第一篇：名家說作文教學

一、黎錦熙

1.1寫作重于講讀

1.2日札優于作文

1.3改錯先于求美

“日札優于作文”是我國已故語文教育家黎錦熙先生提出的作文教學的觀點。日札，就是修養日記和讀書札記。作為日記和札記，在內容上，可無所不寫；在形式上，敘述描寫抒情議論隨意選用；在心理上，輕松自然，因為不是“作文”。這種沒有精神壓力和文法顧忌的寫作，一旦養成習慣，在量的不斷積累下，定會有質的飛躍。許多大文學家都有寫日札的習慣，不但增強了筆力，還以此為素材創作了許多文學作品。

我認為作文是一種習慣，即習慣于用筆表情達意。畫家喜歡用畫筆表達對事物的理解；音樂家常用音符抒發對世界的感受；而文學家則擅長用手中的筆描繪世間百態。生活中類似的感觸，不同門類的藝術家會有不同的表現，只是表情達意的習慣不同。所以，要培養學生較高的作文能力，就得引導學生養成用文字表情達意的習慣。但不要過分的講平常寫的東西是為了寫好作文而進行的訓練。作為教師，應及時捕捉學生們在生活中遇到的引起思索和爭議的事件，如楊利偉成功的太空之行，如一次集體活動，如班級新近發生的焦點事件等，利用自習課甚至臨時調整教學計劃占用閱讀課，引導學生即時用筆表達自己的見解，以求使之盡快養成習慣。作為學生，高興了，生氣了，結交新朋友了，讀到一本好書了，跟同學鬧別扭了，挨老師批評了??只要有了某種情緒，就用筆把它記下來，不要考慮先寫什么后寫什么，只需開門見山，想到哪兒寫到哪兒，絕不要想這是在“作文”，而是在表達一種情緒，在“說”一件事，說給誰呢？想說給誰就說給誰，只要痛快就行。

這就又涉及到一個問題：說和寫是一回事嗎？二者是什么關系？在練習寫作的初期完全可以當作一碼事；怎么說就怎么寫。生活中，有些人很會講故事，常吸引許多聽眾，這些人的語言里，敘述形象生動，感情色彩豐富，而且還用了一些倒敘插敘什么的，所以極富有感染力。如果把說的話變成文字，肯定是非常優秀的文章。雖然不是每一個人都會講故事，但只要是一個正常的人就能把話說清（這是針對有些學生作文時的詞不達意語句不通說的），因此，怎么說就怎么寫，是最好的表達方式，是最好的開篇、布局和立意的方法。蔡成先生的《最感人的理想》中記錄了這樣一篇作文：“阿爹還沒走的時候（當地人稱人死為走），他對我說，你要好好學習天天向上，長大做個科學家，阿媽卻要我長大后做個公安，說這樣啥都不怕。我不想當科學家，也不想當公安。我的理想是當一只狗，天天夜里守在家門口。因為阿媽膽小，怕鬼，我也怕。但阿媽說，狗不怕鬼，所以我要做一只狗，這樣阿媽和我都不怕了??”雖然沒有華麗的辭藻，用的都是大白話大實話，沒有精巧的結構，什么烘托、照應一概沒有，而且還把自己的理想定位于一條狗，但小作者以孩子的語氣準確的表達了對母親真摯的愛，是純美人性的一次告白，意之所到，筆之所至，沒有什么作文技巧，但確屬一篇好文章。當然，剛開始用文字表情達意時，不能很準確的把所想所說都準確的表達出來，所謂的詞不達意，但這只是對文字的陌生，堅持下去，待對文字熟悉了，駕輕就熟了（這需要一個量的積累過程），寫篇作文實在是一件小事。

在堅持用筆記錄生活的同時，學業也在發展，自然離不開讀書（廣闊的課外閱讀是寫好作文的重要基礎），讀書就要有感受，有感受就要寫一寫（這時已經養成了習慣），這就是讀書札記。寫日記和記札記，在不知不覺中形成了習慣和需要，語言的表達能力，課外閱讀的視野都在增長著、開闊著，吸收和表達這兩個問題，在不斷的學習中，在老師沒有大講文章的技法中，扎扎實實的解決著。語文教育改革家魏書生，幾乎不讓學生寫作文，只是堅持不懈的寫日記和讀書筆記，學生們的作文水平卻特別的高，這是通過日札提高作文水平的一個重要例證。

教學生用筆來表情達意，告訴他們怎么說就怎么寫，一旦習慣養成，捎帶講點兒作文技法，練就較好的作文水平是一件水到渠成的事。堅持寫日札，要比追求寫幾篇所謂的好作文要有效的多。

二、陳望道

提出作文法的三個層次的要求，提綱挈領、條分縷析和平允公正。三個子系統，其一，文章構造，包括詞句和段；其二，文章體制，包括記載文、記敘文、解釋文、論辯文和誘導文；其三，文章美質，包括明晰、遒勁和流暢。

三、梁啟超

3.1大匠能予人規矩，不能使人巧。

3.2以會作應用之文為最要。

文章主要包括記載文、論辯文和情感文三類。其中應用之文主要是指前面兩種。而封建時期注重八股策論，所以，陳先生有針對性地指出，要重記事之文。

3.3養成整理思想的習慣。

其一，思想的二要素是，一內容，要求有物；二形式，要求有系統，即有序。

針對主次不分和條理混亂的兩種弊病，梁先生指出，用理主從的方法護主眼來治療主次不分的毛病；用理系統的方法來分層次，以此治療條理混亂的毛病。

其二，教人作文當以結構為主。評改宜專就理法講，即整理思維的方法，要求重思路，輕修辭。

3.4求真求達。

求真有兩個方面，一事實之確鑿無誤，這要求作者體察精密；其二，人之真情實感，需要文章作實感之赤裸裸的表達。

求達，即為詞達，亦有兩個方面。一照事物之原樣說出；二所說令人完全了解。這就要求我們特別注重語言的組織構造。

四、胡 適

4.1用“看書”代替“講讀”。

要增加閱讀量。閱讀要做到由博而專。只用討論，不用講解。

4.2沒有趣味所以沒有成效。

選文的兩個標準，一為文質兼美之美文；二（學生）可解易懂完整之書（讀《史記·四公子列傳》，不讀王安石的《讀孟嘗君傳》；讀《史記·項羽本紀》，不讀蘇軾的《范增論》）。拒絕游戲之作。不用講解。

寫作也是這樣，可以采取自出題目的方式，以求引出趣味。

4.3能作文為第一標準。

讀書須有四到，是“眼到、口到、心到、手到”。強調手到的重要。胡適認為，發表是吸收的利器。勤筆，助我之思也。

（朱熹有言曰：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急”。胡適先生提出讀書四到，并且把手到提到最重要的地位。此說耐人尋味。）

4.4活語言和活的教授法。

胡適先生提出，學用一途。采用演說、辨論的方式，分組合作進行，辯論先立論，再求駁論。

五、夏丏尊

5.1寫作法則沒有而有用。

作文法有三個層次，其一，基礎理論；其二，應用理論；其三，應用技術。夏丏尊先生反對空言技法。他認為，應該以寫作行為為經，以寫作技術知識為緯，來作探究。他認為，形式法易，內容法難。文章的法則，應該講究文質相融，于無法中求法。

5.2為文不要忘記有讀者。

為文要講究讀者，文章的性質要與寫作的動機適當，作前六問，誰、哪里、是什么、為什么、怎么辦等等。

5.3從試作小品入手。

作文即生活。作者應該從不留心，到留心，再到無須留心。

5.4學國文應著眼文字形式。

作文要講究詞句的表達法。要求通求達。但是，不應該從模仿入手。表達之道即為思想之

六、阮 真

阮真又名樂真。他在學術史上以不信權威、唯真理著名。其人半文半理，負笈東南大學，講道中山大學。

6.1批判、獨立的理論品格。

非常著名的有阮汪（汪典存）之爭、文言文與語體文之爭、多讀多寫辯、課外練文辯。其課內有教而無學，課外有學而無教的思想很有針對性。

6.2科學嚴謹的研究方法。

其搜集、統計、分析和整理的研究方法很到位。

6.3崇實、致用的教育思想。

順而上，逆而上。順而上為教而研，逆而上為科研。

注重應用文。三種。普通應用文、公牘應用文和職業應用文。

設計作文批分表。初高中各六個方面。

擬題。擬而引趣。假設環境，造成機會，做問題設計。

作文的五種利用機會。（實需、讀本、刊物、校內服務和社會服務）

七、魯 迅

7.1思想和文學修養并重。

代圣賢立言文章乃普遍的失語癥。作文要求真誠、深入和大膽。講究作文與做人合一，文道合一。先生于具體技巧多有傳授。

7.2從讀中作比較鑒別。

模仿乃試誤。反對讀文選。倡導古今中外法。注重大家作品，成品與半成品的比較。

7.3先寫能寫，再圖變革。

反對硬寫。嚴篩選、力開掘。

7.4文章要使人愛看。

倡導白描。反對朦朧晦澀。語言表達取做與不做之間。

八、朱自清

8.1寫和說到底是兩回事。

寫特別注重語言的邏輯性、書面程式和個人習慣。

寫作是兩種能力的過渡。從朗讀、誦讀中悟語言。宣讀得文脈。8.2創作與寫作性質不同。

廣義散文到求通求穩。作文有兩個注重，一文字，二思維。8.3寫作要有切近目標。切用，重實用、重時文。8.4寫作要有假想讀者。

重視書信法。書信如面談。

九、朱光潛

文藝論壇巨子。

9.1寫作學習的程序。

四范疇論。萬事萬物不外情理事態。作文不外為言情、說理、敘事、繪態。作文程序應該由實而虛，從敘事、繪態到言情、說理。

四個境界說《精進的程序》。文章四境界，一疵境、二穩境、三醇境、四化境。疵境有瑕疵，穩境雖然沒有瑕疵，但是失之平庸。化境難教。

法有抽象法和具體法。抽象法為，文法、邏輯和義法。具體法為命意、用字、造句和布局。

9.2養成純正的趣味。

趣味有三個因素——資稟性情、身世經歷、傳統習尚。從讀一流作品入手，尋思、尋言。

作者與讀者需要，一不得已宣泄之思想感情；二以極深心秘蘊交付讀者。所以于讀者有極深之同情。

寫作三修養。一人品，二學識經驗，三文學本身之修養。

契訶夫指出，人有三個頭腦。一來自自然，二書本，三生活。

朱先生認為，人如果要有成就，1、必須要有大修養、大德、真性情、大胸襟；2人生世相、豐富而正確的蓄積（讀書和察世）；

3、認識語言文字，運用語言文字的技巧。

本行之內的功夫——從人情世故和物態事理中學習，講究本色當行。玩味生活、探索自我。

本行之外的功夫——須處處留心玩索，才有深厚學養。

9.3克服心理懶惰、疏于思考和茍且敷衍的習慣。

養成一種嚴肅認真之態度。不茍且、不馬虎。語不驚人死不休。

深思三益。一拔絲抽繭、鞭辟入里；二潛意識一旦貫通，則如渙然冰釋。三難關可以因之打通，思路更見不凡。

苦思意味創造。一手腕趨嫻熟，舉重若輕。二高屋建瓴、輕車熟路。三馭難如易。

尋言應該突破套板反應。唯陳言之務去。追求陌生化、新鮮化。求得真創造。

9.4寫作外下工夫（功夫），三種修養、基礎寬厚、金字塔式。門外談文。視野宜寬。

十、葉圣陶

10.1作文與做人——求誠。

其作文教學思想的精髓是求誠和應需。求誠參見3.2和4.2。外求——物為主，真切把握； 內求——心為主，嚴格自律。

生活充實——指精神生活能力強，能夠自立、自強。

充實精神生活兩條道路。一訓練思想，二培養感情，為立誠創造條件，這樣有蓄積可以傾吐。此為正真之寫作教學。

10.2應試與應需。以應需為最要緊。

文德教育之誤區。作文與做人應該區分之。不可以片面強求思想性，片面追求文章之立意高。為應需不為應試。10.3授知與親知。

知與行。知行并重。重視技能。10.4。寫作與閱讀。

但是葉論認為“閱讀為寫作之基礎”，此為經驗主義的寫作教學觀，失衡的讀寫觀。

10.5基礎與源頭。

潘新和提出讀寫并行觀。讀——目的是鑒賞求知；寫——表情達意。讀始于言，寫始于物。讀面對的是精神產品；寫面對雜亂無章的素材和朦朧不清的思緒。內部話語轉變為外部話語。吸收不決定傾吐。10.6臨摹與創造。

臨摹培養模仿力，求像（過像則死），重借鑒。創造培養創造力，求真，重超越。如何使得學習寫作者處于主動地位？ 10.7求通與求好。

通與好講究誠實與精密。

將線表珠。連貫、圓融、調順。思想、語言和文字其實是一樣的，三位一體的。

一、黎錦熙

1.1寫作重于講讀

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語言學泰斗黎錦熙 黎澤渝 成善卿

黎錦熙，字君緝，號劭西，別號鵬庵。筆名有無名、瑟澗齋主人。歷任北京師范大學、北京女師大、北京大學、燕京大學等校教授，北京師大文學院院長，三次出任北京師范大學校長。1938年6月，經教育部核準，被評定為“部聘教授”。抗戰勝利后，他與許德珩等愛國民主人士發起組織了“九三學社”（為紀念1945年9月3日日本投降而命名），把學術界諸多著名知識分子團結在黨的周圍，為擴大黨的統一戰線做出了突出貢獻。新中國成立后，被選聘為中國科學院哲學社會科學部首屆學部委員，并擔任國務院科學規劃委員會語言組委員、中國文字改革委員會委員，九三學社中央常委。多次當選為全國政協委員、全國人大代表并參加主席團。是蜚聲中外的語言文字學家和語言文字改革家，著名的教育家和社會活動家。

黎錦熙1890年出生于以科甲聞名的書香門第。自幼攻讀《詩經》、《十三經》及《文選》，能作古今體詩及駢文、散文，年十五應府試而中秀才。1906年，清廷廢除科舉，黎錦熙遂擺脫了“仕途經濟”的羈絆，開始接受“新學”和“維新”思想，刻意尋求民主革命的真理和道路。辛亥革命前，他即參加了孫中山先生領導的同盟會。他執教湖南一師時，曾邀集楊懷中（楊開慧之父）、徐特立、方維夏等同人創辦“宏文圖書編譯社”，致力于介紹歐美新書，并用白話文編寫中小學教科書及民眾課本。當時他曾說：“我國已由君主制改為共和制，學校課本焉能仍被《四書》、《五經》和”唐宋八大家“統治著？”他力主用語體文編寫教材，并引進實用知識。在封建王朝剛剛滅亡、傳統思想根深蒂固的特定歷史時期，這種革故鼎新，確實震撼人心。此外，他還發起組織哲學研究小組，由留學英國的倫理教員楊懷中做指導，經常討論一些哲學問題，學生中的毛澤東、陳昌、蔡和森亦經常來參加。黎錦熙與毛澤東的師生情誼因此而逐漸深厚，黎錦熙到北京后，毛澤東曾寫給黎六封親筆信。黎錦熙在國統區將此革命文物細心珍藏，解放后獻給中央檔案館，至今傳為美談。

黎錦熙編寫語體文教材的突出業績，深得當時北洋政府教育總長蔡元培的嘉許，遂于1915年應聘赴北京任教育部教科書特約編纂員和文科主任。他走馬上任后，充分利用京城博大精深的文化環境，虛懷若谷，廣求師友，殫精竭慮，博覽典籍，大力提倡“國語統一”（推行普通話），“言文一致”（普及白話文）。1916年，他發起成立“國語研究會”，推蔡元培為會長，翌年在京召開第一次大會。會議期間，黎錦熙擬訂了《國語研究調查之進行計劃書》，提出編訂《國音字典》，調查全國方言，審查白話教科書，以及開辦國語講習所等任務。1918年，黎錦熙促成教育部成立“國語統一籌備會”，并任常駐干事。是年，他創制了注音字母草體，促成教育部公布注音字母和用漢字的標準讀音。他馳騖不倦，頻赴全國各地宣傳注音字母，巡視調查國語講習所情況，并親自講學。他極力倡導的“國語運動”，已成為新文化運動頗具戰斗力的一翼。

1920年，已進入而立之年的黎錦熙，始任北京高師國文部教授。當時，守舊的“國粹派”針對新文學運動，提出“你們有新文學而無新文法”的責難。面對論敵的惡意指責，黎錦熙認為：在“五四”新文化革命旗幟下，要進行文字改革運動，則必須找出寫白話文的規律來，于是始創“國語文法課”，從而為促進國語運動的健康發展進一步掃清了障礙。是年，教育部采納了他的意見，將小學至初中的“國文科”改為“國語科”，小學教材取消《讀經》，并以白話文取代文言文。1922年，黎錦熙與錢玄同等編輯出版《國語月刊》特刊--《漢字改革號》，發表了《漢字革命軍前進的一條大路》、《京音入聲字譜》等文章。1923年，國語會組成“國語羅馬字拼音研究委員會”，由黎錦熙及其胞弟黎錦暉（作曲家）、錢玄同、趙元任等11人為委員。這一年，黎錦熙首創并領導國語會下設的“國語詞典編纂處”（1928年更名為中國大詞典編纂處）。年底，教育部教材編審處改名為“圖書編審委員會”，遴聘黎錦熙為文科主任。

“五四”以后，“文白之爭”始終伴隨著“國語運動”的蓬勃發展而未停止論爭。1925年，章士釗出任北洋政府教育總長后，公開提出小學生要讀“經書”，并在其主辦的《甲寅》周刊上攻擊白話文是“文詞鄙俚，國家未滅，文字先亡”，妄圖扼殺新文化運動。黎錦熙面對這一嚴峻事實，上書章士釗（其時兼任司法總長），堅決反對復古讀經，嚴正指出讀經“有百害而無一利”。其呈文被當時多家報紙刊登，在社會上引起強烈反響，終于遏制了復古之風。與此同時，黎錦熙針對《甲寅》周刊“白話文恕不刊布”的文告，特在《國語月刊上》登出“歡迎投稿，不取文言”的告白，真可謂兩軍對壘，旗幟鮮明。同年黎錦熙更以驚人的氣魄發動東南半壁（浙、皖、蘇三省）的“焚燒小學文言文教科書運動”，以堅持“五四”運動以來的革命傳統，捍衛新文化的成果。1926年，全國國語運動大會在北京召開，黎錦熙發表了《全國國語運動大會宣言》的長篇講演。他與趙元任、錢玄同等人始定北京音為國語標準音。1935年，黎錦熙設計的注音漢字銅模由中華書局制成，以供印刷小學課本及民眾讀物所用，實現了他提出的“先讀書，后識字；忘其字，寫其音”的主張。

1949年2月，毛澤東指定黎錦熙、吳玉章、范文瀾、成仿吾、馬敘倫、郭沫若、沈雁冰七人組成“中國文字改革協會”（國家語言文字工作委員會前身），黎錦熙任常務理事會副主席、漢字整理委員會主任。同年6月17日，毛澤東親臨北京師大探望并宴請黎錦熙及其他教師。建國初，已是花甲之年的黎錦熙一如既往，以飽滿的政治熱情和嘔心瀝血的實干精神為新中國的文化教育事業做出無私的奉獻。他是“五四”以來新文化運動的一位叱咤風云的先鋒，他一直高擎著開拓新文化的大旗，直至1978年3月27日逝世前十幾小時，還強忍著病痛修改那篇在北京地區語言學科規劃座談會上的書面發言。他在發言稿的最后一段這樣寫道：“我今年已89歲了，風燭殘年，但我要活到老，學到老，工作到老。只要我一息尚存，我就要把全部精力貢獻給祖國的語文教育事業。”

黎錦熙自1911年于湖南優級師范學堂史地部畢業后，即開始了近七十年從未間斷的教育生涯。他勇于創新，不斷開拓，在語言教育的諸多方面，如創立現代語文教學新體系，大力從事語文教材改革和建設，改革語文課程講讀教學方法，改革作文教學法，開創語法教學法等等，均立下了不朽的豐功偉績。

黎錦熙認為，教材的優劣關系教育的成敗，是教育的根本問題。他在《論教育之根本問題》中說：“我國教育久無效果，原因雖多，而總原因實為教材不適宜……而其中又以國文一科為最，猶以初等小學所授之國文為最。”他另在《國語教育上應當解決的問題》一文中以形象而幽默的言詞說道：“以前女子用布來”纏足“，我們可憐她傷害了天然的體膚，不得不設法解救她；現在兒童用文言文來”纏腦“，我們可憐他傷害了天然的靈性，所以也要設法解救他。”正是基于這種大膽改革的思想，黎錦熙在他幽雅的住所內，伴著清朗的月光熬過不計其數的不眠之夜，將難以計數的新教材和語文教育學專著源源不斷地從這里傳播到全國乃至海外，如同一股股清醇的甘泉，澆灌著一塊塊園地，滋潤著一株株花朵，培育著一棵棵蓊郁的參天大樹。黎錦熙桃李滿天下，是國內外學者公認的。日中教育懇談會副會長伊地智善繼先生于1986年夏來京參加“首屆國際漢語教學討論會”時曾說：“與會者中有百分之八十是吃過黎錦熙先生”奶“的。”

黎錦熙的高徒、臺灣著名教授梁容若先生于1983年在一篇悼念文章中對其師有這樣一段語重心長的評價：“他沒有非英才不教的架子，他以能教淺人、編淺書為能事。他把學術看作為群眾服務的本事，不看作提高自己地位、裝潢門面的手段。這是他和許多老輩學人大不相同的地方。舊式的學人，秘惜他的智能，像故事里貓教老虎，總留著一手，好象占上風。黎先生教學生，像把一瓶酒倒到另一新瓶，滴瀝不留，只希望青出于藍，把自己的生命和青年的生命，連在一起。”這段肺腑之言，是黎錦熙一片丹心獻赤子的真實寫照。

長期以來，黎錦熙一直堅持教育的普及化、大眾化和科學化，不僅造就出白滌洲、舒舍予、孫楷第、廖舒東、徐世榮、張壽康等諸多語言學家和作家，而且為大專院校培養出成千累萬的優秀教師。他的許多學生擢升為教授后，仍時來恩師的住所聆聽教誨。黎錦熙生前所住的北京成方街故居，系一座幽雅恬靜的四合院，北房五間，南房三間，東房三間，西房兩間。院中植三花槭樹一棵，亭亭玉立，枝繁葉茂，蔭蔽方丈而百鳥棲焉；西房前修竹叢生，得風輒天然而笑，臨望日則月影班駁，將庭院平添了幾分畫意、幾分詩情。弟子盈門，朝夕相處，感受著春風化雨的浸潤，“聽言則對，頌言如醉”，雖無弦歌而其樂融融。

更值得一提的是：黎錦熙對臺灣同胞的國語教育亦十分關注并作出了貢獻。他認為臺灣方言最復雜，所以最需要標準語。臺灣有五十年“假名”（日本拼音字母）教育，以注音符號代假名，容易接受。他認為臺灣的國語辦好了，不但可以迅速掃蕩日本的五十年文化侵略，而且可以為閩粵蘇浙等省作模范。為此，他于1944年倡導創辦了國語專修科，并于臺灣光復后，動員他的一百多弟子先后奔赴臺灣，成了推行國語的骨干。

黎錦熙畢生之著作，據書目文獻出版社1996年1月出版的《黎錦熙著述目錄》記載，多達七百余種，稱其為“著作等身”，絕非夸張和溢美之辭。海納百川，有容乃大。黎錦熙自幼聰穎而篤學，且持之以恒，故能探頤索隱、獨步奇峰。他藉授課之暇銳意著書，自律甚嚴，嘗有言曰：“任重能背；道遠不退。快快地慢慢地走，不睡！”其“快快”者，言時不我待之緊迫感；“慢慢”者，則強調腳踏實地做學問。他的這種朝乾夕惕的治學精神，同他的著作一樣，光彩奪目而最可寶貴。

通觀黎錦熙的著作，其內容涉及語言文字學、詞匯學、漢字形體、查字、簡化字、音韻（正音法）、文字改革、方言、語法、語文教學法、中國文學、歷史學、地理學、檔案學、目錄學、哲學、佛學，以及三百余首詩詞作品。文學批評史家郭紹虞教授對黎先生有如下評論：“專而能通，博而返約，這又是近世學者中所比較少見的。”

黎錦熙所撰《新著國語文法》（1921年完成初稿，1924年2月商務印書館初版）一書最負盛名，它和以文言文為研究對象的《馬氏文通》迥然不同，是我國第一部以白話文為研究對象、有深遠影響的現代漢語語法的開山之作，它有力地促進了我國現代漢語規范化，為現代漢語書面語的最后形成和發展奠定了基礎，有篳路藍縷之功。它剛一出版，即轟動全國，大中小學無不爭先恐后采用，先后印行二十五版，打破了中國出版史的記錄，不僅在國內產生了極其深遠的影響，而且波及海外，在日本亦有名之曰《黎氏支那語文法》的譯本。繼《新著國語文法》之后出版的《比較文法》（今名《文言語法舉要》），亦獨辟蹊徑，對于文言文教學和文言語法研究，有重要參考價值。1933年，由北平著者書店出版的《宋元明思想學術文選》（1958年科學出版社訂正重版），本是黎錦熙為北京師大學生特意開設的課程，原題為《宋元明學術思想概要》，其內容論述“漢學”的積弊，“宋學”的興起、發展、鼎盛、衰竭及其流毒，并巧妙地穿插了兩宋的內憂外患和國事衰微的情況，對于前賢思想與做人的合理成分皆有獨到的見解和精辟的分析。在“九一八”事變爆發時代背景下，黎錦熙講授這門課程并編著成書，旨在宣傳愛國主義，足見其用心良苦。

1926年，黎錦熙受中華教育改進社囑托，創編了中英文對照的《國語四千年來變化潮流圖》（北京文化學社初版，商務印書館重印），作為中國教育展品之一，送往在美國費城舉辦的世界博覽會，榮獲獎章、獎狀。此圖頗引起美國人士注目，對源遠流長的中國文化驚嘆而欽佩不已。

黎錦熙采用“圖解法”講解漢語語法的專著更富有特色和創造性。它對指導閱讀和寫作，理清具有邏輯性的“復式句”、“多合句”，以及更具有科學性、修辭性的“章法”，更為形象、更為直觀。他所著的《國語文法例題詳解》（1926年北京中華書局出版）一書，曾對著名女作家冰心的早期散文《笑》做了清晰的圖解。冰心老人在1979年3月8日所寫的題為《追念黎錦熙教授》一文中說道：“我對于語言學和漢語文法等，從來沒有研究過……沒想到五十三年前，黎錦熙老教授對于一個青年人的一篇不成熟的短文，竟下了這么大的工夫，這使我感激而又慚愧！”黎錦熙的語法圖解，對著名歷史學家顧頡剛教授的學術研究亦有所裨益。在紀念黎錦熙逝世一周年的時候，顧頡剛先生曾撰絕句二首以追懷亡友，其第一首中有“為我殷勤譜周誥，壁中殘字始成篇”句，并自注曰：“先生嘗助我作《尚書?大誥》語法圖解，而后《周書》語法頓明。”

1983年，著名歷史學家周谷城先生在《懷念黎劭老》一文中寫道：“劭老一生，專心致志文教學術，成績斐然。無論識與不識，都一致稱頌。一代大師，不可多得。”

（作者單位：首都師范大學）

http://dangan.hnu.net.cn/zt/xsh8/lw028.htm

二、陳望道

提出作文法的三個層次的要求，提綱挈領、條分縷析和平允公正。三個子系統，其一，文章構造，包括詞句和段；其二，文章體制，包括記載文、記敘文、解釋文、論辯文和誘導文；其三，文章美質，包括明晰、遒勁和流暢。

三、梁啟超

3.1大匠能予人規矩，不能使人巧。3.2以會作應用之文為最要。

文章主要包括記載文、論辯文和情感文三類。其中應用之文主要是指前面兩種。而封建時期注重八股策論，所以，陳先生有針對性地指出，要重記事之文。

3.3養成整理思想的習慣。

其一，思想的二要素是，一內容，要求有物；二形式，要求有系統，即有序。

針對主次不分和條理混亂的兩種弊病，梁先生指出，用理主從的方法護主眼來治療主次不分的毛病；用理系統的方法來分層次，以此治療條理混亂的毛病。

其二，教人作文當以結構為主。評改宜專就理法講，即整理思維的方法，要求重思路，輕修辭。

3.4求真求達。

求真有兩個方面，一事實之確鑿無誤，這要求作者體察精密；其二，人之真情實感，需要文章作實感之赤裸裸的表達。

求達，即為詞達，亦有兩個方面。一照事物之原樣說出；二所說令人完全了解。這就要求我們特別注重語言的組織構造。

一、胡

適

4.1用“看書”代替“講讀”。

要增加閱讀量。閱讀要做到由博而專。只用討論，不用講解。4.2沒有趣味所以沒有成效。

選文的兩個標準，一為文質兼美之美文；二（學生）可解易懂完整之書（讀《史記·四公子列傳》，不讀王安石的《讀孟嘗君傳》；讀《史記·項羽本紀》，不讀蘇軾的《范增論》）。拒絕游戲之作。不用講解。

寫作也是這樣，可以采取自出題目的方式，以求引出趣味。4.3能作文為第一標準。

讀書須有四到，是“眼到、口到、心到、手到”。強調手到的重要。胡適認為，發表是吸收的利器。勤筆，助我之思也。

（朱熹有言曰：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急”。胡適先生提出讀書四到，并且把手到提到最重要的地位。此說耐人尋味。）

4.4活語言和活的教授法。

胡適先生提出，學用一途。采用演說、辨論的方式，分組合作進行，辯論先立論，再求駁論。

二、夏丏尊

5.1寫作法則沒有而有用。

作文法有三個層次，其一，基礎理論；其二，應用理論；其三，應用技術。夏丏尊先生反對空言技法。他認為，應該以寫作行為為經，以寫作技術知識為緯，來作探究。他認為，形式法易，內容法難。文章的法則，應該講究文質相融，于無法中求法。

5.2為文不要忘記有讀者。

為文要講究讀者，文章的性質要與寫作的動機適當，作前六問，誰、哪里、是什么、為什么、怎么辦等等。

5.3從試作小品入手。作文即生活。作者應該從不留心，到留心，再到無須留心。5.4學國文應著眼文字形式。

作文要講究詞句的表達法。要求通求達。但是，不應該從模仿入手。表達之道即為思想之道。

三、阮

真

阮真又名樂真。他在學術史上以不信權威、唯真理著名。其人半文半理，負笈東南大學，講道中山大學。

6.1批判、獨立的理論品格。

非常著名的有阮汪（汪典存）之爭、文言文與語體文之爭、多讀多寫辯、課外練文辯。其課內有教而無學，課外有學而無教的思想很有針對性。

6.2科學嚴謹的研究方法。

其搜集、統計、分析和整理的研究方法很到位。6.3崇實、致用的教育思想。

順而上，逆而上。順而上為教而研，逆而上為科研。

注重應用文。三種。普通應用文、公牘應用文和職業應用文。設計作文批分表。初高中各六個方面。

擬題。擬而引趣。假設環境，造成機會，做問題設計。

作文的五種利用機會。（實需、讀本、刊物、校內服務和社會服務）

四、魯

迅

7.1思想和文學修養并重。

代圣賢立言文章乃普遍的失語癥。作文要求真誠、深入和大膽。講究作文與做人合一，文道合一。先生于具體技巧多有傳授。

7.2從讀中作比較鑒別。

模仿乃試誤。反對讀文選。倡導古今中外法。注重大家作品，成品與半成品的比較。

7.3先寫能寫，再圖變革。

反對硬寫。嚴篩選、力開掘。7.4文章要使人愛看。

倡導白描。反對朦朧晦澀。語言表達取做與不做之間。

五、朱自清

8.1寫和說到底是兩回事。

寫特別注重語言的邏輯性、書面程式和個人習慣。

寫作是兩種能力的過渡。從朗讀、誦讀中悟語言。宣讀得文脈。8.2創作與寫作性質不同。

廣義散文到求通求穩。作文有兩個注重，一文字，二思維。8.3寫作要有切近目標。切用，重實用、重時文。8.4寫作要有假想讀者。

重視書信法。書信如面談。

六、朱光潛

文藝論壇巨子。

9.1寫作學習的程序。

四范疇論。萬事萬物不外情理事態。作文不外為言情、說理、敘事、繪態。作文程序應該由實而虛，從敘事、繪態到言情、說理。四個境界說《精進的程序》。文章四境界，一疵境、二穩境、三醇境、四化境。疵境有瑕疵，穩境雖然沒有瑕疵，但是失之平庸。化境難教。

法有抽象法和具體法。抽象法為，文法、邏輯和義法。具體法為命意、用字、造句和布局。

9.2養成純正的趣味。

趣味有三個因素——資稟性情、身世經歷、傳統習尚。從讀一流作品入手，尋思、尋言。

作者與讀者需要，一不得已宣泄之思想感情；二以極深心秘蘊交付讀者。所以于讀者有極深之同情。

寫作三修養。一人品，二學識經驗，三文學本身之修養。

契訶夫指出，人有三個頭腦。一來自自然，二書本，三生活。

朱先生認為，人如果要有成就，1、必須要有大修養、大德、真性情、大胸襟；2人生世相、豐富而正確的蓄積（讀書和察世）；

3、認識語言文字，運用語言文字的技巧。

本行之內的功夫——從人情世故和物態事理中學習，講究本色當行。玩味生活、探索自我。

本行之外的功夫——須處處留心玩索，才有深厚學養。9.3克服心理懶惰、疏于思考和茍且敷衍的習慣。

養成一種嚴肅認真之態度。不茍且、不馬虎。語不驚人死不休。

深思有三益。一拔絲抽繭、鞭辟入里；二潛意識一旦貫通，則如渙然冰釋。三難關可以因之打通，思路更見不凡。

苦思意味創造。一手腕趨嫻熟，舉重若輕。二高屋建瓴、輕車熟路。三馭難如易。

尋言應該突破套板反應。唯陳言之務去。追求陌生化、新鮮化。求得真創造。

9.4寫作外下工夫（功夫），三種修養、基礎寬厚、金字塔式。門外談文。視野宜寬。

七、葉圣陶

10.1作文與做人——求誠。

其作文教學思想的精髓是求誠和應需。求誠參見3.2和4.2。外求——物為主，真切把握； 內求——心為主，嚴格自律。

生活充實——指精神生活能力強，能夠自立、自強。

充實精神生活兩條道路。一訓練思想，二培養感情，為立誠創造條件，這樣有蓄積可以傾吐。此為正真之寫作教學。

10.2應試與應需。以應需為最要緊。

文德教育之誤區。作文與做人應該區分之。不可以片面強求思想性，片面追求文章之立意高。為應需不為應試。

10.3授知與親知。

知與行。知行并重。重視技能。10.4。寫作與閱讀。但是葉論認為“閱讀為寫作之基礎”，此為經驗主義的寫作教學觀，失衡的讀寫觀。

10.5基礎與源頭。

潘新和提出讀寫并行觀。讀——目的是鑒賞求知；寫——表情達意。讀始于言，寫始于物。讀面對的是精神產品；寫面對雜亂無章的素材和朦朧不清的思緒。內部話語轉變為外部話語。吸收不決定傾吐。

10.6臨摹與創造。

臨摹培養模仿力，求像（過像則死），重借鑒。創造培養創造力，求真，重超越。

如何使得學習寫作者處于主動地位？ 10.7求通與求好。

通與好講究誠實與精密。

將線表珠。連貫、圓融、調順。思想、語言和文字其實是一樣的，三位一體的。

哈佛圖書館的二十條訓言 課外閱讀 2011-01-06 16:13:37 閱讀7 評論0 字號：大中小 訂閱

1.此刻打盹，你將做夢；而此刻學習，你將圓夢。

2.我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日。

3.覺得為時已晚的時候，恰恰是最早的時候。

4.勿將今日之事拖到明日。

5.學習時的苦痛是暫時的，未學到的痛苦是終生的。

6.學習這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。

7.幸福或許不排名次，但成功必排名次。

8.學習并不是人生的全部。但既然連人生的一部分―――學習也無法征服，還能做什么呢？

9.請享受無法回避的痛苦。

10.只有比別人更早、更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。

11.誰也不能隨隨便便成功，它來自徹底的自我管理和毅力。

12.時間在流逝。

13.現在流的口水，將成為明天的眼淚。

14.狗一樣地學，紳士一樣地玩。

15.今天不走，明天要跑。

16.投資未來的人，是忠于現實的人。

17.受教育程度代表收入。

18.一天過完，不會再來。

19.即使現在，對手也不停地翻動書頁。

20.沒有艱辛，便無所獲。

第二篇：名家教學雜談

簡簡單單教語文

——讀《于永正語文教學精品錄》有感

暑假里，我有計劃地品讀了于永正的專著——《于永正語文教學精品錄》。對于書中每一節課例及專家點評我都反復品味。從這些精彩的課例中，我深深感受到了名家的風范，他的教學思想、教學觀念、教學藝術、教學方法是常青的，值得我們去好好地學習、效仿、借鑒。下面，我就這本書中的閱讀教學簡單談談自己的心得體會：

一、聯系上下文理解詞語。這是于老師理解詞語常用的教學方法。在教學《再見了，親人》一課中的“雪中送炭”這個詞語時，于老師說：請默讀第二件事，想想“雪中送炭”在這里是什么意思？生聯系課文談理解。師總結:同學們，聯系上下文理解詞語是一種很重要的方法。多數詞語，一讀課文就會明白它的意思。同一個詞語，由于語言環境不同，它的意思可能也不一樣。這一課的“雪中送炭”就不是指下雪天送來了燒火的木炭。它是說志愿軍餓著肚子跟敵人拼了三天三夜，又累又餓，大娘帶著婦女送來打糕。所以說，理解詞語不能離開文章。在理解《我的伯父魯迅先生》一課中的“囫圇吞棗”和“張冠李戴”這兩個詞語時，于老師用小黑板出示文中的句子讓學生讀，“……只注意緊張動人的情節，那些好漢的個性，那些復雜的內容，全搞不清楚，有時候還把這個人做的事情安在那個人身上。”學生句子讀懂了，這兩個詞語的意思也就理解了。“囫圇吞棗”就是讀書不認真，沒把書讀懂。“張冠李戴”就是有時候還把這個人做的事情安在那個人身上。再去理解這兩個詞語的原意。我想，字不離詞、詞不離句、句不離文。于老師教學生聯系課文理解詞意，這不僅便捷有效，而且這種能力本身就是閱讀能力的重要組成部分。

二、提筆就練字。于老師在課文伊始板書課題時，總會指導學生跟著寫，要求學生把字寫規范。《白楊》一課，于老師是這樣導入的：今天，我們學習現代作家袁鷹寫的一篇文章——《白楊》。“白”字上寬下窄；“楊”字右邊“橫折”的“折”，就是第一個折，要長一點，不然，就像短脖子的企鵝，很難看。大家把課題寫一遍。學生寫，師巡視，表揚兩位寫得規范的學生。在《新型玻璃》一課的導入語中，師：同學們，這是一種新型玻璃。拿出本子來，跟于老師寫字：新——型——玻——璃。（于老師工工整整地板書課題，并讓學生跟著寫。）注意“新”的寫法，最后一豎要長一點。“型”的第四筆豎，要寫短一點。為什么要短呢？因為讓地方寫底下的“土”。“玻”的捺要有“腳”，寫長一些，這樣才顯得精神。我覺得，在課堂上，于老師當著學生的面來板書課題，邊寫邊指導寫字要領，還要求學生亦步亦趨地跟著老師寫，這樣，讀課題就不再是走過場，而是一次扎扎實實的寫字訓練。

三、以讀書為本。于老師認為讀和背是學習語文的重要途徑,漢語言文字有很強的模糊性,對以形象思維為主的小學生來說,直覺的感悟比理性的邏輯思維更加重要。“訓練任何一種語文能力，都離不開讀。讀，它本身既是一種能力，也是一種方法——一種學習語文的根本方法。因此，在閱讀教學中，最重要的要加強讀的訓練”。于老師認為，讀書是一種需要。這種需要從四個方面去理解：讀是理解課文和培養閱讀能力的需要，讀是培養語感的需要，讀是識記的需要，讀是培養認真閱讀習慣的需要。于老師一方面善于激勵，一方面嚴格要求，學生認真閱讀的習慣通過反復實踐就能逐漸養成。于老師還提出讀書要注意要有目的性，帶著問題去讀、去思，教師要注意教給學生讀書的方法，讓學生正確、流利、有感情地讀書。在這本書中，就體現了于老師的以讀書為本的教學理念。①以問促讀。在《再見了，親人》的教學中，于老師問，這一課內容不難理解，現在我們看看怎么讀好它，怎么把文章的思想感情，也就是志愿軍的思想感情通過朗讀表達出來。——咱們先讀第一節，邊讀邊思考：志愿軍在向大娘話別時回憶了大娘做的幾件事？邊讀邊畫。②以講助讀。《再見了，親人》的教學片段中，于老師講到，剛才大家讀得很認真，誰站起來讀？讀得能讓小金花止住眼淚？學生讀。師又講到，她忍住了悲痛。從這兒看出她很剛強。同學們，這里有恨也有愛，對敵人的恨和對親人的愛交織在一起。誰再把這一句話讀一下？這叫以講助讀。要講解的，一定要講，但要精當。③以情促讀。《我的伯父魯迅先生》一課的教學中，于老師在激發學生的情感上下功夫。學生在讀故事中理解“愛撫”后，師深沉地講述：可是，伯父不幸逝世了。從此以后，周曄再也得不到他的愛撫了。讀完了這個故事，我們回頭再讀這一段話，我想大家現在的理解比剛才會更深刻了。出示句子“我呆呆地望著來來往往吊唁的人，想到我永遠見不到伯父的面了，聽不到他的聲音了，也得不到他的愛撫了，淚珠就一滴一滴地掉下來。”這是第一次以情促讀。在理解“黑洞洞”、“碰壁”的意思后，師用低沉的語氣說：“同學們，伯父多么富有斗爭精神！他的語言多么幽默、風趣！可是逝世了，周曄再也聽不到他的聲音了。”再出示句子“我呆呆地望著來來往往吊唁的人，想到我永遠見不到伯父的面了，聽不到他的聲音了，也得不到他的愛撫了，淚珠就一滴一滴地掉下來。”這是第二次以情促讀。在學完第八、九兩段后，師講述：同學們，就是這樣一位對黑暗的舊社會十分憎恨，對勞動人民十分同情的伯父，就是這樣一位對下一代特別慈祥的伯父，逝世了。他過早地離開了我們，那時他才56歲。從此以后，周曄再也見不到伯父的面了，見不到他的慈祥的面容了，她怎能不萬分悲痛!再出示句子“我呆呆地望著來來往往吊唁的人，想到我永遠見不到伯父的面了，聽不到他的聲音了，也得不到他的愛撫了，淚珠就一滴一滴地掉下來。”師動情地范讀，這是第三次以情促讀。我認為，于老師善于以情促讀，多次加溫，結果學生一次比一次體會得好，一次比一次讀得有感情。

四、重視寫話練習。在教學《新型玻璃》第二課時，讓學生以自述的形式，把自己當做其中的一種玻璃，寫出各自的特點、作用，為自己作個廣告。在夸自己的同時要實事求是，不要吹牛。給學生15分鐘的時間寫，再交流點評。在教學《再見了，親人》第二課時，于老師讓學生分成三組，分別以大娘、小金花、大嫂的身份，寫一段向志愿軍告別的話。同樣給學生15分鐘的時間寫。而在教學《月光曲》一課時，讓學生通過句子比較，明白寫文章的時候把自己看到的、聽到的寫得很具體，又能恰當地加上自己的聯想，文章的內容就會更充實，表達的感情就會更深刻。再出示課外的一篇寫大公雞的短文，讓學生閱讀，分辨出事物和聯想，體會聯想的好處。最后給一篇描寫荷花的短文適當的加點聯想，使文章更美。在《我的伯父魯迅先生》的最后環節，讓同學們想一想，那位拉車的飽經風霜的臉是一張什么樣的臉。請用幾句話寫下來。學生寫好后，“飽經風霜”的意思就在其中了。在我看來，課堂上，于老師的寫話訓練落到了實處，學生有收獲、有體會、有積累，思維活躍，真可謂“匠心獨運”。

五、評價語言激勵幽默。于老師在教《新型玻璃》一課，一名學生讀了兩遍沒有讀好一句話，老師鼓勵他：“我想，你第三遍一定會讀好的。”當學生讀對時，老師說：“向別人介紹一下經驗好不好？怎樣才能把課文讀正確、讀流暢？”生回答：“要看準課文。”師補充：“對！一遍不行兩遍，兩遍不行——”生：三遍。師：三遍不行四遍！反正多著呢！這就是你的經驗。明明讀錯了，卻讓他介紹經驗！明明該批評，卻變成了鼓勵與表揚！當學生讀錯了時，他還有這樣評價：你很頑強，不怕失敗。屢敗屢戰，直到勝利。這個幽默的細處體現了大師的良苦用心，那就是培養學生的自信心，真是既教書又育人。這就是于老師的評價藝術。

“簡簡單單教語文”，這是于永正老師所追求的教學思想，在《于永正語文教學精品錄》這本書里也體現得淋漓盡致。這本書讓我受益匪淺。于老師就像一部厚重的經典，還需要我們認真地研讀、學習。今后，我會更加刻苦地向名師學習，不斷磨礪自己，讓自己快速成長起來，形成自己特有的教學風格。《王崧舟教學思想與經典課堂》閱讀心得

安徽淮南師范附小洞山校區 陳燕

一提起 王崧舟老師，我們首先想到的就是他那深邃睿智的眼睛，他語文味十足的《楓橋夜泊》，他所提出的“詩意語文”的理念，還有他在小學語文教學這條路上不斷探索的熱情與執著。

近期，忙碌之余，我潛心閱讀了《王崧舟教學思想與經典課堂》一書，除了驚嘆，更多的是敬佩。我驚嘆于他課堂中的那種神韻，那種高超的課堂智慧，那種引領的策略，更敬佩他豐厚的文化底蘊，視語文教育為生命的忘我境界。整本書以“詩意語文”為核心，通過一堂堂生動的課例，向我們深度剖析并完美詮釋了王老師對于詩意語文的理解：“詩意語文，不必把學生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上，也不必要求學生苦苦追尋“準確、深刻”的理解，讓學生在“每有會意”處體驗生命的靈動、自由和獨特，才是詩意語文的旨趣所在。”

整本書細細闡述的詩意語文始終圍繞著一個核心概念，那就是——語感。這也是整本書讀完對我觸動最大，感受最深，思考最多的地方。詩意語文認為，語感是學生精神生命的原點，是一種以精神直覺為內核的，裹挾著人的情感、想象、理性、意志乃至潛意識的精神形態和機制，是溝通學生的言語世界和精神世界的樞紐。就語文教育而言，詩意語文主張以發展學生的語感素養為核心，促進其語言和精神的協同發展。仔細梳理，自己的啟發與收獲主要有以下幾點：

一、語感，詩意語文的原點

語感，簡言之就是一種對言語的感覺。這種感覺對學生而言，有則有，無則無；強則強，弱則弱；敏責敏，鈍則鈍。因為語感不是“東西”，也不是知識、觀念、教條，因而不能給予，不能灌輸，不能強加，不能移植，也不能粘貼，語感只能從自己的心靈深處慢慢地滋生起來，只能由學生自己通過各種言語實踐來獲得，來積淀，來實現。作為語文教師，應該充分認識并遵循學生語感發展的基本規律，通過課文向學生提供一個更活躍，更開闊的語感訓練平臺，還學生以自主發展語感的時間和空間。

那么在“還”的過程中，語文教師應至始至終、自覺自愿地成為學生言語實踐的組織者、服務者和協助者。尊重學生的主體地位，激發學生的閱讀愿望和激情，洞見學生在語感構建過程中可能遇到的困難和障礙，帶領學生經由課文走向一片新的語感天地。

由此，我覺得其實這種觀點和商友敬老先生倡導的 “活潑潑的教育，活潑潑的人。”不謀而合。學生是一個個活潑潑的個體，在語文課堂教學中，應該少一些理性的分析與解釋，多一些朗讀與感悟；少一些訓斥與說教，多一些鼓勵與引導。教師的教法不要花哨，卻要巧妙，引導不要繁雜，卻需有效。簡簡單單教語文，快快樂樂學語文，是一種理想的教學境界。

二、以發展語感為核心的教學模式 要把發展語感的主動權真正還給學生，必須構建一套能使學生自主、充分、積極地發展自身語言的課堂教學模式，即：感受語言，觸發語感；品味語言，體悟語感；積累語言，積淀語感；運用語言，習得語感。

第一步，讓學生通過聽、看、讀等途徑，從整體上感受語言材料。這一階段的讀務必充分，做到“字字響亮，不誤一字，不少一字，不多一字，不到一字。”在學生對語言材料有了充分的感受以后，可以適當穿插說、議、寫等環節。

王老師在《一夜的工作》教學伊始，用富有磁性的聲音，激情而內斂的情感，抑揚頓挫地朗讀了宋小明的詩《你是這樣的人》，一下子就把人們對總理的懷念、愛戴、崇敬之情展示在了學生面前，營造了“未成曲調先有情”的詩一般的情感氛圍和基調。有了這樣的氛圍，有了這樣的基調，孩子們就能充實地、自主地、舒展地、詩意地生活在課堂上，進而享受學習的美麗與精彩。

第二步，指導學生從言語運用的角度，精選并緊扣某些語感因素很強的地方，如課文中一些有一定內涵的語句，一些在表達上較有特色的詞句或段落，一些體現語言規律的言語現象等，引導學生借助一定的言語知識，聯系日常生活體驗，調取自身的閱讀積累，深入品味這些精選的言語材料，使學生進一步體悟由課文所帶來的高品位的語感。在這一階段，“讀”依然十分重要，而且要在學生充分讀的基礎上，訓練學生讀得形象，讀得和諧，讀得感人，使學生讀出課文的節律，讀出課文的情趣，讀出課文的神韻。

如王老師在《赤壁之戰》教學中，緊扣“笑”字，引導學生體會他在笑誰，進而體悟出這簡單一笑中所包含的輕蔑、自信、寬慰、喜悅與智慧，而且學生每悟出一處，就引導學生讀出自己的體會，學生在這個笑字中，感受到了語言文字的博大精深與語文學習的妙趣連連。

王老師在《一夜的工作》教學中，在學生充分初讀感悟的基礎上，引導學生緊扣住了“極其簡單”這四個字，讓學生體會簡單前面為什么要加上“極其”？而不是“十分、非常、很”？這引導的過程處處體現了王老師的教學智慧，層層深入，不著痕跡，水到渠成。最后，王老師一句精妙的導語：我們分明感受到了一種“極其不簡單”的東西在我們心中涌動，是什么？是什么讓你感受到了極其不簡單？把學生引向更深處，觸摸到了文章的主旨。

類似這樣的實例太多了，《荷花》一文中的“冒”；《鸕鶿》一文中的“抹”；《我的戰友邱少云》中的“紋絲不動”，王老師總能抓住文章中最最精彩的那一點，然后不斷擴大，引深，在品詞嚼句中，體味情感。歸根結底，我認為，這精彩之中包含著王老師豐厚的文化底蘊和自己對文本深入的理解，還有課堂上信手拈來的智慧，沒有這種種功底，就不會有這種課堂的神韻與魅力。我們語文教師不能只從表象去模仿，應踏踏實實修煉內功，不斷提升內在的文化素養，不斷超越自己。

第三步，重新回到課文的整體上來，采用多種形式，如在熟練的基礎上背誦，適當改變課文言語進行復述，抄寫課文中的精彩語句等，引導學生有意識、有計劃地積累文中優美規范鮮活的言語材料，積淀高品位的語感。

這一階段，“讀”仍然是主要活動，如果說前一階段的讀主要是“美讀”的話，那么這一階段的讀則主要應該是“爛讀”。爛讀是一種無意識的，一遍接一遍地讀。通過爛讀積淀下來的語感圖式，就能在學生的讀寫實踐中發揮生成、監控的作用。

比如，王老師執教的《一夜的工作》中，在學習總理一絲不茍審閱文件之后，王老師巧妙設計了一個帶領學生“爛讀”的環節：夜幕降臨，華燈初上，我們敬愛的周總理坐在那張不大的寫字臺前，拿出了今晚要審閱的第一份文件，只見他——（學生接讀）；夜很靜，人們早已進入甜蜜的夢鄉，而我們敬愛的總理依然在寫字臺前，只見他——（學生接讀）；東方發白，天將破曉，敬愛的總理揉揉疲倦的眼睛，繼續審閱他最后一份文件，只見他——（學生接讀）。一遍遍地動情朗讀，學生的情緒高漲，語感也在不知不覺中培養。

第四步，組織開展各種口頭言語，書面言語的實踐活動，讓學生在交際運用的過程中，進一步習得豐富的語感。王老師在《我的戰友邱少云》的教學最后，設計了這樣一個言語實踐的環節——為邱少云寫碑文。在舒緩而充滿著緬懷情緒的輕音樂中，學生自由寫話。接著教師用自己富有感染力的語言創設了生動的情境：同學們，面對著萬古長青的蒼松翠柏，面對著高高聳立的英雄紀念碑，面對著戰友邱少云的在天之靈，請把你心中的碑文向著高山說，向著大海說，向著先烈的在天之靈說——（指名說）學生們動情 地說著，王老師適時地引導點評，引領學生攀上了高峰，迸發了情感，潛移默化的運用了語言。

總之，“感受——領悟——積累——運用”這四點，反映了語感習得和發展的基本規律。感受是前提，領悟是關鍵，積累是基礎，運用是目的。在具體操作中，還應該注意還學生美讀涵詠的時間和空間，還學生比較揣摩的時間和空間，還學生觸發貫通的時間和空間，還學生欣賞評價的時間和空間。教師“還”得越主動，學生的語感發展就越主動，教師還的越有效，學生的語感發展就越有效。

“語文課堂的最高境界就是讓老師和學生詩意地棲居。”這句話說得多好啊，多美啊，多令人向往啊。這是王老師執著追求的夢，也應該是所有語文教師所共同追求的夢。

“王崧舟是詩，精神棲息；王崧舟是河，孱孱沁心；王崧舟是土，渾厚粘稠；王崧舟是菘，吐故納新；王崧舟是舟，滄海一粟；王崧舟是??”有人用這樣一首小詩來形容浙江省特級教師王崧舟老師的教學風格和人格魅力。我曾聽過王老師的課，確實讓人震撼，一直以來我很敬佩他，他的教學觀念也深深地影響著我。

今年暑假，我拜讀了《王崧舟教學思想與經典課堂》一書，越看越為他深厚的文學功底，揮灑自如的教學風格所折服。他的課總是那么美侖美奐，情趣盎然，讓人悠然心會，卻難言妙處。然妙處雖難言，卻總有一種縈懷的感動驅使著我要去表達、去傾訴、去描摹。

“將生命融于語文教育，將語文教育融于生活，讓語文教育成為生命的詩意存在，這就是詩意語文。詩意語文，是自由對話的語文，是喚醒意會的語文，是精神契合的語文，是追尋幸福的語文，是實現自我的語文。”這是王老師對詩意語文的精辟解釋。“培養真正的人，培養具有‘人的精神’的人，培養具有和諧的、多方面精神生活的人。”是詩意語文所要追尋的最高境界。

在我看來，語文學科既應該是培養語言能力的學科，又應該是培養情感的學科。語文教育要培養人的素質和情感，這和詩歌的陶冶精神是一致的。春風化雨，潤物無聲，滋潤學生心田的正是詩中的真、善、美。語文教育的過程應該是詩一般審美創造的心靈感應和情緒感染的過程。

從課堂教學的現狀來看。有的課讓人精神振奮、如聞仙樂，有的課卻讓人昏昏欲睡、枯燥乏味。原因就在于一些課堂語言有余生動不足、闡述有余文氣不足，因此導致課堂沒有吸引力，學生聽不進、不想聽，教學效果可想而知。

從新課程標準的要求來看。新的課程標準特別強調對作品的審美意識、審美情趣、審美感受和審美創造的把握，把創設審美意境、讓課堂充滿詩情畫意放在了一個突出的位置。實質上是努力讓學生在課堂上接受美的熏陶，而這種熏陶不僅有利于學習本身，還有利于學生心靈與人格的健康發展。因此，語文課應該給人以美的愉悅、美的享受。

從學科本身的特點來看。長期以來，我們更看重語文學科的工具性，而忽視了其人文性的存在。其實語文不僅是我們每個人學習、工作和生活的工具，而且還負載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語文學科不僅是工具性學科，而且對形成一個人的思想品格和一個人的文化底蘊、培養一個人對社會的責任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。

因此，語文課應該充滿詩意、充滿靈氣。

新世紀的語文教育，呼喚著詩歌和詩意的回歸，具有詩一般的創造活力和優美意境。詩的一個重要特質就是對人的關注，這與語文教育的要求不謀而合。《課程標準》提出：“學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和學生特點，關注學生的個性差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神。”關注每一個學生，尊重個性的需要，注重興趣的培養，讓學生在廣闊的天地里，在更高的生命層次上進行積極主動的發展，這是時代所賦予的核心內容──主體精神。語文是一門植根現實，面向世界，面向未來的實踐性很強的綜合型課程。語文本身的特點注定了其詩性特質。語文教育的一個重要目標是充實學生的精神，提高他們的人文素養。

“語文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚；是千古絕唱的詩詞曲賦，是功垂青史的經史子集??” 對呀，語文課本該是這樣，應該是這樣！

那么，如何追求語文教學的詩意呢？

1、充滿詩意的語文課堂，應該引用詩文名句創設先聲奪人的審美意境，更主要是表現在靈氣地解讀文本。語文課堂的生命同詩一樣，需要教師像創作詩一樣去推敲、錘煉。富有藝術性的教學，能充分激發學生的求知欲，引發學生濃厚的學習興趣，把知識信息輕松、愉快而有效地輸入學生的頭腦中，從而達到課堂教學的目的。教師的職責便是教會學生透過語言文字，通過人情物理去解讀這個世界，感受生活的酸甜苦辣，人生的喜怒哀樂，富有藝術性的課堂，需要富有藝術性的語文教師來創設。“詩意的課堂應當浮動師生的情緒、靈氣和悟性。”

2、《語文課程標準》明確指出：“閱讀教學應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感情和思考，受到情感的熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣。”閱讀教學中，教師要張揚學生個性，讓學生充分地自讀自悟，自主探究；搭建師生之間、生生之間互動交流的平臺，讓學生充分交流體會，抒發情感。詩歌一向高舉著張揚個性的大旗，成為文學園地里打動讀者心靈的一方凈土。“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特。”語文教學也就要拿起這面大旗。

3、詩意的語文呼喚詩意的老師。詩意是充滿激情的，不僅要有理論的支持，而且要有深厚的文學底蘊，更重要的是人格的力量。小學語文看似簡單，可是它包容豐富的內涵。我們面對鮮活的生命，你教給學生的不僅僅是知識與能力，還有方法與過程，更重要的是情感與態度。一個詩意的語文教師首先應該關注的是學生的生命成長。由于教師職業的特殊性，輸入給孩子的精神就顯得重要。一個好的老師應該讓學生感到是一種精神的享受，包括你的外表，你的體態，你的眼神，你的笑臉，你的手勢，你的語言??都能給學生心靈的震撼。一個詩意的語文教師必須有豐厚的文化內涵，高超的教學藝術，有好“點子”，這“點子”就是藝術。這對我們教師提出了更高的要求，我們一定要樹立終身學習的理念，要加強自身修養，學會學習，學會想象，學會感動，努力提高自身素質。

德國哲學家海德格爾說過“人應該詩意地棲居在大地之上。” 我們強調語文的詩意，旨在強調一種詩意的人生，引導學生善于從尋常生活中感知美、發現美。在充滿詩意、富有情感意味的課堂氣氛里，探求人生的真諦，學生就會感到心靈成長的愉悅，感受到學習、生活的幸福。

詩意，是人的文化修養的最高表現形式，也是語文教學的靈魂。缺乏詩意的語文教學，是干旱的季節里，生長出來的苦澀之果。語文教學丞需詩意之水的澆灌，語文教師丞需詩意之水的滋養。當我們的課堂變得綠意蔥蘢、鮮花盛開之際，也就是語文教學走進一個嶄新的詩的境界之時。

第三篇：名家的作文教學實錄

時間：2004年9月8日星期三

地點：成都新教育實驗外語學校高一三班教室 授課老師：李鎮西老師

聽課老師：羅老師，陳老師，桃夭，鐵皮鼓 現場記錄：鐵皮鼓

前面有眼保健操，順便進行班級教育：我發現有許多同學現在慢慢認識了，開始“眉來眼去”。另外，大家不要做自己發明的眼保健操。（笑瞇瞇地用手指不認真做操的同學）教學過程：

一、請一位同學上臺講故事。一個女生上臺講前蘇聯教育學家蘇霍姆林斯基的一個故事。有一天，蘇氏在校園散步，發現了一個小女孩摘了花房里的一朵玫瑰。如果被一個教師發現，可能會大聲斥責：你是哪個班的，為什么要做小偷。但是蘇氏并沒有這樣做，他輕輕地問女孩子，你摘這朵玫瑰花送給誰。小女孩說奶奶病得很重，她想摘花給奶奶看，告訴奶奶她沒有說謊，學校里有很大的玫瑰花。蘇氏在花房里摘了兩朵花，一朵送給小女孩，獎勵她懂事，一朵讓小女孩送給她的媽媽，獎勵她培養了一個好孩子。這可能就是李老師說的“讓別人因我的存在而感到幸福”。

李老師簡單地講了一下蘇氏和他的學校。蘇氏在學校門口的校訓是“要愛你的媽媽”。希望我的同學向李老師一樣，也會尊敬蘇氏。她曾經給女兒寫了一組信，我們以后要讀的。

二、解決遺留問題。

先拿出一張紙，默寫《沁園春 長沙》，寫上姓名，一會兒要交上來。（學生默寫）凡是我看不清楚的字，就算你寫錯了，所以要注意書寫。把名字寫上，后面要登記成績。某某同學，李老師不點名了，不要再交頭接耳了。你知道李老師在說你。

寫上名字撕下來。現在一定要一切行動聽指揮，聽李老師的安排。臨近的兩個同學互相交換。好了，我現在宣布扣分標準。寫錯寫掉一個字扣一分。不算標點。有學生交換錯了，（批評，你們這一塊紀律不好，李老師提出批評）一會兒我根據多數同學的進度就要收上來了。（看一個同學在批分數，一百分啊，了不起。要把批改人的姓名寫上）要寫：閱卷人：某某某。而且，要把分數標上。（有學生在下面議論）有問題跟我說。

還沒有批改完的同學舉手。（一部分同學舉手）看自己的，不要看別人的。我馬上就要收了。現在，個別同學沒改完的，繼續改。叫兩個同學收兩邊。其他同學聽李老師講。

（下面有議論聲，李老師在等）抓緊時間。還有個別同學沒交上來，一會兒給我。

在閱卷中批一百分的舉手。（舉手的寥寥無幾）同學們能不能就李老師的突然襲擊談一談感受。請一位同學談李老師為什么突然襲擊。

一個同學起來回答，說得很好，李老師上前握手。在閱卷過程中，發現有零分請舉手。大家笑。

李老師今天的目的不在于看你們寫對了沒有。高中學習與初中學習的區別在于要靠自覺。我今天聽初中老師的課，他把生難字詞寫在黑板上，但高中不需要這樣，我希望今天這個小小的測試會成為大家的一個教訓。本來我今天還有一個小小的事情要做，就是你們的隨筆，上面錯字很多。這些東西很重要。順便我強調幾點，語文學習的常規。我說得那樣清楚，有的同學還問一個字扣多少，有同學還要問，我說不要說話，有的同學還在說話。我今天第一次批評，心里很不舒服。

第一，課前要自己預習。老師講了一些要求，該記的自己要記。現在只有一個人要記。（同學們拿起筆來）預習哪些？生難字詞自己解決。課文自己朗讀。注釋要看。

第二、課堂上的筆記。李老師很少板書。課堂筆記不是抄板書，師生發言有什么地方值得記都要記。如果一節課下來，看你的書可以得衛生紅旗，我不會表揚你的。（大家笑）有同學問，錯了要不要記？當然，也可以啊，可以批駁。當然，必須是有價值的。還有一個我要宣布一下，懷著沉重的心情。不要說話。第三、課后。李老師的練習比較少。優化練習自己選來做。你看優化練習哪些是難點，自己可以做。到時

候我把老師用書教給同學，可以自己對照。假如有同學說我不必看，我都掌握了，當然你可以不做。另外，關于隨筆，我順便說一說。上次交上來的本子參差不齊，你們能不能統一一下。都用作文本。學生否定，說我們都用筆記本，李老師同意了，但強調要寫得整齊。周記是對本周情況的總結。最后，我要強調的是，以后你們的作文本一定要嚴格地寫在作文本上。我怕有的同學寫在作業本上。

現在，你們翻開，背誦一下，能背的背，不能背的看一看。（學生齊背）

我還聽見一個同學在說，糞土當年萬戶侯。（戶字讀得有問題，李老師高聲表演這個同學的讀法），同學們今天沒有昨天讀得好。起立，每一個同學都是青年毛澤東。（學生起立讀）比剛才有進步，請坐。學生自發為自己鼓掌。

完全能夠背下來的同學舉手。（＊＊同學舉手，剛才你是看著書讀的，為什么還要舉手？要渲染氣氛嗎？同學不好意思，起來解釋說，他為了讀好才看書的）能不能請一位同學站起來說，你為什么能夠很快地背下來。

第一個同學：以前我背過《沁園春 雪》，這一首結構上大體相似。另外，有規律。（李老師插話：大家注意，楊曉梅同學要講規律了，這就值得記嘛）剛開始。然后他視野有一個順序，先寫什么，后寫什么，然后發表自己的感慨，然后回憶同學少年，書生意氣，都是渲染自己的氣概。（李老師：楊曉梅熟悉結構）問：你為什么不把上下片背倒了？

剛才楊曉梅的發言同學們可以記的。他的上片主要是寫景，下片是抒情。由景產生了情，所以不能顛倒。在背的時候，先是毛澤東自己站在江邊。問：毛澤東站在什么地方？ 橘子洲頭

問，那他完全可以說：橘子洲頭，獨立寒秋，湘江北去。一個同學說：你必須先烘托氣氛。

李老師：打斷一下，正因為要烘托氣氛，才要把橘子洲頭放在前面嘛。你又錯了。你看他沒有把我說服吧。問，高健起來說，低健也行。

高健：我覺得獨字表現出毛澤東的與眾不同。然后獨就可以引出下面他自己的感慨。（李：一開始就有一個獨立的形象，這個獨立包括人格的獨立。）有沒有補充的？先聲奪人，形象。還有沒有？ 問：看一直統領到什么地方？ 遠近上下

問：哪一句作結？萬類霜天競自由。在這個基礎上才發表感嘆。

好，后一句，我要說一下。：曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。答案上有兩種說法，我宣布一下，大家可以討論。一種是我們在河中心擊水，浪阻止了飛舟。一句說法把他顛倒過來，講成在浪遏飛舟的時候，我們在江中游泳。就是說這個浪不是游泳的結果。哪一個要好一些？

同學說第一種。李老師沒有定論，讓下去討論。

采桑子 重陽。

大家齊讀一下。（學生讀）這首詞有沒有同學背過？

你們在讀的時候有什么感覺，感悟？還有五分鐘，我們可以交流一下？或者你最喜歡哪一句，可以說一下。無人應答。

你們再讀一遍，自己讀。（學生小聲讀）有什么感覺？交流一下。是不是沒讀懂？ 問：人生易老天難老，天指什么？ 學生一：我覺得可以是指心中的志向。反問：那是……

天是指什么？時間，自然嘛。

人，幾十年匆匆一過，而自然本身不會老。這句話有一種緊迫感，李老師在樂山工作過九年，每次看到大佛都有感慨，它不知在那兒坐了多少年！人在這種情況下有兩種感慨。比如傷感。而在偉人看來，有緊迫感，需要不斷地進取。

今又重陽。不一樣了。打勝仗了。一年一度秋風勁，強勁。甚至比春光要好。

這都是表現一種樂觀，豪邁。我跟同學們講過，寫這首詞的時候他正處在低潮，心情不好。學生齊讀。（鈴響）

李老師再讀一遍，作為這節課的結束。李老師讀，學生鼓掌。

李老師：我最后還有一個問題。注釋里說，這首詞的上下闋原來是顛倒的，那么為什么要改為這個樣子？說實話，這個問題李老師也沒有想透，就把他作為問題留給大家解決。

鐵皮鼓曰：杜詩曰，隨風潛入夜，潤物細無聲。這句詩用來評價李老師的課堂是再貼切不過了！這是一節家常課，甚至只是處理了一些遺留問題，但坐在教室里，我的注意力一直高度集中，被李老師所吸引，有如坐春風之感。這節課至少給我以下幾點啟示：

一、老師要敏感，要有一種意識，能夠隨時隨地進行自然而然的教育。李老師從走進教育的那一刻就開始了教育活動。私立學校學生的行為習慣有時候不太好，李老師一上來，看到這些現象就幽默地批評這些同學“眉來眼去”，做自己“發明”的保健操，學生當中起了笑聲。這種批評，既達到了目的，又不生硬，被批評的學生也感到不好意思，習慣立即得到了糾正。在教學過程中，對有些同學偶爾的交頭結耳也沒有放過，（其實在我們聽課的老師看來，課堂氣氛很好，偶爾有些同學小聲議論一下是很正常的，我們很容易遷就放過的）而且整個教育過程顯得很自然，水到渠成。

二、學習語文要隨時培養學生的習慣。我也聽了不少公開課，發現許多講課老師喜歡煽動學生，達到一種控制學生的效果。但李老師的課堂更為務實，更注重實效。自始至終，他一直在培養學生的學習習慣。比如突擊默寫，我沒有料到這里竟然也能夠做出一篇大文章，滲透許多語文習慣的教育，比如高中學習與初中學習的區別，要有自覺學習的意識，要認真寫字，減少錯別字等等。然后非常自然地引出語文學習應該有的習慣。而且我特別注意到，李老師在后面立刻就對這些習慣進行了強化，比如提醒怎么樣情況要記筆記。

三、在李老師的課堂上，學生是學習的主人，老師的作用只是協助引領。比如怎樣背得快，就請同學自己談看法，他做補充，這樣慢慢地學生就形成了一種意識。在很多對話中都一直循循善誘，并不像有些老師（比如我）在學生發生思維障礙的時候急不可待地拋出正確答案。遇到一些有爭議的問題就先交給學生去解決，個別問題坦率地承認老師也沒有弄清楚。

四、李老師對練習的處理對我很有啟發。我們往往容易把自己和學生一塊兒拋到題海里去。如果把那些默寫收上來老師自己批閱，要消耗掉不少時間，李老師這樣處理非常好，值得借鑒，而且對學生也有好處，在批閱其他人試卷的時候自己又復習的一遍。那優化設計里面哪些該做，哪些不該做，完全交給學生自己去選擇，非常信任學生。我在課前和李老師聊天的過程中聽他講，如果一定要有單元練考，（李老師不贊成）可以考慮題目從優化設計里選。這樣認真讀了這些題的同學就會得到比較好的分數。李老師還說，考試的目的不是為了把學生考倒。這話我記憶深刻。

讀書與作文指導教學實錄

李鎮西 發表于 2007-9-4 9:33:00

教學過程：

1、一個學生自愿上臺演講：當我來到這個班級的時候，我發現他很特別。我發現眼前的一些事物與我在腦海中的情景有些相似。在中學的時候，我夢見自己坐在一個教室里，現在的情形與我原來的一致。我記得最深的是我夢想終于成為現實。（停頓，大家鼓掌）我想你們每個人心中也有夢吧，我相信你們的夢也會成為現實，祝你們的夢成為現實。

李老師：王同學談過他的夢，希望有一個學校，老師。日有所思，夜有所夢，今天他的夢實現了。我覺得一個人的夢就是他的理想。李老師寫過一本書，副題是《與夢飛翔》，我們每一個同學都有夢，我相信每個同學都會實現自己的夢想。

今天這堂課內容比較豐富。我先讀這篇小說的結尾，讀完以后我結合周記對同學進行作文指導。今天王同學演講的時候，每個人都很關注。我覺得他能夠戰勝自己，每個人都能夠戰勝自己。我們這節先來看一下馬建強（小說人物）是如何戰勝自己的。（李老師在讀的過程中不時地加以點評）

2、李老師：讀這篇小說的意義不必多說，我們很容易想到今天，想到我們班級，想到我們今后可能遇到的困難以及如何戰勝它。我女兒那年讀初三的時候，寫一篇作文，爺爺在戰爭年代吃了很多苦，爸爸這一代人遇到了上山下鄉，我們沒有遇上這些，但上帝給了我們同樣的考驗，那就是高考。任何一個人要走向成功，非經歷磨難不可，這是一個規律。路遙有一個《平凡的世界》大家可以看一看。

3、讀周記：（隨意取幾本）金微的。我感到無比的驕傲，因為我來到了鹽外。（問，班級怎么寫？學生寫成了“班集”）更讓我欣慰的是，（“欣慰”兩個字都寫錯了）我遇到了全世界最好的老師——李鎮西老師，（這句話本來讓我高興，但我高興不起來，因為“欣慰”寫錯了）最讓我們高興的是，大家能夠互相團結，互相愛護。在未來的日子里，我希望我們能成為一個最好的班級。希望三年以后我們都能取得優異的成績。希望到大學的時候，我們都能記起這段日子。

李老師：雖然他寫了錯別字，但感情是很美好真摯的。（大家鼓掌）

（念第二個同學的周記）所謂班集體，同學們在一起學生生活，遠離父母，在一起享受學習。（“享受”用得好）如果一個同學不用力，會影響到整個班級。有人說我們班學生名字很好記，稍微改一下就是奧運明星的名字。因此首先要團結，（說得好，男同學應該大氣一些，女同學應該變得豁達）其次是關愛，愛能夠使在困境中的人得到力量（我們要讓我們這個班成為中國最溫馨的地方，衛生成為最干凈的地方）其三，要有活力，經常出游，會更有活力。（大家為他喝彩）

如果作為作文，他有優點，立意好，但他有缺點，缺乏形象。寫作一定要靠細節打動別人。比如怎么個互相幫助，要寫一件小事，從細節寫起。

舉《花開的聲音》里的一個細節描寫，作者是原來的班長（現在讀北大）：窗外，陽光很燦爛。我們正在進行考試，這是一個有利的位置，我們可以看到外面的情形。第一個出門的是??（略）講一個同學輕輕開門的故事，引申出對人的尊重與關愛。

李老師：人，要善于感動，生活在感動之中是一種幸福。這個同學就是生活在感動之中。

4、我們今天給大家布置一個作文，很好寫：《溫馨的記憶》。

我希望大家從細微的地方寫起。不一定要有什么大事。在寫作之前可以看一看第一個知識短文，感受與思考。

最后，還有一點時間，李老師讀自己寫的一篇文章。第一，我想用這篇文章讓大家明白怎樣通過細節描寫。第二，我希望你們能夠在教師節給你們的老師，初中的，小學的，幼兒園的老師哪怕打一個電話，送一張賀卡。一定還要告訴他們，我感謝他們，我為什么感謝他們，大家猜一猜。

鈴響：（音樂鈴）正好是配樂朗誦。

希望大家把這篇文章告訴你們的老師，并告訴他們，三年以后，你們會用自己的成績回報他們。

第四篇：名家推薦

名家介紹

辛曉娟，筆名步非煙，筆名來自于皇甫枚所著的唐代的傳奇《步飛煙》。當代的女性武俠小說作家，被稱為“北大才女”。畢業于北京大學中文系，2006年獲得北京大學古代文學碩士學位，2012年獲得北京大學中文系博士學位。她的作品有《華音流韶》系列、《武林客棧》系列、《昆侖傳說》系列、《修羅道》等。2004年，她獲得了“溫瑞安神州奇俠獎”。此外，她還曾受金山公司邀請，寫過《劍俠情緣》小說。

青春文學作家，80后文學代表作家之一，出生于四川成都，中學就讀于全國聞名的重點中學成都石室中學，畢業于北京大學中文系，2006年獲得北京大學古代文學碩士學位，2012年獲得北京大學中文系博士學位。師從“北大少帥”之稱的錢志熙教授。2004年起，在《今古傳奇》、《武俠故事》、《新武俠》、《武俠小說》上發表作品數十篇上百萬字。2005年中進入出版市場，現已出版作品10余部。其寫作風格以武俠和魔幻色彩交相輝映為長，故事性與文學性兼重的寫作特色以及學歷背景，擁有以期刊讀者為基礎，但又廣泛于期刊讀者，因此在以高中～大學的青少年為主的讀者群基礎上，更受到大學以上的高學歷人群追捧，是近年來最具實力和號召力的新銳青春偶像派實力作家。

2004年獲溫瑞安神州奇俠獎，全國大學生武俠小說征文比賽二等獎。2005、2006年獲黃易武俠文學獎。2005嵩山杯武俠征文一等獎。2004年任北大中文系詩社主編。2005年成為鳳凰衛視《戈輝夢工廠》首期專訪明星。國內一線網游《劍俠情緣2》新武俠代言人。06年大型武俠網游功夫online文化大使。2008年中央電視臺《藝術人生》節目的訪談嘉賓。

2010年1月6日與“一起寫網”簽訂了戰略合作協議，成為一起寫網舉辦的大學生原創故事、劇本大賽的形象代言人。

2012年3月，最新作品《云天之外·木蘭花開》開始在《今古傳奇武俠版》上登載。

第五篇：教學名家——薛發根

2015—2016學第一學期新教師專業培訓 “走近教育名家，與教育名家近距離接觸”

——之薛法根篇

薛法根簡介

名師簡介：薛法根，男，1968年生，本科學歷，中學高級教師。現為吳江市盛澤實驗小學校長、語文特級教師。從教以來，潛心研究絲綢文化素質教育與小學語文教學，初步形成了“著眼整體發展、著力語言訓練、著重內化進程”的教學思想和“教得輕松、學得扎實”的教學特色。1999年起，致力于小學語文組塊教學研究，提出了“走向智慧、走向生活、走向綜合、走向運用”的教學新理念，并初步形成了組塊教學模式。曾先后在《人民教育》等報紙、期刊上發表了《語文教學要著力提高學生的語文素質》、《呼喚智慧的語文教育》等50多篇論文。1995年被評為江蘇省優秀教育工作者，1996年被評為蘇州市“十杰”教師，1998年榮獲江蘇省“紅杉樹”園丁獎金獎，1999年被評為江蘇省名教師，2001年榮獲全國模范教師榮譽稱號。2002年獲第五屆全國“十杰教師”提名獎。

教育的幸福

幸福，來源于自己對教育深刻的理解和深切的體驗。沒有享受到教育幸福的人生是遺憾的；沒有為學生傳遞教育幸福的教師是失敗的。教育，需要我們每個教師真正領會幸福的真諦，并始終昂揚地行走在教育的幸福之路上!

一

在我兒時的印象里，能背著書包走進學堂，坐在教室里聽老師講課，和同學們一起讀書、游戲，是最幸福的事情。7歲那年，還沒有到上學年齡的我硬纏著外公、外婆買來書包，吃了“坐精肉”(據說吃了這塊肉讀書時屁股不離板凳，會很定心)，準備了糖果，新學期一開學就跑到學校去上學。在排隊點名的時候被老師發現了，將我拉出了讀書的隊伍。我眼睜睜地看著別人進了課堂，忍不住哭了。好在小姑姑幫我花了2塊錢(讓我這個還很貧苦的家好一陣心疼)，從學校買了《語文》和《算術》兩本書，在家里教我讀起書來。于是，每天傍晚等生產隊收工后，我總是和其他已經上學的小伙伴一樣，長凳當桌，矮凳做椅，端坐在屋檐下寫字。聽著大人們路過時嘖嘖的稱贊，那幸福的感覺至今縈繞心頭。對讀書的渴望、對學校的向往，讓教育成為一件充滿魅力、充滿誘惑、充滿幸福的事。

人，生來就有這種對教育的渴望，對成長的向往，兒童自然是“天生的學習者”。然而，當我踏上講臺的時候，竟然從許多孩子的目光里看到了對讀書、對學習的厭倦和無奈。班里有個叫小張的男孩，居然要靠他媽媽用縫衣針戳著屁股來上學。我硬硬心腸，將他的課本、作業本全部收了上來，讓他坐在教室里看別人讀書，既不要讀書，又不要做作業：沒書讀!第一天，他很得意；第二天，他有些坐不住了，東張西望地看同學的課本，我故意嚴厲禁止；第四天一早，他就來要自己的書本。我乘機與他約法三章：什么時候不肯學習，什么時候將書本收上來。很難想象，在硬逼著他讀書的時候，他死活不肯學習；在限制他學習的時候，他卻拼命要讀書。我將這種教育方法稱為“饑餓療法”：對學習沒有“饑餓感”，就沒有對學習的渴望，就難以體會學習的快樂和幸福。如果剝奪了孩子玩樂的權利，讓孩子的生活世界里只剩下了讀書、做作業，就使學習成為一種痛苦。學習，需要刻苦，但絕對不要痛苦。讓孩子享受學習的快樂，我們不能忘卻的是，自己曾經也是一個孩子。當我站在三尺講臺，面對學生渴望求知的目光，由衷地感到了一種教育的幸福。

二

教育的幸福需要教師愛的暖流來傳遞，沒有教育的愛就沒有教育真正的幸福。我從師輩的言傳身教中感受到了這種愛的教育。剛進師范讀書，我還不習慣說普通話。負責推廣普通話工作的程老師一邊教我們學普通話，一邊時刻督促我們講普通話。她會側著腦袋，悄悄地站在你的背后，傾聽我們的談話。偶爾，我們不自覺地講起了方言，她就會突然冒出來，瞪著你：“你說什么?啊?”唬得你趕緊閉嘴，宿舍、食堂、圖書館??不管到哪個角落，只要你開口說話，就會感到程老師站在邊上歪著腦袋瞪著你，就自覺了。雖然在師范時有點嫌她煩，然而正是這樣嚴格負責的教育，讓我們人人練得一口標準的普通話，且養成了習慣。而今在家里，和妻兒拉家常，也是一口普通話。每每談起師范學普通話的一幕幕情景，我和愛人常常念起程老師來，心存感激。的確，老師的關愛，并不都是三月的春風和旭日，有時也如秋風和冷劍，除卻你心頭的雜草，那是一種嚴格的愛!只有你深切地理解這愛的力量，你才會真正享受這一份-23 低年段的童話作文、中年段的素描作文、高年段的生活作文。在作文課堂教學實踐中探索了“五三三式”作文教學新模式，即“五法”、“三課型”和“三步曲”。“五法”指以激發情感為動力、片斷訓練為基礎、激發表象為中介、豐富生活儲備為源泉、發展學生的言語交際功能為主線；“三課型”指讀寫遷移課、觀察素描課、情境交際課；“三步曲”指寫真、練實、用活。這一階段的課題研究，就不僅僅停留在模仿和移植上，有借鑒、有融合，更多的是自己帶著問題進行的新探索。佛家入境有三個境界：山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水還是水。模仿、融合、創新，不就是教育科研進程中三個不同的境界嗎?唯有親歷科研的每個階段，才能獲得如此豐厚的研究經驗和人生積累，才能獲得真正的成長!而每一步成長的足跡，都讓我品嘗到了教育事業的無窮樂趣，體驗到了教育研究的無比幸福，窺見了教育真諦的無限風光!

學無止境，教無止境!盡管我成了一名語文特級教師，但是面對教學中的諸多問題，我永遠需要學習、需要研究。特級教師、名教師，不應是教師專業發展的“終結者”，而應該成為教師終身發展的新起點。在這個平臺上，我們可以更加有所作為。在我剛剛被評為特級教師的時候，有位長者曾經語重心長地對我說：“昨天你不是特級教師，并不說明你水平低；今天你成為特級教師，也并不證明你比昨天水平高。真正的‘特級’在今后。”的確，人創造輝煌只在一瞬間，但輝煌不只在一瞬間創造。對于語文，我仍然有許多個為什么不能回答。在語文教學研究的漫漫征途上，我將不懈求索，行走在教育的幸福之路上!

走向智慧的語文教學

（一）薛法根

母語，是世界上最美麗的語言。語文教學既傳承民族文化，又引領學生親近母語，習得言語能力，增長言語智慧，并獲得整個心靈的成長。因此，語文教學應當成為一種“有文化的教學”，具有文化的內在底蘊，具有超越任何模式和技巧的大家風范，走向大智慧和大氣度。

語文，因生活而燦爛

哪里有生活，哪里就有語文。學習語文是為了更好地生活，而不是生活著就是為了學習語文。為了能詩意地生活，就離不開語文給予的精神營養。如果離開了生活的意義，語文也

走向智慧的語文教學

（二）薛法根

課堂，因生命而美麗

課堂是靜態的物質存在，因為有了兒童——這活生生的生命，才煥發出無限的生機，才充滿著成長的氣息。

生命的價值在于它是一種活力的存在，是一個有尊嚴的個性的存在。學生只有在寬松的氛圍中，才會展現自己的內心世界，才會勇于表現自我，個人的主觀能動性才能得到發揮。《初冬》一課的教學中，教師讓學生將霧散后的美景畫出來。一個學生在黑板上畫了一個很大很大的太陽，不僅畫出了太陽的光芒，而且畫出了太陽的笑臉，非常傳神。可惜，老師嫌畫得太大，生怕其余的景物畫不下，就擦去了。后來上來畫的，都沒有第一個學生畫得好，老師只好自己畫了一個不大不小的太陽，可惜的是再也看不到那個太陽所特有的神采了。要知道，學生眼中的太陽就是那么大，就是那么露著笑臉，這是兒童的世界。如果我們的教師讀不懂兒童的獨特的語言和情感，那么語文教學必定難以激發兒童的活的生命力。我們不應把兒童看作未完成的作品，然后按照成人自己的人生預設去教訓兒童，也不應從成人的精神需要出發去利用兒童，而應從兒童自身的原初生命欲求出發去解放和發展兒童，并且在這解放和發展兒童的過程中，將自身融入其間，以保持和豐富人性中的可貴品質。可以說，有什么樣的兒童觀就有什么樣的語文教學。尊重兒童，尊重兒童的個性，并且從兒童的視角來關照我們的教學，是改造我們語文課堂的起點。

生命的美麗在于它的不可重復性，在于它的獨特性。“世界上沒有兩片完全相同的葉子。” 每個學生都是一個獨立的生命個體，生命個體間的各個方面都充滿著差異，語文課堂教學就是要將這種差異作為一種教學的資源，創造條件展現學生豐富多彩的個人世界。教學柳宗元的《江雪》時，我向學生提了這么一個問題：“這么寒冷的下雪天，這位老人真的是為釣魚嗎？”一石擊起千層浪。是啊，不在釣魚又是為什么呢？我沒有搬出教參中現成的答案，而是用期待的目光望著學生。有的說：“老人是在獨自欣賞雪景。”萬里江山，粉妝玉砌，漁翁之意不在魚，在乎雪景之美也！有的說：“老人內心十分孤獨、寂寞，每一行的第一個字連起來就是?千萬孤獨?。”多妙的發現啊！有的說：“我覺得老人在磨煉自己的意志，因為天寒正可以鍛煉人。”有的說：“這位老人與眾不同，看起來很清高。”詩人那種不愿同流合污的心跡不正隱含其中嗎？最后有一位學生說：“他是在釣一個春天！”一語雙關！是啊，冬天來了，春天還會遠嗎？詩人在遭受重重打擊之下仍然孜孜以求，不正是等待“春天”的到來嗎？

富。教育智慧不是教師或者學生刻意播種的，刻意的追求也難以尋到教育智慧的蹤影。那種作秀式的表演教學，重復那些“噱頭”以博得聽眾的笑聲，并不是教育的智慧。而那種利用學生的天真與無知人造的笑話，就是對學生、對教育一種變相的玩弄！教育智慧必定出自善良的心，出自教師對教育、對學生真誠的愛意！從教育的無數個細節中流露出來的，不僅僅是教師的教學水平、教學機智，還有教師的教育品格！品格高雅，課堂自然充滿清新、充滿智慧、充滿靈性。

創生語文課程

薛法根

一套好的語文課程可以改變一個人的命運，讀什么樣的書就會成為什么樣的人。課程結構決定人的素質結構，而課程內容決定人的素質品位！我們的語文課程給學生提供了什么樣的內容？我們的課程內容是否真真切切地關注過學生個體生命成長過程中的需要和渴望？每個學生對于語文的需要和渴望是不盡相同的，最適合學生的語文課程應該是適合每個孩子的課程，而這樣的課程并不是大一統的，而是具有個體特點的。由此，我們應該為每個學生的個性化發展設計一套適合他的語文課程。

我常常這樣問自己：你擁有屬于自己的語文課程嗎？你是課程的忠實執行者還是叛逆的創生者？你是否擁有屬于你自己的語文課程？其實，每個教師就是一本教科書，就是一門課程！如果沒有書本，只要有教師在，學生的學習依然有課程、有教科書。因為，教師可以信手拈來，所有適合學生進行語文學習的資源、內容都可以隨時進入語文課堂、進入學生的語文學習視野。這樣的教師，就可以稱得上是“大教師”！

所有的課程都是為學生的發展服務的！只有真正為學生所喜歡的、所樂意接受的課程，才可能產生意義和價值！為學生選擇的，并不一定是學生所迫切需要和喜歡的；學生所喜歡的，也并不一定是有價值和意義的。作為教師，我們如何在這兩點上發現聯系，尋找到契合點，就需要我們對語文、對學生、對生活有真切的體認。在我們平時的語文教學中，對課文內容，我們常常進行發掘、解讀，看到別人沒有看到的意義、發現別人沒有發現的精妙。這就是我們對教材、對于課程的一種縱深的開掘和創造，以求得深刻。當然，我們完全可以用另外一種視角，從橫向上對課程做一種拓展和延伸，讓我們的學生能沿著教科書提供的水流去尋找大海，甚至到生活中去尋找語文的豐富營養。這樣的創造也是很有意義和價值的。而這樣的創造，我們就可以根據自己對語文課程及教學的認識，根據學生的語文學習需要和進

10師：你讀的時候心里一定有漣漪，才會讀得這么好。心里有漣漪看不見，那叫情感的漣漪。誰還能“有漣漪”地往下讀？（生讀第三小節。）你讀著讀著，我心里也有漣漪了。（眾笑）

薛發根語文教育感言

——我們的語文課光說不寫似乎成了一種時髦，學生練就了一張巧嘴，卻留下了一只笨手，要寫，就顯得非常痛苦，這是缺少鍛煉的緣故。寫順了，就不再覺得是一件苦事，反而有一種寫后的酣暢淋漓的快感。筆下流出的是文字，是思想，是情感，對寫的人來說，是一種物化的思維的結晶！所以，愛寫，是習慣使然，一旦寫成了一種習慣，一種思考的方式，那么，語文學習就成了生活的一部分，語文就成了一種素質。

——教師在學生與課文之間，應該作一個“紅娘”。當學生對課文沒有興趣的時候，教師應當將課文中最精彩，最有趣的，最有魅力的地方介紹給學生，讓學生對課文產生好感，從而愿意甚至主動地閱讀文本，開掘課文的內涵；當學生在深入了解課文，探究文本遇到障礙的時候，教師應當及時提供指導，讓學生與文本深入地對話下去??如此教學，教師就是學生喜歡的“紅娘”，而不是令人討厭的“第三者”。

——我們總是苦于無法了解學生，而最簡便，最有效的方法就是閱讀兒童文學。讀孩子們喜歡讀的書，你就會走進那個神奇的繽紛的世界，才有可能讀懂兒童，讀懂學生。其實，無論到任何時候，文學對于我們心靈的撫慰作用都是無法磨滅的，它給予我們的溫馨和美感，將會讓我們一生受用。

——一堂好課折射出的不僅是教師的學識，才智，還有他的人格和品質。

——簡單意味著在課堂上需要我們放棄一切與學生的學習無關的東西。有所為，有所不為，不必將每句話，每個句子都講得那么透徹，留下點余地和空間反而更美！

——我們的學生喜好議論，盡管他們的議論不夠成熟，不夠深刻，甚至很多是幼稚錯誤的，但畢竟這是他們真實的思想，真切的感受，真正的話語。我們的作文教學恰恰缺少了學生自由的，廣泛的議論！這本身就是讓我們的孩子“少思想，多復制”！議論少，想象得更少！其實，想象是孩子的專利，在孩提時代，多讓學生寫點想象的文字，就是一種創造力的培養，孩子的世界原本就是一個童話般的世界！

——教師應該具有一顆永遠年輕的童心，只要心靈不老，他就能成為一個學生喜歡的好教師，而要成為一位優秀的語文老師，還需要具有以兒童的眼光看世界的本領，看課文的能力。

——學會有選擇地放棄，追求深刻的簡單。簡單就是快樂，簡單就是幸福。

薛發根老師的教育思考

“理想的教育，能激活生命的潛能；而教育的理想，則能提升生命的意義。我愿以全部的智慧詮釋理想的教育，用自己的生命演繹教育的理想。”

我們的語文課光說不寫似乎成了一種時髦，學生練就了一張巧嘴，卻留下了一只笨手，要寫，就顯得非常痛苦，這是缺少鍛煉的緣故。寫順了，寫慣了，就不再覺得是一件苦事，反而有一種寫后的酣暢淋漓的快感。筆下流出的是文字，是思想，是情感，對寫的人來說，是一種物化的思維的結晶！所以，愛寫，是習慣使然，一旦寫成了一種習慣、一種思考的方式，那么，語文學習就成了生活的一部分，語文就成了一種素質。至于對現代漢語系統的把握，早已融入了自身的血液之中。

教師為了節省課堂教學的時間，為了趕自己的教學進度，在需要學生花時間去讀、去感悟的時候，往往“越俎代庖”，替代了學生自己的學習過程，猶如農民在曬干菜時“節約了陽光”，而用烘干的辦法一樣，得到的是老得蹦掉牙的干菜而已！

教師在學生與課文之間，應該做一個“紅娘”。當學生對課文沒有興趣的時候，教師應當將課文中最精彩的、最有趣的、最有魅力的地方介紹給學生，讓學生對課文產生好感，從而愿意、甚至主動地閱讀文本、開掘課文的內涵；當學生在深入了解課文、探究文本遇到障礙的時候，教師應當及時提供指導，解開彼此間的“別扭”，讓學生與文本深入地談下去??如此教學，教師就是學生喜歡的“紅娘”，而不是令人討厭的“第三者”！

功利性的學習使學習本身失去了與生俱來的那種快樂、那種美妙的感覺。學習勢必成為一種附加的、外在的壓力、壓迫。游戲式的學習沒有功利性，是一種又內（心靈）而外（行為）的自由，有利于孩子各方面和諧的發展。沒有“游戲時代”的童年，是殘缺的童年，是沒有幸福可言的童年。我們決沒有理由為了孩子明天的幸福而剝奪他們今天的快樂。沒有快樂的今天那有幸福的明天？

我們總是苦于無法了解學生，而最簡便、最有效的方法就是閱讀兒童文學。讀孩子們喜歡讀的書，你就會走進那個神奇的繽紛的世界，才有可能讀懂兒童、讀懂學生。其實，無論到任何時候，文學對于我們心靈的撫慰作用都是無法泯滅的，它給予我們的溫馨和美感，以及善感和敏感，將會讓我們一生受用。

一堂好課折射出的不僅是教師的學識、才智，還有他的人格和品質。

簡單意味著在課堂上需要我們放棄一切與學生的學習無關的東西。有所為，有所不為，不必將每句話、每個句子都講得那么透徹，留下點余地和空間反而更美！

我們的學生 不擅長描寫，卻喜好議論，盡管他們的議論不夠成熟、不夠深刻，甚至很多是幼稚的、錯誤的，但畢竟這是他們真實的思想、真切的感受、真正的話語。我們的作文教學恰恰缺少了學生自由的、廣泛的議論！這本身就是讓我們的孩子“少思想、多復制”！議論少，想象得更少！其實，想象是孩子的專利，在孩提時代，多讓學生寫點想象的文字，就是一種創造力的培養，孩子的世界原就是一個童話般的世界！

教師具有一顆永遠年輕的童心，只要童心不老，他就能成為一個學生喜歡的好老師，而要成為一位優秀的語文老師，還需要具有童眼看世界的本領、看課文的能力。這樣的眼力是需要磨礪出來的。

現代信息技術再先進，也無法展現學生從語言文字描述中形成的個性化的形象。想象的，盡管是模糊的，但又是最準確的、最能憾動心靈的。與其花這么多的精力制作并不成熟的課件，還不如引領學生透過課文語言進行精神之旅。模糊的時候，學生很想看清楚些，一旦用科學的眼光讓學生看得一覽無余了，學習也就失去了應有的興趣和探究的欲望、動力。窺探語文，是保持學生學習語文欲望的極好境界。

我常常這樣想：假如走進我們學校的有愛迪生、法布爾、華羅庚，走出去的是否就有未來的科學家、生物學家、數學家？我們試圖在努力創造最優質的教育，以期培養更優秀的人才。然而，我們的孩子卻往往感受不到這樣的教育幸福，體會不到課堂的魅力，總想沖出學校、逃離課堂。對此，陶行知先生早就一針見血地指出：“千萬不要把你的愛迪生逼跑了，可是留在學校里也不是甜言蜜語敷衍他所能了事。他歡喜玩科學的把戲，你得使他有可用的工具。倘使學校沒有經費，可讓他去賣報掙錢來干；倘使學校沒有實驗室，那無人要的地窖角何不借他一用？你得給他一些自由的空氣呼吸，否則他的科學的幼苗便要悶死。他不愿悶死，便要跑了。刻印板的傳統學生是活埋愛迪生的兇手。”缺少自由，缺少游戲，缺少快樂，這正是愛迪生們學校“大逃亡”的根本原因。

玩，是孩子的天性，游戲是孩子生命歷程中不可或缺的存在狀態。沒有游戲的人生，是殘缺的，也是遺憾的。在兒童的生活中，游戲是一種精神的體現，游戲是兒童理解、體驗、超越生活的方式。兒童的游戲與成人所從事的游戲活動有根本的不同。成人的游戲只是為了解除生活的疲勞，暫時忘記人生的憂煩，他們無法為游戲而游戲。游戲之與兒童，是其生活本身，游戲的意義即生活的意義，游戲是純粹的生活，生活是純粹的游戲。兒童在各種各樣的游戲活動中，獲得對生活世界的認識，獲得與人交往的基本能力，獲得智慧潛能的滋養生發，獲得豐富獨特的情感體驗，獲得彌足珍貴的游戲精神！游戲精神就是“玩”的兒童精神，是“以情趣為本”（即以快樂為原則），是自由的，非功利的。這種精神融合了獨特的兒童文化，伴隨著兒童生命的成長！

曾幾何時，我們的教育充斥了功利、彌漫了浮躁：剛剛播種，就想收獲！于是，孩子在學校的每一個時間段都被塞得滿滿的；課余甚至成了他們的第二個課堂，各種各樣的輔導班、特長班，愈演愈烈的各類奧林匹克培訓班，幾乎占據了孩子所有的時間，少有自由呼吸、快樂游戲的閑暇。過重的負擔常常使學生疲于奔命，必然沒有心思去批判、懷疑，只能是不求甚解、生吞活剝，必然沒有足夠的時間和空間去參與自主探究，去獲得深層次的體驗，因而必然導致內心的貧乏、蒼白和膚淺。過重的負擔剝奪了孩子的游戲閑暇，就有可能淡化、扭曲，甚至剝奪兒童以游戲的精神理解和把握世界，催生出“年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童”，失去獨特鮮明的個性，乃至健康高尚的人格！呼喚游戲精神，就是還孩子一個屬于兒童的世界！“任憑自己的小孩子去玩把戲，或許在其中可以走出一個愛迪生來。”這，不正是我們的期盼嗎？