第一篇：詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故
詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故
1、梨園 梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以
“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
2、抱柱 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)
河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”
3、斑馬 春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬
叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。”
4、問(wèn)鼎 春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰
勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎 ”喻篡奪政權(quán)。《晉書(shū)?王敦傳》：“有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍的機(jī)會(huì)。
5、辭第漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也。”后以喻為國(guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”
6、請(qǐng)纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
7、釣鰲 傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”
8、三尺 古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱。《漢書(shū)?高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提
三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。《漢書(shū)?杜周傳》：“三尺安出哉？”
9、還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。
東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以 “還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”
10、金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金
雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？” 1、爛柯 古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”
12、青眼 相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
13、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫(xiě)高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙佟：蟪＝柚钢艋驑?lè)曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》： “流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
14、哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”。《詩(shī)
?小雅?鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q，勞苦）勞。”詩(shī)歌寫(xiě)使臣行
于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫（zh n，悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。”寫(xiě)的就是人民痛苦流離的生活。
15、巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭?再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。” 多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。
16、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云
似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春?和吳尚書(shū)叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。
17、吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。
”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞…… 乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。
18莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?識(shí)鑒》（或《晉書(shū)?張翰傳》）。“（張翰）在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：?人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？?遂命駕歸。”菰（）菜羹：菰菜、莼（ch n）羹。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾 ”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思。”
19、莊周夢(mèng)蝶 《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”
20、采薇 借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、3 叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。” 后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。”
21、碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣。”語(yǔ)出《莊子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收。”
22、折桂 比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。”典出《晉書(shū)?郤詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：?卿自以為何如？?詵對(duì)曰：臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?”唐人權(quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春。”
23、懷桔指孝順雙親。典出《三國(guó)志吳志?陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：?陸郎作賓客而懷桔乎？?績(jī)跑曰：?欲歸遺母。?術(shù)大奇之。”唐人張祜《送魏尚書(shū)赴鎮(zhèn)州行營(yíng)》詩(shī)云：“伍員忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心。”范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》 “下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊。”
24、紅葉 代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。”據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。如高明《二郎神?秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠。”
25、昆山玉比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書(shū)》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和
之寶（指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國(guó)名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉（tu，揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來(lái)就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行。
26、詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書(shū)院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》“詠雪因饒妹，書(shū)經(jīng)為愛(ài)鵝。”據(jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：?白雪紛紛何所似？?兄子胡兒曰：?撒鹽空中差可擬。?兄女曰：?未若柳絮因風(fēng)起。?公大笑樂(lè)。”（另見(jiàn)《晉書(shū)?王凝之妻謝氏傳》）東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識(shí)。后來(lái)“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。《紅樓夢(mèng)》（第三回）：“可嘆停機(jī)德，誰(shuí)憐詠絮才。”“詠絮才指的就是林黛玉非凡的詠詩(shī)才華。、柳營(yíng)
指軍營(yíng)。唐武元衡《送張六諫議歸朝》 ： “
笛怨柳營(yíng)煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭。”
《史記 ?
絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主
將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才
可入營(yíng)。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如，唐人鮑溶《贈(zèng)李 黯將軍》 ： “
細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高。”
28、南冠
指囚犯。《左傳 ?
成公九年》 ： “
晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀。問(wèn)之曰： ?
南冠而縶者，誰(shuí)也？ ?
有司對(duì)曰： ?
鄭人所獻(xiàn)楚囚也。? 使稅（通 ? 脫 ?）之。……
公曰： ?
能樂(lè)乎？ ?
對(duì)曰： ? 先人之職官也，敢有二事？ ?
使與之琴，操南音。公語(yǔ)范文子。文子曰： ?
楚囚，君子也。?” 楚
人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠，彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱贊這是君子之行。后來(lái)一般文人以
此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。如駱賓王《在獄詠蟬》 ： “
西陸蟬聲唱，南冠客思親。” 李
白《流夜郎聞不預(yù)》 ： “
北闕圣歌太康，南冠君子竄遐荒。”
29、霓裳羽衣曲
相傳是唐玄宗改編的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如： “
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)
地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”
（白居易《長(zhǎng)恨歌》）30、后庭花
即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為綺靡之音。如： “
商女不知忘國(guó)
恨，隔江猶唱后庭花。”
（杜牧《泊秦淮》）
31、楊柳曲
樂(lè)府曲調(diào)，即折楊柳。以傷心之詞寫(xiě)軍旅生活，懷念征人
32、謝家
唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用 “
謝家 ”
之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝
安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說(shuō)新語(yǔ) ·
言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自 己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)： “
譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳。”
這是說(shuō)，謝安子弟 講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園 春 ·
疊嶂西馳》 ： “ 似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”（2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn) 之事。《宋書(shū) ·
謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山 “
修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美 ”。后用此事
指居家的幽美。
33、獻(xiàn)芹
《列子 ·
楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何 好吃，豪紳嘗了之后，竟 “
蜇于口，慘于腹 ”
。后來(lái)就用 “
獻(xiàn)芹 ”
謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所 提的建議淺陋。也說(shuō) “ 芹獻(xiàn) ”
。高適《自淇涉黃河途中作》： “
尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主。”
34、投筆：《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要 效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌
頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。
35、長(zhǎng)城：《南史檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后
來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
36、樓蘭：《漢書(shū)》載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如：從軍行 王昌齡 青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
37、執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。《左傳·哀公十七年》：“諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠。”（太倉(cāng)，人名）
38、折 腰：《宋書(shū)隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”
而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”
39、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
第二篇：高考詩(shī)詞鑒賞常見(jiàn)典故和意象
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高考詩(shī)詞鑒賞常見(jiàn)典故和意象
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹(shù) 以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。“笛中聞?wù)哿荷俜骄W(wǎng)站:
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未曾看”，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？
4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂(lè)》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。
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6、南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。
7、長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。
8、芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。《楚辭?招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂(lè)府《相和歌辭?飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。
9、芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。”官方網(wǎng)站:
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雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。
10、梧桐 在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜《相見(jiàn)歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見(jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
11、梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知。”“肌膚姑射白，風(fēng)骨伯夷清。”蘇軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”他們都在對(duì)梅花的描寫(xiě)中寄托了一種高潔的品格。
12、松柏 《論語(yǔ)?子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
13、杜鵑 杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，官方網(wǎng)站:
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杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸。”
14、烏鴉 按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀《滿庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹(shù)，昏鴉。”
15、蟋蟀 作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時(shí)古人已經(jīng)覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，官方網(wǎng)站:
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時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔《齊天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。”寫(xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
16、猿啼 出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。
17、關(guān)山 關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。意思是請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。
18、羌笛 是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。
19、明月、白云 望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白官方網(wǎng)站:
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云明月，寄托對(duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿《謫仙怨》：“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。”寫(xiě)別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。至于對(duì)月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝。”“海上生明月，天涯共此時(shí)。”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”蘇軾：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”等等。
20、水 在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”用東流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
21、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩(shī)?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
22、螟蛉 《詩(shī)?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。
23、鴻雁 《漢書(shū)?蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是官方網(wǎng)站:
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蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、單訊。如晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書(shū)的信使。
24、神器 指帝位、政權(quán)。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。”
25、月老 傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子（見(jiàn)《續(xù)幽怪錄?定婚店》）。后來(lái)因此稱煤人為月下老人，或月老。
26、陶朱 春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。
27、祝融 傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。
29、連理枝、比翼鳥(niǎo) 連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果官方網(wǎng)站:
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撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。
30、孔方兄 因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
31、青梅竹馬 出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
32、問(wèn)鼎 《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
33、見(jiàn)背 背，離開(kāi)。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見(jiàn)背。”
34、逐鹿 《漢書(shū)?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”
35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”
36、杜康 《說(shuō)文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯官方網(wǎng)站:
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有杜康。”
37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。《史記?陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉！’”
38、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”
39、彭祖 彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。
40、謝家 唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳。”這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春?疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”（2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。《宋書(shū)?謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41、雞肋 雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情（見(jiàn)于《三國(guó)志?魏書(shū)?武帝紀(jì)》）。
42、嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
43、獻(xiàn)芹 《列子?楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹官方網(wǎng)站:
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獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主。”
44、執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。《左傳?哀公十七年》：“諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠。”（太倉(cāng)，人名）
45、作壁上觀 壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》。
46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰：“君王意氣江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅。”該詩(shī)角度新穎，情切動(dòng)人。
47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹(shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛(ài)情或相思。
48、豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
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49、精衛(wèi) 古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
50、擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)?祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅?辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。”
51、雞口牛后 《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、歲寒三友 指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱。
53、花中四君子 梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
54、泰斗 “泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書(shū)?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
55、人杰 典出《史記?高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。
56、仁人 典出《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。
57、傳人 典出《荀子?非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。
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58、玉成 典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。
59、口碑 典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。
60、壁還 敬詞，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。
61、方家 典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。
62、等身 典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。
63、西席 典出《稱謂錄》，代指老師。
64、心許 典出《史記?吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。65、三味 典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含的意思（多含褒義）。66、洗耳 典出《琴操?河間雜歌?箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。
67、斧正 典出《莊子?徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”
68、抱璞 典出《韓非子?和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。含貶損之意的：
69、染指 典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。70、射影 典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩(shī)），比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。
71、掣時(shí) 典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。72、青鳥(niǎo) 青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武官方網(wǎng)站:
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帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。73、雷同 典出《禮記?曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。74、涂鴉 典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。
75、城府 典出《宋史?傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。76、借光 典出《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。
77、物色 典出《后漢書(shū)?嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。
78、不才 典出《莊子?山木篇》，自謙沒(méi)有才能。79、方寸 典出《三國(guó)志?蜀志》，指人的心。
80、捉刀 典出《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》，比喻代人寫(xiě)文章。
81、下榻 典出《后漢書(shū)?徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。
82、潤(rùn)色 典出《論語(yǔ)?憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。
83、春秋 典出《詩(shī)經(jīng)?魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。84、梨園 梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
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85、抱柱 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”
86、斑馬 春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。”
87、問(wèn)鼎 春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎”喻篡奪政權(quán)。《晉書(shū)?王敦傳》：“有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍的機(jī)會(huì)。
88、辭第 漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也。”后以喻為國(guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”
89、請(qǐng)纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
90、釣鰲 傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲官方網(wǎng)站:
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頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”
91、三尺 古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱。《漢書(shū)?高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。《漢書(shū)?杜周傳》：“三尺安出哉？”
92、還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”
93、金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”
94、爛柯 古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”
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95、青眼 相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
96、高山流水 也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫(xiě)高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙佟：蟪＝柚钢艋驑?lè)曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
97、哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”。《詩(shī)?小雅?鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q，勞苦）勞。”詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫（zh n，悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。”寫(xiě)的就是人民痛苦流離的生活。
98、巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭?再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽(yáng)春白雪”比照著官方網(wǎng)站:
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來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。99、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春?和吳尚書(shū)叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。
100、吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞??乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。
101、莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?識(shí)鑒》（或《晉書(shū)?張翰傳》）。“（張翰）在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸。”菰（g）菜羹：菰菜、莼（ch n）羹。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思。”
102、雙鯉 代指書(shū)信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，官方網(wǎng)站:
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遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。《敦煌曲子詞?魚(yú)游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里。”字面上好像是清波上無(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)。”寫(xiě)的也是睹物（雙鯉魚(yú)）思人。
103、莊周夢(mèng)蝶 《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”
104、采薇 借指陷居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。”后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。”
105、碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣。”語(yǔ)出《莊子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难俜骄W(wǎng)站:
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藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺??這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收。”
106、折桂 比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。”典出《晉書(shū)?郤詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐人權(quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春。” 107、懷桔 指孝順雙親。典出《三國(guó)志?吳志?陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎？’績(jī)跑曰：‘欲歸遺母。’術(shù)大奇之。”唐人張祜《送魏尚書(shū)赴鎮(zhèn)州行營(yíng)》詩(shī)云：“伍員忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心。”范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊。” 108、紅葉 代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。”據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。如高明《二郎神?秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠。”
109、昆山玉 比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書(shū)》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國(guó)名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉（tu，官方網(wǎng)站:
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揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓??今取人則不然：不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來(lái)就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行。”
110、詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書(shū)院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》：“詠雪因饒妹，書(shū)經(jīng)為愛(ài)鵝。”據(jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。’公大笑樂(lè)。”（另見(jiàn)《晉書(shū)?王凝之妻謝氏傳》）東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識(shí)。后來(lái)“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。《紅樓夢(mèng)》（第三回）：“可嘆停機(jī)德，誰(shuí)憐詠絮才。”“詠絮才”指的就是林黛玉非凡的詠詩(shī)才華。111、柳營(yíng) 指軍營(yíng)。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營(yíng)煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭。”《史記?絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如，唐人鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高。” 112、南冠 指辦犯。《左傳?成公九年》：“晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀。問(wèn)之曰：‘南冠而縶者，誰(shuí)也？’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也。’使稅（通‘脫’）之。?? 公曰：‘能樂(lè)乎？’對(duì)曰：‘先人之職官也，敢有二事？’使與之琴，操南音。公語(yǔ)范文子。文子曰：‘楚囚，君子官方網(wǎng)站:
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也。’”楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠，彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱贊這是君子之行。后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思親。”李白《流夜郎聞不預(yù)》：“北闕圣歌太康，南冠君子竄遐荒。”
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第三篇：詩(shī)詞常用典故
詩(shī)詞常用典故大全
2017-04-30 風(fēng)鈴笑語(yǔ)
【亡羊路】《列子·說(shuō)符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：'嘻，亡一羊何追者之眾？'鄰人曰：'多歧路。'既反，問(wèn)：'獲羊乎？'日：'亡之矣。'日：'奚亡之？'日：'歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。'楊子戚然變?nèi)荩谎哉咭茣r(shí)，不笑者竟日。”●喻指世事復(fù)雜。唐姚系《京西遇舊識(shí)兼送往隴西》：“相逢與相失，共是亡羊路。” 【石路五丁開(kāi)】 “五丁”。唐駱賓王《餞鄭安陽(yáng)人蜀》：“劍門千仍起，石路五丁開(kāi)。” 【西州路】 “咽羊曇”。清查慎行《哭王右朝四首》之二：“東山便是西州路，欲學(xué)羊曇計(jì)轉(zhuǎn)窮。” 【楊朱路】 “楊朱泣”。唐唐彥謙《離鸞》：“塵埃一別楊朱路，風(fēng)月三年宋玉墻。” 【知路】宋陸游《東窗遣興》之三：“老馬漫知路，鈍錐寧出囊？” 【山陰道】 “訪戴”。唐杜甫《舟中夜雪有懷盧十四侍御弟》：“不識(shí)山陰道，聽(tīng)雞更憶君。” 【老羆當(dāng)?shù)馈壳邋X謙益《元日雜題長(zhǎng)句八首》之五：“老羆當(dāng)?shù)谰崧砷T，一旅師如萬(wàn)騎屯。”【老羆當(dāng)?shù)馈俊侗笔贰ね趿`傳》：“神武遣韓軌，司馬子如從河?xùn)|宵濟(jì)襲（王）羆，羆不覺(jué)。比曉，軌眾已乘梯人城。署尚臥未起，聞間外洶洶有聲，便袒身露耆徒跳，持一白棒，大呼而出，謂日；'老羆（熊）當(dāng)?shù)琅P，貉（狗豬）子那得過(guò)廠敵見(jiàn)，驚退。”●指猛士勇武使敵人害怕。清錢謙益《元日雜題長(zhǎng)句八首》之五：“老熊當(dāng)?shù)谰峤蜷T，一旅師如萬(wàn)騎屯。” 【三徑】晉陶潛《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”李善注引趙歧《三輔決錄》：“蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲?gòu)闹危酝屏用怀觥！薄裰讣覉@，或喻歸隱。唐孟浩然《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》：“一丘常欲臥，三徑苦無(wú)資。” 【李徑】 “桃李自無(wú)言”。唐張九齡《郡舍南有園畦雜樹(shù)聊以永日》：“成蹊謝李徑，衛(wèi)足感葵陰。” 【南山捷徑】《新唐書(shū)·盧藏用傳》：“（盧藏用）與兄征明偕隱終南、少室二山，??始隱山中時(shí)，有意當(dāng)世，人目為'隨駕隱士'。晚乃詢權(quán)利，務(wù)為驕縱，素節(jié)盡矣。司馬承偵嘗召至閾下，將還山，藏用指終南日：'此中大有嘉處。'承須徐曰：'以仆視之，仕宦之捷徑耳。'藏用慚。”●指隱居沽名而求做官，或喻投機(jī)取巧的便捷途徑。宋范成大《逍遙席上贈(zèng)張邦達(dá)教授》：“誰(shuí)憐蠻府清池句，不著南山捷徑鞭。”南山捷徑”。宋范成大《逍遙席上贈(zèng)張邦達(dá)教授》：“誰(shuí)憐蠻府清池句，不著南山捷徑鞭。” 【九折途】《漢書(shū)·王尊傳》：“先是，瑯邪王陽(yáng)為益州刺史，行部至邛崍九折坂，嘆日：'奉先人遺體，奈何數(shù)乘此險(xiǎn)！'后以病去。及（王）尊為刺史，至其坂，問(wèn)吏曰：'此非王陽(yáng)所畏道邪？'吏對(duì)日：'是。'尊叱其馭日：'驅(qū)之！王陽(yáng)為孝子，王尊為忠臣。”'●喻指路途艱險(xiǎn)。宋陸游《東窗》：“九折危途寸步艱，至今回首尚心寒。” 【窮途】唐杜甫《即事》：“多病馬卿無(wú)日起，窮途阮籍幾時(shí)醒。” 【走章臺(tái)】“章臺(tái)走馬”。宋蘇軾《次韻劉貢父李公擇見(jiàn)寄》之二：“為郡鮮歡君莫嘆，猶勝塵土走章臺(tái)。” 【烏衣巷】《宋書(shū)·謝弘微傳》：“謝混風(fēng)格高峻，少所交納，唯與族子靈運(yùn)、瞻、耀、弘微并以文義賞會(huì)。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游，混五言詩(shī)所云'昔為烏衣游，戚戚皆親侄'者也。其外雖復(fù)高流時(shí)譽(yù)，莫敢造門。”《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“王公（王導(dǎo)）曰：'??吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴(yán)。”'劉孝標(biāo)注引《丹陽(yáng)記》：“烏衣之起，吳時(shí)烏衣?tīng)I(yíng)處所也。江左初立，瑯邪請(qǐng)王所居。”●喻王公貴族的居處，或詠王公貴族之往事。唐劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。” 【陳巷】 “長(zhǎng)者車”。清趙執(zhí)信《春日閑居雜興》：“晏家從近市，陳巷不容車。” 【顏巷】 “顏回”。唐方干《歸睦州中路寄侯郎中》：“顏巷蕭條知命后，膺門感激受恩初。” 【長(zhǎng)橋役】 “周處殺蛟”。唐李賀《送秦光祿北征》：“周處長(zhǎng)橋役，侯調(diào)短弄哀。” 【取履橋】唐李德裕《奉送相公十八丈鎮(zhèn)揚(yáng)州》：“取履橋邊啼鳥(niǎo)換，釣璜溪畔落花初。” 【抱橋】《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁（橋）下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。”●稱戀人忠誠(chéng)守信。宋劉筠《又贈(zèng)一絕》：“**若未乖前約，一死何曾更抱橋。” 【織女橋】唐李邕《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》：“織女橋邊烏鵲起，仙人樓上鳳凰飛。” 【秦橋】 “驅(qū)石”。唐李賀《古悠悠行》：“海波變成石，魚(yú)沫吹秦橋。” 【題橋】 “題柱”。唐許渾《寄湘中友人》：“相如已定題橋志，江上無(wú)由夢(mèng)釣臺(tái)。” 【灞水橋】《三輔黃圖·卷六》：“霸橋在長(zhǎng)安東；跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。”按霸陵亦作“灞陵”。●詠別離。唐李商隱《淚》：“朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)，未抵青袍送玉珂。” 【漏橋驢背】 “騎驢索句”。清黃族來(lái)《題人關(guān)圖》：“漢闕秦陵杳靄間，灞橋驢背意偏閑。” 【神州赤縣】《史記·孟子茍卿列傳》：“鄒衍??稱引天地剖判以來(lái)，??中國(guó)名曰赤縣神州。”●指稱中國(guó)。宋陸游《官居書(shū)事》：“滅胡意氣嗟誰(shuí)許，淚盡神州赤縣圖。： 【日下】《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：“晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潛然流涕。明帝問(wèn)何以致泣，具以東渡意告之。因問(wèn)明帝：'汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？'答曰：'日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái)，居然可知。'元帝異之。明日，集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問(wèn)之。乃答日：'日近。'元帝失色，曰：'爾何故異昨日之言邪？'答曰：'舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安。”'●喻指帝都。唐戎里《秋日感懷》：“日下未馳千里足，天涯徒泛五湖舟。” 【長(zhǎng)岑】 “長(zhǎng)岑未歸”。北周庾信《擬詠懷》之一：“由來(lái)不得意，何必往長(zhǎng)岑。” 【龍門】 唐竇鞏《放魚(yú)》：“好去長(zhǎng)江千萬(wàn)里，不須辛苦上龍門。” 【花縣】 “河陽(yáng)一縣花”。唐王維《送嚴(yán)秀才還蜀》：“別路經(jīng)花縣，還鄉(xiāng)人錦城。” 【茂陵】 “茂陵書(shū)生”。唐杜牧《游池州林泉寺金碧洞》：“攜茶臘月游金碧，合有文章病茂陵。” 【細(xì)柳】 “細(xì)柳營(yíng)”。北周庾信《燕歌行》：“自從將軍出細(xì)柳，蕩子空床難獨(dú)守。” 【南柯】 “南柯一夢(mèng)”。宋蘇軾《九日次定國(guó)韻》：“南柯已一世，我眠未轉(zhuǎn)頭。” 【灞上】 “細(xì)柳營(yíng)”、“如兒戲”。唐李白《司馬將軍歌》：“細(xì)柳開(kāi)營(yíng)揖天子，始知灞上為嬰孩。” 【博涼州】宋范成大《次韻徐廷獻(xiàn)機(jī)宜送自釀石室酒三首》之三：“一語(yǔ)為君評(píng)石室，三杯便可博涼州。” 【鑄六州】 清嚴(yán)復(fù)《題孫師鄭感逝詩(shī)卷》：“大錯(cuò)驚心鑄六州。土崩何日奠金甌。” 【單父邑】 “宓子彈琴”。晉潘岳《河陽(yáng)縣作》之二：“位同單父邑，愧無(wú)子賤歌。” 【十二城】 “十二宮樓”。唐李毅《和皮日休悼鶴》：“猶憐反顧五六里，何意忽歸十二城。” 【十丈愁城】 宋陸游《山園》：“狂吟爛醉君無(wú)笑，十丈愁城要解圍。” 【下齊七十城】 “舌卷齊城”。唐胡曾《詠史詩(shī)·高陽(yáng)》：“最憐伏軾東游日，下盡齊王七十城。” 【豐城氣】“豐城龍劍”。●喻有聲譽(yù)。才華。唐楊炯《和劉長(zhǎng)莊答十九兄》：“寶劍豐城氣，明珠魏國(guó)珍。” 【長(zhǎng)城】 唐高適《酬秘書(shū)弟兼寄幕下諸公》：“前席屢榮問(wèn)，長(zhǎng)城兼在躬。” 【百城】 清歸莊《過(guò)萬(wàn)年少淮浦隰西草堂次元韻題贈(zèng)》之二：“八陣縱橫五彩筆，百城睥睨一床書(shū)。” 【金湯】 唐李商隱《覽古》：“莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情。” 【城崩】 ●喻痛哭感天動(dòng)地。唐李白《白頭吟》之二：“城崩杞梁妻，誰(shuí)道土無(wú)心。” 【紫氣關(guān)】“青牛真氣”。唐杜甫《承聞河北清道節(jié)度使人朝歡喜口號(hào)絕句十二首》之九：“紫氣關(guān)臨天地闊，黃金臺(tái)貯俊賢多。” 【東市朝衣】清黃遵憲《感事》：“東市朝衣真不測(cè)，南山鐵案竟無(wú)名。”《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》：“景帝即位，以（晁）錯(cuò)為內(nèi)史。?遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其地，收其枝郡。?吳楚七國(guó)果反，以誅錯(cuò)為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說(shuō)，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。”●指大臣被殺。清吳偉業(yè)《鴛湖曲》：“東市朝衣一旦休,北邙杯土亦難留。” 【市中有虎】 “三人成虎”。宋黃庭堅(jiān)《思親汝州作》：“車上吐茵元不逐，市中有虎竟成疑。”' 【吹簫吳市】 唐虞世南《結(jié)客少年場(chǎng)行》：“吹蕭入?yún)鞘校瑩糁窝嗨痢！?【掛秦金】 “千金字”、唐李嬌《市》：“徒知觀衛(wèi)玉，詎肯掛秦金？” 【柴市】 “文山柴市”。清朱彝尊《玉帶生歌》：“驚心柴市日，慷慨且誦臨終詩(shī)，疾風(fēng)蓬勃揚(yáng)沙時(shí)。” 【梅福市】《漢書(shū)·梅福傳》：“梅福字子真，九江壽春人也。少學(xué)長(zhǎng)安，明《尚書(shū)》、《谷梁春秋》，為郡文學(xué)，補(bǔ)南昌尉。?至始元中，王莽顓政，福一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。其后，人有見(jiàn)福于會(huì)稽者，變名姓，為吳市門卒云。”●詠縣尉或吳地。謝靈運(yùn)《會(huì)吟行》：“范蠡出江湖，梅福入城市。” 【成都卜肆】唐李商隱《壬申七夕》：“成都過(guò)卜肆，曾妒識(shí)靈搓。” 【鄭驛】《漢書(shū)·鄭當(dāng)時(shí)傳》：“鄭當(dāng)時(shí)字莊，??孝景時(shí)，為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長(zhǎng)安諸郊，請(qǐng)謝賓客，夜以繼日，至明旦，常恐不遍。”●喻迎賓之所，或喻好客。唐元穩(wěn)《獻(xiàn)榮陽(yáng)公詩(shī)五十韻》：“鄭驛騎翩翩，丘門子弟賢。”
【兔園】 唐白居易《雪中寄令狐相公兼呈夢(mèng)得》：“兔園春雪梁王會(huì)，想對(duì)金罍詠玉塵。” 【鄭鄉(xiāng)】《后漢書(shū)·鄭玄傳》：“國(guó)相孔融深敬于（鄭）玄，展履造門。告高密縣為玄特立一鄉(xiāng)，曰：'??今鄭君鄉(xiāng)宜曰“鄭公鄉(xiāng)”。”●喻指學(xué)者故鄉(xiāng)。唐溫庭筠《感舊陳情五十韻獻(xiàn)淮南李仆射》：“鄭鄉(xiāng)空健談，陳榻未招筵。” 【白社】《晉書(shū)·隱逸傳》：“董京字威輦，不知何郡人也。初與隴西計(jì)吏俱至洛陽(yáng)，被發(fā)而行，逍遙吟詠，常宿白社中。”●指隱士居所。唐孟浩然《宴包二融宅》：“煙瞑棲鳥(niǎo)還，余亦歸白社。'' 【九原】 “九原可作”。●指墓地。南朝宋鮑照《松柏篇》：“永離九原親，長(zhǎng)與三辰隔。”唐杜甫《哭長(zhǎng)孫侍御》：“惟余舊臺(tái)柏，蕭瑟九原中。”
【徐君墓】●指亡友墓地。清趙翼《哭杭應(yīng)龍先生墓》：“我歸但有徐君墓，公在曾憐趙氏孤。” 【新京兆】《漢書(shū)·原涉?zhèn)鳌罚骸埃ㄔ┥孀砸詾榍白屇详?yáng)賻送，身得其名，而令先人墳?zāi)箖€約，非孝也。乃大治起家舍，周閣重門。初，武帝時(shí)，京兆尹曹氏葬茂陵，民謂其道為京兆仟。涉慕之，乃買地開(kāi)道，立表署曰‘南陽(yáng)仟'，人不肯從，謂之‘原氏仟'。”仟通“阡”。●指墓地。唐李端《代宗挽歌》：“已向新京兆，誰(shuí)云天路遙。”
【誓墓】 宋陸游《上書(shū)乞祠》：“誓墓那因一懷祖，人間處處是危機(jī)。” 【東墦】 “乞祭余”。明王思任《戲答范長(zhǎng)白》：“滇南學(xué)使活作怪，誤認(rèn)東墦是林麓。” 【五十功名】●喻大器晚成。清吳偉業(yè)《過(guò)朱買臣墓》：“行年五十功名晚，何似空山長(zhǎng)負(fù)薪。” 【折桂新榮】“東堂新桂”。唐姚鵲《及第后上主司王起》：“登龍舊美無(wú)邪徑，折桂新榮盡直枝。” 【龜銜印】 宋楊億《受詔修書(shū)述懷感事三十韻》：“矯矯龜銜印，翩翩隼畫(huà)施。” 【封侯萬(wàn)里】《東現(xiàn)漢記·班超傳》：“超行詣相者。曰：‘祭酒，布衣諸生爾，而當(dāng)封侯萬(wàn)里之外。’超問(wèn)其狀，相者曰：‘生燕頷虎頭，飛而食肉，此萬(wàn)里侯相也。”’后果立功異域，封為定遠(yuǎn)侯。●指因有邊功而封侯。宋陸游《累日文符沓至悵然有感》：“封侯萬(wàn)里獨(dú)心在，糊口四方何事無(wú)。” 【夢(mèng)封侯】 “南柯一夢(mèng)”。宋黃庭堅(jiān)《題落星寺》之一：“蜜房各自開(kāi)戶牖，蟻穴或夢(mèng)封侯王。” 【腰印如斗】晉郭澄之《郭子》：“將軍王敦起事，丞相（王）導(dǎo)（敦之堂弟）率諸兄弟詣鵬請(qǐng)罪；值周侯（額）將人見(jiàn)，諸王甚有憂色。丞相呼周侯曰：‘伯仁（周穎字），以百口賴卿。’周侯直過(guò)不應(yīng)。苦相申救，既許，周大悅，飲酒。及出，諸王猶在門，又呼額，額不與言，顧左右曰：‘今年殺諸賊奴，當(dāng)取一金印如斗大系肘。’”●指高官。宋黃庭堅(jiān)《次韻答張沙河》：“使公系腰印如斗，駟馬高益驅(qū)駿駿。” 【慈恩題記】 “雁塔名”。宋林逋《喜侄宥及第》：“聞喜宴游秋色雅，慈恩題記墨行清。” 【題柱】《太平御覽》卷七三引晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》：“升仙橋在成都縣北十里，即司馬相如題橋柱，曰：‘不乘駟馬高車，不過(guò)此橋。’”●喻指立志求取功名。唐杜甫《投贈(zèng)哥舒開(kāi)府翰二十韻》：“壯節(jié)初題柱，生涯獨(dú)轉(zhuǎn)蓬。” 【七葉貴】《漢書(shū)·金日（左石右單）傳贊》：“金日禪夷狄亡國(guó)，羈虜漢庭，而以篤敬寤主，忠信自著，勒功上將，傳國(guó)后嗣，世名忠孝，七世內(nèi)侍，何其盛也！”又據(jù)漢制：侍中之冠，珥貂為飾。●喻世代顯貴。唐王昌齡《留別岑參兄弟》：“貂蟬七葉貴，鴻鴿萬(wàn)里游。” 【鄧通富】《史記·佞幸列傳》：“鄧通無(wú)他能，不能有所薦士，獨(dú)自謹(jǐn)其身以媚上而已。上使善相者相通，曰：‘當(dāng)貧餓死。’文帝曰：‘能富通者在我也，何謂貧乎？’于是賜鄧通蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄錢，‘鄧氏錢’布天下。其富如此。”●喻生活奢侈。宋蘇軾《和孫志舉》：“鄧通豈不富，郭解安得貧？” 【有佩刀】《晉書(shū)·王祥傳》：“初，呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公，可服此刀。虔謂（王）祥曰：‘茍非其人，刀或?yàn)楹ΑＧ溆泄o之量，故以相與。’詳固辭，強(qiáng)之乃受。祥臨薨，以刀授（王）覽，曰：‘汝后必興，足稱此刀。’覽后奕世多賢才，興于江丘矣。”●詠人顯貴，或詠刀。明李東陽(yáng)《送開(kāi)州陳同知》：“貧憐范叔惟塵甑，貴識(shí)王祥有佩刀。”
【丹徒布衣】●指富貴帶來(lái)的危害。宋蘇軾《宿州次韻劉涇》：“晚覺(jué)文章真小技，早知富貴有危機(jī)。” 【衣錦歸】《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：項(xiàng)羽攻占咸陽(yáng)后，“人或說(shuō)項(xiàng)王曰：‘關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。’項(xiàng)王見(jiàn)秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！’說(shuō)者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’項(xiàng)王聞之，烹說(shuō)者。”●指富貴還鄉(xiāng)。宋劉兼《宣賜錦袍設(shè)上贈(zèng)諸郡客》：“深冬苦得朝丹闕，太華峰前衣錦歸。” 【金穴】北周庾信《見(jiàn)游春人》。“長(zhǎng)安有狹邪，金穴盛豪華。”《后漢書(shū)·光武郭皇后紀(jì)》：“二十年，中山王輔復(fù)徙封沛王ｊ后為沛太后。況遷大鴻臚。帝數(shù)幸其第，會(huì)公卿諸侯親家飲燕，賞賜金錢縑帛，豐盛莫比，京師號(hào)況家為金穴。”●詠富貴。唐杜牧《華清宮三十韻》：“雨露偏金穴，乾坤人夢(mèng)鄉(xiāng)。” 【恐不免】《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“初，謝安在東山居，布衣，時(shí)兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動(dòng)人物。劉夫人戲謂安曰：‘大丈夫不當(dāng)如是乎？’謝乃捉鼻曰：‘但恐不免耳！”’●喻本無(wú)心富貴，但恐時(shí)勢(shì)逼人，終不得免。宋蘇軾《送安惇秀才失解西歸》：“他年名宦恐不免，今日棲遲那可追。” 【陶朱】●指富貴之人。唐高適《真定即事奉贈(zèng)韋使君二十八韻》：“田園同季子，儲(chǔ)蓄異陶朱。” 【萬(wàn)錢】《晉書(shū)·何曾傳》：“（何曾）性奢豪，務(wù)在華侈。帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，過(guò)于王者。每燕見(jiàn)，不食太官所設(shè)，帝輒命取其食。蒸餅上不坼作十字不食。日食萬(wàn)錢，猶日“無(wú)下箸處’。”●詠生活奢侈。唐元稹《代曲江老人百韻》：“萬(wàn)錢才下箸，五酘未稱醇。” 【馬融奢】《后漢書(shū)·馬融傳論》：“（馬融）終以奢樂(lè)恣性，黨附成譏，固知識(shí)能匡欲者鮮矣。”●指生活奢侈。唐柳宗元“肯隨胡質(zhì)矯，方惡馬融奢。” 【斗奢】南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·侈汰》：“王君夫（愷）以（左米右臺(tái)）糒澳釜，石季倫（崇）用蠟燭作炊。君夫作紫絲布步障碧綾里四十里，石崇作錦步障五十里以敵之。”又“石崇與王愷爭(zhēng)豪，并窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹(shù)高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：‘不足恨，今還卿。’乃命左右悉取珊瑚樹(shù)。有三尺四尺，條干絕世，光采溢目者六七枚，如愷許，比甚眾，愷惘然自失。”●指富貴奢侈。唐劉禹錫《崔元受少府自貶所還遺造山姜花以詩(shī)答之》：“王濟(jì)本尚味，石崇方斗奢。” 【珠履】 唐張繼《春申君詞》：“當(dāng)時(shí)珠履三千客，趙使懷慚不敢言。”●喻幕僚生活奢華。唐劉言史《苦婦詞》：“蘭裙間珠履，食五處花筵。” 【韓嫣金丸】《西京雜記》卷四：“韓嫣好彈，常以金為丸，所失者日有十余。長(zhǎng)安為之語(yǔ)日：‘苦饑寒，逐金丸。’京師兒童每聞嫣出彈，輒隨之，望丸之所落，輒拾焉。”●喻貴族生活奢侈。唐杜牧《長(zhǎng)安雜題長(zhǎng)句六首》之二：“韓嫣金丸莎覆綠，許公韉汗杏黏紅。” 【鋪錢埒】《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》：“王武子被責(zé)，移第北邙下。于時(shí)人多地貴，濟(jì)好馬射，買地作埒，編錢匝地竟埒。時(shí)人號(hào)曰‘金埒’。”●指生活豪侈。唐宗楚客《安樂(lè)公主移入新宅待宴應(yīng)制》：“馬向鋪錢埒，簫聞弄玉臺(tái)。” 【耳虛聞蟻】《世說(shuō)新語(yǔ)·紕漏》：“殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動(dòng)，謂是牛斗。”●指身體虛弱。宋蘇軾《次韻樂(lè)著作野步》：“眼暈見(jiàn)花真是病，耳虛聞蟻定非聰。” 【西子病】 “捧心”。唐司空?qǐng)D《村西杏一花二首》之一：“東風(fēng)狂不惜，西子病難醫(yī)。” 【李賀得疾】●喻苦心寫(xiě)作，嘔心瀝血。宋陳師道《和黃預(yù)病起》：“李賀固知當(dāng)?shù)眉玻蚝羁筛粍僖隆！?【伯牛災(zāi)】《論語(yǔ)·雍也》：“伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”’●指不治之癥。唐王維《哭褚司馬》：“誰(shuí)言老龍吉，未免伯牛災(zāi)。” 【沈郎】 “瘦沈腰”。唐牟融《山中有懷李十二》：“客邊秋興悲張翰，病里春情笑沈郎。” 【窮是病】“原憲貧”。宋蘇軾《回先生過(guò)湖州東林沈氏》之一：“世俗何如窮是病，神仙可學(xué)道之余。” 【相如渴病】《史記·司馬相如列傳》：“相如口吃而善著書(shū)。常有消渴疾。與卓氏婚，饒于財(cái)。其進(jìn)仕宦，未嘗肯與公卿國(guó)家之事，稱病閑居，不慕官爵。”●指渴飲或有疾病。唐唐彥謙《奏捷西蜀題沱江驛》：“錦江不識(shí)臨邛酒，且免相如渴病歸。” 【柳生肘】《莊子·至樂(lè)》：“支離叔與滑介叔觀于冥伯之丘，昆侖之虛，黃帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然惡之。”郭慶藩《集釋》引郭嵩燾曰：“柳、瘤字，一聲之轉(zhuǎn)。”●指疾病或?yàn)?zāi)變。宋蘇軾《記所見(jiàn)開(kāi)元寺吳道子迎佛滅度以答子由題畫(huà)文殊普賢》：“當(dāng)時(shí)修道頗辛苦，柳生兩肘烏巢肩。” 【秦痔】《莊子·列御寇》：“秦王有病，召醫(yī)，破癰潰痤者，得車一乘；舐痔者，得車五乘。所治愈下，得車愈多。”●指阿說(shuō)餡媚、出賣人格而求取物質(zhì)利益；或泛指痔瘡。唐李商隱《自桂林奉使江陵途中感懷寄獻(xiàn)尚書(shū)》：“尚憐秦痔苦，不遣楚醪沉。” 【病入膏肓】《左傳》：“（晉景）公疾病，求醫(yī)于秦。秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢(mèng)疾為二豎子，曰：‘彼良醫(yī)也，懼傷我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何！’醫(yī)至，曰：‘疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也。’公曰：‘良醫(yī)也。’厚為之禮而歸之。”●指不治之癥，或喻事態(tài)已壞到不可收拾的地步。金王若虛《論詩(shī)》：“功夫費(fèi)盡漫窮年，病入膏肓不可攜。” 【病莊舄】 “莊舄思?xì)w”。宋蘇軾《次韻定國(guó)見(jiàn)寄》：“越吟知聽(tīng)否，誰(shuí)念病莊舄。” 【疾豎】宋陸游《秋晚幽居》：“吳中秋色氣猶和，疾豎其如此老何。” 【九原可作】《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“趙文子與叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾誰(shuí)與歸？’叔向曰：‘其陽(yáng)子乎！’”●喻死者再生。唐杜牧《長(zhǎng)安雜題長(zhǎng)句六首》之四：“九原可作吾誰(shuí)與，師友瑯玡邴曼容。” 【天上召】唐李商隱《李賀小傳》：“長(zhǎng)吉（李賀字）將死時(shí)，忽晝見(jiàn)一緋衣人，駕赤虬，持一板書(shū)若太古篆或霹靂石文者云：‘當(dāng)召長(zhǎng)吉。’長(zhǎng)吉??一言：??賀不愿去。緋衣人笑曰：‘帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂(lè)不苦也。’長(zhǎng)吉獨(dú)泣。邊人盡見(jiàn)之。少之，長(zhǎng)吉?dú)饨^。”●指才子英年早逝。宋歐陽(yáng)修《吊黃學(xué)士三首》之二：‘“共疑天上召，更欲水邊招。” 【見(jiàn)飛鵩】 唐溫庭筠《秘書(shū)劉尚書(shū)挽歌詞二首》之一：“粉署見(jiàn)飛鵩，玉山猜臥龍。” 【化蟲(chóng)沙】 “蟲(chóng)沙猿鶴”。金元好問(wèn)《石嶺關(guān)書(shū)所見(jiàn)》：“已化蟲(chóng)沙休自嘆，厭逢豺虎欲安達(dá)。” 【鳳歸天】 “乘鸞”。唐姚合《題梁國(guó)公主池亭》：“寂寞空馀歌舞地，玉簫驚起鳳歸天。” 【鄧通死饑】“鄧通餓死”。唐杜牧《杜秋娘詩(shī)》：“蘇武卻生返，鄧通終死饑。” 【玉棺仙令】清吳雯《自郟縣至南陽(yáng)五日山水風(fēng)土不無(wú)感懷成詩(shī)九首》之二：“寥落孤城傍翠微，玉棺仙令去何歸。” 【白雞夢(mèng)】《晉書(shū)·謝安傳》：“（謝安）因悵然謂所親曰：‘昔桓溫在時(shí)，吾常懼不全。忽夢(mèng)乘溫輿行十六里，見(jiàn)一白雞而止。乘溫輿者，代其位也；十六里，止今十六年矣；白雞主酉，今太歲在酉，吾病殆不起乎！’”●指死亡。唐李白《東山吟》：“白雞夢(mèng)后三百歲，灑酒澆君同所歡、” 【白鶴歸】●喻人去世。唐李德裕《遙傷茅山孫尊師三首》之三：“數(shù)日奇香在，何年白鶴歸。” 【伍員死】 “伍員抉目”。唐劉商《姑蘇懷古送秀才下第歸江南》：“王道潛隳伍員死，可嘆斗間瞻王氣。” 【棄吳江】 唐李白《行路難三首》之三：“子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。” 【雞犬無(wú)還】 “云中雞犬”。唐邵謁《經(jīng)安容先生舊居》：“云雨有歸時(shí)，雞犬無(wú)還日。” 【金谷墮樓】《晉書(shū)·石崇傳》：“崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之。”石崇不予，孫秀怒，遂矯詔收崇，“崇正宴于樓上，介士到門。崇謂綠珠曰：‘我今為爾得罪。’綠珠泣曰：‘當(dāng)效死于官前。’因自投于樓下而死。”●指美人遇難。唐杜牧《題桃花夫人廟》：“至竟息亡緣底事，可憐金谷墮樓人。” 【星坼】《晉書(shū)·張華傳》：“初，（張）華所封壯武郡有桑化為柏，識(shí)者以為不祥。又華第舍及監(jiān)省數(shù)有妖怪。少子韙以中臺(tái)星坼，勸華遜位。華不從??遂害之于前殿馬道南。”●用以悼亡。唐溫庭筠《題車安里工相林亭》：“星坼悲元老，云歸送墨仙。” 【修文地下】 “地下郎”。唐杜甫《哭李常侍峰》之一：“一代風(fēng)流盡，修文地下深。” 【劍化】 喻人去世。唐韓愈《大行皇太后挽歌詞三首》：“鳳飛終不返，劍化會(huì)相從。” 【泰山頹】《禮記·擅弓上》：“孔子蚤（早）作，負(fù)手曳杖，消搖（同“逍遙”）于門。歌曰：‘泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？’既歌而人，當(dāng)戶而坐。??（子貢）趨而人，夫子曰：‘賜，爾來(lái)何遲也？夏后氏殯于東階之上，則猶在阼（東階）也；殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也，殷人也。予疇昔之夜，夢(mèng)坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。’蓋寢疾七日而沒(méi)。”●喻指人去世。唐王灣《哭補(bǔ)闕亡友綦母學(xué)士》：“泣為洹水化，嘆作泰山頹。”
【斃長(zhǎng)途】 ●指勞累而死。唐僧鸞《苦熱行》：“飲流夸父斃長(zhǎng)途，如見(jiàn)當(dāng)中印王字。” 【得牛眠】 “卜牛眠”。清趙翼《為偉兒得葬地感賦》之二：“忽欣來(lái)蝶夢(mèng)，恰報(bào)得牛眠。” 【惜余香】三國(guó)魏曹操《遺令》：“汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺(tái)，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中（指眾妾）無(wú)所為，可學(xué)作組履賣也。”●喻臨死前對(duì)妻兒的思念。南朝梁沈約《八詠詩(shī)》：“一朝賣玉碗，眷眷惜余香。” 【郭泰碑銘】《后漢書(shū)·郭泰傳》：“明年春，（郭泰）卒于家，時(shí)年四十二。四方之士千余人，皆來(lái)會(huì)葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕為其文，既而謂涿郡盧植曰：‘吾為碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無(wú)愧耳。’”●稱頌人生前品行。唐羅隱《圍城偶作》：“自從郭泰碑銘后，只見(jiàn)黃金不見(jiàn)人。” 【黃壚別】 “黃公肆”。清袁枚《挽范莪亭孝廉》：“何圖白首逢，遽作黃壚別。” 【懸劍】 唐駱賓王《夕次舊吳》：“懸劍空留信，亡珠尚識(shí)機(jī)。” 【嗟龔勝】 “龔勝恥事新”。唐李白《自溧水道哭王炎三首》之一：“楚國(guó)一老人，來(lái)嗟龔勝亡。” 【醉后悲】 “咽羊曇”。唐司空曙《哭苗員外呈張參軍》：“季子生前別，羊曇醉后悲。” 【石飲羽】《韓詩(shī)外傳》卷六：“昔者楚熊渠子夜行，見(jiàn)寢石以為伏虎，彎弓而射之，沒(méi)金飲羽，下視知其石也，因復(fù)射之，矢躍無(wú)跡。”●指射術(shù)精湛或勇武過(guò)人。宋蘇軾《贈(zèng)李彥威秀才》：“夜逢怪石曾飲羽，戲中戟枝何足數(shù)。” 【仲由】不畏犧牲的勇士。唐崔潞《覽皮先輩盛制因作十韻以寄用伸款仰》：“勇果魯仲由，文賦蜀相如。” 【壯氣驚寒水】 “易水”。唐駱賓王《在江南贈(zèng)宋五之問(wèn)》：“溫輝凌愛(ài)日，壯氣驚寒水。” 【余勇】《左傳》：“齊高固入晉師，桀（舉）石以投人，禽之而乘其車，系桑本焉，以徇齊壘，曰：‘欲勇者賈余徐勇！”’●指勇氣過(guò)人。唐駱賓王《從軍中行路難二首》“天子按劍征余勇，將軍受脤事橫行。” 【斬蛟破璧】 唐李商隱《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》：“斬蛟破壁不無(wú)意，平生自許非匆匆。” 【周處殺蛟】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》：“周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興中水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。或說(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯馀其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒(méi)，行數(shù)十里，處與之俱，經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃入?yún)牵瑢ざ懀憴C(jī)、陸云），平原不在，正見(jiàn)清河，具以情告，并云：‘欲自修改而年已蹉跎，終無(wú)所成。’清河曰：‘古人貴朝聞夕死，況君前途尚可，且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？’處遂改勵(lì)終為忠臣孝子。”又《初學(xué)記》卷七引祖臺(tái)之《志怪》：“義興郡溪渚長(zhǎng)橋下有蒼蛟，吞啖人。周處執(zhí)劍側(cè)伺，久之遇出，于是懸自橋上投下蛟背，而刺蛟數(shù)創(chuàng)。流血滿溪，自郡渚至太湖勾浦乃死。”●指英勇過(guò)人．為民除害。馬君武《從軍行》：“周處殺三蛟，項(xiàng)籍力扛鼎。” 【佽飛勇】《呂氏春秋·知分》：“荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟?shī)A繞其船。次非謂舟人曰：‘子嘗見(jiàn)兩蛟繞船能兩活者乎？’船人曰：‘未之見(jiàn)也。’次非攘臂祛衣，拔寶劍曰：‘此江中之腐肉朽骨也。棄劍以全己，余奚愛(ài)焉！’于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船，舟中之人皆得活。荊王聞之，仕之執(zhí)圭。孔子聞之，曰：‘夫善哉！不以腐肉朽骨而棄劍者，其次非之謂乎！”’次非，又作佽飛或佽非。●喻英勇。宋孔武仲《賦張蕓叟蕃刀》：“煩公一效佽飛勇，為公推鼓傾金甌。” 【貫白虹】《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”●詠英雄氣概。唐駱賓王《邊城落日》：“壯志凌蒼兕，精誠(chéng)貫白虹。” 【射猛虎】 “射虎”。唐杜甫《曲江三章章五句》之三：“短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。” 【對(duì)日】 “日下”。一唐王維《恭懿太子挽歌五首》之一：“沖天王子去，對(duì)日圣君憐。” 【相去三十里】 “色絲文”。宋黃庭堅(jiān)《送張林翁赴秦簽》：“短長(zhǎng)不登四萬(wàn)日，智愚相去三十里。” 【黃童】 “江夏黃童”。宋蘇軾《送楊孟容》：“后生多高才，名與黃童雙。” 【穎銳】 “毛遂請(qǐng)行”。唐杜甫《八哀詩(shī)·贈(zèng)司空王公思禮）：“追隨燕薊兒，穎銳物不隔。”。【聰明管輅】《三國(guó)志·魏書(shū)·管輅傳》裴松之注引《管輅別傳》：“輅年八九歲，便喜仰視星辰，得人輒問(wèn)其名，夜不肯寐。?及成人，果明《周易》，仰觀、風(fēng)角、占、相之道，無(wú)不精微。??父為瑯邪即丘長(zhǎng)，時(shí)年十五，來(lái)至官舍讀書(shū)，始讀《詩(shī)》、《論語(yǔ)》及《易》本，便開(kāi)淵布筆，辭義斐然。于時(shí)黌上有遠(yuǎn)方及國(guó)內(nèi)諸生四百余人，皆服其才也。??瑯邪太守單子春語(yǔ)眾人曰：‘此年少盛有才器，聽(tīng)其言論，正似司馬犬子（相如）游獵之賦，何其磊落雄壯，英神以茂，必能明天文地理變化之?dāng)?shù)，不徒有言也。’于是發(fā)聲徐州，號(hào)之神童。”●指神童。唐杜甫《上韋左相二十韻》：“聰明過(guò)管輅，尺犢倒陳遵。” 【覆局】《三國(guó)志·魏書(shū)·王粲傳》：“觀人圍棋，局壞，（王）粲為覆之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局為之。用相比校（較），不誤一道。其強(qiáng)記默識(shí)如此。”覆，同“復(fù)”。●指記憶力極強(qiáng)。北周庾信《奉和永豐殿下言志》之五：“覆局能懸記，看碑解暗流。” 【許劍】 “掛劍”。●喻講信義。清趙翼《哭杭廷宣之訃》之一：‘“過(guò)車三步他年痛，許劍千金舊日情。” 【柱下期信】 “抱橋”。唐駱賓王《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》：“只言柱下留期信，好欲將心學(xué)松蕣。” 【黃金信】《史記·季布欒布列傳》：“（曹丘）捐季布曰；‘楚人諺曰：“得黃金百，不如得季布一諾。”足下何以得此聲于梁楚間哉？’”●稱贊人守信。唐駱賓王《夏日游德州贈(zèng)高四》：“一諾黃金信，三復(fù)白珪心。”
【鮑叔義】唐高適《宋中遇陳二》：“常忝鮑叔義，所期王佐才。” 【豪氣元龍】《三國(guó)志·魏志·陳登傳》：“許汜與劉備并在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：‘陳元龍（登）湖海之士，豪氣不除。’??備問(wèn)汜：‘君言豪，寧有事邪？’汜曰；“昔遭亂過(guò)下邳，見(jiàn)元龍。元龍無(wú)客主之意，久不相與語(yǔ)，自上大床臥，使客臥下床。’備曰：‘君有國(guó)士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國(guó)忘家，有救世之意，而君求田間舍，言無(wú)可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語(yǔ)？如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？’表大笑。”●稱美人豪放高邁。金元好問(wèn)《劉氏明遠(yuǎn)庵三首》之一：“豪氣元龍百尺樓，功名場(chǎng)上早抽頭。” 【叔度千頃】《后漢書(shū)·黃憲傳）：“黃憲，字叔度。??林宗曰：‘奉高之器，譬諸汎濫，雖清而易挹。叔度汪洋若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。’”●指人心胸寬廣。宋黃庭堅(jiān)《汴岸置酒贈(zèng)黃十七》：“初平群羊置莫問(wèn)，叔度千頃醉即休。” 【甑破】 “墮甑”。唐李商隱《大鹵平后移家到永樂(lè)縣??寄居》：“甑破寧回顧，舟沉豈暇看。” 【與和璧】 “和氏玉”。●喻堅(jiān)貞不屈。唐劉商《哭韓淮端公兼上崔中丞》：“堅(jiān)貞與和壁，利用歸干將。” 【試工燒三日】 “良玉三日燒”。唐白居易《放言五首》之三：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。” 【常山罵羯奴】《新唐書(shū)·忠義傳》載：安史亂起，常山太守顏杲卿起兵討賊，終因糧盡矢絕，城陷被俘，押送洛陽(yáng)，“安祿山怒曰：‘吾擢爾太守，何所負(fù)而反？’杲卿嗔目怒罵曰：‘汝?duì)I州牧羊羯奴耳，竊荷恩寵。天子負(fù)汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠義。恨不斬汝以謝上，乃從爾反耶？’祿山不勝忿，縛之天津橋柱，節(jié)解以肉啖之，罵不絕。賊鉤斷其舌，曰：‘復(fù)能罵否？’杲卿含糊而絕。”●喻堅(jiān)貞不屈。宋文天祥《去年十月九日余至燕城今周星不報(bào)為賦長(zhǎng)句》：“君不見(jiàn)常山太守罵羯奴，天津橋上舌盡刳。”
【下盡羊曇兩路棋】 “喜折屐”。唐李鄂《上裴晉公》：“曾經(jīng)庾亮三秋月，下盡羊曇兩路棋。” 【刺舌】元張雨《書(shū)東坡像》：“寧教刺舌奸邪黨，可惜低頭行從班。”【刺舌】ｌ隋書(shū)·賀若粥傳）：“父敦，以武烈知名，仕周為金州總管，宇文護(hù)忌而害之。臨刑，呼（賀若）弼，謂之日：‘吾必欲平江南，然此心不果，汝當(dāng)成吾志。且吾以吉死，汝不可不思。’因引錐刺弼舌出血，誡以慎口。”●喻出言謹(jǐn)慎。宋蘇軾《劉貢父見(jiàn)余歌詞數(shù)首以詩(shī)見(jiàn)戲聊次其韻》：“刺舌君今猶未戒，灸眉我亦更何辭！” 【焚諫草】《晉書(shū)·羊祜傳》：（羊）祜歷職二朝，任典樞要，政事?lián)p益，皆咨訪焉。勢(shì)利之求，無(wú)所關(guān)與。其嘉謀讜議，皆焚其草，故世莫聞。”《宋書(shū)·謝弘微傳》：“（弘微）每有獻(xiàn)替及論時(shí)事，必手書(shū)焚草，人莫之知。”●喻為官謹(jǐn)慎。唐杜甫《晚出左掖》：“避人焚諫草，騎馬欲雞棲。” 【漢陰灌】 “漢機(jī)”。●喻心地純樸無(wú)機(jī)心。明何景明《立春日作》：“心存漢陰灌，躬學(xué)南陽(yáng)耕。” 【桃李自無(wú)言】《史記·李將軍傳贊》：“余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也。諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大也。”●喻指人心性忠厚誠(chéng)實(shí)。唐駱賓王《早秋出塞寄東臺(tái)詳正學(xué)士》：“數(shù)奇何以托，桃李自無(wú)言。” 【齊相狐裘】 “晏裘”。清查慎行《敝裘》：“敢援齊相狐裘例，尚可隨身十五年。” 【孫弘被】 “孫被”。明陳子龍《贈(zèng)錢牧齋少宗伯》：“獨(dú)指孫弘被，仍污庾亮塵。” 【陶公木屑】 “竹頭”。清張問(wèn)陶《久雨一首同亥白兄》：“談昌蔥涕亦仙藥，陶公木屑皆奇謨。” 【王陵戇】《史記·高祖本紀(jì)》：“呂后問(wèn)：‘陛下百歲后，蕭相國(guó)即死，今誰(shuí)代之？’上曰：‘曹參可。’問(wèn)其次，上曰：‘王陵可。然陵少戇，陳平可以助之。??’”●喻人耿直不阿。唐許渾《維舟秦淮過(guò)溫州李給事宅》：“代有王陵戇，時(shí)無(wú)勒尚讒。” 【過(guò)八磚】宋陸游《晚起》：“欠伸看起東窗日，也似金鑾過(guò)八磚。” 【王莽謙恭】《漢書(shū)·王莽傳上》：“（王）莽群兄弟皆將軍五侯子，乘時(shí)侈靡，以輿馬聲色佚游相高，莽獨(dú)孤貧，因折節(jié)為恭儉。??上由是賢莽。永始元年，封莽為新都侯??遷騎都尉光祿大夫侍中，宿衛(wèi)謹(jǐn)敕，爵位益尊，節(jié)操愈謙。”●喻以偽善騙取信任。唐白居易《放言五首》之三：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。”
【笑中有刀】 “笑里刀”。唐白居易《新樂(lè)府·天可度》：“君不見(jiàn)李義府之輩笑欣欣，笑中有刀潛殺人。”【笑中有刀】引日唐書(shū)·李義府傳》：“（李）義府貌狀溫恭，與人語(yǔ)必傅恰微笑，而編忘陰賊，既處權(quán)笑，欲人附己，微件意者，輒加傾陷，故時(shí)人言義府笑中有刀。”●指人外表和善，內(nèi)心險(xiǎn)惡。唐白居易《天可度》：“君不見(jiàn)，李義府之輩笑欣欣，笑中有刀潛殺人。” 【一字千金】唐韓栩《奉和元相公家園即事寄王相公》：“題詩(shī)更相應(yīng)，一字重千金” 【千金答漂母】 “千金一飯”。唐李白《贈(zèng)新平少年》：“千金答漂母，萬(wàn)古共嗟稱。” 【不偷金】 “偷金枉”。唐杜甫《贈(zèng)裴南部聞袁判官自來(lái)欲有按問(wèn)》：“人皆知飲水，公輩不偷金。” 【四知金】 “四知名”。唐杜甫《風(fēng)雨舟中疾書(shū)三十六韻奉里湖南親友》：“應(yīng)過(guò)數(shù)粒食，得近四知金。” 【死骨千金】《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》：“燕昭王收破燕，后即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報(bào)仇，故往見(jiàn)郭隗先生??郭隗先生日：‘臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君日：“請(qǐng)求不”君遣之，三月得千里馬。馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒日：“所求者生馬，安事死馬？而捐五百金？”涓人對(duì)曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！”于是不能期年，千里之馬至者三。”O(jiān)詠求賢若渴。金元好問(wèn)《奚官牧馬圖息軒畫(huà)》：“曹韓畫(huà)樣出中秘，燕市死骨空千金。”
【陸賈金】 “陸賈分金”。唐李白《送鞠十少府》：“我有延陵劍，君無(wú)陸賈金。” 【賣賦千金】范槨《秋日集詠奉和潘李二使君八首》之四：“題橋一字終何益，賣賦千金竟或無(wú)。” 【季布金】 “黃金信”。唐韋莊《三用韻和薛先輩見(jiàn)寄》：“遺恨虞卿壁，言依手布金。” 【金山】 “鄧通富”。南朝陳沈炯《長(zhǎng)安少年行》：“玉輦迎飛燕，金山賞鄧通。” 【郭開(kāi)金】 “強(qiáng)飯廉頗”。唐周曇《詠史詩(shī)·春秋戰(zhàn)國(guó)門·郭開(kāi)》：“秦襲邯鄲歲月深，何人沾贈(zèng)郭開(kāi)金。” 【黃金筑臺(tái)】 “黃金臺(tái)”。唐賈至《燕歌行》：“昔日燕山重賢士，黃金筑臺(tái)從隗始。” 【一大錢】 “劉寵”。宋蘇拭《送張嘉州》：“歸來(lái)還受一大錢，好意莫違黃發(fā)史。” 【一錢不直】 “灌夫罵”。●喻對(duì)人或事物的蔑視。宋黃庭堅(jiān)《次韻任道食荔支有感三首》之一：“一錢不直程衛(wèi)尉，萬(wàn)事稱好司馬公。”
【叉頭錢】 宋蘇軾《答秦太虛七首》之四：“初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節(jié)儉，日用不得過(guò)百五十，每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁卜，平日用畫(huà)叉挑取一塊，即藏去叉，仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客；此賈耘老法也。”●喻指節(jié)儉或清貧。清末彝尊《畢生飲二十杯而腹痛復(fù)被止酒再以詩(shī)示之》：“來(lái)朝生且住，剩有叉頭錢。” 【杖頭錢】《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨(dú)酣暢，雖當(dāng)世貴盛不肯詣也。”●指買酒錢，或人物放蕩不羈。唐賀蘭進(jìn)明《行路難》之一：“但愿親友常含笑，相逢莫吝杖頭錢。” 【阿堵】《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴》：“王夷甫雅尚玄遠(yuǎn)，常嫉其婦貪濁，口未嘗言錢字。婦欲試之，令婢以錢繞床不得行，夷甫晨起，見(jiàn)錢閡行，呼婢曰：‘舉卻阿堵物。”’①指錢。宋陸游《歲暮貧甚戲書(shū)》：“阿堵無(wú)知不受呼，忍貧閉戶亦良圖。” 【賣卜錢】 “成都卜”。唐杜甫《清明二首》之一：“虛沾周舉為寒食，實(shí)藉君平賣卜錢。” 【青蚨】宋華岳《秋宵有感》：“木耳有才持紫囊，堵皮無(wú)計(jì)換青晚”【青蚨】晉干寶《搜神記》卷十三：“南方有蟲(chóng)，名嫩蝎，一名惻蝎，又名青陳 形似蟬而稍大，味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子。取其子，母即飛來(lái)，不以遠(yuǎn)近。雖潛取其子，母必知處。以母血涂錢八十一文，以子血涂錢八十一文，每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆復(fù)飛歸，輪轉(zhuǎn)無(wú)已。故《淮南子術(shù)》以之還錢，名曰青跌。”●詠錢。唐寒山《詩(shī)三百三首》：“囊里無(wú)育缺，筐中有黃絹。” 【青錢】 “青錢學(xué)士”。宋晏殊《示張寺丞王校勘》。“游梁賦客多風(fēng)味，莫惜青錢萬(wàn)選才。” 【腰纏十萬(wàn)錢】 “腰金騎鶴”。清趙翼《詠物四首》之二：“想仍水擊三千里，豈羨腰纏十萬(wàn)錢。” 【片玉】 “折桂新榮”。●喻賢才。唐李咸用《悼范攄處士》：“安車未至柴關(guān)外，片玉已藏墳土新” 【良玉三日燒】《呂氏春秋·士容論·士容》：“故君子之容，純乎其若鐘山之玉，桔乎其若陵上之木。”高誘注：“鐘山之玉，燔以爐炭，三日三夜，色澤不變。”●喻人品質(zhì)堅(jiān)貞。唐白居易《答友問(wèn)卜“良玉同其中，三日燒不熱。” 【周玉鄭鼠】 “鼠璞”。宋陸游《無(wú)咎見(jiàn)郡齋燕集有詩(shī)末章見(jiàn)及敬次元韻》：“千金敝帚有定價(jià)凋玉鄭鼠難強(qiáng)名。” 【和氏玉】《韓非子》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人日：‘石也。’王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也丶和日：‘吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命日“和氏之壁’。”●詠玉。唐錢起《落第劉拾遺相送東歸》：“獨(dú)收和氏玉，還采舊山薇。” 【炊白玉】 “薪桂”。宋黃庭堅(jiān)《再答景致》：“小人食珍敢取足，都城一飯炊白玉。” 【種玉】唐盧綸《送王尊師》：“種玉非求捻，燒金不為貧。”【種玉】晉干寶《搜神記》卷十一：“楊公伯雍，洛陽(yáng)縣人也。??父母亡，葬無(wú)終山，遂家焉。山高八十里，卜無(wú)水，公汲水，作義漿于阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當(dāng)生其中。’楊公未娶，又語(yǔ)云：‘汝后當(dāng)?shù)煤脣D。’語(yǔ)畢不見(jiàn)。乃種其石。數(shù)歲，時(shí)時(shí)往視，見(jiàn)玉子生石上。人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時(shí)人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲云：‘得白壁一雙來(lái)，當(dāng)聽(tīng)為婚。’公至所種玉田中，得白壁五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。”●喻雪景，或喻田園之美。唐李商隱《喜雪》：“有田皆種玉，無(wú)樹(shù)不開(kāi)花。” 【埋玉】《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“庾文康亡，何揚(yáng)州臨葬云：‘埋玉樹(shù)著土中，使人情何能已已！’”●用以悼亡。宋陸游《與高安劉丞游大愚觀壁間兩蘇先生詩(shī)》：“泉扃一埋玉，世事幾炊黍。” 【漢皋佩】漢劉向《列仙傳·江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也。出游于江漢之湄，逢鄭交甫。見(jiàn)而悅之，不知其神人也。謂其仆日：‘我欲下，請(qǐng)其佩。’??（二女）遂手解佩與交甫。交甫悅受而懷之中當(dāng)心。趨去數(shù)十步，視佩，空懷無(wú)佩。顧二女，忽然不見(jiàn)。”●詠仙，或喻情人間饋贈(zèng)信物。唐白居易《代書(shū)詩(shī)一百韻寄微之》：“心搖漢皋佩，淚墮峴亭碑。” 【棄白壁】 “投璧負(fù)嬰兒”。唐李白《贈(zèng)武十七諤》：“林回棄白壁，千里阻同奔。” 【連城白璧】 “沖冠”。●喻珍貴難得的人或物。唐李白《鞠歌行》：“楚國(guó)青蠅何太多，連城白壁遭讒毀。”
【拜璧】 “埋璧”。唐王維《恭懿太子挽歌五首》之一：“何悟藏環(huán)早，才知拜璧年。” 【疑璧】 “儀舌”。●指不白之冤。唐駱賓王《幽縶書(shū)情簡(jiǎn)知己》：“絕縑非易辨，疑璧果難裁。” 【澹臺(tái)璧】晉張華《博物志》卷七：“澹臺(tái)子羽渡河，赍千金之璧于河，河伯欲之，至陽(yáng)侯波起，兩鮫挾船，子羽左摻璧，右操劍，擊鮫皆死。既渡，三投璧于河伯，河伯躍而歸之，子羽毀而去。”●喻氣概豪邁。南朝梁何遜《和劉諮議守風(fēng)》：“本慚佽飛劍，寧慕澹臺(tái)璧。” 【渭曲璜】 “釣璜”。明張煌言《重經(jīng)南日吊沈彤庵相國(guó)》：“渭曲璜隨雙鯉逝，延津劍化一龍吟。” 【合浦珠】《后漢書(shū)·孟嘗傳》：孟嘗“遷合浦太守。郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，貿(mào)糴糧食。先時(shí)宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無(wú)資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱為神明。”①詠寶珠，或稱美官吏治理有方。梁沈約《少年新婚為之詠》：“盈尺青銅鏡，徑寸合浦珠。” 【乘珠】 “照國(guó)珠”。明陳子龍《熊水部伯甘與予同討山寇水部征兵西道贈(zèng)詩(shī)一章》：“齊威絀乘珠，昭奚賤和壁。”
【驪珠】 “驪龍”。唐白居易《昨以拙詩(shī)十首寄西川杜相公相公亦以新作十首惠然報(bào)示??重以一章用伸答謝》：“篇數(shù)雖同光價(jià)異，十魚(yú)目換十驪珠。” 【隋侯珠】晉干寶《搜神記》卷二十：“隋縣溠水側(cè)，有斷蛇丘，隋侯出行，見(jiàn)大蛇被傷中斷，疑其靈異，使人以藥封之，蛇乃能走，因號(hào)其處‘?dāng)嗌咔稹q余，蛇銜明珠以報(bào)之。珠盈徑寸，純白，而夜有光明，如月之照，可以燭室，故謂之‘隋侯珠’。亦曰‘靈蛇珠’，又日‘明月珠’。丘南有隋季良大夫池。”●喻珍珠，或喻人之才德，或喻報(bào)恩。晉盧湛《答魏子悌》：“恨無(wú)隋候珠，以酬荊文璧。” 【鮫珠】 “鮫人”。清趙翼《苦熱》：“汗流似滴鮫珠濕，癢癢思搔鳥(niǎo)爪尖。” 【薏苡明珠】 “薏苡讒”。清朱彝尊《酬洪昇》：“梧桐夜雨詞凄絕，薏苡明珠謗偶然。” 【碎珊瑚】 “斗奢”。宋陸游（春寒》之二：“高樓墜綠珠，惡客碎珊瑚。” 【犀角】 “爨犀船”。唐王績(jī)《游仙四首》之四：“照水然犀角，游山費(fèi)虎皮。” 【不貪寶】 “不貪身內(nèi)寶”。宋蘇軾《王晉卿示詩(shī)欲奪海石》：“守子不貪寶，完我無(wú)瑕玉。” 【一飯】《史記·淮陰侯列傳》：“（韓）信釣于城下，諸母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報(bào)母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”’后信為楚王，“召所從食漂母，賜千金。”●指困厄之中受人救助。唐李群玉《病起別主人》：“益愧千金少，情將一飯殊。”
【太常齋】 “太常妻”。唐高適《酬裴員外以詩(shī)代書(shū)》：“臥看中散論。愁憶太常齋。” 【直萬(wàn)錢】 “萬(wàn)錢”。唐韓擁《寄上田仆射》：“金裝晝出羅千騎，玉案晨餐直萬(wàn)錢。” 【侏儒飽飯】 “侏儒飽”。唐元稹《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首·立部伎》：“奸聲人耳佞人心，侏儒飽飯夷齊餓。”
【鐘非飯】參見(jiàn)人事部·貧賤“飯后鐘”。宋蘇拭《石塔寺》：“雖知燈是火，不悟鐘非飯。” 【強(qiáng)飯廉頗】《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙以數(shù)困于秦兵，趙王思復(fù)得廉頗，廉頗亦思復(fù)用于趙。趙王使使者視廉頗尚可用否。廉頗之仇郭開(kāi)多與使者金，令毀之。趙使者既見(jiàn)廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使還報(bào)王日：‘廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。’趙王以為老，遂不召。”●喻老當(dāng)益壯者。宋陸游《親舊見(jiàn)過(guò)多見(jiàn)賀強(qiáng)健戲作此篇》：“據(jù)鞍馬援雖堪笑，強(qiáng)飯廉頗亦未非。” 【東家就食】《藝文類聚》卷四十引《風(fēng)俗通》：“齊人有女，二人求之。東家子丑而富，西家子好而貧。父母疑不能決，問(wèn)其女，定所欲適??女云：‘欲東家食，西家宿。”’●喻指不可兼得。宋范成大《偶書(shū)》：“東家就食西家宿，世事何緣得兩全。” 【食檳榔】 “一斛檳榔”。唐盧綸《酬趙少尹戲示諸侄元陽(yáng)等因以見(jiàn)贈(zèng)》：“且請(qǐng)同觀舞鸜鵒，何須竟哂食檳榔。” 【嗟食】《禮記·檀弓下》：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之，有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘嗟！來(lái)食！’揚(yáng)其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！’從而謝焉，終不食而死。”●喻帶侮辱性的施舍。唐李紳《卻到浙西》：“野悲揚(yáng)目稱嗟食，林極翳桑顧所求。” 【餐白石】 “白石”。唐張螟《華陽(yáng)道者》：“惟餐白石過(guò)白日，擬騎青竹上青冥。” 【一斗得涼州】《三國(guó)志·魏書(shū)·明帝紀(jì)》裴松之注引《三輔決錄》：“伯郎姓孟，名他，扶風(fēng)人。靈帝時(shí)，中常侍張讓專朝政，讓監(jiān)奴典護(hù)家事。他仕不遂，乃盡以家財(cái)賂監(jiān)奴，與共結(jié)親，積年家業(yè)為之破盡。眾奴皆慚，問(wèn)他所欲，他曰：‘欲得卿曹拜耳。’奴被恩久，皆許諾。時(shí)賓客求見(jiàn)讓者，門下車常數(shù)百乘，或累日不得通。他最后到，眾奴伺其至，皆迎車而拜，徑將他車獨(dú)入。眾人悉驚，謂他與讓善，爭(zhēng)以珍物遺他。他得之，盡以賂讓，讓大喜。他又以蒲桃酒一斛遺讓，即拜涼州刺史。”一斛，或作一斗。●喻以行賄得官，或喻美酒。宋蘇軾《次韻秦觀秀才見(jiàn)贈(zèng)》：“將軍百戰(zhàn)竟不侯，伯郎一斗得涼州。” 【一瓢飲】 “顏回”。唐孟浩然《西山尋辛愕》：“回也一瓢飲，賢哉常晏如。” 【二天酒】 “二天”。宋黃庭堅(jiān)《次韻答清江主簿趙彥成》：“笙歌忽把二天酒，風(fēng)雨猶驚三峽濤。” 【十日飲】 “十日歡”。宋蘇軾《和劉景文見(jiàn)贈(zèng)》：“留子非為十日飲，要令安仁誦亡書(shū)。” 【山公能飲】 “山公醉”。唐盂浩然《張七及辛大見(jiàn)尋南亭醉作》：“山公能飲酒，居事好彈琴。” 【千日酒】晉張華《博物志·雜說(shuō)下》：“昔劉玄石于中山酒家酤酒，酒家與千日酒，忘言其節(jié)度。歸至家當(dāng)醉，而家人不知，以為死也，權(quán)葬之。酒家計(jì)千日滿，乃憶玄石前來(lái)酤酒，酒向醒耳。往視之，云玄石亡來(lái)三年，已葬。于是開(kāi)棺，醉始醒。俗云：‘玄石飲酒，一醉千日。”’●喻美酒。或喻忘懷世俗。唐韓握《江岸閑步》：“青布旗夸千日酒，白頭浪吼半江風(fēng)。” 【亡何飲】 “日飲工何”。宋戴復(fù)古《癖習(xí)》：“逢人共作亡何飲，撥冗時(shí)觀未見(jiàn)書(shū)。” 【不飲盜泉】唐白居易《感鶴》：“饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。” 【中賢圣】《三國(guó)志·魏志·徐邊傳》：“魏國(guó)初建，（徐邈）為尚書(shū)郎。時(shí)科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達(dá)問(wèn)以曹事，邈曰：‘中圣人。’達(dá)白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”●喻喜飲酒、醉酒。唐白居易《和微之春日投簡(jiǎn)陽(yáng)明洞天五十韻》：“若不中賢圣，何由外智愚。”’ 【車公停杯】 “招車胤”。唐白居易《五月齋戒罷??以長(zhǎng)句呈謝》：“居士爾時(shí)緣護(hù)戒，車公何事亦停杯？” 【文君酒】《史記·司馬相如列傳》：“（司馬）相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當(dāng)壚。相如身自著犢鼻裈，與保傭雜作，滌器于市中。”●詠酒或情愛(ài)。唐李百藥《少年行》：“始酌文君酒，新吹弄玉蕭。”
【白衣酒】南朝宋檀道彎《續(xù)晉陽(yáng)秋》：“陶潛嘗九月九日無(wú)酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側(cè)久，望見(jiàn)白衣（小吏）至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸。”●喻飲酒，或喻菊花。唐羅隱《菊丶“千載白衣酒，一生青女霜。” 【白墮】《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·城西法云寺》：“河?xùn)|人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時(shí)暑赫曬，以甖貯酒，暴于日中，經(jīng)一旬，其酒味不動(dòng)。飲之香美，醉而經(jīng)月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠(yuǎn)相餉饋，逾于千里。”●詠酒。宋陸游《歲晚懷鏡湖舊隱慨然有作》：“白墮興來(lái)猶小醉，青精才足更何求。” 【斗酒雙柑】唐馮蟄《云仙雜記》卷二：“戴顆春攜雙柑斗酒，人問(wèn)何之，日：‘往聽(tīng)黃鵬聲。”’●指春游食物。清魏源《村居雜興十四首呈筠谷從兄》之十一：“斗酒雙柑下，中有萬(wàn)古詩(shī)。” 【劉伶好酒】《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：‘君飲太過(guò)，非攝生之道，必宜斷之。’伶曰：‘甚善，我不能自禁，唯當(dāng)祝鬼神，自誓斷之耳，便可具酒肉。’婦曰：‘敬聞命。’供酒肉于神前，請(qǐng)伶祝誓。伶跪而祝曰：‘天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲，婦人之言，慎不可聽(tīng)。’便引酒進(jìn)肉，隗然已醉矣。”●指嗜酒。明于謙《醉時(shí)歌》：“劉伶好酒世稱賢，李白騎鯨飛上天。”
【問(wèn)字酒】 “問(wèn)奇字”。宋陸游《致讓后述懷》之三：“常辭問(wèn)字酒，屢卻作碑錢。” 【次公醒】 “次公狂”。宋蘇拭《平山堂次王居卿祠部韻》：“高會(huì)日陪山簡(jiǎn)醉，狂言屢發(fā)次公醒。” 【紗巾酒】 “脫巾漉酒”。元耶律楚材《和黃華老人題獻(xiàn)陵吳氏成趣園》：“知音誰(shuí)聽(tīng)斷弦琴，臨風(fēng)痛想紗巾酒。” 【青州從事】《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》：“桓公有主簿，善別酒，有酒輒令先嘗，好者謂‘青州從事”，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲上住。”●詠酒。唐皮日休《醉中寄魯望一壺并一絕》：“醉中不得親相倚，故遣青州從事來(lái)。”宋蘇軾《真一酒》：“人間真一東坡老，與作青州從事名。” 【持杯擘蟹】《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：‘畢茂世云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。””●指喝酒，或喻放浪不羈。元趙奕《玉山佳處分得解字》：“開(kāi)筵出紅妝，持杯擘紫蟹。” 【金貂換酒】 “金貂換”。宋李宗愕《勸石集賢飲》：“石室細(xì)書(shū)勤亦至，金貂換酒醉何妨。” 【信陵醇酒】 “醇酒美人”。清丘逢甲《過(guò)黃岡》：“信陵醇酒意，潦倒幾英雄。” 【沽酒典鷫鸘】 “貰酒成都”。清劉大魁《送人歸潛山作》：“沽酒城南典鷫鸘，故人相送返江鄉(xiāng)。” 【橋玄酒】 “斗酒只雞”。清毛奇齡《將歸贈(zèng)丘四象隨》：“白馬南馳范巨車，炙雞遠(yuǎn)酹橋玄酒。” 【酌貪泉】 “貪泉”。唐錢起《送李大夫赴廣州》：“唯君飲冰心，可酌貪泉水。” 【宴柏梁】 “柏梁臺(tái)”。唐李世民《宴中山》：“回首長(zhǎng)安道，方歡宴柏梁。” 【酒兵】 “愁城”。唐唐彥謙《無(wú)題十首》之八：“憶別悠悠歲月長(zhǎng)，酒兵無(wú)計(jì)敵愁腸。” 【酒澆磊磈】 “胸中磈磊”、人事部·情感“澆塊磊”。元龔琉《春日寄懷書(shū)臺(tái)》：“酒澆磊磈澆不平，況復(fù)不飲難為情。” 【流霞酒】 “流霞”。唐李商隱《武夷山》：“只得流霞酒一杯，空中蕭鼓當(dāng)時(shí)回。” 【曹參酒】《史記·曹相國(guó)世家》：“（曹）參代（蕭）何為漢相國(guó)，舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束。??日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見(jiàn)參不事事，來(lái)者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之。欲有所言，復(fù)飲之；醉而后去，終莫得開(kāi)說(shuō)，以為常。相合后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無(wú)如之何，乃請(qǐng)參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國(guó)召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。”●指丞相或官吏無(wú)為而治。唐李商隱《五百述德抒情詩(shī)一百四十韻》：“后飲曹參酒，先和傅說(shuō)羹。” 【演酒】 “裹雞”。清趙翼《哭杭應(yīng)龍先生墓》：“漬酒那禁涕淚具，死生曾不待須臾。” 【黃龍清酒】 “清酒黃龍”。清黃遵憲《題樵野丈運(yùn)壁齋話別圖》：“紫鳳短褐倒，黃龍清酒酬。” 【魯酒】 “魯酒圍邯鄲”。唐王維《送孫秀才》：“山中無(wú)魯酒，松下飯胡麻。” 【楚醴】《漢書(shū)·楚元王傳》：“初，元王敬禮申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常為穆生設(shè)醴。乃王戊即位，常設(shè)，后忘設(shè)焉。穆生退曰：‘可以逝矣！醴酒不設(shè)，王之意怠，不去，楚人將鉗我于市。’稱疾臥。”●指禮遇賓客。唐白居易《奉酬淮南牛相公思黯見(jiàn)寄二十四韻》：“楚醴來(lái)樽里，秦聲送耳邊。” 【新豐酒】宋陸游《雨中買酒鏡湖酒樓》：“愁憶新豐酒，寒思季子裘。” 【融酒】 “北海樽”。唐羅隱《暇日有寄姑蘇曹使君》：“融酒徒夸無(wú)算爵，儉幕還少最高枝。” 【灌夫醉】 “灌夫罵”。高旭《海上懷陳去病》：“罵座非關(guān)灌夫醉，哀時(shí)須識(shí)步兵狂。” 【乞漿】 “桃花人面”。●喻艷遇。宋蘇軾《上巳日與二三子攜酒出游》：“映簾空復(fù)小桃枝，乞漿不見(jiàn)譍門女。” 【呼庚癸】《左傳·哀公十三年》：“吳申叔儀乞糧于公孫有山氏日：‘佩玉蕊兮，余無(wú)所系之。旨酒一盛兮，余與褐之父睨之。’對(duì)曰：‘粱則無(wú)矣，粗則有之。若登首山以呼曰，庚癸乎，則諾。”’●指缺糧。元袁桷《題柯自牧救荒記》：“比屋呼庚癸，連年厄丙丁。” 【千斛米】《晉書(shū)‘陳壽傳》：“或云丁儀、丁廙有盛名于魏，（陳）壽謂其子曰：‘可覓千斛米見(jiàn)與，當(dāng)為尊公作佳傳。’丁不與之，竟不為立傳。”●喻指為身后留名而行賄索賄。宋蘇軾《臺(tái)頭寺雨中送李邦直赴史館??》：“門外想無(wú)千斛米，墓中知有百年人。” 【五斗米】 “為米折腰”。●喻微薄俸祿。唐岑參《送許拾遺恩歸江寧拜親》：“看君五斗米，不謝萬(wàn)戶侯。”
【東方米】 “曼情饑”。宋王安石《次韻酬昌叔羈旅之作》：“自酬?yáng)|方米，誰(shuí)多季子金？” 【伏波米】 “聚米”。宋蘇軾《泅州過(guò)倉(cāng)中劉景文老兄戲贈(zèng)一絕》：“既聚伏波米，還屬魏舒籌。” 【負(fù)米】 “負(fù)米”。唐王維《送李員外賢郎》：“少年何處去，負(fù)米上鋼梁。”【負(fù)米】漢劉向《說(shuō)苑·建本》 ：“子路日：‘負(fù)重道遠(yuǎn)者不擇地而休，家貧親老者不擇祿而什。昔者由事二親之時(shí)，常食藜藿之實(shí)，而為親負(fù)米百里之外。親沒(méi)之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬(wàn)鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿為親負(fù)米之時(shí)，不可復(fù)得也。”’●喻奉養(yǎng)父母，或喻為奉養(yǎng)父母而在外謀求祿米。唐杜甫《八哀詩(shī)·故秘書(shū)少監(jiān)武功蘇公源明》：“負(fù)米晚為身，每食臉必泫。” 【雞黍】 “張范”。唐孟浩然《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。” 【庾郎鮭菜】 “庚郎貧”。來(lái)黃庭堅(jiān)《戲贈(zèng)彥深》：“庾郎鮭菜二十七，太常齋日三百馀。” 【鱸魚(yú)莼菜】 “憶鱸魚(yú)”。唐白居易《偶吟》：“猶有鱸魚(yú)莼菜興，來(lái)春或擬往江東。” 【杯羹】 “分我杯羹”。唐周曇《詠史詩(shī)·漢高祖》：“太公懸命臨刀幾，忍取杯羹欲為誰(shuí)？” 【莼菜羹】《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪．指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？’陸云：‘有千里莼羹，但未下鹽豉耳！’●喻家鄉(xiāng)美味，多懷思鄉(xiāng)之情。宋陸游《春晚》：“下鼓已添莼菜羹，銜泥又見(jiàn)燕巢新。” 【梅羹】 “和羹”。唐令狐楚《將赴洛下旅次漢南獻(xiàn)上相公二十兄言懷八韻》：“龍袞期重補(bǔ)，梅羹佇再和。”
【子鵝炙】 “鵝炙”。唐孫元晏《庾悅鵝炙》：“春曉江南景氣新，子鵝炙美就中珍。” 【分肉】 “陳平社”。唐杜甫《社日兩篇》之二：“陳平亦分肉，太史竟論功。” 【何肉】 “何肉周妻”。宋陳與義《游慧林寺以三峽炎蒸定有無(wú)為韻得定字??》：“愿言捐何肉，終歲奉清凈。”
【割肉】 “細(xì)君”。唐杜甫《社日兩篇》之一：“尚想東方朔，詼諧割肉歸。” 【樓蘭肉】 “斬樓蘭”。唐孟效《猛將吟》：“擬膾樓蘭肉，蓄怒時(shí)未揚(yáng)。” 【湯餅】 “何郎”。宋楊億《休沐端居有懷希圣少卿學(xué)士》：“獨(dú)憶當(dāng)筵試湯餅，謫仙冰骨照人清。” 【賣餅】清吳偉業(yè)《又詠古》之六：“宣城酒家保，北海賣餅師。”【賣餅】《后漢書(shū)·趙歧傳》：“（趙）歧遂逃離四方，??自匿姓名，賣餅北海市中。時(shí)安丘孫嵩年二十余，游市見(jiàn)岐，察非常人，停車呼與共載。歧懼失色，嵩乃下帷，令騎屏行人。密問(wèn)歧日：‘視子非賣餅者，又相問(wèn)而色動(dòng)，不有重怨，即亡命乎？我北海孫賓石，闔門百口，執(zhí)能相濟(jì)。’歧素聞嵩名，即以實(shí)告之，遂以懼歸。??藏歧復(fù)壁中數(shù)年。”●指因避難而隱姓埋名。清錢謙益《欲別東樓去四首》之三：“賣餅經(jīng)寒食，吹蕭過(guò)落花。”另參見(jiàn)器用部·宮室“安丘壁”、器用部·飲食“賣餅”。【畫(huà)餅】《三國(guó)志·魏志·盧毓傳》：“前此諸葛誕、鄧飏等馳名譽(yù)，有四聰八達(dá)之誚丶魏文）帝疾之。時(shí)舉中書(shū)郎，詔日：‘得其人與否，在盧生耳。選舉莫取有名，名如畫(huà)地作餅，不可啖也。”’●指用空想慰藉自己。唐李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》：“官銜同畫(huà)餅，面貌乏凝脂。”另參見(jiàn)文明部·書(shū)畫(huà)“畫(huà)地餅”、人事部·謬誤“畫(huà)餅充腸”。【題糕】宋邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》卷一九：“劉夢(mèng)得（禹錫）作《九日詩(shī)》，欲用糕字，以‘五經(jīng)’中無(wú)之，輟不復(fù)為。宋子京（祁）以為不然。故子京《九日食糕》有詠云：‘飚館輕霜拂曙袍，糧糍花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，虛負(fù)詩(shī)中一世豪。”’●詠重陽(yáng)。清錢謙益《重陽(yáng)次日徐Ｍ爾從饋糕蟹》：“自笑吾家傳嗜蟹，敢言詩(shī)句樸題糕。”清趙翼《九日陶然亭同人小集》：“地僻向來(lái)無(wú)古跡，茲游或可題糕。” 【三哺】 “周公吐哺”。唐白居易《和微之春日投簡(jiǎn)五十韻》：“重土過(guò)三哺，輕才低一銖。” 【止渴】 “渴望梅”。北周座信《出自薊北門行》：“梅林能止渴，復(fù)姓可防兵。” 【五侯鯖】亻西京雜記》卷二：“五候不相能，賓客不得來(lái)往。婁護(hù)豐辯，傳食五侯間，各得其歡心，競(jìng)致奇膳。護(hù)乃合以為鯖，世稱五侯鯖，以為奇味焉。”●指美味佳肴。清朱祜《贈(zèng)張諧石雪巢》：“羹藜不羨五侯鯖，擁書(shū)自比南面城。” 【忘味】 “聞韶”。●指許久未吃過(guò)味美食物。宋陸游《病思》之四：“本自人山緣服玉，不應(yīng)忘味待聞韶。”
【鹽豉】 “莼菜羹”。宋蘇拭《蜜漬荔枝》：“每憐莼菜下鹽鼓，肯與葡萄壓酒漿？” 【陶公鲊】 “封鲊’。清丘逢甲《柬秦子質(zhì)軍門》：“思親夢(mèng)寄陶公鲊，教子經(jīng)傳尚父鈐。” 【豬肝】 “買豬肝”。清張問(wèn)陶《憶家園四首》之四：“豬肝累尹身難避，雀舌留賓手自煎。” 【祭馀】 “乞祭馀”。宋黃庭堅(jiān)《清明》：“人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。” 【劍米危炊】 “淅米矛頭”。宋蘇軾《遷居臨皋亭》：“劍米有危炊，針氈無(wú)穩(wěn)坐。” 【黃粱炊】 “黃粱夢(mèng)”。宋黃庭堅(jiān)《病起次韻和稚川進(jìn)叔倡酬之什》：“白發(fā)生來(lái)驚客鬢，黃粱炊熟又春華。”
【雪比鹽】 “謝女”。元張雨《題東坡真跡》之二：“謝女?huà)梢餮┍塞}，北臺(tái)馬耳見(jiàn)雙尖。” 【裹雞】《后漢書(shū)·徐稚傳》李賢注引謝承《后漢書(shū)》：“（徐）稚諸公所辟雖不就，有死喪負(fù)發(fā)赴吊。常于家豫炙雞一只，以一兩棉絮漬酒中，暴干以裹雞，徑到所起家域外，以水漬棉使有酒氣，斗米飯，白茅為藉，以雞置前，酗酒畢，留謁則去，不見(jiàn)喪主●”●指悼念亡友。唐唐彥謙《過(guò)浩然先生墓》：“行客須當(dāng)下馬過(guò)，故交誰(shuí)復(fù)裹雞來(lái)？” 元丁鶴年《挽四明樂(lè)仲本先生》：“裹雞吾老矣，東望涕長(zhǎng)潛。” 【衣冠就東市】 “東市朝衣”。唐杜牧《河湟》：“旋見(jiàn)衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。” 【優(yōu)孟衣冠】 “優(yōu)孟”。清黃遵憲《己亥續(xù)懷人詩(shī)》之五：“優(yōu)孟衣冠笑沐猴，武靈胡服眾人咻。” 【神武衣冠】 “桂冠”。宋陸游《問(wèn)韓無(wú)咎下世》：“憑高老淚無(wú)揮處，神武衣冠掛已遲。” 【牛衣】 “臥牛衣”。宋蘇軾《和穆父新涼》：“但知眠牛衣，寧免刺虎圈？” 【白衣寵】 “白衣尚書(shū)”。唐武平一《奉和圣制幸韋嗣立山莊應(yīng)制》：“漢日唯聞白衣寵，唐年更睹赤松游。”
【老萊衣】 “斑衣奉親”。唐杜甫《送韓十四江東省覲》：“兵戈不見(jiàn)老萊衣，太息人間萬(wàn)事非。” 【傳衣】 “衣缽相傳”。唐方干《贈(zèng)江南僧》：“繼后傳衣者，還須立雪中。” 【衣錦還】 “衣錦歸”。唐李白《送張遙之壽陽(yáng)幕府》：”勖爾效才略，功成衣錦還。” 【青紫】拾青”。唐杜甫《夏夜嘆》：“青紫雖被體，不如早還鄉(xiāng)。” 【拂衣】參見(jiàn)人事部·雅逸“拂衣去”。唐杜甫《曲江對(duì)酒》：“吏情更覺(jué)滄洲遠(yuǎn)，老大悲傷未拂衣。”’ 【垂衣裳】 “垂衣”。唐王維《奉和圣制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》：“開(kāi)閶闔兮臨玉堂，儼冕旒兮垂衣裳。” 【貴縫掖】 “縫掖貴”。唐高適《真定即事奉贈(zèng)韋使君二十八韻》：“從來(lái)貴縫掖，應(yīng)是念窮途。” 【望白衣】 “白衣酒”。金元好問(wèn)《從鄧州相公覓酒時(shí)在鎮(zhèn)平》：“江州未覺(jué)風(fēng)流減，可使陶潛望白衣。” 【楚宮衣】 “楚腰”。唐李商隱《效長(zhǎng)吉》：“長(zhǎng)長(zhǎng)漢殿眉，窄窄楚官衣。” 【鶉衣】《荀子·大略》：“子夏家貧，衣若縣鶉。人曰：‘子何不讓？’曰：‘諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復(fù)見(jiàn)。”’●指生活貧困。唐杜甫《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》：“烏幾重重縛，鶉衣寸寸針。”另參見(jiàn)人事部·貧賤“鶉服”。【繡服】 “持斧”。唐錢起《送裴頗侍御使蜀》：“朝天繡服乘恩貴，出使星軺滿路光。” 【白袍】 “著白袍”。唐杜甫《喜聞官軍已臨賊寇二十韻》：“帳殿羅玄冕，轅門照自袍。” 【奪錦袍】 “詩(shī)成得袍”。宋陸游《贈(zèng)邢芻甫》：“割愁何處有并刀，傾座誰(shuí)能奪錦袍。” 【范叔袍】《史記·范睢蔡澤列傳》：范睢先事魏中大夫須賈，因辭謝齊襄王的邀請(qǐng)，反受須賈懷疑，被魏相舍人毒打，幾死，后賄賂看守而逃出。于是改名張祿，入秦為相。須賈出使秦國(guó)，范睢裝扮成窮人會(huì)見(jiàn)他。“須賈意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之。”后須賈知范睢是秦相，便肉袒請(qǐng)罪，范睢亦因須賈有綈袍之贈(zèng)，未加害于他。●指貧困時(shí)所受幫助。清趙翼《前守韋緣事罷官詩(shī)以送別》之二：“民猶爭(zhēng)誦廉公褲、我敢相矜范叔袍。” 【青袍白馬】 “青絲白馬”。唐杜甫《洗兵馬》：“青袍白馬更何有，后漢今周喜再昌。” 【羊裘】 “嚴(yán)陵釣”。唐李華《雜詩(shī)六首》之二：“何忍嚴(yán)子陵，羊裘死荊棘。” 【負(fù)薪裘】《論衡·書(shū)虛》：“延陵季子出游，見(jiàn)路有遺金。當(dāng)夏五月，有披裘而薪者。季子呼薪者日：‘取彼地金來(lái)！’薪者投鐮于地，瞑目拂手而言曰：‘何子居之高，視之下，儀貌之壯，語(yǔ)言之野也！吾當(dāng)夏五月，披裘而薪，豈取金者哉！’季子謝之，請(qǐng)問(wèn)姓字。薪者日：‘子皮相之士也，何足語(yǔ)姓名！’遂去不顧。”●詠隱士。唐王昌齡《放歌行》：“幸蒙國(guó)士識(shí)，因脫負(fù)薪裘。” 【季子裘】《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：蘇秦（字季子）“說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行。黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用泛絕，去秦而歸。贏膝（裹著綁腿布）履矯（穿著草鞋），負(fù)書(shū)擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。”●詠人奔波勞碌。唐杜甫《搖落》：“鵝費(fèi)羲之墨，貂除季子裘。”另參見(jiàn)人事部·貧賤“貂裘敝”。【晏裘】《禮記·檀弓下》：“晏子一狐裘，三十年。”●指生活節(jié)儉。唐杜牧《冬至日遇京使發(fā)寄舍弟》：“旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺(jué)晏裘輕。” 【鷫鸘裘】 “貰酒成都”。來(lái)蘇軾《次韻孔常父送張?zhí)煊X(jué)》：“送君應(yīng)典鷫鸘裘，憑仗千鐘洗別愁。” 【王恭鶴氅】王恭柳”。唐李白《酬殷明佐見(jiàn)贈(zèng)五云裘歌》：“相如不足夸鷫鸘，王恭鶴氅安可方。” 【布裙】 “荊釵布裙”。唐白居易《贈(zèng)內(nèi)》：“梁鴻不肯仕，孟光甘布裙。” 【羊欣白練裙】《宋書(shū)·羊欣傳》：“（羊）欣時(shí)年十二，時(shí)王獻(xiàn)之為吳興太守，甚知愛(ài)之。獻(xiàn)之嘗夏月入縣，欣著新絹裙晝寢，獻(xiàn)之書(shū)裙數(shù)幅而去。欣本工書(shū)，因此彌善。”●詠書(shū)法，或喻互相雅慕。唐陸龜蒙《懷楊臺(tái)文楊鼎文二秀才》：“重思醉墨縱橫甚，書(shū)破羊欣白練裙。” 【五袴】 “襦绔恩”。唐儲(chǔ)光羲《晚次東亭獻(xiàn)鄭州宋使君文》：“籍籍歌五袴，祁祁頌千箱。” 【曬犢鼻】 “阮家貧”。唐李商隱《七夕偶題》：“明朝曬犢鼻，方信阮郎貧。” 【牽襟】 “捉襟見(jiàn)肘”。宋王安石《游土山示蔡天啟秘校》：“牽襟肘即見(jiàn)，著帽耳才厴。” 【引裾】 “牽據(jù)”。宋葉適《薛端明挽二首》之一：“可但補(bǔ)闕名官日，不逢引據(jù)強(qiáng)諫時(shí)。” 【朱門裾】 “曳據(jù)”。清郭曾忻《檢藏書(shū)感賦》：“春曹三十載，不曳朱門裾。” 【移帶眼】 “瘦沈腰”。宋楊億《小園秋夕》：“已是秋來(lái)移帶眼，可堪玄鬢有霜華。” 【縞帶】《左傳·襄公二十九年》：吳公子禮“聘于鄭，見(jiàn)子產(chǎn)，如舊相識(shí)。與之縞帶，子產(chǎn)獻(xiàn)纻衣焉”。●指友人間饋贈(zèng)物品。五代韋莊《同舊韻》：“既聞留縞帶，詎肯擲蓍簪。” 【折角巾】《后漢書(shū)·郭太傳》：“（郭太）身長(zhǎng)八尺，容貌魁偉，褒衣博帶，周游郡國(guó)。嘗于陳梁間行遇雨，巾一角墊，時(shí)人乃故折巾一角，以為‘林宗巾’。其見(jiàn)慕皆如此。”●指文人風(fēng)流儒雅。唐盧照鄰《詠史四首》之二。“沖情甄負(fù)甑，重價(jià)折角巾。” 【漉酒巾】 “脫巾漉酒”。唐盧綸《無(wú)題》：“高歌猶愛(ài)思?xì)w引，醉語(yǔ)惟夸漉酒巾。” 【倒接摛】 “山公醉”。唐李白《魯中都東樓醉起作》：“昨日東樓醉，還應(yīng)倒接摛。” 【七世珥貂】 “七葉貴”。晉左思《詠史》之二：“金張籍舊業(yè)，七世珥漢貂。” 【沐猴冠】 “衣錦歸”。●喻徒有其表。目光短淺之人。宋蘇拭《錦溪》：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢。”
【沐猴冠】宋蘇軾《錦溪》：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢。” 【貢禹冠】 “貢公喜”。唐羅隱《酬高崇節(jié)》：“猶賴君相勉，殷勤貢禹冠。” 【金貂重】 “金貂換”。唐駱賓王《疇昔篇》：“不識(shí)金貂重，偏惜玉山頹。” 【南冠】 “楚奏”。唐駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。” 【怒發(fā)沖冠】 “沖冠”。晉盧湛《覽古詩(shī)》：“眥血下沾襟，怒發(fā)上沖冠。” 【鐵冠】 “戴鐵冠”。唐高適《東平留贈(zèng)狄司馬》：“入幕綰銀綬，乘軺兼鐵冠。” 【遼東帽】《三國(guó)志·魏志·管寧傳》：“（管）寧常著皂帽、布襦袴、布裙，隨時(shí)單復(fù)，出人閨庭，能自任杖，不須扶持。四時(shí)祠祭，輒自力強(qiáng)，改加衣服，著絮巾，故在遼東所有白布單衣，親薦饌饋，跪拜成禮。”●指清高，有操守；或喻隱居不仕。宋文天祥《正氣歌》：“或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。” 【側(cè)帽】《周書(shū)·獨(dú)孤信傳》：“（獨(dú)孤）信在秦州，嘗因獵，日暮，馳馬入城，其帽徽側(cè)。詰旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而側(cè)帽焉。其為鄰境及士庶所重如此。”●喻行止滯灑。唐李商隱《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》。“風(fēng)長(zhǎng)應(yīng)側(cè)帽，路隘豈容車。”【側(cè)帽】宋楊億《公子》：“細(xì)雨墊巾過(guò)柳市，輕風(fēng)側(cè)帽上銅堤。” 【孟嘉帽】《晉書(shū)·孟嘉傳》：“（孟嘉）為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日。溫燕龍山，僚佐畢集。時(shí)佐吏并著戎服，有風(fēng)至，吹（孟）嘉帽墮落，嘉之不覺(jué)。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見(jiàn)，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆。”●喻氣度非凡，瀟灑倜儻。唐獨(dú)孤及《九月九日李蘇州東樓宴》：“風(fēng)前孟嘉帽，月下庾公樓。” 【著帽】《晉書(shū)·謝安傳》：“（桓）溫后詣（謝）安，值其理發(fā)。安性遲緩，久而方罷，使取幘。溫見(jiàn)，留之曰：‘令司馬著帽進(jìn)。’其見(jiàn)重如此。”●指敬重賢才。宋蘇軾《二公再和亦再答之》：“雍容許著帽，不怪安石緩。”
【戴笠】 “車笠相逢’”。清毛奇齡《定交詩(shī)為胡以寧方中通堵鳳蒸》：“擔(dān)登同汗漫，戴笠自寒溫。” 【仲由纓】《左傳·哀公十五年》：“石乞、孟黡敵子路，以戈擊之。斷纓。子路曰：‘君子死，冠不兔。’結(jié)纓而死。”●詠慷慨赴死。唐李商隱《送千牛李將軍赴閥五十韻》：“幽囚蘇武節(jié)，棄市仲由纓。” 【東郭履】《史記·滑稽列傳》：“東郭先生久待詔公車，貧困饑寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上無(wú)下，足盡踐地。道中人笑之，東郭先生應(yīng)之曰：‘誰(shuí)能履行雪中，令人視之，其上履也，其履下處乃似人足者乎？”’●指生活貧困。唐李白《贈(zèng)宣城趙太守悅》：“自笑東郭履，側(cè)慚狐白溫。”另參見(jiàn)人事部·貧賤“東郭履”。唐李商隱《崔處士》：“雪中東郭履，堂上老萊衣。” 【取履】《史記·留候世家》：“（張）良嘗閑，從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良日：‘孺子，下取履！’良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍。下取履。父曰：‘履我！’良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。”后老人授張良一編書(shū)“曰：‘讀此書(shū)則為王者師矣。后十年興，十三年，孺子見(jiàn)我，濟(jì)北轂城山下黃石即我矣。”’●指尊老受教。宋陸游《霜天雜興》：“轂城黃石今安在，取履猶思效子房。” 【賣西陵履】 “惜余香”。清吳偉業(yè)《清涼山贊佛》：“縱灑蒼棲淚，莫賣西陵履。” 【鄭履】 “尚書(shū)履聲”。唐錢起《送蔣尚書(shū)居守東都》：“鄭履下天去，蘧輪滿路聲。” 【珠履】 “珠履客”。唐張繼《春申君詞》：“當(dāng)時(shí)珠履三千客，趙使懷慚不敢言。”●喻幕僚生活奢華。唐劉言史《苦婦詞》：“蘭裙間珠履，食五處花筵。”
【商頌振履】喻安貧樂(lè)道，或詠處困境而不亂。蘇軾《諸公餞子敦軾以病不往》：“我以病社門，商頌空振履。”
【墮履】漢賈誼《新書(shū)·喻誠(chéng)》：“昔楚昭王與吳人戰(zhàn)，楚軍敗，昭王走，屨決背而行走之。行三十步復(fù)旋取屨。及至于隋，左右問(wèn)日：‘王何曾惜一踦屨乎？’昭王曰：‘楚國(guó)雖貪，豈愛(ài)一踦屨哉？思與偕反也。’自是之后，楚國(guó)之俗無(wú)相棄者。”●喻不忘故舊之人、物。唐羅隱《得宣州竇尚書(shū)書(shū)因投寄二首》之一：“遺簪墮履應(yīng)留念，門客如今只下僚。” 【阮家屐】《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“阮遙集好屐。??或有詣阮，見(jiàn)自吹火蠟展。因嘆曰：‘未知一生當(dāng)著幾量屐！’神色閑暢。”●喻指特別愛(ài)好。唐王維《謁培上人》：“床下阮家屐，窗前筇竹杖。” 【謝公屐】＿《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》：“（謝靈運(yùn)）尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂千重、莫不備盡。登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其后齒。”●詠游山玩水。唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“腳著謝公屐，身登青云梯。”
【謝安屐】 “喜折屐”。唐李白《登梅崗?fù)鹆辍罚骸皡秋L(fēng)謝安屐，白足傲履襪。” 【中郎屣】 “倒屣迎”。清孫枝蔚《喜周元亮習(xí)農(nóng)生還次龔孝升總憲韻》之十：“自倒中郎，公然四座驚。” 【鳧舄】《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·王喬傳》：“王喬者，河?xùn)|人也。顯宗世，為葉令。喬有神術(shù)，每月朔望，常自縣詣臺(tái)朝。帝怪其來(lái)數(shù)而不見(jiàn)車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輒有雙鳧從東南飛來(lái)。于是侯鳧至，舉羅張之，但得一只舄焉。乃詔尚方你視，則四年中所賜尚書(shū)官屬履也。’O喻指仙術(shù)。唐杜甫《秋日荊南送石首薛明府三十韻》：“歲滿歸鳧舄，秋來(lái)把雁書(shū)。” 【赤玉舄】漢劉向《列仙傳·安期先生》：“安期先生者，瑯珊阜鄉(xiāng)人也，賣藥于東海邊，時(shí)人皆言‘千歲翁’。秦始皇東游，請(qǐng)見(jiàn)，與語(yǔ)三日三夜，賜金璧，度數(shù)千萬(wàn)，出于阜鄉(xiāng)亭，皆置去，留書(shū)以赤玉舄一雙為報(bào)，日：‘后數(shù)年，求我于蓬萊山。”’●詠神仙。唐李白《古風(fēng)五十九首》之二十：“‘終留赤玉舄，東上蓬萊路。” 【脫靴】 “力士脫靴”。明方孝孺《吊李白》：“脫靴力士只羞顏，捧硯楊妃勞玉脂。” 【靴掛】 “捧靴”。清毛奇齡《郡太守許公遷寧紹兵巡副使賦贈(zèng)》：“碑橫剡上路，靴掛郡東樓。” 【王生襪】《史記·張釋之列傳》：“王生者，善為黃老言，處士也。嘗召居廷中，三公九卿盡會(huì)立。王生老人，曰：‘吾襪解。’顧謂張廷尉：‘為我結(jié)襪。（張）釋之跪而結(jié)之。既已，人或謂王生曰：‘獨(dú)奈何廷辱張廷尉，使跪結(jié)襪？’王生曰：‘吾老且賤，自度終無(wú)益于張廷尉。張廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪結(jié)襪，欲以重之。”’●詠敬老，或喻禮賢下士，或喻狂放不羈。唐許渾《湯上逢元九處士東歸》：“何人更結(jié)王生襪，此客虛彈貢氏冠。” 【玉燕釵】 “釵上燕”。唐李白《白頭吟》之二：“頭上王燕釵，是妾嫁時(shí)物。” 【荊釵】 “荊釵布裙”。唐許渾《酬殷堯藩》：“竹馬兒猶小，荊釵婦慣貧。” 【蓍簪】《韓詩(shī)外傳》第九卷第十三章：“孔子出游少源之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子問(wèn)焉。日：‘夫人何哭之哀？’婦人曰：‘鄉(xiāng)（剛才）者刈蓍薪而亡吾蓍簪，吾是以哀也。’弟子曰：‘刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉！’婦人曰：‘非傷亡簪也，吾所以悲者，蓋不忘故也。”’●喻不忘故人、舊物。五代前蜀韋莊《同舊韻》：“既聞留縞帶，詎肯擲蓍簪？” 【下床】 “豪氣元龍”。●慢待客人。請(qǐng)趙翼《題間游草后》之一：“共知殷浩宜高閣，偏伴陳登臥下床。”
【東床】 “坦腹”。宋黃庭堅(jiān)《奉和王世弼寄上七兄先生用其韻》：“傳示同好人，我家東床坦。” 【對(duì)床】 “對(duì)床夜雨”。明何景明《東昌公哀祠》之四：“蕭條風(fēng)雨候，愁絕對(duì)床年。” 【龜支床】 “支床龜”。宋陸游《連夕熟睡戲書(shū)》：“蝶入三更枕，龜支八尺床。” 【管寧床】晉皇甫溫《高士傳·管寧》：丶管寧）常坐一木榻上，積五十五年未嘗箕踞，榻上當(dāng)膝皆穿。”●詠勤學(xué)，或指行事端正。清葉燮《疊韻答學(xué)山侄》：“漂泊未歸元亮宅，支離合老管寧床。” “危坐管寧榻”。
【臥榻側(cè)】 “鼾睡他人”。清黃遵憲《紀(jì)事》：“毋許溷乃公，鼾睡臥榻側(cè)。” 【徐孺榻】《后漢書(shū)·徐稚傳》：徐稚字孺子，“屢辟公府，不起。時(shí)陳善為太守，以禮請(qǐng)署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稚來(lái)特設(shè)一榻，去則縣之”。●指禮賢重才，或指禮遇賓客。唐孟浩然《荊門上張丞相》：“坐登徐孺榻，瀕接李膺杯。” 【王章被】“臥牛衣”。顧炎武《酬歸柞明戴笠王仍潘檉章四子韭溪草堂聯(lián)句見(jiàn)懷二十韻》：“臥冷王章被，窮余范叔綈。” 【孫被】《漢書(shū)。公孫弘傳》：“汲黯日：‘（公孫）弘位在三公；奉祿甚多，然為布被，此詐也。’上問(wèn)弘，弘謝曰：‘有之。夫九卿與臣善者，無(wú)過(guò)黯，然今日庭詰弘，誠(chéng)中弘之疾。夫以三公為布被，誠(chéng)飾詐，欲以釣名。??今臣弘位為御史大夫，為布被，自九卿以下至于小吏，無(wú)差誠(chéng)如黯言。且無(wú)黯，陛下安聞此言？”’●指官員生活儉樸。唐李嶠《布》：“孫被登三相，劉衣闡四方。” 【姜被】《后漢書(shū)·姜肽傳》：“（姜）肱與二弟仲海、季江，俱以孝行著聞。其友愛(ài)天至，常共臥起。”注引《謝承書(shū)》曰：“肱感《愷風(fēng)》之孝，兄弟同被而寢。’”●詠兄弟友愛(ài)。唐杜牧《冬至日遇京使發(fā)寄舍弟》：“旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺(jué)晏裘輕。” 【鄂君被】《說(shuō)苑·善說(shuō)》：鄂君子皙泛舟于新波之中，“榜枻越人擁揖而歌，歌辭日??‘今夕何夕兮，搴舟中流；今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說(shuō)君兮君不知。’于是鄂君子皙乃揄修袂行而擁之，舉繡被而覆之。”●詠被、唐李商隱《念遠(yuǎn)》：“床空鄂君被，杵冷女?huà)€砧。”
【黔婁被】漢劉向《列女傳·魯黔婁妻》：黔婁死，曾子往吊，見(jiàn)以布被覆尸，覆頭則足見(jiàn)，覆足則頭見(jiàn)。曾子曰：“斜引其被則斂矣。”黔妻曰‘斜而有徐，不如正而不足也’●詠貧士。元趙孟頫《胡穆仲先生挽詩(shī)》。“淚落黔婁被，神傷郭泰巾。” 【江夏枕】 “溫席”。宋蘇拭《軾始于文登海上得白石數(shù)升可作枕以遺子明》：“愿子聚為江夏枕，不勞揮扇自寧親。”
【邯鄲枕】 “黃粱夢(mèng)”。宋蘇拭《伯父送先人下第歸日》之七：“一杯歸誦此，萬(wàn)事邯鄲枕。” 【甄后枕】 “洛川神”。清毛奇齡《寓言七首》之三：“徒懷甄后枕，不解枕中情。” 【孔席】 “墨突”。唐岑參《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評(píng)事》：“早須歸天階，不得安孔席。” 【重席】 “據(jù)席談經(jīng)”。唐張籍《贈(zèng)殷山人》：“講序居重席，群儒愿執(zhí)鞭。” 【席為門】 “長(zhǎng)者車”。唐杜甫《敝廬遣興奉寄嚴(yán)公》：“還思長(zhǎng)者轍，恐避席為門。” 【戴憑席】 “據(jù)席談經(jīng)”。清黃遵憲《感懷》：“戴憑席互爭(zhēng)，五鹿角婁折。” 【半氈】１南史·江革傳》：“（謝）眺嘗行還過(guò)候革，時(shí)大寒雪，見(jiàn)革弊絮單席，而耽學(xué)不倦，嗟嘆久之，乃脫其所著襦，并手割半氈與革充臥具而去。”●指體恤寒士。宋胡宿《趙宗道歸輦下》：“半氈未暖還傷別，一臂初交又解攜。” 【蘇武氈】 “蘇武節(jié)”。清尤侗《贈(zèng)項(xiàng)生》：“嚙同蘇武氈，吞比豫讓炭。” 【針氈】《晉書(shū)·杜錫傳》：”（杜錫）性亮直忠烈，屢諫愍懷太子，言辭懇切，太子患之。后置針著錫常所坐處氈中，刺之流血。他日，太子問(wèn)錫：‘向著何事？’錫對(duì)：‘醉不知。’太子潔之曰：“君喜詰人，何自作過(guò)也？”’●喻指坐立不安。宋蘇軾《遷居臨皋亭》：“劍米有危炊，針氈無(wú)穩(wěn)坐、” 【青氈】《晉書(shū)。王獻(xiàn)之傳》：“（王獻(xiàn)之）夜臥齋中，而有偷人入其室，盜物都盡。獻(xiàn)之徐日：‘偷兒，青氈我家舊物，可特置之。’群偷驚走。”●喻先祖遺物，或喻舊業(yè)。唐盧綸《寄鄭七綱》：“他日吳公如記問(wèn)，愿將黃綬比青氈。” 【孟光案】 “齊眉”。宋蘇拭《往在東武與人往返作燦字韻詩(shī)今復(fù)和答之》：“不見(jiàn)梁伯鸞，空對(duì)孟光案。” 【太乙燈】 “青藜杖”。明李東陽(yáng)《和楊學(xué)士先生東閣跌坐韻四首》之二：“仙人露下秋莖白，太乙燈來(lái)夜影孤。” 【傳燈】《大般若經(jīng)》卷四●六：“諸佛弟子依所論法精勤修學(xué)，證法實(shí)性，由是為他有所宣說(shuō)皆與法性不相違。故佛所言，如燈傳照。”《維摩經(jīng)·菩薩品》：“無(wú)盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。”（大智度論》卷一●●：“所以囑累者，為不令法滅故。汝當(dāng)教化弟子，弟子復(fù)教余人，展轉(zhuǎn)相教，譬如一燈，復(fù)燃余燈，其明轉(zhuǎn)多。”●指佛教傳法。南朝梁劉孝綽《酬陸長(zhǎng)史捶》：“談謔有名僧，慧義似傳燈。”另參見(jiàn)器用部·日用“傳燈”。唐劉禹錫《送僧元局南游》：“傳燈已悟無(wú)為理，儒露猶懷罔極情。”
【臍燈】 “董卓臍”。清陳豪《讀＜仨國(guó)志＞》之四：“一炷臍燈耀路衢，市兒沽酒亦歡呼。” 【吟燭】 “刻燭成篇”。宋劉筠《夜宴》：“吟燭惟憂盡，杯籌豈易防？” 【螢燭】 “讀書(shū)螢”。唐徐夤《自詠十韻》：“只合滄州釣與耕，忽依螢燭愧功成。” 【乞火】唐杜牧《寄崔鈞》：“自慚掃門士，誰(shuí)為乞火人？” 【握火】 “勾踐”。宋劉筠《與客啟明》：“垂天借喻齊諧志。握火尋盟《越絕書(shū)》。” 【半鏡】唐孟棨《本事詩(shī)·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂(lè)昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：‘以君之才容，國(guó)亡必入權(quán)豪之家，斯永絕矣。儻情緣未斷，猶冀相見(jiàn)，宜有以信之。’乃破一鏡，人執(zhí)其半，約日：‘他日必以正月望日，賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望日訪于都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故。出半鏡以合之，乃題詩(shī)曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸，無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。’陳氏得詩(shī)，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遣之。聞?wù)邿o(wú)不感嘆。仍與德言、陳氏偕飲，令陳氏為詩(shī)，曰：‘今日何遷次，新官對(duì)舊官。笑啼俱不敢，方驗(yàn)作人難。’遂與德言歸江南，竟以終老。”●喻夫妻失散、分離。唐韓偓《代小玉家為蕃騎所虜后寄故事賢裴公相國(guó)》：“折釵伴妾埋青家，半鏡隨郎葬杜郵。” 【秦鏡】《西京雜記》卷三：“高祖初人咸陽(yáng)宮，周行庫(kù)府，金玉珍寶，不可稱言。??有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明。人直來(lái)照之，影則倒見(jiàn)；以手捫心而來(lái)，則見(jiàn)腸胃五臟，歷然無(wú)硋；人有疾病在內(nèi)，則掩心而照之，則知病之所在；又女子有邪心，則膽張心動(dòng)。秦始皇常以照宮人，膽張心動(dòng)者則殺之。”●詠鏡。唐劉長(zhǎng)卿《避地江東留別淮南使院諸公》：“何辭向物開(kāi)秦鏡，卻使他人得楚弓。” 【鸞鏡】 “鏡中駕”。唐沈栓期《章懷太子靖妃挽詞》：“形將鸞鏡隱，魂伴鳳笙游。” 【舞鏡】 “舞山雞”。清黃遵憲《番客篇》：“山雞愛(ài)舞鏡，海燕貪棲梁。” 【玉臺(tái)】《世說(shuō)新語(yǔ)·假話》：“溫公（嶠）喪婦，從姑劉氏，家值亂離散，唯有一女，甚有姿慧，姑以屬公覓婚。公密有自婚意，答云：‘佳婿難得，但如嶠比云何？’姑云：‘喪敗之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比！’卻后少日，公報(bào)姑云：‘已覓得婚處，門地粗可，婿身名宦，盡不減嶠。’因下玉鏡臺(tái)一枚。姑大喜。”●詠招婿或指聘禮。唐李白《送族弟凝之滁求婚崔氏》：“玉臺(tái)掛寶鏡，持此意何如？”
【青箱】 “傳家學(xué)”。清宋琉《贈(zèng)宣城梅生》：“青箱弓冶在，好自惜居諸。” 【三篋】 “誦亡書(shū)”。清張問(wèn)陶《謝伊墨卿留贈(zèng)殘書(shū)一車》：“一鴟今免從人借，三筐還應(yīng)向我求。” 【腹笥】 “五經(jīng)笥”。唐杜甫《送從弟亞赴河西判官》：“兵法五十家，爾腹為篋笥。” 【團(tuán)扇】 “班女怨”。唐李嬌《倡婦行》：“團(tuán)扇辭恩寵，回文贈(zèng)苦辛。” 【袁郎扇】 “仁風(fēng)動(dòng)”。唐羅隱《投宣武鄭尚書(shū)二十韻》：“座監(jiān)高樓月，袁郎滿扇風(fēng)。” 【扇隔元規(guī)】 “元規(guī)塵”、“遮王導(dǎo)”。宋錢惟演《休沐端居有懷希圣少卿學(xué)士》：“更賦新詩(shī)答靈運(yùn)，不將團(tuán)扇隔元規(guī)。” 【黃香扇】 “溫席”。唐岑參《送李賓客荊南迎親》：“手把黃香扇，身披萊子衣。” 【飛錫杖】 “飛錫”。唐王維《過(guò)盧員外宅看飯僧共題》：“上人飛錫杖，檀越施金錢。” 【龍杖】 “龍竹”。唐駱賓王《出石門》：“暫策為龍杖，何處得神仙？” 【夸父杖】 “夸父逐日”。清趙翼《江樓野望》：“枉費(fèi)狂奔夸父杖，大江自昔只東流。” 【青藜杖】晉王嘉《拾遺記》卷六；“劉向于成帝之末，校書(shū)天祿閣，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，登閣而進(jìn)，見(jiàn)向暗中獨(dú)坐誦書(shū)。老父乃吹杖端，煙然，因以見(jiàn)向。說(shuō)開(kāi)辟已前。向因受《洪范五行》之文，恐辭說(shuō)繁廣忘之，乃裂裳及紳，以記其言。至曙而去，向請(qǐng)問(wèn)姓名。云：‘我是太一之精，天帝聞金卯之子有博學(xué)者，下而觀焉。’乃出懷中竹碟，有天文地圖之書(shū)，‘余略授子焉’。至向子歆，從向受其術(shù)，向亦不悟此人焉。”●詠勤學(xué)。宋陸游《村居》：“青藜杖出氛埃外，白版扉開(kāi)水竹邊。” 【錢掛杖頭】 “杖頭錢”。清趙翼《野步》：“只慚賣酒人家笑，此老無(wú)錢掛杖頭。” 【蠅點(diǎn)屏風(fēng)】 “屏風(fēng)誤點(diǎn)”。清袁枚《贈(zèng)沈南蘋(píng)畫(huà)師》；“蠅點(diǎn)屏風(fēng)墨未干，方諸拾淚寫(xiě)牛欄。” 【錦步障】 “斗奢”。唐李商隱《朱槿花》之二：“不卷錦步障，未登油壁車。” 【馬融帳】 “絳帳”。唐元稹《酬翰林白學(xué)士代書(shū)一百韻》：“心輕馬融帳，謀奪子房帷。” 【郡守帷】 “褰帷”。唐張謂《寄崔澧州》：“共襆臺(tái)郎被，俱褰郡守帷。” 【董帷】 “下帷”。唐李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》：“奮跡登弘閣，摧心對(duì)董帷。” 【窺簾】 “窺簾”。唐李商隱《無(wú)題）：“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏玉才。” 【燕巢幕】 “巢幕”。清黃遵憲《逐客篇》：“去者鵲繞樹(shù)，居者燕巢幕。” 【青蒲】 “伏蒲”。唐杜甫《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“青蒲甘受戮，白發(fā)竟誰(shuí)憐。” 【失箸】《三國(guó)志·蜀志·先主傳》：“是時(shí)曹公從容謂先主（劉備）曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也。’先主方食，失匕著。”●喻指受驚失措。宋蘇拭《唐道人言天目山上俯視雷雨》：“山頭只作嬰兒看，無(wú)限人間失著人。” 【何曾箸】 “萬(wàn)錢”。唐白居易《和三月三十日四十韻》：“莫空文舉酒，強(qiáng)下何曾箸。” 【借箸】《史記·留侯世家》：“漢王方食，曰：‘子房前！客有為我計(jì)橈楚權(quán)者。’具以酈生語(yǔ)告于子房，日：‘何如？’良曰：‘誰(shuí)為陛下畫(huà)此計(jì)者？陛下事去矣！’漢王日：‘何哉？’張良對(duì)曰：‘臣請(qǐng)藉前箸為大王籌之。”’●喻指謀劃。唐杜牧《河惶》：“元載相公曾惜箸，憲宗皇帝亦留神。” 【荀爐】參見(jiàn)器用部·日用“荀令香”。●喻指香爐。宋李維《霜月》：“荀爐殘更換，湘瑟罷仍調(diào)。” 【洪爐】《莊子·大宗師）：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”《抱樸子·勖學(xué)》：“鼓九陽(yáng)之洪爐。”●喻天地宇宙。唐劉禹錫《九華山歌》：“奇峰一見(jiàn)驚魂魄，意想洪爐始開(kāi)辟。”唐杜甫《行決昭陵》：“指麾安率土，蕩滌撫洪爐。” 【隱煅爐】 “山陽(yáng)煅”。唐杜甫《過(guò)南岳人洞庭湖》：“才淑隨廝養(yǎng)，名賢隱煅爐。” 【分香】 “惜余香”。唐羅隱《鄴城》：“英雄亦到分香處，能共常人校幾多？” 【漢署香】 “含香”。唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之一：“翛然欲下陰山雪，不去非無(wú)漢署香。” 【荀令香】《太平御覽》卷七●三引晉習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》：“荀令君（彧）至人家，坐處三日香。”●喻奇異香味，或喻人風(fēng)儀高雅。唐白居易《奉和裴令公新成午橋莊綠野堂即事》：“花妒謝家妓，蘭偷荀令香。” 【賈女香】 “窺簾’”。宋黃庭堅(jiān)《酴醿》：“漢宮嬌額半涂黃，入骨濃熏賈女香。” 【負(fù)薪】 “披裘負(fù)薪”。唐駱賓王《疇昔篇》：“垂釣甘成白首翁，負(fù)薪何處逢知己？” 【買臣負(fù)薪】《漢書(shū)·朱買臣傳》：“（朱買臣）家貧，好讀書(shū)，不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食。擔(dān)束薪，行且誦書(shū)。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌謳道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去，買臣笑日：‘我年五十當(dāng)富貴。今已四十余矣。女（汝）苦日久，待我富貴報(bào)女功。’妻恚怒日：‘如公等，終餓死溝中耳，何能富貴？’買臣不能留，即聽(tīng)去。其后，買臣獨(dú)行歌道中，負(fù)薪墓間。”后果拜為會(huì)稽太守。●喻寒士遭厄，或喻世態(tài)炎涼。唐白居易《讀史》之五：“買臣負(fù)薪日，妻亦棄如遺。” 【汲黯薪】 “積薪”。唐駱賓王《帝京篇》：“汲黯薪逾積，孫弘閣未開(kāi)。” 【臥薪】清張茂稷《讀史偶感》：“李陵心事久風(fēng)塵，三十年來(lái)豈臥薪！” 【徙薪】《漢書(shū)·霍光傳》：“客有過(guò)主人者，見(jiàn)其灶直突（煙囪），傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒：謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：‘鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛酒，終亡火患。今論功而請(qǐng)賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？’主人乃寤而請(qǐng)之。”●喻深謀遠(yuǎn)慮。唐李商隱《失題》：“拯溺休規(guī)步，防虞要徙薪。” 【蠟代薪】 “斗奢”。宋于石《夜燒松明火次韻黃養(yǎng)正》：“爨下有蠟可代薪，笑我夜寒癡坐然。” 【千金帚】（東觀漢紀(jì)·光武帝紀(jì)》：“家有敝帚，享之千金。”●指對(duì)舊物十分珍愛(ài)。宋陳與義《送呂欽問(wèn)監(jiān)酒受代歸》：“以我千金帚，逢君萬(wàn)斛船。”另參見(jiàn)人事部·情感“千金弊帚”。【王猛畚】 “賣畚”。唐羅隱《南園題》：“病憐王猛畚，愚笑隗囂泥。” 【八行書(shū)】《后漢書(shū)·竇章傳》李賢注引馬融《與竇章書(shū)》：“孟陵奴來(lái)，賜書(shū)，見(jiàn)手跡，歡喜何量，見(jiàn)于面也。書(shū)雖兩紙，紙八行，行七字。”●指書(shū)信，或引申指文章。北齊邢邵《齊韋道遜晚春宴》：“誰(shuí)能千里外，獨(dú)倚八行書(shū)。” 【犬書(shū)】南朝梁任防《述異記》：“陸機(jī)少時(shí)，頗好游獵，在吳豪盛，客獻(xiàn)快犬名日黃耳；機(jī)后仕洛，常將自隨??機(jī)羈京師，久無(wú)家問(wèn)，因戲語(yǔ)犬曰：‘我家絕無(wú)書(shū)信，汝能赍書(shū)馳取消息不？’犬喜搖尾，作聲應(yīng)之。機(jī)試為書(shū)，盛以竹筒，系之犬頸，犬出驛路，疾走向吳??徑至機(jī)家，口銜筒作聲示之。機(jī)家開(kāi)筒取書(shū)，看畢，犬又向人作聲，如有所求；其家作答書(shū)內(nèi)筒，復(fù)系大頸，犬既得答，仍馳還洛。計(jì)人程五旬，而犬往還才半月。”●喻書(shū)信。唐李賀《始為奉禮憶昌谷山居》：“犬書(shū)曾去洛，鶴病悔游秦。” 【魚(yú)書(shū)】古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)；呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”●喻指書(shū)信。宋晏殊《無(wú)題》：“魚(yú)書(shū)欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“雙鯉”。【洪喬書(shū)】 “致書(shū)郵”。宋張?jiān)印毒旁乱蝗张c王季夷酌別為賦十六韻》：“可同洪喬書(shū)，盡付浙江水。” 【獄中書(shū)】 “梁獄”。唐崔國(guó)輔《送韓十四被魯王推遞往濟(jì)南府》：“梁王雖好士，不察獄中書(shū)。” 【雁書(shū)】《漢書(shū)·蘇武傳》：昭帝初年，“匈奴與漢和親，漢求（蘇）武等，匈奴詭言武死。后漢復(fù)使至匈奴，常惠請(qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。使者大喜。如惠語(yǔ)以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使日：‘武等實(shí)在。”’●喻書(shū)信。唐杜甫《秋日荊南送石首薛明詩(shī)》：“歲滿歸鳧舄，秋來(lái)把雁書(shū)。” 【魯連書(shū)】 “魯連箭”。唐錢起《送屈突司馬充安西書(shū)記》：“星飛龐統(tǒng)驥，箭發(fā)魯連書(shū)。” 【長(zhǎng)命針】西京雜記》卷三：“戚夫人侍者賈佩蘭，后出為扶風(fēng)人段儒妻，說(shuō)在宮內(nèi)時(shí)??八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋，勝者終年有福，負(fù)者終年疾病，取絲縷就北辰星求長(zhǎng)命，乃免。”●指繡絲縷以祈康壽。北周庾信《夜聽(tīng)搗衣》：“并結(jié)連枝縷，雙穿長(zhǎng)命針。” 【金針】唐馮翊子《桂苑叢談·史遺》：“（采娘）七夕夜陳香筵祈于織女。是夕夢(mèng)云輿雨蓋，蔽空駐車，命采娘曰：‘吾織女，祈何福？’曰：‘愿丐巧耳。’乃造一金針，長(zhǎng)寸余，綴于紙上，置裙帶中，令三日勿與，汝當(dāng)奇巧。”●指訣竅。金元好問(wèn)《論詩(shī)》之三：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。” 【周鼎】《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小、輕重焉。對(duì)曰：‘在德不在鼎。??俺紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也。’”●喻指江山社稷。唐李商隱《送千牛李將軍赴闊五十韻》：“縱未移周鼎，何辭免趙坑。”另參見(jiàn)人物部·帝王“定鼎”、政事部·議政“移鼎”、人事部·志趣“問(wèn)鼎氣”。
【無(wú)何杯】 “日飲無(wú)何”。宋張耒《贈(zèng)無(wú)咎以既見(jiàn)君子胡為不喜為韻八首》之六。“雖乏無(wú)何杯，猶多未見(jiàn)書(shū)。”
【木杯】 “杯渡”’。唐戴敘倫《贈(zèng)行腳憎》：“木杯能渡水，鐵缽肯降龍。” 【季鷹杯】《晉書(shū)·張翰傳》：“（張）翰任心自適，不求當(dāng)世。或謂之曰：‘卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒、’時(shí)人貴其曠達(dá)。”●喻為人曠達(dá)。唐高適《酬裴員外以詩(shī)代書(shū)》：“辛酸陳候誄，嘆息季鷹杯’” 【相如滌器】 “文君酒”。唐杜甫《醉時(shí)歌》：“相如逸才親滌器，子云識(shí)字終投閣。” 【蛇杯】 “樽中弩”。宋陳與義《答元方達(dá)懷作》：“汝悔蛇杯應(yīng)已悟，襄陵駒隙竟難留。” 【霞杯】 “流霞”。唐李義《幸白鹿觀應(yīng)制》：“云幄臨懸圃，霞杯薦赤城。” 【玉壺欹】 “玉壺盛淚”。宋楊億《淚二首》之一：“漢殿微涼金屋閉，魏官清曉玉壺欹。” 【仙壺】 “壺中天地”。宋孔平仲《小庵初成奉酬元師》：“自有琴書(shū)增道氣，別開(kāi)世界在仙壺。” 【投壺】 “金壺電”、九流部·神仙“投壺玉女”。北周庾信《奉和趙王喜雨》：“投壺欲起電，倚柱稍驚雷。”
【荷鍤攜壺】 “荷鍤隨行”。宋范成大《重九日行營(yíng)壽藏之地》：“家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。” 【缺唾壺】《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽》：“王處仲每酒后輒詠‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’以如意打唾壺，壺口盡缺。”●指擊節(jié)詠嘆，或喻壯懷激烈。宋蘇軾《次韻劉景文見(jiàn)寄》：“莫因老驥思千里，醉后哀歌缺唾壺。” 【苜蓿盤】 “曹蓿堆盤”。宋陳與義《道中寒食》：“刺史葡萄酒，先生首薄盤。” 【北海樽】《三國(guó)志·魏志·崔淡傳》裴松之注引張鍤璠《漢紀(jì)》：“太祖??以法免（孔）融官。歲余，拜太中大夫。雖居家失勢(shì)，而賓客日滿其門，愛(ài)才樂(lè)酒，常嘆日：‘坐上客常滿，槽中酒不空，吾無(wú)憂矣。”’●詠飲宴。宋陸游《石帆山下》：“尚嫌名掛東林社，那問(wèn)塵生北海樽。” 【咒酒卮】 “劉伶好酒”。唐李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十韻》：“自哂成書(shū)麓，終當(dāng)咒酒卮。” 【歌鼓盆】 “漆園歌”。清林壽圖《感逝三首》之一：“昔者漆園叟，箕踞歌鼓盆。” 【才八斗】 “八斗才”。宋陳師道《古墨行》：“明窗凈幾風(fēng)日暖，有愁萬(wàn)斛才八斗。” 【五斗折】 “折腰官”。宋黃庭堅(jiān)《次韻奉送定公》：“不為五斗折，自無(wú)三徑資。” 【五斗酲】 “劉伶好病”。宋楊億《清風(fēng)十韻》：“五斗酲初折，三年翼自高。” 【米千斛】 “千斛米”。宋黃庭堅(jiān)《次韻王炳之惠玉版紙》：“愿公進(jìn)德使見(jiàn)書(shū)，不敢求公米千斛。” 【金斗】 “腰印如斗”。唐李賀《送秦光祿北征》：“呵臂懸金斗，當(dāng)唇注玉罍。” 【膽如斗】 “膽大姜伯約”。宋黃庭堅(jiān)《秘閣觀蘇子美題壁》：“不甘老天祿，試欲叫未央。小臣膽如斗，侏儒俸一囊。”
【許由瓢】漢蔡邕《琴操·河間雜歌·箕山操》：“許由者，古之貞固之士也，堯時(shí)為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍（依）山而食，渴則仍河而飲，無(wú)杯器，常以手捧水而飲之。人見(jiàn)其無(wú)器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹(shù)，風(fēng)吹樹(shù)動(dòng)，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。”O(jiān)指高人與世無(wú)爭(zhēng)。南朝梁劉孝威《奉和六月壬午應(yīng)令》：“石累元卿徑，枝掛許由瓢。” 【簞瓢】 “顏回”。唐李咸用《依韻休睦上人山居十首》之四。“季子禍從憐富貴，顏生道在樂(lè)簞瓢” 【魏王瓠】《莊子·逍遙游》：“惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也。吾為其無(wú)用而掊之。”O(jiān)謙稱自己才能差。唐儲(chǔ)光羲《貽王侍御出臺(tái)椽丹陽(yáng)》：“南華在濠上，誰(shuí)辨魏王瓠？” 【萊蕪釜】 “甑生塵”。唐盧照鄰《失群雁》：“金龜全寫(xiě)中牟印，玉鵠鵲當(dāng)變?nèi)R蕪釜。” 【破釜】《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：秦軍圍趙王于鉅鹿，項(xiàng)羽“乃遣當(dāng)陽(yáng)君、蒲將軍將卒二萬(wàn)渡河，救鉅鹿。戰(zhàn)少利，陳馀復(fù)請(qǐng)兵。項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。”遂大破秦軍。●指下定決心，決一死戰(zhàn)。吳偉業(yè)《下相懷古》：“破釜救邯鄲，功居入關(guān)上。”另參見(jiàn)器用部·車船“船沉鉅鹿”。【抱甕】 “漢機(jī)”。唐李白《贈(zèng)張公洲革處士》：“抱甕灌秋蔬，心閑游天云。” 【鄰家甕】 “吏部眠”。唐韓握《三月》：“新愁舊恨真無(wú)奈，須就鄰家甕底眠。” 【揚(yáng)雄瓿】 “玄文覆醬”。清趙翼《穆庵待讀見(jiàn)余近作枉贈(zèng)佳章奉答》：“鞭長(zhǎng)難獲揚(yáng)雄瓿，綆短方思董子帷。”
【范甑】 “甑生塵”。唐駱賓王《和李明府》：“藻掞潘江澈，塵虛范甑清。” 【墮甑】《后漢書(shū)·郭太傳》：“（孟敏）客居太原。荷甑（炊具）墯（墮）地，不顧而去。林宗（郭太）見(jiàn)而問(wèn)其意。對(duì)日：‘甑以破矣，視之何益？’林宗以此異之，因勸令游學(xué)。十年知名，三公俱辟，并不屈云。”●指人灑脫大度，對(duì)己犯錯(cuò)誤不加計(jì)較。宋陸游《三月十六日作》：“功名墮甑誰(shuí)能問(wèn)，羞作饑鷹夜掣韝。”
【衣缽】 “衣缽相傳”。宋楊萬(wàn)里《贈(zèng)王婿時(shí)可》：“兩家不是無(wú)家法。何須外人問(wèn)衣體。” 【青絲】 “青絲白馬”。清顧炎武《杭州》之二：“青絲江上來(lái)，朱邸城中出。” 【墨翟絲】《墨子·所染》：“子墨子言見(jiàn)染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣，故染不可不慎也。”●喻因世俗給人以不良影響而感嘆。清宋琬《白髭》：“趨炎不上江郎頰。欲涅還愁墨翟絲。” 【護(hù)碧紗】 “飯后鐘”。●喻名貴所題，為人重視、賞識(shí)。宋孫覿《再至》：“懸知不是唐王播，慚愧高僧護(hù)碧紗。”
【回文錦】 “織錦回文”。唐元稹《春別》：“腸斷回文錦，春深獨(dú)自看。” 【鮫綃】 “鮫人”。唐李商隱《玄微先生》：“龍竹裁輕策，鮫綃熨下裳。” 【吐茵】 “污車茵”。李郢《奉陪裴相公重陽(yáng)日游安樂(lè)池亭》：“自笑吐茵還酩酊，日斜空從絳衣回。” 【飄茵】 “茵溷”。清劉蓉《園花為風(fēng)雨摧落感賦長(zhǎng)句》：“飄茵墜溷曾何擇，搖落春風(fēng)惜此材。” 【長(zhǎng)纓】 “請(qǐng)長(zhǎng)纓”。唐錢起《送薛判官赴蜀》：“始見(jiàn)儒者雄，長(zhǎng)纓系余孽。” 【束緼】 “乞火”。宋黃庭堅(jiān)《次韻孫子實(shí)寄少游》：“誰(shuí)能借前籌，還婦用束緼。” 【終軍棄繻】 “終軍志”。唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之二：“宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙時(shí)。”
【一囊】 “曼倩饑”。唐駱賓王《在江南贈(zèng)宋五之問(wèn)》：“猶輕五車富，未重一囊貧。” 【阮囊】 “阮家貧”。清張問(wèn)陶《除日同亥白登豆積山游唐沖妙先生張果祠》：“笑索阮囊貧，惟余一兩屐。”
【赤白囊】 “赤囊書(shū)”。宋陸游《春夏雨旸調(diào)適頗有豐歲之望喜而有作》：“二十年無(wú)赤白囊，人間何地不耕桑。”
【李賀詩(shī)囊】 “錦囊詩(shī)草”。宋陸游《衡門獨(dú)立》：“宋清藥卷貧來(lái)積，李賀詩(shī)囊病后空。” 【青囊】《晉書(shū)·郭璞傳》：“有郭公者，客居河?xùn)|，精于卜筮，（郭）璞從之受業(yè)。公以《青囊中書(shū)》九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍，通致無(wú)方，雖京房、管格不能過(guò)也。璞門人趙載嘗竊《青囊書(shū)》，未及讀，而為火所焚。”●指道士之術(shù)。唐杜甫《奉寄河南韋尹丈人》：“青囊仍隱逸，章甫尚西東。” 【錐囊】 “毛遂請(qǐng)行”。唐杜甫《遣悶》：“氣沖看劍匣，穎脫撫錐囊。” 【紫羅囊】《晉書(shū)·謝玄傳》：“（謝）玄少好佩紫羅香囊，（謝）安患之，而不欲傷其意，因戲賭取。即焚之。”●喻指香囊，或喻精美之物。唐杜甫《又示宗武》：“試吟青玉案，莫羨紫羅囊。” 【朝歌鼓刀】 “朝歌屠叟”。唐李白《鞠歌行》：“朝歌鼓刀叟，虎變磻溪中。” 【游刃】唐李商隱《城上》：“賈生游刃極，作賦又論兵。” 【爛斧柯】梁任明《述異記》卷上：“信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數(shù)人，棋而歌，質(zhì)因所之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之，不覺(jué)饑。俄頃，童子曰。‘何不去？’質(zhì)起，視斧柯盡爛。既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人。”●喻指世事變遷。宋黃庭堅(jiān)《記夢(mèng)》：“兩客爭(zhēng)棋爛斧柯，一兒壞局君不呵。” 【修月斧】 “玉斧修”。元薩都刺《和馬伯庸除南臺(tái)中丞??》：“桂殿且留修月斧；銀河未許度星軺。” 【郢匠斤】《莊子·徐無(wú)鬼》：“鄙人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，鄂人立不失容。”●喻指技藝精湛。唐杜甫《奉贈(zèng)鮮于京兆二十韻》：“脫略磻溪釣，操持郢匠斤。”
【劉伶鍤】 “荷鍤隨行”。陳世宜《得天梅書(shū)卻寄》之三：“其時(shí)同荷劉伶鍤，一醉空江臥月明。” 【季子錐】 “刺股”。清查慎行《送叔毅南歸》：“封書(shū)病撿山妻藥．陳莢慵探季子錐。” 【雀羅】 “雀羅門”。唐劉禹錫《有感》：“地幽蠶室閉，門靜雀羅開(kāi)。” 【吉網(wǎng)】 “吉網(wǎng)羅鉗”。清王士祿《蟲(chóng)豸詩(shī)》：“只應(yīng)同吉網(wǎng)，莫更詡經(jīng)綸。” 【豫且網(wǎng)】 “魚(yú)服困”。清顧炎武《贈(zèng)萬(wàn)舉人壽棋》：“白龍化為魚(yú)，一入豫且網(wǎng)。” 【祝網(wǎng)】《呂氏春秋·異用》：“湯見(jiàn)祝網(wǎng)者置四面。其祝日；‘從天墜者，從地出者，從四方來(lái)者，皆離吾網(wǎng)。’湯曰：‘嘻，盡之矣！非桀其孰為此也。’湯收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛螫作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”’●稱頌仁政。唐杜甫《秋日荊南述懷》：“垂旒資穆穆，祝網(wǎng)但恢恢。” 【鄰女梭】《晉書(shū)·謝鯤傳》：“鄰家高氏女有美色，（謝）鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒。時(shí)人為之語(yǔ)日：‘任達(dá)不已，幼輿折齒。””●指因調(diào)戲婦女而吃虧。清趙翼《邵松阿落一齒已而落處更生所謂兒齒也走筆奉和》：“非遭鄰女梭，豈被邏卒擊。” 【七寶鞭】《晉書(shū)·明帝紀(jì)》：“（太寧二年）六月，（王）敦將舉兵內(nèi)向，帝密知之，乃乘巴滇駿馬微行，至于湖，陰察敦營(yíng)壘而出。有軍士疑帝非常人。又敦正晝寢，夢(mèng)日環(huán)其城，驚起日：‘此必黃須鮮卑奴來(lái)也。’??于是使五騎物色追帝。帝亦馳去，馬有遺糞，輒以水灌之。見(jiàn)逆旅賣食嫗，以七寶鞭與之，曰：‘后有騎來(lái)，可以此示也。’俄而追者至，問(wèn)嫗。嫗曰：‘去已遠(yuǎn)矣。”因以鞭示之。五騎傳玩，稽留遂久。又見(jiàn)馬糞冷，以為信遠(yuǎn)而止不追。帝僅而獲免。”●喻以智謀脫身。唐溫庭筠《奉天西佛寺》：“宗臣欲舞千鈞劍，追騎猶觀七寶鞭。” 【苻堅(jiān)棰】 “投鞭填江’”。唐陸龜蒙《奉和龔美古杉三十韻》：“挺若苻堅(jiān)捶，浮于祖納椎。” 【祖生鞭】《晉書(shū)·劉琨傳》：“（劉）琨少負(fù)志氣，有縱橫之才，善交勝己，而頗浮夸。與范陽(yáng)祖逖為友，聞逖被用，與親故書(shū)日：‘吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。’其意氣相期如此。”O(jiān)指爭(zhēng)先立功，多用作勸勉之詞。唐李白《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“多逢剿絕兒，先著祖生鞭。” 【繞朝鞭】唐李白《送林陶將軍》：“莫道詞人無(wú)膽氣，臨行將贈(zèng)繞朝鞭。” 【蒲鞭】宋蘇軾《次韻李端叔》：“顧我迂愚分竹使，與君談笑用蒲鞭。”.61、【山窮水盡疑無(wú)路】陸游《游山西村》：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門。山西村：在山陰（今浙江紹興市）。臘酒：臘月釀的酒。豚：讀tún；小豬。春社：古時(shí)以立春后第五個(gè)戊日為春社日，這一天祭土地神祈豐年。閑乘月：趁著月明之夜來(lái)閑游。無(wú)時(shí)：隨時(shí)。這首詩(shī)是作者罷官回到故鄉(xiāng)于次年春間游鄰村時(shí)作，描寫(xiě)了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村風(fēng)光和豐年氣象，并同好客的農(nóng)家留下了隨時(shí)來(lái)訪的后約。“山重”兩句常被人引用，形容從一個(gè)風(fēng)景區(qū)來(lái)到另一個(gè)別有天地的優(yōu)美風(fēng)景區(qū)，引人入勝。也形容暫時(shí)遇到曲折，陷入困境，隨即又迎來(lái)一個(gè)新的局面。“山重水復(fù)”又常寫(xiě)作“山窮水盡”。62、【攝緘縢，固扃鐍】《莊子·胠篋》（節(jié)錄）：將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘縢，固扃鐍；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨，唯恐緘縢、扃鐍之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？
胠：讀qū；從旁開(kāi)物。篋：讀qia；箱子。囊：口袋。發(fā)：開(kāi)。匱：同“柜”。攝：結(jié)，勒緊。緘、縢：都是繩子。固：第一個(gè)“固”，使??牢固，加固。第二個(gè)“固”為形容詞，堅(jiān)固，牢固。扃：讀jiōng；門窗、箱柜上的插關(guān)。鐍：讀ju?；箱子上加鎖的鉸鈕。知：同“智”。揭：舉。鄉(xiāng)：讀xiàng，通“向”，先前。積：聚積，這里有準(zhǔn)備的意思。《胠篋》篇揭露了統(tǒng)治者把一切法則、道德、智術(shù)都利用為盜掠的工具，文小小指出“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治作了猛烈的抨擊；但莊子提出的解決問(wèn)題的辦法卻是消極的，要人們退回到愚昧無(wú)知的原始社會(huì)去。這里選的是本篇的第一段，是說(shuō)世俗所謂的“智”者，他們所做的事，不過(guò)是在為大盜們做準(zhǔn)備。黃宗羲《原君》一文寫(xiě)后世君主把天下當(dāng)做自己的私產(chǎn)，并想用“攝緘縢，固扃鐍”的辦法保住這份“產(chǎn)業(yè)”，但最終是保不住的，還要遭殺身之禍，并且禍及子孫。63、【失之毫厘，謬以千里】《禮記·經(jīng)解》（節(jié)錄）：《易》曰：“君子慎始，差若毫厘，繆以千里。” 《易》：即《周易》，又稱《易經(jīng)》。繆：同“謬”，錯(cuò)誤。《史記·太史公自序》：《易》曰：“失之毫厘，差以千里。” 《禮記》和《史記》都引用了《周易》上的這句話。《禮記》孔穎達(dá)疏云：“此《易·系辭》文也。”但現(xiàn)存《周易》上沒(méi)有這句原話。64、【食肉寢皮】《左傳·魯襄公二十一年》（節(jié)錄）：（齊）莊公為勇爵，殖綽、郭最欲與焉。州綽曰：“東閭之役，臣左驂迫還于門小小，識(shí)其枚數(shù)。其可以與于此乎？”公曰：“子為晉君也。”對(duì)曰：“臣為隸新，然二子者，譬于禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。”
為勇爵：給勇士命爵位。殖綽、郭最：齊將。欲與焉：自以為勇，想得到爵位。州綽：原為晉大夫，后奔齊事莊公。東閭之役：指魯襄公十八年（前555年）州綽率晉兵攻打齊都東門的戰(zhàn)役。識(shí)其枚數(shù)：依鄭天挺注：“枚，個(gè)，指闔（門扇）上如乳形的木釘。” 州綽在攻打東門時(shí)尚能數(shù)記門扇上的乳釘，極言其從容不懼。譬于禽獸：指魯襄公十八年晉齊平陰戰(zhàn)役小小，殖綽曾被州綽射小小，郭最也被生俘。“食肉寢皮”這一典故，用來(lái)表示仇怨極深。《宣和遺事》后集：“東南之民，怨入骨髓，欲食其肉而寢其皮。”曾用此典故。魯迅《狂人日記》小小是以狂人的口吻揭露封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。65、【使老有所終】《禮記·禮運(yùn)》（節(jié)錄）：大道之行也，天下為公：選賢與能，講信與睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢棄者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
大道：指原始共產(chǎn)社會(huì)的那些標(biāo)準(zhǔn)。與：通“舉”。矜：通“鰥”（guān），老而無(wú)妻的人。分：讀fan，職分，職務(wù)。歸：出嫁。謀：指奸詐之心。這是孔子對(duì)言偃說(shuō)的一段話，論說(shuō)了他的大同之世的理想。他所謂的大同，是指古代的原始共產(chǎn)社會(huì)。陶鑄在《崇高的理想》小小賦予“大同世界”以新的含意。66、【逝者如斯夫】《論語(yǔ)·子罕》：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
川：河流。逝者：指消逝的事物。舍：止。本章寫(xiě)孔子站在河邊，感嘆時(shí)事既往，如同流水，不可追回。毛澤東《水調(diào)歌頭·游泳》引用這句話，是詩(shī)人從江水的奔流不息聯(lián)想到人類也應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，須用只爭(zhēng)朝夕的革命精神，建設(shè)社會(huì)主義，給孔子的話賦予了新的含意。67、【視之如寇仇】《孟子·離婁下》（節(jié)錄）：孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
國(guó)人：指一般的人。土芥：泥土和草芥。這里選的是《孟子·離婁下》其小小一章的開(kāi)頭部分，本章是孟子給齊宣王講君臣之間的關(guān)系，勸告齊宣王應(yīng)以仁待臣，體現(xiàn)了孟子“民貴君輕”的思想。黃宗羲《原君》一文引用孟子的話對(duì)后世的保軍進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和尖銳的指責(zé)。68、【黍離】《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，小小心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，小小心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，小小心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼：如說(shuō)那個(gè)地方，指西周宗廟宮室所在的地方。黍：大黃米。離離：結(jié)實(shí)累累。稷：俗稱谷子，其米為小米。行邁：行走。靡靡：步行遲緩的樣子。小小心：心小小。搖搖：形容心神不定。此：指把宗廟宮室變?yōu)槭蝠⑦@件事，即是使西周王朝滅亡這件事。噎：讀ya，咽喉閉塞，不能喘息。這首詩(shī)是東周大夫悲悼宗周覆亡之作。詩(shī)小小寫(xiě)東周大夫行役路經(jīng)西周首都鎬京（今陜西省西安市西南），看到舊時(shí)宗廟宮室遺址，長(zhǎng)滿黍稷，一片荒涼，彷徨不忍離去，對(duì)周室的顛覆感到無(wú)限的悲傷。后來(lái)常用“黍離”來(lái)表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。南宋詞人姜夔在戰(zhàn)亂后經(jīng)過(guò)揚(yáng)州，看到過(guò)去的名都如今變?yōu)閺U墟，薺麥雜生，廢池喬木，感慨今昔，于是自度《揚(yáng)州慢》曲，因此千巖老人有“黍離”之悲。69、【水光瀲滟晴方好】蘇軾《飲湖上初晴后雨》（其二）：水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。瀲滟：讀liàn yàn；波光閃動(dòng)的樣子。空濛：形容霧氣迷茫。西子：春秋時(shí)越國(guó)美女西施。這首詩(shī)描寫(xiě)西湖晴雨皆麗的佳境，后二句為人傳誦，后人遂稱西湖為西子湖。70、【舜帝殛鯀用禹】《史記·夏本紀(jì)》（節(jié)錄）：當(dāng)堯之時(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯??用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無(wú)狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。鴻：一作“洪”。懷：包圍。襄陵：漫過(guò)丘陵。巡狩：同“巡守”，古時(shí)帝王到各地視察。無(wú)狀：無(wú)成績(jī)。羽山：在山東郯城東北。這里選的一段，寫(xiě)鯀奉堯命治水，因無(wú)功而被舜殺死；舜又用禹，使他繼承其父的未竟之業(yè)。在一些神話傳說(shuō)之中，鯀也是一位可敬佩的英雄人物，參見(jiàn)“息壤”條。71、【他人有心，予忖度之】《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》（第四章）：奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。
寢廟：指西周王朝的宮殿宗廟。君子：這里指周武王、周公等人。秩秩：聰明有智的樣子。猷：謀略。圣人：同“君子”所指。莫：謀劃。他人：指一些小人。忖度：讀cǔn du?；推測(cè)，揣度。毚：讀chán，狡猾。這首詩(shī)諷刺周王聽(tīng)信讒言，釀成亂事；同時(shí)斥責(zé)讒人厚顏無(wú)恥。全詩(shī)共六章。第四章一方面頌詠周王有謀有為，光明正大；一方面斥責(zé)讒人用心險(xiǎn)惡，但也不難對(duì)付。《孟子·齊桓晉文之事章》引用的兩句意思是：別人有什么心思，我能揣測(cè)得出。72、【泰山巖巖】《詩(shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》（第六章）：泰山巖巖，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東，至于海邦，淮夷來(lái)同。莫不率從，魯侯之功。
閟宮：閟讀bì；神宮，祖廟。巖巖：積石貌。詹：至，到。奄：包括。龜、蒙：山名，均屬蒙山山系，在今山東省境內(nèi)。荒：有，據(jù)而有之。大東：極東。海邦：近海之國(guó)。淮夷：古族名。來(lái)同：來(lái)與之同盟；一說(shuō)來(lái)朝見(jiàn)。率從：相繼順?lè)ｔ敽睿呼斮夜＿@是一首贊頌魯僖公能夠恢復(fù)疆土、修建宮室的詩(shī)。全詩(shī)共九章。第六章頌魯境所至及其幅員之廣。73、【畋不掩群】西漢劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》（節(jié)錄）：人君者上因天時(shí)，下盡地才，小小用人力。??故先王之法：畋不掩群，不取麛夭，不涸澤而漁，不焚林而獵。
畋：讀tián；打獵。掩：捕捉。麛：讀mí；小鹿，這里泛指小獸。夭：讀ǎo；剛出生的禽獸。涸：讀h?；水干，枯竭，這里是“使??枯竭”。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》是講君主治理國(guó)家，統(tǒng)御臣下之道的。這里選的一段，談“人君”如何“盡地財(cái)”的問(wèn)題，即打獵捕魚(yú)時(shí)要適可而止，以便于生物的生長(zhǎng)繁殖，決不能采取捕盡取絕的辦法。74、【痛飲黃龍府】《宋史·列傳·岳飛》（節(jié)錄）：飛大喜，語(yǔ)其下曰：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！” 黃龍府：金國(guó)的京城，在今吉林省農(nóng)安縣。一說(shuō)岳飛誤以為當(dāng)時(shí)的燕京城（今北京）為黃龍府。紹興十年（1140年），岳飛率岳家軍北伐，打敗金軍，造成指日即可渡過(guò)黃河收復(fù)北方山河的大好局面。朱仙鎮(zhèn)（今開(kāi)封市西南）大戰(zhàn)后，金軍將領(lǐng)兀術(shù)逃進(jìn)汴梁（今開(kāi)封市）城小小，金軍官兵紛紛投降，面對(duì)這樣的大好形勢(shì)，岳飛非常高興，對(duì)部下說(shuō)了這句話。后人常用他這句話，比喻奮戰(zhàn)到底、全殲敵人、拯救淪亡、光復(fù)山河的決心和待到勝利時(shí)的興奮心情。朱德《和郭沫若同志〈登爾雅臺(tái)懷人〉》（1944年）小小有：“內(nèi)憂外患澄清日，痛飲黃龍定約君。” 75、【推敲】賈島《題李凝幽居》：閑居少鄰井，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。
少鄰井：住所旁邊很少有鄰居相挨。僧：和尚，這里是自指。“過(guò)橋”句：走過(guò)橋來(lái)與李凝分享郊野的景色。“移石”句：意思是自己要移石蓋房與李凝為鄰。云根：山石，云氣自山峰出，所以稱石為云根。幽：隱居。期：指所盼望的事，即跟李凝約定為鄰、共同隱居的事。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人夜訪李凝隱居之處及自己想過(guò)隱居生活的愿望。據(jù)宋朝胡仔《苕溪漁隱叢話》載：賈島在京城長(zhǎng)安，一天騎在驢上想得了“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”兩句詩(shī)。第二天他先想用“推”字，又想用“敲”字，猶疑不決，邊走邊想，并用手作推、敲的姿勢(shì)，不覺(jué)沖撞了京兆尹韓愈的衛(wèi)隊(duì)。衛(wèi)隊(duì)人員抓了他去見(jiàn)韓愈，韓愈想了一陣，說(shuō)：“作敲字，佳矣！”于是韓愈和賈島二人成了詩(shī)友。后常用“推敲”二字來(lái)比喻寫(xiě)文章、作詩(shī)斟酌字句或反復(fù)思考。76、【萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)】《三國(guó)演義》第49回：孔明索紙筆，屏退左右，密書(shū)十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。”
屏退：使人退出。曹公：指曹操。赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜定計(jì)火攻曹操，各種準(zhǔn)備工作都安排就緒，只差東風(fēng)沒(méi)有刮起，不能放火，周瑜焦急病倒。諸葛亮前去探望，猜知周瑜心事，巧開(kāi)“藥方”，密書(shū)十六字遞與周瑜。后用“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”比喻一切都已準(zhǔn)備妥當(dāng)，只差最后一個(gè)重要條件。77、【韋編三絕】《史記·孔子世家》（節(jié)錄）：孔子晚而喜《易》，??讀《易》，韋編三絕。《易》：又稱《周易》或《易經(jīng)》，是儒家的經(jīng)典之一。韋編：穿著皮條的竹簡(jiǎn)。三絕：斷了多次。這段史實(shí)記孔子晚年苦心鉆研、反復(fù)誦讀《易經(jīng)》的事，后用“韋編三絕”來(lái)形容讀書(shū)勤奮。崔金泰《從甲骨文到口袋圖書(shū)館》在介紹兩千多年前戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)代的書(shū)籍時(shí)引用了這件事。78、【我行我素】《禮記·中庸》：君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷荻行乎夷荻，素患難行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉。
素：往常，平素。不愿乎其外：不能離開(kāi)自己所處的環(huán)境地位去行事。
夷荻：指少數(shù)民族，古時(shí)少數(shù)民族風(fēng)俗簡(jiǎn)陋。無(wú)入而不自得：不管到了什么地方都要死守善道。這段話的意思是說(shuō)，“君子”要按照自己平素所處的環(huán)境地位行事，在富貴、貧賤、陋俗、患難等不同的處境中，都要死守善道，而不因環(huán)境地位的影響改變自己的操守。后來(lái)“我行我素”成為成語(yǔ)，意思是自行其是，不以環(huán)境為轉(zhuǎn)移或不受他人影響。也指不管別人怎么說(shuō)，仍然按照自己平素的一套去做。79、【吾生也有涯】《莊子·養(yǎng)生主》：吾生也有涯，而知也無(wú)涯；以有涯隨無(wú)涯，殆已！
涯：邊際。知：知識(shí)。隨：追求。殆：危險(xiǎn)，困窮。莊子認(rèn)為人生是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的；以短促的人生去追求無(wú)窮的知識(shí)，是很危險(xiǎn)的。莊子的“無(wú)為”思想無(wú)疑是消極的。吳晗在《說(shuō)謙虛》中引用“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，在于說(shuō)明人生是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的，應(yīng)該不滿足于自己已有的知識(shí)，要對(duì)新事物采取謙虛、謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度。80、【息壤】《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》（節(jié)錄）：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
鯀：讀gǔn，禹的父親。帝：天帝。息壤：傳說(shuō)中的一種神土，可以自己生長(zhǎng)不止。堙：讀yīn，堵塞。祝融：火神之名。羽郊：羽山的近郊。布：同“敷”，鋪填。這篇古代神話寫(xiě)鯀和禹治水的故事。面對(duì)滔滔洪水，鯀敢于偷取天帝的神土去堵塞洪水，為人民的利益犧牲了自己的生命。禹繼承父親的未竟之業(yè)，經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)，終于制服了洪水。他們的英雄事跡幾千年來(lái)一直為人民所歌頌。秦牧在《土地》一文中，用“息壤”比喻土地在人民手中不斷變化，不斷成長(zhǎng)，就像是具有生命一樣。81、【下筆如有神】 杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽(tīng)，賤子請(qǐng)具陳。甫昔少年日，早充觀國(guó)賓。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵；殘杯與冷炙，到處潛悲辛。主上頃見(jiàn)征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無(wú)縱鱗。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥誦佳句新。竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走踆踆？今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣。白鷗沒(méi)浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴？
韋左丞：指韋濟(jì)，當(dāng)時(shí)為尚書(shū)省左丞。丈：韋濟(jì)年齡大，是長(zhǎng)輩，故稱。“甫昔”二句：寫(xiě)自己早年應(yīng)舉落第的事，觀國(guó)賓：出自《周易·觀卦》“觀國(guó)之光，利用賓于王”句，后常用“賓于王”指應(yīng)試。揚(yáng)雄：西漢辭賦家。子建：詩(shī)人曹植的字。李邕：邕讀yōng；當(dāng)時(shí)著名文人，杜甫少時(shí)曾得他的賞識(shí)。王翰：當(dāng)時(shí)詩(shī)人。卜鄰：一作“為鄰”。要路津：喻重要官職。“主上”句：指天寶六年唐玄宗昭令凡有一技之長(zhǎng)的人到京城應(yīng)試，杜甫也參加了，但由于宰相李林甫的阻撓，這次應(yīng)試的無(wú)一人中舉。欻然：欻讀xū；頓時(shí)。青冥：天空。蹭蹬：讀cang dang，失勢(shì)的樣子。猥：猶言辱蒙。貢公：漢朝時(shí)的貢禹，他和王吉是好朋友，王吉做了官，貢禹很高興，認(rèn)為王吉一定會(huì)引薦他。原憲：孔丘的學(xué)生，安于貧窮的生活。踆踆：讀cūn，進(jìn)退兩難的樣子。去秦：指離開(kāi)長(zhǎng)安。渭：渭河。報(bào)一飯：報(bào)答一飯之恩。大臣：指韋濟(jì)。這是詩(shī)人贈(zèng)韋濟(jì)的一首詩(shī)，大約作于天寶七年（748年）。詩(shī)中敘述了自己功名不就、仕途失意的感慨，反映了希望能得到韋濟(jì)推薦的迫切心情。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”是人們常引用的名句，形容讀書(shū)多，功底厚，寫(xiě)起文章來(lái)?yè)]灑自如，又快又好。82、【仙人本是海山姿】文征明《新荔篇》：[序]常熟顧氏自閩中移荔枝數(shù)本，經(jīng)歲遂活。石田使折枝驗(yàn)之，翠葉芃芃，然不敢信也。以示閩人，良是。因作《新荔篇》命璧同賦。
[原詩(shī)]錦苞紫膜白雪膚，海南生荔天下無(wú)。鹽蒸蜜漬失真性，平生所見(jiàn)唯萎枯。相傳尤物不離土，畏冷那得來(lái)三吳。顧家傳來(lái)三四株，桂林翠幄森森殊。遠(yuǎn)人無(wú)憑未敢信，持問(wèn)閔士咸驚呼。還聞累累生數(shù)子，絳綃裹玉分明是。未論香色果如何，只說(shuō)形模已珍美。千載空流北客涎，一朝忽落饞夫齒。白圖蔡譜漫夸張，文飾寧如親目視。飽啖只于鄉(xiāng)里足，鮮嘗漸去京師邇。不須更作嶺南人，只恐又無(wú)天下痏。朝來(lái)自訝還自疑，事出非常有如此。雖云遠(yuǎn)附商船達(dá)，不謂滋培遂生活。始知生物無(wú)近遠(yuǎn)，故應(yīng)好事能回斡。卉物聊占地氣遷，造化竟為人事奪。仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗。由來(lái)沃衍說(shuō)吾鄉(xiāng)，異品珍嘗曾不乏。不緣此物便增重，無(wú)奈人心貴希闊。福山楊梅洞庭柑，佳名久已擅東南。風(fēng)情氣味不相下，稱絕今兼荔枝三。
常熟：今江蘇省常熟縣。石田：作者的好友。尤物：特出的人或珍貴的物，這里指荔枝。三吳：指蘇、常、湖三州。桂林：白居易《荔枝圖序》有“葉如桂”，荔枝葉像桂樹(shù)葉，故稱。白圖蔡譜：指白居易的荔枝圖和蔡襄的《荔枝譜》。“鮮嘗”句：意思是京師要嘗到鮮荔枝也將比福建等地驛馬傳送要近了。“不須”句：蘇軾《惠州一絕》有“不辭長(zhǎng)作嶺南人”，這一句反其意而成。天下痏：痏讀wěi。出自蘇軾《荔枝嘆》：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。”“瘡痏”本指瘡瘢，蘇詩(shī)中指統(tǒng)治者讓驛馬傳送鮮荔枝給人民帶來(lái)的災(zāi)害。斡：讀w?，旋轉(zhuǎn)。蘗：讀nia，樹(shù)枝砍去后又長(zhǎng)出來(lái)的新芽。泛指植物由莖的基部長(zhǎng)出的分枝。沃衍：土地平坦肥美。福山：又名金鳳山，在常熟縣北。這是一首詠新栽荔枝的詩(shī)，詩(shī)中記述了一次荔枝自閔中北移常熟而成活的事實(shí)，并就此抒發(fā)議論感慨，其間蘊(yùn)含了作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)：“造化竟為人事奪”，也就是人們可以通過(guò)自己的力量來(lái)改造自然。文征明是明朝著名書(shū)畫(huà)家，長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人。83、【先發(fā)制人】《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》（節(jié)錄）：秦二世元年七月，陳涉等起大澤中。其九月，會(huì)嵇守通謂梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之時(shí)也。吾聞先即制人，后則為人所制。吾欲發(fā)兵，使公及桓楚將。” 會(huì)嵇守通：指會(huì)嵇郡的代理郡守殷通。梁：指項(xiàng)羽的父親項(xiàng)梁。桓楚：人名，當(dāng)時(shí)逃亡在山林荒澤之中。將：作動(dòng)詞，率領(lǐng)，領(lǐng)兵。
秦朝末年，陳勝、吳廣揭竿而起，四處響應(yīng)。駐在吳縣的會(huì)嵇郡郡守殷通與項(xiàng)梁商議起兵，項(xiàng)羽殺死殷通，項(xiàng)梁便占有了會(huì)嵇，率眾宣布起義。“先即制人，后則為人所制”，《漢書(shū)·項(xiàng)籍傳》作“先發(fā)制人，后發(fā)制于人”，意思是先動(dòng)手的處于主動(dòng)地位，可以制服對(duì)方，后動(dòng)手的便會(huì)處于被動(dòng)，為對(duì)方所控制。后來(lái)“先發(fā)制人”便成為成語(yǔ)，多用來(lái)說(shuō)明爭(zhēng)取主動(dòng)，先下手為強(qiáng)。84、【咸與維新】《尚書(shū)·胤征》（節(jié)錄）：殲厥渠魁，脅從罔治；舊染污俗，咸與維新。厥：其。渠魁：首領(lǐng)。渠：大。罔：無(wú)。咸：皆。維：語(yǔ)助詞。新：革新。《胤征》篇記胤侯征服羲和的事。羲和是夏朝仲康時(shí)掌管天文歷法的官吏，因終日飲酒作樂(lè)，昏迷天象，未能預(yù)報(bào)日食，仲康王命胤侯征伐治罪。這里選的，是胤侯出征時(shí)發(fā)布的一則訓(xùn)令中的幾句。意思是，必須殲滅其罪魁禍?zhǔn)祝浔黄让{從拒王師者不必治罪；其余在羲和統(tǒng)治下久染惡習(xí)的人，本無(wú)惡心，均給予改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。后用“咸與維新”，一般是指一切都要革新的意思。魯迅《阿Q正傳》中是用來(lái)指革命黨對(duì)敵人實(shí)行寬容忍讓政策，把他們一律看成是“本無(wú)惡心”的人，允許“革命”，結(jié)果使投機(jī)者乘虛而入。85、【心之官則思】 《孟子·告子上》：心之官則思，思則得之，不思則不得也。
官：官能，器官的功能。得：獲得，收獲。這是孟子回答公都子問(wèn)話時(shí)所說(shuō)的兩句話，意思是心的官能是思考，思考就會(huì)有所收獲，不思考就得不到收獲。所以毛澤東在《學(xué)習(xí)和時(shí)局》一文中說(shuō)孟子給腦筋的作用下了正確的定義。86、【刑于寡妻】 《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》（第二章）：惠于宗公，神罔時(shí)怨，神罔時(shí)恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
惠：孝順。宗公：祖廟中的先公。神：指先公之神。罔：無(wú)。時(shí)：所。恫：恨。刑：通“型”，示范，作榜樣。寡妻：對(duì)文王正妻的謙稱。御：治理。這是一首詠周文王美德的頌詩(shī)。第二章言文王能孝敬于諸先公之神，又能為自己的妻子、兄弟作出榜樣，進(jìn)而治理好一家一國(guó)，事神、治人，兩盡其道。87、【幸有舟楫遲】 杜甫《次空靈岸》：澐澐逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫遲，得盡所歷妙。空靈霞石峻，楓栝隱奔峭。青春猶無(wú)私，白日亦偏照。可使?fàn)I吾居，終焉托長(zhǎng)嘯。毒瘴未足憂，兵戈滿邊徼。向者留遺恨，恥為達(dá)人誚。回帆覬賞延，佳處領(lǐng)其要。次空靈岸：次：船停泊。空靈岸：一作“空靈灘”，或作“空舲灘”，在湖南省湘潭縣北六十里，一說(shuō)在湘潭縣西一百六十里。澐澐：澐讀yún；形容水流浩蕩的樣子。素浪：白浪。落落：開(kāi)闊。清眺：一望無(wú)余。遲：指船逆水緩緩而行。霞石：指各種色彩的巖石。栝：讀guā；即檜樹(shù)。青春：指春天。營(yíng)吾居：在這里營(yíng)建房屋居住。終焉：在這里度過(guò)晚年。長(zhǎng)嘯：指吟詠詩(shī)句。毒瘴：指南方山林中濕熱蒸郁致人疾病的毒氣，俗稱瘴氣。徼：讀jiào，邊界。遺恨：指未歷盡山水勝地。達(dá)人：達(dá)觀的人。誚：讀qiào；譏嘲。覬：讀jì；希望，希圖。延：延及，連續(xù)。這是詩(shī)人杜甫晚年時(shí)從四川沿長(zhǎng)江而下入洞庭湖，又順湘江南下到湘潭后作的一首詩(shī)。詩(shī)中敘述了空靈岸的自然風(fēng)光，抒發(fā)了自己愿長(zhǎng)期居住在此，吟詩(shī)作歌以度過(guò)晚年的心意。88、【言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)】 《左傳·襄公二十五年》：仲尼曰：“志有之：‘言以足志，文以足言。’不言，誰(shuí)知其志？言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。慎辭哉！”
志：第一個(gè)“志”是指古書(shū)、古籍。后兩個(gè)“志”是指思想。言以足志，文以足言：意思是說(shuō)，語(yǔ)言是用來(lái)充分表達(dá)自己的思想的，文章是用來(lái)充分表達(dá)自己的語(yǔ)言的。伯：通“霸”。辭：指言辭，文辭。《左傳》引孔子這段話是就一些歷史事實(shí)發(fā)表評(píng)論，旨在說(shuō)明外交辭令的重要性。“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，意思是說(shuō)，語(yǔ)言沒(méi)有文采，流傳就不會(huì)很遠(yuǎn)。后常被人引用，說(shuō)明善于運(yùn)用語(yǔ)言的重要性。89、【仰手接飛猱】 曹植《白馬篇》：白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
羈：讀jī，馬絡(luò)頭。幽并：幽州和并州。垂：邊疆。宿昔：昔時(shí)。楛矢：楛讀hù；用楛木作桿的箭。控弦：拉弓。的：目標(biāo)。月支：一種箭靶的名稱。接：迎接飛馳而來(lái)的東西。猱：讀náo，猿的一種。散：摧裂，射破。馬蹄：一種箭靶的名稱。剽：讀piào，行動(dòng)輕捷。螭：讀chī，傳說(shuō)中一種形似龍的黃色猛獸。羽檄：加插羽毛的征召文書(shū)，用于軍事上的緊急情況。厲馬：策馬。懷：顧惜。
這首詩(shī)描寫(xiě)邊塞游俠兒為國(guó)捐軀赴難、奮不顧身的英雄行為。吳伯簫《記一輛紡車》引用的“仰手接飛猱，俯身散馬蹄”兩句描寫(xiě)射手高超的技術(shù)，用來(lái)比喻紡線技術(shù)的熟練。《白馬篇》即是曹植的前期之作，充滿了他的少壯之志。詩(shī)中講述一位少年俠士舍生忘死、勇猛善戰(zhàn)的故事：“有位少年俠士騎著戴有金色籠頭的白馬，那馬翻飛般的向西北奔去。要問(wèn)那是誰(shuí)家的兒郎，說(shuō)是幽州并州一帶的的少年游俠。他從小就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，揚(yáng)名在與沙漠相連接的邊塞。每天都要跨著良弓，背著很多楛木制成的箭矢。他射箭時(shí)可左右開(kāi)弓，都十分的準(zhǔn)確。朝上射和向下射的技法也是相當(dāng)?shù)母叱瑡故臁Ｉ硇蔚慕平輨龠^(guò)猿猴，勇猛輕疾則比得上龍豹。邊城那邊常有外敵入侵的警報(bào)傳來(lái)，那些入侵的騎兵屢次犯入境內(nèi)。一旦有告急迎戰(zhàn)的文書(shū)傳到，少年便策馬登上御敵的工事。而后便是長(zhǎng)驅(qū)直搗匈奴營(yíng)地，轉(zhuǎn)回后再?zèng)_擊壓制鮮卑的兵營(yíng)。他已忘卻展轉(zhuǎn)于鋒口刃尖之中，拋開(kāi)了自身的生命安危。此刻就連自己的父母也顧及不上了，哪還談得上子女和妻子呢？既然已是軍中壯士名冊(cè)中的一員，就不得再存有任何的私念。國(guó)家有難之時(shí)當(dāng)以生命去捍衛(wèi)，應(yīng)把死看得輕飄如歸宿。”后世的人說(shuō)，這個(gè)《白馬篇》是曹植對(duì)自身壯志的寫(xiě)照，看來(lái)不無(wú)道理，因?yàn)樵?shī)中的敘述都是托志的描寫(xiě)，并非實(shí)實(shí)在在的敘事。91、【夜雨剪春韭】 杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》：人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。少壯能幾時(shí)？鬢發(fā)各已蒼！訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問(wèn)我來(lái)何方？問(wèn)答未及已，兒女羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會(huì)面難，一舉累十觴。十觴亦不醉：感子故意長(zhǎng)。明日隔山岳，世事兩茫茫。
衛(wèi)八：杜甫的朋友。處士：即隱士。動(dòng)如：往往像。參、商：參讀shēn；兩星名，一出一沒(méi)，永不相見(jiàn)。今夕復(fù)何夕：古人常用“今夕何夕”表明難忘的夜晚。舊：指舊友。熱中腸：內(nèi)心入焚，為悼舊友之死而悲傷。君子：指衛(wèi)八。父執(zhí)：父輩的朋友。間：讀jiàn，攙和。觴：讀shāng，古代喝酒的器物。故意：舊的心意。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人與久別老友重逢時(shí)的情景，詩(shī)中描述了老友殷勤招待自己的情意，表達(dá)了重逢的喜悅和感慨。92、【一人飛升，仙及雞犬】 晉朝葛洪《神仙傳·劉安》（節(jié)錄）：八公使安登山大祭，埋金池中，即白日升天。??時(shí)人傳八公、安臨去時(shí)，余藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡得升天。故雞鳴天上，犬吠云中也。
八公：劉安下面的八名道士。安：劉安，漢高祖劉邦之孫，襲封淮南王。《神仙傳·劉安》寫(xiě)劉安修煉成仙的事，純系虛構(gòu)編造。這里選的是文章的結(jié)尾部分，寫(xiě)劉安成仙，雞犬飛天。后用“一人得道，雞犬升天”，比喻一個(gè)人作了大官，依附他的親屬及爪牙也都跟著得勢(shì)。93、【驛路梨花處處開(kāi)】 陸游《聞武均州報(bào)已復(fù)西京》：白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書(shū)來(lái)。胡兒敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開(kāi)。武均州：即武矩，當(dāng)時(shí)知均州。西京：今河南洛陽(yáng)市。白發(fā)將軍：指老將武矩。胡兒：對(duì)金人的篾稱。列圣：指宋朝已故的諸皇帝。中興：收復(fù)失地，振興皇朝。懸知：預(yù)料。寒食：舊俗在清明節(jié)前一二日，禁火吃冷食叫寒食節(jié)。朝陵使：指朝祭陵墓的使者，北宋諸皇帝陵墓在洛陽(yáng)。驛路：又稱驛道，古時(shí)為傳遞政府文書(shū)而開(kāi)辟的交通大道，沿途設(shè)有驛站。這首詩(shī)是詩(shī)人在聽(tīng)到武矩派兵一度收復(fù)西京的消息后寫(xiě)的，表達(dá)了詩(shī)人激越豪放、勝利在望的樂(lè)觀主義精神。94、【易子而食】 《左傳·魯宣公十五年》（節(jié)錄）：夏五月，楚師將去宋。申犀嵇首于王之馬前，曰：“毋畏知死，而不敢廢王命。王棄言焉！”王不能答。申叔時(shí)仆，曰：“筑室，反耕者，宋必聽(tīng)命。”從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之曰：“寡君使元以病告，曰：敝邑易子而食，析骸以爨；雖然，城下之盟，有以國(guó)斃，不能從也。去我三十里，唯命是從。”子反懼，與之盟，而告王，退三十里。宋及楚平，華元為質(zhì)。盟曰：“我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。”
申犀：申州之子。王：楚莊王。毋畏：即申州，名毋畏，楚大夫。棄言：指申州出使宋國(guó)前預(yù)料到宋國(guó)會(huì)殺死他，楚莊王說(shuō)：“如果殺你，我一定討伐它。”如今楚軍要撤離宋國(guó)，所以申犀說(shuō)莊王失信。筑室：在當(dāng)?shù)匦藿I(yíng)房，以示久居。反耕者：分兵屯糧，一說(shuō)把逃亡的農(nóng)民招呼回來(lái)，表示沒(méi)有去志。子反：楚軍主將公子側(cè)。病：困難。爨：讀cuàn，燒火做飯。魯宣公十四年（前595年），楚莊王派申州到宋國(guó)有意挑釁，申州被殺。九月，楚國(guó)圍攻宋國(guó)，到第二年五月還未能使宋國(guó)降服。這里選的，是楚、宋講和前后的一段。華元用“易子而食，析骸以爨”說(shuō)明宋國(guó)都城被楚軍圍困時(shí)的慘狀，表示寧可全國(guó)犧牲，也不能從楚訂城下之盟以喪權(quán)辱國(guó)。95、【鸚鵡能言，不離于禽】 《禮記·曲禮上》（節(jié)錄）：鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？
這幾句論述人能有禮，然后才能區(qū)別于禽獸。所說(shuō)的禮，是儒家倡導(dǎo)的道德規(guī)范。呂叔湘在《人類的語(yǔ)言》中提到這句話，與《禮記》原文文字有出入。96、【盈盈荷瓣風(fēng)前落】 徐勃《詠荔枝膜》：曾向忠州畫(huà)里描，胭脂淡掃醉容消。盈盈荷瓣風(fēng)前落，片片桃花雨后嬌。白玉薄籠妖色映，茜裙輕裼暗香飄。嫣紅狼藉誰(shuí)收拾，十八閩娘裂紫綃。
盈盈：美好的樣子。茜裙：茜讀qiàn；紅色的裙子。裼：讀xī；袒開(kāi)或脫去。嫣紅：紅艷的花。狼藉：散亂的樣子。綃：生絲織的綢子。這首詩(shī)是專詠荔枝膜的。詩(shī)中運(yùn)用比喻、夸張和想象，對(duì)荔枝膜的顏色、形狀、香味等加以形象的描繪，同時(shí)對(duì)吃荔枝時(shí)剝掉殼和膜扔在地上等情狀也作了動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)。97、【潁考叔的純孝】 《左傳·魯隱公元年》（節(jié)錄）：（鄭莊公）遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！” 潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患也！若厥地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩！”遂為母子如初。君子曰：潁考叔純孝也。愛(ài)其母，施及莊公。
潁考叔：鄭大夫。封人：管理疆界的官。舍：丟下，放著。繄：讀yī，句首語(yǔ)氣詞。厥：通“掘”。隧而相見(jiàn)：隧：用如動(dòng)詞，挖隧道。君子：作者的假托。純：篤厚。春秋時(shí)鄭莊公因?yàn)樗牡艿芄彩宥畏磁眩购匏哪赣H姜氏偏心，將其置之城潁，立誓永遠(yuǎn)不和他的母親見(jiàn)面，隨后又后悔了。這里選的是潁考叔聽(tīng)到這件事后諷諫鄭莊公并設(shè)法幫助他們母子和好如初的一段。《左傳》贊美潁考叔孝心篤厚。98、【優(yōu)孟搖頭而歌】 《史記·滑稽列傳》（節(jié)錄）：優(yōu)孟，故楚之樂(lè)人也。長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧苦。若往見(jiàn)優(yōu)孟，言我孫叔敖之子也。”居數(shù)年，其子窮困負(fù)薪，逢優(yōu)孟，與言曰：“我，孫叔敖子也。父且死時(shí)，屬我貧困往見(jiàn)優(yōu)孟。” 優(yōu)孟曰：“若無(wú)遠(yuǎn)有所之。”即為孫叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z。歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也，欲以為相。優(yōu)孟曰：“請(qǐng)歸與婦計(jì)之，三日而為相。”莊王許之。三日后，優(yōu)孟復(fù)來(lái)。王曰：“婦言謂何？” 孟曰：“婦言慎無(wú)為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無(wú)立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺。”因歌曰：“山居耕田者，難以得食。起而為吏，身貪鄙者余財(cái)，不顧恥辱。身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也！”于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祠。后十世不絕。此知可以言時(shí)矣。
優(yōu)孟：優(yōu)：優(yōu)伶，古代以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人的總稱；優(yōu)孟即名字叫孟的藝人。孫叔敖：名敖，字孫叔，詳見(jiàn)“孫叔敖”條。屬：讀zhǔ，通“囑”。抵掌：據(jù)掌，以一手覆按另一手的手掌，常為言談時(shí)的一種動(dòng)作，這里指優(yōu)孟模仿孫叔敖抵掌而談的舉止。賕：讀qíu，賄賂。寢丘：地名，在今河南沈丘縣東南。知：通“智”。言時(shí)：說(shuō)話合于時(shí)宜。優(yōu)孟是一個(gè)藝人，他能“多辯”，并“常以談笑諷諫”君王，可見(jiàn)他技藝的高超。這里選的是他諷諫莊王的一段。99、【余音繞梁，三日不絕】 《列子·湯問(wèn)》（節(jié)錄）：昔韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁欐，三日不絕。左右以其人弗去。過(guò)逆旅，逆旅人辱之。韓娥故曼聲哀哭。一里老幼，悲愁垂涕相對(duì)，三日不食。遽而追之。娥還，復(fù)為曼聲長(zhǎng)歌。一里老幼，善悅抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門之人至今善歌、哭，放娥之遺聲。
韓娥：韓國(guó)歌手。匱：缺乏。雍門：當(dāng)時(shí)齊國(guó)都城城門。鬻：讀yù，賣。假食：求食。欐：棟，中梁。逆旅：客舍。曼：長(zhǎng)。一里：整個(gè)鄉(xiāng)里。放：仿效。這個(gè)故事生動(dòng)地描述了韓娥歌唱技藝的高潮。后用“余音繞梁”形容歌聲優(yōu)美，給人留下難忘的印象。100、【魚(yú)戲蓮葉間】 漢樂(lè)府《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田！魚(yú)戲蓮葉間：魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。田田：蓮葉茂盛的樣子。這是一首采蓮歌，反映了采蓮時(shí)的風(fēng)光景色和采蓮人歡悅的心情。“魚(yú)戲蓮葉間”一句，生動(dòng)地描畫(huà)出江南水鄉(xiāng)池塘中蓮葉繁茂、游魚(yú)嬉戲的情景。101、【鳶飛戾天】 《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》：瞻彼旱麓，榛楛濟(jì)濟(jì)。豈弟君子，干祿豈弟。瑟彼玉瓚，黃流在中。豈弟君子，福祿攸降。鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵。豈弟君子，遐不作人。清酒既載，骍牡既備。以享以祀，以介景福。瑟彼柞棫，民所燎矣。豈弟君子，神所勞矣。莫莫葛蕌，施于條枚。豈弟君子，求福不回。
旱：山名。麓：山腳。榛、楛：榛讀zhēn，楛讀hù；都是樹(shù)名。濟(jì)濟(jì)：眾多。豈弟：和易近人。干：求。瑟：潔鮮。瓚：讀zàn；一種以玉圭為柄的酒器，柄的一端有勺，可以灌酒祭神。黃流在中：指玉瓚的勺內(nèi)鑲有黃金，是說(shuō)祭神的酒器之美。攸：乃。鳶：讀yuān；鳥(niǎo)名，鷹類。戾：讀lì；至。遐：通“何”。作人：造就人才。載：陳設(shè)。骍：讀xīng；赤色馬。牡：公牛。介：祈求。景：大。瑟：眾多的樣子。柞、棫：棫讀yù；柞和棫都是樹(shù)名。勞：佑助。莫莫：茂盛繁密的樣子。葛蕌：蕌讀lěi；葛藤。施：讀yì；攀緣。條：樹(shù)名。枚：樹(shù)干。不回：不違背祖先之道。回：邪僻。這首詩(shī)贊美周文王能修德以受福，并能注意培育人才。《與朱元思書(shū)》中以“鳶飛戾天”比喻為追求功名利祿極力攀高。102、【圓天蓋著大海】 周無(wú)《過(guò)印度洋》：圓天蓋著大海，黑水托著孤舟。遠(yuǎn)看不見(jiàn)山，那天邊只有云頭。也看不見(jiàn)樹(shù)，那水上只有海鷗。那里是非洲，那里是歐洲！我美麗親愛(ài)的故鄉(xiāng)卻在腦后！怕回頭，怕回頭，一陣大風(fēng)，雪浪上船頭。颼颼，吹散一天云霧一天愁。
這首詩(shī)是詩(shī)人1919年去法國(guó)勤工儉學(xué)乘船途徑印度洋時(shí)所作。詩(shī)中描繪了浩瀚大海的壯麗景色，抒發(fā)了遠(yuǎn)離祖國(guó)的寂寞、孤獨(dú)以及對(duì)美麗祖國(guó)的懷念情思。原載《少年中國(guó)》第1卷第2期。周無(wú)，名周太玄（1895-1969），周無(wú)為筆名。著名生物學(xué)家，曾獲法國(guó)國(guó)家理學(xué)博士學(xué)位。與郭沫若為中學(xué)時(shí)同學(xué)，郭沫若在《少年時(shí)代》一書(shū)中曾稱贊他說(shuō)：“會(huì)做詩(shī)，會(huì)填詞，會(huì)談七弦琴，會(huì)畫(huà)畫(huà)，筆下也很能寫(xiě)一手的好字，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)他在法國(guó)是研究生物學(xué)。”他的這首詩(shī)是我國(guó)新詩(shī)發(fā)展初期的一首好詩(shī)，為當(dāng)時(shí)人們所熟悉。103、【越俎代庖】 《莊子·逍遙游》：堯讓天下于許由，??許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
賓：從屬、派生的東西。鷦鷯：讀jiāo liáo；鳥(niǎo)名，即巧婦鳥(niǎo)。鼴鼠：一種大鼠。飲河：在河里飲水。
“歸休乎”二句：回去吧，君主！天下對(duì)我一點(diǎn)用處也沒(méi)有啊！庖人：庖是廚房，庖人即廚師。治庖：干廚房的炊事工作。尸祝：古代祭祀種執(zhí)祭版對(duì)神主祝禱的人。樽俎：祭祀時(shí)盛酒肉的器具。樽是酒器，俎是盛牛羊的禮器。這段是說(shuō)，上古時(shí)代，堯要把天下讓給許由，許由不肯接受，并講了許多理由。最后兩句是許由回答堯時(shí)所做的一個(gè)譬喻，意思是廚師即使不再管廚房的事情，但是掌管祭祀的人決不會(huì)超越自己祭神的職責(zé)去代理廚師的工作。后“越俎代庖”用為成語(yǔ)，比喻越權(quán)辦事或包辦代替。104、【載舟覆舟】 《荀子·王制》（節(jié)錄）：馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之；庶人駭政，則莫若惠之。選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補(bǔ)貧窮；如是，則庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。傳曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”此之謂也。
駭政：不安于上之政。惠：恩惠，這里作動(dòng)詞。篤：誠(chéng)篤，忠實(shí)。孝弟：也作“孝悌”，善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為弟。傳曰：指舊時(shí)的傳聞之言。這段話主要論述“庶人安政”與“君子安位”的關(guān)系。文中以水喻人民，以舟喻君主，說(shuō)明了人民可以擁戴君主，也可以推翻君主的道理。105、【臧氏之子】 《孟子·梁惠王下》（節(jié)錄）：魯平公將出，嬖人臧倉(cāng)者請(qǐng)?jiān)唬骸八站觯瑒t必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請(qǐng)。”公曰：“將見(jiàn)孟子。”曰：“何哉，君所為輕身以先于匹夫者？以為賢乎？禮義由賢者出；而孟子之后喪逾前喪。君無(wú)見(jiàn)焉！” 公曰：“諾。”樂(lè)正子入見(jiàn)，曰：“君奚為不見(jiàn)孟軻也？”曰：“或告寡人曰：‘孟子之后喪逾前喪’，是以不往見(jiàn)也。” 曰：“何哉，君所謂逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎與？” 曰：“否，謂棺槨衣衾之美也。”曰：“非所謂逾也，貧富不同也。” 樂(lè)正子見(jiàn)孟子，曰：“克告于君，君為來(lái)見(jiàn)也。嬖人有臧倉(cāng)者沮君，君是以不果來(lái)也。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”
嬖人：嬖讀bì；被寵愛(ài)之人，這里指被寵愛(ài)的小臣。后喪逾前喪：指孟子辦他母親的喪事大大超過(guò)他從前辦父親的喪事，后喪指他的母喪，前喪指他的父喪。樂(lè)正子：即樂(lè)正克，孟子的學(xué)生，當(dāng)時(shí)為魯臣，樂(lè)正為復(fù)姓。衣衾：這里指裝殮的衣服被褥。尼：阻止。
這是《孟子·梁惠王下》中的一章，寫(xiě)魯平公要去見(jiàn)孟子，而被心腹侍臣臧倉(cāng)的讒言所阻止。孟子知道了這件事，認(rèn)為見(jiàn)與不見(jiàn)皆出于天意，非人之所能。后把讒邪構(gòu)賢的人稱“臧倉(cāng)小人”，并沿習(xí)為成語(yǔ)。106、【只在此山中，云深不知處】 賈島《尋隱者不遇》：松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
童子：未成年的男孩，這里指隱者的弟子。這首詩(shī)以與童子的問(wèn)答之辭，寫(xiě)隱者的高幽之意。“只在此山中，云深不知處”，深山白云，清悠杳渺，令人頓生捉摸無(wú)從、無(wú)處可尋的浮想。吳伯簫《獵戶》寫(xiě)作者尋訪老獵人不遇正與這種情景相仿佛，因此很自然地聯(lián)想到了賈島的這兩句詩(shī)。107、【指鹿為馬】 《史記·秦始皇本紀(jì)》（節(jié)錄）：趙高欲為亂，恐群臣不聽(tīng)，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：“馬也。”二世笑曰：“丞相誤邪？謂鹿為馬。”問(wèn)左右，左右或默，或言馬阿順趙高。或言鹿者，告因陰中諸言鹿者以法。
趙高：秦宦官，秦始皇死后任中丞相，后被子?jì)胨鶜ⅰ閬y：謀反。設(shè)驗(yàn)：設(shè)法試探。二世：秦二世胡亥，秦始皇少子。“中??以法”：使伏法，處死。這個(gè)典故寫(xiě)趙高密謀篡位，故意指鹿為馬，施展陰謀，排除異己，后用“指鹿為馬”比喻有意顛倒黑白，混淆是非。108、【秩秩斯干幽幽南山】 《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》（第一章）：秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無(wú)相猶矣。
秩秩：水流動(dòng)的樣子。干：山澗。幽幽：深遠(yuǎn)的樣子。南山：終南山。苞：茂盛。式：發(fā)語(yǔ)詞。猶：欺詐。這是周王建筑宮室落成時(shí)的祝頌歌辭，詩(shī)中表現(xiàn)了企圖世世代代維護(hù)其統(tǒng)治的愿望。全詩(shī)共九章。第一章總述宮室所臨之勢(shì)，祝家庭和睦快樂(lè)。開(kāi)頭兩句意思是潺潺的澗水，深遠(yuǎn)的南山。這是說(shuō)所建的宮室面山臨水。在舊時(shí)代的學(xué)校里總是讓孩子們讀像《詩(shī)經(jīng)》這類深?yuàn)W難懂的書(shū)，難怪魯迅《社戲》中的“我”把外祖母所住的平橋村看成是樂(lè)土：“因?yàn)槲以谶@里不但得到優(yōu)待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’了。” 109、【志士不飲盜泉之水】 尸佼《尸子》（節(jié)錄）：孔子過(guò)于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。
盜泉：在今山東省泗水縣。孔子不喝“盜泉”水，因?yàn)樗鲪哼@個(gè)名字。舊時(shí)人們飲用這句話，表示堅(jiān)守節(jié)操，不污其行。尸佼是戰(zhàn)國(guó)時(shí)法家，著有《尸子》，已佚，后人有輯本。
110、【舟中估客莫漫狂】 蘇軾《李思訓(xùn)畫(huà)長(zhǎng)江絕島圖》：山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥(niǎo)去，惟有喬木攙天長(zhǎng)。客舟何處來(lái)？棹歌中流聲抑揚(yáng)。沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。峨峨兩煙鬟，曉鏡開(kāi)新妝。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
李思訓(xùn)：唐代著名畫(huà)家。攙：參。煙：遠(yuǎn)望迷濛之狀。鬟：本是婦女發(fā)髻的一種式樣，這里用來(lái)比擬兩山峰巒的形象。曉鏡：指江水清而平。估客：一作賈客，商人。小姑：即小孤山，“孤”與“姑”諧音。彭郎：即澎浪磯，“澎浪”與“彭郎”諧音。元豐元年（1078年）冬，詩(shī)人在徐州看到李思訓(xùn)畫(huà)的《長(zhǎng)江絕島圖》這幅杰作，作了這首詩(shī)。詩(shī)中附會(huì)畫(huà)意，融合世俗的傳說(shuō)，運(yùn)用擬人手法，描寫(xiě)了長(zhǎng)江中小孤山、大孤山、澎浪磯以及客舟往來(lái)等景象。111、【助紂為虐】 《史記·留侯世家》：沛公入秦宮，宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽(tīng)。良曰：“夫秦為無(wú)道，故沛公得至此。夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂(lè)，此所謂‘助桀為虐’??”諫沛公出舍：勸沛公（劉邦）出居于秦宮之外。
宜縞素為資：應(yīng)當(dāng)以生活樸素為號(hào)召。縞素，白色的衣服，此指衣著樸素。資，假借，借口。劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)之后，貪圖享樂(lè)，打算居住秦國(guó)的舊宮室。樊噲勸諫，不聽(tīng)。張良進(jìn)一步勸他應(yīng)一反秦之所為，說(shuō)，如果像秦那樣貪圖享樂(lè)，那等于助紂為虐，以惡濟(jì)惡。“助桀為虐”也作“助紂為虐”。《孟子·滕文公下》：“周公相武王，誅紂伐奄。”宋代朱熹注：“奄，東方之國(guó)，助紂為虐者也。”桀和紂是夏代和商代末期得暴君。“助紂為虐”或“助桀為虐”后變?yōu)槌烧Z(yǔ)，比喻幫助壞人作惡干壞事。《洲際導(dǎo)彈的自述》一文中說(shuō)，洲際導(dǎo)彈在擴(kuò)張主義者的手里，就會(huì)成為“助紂為虐”的工具，成語(yǔ)用得妥帖自然，使文章更加生動(dòng)形象。112、【緇衣】 《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的篇名。原詩(shī)是：緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。緇衣之蓆兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。
緇衣：黑色的衣服。宜：合體。敝：破。館：住的屋。粲：“餐”的假借字。好：相適稱。蓆：寬大。改為、改作：另作，別制。對(duì)這首詩(shī)的理解分歧較大。一種認(rèn)為是寫(xiě)一個(gè)女子對(duì)于所屬意的人的愛(ài)情，詩(shī)中層疊詠嘆，以托言改衣、適館、授粲三事，透露其繾綣纏綿之情。另一種認(rèn)為寫(xiě)鄭國(guó)一個(gè)貴族遇有賢士來(lái)歸附，便為他安排館舍，供給衣食，并親自去看望他。113、【鉆燧取火】《韓非子·五蠹》（節(jié)錄）：民食果蓏蜯蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。
蓏：讀luǒ，草本植物所結(jié)的果實(shí)。蜯：同“蚌”。蛤：蛤蜊。作：興起。燧：可用來(lái)鉆之取火的木。說(shuō)：同“悅”。相傳遠(yuǎn)古時(shí)人類“茹毛飲血”，是燧人氏先鉆木取火，教會(huì)人們熟食。
1、【桃源】【武陵源】【避秦】釋義 晉陶潛作《桃花源記》，謂有漁人從桃花源入一山洞，見(jiàn)秦時(shí)避亂者的后裔居其間，“土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”漁人出洞歸，后再往尋找，遂迷不復(fù)得路。后遂用以指避世隱居的地方，亦指理想的境地。例句
緬思桃源內(nèi)，益嘆身世拙。唐·杜甫 北征 桃源迷路竟茫茫，棗下悲歌徒纂纂。唐·韓愈 游青龍寺贈(zèng)崔大補(bǔ)闕
笑謝桃源人，花紅復(fù)來(lái)覿。唐·王維 藍(lán)田山石門精舍
2、【云雨】【巫山神女】【陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)】釋義《文選·宋玉〈高唐賦〉序》：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀，其上獨(dú)有云氣??王問(wèn)玉曰：'此何氣也？’ 玉對(duì)曰：'所謂朝云者也。’王曰：'何謂朝云？’ 玉曰：'昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽(yáng)，高丘之岨，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。’”后因用“云雨”指男女歡會(huì)。唐 劉禹錫 《巫山神女廟》詩(shī)：“星河好夜聞清佩，云雨歸時(shí)帶異香。” 宋 晏幾道 《河滿子》詞：“眼底關(guān)山無(wú)奈，夢(mèng)中云雨空休。”《紅樓夢(mèng)》第六回：“說(shuō)到云雨私情，羞得襲人掩面伏身而笑。”
例句 離鸞別鳳煙梧中，巫云蜀雨遙相通。李賀 湘妃 明年若更征邊塞，愿作陽(yáng)臺(tái)一段云。李白 搗衣篇
云雨今歸何處去，黃鸝飛上野棠花。唐·竇鞏 宮人斜
3、【秦樓】【弄玉】【蕭史】釋義 秦穆公為其女弄玉所建之樓。亦名鳳樓。相傳秦穆公女弄玉，好樂(lè)。蕭史善吹簫作鳳鳴。秦穆公以弄玉妻之，為之作鳳樓。二人吹簫，鳳凰來(lái)集，后乘鳳，飛升而去。事見(jiàn)漢 劉向 《列仙傳》。南朝梁沉約 《修竹彈甘蕉文》：“ 巫岫斂云，秦樓開(kāi)照。” 唐 杜甫 《鄭駙馬宅宴洞中》詩(shī)：“自是秦樓壓鄭谷，時(shí)聞雜佩聲珊珊。” 南唐 李煜 《謝新恩》詞：“ 秦樓不見(jiàn)吹簫女，空馀上苑風(fēng)光。”《二刻拍案驚奇》卷九：“ 鳳生以為可動(dòng)，朗吟一詩(shī)道：'幾回空度可憐宵，誰(shuí)道秦樓有玉簫？’” 鄭澤 《橫塘》詩(shī)：“江渚琵琶音已斷，秦樓簫鳳去無(wú)端。”
例句 丹鳳朱城白日暮，青牛紺幰紅塵度。駱賓王 帝京篇 秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。李賀 天上謠
行云無(wú)處所，蕭史在樓中。唐·元稹 會(huì)真詩(shī)三十韻
4、【陽(yáng)春白雪】【下里巴人】【寡和】釋義 下里，鄉(xiāng)里；巴，古國(guó)名，地在今川東、鄂西一帶。《文選·宋玉〈對(duì)楚王問(wèn)〉》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人??其為《陽(yáng)春》《白雪》，國(guó)中屬而和者數(shù)十人。” 李周翰注：“《下里》《巴人》，下曲名也。《陽(yáng)春》《白雪》，高曲名也。”后以陽(yáng)春白雪泛指高雅的曲子，而下里巴人泛指俗調(diào)。
例句 青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)。唐·李白 可憐白雪曲，未遇知音人。唐·韋應(yīng)物 簡(jiǎn)盧陟
錚鏦聞郢唱，次第發(fā)巴音。唐·韋莊 三用韻
5、【蓬萊】【三山】【瀛洲】釋義 古代傳說(shuō)中的神山名。亦常泛指仙境。《史記·封禪書(shū)》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傅在勃海中。” 宋 陳師道 《晁無(wú)咎張文潛見(jiàn)過(guò)》詩(shī)：“功名付公等，歸路在蓬萊。” 明王錂 《春蕪記·說(shuō)劍》：“他本蓬萊仙種，偶然寄跡人間。” 例句 蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。李商隱 劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。李商隱
云濤煙浪最深處，人傳中有三神山。白居易 聞?dòng)腥轿粗帲晁砂貪M西風(fēng)。唐·許渾 學(xué)仙二首
6、【商山】【四皓】【紫芝歌】
釋義 商山在今陜西商縣東。亦名商嶺、商阪、地肺山、楚山。地形險(xiǎn)阻，景色幽勝。秦末東園公、綺里季、夏黃公、角里先生，避秦亂，隱商山，年皆八十有馀，須眉皓白，時(shí)稱商山四皓。作歌曰：“漠漠商洛，深谷威夷。曄曄紫芝，可以療饑。皇農(nóng)邈遠(yuǎn)，余將安歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴而畏人，不若貧賤而輕世。” 晉 陶潛 《桃花源詩(shī)》：“ 黃綺之商山，伊人亦云逝。” 唐王湋 《送王閏》詩(shī)：“ 江蕪連夢(mèng)澤，楚雪入商山。”
例句 隱士休歌紫芝曲，詞人解撰河清頌。杜甫 翻嫌四皓曾多事，出為儲(chǔ)皇定是非。唐·張志和 漁父
商山議得失，蜀主脫嫌猜。唐·杜甫 昔游 卻思黃綬事，辜負(fù)紫芝心。唐·錢起 題玉山村叟屋壁
7、【折桂】【丹桂】【郤詵第】釋義 《晉書(shū)·郤詵傳》：“﹝武帝﹞問(wèn)詵曰：'卿自以為何如？’ 詵對(duì)曰：'臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”后以“丹桂”比喻秀拔的人才。以“桂林一枝”喻登科及第。《宋史·竇禹鈞傳》：“﹝竇儀﹞弟儼、侃、稱、僖，皆相繼登科。馮道與禹鈞有舊，嘗贈(zèng)詩(shī)，有'靈椿一株老，丹桂五枝芳’之句。”例句 年年為獻(xiàn)東堂策，長(zhǎng)是蘆花別釣磯。韋莊 名登郤詵第，身著老萊衣。唐·岑參
應(yīng)觀法界蓮千葉，肯折人間桂一枝。唐·羅隱 紅塵偶別迷前事，丹桂相傾愧后徒。唐·羅隱 寄徐濟(jì)進(jìn)士
8、【謝朓】【小謝】【謝宣城】釋義 南朝齊謝朓，字玄暉，曾任宣城太守。善為詩(shī)，后常以指有文才的人。
例句 誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。唐·李白 陵陽(yáng)佳地昔年游，謝朓青山李白樓。唐·陸龜蒙 懷宛陵舊游
解道澄江凈如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉。唐·李白 金陵城西樓月下吟
9、【滄浪】【濯足】【濯纓】釋義 《孟子·離婁上》：“有孺子歌曰：'滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’”后遂以“滄浪”指此歌。南朝梁劉協(xié) 《文心雕龍·明詩(shī)》：“孺子'滄浪’，亦有全曲。” 清 陳夢(mèng)雷 《寄答李厚庵百韻》：“君節(jié)誠(chéng)不虧，鼓枻歌'滄浪’。”
例句 滄浪吾有曲，寄入棹歌聲。唐·李白 之推避賞從，漁父濯滄浪。唐·杜甫 北游
色阻金印大，興含滄浪清。唐·杜甫 滄浪有釣叟，吾與爾同歸。唐·李白 沐浴子
10、【淵明】【陶令】【靖節(jié)】釋義 陶潛一名淵明，東晉大詩(shī)人。字元亮，私謚靖節(jié)徵士。淵明為彭澤令時(shí)，因不能“為五斗米折腰”，棄官歸隱。后遂借指欲作歸隱之計(jì)的縣令。
例句 借問(wèn)陶淵明，何物號(hào)忘憂。唐·李群玉 雨夜呈長(zhǎng)官 吾愛(ài)崔秋浦，宛然陶令風(fēng)。唐·李白
稍覺(jué)淵明歸思遠(yuǎn)，東皋月出片云還。唐·錢起 題張藍(lán)田訟堂
11、【莼羹鱸膾】【思鱸】【季鷹魚(yú)】釋義 典出南朝宋劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》：“ 張季鷹(張翰)，辟齊王東曹掾，在洛。見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：'人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！’遂命駕便歸。” 唐 杜牧 《許七侍御棄官東歸瀟灑江南頗聞自適高秋企望題詩(shī)寄贈(zèng)十韻》：“凍醪元亮秫，寒鲙季鷹魚(yú)。” 前蜀 韋莊 《桐廬縣作》詩(shī)：“白羽鳥(niǎo)飛嚴(yán)子瀨，綠蓑人釣季鷹魚(yú)。” 例句 東走無(wú)復(fù)憶鱸魚(yú)，南飛覺(jué)有安巢鳥(niǎo)。唐·杜甫 此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中。唐·李白 秋下荊門
聞?wù)f故園香稻熟，片帆歸去就鱸魚(yú)。唐·趙嘏 江亭晚望
12、【三徑】【蔣詡徑】【二仲】釋義 晉趙岐 《三輔決錄·逃名》：“ 蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲?gòu)闹巍！焙笠蛞浴叭龔健敝笟w隱者的家園。晉 陶潛 《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松竹猶存。” 唐 蔣防 《題杜賓客新豐里幽居》詩(shī)：“退跡依三徑，辭榮繼二疏。” 宋 蘇軾 《次韻周邠》：“南遷欲舉力田科，三徑初成樂(lè)事多。”
例句 一丘常欲臥，三徑苦無(wú)資。唐·孟浩然 徒聞蔣生徑，爾去誰(shuí)相攜。唐·岑參 灃頭送蔣侯
瓢飲唯三徑，巖棲在百層。唐·杜甫 贈(zèng)特進(jìn)汝陽(yáng)王二十韻
13、【三獻(xiàn)】【懷玉】【卞和】釋義 春秋楚人卞和得璞玉，獻(xiàn)之厲王，王以為誑，刖其左足；復(fù)獻(xiàn)武王，又刖其右足；后獻(xiàn)文王，王理璞，果得玉，名之曰和氏璧。事見(jiàn)《韓非子·和氏》。后用為懷才難遇知音的典實(shí)。唐 劉長(zhǎng)卿 《落第贈(zèng)楊侍御赴范陽(yáng)》詩(shī)：“泣連三獻(xiàn)玉，瘡懼再傷弓。” 唐 賈島 《古意》詩(shī)：“眼中兩行淚，曾吊三獻(xiàn)玉。” 宋 曾鞏 《送程殿丞還朝》詩(shī)：“自重肯悲三獻(xiàn)玉，不欺常慎四知金。” 例句 窮途行泣玉，憤路未藏金。唐·駱賓王 疇昔篇 眼中兩行淚，曾吊三獻(xiàn)玉。唐·賈島 古意
抱玉三朝楚，懷書(shū)十上秦。唐·盧僎 途中口號(hào)
14、【鶴歸華表】【遼東鶴】【丁令威】釋義 晉 陶潛 《搜神后記·丁令威》：“ 丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：'有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘。’遂高上沖天。” 唐 白居易 《池鶴》詩(shī)之二：“池中此鶴鶴中稀，恐是遼東老令威。” 明 高啟 《空明道人詩(shī)》：“于今定非死，飛游去何許，海上幾秋風(fēng)，誰(shuí)傳令威語(yǔ)？” 例句 遼鶴虛空語(yǔ)，冥鴻未易親。羅隱 期徐道者不至 池中此鶴鶴中稀，恐是遼東老令威。白居易 池鶴二首
鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。唐·李商隱 喜雪
15、【磻溪叟】【非熊兆】【釣川】釋義 磻溪。在今陜西省寶雞市東南，傳說(shuō)為周呂尚未遇文王時(shí)垂釣處。又《六韜·文師》載：文王將往渭水邊打獵，行前占卜，卜辭曰：“田于渭陽(yáng)，將大得焉，非龍非螭，非虎非羆，兆得公侯。天遣汝師以之佐昌。”后果見(jiàn)太公坐渭水邊垂釣，與之語(yǔ)而大悅，遂同車而歸，拜為師。古熊羆連稱，后遂以“非熊兆”為姜太公代稱，以“非熊兆”指隱士將被起用的預(yù)兆。唐 李白 《大獵賦》：“載非熊于渭濱。” 宋 陸游 《雨中臥病有感》詩(shī)：“ 非熊老子不復(fù)見(jiàn)，誰(shuí)吊遺魂清渭濱。” 明 湯顯祖 《紫釵記·高宴飛書(shū)》：“ 非熊奇貌，臥龍風(fēng)調(diào)，綠鬢朱顏榮耀。”例句
如棠名既誤，釣渭日徒消。唐·韓愈 叉魚(yú)招張功曹 垂竿已羨磻溪老，體道猶思塞上翁。唐·高適 金城北樓
釣玉君徒尚，徵金我未賢。唐·沈佺期 釣竿篇
16、【埋劍】【射斗牛】【張雷】釋義 《晉書(shū)·張華傳》載，張華時(shí)見(jiàn)有紫氣映射于斗牛二宿之間，邀雷煥共議，以為系寶劍之光上沖所致，當(dāng)在豫章豐城，因命雷為豐城令訪察其物。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈馀，果得龍泉、太阿二寶劍。后以“埋劍”喻被埋沒(méi)或不得彰顯。以“射斗牛”比喻人的志氣超邁或才華英發(fā)。唐沉佺期 《移禁司刑》詩(shī)：“埋劍誰(shuí)當(dāng)辨，偷金以自誣。” 唐 杜甫 《秦州見(jiàn)敕目除薛三璩畢四曜兼述索居》詩(shī)：“掘獄知埋劍，提刀見(jiàn)發(fā)硎。”分門集注引梅堯臣注：“喻薛畢二子幾年埋沒(méi)，今始奮發(fā)。”
例句 張公兩龍劍，神物合有時(shí)。唐·李白 梁甫吟 可惜龍泉?jiǎng)Γ髀湓谪S城。唐·宋之問(wèn) 送杜審言
劍氣射云天，鼓聲振原隰。唐·劉希夷 將軍行 自憐非劍氣，空向斗牛星。唐·錢起 江行無(wú)題一百首
17、【驄馬】【避驄】【乘驄】釋義 《后漢書(shū)·桓典傳》：“是時(shí)宦官秉權(quán)，典執(zhí)政無(wú)所回避。常乘驄馬，京師畏憚，為之語(yǔ)曰：'行行且止，避驄馬御史。’”后以“避驄馬”指回避侍御史。唐 孟浩然 《與黃侍御北津泛舟》詩(shī)：“本欲避驄馬，何如同鹢舟。” 明 徐渭 《祭張御史母》：“爰對(duì)大廷，寵命首仙鳧之選；入班蘭省，行人避驄馬之鞭。”亦省作“ 避驄 ”、“ 避馬 ”。唐 白居易 《見(jiàn)蕭侍御憶舊山草堂詩(shī)因以繼和》：“晚起慵冠豸，閑行厭避驄。” 唐 王維 《為人祭某官文》：“時(shí)無(wú)冤人，路多避馬。” 元 薩都剌《送僉事王君實(shí)之淮東》詩(shī)：“ 淮上有官皆避馬，竹西無(wú)處不題詩(shī)。” 明 何景明 《送李體仁按云南》詩(shī)：“九霄看鳳下，萬(wàn)里避驄行。”例句
乘興宜投轄，邀歡莫避驄。高適 陪竇侍御泛靈云池 果乘驄馬發(fā)囂書(shū)，復(fù)道郎官稟綸誥。駱賓王 疇昔篇
驄馬刑章峻，蒼鷹獄吏猜。唐·駱賓王 幽系書(shū)情通簡(jiǎn)知己
18、【乘興】【訪戴】【剡溪興】釋義 乘興，趁一時(shí)高興；興會(huì)所至。南朝宋劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“ 王子猷居山陰，夜大雪??忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：'吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？’” 后因以“剡溪興”指隱居逸游造訪故友的興致。稱訪友為“訪戴”。宋 蘇軾 《題永叔會(huì)老堂》詩(shī)：“乘興不辭千里遠(yuǎn)，放懷還喜一樽同。” 陳毅 《游柏林失不雷河》詩(shī)：“臨流乘興，不懼歸遲。”
例句 東行萬(wàn)里堪乘興，須向山陰上小舟。杜甫 卜居 無(wú)因見(jiàn)安道，興盡愁人心。唐·李白 望月有懷
踏雪偶因?qū)ご骺停撐倪€比聚星人。唐·韋莊 新正日商南道中作寄李明府
19、【摶鵬】【圖南】【九萬(wàn)風(fēng)】釋義 《莊子·逍遙游》載：北冥有魚(yú)，其名為鯤。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，背負(fù)青天而莫之夭閼者，“而后乃今將圖南”。后以“圖南”比喻人的志向遠(yuǎn)大。以“摶鵬”喻有大志者。唐 杜甫 《泊岳陽(yáng)城下》詩(shī)：“圖南未可料，變化有鹍鵬。” 明 高啟 《望海》詩(shī)：“安得擊水游，圖南附鵬翼。” 陳去病 《惻惻》詩(shī)：“圖南此去舒長(zhǎng)翮，逐北何年奏凱歌。”
例句 尚激摶溟勢(shì)，期君借北風(fēng)。唐·崔涂 喜友人及第 驥蹄初躡景，鵬翅欲摶扶。溫庭筠 病中書(shū)懷呈友人
歸來(lái)權(quán)可取，九萬(wàn)一朝摶。唐·杜甫 送楊六判官使西蕃 20、【五馬】釋義 《玉臺(tái)新詠·日出東南隅行》：“使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝？” 漢時(shí)太守乘坐的車用五匹馬駕轅，因借指太守的車駕，或代指太守。唐 錢起 《送張中丞赴桂州》詩(shī)：“云衢降五馬，林木引雙旌。” 宋 梅堯臣 《送胥太傅湖州倅》詩(shī)：“不羨乘五馬，卻逢羅敷羞。”
例句 行看五馬入，蕭颯已隨軒。唐·韓愈 郴州祈雨 蠶饑妾欲去，五馬莫留連。唐·李白 子夜吳歌春歌
野寺江城近，雙旌五馬過(guò)。唐·李嘉祐 奉陪韋潤(rùn)州游鶴林寺
21、【采薇】【夷齊】【首陽(yáng)】釋義 殷末，孤竹君二子伯夷、叔齊，反對(duì)周武王伐紂，曾叩馬而諫。周代殷而有天下后，他們“義不食周粟”，隱于首陽(yáng)山，采薇蕨而食，及饑且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸兮？于嗟徂兮，命之衰矣。遂餓死于首陽(yáng)山。”見(jiàn)《史記·伯夷列傳》。后以“采薇”指歸隱。其歌稱《采薇歌》，后人譜為琴曲，稱《采薇操》，亦省稱《采薇》。見(jiàn)《樂(lè)府詩(shī)集·瑟曲歌辭一·〈采薇操〉序》引《琴集》及《樂(lè)府解題》。晉葛洪 《抱樸子·任命》：“愿先生委龍蛇之穴，升利見(jiàn)之涂??采薇何足多慕乎？” 唐 王維 《送別》詩(shī)：“遂令東山客，不得顧采薇。” 宋 王禹稱 《賢人不家食賦》：“當(dāng)年漢殿，猶聞索米之言；今日商山，不見(jiàn)采薇之老。” 清和邦額 《夜譚隨錄·梁生》：“而今一發(fā)窮無(wú)告，不久西山唱《采薇》。” 例句 由來(lái)那敢議輕肥，散發(fā)行歌自采薇。唐·秦系 獻(xiàn)薛仆射
復(fù)笑采薇人，胡為乃長(zhǎng)往。唐·王維 偶然作六首 數(shù)歲白云里，與君同采薇。唐·錢起 憶山中寄舊友
22、【相如】【長(zhǎng)卿】【馬卿】釋義 漢辭賦家司馬相如，字長(zhǎng)卿。相如未遇時(shí)家徒四壁，后為武帝所賞識(shí)，以辭賦名世。詩(shī)文中常用以為典，簡(jiǎn)稱“相如”，“馬卿”，“長(zhǎng)卿”。晉 葛洪 《抱樸子·論仙》：“吾徒匹夫，加之罄困，家有長(zhǎng)卿壁立之貧，腹懷翳桑絕糧之餒。” 唐 高適 《酬裴秀才》詩(shī)：“ 長(zhǎng)卿無(wú)產(chǎn)業(yè)，季子慚妻嫂。” 宋 蘇軾 《次韻孔文仲推官見(jiàn)贈(zèng)》：“胡不學(xué)長(zhǎng)卿，預(yù)作封禪詞。” 例句
馬卿辭蜀多文藻，揚(yáng)雄仕漢乏良媒。唐·駱賓王 帝京篇
顏色年年謝，相如賦豈工。唐·皇甫冉 婕妤怨 十五觀奇書(shū)，作賦凌相如。唐·李白 贈(zèng)張相鎬二首
23、【長(zhǎng)沙傅】【長(zhǎng)沙謫】【賈生謫】釋義 指西漢賈誼。文帝時(shí)賈誼被謫為長(zhǎng)沙王太傅，故稱。唐 宋之問(wèn) 《新年作》詩(shī)：“已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年。” 唐張九齡 《詠史》：“輕既長(zhǎng)沙傅，重亦邊郡徙。”亦省作“ 長(zhǎng)沙 ”。元 張養(yǎng)浩 《沉醉東風(fēng)》曲：“萬(wàn)言策長(zhǎng)沙不還，《六韜》書(shū)云夢(mèng)空嘆。” 例句
長(zhǎng)沙不久留才子，賈誼何須吊屈平。唐·王維 送楊少府貶郴州
已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年。唐·劉長(zhǎng)卿 新年作 舊游憐我長(zhǎng)沙謫，載酒沙頭送遷客。唐·劉長(zhǎng)卿 聽(tīng)笛歌
24、【鳳池】【鳳沼】【丹鳳池】釋義 禁苑中池沼。魏晉南北朝時(shí)設(shè)中書(shū)省于禁苑，掌管機(jī)要，接近皇帝，故稱中書(shū)省為“鳳凰池”。《晉書(shū)·荀勖傳》：“ 勖久在中書(shū)，專管機(jī)事。及失之，甚罔罔悵悵。或有賀之者，勖曰：'奪我鳳凰池，諸君賀我邪！’” 南朝梁 范云 《古意贈(zèng)王中書(shū)》詩(shī)：“攝官青瑣闥，遙望鳳凰池。” 又唐代宰相稱同中書(shū)門下平章事，故多以“鳳凰池”指宰相職位。唐 劉禹錫 《湖南觀察使故相國(guó)袁公挽歌》：“五驅(qū)龍虎節(jié)，一入鳳凰池。”《冷廬雜識(shí)·進(jìn)士歸班》引宋危稹 《婦嘆》詩(shī)：“記得蕭郎登第時(shí)，謂言即入鳳凰池。”例句
宮中每出歸東省，會(huì)送夔龍集鳳池。杜甫 共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。唐·賈至 早朝大明宮呈兩省僚友
可惜登臨佳麗地，羽儀須去鳳池游。唐·杜牧 和宣州沈大夫登北樓書(shū)懷
25、【倒載】【山公醉】釋義 典出南朝宋劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“ 山季倫為荊州，時(shí)出酣暢，人為之歌曰：' 山公時(shí)一醉，徑造高陽(yáng)池，日莫倒載歸，茗艼無(wú)所知。時(shí)時(shí)能騎馬，倒著白接?。舉鞭問(wèn)葛彊：何如并州兒？’”后以“醉倒山公”、“倒載”、“接?倒”形容酒醉。按：白接?，以白鷺羽為飾的帽子。宋 辛棄疾 《烏夜啼·山行約范廓之不至》詞：“江頭醉倒山公，月明中。記得昨宵歸路、笑兒童。”例句
昨日東樓醉，還應(yīng)倒接?。唐·李白 魯中都東樓醉起作 應(yīng)須一倒載，還似山公回。唐·岑參 登涼州尹臺(tái)寺
傍人借問(wèn)笑何事，笑殺山翁醉似泥。唐·李白 襄陽(yáng)歌
26、【乘槎】【浮槎】【八月查】釋義，作“浮查”。傳說(shuō)天河與海通，有人居海渚者，年年八月見(jiàn)有浮槎去來(lái)，不失期，遂立飛閣于查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問(wèn)此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴(yán)君平則知之。”后至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時(shí)。見(jiàn)晉 張華 《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁 宗懔 《荊楚歲時(shí)記》也載有類似的傳說(shuō)：漢張騫奉命出使西域等河源，乘槎經(jīng)月，到一城市，見(jiàn)有一女在室內(nèi)織布，又見(jiàn)一男子牽牛飲河，后帶回織女送給他的支機(jī)石。北周 庾信 《哀江南賦序》：“況復(fù)舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風(fēng)飆道阻，蓬萊無(wú)可到之期。”宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側(cè)，獨(dú)倚云機(jī)看織紗。” 清 孔尚任 《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。唐 杜甫 《有感》詩(shī)之一：“乘槎斷消息，無(wú)處覓張騫。”清 汪懋麟 《得舟次二只琉球使還消息》詩(shī)之一：“聞道乘槎客，安流實(shí)快哉。”清 黃遵憲 《遠(yuǎn)歸》詩(shī)：“且圖傍岸牽舟住，競(jìng)說(shuō)乘槎犯斗還。”。例句
聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月查。杜甫 莫怪恩波隔，乘槎與問(wèn)津。唐·杜甫 煙橫博望乘槎水，日上文王避雨陵。唐·唐彥謙 蒲津河亭
27、【斑竹】【湘妃淚】【湘女恨】釋義 晉 張華 《博物志》卷八：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。” 唐 杜甫 《奉先劉少府新畫(huà)山水障歌》：“不見(jiàn)湘妃鼓瑟時(shí)，至今斑竹臨江活。”元 張可久 《寨兒令·送別》曲：“白玉連環(huán)，斑竹闌干，回首淚偷彈。” 毛澤東 《答友人》詩(shī)：“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣。” 例句
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。唐·李賀 斑竹啼舜婦，清湘沈楚臣。唐·韓愈 送惠師 湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢。唐·李商隱 潭州
28、【彩服】【斑衣】【老萊衣】 釋義《藝文類聚》卷二十引《列女傳》：“昔楚老萊子孝養(yǎng)二親，行年七十，嬰兒自?shī)剩Ｖ迳邤桃拢瑸橛H取飲。”后因以“彩衣”指孝養(yǎng)父母。宋 王禹稱 《謝宣旨令次男西京侍疾表》：“此蓋陛下義敦天性，恩厚孝思，念黃發(fā)之衰羸，俾彩衣而侍養(yǎng)。”例句
斑衣在林巷，始覺(jué)無(wú)羈束。唐·錢起 小園招隱 銅虎貴提天子印，銀魚(yú)榮傍老萊衣。唐·羅隱 舟也衣彩衣，告我欲遠(yuǎn)適。唐·杜甫 送李校書(shū)二十六韻
29、【謝安】【謝傅】【謝公】 釋義 指晉謝安。字安石。少有重名。善行書(shū)。初無(wú)處世意，累辟不就。初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辭。隱居會(huì)稽東山。與王羲之、許詢、支遁等放情丘壑。年四十余始出仕。卒贈(zèng)太傅。唐 李白 《示金陵子》詩(shī)：“謝公正要東山妓，攜手林泉處處行。”宋 辛棄疾 《水調(diào)歌頭·送施圣與樞密帥隆興》詞：“試問(wèn)東山風(fēng)月，更著中年絲竹，留得謝公否？”例句 謝傅隙過(guò)駒，蕭娘風(fēng)過(guò)燭。唐·白居易 和夢(mèng)游春詩(shī)一百韻
劍逐驚波玉委塵，謝安門下更何人。唐·溫庭筠 經(jīng)故翰林袁學(xué)士居 但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。唐·李白 永王東巡歌十一首之二 30、【五柳】【陶家柳】【陶令株】釋義 晉陶潛的別號(hào)。潛曾作《五柳先生傳》以自況，文中云：“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。”宋 楊萬(wàn)里 《張功父請(qǐng)祠甚力得之簡(jiǎn)以長(zhǎng)句》詩(shī)：“老夫老矣不歸去，五柳先生應(yīng)笑汝。”亦省稱“五柳”。宋 王安石 《五柳》：“五柳柴桑宅，三楊白下亭。”清 汪懋麟 《獨(dú)酌》詩(shī)之三：“吾愛(ài)五柳賢，獨(dú)酌自成癖。”又泛指志趣高尚的隱士。唐 雍陶 《和孫明府懷舊山》詩(shī)：“五柳先生本在此，偶然為客落人間。”亦省稱“ 五柳 ”。元 關(guān)漢卿 《魯齋郎》第四折：“不戀那三公華屋，且圖個(gè)五柳婆娑。” 明謝讜 《四喜記·椿庭慶壽》：“五柳堂前啟壽筵，白頭嚴(yán)父散神仙。” 例句 五柳先生本在山，偶然為客落人間。唐·雍陶 和孫明府懷舊山 訟堂寂寂對(duì)煙霞，五柳門前聚曉鴉。唐·崔峒 題桐廬李明府官舍 陶家習(xí)先隱，種柳長(zhǎng)江邊。唐·劉慎虛 潯陽(yáng)陶氏別業(yè)
31、【賈生】【賈傅】【洛陽(yáng)才】釋義 指漢賈誼。洛陽(yáng)人也。少年有才，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ小??文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十馀，最為少。賈生年少敢言，朝廷公卿如絳灌之屬盡害之，終遭貶謫為長(zhǎng)沙王太傅。唐 杜甫 《久客》詩(shī)：“去國(guó)哀王粲，傷時(shí)哭賈生。”呂志伊 《過(guò)黔楚界喜晴》詩(shī)：“既倒狂瀾難遽挽，上書(shū)徒抱賈生憂。”
例句 洛陽(yáng)才子姑蘇客，桂苑殊非故鄉(xiāng)陌。唐·王維 同崔傅答賢弟 賈生游刃極，作賦又論兵。唐·李商隱 城上 聊書(shū)感懷韻，焚之遺賈生。唐·杜牧 感懷詩(shī)一首
32、【吹笙騎鶴】【王子晉】【緱山鶴】釋義 漢 劉向 《列仙傳·王子喬》：“ 王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上崧高山。三十馀年后，求之于山上，見(jiàn)桓良曰：'告我家：七月七日待我于緱氏山巔。’至?xí)r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。”后因以為修道成仙之典。唐 李白 《鳳笙篇》：“綠云紫氣向函關(guān)，訪道應(yīng)尋緱氏山。” 例句 王子吹笙鵝管長(zhǎng)，呼龍耕煙種瑤草。唐·李賀 天上謠 人傳有笙鶴，時(shí)過(guò)此山頭。唐·杜甫 玉臺(tái)觀
葛水霧中龍乍變，緱山煙外鶴初飛。唐·韋莊 放榜日作
33、【解榻】【徐稚榻】【懸榻】釋義 后漢陳蕃為樂(lè)安太守。郡人周璆，高潔之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致之。特為置一榻，去則懸之。后蕃為豫章太守，在郡不接賓客，唯徐稚來(lái)特設(shè)一榻，去則懸之。見(jiàn)《后漢書(shū)·陳蕃傳》及《徐稚傳》。后遂謂禮遇賓客為“下榻”。南朝梁沉約 《和謝宣城》詩(shī)：“賓至下塵榻，憂來(lái)命綠樽。” 唐 劉長(zhǎng)卿 《送賈三北游》詩(shī)：“亦知到處逢下榻，莫滯秋風(fēng)西上期。” 元王子一 《誤入桃源》第一折：“他都是井中蛙妄稱尊大，比周公不握發(fā)，比陳蕃不下榻。” 例句 徐榻不知倦，潁川何以酬。唐·杜甫 奉送王信州崟北歸
還將徐孺子，處處待高人。唐·杜甫 奉送韋中丞之晉赴湖南
山深水增波，解榻秋露懸。唐·杜甫 贈(zèng)李十二丈別
34、【和羹】【調(diào)鼎】【鹽梅】釋義 謂用鹽梅調(diào)味，使食物味美。喻指宰相執(zhí)掌政柄，治理國(guó)家。梅，味酸，古代調(diào)味品。語(yǔ)本《書(shū)·說(shuō)命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅。” 唐 李乂 《奉和幸望春宮送朔方軍大總管張仁亶》：“上宰調(diào)梅寄，元戎細(xì)柳威。” 清昭梿 《嘯亭雜錄·本朝父子祖孫宰相》：“ 王弇州載明代門族之盛，按本朝父子調(diào)梅以濟(jì)升平之盛者，指不勝屈。” 例句 撒鹽如可儗，愿糝和羹梅。唐·孟浩然 和張丞相春朝對(duì)雪
呂尚封國(guó)邑，傅說(shuō)已鹽梅。唐·杜甫 昔游
鹽梅非儗議，葵藿是平生。唐·裴度 中書(shū)即事
沙汰江河濁，調(diào)和鼎鼐新。唐·杜甫 上韋左相二十韻
35、【雙鯉】【尺素】【魚(yú)書(shū)】釋義 漢 蔡邕 《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后因以“鯉魚(yú)”、“魚(yú)書(shū)”代稱書(shū)信。唐 元稹 《貽蜀·張校書(shū)元夫》詩(shī)：“勸君便是酬君愛(ài)，莫比尋常贈(zèng)鯉魚(yú)。” 清 譚嗣同 《寄人五絕》：“鯉魚(yú)三十六，江上報(bào)秋書(shū)。” 例句 嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。唐·李商隱 寄令狐郎中
別后雙魚(yú)難定寄，近來(lái)潮不到湓城。唐·白居易 送客之湖南
因送別鶴操，贈(zèng)之雙鯉魚(yú)。唐·常建 送楚十少府
雖無(wú)南去雁，看取北來(lái)魚(yú)。唐·杜甫 酬韋韶州見(jiàn)寄
36、【簞食瓢飲】【簞瓢陋巷】【顏?zhàn)印酷屃x 《論語(yǔ)·雍也》載：顏淵一簞食，一瓢飲，居陋巷，而不改其樂(lè)，孔子稱贊他說(shuō)：“賢哉回也！”后以“簞瓢陋巷”為生活清貧的典故。《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》“ 桓公、王長(zhǎng)史、王藍(lán)田、謝鎮(zhèn)西并在” 劉孝標(biāo)注引《王述別傳》：“ 述蚤孤，事親孝謹(jǐn)，簞瓢陋巷，宴安永日。” 清 孫枝蔚 《甲申春日紀(jì)事》詩(shī)之二：“可憐金盡生同盡，才羨簞瓢陋巷儒。” 例句 回也一瓢飲，賢哉常晏如。唐·孟浩然 西山尋辛諤
春草秋風(fēng)老此身，一瓢長(zhǎng)醉任家貧。唐·劉商 醉后
顏氏豈嫌瓢里飲，孟光非取鏡中妍。唐·徐夤 人事
辛勤到老慕簞瓢，于我悠悠竟何有。唐·溫庭筠 醉歌
37、【支公】【林公】【支遁】釋義 即晉高僧支遁。字道林，時(shí)人也稱為“林公”。河內(nèi)林慮人，一說(shuō)陳留人。精研《莊子》與《維摩經(jīng)》，擅清談。當(dāng)時(shí)名流謝安、王羲之等均與為友。南朝宋劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“ 支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬。” 余嘉錫箋疏：“《建康實(shí)錄》八引《許玄度集》曰：' 遁字道林，常隱剡東山，不游人事，好養(yǎng)鷹馬，而不乘放，人或譏之，遁曰：“貧道愛(ài)其神駿。”’” 明 高啟 《南峰寺》詩(shī)：“懸燈照靜室，一禮支公影。”
例句 晚途歸舊壑，偶與支公鄰。唐·孟浩然 還山貽湛法師
今日逢支遁，高談出有無(wú)。唐·李白 贈(zèng)宣州靈源寺仲浚公
謔浪肯居支遁下，風(fēng)流還與遠(yuǎn)公齊。唐·李白 別山僧
38、【牙弦】【絕弦】【高山流水】釋義 傳說(shuō)春秋時(shí)伯牙善彈琴，鐘子期善聽(tīng)，二人遂為至交。《呂氏春秋·本味》：“ 伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：'善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’ 鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”。后因以“牙弦”稱精美之琴，寓有相知之意。也借指琴聲。喻絕唱，杰作。弦，亦作“ 弦 ”。唐 許敬宗 《冬日宴于庶子宅各賦一字得歸》詩(shī)：“ 周醪忽同醉，牙弦乃共揮。” 唐 司空?qǐng)D 《擢英集述》：“ 牙弦入契，郢握稱珍。” 例句 愧非流水韻，叨入伯牙弦。唐·李白 春日歸山寄孟浩然
良馬足因無(wú)主踠，舊交心為絕弦哀。唐·崔玨 哭李商隱
鐘期一見(jiàn)知，山水千秋聞。唐·孟浩然 示孟郊 眾音何其繁，伯牙獨(dú)不喧。唐·孟浩然 示孟郊
39、【鷗盟】【狎鷗】【鷗鳥(niǎo)忘機(jī)】釋義 《列子·黃帝》：“海上之人有好漚鳥(niǎo)者，每旦之海上，從漚鳥(niǎo)游，漚鳥(niǎo)之至者百住而不止。其父曰：'吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之。’明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下也。”后以“狎鷗”指人無(wú)巧詐之心，異類可以親近。以“鷗鷺忘機(jī)”比喻淡泊隱居，不以世事為懷。以“鷗盟”謂與鷗鳥(niǎo)為友。比喻隱退。宋 陸游 《夙興》詩(shī)：“鶴怨憑誰(shuí)解，鷗盟恐已寒。”例句
仙人有待乘黃鶴，海客無(wú)心隨白鷗。唐·李白 江上吟
牢落機(jī)心盡，惟憐鷗鳥(niǎo)親。唐·劉長(zhǎng)卿 負(fù)謫后登干越亭作
不然拂衣去，歸從海上鷗。唐·陳子昂 答洛陽(yáng)主人 40、【壺天】【壺公】【一壺天】釋義 傳說(shuō)東漢費(fèi)長(zhǎng)房為市掾時(shí)，市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，市罷，跳入壺中。長(zhǎng)房于樓上見(jiàn)之，知為非常人。次日復(fù)詣翁，翁與俱入壺中，唯見(jiàn)玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴盈衍其中，共飲畢而出。事見(jiàn)《后漢書(shū)·方術(shù)傳下·費(fèi)長(zhǎng)房》。后即以“壺天”謂仙境；勝境。唐 張喬 《題古觀》詩(shī)：“洞水流花早，壺天閉雪春。” 宋 王安石 《上元戲呈貢父》詩(shī)：“別開(kāi)閶闔壺天外，特起蓬萊陸海中。” 元 無(wú)名氏 《抱妝盒》第一折：“尚兀自嫌他拘倦，向御園中別是一壺天。” 清 鈕琇 《觚剩·杜曲精舍》：“﹝李雪木﹞自到杜曲，神隱壺天者，數(shù)晨夕矣。”亦作“ 壺中天 ”。唐 李白 《贈(zèng)饒陽(yáng)張司戶燧》：“蹉跎人間世，寥落壺中天。” 唐 白居易 《酬吳七見(jiàn)寄》：“誰(shuí)知市南地，轉(zhuǎn)作壺中天。” 宋 陸游 《壺天閣》：“乃知壺中天，端勝縮地脈。” 例句 勉事壺公術(shù)，仙期待赤龍。唐·錢起 藥堂秋暮
上象壺中闊，平生夢(mèng)里忙。唐·許渾 茅山贈(zèng)梁尊師
壺中知日永，掌上畏年侵。唐·許渾 贈(zèng)蕭鏈師
41、【七賢】【竹林賢】【竹林游】釋義 指魏晉時(shí)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七個(gè)名士。《晉書(shū)·嵇康傳》：“所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤，豫其流者，河內(nèi)向秀，沛國(guó)劉伶，籍兄子咸，瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂竹林七賢也。” 唐 皇甫湜 《醉賦》：“沉湎于酒，有晉之七賢。” 元沉禧 《南呂一枝花·七月六日為施以和壽作》套曲：“七賢林下客，九老會(huì)中儔。”例句
時(shí)有桃源客，來(lái)訪竹林人。唐·駱賓王 疇昔篇
看卻金庭芝術(shù)老，又驅(qū)車入七人班。唐·羅隱 寄右省王諫議
逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。唐·孟浩然 洗然弟竹亭
42、【甘棠遺愛(ài)】【棠陰】【遺棠】釋義 《史記·燕召公世家》：“ 周武王之滅紂，封召公于北燕 ?? 召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹(shù)，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無(wú)失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹(shù)不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩(shī)。”后遂以“甘棠”稱頌循吏的美政和遺愛(ài)。漢 王褒 《四子講德論》：“非有圣智之君，惡有甘棠之臣？”《隸釋·漢趙相雍勸闕碑》：“至趙國(guó)府君，在官五載，蒞政清平，有甘棠之化。” 元武漢臣 《玉壺春》楔子：“三年為吏在錢塘，近奉徵書(shū)入建章。自省循良無(wú)實(shí)政，終慚父老說(shuō)甘棠。” 明王玉峰 《焚香記·赴任》：“乘遭遇，甘棠定儗政聲馳。”例句
大樹(shù)思馮異，甘棠憶召公。唐·李商隱 武侯廟古柏
甘棠無(wú)一樹(shù)，那得淚潸然。唐·白居易 別州民
三月已乖棠樹(shù)政，二年空負(fù)竹林期。唐·許渾 郡齋夜坐寄舊鄉(xiāng)二侄
龍城鳳沼棠陰在，只恐歸鴻更北飛。唐·許渾 賀少師相公致政
43、【繡衣】【繡服】釋義 《漢書(shū)》卷十九上《百官公卿表上》“侍御史有繡衣直指，出討奸猾，治大獄，武帝所制，不常置。”東漢·服虔注：“指事而行，無(wú)阿私也。”唐·顏師古注：“衣以繡者，尊寵之也。” 后因稱此等特派官員為“繡衣直指”。繡衣，表示地位尊貴；直指，謂處事無(wú)私。后亦稱“ 繡衣使者 ”。繡衣直指本由侍御史充任，故亦稱“ 繡衣御史 ”。王莽時(shí)改稱“繡衣執(zhí)法”。宋姜夔 《阮郎歸·為張平甫壽是日同宿湖西定香寺》詞之一：“年年風(fēng)絮時(shí)，繡衣夜半草符移，月中雙槳?dú)w。” 清 魏源 《軍儲(chǔ)篇一》：“夫水師整飭，而外洋無(wú)庇販之人；繡衣四出，黥面令行，而內(nèi)地?zé)o嘗試之犯。”例句
昨日繡衣傾綠尊，病如桃李竟何言。唐·李白 江夏贈(zèng)韋南陵冰
花撲征衣看似繡，云隨去馬色疑驄。唐·岑參 青門歌送東臺(tái)張判官
繡衣柱史何昂藏，鐵冠白筆橫秋霜。唐·李白 贈(zèng)潘侍御論錢少陽(yáng)
44、【化鳧】【王喬舄】【飛鳧】釋義 典出《后漢書(shū)·方術(shù)傳上·王喬》：“ 王喬者，河?xùn)|人也。顯宗世，為葉令。喬有神術(shù)，每月朔望，常自縣詣臺(tái)朝。帝怪其來(lái)數(shù)，而不見(jiàn)車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輒有雙鳧從東南飛來(lái)。于是候鳧至，舉羅張之，但得一只舄焉。乃詔尚方診視，則四年中所賜尚書(shū)官屬履也。” 后因以“飛鳧”指會(huì)飛的仙鞋。南朝梁沉約 《和謝宣城》：“ 王喬飛鳧舄，東方金馬門。”后亦借指官員。唐 盧照鄰 《于時(shí)春也慨然有江湖之思寄此贈(zèng)柳九隴》詩(shī)：“寄言飛鳧舄，歲晏共聯(lián)翩。”例句
應(yīng)宰鳧還集，辭郎雉少留。唐·沈佺期 餞唐郎中洛陽(yáng)令
制錦蜀江靜，飛鳧漢闕遙。唐·錢起 和蜀縣段明府秋城望歸期
脫身鳧舄里，載筆虎闈前。唐·錢起 詔許昌崔明府拜補(bǔ)闕
萬(wàn)室遙方犬不鳴，雙鳧下處人皆靜。唐·錢起 送馬明府赴江陵
45、【滄海桑田】【東海揚(yáng)塵】釋義 晉葛洪 《神仙傳·麻姑》：“ 麻姑自說(shuō)云：'接侍以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會(huì)時(shí)略半也，豈將復(fù)還為陵陸乎？’ 方平笑曰：'圣人皆言海中復(fù)揚(yáng)塵也。’”后因以“滄海桑田”、“東海揚(yáng)塵”喻世事巨變。清 錢謙益《與族弟君鴻論求免慶濤詩(shī)文書(shū)》：“弟勸兄酬，我歌汝和，歡擊瓦缶，醉臥竹根，誠(chéng)不知夫東海之揚(yáng)塵，北山之移谷也。”例句
朝飲河生塵，暮飲海絕流。唐·韓愈 雙鳥(niǎo)詩(shī)
節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。唐·盧照鄰 長(zhǎng)安古意
已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。唐·劉希夷 代悲白頭翁
桑田東海變，麋鹿姑蘇游。唐·張九齡 經(jīng)江覽舊跡至玄武湖
46、【柳營(yíng)】【細(xì)柳營(yíng)】【亞夫營(yíng)】釋義 漢周亞夫?yàn)閷④姡诬娭?jǐn)嚴(yán)，駐軍細(xì)柳，號(hào)細(xì)柳營(yíng)。后因稱嚴(yán)整的軍營(yíng)為“柳營(yíng)”。唐 盧綸 《送從叔程歸西川幕》詩(shī)：“群鶴棲蓮府，諸戎拜柳營(yíng)。” 唐 許渾 《中秋夕寄大梁劉尚書(shū)》詩(shī)：“ 柳營(yíng)出號(hào)風(fēng)生纛，蓮幕題詩(shī)月上樓。” 清 孔尚任 《桃花扇·賺將》：“鎮(zhèn)河南，威風(fēng)大，柳營(yíng)列，星旗擺。”例句
忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。唐·王維 觀獵
萬(wàn)里憶歸元亮井，三年從事亞夫營(yíng)。唐·李商隱 二月二日
上林苑里花徒發(fā)，細(xì)柳營(yíng)前葉漫新。唐·杜審言 春日京中有懷
天子旌旗過(guò)細(xì)柳，匈奴運(yùn)數(shù)盡枯楊。唐·崔融 從軍行
47、【嚴(yán)陵】【嚴(yán)灘】【釣瀨】釋義 嚴(yán)光字子陵。東漢馀姚人。曾與漢光武帝劉秀同游學(xué)，劉秀即位后，改名隱居，后被召至京師洛陽(yáng)，授諫議大夫，不受而退隱于富春山。后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。唐 劉長(zhǎng)卿 《泛曲阿后湖簡(jiǎn)同游諸公》詩(shī)：“且習(xí)子陵隱，能忘生事憂。” 唐 溫庭筠 《渭上題》詩(shī)：“ 呂公榮達(dá)子陵歸，萬(wàn)古煙波繞釣磯。” 宋 范仲淹 《過(guò)方處士舊隱》詩(shī)序：“某景祐初，典桐廬郡，有七里瀨，子陵之釣臺(tái)在。” 明 王世貞 《鳴鳳記·獻(xiàn)首祭告》：“早知道禍機(jī)隱伏，誰(shuí)羨著掛冠歸，便做了子陵、靖節(jié)也來(lái)追。”例句
嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長(zhǎng)劍拄頤事玉階。唐·李白 答王十二寒夜獨(dú)酌有懷
嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣。唐·李白 翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士
翠巖三百尺，誰(shuí)作子陵臺(tái)。唐·杜牧 丹水
釣瀨疏墳籍，耕巖進(jìn)弈棋。唐·杜甫 夔府書(shū)懷四十韻
48、【杜宇】【子規(guī)】【杜鵑啼血】釋義 子規(guī)，杜鵑鳥(niǎo)的別名。傳說(shuō)為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。漢揚(yáng)雄 《蜀王本紀(jì)》：“ 荊人鱉令死，其尸流亡，隨江水上至成都，見(jiàn)蜀王杜宇，杜宇立以為相。杜宇號(hào)望帝，自以德不如鱉令，以其國(guó)禪之，號(hào)開(kāi)明帝。” 后欲復(fù)位不得而死，魂化為鵑，悲啼不止，乃至血出，人稱冤鳥(niǎo)。故以“鵑魂”指冤魂。以“鵑血”形容悲怨之深。清 王夫之 《讀〈指南集〉》詩(shī)之一：“鵑血春啼悲蜀鳥(niǎo)，雞鳴夜亂度秦關(guān)。” 清徐吳念 《石門蔡貞女辭》：“三月鵑血帶啼痕，清操直欲凌冰霜。”例句
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。唐·李商隱 錦瑟
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。唐·白居易 琵琶引
堪嘆故君成杜宇，可能先主是真龍。唐·李商隱 井絡(luò)
夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。唐·李賀 老夫采玉歌
49、【龍門客】【李膺客】【登龍門】釋義 李膺，漢桓帝時(shí)任司隸校尉。據(jù)《后漢書(shū)·黨錮傳·李膺》載：“是時(shí)朝庭日亂，綱紀(jì)頹陀，膺獨(dú)持風(fēng)裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門。”后因以“李膺門”、“李膺門館”譽(yù)稱名高望重之家。唐 王季友 《酬李十六岐》詩(shī)：“于何車馬日憧憧，李膺門館爭(zhēng)登龍。千賓揖對(duì)若流水，'五經(jīng)’發(fā)難如叩鐘。” 唐 杜牧 《川守大夫劉公早歲寓居敦行里肆今之置第乃獲舊居輒獻(xiàn)此詩(shī)》：“昔為揚(yáng)子宅，今是李膺門。”亦省稱“ 李門 ”。唐 杜正倫 《冬日宴于庶子宅各賦一字得節(jié)》：“ 李門余妄進(jìn)，徐榻君恒設(shè)。”例句
于何車馬日憧憧，李膺門館爭(zhēng)登龍。唐·王季友 酬李十六岐
登龍有路水不峻，一雁背飛天正寒。唐·杜牧 賀崔大夫崔正字
虛名濫接登龍士，野性寧忘種黍田。唐·錢起 酬考功楊員外見(jiàn)贈(zèng)佳句 笑向同來(lái)客，登龍此地難。唐·錢起 中書(shū)王舍人輞川舊居 50、【蝶夢(mèng)】【化蝶】【莊蝶】釋義 語(yǔ)本《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與，周與胡蝶則必有分矣，此之謂物化。”后因稱夢(mèng)為“胡蝶夢(mèng)”，以喻物我兩忘的境地。唐崔涂 《春夕旅懷》詩(shī)：“胡蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。” 元 薩都剌 《織女圖》詩(shī)：“水心驚起鴛鴦飛，花底不成胡蝶夢(mèng)。”例句
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。唐·李商隱 錦瑟
胡蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。唐·崔涂 春夕
戰(zhàn)功高后數(shù)文章，憐我秋齋夢(mèng)蝴蝶。唐·李商隱 偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍
無(wú)心唯有白云知，閑臥高齋夢(mèng)蝶時(shí)。唐·羊士諤 齋中詠懷
天文/氣象 【九萬(wàn)風(fēng)】 “九萬(wàn)欲摶空”。唐李商隱《東下三旬苦于風(fēng)土馬上戲作》：“天池遼闊誰(shuí)相待，日日虛乘九萬(wàn)風(fēng)。”
【千里仁風(fēng)】 “仁風(fēng)動(dòng)”。唐高湘《和李尚書(shū)命妓餞崔侍御》：“謝安春洛餞袁宏，千里仁風(fēng)一扇清。” 【長(zhǎng)風(fēng)】 “乘風(fēng)破浪”。唐李群玉《廣州陪涼公從叔越臺(tái)宴集》：“高鳥(niǎo)散飛驚大旆，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里卷秋鼙。” 【北窗風(fēng)】 “羲皇人”。唐李商隱《自貺》：“誰(shuí)將五斗米，擬換北窗風(fēng)。” 【風(fēng)落帽】 “孟嘉帽”。唐李白《九日龍山飲》：“醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人。” 【西風(fēng)塵】 “元規(guī)塵”。宋蘇拭《次韻王廷老退居見(jiàn)寄》之一：“北牖已安陶令榻，西風(fēng)還避庾公塵” 【易水風(fēng)】 “易水”。唐許渾《送從兄歸隱蘭溪二首》之二：“夜憶蕭關(guān)月，行悲易水風(fēng)。” 【草木風(fēng)】草木兵”、武備部·其他“風(fēng)聲鶴唳”。唐杜甫《洗兵馬》：“三年笛里關(guān)山月、萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)。”
【秋風(fēng)起】 “憶鱸魚(yú)”。唐韓翔《和高平朱參軍思?xì)w作》：“一雁南飛動(dòng)客心，思?xì)w何待秋風(fēng)起。” 【朝南暮北風(fēng)】《后漢書(shū)·鄭弘傳》李賢注引南朝宋孔靈符《會(huì)稽記》：“射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗采薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之，問(wèn)何所欲，弘識(shí)其神人也，日：‘常患若邪溪載薪為難，愿旦南風(fēng)，暮北風(fēng)。'后果然。”指順風(fēng)。宋陸游《溯溪》：“閑攜清圣濁賢酒，重試朝南暮北風(fēng)。”
【舜風(fēng)】 “舜詠”。唐張錫《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》：“菊彩揚(yáng)堯日，萸香繞舜風(fēng)。” 【天漏】 “女?huà)z”。Ｏ喻天下雨。唐杜甫《九日守岑參》：“安得誅云師；疇能補(bǔ)天漏。” 【石燕】 “石燕”。北周痰信《喜晴》：“已歡無(wú)石燕，彌欲棄泥龍。” 【石燕】《水經(jīng)注·湘水》：“湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，紺而狀燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷風(fēng)相薄，則石燕群飛，頡頏如真燕矣。”Ｏ詠雨。清尤侗《四月十五日圣駕禱雨立降喜成二律限韻》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨師早馭土龍迎。” 【雨墊巾】 “折角巾”。宋楊億《公子》：“'細(xì)雨墊巾過(guò)柳市，輕風(fēng)側(cè)帽上銅堤。” 【洗兵雨】 “洗兵”。南朝梁《隴西行》之二：“洗兵逢驟雨，送陣出黃云。'” 【隨車一雨】 “甘雨”。宋范成大《次韻袁起巖甘雨即日應(yīng)祈》；“天造賢侯惠此州，隨車一雨緩千憂。” 【聯(lián)床雨】清趙翼《與邵松阿別幾三十年今夏始至虞山》：“廿年別緒聯(lián)床雨，四海虛名滿鬢霜。” 【楚雨】 “朝云暮雨”、唐李商隱《梓州罷吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳濱臥病竟無(wú)憀。” 【漂麥雨】 “飄麥”。清唐孫華《春日感懷次張蒿園韻》：“浥草只愁漂麥雨，鳴條無(wú)奈落花風(fēng)。” 【霖雨】 “濟(jì)巨川”。唐張嬪《投翰林張侍郎》：“愿與吾君作霖雨，且應(yīng)平地活枯苗。” 【灌壇雨】晉張華《博物志》卷七：“太公為灌壇令。文王夢(mèng)婦人當(dāng)?shù)酪箍蓿瑔?wèn)之，曰：‘吾是東海神女，嫁與西海神童。今灌壇令當(dāng)?shù)溃瑥U我行。我行必有大風(fēng)雨，而太公有德，吾不敢以暴風(fēng)雨過(guò)，是毀君德。'文王明日召太公，三日三夜，果有疾風(fēng)暴雨從太公邑外過(guò)。”《搜神記》卷四略同。Ｏ詠雨，或喻有德政。唐杜甫《題都縣郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌壇雨，春青彭澤田。” 【山陰野雪】 “訪戴”。唐杜甫《多病執(zhí)熱奉懷李尚書(shū)》：“不是尚書(shū)期不顧，山陰野雪興難乘。” 【玉田】 “種玉”。Ｏ喻雪景。唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》：“玉田千畝合，瓊室萬(wàn)家開(kāi)。” 【披氅】 “王恭柳”。①喻雪。宋蘇軾《雪詩(shī)八首》之二：“閑來(lái)披氅學(xué)王恭，姑射群仙邂逅逢。” 【袁安雪】 “袁安困雪”。清顧炎武《吳興行贈(zèng)歸高士柞明》：“窮冬積陰天地閉，知君惟有袁安雪” 【雪似鹽】 “謝女”＿Ｏ喻雪。唐李賀《馬詩(shī)》之二：“臘月草根甜，天街雪似鹽。” 【梁苑雪】南朝宋謝惠連《雪賦》：“歲將暮，時(shí)既昏，寒風(fēng)積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園，乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北風(fēng)于《衛(wèi)詩(shī)》，詠南山于《周雅》，授簡(jiǎn)于司馬大夫日。‘抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。””Ｏ詠文人賞雪賦詩(shī)之雅事。唐韋莊《代書(shū)寄馬》：“鬃白似披梁苑雪，頸肥如撲杏園花。” 【程門雪】 “立雪程門”。元謝應(yīng)芳《楊龜山祠》：“卓彼文靖公，早立程門雪。” 【窗雪】 “映雪讀書(shū)”。唐貫休《寄匡山大愿和尚》：“一聽(tīng)玄音下竹亭，卻思窗雪與囊螢。” 【灞橋風(fēng)雪】 “騎驢索句”。清宋琬《長(zhǎng)歌贈(zèng)吳雪航先生》：“韋曲鶯花載酒過(guò)，灞橋風(fēng)雪賦詩(shī)還。” 【燕霜】《初學(xué)記》卷二引《淮南子》：“鄒衍事燕惠王，盡忠、左右譖之，王系之。仰天而哭，夏五月，天為之下霜。”Ｏ指冤獄。唐李白《送張秀才謁高中丞》：“我無(wú)燕霜感，玉石俱燒焚。” 【巫山一段云】 “朝云暮雨”。唐李群玉《同鄭相并歌姬小飲戲贈(zèng)》：“裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云。”
【親舍云】唐劉肅《大唐新語(yǔ)·舉賢》：“（閻立本）特薦（狄仁杰）為并州法曹。其親在河陽(yáng)別業(yè)，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飛，謂左右日：‘吾親所居，近此云下。'悲泣，仁立久之，候云移乃行。”Ｏ喻客旅在外思念父母。元龔琉《次韻鄭僉事送千壽道之慈湖長(zhǎng)》：“親舍云飛千里客，客篷雨漲一川黃。”
【歌云】 “遏云歌”。宋楊億《無(wú)題三首》之一：“才斷歌云成夢(mèng)雨，斗口笑電作嗔霆。” 【流霞】《論衡·道虛》：“（項(xiàng)）曼都好道學(xué)仙，委家亡去，三年而返。家問(wèn)其狀，曼都曰：‘??口饑欲食，仙人輒飲我以流霞一杯；每飲一杯，數(shù)月不饑。不知去幾何年月，不知以何為過(guò)，忽然若臥，復(fù)下至此。”'Ｏ喻指酒或仙道生活。唐杜甫《官吏夕坐戲簡(jiǎn)顏十少府》：“老翁須地主，細(xì)細(xì)酌流霞。” 【五里霧】《后漢書(shū)·張霸傳》附《張楷傳》：張楷‘性好道術(shù)，能作五里霧”。Ｏ指大霧或仙術(shù)。宋錢惟演《致齋太一宮》：“樓迷五里霧，壇燭九枝燈。” 【披云霧】 “樂(lè)廣技云”。唐李白《贈(zèng)澡陽(yáng)宋少府陟》：“掃灑青天開(kāi)，豁然披云霧。” 【南山霧】 “隱豹”。唐許渾《酬河中杜侍御重寄》：“文章已變南山霧，羽翼應(yīng)持北海風(fēng)。” 【阿香雷】搜神后記·卷五）；“永和中，義興人姓周，出都，乘馬，從兩人行。未至村，日暮。道邊有一新草小屋，一女子出門，年可十六七，姿容端正，衣服鮮潔。望見(jiàn)周過(guò)，謂日：‘日已向暮，前村尚遠(yuǎn)。臨賀詎得至？'周便求寄宿Ｏ??向一更中，聞外有小兒?jiǎn)景⑾懵暎畱?yīng)諾。尋云：‘官喚汝推雷車。'女乃辭行，云：‘今有事當(dāng)去。'夜遂大雷雨。”Ｏ詠雷。宋陸游《中春連日得雨雷亦應(yīng)候》：“犁畔方吹社公雨，隴頭又轉(zhuǎn)阿香雷。” 【金壺電】 “投壺玉女”。Ｏ喻雷電、雷雨。唐鄭惜《奉和幸上官昭客院獻(xiàn)詩(shī)四首》之一：“座拂金壺電，池?fù)u玉酒霞。”
【日貫虹】唐李白《結(jié)客少年場(chǎng)行》：“羞道易水寒，從今日貫虹。” 【一枝春】 “隴頭梅”。宋黃庭堅(jiān)《劉邦直送早梅水仙花四首》之一：“欲問(wèn)江南近消息，喜君貽我一枝春。”
【永和春】來(lái)陸游《簡(jiǎn)付十八官漢孺》：“蘭亭修楔近，為記永和春。” 【陽(yáng)春有腳】五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·有腳陽(yáng)春》：“宋憬愛(ài)民恤物，朝野歸美，時(shí)人咸謂豫為‘有腳陽(yáng)春'，言所至之處，如陽(yáng)春煦物也。”Ｏ喻官吏有德政。宋楊萬(wàn)里《送吉守趙山父移廣東提刑》：“陽(yáng)春有腳來(lái)江城，銀漢乘搓移使星。”元王。渾《春夜宴》：“陽(yáng)春元有腳，玉度瑩無(wú)瑕。” 【彩燕迎春】 “彩燕”。宋王曾《春帖子》：“彩燕迎春人鬢飛，輕寒未放縷金衣。” 【秋風(fēng)鱸膾】 “憶鱸魚(yú)”。唐白居易《寄楊六侍郎》：“秋風(fēng)一筯鱸魚(yú)膾，張翰搖頭喚不回。” 【三冬】 “三冬學(xué)”。唐羅隱《隱嘗在江陵??感事悲身遂成長(zhǎng)句》：“才憐曼情三冬后，藝許由基一箭中。”
【子推】 “介推”。Ｏ代指寒食。唐孟云卿《寒食》：“貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推。” 【斗草】南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲。”０代指端午，或指端午時(shí)的游戲。唐白居易《觀兒戲》：“弄塵復(fù)斗草，盡日樂(lè)嬉嬉。” 【七夕】宋羅愿《爾雅翼·卷十三》：“涉秋七日，（鵲）首無(wú)故皆髡，相傳以為是日河鼓（即牽牛）與織女會(huì)于漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。”Ｏ詠七夕，或喻指夫婦聚會(huì)。唐杜甫《牽牛織女》：“萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同。”
【青鳥(niǎo)過(guò)】Ｏ指使者。唐崔國(guó)輔《七夕》：“遙思漢武帝，青鳥(niǎo)幾時(shí)過(guò)。” 【九日白衣人】 “白衣酒'”。唐劉方平《寄隴右嚴(yán)判官》：“一叢黃菊地，九日白衣人。” 【落帽期】 “孟嘉帽”。０指九月九日重陽(yáng)。唐許棠《白菊》：“所尚雪霜姿，非關(guān)落帽期。” 【登高】南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》：“汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年。長(zhǎng)房謂曰：‘九月九日汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。'景如言，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之，曰：‘此可代也。'今世人九日登高飲酒，婦人帶來(lái)茱萸囊，蓋始于此。”Ｏ詠重陽(yáng)節(jié)。唐杜甫《九日》：“去年登高都縣北，今日重在涪江濱。” 【題糕】宋邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》卷一九：“劉夢(mèng)得（禹錫）作《九日詩(shī)》，欲用糕字，以‘五經(jīng)'中無(wú)之，輟不復(fù)為。宋子京（祁）以為不然。故子京《九日食糕》有詠云：‘飚館輕霜拂曙袍，糗糍花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，虛負(fù)詩(shī)中一世豪。”'Ｏ詠重陽(yáng)。清錢謙益《重陽(yáng)次日徐二爾從饋糕蟹》：“自笑吾家傳嗜蟹，敢言詩(shī)句樸題糕。”
【題糕】清趙翼《九日陶然亭同人小集》：“地僻向來(lái)無(wú)古跡，茲游或可續(xù)題糕。” 【白雞年】喻不祥之歲。宋王安石《詩(shī)奉送黨之奉使東川》：“后會(huì)更期黃耇日，相看且度白雞年。” 【六月降霜】 “燕霜”。明劉基《夏夜臺(tái)州城中作》：“六月降霜良有以，天公未必長(zhǎng)喑聾。” 【瓜時(shí)】 “瓜戍”。Ｏ指七月。唐杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》：“瓜時(shí)猶旅寓，萍泛苦夤緣。”
【蓂全落】 “獻(xiàn)蕘蓂”。０亦用以指晦日，農(nóng)歷每個(gè)月的最后一天。唐宋之問(wèn)《奉和晦日幸昆明池應(yīng)制》；“節(jié)晦蓂全落，春遲柳暗催。”
【三伏鼓洪爐】Ｏ喻指天氣炎熱。唐權(quán)德輿《病中苦熱》：“三伏鼓洪爐，支離一病夫” 【北窗涼】 “羲皇人”。宋陸游《暑中北窗晝臥有作》：“高臥北窗涼，超然寄疏豁。” 【吳牛喘月】唐李白《丁都護(hù)歌》：“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦。” 【鄒子律】漢劉向《別錄》：“鄒衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷。鄒衍居之。吹律而溫氣至，而黍生。今名黍谷。”Ｏ喻氣候由寒轉(zhuǎn)暖。宋黃庭堅(jiān)《贈(zèng)送張叔和》：“張侯溫和鄒子律，能令陰谷黍生春。” 【庚申夜】 “三尸”。唐皮日休《奉和魯望秋日遣懷次韻》：‘'共守庚申夜，同看乙巳占。” 【洪爐】唐杜甫《行決昭陵》：“指麾安率土，蕩滌撫洪爐。” 【二天】《后漢書(shū)·蘇章傳》：“（蘇章）舉賢良方正。對(duì)策高第，為議郎。數(shù)陳得失，其言甚直。??順帝時(shí)，遷冀州刺史。故人為清河太守，章行部案其奸臧。乃請(qǐng)?zhí)兀瑸樵O(shè)酒肴，陳平生之好甚歡。太守喜曰：‘人皆有一天，我獨(dú)有二天。'章日：‘今夕蘇孺文與故人飲者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。'遂舉正其罪。州境知章無(wú)私，望風(fēng)畏肅。”Ｏ喻官吏不徇私情，秉公辦事。唐杜甫《江亭王間州筵餞蕭遂州》：“二天開(kāi)寵飲，五馬燦生光。” 【樂(lè)令天】 “樂(lè)廣披云”。唐駱賓王《冬日宴》。“賞洽袁公地，情披樂(lè)令天。” 【呵壁問(wèn)天】漢王逸《楚辭·天問(wèn)序》：“屈原放逐，憂心愁淬，仿惶山澤，經(jīng)歷陵陸，嗟號(hào)吳縣，仰天嘆息。見(jiàn)楚有先王之廟及公卿詞堂，圖畫(huà)天地山川神靈，奇瑋橘褥，及古賢圣怪物行事，周流罷倦，休息其下，仰見(jiàn)圖畫(huà)，因書(shū)其壁，呵而問(wèn)之，以諜憤意，舒寫(xiě)愁思。”Ｏ喻指失意、憤感。唐李賀《公無(wú)出門》：“分明猶懼公不信，公看呵壁書(shū)問(wèn)天。” 【杞天】《列子·天瑞》：“‘把國(guó)有人憂天地崩墜。身亡所寄，廢寢食者。”Ｏ喻無(wú)謂之憂。唐杜甫《寄劉峽州伯華使君四十韻：“但求椿壽永，莫慮杞天崩。'” 【鄒生談】《史記·孟子茍卿列傳》裴骃集解引劉向《別錄》：“騶衍之所言五德終始，天地廣大，盡言天事，故曰‘談天'。”０指知識(shí)廣博，善于言談。清黃景仁《雜詠》之九：“莫恤鄒生談，馳精九州外。” 【補(bǔ)天】唐李賀《李憑箜篌引》：“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。” 【九日落】屈原《天問(wèn)》：“羿焉彃日，烏焉解羽。”王逸注：“堯時(shí)十日并出，草木焦枯。堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”Ｏ喻為民除害，或喻勇猛。唐杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“[火霍]如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。” 【戈揮日】《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“魯陽(yáng)公與韓搆難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而[扌為]（通揮）之，日為之反三舍。”Ｏ喻酣戰(zhàn)。清趙翼《南苑大閱恭紀(jì)》：“風(fēng)云卷陣戈揮日，煙焰騰霄炮震雷。” 【長(zhǎng)安日】唐杜獻(xiàn) “愿枉長(zhǎng)安日，光輝照北原。”唐張說(shuō)《幽州新歲作》：“遙遙西向長(zhǎng)安日，愿上南山壽一杯。” 【夸父逐日】《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”Ｏ多指事業(yè)未竟或不自量力，亦用于歌頌勇敢?jiàn)^斗精神。唐柳宗元《行路難三首》其一：“君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖。” 【陽(yáng)烏】《春秋元命苞》：“陽(yáng)成于三，故日中有三足烏。”Ｏ喻指太陽(yáng)。唐貫休《古意九首》之二：“陽(yáng)烏爍萬(wàn)物，草木懷春恩。” 【趙日】 “趙盾日”。０喻冬天的太陽(yáng)。清阮葵生、嚴(yán)長(zhǎng)明《集陸耳山新居聯(lián)句》：“寒避莊噫沖，暖迎趙日曬。【趙盾日】《左傳·文公七年》：“酆舒問(wèn)于賈季日：‘趙衰、趙盾孰賢？'對(duì)日：‘趙衰，冬日之日也。趙盾，夏日之日也。”注：“冬日可愛(ài)。夏日可畏。”①詠烈日。宋蘇拭《次韻朱光庭喜雨》：“久苦趙盾日，欣逢傅說(shuō)霖。”
【壺中日月】 “壺公”。０喻指仙道生活。唐呂巖《七言》之九。“物外煙霞為伴侶，壺中日月任蟬娟。” 【羲馭】《初學(xué)記Ｚ引《淮南子·天文訓(xùn)》：“爰止羲和，爰息六璃，是謂懸車。”注：“日乘車，駕以六龍，羲和馭之。”Ｏ指日或時(shí)光。唐許敬宗《奉和入潼關(guān)》：“羲馭循黃道，星陳引翠旗。” 【玉斧修月】唐段成式《酉陽(yáng)雜俎·天咫》：唐太和中鄭仁本表弟游嵩山，見(jiàn)一人枕襆而眠，問(wèn)其所自，其人笑曰：“君知月乃七寶合成乎？月勢(shì)如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬(wàn)二千戶修之，予即一數(shù)。”后因有“玉斧修月”之說(shuō)。０詠月。宋王安石《題扇》：“玉斧修成寶月圓，月邊仍有女乘鸞。” 【月兔】漢樂(lè)府《董逃行）。“教敕凡吏受言，采取神藥若木端，玉兔長(zhǎng)跪搗藥蛤蟆丸。”０詠月。唐李白《擬古》其九：“月兔空搗藥，扶桑已成薪。” 【月桂】 “贍宮”。唐駱賓王《夏日游德州贈(zèng)高四》：'‘霜松貞雅節(jié)，月桂朗沖襟。” 【喘月】《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“滿奮畏風(fēng)，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：‘臣猶吳牛，見(jiàn)月而喘'。”Ｏ喻指因疑心而膽怯，或指天氣酷熱。唐李嶠《牛》：“在吳頻喘月，奔?jí)魧殷@風(fēng)。”
【嫦娥孤棲】唐李白《把酒問(wèn)月》：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？” 【蟾宮】《淮南子·精神訓(xùn)》：“日中有踆烏，而月中有蟾蜍。”《后漢書(shū)·天文志上》劉昭注引張衡《靈憲》：“羿請(qǐng)無(wú)死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，??遂托身于月，是為蟾蜍（蜍）。”唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天颶》：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，??或言月中蟾桂，地影也；空處，水影也。此語(yǔ)差近。”Ｏ指月亮。唐袁郊《月》：“嫦娥竊藥出人間，藏在蟾宮不放還。” 【少微星唐竇群《草堂夜坐》：“匣中三尺劍，天上少微星。”《史記·天官書(shū)》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”①喻指處上、隱士。唐儲(chǔ)光刻貽王侍御出臺(tái)椽丹陽(yáng)》：“既當(dāng)少微星，復(fù)隱高山霧。” 【臺(tái)星】 “三臺(tái)”。清顧炎武《路舍人家見(jiàn)東武四先歷》：“龍馭杳安之，臺(tái)星隕衡鼎。” 【臺(tái)星坼】 “星拆”。唐羅隱《所思》：“生靈不幸臺(tái)星拆，造化無(wú)情世界空。”拆，同“坼”。【使臣星】《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·李郃傳》：“和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣，觀采風(fēng)謠。使者二人當(dāng)?shù)揭娌浚恫亢蛏帷r(shí)夏夕露坐，郃因仰觀，問(wèn)曰：‘二君發(fā)京師時(shí)，寧知朝廷遣二使邪？'二人默然，驚相視曰：‘不聞也。'問(wèn)何以知之，郃指星示云：‘有二使星向益州分野，故知之耳。”'Ｏ喻指朝廷使者。唐王維《送邢桂州》：“明珠歸合浦；應(yīng)逐使臣星。” 【郎星】《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》：“帝遵奉建武制度，無(wú)敢違者。后宮之家，不得封侯與政。館陶公主為子求郎，不許，而賜錢千萬(wàn)。謂群臣曰：‘郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃，是以難之。'故吏稱其官，民安其業(yè)，遠(yuǎn)近肅服，戶口滋殖焉。”Ｏ用以美稱郎官。明高啟《送鄭都司赴大將軍行營(yíng)》：“后夜軍門知子到，郎星應(yīng)是近三臺(tái)。” 【星辰劍】 “豐城龍劍”。唐杜甫《偶題》：“郁郁星辰劍，蒼蒼云雨池。” 【星橋】 “七夕”。宋李宗諤《代意》：“洞房斗帳承新愛(ài)，河漢星橋隔后期。” 【槎犯斗】 “星搓”。唐韓握《六月十七日召對(duì)自辰及申方歸本院》：“坐久忽疑搓犯斗，歸來(lái)兼恐海生桑。”
【聚德里】《初學(xué)記》卷一七引《汝南先賢傳》：“穎川陳室，有子日元方，次曰仲方，并以名德稱。兄弟孝養(yǎng)，閨門雍睦。海內(nèi)慕其風(fēng)，四府并命，無(wú)所屈就。兄弟嘗過(guò)同郡荀爽，夜會(huì)飲宴。太史奏：‘德星聚。”'Ｏ喻群賢聚會(huì)。唐杜甫《行次鹽亭縣聊題四韻奉簡(jiǎn)嚴(yán)遂州蓬州兩使君咨議諸昆季》：“全蜀多名土，嚴(yán)家聚德星。”
【九折回車】 “九折途”。明何景明《送王秉衡謫贛榆》：“中流得瓠常相保，九折回車且自全。” 【三車】 “論三車”。唐杜甫《酬高使君相贈(zèng)》：“雙樹(shù)容聽(tīng)法，三車肯載書(shū)。” 【下車】 “下車佳政”。唐李頎《送劉四赴夏縣》：“一朝出宰汾河間，明府下車人吏閑。” 【下澤車】 “款段”。清趙翼《江干晚步》：“長(zhǎng)堤曲曲繞平沙，徐步聊當(dāng)下澤車。” 【五車】 “五車書(shū)”。唐溫庭筠《病中書(shū)懷呈友人》：“五車堆縹帙，三徑闔繩樞。” 【車魚(yú)】 “嘆無(wú)魚(yú)”。李中《甲子歲罷吉水縣謁柴太尉席上作》：“卻笑田家門下客，當(dāng)時(shí)容易嘆車魚(yú)。”指受禮遇。器重。五代南唐李中《哭故主人陳太師》：“車魚(yú)鄭重知難報(bào)，吐握周旋不可論。” 【車笠交游】 “車笠相逢”。清丘逢甲《和絮齋世丈西園雜興》之五：“車笠交游廣，相逢且越歌。” 【長(zhǎng)者車】《史記·陳丞相世家》：“（張）負(fù)隨（陳）平至其家，家乃負(fù)郭窮巷，以弊席為門，然門外多有長(zhǎng)者車轍”Ｏ詠貧寒而有才者。唐張九齡《送宛句趙少府》。“林下紛相送，多逢長(zhǎng)者車。” 【吐車茵】宋陸游《醉題援西酒家》：“君看此間何境界，癡人猶說(shuō)吐車茵。” 【羊車】唐武元衡《至棟陽(yáng)崇道寺聞嚴(yán)十少府趨侍》：“聞?wù)f羊車趨盛府，何言瓊樹(shù)在東林。” 【阿香車】 “阿香雷”。元薩都刺《贈(zèng)劉云江尊師》：羽人推轉(zhuǎn)阿香車，童子穿松拾翠華。【橋玄車】 “斗酒只雞”。清毛奇齡《舟過(guò)漁林關(guān)望沈功宋墓》：“深憐子敬琴亡后，恐負(fù)橋玄車過(guò)時(shí)。” 【鹽車】《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流。中阪遷延，負(fù)轅
不能上。伯樂(lè)遭之，下車攀而哭之，解纻衣以冪之。驥于是俯而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石聲者，何也？彼見(jiàn)伯樂(lè)之知己也。”Ｏ喻指人才處于困境。唐李白《天馬歌》：“鹽車上峻阪，倒行逆施長(zhǎng)日晚。” 【鹿車】 “荷鍤隨行”。清敦城《挽曹雪芹》：“牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷插葬劉伶。” 【鼓車】《后漢書(shū)·循吏傳序》：“建武十三年，異國(guó)有獻(xiàn)名馬者，日行千里，又進(jìn)寶劍，賈（價(jià)）兼百金。詔以馬駕鼓車，劍賜騎士。”Ｏ指大材小用。唐杜甫《送從弟亞赴安西判官》：“吾聞駕鼓車，不合用騏驥。”
【觳觫車】 “觳觫鐘釁”。Ｏ指牛車。唐丘丹《奉酬重送歸山》：“步出芙蓉府，歸乘觳觫車。” 【曦車】 “羲馭”。唐李咸用《排桃花歌》：“野樹(shù)滴殘龍戰(zhàn)血，曦朝碾下朝霞屑。” 【嵇生駕】《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》：“穩(wěn)康與呂安善，每一相思，千里命駕。”Ｏ指好友相訪。唐崔興宗《酬王維盧象見(jiàn)過(guò)林享》：“今朝忽枉嵇生駕，倒屐開(kāi)門遙解顏。” 【鶴駕】 “王喬鶴”。Ｏ喻仙人或太子的車騎。唐杜甫《洗兵馬》：“鶴駕通霄鳳輦備，雞鳴問(wèn)寢龍樓曉。” 【辭輦】唐盧綸《天長(zhǎng)久詞》：“辭輦復(fù)當(dāng)熊，傾心奉六宮。”【辭輦】《漢書(shū)·外戚傳下·孝成班捷仔傳》：“成帝游于后庭，嘗欲與（班）捷仔同輦載，使仔辭曰：‘觀古圖畫(huà)，賢圣之君皆有名臣在側(cè)，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無(wú)近似之乎？’上善其言而止。”０稱頌后妃有德守禮。唐盧綸《天長(zhǎng)久詞》：“辭輦復(fù)當(dāng)熊，傾心奉六宮。” 【北轅】《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》：“魏王欲攻邯鄲，季梁??往見(jiàn)王日：‘今者臣來(lái)，見(jiàn)人于大行（太行山），方北面而持其駕，告臣日：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，將奚為北面？”曰：“吾馬良。”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用雖多，此非楚之路也。”日：“吾御者善。”此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動(dòng)欲成霸王??而攻邯鄲??猶至楚而北行也。”’０指行動(dòng)與目的相反。唐白居易《立部伎》：“欲望鳳來(lái)百獸舞，何異北轅將適楚。” 【短轅】《藝文類聚》卷三五引《妒記》曰：“王丞相（導(dǎo)）曹夫人，性甚忌，禁制丞相，不得有侍御。時(shí)有妍少，必加誚責(zé)。王公不能久堪，乃密營(yíng)別館，眾妾羅列，男女成行。后元會(huì)日，夫人于青疏中觀望，忽見(jiàn)兩三小兒騎羊，皆端正。夫人語(yǔ)婢云：‘汝出問(wèn)，此是誰(shuí)家兒？奇可念。’給使不達(dá)旨，乃云：‘此是第四五等諸郎。’曹氏驚恚，不能自忍，乃命駕車，將黃門及婢二十人，持食刀，欲自出尋討。王公亦飛轡出門，猶患遲，乃以左手攀車欄，右手提麈尾，以柄打牛，狼狽奔馳，方得先至。蔡司徒聞之，乃謂三日：‘朝廷欲加九錫，公知否？’王為信，自敘謙志。蔡曰：‘不聞加余物，唯聞短轅犢車、長(zhǎng)柄窿麈爾。’王大羞愧。”Ｏ指牛車或粗陋小車，或喻妻性妒忌。來(lái)錢惟演《送客不及》：“短轅白鼻何由得，目送層樓一雁過(guò)。” 【雨隨輈】 “甘雨”。清來(lái)碗《謁先大夫于名宦詞》：“漢庭循吏傳，不數(shù)雨隨輈。” 【輪扁斫輪】宋黃庭堅(jiān)《戲題小雀捕飛蟲(chóng)畫(huà)扇》：“丹青妙處不可傳，輪扁斫輪如此用。” 【虱懸輪】 “虱心穿”。清趙翼《初用眼睛》：“遂覺(jué)虱懸輪，可以命中射。” 【埋輪】唐羅隱《淮南送盧端公歸臺(tái)》：“應(yīng)笑張綱謾生事，埋輪不得在長(zhǎng)安。”【埋輪】《后漢書(shū)·張皓傳附張綱傳》：“漢安元年，選遣八使徇行風(fēng)俗，皆言儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。余人受命之部，而綱獨(dú)埋其車輪于洛陽(yáng)都亭，曰：‘豺狼當(dāng)路，安問(wèn)狐貍！”’遂奏彈大將軍梁冀及其弟梁不疑，京師為之震驚。０詠官吏不畏權(quán)貴，勇于斗爭(zhēng)。唐劉禹錫《早秋送臺(tái)院楊侍御歸朝》：“圣朝寰海靜，所至不埋輪。” 【孟公轄】《漢書(shū)·陳遵傳》：“陳遵宇孟公??耆（嗜）酒，每大飲，賓客滿堂，輒關(guān)門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去。”Ｏ喻主人好客。唐元稹《酬竇校書(shū)二十韻》：“潛投盂公轄，狂乞莫愁錢。” 【攬轡】 “登車壯志”。唐高適《和賀蘭判官望北海作》：“攬轡隼將擊，忘機(jī)鷗復(fù)來(lái)。” 【臥車轍】《后漢書(shū)·侯霸傳》：“（侯霸）為淮平大尹，政理有能名。??更始元年，遣使征霸，百姓老弱相攜號(hào)哭，遮使者車，或當(dāng)?shù)蓝P。皆日：‘愿乞侯君復(fù)留期年。”’Ｏ指地方官因治理有方而深受百姓擁戴。唐劉長(zhǎng)卿《奉餞鄭中丞罷浙西節(jié)度還京》：“五馬嘶城隅，萬(wàn)人臥車轍。” 【涸轍】 “涸鮒”。唐李白《江夏使君叔席上贈(zèng)史郎中》：“涸轍思流水，浮云失舊居。” 【憑軾】 “舌卷齊城”。唐魏微《述懷》：“請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩。” 【蓋傾】《孔叢子·雜訓(xùn)》：“子思曰：‘然吾昔從夫子于郯，遇程子于途，傾蓋而語(yǔ)，終日而別，命子路將束帛贈(zèng)焉，以其道同于君子也。”’Ｏ喻同道相交。宋蘇軾《次韻答孫侔》：“千里論交一言定，與君蓋亦不須傾。” 【布帆無(wú)恙】《晉書(shū)·顧愷之傳》：“（顧）愷之好諧謔，人多愛(ài)狎之。后為殷仲堪參軍，亦深被眷接。仲堪在荊州，愷之嘗因假還，仲堪特以布帆借之，至破冢，遭風(fēng)大敗。愷之與仲堪箋日：‘地名破冢，真破冢而出。行人安穩(wěn)，布帆無(wú)恙。”’Ｏ指旅途平安。唐李白《秋下荊門》：“露落荊門江樹(shù)空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)。”
【同舟共濟(jì)】獅子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手。”０喻在危難時(shí)團(tuán)結(jié)互助。唐杜甫《解遣》：“減米散同舟，路難思共濟(jì)。” 【麥舟】宋僧惠洪《冷齋夜話》卷十：“范文正公（仲淹）在睢陽(yáng)，遣堯夫（仲淹子）于姑蘇取麥五百斛。堯夫時(shí)尚少，既還，舟次丹陽(yáng)，見(jiàn)石曼卿，問(wèn)：‘寄此久近？’曼卿日：‘兩月矣。五喪在淺土，欲喪之西北歸，無(wú)可與謀者。’堯夫以所載舟付之，單騎自長(zhǎng)蘆捷徑而去。到家拜起，侍立良久。文正日：‘東吳見(jiàn)故舊乎？’日：‘曼卿為三喪未舉，留滯丹陽(yáng)，時(shí)無(wú)郭元振，莫可告者。’文正日：‘何不以麥舟付之？’堯夫日：‘已付之矣。”’Ｏ指友人間仗義資助。趙翼《哭祝芷堂侍御》：“賴有麥舟分賻厚，稍欣梨板刻詩(shī)成。” 【刻舟求劍】《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”Ｏ喻不請(qǐng)變通，死守陳規(guī)；或喻事過(guò)境遷，不可復(fù)得。宋黃庭堅(jiān)《追憶予泊舟西江事次韻》：“往事刻舟求墜劍，懷人揮淚著亡簪。”【范蠡扁舟】 “范蠡歸”。劉筠《春夕遣懷》：“范蠡扁舟終去相，馮唐半世只為郎。” 【彥伯舟】 “牛渚詠”。唐岑參《送襄江任別駕》：“莫羨黃公蓋，須乘彥伯舟。” 【濟(jì)川舟】 “濟(jì)巨川”。唐錢起《奉送劉相公江淮催轉(zhuǎn)運(yùn)》：“將征任土貢，更發(fā)濟(jì)川舟。” 【膺舟】 “仙侶同舟”。唐杜牧《分司東都叨承劉侍郎思知》：稚榻蓬萊掩，膺舟鞏洛停。【王濬樓船】 “鐵鎖沉江”。唐劉禹錫《西塞山懷古》：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。” 【剡溪船】 “訪戴”。唐李白《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》：“多酤新豐醁，滿載剡溪船。” 【鄂君船】 “鄂君被”。唐司空曙《送嚴(yán)使君游山》：“青春明月夜，知上鄂君船。” 【船沉鉅鹿】 “破釜”。清嚴(yán)遂成《烏江項(xiàng)王廟題壁》：“劍舞鴻門能赦漢，船沉鉅鹿竟亡秦。” 【爨犀船】《晉書(shū)·溫嶠傳》：“至牛渚礬，水深不可測(cè)，世云其下多怪物丶溫順?biāo)鞖嵌罩ｍ汈В?jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。”Ｏ詠奇異事物。唐杜甫《覆舟二首》之二：“徒聞斬蚊劍，無(wú)復(fù)爨犀船。” 【張融舸】《南齊書(shū)·張融傳》張融殊貧，“后日上問(wèn)融從兄緒，緒曰：‘融近東出，未有居止，權(quán)牽小船，于岸上住。’上大笑”。Ｏ指生活貧困，居所簡(jiǎn)陋。明李夢(mèng)陽(yáng)《九月晦日西南破再訖二首》之一：“閑身欲住張融舸，短發(fā)羞欹杜甫冠。” 【星槎】晉張華《博物志》卷十：“舊說(shuō)云：天河與海通。近世有人居海諸者，年年八月有浮槎去來(lái)，不失期。人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去。??去十余日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)。遙望宮中多織婦，見(jiàn)一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問(wèn)曰：‘何由至此？’此人具說(shuō)來(lái)意，并問(wèn)此是何處，答曰：‘君還至蜀郡訪嚴(yán)君平則知之。’竟不上岸，因還如期。后至蜀，問(wèn)君平，曰：‘某年月日，有客星犯牽牛宿。’計(jì)年月，正是此人到天河時(shí)也。”Ｏ喻出行所乘之船。唐劉禹錫《逢王十二學(xué)士人翰林因以詩(shī)贈(zèng)》：“廄馬翩翩禁處逢，星搓上漢杳難從。” 【黃金屋】漢班固《漢武故事》：“膠東王（漢武帝劉徹）數(shù)歲，（長(zhǎng)）公主抱置膝上，問(wèn)日：‘兒欲得婦否？’長(zhǎng)主指左右長(zhǎng)御百余人，皆云不用。指其女：‘阿嬌好否？’笑對(duì)日：‘好。若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。’長(zhǎng)主大悅，乃苦要上，遂成婚焉。”Ｏ喻女子所居之華麗宮室。唐李白《怨情》：“請(qǐng)看陳后黃金屋，寂寂珠簾生網(wǎng)絲。” 【矮屋】 “屋打頭”。宋楊萬(wàn)里《午熱登多稼亭》：“矮屋炎天不可居，高亭爽氣亦元無(wú)。” 【習(xí)氏宅】 “習(xí)家池”。唐岑參《錢王榮判官赴襄陽(yáng)道》：“津頭習(xí)氏宅，江上夫人城。” 【烏衣舊宅】 “烏衣巷”。唐吳融《偶題》：“烏衣舊宅猶能認(rèn)，粉竹金松一兩枝。” 【羅含宅】 “羅含菊”。唐徐夤《草木》：“菊英空折羅含宅，榆莢不生原憲家。” 【陶宅】 “五株柳”。唐李端《折楊柳》：“隋家兩岸盡，陶宅五株榮。” 【弊宅因之】 “相宅”。唐王維《戲題示蕭氏甥》：“老夫何足似，弊宅倘因之。” 【辭第】 “去病無(wú)家”。唐杜甫《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》：辭第輸高義，觀圖憶古人。【張融居】 “張融舸”。清毛奇齡《廣文先生歌贈(zèng)張學(xué)博》：“莫嫌高論與眾殊，此間已是張融居。” 【問(wèn)舍】“豪氣元龍”。喻胸?zé)o大志，或喻歸隱。南朝梁高爽《往晉陵聯(lián)句》：“問(wèn)舍且求田，音亂無(wú)可擇。” 【臣廬】 “三顧”。唐蘇颋《奉和幸韋嗣立山莊應(yīng)制》：“帝幄期松子，臣廬訪葛侯。” 【張蔚廬】 “張仲蔚”。唐駱賓王《夏日游德州贈(zèng)高四》：“聊安張蔚廬，詎掃陳蕃室？” 【始寧墅】《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》：“（謝）靈運(yùn)父祖并葬始寧縣，并有故宅及墅，遂移籍會(huì)稽，修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等縱放為娛，有終焉之志。”Ｏ指歸隱之所。唐皇甫冉《曾東游以詩(shī)寄之》：“迢迢始寧墅，蕪沒(méi)謝公宅。” 【謝公東墅】喜折屐、“賭墅”。清毛奇齡《留別張中憲錫悍有感》：“謝公東墅一望遙，何年相憶還相招？” 【巢幕吳官】 “吳官燕”。南朝陳蕭拴《詠銜泥雙燕》：“學(xué)飛疑漢妾，巢幕憚吳宮。” 【安樂(lè)窩】《宋史·邵雍傳》：“（邵）雍歲時(shí)耕稼，僅給衣食。名其居曰‘安樂(lè)窩’，因自號(hào)‘安樂(lè)先生’。”O(jiān)指家居舒適。宋戴復(fù)古《訪趙東野》；“四山便是清涼國(guó)，一室可為安樂(lè)窩。” 【陳室】 “掃一室”。唐白居易《新昌新居書(shū)事四十韻》：“陳室何曾掃，陶琴不要弦。” 【袁閎室】《后漢書(shū)·袁閎傳》：“延熹末，黨事將作，（袁）閎遂散發(fā)絕世，欲投跡深林。以母老不宜遠(yuǎn)遁，乃筑土室，四周于庭，不為戶，自牖納飲食而已。”Ｏ指避亂之所。清唐孫華《次韻答王隨庵》之一：“藏身且筑袁閎室，避世難求秦系峰。” 【原憲室】 “原憲貧”。唐李白《白馬篇》：“羞人原憲室，荒徑隱蓬蒿。” 【蘭亭】 “永和人”。唐李毅《浙東罷府西歸別張廣文皮先輩陸秀才》：“蘭亭舊址雖曾見(jiàn)，柯笛遺音更不傳。”
【對(duì)泣新亭】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯（[豈頁(yè)]）中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚。唯王丞相（導(dǎo)）愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚因相對(duì)？”’Ｏ指憂國(guó)憂民之情。宋陸游《水鄉(xiāng)泛舟》：“悲歌易水輕燕俠，對(duì)泣新亭笑楚國(guó)。” 【云臺(tái)】 “云臺(tái)畫(huà)象”。唐韋應(yīng)物《自尚書(shū)郎出為滁洲刺史》：“云臺(tái)煥中天，龍闕郁上征。” 【釣臺(tái)】 “嚴(yán)陵釣”。唐周賀《早春越中留故人》：“清夜蘆中客，嚴(yán)家舊釣臺(tái)。” 【青陵臺(tái)】 “相思樹(shù)”。唐李白《白頭吟》：“古來(lái)得意不相負(fù)，只今惟有青陵臺(tái)。” 【柏梁臺(tái)】亻三輔黃圖·臺(tái)挪：“柏梁臺(tái)，武帝元鼎二年春起。此臺(tái)在長(zhǎng)安城中北關(guān)內(nèi)。《三輔舊事》云：‘以香柏為梁也，帝嘗置酒其上，詔群臣和詩(shī)，能七言詩(shī)者乃得上。”’Ｏ美稱臺(tái)榭，或詠君臣飲宴賦詩(shī)。唐徐賢妃《長(zhǎng)門怨》：“舊愛(ài)柏梁臺(tái)，新寵昭陽(yáng)殿。” 【債筑臺(tái)】《漢書(shū)·諸侯王表序》：“分為二周，有逃責(zé)（債）之臺(tái)。”唐顏師古注：“服虔曰：‘周赧工負(fù)責(zé)，無(wú)以歸之，主迫責(zé)急，乃逃于此臺(tái)，后人因以名之。”’Ｏ喻欠債極多。清黃遵憲《和議成志感》：“失民更為叢驅(qū)爵，畢世難償債筑臺(tái)。” 【高臺(tái)傾】“雍門哀”。指衰敗后的境況。南朝梁虞羲《詠霍將軍北伐詩(shī)》：“未窮激楚樂(lè)，已見(jiàn)高臺(tái)傾。” 【銅雀分香】 “惜余香”。唐杜牧《出宮人二首》之二：“平陽(yáng)拊背穿馳道，銅雀分香下璧門。” 【望夫臺(tái)】 “望夫石”。唐李白《長(zhǎng)于行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)？” 【鸞臺(tái)】 “乘鸞”。Ｏ指仙女居處。唐劉禹錫《和楊師皋給事傷小姬英英》：“駕臺(tái)夜直衣衾冷，云雨無(wú)因人禁城。” 【黃金臺(tái)】《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》：“于是昭王為（郭）隗筑宮而師之，樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。” “死骨千金”。《戰(zhàn)國(guó)策》原文系“筑宮”，至孔融《論盛孝章書(shū)》始有“筑臺(tái)”之說(shuō)。指招賢之所。唐李白《南奔書(shū)懷》：“侍筆黃金臺(tái)，傳觴青玉案。” 【楚王臺(tái)】 “朝云暮雨”。唐張說(shuō)《下江南向壟州》：“城臨蜀帝祀，云接楚王臺(tái)。” 【王粲樓】 “王粲登樓”。唐張九齡《候使登石頭驛樓作》：“自守陳蕃榻，嘗登王粲樓。” 【十二樓】 “十二宮樓”。唐杜獻(xiàn)鳳凰臺(tái)》：“自天銜瑞圖、飛下十二樓。” 【白玉樓】清毛奇齡《仲秋既望得蕭行人嗣奇訃??》：“太君先赴白玉樓，痛殺王戎死親孝。” 【百尺樓】 “豪氣元龍”。金元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》之十八：“江山萬(wàn)古潮陽(yáng)筆，合在元龍百尺樓。” 【南樓】 “庚公閑”。唐李白《陪宋中丞武昌夜飲懷古》：“清景南樓夜，風(fēng)流在武昌。” 【秦樓】 “乘鸞”、器用部·宮室“鸞臺(tái)”。唐李商隱《無(wú)題》 “豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內(nèi)花。” 【庾公樓】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“庚太尉（亮）在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠，音調(diào)始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來(lái)，諸賢欲起避之。公徐日：‘諸君少住，老子于此處興復(fù)不淺。’因便據(jù)胡床，與諸人詠謔，竟坐，甚得任樂(lè)。”０指風(fēng)流儒雅之場(chǎng)所。唐盧綸《送申居正字往湖南迎親??》：“坦腹定逢潘令罪，上樓應(yīng)伴庚公閑。” 【眷魏闕】 “子牟戀”。南朝宋謝靈運(yùn)《游赤石進(jìn)帆海》：“仲連輕齊組，子牟眷魏闕。” 【綠珠樓】 “金谷墮樓”。清趙翼《美人風(fēng)箏》：“挽住尚煩紅線手，倦飛或墮綠珠樓。” 【子云閣】 “揚(yáng)雄投閣”。唐上官儀《酬薛舍人萬(wàn)年宮晚景寓直懷友》：“東望安仁省，西臨子云閣。” 【東閣】 “招賢地”。唐劉長(zhǎng)卿《送李七之笮水謁張相公》：“東閣邀才子，南昌老腐儒。” 【凌煙閣】《大唐新語(yǔ)·褒錫》：“貞觀十七年，太宗圖畫(huà)太原倡義及秦府功臣趙公長(zhǎng)孫無(wú)忌??等二十四人于凌煙閣。太宗親為之贊，褚遂良題閣，閻立本畫(huà)。”Ｏ詠功臣受勛。唐李賀《南園》之五：“請(qǐng)君暫上凌云閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯。” 【升堂】 “由也瑟”。Ｏ喻學(xué)識(shí)造詣精深。唐杜甫《戲題寄上漢中王三首》之三：“空余枚叟在，應(yīng)念早升堂。”
【琴堂】 “宓子彈琴”。Ｏ指縣衙。唐李白《贈(zèng)從孫義興宰銘》：“退食無(wú)外事，琴堂向山開(kāi)。” 【哭秦庭】 “秦庭哭”。唐杜甫《泰州見(jiàn)敕目??凡三十韻》：獨(dú)慚投漢閣，俱議哭秦庭。【鯉庭】《論語(yǔ)·季氏》：“陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：‘子亦有異聞乎？’對(duì)曰：‘未也。’嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者，陳亢退而喜曰：‘問(wèn)一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”’Ｏ喻指晚輩受師長(zhǎng)教育。唐劉禹錫《酬鄭州權(quán)舍人見(jiàn)寄》：“鯉庭傳事業(yè)，雞樹(shù)遂翱翔。” 【米舂廊廡】 “鴻舂”。清吳嘉紀(jì)《舉世無(wú)知者五韻五首和贈(zèng)吳蒼二》之二：“米舂廊廡下，車挽田園際。”
【太倉(cāng)溷廁】 “李斯溷鼠”。清查慎行《鼠灘》：“太倉(cāng)溷廁從渠偷，切莫飲水污清流。” 【九重門】宋玉《九辯》：“豈不郁陶而思君兮，君之門以九重。”王逸注：“君門深遽，不可至也。”Ｏ喻指皇宮。唐戴叔倫《贈(zèng)康老人洽》：“一篇飛入九重門，樂(lè)府喧喧聞至尊。” 【長(zhǎng)門閉】 “千金賦” “長(zhǎng)門泣”。唐唐彥謙《螢》：“寒煙陳后長(zhǎng)門閉，夜雨隋家舊苑空。” 【李膺門】 “登龍”。Ｏ指官高品端的門第。唐杜牧《川守大夫劉公早歲??》：“昔為揚(yáng)子宅，今是李膺門。”
【吟扣僧門】唐鄭谷《次韻和工駕校書(shū)結(jié)綬見(jiàn)寄之什》：“醉披仙鶴氅，吟扣野僧門。” 【金馬門】 “吏隱”。唐盂浩然《田園作》：“望斷金馬門，勞歌采樵路。” 【倚門】 “慈親倚門”。唐張說(shuō)《岳州別姚司馬紹之制許歸侍》：“天從扇枕愿，人遂倚門情。” 【席門】 “長(zhǎng)者車”。Ｏ指貧居。唐羅鄴《自遣》：“焚魚(yú)酌醴醉堯代，吟向席門聊自?shī)省！?【袁門】 “袁安困雪”。唐白居易《雪中酒熟欲攜訪吳監(jiān)先寄此詩(shī)》：“陳榻無(wú)辭解，袁門莫懶開(kāi)。” 【雀羅門】《史記·汲鄭列傳》：“始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門日：‘一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見(jiàn)。”’Ｏ喻指門庭冷落或世態(tài)炎涼。唐劉禹錫《有感》：“昨宵鳳弛客，今日雀羅門。” 【魏公掃】 “掃門”。唐孟浩然《襄陽(yáng)公宅飲》：“座非陳子驚，門還魏公掃。” 【北窗】 “羲皇人”。唐陳子昂《群公集畢氏林亭》：“默語(yǔ)誰(shuí)能識(shí)，琴樽寄北窗。” 【武子窗】 “讀書(shū)螢”。宋楊億《螢》：“武子窗塵積，隋家苑樹(shù)深。” 【雪窗】 “映雪讀書(shū)”。唐鄭谷《送太學(xué)顏明經(jīng)及第東歸》：“閑來(lái)思學(xué)館，猶夢(mèng)雪窗明。” 【懸梁】 “懸頭苦學(xué)”。明胡居仁《嘆古人讀書(shū)》：“刺股懸梁辛苦志，其如一敬得功多。” 【歌梁】 “余音繞梁”。宋黃庭堅(jiān)《寄陳適用》：“歌梁韻金石，舞地委蘭麝。” 【夫子墻】《論語(yǔ)·子張》：“叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝日：‘子貢賢于仲尼。’子服景伯以告子貢。子貢曰：‘譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”’Ｏ指道德學(xué)問(wèn)高深莫測(cè)。唐錢起《尋司助李郎中不遇》：“重花不隔陳善榻，修竹能深夫子墻。” 【宋玉墻】 “三年目送”。Ｏ喻女子寄情之所。唐羅隱《桃花》：“數(shù)枝艷拂文君酒，半里紅欹宋玉墻。” 【向隅】宋蘇軾《立春日??請(qǐng)成伯主會(huì)二首》之一：“老子從來(lái)興不淺，向隅誰(shuí)肯滿堂歡？”【向隅】漢劉向《說(shuō)苑·貴德》：“今有滿堂飲酒者，有一人獨(dú)索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂(lè)矣。”Ｏ喻指哀傷或抑郁。唐溫庭筠《病中書(shū)懷呈友人》：“逸足皆先路，窮郊獨(dú)向隅。” 【金埒】 “鋪錢埒”。唐上官婉兒《游長(zhǎng)安公主流杯池二十五首》之八：“玉環(huán)騰遠(yuǎn)創(chuàng)，金埒荷殊榮。” 【安丘壁】 “賣餅”。清毛奇齡 “素衣何幸變?yōu)樯n，長(zhǎng)就安丘壁里藏。” 【呵壁】 “呵壁問(wèn)天”。清丘逢甲《村居書(shū)感次崧甫韻》：“天閶遼阻愁呵壁，時(shí)局艱危痛厝薪。”
【宣尼壁】魯壁簡(jiǎn)。唐李商隱“經(jīng)出宣尼壁，書(shū)留晏子楹。” 【家四壁】《史記·司馬相如列傳》：“（卓）文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。”Ｏ指家境貧寒。宋蘇軾《陳伯比和回字復(fù)次韻》：”詩(shī)書(shū)好在家四壁，蒲柳蓊然城一隅。”’ 【鑿壁】借壁光”。唐楊衡《送陳房謁撫州周使君》：“鑿壁年雖異，穿楊志幸同。” 【顏坯】《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“顏闔，魯君欲相之而不肯，使人以弊先焉，鑿培而遁之。”注：“培，屋后墻也。”Ｏ喻指不愿出仕。唐杜甫《秋日荊南述懷三十韻》：“賢非夢(mèng)傅野，隱類鑿顏坯。” 【漢柱】 “京兆田郎”。唐沈佳期《酬蘇員外味道夏晚寓直省中見(jiàn)贈(zèng)》：“明朝題漢柱，三署有光輝。” 【倚柱】 “憂葵”。請(qǐng)錢謙益《嫁女詞》：“不見(jiàn)漆室少，倚柱起長(zhǎng)嘆。” 【睨柱】 “沖冠”、宋蘇軾《夢(mèng)中作寄朱行中》：“相如起睨柱，頭壁與俱還。” 【折檻】 “檻折”。唐杜甫《秋日荊南述懷三十韻》：“揚(yáng)鑣隨日馭，折檻出云臺(tái)。” 【閫外】 “分閫’。唐張嘉貞《奉和圣制送張悅巡邊》：“閫外傳三略，云中冀一平。” 【奠楹】 “泰山頹”。清趙翼《六哀詩(shī)·故公相贈(zèng)郡王博文忠公》：“公竟染危疾，還朝遽奠楹。” 【灶養(yǎng)】 “爛羊頭”。清趙翼《戲詠火判官》之二：“人以焦頭驚上客，世無(wú)灶養(yǎng)作中郎。” 【曲突】 “徙薪”。宋黃庭堅(jiān)《次韻子由績(jī)溪病起被召寄王定國(guó)》：“必開(kāi)曲突謀，滿慰?jī)A耳聽(tīng)。” 【墨灶】 “墨翟突”。唐錢起《窮秋對(duì)雨》：“翟門悲瞑雀，墨灶上寒苔。” 【墨翟突】《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“孔子無(wú)黔突（深灶），墨子無(wú)暖席。”突，后多作突。后又多言“孔子無(wú)暖席，墨子無(wú)黔突”。０指忙碌。唐權(quán)德輿《戲和三韻》：“墨翟突不黔，范丹甑生塵。” 【黃公肆】世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王濬沖為尚書(shū)令，著公服，乘軺車，經(jīng)黃公酒壚下過(guò)，顧謂后車客：‘吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚，竹林之游，亦預(yù)其末。自嵇生夭、阮公亡以來(lái)，便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。”’Ｏ指酒店，或用于悼亡。唐白居易《晚春沽酒》：“醉臥黃公肆，人知我是誰(shuí)。” 【韓壇】 “登壇拜將”。Ｏ指拜將帥的高臺(tái)。宋王禹劇射弩》：不如執(zhí)戈士，意氣登韓壇。【雁塔】 “雁塔名”。清錢謙益《送林自名憲使歸問(wèn)》：“雁塔嗟前夢(mèng)，驪歌愴暮云。” 【萬(wàn)山碑】 “碑沉漢水”。明袁宏道《江崩及城》：“焉知深谷底，不有萬(wàn)山碑？” 【郭碑】“郭泰碑銘”。清宋琬《羅以獻(xiàn)胡去驕將歸武陵漢陽(yáng)小集南園即席分韻》：“陳榻雖懸多倦色，郭碑初就倍沾襟。” 【墮淚碑】《晉書(shū)·羊枯傳》：“（羊）祜率營(yíng)兵出鎮(zhèn)南夏，開(kāi)設(shè)庠序，綏懷遠(yuǎn)近，甚得江漢之心。??祜樂(lè)山水，每風(fēng)景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。”羊祜死后，“襄陽(yáng)百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟，歲時(shí)饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預(yù)因名為墮淚碑。”Ｏ喻政績(jī)卓著，或喻懷念之情，或喻傷心落淚。清舒位《梅花嶺吊史閣部》：“吹蕭來(lái)唱招魂曲，拂蘚先看墮淚碑。” 【鶴歸華表】 “遼東鶴”。唐許渾《經(jīng)故了補(bǔ)間郊居》：“鵩上承塵才一日，鶴歸華表已千年。” 【洛陽(yáng)銅駝】 “泣銅駝”。清曾國(guó)藩《反長(zhǎng)歌行》：‘上蔡黃狗空嘆嗟，洛陽(yáng)鋼駝百遷徙。” 【青絲】參見(jiàn)武備部·其他“青絲白馬”。清顧炎武《杭州》之二：“青絲江上來(lái)，朱邸城中出。” 【墨翟絲】《墨子·所染》：“子墨子言見(jiàn)染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣，故染不可不慎也。”ｏ喻因世俗給人以不良影響而感嘆。清宋琬《白髭》：“趨炎不上江郎頰。欲涅還愁墨翟絲。” 【護(hù)碧紗】 “飯后鐘”。Ｏ喻名貴所題，為人重視、賞識(shí)。宋孫覿《再至》：“懸知不是唐王播，慚愧高僧護(hù)碧紗。”
【回文錦】 “織錦回文”。唐元稹《春別》：“腸斷回文錦，春深獨(dú)自看。” 【吐茵】 “污車茵”。李郢《奉陪裴相公重陽(yáng)日游安樂(lè)池亭》：“自笑吐茵還酩酊，日斜空從絳衣回。” 【飄茵】 “茵溷”。清劉蓉《園花為風(fēng)雨摧落感賦長(zhǎng)句》：“飄茵墜溷曾何擇，搖落春風(fēng)惜此材。” 【長(zhǎng)纓】 “請(qǐng)長(zhǎng)纓”。唐錢起《送薛判官赴蜀》：“始見(jiàn)儒者雄，長(zhǎng)纓系余孽。” 【束緼】 “乞火”。宋黃庭堅(jiān)《次韻孫子實(shí)寄少游》：“誰(shuí)能借前籌，還婦用束緼。” 【終軍棄繻】 “終軍志”。唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之二：“宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙時(shí)。”
【一囊】 “曼倩饑”。唐駱賓王《在江南贈(zèng)宋五之問(wèn)》：“猶輕五車富，未重一囊貧。” 【阮囊】 “阮家貧”。清張問(wèn)陶《除日同亥白登豆積山游唐沖妙先生張果祠》：“笑索阮囊貧，惟余一兩屐。”
【赤白囊】 “赤囊書(shū)”。宋陸游《春夏雨旸調(diào)適頗有豐歲之望喜而有作》：“二十年無(wú)赤白囊，人間何地不耕桑。”
【李賀詩(shī)囊】 “錦囊詩(shī)草”。宋陸游《衡門獨(dú)立》：“宋清藥卷貧來(lái)積，李賀詩(shī)囊病后空。” 【青囊】《晉書(shū)·郭璞傳》：“有郭公者，客居河?xùn)|，精于卜筮，（郭）璞從之受業(yè)。公以《青囊中書(shū)》九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍，通致無(wú)方，雖京房、管格不能過(guò)也。璞門人趙載嘗竊《青囊書(shū)》，未及讀，而為火所焚。”ｏ指道士之術(shù)。唐杜甫《奉寄河南韋尹丈人》：“青囊仍隱逸，章甫尚西東。”
【錐囊】 “毛遂請(qǐng)行”。唐杜甫《遣悶》：“氣沖看劍匣，穎脫撫錐囊。” 【紫羅囊】《晉書(shū)·謝玄傳》：“（謝）玄少好佩紫羅香囊，（謝）安患之，而不欲傷其意，因戲賭取。即焚之。”Ｏ喻指香囊，或喻精美之物。唐杜甫《又示宗武》：“試吟青玉案，莫羨紫羅囊。” 【朝歌鼓刀】 “朝歌屠叟”。唐李白《鞠歌行》：“朝歌鼓刀叟，虎變磻溪中。” 【爛斧柯】梁任明《述異記》卷上：“信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數(shù)人，棋而歌，質(zhì)因所之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之，不覺(jué)饑。俄頃，童子曰。‘何不去？’質(zhì)起，視斧柯盡爛。既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人。”Ｏ喻指世事變遷。宋黃庭堅(jiān)《記夢(mèng)》：“兩客爭(zhēng)棋爛斧柯，一兒壞局君不呵。” 【修月斧】參見(jiàn)天文部·天體“玉斧修”。元薩都刺《和馬伯庸除南臺(tái)中丞??》：“桂殿且留修月斧；銀河未許度星軺。” 【郢匠斤】《莊子·徐無(wú)鬼》：“鄙人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，鄂人立不失容。”Ｏ喻指技藝精湛。唐杜甫《奉贈(zèng)鮮于京兆二十韻》：“脫略磻溪釣，操持郢匠斤。”
【劉伶鍤】 “荷鍤隨行”。陳世宜《得天梅書(shū)卻寄》三其時(shí)同荷劉伶鍤，一醉空江臥月明。【季子錐】 “刺股”。清查慎行《送叔毅南歸》：“封書(shū)病撿山妻藥．陳莢慵探季子錐。” 【雀羅】 “雀羅門”。唐劉禹錫《有感》：“地幽蠶室閉，門靜雀羅開(kāi)。” 【吉網(wǎng)】 “吉網(wǎng)羅鉗”。清王士祿《蟲(chóng)豸詩(shī)》：“只應(yīng)同吉網(wǎng)，莫更詡經(jīng)綸。” 【豫且網(wǎng)】 “魚(yú)服困”。清顧炎武《贈(zèng)萬(wàn)舉人壽棋》：“白龍化為魚(yú)，一入豫且網(wǎng)。” 【祝網(wǎng)】《呂氏春秋·異用》：“湯見(jiàn)祝網(wǎng)者置四面。其祝日；‘從天墜者，從地出者，從四方來(lái)者，皆離吾網(wǎng)。’湯曰：‘嘻，盡之矣！非桀其孰為此也。’湯收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛螫作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”’Ｏ稱頌仁政。唐杜甫《秋日荊南述懷》：“垂旒資穆穆，祝網(wǎng)但恢恢。” 【鄰女梭】《晉書(shū)·謝鯤傳》：“鄰家高氏女有美色，（謝）鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒。時(shí)人為之語(yǔ)日：‘任達(dá)不已，幼輿折齒。”０指因調(diào)戲婦女而吃虧。清趙翼《邵松阿落一齒已而落處更生所謂兒齒也走筆奉和》：“非遭鄰女梭，豈被邏卒擊。” 【七寶鞭】《晉書(shū)·明帝紀(jì)》：“（太寧二年）六月，（王）敦將舉兵內(nèi)向，帝密知之，乃乘巴滇駿馬微行，至于湖，陰察敦營(yíng)壘而出。有軍士疑帝非常人。又敦正晝寢，夢(mèng)日環(huán)其城，驚起日：‘此必黃須鮮卑奴來(lái)也。’??于是使五騎物色追帝。帝亦馳去，馬有遺糞，輒以水灌之。見(jiàn)逆旅賣食嫗，以七寶鞭與之，曰：‘后有騎來(lái)，可以此示也。’俄而追者至，問(wèn)嫗。嫗曰：‘去已遠(yuǎn)矣。”因以鞭示之。五騎傳玩，稽留遂久。又見(jiàn)馬糞冷，以為信遠(yuǎn)而止不追。帝僅而獲免。”Ｏ喻以智謀脫身。唐溫庭筠《奉天西佛寺》：“宗臣欲舞千鈞劍，追騎猶觀七寶鞭。” 【苻堅(jiān)棰】 “投鞭填江’”。唐陸龜蒙《奉和龔美古杉三十韻》：“挺若苻堅(jiān)捶，浮于祖納椎。” 【祖生鞭】《晉書(shū)·劉琨傳》：“（劉）琨少負(fù)志氣，有縱橫之才，善交勝己，而頗浮夸。與范陽(yáng)祖逖為友，聞逖被用，與親故書(shū)日：‘吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。’其意氣相期如此。”O(jiān)指爭(zhēng)先立功，多用作勸勉之詞。唐李白《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“多逢剿絕兒，先著祖生鞭。” 【繞朝鞭】 “贈(zèng)鞭”。唐李白《送林陶將軍》：“莫道詞人無(wú)膽氣，臨行將贈(zèng)繞朝鞭。” 【蒲鞭】 “蒲鞭”。宋蘇軾《次韻李端叔》：“顧我迂愚分竹使，與君談笑用蒲鞭。” 【玉棺】后漢書(shū)·方術(shù)列傳·王喬傳》：“（王）喬有神術(shù)，每月朔望，常自縣詣臺(tái)朝。??后天下玉棺于堂前，吏人推排，終不動(dòng)搖。喬曰：‘天帝獨(dú)召我邪？’乃沐浴服飾寢其中，蓋便立覆。宿昔葬于城東，土自成墳。”Ｏ用以悼亡。唐李群玉《傷友》：“玉棺來(lái)九天，鳧舃掩窮泉。” 【金丸】 “韓嫣金丸”。唐李白《少年子》：“金丸落飛鳥(niǎo)，夜人瓊樓臥。” 【黑白丸】 “黑白丸”。宋蘇軾《約公擇飲是日大風(fēng)》：“偷兒夜探黑白丸，奮髯忽逢朱子元。” 【毛子檄】 “捧檄心”。明高啟《送倪雅》：“聊持毛子檄，暫脫劉生劍。” 【拄笏】 “拄笏看山”。宋劉過(guò)《題鳳凰臺(tái)》：“時(shí)事不言惟拄笏，書(shū)生無(wú)用且銜杯。” 【禰生刺】《后漢書(shū)·禰衡傳》：“建安初，（禰衡）來(lái)游許下。始達(dá)穎川，乃陰懷一刺，既而無(wú)所之適，至于刺字漫滅。”Ｏ詠懷才不遇。唐司空曙《送盧堪》：“莫使稱生刺，空留懷袖中。”另參見(jiàn)人事部·貧賤“滅刺”。
【焚券】 “市義”。宋蘇拭《和穆父新涼》：“受知如負(fù)債，粗報(bào)乃焚券。” 【圖窮】 “匕首獻(xiàn)”。晉陶潛《詠荊軻》：“圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。” 【卓家壚】 “文君酒”。唐張祜《送蜀客》：“莫亦卓家壚，相如已屑屑。” 【六州鐵】 “鑄大錯(cuò)”。宋方岳《戲成》：“鑄錯(cuò)空糜六州鐵，補(bǔ)鞋不似兩錢催。” 【周鼎】《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小、輕重焉。對(duì)曰：‘在德不在鼎。??俺紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也。’”０喻指江山社稷。唐李商隱《送千牛李將軍赴闊五十韻》：“縱未移周鼎，何辭免趙坑。” 【無(wú)何杯】 “日飲無(wú)何”。宋張耒《贈(zèng)無(wú)咎以既見(jiàn)君子胡為不喜為韻八首》之六。“雖乏無(wú)何杯，猶多未見(jiàn)書(shū)。”
【木杯】 “杯渡”’。唐戴敘倫《贈(zèng)行腳憎》：“木杯能渡水，鐵缽肯降龍。” 【季鷹杯】《晉書(shū)·張翰傳》：“（張）翰任心自適，不求當(dāng)世。或謂之曰：‘卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒、’時(shí)人貴其曠達(dá)。”Ｏ喻為人曠達(dá)。唐高適《酬裴員外以詩(shī)代書(shū)》：“辛酸陳候誄，嘆息季鷹杯’” 【相如滌器】 “文君酒”。唐杜甫《醉時(shí)歌》：“相如逸才親滌器，子云識(shí)字終投閣。” 【蛇杯】 “樽中弩”。宋陳與義《答元方達(dá)懷作》：“汝悔蛇杯應(yīng)已悟，襄陵駒隙竟難留。” 【霞杯】 “流霞”。唐李義《幸白鹿觀應(yīng)制》：“云幄臨懸圃，霞杯薦赤城。” 【玉壺欹】 “玉壺盛淚”。宋楊億《淚二首》之一：“漢殿微涼金屋閉，魏官清曉玉壺欹。” 【仙壺】 “壺中天地”。宋孔平仲《小庵初成奉酬元師》：“自有琴書(shū)增道氣，別開(kāi)世界在仙壺。” 【投壺】 “金壺電”、“投壺玉女”。北周庾信《奉和趙王喜雨》：“投壺欲起電，倚柱稍驚雷。” 【荷鍤攜壺】 “荷鍤隨行”。宋范成大《重九日行營(yíng)壽藏之地》：“家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。” 【缺唾壺】《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽》：“王處仲每酒后輒詠‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’以如意打唾壺，壺口盡缺。”Ｏ指擊節(jié)詠嘆，或喻壯懷激烈。宋蘇軾《次韻劉景文見(jiàn)寄》：“莫因老驥思千里，醉后哀歌缺唾壺。” 【苜蓿盤】 “曹蓿堆盤”。宋陳與義《道中寒食》：“刺史葡萄酒，先生首薄盤。” 【北海樽】《三國(guó)志·魏志·崔淡傳》裴松之注引張鍤璠《漢紀(jì)》：“太祖??以法免（孔）融官。歲余，拜太中大夫。雖居家失勢(shì)，而賓客日滿其門，愛(ài)才樂(lè)酒，常嘆日：‘坐上客常滿，槽中酒不空，吾無(wú)憂矣。”’Ｏ詠飲宴。宋陸游《石帆山下》：“尚嫌名掛東林社，那問(wèn)塵生北海樽。” 【咒酒卮】 “劉伶好酒”。唐李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十韻》：“自哂成書(shū)麓，終當(dāng)咒酒卮。” 【歌鼓盆】 “漆園歌”。清林壽圖《感逝三首》之一：“昔者漆園叟，箕踞歌鼓盆。” 【才八斗】 “八斗才”。宋陳師道《古墨行》：“明窗凈幾風(fēng)日暖，有愁萬(wàn)斛才八斗。” 【五斗折】 “折腰官”。宋黃庭堅(jiān)《次韻奉送定公》：“不為五斗折，自無(wú)三徑資。” 【五斗酲】 “劉伶好病”。宋楊億《清風(fēng)十韻》：“五斗酲初折，三年翼自高。” 【米千斛】 “千斛米”。宋黃庭堅(jiān)《次韻王炳之惠玉版紙》：“愿公進(jìn)德使見(jiàn)書(shū)，不敢求公米千斛。” 【金斗】 “腰印如斗”。唐李賀《送秦光祿北征》：“呵臂懸金斗，當(dāng)唇注玉罍。” 【膽如斗】 “膽大姜伯約”。宋黃庭堅(jiān)《秘閣觀蘇子美題壁》：“不甘老天祿，試欲叫未央。小臣膽如斗，侏儒俸一囊。”
【許由瓢】漢蔡邕《琴操·河間雜歌·箕山操》：“許由者，古之貞固之士也，堯時(shí)為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍（依）山而食，渴則仍河而飲，無(wú)杯器，常以手捧水而飲之。人見(jiàn)其無(wú)器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹(shù)，風(fēng)吹樹(shù)動(dòng)，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。”O(jiān)指高人與世無(wú)爭(zhēng)。南朝梁劉孝威《奉和六月壬午應(yīng)令》：“石累元卿徑，枝掛許由瓢。” 【簞瓢】 “顏回”。唐李咸用《依韻休睦上人山居十首》之四。“季子禍從憐富貴，顏生道在樂(lè)簞瓢” 【魏王瓠】《莊子·逍遙游》：“惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也。吾為其無(wú)用而掊之。”O(jiān)謙稱自己才能差。唐儲(chǔ)光羲《貽王侍御出臺(tái)椽丹陽(yáng)》：“南華在濠上，誰(shuí)辨魏王瓠？” 【萊蕪釜】 “甑生塵”。唐盧照鄰《失群雁》：“金龜全寫(xiě)中牟印，玉鵠鵲當(dāng)變?nèi)R蕪釜。” 【破釜】《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：秦軍圍趙王于鉅鹿，項(xiàng)羽“乃遣當(dāng)陽(yáng)君、蒲將軍將卒二萬(wàn)渡河，救鉅鹿。戰(zhàn)少利，陳馀復(fù)請(qǐng)兵。項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。”遂大破秦軍。０指下定決心，決一死戰(zhàn)。請(qǐng)吳偉業(yè)《下相懷古》：“破釜救邯鄲，功居入關(guān)上。” 【抱甕】 “漢機(jī)”。唐李白《贈(zèng)張公洲革處士》：“抱甕灌秋蔬，心閑游天云。” 【鄰家甕】 “吏部眠”。唐韓握《三月》：“新愁舊恨真無(wú)奈，須就鄰家甕底眠。” 【揚(yáng)雄瓿】 “玄文覆醬”。清趙翼《穆庵待讀見(jiàn)余近作枉贈(zèng)佳章奉答》：“鞭長(zhǎng)難獲揚(yáng)雄瓿，綆短方思董子帷。”
【范甑】參見(jiàn)人事部·貧賤“甑生塵”。唐駱賓王《和李明府》：“藻掞潘江澈，塵虛范甑清。” 【墮甑】《后漢書(shū)·郭太傳》：“（孟敏）客居太原。荷甑（炊具）墯（墮）地，不顧而去。林宗（郭太）見(jiàn)而問(wèn)其意。對(duì)日：‘甑以破矣，視之何益？’林宗以此異之，因勸令游學(xué)。十年知名，三公俱辟，并不屈云。”Ｏ指人灑脫大度，對(duì)己犯錯(cuò)誤不加計(jì)較。宋陸游《三月十六日作》：“功名墮甑誰(shuí)能問(wèn)，羞作饑鷹夜掣韝。”
【衣缽】 “衣缽相傳”。宋楊萬(wàn)里《贈(zèng)王婿時(shí)可》：兩家不是無(wú)家法。何須外人問(wèn)衣體。” 【下床】 “豪氣元龍”。Ｏ慢待客人。請(qǐng)趙翼《題間游草后》之一：“共知殷浩宜高閣，偏伴陳登臥下床。”
【東床】 “坦腹”。宋黃庭堅(jiān)《奉和王世弼寄上七兄先生用其韻》：“傳示同好人，我家東床坦。” 【對(duì)床】 “對(duì)床夜雨”。明何景明《東昌公哀祠》之四：“蕭條風(fēng)雨候，愁絕對(duì)床年。” 【龜支床】 “支床龜”。宋陸游《連夕熟睡戲書(shū)》：“蝶入三更枕，龜支八尺床。” 【管寧床】晉皇甫溫《高士傳·管寧》：丶管寧）常坐一木榻上，積五十五年未嘗箕踞，榻上當(dāng)膝皆穿。”Ｏ詠勤學(xué)，或指行事端正。清葉燮《疊韻答學(xué)山侄》：“漂泊未歸元亮宅，支離合老管寧床。” 【臥榻側(cè)】 “鼾睡他人”。清黃遵憲《紀(jì)事》：“毋許溷乃公，鼾睡臥榻側(cè)。” 【徐孺榻】《后漢書(shū)·徐稚傳》：徐稚字孺子，“屢辟公府，不起。時(shí)陳善為太守，以禮請(qǐng)署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稚來(lái)特設(shè)一榻，去則縣之”。Ｏ指禮賢重才，或指禮遇賓客。唐孟浩然《荊門上張丞相》：“坐登徐孺榻，瀕接李膺杯。”
【王章被】清顧炎武《酬歸柞明戴笠王仍潘檉章四子韭溪草堂聯(lián)句見(jiàn)懷二十韻》：“臥冷王章被，窮余范叔綈。” 【孫被】《漢書(shū)。公孫弘傳》：“汲黯日：‘（公孫）弘位在三公；奉祿甚多，然為布被，此詐也。'上問(wèn)弘，弘謝曰：‘有之。夫九卿與臣善者，無(wú)過(guò)黯，然今日庭詰弘，誠(chéng)中弘之疾。夫以三公為布被，誠(chéng)飾詐，欲以釣名。??今臣弘位為御史大夫，為布被，自九卿以下至于小吏，無(wú)差誠(chéng)如黯言。且無(wú)黯，陛下安聞此言？”'Ｏ指官員生活儉樸。唐李嶠《布》：“孫被登三相，劉衣闡四方。” 【姜被】《后漢書(shū)·姜肽傳》：“（姜）肱與二弟仲海、季江，俱以孝行著聞。其友愛(ài)天至，常共臥起。”注引《謝承書(shū)》曰：“肱感《愷風(fēng)》之孝，兄弟同被而寢。'”Ｏ詠兄弟友愛(ài)。唐杜牧《冬至日遇京使發(fā)寄舍弟》：“旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺(jué)晏裘輕。” 【鄂君被】《說(shuō)苑·善說(shuō)》：鄂君子皙泛舟于新波之中，“榜枻越人擁揖而歌，歌辭日??‘今夕何夕兮，搴舟中流；今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說(shuō)君兮君不知。'于是鄂君子皙乃揄修袂行而擁之，舉繡被而覆之。”Ｏ詠被、唐李商隱《念遠(yuǎn)》：“床空鄂君被，杵冷女?huà)€砧。”
【黔婁被】漢劉向《列女傳·魯黔婁妻》：黔婁死，曾子往吊，見(jiàn)以布被覆尸，覆頭則足見(jiàn)，覆足則頭見(jiàn)。曾子曰：“斜引其被則斂矣。”黔妻曰‘斜而有徐，不如正而不足也'０詠貧士。元趙孟頫《胡穆仲先生挽詩(shī)》。“淚落黔婁被，神傷郭泰巾。” 【江夏枕】 “溫席”。宋蘇拭《軾始于文登海上得白石數(shù)升可作枕以遺子明》：“愿子聚為江夏枕，不勞揮扇自寧親。”
【邯鄲枕】 “黃粱夢(mèng)”。宋蘇拭《伯父送先人下第歸日》之七：“一杯歸誦此，萬(wàn)事邯鄲枕。” 【甄后枕】 “洛川神”。清毛奇齡《寓言七首》之三：“徒懷甄后枕，不解枕中情。”
【孔席】 “墨突”。唐岑參《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評(píng)事》：“早須歸天階，不得安孔席。” 【重席】 “據(jù)席談經(jīng)”。唐張籍《贈(zèng)殷山人》：“講序居重席，群儒愿執(zhí)鞭。” 【席為門】 “長(zhǎng)者車”。唐杜甫《敝廬遣興奉寄嚴(yán)公》：“還思長(zhǎng)者轍，恐避席為門。” 【戴憑席】 “據(jù)席談經(jīng)”。清黃遵憲《感懷》：“戴憑席互爭(zhēng)，五鹿角婁折。” 【半氈】１南史·江革傳》：“（謝）眺嘗行還過(guò)候革，時(shí)大寒雪，見(jiàn)革弊絮單席，而耽學(xué)不倦，嗟嘆久之，乃脫其所著襦，并手割半氈與革充臥具而去。”Ｏ指體恤寒士。宋胡宿《趙宗道歸輦下》：“半氈未暖還傷別，一臂初交又解攜。” 【蘇武氈】 “蘇武節(jié)”。清尤侗《贈(zèng)項(xiàng)生》：“嚙同蘇武氈，吞比豫讓炭。” 【針氈】《晉書(shū)·杜錫傳》：”（杜錫）性亮直忠烈，屢諫愍懷太子，言辭懇切，太子患之。后置針著錫常所坐處氈中，刺之流血。他日，太子問(wèn)錫：‘向著何事？'錫對(duì)：‘醉不知。'太子潔之曰：“君喜詰人，何自作過(guò)也？”'０喻指坐立不安。宋蘇軾《遷居臨皋亭》：“劍米有危炊，針氈無(wú)穩(wěn)坐、” 【青氈】《晉書(shū)。王獻(xiàn)之傳》：“（王獻(xiàn)之）夜臥齋中，而有偷人入其室，盜物都盡。獻(xiàn)之徐日：‘偷兒，青氈我家舊物，可特置之。'群偷驚走。”０喻先祖遺物，或喻舊業(yè)。唐盧綸《寄鄭七綱》：“他日吳公如記問(wèn)，愿將黃綬比青氈。” 【孟光案】 “齊眉”。宋蘇拭《往在東武與人往返作燦字韻詩(shī)今復(fù)和答之》：“不見(jiàn)梁伯鸞，空對(duì)孟光案。” 【太乙燈】 “青藜杖”。明李東陽(yáng)《和楊學(xué)士先生東閣跌坐韻四首》之二：“仙人露下秋莖白，太乙燈來(lái)夜影孤。” 【傳燈】《大般若經(jīng)》卷四Ｏ六：“諸佛弟子依所論法精勤修學(xué)，證法實(shí)性，由是為他有所宣說(shuō)皆與法性不相違。故佛所言，如燈傳照。”《維摩經(jīng)·菩薩品》：“無(wú)盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。”（大智度論》卷一ＯＯ：“所以囑累者，為不令法滅故。汝當(dāng)教化弟子，弟子復(fù)教余人，展轉(zhuǎn)相教，譬如一燈，復(fù)燃余燈，其明轉(zhuǎn)多。”Ｏ指佛教傳法。南朝梁劉孝綽《酬陸長(zhǎng)史捶》：“談謔有名僧，慧義似傳燈。”唐劉禹錫《送僧元局南游》：“傳燈已悟無(wú)為理，儒露猶懷罔極情。” 【臍燈】 “董卓臍”。清陳豪《讀＜仨國(guó)志＞》之四：“一炷臍燈耀路衢，市兒沽酒亦歡呼。” 【吟燭】 “刻燭成篇”。宋劉筠《夜宴》：“吟燭惟憂盡，杯籌豈易防？” 【螢燭】 “讀書(shū)螢”。唐徐夤《自詠十韻》：“只合滄州釣與耕，忽依螢燭愧功成。” 【乞火】 “乞火”。唐杜牧《寄崔鈞》：“自慚掃門士，誰(shuí)為乞火人？” 【握火】 “勾踐”。宋劉筠《與客啟明》：“垂天借喻齊諧志。握火尋盟《越絕書(shū)》。” 【半鏡】唐孟棨《本事詩(shī)·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂(lè)昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：‘以君之才容，國(guó)亡必入權(quán)豪之家，斯永絕矣。儻情緣未斷，猶冀相見(jiàn)，宜有以信之。'乃破一鏡，人執(zhí)其半，約日：‘他日必以正月望日，賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之。'及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望日訪于都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故。出半鏡以合之，乃題詩(shī)曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸，無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。'陳氏得詩(shī)，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遣之。聞?wù)邿o(wú)不感嘆。仍與德言、陳氏偕飲，令陳氏為詩(shī)，曰：‘今日何遷次，新官對(duì)舊官。笑啼俱不敢，方驗(yàn)作人難。'遂與德言歸江南，竟以終老。”０喻夫妻失散、分離。唐韓偓《代小玉家為蕃騎所虜后寄故事賢裴公相國(guó)》：“折釵伴妾埋青家，半鏡隨郎葬杜郵。” 【秦鏡】《西京雜記》卷三：“高祖初人咸陽(yáng)宮，周行庫(kù)府，金玉珍寶，不可稱言。??有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明。人直來(lái)照之，影則倒見(jiàn)；以手捫心而來(lái)，則見(jiàn)腸胃五臟，歷然無(wú)硋；人有疾病在內(nèi)，則掩心而照之，則知病之所在；又女子有邪心，則膽張心動(dòng)。秦始皇常以照宮人，膽張心動(dòng)者則殺之。”Ｏ詠鏡。唐劉長(zhǎng)卿《避地江東留別淮南使院諸公》：“何辭向物開(kāi)秦鏡，卻使他人得楚弓。” 【鸞鏡】 “鏡中駕”。唐沈栓期《章懷太子靖妃挽詞》：“形將鸞鏡隱，魂伴鳳笙游。” 【舞鏡】 “舞山雞”。清黃遵憲《番客篇》：“山雞愛(ài)舞鏡，海燕貪棲梁。” 【玉臺(tái)】《世說(shuō)新語(yǔ)》：“溫公（嶠）喪婦，從姑劉氏，家值亂離散，唯有一女，甚有姿慧，姑以屬公覓婚。公密有自婚意，答云：‘佳婿難得，但如嶠比云何？'姑云：‘喪敗之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比！'卻后少日，公報(bào)姑云：‘已覓得婚處，門地粗可，婿身名宦，盡不減嶠。'因下玉鏡臺(tái)一枚。姑大喜。”詠招婿或指聘禮。唐李白《送族弟凝之滁求婚崔氏》：“玉臺(tái)掛寶鏡，持此意何如？” 【青箱】 “傳家學(xué)”。清宋琉《贈(zèng)宣城梅生》：“青箱弓冶在，好自惜居諸。” 【三篋】 “誦亡書(shū)”。清張問(wèn)陶《謝伊墨卿留贈(zèng)殘書(shū)一車》：“一鴟今免從人借，三筐還應(yīng)向我求。” 【腹笥】 “五經(jīng)笥”。唐杜甫《送從弟亞赴河西判官》：“兵法五十家，爾腹為篋笥。” 【團(tuán)扇】 “班女怨”。唐李嬌《倡婦行》：“團(tuán)扇辭恩寵，回文贈(zèng)苦辛。” 【袁郎扇】 “仁風(fēng)動(dòng)”。唐羅隱《投宣武鄭尚書(shū)二十韻》：“座監(jiān)高樓月，袁郎滿扇風(fēng)。” 【扇隔元規(guī)】宋錢惟演《休沐端居有懷希圣少卿學(xué)士》：“更賦新詩(shī)答靈運(yùn)，不將團(tuán)扇隔元規(guī)。” 【黃香扇】 “溫席”。唐岑參《送李賓客荊南迎親》：“手把黃香扇，身披萊子衣。” 【飛錫杖】 “飛錫”。唐王維《過(guò)盧員外宅看飯僧共題》：“上人飛錫杖，檀越施金錢。” 【龍杖】 “龍竹”。唐駱賓王《出石門》：“暫策為龍杖，何處得神仙？” 【夸父杖】 “夸父逐日”。清趙翼《江樓野望》：“枉費(fèi)狂奔夸父杖，大江自昔只東流。” 【青藜杖】晉王嘉《拾遺記》卷六；“劉向于成帝之末，校書(shū)天祿閣，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，登閣而進(jìn)，見(jiàn)向暗中獨(dú)坐誦書(shū)。老父乃吹杖端，煙然，因以見(jiàn)向。說(shuō)開(kāi)辟已前。向因受《洪范五行》之文，恐辭說(shuō)繁廣忘之，乃裂裳及紳，以記其言。至曙而去，向請(qǐng)問(wèn)姓名。云：‘我是太一之精，天帝聞金卯之子有博學(xué)者，下而觀焉。'乃出懷中竹碟，有天文地圖之書(shū)，‘余略授子焉'。至向子歆，從向受其術(shù)，向亦不悟此人焉。”ｏ詠勤學(xué)。宋陸游《村居》：“青藜杖出氛埃外，白版扉開(kāi)水竹邊。” 【錢掛杖頭】 “杖頭錢”。清趙翼《野步》：“只慚賣酒人家笑，此老無(wú)錢掛杖頭。” 【蠅點(diǎn)屏風(fēng)】 “屏風(fēng)誤點(diǎn)”。清袁枚《贈(zèng)沈南蘋(píng)畫(huà)師》；“蠅點(diǎn)屏風(fēng)墨未干，方諸拾淚寫(xiě)牛欄。” 【錦步障】 “斗奢”。唐李商隱《朱槿花》之二：“不卷錦步障，未登油壁車。” 【馬融帳】 “絳帳”。唐元稹《酬翰林白學(xué)士代書(shū)一百韻》：心輕馬融帳，謀奪子房帷。【郡守帷】 “褰帷”。唐張謂《寄崔澧州》：“共襆臺(tái)郎被，俱褰郡守帷。” 【董帷】 “下帷”。唐李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》：“奮跡登弘閣，摧心對(duì)董帷。” 【窺簾】 “窺簾”。唐李商隱《無(wú)題）：“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏玉才。” 【燕巢幕】 “巢幕”。清黃遵憲《逐客篇》：“去者鵲繞樹(shù)，居者燕巢幕。” 【青蒲】“伏蒲”。唐杜甫《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“青蒲甘受戮，白發(fā)竟誰(shuí)憐。” 【失箸】《三國(guó)志·蜀志·先主傳》：“是時(shí)曹公從容謂先主（劉備）曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也。'先主方食，失匕著。”０喻指受驚失措。宋蘇拭《唐道人言天目山上俯視雷雨》：“山頭只作嬰兒看，無(wú)限人間失著人。” 【何曾箸】 “萬(wàn)錢”。唐白居易《和三月三十日四十韻》：“莫空文舉酒，強(qiáng)下何曾箸。” 【借箸】《史記·留侯世家》：“漢王方食，曰：‘子房前！客有為我計(jì)橈楚權(quán)者。'具以酈生語(yǔ)告于子房，日：‘何如？'良曰：‘誰(shuí)為陛下畫(huà)此計(jì)者？陛下事去矣！'漢王日：‘何哉？'張良對(duì)曰：‘臣請(qǐng)藉前箸為大王籌之。”'Ｏ喻指謀劃。唐杜牧《河惶》：“元載相公曾惜箸，憲宗皇帝亦留神。” 【荀爐】 “荀令香”。Ｏ喻指香爐。宋李維《霜月》：“荀爐殘更換，湘瑟罷仍調(diào)。” 【洪爐】《莊子·大宗師）：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”《抱樸子·勖學(xué)》：“鼓九陽(yáng)之洪爐。”０喻天地宇宙。唐劉禹錫《九華山歌》：“奇峰一見(jiàn)驚魂魄，意想洪爐始開(kāi)辟。” 唐杜甫《行決昭陵》：“指麾安率土，蕩滌撫洪爐。” 【隱煅爐】 “山陽(yáng)煅”。唐杜甫《過(guò)南岳人洞庭湖》：“才淑隨廝養(yǎng)，名賢隱煅爐。” 【分香】 “惜余香”。唐羅隱《鄴城》：“英雄亦到分香處，能共常人校幾多？” 【漢署香】“含香”。唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之一：“翛然欲下陰山雪，不去非無(wú)漢署香。” 【荀令香】《太平御覽》卷七０三引晉習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》：“荀令君（彧）至人家，坐處三日香。”Ｏ喻奇異香味，或喻人風(fēng)儀高雅。唐白居易《奉和裴令公新成午橋莊綠野堂即事》：“花妒謝家妓，蘭偷荀令香。” 【賈女香】參見(jiàn)人物部·婦女“窺簾'”。宋黃庭堅(jiān)《酴醿》：“漢宮嬌額半涂黃，入骨濃熏賈女香。” 【負(fù)薪】參見(jiàn)人事部·雅逸“披裘負(fù)薪”。唐駱賓王《疇昔篇》：“垂釣甘成白首翁，負(fù)薪何處逢知己？” 【買臣負(fù)薪】《漢書(shū)·朱買臣傳》：“（朱買臣）家貧，好讀書(shū)，不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食。擔(dān)束薪，行且誦書(shū)。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌謳道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去，買臣笑日：‘我年五十當(dāng)富貴。今已四十余矣。女（汝）苦日久，待我富貴報(bào)女功。'妻恚怒日：‘如公等，終餓死溝中耳，何能富貴？'買臣不能留，即聽(tīng)去。其后，買臣獨(dú)行歌道中，負(fù)薪墓間。”后果拜為會(huì)稽太守。Ｏ喻寒士遭厄，或喻世態(tài)炎涼。唐白居易《讀史》之五：“買臣負(fù)薪日，妻亦棄如遺。” 【汲黯薪】 “積薪”。唐駱賓王《帝京篇》：“汲黯薪逾積，孫弘閣未開(kāi)。” 【臥薪】清張茂稷《讀史偶感》：“李陵心事久風(fēng)塵，三十年來(lái)豈臥薪！” 【徙薪】《漢書(shū)·霍光傳》：“客有過(guò)主人者，見(jiàn)其灶直突（煙囪），傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒：謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：‘鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛酒，終亡火患。今論功而請(qǐng)賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？'主人乃寤而請(qǐng)之。”Ｏ喻深謀遠(yuǎn)慮。唐李商隱《失題》：“拯溺休規(guī)步，防虞要徙薪。” 【蠟代薪】 “斗奢”。宋于石《夜燒松明火次韻黃養(yǎng)正》：“爨下有蠟可代薪，笑我夜寒癡坐然。” 【千金帚】（東觀漢紀(jì)·光武帝紀(jì)》：“家有敝帚，享之千金。”Ｏ指對(duì)舊物十分珍愛(ài)。宋陳與義《送呂欽問(wèn)監(jiān)酒受代歸》：“以我千金帚，逢君萬(wàn)斛船。” 【王猛畚】 “賣畚”。唐羅隱《南園題》：“病憐王猛畚，愚笑隗囂泥。” 【八行書(shū)】《后漢書(shū)·竇章傳》李賢注引馬融《與竇章書(shū)》：“孟陵奴來(lái)，賜書(shū)，見(jiàn)手跡，歡喜何量，見(jiàn)于面也。書(shū)雖兩紙，紙八行，行七字。”Ｏ指書(shū)信，或引申指文章。北齊邢邵《齊韋道遜晚春宴》：“誰(shuí)能千里外，獨(dú)倚八行書(shū)。” 【犬書(shū)】南朝梁任防《述異記》：“陸機(jī)少時(shí)，頗好游獵，在吳豪盛，客獻(xiàn)快犬名日黃耳；機(jī)后仕洛，常將自隨??機(jī)羈京師，久無(wú)家問(wèn)，因戲語(yǔ)犬曰：‘我家絕無(wú)書(shū)信，汝能赍書(shū)馳取消息不？'犬喜搖尾，作聲應(yīng)之。機(jī)試為書(shū)，盛以竹筒，系之犬頸，犬出驛路，疾走向吳??徑至機(jī)家，口銜筒作聲示之。機(jī)家開(kāi)筒取書(shū)，看畢，犬又向人作聲，如有所求；其家作答書(shū)內(nèi)筒，復(fù)系大頸，犬既得答，仍馳還洛。計(jì)人程五旬，而犬往還才半月。”Ｏ喻書(shū)信。唐李賀《始為奉禮憶昌谷山居》：“犬書(shū)曾去洛，鶴病悔游秦。” 【魚(yú)書(shū)】古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)；呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”Ｏ喻指書(shū)
第四篇：詩(shī)詞典故
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”(李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹(shù) 以折柳表惜別。
漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸?
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。
“笛中聞?wù)哿荷丛础保f(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?
4、蟬 以蟬品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。” 由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂(lè)》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”(姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝(荒涼一片)，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。
屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。
7、長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。
8、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。
《詩(shī)?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情誼。
陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
9、螟蛉 《詩(shī)?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。”蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。
10、鴻雁
《漢書(shū)?蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、單訊。如晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書(shū)的信使。
11、神器 指帝位、政權(quán)。
《老子》：“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。”
12、月老
傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子(見(jiàn)《續(xù)幽怪錄?定婚店》)。后來(lái)因此稱煤人為月下老人，或月老。
13、陶朱 春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。
相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。
14、祝融
傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。
15、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。
16、連理枝、比翼鳥(niǎo) 作恩愛(ài)夫妻的比喻。
連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。
17、孔方兄
因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。
18、青梅竹馬
出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
19、問(wèn)鼎 以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
20、見(jiàn)背 背，離開(kāi)。謂父母去世。
李密《陳情表》：“生孩六月，父母見(jiàn)背。”
21、逐鹿
《漢書(shū)?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”
22、三尺 是法律的代名詞。
三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”
23、杜康
《說(shuō)文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
24、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。
《史記?陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”
25、秦晉
春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”
26、彭祖 彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。
27、謝家 唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：
(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳。”這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春?疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”
(2)指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。《宋書(shū)?謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
28、雞肋 雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情(見(jiàn)于《三國(guó)志?魏書(shū)?武帝紀(jì)》)。
29、嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
30、獻(xiàn)芹
《列子?楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主。”
31、執(zhí)牛耳 用“執(zhí)牛耳”指盟主。
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。《左傳?哀公十七年》：“諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳?”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠。”(太倉(cāng)，人名)
32、作壁上觀
壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》。
33、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰：“君王意氣過(guò)江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅。”該詩(shī)角度新穎，情切動(dòng)人。
34、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹(shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛(ài)情或相思。
35、豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
36、精衛(wèi)
古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海(見(jiàn)于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》)。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào);也比喻不畏艱難，努力奮斗。
37、擊楫中流
也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)?祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅?辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。”
38、雞口牛后
《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
39、歲寒三友
指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱。
40、花中四君子
梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
41、泰斗
“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書(shū)?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
42、人杰
典出《史記?高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。
43、仁人
典出《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。
44、傳人
典出《荀子?非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。
45、玉成
典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。
46、口碑
典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。
47、壁還
敬詞，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。
48、方家
典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。
49、等身
典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。
50、西席
典出《稱謂錄》，代指老師。
第五篇：古典詩(shī)詞中的典故
古典詩(shī)詞中的典故
1、投筆：《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。
2、長(zhǎng)城：《南史檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
3、樓蘭：《漢書(shū)》載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè)。如：從軍行王昌齡青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
4、折腰：《宋書(shū)隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”
5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
6、鴻雁：《漢書(shū)蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如晏殊《清貧樂(lè)》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。”
7、尺素：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺索，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”
8、青鸞：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥(niǎo)”借指?jìng)鬟f書(shū)信的人。如李商隱《無(wú)題》：“彭山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”
9、雙鯉；古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。”
10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如閱讀王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》，回答問(wèn)題：輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
11、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”后來(lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。
12、三徑：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
13、勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱。
14、長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”
15、南浦：屈原《楚辭河伯》：“送美人兮南浦。”南浦“指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。白居易《南浦別》：”南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。“
16、陽(yáng)關(guān)：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。
17、柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！?/p>
18、風(fēng)騷；原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”
19、雕蟲(chóng)：語(yǔ)出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲(chóng)篆刻，狀夫不為也。”后來(lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。
20、鴻鵠；《史記陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。”
21、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如辛棄疾《定**》：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞。”又如李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”
22、鷓鴣；鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”
2l、黍離：《詩(shī)經(jīng)黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(zhǎng)滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)冢俊?/p>
24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆‘”桑榆“指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：”東榆已失，桑榆非晚“。
25、商女；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”
26、杜康：《說(shuō)文解字》中說(shuō)：古代的杜康（也叫少康）發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康。”
27、瑟瑟：愿為綠色寶石的名稱，后來(lái)借指綠色。
28、紅豆：傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”
29、雞黍：《論語(yǔ)》載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”
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