第一篇：當代中國青年文化的變動性傾向

當代中國青年文化的變動性傾向

[摘要]21世紀是高新技術特別是信息技術迅速發展的時代，科學技術的進步給青年的生活方式和思維方式帶來了根本性的沖擊。青年的視野更為廣闊，思維更為活躍，信息更為豐富生活更為多彩。青年文化的社會參與性不斷弱化,其表演性呈增強的趨勢。這種變化對社會和青年個體(群體)都有正負兩方面的影響，但在總體態勢上，仍然與社會主流文化的發展潮流保持方向上的一致。

[關鍵詞] 青年文化;變動性；表演性;參與性

一、青年文化及其變動性的含義

青年文化,這一概念是由美國社會學家帕森提出,是青年在生理、心理、社會等條件共同作用下所形成的特有的價值觀念、行為規范及其在日常生活中的外在表現。青年文化是社會發展到一定階段的產物,“青年文化形成的邏輯就是:工業革命促使青年群體的出現,和平環境使社會對青年文化的容忍,科技發展著世代關系,而大眾傳播使得青年彼此認同。”[1]可以說,青年文化是發展變化的,具有時代性、歷史性。

青年文化的變動性，是指青年文化變動不居，在青年群體中傳播擴散，時而顯現時而隱沒，經常處于流動變化之中。社會的變動往往首先敏感地在青年中反映出來，使其對行為樣式和價值體系作相應調整。特別在與社會變動密切相關的生活方式，價值觀念方面，其變動性表現的更為明顯。

二、當代中國青年文化的變動性傾向

伴隨著大眾傳媒手段的高度發展，青年文化現象覆蓋了整個社會甚至超越國界或文化圈在世界范圍內互相傳播，使青年的行為有更為廣泛的一致性，同時也帶有了強烈的表演性傾向。“大眾傳播的媒介的影響之一，是使青年文化的內容變得更加一致。今天的青年，無論出自什么階層、什么環境，信仰什么宗教，都喜好同樣的音樂、衣服、飾物、混合的語言及環境”【2】文化傳播不僅是青年人的生活方式在更廣泛的文化承載體——青年群體中獲得認同，而且使他們認同的事物因相互交流而擴大了范圍。

1當代中國青年文化表現形式的演變

20世紀70年代中期至80年代末,青年文化最常用的表現形式是文字,即詩

歌、小說,除此之外,有歌曲、影視和服飾。80年代中期至90年代初期,青年文化的主要表現形式是集體行動。這時期的**和**,無論其性質如何,都體現了青年群體的某種價值取向,而這種價值取向也并非主流文化所倡導的,所以不同于60年代的紅衛兵運動。90年代初期后,這種集體運動已成為過去。目前,青年文化的表現形式主要有語言、音樂和物品等。

2、青年文化的參與性向表演性轉變

70年代中期至80年代末的青年文化,具有強烈的政治性和社會性。這時期的青年文化是對社會現實的反應,是青年參與社會現實的一種方式。詩歌、小說、流行歌曲、廣告、時裝、文化熱、民工潮乃至出國潮,更使青年成為政治性和社會性焦慮的中心。這時期青年文化的重心是政治,其政治性是源于青年對社會政治和自身現實的關注,體現了青年的社會參與熱情。社會問題、思想問題、政治問題、生活問題等,都有青年的參與和反應,“重在參與”成為這時期的主要口號。成才(1984)、改革(1985)、民主(1986)、戀愛(1987)、經商(198

8)、出國(1989)是這些年份的主題。青年也不僅僅是談談而已,還有積極參與。參與就是訴諸行動,由此就有文化行動主義,即把某種聲音與傾向(社會的或政治的)、情緒與感受(集體的或個人的)等化為集體行動。這種文化行動主義,從根本上說是希望通過集體行動展示自身的力量和思想,以謀求合法性與正當性,無論青年通過集體行動來謀求合法性與正當性的方式是否可取,且某種思想或行為方式等本身是否合法與正當,集體行動總是在社會中展開,其內容具有社會指向性,因而可以說青年在探索社會或在社會中探險。

20世紀90年代以后,青年的參與熱情和參與程度都大幅降低,特別是在政治參與方面。青年文化的重心不在政治,而在休閑和享受;也不再是以積極的參與創造和改造現實的實踐活動為主導,而是以表演為主導。當前青年的發型、裝束、對電腦游戲與網絡的迷戀、街頭文化、喜愛的音樂類型、蹦迪、追星、抽煙、吸食刺激性的物品、逃課等都表明,青年文化已經成為一種表演性的文化現象。青年人的這些行為,不是要從中學習些什么而為今后的生活作準備,主要目的也不是要向社會表達些什么,更不是創造與改造現實的實踐活動,而是要把某種沖動、情緒、愛好、想法、能力、觀念等表現出來的表演。

但是，無論當代青年文化怎樣變動，它始終是與我們的主流文化相一致的，我們要學會吸收其中的精華，讓當代的青年文化更好的發展。

參考文獻

[1]熊建生.青年學[Ｍ].武漢:武漢大學出版社,1996.229.【2】【美】理查德*弗拉克斯：《青年與社會變遷》，北京日報出版社1989年版，第42頁

第二篇：當代中國青年知識分子的歷史責任

當代中國青年知識分子的歷史責任

《現代漢語詞典》對“知識分子”的解釋是“具有較高文化水平、從事腦力勞動的人”。現在新一輪科技革命撲面而來，科學技術在社會經濟發展中的作用日益增強，科學已經滲透到生產力的各要素中間，成為社會生產力的一個重要構成部分。各個國家之間的綜合國力競爭，明顯地表現為科技實力的競爭。知識經濟作為一種經濟形態已經初見端倪，傳統的工業經濟被知識經濟代替的趨勢越來越明顯。在新的形式下的競爭首先是人才的競爭，所以各國都重視本國的人才培養，胡錦濤總書記說：“我們要全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的方針，要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護一切為我國社會主義現代化建設作出貢獻的勞動，努力形成勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創造偉大的時代新風，不斷增強全社會的創造活力。”

現在我國正進入全面建設小康社會的關鍵時期，黨和國家、人民越來越倚重知識分子在社會主義各項事業的建設中發揮的重要作用。這客觀上賦予了知識分子比以往更加重要的歷史責任。知識分子，特別是在這樣一個可大有作為的年代成長的青年知識分子要認清自己的歷史責任，抓住機遇，完成國家、人民賦予的使命。以下我就當代青年知識分子的歷史責任談一下我的看法。

一、繼承光榮傳統，做民族的脊梁，立志知識報國，服務人民。自五四運動，具有先進思想的青年知識分子登上歷史舞臺以來，中國青年知識分子一直將愛國精神薪火相傳。五四運動孕育了愛國、進步、民主、科學的偉大精神，其核心是偉大的愛國主義，這成為中華民族最寶貴精神的財富，其實質蘊含著深刻的歷史昭示。江澤民同志曾指出：青年興則國家興，青年強則國家強。一個有遠見的民族總是把關注的目光投向青年，因為青年始終是社會中最積極、最活躍、最有生氣的一部分力量。改革在任何社會形態與任何時期都是現實的需要，而青年，特別是青年知識分子無疑應該成為改革的先鋒。愛國主義既有其不變的精神內核，又有不同的時代要求。在今日中國，堅定信仰、立志潮頭、創新進步、知識報國是一切青年知識分子成才進步的主旋律，是愛國主義的時代最強音。我國是在復雜的國際環境中進行社會主義現代化建設的。西方敵對勢力對我國實施西化、分化的戰略圖謀從來沒有改變。意識形態領域的斗爭歸根到底是為了實現國家利益。維護國家安全，把國家利益放在第一位，以及作為其體現的愛國主義、民族自尊，是中華民族的優秀傳統。作為青年知識分子，當然要繼承并弘揚這一傳統，以維護國家利益為己任，立志用自己的知識回報國家，以國富民強為終身奮斗目標。自古以來，中國的知識分子便以心懷天下為理想，憂國憂民，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。近代以來，我國的知識分子對國家和民眾的關注也一直沒有中斷，對黨和政府提出了諸多有價值的建議。知識分子在民眾中最大的作用首先是教育民眾和傳播知識，讓廣大民眾充分接觸到先進的思想意識和物質文明。知識分子要做先進思想文化的傳播者，實現“用科學的理論武裝人，用正確的輿論引導人，用高尚的精神塑造人，用優秀的作品鼓舞人”的目標。知識分子特別是青年知識分子更應當關心普通人民群眾的生產和生活，在自己的事業定位上應更加關注于怎樣提高和改善人民的生活質量和生產水平。青年知識分子應具有這種服務社會的胸襟。科學是客觀的，沒有階級性和地域性的局限，科學成果應為社會服務，而不應該成為個人和某個集團的私有品。因此，只有把科學研究的結果，用來服務社會，服務人民，服務人類，才符合科學的本性。也只有這樣，知識分子才能得到社會的承認與尊重。無論是青年的教師、學者、科研工作者等等都應心懷天下，憂國憂民，立志服務民眾，造福人類。

二、對事業的科學精神

1、實事求是、堅持真理，是知識分子應有的精神品質。在當前市場經濟的大潮中，社會。為真理而奮斗，要探索事物發展的規律并按照事物本身的規律來認識和把握事物的發展方向，要在自己的專業領域有新突破、新發展、新建樹。科學來不得半點虛假，科學創新是以懷疑為前提的，它反對盲從和獨斷。因此，青年知識分子要大膽懷疑和積極探索，不盲從前人、圣人，不能囿于已有的結論而卻步，更不能以學術權威或政治權威自居，容不得不同觀點；要放寬眼界，胸懷寬廣，敢于挑戰新困難，解決新問題，具有為科學事業而獻身的精神。青年知識分子應有獨立的人格，不去逢迎、巴結、討好任何權勢者。科學有自身的規律，有客觀的判定方法，勇于創新的獨立人格，是知識分子肩負起重任的首要條件。前所未有的開放，各種不良的思潮侵擾著人們的心理，青年知識分子應該把握住自己，加強個人修養，樹立端正的人生態度，自覺抵制侵襲，堅持實事求是、堅持真理的科學精神

2、青年知識分子要勇于創新。我國社會主義現代化建設與世界上一些現代化國家相比，起步晚、基礎差。在這種情況下，如果亦步亦趨地跟著別人跑，距離不但不會縮小，相反會越拉越大。因此，必須抓住時代特點，緊跟時代發展，勇于創新，創造和探索一種趕超型的社會主義現代化建設。具體地說，就是要抓住最先進的知識和技能正在迅速傳播和推廣的突出特點和機遇，跟上時代發展，充分發揮創造精神，完成趕超型的現代化建設，逐步縮小與發達國家的差距。創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。創新需要知識的積累和歷史文化的傳承，更需要一種敢為天下先的勇氣，一種新的思維方式和價值觀念，一種不為名利所累、孜孜以求真理的心境。建國以來黨的知識分子政策經歷了三次大的變化，從把知識分子當作“團結、教育、改造”的對象到“充分信任，放手使用”，再到“政治上充分信任，工作上放手使用，生活上關心照顧”。政策的演變反映了黨和國家對知識分子重要性認識的逐步提高，知識分子是改革開放和社會主義現代化建設中最重要的生力軍，21世紀中國之命運系于知識分子。青年知識分子要在全面建設小康社會中建功立業。要在獻計獻策中施展才華，要在科技成果轉化中施展才華，提高科技成果的轉化率；在創辦、領辦高新技術企業中施展才華，在創業中體現自己的人生價值。“士不可不宏毅，任重道遠。”

到本世紀中葉，基本實現現代化，把我國建設成為富強民主文明的社會主義國家，實現中華民族的偉大復興，這是全國各族人民的奮斗目標，也是當代青年的歷史使命.具體說來，青年知識分子的歷史使命是：

第一，繼續把馬克思主義普遍真理同中國實際結合起來，建設有中國特色的社會主義。江澤民同志在黨的十五大報告中明確指出：“我國的生產力發展水平決定，必須在社會主義條件下經歷一個相當長的初級階段，去實現工業化和經濟的社會化、市場化、現代化。”而且，我們的事業是嶄新的事業，無先例可鑒，因此，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，就不可避免地要遇到許多新情況和新問題。這就需要從實際出發，認真研究馬克思主義基本理論，深化對國情的認識，不斷地對人民群眾的實踐進行理論概括，掌握現代化的客觀規律。這一切都需要知識、需要知識分子的艱苦勞動。

第二，在中國要把社會主義制度和現代科學技術結合起來，以不斷提高勞動生產率，改變我國經濟落后的面貌。這就需要廣大知識分子特別是科學技術專家的創造性勞動，努力掌握、推廣、運用現代科學技術和管理知識。

第三，知識分子在社會主義精神文明建設中是一支骨干力量。在培養四有新人及提高全民族的思想道德和科學文化素質等方面負有重要使命。肩負教書育人使命的廣大教育工作者更肩負著“科教興國”的崇高歷史使命。

第四，知識分子不僅有依法參加管理國家和社會事務的神圣權利，而且在推進社會主義民主和法制建設，加強民主建設的理論研究，完善民主制度，制定各方面的法律、法規，宣傳、普及民主知識和法律知識，提高全民族的民主素養和法制觀念等方面，也承擔著非常艱巨的任務。

第五，要順利地完成四化建設和改革任務，必須保證黨和國家決策的科學化。這就需要知識分子和實際工作者一起對決策進行研究論證、咨詢，并組織實施。這一任務關系到祖國建設和改革的成敗，這也決定了知識分子所擔負的責任必然愈來愈重。

總之，同歷史上任何時期相比，中國人民從來沒有象今天這樣對知識分子提出如此廣泛、如此迫切的要求。青年知識分子應該努力學習馬克思主義，特別是鄧小平理論，努力提高業務水平，與工農相結合，與生產實踐相結合，積極投身到社會主義現代化建設事業中去，擔負起歷史賦予的光榮使命。

當代中國青年的使命

穿越歷史的隧道，時光倒流到風云變幻的一九一九年五月四日。

回望此日之前的中國，正處于半殖民半封建社會。國內：列強侵掠，肆意糟蹋；軍閥混戰，四分五裂；人民流離失所，苦不堪言。國際，列強進入了帝國主義階段，資本主義世界的力量面臨著重組；被壓迫民族的反抗力量正在成長著。當時的中國，政治上混亂，經濟上落后，文化上愚昧，這舊中國的社會已經成了中華民族進一步發展的桎梏。當時的中國人從未松懈過對改造舊社會的探索，救國強國的思潮和運動層出無窮。

在這種社會背景下，由于巴黎和會上的失敗的導火，五四運動爆發了。這次由青年學生發起的愛國運動，迅速蔓延全國，中國人民進一步覺醒。五四運動揭示了當時中國的時代主題是改造舊中國社會，宣告了當時中國青年的歷史使命是：改造舊中國社會！

歷史證明：一批批順應歷史潮流、行使著歷史使命的青年，無論他們是從事哪個行業，從事什么工作，不管他們是什么主義什么黨派，都投身到舊社會的改造中來。他們其中有些人意欲通過發展實業來挽救中國、改造中國；有些人發起了一次次農民運動，配合社會的改革；有些人試圖從精神層面為中國開處方，發起了一次次的思想的解放運動；有些人發起了一次次的改良和革命運動。一個個光輝的名字：孫中山、張謇、陳獨秀、羅家倫、毛澤東、一波波思潮的涌動：實業救國、新文化運動，馬列主義，一次次改革的實踐：，辛亥革命、五四運動、新民主主義革命。正是由于他們，讓中國重新發芽，為中華民族的復興奠定了基礎。

而一部分中國青年，如汪精衛日偽之流，逆時勢而動，拋棄了自己的歷史使命，站到了民族利益的對立面，他們的結局是有目共睹的。中國并不因為他們而停止前進，恰恰相反，正是由于這些反面力量存在，促進了中國前進的力量進一步強大，最終壓倒它們，從它們的身上碾過去。

歷史前進到了今天，我們所處的時代有什么特點，當今的 時勢是什么，時代賦予給我們青年人的使命又是什么呢？

鄧小平曾經提出：和平與發展是當今世界的主題。這一預言當今已成為現實，并且將繼續成為現實。為什么呢？

首先，當今國際關系不斷緩和，世界處于基本的和平狀態。雖然繼續存在著一些局部的戰爭和**，如：中東，非洲、巴基斯坦。但無論是對沖突和**的處理方式，還是人們的觀念，都有一個明顯的趨向，那就是：緩和局勢，注重對話，追求發展。這是人類文明 發展的根本趨勢、符合人類的普遍利益。

其次，經濟全球化與區域化不斷發展，世界各國的經濟聯系日益密切。當今各國把經濟的發展當成國家的頭等大事，以求促進社會全面的發展。在這種全球經濟環境中，資本、企業像武器、軍隊，不斷地“攻城略地”，它們的力量不可藐視，它們可以讓一個國家騰飛，也可以讓一個國家崩潰。

因此，在武力沖突的可能性依然存在的基礎上，我們應認識到世界的主流是追求社會經濟的發展、未來國與國之間的競爭主要存在于經濟領域。

回到我們的國內，改革開放以來，中國的社會經濟發生了巨大的變化，農業、工業與服務業都得到了長足的發展，經濟總量已居世界第三。但是，我們仍然是發展中國家。為什么呢？這是因為：我們的經濟發展集中在東部沿海城市、一線城市上，而中西部、二三線城市和廣大的農村經濟還很落后；我們的自然環境、文化教育等方面都是非常薄弱的；我們龐大的人口，導致我們的人均經濟總量非常之低。總之，中國的社會發展是不平衡的、不協調的。這一方面表明我們的形勢并不樂觀，中華民族的復興還有很長的路要走，我們中國青年需要負起這個重任；另一方面揭示了中國的社會經濟的發展是有很大的潛力和空間的，我們青年人的天地非常之廣闊。

因此，中國青年，作為國家潛力之所在，在當今的時代環境中，時代賦予我們的使命是：我們的一切事業要圍繞國家的經濟發展而展開，以經濟的發展促進我們中華民族的復興。

從經濟的本質來說，我們要做的是優化資源的配置。包括物質資源和精神資源的優化配置，包括社會環境資源和自然環境資源的優化配置，而不僅僅是狹窄的物質資源的優化配置，不僅僅是物質上的積累。

在這個使命的驅動下，我們應該做些什么呢？

首先，在實踐中，我們要不斷地總結、不斷地借鑒，培育出我們自己的商業智慧、商業精神、商業文化。沒有強大的精神文化的指引，我們永遠做不出偉大的成就，我們的一切行為都流于卑微，我們的一切行動都將面臨著慘敗。

其次，我們需要具備經濟相關方面的基本知識。作為經濟社會的一分子，這些基本知識是必備的，而不是少數研究學者的專利。

再次，尊重人才和知識。眾所周知，這兩者的重要性勝過一切。

最后，讓我們投身于經濟發展的實踐中去，通過自身的行動行使我們的時代使命，不分行業，不問出身。

中國的青年同胞們，銘記我們的時代使命吧！在市場經濟的條件下，以我們的資本、我們的企業、我們的文化精神之力，在中國、在世界上，“攻城略地，開拓疆土”，從而在實現個人、國家、民族的全面發展的基礎上，促進全人類的社會經濟的發展、促進全人類文明的進步。

中國的青年同胞們，一個商業的日不落帝國正在召喚著我們，時代需要我們，讓中華文明包容整個世界！

居一隅而心懷天下者，其強國之情必真，其興國之意必切，所須者乃天時地利、報國之門也。既言報國，何謂報國者？必當用以可平丘壑之胸懷包納百川，揚其德行，召作楷模；必當用以可壯山河之勢聲震九天，雖兼風雨，尤唱凱旋；必當用以可鑄華夏之脊梁戳殺賊寇，見血封喉，誓死不休。

觀當今之時局，北有俄羅斯將陷于民族矛盾，經濟衰退之勢不減，政黨活力疲乏，難以涌出鮮活之源泉，究其根本，乃制度未成熟而先衰，故俄羅斯十年之內當顯力不從心，必尋戰略合伙，我中國定要防其與美歐媾和。中亞之地，富者倚其石油諸礦，人少地廣，環境惡劣，其比不愿睹禍亂殃民，毀家滅族，中亞諸國之心思乃強固軍事，活躍外交，保富求安，擴張之意減息，我中國當取盛唐中亞之道，通商興貿，然防人之心亦不可無。南亞印度，興風作亂之國，居心叵測，必想既立亞洲，何不稱雄亞洲，若真稱雄亞洲，其必當稱雄環球。印度多挑釁之意，多暗箭傷人，小人也。我中國必得縱覽全局，痛擊小亂而立威，立信。東南亞諸國于近十年內局勢定緊。我臺灣問題、南海問題之解決當牽其利益，多國相爭，必傷身害人。我中國當堅守和平之原則，然當打則打，打必斷敵之氣！日韓自大者異也。韓乃夜郎自大，不可俱，日乃恃才自大。自大者性急，此于日本政治中頻繁換屆可見一二，其若不及早調整，當陷政黨奪權之混亂，政黨相爭，右翼崛起，禍亂至也，故我中國當謹防右翼，見之滅之，不可留情。

亞洲局勢可與西歐相提，皆當前敏感區域。英國傳統大陸均勢政策已無力平衡西歐局勢。危機重創英國金融，全球商貿不暢，壁壘重生，保護主義抬頭，港口優勢將顯疲軟，然其最為緊急者，乃議會制政黨問題，普魯士或將挾歐盟以令英法諸國，防德乃我中國除日美外最重要之戰略，德國人心團結，又有軍國遺風，熱衷政治，頗似湘人，亂世出英雄，而所出英雄又善玩經國手段，中國慎之矣。西歐于近十年內不亂則已，亂者必有普魯士之猛崛起。

南北美之地，一言蔽之，南美以巴西、墨西哥、阿根廷尤為強，此三國當聯合其他諸國，共起而與美利堅抗衡，否則必為美國所驅役，加拿大受制于美，此二者相依相托，美欲先建北美盟區，而后成大美洲盟區，再后則向東擴張，然此非今日可成矣。

我中國于軍事，必以強海洋為先，強軍事者當硬政治，硬政治者當樹大國之形象，構筑和諧世界；強軍事者必當盛經濟，盛經濟者當重國內消費，兼以海外貿易體制改革。強海洋則固國防，強海洋則護我心臟！

中國之未來，不在他人，全在我少年，梁任公此言得之。若我輩少年能正其品德，修其性情，扶危助困，受寵不驚，則我華夏大地遍野綻放仁愛之花，高挺和諧之樹，老有所養，幼有所教，雖無大同而勝似大同也。若我輩少年刁蠻無禮，魯莽霸道，齷齪自大，猥瑣粗俗，則四海之內皆敗國之糜糜哀樂也。少年品行如玉，國將飽涵無盡氣質！故我輩少年當強其體魄，鑄其骨骼，晨浴寒風，夜沐驟雨，少年多病則國多舛，少年軟弱則國色蒼白，少年頭昏腦脹則國舉步維艱，少年目光呆滯則國將為外族宰割，硬脊梁，壯腰背，闊胸懷，鞭笞吾身，日言“強吾身即強吾國”三遍。故我輩少年當放眼九州，環宇全球，多以樂觀之情緒化解怯懦恐懼，多以豪邁之精神踏平狹隘自私，多以敢赴人先之膽略掌控古今時局。少年見樹木則國必沉默于森林，少年見泰山則國必屹立于天下。

湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之圍，湘人乃巨石，巨石硬于其成質，乃辣椒，辣椒香于其酣暢之味乃騾子，騾子強于其倔強耐力。湖湘素來重教育，而教育之體制尤以岳麓、城南書院為先，故歷來名人不絕，張南軒、王船山、曾文正、譚嗣同、黃克強、毛澤東等不一而舉。重政治、重修身、重傳承，民風強悍，舉世少有，治世當安邦，亂世則驅賊。咸同年間，“湖湘弟子滿天下，無湖南人不成衙門，無湖南人不成軍隊”，誰言百無一用是書生，湘人便是以文治軍，故以儒道平天下者，當推湖南人。維新關頭唐才常、熊希齡諸君辦學會、除惡習，辛亥年間黃克強、宋教仁諸君建團體、淋彈雨，五四時期毛澤東、蔡和森諸君傳主義、開思想，皆青年也，皆吶喊者也，皆中華之脊梁也。

然觀今日之青年，渾渾噩噩，茫茫然不知所措，其憂者乃食之飽否，愛之戀否，型之酷否，科之掛否，痛者乃同學小矛盾，皮肉小傷口，感情大裂痕，恨者乃詆毀其粉絲之輩，爭奪其女友之輩，‘誣陷’其上司之輩。昔日英賊破吾門而入，國人以黃金迎之，以條約戰之，果近亡國，今當如何？以炫舞迎之？以魔獸戰之？悲哉吾浩浩之青年，哀哉吾奕奕之青春。生于憂患，死于安樂，吾輩知之乎？吾輩懂之乎？吾輩懼之乎？湖湘文化異于齊魯者，好戰也，異于嶺南者，自強也，異于巴蜀者，堅韌也，故我輩青年當更重“憂患安樂”之理！青年空虛則國軟弱，國軟弱則定受外族欺。湖湘人素來愛國，素來勇猛，素來創新，故其憂者乃天下，故其子孫皆先天下之憂而憂，我輩青年萬不可試之斷流絕種，萬不可娛樂至死，萬不可忘乎所以，萬不可幸甚至哉。識國情，知國民，以我之理論及實踐發現中國最主要之矛盾，最為迫切之事端，而后吶喊奮進，徒步前行，持槍者配彈，攜刀者磨光，舞劍者出招。期間不可或缺者乃新團體之力量，然湖湘文化令我輩最為汗顏者亦為團體力量也。求其友聲，于高山流水處嚶嚶而鳴，得益友而香蘭室，香蘭室而染空間，然空間而天地絢爛，昔日一師兩班人才可于巨浪之中力挽民族狂瀾，是以毛蔡為旗幟，新民學會為陣地，一師為源泉，今我輩亦當如此，尋志同之友，眾友尋興國之道，辦報紙、開學社、搞宣傳，我中南必當為昔日一師也。

師者，傳道授業解惑為上，孔子講學，不分貴賤，故終成就賢者七十二，湖湘則有張栻弟子趙方戍邊守土十年，吳獵于開禧北伐屢立奇功，于近世，王闿運成就楊度，板倉楊栽得大木毛澤東，日本以歐美為師可造明治之局，中國以蘇為師可尋救民之道，戊戌以日本為師，雖敗卻留百日芳名，辛亥以美國為師，雖敗卻存民國之希望，今我輩青年求學者當存尊師重道之心，尊明師，重大道。

當今中國非改革無以圖強，改革非青年無以成功。于政治，當以破除不合理制度為要，當以消滅二元結構為先，制度中尤以戶籍、醫療、選舉為甚，戶籍興民風，醫療得民心，選舉知民情，得其心而知其情，興民風而開國智，一視同仁，國必昌也。黨內民主建設，應以反腐為首，腐之不除，雖參天大木必朽于朝夕，我輩青年當以此為志，勞筋骨，餓體膚，只因天降大任于斯人。于體育，改革強身之法，健體之目的。我輩青年不可若老者柔慢無力，不可若孩童單調無法，不可若伶者擺弄身姿，宜野蠻狂放，宜不顧形象之好差，宜不顧幅度之大小，宜不顧表情之苦樂，宜不顧汗水之多少，宜不顧白天與黑夜，宜不顧別人可顧之事，非此，無以敢言人之未言之言，無以敢行人之未行之行。體魄之強，尤以強其氣為先。氣者，若滔天之浪蕩于胸懷，若漫天黃沙踏于腳下，若九天明月攬入袖口，乾坤莫大于氣，氣可吞濁，可吞雜，可吞亂，可吞邪惡，可吞狹隘低俗，可吞淺陋卑微。今有志之士當晨起五更，沐風浴霧，自然之氣入其體，爽脾侵肺，活筋舒脈，猶酷暑之蔭，猶寒冬之火，與江河同醒其夢，與山脈同睜其眼，與自然之氣同升云顛，拂碧空，吟希望。體魄之強，非得野豬之體型，非得大象之蠻力，健骨骼，強肌肉，其以變瘦弱為目的，變其瘦弱以變其行走之態，變其行走之態以變其外在之氣，一切之在于變，此變猶太極，可生萬物。今有志之士，非言強國則已，言強國者必先強其氣，無氣則無變，無變則無發展之勢。體魄之強，非一人之強，乃青年之強，民族之強，國家之強。于經濟，湘人當重視之，今全球深陷危機，然復蘇之跡已顯現，我中國應以改革貨幣、外貿政策為先，貨幣于經濟猶血液之于人體，外匯安全乃當務之急，多渠道投資，促進國內消費，挖掘消費群體，治安市場，諸如石油諸礦應早做儲藏，現今人民幣升值，我當增加進口，觀貿易局勢，全球于近年來貿易戰爭或將不可避免，故打開國內消費市場重要性便可見一斑。我輩青年者，以所學致身本土東方經濟理論建設，創造中國經濟發展模式，保我源泉，興我根基，學貫中西，取其精華，去其糟粕。投身實務者，萬不可成為剝削國民之蛀蟲，應有實務強國之念想，環宇中宣傳東方經濟思想，富我一人非富，我家庭未富，富我一家之人非富，我家鄉未富，富我家鄉非富，我國民未富，富我國民群眾才為真富大富。中國之經濟體制，亦當消滅二元結構，走循序漸進之路，一使小村并大，二使大村并小縣，三使小縣并大縣，四使大縣并小市，五使小市并大市，則我中華市面繁榮，處處鼎勝！經濟強則政治硬，政治硬則經濟昌，我輩青年需牢記之。中國之未來在青年，而青年之未來全在教育。于教育，我中國體制之弊端諸多，如輕修身養性，如求功近利，如老師教材死板等不一而舉，其結果有三：一乃中國青年墮落，二來中國未來軟弱，三乃中華未來命運必將坎坷。體制之改，重在改造學生學生之學法與教師之教法，學生當明志修德，若譚嗣同“為馳騁不羈之文，講霸王經世治國之略”，知恥后進，言行一致，不談過高之理，不行架空之事，然胸無丘壑者，無以治一隅，心無波濤者，無以平山河，故我輩青年當為改革中國與世界而奮斗！教師乃中國未來之締造者也，教師死板則學生死板，教師迂腐則學生迂腐，教師糊涂則學生糊涂，試以此死板、迂腐、糊涂少年為我中華參天之大木，國必不昌，必滅亡。當前體制可借鑒眾書院之長，培養出若彭龜年、游九言、游九功、王船山、賀長齡、賀熙齡、魏源、曾國藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、李元度、曾國荃、劉長佑、劉坤

一、唐才常、沈藎、楊昌濟之才，則教育興、青年強、中國昌。

于大學，我少年非為成一時之名就，非為成一世之豪華，非為名，名至上者，為我少年恥之，不知恥而依然為名者，我輩稱其為極恥。極恥者我少年惡之，惡之而棄之。故大學之道，在少年之道，少年之道，在學之道，學之道在我少年選擇之道，少年之選擇，在天下，在社會，在我中國，在我世界。在成我自立自強之品格，在成我實踐處事之能力，在成我愛人愛民之性情。故在大學，必交志趣相投之友，必交博學且厚德之友，必交實事求是之友，必交堅定且苦干之友，必交同抱負，同志向之友，不交小家庭主義之友，不交低級趣味之友，不交無活力之友。我之友，國家與人民重于其生命，真理與科學重于其生命。故我在大學，必廣交友，必廣交好友，必廣交一生相伴之好友，必廣交獻身天下之好友。我必與其共命運，同生死。

嗚呼，少年變則國變，少年立則國昌，故我輩必將知時局，憂天下，得使命，赴人先！

第三篇：當代中國青年價值觀

當代中國青年價值觀

摘要] 中國從20世紀70年代末開始的社會主義市場經濟體制建設，不僅使我國在經濟上開始了一個前所未有的飛速發展時期，同時也催產了新的價值觀。尊重自我，尊重個性，執意表現“自我”成為青年一代新價值思潮的代言人。并由此形成了個人主義，虛無主義的價值觀，使青年盲目的追求世俗文化，過分關注關系，人情和面子，從而使自身的價值取向弱化。這一演進過程，把青年的價值觀帶入了迷惘，不安，彷徨的困惑境地。如何確立一種具有驅動和導向作用的正確價值觀，是一種很有意義的知識性探索，也引起了每一個社會人的深思。

青年是中國的未來和希望，他們的價值取向直接關系到中國歷史的命運，成功的實踐必然是真理尺度和價值尺度的統一，價值尺度對實踐的規范，驅動和導向作用是通過人們的價值觀念確立起來的。如果我們立足于這樣一個前提來討論當代青年的價值觀問題，其意義就不止是一種觀念上的設計，還可能具有更為重要的意義是引導一種更新的，更為合理的價值取向，一種貫穿我們物質文明和精神文明的理論探求。這對于一個處于社會轉型時期的國家來說，無疑具有極為重要的現實意義[1]。

1）從價值觀的主體角度考慮，它是個體現象、社會現象、文化現象的結合體。（2）價值觀的表現形式既可以是外顯的也可以是內隱的。（3）價值觀有對主體行為起指導作用的功能。（4）價值取向是個體內化了的價值觀，對人的行動起調節和定向作用，是個體內心關于事物對自己，對社會的意義和重要性的認知傾向。

由此可見，一種價值觀的形成和轉變，既受自身民族文化積淀的影響，也受社會體制、政策及自然環境的變革的影響。當今中國正處于社會轉型時期，建立了社會主義制度，確立了有中國特色的社會主義市場經濟體制，制定了改革開放的重大決策。這無疑在政治、經濟和文化領域對傳統的體制，政策形成了巨大的沖擊。這一結果也必然導致價值觀的巨大轉變，在此過程中受沖擊最大的當然是成長過程中的青年[2]。

任何事情都有它的兩面性，中國的巨大經濟體制和政治體制變革給青年的發展帶來了重大的機遇，也帶來了挑戰。它給青年帶來價值追求新境界的同時，也給青年帶來了不容忽視的價值觀負面影響。社會主義市場經濟體制的建立和完善，在促進青年主體意識成熟的同時，也誘發了利己主義，拜金主義意識的滋生和膨脹；實踐方式的變革在推動了青年發展，求知觀念的更新的同時，也淡化了他們的人民群眾觀念和祖國觀念；生活方式的變化在引起青年個性追求豐富化的同時，也會使一些人產生享樂主義和消費上的盲目攀比的意識；在全方位對外開放進一步實現的條件下，青年在開闊了眼界，增長了全球意識的同時，也不可避免受到西方社會思潮的消極影響，諸如抽象人性論，西方的民主和人權觀也會隨之在青年中傳播等等。把以上現象歸納起來分析，可以看出，價值觀的轉變對當代青年形成了以下四個方面的沖擊

（一）、以己為中心

中國社會轉型以來，青年的價值觀發生了很大的變化，追求個人利益最大化已成為社會認可的價值觀。然而，無論哪個行業，哪個領域（崗位），在社會發展過程中都不可能有永久的最大利益。況且，有些社會美德，社會公德性的行為也是不可能用利益來衡量的。在社會發展中，利益是轉移的，波動的，然而以利己主義為中心的價值觀的出現，就會使價值認知失調，價值認知的失調會使人的態度與行為之間出現矛盾。

總之，以己為中心的價值觀一旦形成，就會出現社會浮躁心理，社會整體責任心下降，公眾意識下降，并有可能在思想和行為的相互影響中形成惡性循環，使這種社會的惡性發展

諸如貪污腐敗現象難以遏制。最為嚴重的是影響青年一代科學人生觀的形成。因此研究以己為中心的價值觀機制及其特點，對社會良性運行和健康發展具有重要意義。

（二）、追逐世俗文化

由于經濟生活上的富足和受西方享樂主義的影響，在當代廣大青年的思想當中，有一種物欲化傾向，粗俗化傾向。所謂物欲化就是對物質過分崇拜，重物質，輕精神。使中國的傳統美德，諸如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“舍生取義”，逐步弱化，出現了重利忘義，物質欲、金錢欲壓倒一切，精神反而成為物質的奴隸。對一些精神財富，對一些民族文化的精髓，卻越來越被當代青年所冷漠。他們盲目追星，追求時尚，趕潮流，但卻很少在塑造自我價值上下工夫。

這種追求世俗文化以為時尚的社會現象一旦在青年人中泛濫開來，后果將直接影響到中國一代或后幾代人的命運，決定中國整代人的價值觀傾向，并影響著在此決定下的經濟社會發展。

（三）、關系、人情、面子

在當代青年人的價值觀體系中，關系、人情、面子所占的比重越來越大。使自己推及擴展到家庭、親戚、朋友，甚至家族和宗族。并在此基礎上建立起了廣大的人際關系網、社會關系網、家族關系網。

這種注重關系的價值取向已經深入影響到了青年一代的學習、工作和生活當中，把關系當成調節社會生活的主角，從而理所當然地忽視了對自身的培養。現在很多青年在找工作時首先出示的不是自己的學歷和工作經驗，而是關系這一有力的招牌式工具。這樣就使廣大青年受制于尋求相互間的依賴,從而使自身在知識才干方面得不到長足的發展，長此以往，必將使社會的良性發展受到阻礙甚至中斷。

關系人情面子的價值模式可以說是中國已經存在并逐步強化發展的一種價值傾向，并且中國現在不斷滋生的集體腐敗現象，家族官僚體系的龐大無疑說明了這一點.如果這種價值傾向在青年一代中廣泛傳播，后果將是對中國用人體制造成極大的沖擊，把中國的發展寄托于一種人際關系關系網絡，而不是人才網絡，把青年人的成長推向一種尋求關系寄托而不是知識才能寄托。這不能不成為21世紀中國社會發展應該注意的問題。[3]

（四）自身價值取向的弱化

所謂價值取向就是個人內化了的價值觀，它對個人的行為起著調節和定向作用，它在很大程度上決定著人的發展方向和發展潛力。中國歷史上的許多偉人都有明確的，較高的價值取向。周恩來總理的“為中華之崛起而讀書”的志向就向世人宣布了他的奮斗方向.因此，理智選擇和方向確定的介入使得價值取向具有了動態性的特點，也更容易導致某種相應行為的產生。在當代青年一代尤其是大學生中，自身價值取向的弱化趨勢越來越明顯。

如果大學生能夠有更高的價值取向，著眼于培養自己的知識、才能，打造自己的人生品牌。那么整個青年一代的社會地位和價值、能力就會不斷上升，整個社會的發展才生機盎然，整個國家和民族的未來也才有希望。[4]

二、中國青年價值追求的新境界

如何擺脫價值觀對當代青年的困惑，近幾年來探討甚多。許多學者從道德、法律、心理學等領域進行了專門的研究，在此，我們將從綜合的層面提出兩點對策。

(一)轉變自我實現方式

所謂自我實現是指一個人在實踐中為自己設定滿足自己需要，發揮自身才干和潛能，實現自我價值的和社會價值的價值目標，并通過實踐實現這一目標的動態發展過程。要引導一種合理的科學的自我實現途徑，就應從以下方面入手：

1.樹立鮮明的主體意識，平等和自由的交往意識的人格，以社會的客觀需要為根據重新認識自我，發展自我，創造自我，使自我實現逐漸走向成熟。在此過程中著力培養個人價值，使自己能夠獨立自主和平等協作的追求價值，完成價值，最終實現自我。

2.建立正確的，科學的價值取向。不要把自己置身于社會實現之中，使其被動的滿足自身需要。而應該努力掌握知識，提高綜合素質，尤其是分析問題，解決問題的能力以及創新能力的培養。找準自我發展的主要價值尺度和實現途徑。只有這樣，才能夠變被動為主動，把自己的發展道路和發展途徑牢牢控制在自己手中，從而自我價值的更好實現。

3.青年一代應該把創造財富而不是擁有財富作為自我實現的評價標準。在知識經濟時代和經濟全球化的條件下，一個人真正的財富主要不再金錢和財富，而是知識和能力。商海沉浮，股市起落，社會需求日新月異，只有知識和能力不會貶值，擁有知識和能力，就擁有財富。于是，青年也應該將自身創造財富的能力和實際的社會貢獻看作是衡量自我成敗的尺度。

總之，科學的，健康的自我實現的價值觀的形成將引導21世紀的中國青年成為一代高素質，高品質，具有創新精神和奉獻精神的新型人才。

(二)樹立社會價值觀和人類價值觀

前面兩個方面都是從個體自身出發,要求和引導青年如何建立科學的價值觀。但是,青年是社會的青年,也是人類的青年，青年的成長與社會的進步，人類的發展息息相關。因此,青年的價值觀培養也要兼顧到社會和人類發展的要求。在青年的價值取向中，要增強全球意識和人類，要使科學精神和人文精神并舉。[5]要突破民族國家的狹隘視野，用世界的眼光來看問題。２１世紀的青年必須有更鮮明的“全球”，“人類”的眼光，必須更善于把握全人類文明發展的走向。這樣，才能在實踐中即發展自我，又對全球，人類的事業發揮更大的作用。在“經濟全球化”帶來全球意識，人類意識的同時，也更要更新和加強民族國家意識，祖國意識和人民意識。在注重科學精神的同時也要注重人文精神，用先進的文化來武裝自己，樹立科學的社會價值觀和人類價值觀，這樣才能使自己成為適合祖國需要，人類需要的綜合性人才。

參考文獻

1,方立天 《論中國傳統文化的人生價值觀》 《光明日報》1999年10月12日第4版2,陳 強 《新時期加強和改進大學生思想政治工作的思考》 《中國高教研究》 2001年第1期

3,曹 群 《當代青年價值取向的社會化》 《中國高教研究》 2001年第6期

4,曹勁松 《人格塑造--大學生素質教育的基點》《思想教育研究》1999年第4期

5,曹思文 《當代青年人生價值取向》 1991年8月第1版

第四篇：論當代中國青年的歷史使命

論當代中國青年的歷史使命

歷史總在悄無聲息引領我們，當我們都站在門檻前，有人選擇跨越，有人選擇回避后退，甚至看不見眼前的門。時代總是用最鏗鏘的節奏，轟鳴著樂章，只是我們不一定都聽見，或者都聽清時代告知我們的真正含義。

我們需要傳承，更需要開拓。從冰雪災害、圣火海外傳遞到汶川地震，中國的青年正在用自己的行動向國人宣示：我們是有責任感、敢于承擔的一代！每個時代，都有屬于中國青年成長的標志性事件。

在年初的冰雪災害中，無數年輕的子弟兵在千里交通線上辛苦破冰，打通一條條封凍的公路；許多青年突擊隊員奮戰在除冰、搶修第一線；許多大學生放棄回家過年，身披“春運志愿者”綬帶，在火車站開展志愿服務；許多開著私家車的年輕人在南方許多城市，加入“綠絲帶”志愿行動，為困境中的人們提供力所能及的幫助??

今年4月奧運圣火在海外傳遞，無數國內青年學子和海外留學生，把他們的愛國熱情連接成一條跨越國界的長城。在倫敦街頭為圣火和國旗灑淚的周岫，在巴黎街頭勇護圣火的金晶，在巴黎共和國廣場上發表激情演講的李洹??圣火所到之處，留學生們自發地組織起來為祖國加油、為圣火護航，和企圖搞亂中國的反華勢力進行針鋒相對的斗爭；互聯網上，他們用事實和證據批駁和揭露西方媒體的謊言，形成一股不可小視的正義力量??

剛剛過去的“5·12”汶川大地震，注定會給這個多災多難的民族留下一個無法抹去的悲傷烙印。但就在這巨大的悲傷中，我們卻看到了無數青年勇敢的身影和強大的力量，這身影和力量，讓我們倍感鼓舞。年輕士兵們迸發出的力量讓我們動容：他們背負沉重的救災物資，冒著飛落的滾石和掉下懸崖的危險，翻山越嶺徒步幾十小時突進震中。他們將干糧和水送給災區群眾，自己卻餓著肚子連續數日不眠不休，只為能挽救廢墟下幸存的生命；年輕志愿者們迸發出的力量讓我們感動：他們第一時間從四面八方趕來，用自己的雙手送來愛心與關懷，讓災難中的人們感受到有力的支撐；災區以外的年輕人迸發出的力量讓我們震撼：他們讓獻血成為一件需要排隊和預約的任務，他們讓捐款箱滿了又滿，他們讓各大網絡論壇成為愛和祈禱的海洋，他們讓那句“汶川挺住，中國加油”成為神州大地齊聲的吶喊??

多難興邦，每一次國家和民族的災難都會成為青年一代成長的力量。剛從抗震救災前線趕來的海軍陸戰隊戰士文敏自豪地說：“連續作戰、不怕犧牲，我們是勇于面對困難、甘于主動奉獻的青年一代！”不期而至的災難，讓在無微不至的關愛中長大的“80后、90后”意識到自己的責任，并讓他們展示了自己潛藏的力量。這力量既給予我們對于國家和民族未來的信心和期待，也成為新一代青年人登上歷史舞臺的醒目標志。

這一代青年一直在悄然成長

每個時代，都有屬于中國青年自己的成長歷程。對大多數年輕人來說，以往對國家的災難性記憶都是從書本和影像資料中獲得的，所以當一場近在咫尺的災難發生時，那種痛苦、慘烈的沖擊，讓很多青年人在一夜之間成長起來。汶川地震，就是以災難的方式，對中國青年的人生觀和價值觀進行了一次重塑。災難催化出中國青年的無盡激情。這種激情包含著對生命的尊重、對同胞的愛，更包含著對民族、對國家、對社會的責任。

但當一切歸于平靜，激情逐漸消退，青年人卻絕不能如媒體評論所說的，“在集中的哀悼之后，如釋重負地重返過去的生活”。力量已經凝聚，激情需要延續。走過30年改革開放歷程的中國，正站在新的歷史起點上，中國的青年需要自覺擔負起新的歷史責任，用年輕的激情和成長的力量，在實現國家強盛和民族復興這一宏偉目標的進程中發揮生力軍作用，續寫中華民族新的輝煌。

歷史的洪濤流轉到21世紀中葉，中國基本實現現代化，走向了小康生活。所以把我國建設成為富強民主文明的社會主義國家，實現中華民族的偉大復興，這是全國各族人民的奮斗目標，也是當代青年的歷史使命.具體說來，青年知識分子的歷史使命是：

第一，繼續把馬克思主義普遍真理同中國實際結合起來，建設有中國特色的社會主義。江澤民同志在黨的十五大報告中明確指出：“我國的生產力發展水平決定，必須在社會主義條件下經歷一個相當長的初級階段，去實現工業化和經濟的社會化、市場化、現代化。”而且，我們的事業是嶄新的事業，無先例可鑒，因此，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，就不可避免地要遇到許多新情況和新問題。這就需要從實際出發，認真研究馬克思主義基本理論，深化對國情的認識，不斷地對人民群眾的實踐進行理論概括，掌握現代化的客觀規律。這一切都需要知識、需要知識分子的艱苦勞動。

第二，在中國要把社會主義制度和現代科學技術結合起來，以不斷提高勞動生產率，改變我國經濟落后的面貌。這就需要廣大知識分子特別是科學技術專家的創造性勞動，努力掌握、推廣、運用現代科學技術和管理知識。

第三，知識分子在社會主義精神文明建設中是一支骨干力量。在培養四有新人及提高全民族的思想道德和科學文化素質等方面負有重要使命。肩負教書育人使命的廣大教育工作者更肩負著“科教興國”的崇高歷史使命。

第四，知識分子不僅有依法參加管理國家和社會事務的神圣權利，而且在推進社會主義民主和法制建設，加強民主建設的理論研究，完善民主制度，制定各方面的法律、法規，宣傳、普及民主知識和法律知識，提高全民族的民主素養和法制觀念等方面，也承擔著非常艱巨的任務。

第五，要順利地完成四化建設和改革任務，必須保證黨和國家決策的科學化。這就需要知識分子和實際工作者一起對決策進行研究論證、咨詢，并組織實施。這一任務關系到祖國建設和改革的成敗，這也決定了知識分子所擔負的責任必然愈來愈重。

總之，同歷史上任何時期相比，中國人民從來沒有象今天這樣對知識分子提出如此廣泛、如此迫切的要求。青年知識分子應該努力學習馬克思主義，特別是鄧小平理論，努力提高業務水平，與工農相結合，與生產實踐相結合，積極投身到社會主義現代化建設事業中去，擔負起歷史賦予的光榮使命。在新的歷史條件下發揚五四精神，就要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，在全面建設小康社會的偉大實踐中譜寫青年運動的嶄新篇章。

青年要肩負起歷史賦予當代青年的使命。實現全面建設小康社會的奮斗目標，進而實現中華民族的偉大復興，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家，是全國各族人民的共同理想，也是當代青年的歷史使命和當代青年運動的主題。青年一代要牢記黨和人民的重托，牢記自己肩負的歷史使命，以昂揚的姿態和飽滿的熱情投身全面建設小康社會的偉大實踐，為實現黨的十六大確定的各項任務貢獻青春、智慧和力量。

要勤于學習。在科技進步日新月異的當今世界，更加需要發揚五四先驅們倡導的科學精神。全面建設小康社會的實踐離不開科學理論的指引，現代化建設離不開科學文化的武裝。要懂得馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，掌握豐富的科學文化知識，具有適應社會發展需要的技能和本領，都需要下苦功夫學習。青年一代也要與時俱進，跟上時代和社會前進的步伐，為此就要樹立終身學習的觀念，學習學習再學習。青

年處在學習的關鍵時期，一定要珍惜大好時光，發憤學習，刻苦鉆研，打牢人生成長進步的根基。

要善于創造。全面建設小康社會是前無古人的事業，在這一偉大實踐中，有大量新情況需要去認識，有大量新課題需要去解決，有大量新任務需要去完成。只有不斷創造，不斷開拓，事業才能發展，社會才能進步。青年時期是最富有創造力的時期，青年是最具有創造熱情和創造潛力的群體。青年一代要努力培養自己的創造能力，充分發揮自身的創造潛能，緊密結合全面建設小康社會的偉大實踐，在不斷認識和把握客觀規律的基礎上，勇于創造，善于創造，不斷地有所發現、有所發明、有所創造、有所前進。

要甘于奉獻。同人民緊密結合、為祖國奉獻青春，是總結中國青年運動的必然結論，也是當代青年運動的正確方向。奉獻是崇高的精神境界，美好的人生追求，也是成就事業的前提。青年只有在為祖國和人民做出奉獻時，青春才更加亮麗，自身價值才能更好地實現。要把個人的命運同祖國的命運緊密聯系在一起，把個人的追求融入全民族的共同理想之中，自覺服務祖國和人民，無私奉獻社會，艱苦奮斗，不懈進取，在火熱的社會實踐中創造出無悔的青春、永恒的青春

兄弟姐妹們，我們站在時代的山巔，迎風呼喊，這是我們的自豪也是我們的驕傲！我們更要看清歷史的方向，將人類的發展帶到新的高度，為世界帶來新的理念；中國的世紀，“和”的世界，回歸自然的世界，并不遙遠；新的革命將在我們手中變成現實，富強民主文明的社會主義國家中建成，中華民族的偉大復興中實現，這是全國各族人民的奮斗目標，這也正是我們的使命與責任！

第五篇：高度重視苗頭性傾向性問題

高度重視苗頭性傾向性問題

——二論再接再厲搞好第二批教育實踐活動

本報評論員

《 人民日報 》（2014年05月26日 01 版）

“一針不補，十針難縫”，這句俗話說的是一開始忽視了問題，就可能產生嚴重后果。第二批教育實踐活動開局良好、逐步升溫、扎實推進，不過也還存在一些亟待解決的苗頭性傾向性問題。

或是認識不到位、責任不落實，部署活動不從實際出發，照搬照抄，上下一般粗、左右一個樣；或是學習教育重形式、輕效果，簡單地以開了多少會、寫了多少心得體會，作為衡量學習效果的標準；或是意見不深入、不聚焦，把征求意見搞成了簡單的填表格、打對勾，滿足于設信箱、搞座談，卻不認真梳理分析問題；或是工作措施大而化之、華而不實，傾心打造“盆景”，只求點上好看、忽視面上工作，搞“一俊遮百丑”；或是解決問題虛晃一槍、避重就輕，存在畏難情緒、旁觀心態，怕深挖下去引火燒身，缺乏動真碰硬的勇氣。對這些問題，應該高度重視、時刻警惕。

教育實踐活動是貫徹黨要管黨、從嚴治黨的重要舉措，承載著我們黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的重要使命，承載著人民群眾對弘揚優良作風的殷切期望。以形式主義反對形式主義，只會使嚴肅的黨內政治生活變成兒戲；做虛功、走過場、走形變味，只會讓改作風的努力半途而廢。對于這些苗頭性、傾向性問題，如果不能高度重視、堅決遏制，很容易稀釋了活動效果、消解了群眾信任。

問題只是表象，根源還在思想。無論是“不求過得硬、只求過得去”的敷衍了事，還是“自娛自樂、自彈自唱”的體內循環；無論是“只要不出事，寧愿不做事”的為官不為，還是“喊口號多，辦實事少”的言而不行，都源于責任上的模糊、態度上的曖昧、意識上的懈怠。缺少三嚴三實的精神，才有松松垮垮、大而化之的狀態；缺少求真務實的精神，才有光說不練、紙上談兵的行為。

對于這些苗頭性傾向性問題，一定要認真對待，采取切實有力的措施加以解決。只有時常結合實際“回頭看”，對出現的問題逐項排查、深入排查，落實到人、具體到事，才能把問題扼殺在萌芽狀態。只有通過排查“往里看”，舉一反

三、追根溯源，該糾正的糾正，該返工的返工，切實加強工作中的薄弱環節，才能把問題抓緊解決好。擰緊思想的總開關，把好制度的總閘門，就能管住各種毛病的“跑冒滴漏”，讓教育實踐活動得實效、起長效。