第一篇：詩詞鑒賞中的常見手法

古典詩歌中的常見手法

1、鋪排

即《詩經》表現手法中的?賦?，它指的是對事物的特點不厭其煩地多角度地進行鋪排陳述。如《孔雀東南飛》中的?……纖纖作細步，精妙世無雙?，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫蘭芝的美，更表現她的從容鎮定。

2、渲染

渲染就是通過對環境、景物或人物的行為、心理的描寫、形容或烘托，以突出形象，加強藝術效果的一種表現手法。如：《雨霖鈴》上片描寫送別的環境，作者濃墨重彩，極力渲染一種凄涼的氣氛，加重了離愁別恨。?風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?（杜甫《登高》），首聯俯仰所見所聞，一連出現六個特寫鏡頭，渲染秋江景物的特點。

3、烘托

烘托屬側面描寫，原是國畫的一種畫法，后用于寫作技法，指的是以乙托甲，使甲的特點或特質更加突出。此種手法常與渲染手法結合起來使用，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人人勝和人物凄涼、孤獨、悲傷等心情。蘇軾在《念奴嬌〃赤壁懷古》中所要塑造的人物形象是周瑜，作者卻從?千古風流人物?說起，由此引出赤壁之戰時的?多少豪杰?，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的地位。

4、襯托

襯托是烘托的一種，指的是為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或對照。襯托手法又分兩種：一種是正襯（陪襯），一種是反襯。正襯是用相同的東西來襯托，如白居易的《長恨歌》，寫楊貴妃?回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色?，以美襯美；反襯是用相反的東西來襯托，有以動襯靜，以美襯丑，以樂襯苦等。如?蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?，?僧敲月下門?等都是以鬧襯靜。

5、以樂景寫哀情

屬反襯手法的一種，表面上寫的是一種歡樂的場景，而實際上借此來表達一種悲哀、凄楚的情緒。如歐陽修的《踏莎行》?草薰風暖搖征轡，離愁漸遠漸無窮?，以散發芳香的青草與和暖的春風這種樂景反襯詞人無窮的離愁別緒這一哀情。又如李煜的《望江南》?多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風?，昔日游上苑時的熱鬧與美好正顯示了今日處境的凄涼。

6、化動為靜

就是在詩中將動景化為靜景來寫。如李白的《望廬山瀑布》中?遙看瀑布掛前川?一句，將富有動態的瀑布化為靜態來寫，一個?掛?字，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在遙看中的形象，飽含著詩人對大自然的神奇偉大的贊頌。

7、動靜結合 指在詩中詩人、事、景的動靜有機地結合起來描寫的一種手法。如杜甫的《絕句》：?遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。?詩的尾句與第三句動態的飛燕相對照，動靜相間，相映成趣。

8、抑揚

對人的反駁，常對要褒的先寫其不足，對要貶的先寫其長處，這種手法就是抑揚。如元曲?沛公，大風，也得文章用。卻教猛士嘆良弓，多了游云夢。駕馭英雄，能擒能縱，無人出轂中。后宮，外宗，險把炎劉并?，先寫劉邦的種種神威，臨末才說到后宮外宗之亂，欲揚先抑，諷刺性極強。?閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?（王昌齡《閨怨》），這首詩采用先揚后抑的手法，先寫少婦?不知愁?，后面才說 她?悔?，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現了少婦因觸景而產生的感傷和哀怨的情緒，突出了?閨怨?的主題。

9、虛實結合

是指現實的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達相同的情感。?寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝咽。……?（柳永《雨霖鈴》）上片除?念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?外，寫的都是眼前實景實事實情，寫詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實寫；下片寫對別后生活的設想，是虛寫，著意描繪詞人孤獨寂寞的心情。虛實結合，淋漓盡致地寫出了離別的依依不舍。實寫是指對事物進行直接的正面的敘述和描寫，虛寫是指側面交代或烘托性的敘述和描寫。虛實結合，可以使作品的結構更加緊湊，形象更加鮮明，并使作品增加容量。如唐朝詩人陳陶的《隴西行》：?誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。?

三、四句?無定河邊骨?和?春閨夢里人?，一邊是現實，一邊是夢境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰士，虛實相對，榮枯迥異，造成強烈的藝術效果。一個?可憐?，一個?猶是?，包含著多么深沉的感慨，凝聚了詩人對戰死者及其家人的無限同情。

10、白描與工筆

白描原是國畫的一種畫法，指純用線條勾畫，不加色彩渲染，啟知于文學創作，指用最簡練的筆墨，不加烘托而描畫出鮮明生動的形象的一種描寫手法。工筆是指對事物注重細部，進行精雕細刻、重彩濃墨的描繪。如蘇軾的《浣溪沙》：?簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。?采擷生活中的兩個小景，以白描手法加以表達，融情于景，造成了一種別有情趣的美感。

11、意象組合

意象組合類似于電影中的蒙太奇手法，蒙太奇是電影導演為表現影片的主題思想，把許多鏡頭組織起來，使之構成一部前后連貫、首尾完整的影片。詩歌中的意象組合是作者根據表達的需要，將一些意象按照生活的邏輯，有機地組合在詩中，給人以鮮明的形象感。如馬致遠的《天凈沙〃秋思》：?枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。?此曲由前三句九個名詞組成不同景物意象，它們巧妙地組織在一個畫面里，渲染了一派凄涼蕭瑟 的晚秋氛圍，從而含蓄地烘托出旅人的哀愁。溫庭筠的《商山早行》中?雞聲茅店月，人跡板橋霜?寫了?雞聲?、?茅店?、?月?、?人跡?、?板橋?、?霜?六個意象，這兩句純用名詞組成的詩句，寫早行情景宛然在目，確實稱得上是意象俱足的佳句。

12、曲筆

曲筆是寫文章時故意離開本題而不直書其事的寫法。杜牧的《泊秦淮》：?煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。??商女不知亡國恨?就是曲筆，因為商女是侍候他人的歌女，她們唱什么是由聽者的趣味而定的，可見真正?不知亡國恨?的是那座中的欣賞者—封建貴族、官僚、豪紳。詩作最后兩句于婉曲輕麗的風調之中，表現出辛辣的諷刺、深沉的悲痛和無限的感慨，表達了封建知識分子對國事懷抱隱優的心境，又反映了官僚貴族以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂。

13、重章疊句

指上下句或上下段用相同的結構形式反復詠唱的一種表現手法，如辛棄疾的《丑奴兒．書博山道中壁》：?少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓。為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道‘天涼好個秋’。?上片寫的是年輕時候無所事事，無病呻吟的?閑愁?，下片寫的是而今關懷國事報國無門的?哀愁?。上下兩片采用了重章疊句的結構形式，在反復詠唱中，既使語言具有音樂美，又在內容上形成鮮明對比。

14、以小見大

指寫的是小題材反映的是大問題的一種寫法。如司空曙的《江春即事》：?釣罷歸來不系船，江春月落正堪眠。縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。?全詩以小見大，通過?不系船?這樣一件小事，表現江村寧靜幽美的自然環境和主人公悠閑安逸的情調。我們透過詩的畫面和形象感受到的是一種單純樸實的社會生活。

15、比興

所謂比，就是比喻，比擬。所謂興，就是在詩的開頭?先言他物?，以引出后面的正文。如《孔雀東南飛》的開頭就是運用了興的手法，?孔雀東南飛，五里一徘徊?，從孔雀因顧戀配偶徘徊不前的情形，引出仲卿和蘭芝的不忍分離又不得不分離，最后雙雙徇情的故事。李商隱的《蟬》?本以高難飽，徒勞恨費聲?，首句聞蟬鳴而起興。?高?指蟬棲高樹，暗喻自己的清高，蟬在高樹吸風飲露，所以?難飽?，這又與作者的身世感受暗合。由?難飽?而引出?聲?來，所以哀中有恨。比興常在詩歌中連用，能更好地收到托物言志、寓情于景的效果。

第二篇：詩歌鑒賞中常見的寫作手法

一、常見的詩歌語言風格

二、詩歌中常用的12種修辭手法

三、常見的抒情手法

（一）直接抒情（直抒胸臆）：即以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現作者的思想感情的一種文章筆法。

例1：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

例2：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

（二）間接抒情

1.借景抒情：詩人把所要抒發的情感、表達的思想寄寓在景物之中，通過描寫景物予以抒發。例：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”

“朝雨” 烘托出詩人送別友人時的憂傷之情；“楊柳”象征離別，折柳相贈表示留戀之情，增加了濃厚的離別情意。

具體又可以分為下面四種。

以樂景襯哀情：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。以樂景襯樂情：江林皆秀發，云日復相鮮。征路那逢此，春心益渺然。

以哀景襯樂情：千里黃云白日熏，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無己，天下誰人不識君。以哀景襯哀情：雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

2.情景交融：詩中既有景物描寫的成分，也有抒情的成分，兩者相互融合，難分彼此。例1：“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心。” 借景抒情與情景交融的區別： 借景抒情：

在這種抒情方式中，景物是描寫的實體，詩人的思想感情沒有直接外露，它主要通過客觀地描寫景物來寄寓思想感情。讀者只有品味、咀嚼、挖掘特定景物的內蘊時，才會感悟出詩人寄托在此景此物背后所蘊涵的情思。

情景交融：

也叫寓情于景（物）、融情于景,將詩人的主觀思想和感情融合在有聲有色的景物描寫中，客觀景物明顯地涂染上了詩人濃郁的主觀感情色彩,如“紅杏枝頭春意鬧”。

例：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”詩人擷取“孤帆遠影盡”“長江天際流”這兩幅動態畫面，逼真地描寫了遠望中的船兒消逝時情景，也勾勒出詩人翹首凝望的神情。借景抒情，表現了詩人與孟浩然的深情厚誼，抒發了十分真摯的友情。

例：杜甫《春望》 “感時花濺淚，恨別鳥驚心”春花春鳥，本來是令人歡娛，讓人喜悅的景物，但對于沉浸在悲痛之中的詩人來說，卻是見之濺淚，聞之驚心，憂國思家之情表現得形象而深沉。這兩句情景交融，以美好的景物來反襯詩人悲痛的感情，感人至深。

3.托物言志：

借自然界中的某物自身具有的特征，來表明心跡，以及人生的態度和對人生的感悟。詩中的物帶有了人格化的色彩。

例：虞世南的《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”

詩中三四句借蟬聲遠傳道出了品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播的道理，從而表達出對人的內在品格的熱情贊頌和高度自信。

4.借古諷今（懷古傷今）： 借歷史上的事件來諷喻當朝。

例：李清照《烏江》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”通過贊頌楚霸王項羽寧肯烏江自刎，也不愿過江偷生的英雄氣概，譴責了宋王朝倉皇南逃、不思北上的行為。5.以景結情：以“景物”來傳達、折射、暗示（暗喻）出作者的情感、寄托和抱負。通俗點說就是詩歌在議論或抒情的基礎上戛然而止，轉為寫景，以景代情作結，這種寫法能使詩歌收到“此時無情勝有情”的表達效果，往往使詩歌顯得意猶未盡、形象含蓄、耐人尋味。

6.抑揚：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調其中一個方面，以達到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。如王昌齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”采用了先揚后抑的手法。

四、常見描寫手法

1.白描：本是中國畫的技法名稱，用墨線勾描物象，不著顏色的畫法。用在文學創作中，指用簡練的筆墨，不加烘托，刻畫出鮮明生動的形象的寫作方法。

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。”把經過選擇的九種事物，巧妙地排列開來，勾勒出荒遠古道上秋風颯颯的凄涼景象，寫出了“斷腸人”眼中的凄涼景象。

2.渲染：本是中國畫的一種畫法，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，有不同尋常的藝術效果。文藝創作表現手法是對所寫對象作突出的描寫、形容、烘托，在需要強調的地方濃墨重彩。

例：（詩歌）“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”這里“家家雨”“處處蛙”渲染了一種氣氛，襯托夜的靜、心情的焦急。寫出了焦急等待的心情。

3、烘托：對所描寫的主要對象不作正面的刻畫，而是通過寫周圍的人物、環境，使主要對象更加鮮明突出。屬于側面描寫。

例：（詩歌）“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”寫劉備頻繁問計，是為了從側面烘托出孔明的才智。

4.虛實結合：有者為實，無者為虛；有據為實，假托為虛；顯者為實，隱者為虛；現實為實，想象為虛。

例：（詩歌）“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”本詩寫了兩次“巴山夜雨”，第一次是實寫，第二次是虛寫：想象未來一天與妻子團圓，“共剪西窗燭”時再回憶起今晚巴山夜雨的情景。

虛寫分為兩類：聯想和想象。確實存在是事物是聯想，由此及彼。如“遠遠的街燈明了，好像是閃著無數的明星”。

思維再創造是想象，虛構的虛幻的神仙世界和夢境都是想象。如《夢游天姥吟留別》《虞美人》。“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”（劉禹錫的《望洞庭》）這首詩選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現于紙上。

5.襯托：分為正襯和反襯。

正襯：用類似的事物襯托所描繪的事物。如《愛蓮說》中用菊花襯托蓮。

反襯：用相反或相異的事物襯托所描繪的事物。如“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。”

例：（詩歌）“返景入深林，復照青苔上。”林深樹密，陽光很少，直到夕陽西下的時候，才有幾道余光斜射進來，把地上的青苔照得一片明亮。正如閃電能顯現夜的黑暗一樣，這一點點亮光，反而使人更感到樹林的昏暗、幽深。

6.對比：對比既是描寫手法，也是修辭手法。例：（詩歌）“臺城六代竟豪華，結綺臨春事最奢。萬戶前門成野草，只緣一曲后庭花。”全詩以臺城這一元朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的荒淫生活，和如今野草叢生的凄涼景象形成對比，把嚴肅的歷史教訓化做了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無限感慨。

7.動靜結合：動靜結合是指對事物、景物作動態、靜態的描寫，兩者相互映襯，多角度開拓意境，構成一種情趣。

（1）以動襯靜

如王維《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

詩人就通過花落、月出、鳥驚等景物的“動”突出了春山、春澗的“靜”，從而創造出了靜謐、高遠的意境。

（2）以聲襯靜

如南朝梁·王籍的《入若耶溪》：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”長久寂靜后的偶爾聲響，或一陣聲響后的寂靜，都會使寂靜更明顯。

例：（詩歌）“落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。空園白露滴，孤壁野僧鄰。”運用以動襯靜的手法，突出夜闌人靜，只有露珠滴落在枯葉上的聲響的靜寂。

（3）有動有靜

“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。”

采用了前兩句的靜景和后兩句動景結合的方法，將山水的明麗動人，月色的清爽皎潔，漁民的欣快歡暢，淋漓盡致地展現在明澈秀麗的畫卷中。

8.細節描寫：指抓住生活中的細微而又具體的典型情節，加以生動細致的描繪，它具體滲透在對人物、景物或場面描寫之中。

例：（詩歌）“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”詩中寫了這樣一個細節：家書將要發出時，又覺得有話要說，故“又開封”。表達了漂泊異鄉的游子對家鄉親人的無盡思念。

9.點面相結:“點”，指的是最能顯示人事景物的形象狀態特征的詳細描寫；所謂“面”，指的是對人事景物的敘述或概括性描寫。“點”，可以突出重點，體現深度；“面”，可以顧及全局，體現廣度。

例：（詩歌）“ 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”此詩中千山、萬徑是面，孤舟、蓑笠翁是點。

10.移步換景：描寫景物時，人走景移，隨著觀察點的變換，不斷展現新畫面。

例：（詩歌）“月下飛天鏡，云生結海樓。”晚上，江面平靜時，俯視月亮在水中的倒影，好像天上飛來一面明鏡似的；日間，仰望天空，云彩興起，變幻無窮，結成了海市蜃樓般的奇景。

五、景物所營造的氛圍特點用詞

1．恬靜優美、清幽靜謐；2．熱烈歡快、清新明麗、明凈絢麗；3．凄清肅殺、蕭瑟凄涼；4．凄涼悲苦、孤寂冷清；5．平和沖淡；

六、詩歌意境

（一）表現陽剛之美的

1．雄奇闊大（雄渾壯麗）：這種意境的詩詞往往在寫景的時候，雄奇壯美，氣勢磅礴，抒情則奔騰震蕩，語言方面它往往是渲染夸張，驚心動魄。如“大漠孤煙直，長河落日圓”

2．曠放開朗”：寫景往往是脫塵拔俗，虛實相生；抒情的時候往往是曠大開朗，舒緩綿長，語言方面一般就是健朗明快，奇譎俊逸。3．蒼涼悲壯：寫景色方面，往往是蒼茫闊遠，峭拔蕭疏，抒情方面往往是豪縱雄健，慷慨悲涼，語言方面往往是古樸遒勁。

4．深邃沉郁：這類詩詞，它一般的特點是，內容上深蓄厚積，感情深沉，曲回郁結，在語言上往往是不事雕琢，絕少夸張，長于以情事動人。

（二）表現陰柔之美的

1．濃艷瑰麗：這類詩詞所描寫的題材，大多是酒邊花下，盛裝美人；它所采用的表現手法，往往是濃抹彩繪，刻意雕琢；它所表現出來的藝術形象，往往是金碧輝煌，濃艷絕人。

2．清幽靜謐：這類詩詞的意境，往往它所描寫的題材大多是大自然的空寂幽趣，表現作者一種遠塵避世的飄逸情緒。

3．清新素雅：這類的詩詞一般說來，作者所描寫的也大多是大自然的景物，青山綠水，芳草鮮花，比較素淡。或者描寫一些純潔天真的人物，生動活潑，俏麗可愛。它的表現手法往往是細致纖麗的、清奇婉轉的，好像是流泉鳴琴，洋溢著生氣。如“明月松間照，清泉石上流”

4．凄涼哀婉：這類詩詞，它所表現的情事環境大多是哀傷凄冷的，往往以凄婉楚惻來打動人心。讀這類詩詞，它可以引發人們的畏懼和悲憫，用一種悲劇的方式來喚起人們對美好事物的熱愛和向往。如李清照《聲聲慢》

三、評論詩歌常用術語

1．選取題材表現主旨方面：平中見奇、以小見大、獨具慧眼、意蘊深遠、入木三分；

2．語言運用方面：言近旨遠、淡而有味、淺淡中見深意、含蓄雋永、耐人尋味、韻味醇厚、含不盡之意于言外、言簡意豐、質樸自然、辭藻華麗、雄奇瑰麗、明白曉暢、簡潔洗練、行云流水；

3．構思方面：獨具匠心、構思精巧、獨樹一幟、別具一格、不落窠臼、自出機杼； 4．結構層次方面：脈絡分明、層次井然、層層深入、渾然天成； 5．描寫表現方面：細致入微、窮形盡相、惟妙惟肖；

第三篇：詩歌鑒賞22種常見手法

詩歌鑒賞中常用的22種表現手法

1．對比（對照）

劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，今昔對比，抒發物是人非的滄桑變化之感。

錢起《暮春歸故山草堂》：“谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。”該詩通過“春殘”、“鳥稀”、“花盡”、“花飛”與“幽竹”的對比，突出幽竹的高尚精神。

2．襯托（有時與“以樂景寫哀情”“哀景寫哀情”等手法共用）

沈佺期《獨不見》“盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁”，用海燕雙棲反襯少婦的孤獨愁苦。

賈至《春思二首（其一）》“東風不為吹愁去，春日偏能惹恨長”，用春日美好之樂景反襯詩人內心之愁苦。

3．虛實結合（聯想和想象）

王昌齡《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”一二兩句實寫眼前之景，三四兩句通過聯想和想象虛寫朋友夜泊瀟湘的情狀，表現了作者的惆悵和依戀之情。

李賀《將發》：“東床卷席罷，護落將行去。秋白遙遙空，日滿門前路。”前兩句寫收拾停當，即將登程，這是實寫；后兩句寫出征后將會遇到的景色，這是虛筆。

4．動靜關系（動靜結合、以動襯靜、以聲襯靜；以動寫靜、化動為靜；兼有視聽、襯托）

劉攽《雨后池上》：“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。”先寫水面平靜的靜態美，再寫風吹動垂楊水落荷葉之聲，以動襯靜，動靜結合，表現了雨后池塘的美麗。

王維《田園樂（其六）》“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”，以聲襯靜，動靜結合，表現田園幽靜安適的特點。

王安石《書湖陰先生壁》: “一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”一飽含感情的“護”字已擬人化地寫出了彎彎河流環繞蔥綠農田的情態，而一“排”字更使得門前青山竟推門而入，為主人獻上一片青翠，以動寫靜的技巧再次寫活了青山這一靜景。

5．間接抒情（觸景生情、借景抒情、寓情于景、情景交融、以景結情等）

杜審言《和晉陵陸丞早春游望》 “獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。忽聞歌古調，歸思欲沾襟” 頷聯、頸聯承“物候新”展開描寫，借寫他鄉春色，暗點懷鄉之思，這是借景抒情；尾聯則直抒胸臆，點明“歸思”的主旨。

王昌齡《從軍行七首（其二）》：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”描寫邊塞景象，寓情于景，展現邊疆將士的傷感別離之情。

6．直抒胸臆

杜甫《兵車行》“君不見青海頭，古來白骨無人收”，直抒胸臆，表現了戰爭給人民帶來的災難以及作者對戰爭的怨恨之情。

楊炯《從軍行》“寧為百夫長，勝作一書生”，直接抒發了作者忠君報國和渴望建功立業的思想感情。

7．借古諷今

杜牧《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”借南朝暗諷唐朝統治者大興佛教、不顧百姓民生的社會現實。

戎昱《詠史》：“漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰為輔佐臣。”詩人借漢朝之事諷刺當朝執行的屈辱的和親政策。

8．托物言志

王安石《孤桐》“明時思解慍，愿斫五弦琴”，托物言志，表達了自己正直向上、虛心扎實、堅強不屈的人生追求以及甘愿為解救百姓疾苦而獻身的精神。

李商隱《蟬》：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”作者借詠蟬以喻自身的高潔。

9．烘托、渲染（有時用“側面描寫”）

賈島《暮過山村》“怪禽啼曠野，落日恐行人”，用“怪禽”在曠野中的啼叫、落日斜照渲染山村外清冷甚至讓人生畏的氣氛。

孟浩然《宿業師山房期丁大不至》：“夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風泉滿清聽。”詩人借西下的夕陽、昏暝的群壑、松際的月亮、風中的清泉等意象表現時間的暗中流動，渲染了越來越清幽的氣氛，烘托出作者孤獨的心境。

李白《蜀道難》“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，用“黃鶴”、“猿猱”、“不得過”、“愁攀援”側面寫出山的高險。

李白《聽蜀僧濬彈琴》“不覺碧山暮，秋云暗幾重”，既寫出了作者沉醉于琴聲的狀態，又側面烘托出了琴聲的魅力。

10．抑揚法(先揚后抑、先抑后揚)

李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”詩人運用先揚后抑的手法鮮明地表現了統治者政治上的昏聵庸弱。

紀曉嵐的“這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵。兒孫個個都是賊，偷得蟠桃獻母親”，運用先抑后揚的手法表達了對婆娘及兒孫們的贊揚之情。

11．白描:在文學創作上，“白描”作為一種表現方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。白描要求運用極簡省的語言，描摹景物的特征，反映作者的感情。

聶夷中的《田家》：“父耕原上田，子屬山下荒；六月禾未秀，官家已修倉。”這首詩表現田家的悲苦命運，沒有大肆鋪張，用語簡煉，詩人冷靜地敘述田家的生活與遭際：父親在原田上耕種，兒子在山邊開墾荒地，他們不惜流血流汗，想盡辦法擴大耕種，增加收獲，以維持生計，圖個日子過得好一點。然而，在青黃不接的六月，田地里的莊稼還沒有成熟，“官家”早已迫不及待地修繕糧倉，只等著禾苗成熟，便如數搜刮進自己的倉里。全詩沒有半句議論與抒情，卻深刻地提示了農民深受苦難的根源。

馬致遠《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。”詩人連用九個名詞，分別描繪了“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”九個意象，成一幅蒼涼寂寥的秋景圖，表現出濃烈的思鄉之情。盡管作者不著一個哀字，但是悠悠哀愁在這樣蕭瑟蒼涼的暮景中盡露無遺。用白描手法寫景，可讓人快速抓住景物的特征，體會作者所寄寓的感情。最后想補說一句，白描，有別于細描。細描是對事物的主要特征作細致入微的刻畫。這種描寫，文字絢麗，色彩斑斕，有如鏤金錯彩，絢麗華美。

12．賦.比.興

賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。賦：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。” “東市買駿馬，西市買鞍路，南市買轡頭，北市買長鞭” “氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。”

比：類比，比喻。“菟絲從長風，根莖無斷絕。無情尚不離，有情安可脫？”

興：托物起興，先言他物以引起所詠之詞，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“采薇采薇，薇亦柔止。”

比興：“桑之未落，其葉沃若。”“桑之落矣，其黃而隕。” 修辭：

1．比喻

楊萬里《暮熱游荷池上》“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中”，將荷葉比作碧傘，生動形象，從而傳達出作者對荷花的喜愛之情。

劉攽《雨后池上》“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”，將平靜的水面比作淡磨之明鏡，寫出水面的靜態美。

2．擬人

戎昱《移家別湖上亭》“好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情”，“柳條藤蔓”用擬人化的“系”的動作挽留主人，從而表現主人對湖上亭的依戀之情。

蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，作者把海棠寫成了一個睡美人，突出了海棠 的高潔美麗，以及作者對海棠的喜愛之情。

3．夸張

王維《終南山》“太乙近天都，連山接海隅”，用夸張的手法極言山之高遠。

李白《與夏十二登岳陽樓》“云間連下榻，天上接行杯”，運用夸張手法寫出了岳陽樓高聳入云的情狀

4.借代：

借用相關的事物來代替所要表達的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語言簡練、含蓄。

“知否，知否？應是綠肥紅瘦”，詩中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。

5．用典

裴迪《送崔九》“莫學武陵人，暫游桃源里”，借《桃花源記》中武陵人的典故勸勉崔九既要隱居，就必須堅定不移，不要三心二意，不甘久隱。

杜甫《江漢》“古來存老馬，不必取長途”，用“老馬識途”的典故表達自己報國無門、壯志難酬的憤懣之情。

6．雙關

李白《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。”這是一首較為著名的描寫男女情長的詩，寫出了在秦地的思婦內心的獨白。詩人語義雙關，用抒自然之春天，理喻男女之間的愛慕之情；又以“絲”（思）、“枝”（知）諧音，連接異地男女之間的思念情懷。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

劉禹錫《竹枝詞》：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”“晴”與“情”同音，是雙關隱語。這是作者用民歌體寫的戀歌，雙關隱語是民歌中常用的手法。從前兩句詩意看，大概女方在楊柳飄拂、波平浪靜的江邊行船，聽到岸上愛戀她的青年在對她唱歌言情，但情傳的含蓄，“倒是無晴勝有情”。7．設問

李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”運用設問的手法，表達了作者深長的亡國之愁苦。

李清照《如夢令》：“知否，知否？應是綠肥紅瘦！”運用設問的手法，表達了作者內心深切的惜花之情。

8．反語（正意反說）

岑參《寄左省杜拾遺》“圣朝無闕事，自覺諫書稀”，運用反語，揭露和諷刺了封建統治者的文過飾非、諱疾忌醫，表達了詩人對唐王朝的失望之情。

8.通感 又叫“聯覺”，是把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來的一種修辭手法。如郎士元的《聽鄰家吹笙》：“鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。”

9．互文

王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關”，《木蘭詩》“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”，運用互文手法，使詩句語言明快，結構工整，聲韻和諧。

10.頂真 就是用句末的詞語作下一句的開頭的詞語的修辭。頂真的作用是回環跌宕，有旋律美。如馬致遠的《漢宮秋》：“他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒蛩；泣寒蛩，綠紗窗；綠紗窗，不思量!”

【小試牛刀】藝術手法

1、不是花中偏愛菊,此花開盡更無花。（元稹《菊花》）（）

2、樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關。（陸游《書憤》）（）

3、江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。（杜甫《漫成一絕》）（）

4、一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。（劉頒《雨后池上》）（）

5、蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽。（）

6、頭上倭墮髻,耳中明月珠。緗綺為下裙,紫綺為上襦。行者見羅敷,下擔捋髭須。少年見羅敷,脫帽著搔頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。來歸相怨怒,但坐觀羅敷。（漢樂府《陌上桑》）（）

7、仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。

十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤城,無處話凄涼。（蘇軾《江城子》）

白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）（）

8、千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。（柳宗元《江雪》）（）

9、生當作人杰，死亦為鬼雄。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（）

10、此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。（李白《春夜洛城聞笛》）（）

11、知否，知否？應是綠肥紅瘦。（李清照《如夢令》）（）

12、晨起動征鐸,客行悲故鄉。雞聲茅店月,人跡板橋霜。槲葉落山路,枳花明驛墻。因思杜陵夢,鳧雁滿回塘。（溫廷筠《商山早行》）（）

【小試牛刀】修辭手法

1、問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（）

2、花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邀云漢。（李白《月下獨酌》）（）

3、吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑箜篌引》）（）

4、無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（）

5、江東弟子今雖在,肯為君王卷土來？（王安石《疊題烏江亭》）（）

6、秦時明月漢時關,萬里長征人未還。（）

7、朱門酒肉臭,路有凍死骨。（）

8、知否,知否？應是綠肥紅瘦。（李清照《如夢令》）（）

9、白發三千丈,緣愁似個長。（李白《秋浦歌》）（）

10、問人間誰是英雄？有釃酒臨江,橫槊曹公。（）

11、四十三年，望中猶記、烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）（）

12、枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。（馬致遠《天凈沙?秋思》）（）

13、雞聲茅店月,人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）（）

14、湖光秋月兩相和,潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色,白銀盤里一青螺。(劉禹錫《望洞庭》（））【答案】

1、元稹《菊花》“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花”,點出喜愛菊花的原因和對菊花歷盡風霜而后凋的堅貞品格的贊美。（議論）

2、“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關”。陸游《書憤》用敘述的方式寫自己親臨抗金前線的值得紀念的往事。（記敘）

3、江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。（杜甫《漫成一絕》）詩歌從水中月影寫起,生動描寫了白鷺曲著身子,恬靜地夜宿在月照下的沙灘,船尾大魚躍出水面而發出拔刺的響聲,一動一靜構成了江上月夜寧靜的美景。（描寫——以動襯靜）

4、一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。（劉頒《雨后池上》）

一、二兩句以“水面平”、“明鏡照檐楹”等寫出了荷花池塘雨后幽美迷人的靜態。

三、四兩句用“忽起”“垂楊舞”及垂楊葉上的雨滴被風吹到荷葉上發出的“萬點”聲響等，表現了雨后池塘的一種動態美。詩既寫出了靜態，又寫出了動態，以靜顯動，又以動襯靜，動靜結合，組成了一幅雨后池塘春景圖。另外，以“明鏡”喻池塘，突出了池水之平凈。（描寫——動靜結合）

5、“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”。用“蟬噪”“鳥鳴”—動景,寫山林的“幽靜”。（描寫——以動襯靜）

6、漢樂府《陌上桑》對秦羅敷的描寫“頭上倭墮髻,耳中明月珠。緗綺為下裙,紫綺為上襦。行者見羅敷,下擔捋髭須。少年見羅敷,脫帽著搔頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。來歸相怨怒,但坐觀羅敷。”前四句是正面描寫,寫羅敷的服飾美；后八句是側面描寫,寫周圍的人為羅敷所吸引的神態。（描寫——正側）

7、如李白的“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,狂放得意這情溢于言表。再如蘇軾《江城子》“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤城,無處話凄涼。”感情如江河直下,直抒對亡妻的懷念之情。王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。”前兩句寫景,后兩句直接抒發在這樣的環境里產生的情懷,天然的形勢、闊大的氣象與詩人在這景象面前產生的富有哲理的思想融合在一起。（抒情——直抒胸臆）

8、柳宗元在《江雪》中就運用了點面結合的方式。“蓑笠翁”在畫面上顯得比較小,但處在非常顯眼的位置,是詩的中心,“孤舟蓑笠翁”屬于點的描繪；前兩句“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅”屬于面的鋪陳,詩句從“鳥飛絕”、從“人蹤滅”寫盡了人物處境的苦寒與孤寂,并在“山”“徑”前冠之以數量詞“千”“萬”,對突出人物堅忍不拔、卓然而立的品格起到了很好的鋪墊作用。（描寫——點面結合）

9、“生當作人杰，死亦為鬼雄”，抒發了女詞人慷慨激昂的人生理想，含蓄地批判了南宋朝廷茍且偷安、偏安江南的懦弱行為。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，抒發了文天祥精忠報國，鞠躬盡瘁死而后已的英雄氣概。（抒情——直抒胸臆）

10、李白的《春夜洛城聞笛》中“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”，詩人聽到折柳曲的笛聲，不禁產生濃濃的思鄉之情。即景抒情是指遇到眼前的景物或場景油然而生感慨。（抒情——即景抒情）

11、知否，知否？應是綠肥紅瘦。（李清照《如夢令》）《如夢令》中李清照對春光的留念惜別之情，正是借助于海棠花一夜之間已是“綠肥紅瘦”的景象來抒發的。（抒情——借景抒情）

12、“晨起動征鐸,客行悲故鄉。雞聲茅店月,人跡板橋霜。槲葉落山路,枳花明驛墻。因思杜陵夢,鳧雁滿回塘。”溫廷筠《商山早行》首聯中起句以時間、事件、環境三者相互照應,寫出旅客的辛勞,對句直抒詩人的感慨。“客行”與“故鄉”相比較,自然生出一個“悲”字來。（抒情——情因景生）

答案：

1、李煜的“恰似一江春水向東流”,寫了“似春水”的“愁之多,之源源不斷”。（比喻）

2、花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邀云漢。（李白《月下獨酌》）通過想象，用擬人的手法，把天邊之月和月下身影，連同自己，化為三人，且歌且舞，表面自得其樂，實則無限孤獨與凄涼。（擬人、想象）

3、吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑箜篌引》）用夸張的手法描寫李憑箜篌曲的藝術效果，從而烘托出了李憑彈奏箜篌的高超技藝。（夸張）

4、“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”杜甫《登高》從篇法結構來講,這首詩四聯八句,句句皆對仗,對得圓渾自然,不見斧鑿之痕。“無邊落木”對“不盡長江”使詩的意境顯得廣闊深遠,“蕭蕭”的落葉聲對“滾滾”的水勢更使人覺得氣象萬千。更重要的是,從這里感受到詩人韶華易逝,壯志難酬的苦痛。（對偶）

5、“江東弟子今雖在,肯為君王卷土來？”王安石《疊題烏江亭》使用反問句式,語氣冷峻,強調了歷史之必然。（反問）

6、“秦時明月漢時關,萬里長征人未還”中的“秦”、“漢”兼及“明月”和“關”。（互文）

7、如“朱門酒肉臭,路有凍死骨”中的“朱門”代“權貴豪門之家”,“江山代有人才出,各領風騷數百年”中的“風騷”。（借代）

8、李清照《如夢令》“知否,知否？應是綠肥紅瘦”中“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花,寫葉的茂盛和花的凋零。（借代）

9、李白《秋浦歌》“白發三千丈,緣愁似個長”,可見愁思的深重。李白《夢游天姥吟留別》“天臺一萬八千丈,對此欲倒東南傾。”。（夸張）

10、李煜的“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”。“問人間誰是英雄？有釃酒臨江,橫槊曹公。”（設問）

11、如辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》就用了孫權、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗5個典故。（用典）

12、如馬致遠的《天凈沙?秋思》“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。”此曲由前三句九個名詞組成不同景物意象,它們巧妙地組織在一個畫面里,渲染了一派凄涼蕭瑟的晚秋氣氛,從而含蓄地烘托出旅人的哀愁。溫庭筠的《商山早行》中“雞聲茅店月,人跡板橋霜”寫了“雞聲”、“茅店”、“月”、“人跡”、“板橋”、“霜”六個意象,這兩句純用名詞組成的詩句,寫早行情景宛然在目,確實稱得上是意象俱足的佳句。（排比、意象疊加）

第四篇：高中詩詞鑒賞常見詩詞

關山月 作者：李白

明月出天山，蒼茫云海間。

長風幾萬里，吹度玉門關。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰地，不見有人還。

戍客望邊邑，思歸多苦顏。

高樓當此夜，嘆息未應閑。

巍巍天山，蒼茫云海，一輪明月傾瀉銀光一片。浩蕩長風，掠過幾萬里關山，來到戍邊將士駐守的邊關。漢高祖出兵白登山征戰匈奴，吐蕃覬覦青海大片河山。這些歷代征戰之地，很少看見有人慶幸生還。戍邊兵士仰望邊城，思歸家鄉愁眉苦顏。當此皓月之夜，高樓上望月懷夫的妻子，同樣也在頻頻哀嘆，遠方的親人呵，你幾時能卸甲洗塵歸來。

注釋

關山月：樂府《橫吹曲》調名。白登：今山西大同市東有白登山。漢高祖劉邦曾親率大軍與匈奴交戰，被圍困七日。

①關山月：古樂府詩題，多抒離別哀傷之情。

②天山：指祁連山，位于今青海、甘肅兩省交界。

③玉門關：在今甘肅敦煌西，古代通向西域的交通要道。

④白登：白登山，在今大同東北。匈奴曾圍困劉邦于此。胡：此指吐蕃。窺：有所企圖。

⑤戍客：指戍邊的兵士。

⑥高樓：古詩中多以高樓指閨閣，這里指戍邊兵士的妻子。

寫作背景

唐朝國力強盛，但邊塵未曾肅清過。李白此詩，就是嘆息征戰之士的苦辛和后方思婦的愁苦。

《沁園春·雪》

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內外，惟余莽莽。

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數風流人物，還看今朝。

毛澤東（1936年2月）

注釋譯文

詞語注釋

1.北國：指我國北方。

2.惟余莽莽：只剩下白茫茫的一片。惟余，只剩。莽莽，這里是無邊無際的意思。

3.大河上下：指黃河的上上下下。

4.頓失滔滔：指黃河因結冰而立刻失去了波濤滾滾的氣勢。

5.山舞銀蛇，原馳蠟象：群山好像(一條條）銀蛇在舞動，高原上的丘陵好像許多白色的大象在奔跑。蠟象，白色的象。原，作者自注指秦晉高原。

6.天公：指天。“欲與天公試比高”、“人定勝天”是作者堅守不渝的雄心壯志。

7.須：等到。

8.紅裝素裹：形容雪后天晴，紅日和白雪交相輝映的壯麗景象。紅裝，原指婦女的艷裝，這里指紅日照耀著大地。素裹，原指婦女的淡裝，這里指白雪覆蓋著大地。

9.分〔fèn〕外妖嬈：格外艷麗多姿。

10.折腰：鞠躬，傾倒。這里有稱頌、贊美的意思。

11.秦皇漢武：指秦始皇嬴政和漢武帝劉徹。

12.文采：和下文的“風騷”，本指辭藻。這里用文學才華概括廣義的文化，包括政治、思想、文化在內。風騷，原為《詩經》里的《國風》和《楚辭》里的《離騷》，也可指《詩經》和《楚辭》。

13.輸：和下文的“遜”，都是差，失的意思。

14.文采：和下文的‘’風騷“，本指辭藻。這里用來概括廣義的文化。

15.唐宗宋祖：指唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。

16.一代天驕：指稱雄一世的人物。天驕，“天之驕子”的省略語。意思是天所驕縱寵愛的人。漢時匈奴自稱。后來也泛稱強盛的少數民族或其首領。在這里特指成吉思汗。

17.成吉思汗：元太祖鐵木真。建立了橫跨歐亞大帝國的蒙古征服者。

18.射雕：《史記·李廣傳》稱匈奴善射者為“射雕者”。有用射雕來稱贊人武藝高強。雕，一種兇猛的鳥，飛得又快又高，不易射中。

19.俱往矣：都已經過去了 俱：都。

20.數風流人物：稱得上能建功立業的英雄人物，無產階級革命者等。數，數得著、稱得上的意思。

譯文

北方的風光，千里冰封，萬里雪飄，眺望長城內外，只剩下白茫茫的一片；寬廣的黃河上下，河水頓時失去了滔滔水勢。連綿的群山好像（一條條）銀蛇一樣蜿蜒游走，高原（上的丘陵）好像（許多）白象在奔跑，似乎想要與蒼天比試一下高低。等到天晴的時候，再看紅日照耀下的白雪，格外的嬌艷美好。

祖國的山川是這樣的壯麗，令古往今來無數的英雄豪杰為此傾倒。只可惜像秦始皇漢武帝這樣勇武的帝王，卻略差文學才華;唐太宗宋太祖，稍遜文治功勞。稱雄一世的天之驕子成吉思汗，卻只知道拉弓射大雕（而輕視了思想文化的建立）。而這些都已經過去了，真正能夠建功立業的人，還要看現在的人們(暗指無產革命階級將超越歷代英雄的信心）。

夢 天

李賀

老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。

玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。

遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。（1）夢天：夢游天上。

（2）老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮里的動物。屈原《天問》中曾提到月中有兔。《淮南子·覽冥訓》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》中的“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是說在一個幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

（3）云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照得像海市蜃樓一樣。

（4）玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。

（5）鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。”此句是詩人想象自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。

（6）三山：指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲。

（7）齊州：中州，即中國。《尚書·禹貢》言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個模糊的小點，而大海小得就像一杯水。[1]

（8）泓：量詞，指清水一道或一片

開頭四句，描寫夢中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

“云樓半開壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。

“玉輪軋露濕團光”——下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過，它所發出的一團光都給打濕了。

以上三句，都是詩人夢里漫游天空所見的景色。

第四句則寫詩人自己進入了月宮。“鸞佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。

這四句，開頭是看見了月亮；轉眼就是云霧四合，細雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。

下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫詩人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說出來的。“黃塵清水”，換句常見的話就是 “滄海桑田”；“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳。豈將復為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。

最后兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色。“齊州”指中國。中國古代分為 6 九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點“煙塵”。“一泓”等于一汪水，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。

以上這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩里，通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實的態度。想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。

涼州詞（王之渙）作者簡介 王之渙(688─742)，盛唐時期的詩人，字季凌，祖籍晉陽(今山西太原)，其高祖遷今山西絳縣。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱，名動一時，常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風光著稱。

詩詞概述

該詩又名《出塞》，描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象,體現了作者對邊塞戰士的同情和對朝廷不滿的憤慨之情。

詩詞原文

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

注釋

1、涼州詞：又名《涼州歌》。為當時流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。

2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：《涼州》“，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威縣）。

3、遠上；遠遠向西望去。“遠”一作“直”。

4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。

5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

6、仞：古代的長度單位，一仞相當于七尺或八尺(等于213cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。

7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器.8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”

9、度：吹到過

10、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

11、何須：何必。

譯文 遠遠奔流而來的黃河，好像與白云連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！

李白《塞下曲》

五月天山雪，無花只有寒。

笛中聞折柳，春色未曾看。

曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

作者簡介

李白(701—762年)，生于701年，漢族，身高六尺六，字太白，號青蓮居士。李白生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。

他是唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，又稱為“詩仙”。

現存李白詩集中有《塞下曲》六首，都是借用唐代流行的樂府題目而寫時事與心聲的。其中第四首寫思婦懷念遠行的征人，當屬閨怨之類。另外五首都表述 9 詩人“橫行負勇氣，一戰靜妖氛”的慷慨從戎的理想。疏宕放逸，豪氣充溢，為盛唐邊塞詩中的奇葩之一。這首詩是組詩的第一首。

首句言“五月天山雪”，已經扣緊題目。五月，在內地正值盛夏。韓愈說“五月榴花照眼明，枝間時見子初成”，趙嘏說“和如春色凈如秋，五月商山是勝游”。但是，李白所寫五月卻在塞下，在天山，自然，所見所感也就迥然有別。天山孤拔，常年被積雪覆蓋。這種內地與塞下在同一季節的景物上的巨大反差，被詩人敏銳地捕捉，然而，他沒有具體細致地進行客觀描寫，而以輕淡之筆徐徐道出自己內心的感受：“無花只有寒”。“寒”字，隱約透露出詩人心緒的波動，何況寒風之中又傳來《折楊柳》的凄涼曲調呢!春天在邊疆是看不到的，人們只能從笛曲之中去領受，去回味。《折楊柳》為樂府橫吹曲，多寫行客的愁苦。在這里，詩人寫“聞折柳”，當亦包含著一層蒼涼寒苦的情調。他是借聽笛來渲染烘托這種氣氛的。沈德潛評論《塞下曲》前四句說：“四語直下，從前未具此格。”又說：“一氣直下，不就羈縛。”詩為五律，依慣例當于第二聯作意思上的承轉，但是李白卻就首聯順勢而下，不肯把蒼涼情緒稍作收斂，這就突破了格律詩的羈絆，以氣脈直行，豪縱不拘，語淡而雄渾為其特色了。

“曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲擊鉦、鼓，用來節制士卒進退，五、六兩句，寫的正是這種情況。語意轉折，已由蒼涼變為雄壯。詩人設想：自己來到邊塞，就在天山腳下，整日過著緊張的戰斗生活。白天在鉦、鼓聲中行軍作戰，晚上就抱著馬鞍子打盹兒。這里，“曉戰”與“宵眠”相對應，當是作者有意在概括軍中一日的生活，其軍情之緊張急迫，躍然紙上。“隨”字，摹狀士卒的令行禁止。“抱”字，描繪士卒夜間警備的情況。二句寫的是士卒的生活場景，而他們守邊備戰，人人奮勇，爭為功先的心態則亦盡情流露出來。

尾聯“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，是借用傅介子慷慨復仇的故事，表現詩人甘愿赴身疆場，為國殺敵的雄心壯志。“直”與“愿”字呼應，語氣斬截強烈，一派心聲，噴涌而出，自有奪人心魄的藝術感召力。

注釋

[1]斬樓蘭：據《漢書·傅介子傳》：“漢代地處西域的樓蘭國經常殺死漢朝使節，傅介子出使西域，樓蘭王貪他所獻金帛，被他誘至帳中殺死，遂持王首而還”。

譯文

到了五月，天山依舊白雪皚皚，沒有鮮花，只有地凍天寒。

雖然傳來吹奏《折楊柳》的笛聲，卻依舊看不到一絲春色。

一早就隨著戰鼓聲去搏戰，到了夜晚也只能抱著馬鞍打瞌睡。

希望能用我挎著的劍，像傅子介那樣為國除害，消滅敵人。

夜歸鹿門歌 孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。[1] 注釋譯文

【注釋】

①晝已昏：天已黃昏。

②漁梁：州名，在湖北襄陽城外污水邊。《水經注?沔水》中記載：“襄陽城東 沔水中有漁梁洲，龐德公所居。”

③鹿門：山名，在襄陽。孟浩然在山中建有別業。

④龐公：龐德公，東漢襄陽人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請他做官，不就，后攜妻登鹿門山采藥，一去不回。

⑤巖扉：巖洞的門。

⑥幽人：隱士。指龐德公，也是詩人自指。

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數年后返鄉，決心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

“漁梁”是地名，詩人從峴山南園渡漢江往鹿門，途經沔水口，可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。

三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。

五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這微妙的感受，12 親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。

這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩人以談心的語調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出自己內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術上看，詩人把自己內心體驗感受，表現得平淡自然，優美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現出消極避世的孤獨寂寞的情緒。

桃 花 溪

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？[1] 注釋譯文

【注解】

⑴桃花溪：在今湖南省桃源縣西南。

⑵飛橋：高橋。

⑶石磯：河流中露出的石堆。

⑷洞：指《桃花源記》中武陵漁人找到的洞口。

桃花溪：水名，在今湖南桃源縣桃源山下。溪岸多桃林，暮春時節，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這里為背景的。張旭描寫的桃花溪，雖然不一定是指這里，但卻暗用其意境。此詩構思婉曲，情趣深遠，畫意甚濃。

“隱隱飛橋隔野煙”，起筆就引人入勝：深山野谷，云煙繚繞；透過云煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現，似有似無，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動，虛無縹緲，臨空而飛；橋使野煙化動為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃幔看橋，使人格外感到一種朦朧美。“隔”字，使這兩種景物交相映襯，溶成一個藝術整體；“隔”字還暗示出詩人是在遠觀，若是站在橋邊，就不會有“隔”的感覺了。

下面畫近景。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗。“石磯西畔問漁船”，一個“問”字，詩人也自入畫圖之中了，使讀者從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態。詩人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當作當年曾經進入桃花源中的武陵漁人。那“問”字便脫口而出。

“問漁船”三字，逼真地表現出這種心馳神往的情態。他問得天真有趣：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”他似乎真的認為這“隨流水”的桃花瓣是由桃花源流出來的。滿眼的粉紅，在幽幽的溪水里艷艷地流淌，詩人也便自然而然地由桃花聯想起那“林盡水源”，仿佛透著光亮的“洞”，這洞，一直通向那世外的桃源，可這洞又在哪里，漁人不可能知道，詩人也不會知道。然而，這句問訊漁人的話，深深表達出詩人向往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構的，詩人當然也知道漁人無可奉答，他是明知故問，這也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩到此戛然止筆，而末句提出的問題卻引起人們種種美妙的遐想。詩人的畫筆，玲瓏剔透，由遠而近，由實及虛，不斷地變換角度，展現景物；但又不作繁膩的描寫，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就像一幅寫意畫，清遠含蓄，耐人尋味。

七言絕句篇幅短小，要做到情韻悠長，意境深邃，除了講究煉字琢句外，更要求構思的巧妙。張旭作為盛唐的一位七絕名家，是很善于構思的。這首詩從遠到近，正面寫來，然后用問訊的方式運實入虛，構思布局相當新穎巧妙。作者的筆觸又輕快灑脫，對景物不作繁瑣的描寫，不敷設明艷鮮麗的色彩，對《桃花源記》的意境也運用得空靈自然、蘊藉不覺，從而創造了一個饒有畫意、充滿情趣的幽深境界。前人蘅塘退士評論這首詩：“四句抵得上一篇《桃花源記》。”這話不無過譽，卻也頗有道理。讀這首詩，如與王維的《桃源行》對照比較，可以領悟同一個題材，以不同的體裁和不同的藝術方法去表現，是能各臻其妙的。[1] 編輯本段 作者簡介

張旭

唐代書法家、詩人。生卒年不詳。字伯高，吳郡（治所在今江蘇蘇州）人，曾任常熟尉、金吾長史，世稱張長史。他是盛唐著名的大書法家，精通草書，狂草最為著稱。他的草書，與李白的詩、裴旻的劍舞，當時被稱為“三絕”。相傳他最嗜酒，往往大醉后呼喊狂走然后落筆，或以頭濡墨而書，世呼為“張顛”。他的詩，今存六首，都是寫自然景色的絕句，構思新穎，意境幽深，獨具一格。[3] 謁金門

風乍起，吹縐一池春水。

閑引鴛鴦芳徑里，手挼紅杏蕊。

斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。

終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

【作者】：馮延巳

【朝代】：南唐

【體裁】：詞

【格律】：

○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻

本作的韻腳是：四紙；可“四紙五尾八薺十賄[半] / 四置五未八霽九泰[半]十一隊[半]”通押。

風乍起，吹縐一池春水。

○●●，⊙●●○○▲

閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。

⊙●○○○●●，●●○○●⊙

斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。

●●○⊙●●，●●○○○▲

終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

○●⊙○○⊙●，●○⊙●▲

【注釋】

【乍】忽然。

【閑引】無聊地逗引著玩。

【挼】揉搓。

【斗鴨】以鴨相斗為歡樂。斗鴨闌和斗雞臺，都是官僚顯貴取樂的場所。

【碧玉搔頭】即碧玉簪。

【作者】

馮延巳（904—960）字正中，南唐廣陵（今揚州）人。事元宗李景，官至中書侍郎左仆射平章事，是當時詞壇的大家。有《陽春集》。多才藝，工詩詞。仕南唐，李璟時為宰相。他的詞雖也寫婦女、相思之類的題材，但不象花間派那樣雕章琢句。他能用清新的語言，著力刻畫人物內心的活動和哀愁，他運用“托兒女之辭，寫君臣之事”的傳統手法，隱約流露出對南唐王朝國勢的關心與憂傷，對溫庭筠以來的婉約詞風有所發展。

據馬令《南唐書》卷二十一載，當時中主李璟曾戲問馮延巳：“吹縐一池春水，干卿何事？”馮答道：“夫如陛下‘小樓吹徹玉笙寒’。”中主悅。

俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：“風乍起”二句破空而來，在有意無意間，如柴浮水，似沾非著，宜后主盛加稱賞。此在南唐全盛時作。“喜聞鵲報”句，殆有束帶彈冠之慶及效忠盡瘁之思也。

四印齋刻《陽春集序》：馮詞類多勞人、思婦之作，“憂生念亂，意內而言外。”

《蓼園詞選》引沈際飛云：聞鵲報喜，須知喜中還有疑在，無非望幸希寵之心，而語自清雋。

賀裳《皺水軒詞筌》：南唐主（李璟）語馮延巳曰：“‘風乍起，吹皺一池春水’，何與卿事？”馮曰：“未若‘細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒’。”不可使聞于鄰國。然細看詞意，含蓄尚多。又云：“無憑諧鵲語，猶覺暫心寬”，韓偓語也。馮延巳去偓不多時，用其語曰：“終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。”雖竊其意，而語加蘊藉。春風乍起，吹皺了一池碧水，這本是春日平常得很的景象。可是有誰知道，這一圈圈的漣漪，卻攪動了一位女性的感情波瀾。別看她貌似悠閑，時而逗引鴛鴦，時而揉扯花蕊，過一會兒又倚身在池欄上觀看斗鴨，但只消從她懶洋洋的神態上，我們就知她的心思其實全不在此。隨著幾聲喜鵲的歡叫，她的面龐兒頓時就涌上了一陣紅暈----盼念已久的丈夫終于回家了，這怎能不令她的心像小鹿兒那樣亂撞亂跳？

馮延巳這首詞寫貴族少婦在春日思念丈夫的百無聊賴的景況，反映了她的苦悶心情。由于封建社會婦女無地位，上層社會的婦女依附于男子，女子又禁錮在閨房，精神上很憂郁，這種情況在封建社會相當普遍，因此古典詩歌中寫閨閣之怨的也有很多，這種閨怨詩或多或少從側面反映了婦女的不幸遭遇。如王昌齡《閨怨》 ：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”這首詞著力表現的，不是情事的直接描述，而是雅致優美的意境。

“風乍起，吹縐一池春水。”這兩句是雙關語，表面寫景，實際寫情，本來水波不興，忽然刮來風吹皺了池塘的水，象征著詞中女主人公的心動蕩不安，起伏不平靜。春回大地，萬象更新，丈夫遠行在外，女主人公孤獨一人，不由產生寂 18 寞苦悶。開頭這兩句是是傳誦古今的名句，據說李璟與馮延巳相諧謔，李說馮：“‘吹皺一池春水’，干卿何事？”馮答：“未若陛下‘小樓吹徹玉笙寒’也！”于是君臣皆歡！

“閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。”鴛鴦是水鳥，雌雄成雙成對，在詩歌中經常作為愛情的象征，《孔雀東南飛》 ：“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。”用“鴛鴦”來比喻劉蘭芝和焦仲卿的愛情。這兩句是倒裝句，女主人公為了排遣苦悶，就雙手揉搓著紅杏的花蕊，引逗著鴛鴦徘徊在園中的小路里，這多少給她帶來了愉悅，暫時忘掉自己的寂寞；但是看見鴛鴦成雙成對，更顯得自己孤單，又勾起了自己的煩惱，引起對心上人的懷念。

“斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。”古代有以鴨相斗為戲的，《三國志·吳書·陸遜傳》：“時建昌侯慮于堂前作斗鴨闌，頗施小巧。”古代小說《趙飛燕外傳》中也說過：“憶在江都時，陽華李姑畜斗鴨水池上，苦獺嚙鴨。”晉代蔡洪、唐代李邕都作有《斗鴨賦》。這里的“斗鴨”有人認為就是看斗鴨，有人認為是看水中的鴨子嬉戲，實際上是欄桿上的一種雕飾。從句式和意境看，理解為雕飾合適。女主人公心緒不佳，獨自靠著欄桿站著，頭上的簪隨便斜插著，快掉下來。勾畫出女主人公懶散的心情，《詩經·衛風·伯兮》中有“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容!”的句子，有異曲同工之妙。

“終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。《”開元天寶遺事》記載：“時人之家，聞鵲聲皆以為喜兆，故謂靈鵲報喜。”從早到晚心中想到的是心上人兒現在何處？何時才會回到自己身邊？喜鵲的再次鳴叫，又勾起她的期待，但誰又知道新的期待不是新的失落呢？無須過多語言，只這一句“舉頭聞鵲喜”就夠了，詞如池塘的漣漪，波折不停，最后掀起了一個較高的波浪，定住作結，婉轉含蓄，耐人尋味，可以說，這一句是整篇詞的畫龍點睛之筆。

第五篇：詩詞鑒賞常見意象

天材教育

詩詞鑒賞常見意象

青山——（1）具有深隱曠達、雄渾沉穩、亙古不改的特色，是詩人借以棲息身心的家園。

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。”（王昌齡《送柴侍御》）

（2）是故鄉的象征。

“不對芳春酒，還望青山郭。”（謝脁《游東田》）

（3）是歷史與永恒的象征。

“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”（許渾《金陵懷古》）。水——（1）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常用來喻綿綿的愁思。

“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”（李煜《虞美人》）

（2）因水的柔和清冷，常用來比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”（杜牧《秋夕》）雨——（1）喜雨往往與滋潤萬物、喚起勃勃生機聯系在一起。

“微雨夜來過，不知春草生。”（韋應物《幽居》）

（2）苦/寒/冷雨多表現失意與愁苦之情（往事如煙，人生苦短）。

“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

（3）表現雅致的意境，閑雅蕭散的人生態度。

“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”（韋應物《滁州西澗》）

（4）表現忘情得失、超然物外的禪意。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹灑醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無睛。”（蘇軾《定**》）

云——（1）白云，寓思鄉情。

“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”（杜甫《恨別》）

（2）浮云，喻在外漂泊的游子。

“浮云游子意，落日故人情。”（李白《送友人》）

（3）浮/烏云，喻奸佞小人。

“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”（王安石《登飛來峰》）冰雪——以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）月亮——月亮的別稱有：“蟾宮”、“桂宮”、“玉兔”、“蟾蜍”、“嫦娥”、“嬋娟”、“銀鉤”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”。（1）對月思親思鄉，引發離愁別緒。

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”（王建《十五夜望寄杜郎中》）

“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”（張九齡《望月懷遠》）

“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”

天材教育

（唐·李益《夜上受降城聞笛》）

（2）望月思故國，表現亡國之痛。

“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）

（3）抒發盛衰無常、物是人非的感慨。

“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”（劉禹錫《石頭城》）（4）表現時空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白《把酒問月》）

“人生代代無窮已，江月年年只相似。”（張若虛《春江花月夜》）（5）人生的圓滿、缺憾。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”（蘇軾《水調歌頭》）

柳——（1）以折柳表惜別，引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。漢代有《折楊柳》曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花非盡，借問行人歸不歸？”（《送別》）

“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”（李白《春夜洛城聞笛》）“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。”（柳永在《雨霖鈴》）

（2）“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉的象征。

“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”（許渾《咸陽城東樓》）

（3）“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。

“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。”（賀鑄《橫塘路》）

（4）表現春天的美好。

“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”（《絕句》）

（5）觸發往事如煙的興亡之感。

芭蕉——表現孤獨憂愁，特別是離情別緒。

“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”（李清照《采桑子》）

芳草——喻離別的愁緒。

“青青河邊草，綿綿思遠道。”（《相和歌辭·飲馬長城窟行》）草木——以草木繁盛反襯社會荒涼，抒發盛衰興亡的感慨。

“過春風十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）梧桐——表現凄苦的心情。

“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”（李清照《聲聲慢》）松柏——象征孤直耐寒的品格。（堅挺 傲岸 堅強 生命力）

“孤標百尺雪中現，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”（李山浦）

梅花——象征高潔人格。（傲雪 堅強 不屈不撓）

“零落成泥碾作塵，只有香如故。”（陸游《卜算子·詠梅》）

紅豆——寓相思之情。

“紅豆生南國，春來發幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”（王維《相思》）

天材教育

豆蔻——女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”（杜牧《贈別》）菊花——象征品行的高尚和純潔。（隱逸 高潔 脫俗）

“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”（元稹《菊花》）

蓮——“蓮”與“憐”音同，常借以表達愛情。

“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”（《西洲曲》）梅子——以梅子的成熟比喻少女的懷春。

“倚門回首，卻把青梅嗅。”（李清照《點絳唇》）

丁香——指愁思或情結。

“自從南浦別，愁見丁香結。”（唐人牛嶠《感恩多》）

蟬——（1）古人認為蟬餐風飲露，是高潔的象征，故以蟬喻品行高潔。

“居高聲自遠，非是藉秋風。”（虞世南《蟬》）（2）表達孤獨無助、孤苦無依之情。

“本已高難飽，徒勞恨費聲。”（李商隱《蟬》）

（3）秋后的蟬（“寒蟬”）命在旦夕，成為悲涼的同義詞，多用來烘托離愁別緒。

“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”（柳永《雨霖鈴》）杜鵑——寓悲苦、鄉愁、鄉思之情。

“又聞子規啼夜月，愁空山。”（李白《蜀道難》）

蟋蟀——與促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來，寓惆悵之情。

“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”（姜夔《齊天樂》）

猿啼——寓悲傷之情。

“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”（杜甫《登高》）烏鴉——寓衰敗、荒涼、不祥之意。（小人俗客庸夫 哀傷）

“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”（秦觀《滿庭芳》）大雁——（1）鴻鵠，比喻志氣高遠的人。

“燕雀安知鴻鵠之志哉！”（《史記·陳涉世家》）

（2）哀鴻/孤雁，比喻哀傷苦痛、流離失所的人。（孤獨）

“三更忽軫[悲痛]哀鴻思，九月無襦淮水湄。”（龔自珍《己亥雜詩》）

（3）引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。

“人歸落雁后，思發在花前。”（薛道衡《人日思歸》）

“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。”（唐人趙嘏《長安秋望》）（4）鴻雁，指代音信、消息、書信。

“鴻雁幾時到，江湖秋水多。”（杜甫《天末懷李白》）“朔雁傳書絕，湘篁染淚多。”（李商隱《離思》）

鷓鴣鳥——勾起人們旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）

天材教育

燕子——（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。

“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花。”（張可久《憑欄人·暮春即事》）

（2）燕子因結伴飛行而成為愛情的象征，表現愛情的美好，傳達思念情人之切。

“落花人獨立，微雨燕雙飛。”（晏幾道《臨江仙》）

（3）代人傳書，幽訴離情之苦。

“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否？”（馮延巳《蝶戀花》）

（4）燕子有眷戀舊巢的習性，常用來表現時事變遷，抒發人事代謝、昔盛今衰、亡國破家的感慨和悲憤。

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”（晏殊《浣溪沙》）

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”（劉禹錫《烏衣巷》）

（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難。”（張可久《殿前歡》）

船——（1）抒發漂泊之感。

“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”（杜甫《登岳陽樓》）

（2）“泛不系之舟”，抒發追求自由之情。

“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）

“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”（韋應物《滁州西澗》）

琴瑟——（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。

“窈窕淑女，琴瑟友之。”（《詩·周南·關雎》）

（2）比喻兄弟、朋友的情誼。

“離堂思琴瑟，別路繞山川。”（陳子昂《春夜別友人詩》）

羌笛——是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音，常用在唐代邊塞詩中。

“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”（王之渙《涼州曲》）長亭——寓送別之情（陸地）。

“寒蟬凄切，對長亭晚。”（柳永《雨霖鈴》）南浦——寓送別之情（水邊）。

“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”（江淹《別賦》）關山——多與思鄉念人有關，多寫征戍離別之情。

“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”（高適《塞上吹笛》）高山、奔流、雄關、滄海、大江、長風——一般與豪情壯志相關。

“青山遮不住，畢竟東流去。”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）

“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。”（陸游《書憤》）

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！”（李白《將進酒》）

天材教育

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”（李白《行路難》）“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”（唐·王昌齡《從軍行》）

沙漠、古道、落日、寒風、冷雨——多抒發凄涼悲傷的思緒和孤獨惆悵的感情。

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯！”（馬致遠《天凈沙·秋思》）

春日、清風、明月、泉溪、花草——多借此抒發閑情雅致。

“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”（杜甫《絕句》）

“明月松間照，清泉石上流。”（唐·王維《山居秋暝》）

“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”（唐·白居易《憶江南》）

斜陽、煙靄、清霜——（1）寓沉郁、思古幽情。

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）（2）寓惆悵、凄苦、悲涼情緒。

“暮靄沉沉楚天闊。”（柳永《雨霖鈴》）【拾遺】

樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利 海：遼闊 力量 深邃 氣勢 黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代海浪：人生的起伏 謝 海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭譎 綠葉：生命力 希望 活力 江水：時光的流逝 歲月的短暫； 竹：氣節 積極向上 歷史的發展趨勢； 綿長的愁苦 草：生命力強 生生不息 希望； 煙霧：情感的朦朧、慘淡；

荒涼 偏僻 離恨； 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、身份、地位的卑微 幻滅 花開：希望 青春 人生的燦爛 小雨：春景 希望 生機 活力； 花落：凋零 失意 人生、事業的挫折； 潛移默化式的教化

惜春 對美好事物的留戀、追懷 暴雨：殘酷； 熱情； 政治斗爭； 桃花：美人 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢蘭：高潔 的力量 牡丹：富貴 美好 春風：曠達 歡愉 希望 禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）東風：春天 美好 紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，西風：落寞 惆悵； 衰敗； 游子思歸

比喻男女愛情或朋友情誼 狂風：作亂； 摧毀舊世界的力量 魚：自由 愜意 霜：人生易老 人生途路的坎坷、挫折； 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的社會環境的惡劣 惡勢力的猖狂 成功 雪：純潔 美好； 狗、雞：生活氣息 田園生活 環境的惡劣 惡勢力的猖狂(瘦)馬：奔騰 追求； 漂泊 露：人生的短促 生命的易逝 沙鷗：飄零 傷感 天陰：壓抑 愁苦 寂寞 鳥：自由 天晴：歡愉 光明

天材教育

玉：高潔 脫俗 珍珠：美麗 無瑕

簪纓(冠)：官位 名望

搗衣砧：婦女對丈夫的思念； 征人懷鄉

西樓/小樓：閨怨之情

船：蘭舟（美好情感、歡愉相會）；

征帆去棹（往往比喻孤舟）； 檣擼（借代大船、戰船）浮萍、飛蓬、孤雁：漂泊 白：純潔 無暇 喪事

紅：熱情奔放 青春 喜事 綠：希望 活力 和平藍：高雅 憂郁 黃：溫暖平和 紫：高貴 神秘 黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 命途多舛

對死者的懷念 英雄：追慕 自愧自嘆

小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻 六朝舊事/南朝舊夢：往日富貴繁華的生活

娥眉（蛾眉）：美女 峨眉：高尚的德行 青青子衿：有才能的人 古跡：懷舊明志 昔盛今衰 國家衰敗/蕭條 鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息

純樸美好 安逸寧靜

草原：遼闊 人生境界 人的胸襟

城市/市井：繁榮熱鬧 富貴奢華 仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗 憑欄：思念故國、故鄉、親人 南山：隱居的地方 桃源：理想的樂土 武陵人：隱居的人 破曉：初現希望 深夜：愁思懷舊 后庭花：亡國

天地：人類的渺小 人生的短暫

情感的孤獨； 心胸的廣闊 浮生：短暫虛幻的人生 朝陽：希望 朝氣 活力 夕陽：失落 消沉；

珍惜美好而短暫的人生或事物 正午：熱烈 熱情奔放；

惡勢力對社會、對人的摧殘 酒：歡悅 得意； 失意 愁苦 鴻蒙、希夷、太清、太虛：天地塵世 瓊玉、碎玉、冰花、六出：雪 鴻雁、尺牘、尺素：信 絲竹：音樂 汗青：史冊 須眉：男子 巾幗：婦女 桑梓：故鄉 軒轅：祖國 三尺：法律 寸管：筆 青鳥：信使 金風：秋風 6