第一篇：當代愛情小說的歷時性研究

時間的一維性或不可逆性，造成了一切歷時性事物———如當代愛情小說———那自然演進的趨勢。我們要顯示的，就是愛情小說這種文學生態(tài)的自然進化趨向。

在新時期，愛情文學成了思想解放的突破口和文學發(fā)育的生長點。愛情題材的文學也有自己的“題材史”。在“文革”中，“愛情”曾作為題材禁區(qū)，嚴禁任何人踏入。這一題材，成了中國當代文學的“死亡地帶”。在新時期的思想解放運動中，愛情小說的作者們，作為前哨部隊，發(fā)起了向題材禁區(qū)的一次次沖擊。首先有一批思想尖兵，賈平凹、張抗抗、劉心武、陸文夫等，發(fā)表了雖顯幼稚，很見膽略的一批作品（《愛的權利》、《愛情的位置》、《獻身》等），沖開了禁區(qū)的缺口，向前挺進。不過，這批作品，還不能稱之為真正的愛情文學，在幾千年的禁欲主義之后，尤其是在“文革”的極端禁欲之后，不可能緊接著就出現(xiàn)真正的愛情文學，而只能作為過渡狀態(tài)，出現(xiàn)“前愛情文學”、“準愛情文學”，即，并非正面地、細致地、透徹地描摩愛情，只是在為愛情爭“權利”、爭“位置”。當然，這些作品還有一個附帶功能：為真正的愛情文學的出現(xiàn)醞釀情緒、訓練技能，即，做好思想準備和技術準備。直到張潔的《愛，是不能忘記的》，才是一篇名副其實的愛情小說。它把一個情感富足者甚至剩余者（鐘雨）的愛情，寫得繾綣細膩、蕩氣回腸。這堪稱一篇里程碑式的作品，意味著對“愛情”這一題材區(qū)劃的正式占領。但是，“題材禁區(qū)”并非已完全占領，還有“禁區(qū)中的禁區(qū)”，那最后一個頑固碉堡有待拔除。那就是對性行為的直接描寫。前述愛情小說，都只寫情愛，不敢涉及性愛，更不能談性欲，只圍著它打外圍戰(zhàn)。性欲是愛情產(chǎn)生的自然前提和生理基礎，是“愛情之泵”，當然也就是小說尤其不該回避的。但中國古人，歷來提倡“禁欲”、“無欲”，直至８０年代，人性也還只有限地得到復原———“清心寡欲”而已。這道關口是難過的。經(jīng)過一再地耽延，到８０年代中期，終于打響了這場攻堅戰(zhàn)。張賢亮的《男人的一半是女人》，朱曉平的《福林和他的婆姨》，王安憶的《荒山之戀》、《小城之戀》、《錦繡谷之戀》。

事華曉妮對喬說：“‘喬總，你告訴我，你到底有沒有第三者？’多么突然和莫名其妙的問題，他漠然地搖了搖頭。‘你為什么不找一個？你應該有第三者！’她噙著眼淚責備他，‘你沒有精神上的摯友，沒有靈魂的支柱，終日無人傾訴，沒有使心靈寬慰的地方，這日子太苦了！’??‘你有權利安排自己的生活’。”至此，在作家們心目中，某些婚外戀已變得多么理所當然、理直氣壯！華曉妮的激切是情有可原的，因為喬斯貝所身歷的家庭生活，簡直是對他的慢性謀殺。再往后則不同了。《無夢谷》（葉文玲）和《情愛畫廊》（張抗抗）中所描寫的，并非無愛的婚姻、并非不和睦的家庭（楚澗與魯越之間、秦水虹與老吳之間），當碰到更投契的異性，情感滿意度更高的婚配關系時，即棄舊圖新。總之，作家們不再為筆下的婚外戀找借口。作品中性愛觀的更新?lián)Q代，不止于對婚外戀態(tài)度的改變，還有其他種種。如：人們不再張揚“山盟海誓”、“海枯石爛”式的古典性愛觀，《小仙女》、《不系之舟》、《浪漫注解》等作品中，都不追求“天長地久”，亦不渴望“長相廝守”，他們只看重“曾經(jīng)擁有”，只欣賞“瀟灑走一回”和“過一把癮”的灑脫態(tài)度。對愛情期待值不大，評價也不高。將其凡俗化、家常化、臨時化。

當代愛情小說由集中表現(xiàn)作家們的共性，發(fā)展到突出顯示每一人的個性。文學，原是差異性遠勝一致性的：愛情，又是最個性化的一種情感。但新時期前半的愛情文學，仍是共性遠遠大于個性。那時，人們熱情擁護當時的“話語霸權”，順應“話語中心”的意向，甘受共同語境的局限，以從眾性的群體思維模式，參與思想解放運動中的“集體發(fā)言”，體現(xiàn)出文學軍團的集體意向。在《月食》、《墓場與鮮花》，《我應該怎么辦？》、《三生石》、《土壤》、《天云山傳奇》、《土牢情話》等一大批作品中，表現(xiàn)出對“四人幫”共同性的憤慨，對左傾專制一致性的批判。而在《未亡人》、《爬滿青藤的木屋》、《山道彎彎》、《銀杏樹》、《心祭》、《楓林晚》、《井》等同樣也是一大批的作品中，同一性地表現(xiàn)出反封建的思想激情。隨著時間的推移，作家們不愿再一遍遍復述已成為教條的社會公理，不再肯當“時代的傳聲筒”，或“精神權威的學舌者”，他們要自己推理、自己判斷、自己求證出不重復別人、也難為別人所重復的獨家觀點。他們也確實奪得了自我獨享的話語權。他們于是標新立異，甚至搞異端邪說。張笑天在《公開的“內(nèi)參”》中，借大學生康五四之口，做了顯得簡單明了，因而很有迷惑力的推算：婚外戀僅傷及一人，而成全了兩人，這種二比一的關系，實質(zhì)上不是更道德嗎？張抗抗則在《情愛畫廊》中，聲稱一夫一妻制太走極端，不可能真正實現(xiàn)。真有旁門左道之嫌！顯然，這時的作家們，表現(xiàn)的已不是“群我”的思想認識，而是“單我”對性愛人生的思考與探索，顯示了他們思想的獨特性。新生代更加不趨同、不從眾，他們極力求異。他們自覺地游離于群體之外，有意避免當“時代的傳聲筒”或“人民的代言人”。不愿人云亦云，不愿按早已成為公理的社會決定論、文化決定論、心理決定論等演繹故事情節(jié)。為了避免重復和雷同，為了免當應聲蟲，他們總是繞開前人已有的結論，自己獨辟蹊徑，找出一些很冷僻的理由，來解釋人們的喜怒哀樂、悲歡離合。如《大熱天》這個短篇小說，以某一大熱天氣溫的升降變化，解釋一對青年男女感情的升溫和冷卻。《太陽很好》中的女主人公寧潔麗，她那受傷的心靈，按作者何頓的安排，竟是“被十月的陽光醫(yī)治好了”。寧潔麗自稱是“剛剛受過陽光教育的我”。在作者看來，人類所存身的大自然，尤其是太陽，使他們有自我修復能力、情感再生能力。再不幸的人，受到欣欣向榮的整個自然界的感召，也會逐漸恢復生機與活力。總之，新生代以“邊緣化的立場”、“私人式的寫作”，顯示“私語化的傾向”，得出的，當然也就是享有專利權的結論，可以說是“個性化”到家了。這種“個性化”，當然，主要展露的不是事物的客觀性，而是作者的主觀性。

愛情小說中的愛情，呈現(xiàn)出從簡單化向復雜性的演變趨勢。《結婚》、《我能愛他嗎？》、《清油河上的婚事》、《高潔的青松》等早期作品，人物的性格粗線條、思維簡單化、思維直線式，回避真正深刻復雜的矛盾沖突。《高潔的青松》中，為妻的陳靜是個向“四人幫”投降變節(jié)的軟骨頭。她因“挽救”不回“走資派”丈夫，為了表示“劃清界線”，決絕地離家出走。于此時，不管夫、妻，還是子女，都沒有片刻的猶豫、絲毫的傷感，及些微的困惑。家庭的解體，竟激不起家庭成員一點兒情感的漣漪。這種處理方式，是有點兒太簡單化了。這種傾向，對愛情小說而言，實屬致命的弱點。愛情小說原應有一點兒“揭秘性質(zhì)”，揭示當事人內(nèi)心的堂奧。早期的作者，失去了這個有利的機會。后來的愛情小說，則日見復雜起來。《無人傾訴》中的杜啟明，始終動搖在妻子與情人之間。他在與情人相處時，會牽掛著妻子，因而心不在焉；而和妻子在一起時，又對情人抱有深重的負疚感。在《城市愛情》中，情侶們之間的人際關系，十分地復雜化；冷軍愛岳影兒，岳影兒愛冷平，冷平愛林默蘭，林默蘭愛李小山，李小山在海外與別的女人有瓜葛。這真成了情感上的連環(huán)套，有時會把讀者繞在里頭出不來。

我們還要探討從“抽象概括性”，向“具體細節(jié)性”的轉(zhuǎn)變。早期的愛情小說較為幼稚，粗陳梗概。大多用于說明文式的敘事語言，交待出情節(jié)的進展，勾勒出故事的框架，“抽象概括性”較強。比如，《歸宿》中陳慧芳的丈夫楊劍平１９５７年被打成了右派，發(fā)配到遠方去勞改。她堅定不移地等著他，等了２２年。這２２年他們是怎么熬過來的？對此，文中只有一句概括性的說明：“為了她，他受盡煎熬無怨；為了他，她歷盡辛酸堅守。”２２年來，她在人們的白眼中盲目地苦守著，不曾有徒勞感？不曾有沮喪感灰頹感絕望感？即使她真的未曾有過任何動搖，作者也該設計

一、兩個提示性的細節(jié)，使讀者可借以得知她的心理狀態(tài)。同樣，在《愛的權利》中，李欣與舒貝這一對少男少女，既然互相愛慕，就不曾在眉目神態(tài)間有所流露、在言談話語中有所試探？———仍然是缺少具體的、足以打動人心的細節(jié)。這樣的生活細節(jié)，對于富有社會經(jīng)驗的讀者而言，是某一類感情、某一種性格的信號。它在讀者的動力定型系統(tǒng)中，會引發(fā)條件反射。《綠化樹》中有一個細節(jié)，很適于說明這一點。馬櫻花看到剛來的勞改釋放犯章永嶙，因饑餓而瀕臨死亡，她萬分同情。她把張招呼到自己家里，遞給他（即作品中的“我”）一個白饃。這個饃對“我”來說真是太貴重了，“我”仔細端詳著它，在它上面發(fā)現(xiàn)了一個清晰的指紋印，看著這無意間留下的個人情感的印記，“我”止不住悲從中來。讀到這里，讀者明白：章永嶙深深地被打動了。讀者會下意識地按生活邏輯進行推理。他們想到：以章那勞改犯的身份，必是十幾年不曾得到一點兒人情上的暖意了。這指紋對他的震撼，真是非同小可，必將刻骨銘心、永志不忘！可他多年來唯唯諾諾，已不能自如地表達感情。而且，表達什么？怎么表達都會顯得輕飄。詞不達意，反而成為對她的玷污。他牢牢地記得自己是被打入“另冊”的，無權平等地與他人進行情感交流。

第二篇：馬克思哲學研究“當代性”問題

“馬克思哲學的當代性”在今天中國馬克思主義哲學研究中是一個響亮的口號。在它的激勵下，無論直接從當代問題出發(fā)，還是從理論的科學性出發(fā)，我們的研究都取得了較大的進步。特別是，中國學者不僅在具體的理論觀點上“當代化”的速度很快，而且從學術研究角度提出了“方法論的自覺”問題。在本文中，我們根據(jù)馬克思哲學研究的現(xiàn)狀和實際要求，強調(diào)原著解讀方

法、理論思維方式和面向現(xiàn)實視角等三個具有基礎性的問題，這三個方面的突破必然會極大地推動馬克思主義哲學的進展。深入原著理解馬克思哲學的精神實質(zhì)近20年來，我國馬克思主義哲學研究的可喜進展之一，是認真解讀原著已成為學界的共識。因此，向原著提問和通過原著提問理應作為馬克思哲學研究取得進展的基本路徑，也因此提出了“如何解讀馬克思文本”的問題。在這個問題上，當代有一些爭論。其焦點大致可歸結為三個問題。第一，應該不應該在解讀馬克思文本時保持價值中立？不戴意識形態(tài)眼鏡來研究馬克思在當代學界已經(jīng)成為一種很時髦的觀點。我個人不同意這種看法。一方面，在現(xiàn)實中，除非把自己封閉起來，否則所謂保持價值中立是極為困難的。另一方面，價值中立及其認識論上的旁觀者立場本身就已經(jīng)被20世紀的學術進展證明是非法的。只要注意到相關理論的進展，我們便能夠認識到所謂價值中立絕不是解決問題的辦法。更重要的是，借科學的名義提出的非意識形態(tài)性質(zhì)的學術要求，在一種貌似公允的立場上把馬克思固定在19世紀的歷史語境中，把馬克思主義貶抑于與資產(chǎn)階級科學沒有差異的中立的學說，在任何時候?qū)︸R克思哲學來說都是一種危險的做法。第二，能否把文本研究作為馬克思哲學研究的中心視角？文本研究當然具有基礎性地位，這種地位不僅使任何人物和思潮的研究都不能回避，而且在歷史認識上，它實際承載著文獻史的意義。這應該成為學界的常識。今天在馬克思研究中重新強調(diào)這一點是針對過去研究的不足，而不是把它抬高到教條的地位。所以，我認為，無論是廣義的文本解釋學，還是狹義的文本考證學，在當代學術中都可以有其獨特的地位，但哪一種都不能替代問題研究，更不能以此來否定其他馬克思主義哲學的創(chuàng)新成果。第三，在文本解釋時如何處理“史”與“論”的關系？這一點在當前學界爭論較大，不僅哲學，而且歷史研究等領域也都存在著這個問題。我個人的意見是，哲學具有特殊性，不能簡單地以史論二分來描述文本及其解釋結果。這是因為，一方面哲學詮釋學已經(jīng)合理地指出，任何一種能夠成立的解釋必然是讀者與作者視域的歷史性融合，換句話說，文本不是具有凝固意義的“史”；另一方面，除了現(xiàn)代分析哲學等少數(shù)思潮外，幾乎全部哲學之“論”同時都是“史”的凝結和創(chuàng)造性再現(xiàn)，但這個史不是文本，而是貫穿于不同文本中的問題。因此，在比喻的意義上通過強調(diào)史論關系來提倡讀原著是重要的，但刻意制造“史”與“論”的對立，并且把某一端抬高到絕對標準的地位恐怕是難以成立的。特別是，以讀馬克思本人著作與其他著作的多少比例來衡量學術水平，這是一種極為可笑的做法。轉(zhuǎn)換思維方式，提高研究主體的提問水平和理論意識圍繞文本解讀的爭論事實上超出了對待文本的理論態(tài)度，而是提出了整體思維方式的轉(zhuǎn)換問題。對馬克思文本的解讀與整個人類的理論進步是聯(lián)系在一起的，這種理論進步可能使得我們能夠領悟在馬克思哲學中沒有被充分重視的有價值的成果。例如，在今天，由于全球化成為重要問題，故而馬克思的世界歷史思想再次成為人們注意的焦點。這表明，關于馬克思哲學的當代價值的追問，受到時代條件和理論家們提問水平的直接影響，也就是說，馬克思哲學的當代性建構需要研究主體自覺地轉(zhuǎn)換思維方式，提高自身理論水平和理論意識。20世紀馬克思主義傳播和發(fā)展史的經(jīng)驗和教訓是值得認真總結的。雖然諸多失誤并不應該由理論來承擔，但是理論本身卻不能不反思自身。由于這些工作涉及歷史，我們在這里不好展開。僅以盧卡奇的例子，以強調(diào)這種反思本身應該直接指向理論認知的方法。當他以《歷史與階級意識》實際開創(chuàng)了西方馬克思主義之異端道路時，必須承認，他是真誠地希望從“人”、“主體性”角度來拯救第二國際重要失誤的。但沿著這一路徑走下去恰恰是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的怪圈，后來的阿多諾曾悲愴地指出了這一點。當然，阿多諾指出這一點并非因為他比盧卡奇多讀了幾本馬克思的書。而盧卡奇本人在自己理論發(fā)展過程中，在其后期《關于社會存在的本體論》中，向馬克思立場和觀點的接近，也不是因為自己在后期接觸到的馬克思的著作比早期多，而是較為自覺地清算了自己的主體性哲學（在某種意義上也是作為德國哲學思維方式的意識哲學）。同樣，我們在面對這些問題時，如果以為自己讀了一些馬克思的書就夠了，那才是幼稚的。我國馬克思主義哲學研究事實上長期忽視了一個基礎性問題，即評估西方學者解讀馬克思的成果絕不是拿這些學者的判斷與馬克思的原文逐字逐句對照，而是自己在對馬克思的理解上必須高于他們。

只要研究者缺乏對自身理論方法論的自覺關注，就會面臨一些基本的難題，就會產(chǎn)生一些令人啼笑皆非的問題。事實上，在當前馬克思哲學研究中，從體系取向到問題取向、從宏觀理論到微觀科學、從一元形象向多元形象等等這些轉(zhuǎn)換也都十分重要。在今天，圍繞馬克思哲學的當代解釋產(chǎn)生了諸種不同的模式，也形成了對解讀方法的不同理解，這些都為進一步深化和拓展

馬克思哲學研究提供了重要的基礎。而在進一步的研究過程中，通過理論家們對自身思維方式的自覺審理，提高馬克思哲學研究的實際水平，馬克思哲學的創(chuàng)新或與時俱進便會獲得更加生動的局面。關注重大時代主題，尋求馬克思哲學新的生長點馬克思哲學與舊哲學有著本質(zhì)差別，它的旨趣不在純粹的思維馳騁，它的全部落點是生活和歷史。因此，文本研究和提問水平是基礎性的工作，而最直接、最迫切的是在重大時代主題上的發(fā)言，這也是弘揚馬克思主義哲學精神和實現(xiàn)它的歷史使命的基本手段。就這一點而言，它仍然包括兩個基本層面：基本理論建設和對現(xiàn)實重大事件的參與。在基本理論層面上，我們需要構建新的學術平臺，這個平臺應該以當代社會生活實際展開的邏輯為底蘊，同時又必須站在整個20世紀思想發(fā)展的高點上面向世界歷史發(fā)展，從而為穿透當代社會生活的復雜性提供一個思維構架。而政治參與層面，雖然在當代學術建制和社會分工的意義上，學者或知識分子應該有自己的獨特身份和作用，但是必須以關注人生切要、社會生活具體環(huán)境變遷為基本取向，因此需要對各類問題保持自身的敏感性和參與熱情。應當承認，在當代中國馬克思哲學研究學院化和多元化的過程中，我們的視野比以前更寬了、學術空間比以前更大了，但在參與時代重大主題這一點上卻仍然具有很大的欠缺。其中重要原因就在于，從馬克思哲學內(nèi)在使命出發(fā)真正關注這些問題的熱情不夠。因此，需要強調(diào)的是，在馬克思哲學的當代性問題上，無論馬克思哲學在當代的出場還是歷史唯物主義的重建，都不純粹是理論獨立發(fā)展的必然要求，而在直接的意義上都是社會歷史情境變化的結果。與保守的拒斥變化姿態(tài)、缺乏根據(jù)的“創(chuàng)新”姿態(tài)相比，“當代性”意識恰恰提出了馬克思哲學與新的時代環(huán)境的關系問題，這也意味著這種當代性的最終完成也必須是對新的時代環(huán)境的科學駕馭。必須指出，馬克思的不可替代地位，并非僅僅因為他言明了世界歷史之不可逆轉(zhuǎn)的到來，而是他第一次指出了“解放”是一種歷史活動，并公開表明自始至終地忠實于這個目標和服務于這一運動。因此，馬克思哲學不是純粹的思維活動，而是與實際展開的社會歷史保持同步的活生生的理論運動。在創(chuàng)新成為時代最響亮的口號背景下，馬克思哲學也會具有自己的當代性。但任何理論的創(chuàng)新過程，始終不能回避的問題是，如果不對自己的研究所依賴的理論平臺、整個思想史的進展以及當代社會歷史條件的變遷等重大問題進行審理，就會遭到辯證法的“報復”。你在基礎理論構架上越是缺失，你的研究就越是只能趕別人的時髦。正是這一原因，在回答“馬克思哲學如何走向當代”這個問題時，必須首先反思我們研究的思維方式，通過馬克思哲學研究的“當代化”來促進馬克思哲學的“當代化”，從而促進馬克思主義哲學研究的發(fā)展。

第三篇：馬克思哲學研究“當代性”問題

“馬克思哲學的當代性”在今天中國馬克思主義哲學研究中是一個響亮的口號。在它的激勵下，無論直接從當代問題出發(fā)，還是從理論的科學性出發(fā)，我們的研究都取得了較大的進步。特別是，中國學者不僅在具體的理論觀點上“當代化”的速度很快，而且從學術研究角度提出了“方法論的自覺”問題。在本文中，我們根據(jù)馬克思哲學研究的現(xiàn)狀和實際要求，強調(diào)原著解讀方法、理論思維方式和面向現(xiàn)實視角等三個具有基礎性的問題，這三個方面的突破必然會極大地推動馬克思主義哲學的進展。深入原著理解馬克思哲學的精神實質(zhì)近20年來，我國馬克思主義哲學研究的可喜進展之一，是認真解讀原著已成為學界的共識。因此，向原著提問和通過原著提問理應作為馬克思哲學研究取得進展的基本路徑，也因此提出了“如何解讀馬克思文本”的問題。在這個問題上，當代有一些爭論。其焦點大致可歸結為三個問題。第一，應該不應該在解讀馬克思文本時保持價值中立？不戴意識形態(tài)眼鏡來研究馬克思在當代學界已經(jīng)成為一種很時髦的觀點。我個人不同意這種看法。一方面，在現(xiàn)實中，除非把自己封閉起來，否則所謂保持價值中立是極為困難的。另一方面，價值中立及其認識論上的旁觀者立場本身就已經(jīng)被20世紀的學術進展證明是非法的。只要注意到相關理論的進展，我們便能夠認識到所謂價值中立絕不是解決問題的辦法。更重要的是，借科學的名義提出的非意識形態(tài)性質(zhì)的學術要求，在一種貌似公允的立場上把馬克思固定在19世紀的歷史語境中，把馬克思主義貶抑于與資產(chǎn)階級科學沒有差異的中立的學說，在任何時候?qū)︸R克思哲學來說都是一種危險的做法。第二，能否把文本研究作為馬克思哲學研究的中心視角？文本研究當然具有基礎性地位，這種地位不僅使任何人物和思潮的研究都不能回避，而且在歷史認識上，它實際承載著文獻史的意義。這應該成為學界的常識。今天在馬克思研究中重新強調(diào)這一點是針對過去研究的不足，而不是把它抬高到教條的地位。所以，我認為，無論是廣義的文本解釋學，還是狹義的文本考證學，在當代學術中都可以有其獨特的地位，但哪一種都不能替代問題研究，更不能以此來否定其他馬克思主義哲學的創(chuàng)新成果。第三，在文本解釋時如何處理“史”與“論”的關系？這一點在當前學界爭論較大，不僅哲學，而且歷史研究等領域也都存在著這個問題。我個人的意見是，哲學具有特殊性，不能簡單地以史論二分來描述文本及其解釋結果。這是因為，一方面哲學詮釋學已經(jīng)合理地指出，任何一種能夠成立的解釋必然是讀者與作者視域的歷史性融合，換句話說，文本不是具有凝固意義的“史”；另一方面，除了現(xiàn)代分析哲學等少數(shù)思潮外，幾乎全部哲學之“論”同時都是“史”的凝結和創(chuàng)造性再現(xiàn)，但這個史不是文本，而是貫穿于不同文本中的問題。因此，在比喻的意義上通過強調(diào)史論關系來提倡讀原著是重要的，但刻意制造“史”與“論”的對立，并且把某一端抬高到絕對標準的地位恐怕是難以成立的。特別是，以讀馬克思本人著作與其他著作的多少比例來衡量學術水平，這是一種極為可笑的做法。轉(zhuǎn)換思維方式，提高研究主體的提問水平和理論意識圍繞文本解讀的爭論事實上超出了對待文本的理論態(tài)度，而是提出了整體思維方式的轉(zhuǎn)換問題。對馬克思文本的解讀與整個人類的理論進步是聯(lián)系在一起的，這種理論進步可能使得我們能夠領悟在馬克思哲學中沒有被充分重視的有價值的成果。例如，在今天，由于全球化成為重要問題，故而馬克思的世界歷史思想再次成為人們注意的焦點。這表明，關于馬克思哲學的當代價值的追問，受到時代條件和理論家們提問水平的直接影響，也就是說，馬克思哲學的當代性建構需要研究主體自覺地轉(zhuǎn)換思維方式，提高自身理論水平和理論意識。20世紀馬克思主義傳播和發(fā)展史的經(jīng)驗和教訓是值得認真總結的。雖然諸多失誤并不應該由理論來承擔，但是理論本身卻不能不反思自身。由于這些工作涉及歷史，我們在這里不好展開。僅以盧卡奇的例子，以強調(diào)這種反思本身應該直接指向理論認知的方法。當他以《歷史與階級意識》實際開創(chuàng)了西方馬克思主義之異端道路時，必須承認，他是真誠地希望從“人”、“主體性”角度來拯救第二國際重要失誤的。但沿著這一路徑走下去恰恰是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的怪圈，后來的阿多諾曾悲愴地指出了這一點。當然，阿多諾指出這一點并非因為他比盧卡奇多讀了幾本馬克思的書。而盧卡奇本人在自己理論發(fā)展過程中，在其后期《關于社會存在的本體論》中，向馬克思立場和觀點的接近，也不是因為自己在后期接觸到的馬克思的著作比早期多，而是較為自覺地清算了自己的主體性哲學（在某種意義上也是作為德國哲學思維方式的意識哲學）。同樣，我們在面對這些問題時，如果以為自己讀了一些馬克思的書就夠了，那才是幼稚的。我國馬克思主義哲學研究事實上長期忽視了一個基礎性問題，即評估西方學者解讀馬克思的成果絕不是拿這些學者的判斷與馬克思的原文逐字逐句對照，而是自己在對馬克思的理解上必須高于他們。只要研究者缺乏對自身理論方法論的自覺關注，就會面臨一些基本的難題，就會產(chǎn)生一些令人啼笑皆非的問題。事實上，在當前馬克思哲學研究中，從體系取向到問題取向、從宏觀理論到微觀科學、從一元形象向多元形象等等這些轉(zhuǎn)換也都十分重要。在今天，圍繞馬克思哲學的當代解釋產(chǎn)生了諸種不同的模式，也形成了對解讀方法的不同理解，這些都為進一步深化和拓展馬克思哲學研究提供了重要的基礎。而在進一步的研究過程中，通過理論家們對自身思維方式的自覺審理，提高馬克思哲學研究的實際水平，馬克思哲學的創(chuàng)新或與時俱進便會獲得更加生動的局面。關注重大時代主題，尋求馬克思哲學新的生長點馬克思哲學與舊哲學有著本質(zhì)差別，它的旨趣不在純粹的思維馳騁，它的全部落點是生活和歷史。因此，文本研究和提問水平是基礎性的工作，而最直接、最迫切的是在重大時代主題上的發(fā)言，這也是弘揚馬克思主義哲學精神和實現(xiàn)它的歷史使命的基本手段。就這一點而言，它仍然包括兩個基本層面：基本理論建設和對現(xiàn)實重大事件的參與。在基本理論層面上，我們需要構建新的學術平臺，這個平臺應該以當代社會生活實際展開的邏輯為底蘊，同時又必須站在整個

第四篇：當代陶瓷首飾設計的時尚性研究

I 摘 要

陶瓷首飾作為首飾的一種,近年來很受年青一族的青睞。陶瓷首飾設計集款式

與裝飾、材料與工藝于一體的理念與時尚的結合極為緊密。隨著人們對時尚的崇尚 和追求使時尚的價值不斷提升，為產(chǎn)品設計贏得了更多的消費者，也為陶瓷首飾設 計的創(chuàng)新和發(fā)展指明了方向。

本文從設計創(chuàng)新的角度探討了陶瓷首飾設計與時尚之間的關系，由時尚的特性 對陶瓷首飾設計產(chǎn)生影響、陶瓷首飾設計的時尚化趨勢兩個方面，推斷出陶瓷首飾 設計時尚化的重要性和積極影響，表明陶瓷首飾設計的時尚性終將推動陶瓷首飾設 計的發(fā)展，不僅促使陶瓷首飾品種推陳出新，優(yōu)勝劣汰，也將使陶瓷首飾設計更富 于時尚性、創(chuàng)新性，從而推動陶瓷首飾的發(fā)展。關鍵詞：陶瓷首飾 設計 時尚II Abstract Jewelry ceramic as a kind of jewelry popular in recent years a younger group of ages.Set of ceramic styles and decorative jewelry design, materials and technology in one stylish combination of ideas and very close.With respect for the people of fashion and the pursuit of continuous improvement to the value of fashion, product design has won more consumers, but also for ceramic jewelry design innovation and development of the direction.This design innovation from the perspective of a ceramic jewelry design and fashion the relationship between the characteristics of the fashion impact on the design of ceramic jewelry, ceramic jewelry design aspects of fashion trends, ceramic inferred the importance of fashion jewelry design and the positive impact that the fashion of ceramic jewelry design jewelry design will eventually promote the development of ceramics, ceramic jewelry breeds innovation not only to promote survival of the fittest, will also allow more wealth to fashion ceramic jewelry design, innovation, thereby promoting the development of ceramic jewelry.Keywords: ceramic jewelry fashion design Hui Cao(Design of Art)Directed By Professor: Jinquan LvIII 目 錄

摘 要.................................................................................................................................I Abstract...........................................................................................................................II 1 引 言..........................................................................................................................1 1.1 論文研究的來源................................................................................................1 1.2 論文研究的目的和意義....................................................................................1 1.3 論文研究的創(chuàng)新點............................................................................................1 2 時尚和陶瓷首飾設計的概念及界定..........................................................................3 2.1 時尚....................................................................................................................3 2.2 陶瓷首飾............................................................................................................4 2.3 陶瓷首飾設計....................................................................................................6 3 時尚與陶瓷首飾設計的相互關系..............................................................................8 3.1 時尚引領陶瓷首飾設計....................................................................................8 3.2 陶瓷首飾設計創(chuàng)造時尚..................................................................................10 4 時尚的特性對當代陶瓷首飾設計的影響................................................................12 4.1 新奇性的驅(qū)動..................................................................................................12 4.2 從眾性的引導..................................................................................................13 4.3 短暫性的支配..................................................................................................13 4.4 階層性的分化..................................................................................................14 4.5 周期性的持續(xù)..................................................................................................15 4.6 時代性的推進..................................................................................................16 5 當代陶瓷首飾設計的時尚化趨勢............................................................................18 5.1 造型多樣化......................................................................................................18 5.2 色彩斑斕..........................................................................................................19 5.3 裝飾獨特..........................................................................................................21 5.4 材質(zhì)表現(xiàn)豐富..................................................................................................22 5.5 功能齊備..........................................................................................................23 6 結 論........................................................................................................................25 致 謝..............................................................................................................................26 參考文獻..........................................................................................................................27 附錄 A：論文圖片來源...................................................................................................28 1 1 引 言

1.1 論文研究的來源

在商業(yè)化的浪潮之下，時尚強烈地沖擊著社會的各個角落，在面向市場時迅速 獲得了廣大消費者的追捧，極大地拓寬了范圍和消費群體，而人們不斷地追求時尚 又強化并延續(xù)了時尚的作用。在這樣的情況之下，商家必然對時尚的運用趨之若鶩，以此作為消費賣點獲取巨額利潤，導致產(chǎn)品設計也需要不斷改進與創(chuàng)新，既要符合 消費者利益，又要符合商家利益，滿足時尚對產(chǎn)品的要求。

陶瓷在我國有著深厚的文化底蘊，有著良好的群眾基礎。陶瓷首飾易于攜帶、不易弄臟、色澤溫潤、撫之平滑，能作為小型的藝術品隨身攜帶、裝點人們的生活、提高人們的品味、滿足人們的個性喜好與精神需求。陶瓷作為首飾材料具有眾多的 優(yōu)勢、特點以及文化內(nèi)涵，是首飾設計中不可多得的優(yōu)秀材料。時尚與首飾行業(yè)聯(lián) 系緊密，為了使陶瓷首飾的發(fā)展領域更寬，對時尚和陶瓷首飾設計之間的相互作用 進行研究與分析是極其必要的。1.2 論文研究的目的和意義

本文通過對時尚和陶瓷首飾設計的研究,分析出陶瓷首飾設計與時尚相關聯(lián)的

內(nèi)容，明確陶瓷首飾設計與時尚之間的相互作用，深刻挖掘時尚對于陶瓷首飾設計 的積極影響。目的是為了總結出有價值的規(guī)律從而促進陶瓷首飾設計的發(fā)展，在對 時尚和當代陶瓷首飾設計進行研究的同時提高自身設計水平，并為設計師日后的設 計提供一些理論依據(jù)。

目前我國對于時尚與當代陶瓷首飾設計方面相關聯(lián)的專業(yè)研究較少，大多是從 時尚的內(nèi)容來講，或者是首飾設計方面的文獻，單講陶瓷首飾設計方面的文獻不夠 全，沒有整體而深入的研究資料與文獻。國外有關的資料與文獻由于研究條件有限 也比較少，大部分關于時尚的資料主要是關于服裝類的，或者是時尚雜志。因而從 理論意義上更加需要進行深入的探討與研究。

在時尚的浪潮之下，人們都身處其中，受其影響，通過對時尚進行研究，了解 其內(nèi)容與特性，對陶瓷產(chǎn)品設計的發(fā)展起著積極的推動作用。在對時尚的研究中提 煉出有價值的資料與信息，總結規(guī)律，不僅能夠促進陶瓷首飾設計的進步，也將促 使陶瓷首飾品種推陳出新、優(yōu)勝劣汰，使陶瓷首飾更富于時尚性、創(chuàng)新性，甚至推 動其他設計行業(yè)的發(fā)展，也將賦予時尚更多內(nèi)涵。1.3 論文研究的創(chuàng)新點

首先，在對陶瓷首飾設計的發(fā)展進行研究的前提下，采用更恰當?shù)姆绞綄μ沾? 首飾進行分類，并結合陶瓷首飾的案例對陶瓷首飾設計進行介紹。

其次，將時尚與陶瓷首飾設計相關聯(lián)，從設計創(chuàng)新的角度探討了陶瓷首飾設計 與時尚的關系及時尚對陶瓷首飾設計的影響，并通過對時尚的特性進行細化，將時 尚對陶瓷首飾設計的影響分類進行闡述，以此引出陶瓷首飾設計的時尚化趨勢并思 考時尚化趨勢背后更深層次的問題。

第三，對陶瓷首飾設計的時尚化趨勢進行分類思考，從不同層面延伸出陶瓷首 飾設計時尚化的發(fā)展方向，不僅能為陶瓷首飾設計未來的發(fā)展提供參考性意見，更 能推動陶瓷材料與其它首飾材料之間在首飾設計過程中的相互促進、融合、互補，實現(xiàn)更深層次的創(chuàng)新。

再次，從企業(yè)角度而言，使陶瓷首飾設計與時尚之間交叉融合并找到相互作用 的規(guī)律和特點，推動設計水平的進步，促進市場的需求，使消費者在生活中有更多 的選擇機會，對于企業(yè)的長遠發(fā)展有極其深遠的意義。3 2 時尚和陶瓷首飾設計的概念及界定 2.1 時尚

《現(xiàn)代漢語詞典》對“時尚”的解釋是“當時的風尚”。《辭海》把“時尚”解 釋為“外在行為模式很快流傳于社會的現(xiàn)象，如衣著、發(fā)型、語言等方面的一種異 乎尋常的亞文化及其行為模式,往往很快吸引許多人競相模仿,廣為流傳”。“什么是 時尚?望文生義,就是一個時代,或一個時期中,人們崇尚和追求的東西，時尚古已有 之,比如尚玉,比如喜肥(《禮記》云:膚革豐盈,人之肥也)。” 1 “時尚是在大眾內(nèi)部

產(chǎn)生的一種非常規(guī)的行為方式的流行現(xiàn)象；具體地說，時尚是指一個時期內(nèi)相當多 的人對特定的趣味、語言、思想和行為等各種模型或標本的隨從和追求。” 2 《時尚 考》 3 則標明了當代時尚從 1828 年至今的時尚軌跡及標志性的時尚事件，當代時尚 的影響力之廣，涉及世界各個國家、行業(yè)、品牌、乃至于不同階層的人群都參與到 時尚的發(fā)展中來，從法國、英國、俄國、德國、日本，到意大利、美國；從香水、服飾、牛仔褲、百貨公司、布料到服裝雜志；嬌蘭、愛馬仕、李維·斯特勞斯、路 易威登、香奈兒、紀梵希、皮爾·卡丹、阿瑪尼等多種著名的時尚品牌；皇室成員、設計師、博士、演員、芭蕾舞者、世界各地的年輕人、學生等，其中占主導作用的 是設計師。

“時尚通常是以席卷的方式出現(xiàn)和存在，所以一旦達到高潮期，就會在社會的 各個領域充斥??它總是在經(jīng)濟和政治等因素的推動或拉動下以物質(zhì)的形態(tài)表現(xiàn) 出文化的意義。” 4 生產(chǎn)力發(fā)展水平以及物質(zhì)生活水平的提高為時尚提供了發(fā)展的沃

土，時尚的潮流以物質(zhì)為載體席卷了人們生活的方方面面，充斥了社會的各個領域，它的影響全面而深遠。任何事物一旦與時尚掛鉤，便能極大地激發(fā)人們的熱情與關 注，生活中隨處可見不斷追逐時尚的人群以及不斷循環(huán)更替的時尚。“對于商家而 言，緊跟時尚、流行，就是實現(xiàn)利潤；對于大眾而言，就不會落伍，就不會被圈內(nèi) 圈外的人所恥笑。” 5 富于時尚特征的商品，更容易獲得消費者青睞；利用時尚元素 進行商業(yè)活動，可以使商家獲取更大的利潤。

時尚對于設計產(chǎn)生了顯而易見的影響，比如說流行一時的“混搭”之風曾是時 尚界最為強勁的潮流之一，在當時人們的生活中，“混搭”隨處可見。“‘混搭’ 的流行最早源于時裝界，意思是把風格、質(zhì)地、色彩差異很大的衣服搭配在一起穿 著，從而產(chǎn)生一種與眾不同的效果。其魅力就在于隨意性和自主性，以及所產(chǎn)生的 個性化效果。它打破了傳統(tǒng)著裝的單一性和固定性，使著裝成為自由自在個性化的 1 鄭也夫.論時尚[J].浙江社會科學.2006(2):141~148 2 周曉紅.說時尚[J].學術界.1995(4):88~91 3 辜振豐.時尚考[M].湖南：岳麓書社.2007(9).140～143 4 馬紅霞.時尚的社會學研究[碩士論文].西北師范大學.2005 5 顧良玉.試論時尚與藝術趣味的關系[J].藝術百家.2005(2):74~874 一種體現(xiàn)方式。” 6 這種風格的服裝使得當時個性化的潮流更加突出，并迅速地拓展

到人們生活的其它領域，衍生出其它或具體或抽象的“混搭”形式。它以其獨特的 魅力吸引著人們不斷追逐跟風，使時裝界的“混搭”設計更加豐富；甚至消費電子 的設計也受到了“混搭”風格的影響。比如說在時裝設計上的皮草和薄紗混搭、晚 裝和牛仔混搭、朋克鐵釘和洛麗塔長裙混搭；在手機的設計上索尼愛立信將音樂植

入W800，諾基亞將硬盤與N91結合，三星將相機功能與SCH—M709融為一體。在設計 中考慮到時尚的特征，將使設計出的產(chǎn)品在市場中更有競爭力；利用時尚元素進行 商業(yè)活動，可以使商家獲取更大的利潤；富于時尚特征的商品，更容易獲得消費者 青睞。商家通過在產(chǎn)品上附加時尚的理念與元素，推出各種不同類型的時尚產(chǎn)品，要求設計師在設計時必須考慮到時尚的因素并將其融入于設計之中。2.2 陶瓷首飾

凡是與陶瓷材料與陶瓷工藝有關的首飾制作，都可以隸屬陶瓷首飾范疇。

（一）陶瓷首飾發(fā)展的歷史

作為瓷器的發(fā)源地，中國的陶瓷文化有著深厚的底蘊，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深 遠的影響，這就為陶瓷首飾在中國的興起提供了極其有利的條件。

陶瓷首飾起源于八千多年前。西安半坡、河南廟底溝文化遺址曾出土了圓形、五角、六角、七角等的各式陶環(huán)，據(jù)推測這種“環(huán)”的作用是美化身體，更可能是 佩戴在手上充當手鐲的作用；陜西臨潼姜寨遺址出土的紅陶雙連環(huán)（如圖 1），曾是 新石器時代最典型的玩具，并已初步顯露出陶瓷首飾的特性；還有工藝更精湛，娛 樂性更強的湖北京山縣屈家?guī)X文化遺址的紅陶球（如圖

2、圖 3），一個為空心的并 且內(nèi)部還裝有石粒、搖之能發(fā)聲的陶球，還有一個類似于陀螺的形狀，表面有孔洞 以及剔刻紋，若用繩索穿過孔洞，還能用于身體的裝飾——這些都反映了在八千多 年以前陶瓷首飾的起源以及最初的雛形，在人類社會發(fā)展初期就已經(jīng)能夠看到陶瓷 首飾的影子了；在之后千年的演變中，隨著社會的發(fā)展進步，宋代出現(xiàn)了瓷質(zhì)的首 飾（如圖 4），宋人設計制作出的瓷質(zhì)陶瓷首飾，既源于宋人喜玉而利用陶瓷材料中 青釉溫潤的效果模仿出有玉質(zhì)感的陶瓷首飾，又源于陶瓷材料成本的低廉，還源于 6 朱毅.設計創(chuàng)造時尚，時尚引領設計[碩士論文].江南大學.2008 圖 1 圖 2 圖 3 圖 45 當時陶瓷業(yè)的發(fā)達以及宋代制陶人注重生活的情趣化，因而從根本上推進了陶瓷首 飾在本國的發(fā)展。7 之后，關于陶瓷首飾的記載便難覓蹤跡，直到幾十年前法國一位叫貝爾納多的 瓷藝師提出了“陶瓷首飾”的理念，他在自己的陶瓷店面臨困境、瓷質(zhì)制品銷量下 滑的情況下，提出擴展瓷制品種類的想法，并開始經(jīng)營陶瓷首飾。從此，陶瓷首飾 在世界范圍內(nèi)開始興起。

（二）陶瓷首飾的分類、材料和工藝

陶瓷首飾的分類是在首飾的分類方式基礎上，按照陶瓷的材料與制作工藝再細 分的。以首飾的分類方式按照人體不同的裝飾部位劃分為陶瓷頭飾、陶瓷項飾、陶 瓷耳飾、陶瓷手飾、陶瓷臂飾、陶瓷腰飾、陶瓷胸飾、陶瓷腳飾和陶瓷佩飾等等，在此基礎上還能細化：

(1)陶瓷頭飾分為陶瓷發(fā)夾、陶瓷發(fā)箍、陶瓷頭花、陶瓷發(fā)簪和陶瓷發(fā)插等；(2)陶瓷項飾分為陶瓷項鏈、陶瓷項圈、陶瓷毛衣鏈等；

(3)陶瓷耳飾分為陶瓷耳環(huán)、陶瓷耳墜、陶瓷耳釘、陶瓷耳夾等；(4)陶瓷手飾分為陶瓷手鏈、陶瓷戒指、陶瓷手鐲等；(5)陶瓷臂飾分為陶瓷臂環(huán)等；

(6)陶瓷腰飾可以分為陶瓷腰帶、陶瓷腰線、陶瓷腰佩等；(7)陶瓷胸飾分為陶瓷胸針、陶瓷胸章、陶瓷胸花等；(8)陶瓷腳飾分為陶瓷腳鏈、陶瓷腳圈等；

(9)陶瓷佩飾指的是佩戴在其它部位的陶瓷飾品，包括陶瓷手機鏈、陶瓷包鏈、陶瓷鑰匙扣等。

陶瓷首飾所涉及的材料與制作工藝，同樣種類繁多、包羅萬象。一切現(xiàn)有的陶 瓷材料與陶瓷制作工藝都能運用到陶瓷首飾制作中；除陶瓷材料以外，為了襯托以 陶瓷為主體的陶瓷首飾，常常還需要運用到其它更多的首飾材料以及首飾工藝，例 如各種色澤的寶石、珍珠、玉石、貴金屬、水晶、鉆石等，還有相對廉價的木料、皮革、玻璃、塑料、結繩、羽毛以及各種織物等。這些材料充實并豐富了陶瓷首飾 材料和制作工藝的組成，增加了陶瓷首飾的內(nèi)容，為陶瓷首飾的設計制作提供了資 源優(yōu)勢和眾多的演繹形式。

（三）陶瓷首飾的優(yōu)越性

陶瓷首飾作為首飾的一種，具有眾多的優(yōu)越性。它在我國以千年的陶瓷文化為 依托，有著自身特有的深厚歷史文化底蘊和東方色彩；陶瓷是一種最為民眾所熟悉 的材料，相對于新興首飾材料，較易為人們所接受；陶瓷首飾使用的釉料品種極其 豐富，不同的釉料有著不同的色彩與質(zhì)感，因而可創(chuàng)造出的陶瓷首飾種類也極其豐 富，相對于其它首飾的表面材質(zhì)，陶瓷首飾材質(zhì)的這一特征這是一個非常優(yōu)越的條 件；陶瓷首飾是由泥料進行塑造的，可塑性極強，而且塑造過程中能根據(jù)不同的設 7孫谷藏.中國古代陶瓷首飾探源[J].浙江工藝美術.2008(3):14～166 計要求可以留下手工的痕跡，融入具有個性化的元素，這也是其它首飾所不具有的 較為人性化的一面；陶瓷首飾的裝飾手法相對于其它首飾也具有更廣的選擇空間，無論是運用不同釉料進行裝飾，還是各種釉下彩、釉中彩、釉上彩裝飾，或者是其 它裝飾形式，都能令你體會到陶瓷首飾裝飾的豐富性；陶瓷首飾還可以作為小型的 陶藝成為人們可佩戴的藝術品，提升人們的品味和審美、提高人們的生活情趣、體 現(xiàn)佩戴者的人生態(tài)度和個性、反映時代的精神。2.3 陶瓷首飾設計

對陶瓷首飾進行設計的過程就是陶瓷首飾設計。

從事陶瓷首飾設計的人群很多,包括設計師、藝術家、學生、老師、甚至社會 上各種不同的人群都參與到陶瓷首飾的設計中來，但主要人群和中堅力量是設計 師。

以意大利的世界著名奢侈品品牌——寶格麗（Bvlgari）為例,其誕生 140 多年

以來憑借大膽的設計，獨特的風格得到世界各國社會名流的熱烈追捧，皇室貴族、影視明星的青睞。在寶格麗的珠寶設計中，就有陶瓷首飾設計的身影，比如 Leve 系列，如圖 5 是寶格麗珠寶 Leve 系列的手鐲，有黑色款和白色款兩種，創(chuàng)作于 1970 年，由白金、鉆石、陶瓷共同構成手鐲的整體，僅能以小螺絲起子打開，是令人印 象深刻的經(jīng)典設計，還有此系列的項鏈、陶瓷耳釘和陶瓷手鏈，同樣是由白金、鉆 石和陶瓷共同構成的。寶格麗的陶瓷首飾還有 TRINITY 系列，都是以白 K 金、高科 技精密陶瓷、鉑金、鉆石共同組合而成的，這一系列的陶瓷 首飾，在該品牌中采用了全新的色彩組合，由黑色、白色及 新材質(zhì)，包括鋪鑲鉆石白 K 金、鉑金及黑色高科技精密陶瓷，以三環(huán)環(huán)繞的經(jīng)典簡潔設計詮釋著現(xiàn)代風格，演繹著陶瓷首 飾的獨特魅力（如圖 6 中的 TRINITY 耳環(huán)），傳達出陶瓷首飾 設計師精巧的構思。

借著國外陶瓷首飾的風靡，我國的陶瓷首飾也蓬勃發(fā)展，陶瓷首飾設計能力也不斷提高。基于瓷器在我國深厚的歷史 文化背景，完善的種類和設計制作經(jīng)驗，千年的瓷器工藝歷 程，為陶瓷首飾的設計提供了強有力的后盾以及廣闊的 發(fā)展空間。在時尚領域,“中國風”日盛，中國陶瓷文化 的深厚底蘊為陶瓷首飾設計贏得了豐富的設計資源和廣 闊的設計空間。隨著時代的發(fā)展，我國出現(xiàn)了越來越多 的陶瓷首飾品種，而經(jīng)過精心設計的陶瓷首飾也受到了 社會大眾的青睞，并迅速蓬勃地發(fā)展起來。

在陶瓷首飾設計中，既包括對陶瓷首飾的造型、色 彩、裝飾、材質(zhì)和功能等不同方面進行設計，還需要熟 圖 6 圖 57 練掌握陶瓷首飾各種材料的工藝和特性，甚至更多融入更多提升陶瓷首飾設計價值 的因素。這就需要設計師掌握多種設計技能，不斷提高自身的設計水平，用獨特的 設計構思，設計出吸引消費者青睞的優(yōu)秀陶瓷首飾。尤其在時尚當?shù)赖慕裉欤芯?時尚與陶瓷首飾之間的關系，探討時尚的特性和規(guī)律，將時尚的特性融入到陶瓷首 飾設計中也能夠為其贏得機遇。8 3 時尚與陶瓷首飾設計的相互關系

當今社會，商品空前豐富，消費者面臨更多的選擇。設計出更加吸引消費者興 趣的商品，從而提升消費者的關注、增加商品的賣點，是設計過程中必然要考慮到 的問題。具有時尚感、流行感的商品大受消費者青睞，時尚在人們選擇商品的過程 中起到了重要作用，成為了商家為追求利潤最大化的利器，帶來了巨大的商業(yè)價值 和消費市場。因此在設計的過程中時尚的融入變得理所當然，探討時尚與設計的關 系，可以更加明確時尚與陶瓷首飾設計的關系，對于文章的拓展有著重要價值。“設計創(chuàng)造時尚，時尚引領設計” 8 揭示出了時尚與設計的關系。而“時尚—— 設計——新時尚” 9 則更為直觀地表達了時尚與設計不斷推動相互發(fā)展的緊密聯(lián)系。

時尚的出現(xiàn)本身就是設計的結果，不斷創(chuàng)新變化的設計也是創(chuàng)造時尚的途徑，因此 設計創(chuàng)造時尚。人們熱衷于追逐時尚,設計為了滿足人們對時尚的需求必然追隨時 尚的步伐,因此時尚引領設計。時尚與設計之間不斷相互作用，舊時尚在引領設計 的同時走向了滅亡，而設計繼續(xù)創(chuàng)造著新的時尚，新的時尚又引領了新一輪的設計，如此循環(huán)往復。在新舊時尚不斷更替的過程中，人們對時尚的追求便在這不斷循環(huán) 往復的源動力，既推動了時尚的不斷發(fā)展演變，也推動了設計的不斷進步。陶瓷首飾設計也是如此，時尚引領著陶瓷首飾設計，陶瓷首飾設計也將創(chuàng)造出 屬于自己的時尚。

3.1 時尚引領陶瓷首飾設計

時尚對陶瓷首飾設計起著引領的作用。時尚的潮流已經(jīng)遍布人們生活的各個角 落，影響著人們生活的方方面面。在陶瓷首飾設計領域，對時尚流行元素的運用已 經(jīng)能在部分的陶瓷首飾中窺見端倪。比如兔年關于兔子形象的商品隨處可見，而具 有兔子造型和圖案的陶瓷首飾也是對時尚流行元素的一種運用，這不僅具有時尚感 還具有吉祥的意味，可算得上是一年一度的時尚了。圖 7 中兔子造型的佩飾，顏色 不

一、造型可愛，使用中國結線繩穿配，深受消費者歡迎，也包含了卡通的特征，反映出“卡通潮”時尚在陶瓷首飾設計中的運用；時尚融合了多種風格，“民族風” 也是其中一種，圖 8 中具有荷花圖案的陶瓷項飾富于民族特色，既有中國古典吉祥 韻味的荷花，還有中國“紅”的元素在里面，呈現(xiàn)出“民族風”的時尚感；還有圖 9“東方之珠”的陶瓷項鏈，極其夸張而富于現(xiàn)代感，則體現(xiàn)出“現(xiàn)代風”在陶瓷 首飾設計中的運用。這些都是時尚引領陶瓷首飾設計的極佳范例，設計者在對這些 陶瓷首飾進行設計的過程中直接或間接受到時尚潮流影響并將這些時尚元素運用 到陶瓷首飾設計中。時尚對于陶瓷首飾設計不僅起著引領的作用，同樣帶來了無限 8 朱毅.設計創(chuàng)造時尚，時尚引領設計[碩士論文].江南大學.2008.9 熊成柳.淺談陶瓷產(chǎn)品設計的時尚性[J].佛山陶瓷.2009(6):32~369 的靈感與創(chuàng)意，以及更加廣闊的發(fā)展空間和舞臺。

時尚依靠時尚資訊的傳播和時尚趨勢的展示引領陶瓷首飾設計。這兩種不同的

方式對時尚產(chǎn)業(yè)造成刺激、產(chǎn)生影響，引導陶瓷首飾設計不斷推陳出新、優(yōu)勝劣汰。（1）時尚資訊主要通過網(wǎng)絡等媒體的傳播迅速蔓延，在人們的生活中起著推

波助瀾的擴散作用。經(jīng)過網(wǎng)絡等媒體狂轟濫炸式的傳播，使得眾多新生的時尚為人 們所了解和熟知，并吸引大量時尚消費人群的關注，同時時尚嗅覺敏銳的設計師也 在第一時間了解到時尚的最新趨勢，并將這種時尚趨勢迅速反映在其最新的陶瓷首 飾設計上。被這種方式所引領的陶瓷首飾設計通常都是跟隨著現(xiàn)有時尚，即被網(wǎng)絡 等媒體所操控并進行大規(guī)模傳播的時尚，反映出某個階段某種時尚潮流特定的特 征。

（2）時尚趨勢則主要通過時尚群體中的一些公眾人物來展示，這些公眾人物

常常集時尚與個性于一身以此來表達他們的時尚感和獨特品味，通常公眾人物對于 時尚趨勢的展示本身已經(jīng)成為了時尚的象征。而那些受公眾人物影響較為密切的人 群，比如說公眾人物的Fans或者是一些追星族則從那些自己喜愛的公眾人物身上發(fā) 現(xiàn)并印證自身的時尚感，甚至涉及生活方式和價值觀等所有可以設計的范疇。基于 趕潮人群對時尚的追求，這些時尚群體中的公眾人物對于時尚趨勢所起的作用使設 計師從公眾人物所展示的時尚趨勢中吸取時尚因素，運用到陶瓷首飾設計上，從而 使時尚通過公眾人物的展示引領陶瓷首飾設計。這種時尚趨勢具有極強的速變性和 不確定性，要求設計師在陶瓷首飾設計中運用時尚因素的同時有著敏銳的時尚洞察 力。

除了對時尚的傳播和展示吸引著設計師設計出符合時尚需求的陶瓷首飾，時尚 自身的魅力也引領著設計師們不斷創(chuàng)新，從而產(chǎn)生符合時尚潮流的陶瓷首飾設計。時尚要求設計師從紛繁復雜的時尚潮流中，感悟時尚的真諦，提煉時尚的精髓，不 斷地突破，為設計創(chuàng)作出真正能夠引領時尚潮流的設計而努力。圖 7 圖 8 圖 910 3.2 陶瓷首飾設計創(chuàng)造時尚

陶瓷首飾設計在一定的條件下也將創(chuàng)造時尚。

現(xiàn)代社會巨大的壓力使人們逐漸產(chǎn)生回歸自然和重溫傳統(tǒng)民族文化的思緒，設 計師們也開始更多地從傳統(tǒng)文化的精髓中尋找設計創(chuàng)作的靈感。與時尚聯(lián)系極為密 切的時裝界更是多次出現(xiàn)了“中國風”和“東方 潮”，甚至中國的傳統(tǒng)陶瓷文化在國際時尚的舞臺 上還不斷地征服西方的設計師，“享譽世界的克里 斯蒂安·拉洛克、皮埃爾·巴爾曼和紀梵希等服 裝設計大師都曾從中國傳統(tǒng)藝術中汲取過靈感。” 10 與時尚關系密切的一些明星也爭相展示青花瓷 風格的服裝，如圖 10 中范冰冰展示的青花瓷裙 裝，還有周杰倫的歌曲《青花瓷》，更是將陶瓷與 時尚緊密相連。

陶瓷首飾作為陶瓷產(chǎn)品的一種，不僅能表現(xiàn)出陶瓷文化中的古典韻味和東方情 調(diào)，而且小巧靈動、輕便易攜，佩戴在身上能夠增強人的韻味與氣質(zhì)。例如這款青 花古瓷鑲銀的五福項鏈如圖 11，溫潤的瓷白、雅致的青花被純銀的金屬光澤襯托得 秀麗典雅、美觀大方，還有五只蝙蝠向篆體的“壽”字 齊飛的圖案則是中國陶瓷傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，象征著多福 多壽的吉祥寓意，除了紋樣的美觀，更有吉祥的內(nèi)涵，反映出陶瓷首飾中的含蓄美。再比如法蘭瓷公司設計的 仙人掌項鏈，如圖 12 所示，在陶瓷首飾設計中融合了其 他首飾材料和工藝的設計，令陶瓷首飾通過精巧的設計 大放異彩。因此陶瓷首飾本身包含著眾多的韻味和魅力，在設計師的標新立異和精心雕琢下將創(chuàng)造出不一樣的時 尚風潮。

基于時尚對陶瓷首飾設計的引領作用，在陶瓷首飾設 計中加入時尚因素，可以使陶瓷首飾設計更加完善，更受 歡迎，為陶瓷首飾設計創(chuàng)造時尚埋下伏筆。這些時尚因素 可以有很多種，包括當下的各種時尚造型、時尚流行色、時尚風格、時尚流行語、時尚卡通圖案等等，在制作設計 過程中，要想創(chuàng)造時尚，必須產(chǎn)生標新立異、令人崇尚的 優(yōu)秀設計，其中最為重要的就是設計者不斷完善自身，才 能更好地為陶瓷首飾設計創(chuàng)造時尚做鋪墊。除此以外，還 需要網(wǎng)絡等媒體有意識地進行宣傳，使經(jīng)過時尚設計的陶 10 許星.中國傳統(tǒng)服飾文化對現(xiàn)代時尚的影響[J].絲綢.2001(12):36~38 圖 11 圖 12 圖 1011 瓷首飾得到更多時尚消費人群的了解與熟知；同時，還可以利用時尚公眾人物的宣 傳作用和影響力，樹立陶瓷首飾的時尚形象，可以為陶瓷首飾設計創(chuàng)造時尚起到巨 大的推動作用；還有品牌的作用也是不可忽視的，具有一定時尚影響力的品牌，對 于創(chuàng)造時尚可謂輕車熟路，利用時尚品牌的影響力和推廣作用，可以極大地拓展陶 瓷首飾創(chuàng)造時尚的能力。

創(chuàng)造時尚是大部分設計師與企業(yè)的追求，時尚潛藏著巨大的商業(yè)價值和消費市 場。優(yōu)秀的陶瓷首飾設計能創(chuàng)造出新的時尚產(chǎn)品，掀起時尚的浪潮，既滿足消費者 的需求，又能使企業(yè)獲得利潤，還能使設計師名利雙收。但一味跟風已有的流行時 尚，在很大程度上會造成資源的浪費，甚至導致陶瓷首飾設計走入誤區(qū)，阻礙其發(fā) 展。因此，設計師在陶瓷首飾設計過程中應該懂得如何創(chuàng)造時尚，而并非只是隨波 逐流。

因此，陶瓷首飾設計與時尚之間的關系可以套用時尚與設計之間的關系，即“時 尚引領陶瓷首飾設計,陶瓷首飾設計將創(chuàng)造時尚”和“時尚——陶瓷首飾設計—— 新時尚”，設計所創(chuàng)造的時尚引領陶瓷首飾設計的發(fā)展，隨著時代的發(fā)展，舊的時 尚消亡，陶瓷首飾設計基于本身擁有的設計資源和內(nèi)涵，依托陶瓷本身的優(yōu)勢具有 創(chuàng)造時尚的能力，在一定的條件下也能創(chuàng)造出新的時尚，新的時尚同樣引領陶瓷首 飾的設計，為之帶來引領和借鑒的作用，而陶瓷首飾設計與時尚的關系也如此循環(huán) 往復。也就是說，因為陶瓷首飾設計作為設計的一種，在滿足一定條件后一樣能夠 創(chuàng)造時尚，其創(chuàng)造的時尚能夠很好展示自身的風采，成為社會潮流，帶來一定的社 會影響，時尚具備足夠的引領陶瓷首飾設計、起導向作用的條件，因此，陶瓷首飾 在設計的過程中更要把握時尚的信息、不斷創(chuàng)新，引領時尚的潮流，作為設計師來 說，也要不斷完善自身，才能在時尚的潮流中立于不敗之地。12 4 時尚的特性對當代陶瓷首飾設計的影響

時尚有著諸多的特性，包括新奇性、從眾性、短暫性、階層性、周期性和時代 性等特性，這些特性相互之間存在著密切的聯(lián)系，并隨著時尚滲透到社會的方方面 面。

對于陶瓷首飾設計師而言，在對陶瓷首飾進行設計之前應充分分析時尚的特

性，根據(jù)時尚的特性對瓷首飾進行設計，有利于深刻挖掘時尚給陶瓷首飾設計帶來 的影響，從而以敏銳的眼光、時尚前沿的思維去設計、創(chuàng)造，使陶瓷首飾以時尚化 的方式發(fā)展，引領陶瓷首飾設計的新時尚。4.1 新奇性的驅(qū)動

“時尚在社會中普及、蔓延開來的最根本原因在于其流行的內(nèi)容或式樣對大眾 是新穎的，即時尚的流行植根于人類的好奇心。” 11 具有新奇性的時尚商品因此贏得

了商機，比如現(xiàn)在有很多年輕人在消費購物上所看重的“一見傾心”，被各種外觀 獨特而新穎的新產(chǎn)品所吸引，甚于產(chǎn)品的使用功能、質(zhì)量和價格。這種消費動機使 得很多遵循新奇性這一規(guī)律的商品獲得了成功，比如 2003 年屈臣氏對瓶裝水的外 型進行的時尚設計使之贏得了中國市場的大量年輕消費者；個性獨特、追求時尚設 計的三星手機滿足了國內(nèi)眾多追求時尚的青年消費者。12 因此，時尚的新奇性對于

設計而言，是一個不可忽視的重要特性，在設計中成功地運用這一特性，成為了商 品成功贏得市場的一個重要籌碼，這不僅能夠提高設計師對于設計能力的把握，帶 來廣闊的市場，更能為商家贏得利潤，為消費者帶來更滿意的物質(zhì)享受。因此，這 就要求設計師在對產(chǎn)品進行設計的同時考慮到時尚的新奇性，充分發(fā)揮主觀能動 性，不斷創(chuàng)新。

時尚的新奇性也驅(qū)動陶瓷首飾在設計過程中融入時尚元素，利用時尚的新奇性 激發(fā)人們對于陶瓷首飾的好奇心并誘導人們追逐陶瓷首飾設計所創(chuàng)造的時尚，而時 尚的新奇性對于陶瓷首飾設計的意義則是促使陶瓷首飾設計不斷標新立異，加快陶 瓷首飾設計的發(fā)展。為了跟上時尚的步伐，陶瓷首飾設計需要不斷創(chuàng)新求變。因此 時尚的新奇性能夠促使陶瓷首飾以更加別出心裁、獨樹一幟的設計來贏得機遇、面 對挑戰(zhàn)。只有更加有個性與獨創(chuàng)性的新奇性設計才能通過時尚的特性獲得更多有價 值的信息，贏得消費者，在市場上立于不敗之地。

在陶瓷首飾設計中融入具有時尚意味的新奇性元素，有多種方式，重點在于標 新立異。即設計出的具有新奇性的陶瓷首飾要有別于目前市場上存在的陶瓷首飾，令人耳目一新。11 周曉紅.說時尚[J].學術界.1995(4):88~91 12 王麗文.淺談時尚消費時代的設計發(fā)展[J].廣西輕工業(yè).2008(9):127~12813 簡而言之，時尚的新奇性能驅(qū)動陶瓷首飾設計不斷創(chuàng)

新、不斷設計出個性鮮明、新穎獨特，極富新奇性的陶瓷首 飾。如圖 13 所示，這種以碗底為造型元素的陶瓷首飾就符 合新奇性的特征，個性鮮明、與眾不同，這種新穎的形式迅 速地獲得了消費者的青睞，市場反應良好。4.2 從眾性的引導

時尚具有模仿與從眾的特性。“在時尚的流行過程中，模仿是趕潮者得以實現(xiàn)求同于領潮者的基本的心理機制之 一；從眾是趕潮者得以實現(xiàn)求同于領潮者的另一基本的心理 機制。” 13 時尚模仿與從眾的特性帶來的壓力不斷迫使趕潮者

追逐領潮者所創(chuàng)造的時尚，又迫使領潮者不斷放棄舊有時尚 而尋找新的時尚，這些都源于人們樹異于人和求同于人的心 理機制。

時尚的從眾性對于陶瓷首飾設計來說，既是機遇也是挑戰(zhàn)，針對趕潮者與領潮 者的不同陣營，既可以針對領潮者量身設計最新風格的時尚陶瓷首飾，鞏固領潮者 的時尚地位；又可以針對大批量趕潮者的不斷追逐效仿的心理需求設計出易于批量 生產(chǎn)、成本相對較低而風格和款式類似的陶瓷首飾，從而贏得趕潮者的消費市場。此舉既能滿足雙方需求，又能在領潮者與趕潮者對于時尚的追逐、放棄、求新等不 斷變化中推動陶瓷首飾設計的進步。另外，可以利用品牌的重要作用。具有良好形 象的品牌對于陶瓷首飾設計的持續(xù)良性發(fā)展也有巨大的促進作用，陶瓷首飾品牌也 可以針對不同的消費人群，設計出不同層次的陶瓷首飾。

筆者認為只有瞄準了陶瓷首飾的核心消費群進行有針對性地設計，才有可能在 市場上獲得成功。因此對于時尚模仿和從眾特性的挖掘，也是對于市場的開拓、對 于消費者需求的滿足、對于陶瓷首飾多樣化的促進和對于陶瓷首飾設計能力的提升 的過程。

4.3 短暫性的支配

時尚具有短暫性的特征，當新的時尚出現(xiàn)，要么經(jīng)歷一段時間的風靡便逐漸消 逝，要么持續(xù)較長時間之后在歷史中沉淀，慢慢褪去了新穎性并成為人們的習慣或 傳統(tǒng)。后者雖然可能保持了良好的品質(zhì)和經(jīng)典的韻味，但是因為已經(jīng)不具有新奇性 的特征而不能再稱之為時尚。

時尚的這一特性不容忽視，因為它將支配所有與時尚掛鉤的設計也具有短暫性 的特征。對陶瓷首飾設計而言，受到了時尚的短暫性支配將促使陶瓷首飾設計不斷 13 周曉紅.模仿與從眾_時尚流行的心理機制[J].南京社會科學.1994(8):1~4 圖 1314 創(chuàng)新，不斷挖掘出包含新穎內(nèi)容的設計，在上一種陶瓷首飾款式淘汰之前，迅速設 計出吸引消費者眼球的新品，不斷求變，才能立于時尚潮流的不敗之地。

時尚的短暫性對于陶瓷首飾設計的意義就是促使其不斷創(chuàng)新求變，以此在時尚 的市場中爭得機會，贏得消費者。比 如東方之珠公司設計的陶瓷首飾就深 諳此道，該公司設計的陶瓷珠飾無論 從造型、色彩、搭配上都巧妙而精心，品種不斷豐富，從簡單的珠飾到復雜 的紋理，乃至于色彩的搭配和宣傳網(wǎng) 頁的構圖都不斷翻新，不停推出新穎 的款式，目的就是順應時尚的短暫性，在時尚的潮流中贏得更多的機會。如 圖 14 所示，展示了東方之珠的不同陶 瓷珠飾，更從側(cè)面反映了其不斷翻新 的款式與風格，為陶瓷首飾設計中迎 合時尚的短暫性做出了詮釋。4.4 階層性的分化

時尚具有階層性的特征。社會中不同階層的人群在時尚中扮演著不同角色，起 著不同的作用，他們的劃分方式可以是單純地分為上層和下層，也就是所謂領潮者 與趕潮者的分別，還可以細分為五種不同的角色：始作俑者、初期采用者、前期追 隨者、后期追隨者、不關心者，這些都是通過時尚的階層性將各種人群分門別類，從而使設計更加富于針對性。當然，將與時尚有關的人群進行分類，是以多種因素 為依據(jù)的，比如說性別、年齡、文化程度、職業(yè)、經(jīng)濟收入等因素。

這些社會大眾在時尚中所扮演的不同角色表明了社會中不同階層的人對于時

尚的反應，而決定性因素則是前面提到的性別、年齡、文化程度、職業(yè)、經(jīng)濟收入。對于陶瓷首飾設計而言，這些決定因素至關重要，因為這可以令陶瓷首飾設計范圍 更加有針對性。從性別因素來講由于女性采用新時尚往往比男性早，因此在陶瓷首 飾設計中，首先就應該考慮女性市場，以女性設計為主，因為時尚的特性表明女性 市場往往比男性市場要廣，需求更大；從年齡因素來講，年輕人對于時尚的敏感程 度是最高的，也是最大的時尚產(chǎn)品消費群體，因此，在陶瓷首飾設計中應該融入更 多吸引年輕人的因素；文化程度高的人對于時尚的接受能力較強，在時尚的發(fā)展中 能起到積極的促進作用，在陶瓷首飾設計時應該更多地考慮到文化程度高的人，針 對此類人群進行設計能獲得更積極的反應；職業(yè)決定了一個人的生活環(huán)境，一般情 況下，生活環(huán)境越是優(yōu)越的人，越具有追逐時尚的條件，對待時尚的態(tài)度也更為積 極，在陶瓷首飾設計中應該針對這類人群進行設計，受眾更多、市場更廣；在所有 圖 1415 因素中，最為重要的應該是經(jīng)濟收入，這從根本上決定了一個人在時尚流行中積極 與否，收入越高的人，對于時尚的接受就越為積極主動，而收入低的人則相反。因此，時尚的階層性促進了陶瓷首飾設計的分化。在陶 瓷首飾設計的過程中，應該針對不同的階層、不同的人群，從各種影響因素先行定位。不同階層的人群對于陶瓷首飾外 觀、品質(zhì)、品牌、品味到價格有著截然不同的反應與需求。如圖 15 所示的寶格麗 LEVE 情懷的陶瓷戒指，除陶瓷材質(zhì)外 還有白金、鉆石搭配共同被設計為一個整體，在銷售上針對 的就是較為高端的人群，也就是前面提到的上層人群（領潮 者或者是始作俑者），這是由它的價格決定的。時尚的階層 性促使陶瓷首飾設計分化，使陶瓷首飾設計的受眾更加細 化，設計內(nèi)容更有針對性，間接促進了陶瓷首飾設計的發(fā)展。4.5 周期性的持續(xù)

“時尚產(chǎn)生的速度加快，決定了破滅的速度也加快，即追求者加入的速度加快； 而人數(shù)過多時,便是時尚的破滅。一種時尚破滅了,大家只好再尋找新的時尚，導致 新的時尚產(chǎn)生,繼而又破滅,周而復始。” 14 新舊時尚不斷交替，循環(huán)往復的過程就是時尚的周期性表現(xiàn)。時尚的周期性對

社會不斷發(fā)生作用，直接導致了產(chǎn)品生命周期縮短，設計的創(chuàng)新因而變得極為重要，成為了不可忽視的重要課題。比如美國通用汽車公司的有計劃廢止制度：對每年的 款式和造型、色彩都進行創(chuàng)新，人為地創(chuàng)造時尚潮流和流行風格，有計劃地廢除現(xiàn) 有時尚。15 這些原則都是對時尚周期性有力的把握和應對，當設計中運用到了時尚 的周期性，對于企業(yè)而言，具有極大的利益和利潤，通過對于造型、風格、款式進 行有計劃的周期性設計，可以創(chuàng)造時尚的潮流、促進產(chǎn)品的銷售。因此，面對時尚的周期性，在陶瓷首飾設計過程中必須有意識地進行持續(xù)而循 環(huán)的設計，定期推出時尚流行的款式又定期地進行有計劃地廢止制度，這對于陶瓷 首飾設計而言能夠很好地提升自身的市場競爭力，而陶瓷首飾設計中的創(chuàng)新求變依 然是需要重點強調(diào)的。

另外，時尚盡管短暫易逝，但其生命力并不一定永遠終結，流行過的時尚在一 定的社會條件下又會卷土重來，比如說老派的東西今天仍然被城市新人類收拾得妥 貼細致，老爺車、老式相機、掛鐘、磨舊的牛仔褲成為一種風情，昔日的時尚軍裝、大辮子、補丁、喇叭褲等又在現(xiàn)代開出前衛(wèi)的花朵。16 這也是時尚周期性的一個表

現(xiàn)，當然，時尚的回歸并非簡單的重復，它的內(nèi)在意蘊必定今時不同往日。表現(xiàn)在 14 鄭也夫.論時尚[J].浙江社會科學.2006(2):141~148 15 王麗文.淺談時尚消費時代的設計發(fā)展[J].廣西輕工業(yè).2008(9):127~128 16 賀雪飛.潮起潮落_時尚文化解讀[J].黑龍江社會科學.2002(5):70~74 圖 1516 具體的設計上這種回歸也是時尚自身的規(guī)律，在經(jīng)歷了 不斷創(chuàng)新之后，陶瓷首飾設計可以以時尚的周期性為依 據(jù)有意識地回歸，這并非重復舊有的設計，而是在舊有 設計上提煉出包含其設計精髓的內(nèi)容進行創(chuàng)新和優(yōu)化設 計，使之符合時代潮流成為新意義的設計。陶瓷首飾的 復古與回歸主要體現(xiàn)在對于古老陶瓷碎片的收集并重組 為新的陶瓷首飾上，比如有一段時間各種不同款式的純 銀鑲嵌青花古瓷碎片的陶瓷首飾（如圖 16），大受消費 者的歡迎，至今銷售火爆。這種復古的潮流也可以是由 其他領域中的時尚復古潮流延伸到陶瓷首飾設計中來，間接引領陶瓷首飾設計的時尚。因此，在陶瓷首飾設計 的過程中也需要有意識地回歸，這種變相的懷舊與復古 從某種程度上而言是另類的創(chuàng)新，對陶瓷首飾設計來說 更是一種推動力，可以說時尚的周期性和其包含的內(nèi)在 規(guī)律將推動陶瓷首飾設計不斷創(chuàng)新并發(fā)展向前。4.6 時代性的推進

時尚具有時代性的特征。當今社會，科學技術發(fā)展迅速，信息化在人們的生活 中占據(jù)著越來越重要的地位，當代時尚是存在于當代社會環(huán)境和條件之下的產(chǎn)物，不同的時代存在著不同的時尚，時尚因此還具有時代性的特征。

時尚的時代性反映在時尚產(chǎn)品上代表了社會進步、科技發(fā)展，具有時代性的時 尚產(chǎn)品一般都代表了該時代先進技術的最新水平并深刻影響了人們的物質(zhì)文化生 活。比如蘋果公司在時尚設計上一直是處于領先地位，它的所有產(chǎn)品幾乎都是藝術 級的設計精品并且該公司的產(chǎn)品已經(jīng)成為了一種時尚的象征，這與重視和不斷開發(fā) 高科技以及完美的外觀、功能的設計是分不開的。時尚的時代性對于設計的作用不 言而喻，當今社會，眾多包含新時代高科技功能并具有領先設計的產(chǎn)品已經(jīng)融入了 人們的生活，并不斷更新?lián)Q代。時尚的時代性對于陶瓷首飾設計而言具有推動作用。當代社會科學技術水平已 經(jīng)到達了新的高度，眾多具有時尚特征的高科技產(chǎn)品除了不斷完善自身的功能和外 觀設計甚至有的產(chǎn)品已經(jīng)開始出現(xiàn)首飾的特征了，比如說一些 MP3、MP4 的外型設 計越來越小、越來越美觀，甚至具有首飾的功能被人們所佩戴，這對于陶瓷首飾設 計而言是機遇也是挑戰(zhàn)。基于當代現(xiàn)有的社會條件和科學技術，與科技、網(wǎng)絡、媒 體進行交加融合可以使陶瓷首飾更富于時代的特征和內(nèi)涵，并且因此能夠包含更多 的實用功能與潛在價值。首飾自古以來的功能就是審美，陶瓷首飾則承載了更多陶 瓷文化的優(yōu)雅與內(nèi)涵，在這樣一個面臨變革的時代，將陶瓷首飾與其它更具優(yōu)勢和 時代特征的事物相融合，賦予陶瓷首飾更多的功能，可以為陶瓷首飾贏得更多機會 圖 1617 與優(yōu)勢，在陶瓷首飾設計的過程中應當更多地考慮到時尚的時代性所帶來的推動作 用，使陶瓷首飾設計發(fā)揮它最大的潛在價值。

總之，時尚的各種特性都能為陶瓷首飾設計帶來積極正面的影響：時尚的新奇 性使陶瓷首飾在設計過程中標新立異、吸引更多的人關注；利用時尚的從眾性加大 對于陶瓷首飾的宣傳力度，并闡述陶瓷首飾設計的精妙，從而獲得更多的消費人群，間接推動陶瓷首飾設計的發(fā)展；鑒于時尚的短暫性，陶瓷首飾設計需要不斷加快設 計進程、縮短設計周期，盡力在短暫的時間內(nèi)設計出多種多樣的陶瓷首飾樣式，加 快陶瓷首飾設計的發(fā)展；時尚的階級性反映的是社會中存在不同的階層，而不同階 層對于不同的首飾設計存在不同的需求，對于陶瓷首飾設計而言則要針對各個階層 的不同需求進行有針對性的設計，從而滿足不同階層的消費者需求，推進陶瓷首飾 設計的多樣化；時尚的周期性是時尚自身的規(guī)律，在經(jīng)歷了一段時間創(chuàng)新之后，要 有意識地回歸，這并非重復舊有的設計，而是在過去的設計上提煉出設計精髓，并 進行改造，使之成為符合時代潮流的新設計，這一點在陶瓷首飾設計上是通用的，因此陶瓷首飾設計也需要有意識地“回歸”，這種變相的懷舊與復古從某種程度上 而言是另類的創(chuàng)新，對陶瓷首飾設計來說更是一種推動力；時尚的時代性可以令陶 瓷首飾設計著眼于當代現(xiàn)有的社會條件和科學技術，與科技、網(wǎng)絡、媒體的聯(lián)姻可 以使陶瓷首飾更富于時代的特征和內(nèi)涵，甚至因此包含更多的實用功能與潛在價 值。這些，都反映出時尚的特性與陶瓷首飾設計存在的聯(lián)系，時尚的特性對陶瓷首 飾設計所起的積極作用，促使陶瓷首飾設計在時尚的潮流中走得更遠。18 5 當代陶瓷首飾設計的時尚化趨勢

前面我們研究陶瓷首飾設計與時尚之間的緊密聯(lián)系——即“時尚引領陶瓷首飾 設計，陶瓷首飾設計創(chuàng)造時尚”和“時尚——陶瓷首飾設計——新時尚”，兩者之 間的關系對于陶瓷首飾設計和時尚而言都具有重要意義。在陶瓷首飾設計的過程中 應當充分考慮到兩者的關系，促使陶瓷首飾設計遵循時尚的特性，運用時尚的規(guī)律，在時尚的引領下，順應社會潮流，展示自身的風采。在這樣的關系與規(guī)律影響之下，當代陶瓷首飾設計也呈現(xiàn)出時尚化趨勢，這種時尚化趨勢既是陶瓷首飾設計順應時 尚發(fā)展規(guī)律的必然趨勢，也是陶瓷首飾設計在未來有足夠能力創(chuàng)造時尚、引領潮流 的條件。

陶瓷首飾設計的時尚化趨勢主要表現(xiàn)在造型、色彩、裝飾、材質(zhì)、功能五個方 面。

5.1 造型多樣化

當代陶瓷首飾設計趨于時尚化，將促使陶瓷首飾的造型變得更加多樣化。

造型是構成形體的基本要素，因此在陶瓷首飾設計中首先就應該考慮到陶瓷首 飾的造型因素。時尚新奇性的特征將促使陶瓷首飾設計不斷求新求變，并直接反映 在陶瓷首飾造型上，影響并推動陶瓷首飾的造型不斷變化。但陶瓷材料具有其自身 的特性，在對陶瓷首飾的造型進行設計的同時應該考慮到陶瓷材料的優(yōu)勢與劣勢，揚長避短，為陶瓷首飾設計中造型的多樣化鋪平道路。由于陶瓷首飾有眾多的組成 材料，不同材料間有著不同的特性，在設計的時候可以將其劃分為兩種不同的情況：（1）以陶瓷材料為主的造型：受陶瓷泥料、泥性和成型方式的影響在設計的

時候需要注意不同泥料的可塑性、粗細程度、變形率和強度是不一樣的，不同的造 型適合不同的成型方式，成型方式也有很多種,包括泥條成型、泥板成型（如圖 17）、注漿成型（如圖 18）、拉坯成型、手捏成型（如圖 19）、壓模成型等，多種類型的 成型方式也對造型設計的多樣化起到了很大的影響。圖 17 圖 18 圖 1919（2）陶瓷材料與其它多種首飾材料共同構成的造型：這種方式構成的陶瓷首 飾造型能夠彌補陶瓷材料的局限性，利用其它材 料的優(yōu)勢與陶瓷材料相結合，構成新的陶瓷首飾 造型能夠使陶瓷材料發(fā)揮自身優(yōu)勢，更有利于多 種首飾材料間的融合，增加陶瓷首飾造型的多樣 性，為陶瓷首飾造型的多樣化發(fā)展帶來更多可 能。能夠與陶瓷材料相互組合構成新造型的首飾 材料有很多種，比如金屬材料中的金、銀、白金； 各種經(jīng)過雕琢的玉石；各種不同色澤不同切割方 式的水晶、鉆石與寶石；珍珠；貝殼；珊瑚；皮 革；各種不同的線繩甚至首飾設計中可能運用到 的羽毛。只要符合陶瓷首飾設計要表達的主題、內(nèi)涵，都可以綜合使用，乃至這些 首飾材料運用的工藝和造型方式都可以引入。比法藍瓷公司的陶瓷首飾——寶貝一 生耳環(huán)如圖 20，則采用了陶瓷、珍珠和金屬材料，其中多彩的海螺殼部分是陶瓷材 料，而刺狀帶有金屬光澤的部分、耳針、貝殼狀針頭裝飾以及連接件都是金屬材料 制作的，中間粒大飽滿的白色珠子散發(fā)出溫和關澤的則是珍珠，展現(xiàn)了不同首飾材 料間的穿插與互補、綜合構成一個完美的陶瓷首飾 造型，為陶瓷首飾造型設計的多樣化提供了可能 性，為陶瓷首飾設計追隨時尚鋪平了道路。5.2 色彩斑斕

當代陶瓷首飾設計趨于時尚化，將促使陶瓷首飾在色彩的表現(xiàn)上更加絢麗斑 斕。

色彩在整個陶瓷首飾設計的過程中，起著舉足輕重的作用，色彩既是陶瓷首飾 的美麗外衣，又是時尚的靈魂和精髓。美國流行色彩研究中心的一項調(diào)查表明，人 們在挑選商品的時候存在著一個 7 秒定律：面對琳瑯滿目的商品，人們只需要 7 秒 鐘就可以確定對商品是否感興趣,而這看似短暫卻關鍵的 7 秒鐘內(nèi)，色彩的作用占 到了 67%，成為人們判斷是否購買商品的標準。17 因此，色彩在陶瓷首飾設計中的作

用不容忽視，它不僅能夠提高陶瓷首飾的魅力還能提升它的附加價值，因此陶瓷首 飾設計趨于時尚化要求陶瓷首飾的色彩設計在7秒定律作用的同時迅速吸引人們的 眼球，達到令消費者青睞并迅速購買的目的。

陶瓷首飾要想在短暫的時間內(nèi)激發(fā)消費者的購買欲需要在色彩設計上下足功

夫，陶瓷首飾可用的色彩范圍不少，既包括陶瓷材料自身可利用的色彩，比如不同 種類豐富多彩的釉色，新彩、粉彩、古彩中使用的的陶瓷顏色，各種釉下彩繪顏料 17 李芃、洪瓊.時尚品牌中的色彩設計[J].商場現(xiàn)代化.2007(24):106~107 圖 2020 和色劑的顏色等，還包括其他不同類型的首飾材料并與陶瓷材料結合、搭配使用，使陶瓷首飾的色彩表現(xiàn)更加豐富，這都為陶瓷首飾斑斕的色彩設計奠定了基礎。（1）陶瓷首飾中陶瓷材料自身的色彩表現(xiàn)極為豐富，所有運用在陶瓷器皿上 的色彩對于陶瓷首飾完全適用。首先是釉色，釉色是陶瓷表面最具魅力的外衣，釉 色品種很多，隨著社會的發(fā)展，陶瓷的釉色更是日益增多，如圖 21 是各種釉色表 面的不同效果，展現(xiàn)出陶瓷首飾色彩的豐富性）；而色劑則更是為陶瓷首飾的色彩 增添了亮麗的一筆，色劑的顏色表現(xiàn)與釉料截然不同，能夠更直觀地表現(xiàn)陶瓷首飾 的色彩，如圖 22 所示的陶瓷首飾通過各種顏色色劑的結合使用而呈現(xiàn)出色彩斑斕 的面貌；此外，還有釉上彩、釉中彩、釉下彩等等都有其獨立的色彩體系，為展示 陶瓷材料色彩的豐富性提供了依據(jù)。

（2）當陶瓷首飾與其它首飾材料結合使用時，使得陶瓷首飾的色彩搭配更加

豐富。首飾材料有很多種，珍珠、瑪瑙、翡翠、玉石、金、銀、白金、鉆石、水晶、甚至木頭、羽毛等等，都能夠作為首飾制作的材料，當制作陶瓷首飾時將陶瓷材料 與其它的首飾材料結合使用，可以極大地拓寬陶瓷首飾的色彩范疇。如圖 23 所示，就是以貝殼為母題的陶瓷首飾引入不同顏色的珍珠和金屬材料構成的陶瓷首飾。各 種首飾材料的色彩范疇不

一、給人帶來的色彩感覺和視覺效果都不一樣，正是這些 色彩豐富、五花八門的首飾材料使陶瓷首飾與之搭配設計時給人們帶來了更多的色 彩感受，使陶瓷首飾的色彩范疇迅速拓寬、在色彩設計上有了更多的選擇，在 7 秒 定律的作用下贏得了更多的關注和機會。

另外，陶瓷首飾的色彩設計趨于時尚化還表現(xiàn)在對于時尚流行色的把握上。流

行色是在某一時期，某一群人中間逐漸盛行起來，并迅速形成時尚蔓延的一組色彩，它的范圍正擴展到與我們生活緊密相連的各個領域。18 隨著流行色在人們生活中的

蔓延，使得陶瓷首飾在進行時尚設計的同時應該考慮到對當時流行色的把握以及對 18 李芃、洪瓊.時尚品牌中的色彩設計[J].商場現(xiàn)代化.2007(24):106~107 圖 21 圖 22圖 2321 下一時期時尚流行色的預測，因為流行色的運用對于提高產(chǎn)品的競爭力極為有效，研究表明，采用適時的流行色彩，能夠大幅度提升產(chǎn)品的競爭力和附加價值。因此 在陶瓷首飾設計過程中，可以從當時的流行色中有選擇性地提煉、改造，并創(chuàng)造出 適合陶瓷首飾的色彩搭配，也可以對未來的流行色進行預測，這既是時尚通過色彩 引領陶瓷首飾設計的方式，也將成為陶瓷首飾設計更加趨于時尚化的表現(xiàn)。5.3 裝飾獨特

當代陶瓷首飾設計趨于時尚化，表現(xiàn)在裝飾上，呈現(xiàn)出自身獨特的魅力。

陶瓷有著有深厚的歷史文化底蘊，從那些曾在歷史長河中褶褶生輝的器物上展 現(xiàn)并流傳下許多富于東方特色的裝飾圖案，這為陶瓷首飾的裝飾設計提供了眾多可 以利用的設計資源，將這些具有東方魅力的紋樣加以創(chuàng)新，運用于陶瓷首飾的裝飾 設計中，將增加當代瓷首飾的文化內(nèi)涵和歷史厚重感，并展示出與其它首飾不同的 裝飾風格，給人們帶來獨特的審美感受，比如圖 8 中的五福青花陶瓷項鏈就是一個 很好的例子，而將這種裝飾風格獨特的陶瓷首飾與具有民族風情的服飾相搭配，更 能相得益彰。

（1）從陶瓷首飾的裝飾設計上來看，其自身的

獨特裝飾形式也為之增色。陶瓷首飾的裝飾方法種類 繁多，從陶瓷的裝飾方法而言，包括色劑裝飾（又稱 陶瓷顏料裝飾）、色釉裝飾、彩繪裝飾（包括釉下彩、釉中彩、釉下彩）、貴金屬裝飾、晶化釉裝飾、其它 裝飾方法（包括色坯與色化妝土裝飾、光澤彩裝飾、裂紋釉裝飾、無光釉裝飾等），這些眾多的陶瓷類裝 飾方法展示出陶瓷首飾獨特的裝飾魅力。圖 24 中展 示的陶泥裂紋釉古彩蘭花項鏈，這些陶瓷所特有的裝 飾方式使陶瓷首飾的裝飾風格與其它的裝飾風格區(qū) 別開來，形成陶瓷首飾所特有的裝飾特點。

（2）陶瓷首飾設計中不同首飾材料間的融合也豐富陶瓷首飾的裝飾范疇。使

陶瓷材料與其它首飾材料搭配在一起進行裝飾的時候，涉及到更多的裝飾手法，比 如金屬材料中的金、銀等常用的裝飾方式、多種寶石常用的裝飾方式、還有珍珠常 用的裝飾方式等等，這些都為陶瓷首飾的裝飾設計增加了許多展現(xiàn)自身魅力的優(yōu) 勢，使陶瓷首飾在設計過程中挖掘出更多具有不同審美感受的裝飾方式，以不同的 裝飾面貌應對不同喜好的人群，面對不同階層的選擇，使具有獨特裝飾感的陶瓷首 飾順應時尚的潮流，最終贏得市場。

陶瓷首飾獨特的裝飾形式成為陶瓷首飾設計時尚化之路的重要手段。它獨特的 裝飾形式追隨時尚的新奇性成為陶瓷首飾標新立異的方式；由于其裝飾形式的多樣 性，可以從容應對時尚短暫性的作用；面對不同階層的需求，有針對性地設計出與 圖 2422 其階層品味相符的裝飾；在陶瓷首飾裝飾設計中對其圖案或紋樣乃至裝飾形式進行 有計劃地周期性預測；隨時代的不斷進步，在陶瓷首飾的裝飾設計中融入具有時代 特征的內(nèi)容將使之更具有時代特征。還可以將現(xiàn)代藝術設計的方法與理念也融入到 陶瓷首飾的裝飾設計中來，比如夸張、概括、提煉、聯(lián)想、取舍、組合、想象、立 意等，將符合陶瓷首飾裝飾設計的方法運用到具體的設計中來，表現(xiàn)出陶瓷首飾獨 有的裝飾效果，傳達出設計者的設計語言和審美認知、以及佩戴者的審美追求。5.4 材質(zhì)表現(xiàn)豐富

當代陶瓷首飾設計趨于時尚化，材 質(zhì)表現(xiàn)則變得更加豐富。

（1）陶瓷材質(zhì)自身表現(xiàn)就很豐富，泥土具有的收縮性、重量感、柔韌性等 特性以及成瓷后色彩的長久性、強度、富于變化的肌理與它任何材質(zhì)的特性 迥異。多種泥、釉、色劑、化妝土、彩 繪陶瓷顏料等等，比如圖 21 中所展示 的陶瓷釉料表面豐富的材質(zhì)表現(xiàn)，是眾 多其它材質(zhì)所不能及的。如圖 25 中展 示的陶瓷首飾展現(xiàn)出豐富的材質(zhì)表現(xiàn)，為陶瓷首飾設計提供了眾多可利用的 資源與素材，為陶瓷首飾設計的時尚化 之路奠定了基礎。

（2）順應時尚的潮流，各種材料

交叉、綜合使用的可能性越來越多，當陶瓷材質(zhì)與其它首飾材質(zhì)相組合，使陶瓷首 飾具有更加豐富的材質(zhì)表現(xiàn)，促進了陶瓷首飾材質(zhì)的豐富和更新。比如說玉石、珍 珠、鉆石、金屬材質(zhì)等等，這些陶瓷首飾使用的不同材質(zhì)間相互對比、相互補充、相互襯托、相互協(xié)調(diào)，在搭配設計中產(chǎn)生豐富多變的效果，給人以美的感受，傳達 出陶瓷首飾的個性與魅力。在陶瓷首飾的設計中將陶瓷材質(zhì)與其它首飾材質(zhì)組合搭 配在一起，使陶瓷首飾的材質(zhì)更加豐富多樣，為陶瓷首飾更加時尚化起到了推動作 用。

陶瓷首飾材質(zhì)表現(xiàn)的豐富，也成為陶瓷首飾設計時尚化的墊腳石。首先是與眾 不同的材質(zhì)感覺與材質(zhì)表現(xiàn)，為陶瓷首飾設計的時尚化贏得了標新立異的能力；陶 瓷首飾材料相對于其他首飾材料而言成本較低、能夠適應工業(yè)化的生產(chǎn)，為時尚的 從眾性鋪平了道路；陶瓷首飾材質(zhì)表現(xiàn)之多，能夠使其在時尚的短暫性中由其中一 種材質(zhì)表現(xiàn)的風行迅速轉(zhuǎn)化為另一種，可以規(guī)避更多可能的風險；面對不同階層的 喜好，也能通過不同的材質(zhì)表現(xiàn)迎合不同階層的需求；在時尚周期性的影響下，陶 圖 2523 瓷首飾設計中，不同的材質(zhì)感覺也將不斷新舊交替，隨時尚的變化不斷創(chuàng)造出更多 更新的材質(zhì)表現(xiàn)，為陶瓷首飾在時尚的潮流中贏得機會；在時尚時代性的影響下，不同的時間將風行不同的陶瓷首飾種類，它們的材質(zhì)表現(xiàn)也各有千秋，并順應時代 的發(fā)展，迎合時尚的潮流。5.5 功能齊備

當代陶瓷首飾設計趨于時尚化，功能將更加齊備，并將呈現(xiàn)出時代所獨有的特 征。

漫長的首飾發(fā)展史中，首飾的功能在不斷的轉(zhuǎn)變，早期首飾僅作為一種人體的 裝飾品，發(fā)揮的僅是裝飾功能，隨著巫術、宗教的出現(xiàn)，首飾在其裝飾功能之外又 被賦予了宗教功能，社會功能，在一定意義上超脫了傳統(tǒng)的裝飾美化的范疇之后，首飾需要表現(xiàn)出設計者或佩帶者一定的文化品位，表現(xiàn)出人們對人生的態(tài)度，對大 自然的向往，對傳統(tǒng)文明的追憶，對現(xiàn)代文明的反思，對人精神層面的探索等，即 思想和文化內(nèi)涵物化的媒介功能。19 因此陶瓷首飾所存在的基本功能除了審美——

美化人們的生活，還具有調(diào)節(jié)人們精神、愉悅?cè)藗兩硇牡墓δ堋Ｈ欢S著時代的發(fā) 展，首飾的功能還將不斷轉(zhuǎn)變，甚至包含更多功能來滿足人們的需求。

時尚的時代性將促使陶瓷首飾的功能更齊全，多種不同功能的產(chǎn)品開始具有首 飾的特點這一趨勢為陶瓷首飾具有更多功能提供了契機——陶笛的設計越來越小，并且具有佩戴功能，甚至從造型和裝飾上也更加地精美，開始富于首飾的特征，如 圖 26 所示的陶笛已經(jīng)具有陶瓷首飾的特征，除了審美和愉悅?cè)藗兊纳硇牡墓δ埽€具有可以吹奏的樂器功能；而帶有鈴鐺的陶瓷首飾則越來越多地出現(xiàn)在了人們的 面前如圖

27、圖 28 所示，相信在不久的將來，隨著陶瓷首飾的不斷發(fā)展壯大，將 引入更多的高科技，成為具有現(xiàn)代化智能化功能的產(chǎn)物，而這些也為陶瓷首飾的功 能帶來了更多的可能性。例如很多科幻片或是對未來各種不同憧憬的電視電影中都 曾潛在地表現(xiàn)出對于未來各種具有實用功能的器物縮小化并能夠隨身攜帶，比如某 種武器有看上去只是一個美麗的首飾，或再比如，某些品牌的 MP3、MP4 在設計時，不僅具有播放音樂、播放視頻、收音、錄音等功能，還變得越來越小，甚至可以作 19 耿霞.源于首飾設計的設計 DNA 探討[碩士論文].合肥工業(yè)大學.2008 圖 26 圖 27 圖 2824 為項鏈隨身佩戴，甚至在造型和裝飾上也趨向于首飾的外觀，從某種意義來說，我 們也可以認為人們希望未來首飾具有更多的功能與變化。

因此我們對于未來陶瓷首飾的憧憬則是它的功能更加完善，既能作為首飾具有 美觀的功能，還能具有更多的實用功能，反映在陶瓷首飾設計的時尚性上則表現(xiàn)出 時尚的新奇性和時代性特征，而朝這一方向努力也可以使陶瓷首飾有更廣闊的發(fā)展 空間，因為時尚之物必須具備代表一個時代最高端水平的特點，所以陶瓷首飾要想 不被逐漸淘汰于時尚之外，這是一個極好的選擇。隨著時尚的時代性作用，將促使 陶瓷首飾更富于實用性和新奇性，具有越來越多包含時代特征的功能。25 6 結 論

當代陶瓷首飾設計時尚化的本質(zhì)是時尚引領陶瓷首飾設計，即陶瓷首飾設計在 時尚的引領之下呈現(xiàn)出時尚化的趨勢。這種趨勢源于時尚的潮流，源于時尚對于人 們生活各個方面的滲透，時尚引領陶瓷首飾設計并通過自身的各種特性對陶瓷首飾 設計產(chǎn)生作用，使陶瓷首飾設計呈現(xiàn)時尚化趨勢。

本文通過對當代陶瓷首飾設計時尚性進行研究，得出了以下結論：

1.時尚的重要性。時尚引領了陶瓷首飾設計,陶瓷首飾設計則在一定條件下終

將創(chuàng)造時尚。有了時尚的引領、推動，陶瓷首飾設計更貼近市場，并通過設計創(chuàng)新 不斷優(yōu)化設計水平、提升陶瓷首飾的市場競爭力。

2.以時尚指導設計。為了使陶瓷首飾設計在時尚的浪潮中立于不敗之地，就必 然要遵循時尚的特性與規(guī)律,從而指導陶瓷首飾設計在時尚化的發(fā)展中不斷標新立 異、創(chuàng)新求變、花樣翻新；對于時尚陣營中不同階層的人群有針對性地分層設計； 縮短設計周期；定期地回歸與復古；逐步貼近時代的前沿。

3.以陶瓷首飾設計引領時尚。陶瓷首飾設計的時尚性將推動時尚的進步，甚至

創(chuàng)造時尚。當陶瓷首飾設計具備時尚性，將不斷促使陶瓷首飾設計朝時尚化方向發(fā) 展，促使設計師自我提升、企業(yè)獲利、消費者需求得到滿足、社會物質(zhì)條件變得更 加豐富，為陶瓷首飾設計贏得更多的機遇、為新一輪的時尚創(chuàng)造條件，從而引領時 尚。26 致 謝

我要衷心地感謝我的導師呂金泉教授在百忙之中給予論文的指導，從論文選

題、研究到論文撰寫的整個過程中，都傾注著導師的心血，正是導師細致、耐心的 指導，才使我的論文得以順利完成。導師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、創(chuàng)新求實的科研精神，以及藝術上的造詣與對藝術創(chuàng)作的熱情時刻激勵著我努力學習，并將激勵著我在未 來的工作中努力奮發(fā)。在此，我向?qū)熤乱哉\摯的謝意!感謝每一位教誨過我的領導和老師，在我的學習中給予有益的指導和幫助，我 還要感謝在研究生三年的學習時光中給予我珍貴友誼和無私幫助的同窗好友們，謝 謝你們!你們讓我的生活變得更加豐富多彩，使我學到了很多東西。衷心祝愿你們在 未來的日子里工作順利，萬事順意!感謝一直以來在學習及生活上對我寄予厚望的家人，你們的支持是我不斷前行 的動力!最后，由衷的感謝評閱本文的專家學者，對本文疏漏和不足之處所給予的指導!27 參考文獻

[1] 鄭也夫.論時尚.浙江社會科學.2006(2):141~148 [2] 周曉紅.說時尚.學術界.1995(4):88~91 [3] 辜振豐.時尚考.長沙:岳麓書社.2007:140~143 [4] 馬紅霞.時尚的社會學研究[碩士論文].西安:西北師范大學.2005 [5] 顧良玉.試論時尚與藝術趣味的關系.藝術百家.2005(2):74~87 [6] 朱毅.設計創(chuàng)造時尚，時尚引領設計[碩士論文].無錫:江南大學.2008 [7] 孫谷藏.中國古代陶瓷首飾探源.浙江工藝美術.2008(3):14~16 [8] 熊成柳.淺談陶瓷產(chǎn)品設計的時尚性.佛山陶瓷.2009(6):32~36 [9] 許星.中國傳統(tǒng)服飾文化對現(xiàn)代時尚的影響.2001(12):36~38 [10] 王麗文.淺談時尚消費時代的設計發(fā)展.廣西輕工業(yè).2008(9):127~128 [11] 周曉紅.模仿與從眾_時尚流行的心理機制.南京社會科學.1994(8):1~4 [12] 鄭也夫.論時尚.浙江社會科學.2006(2):141~148 [13] 賀雪飛.潮起潮落_時尚文化解讀.黑龍江社會科學.2002(5):70~74 [14] 李芃、洪瓊.時尚品牌中的色彩設計.商場現(xiàn)代化.2007(24):106~10 [15] 耿霞.源于首飾設計的設計 DNA 探討[碩士論文].安徽:合肥工業(yè)大學.200828 附錄 A：論文圖片來源

[1] 孫谷藏.中國古代陶瓷首飾探源.浙江工藝美術.2008(3):14～16: 圖

1、圖

2、圖

3、圖 4 [2] 寶格麗中國官網(wǎng)：http://zh-cn.bulgari.com/department.jsp?cat=cat00002(BVLGARI):圖

5、圖

6、圖 15 [3] 法蘭瓷公司官網(wǎng)：http:// : 圖

12、圖 20、圖

22、圖 23 [4] 筆者個人收藏或收集：圖

8、圖

13、圖

17、圖

18、圖

19、圖

24、圖 25 [5] 彼得·康遜迪諾.陶藝技巧百科.北京：中國青年出版社.2003:圖 21 [6] 圖片來源于網(wǎng)絡: 圖

7、兔子手機鏈：

http://?id=8996204287 圖

28、魚鈴鐺掛墜：http://item.taobao.com/item.htm?id=8573755465 [7] 東方之珠博客：http://chaici88.com.blog.163.com/album/#m=0&p=1： 圖

9、圖 14

第五篇：反思性研究

一 設計思想

教育教學活動是情感極為豐富的人文精神活動，學生學習新知識的過程，實際上也是原有知識的解 構和新知識的再建構的過程，這一過程既有心里動力的支持，也有心里脫敏的陣痛。開展反思性學習就是讓學生在心理動力和心理陣痛的“固液共存”中，尋求動態(tài)的平衡，使學習活動始終處于科學整理的理智狀態(tài)。反思性學習不僅是對以前學習過程的反思，更提倡在反思后能積極地調(diào)整學習方法和策略，優(yōu)化學習過程，提高學習效能，使學習活動更加輕松

反思性教學是針對教學情況進行及時、主動調(diào)整教學方案和教學策略的一種教學方法，通過反思性教學可以提高我們的教學質(zhì)量，并提高教師對教學內(nèi)容的把控能力和課堂的應變能力。反思教學行為：教師應該時刻準備調(diào)整教學方法，要有必要的講解、適時的指導，調(diào)動學生的主動性、積極性;反思教學方法：要讓每一位學生都能夠得到發(fā)展，就要采用靈活多樣的教學方法，讓學生真正成為課堂的主人，培養(yǎng)學生的積極性，提高學生學習和解決問題的能力，才能最終達到培養(yǎng)人的目的;反思學習過程：教師在反思自己教學行為的同時，要觀察、反思學生的學習過程，學生學到了什么、遇到什么問題、形成了哪些能力等。課堂教學中，教師通過反思自己的教學行為，時刻關注學生的學習過程，關注所使用的方法和手段，善于捕捉教學中的靈感，及時調(diào)整教學策略，形成一個生動活潑的、主動的和富有個性的學習活動，以達到最佳的教學效果。二 研究的目的

本研究是在我國新一輪基礎教育課程改革號召整個教學過程都要注意培養(yǎng)學生的自主學習能力；讓學生學會學習，為學生的終身發(fā)展奠定基礎這樣的大背景下進行的。著重解決的問題是通過研究高中物理反思性學習能力的培養(yǎng)策略，為學生學習能力的培養(yǎng)提供理論和實踐依據(jù)。

（1）探索高中生物理反思性學習能力的培養(yǎng)策略，以提高學生自主學習能力；（2）教師發(fā)展目標：通過本課題的研究，以點帶面，使全體教師徹底擺脫應試教育的觀念和做法，在課堂教學中滲透新課程理念，勇于改革與創(chuàng)新，努力創(chuàng)設自主的學習環(huán)境，培養(yǎng)學生反思學習的習慣與能力，引導學生自主學習，為學生終身發(fā)展奠定基礎。同時不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，成為教育科研的中堅力量；

（3）學生發(fā)展目標：以學生為本位，通過反思性學習能力的培養(yǎng)，努力轉(zhuǎn)變學生單一的、被動的學習方式，發(fā)展多樣化的學習方式，讓學生成為學習的主人。引領學生在“反思性學習”的過程中，培養(yǎng)科學素養(yǎng)，促進知識的感知和內(nèi)化，發(fā)揮學生自主探究的能動性，培養(yǎng)學生學習物理的興趣，大膽地參與學習的全過程，動手實踐、自主探究、合作交流，在反思性學習中學會探索知識的方法，提高自己的綜合素質(zhì)和自主學習能力。

三 研究的意義

（1）有助于激發(fā)學習動機，提高自我效能感

物理學科是高中階段最難學的一門功課，不少學生進入高中以后很快就出現(xiàn)分化現(xiàn)象。不會學習，不能盡快地掌握物理學習的規(guī)律和物理學習的方法，很多學生對物理學習產(chǎn)生畏難情緒，物理問題“一聽就懂，一看就會，一做就錯，一考就砸”，以致造成物理學習的失敗，失敗的經(jīng)歷又會加重學生對物理學習的畏難情緒，造成惡性循環(huán)。在物理學習過程中，在傳播知識的同時，教師應輔以物理學習方法、物理學習規(guī)律及自我監(jiān)控反思學習能力的指導，使學生能及時了解自己物理學習的現(xiàn)狀，及時發(fā)現(xiàn)物理學習中存在的問題，并根據(jù)實際情況給予調(diào)節(jié)，使不同層次的學生對物理學習的興趣及自我監(jiān)控能力均有所提高，提高自我效能感。

（2）有助于培養(yǎng)自學能力，促進學生自主學習自學能力是指學生自己學習的能力。中學階段自學能力的培養(yǎng)對學生來說具有終身意義，學生今天的學習正是為了明天能離開教師去獨立學習和工作。培養(yǎng)學生自我能力的關鍵，是讓學生有自由學習、自主學習的機會，教會他們學習的方法。所以說反思能力特別有助于培養(yǎng)學生的自學能力，特別是能促進或改進學習策略掌握不好的學生的學習成效，在一定程度上減少他們學習困難，可以改進學生的學習，大面積提高學生的學習質(zhì)量。

（3）不僅提升物理學習能力，而且可促進其他各科的學習，學生自主學習物理能力提高，從學會到會學，學會學習，形成良好的學習習慣，掌握有效的學習方法、策略，自我管理意識提高，自然也就會促進其他各科的高效學習。

（4）不僅有利于落實素質(zhì)教育，更能培養(yǎng)創(chuàng)新能力，反思能力與創(chuàng)新思維成正相關。反思有利于調(diào)動學生學習的積極性和主動性，促使學生的學習活動成為一種有目標有策略的主動行為，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，從而培養(yǎng)學生勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神。

四 研究的內(nèi)容

（1）反思性學習和反思性學習能力的理論研究；（2）高中生物理反思性學習能力的現(xiàn)狀的考察；（3）學生物理反思性學習能力的培養(yǎng)方案的制定；（4）通過實驗研究對方案的可行性進行論證；（5）高中生物理反思性學習能力的培養(yǎng)策略。

人員分工表 篇二：反思性的研究

已經(jīng)大四下學期了，這兩天一直在準備一個學校的調(diào)劑復試。指定的書目是大一的時候就上過的，今天再讀感受確實不同啊，理解也不同于當日。

人們常說“讀100本書，不如把一本書讀100遍”。我想這指的就是，反復讀，然后去反思的一種讀書方法。篇三：國外反思性教學研究綜述

龍源期刊網(wǎng).cn 國外反思性教學研究綜述

作者：胡玲

來源：《新課程研究·中旬》2015年第05期 【摘 要】反思性教學的提出對世界各國的教育實踐產(chǎn)生了巨大影響，對課堂教學和教師發(fā)展都有著極大的促進作用。本文對國外反思性實踐概念的提出、反思性教學的發(fā)展、反思性教學對教師專業(yè)發(fā)展的作用做了綜述，并分析探討了反思性教學現(xiàn)有研究存在的問題和研究前景。

【關鍵詞】國外；反思性教學；研究綜述

中圖分類號：g649.1 文獻標識碼：a 文章編號：1671-0568（2015）14-0015-03 自20世紀80年代以來，“反思性實踐”成為一個在教師教育研究中反復出現(xiàn)的話題。反思性實踐在教育領域的意義重大，它對教育改革，教師地位的改變以及教師專業(yè)的發(fā)展都起到了巨大的推進作用。國外學術界從各個層面對反思性教學進行了廣泛的探討，研究成果也頗豐，對這些研究成果的梳理與分析，有助于我們更好地理解反思性教學的實質(zhì)與內(nèi)涵，為我國的教育改革獲得更為有益的借鑒。

一、反思性實踐概念的提出

1983年，美國實用主義教育家杜威（john dewey）首次提出了“反思”的概念，認為反思是對于任何信念或假定性的知識，按其所依據(jù)的基礎和進一步的結論而進行的主動的、持續(xù)的和周密的思考。杜威提出所謂思維或反思，就是識別我們所嘗試的事和所發(fā)生的結果之間的關系，沒有某種思維（反思）的因素便不可能產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗。

在杜威之后，舍恩（donald schon）提出要以“反思性實踐家”（reflective practitioner）這一新型專家形象來替代技術熟練（technical expert）。前者是以活動過程的反思為基礎的，后者是以技術理性為基礎的，反思性實踐的概念由此而來。舍恩認為，反思有兩種時間框架：①對行動反思（reflect-on-action），在教學中，對行動的反思發(fā)生在課前對課堂教學的思考和計劃上，發(fā)生在課后對課堂發(fā)生的一切的思考中。②在行動過程中反思（reflect-in-action）。在教學時，我們經(jīng)常會碰到出乎意料的反應和知覺，我們總是要考慮這些反應以調(diào)整我們的教學，這就是在行動中反思。反思性實踐概念提出后，廣泛應用于各個領域，在教學活動中，也極大地促進了課堂教學的改革和進步。

二、反思性教學的研究 1.反思性教學內(nèi)涵的研究。在教學和教師教育領域中“反思性教學”概念也有多種界定。在對反思性教學進行界定時，不同的研究強調(diào)的重點不同，賦予它的內(nèi)涵便會不同。有的學者從宏觀意義上來分析界定，有的學者從微觀層次上來解釋說明。