第一篇：傳統詩詞典故幾個話題

傳統詩詞典故幾個話題

寶雞 楊斌

典故是指關于歷史人物、事件，典章制度等的故事或傳說。也可以說是典籍中的故事和詞句。典故很多是以成語的形式得以傳播和保留的，例如：望梅止渴、圍魏救趙、守株待兔、指鹿為馬等等。還有一些歷史人物、事件或傳說，也長期流傳，但沒有以成語形式概括，或用多種詞語作不同層面表示，這類典故往往不如成語典故那樣易傳易用。

有的人把典故大體分為成語典故、歷史典故、文學典故、文化典故等幾個方面。比如大江東去、西風殘照等，就是出自文學作品的典故，還有象梁祝化蝶、牛郎織女、孟姜女哭長城等，就屬于文化傳說方面的典故。當然從不同角度，典故還可以分成其它不同類型。比如詩中有“用典”、“用事”、“引用”三種情形。“典”謂經典，“事”指故事，“引用”是援引他書、他詩中的詞語，三者可統稱“用典”。是我國古典詩歌中的普遍現象。

一般講，典故是中華文化的一個重要組成部分。田間里巷、飯后茶余、交往談話、節慶祝詞，人們都在用典故；文案撰寫、重章銳簡、舞文弄墨也離不開典故。但典故用得最多，作用最大的大約莫過于傳統詩詞寫作。傳統詩詞寫作講究洗凝精練，以最少的詞句，表達最大的信息量，這一點與典故的概括形式正好相合。以此可以在有限的詩句中，容納更加豐富多彩的內涵。實踐證明，傳統詩詞中適當運用典故，能充分展示詩詞的表現力，也可以增加詩詞的情趣和意味。有時候還可以契合詩詞注重含蓄，巧于委婉的特點，妙用典故而避免平直的表達作者隱諱的意愿。

在古典名篇中，眾所周知的文天祥的《正氣歌》一氣用了12個典故，極大地表現了民族英雄沖天悲壯的不屈氣概。在古代知名詩人中，使用典故較多的大約無過于唐李商隱、宋蘇東坡。李商隱素有“好積故實”之名。他的《喜雪詩》，一篇用了18個典故。蘇軾《游諸佛舍一日飲釅茶七盞戲書勤師壁》詩：“示病維摩元不病，在家靈運已忘家。何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。”一首絕句，四句引用四個典故。首句典出《維摩經》；二句語出

１

《傳燈錄》；三句語出《宋史?樂志》；四句語出盧仝《謝孟諫議寄新茶》。其他著名詩人，如李白、杜甫、白居易、元稹、岑參、王維、杜牧、陸游、黃庭堅等等，幾乎沒有不用典的。這在本書中可將俯拾即是。

毛澤東的許多詩詞也都用了典，通觀他這些詩詞，表現力、擴張力都格外的充分。如著名的《沁園春·雪》連輟簡潔地用了五個人物典，一下子把詞意提到一個前無古人的高度；《七律·人民解放軍占領南京》反用《孫子兵法》“窮寇勿追”和“霸王”兩個典故，歷史地說明了“劃江而治”的荒謬和“解放全中國”的重要性與必要性。這些都比純粹的說教力度大了不知幾許。而游仙詞《蝶戀花·答李涉一》則通篇翻新妙用“嫦娥奔月”典故，生動鮮明、活靈活現地表達了革命志士高潔的人格和作者的深情懷念。舍此典故，普通詞語很表達這樣深邃的情感。

當然，用典也要適度。由于某些人對典的濫用，詩詞史上有些人對用典頗有異議微詞，特別是一些詩詞評論家！南北朝梁寫作《詩品》的鐘嶸就認為：“若乃經國文符，應資博古，撰德駁奏，宜窮往烈。至于吟詠情性，亦何貴于用事（典）？”就是說寫大塊經國濟世的文章，應該用典，如果涉及性情方面的吟詠，何必用典呢。南宋時著《滄浪詩話》的嚴羽認為：有些人作詩“用字必有來歷，押韻必有出處，讀之反復終篇，不知著到何在。”近代寫作《人間詞話》的國學大師王國維也不提倡多用典，他提出填詞“忌用替代字”，主張詞“不使隸事之句”。但同時他又認為：“詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工”。而東坡《水龍吟》中明顯用典就有二處。綜反對者之要，主要還是反對用典太多太濫太生澀怪僻。

縱觀近代以來的一些寫詩者，用典的病態主要有三種：

一種是生硬死套，痕跡過重。有的人想用典但又不知變通，拿起成語就直接套裝在詩句中，甚至連套幾個，清麗句變成了陳詞濫調，使人望而生厭。

一種是顯擺賣弄，生吊書袋。不管詩的主題立意，堆砌典故，疊床架屋，而詩詞本身缺乏新意，沒有創見，給人臃腫雜亂的感覺。

一種是生僻晦澀，故作高深。以為熟為淺、澀而艱，專在故紙深處檢一些高古物件，以作難蕓蕓眾生。南宋大詩人洪適《漁家傲引》分十二個月

２

寫漁夫的生活，很美很知名，但也有美中不足，其中：“子月水寒風又烈，巨魚漏網成虛設。圉圉從它歸丙穴。謀自拙，空歸不管旁人說。”本來很明白雅致的一首詞，冒出個“圉圉從它歸丙穴”，什么是“圉圉”？什么是“丙穴”？一般人很難通曉，查一查才知“圉圉”語出《孟子?萬章上》，“丙穴”語出左思《蜀都賦》“嘉魚出丙穴”句。都有點澀僻了。

那么如何用典才能發揮典故的最大最好效果呢？一般認為有以下幾點可取處。

一是巧組詞匯，化而用之。一些歷史典故，內涵豐富，并不只一二個常用成語或詞語方能概括。比如一則《桃花源記》典故，就可以用：

不知有漢 不知秦 不識東西晉 仙源 問秦人 如今不是秦 嫌秦 尋源 山中秦晉 晉客入洞 桃散武陵霞 桃源 桃源人 桃源土 桃源境 桃源士 桃源客 桃源路 桃源雞犬 桃花洞 桃花流水 桃花源 桃花白云 桃花迷洞口 桃花閉洞門 武陵 武陵事 武陵人 武陵客 武陵春 武陵桃花 武陵水 武陵洞 武陵源 武陵溪 武陵趣 武陵路 洞中人 洞犬謝秦人 流水桃源源水無路 源花 秦世客 秦人南避 秦人洞天 秦人溪 秦人跡 秦人路 秦人雞犬 秦客 秦洞 秦漁 秦漢迷 聞犬洞 花源 迷武陵 逃秦 逃秦人 避世桃源 避秦 避秦人 避秦村 避秦溪 避秦路 隱桃花等等

這么多的詞語去概括展示。作詩中因意境有別、選詞聲律不同，在用這個典時，詞匯運用余地就非常之大。幾乎大多數典故都有這種一典多辭的情況，只要用得巧，就會給人不落俗套、面貌一新的感覺。

二是巧用借代，適度別稱。由于自古以來典故和文章詞語的發揮，有許多約定俗成的借代語、代稱語和典型語。寫詩中，這些語言用得好，可以起到新穎別致、舉一反三的效果。比如古來以“孔方兄”、“阿堵物”、“銅臭”代錢，以“龍泉”、“太阿”、“巨闕”代劍，以“杜康”、“杯中物”、“酌醴”代表酒等。陳毅元帥的《梅嶺三章》中有一句：“十萬旌旗斬閻羅”，這個“旌旗”就代表將士，而“旌旗”格外有氣勢。毛澤東的“農奴戟”、“霸主鞭”都有借代的意味在其中。有些歷史人物由于文學作品的作用，長期在人們心

３

目中的形成了一些固定的形象模式，比如諸葛亮代表智慧、曹操代表奸詐、張飛代表莽撞或勇猛、周瑜代表胸仄量小、包公代表清廉持正、陳世美代表叛婚無義等等。這在詩詞寥寥數語中使用，就使抽象化為了形象。還有些人物，在不同的語境中可以代表各種不同的形象，比如姜太公，可以分別代表“隱士”、“賢人”、“國師”、“統帥”、“諸神之長”等等。傳統詩詞中，借代、代稱現象非常多，這與詩的不宜直白、直指的固有特點相關，而借代、代稱大多都出自某個典故。

三是用法多樣，不拘一格。從歷來的傳統詩詞用典看，典的用法在形式上是多種多樣的。比如有通篇用一典的，多為憑吊詠古詩，或借其意、反其意而另有所指的。杜牧詠古詩很多，而且大多都不落傳統說法的窠臼，如詠赤壁的 “折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”是其一。歷代詩人基本都有這種一事一詠的憑吊詩。還有多句用一典的，一般是四句一典、二句一典、一句一典等。再就是一句多典的，有一句二典，甚至一句三典的。蘇東坡的《張安道樂全堂》：“步兵飲酒中散琴。”就涉及兩個人物典，阮籍和嵇康；一個詞語典，庾信的《詠懷》詩：“步兵未飲酒，中散未彈琴。”

四是用典的最高境界是羚羊掛角，了無痕跡。詩的特點是委婉、含蓄、喻意、蘊涵。讀了詩使人思緒翻騰，玩味無窮，給予人許多想象的空間，美感產生于自我中。典用得好，在于看似輕描淡寫，卻能引人許多思索。正如明人王驥德在其《曲律》中所說：“（典）用在句中，令人不覺，如禪家所謂撮鹽水中，飲水方知咸味。”這就是以典入詩，如鹽入水。鹽入水，清徹透亮，有味而無色。用了典，但典的痕跡淡如水。比如毛澤東的《念奴嬌·昆侖》中有“飛起玉龍三百萬”一句，“安得倚天抽寶劍”一句。這是兩個典，前者是借用宋張元的“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”，以飛雪變代雪山。后者借宋玉《大言賦》，“方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。”但是用在這闋詞中，嵌合自然，絲毫不見用典的痕跡。前舉“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”也是，兩句聯合用二典，但與全詩溶為一體，少見用了典而使人渾然不覺。李白的《聽蜀僧濬彈琴》：“客心洗流水，馀響入霜鐘。”

４

其中“流水”為“高山流水”一典，“霜鐘”為《山海經》：“（豐山）有九鐘焉，是知霜鳴。“一典。二典用在這里，宛然若掛角之羚羊，足跡杳然，而韻味十足。另如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”“三徑”、“綠楊”是為兩典，但這典與景都結為一體，淡去了自己的刻意，有其味而無其形。是謂古人用典的典型例證。

寶雞詩詞學會出刊《傳統詩詞典故精編》寫了以上幾個話題以為拋磚，就教于大家。

二○一二年二月 ５

第二篇：詩詞常用典故

詩詞常用典故大全

2017-04-30 風鈴笑語

【亡羊路】《列子·說符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：'嘻，亡一羊何追者之眾？'鄰人曰：'多歧路。'既反，問：'獲羊乎？'日：'亡之矣。'日：'奚亡之？'日：'歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。'楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。”●喻指世事復雜。唐姚系《京西遇舊識兼送往隴西》：“相逢與相失，共是亡羊路。” 【石路五丁開】 “五丁”。唐駱賓王《餞鄭安陽人蜀》：“劍門千仍起，石路五丁開。” 【西州路】 “咽羊曇”。清查慎行《哭王右朝四首》之二：“東山便是西州路，欲學羊曇計轉窮。” 【楊朱路】 “楊朱泣”。唐唐彥謙《離鸞》：“塵埃一別楊朱路，風月三年宋玉墻。” 【知路】宋陸游《東窗遣興》之三：“老馬漫知路，鈍錐寧出囊？” 【山陰道】 “訪戴”。唐杜甫《舟中夜雪有懷盧十四侍御弟》：“不識山陰道，聽雞更憶君。” 【老羆當道】清錢謙益《元日雜題長句八首》之五：“老羆當道踞律門，一旅師如萬騎屯。”【老羆當道】《北史·王羆傳》：“神武遣韓軌，司馬子如從河東宵濟襲（王）羆，羆不覺。比曉，軌眾已乘梯人城。署尚臥未起，聞間外洶洶有聲，便袒身露耆徒跳，持一白棒，大呼而出，謂日；'老羆（熊）當道臥，貉（狗豬）子那得過廠敵見，驚退。”●指猛士勇武使敵人害怕。清錢謙益《元日雜題長句八首》之五：“老熊當道踞津門，一旅師如萬騎屯。” 【三徑】晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”李善注引趙歧《三輔決錄》：“蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲從之游，皆推廉逃名不出。”●指家園，或喻歸隱。唐孟浩然《秦中感秋寄遠上人》：“一丘常欲臥，三徑苦無資。” 【李徑】 “桃李自無言”。唐張九齡《郡舍南有園畦雜樹聊以永日》：“成蹊謝李徑，衛足感葵陰。” 【南山捷徑】《新唐書·盧藏用傳》：“（盧藏用）與兄征明偕隱終南、少室二山，??始隱山中時，有意當世，人目為'隨駕隱士'。晚乃詢權利，務為驕縱，素節盡矣。司馬承偵嘗召至閾下，將還山，藏用指終南日：'此中大有嘉處。'承須徐曰：'以仆視之，仕宦之捷徑耳。'藏用慚。”●指隱居沽名而求做官，或喻投機取巧的便捷途徑。宋范成大《逍遙席上贈張邦達教授》：“誰憐蠻府清池句，不著南山捷徑鞭。”南山捷徑”。宋范成大《逍遙席上贈張邦達教授》：“誰憐蠻府清池句，不著南山捷徑鞭。” 【九折途】《漢書·王尊傳》：“先是，瑯邪王陽為益州刺史，行部至邛崍九折坂，嘆日：'奉先人遺體，奈何數乘此險！'后以病去。及（王）尊為刺史，至其坂，問吏曰：'此非王陽所畏道邪？'吏對日：'是。'尊叱其馭日：'驅之！王陽為孝子，王尊為忠臣。”'●喻指路途艱險。宋陸游《東窗》：“九折危途寸步艱，至今回首尚心寒。” 【窮途】唐杜甫《即事》：“多病馬卿無日起，窮途阮籍幾時醒。” 【走章臺】“章臺走馬”。宋蘇軾《次韻劉貢父李公擇見寄》之二：“為郡鮮歡君莫嘆，猶勝塵土走章臺。” 【烏衣巷】《宋書·謝弘微傳》：“謝混風格高峻，少所交納，唯與族子靈運、瞻、耀、弘微并以文義賞會。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游，混五言詩所云'昔為烏衣游，戚戚皆親侄'者也。其外雖復高流時譽，莫敢造門。”《世說新語·雅量》：“王公（王導）曰：'??吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴。”'劉孝標注引《丹陽記》：“烏衣之起，吳時烏衣營處所也。江左初立，瑯邪請王所居。”●喻王公貴族的居處，或詠王公貴族之往事。唐劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。” 【陳巷】 “長者車”。清趙執信《春日閑居雜興》：“晏家從近市，陳巷不容車。” 【顏巷】 “顏回”。唐方干《歸睦州中路寄侯郎中》：“顏巷蕭條知命后，膺門感激受恩初。” 【長橋役】 “周處殺蛟”。唐李賀《送秦光祿北征》：“周處長橋役，侯調短弄哀。” 【取履橋】唐李德裕《奉送相公十八丈鎮揚州》：“取履橋邊啼鳥換，釣璜溪畔落花初。” 【抱橋】《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁（橋）下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”●稱戀人忠誠守信。宋劉筠《又贈一絕》：“**若未乖前約，一死何曾更抱橋。” 【織女橋】唐李邕《奉和初春幸太平公主南莊應制》：“織女橋邊烏鵲起，仙人樓上鳳凰飛。” 【秦橋】 “驅石”。唐李賀《古悠悠行》：“海波變成石，魚沫吹秦橋。” 【題橋】 “題柱”。唐許渾《寄湘中友人》：“相如已定題橋志，江上無由夢釣臺。” 【灞水橋】《三輔黃圖·卷六》：“霸橋在長安東；跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別。”按霸陵亦作“灞陵”。●詠別離。唐李商隱《淚》：“朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂。” 【漏橋驢背】 “騎驢索句”。清黃族來《題人關圖》：“漢闕秦陵杳靄間，灞橋驢背意偏閑。” 【神州赤縣】《史記·孟子茍卿列傳》：“鄒衍??稱引天地剖判以來，??中國名曰赤縣神州。”●指稱中國。宋陸游《官居書事》：“滅胡意氣嗟誰許，淚盡神州赤縣圖。： 【日下】《世說新語·夙惠》：“晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潛然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之。因問明帝：'汝意謂長安何如日遠？'答曰：'日遠。不聞人從日邊來，居然可知。'元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答日：'日近。'元帝失色，曰：'爾何故異昨日之言邪？'答曰：'舉目見日，不見長安。”'●喻指帝都。唐戎里《秋日感懷》：“日下未馳千里足，天涯徒泛五湖舟。” 【長岑】 “長岑未歸”。北周庾信《擬詠懷》之一：“由來不得意，何必往長岑。” 【龍門】 唐竇鞏《放魚》：“好去長江千萬里，不須辛苦上龍門。” 【花縣】 “河陽一縣花”。唐王維《送嚴秀才還蜀》：“別路經花縣，還鄉人錦城。” 【茂陵】 “茂陵書生”。唐杜牧《游池州林泉寺金碧洞》：“攜茶臘月游金碧，合有文章病茂陵。” 【細柳】 “細柳營”。北周庾信《燕歌行》：“自從將軍出細柳，蕩子空床難獨守。” 【南柯】 “南柯一夢”。宋蘇軾《九日次定國韻》：“南柯已一世，我眠未轉頭。” 【灞上】 “細柳營”、“如兒戲”。唐李白《司馬將軍歌》：“細柳開營揖天子，始知灞上為嬰孩。” 【博涼州】宋范成大《次韻徐廷獻機宜送自釀石室酒三首》之三：“一語為君評石室，三杯便可博涼州。” 【鑄六州】 清嚴復《題孫師鄭感逝詩卷》：“大錯驚心鑄六州。土崩何日奠金甌。” 【單父邑】 “宓子彈琴”。晉潘岳《河陽縣作》之二：“位同單父邑，愧無子賤歌。” 【十二城】 “十二宮樓”。唐李毅《和皮日休悼鶴》：“猶憐反顧五六里，何意忽歸十二城。” 【十丈愁城】 宋陸游《山園》：“狂吟爛醉君無笑，十丈愁城要解圍。” 【下齊七十城】 “舌卷齊城”。唐胡曾《詠史詩·高陽》：“最憐伏軾東游日，下盡齊王七十城。” 【豐城氣】“豐城龍劍”。●喻有聲譽。才華。唐楊炯《和劉長莊答十九兄》：“寶劍豐城氣，明珠魏國珍。” 【長城】 唐高適《酬秘書弟兼寄幕下諸公》：“前席屢榮問，長城兼在躬。” 【百城】 清歸莊《過萬年少淮浦隰西草堂次元韻題贈》之二：“八陣縱橫五彩筆，百城睥睨一床書。” 【金湯】 唐李商隱《覽古》：“莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情。” 【城崩】 ●喻痛哭感天動地。唐李白《白頭吟》之二：“城崩杞梁妻，誰道土無心。” 【紫氣關】“青牛真氣”。唐杜甫《承聞河北清道節度使人朝歡喜口號絕句十二首》之九：“紫氣關臨天地闊，黃金臺貯俊賢多。” 【東市朝衣】清黃遵憲《感事》：“東市朝衣真不測，南山鐵案竟無名。”《史記·袁盎晁錯列傳》：“景帝即位，以（晁）錯為內史。?遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。?吳楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。”●指大臣被殺。清吳偉業《鴛湖曲》：“東市朝衣一旦休,北邙杯土亦難留。” 【市中有虎】 “三人成虎”。宋黃庭堅《思親汝州作》：“車上吐茵元不逐，市中有虎竟成疑。”' 【吹簫吳市】 唐虞世南《結客少年場行》：“吹蕭入吳市，擊筑游燕肆。” 【掛秦金】 “千金字”、唐李嬌《市》：“徒知觀衛玉，詎肯掛秦金？” 【柴市】 “文山柴市”。清朱彝尊《玉帶生歌》：“驚心柴市日，慷慨且誦臨終詩，疾風蓬勃揚沙時。” 【梅福市】《漢書·梅福傳》：“梅福字子真，九江壽春人也。少學長安，明《尚書》、《谷梁春秋》，為郡文學，補南昌尉。?至始元中，王莽顓政，福一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。其后，人有見福于會稽者，變名姓，為吳市門卒云。”●詠縣尉或吳地。謝靈運《會吟行》：“范蠡出江湖，梅福入城市。” 【成都卜肆】唐李商隱《壬申七夕》：“成都過卜肆，曾妒識靈搓。” 【鄭驛】《漢書·鄭當時傳》：“鄭當時字莊，??孝景時，為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長安諸郊，請謝賓客，夜以繼日，至明旦，常恐不遍。”●喻迎賓之所，或喻好客。唐元穩《獻榮陽公詩五十韻》：“鄭驛騎翩翩，丘門子弟賢。”

【兔園】 唐白居易《雪中寄令狐相公兼呈夢得》：“兔園春雪梁王會，想對金罍詠玉塵。” 【鄭鄉】《后漢書·鄭玄傳》：“國相孔融深敬于（鄭）玄，展履造門。告高密縣為玄特立一鄉，曰：'??今鄭君鄉宜曰“鄭公鄉”。”●喻指學者故鄉。唐溫庭筠《感舊陳情五十韻獻淮南李仆射》：“鄭鄉空健談，陳榻未招筵。” 【白社】《晉書·隱逸傳》：“董京字威輦，不知何郡人也。初與隴西計吏俱至洛陽，被發而行，逍遙吟詠，常宿白社中。”●指隱士居所。唐孟浩然《宴包二融宅》：“煙瞑棲鳥還，余亦歸白社。'' 【九原】 “九原可作”。●指墓地。南朝宋鮑照《松柏篇》：“永離九原親，長與三辰隔。”唐杜甫《哭長孫侍御》：“惟余舊臺柏，蕭瑟九原中。”

【徐君墓】●指亡友墓地。清趙翼《哭杭應龍先生墓》：“我歸但有徐君墓，公在曾憐趙氏孤。” 【新京兆】《漢書·原涉傳》：“（原）涉自以為前讓南陽賻送，身得其名，而令先人墳墓儉約，非孝也。乃大治起家舍，周閣重門。初，武帝時，京兆尹曹氏葬茂陵，民謂其道為京兆仟。涉慕之，乃買地開道，立表署曰‘南陽仟'，人不肯從，謂之‘原氏仟'。”仟通“阡”。●指墓地。唐李端《代宗挽歌》：“已向新京兆，誰云天路遙。”

【誓墓】 宋陸游《上書乞祠》：“誓墓那因一懷祖，人間處處是危機。” 【東墦】 “乞祭余”。明王思任《戲答范長白》：“滇南學使活作怪，誤認東墦是林麓。” 【五十功名】●喻大器晚成。清吳偉業《過朱買臣墓》：“行年五十功名晚，何似空山長負薪。” 【折桂新榮】“東堂新桂”。唐姚鵲《及第后上主司王起》：“登龍舊美無邪徑，折桂新榮盡直枝。” 【龜銜印】 宋楊億《受詔修書述懷感事三十韻》：“矯矯龜銜印，翩翩隼畫施。” 【封侯萬里】《東現漢記·班超傳》：“超行詣相者。曰：‘祭酒，布衣諸生爾，而當封侯萬里之外。’超問其狀，相者曰：‘生燕頷虎頭，飛而食肉，此萬里侯相也。”’后果立功異域，封為定遠侯。●指因有邊功而封侯。宋陸游《累日文符沓至悵然有感》：“封侯萬里獨心在，糊口四方何事無。” 【夢封侯】 “南柯一夢”。宋黃庭堅《題落星寺》之一：“蜜房各自開戶牖，蟻穴或夢封侯王。” 【腰印如斗】晉郭澄之《郭子》：“將軍王敦起事，丞相（王）導（敦之堂弟）率諸兄弟詣鵬請罪；值周侯（額）將人見，諸王甚有憂色。丞相呼周侯曰：‘伯仁（周穎字），以百口賴卿。’周侯直過不應。苦相申救，既許，周大悅，飲酒。及出，諸王猶在門，又呼額，額不與言，顧左右曰：‘今年殺諸賊奴，當取一金印如斗大系肘。’”●指高官。宋黃庭堅《次韻答張沙河》：“使公系腰印如斗，駟馬高益驅駿駿。” 【慈恩題記】 “雁塔名”。宋林逋《喜侄宥及第》：“聞喜宴游秋色雅，慈恩題記墨行清。” 【題柱】《太平御覽》卷七三引晉常璩《華陽國志》：“升仙橋在成都縣北十里，即司馬相如題橋柱，曰：‘不乘駟馬高車，不過此橋。’”●喻指立志求取功名。唐杜甫《投贈哥舒開府翰二十韻》：“壯節初題柱，生涯獨轉蓬。” 【七葉貴】《漢書·金日（左石右單）傳贊》：“金日禪夷狄亡國，羈虜漢庭，而以篤敬寤主，忠信自著，勒功上將，傳國后嗣，世名忠孝，七世內侍，何其盛也！”又據漢制：侍中之冠，珥貂為飾。●喻世代顯貴。唐王昌齡《留別岑參兄弟》：“貂蟬七葉貴，鴻鴿萬里游。” 【鄧通富】《史記·佞幸列傳》：“鄧通無他能，不能有所薦士，獨自謹其身以媚上而已。上使善相者相通，曰：‘當貧餓死。’文帝曰：‘能富通者在我也，何謂貧乎？’于是賜鄧通蜀嚴道銅山，得自鑄錢，‘鄧氏錢’布天下。其富如此。”●喻生活奢侈。宋蘇軾《和孫志舉》：“鄧通豈不富，郭解安得貧？” 【有佩刀】《晉書·王祥傳》：“初，呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公，可服此刀。虔謂（王）祥曰：‘茍非其人，刀或為害。卿有公輔之量，故以相與。’詳固辭，強之乃受。祥臨薨，以刀授（王）覽，曰：‘汝后必興，足稱此刀。’覽后奕世多賢才，興于江丘矣。”●詠人顯貴，或詠刀。明李東陽《送開州陳同知》：“貧憐范叔惟塵甑，貴識王祥有佩刀。”

【丹徒布衣】●指富貴帶來的危害。宋蘇軾《宿州次韻劉涇》：“晚覺文章真小技，早知富貴有危機。” 【衣錦歸】《史記·項羽本紀》：項羽攻占咸陽后，“人或說項王曰：‘關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。’項王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！’說者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’項王聞之，烹說者。”●指富貴還鄉。宋劉兼《宣賜錦袍設上贈諸郡客》：“深冬苦得朝丹闕，太華峰前衣錦歸。” 【金穴】北周庾信《見游春人》。“長安有狹邪，金穴盛豪華。”《后漢書·光武郭皇后紀》：“二十年，中山王輔復徙封沛王ｊ后為沛太后。況遷大鴻臚。帝數幸其第，會公卿諸侯親家飲燕，賞賜金錢縑帛，豐盛莫比，京師號況家為金穴。”●詠富貴。唐杜牧《華清宮三十韻》：“雨露偏金穴，乾坤人夢鄉。” 【恐不免】《世說新語·排調》：“初，謝安在東山居，布衣，時兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動人物。劉夫人戲謂安曰：‘大丈夫不當如是乎？’謝乃捉鼻曰：‘但恐不免耳！”’●喻本無心富貴，但恐時勢逼人，終不得免。宋蘇軾《送安惇秀才失解西歸》：“他年名宦恐不免，今日棲遲那可追。” 【陶朱】●指富貴之人。唐高適《真定即事奉贈韋使君二十八韻》：“田園同季子，儲蓄異陶朱。” 【萬錢】《晉書·何曾傳》：“（何曾）性奢豪，務在華侈。帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，過于王者。每燕見，不食太官所設，帝輒命取其食。蒸餅上不坼作十字不食。日食萬錢，猶日“無下箸處’。”●詠生活奢侈。唐元稹《代曲江老人百韻》：“萬錢才下箸，五酘未稱醇。” 【馬融奢】《后漢書·馬融傳論》：“（馬融）終以奢樂恣性，黨附成譏，固知識能匡欲者鮮矣。”●指生活奢侈。唐柳宗元“肯隨胡質矯，方惡馬融奢。” 【斗奢】南朝劉義慶《世說新語·侈汰》：“王君夫（愷）以（左米右臺）糒澳釜，石季倫（崇）用蠟燭作炊。君夫作紫絲布步障碧綾里四十里，石崇作錦步障五十里以敵之。”又“石崇與王愷爭豪，并窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：‘不足恨，今還卿。’乃命左右悉取珊瑚樹。有三尺四尺，條干絕世，光采溢目者六七枚，如愷許，比甚眾，愷惘然自失。”●指富貴奢侈。唐劉禹錫《崔元受少府自貶所還遺造山姜花以詩答之》：“王濟本尚味，石崇方斗奢。” 【珠履】 唐張繼《春申君詞》：“當時珠履三千客，趙使懷慚不敢言。”●喻幕僚生活奢華。唐劉言史《苦婦詞》：“蘭裙間珠履，食五處花筵。” 【韓嫣金丸】《西京雜記》卷四：“韓嫣好彈，常以金為丸，所失者日有十余。長安為之語日：‘苦饑寒，逐金丸。’京師兒童每聞嫣出彈，輒隨之，望丸之所落，輒拾焉。”●喻貴族生活奢侈。唐杜牧《長安雜題長句六首》之二：“韓嫣金丸莎覆綠，許公韉汗杏黏紅。” 【鋪錢埒】《世說新語·汰侈》：“王武子被責，移第北邙下。于時人多地貴，濟好馬射，買地作埒，編錢匝地竟埒。時人號曰‘金埒’。”●指生活豪侈。唐宗楚客《安樂公主移入新宅待宴應制》：“馬向鋪錢埒，簫聞弄玉臺。” 【耳虛聞蟻】《世說新語·紕漏》：“殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動，謂是牛斗。”●指身體虛弱。宋蘇軾《次韻樂著作野步》：“眼暈見花真是病，耳虛聞蟻定非聰。” 【西子病】 “捧心”。唐司空圖《村西杏一花二首》之一：“東風狂不惜，西子病難醫。” 【李賀得疾】●喻苦心寫作，嘔心瀝血。宋陳師道《和黃預病起》：“李賀固知當得疾，沈侯可更不勝衣。” 【伯牛災】《論語·雍也》：“伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”’●指不治之癥。唐王維《哭褚司馬》：“誰言老龍吉，未免伯牛災。” 【沈郎】 “瘦沈腰”。唐牟融《山中有懷李十二》：“客邊秋興悲張翰，病里春情笑沈郎。” 【窮是病】“原憲貧”。宋蘇軾《回先生過湖州東林沈氏》之一：“世俗何如窮是病，神仙可學道之余。” 【相如渴病】《史記·司馬相如列傳》：“相如口吃而善著書。常有消渴疾。與卓氏婚，饒于財。其進仕宦，未嘗肯與公卿國家之事，稱病閑居，不慕官爵。”●指渴飲或有疾病。唐唐彥謙《奏捷西蜀題沱江驛》：“錦江不識臨邛酒，且免相如渴病歸。” 【柳生肘】《莊子·至樂》：“支離叔與滑介叔觀于冥伯之丘，昆侖之虛，黃帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然惡之。”郭慶藩《集釋》引郭嵩燾曰：“柳、瘤字，一聲之轉。”●指疾病或災變。宋蘇軾《記所見開元寺吳道子迎佛滅度以答子由題畫文殊普賢》：“當時修道頗辛苦，柳生兩肘烏巢肩。” 【秦痔】《莊子·列御寇》：“秦王有病，召醫，破癰潰痤者，得車一乘；舐痔者，得車五乘。所治愈下，得車愈多。”●指阿說餡媚、出賣人格而求取物質利益；或泛指痔瘡。唐李商隱《自桂林奉使江陵途中感懷寄獻尚書》：“尚憐秦痔苦，不遣楚醪沉。” 【病入膏肓】《左傳》：“（晉景）公疾病，求醫于秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：‘彼良醫也，懼傷我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何！’醫至，曰：‘疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。’公曰：‘良醫也。’厚為之禮而歸之。”●指不治之癥，或喻事態已壞到不可收拾的地步。金王若虛《論詩》：“功夫費盡漫窮年，病入膏肓不可攜。” 【病莊舄】 “莊舄思歸”。宋蘇軾《次韻定國見寄》：“越吟知聽否，誰念病莊舄。” 【疾豎】宋陸游《秋晚幽居》：“吳中秋色氣猶和，疾豎其如此老何。” 【九原可作】《國語·晉語》：“趙文子與叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾誰與歸？’叔向曰：‘其陽子乎！’”●喻死者再生。唐杜牧《長安雜題長句六首》之四：“九原可作吾誰與，師友瑯玡邴曼容。” 【天上召】唐李商隱《李賀小傳》：“長吉（李賀字）將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板書若太古篆或霹靂石文者云：‘當召長吉。’長吉??一言：??賀不愿去。緋衣人笑曰：‘帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂不苦也。’長吉獨泣。邊人盡見之。少之，長吉氣絕。”●指才子英年早逝。宋歐陽修《吊黃學士三首》之二：‘“共疑天上召，更欲水邊招。” 【見飛鵩】 唐溫庭筠《秘書劉尚書挽歌詞二首》之一：“粉署見飛鵩，玉山猜臥龍。” 【化蟲沙】 “蟲沙猿鶴”。金元好問《石嶺關書所見》：“已化蟲沙休自嘆，厭逢豺虎欲安達。” 【鳳歸天】 “乘鸞”。唐姚合《題梁國公主池亭》：“寂寞空馀歌舞地，玉簫驚起鳳歸天。” 【鄧通死饑】“鄧通餓死”。唐杜牧《杜秋娘詩》：“蘇武卻生返，鄧通終死饑。” 【玉棺仙令】清吳雯《自郟縣至南陽五日山水風土不無感懷成詩九首》之二：“寥落孤城傍翠微，玉棺仙令去何歸。” 【白雞夢】《晉書·謝安傳》：“（謝安）因悵然謂所親曰：‘昔桓溫在時，吾常懼不全。忽夢乘溫輿行十六里，見一白雞而止。乘溫輿者，代其位也；十六里，止今十六年矣；白雞主酉，今太歲在酉，吾病殆不起乎！’”●指死亡。唐李白《東山吟》：“白雞夢后三百歲，灑酒澆君同所歡、” 【白鶴歸】●喻人去世。唐李德裕《遙傷茅山孫尊師三首》之三：“數日奇香在，何年白鶴歸。” 【伍員死】 “伍員抉目”。唐劉商《姑蘇懷古送秀才下第歸江南》：“王道潛隳伍員死，可嘆斗間瞻王氣。” 【棄吳江】 唐李白《行路難三首》之三：“子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。” 【雞犬無還】 “云中雞犬”。唐邵謁《經安容先生舊居》：“云雨有歸時，雞犬無還日。” 【金谷墮樓】《晉書·石崇傳》：“崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之。”石崇不予，孫秀怒，遂矯詔收崇，“崇正宴于樓上，介士到門。崇謂綠珠曰：‘我今為爾得罪。’綠珠泣曰：‘當效死于官前。’因自投于樓下而死。”●指美人遇難。唐杜牧《題桃花夫人廟》：“至竟息亡緣底事，可憐金谷墮樓人。” 【星坼】《晉書·張華傳》：“初，（張）華所封壯武郡有桑化為柏，識者以為不祥。又華第舍及監省數有妖怪。少子韙以中臺星坼，勸華遜位。華不從??遂害之于前殿馬道南。”●用以悼亡。唐溫庭筠《題車安里工相林亭》：“星坼悲元老，云歸送墨仙。” 【修文地下】 “地下郎”。唐杜甫《哭李常侍峰》之一：“一代風流盡，修文地下深。” 【劍化】 喻人去世。唐韓愈《大行皇太后挽歌詞三首》：“鳳飛終不返，劍化會相從。” 【泰山頹】《禮記·擅弓上》：“孔子蚤（早）作，負手曳杖，消搖（同“逍遙”）于門。歌曰：‘泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？’既歌而人，當戶而坐。??（子貢）趨而人，夫子曰：‘賜，爾來何遲也？夏后氏殯于東階之上，則猶在阼（東階）也；殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也，殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。’蓋寢疾七日而沒。”●喻指人去世。唐王灣《哭補闕亡友綦母學士》：“泣為洹水化，嘆作泰山頹。”

【斃長途】 ●指勞累而死。唐僧鸞《苦熱行》：“飲流夸父斃長途，如見當中印王字。” 【得牛眠】 “卜牛眠”。清趙翼《為偉兒得葬地感賦》之二：“忽欣來蝶夢，恰報得牛眠。” 【惜余香】三國魏曹操《遺令》：“汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中（指眾妾）無所為，可學作組履賣也。”●喻臨死前對妻兒的思念。南朝梁沈約《八詠詩》：“一朝賣玉碗，眷眷惜余香。” 【郭泰碑銘】《后漢書·郭泰傳》：“明年春，（郭泰）卒于家，時年四十二。四方之士千余人，皆來會葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕為其文，既而謂涿郡盧植曰：‘吾為碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無愧耳。’”●稱頌人生前品行。唐羅隱《圍城偶作》：“自從郭泰碑銘后，只見黃金不見人。” 【黃壚別】 “黃公肆”。清袁枚《挽范莪亭孝廉》：“何圖白首逢，遽作黃壚別。” 【懸劍】 唐駱賓王《夕次舊吳》：“懸劍空留信，亡珠尚識機。” 【嗟龔勝】 “龔勝恥事新”。唐李白《自溧水道哭王炎三首》之一：“楚國一老人，來嗟龔勝亡。” 【醉后悲】 “咽羊曇”。唐司空曙《哭苗員外呈張參軍》：“季子生前別，羊曇醉后悲。” 【石飲羽】《韓詩外傳》卷六：“昔者楚熊渠子夜行，見寢石以為伏虎，彎弓而射之，沒金飲羽，下視知其石也，因復射之，矢躍無跡。”●指射術精湛或勇武過人。宋蘇軾《贈李彥威秀才》：“夜逢怪石曾飲羽，戲中戟枝何足數。” 【仲由】不畏犧牲的勇士。唐崔潞《覽皮先輩盛制因作十韻以寄用伸款仰》：“勇果魯仲由，文賦蜀相如。” 【壯氣驚寒水】 “易水”。唐駱賓王《在江南贈宋五之問》：“溫輝凌愛日，壯氣驚寒水。” 【余勇】《左傳》：“齊高固入晉師，桀（舉）石以投人，禽之而乘其車，系桑本焉，以徇齊壘，曰：‘欲勇者賈余徐勇！”’●指勇氣過人。唐駱賓王《從軍中行路難二首》“天子按劍征余勇，將軍受脤事橫行。” 【斬蛟破璧】 唐李商隱《偶成轉韻七十二句贈四同舍》：“斬蛟破壁不無意，平生自許非匆匆。” 【周處殺蛟】南朝宋劉義慶《世說新語·自新》：“周處年少時，兇強俠氣，為鄉里所患。又義興中水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯馀其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱，經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃入吳，尋二陸（陸機、陸云），平原不在，正見清河，具以情告，并云：‘欲自修改而年已蹉跎，終無所成。’清河曰：‘古人貴朝聞夕死，況君前途尚可，且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？’處遂改勵終為忠臣孝子。”又《初學記》卷七引祖臺之《志怪》：“義興郡溪渚長橋下有蒼蛟，吞啖人。周處執劍側伺，久之遇出，于是懸自橋上投下蛟背，而刺蛟數創。流血滿溪，自郡渚至太湖勾浦乃死。”●指英勇過人．為民除害。馬君武《從軍行》：“周處殺三蛟，項籍力扛鼎。” 【佽飛勇】《呂氏春秋·知分》：“荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：‘子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎？’船人曰：‘未之見也。’次非攘臂祛衣，拔寶劍曰：‘此江中之腐肉朽骨也。棄劍以全己，余奚愛焉！’于是赴江刺蛟，殺之而復上船，舟中之人皆得活。荊王聞之，仕之執圭。孔子聞之，曰：‘夫善哉！不以腐肉朽骨而棄劍者，其次非之謂乎！”’次非，又作佽飛或佽非。●喻英勇。宋孔武仲《賦張蕓叟蕃刀》：“煩公一效佽飛勇，為公推鼓傾金甌。” 【貫白虹】《戰國策·魏策四》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”●詠英雄氣概。唐駱賓王《邊城落日》：“壯志凌蒼兕，精誠貫白虹。” 【射猛虎】 “射虎”。唐杜甫《曲江三章章五句》之三：“短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。” 【對日】 “日下”。一唐王維《恭懿太子挽歌五首》之一：“沖天王子去，對日圣君憐。” 【相去三十里】 “色絲文”。宋黃庭堅《送張林翁赴秦簽》：“短長不登四萬日，智愚相去三十里。” 【黃童】 “江夏黃童”。宋蘇軾《送楊孟容》：“后生多高才，名與黃童雙。” 【穎銳】 “毛遂請行”。唐杜甫《八哀詩·贈司空王公思禮）：“追隨燕薊兒，穎銳物不隔。”。【聰明管輅】《三國志·魏書·管輅傳》裴松之注引《管輅別傳》：“輅年八九歲，便喜仰視星辰，得人輒問其名，夜不肯寐。?及成人，果明《周易》，仰觀、風角、占、相之道，無不精微。??父為瑯邪即丘長，時年十五，來至官舍讀書，始讀《詩》、《論語》及《易》本，便開淵布筆，辭義斐然。于時黌上有遠方及國內諸生四百余人，皆服其才也。??瑯邪太守單子春語眾人曰：‘此年少盛有才器，聽其言論，正似司馬犬子（相如）游獵之賦，何其磊落雄壯，英神以茂，必能明天文地理變化之數，不徒有言也。’于是發聲徐州，號之神童。”●指神童。唐杜甫《上韋左相二十韻》：“聰明過管輅，尺犢倒陳遵。” 【覆局】《三國志·魏書·王粲傳》：“觀人圍棋，局壞，（王）粲為覆之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局為之。用相比校（較），不誤一道。其強記默識如此。”覆，同“復”。●指記憶力極強。北周庾信《奉和永豐殿下言志》之五：“覆局能懸記，看碑解暗流。” 【許劍】 “掛劍”。●喻講信義。清趙翼《哭杭廷宣之訃》之一：‘“過車三步他年痛，許劍千金舊日情。” 【柱下期信】 “抱橋”。唐駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》：“只言柱下留期信，好欲將心學松蕣。” 【黃金信】《史記·季布欒布列傳》：“（曹丘）捐季布曰；‘楚人諺曰：“得黃金百，不如得季布一諾。”足下何以得此聲于梁楚間哉？’”●稱贊人守信。唐駱賓王《夏日游德州贈高四》：“一諾黃金信，三復白珪心。”

【鮑叔義】唐高適《宋中遇陳二》：“常忝鮑叔義，所期王佐才。” 【豪氣元龍】《三國志·魏志·陳登傳》：“許汜與劉備并在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：‘陳元龍（登）湖海之士，豪氣不除。’??備問汜：‘君言豪，寧有事邪？’汜曰；“昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床。’備曰：‘君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田間舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？’表大笑。”●稱美人豪放高邁。金元好問《劉氏明遠庵三首》之一：“豪氣元龍百尺樓，功名場上早抽頭。” 【叔度千頃】《后漢書·黃憲傳）：“黃憲，字叔度。??林宗曰：‘奉高之器，譬諸汎濫，雖清而易挹。叔度汪洋若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。’”●指人心胸寬廣。宋黃庭堅《汴岸置酒贈黃十七》：“初平群羊置莫問，叔度千頃醉即休。” 【甑破】 “墮甑”。唐李商隱《大鹵平后移家到永樂縣??寄居》：“甑破寧回顧，舟沉豈暇看。” 【與和璧】 “和氏玉”。●喻堅貞不屈。唐劉商《哭韓淮端公兼上崔中丞》：“堅貞與和壁，利用歸干將。” 【試工燒三日】 “良玉三日燒”。唐白居易《放言五首》之三：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。” 【常山罵羯奴】《新唐書·忠義傳》載：安史亂起，常山太守顏杲卿起兵討賊，終因糧盡矢絕，城陷被俘，押送洛陽，“安祿山怒曰：‘吾擢爾太守，何所負而反？’杲卿嗔目怒罵曰：‘汝營州牧羊羯奴耳，竊荷恩寵。天子負汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠義。恨不斬汝以謝上，乃從爾反耶？’祿山不勝忿，縛之天津橋柱，節解以肉啖之，罵不絕。賊鉤斷其舌，曰：‘復能罵否？’杲卿含糊而絕。”●喻堅貞不屈。宋文天祥《去年十月九日余至燕城今周星不報為賦長句》：“君不見常山太守罵羯奴，天津橋上舌盡刳。”

【下盡羊曇兩路棋】 “喜折屐”。唐李鄂《上裴晉公》：“曾經庾亮三秋月，下盡羊曇兩路棋。” 【刺舌】元張雨《書東坡像》：“寧教刺舌奸邪黨，可惜低頭行從班。”【刺舌】ｌ隋書·賀若粥傳）：“父敦，以武烈知名，仕周為金州總管，宇文護忌而害之。臨刑，呼（賀若）弼，謂之日：‘吾必欲平江南，然此心不果，汝當成吾志。且吾以吉死，汝不可不思。’因引錐刺弼舌出血，誡以慎口。”●喻出言謹慎。宋蘇軾《劉貢父見余歌詞數首以詩見戲聊次其韻》：“刺舌君今猶未戒，灸眉我亦更何辭！” 【焚諫草】《晉書·羊祜傳》：（羊）祜歷職二朝，任典樞要，政事損益，皆咨訪焉。勢利之求，無所關與。其嘉謀讜議，皆焚其草，故世莫聞。”《宋書·謝弘微傳》：“（弘微）每有獻替及論時事，必手書焚草，人莫之知。”●喻為官謹慎。唐杜甫《晚出左掖》：“避人焚諫草，騎馬欲雞棲。” 【漢陰灌】 “漢機”。●喻心地純樸無機心。明何景明《立春日作》：“心存漢陰灌，躬學南陽耕。” 【桃李自無言】《史記·李將軍傳贊》：“余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也。諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大也。”●喻指人心性忠厚誠實。唐駱賓王《早秋出塞寄東臺詳正學士》：“數奇何以托，桃李自無言。” 【齊相狐裘】 “晏裘”。清查慎行《敝裘》：“敢援齊相狐裘例，尚可隨身十五年。” 【孫弘被】 “孫被”。明陳子龍《贈錢牧齋少宗伯》：“獨指孫弘被，仍污庾亮塵。” 【陶公木屑】 “竹頭”。清張問陶《久雨一首同亥白兄》：“談昌蔥涕亦仙藥，陶公木屑皆奇謨。” 【王陵戇】《史記·高祖本紀》：“呂后問：‘陛下百歲后，蕭相國即死，今誰代之？’上曰：‘曹參可。’問其次，上曰：‘王陵可。然陵少戇，陳平可以助之。??’”●喻人耿直不阿。唐許渾《維舟秦淮過溫州李給事宅》：“代有王陵戇，時無勒尚讒。” 【過八磚】宋陸游《晚起》：“欠伸看起東窗日，也似金鑾過八磚。” 【王莽謙恭】《漢書·王莽傳上》：“（王）莽群兄弟皆將軍五侯子，乘時侈靡，以輿馬聲色佚游相高，莽獨孤貧，因折節為恭儉。??上由是賢莽。永始元年，封莽為新都侯??遷騎都尉光祿大夫侍中，宿衛謹敕，爵位益尊，節操愈謙。”●喻以偽善騙取信任。唐白居易《放言五首》之三：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。”

【笑中有刀】 “笑里刀”。唐白居易《新樂府·天可度》：“君不見李義府之輩笑欣欣，笑中有刀潛殺人。”【笑中有刀】引日唐書·李義府傳》：“（李）義府貌狀溫恭，與人語必傅恰微笑，而編忘陰賊，既處權笑，欲人附己，微件意者，輒加傾陷，故時人言義府笑中有刀。”●指人外表和善，內心險惡。唐白居易《天可度》：“君不見，李義府之輩笑欣欣，笑中有刀潛殺人。” 【一字千金】唐韓栩《奉和元相公家園即事寄王相公》：“題詩更相應，一字重千金” 【千金答漂母】 “千金一飯”。唐李白《贈新平少年》：“千金答漂母，萬古共嗟稱。” 【不偷金】 “偷金枉”。唐杜甫《贈裴南部聞袁判官自來欲有按問》：“人皆知飲水，公輩不偷金。” 【四知金】 “四知名”。唐杜甫《風雨舟中疾書三十六韻奉里湖南親友》：“應過數粒食，得近四知金。” 【死骨千金】《戰國策·燕策一》：“燕昭王收破燕，后即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報仇，故往見郭隗先生??郭隗先生日：‘臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君日：“請求不”君遣之，三月得千里馬。馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒日：“所求者生馬，安事死馬？而捐五百金？”涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！”于是不能期年，千里之馬至者三。”O詠求賢若渴。金元好問《奚官牧馬圖息軒畫》：“曹韓畫樣出中秘，燕市死骨空千金。”

【陸賈金】 “陸賈分金”。唐李白《送鞠十少府》：“我有延陵劍，君無陸賈金。” 【賣賦千金】范槨《秋日集詠奉和潘李二使君八首》之四：“題橋一字終何益，賣賦千金竟或無。” 【季布金】 “黃金信”。唐韋莊《三用韻和薛先輩見寄》：“遺恨虞卿壁，言依手布金。” 【金山】 “鄧通富”。南朝陳沈炯《長安少年行》：“玉輦迎飛燕，金山賞鄧通。” 【郭開金】 “強飯廉頗”。唐周曇《詠史詩·春秋戰國門·郭開》：“秦襲邯鄲歲月深，何人沾贈郭開金。” 【黃金筑臺】 “黃金臺”。唐賈至《燕歌行》：“昔日燕山重賢士，黃金筑臺從隗始。” 【一大錢】 “劉寵”。宋蘇拭《送張嘉州》：“歸來還受一大錢，好意莫違黃發史。” 【一錢不直】 “灌夫罵”。●喻對人或事物的蔑視。宋黃庭堅《次韻任道食荔支有感三首》之一：“一錢不直程衛尉，萬事稱好司馬公。”

【叉頭錢】 宋蘇軾《答秦太虛七首》之四：“初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節儉，日用不得過百五十，每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁卜，平日用畫叉挑取一塊，即藏去叉，仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客；此賈耘老法也。”●喻指節儉或清貧。清末彝尊《畢生飲二十杯而腹痛復被止酒再以詩示之》：“來朝生且住，剩有叉頭錢。” 【杖頭錢】《世說新語·任誕》：“阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酣暢，雖當世貴盛不肯詣也。”●指買酒錢，或人物放蕩不羈。唐賀蘭進明《行路難》之一：“但愿親友常含笑，相逢莫吝杖頭錢。” 【阿堵】《世說新語·規箴》：“王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言錢字。婦欲試之，令婢以錢繞床不得行，夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：‘舉卻阿堵物。”’①指錢。宋陸游《歲暮貧甚戲書》：“阿堵無知不受呼，忍貧閉戶亦良圖。” 【賣卜錢】 “成都卜”。唐杜甫《清明二首》之一：“虛沾周舉為寒食，實藉君平賣卜錢。” 【青蚨】宋華岳《秋宵有感》：“木耳有才持紫囊，堵皮無計換青晚”【青蚨】晉干寶《搜神記》卷十三：“南方有蟲，名嫩蝎，一名惻蝎，又名青陳 形似蟬而稍大，味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子。取其子，母即飛來，不以遠近。雖潛取其子，母必知處。以母血涂錢八十一文，以子血涂錢八十一文，每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸，輪轉無已。故《淮南子術》以之還錢，名曰青跌。”●詠錢。唐寒山《詩三百三首》：“囊里無育缺，筐中有黃絹。” 【青錢】 “青錢學士”。宋晏殊《示張寺丞王校勘》。“游梁賦客多風味，莫惜青錢萬選才。” 【腰纏十萬錢】 “腰金騎鶴”。清趙翼《詠物四首》之二：“想仍水擊三千里，豈羨腰纏十萬錢。” 【片玉】 “折桂新榮”。●喻賢才。唐李咸用《悼范攄處士》：“安車未至柴關外，片玉已藏墳土新” 【良玉三日燒】《呂氏春秋·士容論·士容》：“故君子之容，純乎其若鐘山之玉，桔乎其若陵上之木。”高誘注：“鐘山之玉，燔以爐炭，三日三夜，色澤不變。”●喻人品質堅貞。唐白居易《答友問卜“良玉同其中，三日燒不熱。” 【周玉鄭鼠】 “鼠璞”。宋陸游《無咎見郡齋燕集有詩末章見及敬次元韻》：“千金敝帚有定價凋玉鄭鼠難強名。” 【和氏玉】《韓非子》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人日：‘石也。’王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也丶和日：‘吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命日“和氏之壁’。”●詠玉。唐錢起《落第劉拾遺相送東歸》：“獨收和氏玉，還采舊山薇。” 【炊白玉】 “薪桂”。宋黃庭堅《再答景致》：“小人食珍敢取足，都城一飯炊白玉。” 【種玉】唐盧綸《送王尊師》：“種玉非求捻，燒金不為貧。”【種玉】晉干寶《搜神記》卷十一：“楊公伯雍，洛陽縣人也。??父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，卜無水，公汲水，作義漿于阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當生其中。’楊公未娶，又語云：‘汝后當得好婦。’語畢不見。乃種其石。數歲，時時往視，見玉子生石上。人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲云：‘得白壁一雙來，當聽為婚。’公至所種玉田中，得白壁五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。”●喻雪景，或喻田園之美。唐李商隱《喜雪》：“有田皆種玉，無樹不開花。” 【埋玉】《世說新語·傷逝》：“庾文康亡，何揚州臨葬云：‘埋玉樹著土中，使人情何能已已！’”●用以悼亡。宋陸游《與高安劉丞游大愚觀壁間兩蘇先生詩》：“泉扃一埋玉，世事幾炊黍。” 【漢皋佩】漢劉向《列仙傳·江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也。出游于江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也。謂其仆日：‘我欲下，請其佩。’??（二女）遂手解佩與交甫。交甫悅受而懷之中當心。趨去數十步，視佩，空懷無佩。顧二女，忽然不見。”●詠仙，或喻情人間饋贈信物。唐白居易《代書詩一百韻寄微之》：“心搖漢皋佩，淚墮峴亭碑。” 【棄白壁】 “投璧負嬰兒”。唐李白《贈武十七諤》：“林回棄白壁，千里阻同奔。” 【連城白璧】 “沖冠”。●喻珍貴難得的人或物。唐李白《鞠歌行》：“楚國青蠅何太多，連城白壁遭讒毀。”

【拜璧】 “埋璧”。唐王維《恭懿太子挽歌五首》之一：“何悟藏環早，才知拜璧年。” 【疑璧】 “儀舌”。●指不白之冤。唐駱賓王《幽縶書情簡知己》：“絕縑非易辨，疑璧果難裁。” 【澹臺璧】晉張華《博物志》卷七：“澹臺子羽渡河，赍千金之璧于河，河伯欲之，至陽侯波起，兩鮫挾船，子羽左摻璧，右操劍，擊鮫皆死。既渡，三投璧于河伯，河伯躍而歸之，子羽毀而去。”●喻氣概豪邁。南朝梁何遜《和劉諮議守風》：“本慚佽飛劍，寧慕澹臺璧。” 【渭曲璜】 “釣璜”。明張煌言《重經南日吊沈彤庵相國》：“渭曲璜隨雙鯉逝，延津劍化一龍吟。” 【合浦珠】《后漢書·孟嘗傳》：孟嘗“遷合浦太守。郡不產谷實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，貿糴糧食。先時宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀極，珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業，商貨流通，稱為神明。”①詠寶珠，或稱美官吏治理有方。梁沈約《少年新婚為之詠》：“盈尺青銅鏡，徑寸合浦珠。” 【乘珠】 “照國珠”。明陳子龍《熊水部伯甘與予同討山寇水部征兵西道贈詩一章》：“齊威絀乘珠，昭奚賤和壁。”

【驪珠】 “驪龍”。唐白居易《昨以拙詩十首寄西川杜相公相公亦以新作十首惠然報示??重以一章用伸答謝》：“篇數雖同光價異，十魚目換十驪珠。” 【隋侯珠】晉干寶《搜神記》卷二十：“隋縣溠水側，有斷蛇丘，隋侯出行，見大蛇被傷中斷，疑其靈異，使人以藥封之，蛇乃能走，因號其處‘斷蛇丘’。歲余，蛇銜明珠以報之。珠盈徑寸，純白，而夜有光明，如月之照，可以燭室，故謂之‘隋侯珠’。亦曰‘靈蛇珠’，又日‘明月珠’。丘南有隋季良大夫池。”●喻珍珠，或喻人之才德，或喻報恩。晉盧湛《答魏子悌》：“恨無隋候珠，以酬荊文璧。” 【鮫珠】 “鮫人”。清趙翼《苦熱》：“汗流似滴鮫珠濕，癢癢思搔鳥爪尖。” 【薏苡明珠】 “薏苡讒”。清朱彝尊《酬洪昇》：“梧桐夜雨詞凄絕，薏苡明珠謗偶然。” 【碎珊瑚】 “斗奢”。宋陸游（春寒》之二：“高樓墜綠珠，惡客碎珊瑚。” 【犀角】 “爨犀船”。唐王績《游仙四首》之四：“照水然犀角，游山費虎皮。” 【不貪寶】 “不貪身內寶”。宋蘇軾《王晉卿示詩欲奪海石》：“守子不貪寶，完我無瑕玉。” 【一飯】《史記·淮陰侯列傳》：“（韓）信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！”’后信為楚王，“召所從食漂母，賜千金。”●指困厄之中受人救助。唐李群玉《病起別主人》：“益愧千金少，情將一飯殊。”

【太常齋】 “太常妻”。唐高適《酬裴員外以詩代書》：“臥看中散論。愁憶太常齋。” 【直萬錢】 “萬錢”。唐韓擁《寄上田仆射》：“金裝晝出羅千騎，玉案晨餐直萬錢。” 【侏儒飽飯】 “侏儒飽”。唐元稹《和李校書新題樂府十二首·立部伎》：“奸聲人耳佞人心，侏儒飽飯夷齊餓。”

【鐘非飯】參見人事部·貧賤“飯后鐘”。宋蘇拭《石塔寺》：“雖知燈是火，不悟鐘非飯。” 【強飯廉頗】《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙以數困于秦兵，趙王思復得廉頗，廉頗亦思復用于趙。趙王使使者視廉頗尚可用否。廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。趙使者既見廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使還報王日：‘廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。’趙王以為老，遂不召。”●喻老當益壯者。宋陸游《親舊見過多見賀強健戲作此篇》：“據鞍馬援雖堪笑，強飯廉頗亦未非。” 【東家就食】《藝文類聚》卷四十引《風俗通》：“齊人有女，二人求之。東家子丑而富，西家子好而貧。父母疑不能決，問其女，定所欲適??女云：‘欲東家食，西家宿。”’●喻指不可兼得。宋范成大《偶書》：“東家就食西家宿，世事何緣得兩全。” 【食檳榔】 “一斛檳榔”。唐盧綸《酬趙少尹戲示諸侄元陽等因以見贈》：“且請同觀舞鸜鵒，何須竟哂食檳榔。” 【嗟食】《禮記·檀弓下》：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之，有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：‘嗟！來食！’揚其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來之食，以至于斯也！’從而謝焉，終不食而死。”●喻帶侮辱性的施舍。唐李紳《卻到浙西》：“野悲揚目稱嗟食，林極翳桑顧所求。” 【餐白石】 “白石”。唐張螟《華陽道者》：“惟餐白石過白日，擬騎青竹上青冥。” 【一斗得涼州】《三國志·魏書·明帝紀》裴松之注引《三輔決錄》：“伯郎姓孟，名他，扶風人。靈帝時，中常侍張讓專朝政，讓監奴典護家事。他仕不遂，乃盡以家財賂監奴，與共結親，積年家業為之破盡。眾奴皆慚，問他所欲，他曰：‘欲得卿曹拜耳。’奴被恩久，皆許諾。時賓客求見讓者，門下車常數百乘，或累日不得通。他最后到，眾奴伺其至，皆迎車而拜，徑將他車獨入。眾人悉驚，謂他與讓善，爭以珍物遺他。他得之，盡以賂讓，讓大喜。他又以蒲桃酒一斛遺讓，即拜涼州刺史。”一斛，或作一斗。●喻以行賄得官，或喻美酒。宋蘇軾《次韻秦觀秀才見贈》：“將軍百戰竟不侯，伯郎一斗得涼州。” 【一瓢飲】 “顏回”。唐孟浩然《西山尋辛愕》：“回也一瓢飲，賢哉常晏如。” 【二天酒】 “二天”。宋黃庭堅《次韻答清江主簿趙彥成》：“笙歌忽把二天酒，風雨猶驚三峽濤。” 【十日飲】 “十日歡”。宋蘇軾《和劉景文見贈》：“留子非為十日飲，要令安仁誦亡書。” 【山公能飲】 “山公醉”。唐盂浩然《張七及辛大見尋南亭醉作》：“山公能飲酒，居事好彈琴。” 【千日酒】晉張華《博物志·雜說下》：“昔劉玄石于中山酒家酤酒，酒家與千日酒，忘言其節度。歸至家當醉，而家人不知，以為死也，權葬之。酒家計千日滿，乃憶玄石前來酤酒，酒向醒耳。往視之，云玄石亡來三年，已葬。于是開棺，醉始醒。俗云：‘玄石飲酒，一醉千日。”’●喻美酒。或喻忘懷世俗。唐韓握《江岸閑步》：“青布旗夸千日酒，白頭浪吼半江風。” 【亡何飲】 “日飲工何”。宋戴復古《癖習》：“逢人共作亡何飲，撥冗時觀未見書。” 【不飲盜泉】唐白居易《感鶴》：“饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。” 【中賢圣】《三國志·魏志·徐邊傳》：“魏國初建，（徐邈）為尚書郎。時科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達問以曹事，邈曰：‘中圣人。’達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”●喻喜飲酒、醉酒。唐白居易《和微之春日投簡陽明洞天五十韻》：“若不中賢圣，何由外智愚。”’ 【車公停杯】 “招車胤”。唐白居易《五月齋戒罷??以長句呈謝》：“居士爾時緣護戒，車公何事亦停杯？” 【文君酒】《史記·司馬相如列傳》：“（司馬）相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當壚。相如身自著犢鼻裈，與保傭雜作，滌器于市中。”●詠酒或情愛。唐李百藥《少年行》：“始酌文君酒，新吹弄玉蕭。”

【白衣酒】南朝宋檀道彎《續晉陽秋》：“陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側久，望見白衣（小吏）至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸。”●喻飲酒，或喻菊花。唐羅隱《菊丶“千載白衣酒，一生青女霜。” 【白墮】《洛陽伽藍記·城西法云寺》：“河東人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時暑赫曬，以甖貯酒，暴于日中，經一旬，其酒味不動。飲之香美，醉而經月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠相餉饋，逾于千里。”●詠酒。宋陸游《歲晚懷鏡湖舊隱慨然有作》：“白墮興來猶小醉，青精才足更何求。” 【斗酒雙柑】唐馮蟄《云仙雜記》卷二：“戴顆春攜雙柑斗酒，人問何之，日：‘往聽黃鵬聲。”’●指春游食物。清魏源《村居雜興十四首呈筠谷從兄》之十一：“斗酒雙柑下，中有萬古詩。” 【劉伶好酒】《世說新語·任誕》：“劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：‘君飲太過，非攝生之道，必宜斷之。’伶曰：‘甚善，我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳，便可具酒肉。’婦曰：‘敬聞命。’供酒肉于神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：‘天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲，婦人之言，慎不可聽。’便引酒進肉，隗然已醉矣。”●指嗜酒。明于謙《醉時歌》：“劉伶好酒世稱賢，李白騎鯨飛上天。”

【問字酒】 “問奇字”。宋陸游《致讓后述懷》之三：“常辭問字酒，屢卻作碑錢。” 【次公醒】 “次公狂”。宋蘇拭《平山堂次王居卿祠部韻》：“高會日陪山簡醉，狂言屢發次公醒。” 【紗巾酒】 “脫巾漉酒”。元耶律楚材《和黃華老人題獻陵吳氏成趣園》：“知音誰聽斷弦琴，臨風痛想紗巾酒。” 【青州從事】《世說新語·術解》：“桓公有主簿，善別酒，有酒輒令先嘗，好者謂‘青州從事”，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲上住。”●詠酒。唐皮日休《醉中寄魯望一壺并一絕》：“醉中不得親相倚，故遣青州從事來。”宋蘇軾《真一酒》：“人間真一東坡老，與作青州從事名。” 【持杯擘蟹】《世說新語·任誕》：‘畢茂世云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。””●指喝酒，或喻放浪不羈。元趙奕《玉山佳處分得解字》：“開筵出紅妝，持杯擘紫蟹。” 【金貂換酒】 “金貂換”。宋李宗愕《勸石集賢飲》：“石室細書勤亦至，金貂換酒醉何妨。” 【信陵醇酒】 “醇酒美人”。清丘逢甲《過黃岡》：“信陵醇酒意，潦倒幾英雄。” 【沽酒典鷫鸘】 “貰酒成都”。清劉大魁《送人歸潛山作》：“沽酒城南典鷫鸘，故人相送返江鄉。” 【橋玄酒】 “斗酒只雞”。清毛奇齡《將歸贈丘四象隨》：“白馬南馳范巨車，炙雞遠酹橋玄酒。” 【酌貪泉】 “貪泉”。唐錢起《送李大夫赴廣州》：“唯君飲冰心，可酌貪泉水。” 【宴柏梁】 “柏梁臺”。唐李世民《宴中山》：“回首長安道，方歡宴柏梁。” 【酒兵】 “愁城”。唐唐彥謙《無題十首》之八：“憶別悠悠歲月長，酒兵無計敵愁腸。” 【酒澆磊磈】 “胸中磈磊”、人事部·情感“澆塊磊”。元龔琉《春日寄懷書臺》：“酒澆磊磈澆不平，況復不飲難為情。” 【流霞酒】 “流霞”。唐李商隱《武夷山》：“只得流霞酒一杯，空中蕭鼓當時回。” 【曹參酒】《史記·曹相國世家》：“（曹）參代（蕭）何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。??日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之。欲有所言，復飲之；醉而后去，終莫得開說，以為常。相合后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無如之何，乃請參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應和。”●指丞相或官吏無為而治。唐李商隱《五百述德抒情詩一百四十韻》：“后飲曹參酒，先和傅說羹。” 【演酒】 “裹雞”。清趙翼《哭杭應龍先生墓》：“漬酒那禁涕淚具，死生曾不待須臾。” 【黃龍清酒】 “清酒黃龍”。清黃遵憲《題樵野丈運壁齋話別圖》：“紫鳳短褐倒，黃龍清酒酬。” 【魯酒】 “魯酒圍邯鄲”。唐王維《送孫秀才》：“山中無魯酒，松下飯胡麻。” 【楚醴】《漢書·楚元王傳》：“初，元王敬禮申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常為穆生設醴。乃王戊即位，常設，后忘設焉。穆生退曰：‘可以逝矣！醴酒不設，王之意怠，不去，楚人將鉗我于市。’稱疾臥。”●指禮遇賓客。唐白居易《奉酬淮南牛相公思黯見寄二十四韻》：“楚醴來樽里，秦聲送耳邊。” 【新豐酒】宋陸游《雨中買酒鏡湖酒樓》：“愁憶新豐酒，寒思季子裘。” 【融酒】 “北海樽”。唐羅隱《暇日有寄姑蘇曹使君》：“融酒徒夸無算爵，儉幕還少最高枝。” 【灌夫醉】 “灌夫罵”。高旭《海上懷陳去病》：“罵座非關灌夫醉，哀時須識步兵狂。” 【乞漿】 “桃花人面”。●喻艷遇。宋蘇軾《上巳日與二三子攜酒出游》：“映簾空復小桃枝，乞漿不見譍門女。” 【呼庚癸】《左傳·哀公十三年》：“吳申叔儀乞糧于公孫有山氏日：‘佩玉蕊兮，余無所系之。旨酒一盛兮，余與褐之父睨之。’對曰：‘粱則無矣，粗則有之。若登首山以呼曰，庚癸乎，則諾。”’●指缺糧。元袁桷《題柯自牧救荒記》：“比屋呼庚癸，連年厄丙丁。” 【千斛米】《晉書‘陳壽傳》：“或云丁儀、丁廙有盛名于魏，（陳）壽謂其子曰：‘可覓千斛米見與，當為尊公作佳傳。’丁不與之，竟不為立傳。”●喻指為身后留名而行賄索賄。宋蘇軾《臺頭寺雨中送李邦直赴史館??》：“門外想無千斛米，墓中知有百年人。” 【五斗米】 “為米折腰”。●喻微薄俸祿。唐岑參《送許拾遺恩歸江寧拜親》：“看君五斗米，不謝萬戶侯。”

【東方米】 “曼情饑”。宋王安石《次韻酬昌叔羈旅之作》：“自酬東方米，誰多季子金？” 【伏波米】 “聚米”。宋蘇軾《泅州過倉中劉景文老兄戲贈一絕》：“既聚伏波米，還屬魏舒籌。” 【負米】 “負米”。唐王維《送李員外賢郎》：“少年何處去，負米上鋼梁。”【負米】漢劉向《說苑·建本》 ：“子路日：‘負重道遠者不擇地而休，家貧親老者不擇祿而什。昔者由事二親之時，常食藜藿之實，而為親負米百里之外。親沒之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿為親負米之時，不可復得也。”’●喻奉養父母，或喻為奉養父母而在外謀求祿米。唐杜甫《八哀詩·故秘書少監武功蘇公源明》：“負米晚為身，每食臉必泫。” 【雞黍】 “張范”。唐孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。” 【庾郎鮭菜】 “庚郎貧”。來黃庭堅《戲贈彥深》：“庾郎鮭菜二十七，太常齋日三百馀。” 【鱸魚莼菜】 “憶鱸魚”。唐白居易《偶吟》：“猶有鱸魚莼菜興，來春或擬往江東。” 【杯羹】 “分我杯羹”。唐周曇《詠史詩·漢高祖》：“太公懸命臨刀幾，忍取杯羹欲為誰？” 【莼菜羹】《世說新語·言語》：“陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪．指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？’陸云：‘有千里莼羹，但未下鹽豉耳！’●喻家鄉美味，多懷思鄉之情。宋陸游《春晚》：“下鼓已添莼菜羹，銜泥又見燕巢新。” 【梅羹】 “和羹”。唐令狐楚《將赴洛下旅次漢南獻上相公二十兄言懷八韻》：“龍袞期重補，梅羹佇再和。”

【子鵝炙】 “鵝炙”。唐孫元晏《庾悅鵝炙》：“春曉江南景氣新，子鵝炙美就中珍。” 【分肉】 “陳平社”。唐杜甫《社日兩篇》之二：“陳平亦分肉，太史竟論功。” 【何肉】 “何肉周妻”。宋陳與義《游慧林寺以三峽炎蒸定有無為韻得定字??》：“愿言捐何肉，終歲奉清凈。”

【割肉】 “細君”。唐杜甫《社日兩篇》之一：“尚想東方朔，詼諧割肉歸。” 【樓蘭肉】 “斬樓蘭”。唐孟效《猛將吟》：“擬膾樓蘭肉，蓄怒時未揚。” 【湯餅】 “何郎”。宋楊億《休沐端居有懷希圣少卿學士》：“獨憶當筵試湯餅，謫仙冰骨照人清。” 【賣餅】清吳偉業《又詠古》之六：“宣城酒家保，北海賣餅師。”【賣餅】《后漢書·趙歧傳》：“（趙）歧遂逃離四方，??自匿姓名，賣餅北海市中。時安丘孫嵩年二十余，游市見岐，察非常人，停車呼與共載。歧懼失色，嵩乃下帷，令騎屏行人。密問歧日：‘視子非賣餅者，又相問而色動，不有重怨，即亡命乎？我北海孫賓石，闔門百口，執能相濟。’歧素聞嵩名，即以實告之，遂以懼歸。??藏歧復壁中數年。”●指因避難而隱姓埋名。清錢謙益《欲別東樓去四首》之三：“賣餅經寒食，吹蕭過落花。”另參見器用部·宮室“安丘壁”、器用部·飲食“賣餅”。【畫餅】《三國志·魏志·盧毓傳》：“前此諸葛誕、鄧飏等馳名譽，有四聰八達之誚丶魏文）帝疾之。時舉中書郎，詔日：‘得其人與否，在盧生耳。選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。”’●指用空想慰藉自己。唐李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》：“官銜同畫餅，面貌乏凝脂。”另參見文明部·書畫“畫地餅”、人事部·謬誤“畫餅充腸”。【題糕】宋邵博《邵氏聞見后錄》卷一九：“劉夢得（禹錫）作《九日詩》，欲用糕字，以‘五經’中無之，輟不復為。宋子京（祁）以為不然。故子京《九日食糕》有詠云：‘飚館輕霜拂曙袍，糧糍花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。”’●詠重陽。清錢謙益《重陽次日徐Ｍ爾從饋糕蟹》：“自笑吾家傳嗜蟹，敢言詩句樸題糕。”清趙翼《九日陶然亭同人小集》：“地僻向來無古跡，茲游或可題糕。” 【三哺】 “周公吐哺”。唐白居易《和微之春日投簡五十韻》：“重土過三哺，輕才低一銖。” 【止渴】 “渴望梅”。北周座信《出自薊北門行》：“梅林能止渴，復姓可防兵。” 【五侯鯖】亻西京雜記》卷二：“五候不相能，賓客不得來往。婁護豐辯，傳食五侯間，各得其歡心，競致奇膳。護乃合以為鯖，世稱五侯鯖，以為奇味焉。”●指美味佳肴。清朱祜《贈張諧石雪巢》：“羹藜不羨五侯鯖，擁書自比南面城。” 【忘味】 “聞韶”。●指許久未吃過味美食物。宋陸游《病思》之四：“本自人山緣服玉，不應忘味待聞韶。”

【鹽豉】 “莼菜羹”。宋蘇拭《蜜漬荔枝》：“每憐莼菜下鹽鼓，肯與葡萄壓酒漿？” 【陶公鲊】 “封鲊’。清丘逢甲《柬秦子質軍門》：“思親夢寄陶公鲊，教子經傳尚父鈐。” 【豬肝】 “買豬肝”。清張問陶《憶家園四首》之四：“豬肝累尹身難避，雀舌留賓手自煎。” 【祭馀】 “乞祭馀”。宋黃庭堅《清明》：“人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。” 【劍米危炊】 “淅米矛頭”。宋蘇軾《遷居臨皋亭》：“劍米有危炊，針氈無穩坐。” 【黃粱炊】 “黃粱夢”。宋黃庭堅《病起次韻和稚川進叔倡酬之什》：“白發生來驚客鬢，黃粱炊熟又春華。”

【雪比鹽】 “謝女”。元張雨《題東坡真跡》之二：“謝女嬌吟雪比鹽，北臺馬耳見雙尖。” 【裹雞】《后漢書·徐稚傳》李賢注引謝承《后漢書》：“（徐）稚諸公所辟雖不就，有死喪負發赴吊。常于家豫炙雞一只，以一兩棉絮漬酒中，暴干以裹雞，徑到所起家域外，以水漬棉使有酒氣，斗米飯，白茅為藉，以雞置前，酗酒畢，留謁則去，不見喪主●”●指悼念亡友。唐唐彥謙《過浩然先生墓》：“行客須當下馬過，故交誰復裹雞來？” 元丁鶴年《挽四明樂仲本先生》：“裹雞吾老矣，東望涕長潛。” 【衣冠就東市】 “東市朝衣”。唐杜牧《河湟》：“旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。” 【優孟衣冠】 “優孟”。清黃遵憲《己亥續懷人詩》之五：“優孟衣冠笑沐猴，武靈胡服眾人咻。” 【神武衣冠】 “桂冠”。宋陸游《問韓無咎下世》：“憑高老淚無揮處，神武衣冠掛已遲。” 【牛衣】 “臥牛衣”。宋蘇軾《和穆父新涼》：“但知眠牛衣，寧免刺虎圈？” 【白衣寵】 “白衣尚書”。唐武平一《奉和圣制幸韋嗣立山莊應制》：“漢日唯聞白衣寵，唐年更睹赤松游。”

【老萊衣】 “斑衣奉親”。唐杜甫《送韓十四江東省覲》：“兵戈不見老萊衣，太息人間萬事非。” 【傳衣】 “衣缽相傳”。唐方干《贈江南僧》：“繼后傳衣者，還須立雪中。” 【衣錦還】 “衣錦歸”。唐李白《送張遙之壽陽幕府》：”勖爾效才略，功成衣錦還。” 【青紫】拾青”。唐杜甫《夏夜嘆》：“青紫雖被體，不如早還鄉。” 【拂衣】參見人事部·雅逸“拂衣去”。唐杜甫《曲江對酒》：“吏情更覺滄洲遠，老大悲傷未拂衣。”’ 【垂衣裳】 “垂衣”。唐王維《奉和圣制天長節賜宰臣歌應制》：“開閶闔兮臨玉堂，儼冕旒兮垂衣裳。” 【貴縫掖】 “縫掖貴”。唐高適《真定即事奉贈韋使君二十八韻》：“從來貴縫掖，應是念窮途。” 【望白衣】 “白衣酒”。金元好問《從鄧州相公覓酒時在鎮平》：“江州未覺風流減，可使陶潛望白衣。” 【楚宮衣】 “楚腰”。唐李商隱《效長吉》：“長長漢殿眉，窄窄楚官衣。” 【鶉衣】《荀子·大略》：“子夏家貧，衣若縣鶉。人曰：‘子何不讓？’曰：‘諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復見。”’●指生活貧困。唐杜甫《風疾舟中伏枕書懷》：“烏幾重重縛，鶉衣寸寸針。”另參見人事部·貧賤“鶉服”。【繡服】 “持斧”。唐錢起《送裴頗侍御使蜀》：“朝天繡服乘恩貴，出使星軺滿路光。” 【白袍】 “著白袍”。唐杜甫《喜聞官軍已臨賊寇二十韻》：“帳殿羅玄冕，轅門照自袍。” 【奪錦袍】 “詩成得袍”。宋陸游《贈邢芻甫》：“割愁何處有并刀，傾座誰能奪錦袍。” 【范叔袍】《史記·范睢蔡澤列傳》：范睢先事魏中大夫須賈，因辭謝齊襄王的邀請，反受須賈懷疑，被魏相舍人毒打，幾死，后賄賂看守而逃出。于是改名張祿，入秦為相。須賈出使秦國，范睢裝扮成窮人會見他。“須賈意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之。”后須賈知范睢是秦相，便肉袒請罪，范睢亦因須賈有綈袍之贈，未加害于他。●指貧困時所受幫助。清趙翼《前守韋緣事罷官詩以送別》之二：“民猶爭誦廉公褲、我敢相矜范叔袍。” 【青袍白馬】 “青絲白馬”。唐杜甫《洗兵馬》：“青袍白馬更何有，后漢今周喜再昌。” 【羊裘】 “嚴陵釣”。唐李華《雜詩六首》之二：“何忍嚴子陵，羊裘死荊棘。” 【負薪裘】《論衡·書虛》：“延陵季子出游，見路有遺金。當夏五月，有披裘而薪者。季子呼薪者日：‘取彼地金來！’薪者投鐮于地，瞑目拂手而言曰：‘何子居之高，視之下，儀貌之壯，語言之野也！吾當夏五月，披裘而薪，豈取金者哉！’季子謝之，請問姓字。薪者日：‘子皮相之士也，何足語姓名！’遂去不顧。”●詠隱士。唐王昌齡《放歌行》：“幸蒙國士識，因脫負薪裘。” 【季子裘】《戰國策·秦策一》：蘇秦（字季子）“說秦王書十上而說不行。黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用泛絕，去秦而歸。贏膝（裹著綁腿布）履矯（穿著草鞋），負書擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。”●詠人奔波勞碌。唐杜甫《搖落》：“鵝費羲之墨，貂除季子裘。”另參見人事部·貧賤“貂裘敝”。【晏裘】《禮記·檀弓下》：“晏子一狐裘，三十年。”●指生活節儉。唐杜牧《冬至日遇京使發寄舍弟》：“旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕。” 【鷫鸘裘】 “貰酒成都”。來蘇軾《次韻孔常父送張天覺》：“送君應典鷫鸘裘，憑仗千鐘洗別愁。” 【王恭鶴氅】王恭柳”。唐李白《酬殷明佐見贈五云裘歌》：“相如不足夸鷫鸘，王恭鶴氅安可方。” 【布裙】 “荊釵布裙”。唐白居易《贈內》：“梁鴻不肯仕，孟光甘布裙。” 【羊欣白練裙】《宋書·羊欣傳》：“（羊）欣時年十二，時王獻之為吳興太守，甚知愛之。獻之嘗夏月入縣，欣著新絹裙晝寢，獻之書裙數幅而去。欣本工書，因此彌善。”●詠書法，或喻互相雅慕。唐陸龜蒙《懷楊臺文楊鼎文二秀才》：“重思醉墨縱橫甚，書破羊欣白練裙。” 【五袴】 “襦绔恩”。唐儲光羲《晚次東亭獻鄭州宋使君文》：“籍籍歌五袴，祁祁頌千箱。” 【曬犢鼻】 “阮家貧”。唐李商隱《七夕偶題》：“明朝曬犢鼻，方信阮郎貧。” 【牽襟】 “捉襟見肘”。宋王安石《游土山示蔡天啟秘校》：“牽襟肘即見，著帽耳才厴。” 【引裾】 “牽據”。宋葉適《薛端明挽二首》之一：“可但補闕名官日，不逢引據強諫時。” 【朱門裾】 “曳據”。清郭曾忻《檢藏書感賦》：“春曹三十載，不曳朱門裾。” 【移帶眼】 “瘦沈腰”。宋楊億《小園秋夕》：“已是秋來移帶眼，可堪玄鬢有霜華。” 【縞帶】《左傳·襄公二十九年》：吳公子禮“聘于鄭，見子產，如舊相識。與之縞帶，子產獻纻衣焉”。●指友人間饋贈物品。五代韋莊《同舊韻》：“既聞留縞帶，詎肯擲蓍簪。” 【折角巾】《后漢書·郭太傳》：“（郭太）身長八尺，容貌魁偉，褒衣博帶，周游郡國。嘗于陳梁間行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，以為‘林宗巾’。其見慕皆如此。”●指文人風流儒雅。唐盧照鄰《詠史四首》之二。“沖情甄負甑，重價折角巾。” 【漉酒巾】 “脫巾漉酒”。唐盧綸《無題》：“高歌猶愛思歸引，醉語惟夸漉酒巾。” 【倒接摛】 “山公醉”。唐李白《魯中都東樓醉起作》：“昨日東樓醉，還應倒接摛。” 【七世珥貂】 “七葉貴”。晉左思《詠史》之二：“金張籍舊業，七世珥漢貂。” 【沐猴冠】 “衣錦歸”。●喻徒有其表。目光短淺之人。宋蘇拭《錦溪》：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢。”

【沐猴冠】宋蘇軾《錦溪》：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢。” 【貢禹冠】 “貢公喜”。唐羅隱《酬高崇節》：“猶賴君相勉，殷勤貢禹冠。” 【金貂重】 “金貂換”。唐駱賓王《疇昔篇》：“不識金貂重，偏惜玉山頹。” 【南冠】 “楚奏”。唐駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。” 【怒發沖冠】 “沖冠”。晉盧湛《覽古詩》：“眥血下沾襟，怒發上沖冠。” 【鐵冠】 “戴鐵冠”。唐高適《東平留贈狄司馬》：“入幕綰銀綬，乘軺兼鐵冠。” 【遼東帽】《三國志·魏志·管寧傳》：“（管）寧常著皂帽、布襦袴、布裙，隨時單復，出人閨庭，能自任杖，不須扶持。四時祠祭，輒自力強，改加衣服，著絮巾，故在遼東所有白布單衣，親薦饌饋，跪拜成禮。”●指清高，有操守；或喻隱居不仕。宋文天祥《正氣歌》：“或為遼東帽，清操厲冰雪。” 【側帽】《周書·獨孤信傳》：“（獨孤）信在秦州，嘗因獵，日暮，馳馬入城，其帽徽側。詰旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而側帽焉。其為鄰境及士庶所重如此。”●喻行止滯灑。唐李商隱《病中聞河東公樂營置酒口占寄上》。“風長應側帽，路隘豈容車。”【側帽】宋楊億《公子》：“細雨墊巾過柳市，輕風側帽上銅堤。” 【孟嘉帽】《晉書·孟嘉傳》：“（孟嘉）為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日。溫燕龍山，僚佐畢集。時佐吏并著戎服，有風至，吹（孟）嘉帽墮落，嘉之不覺。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆。”●喻氣度非凡，瀟灑倜儻。唐獨孤及《九月九日李蘇州東樓宴》：“風前孟嘉帽，月下庾公樓。” 【著帽】《晉書·謝安傳》：“（桓）溫后詣（謝）安，值其理發。安性遲緩，久而方罷，使取幘。溫見，留之曰：‘令司馬著帽進。’其見重如此。”●指敬重賢才。宋蘇軾《二公再和亦再答之》：“雍容許著帽，不怪安石緩。”

【戴笠】 “車笠相逢’”。清毛奇齡《定交詩為胡以寧方中通堵鳳蒸》：“擔登同汗漫，戴笠自寒溫。” 【仲由纓】《左傳·哀公十五年》：“石乞、孟黡敵子路，以戈擊之。斷纓。子路曰：‘君子死，冠不兔。’結纓而死。”●詠慷慨赴死。唐李商隱《送千牛李將軍赴閥五十韻》：“幽囚蘇武節，棄市仲由纓。” 【東郭履】《史記·滑稽列傳》：“東郭先生久待詔公車，貧困饑寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上無下，足盡踐地。道中人笑之，東郭先生應之曰：‘誰能履行雪中，令人視之，其上履也，其履下處乃似人足者乎？”’●指生活貧困。唐李白《贈宣城趙太守悅》：“自笑東郭履，側慚狐白溫。”另參見人事部·貧賤“東郭履”。唐李商隱《崔處士》：“雪中東郭履，堂上老萊衣。” 【取履】《史記·留候世家》：“（張）良嘗閑，從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良日：‘孺子，下取履！’良鄂然，欲毆之。為其老，強忍。下取履。父曰：‘履我！’良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。”后老人授張良一編書“曰：‘讀此書則為王者師矣。后十年興，十三年，孺子見我，濟北轂城山下黃石即我矣。”’●指尊老受教。宋陸游《霜天雜興》：“轂城黃石今安在，取履猶思效子房。” 【賣西陵履】 “惜余香”。清吳偉業《清涼山贊佛》：“縱灑蒼棲淚，莫賣西陵履。” 【鄭履】 “尚書履聲”。唐錢起《送蔣尚書居守東都》：“鄭履下天去，蘧輪滿路聲。” 【珠履】 “珠履客”。唐張繼《春申君詞》：“當時珠履三千客，趙使懷慚不敢言。”●喻幕僚生活奢華。唐劉言史《苦婦詞》：“蘭裙間珠履，食五處花筵。”

【商頌振履】喻安貧樂道，或詠處困境而不亂。蘇軾《諸公餞子敦軾以病不往》：“我以病社門，商頌空振履。”

【墮履】漢賈誼《新書·喻誠》：“昔楚昭王與吳人戰，楚軍敗，昭王走，屨決背而行走之。行三十步復旋取屨。及至于隋，左右問日：‘王何曾惜一踦屨乎？’昭王曰：‘楚國雖貪，豈愛一踦屨哉？思與偕反也。’自是之后，楚國之俗無相棄者。”●喻不忘故舊之人、物。唐羅隱《得宣州竇尚書書因投寄二首》之一：“遺簪墮履應留念，門客如今只下僚。” 【阮家屐】《世說新語·雅量》：“阮遙集好屐。??或有詣阮，見自吹火蠟展。因嘆曰：‘未知一生當著幾量屐！’神色閑暢。”●喻指特別愛好。唐王維《謁培上人》：“床下阮家屐，窗前筇竹杖。” 【謝公屐】＿《宋書·謝靈運傳》：“（謝靈運）尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂千重、莫不備盡。登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其后齒。”●詠游山玩水。唐李白《夢游天姥吟留別》：“腳著謝公屐，身登青云梯。”

【謝安屐】 “喜折屐”。唐李白《登梅崗望金陵》：“吳風謝安屐，白足傲履襪。” 【中郎屣】 “倒屣迎”。清孫枝蔚《喜周元亮習農生還次龔孝升總憲韻》之十：“自倒中郎，公然四座驚。” 【鳧舄】《后漢書·方術列傳·王喬傳》：“王喬者，河東人也。顯宗世，為葉令。喬有神術，每月朔望，常自縣詣臺朝。帝怪其來數而不見車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輒有雙鳧從東南飛來。于是侯鳧至，舉羅張之，但得一只舄焉。乃詔尚方你視，則四年中所賜尚書官屬履也。’O喻指仙術。唐杜甫《秋日荊南送石首薛明府三十韻》：“歲滿歸鳧舄，秋來把雁書。” 【赤玉舄】漢劉向《列仙傳·安期先生》：“安期先生者，瑯珊阜鄉人也，賣藥于東海邊，時人皆言‘千歲翁’。秦始皇東游，請見，與語三日三夜，賜金璧，度數千萬，出于阜鄉亭，皆置去，留書以赤玉舄一雙為報，日：‘后數年，求我于蓬萊山。”’●詠神仙。唐李白《古風五十九首》之二十：“‘終留赤玉舄，東上蓬萊路。” 【脫靴】 “力士脫靴”。明方孝孺《吊李白》：“脫靴力士只羞顏，捧硯楊妃勞玉脂。” 【靴掛】 “捧靴”。清毛奇齡《郡太守許公遷寧紹兵巡副使賦贈》：“碑橫剡上路，靴掛郡東樓。” 【王生襪】《史記·張釋之列傳》：“王生者，善為黃老言，處士也。嘗召居廷中，三公九卿盡會立。王生老人，曰：‘吾襪解。’顧謂張廷尉：‘為我結襪。（張）釋之跪而結之。既已，人或謂王生曰：‘獨奈何廷辱張廷尉，使跪結襪？’王生曰：‘吾老且賤，自度終無益于張廷尉。張廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪結襪，欲以重之。”’●詠敬老，或喻禮賢下士，或喻狂放不羈。唐許渾《湯上逢元九處士東歸》：“何人更結王生襪，此客虛彈貢氏冠。” 【玉燕釵】 “釵上燕”。唐李白《白頭吟》之二：“頭上王燕釵，是妾嫁時物。” 【荊釵】 “荊釵布裙”。唐許渾《酬殷堯藩》：“竹馬兒猶小，荊釵婦慣貧。” 【蓍簪】《韓詩外傳》第九卷第十三章：“孔子出游少源之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子問焉。日：‘夫人何哭之哀？’婦人曰：‘鄉（剛才）者刈蓍薪而亡吾蓍簪，吾是以哀也。’弟子曰：‘刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉！’婦人曰：‘非傷亡簪也，吾所以悲者，蓋不忘故也。”’●喻不忘故人、舊物。五代前蜀韋莊《同舊韻》：“既聞留縞帶，詎肯擲蓍簪？” 【下床】 “豪氣元龍”。●慢待客人。請趙翼《題間游草后》之一：“共知殷浩宜高閣，偏伴陳登臥下床。”

【東床】 “坦腹”。宋黃庭堅《奉和王世弼寄上七兄先生用其韻》：“傳示同好人，我家東床坦。” 【對床】 “對床夜雨”。明何景明《東昌公哀祠》之四：“蕭條風雨候，愁絕對床年。” 【龜支床】 “支床龜”。宋陸游《連夕熟睡戲書》：“蝶入三更枕，龜支八尺床。” 【管寧床】晉皇甫溫《高士傳·管寧》：丶管寧）常坐一木榻上，積五十五年未嘗箕踞，榻上當膝皆穿。”●詠勤學，或指行事端正。清葉燮《疊韻答學山侄》：“漂泊未歸元亮宅，支離合老管寧床。” “危坐管寧榻”。

【臥榻側】 “鼾睡他人”。清黃遵憲《紀事》：“毋許溷乃公，鼾睡臥榻側。” 【徐孺榻】《后漢書·徐稚傳》：徐稚字孺子，“屢辟公府，不起。時陳善為太守，以禮請署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稚來特設一榻，去則縣之”。●指禮賢重才，或指禮遇賓客。唐孟浩然《荊門上張丞相》：“坐登徐孺榻，瀕接李膺杯。” 【王章被】“臥牛衣”。顧炎武《酬歸柞明戴笠王仍潘檉章四子韭溪草堂聯句見懷二十韻》：“臥冷王章被，窮余范叔綈。” 【孫被】《漢書。公孫弘傳》：“汲黯日：‘（公孫）弘位在三公；奉祿甚多，然為布被，此詐也。’上問弘，弘謝曰：‘有之。夫九卿與臣善者，無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之疾。夫以三公為布被，誠飾詐，欲以釣名。??今臣弘位為御史大夫，為布被，自九卿以下至于小吏，無差誠如黯言。且無黯，陛下安聞此言？”’●指官員生活儉樸。唐李嶠《布》：“孫被登三相，劉衣闡四方。” 【姜被】《后漢書·姜肽傳》：“（姜）肱與二弟仲海、季江，俱以孝行著聞。其友愛天至，常共臥起。”注引《謝承書》曰：“肱感《愷風》之孝，兄弟同被而寢。’”●詠兄弟友愛。唐杜牧《冬至日遇京使發寄舍弟》：“旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕。” 【鄂君被】《說苑·善說》：鄂君子皙泛舟于新波之中，“榜枻越人擁揖而歌，歌辭日??‘今夕何夕兮，搴舟中流；今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。’于是鄂君子皙乃揄修袂行而擁之，舉繡被而覆之。”●詠被、唐李商隱《念遠》：“床空鄂君被，杵冷女媭砧。”

【黔婁被】漢劉向《列女傳·魯黔婁妻》：黔婁死，曾子往吊，見以布被覆尸，覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：“斜引其被則斂矣。”黔妻曰‘斜而有徐，不如正而不足也’●詠貧士。元趙孟頫《胡穆仲先生挽詩》。“淚落黔婁被，神傷郭泰巾。” 【江夏枕】 “溫席”。宋蘇拭《軾始于文登海上得白石數升可作枕以遺子明》：“愿子聚為江夏枕，不勞揮扇自寧親。”

【邯鄲枕】 “黃粱夢”。宋蘇拭《伯父送先人下第歸日》之七：“一杯歸誦此，萬事邯鄲枕。” 【甄后枕】 “洛川神”。清毛奇齡《寓言七首》之三：“徒懷甄后枕，不解枕中情。” 【孔席】 “墨突”。唐岑參《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》：“早須歸天階，不得安孔席。” 【重席】 “據席談經”。唐張籍《贈殷山人》：“講序居重席，群儒愿執鞭。” 【席為門】 “長者車”。唐杜甫《敝廬遣興奉寄嚴公》：“還思長者轍，恐避席為門。” 【戴憑席】 “據席談經”。清黃遵憲《感懷》：“戴憑席互爭，五鹿角婁折。” 【半氈】１南史·江革傳》：“（謝）眺嘗行還過候革，時大寒雪，見革弊絮單席，而耽學不倦，嗟嘆久之，乃脫其所著襦，并手割半氈與革充臥具而去。”●指體恤寒士。宋胡宿《趙宗道歸輦下》：“半氈未暖還傷別，一臂初交又解攜。” 【蘇武氈】 “蘇武節”。清尤侗《贈項生》：“嚙同蘇武氈，吞比豫讓炭。” 【針氈】《晉書·杜錫傳》：”（杜錫）性亮直忠烈，屢諫愍懷太子，言辭懇切，太子患之。后置針著錫常所坐處氈中，刺之流血。他日，太子問錫：‘向著何事？’錫對：‘醉不知。’太子潔之曰：“君喜詰人，何自作過也？”’●喻指坐立不安。宋蘇軾《遷居臨皋亭》：“劍米有危炊，針氈無穩坐、” 【青氈】《晉書。王獻之傳》：“（王獻之）夜臥齋中，而有偷人入其室，盜物都盡。獻之徐日：‘偷兒，青氈我家舊物，可特置之。’群偷驚走。”●喻先祖遺物，或喻舊業。唐盧綸《寄鄭七綱》：“他日吳公如記問，愿將黃綬比青氈。” 【孟光案】 “齊眉”。宋蘇拭《往在東武與人往返作燦字韻詩今復和答之》：“不見梁伯鸞，空對孟光案。” 【太乙燈】 “青藜杖”。明李東陽《和楊學士先生東閣跌坐韻四首》之二：“仙人露下秋莖白，太乙燈來夜影孤。” 【傳燈】《大般若經》卷四●六：“諸佛弟子依所論法精勤修學，證法實性，由是為他有所宣說皆與法性不相違。故佛所言，如燈傳照。”《維摩經·菩薩品》：“無盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。”（大智度論》卷一●●：“所以囑累者，為不令法滅故。汝當教化弟子，弟子復教余人，展轉相教，譬如一燈，復燃余燈，其明轉多。”●指佛教傳法。南朝梁劉孝綽《酬陸長史捶》：“談謔有名僧，慧義似傳燈。”另參見器用部·日用“傳燈”。唐劉禹錫《送僧元局南游》：“傳燈已悟無為理，儒露猶懷罔極情。”

【臍燈】 “董卓臍”。清陳豪《讀＜仨國志＞》之四：“一炷臍燈耀路衢，市兒沽酒亦歡呼。” 【吟燭】 “刻燭成篇”。宋劉筠《夜宴》：“吟燭惟憂盡，杯籌豈易防？” 【螢燭】 “讀書螢”。唐徐夤《自詠十韻》：“只合滄州釣與耕，忽依螢燭愧功成。” 【乞火】唐杜牧《寄崔鈞》：“自慚掃門士，誰為乞火人？” 【握火】 “勾踐”。宋劉筠《與客啟明》：“垂天借喻齊諧志。握火尋盟《越絕書》。” 【半鏡】唐孟棨《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：‘以君之才容，國亡必入權豪之家，斯永絕矣。儻情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。’乃破一鏡，人執其半，約日：‘他日必以正月望日，賣于都市，我當在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望日訪于都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故。出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸，無復嫦娥影，空留明月輝。’陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遣之。聞者無不感嘆。仍與德言、陳氏偕飲，令陳氏為詩，曰：‘今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗作人難。’遂與德言歸江南，竟以終老。”●喻夫妻失散、分離。唐韓偓《代小玉家為蕃騎所虜后寄故事賢裴公相國》：“折釵伴妾埋青家，半鏡隨郎葬杜郵。” 【秦鏡】《西京雜記》卷三：“高祖初人咸陽宮，周行庫府，金玉珍寶，不可稱言。??有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明。人直來照之，影則倒見；以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無硋；人有疾病在內，則掩心而照之，則知病之所在；又女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。”●詠鏡。唐劉長卿《避地江東留別淮南使院諸公》：“何辭向物開秦鏡，卻使他人得楚弓。” 【鸞鏡】 “鏡中駕”。唐沈栓期《章懷太子靖妃挽詞》：“形將鸞鏡隱，魂伴鳳笙游。” 【舞鏡】 “舞山雞”。清黃遵憲《番客篇》：“山雞愛舞鏡，海燕貪棲梁。” 【玉臺】《世說新語·假話》：“溫公（嶠）喪婦，從姑劉氏，家值亂離散，唯有一女，甚有姿慧，姑以屬公覓婚。公密有自婚意，答云：‘佳婿難得，但如嶠比云何？’姑云：‘喪敗之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比！’卻后少日，公報姑云：‘已覓得婚處，門地粗可，婿身名宦，盡不減嶠。’因下玉鏡臺一枚。姑大喜。”●詠招婿或指聘禮。唐李白《送族弟凝之滁求婚崔氏》：“玉臺掛寶鏡，持此意何如？”

【青箱】 “傳家學”。清宋琉《贈宣城梅生》：“青箱弓冶在，好自惜居諸。” 【三篋】 “誦亡書”。清張問陶《謝伊墨卿留贈殘書一車》：“一鴟今免從人借，三筐還應向我求。” 【腹笥】 “五經笥”。唐杜甫《送從弟亞赴河西判官》：“兵法五十家，爾腹為篋笥。” 【團扇】 “班女怨”。唐李嬌《倡婦行》：“團扇辭恩寵，回文贈苦辛。” 【袁郎扇】 “仁風動”。唐羅隱《投宣武鄭尚書二十韻》：“座監高樓月，袁郎滿扇風。” 【扇隔元規】 “元規塵”、“遮王導”。宋錢惟演《休沐端居有懷希圣少卿學士》：“更賦新詩答靈運，不將團扇隔元規。” 【黃香扇】 “溫席”。唐岑參《送李賓客荊南迎親》：“手把黃香扇，身披萊子衣。” 【飛錫杖】 “飛錫”。唐王維《過盧員外宅看飯僧共題》：“上人飛錫杖，檀越施金錢。” 【龍杖】 “龍竹”。唐駱賓王《出石門》：“暫策為龍杖，何處得神仙？” 【夸父杖】 “夸父逐日”。清趙翼《江樓野望》：“枉費狂奔夸父杖，大江自昔只東流。” 【青藜杖】晉王嘉《拾遺記》卷六；“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，登閣而進，見向暗中獨坐誦書。老父乃吹杖端，煙然，因以見向。說開辟已前。向因受《洪范五行》之文，恐辭說繁廣忘之，乃裂裳及紳，以記其言。至曙而去，向請問姓名。云：‘我是太一之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而觀焉。’乃出懷中竹碟，有天文地圖之書，‘余略授子焉’。至向子歆，從向受其術，向亦不悟此人焉。”●詠勤學。宋陸游《村居》：“青藜杖出氛埃外，白版扉開水竹邊。” 【錢掛杖頭】 “杖頭錢”。清趙翼《野步》：“只慚賣酒人家笑，此老無錢掛杖頭。” 【蠅點屏風】 “屏風誤點”。清袁枚《贈沈南蘋畫師》；“蠅點屏風墨未干，方諸拾淚寫牛欄。” 【錦步障】 “斗奢”。唐李商隱《朱槿花》之二：“不卷錦步障，未登油壁車。” 【馬融帳】 “絳帳”。唐元稹《酬翰林白學士代書一百韻》：“心輕馬融帳，謀奪子房帷。” 【郡守帷】 “褰帷”。唐張謂《寄崔澧州》：“共襆臺郎被，俱褰郡守帷。” 【董帷】 “下帷”。唐李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》：“奮跡登弘閣，摧心對董帷。” 【窺簾】 “窺簾”。唐李商隱《無題）：“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏玉才。” 【燕巢幕】 “巢幕”。清黃遵憲《逐客篇》：“去者鵲繞樹，居者燕巢幕。” 【青蒲】 “伏蒲”。唐杜甫《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻》：“青蒲甘受戮，白發竟誰憐。” 【失箸】《三國志·蜀志·先主傳》：“是時曹公從容謂先主（劉備）曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。’先主方食，失匕著。”●喻指受驚失措。宋蘇拭《唐道人言天目山上俯視雷雨》：“山頭只作嬰兒看，無限人間失著人。” 【何曾箸】 “萬錢”。唐白居易《和三月三十日四十韻》：“莫空文舉酒，強下何曾箸。” 【借箸】《史記·留侯世家》：“漢王方食，曰：‘子房前！客有為我計橈楚權者。’具以酈生語告于子房，日：‘何如？’良曰：‘誰為陛下畫此計者？陛下事去矣！’漢王日：‘何哉？’張良對曰：‘臣請藉前箸為大王籌之。”’●喻指謀劃。唐杜牧《河惶》：“元載相公曾惜箸，憲宗皇帝亦留神。” 【荀爐】參見器用部·日用“荀令香”。●喻指香爐。宋李維《霜月》：“荀爐殘更換，湘瑟罷仍調。” 【洪爐】《莊子·大宗師）：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”《抱樸子·勖學》：“鼓九陽之洪爐。”●喻天地宇宙。唐劉禹錫《九華山歌》：“奇峰一見驚魂魄，意想洪爐始開辟。”唐杜甫《行決昭陵》：“指麾安率土，蕩滌撫洪爐。” 【隱煅爐】 “山陽煅”。唐杜甫《過南岳人洞庭湖》：“才淑隨廝養，名賢隱煅爐。” 【分香】 “惜余香”。唐羅隱《鄴城》：“英雄亦到分香處，能共常人校幾多？” 【漢署香】 “含香”。唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之一：“翛然欲下陰山雪，不去非無漢署香。” 【荀令香】《太平御覽》卷七●三引晉習鑿齒《襄陽記》：“荀令君（彧）至人家，坐處三日香。”●喻奇異香味，或喻人風儀高雅。唐白居易《奉和裴令公新成午橋莊綠野堂即事》：“花妒謝家妓，蘭偷荀令香。” 【賈女香】 “窺簾’”。宋黃庭堅《酴醿》：“漢宮嬌額半涂黃，入骨濃熏賈女香。” 【負薪】 “披裘負薪”。唐駱賓王《疇昔篇》：“垂釣甘成白首翁，負薪何處逢知己？” 【買臣負薪】《漢書·朱買臣傳》：“（朱買臣）家貧，好讀書，不治產業，常艾薪樵，賣以給食。擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌謳道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去，買臣笑日：‘我年五十當富貴。今已四十余矣。女（汝）苦日久，待我富貴報女功。’妻恚怒日：‘如公等，終餓死溝中耳，何能富貴？’買臣不能留，即聽去。其后，買臣獨行歌道中，負薪墓間。”后果拜為會稽太守。●喻寒士遭厄，或喻世態炎涼。唐白居易《讀史》之五：“買臣負薪日，妻亦棄如遺。” 【汲黯薪】 “積薪”。唐駱賓王《帝京篇》：“汲黯薪逾積，孫弘閣未開。” 【臥薪】清張茂稷《讀史偶感》：“李陵心事久風塵，三十年來豈臥薪！” 【徙薪】《漢書·霍光傳》：“客有過主人者，見其灶直突（煙囪），傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒：謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：‘鄉使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？’主人乃寤而請之。”●喻深謀遠慮。唐李商隱《失題》：“拯溺休規步，防虞要徙薪。” 【蠟代薪】 “斗奢”。宋于石《夜燒松明火次韻黃養正》：“爨下有蠟可代薪，笑我夜寒癡坐然。” 【千金帚】（東觀漢紀·光武帝紀》：“家有敝帚，享之千金。”●指對舊物十分珍愛。宋陳與義《送呂欽問監酒受代歸》：“以我千金帚，逢君萬斛船。”另參見人事部·情感“千金弊帚”。【王猛畚】 “賣畚”。唐羅隱《南園題》：“病憐王猛畚，愚笑隗囂泥。” 【八行書】《后漢書·竇章傳》李賢注引馬融《與竇章書》：“孟陵奴來，賜書，見手跡，歡喜何量，見于面也。書雖兩紙，紙八行，行七字。”●指書信，或引申指文章。北齊邢邵《齊韋道遜晚春宴》：“誰能千里外，獨倚八行書。” 【犬書】南朝梁任防《述異記》：“陸機少時，頗好游獵，在吳豪盛，客獻快犬名日黃耳；機后仕洛，常將自隨??機羈京師，久無家問，因戲語犬曰：‘我家絕無書信，汝能赍書馳取消息不？’犬喜搖尾，作聲應之。機試為書，盛以竹筒，系之犬頸，犬出驛路，疾走向吳??徑至機家，口銜筒作聲示之。機家開筒取書，看畢，犬又向人作聲，如有所求；其家作答書內筒，復系大頸，犬既得答，仍馳還洛。計人程五旬，而犬往還才半月。”●喻書信。唐李賀《始為奉禮憶昌谷山居》：“犬書曾去洛，鶴病悔游秦。” 【魚書】古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”●喻指書信。宋晏殊《無題》：“魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。”另參見動物部·鱗介“雙鯉”。【洪喬書】 “致書郵”。宋張元斡《九月一日與王季夷酌別為賦十六韻》：“可同洪喬書，盡付浙江水。” 【獄中書】 “梁獄”。唐崔國輔《送韓十四被魯王推遞往濟南府》：“梁王雖好士，不察獄中書。” 【雁書】《漢書·蘇武傳》：昭帝初年，“匈奴與漢和親，漢求（蘇）武等，匈奴詭言武死。后漢復使至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜。如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使日：‘武等實在。”’●喻書信。唐杜甫《秋日荊南送石首薛明詩》：“歲滿歸鳧舄，秋來把雁書。” 【魯連書】 “魯連箭”。唐錢起《送屈突司馬充安西書記》：“星飛龐統驥，箭發魯連書。” 【長命針】西京雜記》卷三：“戚夫人侍者賈佩蘭，后出為扶風人段儒妻，說在宮內時??八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病，取絲縷就北辰星求長命，乃免。”●指繡絲縷以祈康壽。北周庾信《夜聽搗衣》：“并結連枝縷，雙穿長命針。” 【金針】唐馮翊子《桂苑叢談·史遺》：“（采娘）七夕夜陳香筵祈于織女。是夕夢云輿雨蓋，蔽空駐車，命采娘曰：‘吾織女，祈何福？’曰：‘愿丐巧耳。’乃造一金針，長寸余，綴于紙上，置裙帶中，令三日勿與，汝當奇巧。”●指訣竅。金元好問《論詩》之三：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。” 【周鼎】《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小、輕重焉。對曰：‘在德不在鼎。??俺紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。’”●喻指江山社稷。唐李商隱《送千牛李將軍赴闊五十韻》：“縱未移周鼎，何辭免趙坑。”另參見人物部·帝王“定鼎”、政事部·議政“移鼎”、人事部·志趣“問鼎氣”。

【無何杯】 “日飲無何”。宋張耒《贈無咎以既見君子胡為不喜為韻八首》之六。“雖乏無何杯，猶多未見書。”

【木杯】 “杯渡”’。唐戴敘倫《贈行腳憎》：“木杯能渡水，鐵缽肯降龍。” 【季鷹杯】《晉書·張翰傳》：“（張）翰任心自適，不求當世。或謂之曰：‘卿乃可縱適一時，獨不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時一杯酒、’時人貴其曠達。”●喻為人曠達。唐高適《酬裴員外以詩代書》：“辛酸陳候誄，嘆息季鷹杯’” 【相如滌器】 “文君酒”。唐杜甫《醉時歌》：“相如逸才親滌器，子云識字終投閣。” 【蛇杯】 “樽中弩”。宋陳與義《答元方達懷作》：“汝悔蛇杯應已悟，襄陵駒隙竟難留。” 【霞杯】 “流霞”。唐李義《幸白鹿觀應制》：“云幄臨懸圃，霞杯薦赤城。” 【玉壺欹】 “玉壺盛淚”。宋楊億《淚二首》之一：“漢殿微涼金屋閉，魏官清曉玉壺欹。” 【仙壺】 “壺中天地”。宋孔平仲《小庵初成奉酬元師》：“自有琴書增道氣，別開世界在仙壺。” 【投壺】 “金壺電”、九流部·神仙“投壺玉女”。北周庾信《奉和趙王喜雨》：“投壺欲起電，倚柱稍驚雷。”

【荷鍤攜壺】 “荷鍤隨行”。宋范成大《重九日行營壽藏之地》：“家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。” 【缺唾壺】《世說新語·豪爽》：“王處仲每酒后輒詠‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’以如意打唾壺，壺口盡缺。”●指擊節詠嘆，或喻壯懷激烈。宋蘇軾《次韻劉景文見寄》：“莫因老驥思千里，醉后哀歌缺唾壺。” 【苜蓿盤】 “曹蓿堆盤”。宋陳與義《道中寒食》：“刺史葡萄酒，先生首薄盤。” 【北海樽】《三國志·魏志·崔淡傳》裴松之注引張鍤璠《漢紀》：“太祖??以法免（孔）融官。歲余，拜太中大夫。雖居家失勢，而賓客日滿其門，愛才樂酒，常嘆日：‘坐上客常滿，槽中酒不空，吾無憂矣。”’●詠飲宴。宋陸游《石帆山下》：“尚嫌名掛東林社，那問塵生北海樽。” 【咒酒卮】 “劉伶好酒”。唐李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十韻》：“自哂成書麓，終當咒酒卮。” 【歌鼓盆】 “漆園歌”。清林壽圖《感逝三首》之一：“昔者漆園叟，箕踞歌鼓盆。” 【才八斗】 “八斗才”。宋陳師道《古墨行》：“明窗凈幾風日暖，有愁萬斛才八斗。” 【五斗折】 “折腰官”。宋黃庭堅《次韻奉送定公》：“不為五斗折，自無三徑資。” 【五斗酲】 “劉伶好病”。宋楊億《清風十韻》：“五斗酲初折，三年翼自高。” 【米千斛】 “千斛米”。宋黃庭堅《次韻王炳之惠玉版紙》：“愿公進德使見書，不敢求公米千斛。” 【金斗】 “腰印如斗”。唐李賀《送秦光祿北征》：“呵臂懸金斗，當唇注玉罍。” 【膽如斗】 “膽大姜伯約”。宋黃庭堅《秘閣觀蘇子美題壁》：“不甘老天祿，試欲叫未央。小臣膽如斗，侏儒俸一囊。”

【許由瓢】漢蔡邕《琴操·河間雜歌·箕山操》：“許由者，古之貞固之士也，堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍（依）山而食，渴則仍河而飲，無杯器，常以手捧水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹，風吹樹動，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。”O指高人與世無爭。南朝梁劉孝威《奉和六月壬午應令》：“石累元卿徑，枝掛許由瓢。” 【簞瓢】 “顏回”。唐李咸用《依韻休睦上人山居十首》之四。“季子禍從憐富貴，顏生道在樂簞瓢” 【魏王瓠】《莊子·逍遙游》：“惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也。吾為其無用而掊之。”O謙稱自己才能差。唐儲光羲《貽王侍御出臺椽丹陽》：“南華在濠上，誰辨魏王瓠？” 【萊蕪釜】 “甑生塵”。唐盧照鄰《失群雁》：“金龜全寫中牟印，玉鵠鵲當變萊蕪釜。” 【破釜】《史記·項羽本紀》：秦軍圍趙王于鉅鹿，項羽“乃遣當陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救鉅鹿。戰少利，陳馀復請兵。項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”遂大破秦軍。●指下定決心，決一死戰。吳偉業《下相懷古》：“破釜救邯鄲，功居入關上。”另參見器用部·車船“船沉鉅鹿”。【抱甕】 “漢機”。唐李白《贈張公洲革處士》：“抱甕灌秋蔬，心閑游天云。” 【鄰家甕】 “吏部眠”。唐韓握《三月》：“新愁舊恨真無奈，須就鄰家甕底眠。” 【揚雄瓿】 “玄文覆醬”。清趙翼《穆庵待讀見余近作枉贈佳章奉答》：“鞭長難獲揚雄瓿，綆短方思董子帷。”

【范甑】 “甑生塵”。唐駱賓王《和李明府》：“藻掞潘江澈，塵虛范甑清。” 【墮甑】《后漢書·郭太傳》：“（孟敏）客居太原。荷甑（炊具）墯（墮）地，不顧而去。林宗（郭太）見而問其意。對日：‘甑以破矣，視之何益？’林宗以此異之，因勸令游學。十年知名，三公俱辟，并不屈云。”●指人灑脫大度，對己犯錯誤不加計較。宋陸游《三月十六日作》：“功名墮甑誰能問，羞作饑鷹夜掣韝。”

【衣缽】 “衣缽相傳”。宋楊萬里《贈王婿時可》：“兩家不是無家法。何須外人問衣體。” 【青絲】 “青絲白馬”。清顧炎武《杭州》之二：“青絲江上來，朱邸城中出。” 【墨翟絲】《墨子·所染》：“子墨子言見染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣，故染不可不慎也。”●喻因世俗給人以不良影響而感嘆。清宋琬《白髭》：“趨炎不上江郎頰。欲涅還愁墨翟絲。” 【護碧紗】 “飯后鐘”。●喻名貴所題，為人重視、賞識。宋孫覿《再至》：“懸知不是唐王播，慚愧高僧護碧紗。”

【回文錦】 “織錦回文”。唐元稹《春別》：“腸斷回文錦，春深獨自看。” 【鮫綃】 “鮫人”。唐李商隱《玄微先生》：“龍竹裁輕策，鮫綃熨下裳。” 【吐茵】 “污車茵”。李郢《奉陪裴相公重陽日游安樂池亭》：“自笑吐茵還酩酊，日斜空從絳衣回。” 【飄茵】 “茵溷”。清劉蓉《園花為風雨摧落感賦長句》：“飄茵墜溷曾何擇，搖落春風惜此材。” 【長纓】 “請長纓”。唐錢起《送薛判官赴蜀》：“始見儒者雄，長纓系余孽。” 【束緼】 “乞火”。宋黃庭堅《次韻孫子實寄少游》：“誰能借前籌，還婦用束緼。” 【終軍棄繻】 “終軍志”。唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之二：“宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙時。”

【一囊】 “曼倩饑”。唐駱賓王《在江南贈宋五之問》：“猶輕五車富，未重一囊貧。” 【阮囊】 “阮家貧”。清張問陶《除日同亥白登豆積山游唐沖妙先生張果祠》：“笑索阮囊貧，惟余一兩屐。”

【赤白囊】 “赤囊書”。宋陸游《春夏雨旸調適頗有豐歲之望喜而有作》：“二十年無赤白囊，人間何地不耕桑。”

【李賀詩囊】 “錦囊詩草”。宋陸游《衡門獨立》：“宋清藥卷貧來積，李賀詩囊病后空。” 【青囊】《晉書·郭璞傳》：“有郭公者，客居河東，精于卜筮，（郭）璞從之受業。公以《青囊中書》九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術，攘災轉禍，通致無方，雖京房、管格不能過也。璞門人趙載嘗竊《青囊書》，未及讀，而為火所焚。”●指道士之術。唐杜甫《奉寄河南韋尹丈人》：“青囊仍隱逸，章甫尚西東。” 【錐囊】 “毛遂請行”。唐杜甫《遣悶》：“氣沖看劍匣，穎脫撫錐囊。” 【紫羅囊】《晉書·謝玄傳》：“（謝）玄少好佩紫羅香囊，（謝）安患之，而不欲傷其意，因戲賭取。即焚之。”●喻指香囊，或喻精美之物。唐杜甫《又示宗武》：“試吟青玉案，莫羨紫羅囊。” 【朝歌鼓刀】 “朝歌屠叟”。唐李白《鞠歌行》：“朝歌鼓刀叟，虎變磻溪中。” 【游刃】唐李商隱《城上》：“賈生游刃極，作賦又論兵。” 【爛斧柯】梁任明《述異記》卷上：“信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人，棋而歌，質因所之。童子以一物與質，如棗核，質含之，不覺饑。俄頃，童子曰。‘何不去？’質起，視斧柯盡爛。既歸，無復時人。”●喻指世事變遷。宋黃庭堅《記夢》：“兩客爭棋爛斧柯，一兒壞局君不呵。” 【修月斧】 “玉斧修”。元薩都刺《和馬伯庸除南臺中丞??》：“桂殿且留修月斧；銀河未許度星軺。” 【郢匠斤】《莊子·徐無鬼》：“鄙人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，鄂人立不失容。”●喻指技藝精湛。唐杜甫《奉贈鮮于京兆二十韻》：“脫略磻溪釣，操持郢匠斤。”

【劉伶鍤】 “荷鍤隨行”。陳世宜《得天梅書卻寄》之三：“其時同荷劉伶鍤，一醉空江臥月明。” 【季子錐】 “刺股”。清查慎行《送叔毅南歸》：“封書病撿山妻藥．陳莢慵探季子錐。” 【雀羅】 “雀羅門”。唐劉禹錫《有感》：“地幽蠶室閉，門靜雀羅開。” 【吉網】 “吉網羅鉗”。清王士祿《蟲豸詩》：“只應同吉網，莫更詡經綸。” 【豫且網】 “魚服困”。清顧炎武《贈萬舉人壽棋》：“白龍化為魚，一入豫且網。” 【祝網】《呂氏春秋·異用》：“湯見祝網者置四面。其祝日；‘從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。’湯曰：‘嘻，盡之矣！非桀其孰為此也。’湯收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛螫作網罟，今之人學紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”’●稱頌仁政。唐杜甫《秋日荊南述懷》：“垂旒資穆穆，祝網但恢恢。” 【鄰女梭】《晉書·謝鯤傳》：“鄰家高氏女有美色，（謝）鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒。時人為之語日：‘任達不已，幼輿折齒。””●指因調戲婦女而吃虧。清趙翼《邵松阿落一齒已而落處更生所謂兒齒也走筆奉和》：“非遭鄰女梭，豈被邏卒擊。” 【七寶鞭】《晉書·明帝紀》：“（太寧二年）六月，（王）敦將舉兵內向，帝密知之，乃乘巴滇駿馬微行，至于湖，陰察敦營壘而出。有軍士疑帝非常人。又敦正晝寢，夢日環其城，驚起日：‘此必黃須鮮卑奴來也。’??于是使五騎物色追帝。帝亦馳去，馬有遺糞，輒以水灌之。見逆旅賣食嫗，以七寶鞭與之，曰：‘后有騎來，可以此示也。’俄而追者至，問嫗。嫗曰：‘去已遠矣。”因以鞭示之。五騎傳玩，稽留遂久。又見馬糞冷，以為信遠而止不追。帝僅而獲免。”●喻以智謀脫身。唐溫庭筠《奉天西佛寺》：“宗臣欲舞千鈞劍，追騎猶觀七寶鞭。” 【苻堅棰】 “投鞭填江’”。唐陸龜蒙《奉和龔美古杉三十韻》：“挺若苻堅捶，浮于祖納椎。” 【祖生鞭】《晉書·劉琨傳》：“（劉）琨少負志氣，有縱橫之才，善交勝己，而頗浮夸。與范陽祖逖為友，聞逖被用，與親故書日：‘吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。’其意氣相期如此。”O指爭先立功，多用作勸勉之詞。唐李白《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“多逢剿絕兒，先著祖生鞭。” 【繞朝鞭】唐李白《送林陶將軍》：“莫道詞人無膽氣，臨行將贈繞朝鞭。” 【蒲鞭】宋蘇軾《次韻李端叔》：“顧我迂愚分竹使，與君談笑用蒲鞭。”.61、【山窮水盡疑無路】陸游《游山西村》：莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜扣門。山西村：在山陰（今浙江紹興市）。臘酒：臘月釀的酒。豚：讀tún；小豬。春社：古時以立春后第五個戊日為春社日，這一天祭土地神祈豐年。閑乘月：趁著月明之夜來閑游。無時：隨時。這首詩是作者罷官回到故鄉于次年春間游鄰村時作，描寫了當地的農村風光和豐年氣象，并同好客的農家留下了隨時來訪的后約。“山重”兩句常被人引用，形容從一個風景區來到另一個別有天地的優美風景區，引人入勝。也形容暫時遇到曲折，陷入困境，隨即又迎來一個新的局面。“山重水復”又常寫作“山窮水盡”。62、【攝緘縢，固扃鐍】《莊子·胠篋》（節錄）：將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨，唯恐緘縢、扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？

胠：讀qū；從旁開物。篋：讀qia；箱子。囊：口袋。發：開。匱：同“柜”。攝：結，勒緊。緘、縢：都是繩子。固：第一個“固”，使??牢固，加固。第二個“固”為形容詞，堅固，牢固。扃：讀jiōng；門窗、箱柜上的插關。鐍：讀ju?；箱子上加鎖的鉸鈕。知：同“智”。揭：舉。鄉：讀xiàng，通“向”，先前。積：聚積，這里有準備的意思。《胠篋》篇揭露了統治者把一切法則、道德、智術都利用為盜掠的工具，文小小指出“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”，對當時的社會和政治作了猛烈的抨擊；但莊子提出的解決問題的辦法卻是消極的，要人們退回到愚昧無知的原始社會去。這里選的是本篇的第一段，是說世俗所謂的“智”者，他們所做的事，不過是在為大盜們做準備。黃宗羲《原君》一文寫后世君主把天下當做自己的私產，并想用“攝緘縢，固扃鐍”的辦法保住這份“產業”，但最終是保不住的，還要遭殺身之禍，并且禍及子孫。63、【失之毫厘，謬以千里】《禮記·經解》（節錄）：《易》曰：“君子慎始，差若毫厘，繆以千里。” 《易》：即《周易》，又稱《易經》。繆：同“謬”，錯誤。《史記·太史公自序》：《易》曰：“失之毫厘，差以千里。” 《禮記》和《史記》都引用了《周易》上的這句話。《禮記》孔穎達疏云：“此《易·系辭》文也。”但現存《周易》上沒有這句原話。64、【食肉寢皮】《左傳·魯襄公二十一年》（節錄）：（齊）莊公為勇爵，殖綽、郭最欲與焉。州綽曰：“東閭之役，臣左驂迫還于門小小，識其枚數。其可以與于此乎？”公曰：“子為晉君也。”對曰：“臣為隸新，然二子者，譬于禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。”

為勇爵：給勇士命爵位。殖綽、郭最：齊將。欲與焉：自以為勇，想得到爵位。州綽：原為晉大夫，后奔齊事莊公。東閭之役：指魯襄公十八年（前555年）州綽率晉兵攻打齊都東門的戰役。識其枚數：依鄭天挺注：“枚，個，指闔（門扇）上如乳形的木釘。” 州綽在攻打東門時尚能數記門扇上的乳釘，極言其從容不懼。譬于禽獸：指魯襄公十八年晉齊平陰戰役小小，殖綽曾被州綽射小小，郭最也被生俘。“食肉寢皮”這一典故，用來表示仇怨極深。《宣和遺事》后集：“東南之民，怨入骨髓，欲食其肉而寢其皮。”曾用此典故。魯迅《狂人日記》小小是以狂人的口吻揭露封建社會吃人的本質。65、【使老有所終】《禮記·禮運》（節錄）：大道之行也，天下為公：選賢與能，講信與睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢棄者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

大道：指原始共產社會的那些標準。與：通“舉”。矜：通“鰥”（guān），老而無妻的人。分：讀fan，職分，職務。歸：出嫁。謀：指奸詐之心。這是孔子對言偃說的一段話，論說了他的大同之世的理想。他所謂的大同，是指古代的原始共產社會。陶鑄在《崇高的理想》小小賦予“大同世界”以新的含意。66、【逝者如斯夫】《論語·子罕》：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

川：河流。逝者：指消逝的事物。舍：止。本章寫孔子站在河邊，感嘆時事既往，如同流水，不可追回。毛澤東《水調歌頭·游泳》引用這句話，是詩人從江水的奔流不息聯想到人類也應當自強不息，須用只爭朝夕的革命精神，建設社會主義，給孔子的話賦予了新的含意。67、【視之如寇仇】《孟子·離婁下》（節錄）：孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”

國人：指一般的人。土芥：泥土和草芥。這里選的是《孟子·離婁下》其小小一章的開頭部分，本章是孟子給齊宣王講君臣之間的關系，勸告齊宣王應以仁待臣，體現了孟子“民貴君輕”的思想。黃宗羲《原君》一文引用孟子的話對后世的保軍進行了無情的鞭撻和尖銳的指責。68、【黍離】《詩經·王風·黍離》：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，小小心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，小小心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，小小心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼：如說那個地方，指西周宗廟宮室所在的地方。黍：大黃米。離離：結實累累。稷：俗稱谷子，其米為小米。行邁：行走。靡靡：步行遲緩的樣子。小小心：心小小。搖搖：形容心神不定。此：指把宗廟宮室變為黍稷這件事，即是使西周王朝滅亡這件事。噎：讀ya，咽喉閉塞，不能喘息。這首詩是東周大夫悲悼宗周覆亡之作。詩小小寫東周大夫行役路經西周首都鎬京（今陜西省西安市西南），看到舊時宗廟宮室遺址，長滿黍稷，一片荒涼，彷徨不忍離去，對周室的顛覆感到無限的悲傷。后來常用“黍離”來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。南宋詞人姜夔在戰亂后經過揚州，看到過去的名都如今變為廢墟，薺麥雜生，廢池喬木，感慨今昔，于是自度《揚州慢》曲，因此千巖老人有“黍離”之悲。69、【水光瀲滟晴方好】蘇軾《飲湖上初晴后雨》（其二）：水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。瀲滟：讀liàn yàn；波光閃動的樣子。空濛：形容霧氣迷茫。西子：春秋時越國美女西施。這首詩描寫西湖晴雨皆麗的佳境，后二句為人傳誦，后人遂稱西湖為西子湖。70、【舜帝殛鯀用禹】《史記·夏本紀》（節錄）：當堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯??用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。鴻：一作“洪”。懷：包圍。襄陵：漫過丘陵。巡狩：同“巡守”，古時帝王到各地視察。無狀：無成績。羽山：在山東郯城東北。這里選的一段，寫鯀奉堯命治水，因無功而被舜殺死；舜又用禹，使他繼承其父的未竟之業。在一些神話傳說之中，鯀也是一位可敬佩的英雄人物，參見“息壤”條。71、【他人有心，予忖度之】《詩經·小雅·巧言》（第四章）：奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。

寢廟：指西周王朝的宮殿宗廟。君子：這里指周武王、周公等人。秩秩：聰明有智的樣子。猷：謀略。圣人：同“君子”所指。莫：謀劃。他人：指一些小人。忖度：讀cǔn du?；推測，揣度。毚：讀chán，狡猾。這首詩諷刺周王聽信讒言，釀成亂事；同時斥責讒人厚顏無恥。全詩共六章。第四章一方面頌詠周王有謀有為，光明正大；一方面斥責讒人用心險惡，但也不難對付。《孟子·齊桓晉文之事章》引用的兩句意思是：別人有什么心思，我能揣測得出。72、【泰山巖巖】《詩經·魯頌·閟宮》（第六章）：泰山巖巖，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東，至于海邦，淮夷來同。莫不率從，魯侯之功。

閟宮：閟讀bì；神宮，祖廟。巖巖：積石貌。詹：至，到。奄：包括。龜、蒙：山名，均屬蒙山山系，在今山東省境內。荒：有，據而有之。大東：極東。海邦：近海之國。淮夷：古族名。來同：來與之同盟；一說來朝見。率從：相繼順服。魯侯：魯僖公。這是一首贊頌魯僖公能夠恢復疆土、修建宮室的詩。全詩共九章。第六章頌魯境所至及其幅員之廣。73、【畋不掩群】西漢劉安《淮南子·主術訓》（節錄）：人君者上因天時，下盡地才，小小用人力。??故先王之法：畋不掩群，不取麛夭，不涸澤而漁，不焚林而獵。

畋：讀tián；打獵。掩：捕捉。麛：讀mí；小鹿，這里泛指小獸。夭：讀ǎo；剛出生的禽獸。涸：讀h?；水干，枯竭，這里是“使??枯竭”。《淮南子·主術訓》是講君主治理國家，統御臣下之道的。這里選的一段，談“人君”如何“盡地財”的問題，即打獵捕魚時要適可而止，以便于生物的生長繁殖，決不能采取捕盡取絕的辦法。74、【痛飲黃龍府】《宋史·列傳·岳飛》（節錄）：飛大喜，語其下曰：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！” 黃龍府：金國的京城，在今吉林省農安縣。一說岳飛誤以為當時的燕京城（今北京）為黃龍府。紹興十年（1140年），岳飛率岳家軍北伐，打敗金軍，造成指日即可渡過黃河收復北方山河的大好局面。朱仙鎮（今開封市西南）大戰后，金軍將領兀術逃進汴梁（今開封市）城小小，金軍官兵紛紛投降，面對這樣的大好形勢，岳飛非常高興，對部下說了這句話。后人常用他這句話，比喻奮戰到底、全殲敵人、拯救淪亡、光復山河的決心和待到勝利時的興奮心情。朱德《和郭沫若同志〈登爾雅臺懷人〉》（1944年）小小有：“內憂外患澄清日，痛飲黃龍定約君。” 75、【推敲】賈島《題李凝幽居》：閑居少鄰井，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。

少鄰井：住所旁邊很少有鄰居相挨。僧：和尚，這里是自指。“過橋”句：走過橋來與李凝分享郊野的景色。“移石”句：意思是自己要移石蓋房與李凝為鄰。云根：山石，云氣自山峰出，所以稱石為云根。幽：隱居。期：指所盼望的事，即跟李凝約定為鄰、共同隱居的事。這首詩寫詩人夜訪李凝隱居之處及自己想過隱居生活的愿望。據宋朝胡仔《苕溪漁隱叢話》載：賈島在京城長安，一天騎在驢上想得了“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”兩句詩。第二天他先想用“推”字，又想用“敲”字，猶疑不決，邊走邊想，并用手作推、敲的姿勢，不覺沖撞了京兆尹韓愈的衛隊。衛隊人員抓了他去見韓愈，韓愈想了一陣，說：“作敲字，佳矣！”于是韓愈和賈島二人成了詩友。后常用“推敲”二字來比喻寫文章、作詩斟酌字句或反復思考。76、【萬事俱備，只欠東風】《三國演義》第49回：孔明索紙筆，屏退左右，密書十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風。”

屏退：使人退出。曹公：指曹操。赤壁之戰前夕，周瑜定計火攻曹操，各種準備工作都安排就緒，只差東風沒有刮起，不能放火，周瑜焦急病倒。諸葛亮前去探望，猜知周瑜心事，巧開“藥方”，密書十六字遞與周瑜。后用“萬事俱備，只欠東風”比喻一切都已準備妥當，只差最后一個重要條件。77、【韋編三絕】《史記·孔子世家》（節錄）：孔子晚而喜《易》，??讀《易》，韋編三絕。《易》：又稱《周易》或《易經》，是儒家的經典之一。韋編：穿著皮條的竹簡。三絕：斷了多次。這段史實記孔子晚年苦心鉆研、反復誦讀《易經》的事，后用“韋編三絕”來形容讀書勤奮。崔金泰《從甲骨文到口袋圖書館》在介紹兩千多年前戰國和秦漢時代的書籍時引用了這件事。78、【我行我素】《禮記·中庸》：君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷荻行乎夷荻，素患難行乎患難。君子無入而不自得焉。

素：往常，平素。不愿乎其外：不能離開自己所處的環境地位去行事。

夷荻：指少數民族，古時少數民族風俗簡陋。無入而不自得：不管到了什么地方都要死守善道。這段話的意思是說，“君子”要按照自己平素所處的環境地位行事，在富貴、貧賤、陋俗、患難等不同的處境中，都要死守善道，而不因環境地位的影響改變自己的操守。后來“我行我素”成為成語，意思是自行其是，不以環境為轉移或不受他人影響。也指不管別人怎么說，仍然按照自己平素的一套去做。79、【吾生也有涯】《莊子·養生主》：吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆已！

涯：邊際。知：知識。隨：追求。殆：危險，困窮。莊子認為人生是有限的，而知識是無窮的；以短促的人生去追求無窮的知識，是很危險的。莊子的“無為”思想無疑是消極的。吳晗在《說謙虛》中引用“吾生也有涯，而知也無涯”，在于說明人生是有限的，而知識是無窮的，應該不滿足于自己已有的知識，要對新事物采取謙虛、謹慎、嚴肅、認真的態度。80、【息壤】《山海經·海內經》（節錄）：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

鯀：讀gǔn，禹的父親。帝：天帝。息壤：傳說中的一種神土，可以自己生長不止。堙：讀yīn，堵塞。祝融：火神之名。羽郊：羽山的近郊。布：同“敷”，鋪填。這篇古代神話寫鯀和禹治水的故事。面對滔滔洪水，鯀敢于偷取天帝的神土去堵塞洪水，為人民的利益犧牲了自己的生命。禹繼承父親的未竟之業，經過艱苦斗爭，終于制服了洪水。他們的英雄事跡幾千年來一直為人民所歌頌。秦牧在《土地》一文中，用“息壤”比喻土地在人民手中不斷變化，不斷成長，就像是具有生命一樣。81、【下筆如有神】 杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵；殘杯與冷炙，到處潛悲辛。主上頃見征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥誦佳句新。竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走踆踆？今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？

韋左丞：指韋濟，當時為尚書省左丞。丈：韋濟年齡大，是長輩，故稱。“甫昔”二句：寫自己早年應舉落第的事，觀國賓：出自《周易·觀卦》“觀國之光，利用賓于王”句，后常用“賓于王”指應試。揚雄：西漢辭賦家。子建：詩人曹植的字。李邕：邕讀yōng；當時著名文人，杜甫少時曾得他的賞識。王翰：當時詩人。卜鄰：一作“為鄰”。要路津：喻重要官職。“主上”句：指天寶六年唐玄宗昭令凡有一技之長的人到京城應試，杜甫也參加了，但由于宰相李林甫的阻撓，這次應試的無一人中舉。欻然：欻讀xū；頓時。青冥：天空。蹭蹬：讀cang dang，失勢的樣子。猥：猶言辱蒙。貢公：漢朝時的貢禹，他和王吉是好朋友，王吉做了官，貢禹很高興，認為王吉一定會引薦他。原憲：孔丘的學生，安于貧窮的生活。踆踆：讀cūn，進退兩難的樣子。去秦：指離開長安。渭：渭河。報一飯：報答一飯之恩。大臣：指韋濟。這是詩人贈韋濟的一首詩，大約作于天寶七年（748年）。詩中敘述了自己功名不就、仕途失意的感慨，反映了希望能得到韋濟推薦的迫切心情。“讀書破萬卷，下筆如有神”是人們常引用的名句，形容讀書多，功底厚，寫起文章來揮灑自如，又快又好。82、【仙人本是海山姿】文征明《新荔篇》：[序]常熟顧氏自閩中移荔枝數本，經歲遂活。石田使折枝驗之，翠葉芃芃，然不敢信也。以示閩人，良是。因作《新荔篇》命璧同賦。

[原詩]錦苞紫膜白雪膚，海南生荔天下無。鹽蒸蜜漬失真性，平生所見唯萎枯。相傳尤物不離土，畏冷那得來三吳。顧家傳來三四株，桂林翠幄森森殊。遠人無憑未敢信，持問閔士咸驚呼。還聞累累生數子，絳綃裹玉分明是。未論香色果如何，只說形模已珍美。千載空流北客涎，一朝忽落饞夫齒。白圖蔡譜漫夸張，文飾寧如親目視。飽啖只于鄉里足，鮮嘗漸去京師邇。不須更作嶺南人，只恐又無天下痏。朝來自訝還自疑，事出非常有如此。雖云遠附商船達，不謂滋培遂生活。始知生物無近遠，故應好事能回斡。卉物聊占地氣遷，造化竟為人事奪。仙人本是海山姿，從此江鄉亦萌蘗。由來沃衍說吾鄉，異品珍嘗曾不乏。不緣此物便增重，無奈人心貴希闊。福山楊梅洞庭柑，佳名久已擅東南。風情氣味不相下，稱絕今兼荔枝三。

常熟：今江蘇省常熟縣。石田：作者的好友。尤物：特出的人或珍貴的物，這里指荔枝。三吳：指蘇、常、湖三州。桂林：白居易《荔枝圖序》有“葉如桂”，荔枝葉像桂樹葉，故稱。白圖蔡譜：指白居易的荔枝圖和蔡襄的《荔枝譜》。“鮮嘗”句：意思是京師要嘗到鮮荔枝也將比福建等地驛馬傳送要近了。“不須”句：蘇軾《惠州一絕》有“不辭長作嶺南人”，這一句反其意而成。天下痏：痏讀wěi。出自蘇軾《荔枝嘆》：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。”“瘡痏”本指瘡瘢，蘇詩中指統治者讓驛馬傳送鮮荔枝給人民帶來的災害。斡：讀w?，旋轉。蘗：讀nia，樹枝砍去后又長出來的新芽。泛指植物由莖的基部長出的分枝。沃衍：土地平坦肥美。福山：又名金鳳山，在常熟縣北。這是一首詠新栽荔枝的詩，詩中記述了一次荔枝自閔中北移常熟而成活的事實，并就此抒發議論感慨，其間蘊含了作者對生活的認識：“造化竟為人事奪”，也就是人們可以通過自己的力量來改造自然。文征明是明朝著名書畫家，長洲（今江蘇吳縣）人。83、【先發制人】《史記·項羽本紀》（節錄）：秦二世元年七月，陳涉等起大澤中。其九月，會嵇守通謂梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之時也。吾聞先即制人，后則為人所制。吾欲發兵，使公及桓楚將。” 會嵇守通：指會嵇郡的代理郡守殷通。梁：指項羽的父親項梁。桓楚：人名，當時逃亡在山林荒澤之中。將：作動詞，率領，領兵。

秦朝末年，陳勝、吳廣揭竿而起，四處響應。駐在吳縣的會嵇郡郡守殷通與項梁商議起兵，項羽殺死殷通，項梁便占有了會嵇，率眾宣布起義。“先即制人，后則為人所制”，《漢書·項籍傳》作“先發制人，后發制于人”，意思是先動手的處于主動地位，可以制服對方，后動手的便會處于被動，為對方所控制。后來“先發制人”便成為成語，多用來說明爭取主動，先下手為強。84、【咸與維新】《尚書·胤征》（節錄）：殲厥渠魁，脅從罔治；舊染污俗，咸與維新。厥：其。渠魁：首領。渠：大。罔：無。咸：皆。維：語助詞。新：革新。《胤征》篇記胤侯征服羲和的事。羲和是夏朝仲康時掌管天文歷法的官吏，因終日飲酒作樂，昏迷天象，未能預報日食，仲康王命胤侯征伐治罪。這里選的，是胤侯出征時發布的一則訓令中的幾句。意思是，必須殲滅其罪魁禍首，其被迫脅從拒王師者不必治罪；其余在羲和統治下久染惡習的人，本無惡心，均給予改過自新的機會。后用“咸與維新”，一般是指一切都要革新的意思。魯迅《阿Q正傳》中是用來指革命黨對敵人實行寬容忍讓政策，把他們一律看成是“本無惡心”的人，允許“革命”，結果使投機者乘虛而入。85、【心之官則思】 《孟子·告子上》：心之官則思，思則得之，不思則不得也。

官：官能，器官的功能。得：獲得，收獲。這是孟子回答公都子問話時所說的兩句話，意思是心的官能是思考，思考就會有所收獲，不思考就得不到收獲。所以毛澤東在《學習和時局》一文中說孟子給腦筋的作用下了正確的定義。86、【刑于寡妻】 《詩經·大雅·思齊》（第二章）：惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

惠：孝順。宗公：祖廟中的先公。神：指先公之神。罔：無。時：所。恫：恨。刑：通“型”，示范，作榜樣。寡妻：對文王正妻的謙稱。御：治理。這是一首詠周文王美德的頌詩。第二章言文王能孝敬于諸先公之神，又能為自己的妻子、兄弟作出榜樣，進而治理好一家一國，事神、治人，兩盡其道。87、【幸有舟楫遲】 杜甫《次空靈岸》：澐澐逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫遲，得盡所歷妙。空靈霞石峻，楓栝隱奔峭。青春猶無私，白日亦偏照。可使營吾居，終焉托長嘯。毒瘴未足憂，兵戈滿邊徼。向者留遺恨，恥為達人誚。回帆覬賞延，佳處領其要。次空靈岸：次：船停泊。空靈岸：一作“空靈灘”，或作“空舲灘”，在湖南省湘潭縣北六十里，一說在湘潭縣西一百六十里。澐澐：澐讀yún；形容水流浩蕩的樣子。素浪：白浪。落落：開闊。清眺：一望無余。遲：指船逆水緩緩而行。霞石：指各種色彩的巖石。栝：讀guā；即檜樹。青春：指春天。營吾居：在這里營建房屋居住。終焉：在這里度過晚年。長嘯：指吟詠詩句。毒瘴：指南方山林中濕熱蒸郁致人疾病的毒氣，俗稱瘴氣。徼：讀jiào，邊界。遺恨：指未歷盡山水勝地。達人：達觀的人。誚：讀qiào；譏嘲。覬：讀jì；希望，希圖。延：延及，連續。這是詩人杜甫晚年時從四川沿長江而下入洞庭湖，又順湘江南下到湘潭后作的一首詩。詩中敘述了空靈岸的自然風光，抒發了自己愿長期居住在此，吟詩作歌以度過晚年的心意。88、【言之無文，行而不遠】 《左傳·襄公二十五年》：仲尼曰：“志有之：‘言以足志，文以足言。’不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。慎辭哉！”

志：第一個“志”是指古書、古籍。后兩個“志”是指思想。言以足志，文以足言：意思是說，語言是用來充分表達自己的思想的，文章是用來充分表達自己的語言的。伯：通“霸”。辭：指言辭，文辭。《左傳》引孔子這段話是就一些歷史事實發表評論，旨在說明外交辭令的重要性。“言之無文，行而不遠”，意思是說，語言沒有文采，流傳就不會很遠。后常被人引用，說明善于運用語言的重要性。89、【仰手接飛猱】 曹植《白馬篇》：白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

羈：讀jī，馬絡頭。幽并：幽州和并州。垂：邊疆。宿昔：昔時。楛矢：楛讀hù；用楛木作桿的箭。控弦：拉弓。的：目標。月支：一種箭靶的名稱。接：迎接飛馳而來的東西。猱：讀náo，猿的一種。散：摧裂，射破。馬蹄：一種箭靶的名稱。剽：讀piào，行動輕捷。螭：讀chī，傳說中一種形似龍的黃色猛獸。羽檄：加插羽毛的征召文書，用于軍事上的緊急情況。厲馬：策馬。懷：顧惜。

這首詩描寫邊塞游俠兒為國捐軀赴難、奮不顧身的英雄行為。吳伯簫《記一輛紡車》引用的“仰手接飛猱，俯身散馬蹄”兩句描寫射手高超的技術，用來比喻紡線技術的熟練。《白馬篇》即是曹植的前期之作，充滿了他的少壯之志。詩中講述一位少年俠士舍生忘死、勇猛善戰的故事：“有位少年俠士騎著戴有金色籠頭的白馬，那馬翻飛般的向西北奔去。要問那是誰家的兒郎，說是幽州并州一帶的的少年游俠。他從小就離開了家鄉，揚名在與沙漠相連接的邊塞。每天都要跨著良弓，背著很多楛木制成的箭矢。他射箭時可左右開弓，都十分的準確。朝上射和向下射的技法也是相當的高超嫻熟。身形的狡捷勝過猿猴，勇猛輕疾則比得上龍豹。邊城那邊常有外敵入侵的警報傳來，那些入侵的騎兵屢次犯入境內。一旦有告急迎戰的文書傳到，少年便策馬登上御敵的工事。而后便是長驅直搗匈奴營地，轉回后再沖擊壓制鮮卑的兵營。他已忘卻展轉于鋒口刃尖之中，拋開了自身的生命安危。此刻就連自己的父母也顧及不上了，哪還談得上子女和妻子呢？既然已是軍中壯士名冊中的一員，就不得再存有任何的私念。國家有難之時當以生命去捍衛，應把死看得輕飄如歸宿。”后世的人說，這個《白馬篇》是曹植對自身壯志的寫照，看來不無道理，因為詩中的敘述都是托志的描寫，并非實實在在的敘事。91、【夜雨剪春韭】 杜甫《贈衛八處士》：人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。少壯能幾時？鬢發各已蒼！訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執，問我來何方？問答未及已，兒女羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉：感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫。

衛八：杜甫的朋友。處士：即隱士。動如：往往像。參、商：參讀shēn；兩星名，一出一沒，永不相見。今夕復何夕：古人常用“今夕何夕”表明難忘的夜晚。舊：指舊友。熱中腸：內心入焚，為悼舊友之死而悲傷。君子：指衛八。父執：父輩的朋友。間：讀jiàn，攙和。觴：讀shāng，古代喝酒的器物。故意：舊的心意。這首詩寫詩人與久別老友重逢時的情景，詩中描述了老友殷勤招待自己的情意，表達了重逢的喜悅和感慨。92、【一人飛升，仙及雞犬】 晉朝葛洪《神仙傳·劉安》（節錄）：八公使安登山大祭，埋金池中，即白日升天。??時人傳八公、安臨去時，余藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡得升天。故雞鳴天上，犬吠云中也。

八公：劉安下面的八名道士。安：劉安，漢高祖劉邦之孫，襲封淮南王。《神仙傳·劉安》寫劉安修煉成仙的事，純系虛構編造。這里選的是文章的結尾部分，寫劉安成仙，雞犬飛天。后用“一人得道，雞犬升天”，比喻一個人作了大官，依附他的親屬及爪牙也都跟著得勢。93、【驛路梨花處處開】 陸游《聞武均州報已復西京》：白發將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來。胡兒敢作千年計，天意寧知一日回。列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風雷。懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開。武均州：即武矩，當時知均州。西京：今河南洛陽市。白發將軍：指老將武矩。胡兒：對金人的篾稱。列圣：指宋朝已故的諸皇帝。中興：收復失地，振興皇朝。懸知：預料。寒食：舊俗在清明節前一二日，禁火吃冷食叫寒食節。朝陵使：指朝祭陵墓的使者，北宋諸皇帝陵墓在洛陽。驛路：又稱驛道，古時為傳遞政府文書而開辟的交通大道，沿途設有驛站。這首詩是詩人在聽到武矩派兵一度收復西京的消息后寫的，表達了詩人激越豪放、勝利在望的樂觀主義精神。94、【易子而食】 《左傳·魯宣公十五年》（節錄）：夏五月，楚師將去宋。申犀嵇首于王之馬前，曰：“毋畏知死，而不敢廢王命。王棄言焉！”王不能答。申叔時仆，曰：“筑室，反耕者，宋必聽命。”從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之曰：“寡君使元以病告，曰：敝邑易子而食，析骸以爨；雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是從。”子反懼，與之盟，而告王，退三十里。宋及楚平，華元為質。盟曰：“我無爾詐，爾無我虞。”

申犀：申州之子。王：楚莊王。毋畏：即申州，名毋畏，楚大夫。棄言：指申州出使宋國前預料到宋國會殺死他，楚莊王說：“如果殺你，我一定討伐它。”如今楚軍要撤離宋國，所以申犀說莊王失信。筑室：在當地修建營房，以示久居。反耕者：分兵屯糧，一說把逃亡的農民招呼回來，表示沒有去志。子反：楚軍主將公子側。病：困難。爨：讀cuàn，燒火做飯。魯宣公十四年（前595年），楚莊王派申州到宋國有意挑釁，申州被殺。九月，楚國圍攻宋國，到第二年五月還未能使宋國降服。這里選的，是楚、宋講和前后的一段。華元用“易子而食，析骸以爨”說明宋國都城被楚軍圍困時的慘狀，表示寧可全國犧牲，也不能從楚訂城下之盟以喪權辱國。95、【鸚鵡能言，不離于禽】 《禮記·曲禮上》（節錄）：鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？

這幾句論述人能有禮，然后才能區別于禽獸。所說的禮，是儒家倡導的道德規范。呂叔湘在《人類的語言》中提到這句話，與《禮記》原文文字有出入。96、【盈盈荷瓣風前落】 徐勃《詠荔枝膜》：曾向忠州畫里描，胭脂淡掃醉容消。盈盈荷瓣風前落，片片桃花雨后嬌。白玉薄籠妖色映，茜裙輕裼暗香飄。嫣紅狼藉誰收拾，十八閩娘裂紫綃。

盈盈：美好的樣子。茜裙：茜讀qiàn；紅色的裙子。裼：讀xī；袒開或脫去。嫣紅：紅艷的花。狼藉：散亂的樣子。綃：生絲織的綢子。這首詩是專詠荔枝膜的。詩中運用比喻、夸張和想象，對荔枝膜的顏色、形狀、香味等加以形象的描繪，同時對吃荔枝時剝掉殼和膜扔在地上等情狀也作了動態的描寫。97、【潁考叔的純孝】 《左傳·魯隱公元年》（節錄）：（鄭莊公）遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！” 潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患也！若厥地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩！”遂為母子如初。君子曰：潁考叔純孝也。愛其母，施及莊公。

潁考叔：鄭大夫。封人：管理疆界的官。舍：丟下，放著。繄：讀yī，句首語氣詞。厥：通“掘”。隧而相見：隧：用如動詞，挖隧道。君子：作者的假托。純：篤厚。春秋時鄭莊公因為他的弟弟共叔段反叛，怨恨他的母親姜氏偏心，將其置之城潁，立誓永遠不和他的母親見面，隨后又后悔了。這里選的是潁考叔聽到這件事后諷諫鄭莊公并設法幫助他們母子和好如初的一段。《左傳》贊美潁考叔孝心篤厚。98、【優孟搖頭而歌】 《史記·滑稽列傳》（節錄）：優孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧苦。若往見優孟，言我孫叔敖之子也。”居數年，其子窮困負薪，逢優孟，與言曰：“我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優孟。” 優孟曰：“若無遠有所之。”即為孫叔敖衣冠，抵掌談語。歲余，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相。優孟曰：“請歸與婦計之，三日而為相。”莊王許之。三日后，優孟復來。王曰：“婦言謂何？” 孟曰：“婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺。”因歌曰：“山居耕田者，難以得食。起而為吏，身貪鄙者余財，不顧恥辱。身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負薪而食，不足為也！”于是莊王謝優孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祠。后十世不絕。此知可以言時矣。

優孟：優：優伶，古代以樂舞戲謔為業的藝人的總稱；優孟即名字叫孟的藝人。孫叔敖：名敖，字孫叔，詳見“孫叔敖”條。屬：讀zhǔ，通“囑”。抵掌：據掌，以一手覆按另一手的手掌，常為言談時的一種動作，這里指優孟模仿孫叔敖抵掌而談的舉止。賕：讀qíu，賄賂。寢丘：地名，在今河南沈丘縣東南。知：通“智”。言時：說話合于時宜。優孟是一個藝人，他能“多辯”，并“常以談笑諷諫”君王，可見他技藝的高超。這里選的是他諷諫莊王的一段。99、【余音繞梁，三日不絕】 《列子·湯問》（節錄）：昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁欐，三日不絕。左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥故曼聲哀哭。一里老幼，悲愁垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼，善悅抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌、哭，放娥之遺聲。

韓娥：韓國歌手。匱：缺乏。雍門：當時齊國都城城門。鬻：讀yù，賣。假食：求食。欐：棟，中梁。逆旅：客舍。曼：長。一里：整個鄉里。放：仿效。這個故事生動地描述了韓娥歌唱技藝的高潮。后用“余音繞梁”形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。100、【魚戲蓮葉間】 漢樂府《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。田田：蓮葉茂盛的樣子。這是一首采蓮歌，反映了采蓮時的風光景色和采蓮人歡悅的心情。“魚戲蓮葉間”一句，生動地描畫出江南水鄉池塘中蓮葉繁茂、游魚嬉戲的情景。101、【鳶飛戾天】 《詩經·大雅·旱麓》：瞻彼旱麓，榛楛濟濟。豈弟君子，干祿豈弟。瑟彼玉瓚，黃流在中。豈弟君子，福祿攸降。鳶飛戾天，魚躍于淵。豈弟君子，遐不作人。清酒既載，骍牡既備。以享以祀，以介景福。瑟彼柞棫，民所燎矣。豈弟君子，神所勞矣。莫莫葛蕌，施于條枚。豈弟君子，求福不回。

旱：山名。麓：山腳。榛、楛：榛讀zhēn，楛讀hù；都是樹名。濟濟：眾多。豈弟：和易近人。干：求。瑟：潔鮮。瓚：讀zàn；一種以玉圭為柄的酒器，柄的一端有勺，可以灌酒祭神。黃流在中：指玉瓚的勺內鑲有黃金，是說祭神的酒器之美。攸：乃。鳶：讀yuān；鳥名，鷹類。戾：讀lì；至。遐：通“何”。作人：造就人才。載：陳設。骍：讀xīng；赤色馬。牡：公牛。介：祈求。景：大。瑟：眾多的樣子。柞、棫：棫讀yù；柞和棫都是樹名。勞：佑助。莫莫：茂盛繁密的樣子。葛蕌：蕌讀lěi；葛藤。施：讀yì；攀緣。條：樹名。枚：樹干。不回：不違背祖先之道。回：邪僻。這首詩贊美周文王能修德以受福，并能注意培育人才。《與朱元思書》中以“鳶飛戾天”比喻為追求功名利祿極力攀高。102、【圓天蓋著大海】 周無《過印度洋》：圓天蓋著大海，黑水托著孤舟。遠看不見山，那天邊只有云頭。也看不見樹，那水上只有海鷗。那里是非洲，那里是歐洲！我美麗親愛的故鄉卻在腦后！怕回頭，怕回頭，一陣大風，雪浪上船頭。颼颼，吹散一天云霧一天愁。

這首詩是詩人1919年去法國勤工儉學乘船途徑印度洋時所作。詩中描繪了浩瀚大海的壯麗景色，抒發了遠離祖國的寂寞、孤獨以及對美麗祖國的懷念情思。原載《少年中國》第1卷第2期。周無，名周太玄（1895-1969），周無為筆名。著名生物學家，曾獲法國國家理學博士學位。與郭沫若為中學時同學，郭沫若在《少年時代》一書中曾稱贊他說：“會做詩，會填詞，會談七弦琴，會畫畫，筆下也很能寫一手的好字，后來聽說他在法國是研究生物學。”他的這首詩是我國新詩發展初期的一首好詩，為當時人們所熟悉。103、【越俎代庖】 《莊子·逍遙游》：堯讓天下于許由，??許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

賓：從屬、派生的東西。鷦鷯：讀jiāo liáo；鳥名，即巧婦鳥。鼴鼠：一種大鼠。飲河：在河里飲水。

“歸休乎”二句：回去吧，君主！天下對我一點用處也沒有啊！庖人：庖是廚房，庖人即廚師。治庖：干廚房的炊事工作。尸祝：古代祭祀種執祭版對神主祝禱的人。樽俎：祭祀時盛酒肉的器具。樽是酒器，俎是盛牛羊的禮器。這段是說，上古時代，堯要把天下讓給許由，許由不肯接受，并講了許多理由。最后兩句是許由回答堯時所做的一個譬喻，意思是廚師即使不再管廚房的事情，但是掌管祭祀的人決不會超越自己祭神的職責去代理廚師的工作。后“越俎代庖”用為成語，比喻越權辦事或包辦代替。104、【載舟覆舟】 《荀子·王制》（節錄）：馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之；庶人駭政，則莫若惠之。選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮；如是，則庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。傳曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”此之謂也。

駭政：不安于上之政。惠：恩惠，這里作動詞。篤：誠篤，忠實。孝弟：也作“孝悌”，善事父母為孝，善事兄長為弟。傳曰：指舊時的傳聞之言。這段話主要論述“庶人安政”與“君子安位”的關系。文中以水喻人民，以舟喻君主，說明了人民可以擁戴君主，也可以推翻君主的道理。105、【臧氏之子】 《孟子·梁惠王下》（節錄）：魯平公將出，嬖人臧倉者請曰：“他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請。”公曰：“將見孟子。”曰：“何哉，君所為輕身以先于匹夫者？以為賢乎？禮義由賢者出；而孟子之后喪逾前喪。君無見焉！” 公曰：“諾。”樂正子入見，曰：“君奚為不見孟軻也？”曰：“或告寡人曰：‘孟子之后喪逾前喪’，是以不往見也。” 曰：“何哉，君所謂逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎與？” 曰：“否，謂棺槨衣衾之美也。”曰：“非所謂逾也，貧富不同也。” 樂正子見孟子，曰：“克告于君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”

嬖人：嬖讀bì；被寵愛之人，這里指被寵愛的小臣。后喪逾前喪：指孟子辦他母親的喪事大大超過他從前辦父親的喪事，后喪指他的母喪，前喪指他的父喪。樂正子：即樂正克，孟子的學生，當時為魯臣，樂正為復姓。衣衾：這里指裝殮的衣服被褥。尼：阻止。

這是《孟子·梁惠王下》中的一章，寫魯平公要去見孟子，而被心腹侍臣臧倉的讒言所阻止。孟子知道了這件事，認為見與不見皆出于天意，非人之所能。后把讒邪構賢的人稱“臧倉小人”，并沿習為成語。106、【只在此山中，云深不知處】 賈島《尋隱者不遇》：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

童子：未成年的男孩，這里指隱者的弟子。這首詩以與童子的問答之辭，寫隱者的高幽之意。“只在此山中，云深不知處”，深山白云，清悠杳渺，令人頓生捉摸無從、無處可尋的浮想。吳伯簫《獵戶》寫作者尋訪老獵人不遇正與這種情景相仿佛，因此很自然地聯想到了賈島的這兩句詩。107、【指鹿為馬】 《史記·秦始皇本紀》（節錄）：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰：“馬也。”二世笑曰：“丞相誤邪？謂鹿為馬。”問左右，左右或默，或言馬阿順趙高。或言鹿者，告因陰中諸言鹿者以法。

趙高：秦宦官，秦始皇死后任中丞相，后被子嬰所殺。為亂：謀反。設驗：設法試探。二世：秦二世胡亥，秦始皇少子。“中??以法”：使伏法，處死。這個典故寫趙高密謀篡位，故意指鹿為馬，施展陰謀，排除異己，后用“指鹿為馬”比喻有意顛倒黑白，混淆是非。108、【秩秩斯干幽幽南山】 《詩經·小雅·斯干》（第一章）：秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。

秩秩：水流動的樣子。干：山澗。幽幽：深遠的樣子。南山：終南山。苞：茂盛。式：發語詞。猶：欺詐。這是周王建筑宮室落成時的祝頌歌辭，詩中表現了企圖世世代代維護其統治的愿望。全詩共九章。第一章總述宮室所臨之勢，祝家庭和睦快樂。開頭兩句意思是潺潺的澗水，深遠的南山。這是說所建的宮室面山臨水。在舊時代的學校里總是讓孩子們讀像《詩經》這類深奧難懂的書，難怪魯迅《社戲》中的“我”把外祖母所住的平橋村看成是樂土：“因為我在這里不但得到優待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’了。” 109、【志士不飲盜泉之水】 尸佼《尸子》（節錄）：孔子過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。

盜泉：在今山東省泗水縣。孔子不喝“盜泉”水，因為他憎惡這個名字。舊時人們飲用這句話，表示堅守節操，不污其行。尸佼是戰國時法家，著有《尸子》，已佚，后人有輯本。

110、【舟中估客莫漫狂】 蘇軾《李思訓畫長江絕島圖》：山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長。客舟何處來？棹歌中流聲抑揚。沙平風軟望不到，孤山久與船低昂。峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

李思訓：唐代著名畫家。攙：參。煙：遠望迷濛之狀。鬟：本是婦女發髻的一種式樣，這里用來比擬兩山峰巒的形象。曉鏡：指江水清而平。估客：一作賈客，商人。小姑：即小孤山，“孤”與“姑”諧音。彭郎：即澎浪磯，“澎浪”與“彭郎”諧音。元豐元年（1078年）冬，詩人在徐州看到李思訓畫的《長江絕島圖》這幅杰作，作了這首詩。詩中附會畫意，融合世俗的傳說，運用擬人手法，描寫了長江中小孤山、大孤山、澎浪磯以及客舟往來等景象。111、【助紂為虐】 《史記·留侯世家》：沛公入秦宮，宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。良曰：“夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’??”諫沛公出舍：勸沛公（劉邦）出居于秦宮之外。

宜縞素為資：應當以生活樸素為號召。縞素，白色的衣服，此指衣著樸素。資，假借，借口。劉邦進入咸陽之后，貪圖享樂，打算居住秦國的舊宮室。樊噲勸諫，不聽。張良進一步勸他應一反秦之所為，說，如果像秦那樣貪圖享樂，那等于助紂為虐，以惡濟惡。“助桀為虐”也作“助紂為虐”。《孟子·滕文公下》：“周公相武王，誅紂伐奄。”宋代朱熹注：“奄，東方之國，助紂為虐者也。”桀和紂是夏代和商代末期得暴君。“助紂為虐”或“助桀為虐”后變為成語，比喻幫助壞人作惡干壞事。《洲際導彈的自述》一文中說，洲際導彈在擴張主義者的手里，就會成為“助紂為虐”的工具，成語用得妥帖自然，使文章更加生動形象。112、【緇衣】 《詩經·鄭風》中的篇名。原詩是：緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。緇衣之蓆兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。

緇衣：黑色的衣服。宜：合體。敝：破。館：住的屋。粲：“餐”的假借字。好：相適稱。蓆：寬大。改為、改作：另作，別制。對這首詩的理解分歧較大。一種認為是寫一個女子對于所屬意的人的愛情，詩中層疊詠嘆，以托言改衣、適館、授粲三事，透露其繾綣纏綿之情。另一種認為寫鄭國一個貴族遇有賢士來歸附，便為他安排館舍，供給衣食，并親自去看望他。113、【鉆燧取火】《韓非子·五蠹》（節錄）：民食果蓏蜯蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。

蓏：讀luǒ，草本植物所結的果實。蜯：同“蚌”。蛤：蛤蜊。作：興起。燧：可用來鉆之取火的木。說：同“悅”。相傳遠古時人類“茹毛飲血”，是燧人氏先鉆木取火，教會人們熟食。

1、【桃源】【武陵源】【避秦】釋義 晉陶潛作《桃花源記》，謂有漁人從桃花源入一山洞，見秦時避亂者的后裔居其間，“土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”漁人出洞歸，后再往尋找，遂迷不復得路。后遂用以指避世隱居的地方，亦指理想的境地。例句

緬思桃源內，益嘆身世拙。唐·杜甫 北征 桃源迷路竟茫茫，棗下悲歌徒纂纂。唐·韓愈 游青龍寺贈崔大補闕

笑謝桃源人，花紅復來覿。唐·王維 藍田山石門精舍

2、【云雨】【巫山神女】【陽臺夢】釋義《文選·宋玉〈高唐賦〉序》：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高唐之觀，其上獨有云氣??王問玉曰：'此何氣也？’ 玉對曰：'所謂朝云者也。’王曰：'何謂朝云？’ 玉曰：'昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。’”后因用“云雨”指男女歡會。唐 劉禹錫 《巫山神女廟》詩：“星河好夜聞清佩，云雨歸時帶異香。” 宋 晏幾道 《河滿子》詞：“眼底關山無奈，夢中云雨空休。”《紅樓夢》第六回：“說到云雨私情，羞得襲人掩面伏身而笑。”

例句 離鸞別鳳煙梧中，巫云蜀雨遙相通。李賀 湘妃 明年若更征邊塞，愿作陽臺一段云。李白 搗衣篇

云雨今歸何處去，黃鸝飛上野棠花。唐·竇鞏 宮人斜

3、【秦樓】【弄玉】【蕭史】釋義 秦穆公為其女弄玉所建之樓。亦名鳳樓。相傳秦穆公女弄玉，好樂。蕭史善吹簫作鳳鳴。秦穆公以弄玉妻之，為之作鳳樓。二人吹簫，鳳凰來集，后乘鳳，飛升而去。事見漢 劉向 《列仙傳》。南朝梁沉約 《修竹彈甘蕉文》：“ 巫岫斂云，秦樓開照。” 唐 杜甫 《鄭駙馬宅宴洞中》詩：“自是秦樓壓鄭谷，時聞雜佩聲珊珊。” 南唐 李煜 《謝新恩》詞：“ 秦樓不見吹簫女，空馀上苑風光。”《二刻拍案驚奇》卷九：“ 鳳生以為可動，朗吟一詩道：'幾回空度可憐宵，誰道秦樓有玉簫？’” 鄭澤 《橫塘》詩：“江渚琵琶音已斷，秦樓簫鳳去無端。”

例句 丹鳳朱城白日暮，青牛紺幰紅塵度。駱賓王 帝京篇 秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。李賀 天上謠

行云無處所，蕭史在樓中。唐·元稹 會真詩三十韻

4、【陽春白雪】【下里巴人】【寡和】釋義 下里，鄉里；巴，古國名，地在今川東、鄂西一帶。《文選·宋玉〈對楚王問〉》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數千人??其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者數十人。” 李周翰注：“《下里》《巴人》，下曲名也。《陽春》《白雪》，高曲名也。”后以陽春白雪泛指高雅的曲子，而下里巴人泛指俗調。

例句 青蠅易相點，白雪難同調。唐·李白 可憐白雪曲，未遇知音人。唐·韋應物 簡盧陟

錚鏦聞郢唱，次第發巴音。唐·韋莊 三用韻

5、【蓬萊】【三山】【瀛洲】釋義 古代傳說中的神山名。亦常泛指仙境。《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傅在勃海中。” 宋 陳師道 《晁無咎張文潛見過》詩：“功名付公等，歸路在蓬萊。” 明王錂 《春蕪記·說劍》：“他本蓬萊仙種，偶然寄跡人間。” 例句 蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。李商隱 劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。李商隱

云濤煙浪最深處，人傳中有三神山。白居易 聞有三山未知處，茂陵松柏滿西風。唐·許渾 學仙二首

6、【商山】【四皓】【紫芝歌】

釋義 商山在今陜西商縣東。亦名商嶺、商阪、地肺山、楚山。地形險阻，景色幽勝。秦末東園公、綺里季、夏黃公、角里先生，避秦亂，隱商山，年皆八十有馀，須眉皓白，時稱商山四皓。作歌曰：“漠漠商洛，深谷威夷。曄曄紫芝，可以療饑。皇農邈遠，余將安歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴而畏人，不若貧賤而輕世。” 晉 陶潛 《桃花源詩》：“ 黃綺之商山，伊人亦云逝。” 唐王湋 《送王閏》詩：“ 江蕪連夢澤，楚雪入商山。”

例句 隱士休歌紫芝曲，詞人解撰河清頌。杜甫 翻嫌四皓曾多事，出為儲皇定是非。唐·張志和 漁父

商山議得失，蜀主脫嫌猜。唐·杜甫 昔游 卻思黃綬事，辜負紫芝心。唐·錢起 題玉山村叟屋壁

7、【折桂】【丹桂】【郤詵第】釋義 《晉書·郤詵傳》：“﹝武帝﹞問詵曰：'卿自以為何如？’ 詵對曰：'臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”后以“丹桂”比喻秀拔的人才。以“桂林一枝”喻登科及第。《宋史·竇禹鈞傳》：“﹝竇儀﹞弟儼、侃、稱、僖，皆相繼登科。馮道與禹鈞有舊，嘗贈詩，有'靈椿一株老，丹桂五枝芳’之句。”例句 年年為獻東堂策，長是蘆花別釣磯。韋莊 名登郤詵第，身著老萊衣。唐·岑參

應觀法界蓮千葉，肯折人間桂一枝。唐·羅隱 紅塵偶別迷前事，丹桂相傾愧后徒。唐·羅隱 寄徐濟進士

8、【謝朓】【小謝】【謝宣城】釋義 南朝齊謝朓，字玄暉，曾任宣城太守。善為詩，后常以指有文才的人。

例句 誰念北樓上，臨風懷謝公。唐·李白 陵陽佳地昔年游，謝朓青山李白樓。唐·陸龜蒙 懷宛陵舊游

解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉。唐·李白 金陵城西樓月下吟

9、【滄浪】【濯足】【濯纓】釋義 《孟子·離婁上》：“有孺子歌曰：'滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’”后遂以“滄浪”指此歌。南朝梁劉協 《文心雕龍·明詩》：“孺子'滄浪’，亦有全曲。” 清 陳夢雷 《寄答李厚庵百韻》：“君節誠不虧，鼓枻歌'滄浪’。”

例句 滄浪吾有曲，寄入棹歌聲。唐·李白 之推避賞從，漁父濯滄浪。唐·杜甫 北游

色阻金印大，興含滄浪清。唐·杜甫 滄浪有釣叟，吾與爾同歸。唐·李白 沐浴子

10、【淵明】【陶令】【靖節】釋義 陶潛一名淵明，東晉大詩人。字元亮，私謚靖節徵士。淵明為彭澤令時，因不能“為五斗米折腰”，棄官歸隱。后遂借指欲作歸隱之計的縣令。

例句 借問陶淵明，何物號忘憂。唐·李群玉 雨夜呈長官 吾愛崔秋浦，宛然陶令風。唐·李白

稍覺淵明歸思遠，東皋月出片云還。唐·錢起 題張藍田訟堂

11、【莼羹鱸膾】【思鱸】【季鷹魚】釋義 典出南朝宋劉義慶 《世說新語·識鑒》：“ 張季鷹(張翰)，辟齊王東曹掾，在洛。見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：'人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵！’遂命駕便歸。” 唐 杜牧 《許七侍御棄官東歸瀟灑江南頗聞自適高秋企望題詩寄贈十韻》：“凍醪元亮秫，寒鲙季鷹魚。” 前蜀 韋莊 《桐廬縣作》詩：“白羽鳥飛嚴子瀨，綠蓑人釣季鷹魚。” 例句 東走無復憶鱸魚，南飛覺有安巢鳥。唐·杜甫 此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中。唐·李白 秋下荊門

聞說故園香稻熟，片帆歸去就鱸魚。唐·趙嘏 江亭晚望

12、【三徑】【蔣詡徑】【二仲】釋義 晉趙岐 《三輔決錄·逃名》：“ 蔣詡歸鄉里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之游。”后因以“三徑”指歸隱者的家園。晉 陶潛 《歸去來辭》：“三徑就荒，松竹猶存。” 唐 蔣防 《題杜賓客新豐里幽居》詩：“退跡依三徑，辭榮繼二疏。” 宋 蘇軾 《次韻周邠》：“南遷欲舉力田科，三徑初成樂事多。”

例句 一丘常欲臥，三徑苦無資。唐·孟浩然 徒聞蔣生徑，爾去誰相攜。唐·岑參 灃頭送蔣侯

瓢飲唯三徑，巖棲在百層。唐·杜甫 贈特進汝陽王二十韻

13、【三獻】【懷玉】【卞和】釋義 春秋楚人卞和得璞玉，獻之厲王，王以為誑，刖其左足；復獻武王，又刖其右足；后獻文王，王理璞，果得玉，名之曰和氏璧。事見《韓非子·和氏》。后用為懷才難遇知音的典實。唐 劉長卿 《落第贈楊侍御赴范陽》詩：“泣連三獻玉，瘡懼再傷弓。” 唐 賈島 《古意》詩：“眼中兩行淚，曾吊三獻玉。” 宋 曾鞏 《送程殿丞還朝》詩：“自重肯悲三獻玉，不欺常慎四知金。” 例句 窮途行泣玉，憤路未藏金。唐·駱賓王 疇昔篇 眼中兩行淚，曾吊三獻玉。唐·賈島 古意

抱玉三朝楚，懷書十上秦。唐·盧僎 途中口號

14、【鶴歸華表】【遼東鶴】【丁令威】釋義 晉 陶潛 《搜神后記·丁令威》：“ 丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：'有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。’遂高上沖天。” 唐 白居易 《池鶴》詩之二：“池中此鶴鶴中稀，恐是遼東老令威。” 明 高啟 《空明道人詩》：“于今定非死，飛游去何許，海上幾秋風，誰傳令威語？” 例句 遼鶴虛空語，冥鴻未易親。羅隱 期徐道者不至 池中此鶴鶴中稀，恐是遼東老令威。白居易 池鶴二首

鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。唐·李商隱 喜雪

15、【磻溪叟】【非熊兆】【釣川】釋義 磻溪。在今陜西省寶雞市東南，傳說為周呂尚未遇文王時垂釣處。又《六韜·文師》載：文王將往渭水邊打獵，行前占卜，卜辭曰：“田于渭陽，將大得焉，非龍非螭，非虎非羆，兆得公侯。天遣汝師以之佐昌。”后果見太公坐渭水邊垂釣，與之語而大悅，遂同車而歸，拜為師。古熊羆連稱，后遂以“非熊兆”為姜太公代稱，以“非熊兆”指隱士將被起用的預兆。唐 李白 《大獵賦》：“載非熊于渭濱。” 宋 陸游 《雨中臥病有感》詩：“ 非熊老子不復見，誰吊遺魂清渭濱。” 明 湯顯祖 《紫釵記·高宴飛書》：“ 非熊奇貌，臥龍風調，綠鬢朱顏榮耀。”例句

如棠名既誤，釣渭日徒消。唐·韓愈 叉魚招張功曹 垂竿已羨磻溪老，體道猶思塞上翁。唐·高適 金城北樓

釣玉君徒尚，徵金我未賢。唐·沈佺期 釣竿篇

16、【埋劍】【射斗牛】【張雷】釋義 《晉書·張華傳》載，張華時見有紫氣映射于斗牛二宿之間，邀雷煥共議，以為系寶劍之光上沖所致，當在豫章豐城，因命雷為豐城令訪察其物。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈馀，果得龍泉、太阿二寶劍。后以“埋劍”喻被埋沒或不得彰顯。以“射斗牛”比喻人的志氣超邁或才華英發。唐沉佺期 《移禁司刑》詩：“埋劍誰當辨，偷金以自誣。” 唐 杜甫 《秦州見敕目除薛三璩畢四曜兼述索居》詩：“掘獄知埋劍，提刀見發硎。”分門集注引梅堯臣注：“喻薛畢二子幾年埋沒，今始奮發。”

例句 張公兩龍劍，神物合有時。唐·李白 梁甫吟 可惜龍泉劍，流落在豐城。唐·宋之問 送杜審言

劍氣射云天，鼓聲振原隰。唐·劉希夷 將軍行 自憐非劍氣，空向斗牛星。唐·錢起 江行無題一百首

17、【驄馬】【避驄】【乘驄】釋義 《后漢書·桓典傳》：“是時宦官秉權，典執政無所回避。常乘驄馬，京師畏憚，為之語曰：'行行且止，避驄馬御史。’”后以“避驄馬”指回避侍御史。唐 孟浩然 《與黃侍御北津泛舟》詩：“本欲避驄馬，何如同鹢舟。” 明 徐渭 《祭張御史母》：“爰對大廷，寵命首仙鳧之選；入班蘭省，行人避驄馬之鞭。”亦省作“ 避驄 ”、“ 避馬 ”。唐 白居易 《見蕭侍御憶舊山草堂詩因以繼和》：“晚起慵冠豸，閑行厭避驄。” 唐 王維 《為人祭某官文》：“時無冤人，路多避馬。” 元 薩都剌《送僉事王君實之淮東》詩：“ 淮上有官皆避馬，竹西無處不題詩。” 明 何景明 《送李體仁按云南》詩：“九霄看鳳下，萬里避驄行。”例句

乘興宜投轄，邀歡莫避驄。高適 陪竇侍御泛靈云池 果乘驄馬發囂書，復道郎官稟綸誥。駱賓王 疇昔篇

驄馬刑章峻，蒼鷹獄吏猜。唐·駱賓王 幽系書情通簡知己

18、【乘興】【訪戴】【剡溪興】釋義 乘興，趁一時高興；興會所至。南朝宋劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 王子猷居山陰，夜大雪??忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：'吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’” 后因以“剡溪興”指隱居逸游造訪故友的興致。稱訪友為“訪戴”。宋 蘇軾 《題永叔會老堂》詩：“乘興不辭千里遠，放懷還喜一樽同。” 陳毅 《游柏林失不雷河》詩：“臨流乘興，不懼歸遲。”

例句 東行萬里堪乘興，須向山陰上小舟。杜甫 卜居 無因見安道，興盡愁人心。唐·李白 望月有懷

踏雪偶因尋戴客，論文還比聚星人。唐·韋莊 新正日商南道中作寄李明府

19、【摶鵬】【圖南】【九萬風】釋義 《莊子·逍遙游》載：北冥有魚，其名為鯤。化而為鳥，其名為鵬。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，背負青天而莫之夭閼者，“而后乃今將圖南”。后以“圖南”比喻人的志向遠大。以“摶鵬”喻有大志者。唐 杜甫 《泊岳陽城下》詩：“圖南未可料，變化有鹍鵬。” 明 高啟 《望海》詩：“安得擊水游，圖南附鵬翼。” 陳去病 《惻惻》詩：“圖南此去舒長翮，逐北何年奏凱歌。”

例句 尚激摶溟勢，期君借北風。唐·崔涂 喜友人及第 驥蹄初躡景，鵬翅欲摶扶。溫庭筠 病中書懷呈友人

歸來權可取，九萬一朝摶。唐·杜甫 送楊六判官使西蕃 20、【五馬】釋義 《玉臺新詠·日出東南隅行》：“使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？” 漢時太守乘坐的車用五匹馬駕轅，因借指太守的車駕，或代指太守。唐 錢起 《送張中丞赴桂州》詩：“云衢降五馬，林木引雙旌。” 宋 梅堯臣 《送胥太傅湖州倅》詩：“不羨乘五馬，卻逢羅敷羞。”

例句 行看五馬入，蕭颯已隨軒。唐·韓愈 郴州祈雨 蠶饑妾欲去，五馬莫留連。唐·李白 子夜吳歌春歌

野寺江城近，雙旌五馬過。唐·李嘉祐 奉陪韋潤州游鶴林寺

21、【采薇】【夷齊】【首陽】釋義 殷末，孤竹君二子伯夷、叔齊，反對周武王伐紂，曾叩馬而諫。周代殷而有天下后，他們“義不食周粟”，隱于首陽山，采薇蕨而食，及饑且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸兮？于嗟徂兮，命之衰矣。遂餓死于首陽山。”見《史記·伯夷列傳》。后以“采薇”指歸隱。其歌稱《采薇歌》，后人譜為琴曲，稱《采薇操》，亦省稱《采薇》。見《樂府詩集·瑟曲歌辭一·〈采薇操〉序》引《琴集》及《樂府解題》。晉葛洪 《抱樸子·任命》：“愿先生委龍蛇之穴，升利見之涂??采薇何足多慕乎？” 唐 王維 《送別》詩：“遂令東山客，不得顧采薇。” 宋 王禹稱 《賢人不家食賦》：“當年漢殿，猶聞索米之言；今日商山，不見采薇之老。” 清和邦額 《夜譚隨錄·梁生》：“而今一發窮無告，不久西山唱《采薇》。” 例句 由來那敢議輕肥，散發行歌自采薇。唐·秦系 獻薛仆射

復笑采薇人，胡為乃長往。唐·王維 偶然作六首 數歲白云里，與君同采薇。唐·錢起 憶山中寄舊友

22、【相如】【長卿】【馬卿】釋義 漢辭賦家司馬相如，字長卿。相如未遇時家徒四壁，后為武帝所賞識，以辭賦名世。詩文中常用以為典，簡稱“相如”，“馬卿”，“長卿”。晉 葛洪 《抱樸子·論仙》：“吾徒匹夫，加之罄困，家有長卿壁立之貧，腹懷翳桑絕糧之餒。” 唐 高適 《酬裴秀才》詩：“ 長卿無產業，季子慚妻嫂。” 宋 蘇軾 《次韻孔文仲推官見贈》：“胡不學長卿，預作封禪詞。” 例句

馬卿辭蜀多文藻，揚雄仕漢乏良媒。唐·駱賓王 帝京篇

顏色年年謝，相如賦豈工。唐·皇甫冉 婕妤怨 十五觀奇書，作賦凌相如。唐·李白 贈張相鎬二首

23、【長沙傅】【長沙謫】【賈生謫】釋義 指西漢賈誼。文帝時賈誼被謫為長沙王太傅，故稱。唐 宋之問 《新年作》詩：“已似長沙傅，從今又幾年。” 唐張九齡 《詠史》：“輕既長沙傅，重亦邊郡徙。”亦省作“ 長沙 ”。元 張養浩 《沉醉東風》曲：“萬言策長沙不還，《六韜》書云夢空嘆。” 例句

長沙不久留才子，賈誼何須吊屈平。唐·王維 送楊少府貶郴州

已似長沙傅，從今又幾年。唐·劉長卿 新年作 舊游憐我長沙謫，載酒沙頭送遷客。唐·劉長卿 聽笛歌

24、【鳳池】【鳳沼】【丹鳳池】釋義 禁苑中池沼。魏晉南北朝時設中書省于禁苑，掌管機要，接近皇帝，故稱中書省為“鳳凰池”。《晉書·荀勖傳》：“ 勖久在中書，專管機事。及失之，甚罔罔悵悵。或有賀之者，勖曰：'奪我鳳凰池，諸君賀我邪！’” 南朝梁 范云 《古意贈王中書》詩：“攝官青瑣闥，遙望鳳凰池。” 又唐代宰相稱同中書門下平章事，故多以“鳳凰池”指宰相職位。唐 劉禹錫 《湖南觀察使故相國袁公挽歌》：“五驅龍虎節，一入鳳凰池。”《冷廬雜識·進士歸班》引宋危稹 《婦嘆》詩：“記得蕭郎登第時，謂言即入鳳凰池。”例句

宮中每出歸東省，會送夔龍集鳳池。杜甫 共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。唐·賈至 早朝大明宮呈兩省僚友

可惜登臨佳麗地，羽儀須去鳳池游。唐·杜牧 和宣州沈大夫登北樓書懷

25、【倒載】【山公醉】釋義 典出南朝宋劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 山季倫為荊州，時出酣暢，人為之歌曰：' 山公時一醉，徑造高陽池，日莫倒載歸，茗艼無所知。時時能騎馬，倒著白接?。舉鞭問葛彊：何如并州兒？’”后以“醉倒山公”、“倒載”、“接?倒”形容酒醉。按：白接?，以白鷺羽為飾的帽子。宋 辛棄疾 《烏夜啼·山行約范廓之不至》詞：“江頭醉倒山公，月明中。記得昨宵歸路、笑兒童。”例句

昨日東樓醉，還應倒接?。唐·李白 魯中都東樓醉起作 應須一倒載，還似山公回。唐·岑參 登涼州尹臺寺

傍人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥。唐·李白 襄陽歌

26、【乘槎】【浮槎】【八月查】釋義，作“浮查”。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣于查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴君平則知之。”后至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見晉 張華 《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁 宗懔 《荊楚歲時記》也載有類似的傳說：漢張騫奉命出使西域等河源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，后帶回織女送給他的支機石。北周 庾信 《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飆道阻，蓬萊無可到之期。”宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚云機看織紗。” 清 孔尚任 《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。唐 杜甫 《有感》詩之一：“乘槎斷消息，無處覓張騫。”清 汪懋麟 《得舟次二只琉球使還消息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。”清 黃遵憲 《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競說乘槎犯斗還。”。例句

聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月查。杜甫 莫怪恩波隔，乘槎與問津。唐·杜甫 煙橫博望乘槎水，日上文王避雨陵。唐·唐彥謙 蒲津河亭

27、【斑竹】【湘妃淚】【湘女恨】釋義 晉 張華 《博物志》卷八：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。” 唐 杜甫 《奉先劉少府新畫山水障歌》：“不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活。”元 張可久 《寨兒令·送別》曲：“白玉連環，斑竹闌干，回首淚偷彈。” 毛澤東 《答友人》詩：“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。” 例句

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。唐·李賀 斑竹啼舜婦，清湘沈楚臣。唐·韓愈 送惠師 湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢。唐·李商隱 潭州

28、【彩服】【斑衣】【老萊衣】 釋義《藝文類聚》卷二十引《列女傳》：“昔楚老萊子孝養二親，行年七十，嬰兒自娛，常著五色斑斕衣，為親取飲。”后因以“彩衣”指孝養父母。宋 王禹稱 《謝宣旨令次男西京侍疾表》：“此蓋陛下義敦天性，恩厚孝思，念黃發之衰羸，俾彩衣而侍養。”例句

斑衣在林巷，始覺無羈束。唐·錢起 小園招隱 銅虎貴提天子印，銀魚榮傍老萊衣。唐·羅隱 舟也衣彩衣，告我欲遠適。唐·杜甫 送李校書二十六韻

29、【謝安】【謝傅】【謝公】 釋義 指晉謝安。字安石。少有重名。善行書。初無處世意，累辟不就。初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辭。隱居會稽東山。與王羲之、許詢、支遁等放情丘壑。年四十余始出仕。卒贈太傅。唐 李白 《示金陵子》詩：“謝公正要東山妓，攜手林泉處處行。”宋 辛棄疾 《水調歌頭·送施圣與樞密帥隆興》詞：“試問東山風月，更著中年絲竹，留得謝公否？”例句 謝傅隙過駒，蕭娘風過燭。唐·白居易 和夢游春詩一百韻

劍逐驚波玉委塵，謝安門下更何人。唐·溫庭筠 經故翰林袁學士居 但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。唐·李白 永王東巡歌十一首之二 30、【五柳】【陶家柳】【陶令株】釋義 晉陶潛的別號。潛曾作《五柳先生傳》以自況，文中云：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”宋 楊萬里 《張功父請祠甚力得之簡以長句》詩：“老夫老矣不歸去，五柳先生應笑汝。”亦省稱“五柳”。宋 王安石 《五柳》：“五柳柴桑宅，三楊白下亭。”清 汪懋麟 《獨酌》詩之三：“吾愛五柳賢，獨酌自成癖。”又泛指志趣高尚的隱士。唐 雍陶 《和孫明府懷舊山》詩：“五柳先生本在此，偶然為客落人間。”亦省稱“ 五柳 ”。元 關漢卿 《魯齋郎》第四折：“不戀那三公華屋，且圖個五柳婆娑。” 明謝讜 《四喜記·椿庭慶壽》：“五柳堂前啟壽筵，白頭嚴父散神仙。” 例句 五柳先生本在山，偶然為客落人間。唐·雍陶 和孫明府懷舊山 訟堂寂寂對煙霞，五柳門前聚曉鴉。唐·崔峒 題桐廬李明府官舍 陶家習先隱，種柳長江邊。唐·劉慎虛 潯陽陶氏別業

31、【賈生】【賈傅】【洛陽才】釋義 指漢賈誼。洛陽人也。少年有才，以能誦詩屬書聞于郡中。??文帝召以為博士。是時賈生年二十馀，最為少。賈生年少敢言，朝廷公卿如絳灌之屬盡害之，終遭貶謫為長沙王太傅。唐 杜甫 《久客》詩：“去國哀王粲，傷時哭賈生。”呂志伊 《過黔楚界喜晴》詩：“既倒狂瀾難遽挽，上書徒抱賈生憂。”

例句 洛陽才子姑蘇客，桂苑殊非故鄉陌。唐·王維 同崔傅答賢弟 賈生游刃極，作賦又論兵。唐·李商隱 城上 聊書感懷韻，焚之遺賈生。唐·杜牧 感懷詩一首

32、【吹笙騎鶴】【王子晉】【緱山鶴】釋義 漢 劉向 《列仙傳·王子喬》：“ 王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上崧高山。三十馀年后，求之于山上，見桓良曰：'告我家：七月七日待我于緱氏山巔。’至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。”后因以為修道成仙之典。唐 李白 《鳳笙篇》：“綠云紫氣向函關，訪道應尋緱氏山。” 例句 王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。唐·李賀 天上謠 人傳有笙鶴，時過此山頭。唐·杜甫 玉臺觀

葛水霧中龍乍變，緱山煙外鶴初飛。唐·韋莊 放榜日作

33、【解榻】【徐稚榻】【懸榻】釋義 后漢陳蕃為樂安太守。郡人周璆，高潔之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致之。特為置一榻，去則懸之。后蕃為豫章太守，在郡不接賓客，唯徐稚來特設一榻，去則懸之。見《后漢書·陳蕃傳》及《徐稚傳》。后遂謂禮遇賓客為“下榻”。南朝梁沉約 《和謝宣城》詩：“賓至下塵榻，憂來命綠樽。” 唐 劉長卿 《送賈三北游》詩：“亦知到處逢下榻，莫滯秋風西上期。” 元王子一 《誤入桃源》第一折：“他都是井中蛙妄稱尊大，比周公不握發，比陳蕃不下榻。” 例句 徐榻不知倦，潁川何以酬。唐·杜甫 奉送王信州崟北歸

還將徐孺子，處處待高人。唐·杜甫 奉送韋中丞之晉赴湖南

山深水增波，解榻秋露懸。唐·杜甫 贈李十二丈別

34、【和羹】【調鼎】【鹽梅】釋義 謂用鹽梅調味，使食物味美。喻指宰相執掌政柄，治理國家。梅，味酸，古代調味品。語本《書·說命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅。” 唐 李乂 《奉和幸望春宮送朔方軍大總管張仁亶》：“上宰調梅寄，元戎細柳威。” 清昭梿 《嘯亭雜錄·本朝父子祖孫宰相》：“ 王弇州載明代門族之盛，按本朝父子調梅以濟升平之盛者，指不勝屈。” 例句 撒鹽如可儗，愿糝和羹梅。唐·孟浩然 和張丞相春朝對雪

呂尚封國邑，傅說已鹽梅。唐·杜甫 昔游

鹽梅非儗議，葵藿是平生。唐·裴度 中書即事

沙汰江河濁，調和鼎鼐新。唐·杜甫 上韋左相二十韻

35、【雙鯉】【尺素】【魚書】釋義 漢 蔡邕 《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后因以“鯉魚”、“魚書”代稱書信。唐 元稹 《貽蜀·張校書元夫》詩：“勸君便是酬君愛，莫比尋常贈鯉魚。” 清 譚嗣同 《寄人五絕》：“鯉魚三十六，江上報秋書。” 例句 嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。唐·李商隱 寄令狐郎中

別后雙魚難定寄，近來潮不到湓城。唐·白居易 送客之湖南

因送別鶴操，贈之雙鯉魚。唐·常建 送楚十少府

雖無南去雁，看取北來魚。唐·杜甫 酬韋韶州見寄

36、【簞食瓢飲】【簞瓢陋巷】【顏子】釋義 《論語·雍也》載：顏淵一簞食，一瓢飲，居陋巷，而不改其樂，孔子稱贊他說：“賢哉回也！”后以“簞瓢陋巷”為生活清貧的典故。《世說新語·文學》“ 桓公、王長史、王藍田、謝鎮西并在” 劉孝標注引《王述別傳》：“ 述蚤孤，事親孝謹，簞瓢陋巷，宴安永日。” 清 孫枝蔚 《甲申春日紀事》詩之二：“可憐金盡生同盡，才羨簞瓢陋巷儒。” 例句 回也一瓢飲，賢哉常晏如。唐·孟浩然 西山尋辛諤

春草秋風老此身，一瓢長醉任家貧。唐·劉商 醉后

顏氏豈嫌瓢里飲，孟光非取鏡中妍。唐·徐夤 人事

辛勤到老慕簞瓢，于我悠悠竟何有。唐·溫庭筠 醉歌

37、【支公】【林公】【支遁】釋義 即晉高僧支遁。字道林，時人也稱為“林公”。河內林慮人，一說陳留人。精研《莊子》與《維摩經》，擅清談。當時名流謝安、王羲之等均與為友。南朝宋劉義慶 《世說新語·言語》：“ 支道林常養數匹馬。” 余嘉錫箋疏：“《建康實錄》八引《許玄度集》曰：' 遁字道林，常隱剡東山，不游人事，好養鷹馬，而不乘放，人或譏之，遁曰：“貧道愛其神駿。”’” 明 高啟 《南峰寺》詩：“懸燈照靜室，一禮支公影。”

例句 晚途歸舊壑，偶與支公鄰。唐·孟浩然 還山貽湛法師

今日逢支遁，高談出有無。唐·李白 贈宣州靈源寺仲浚公

謔浪肯居支遁下，風流還與遠公齊。唐·李白 別山僧

38、【牙弦】【絕弦】【高山流水】釋義 傳說春秋時伯牙善彈琴，鐘子期善聽，二人遂為至交。《呂氏春秋·本味》：“ 伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：'善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’ 鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”。后因以“牙弦”稱精美之琴，寓有相知之意。也借指琴聲。喻絕唱，杰作。弦，亦作“ 弦 ”。唐 許敬宗 《冬日宴于庶子宅各賦一字得歸》詩：“ 周醪忽同醉，牙弦乃共揮。” 唐 司空圖 《擢英集述》：“ 牙弦入契，郢握稱珍。” 例句 愧非流水韻，叨入伯牙弦。唐·李白 春日歸山寄孟浩然

良馬足因無主踠，舊交心為絕弦哀。唐·崔玨 哭李商隱

鐘期一見知，山水千秋聞。唐·孟浩然 示孟郊 眾音何其繁，伯牙獨不喧。唐·孟浩然 示孟郊

39、【鷗盟】【狎鷗】【鷗鳥忘機】釋義 《列子·黃帝》：“海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：'吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。’明日之海上，漚鳥舞而不下也。”后以“狎鷗”指人無巧詐之心，異類可以親近。以“鷗鷺忘機”比喻淡泊隱居，不以世事為懷。以“鷗盟”謂與鷗鳥為友。比喻隱退。宋 陸游 《夙興》詩：“鶴怨憑誰解，鷗盟恐已寒。”例句

仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。唐·李白 江上吟

牢落機心盡，惟憐鷗鳥親。唐·劉長卿 負謫后登干越亭作

不然拂衣去，歸從海上鷗。唐·陳子昂 答洛陽主人 40、【壺天】【壺公】【一壺天】釋義 傳說東漢費長房為市掾時，市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，市罷，跳入壺中。長房于樓上見之，知為非常人。次日復詣翁，翁與俱入壺中，唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，共飲畢而出。事見《后漢書·方術傳下·費長房》。后即以“壺天”謂仙境；勝境。唐 張喬 《題古觀》詩：“洞水流花早，壺天閉雪春。” 宋 王安石 《上元戲呈貢父》詩：“別開閶闔壺天外，特起蓬萊陸海中。” 元 無名氏 《抱妝盒》第一折：“尚兀自嫌他拘倦，向御園中別是一壺天。” 清 鈕琇 《觚剩·杜曲精舍》：“﹝李雪木﹞自到杜曲，神隱壺天者，數晨夕矣。”亦作“ 壺中天 ”。唐 李白 《贈饒陽張司戶燧》：“蹉跎人間世，寥落壺中天。” 唐 白居易 《酬吳七見寄》：“誰知市南地，轉作壺中天。” 宋 陸游 《壺天閣》：“乃知壺中天，端勝縮地脈。” 例句 勉事壺公術，仙期待赤龍。唐·錢起 藥堂秋暮

上象壺中闊，平生夢里忙。唐·許渾 茅山贈梁尊師

壺中知日永，掌上畏年侵。唐·許渾 贈蕭鏈師

41、【七賢】【竹林賢】【竹林游】釋義 指魏晉時嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七個名士。《晉書·嵇康傳》：“所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤，豫其流者，河內向秀，沛國劉伶，籍兄子咸，瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂竹林七賢也。” 唐 皇甫湜 《醉賦》：“沉湎于酒，有晉之七賢。” 元沉禧 《南呂一枝花·七月六日為施以和壽作》套曲：“七賢林下客，九老會中儔。”例句

時有桃源客，來訪竹林人。唐·駱賓王 疇昔篇

看卻金庭芝術老，又驅車入七人班。唐·羅隱 寄右省王諫議

逸氣假毫翰，清風在竹林。唐·孟浩然 洗然弟竹亭

42、【甘棠遺愛】【棠陰】【遺棠】釋義 《史記·燕召公世家》：“ 周武王之滅紂，封召公于北燕 ?? 召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩。”后遂以“甘棠”稱頌循吏的美政和遺愛。漢 王褒 《四子講德論》：“非有圣智之君，惡有甘棠之臣？”《隸釋·漢趙相雍勸闕碑》：“至趙國府君，在官五載，蒞政清平，有甘棠之化。” 元武漢臣 《玉壺春》楔子：“三年為吏在錢塘，近奉徵書入建章。自省循良無實政，終慚父老說甘棠。” 明王玉峰 《焚香記·赴任》：“乘遭遇，甘棠定儗政聲馳。”例句

大樹思馮異，甘棠憶召公。唐·李商隱 武侯廟古柏

甘棠無一樹，那得淚潸然。唐·白居易 別州民

三月已乖棠樹政，二年空負竹林期。唐·許渾 郡齋夜坐寄舊鄉二侄

龍城鳳沼棠陰在，只恐歸鴻更北飛。唐·許渾 賀少師相公致政

43、【繡衣】【繡服】釋義 《漢書》卷十九上《百官公卿表上》“侍御史有繡衣直指，出討奸猾，治大獄，武帝所制，不常置。”東漢·服虔注：“指事而行，無阿私也。”唐·顏師古注：“衣以繡者，尊寵之也。” 后因稱此等特派官員為“繡衣直指”。繡衣，表示地位尊貴；直指，謂處事無私。后亦稱“ 繡衣使者 ”。繡衣直指本由侍御史充任，故亦稱“ 繡衣御史 ”。王莽時改稱“繡衣執法”。宋姜夔 《阮郎歸·為張平甫壽是日同宿湖西定香寺》詞之一：“年年風絮時，繡衣夜半草符移，月中雙槳歸。” 清 魏源 《軍儲篇一》：“夫水師整飭，而外洋無庇販之人；繡衣四出，黥面令行，而內地無嘗試之犯。”例句

昨日繡衣傾綠尊，病如桃李竟何言。唐·李白 江夏贈韋南陵冰

花撲征衣看似繡，云隨去馬色疑驄。唐·岑參 青門歌送東臺張判官

繡衣柱史何昂藏，鐵冠白筆橫秋霜。唐·李白 贈潘侍御論錢少陽

44、【化鳧】【王喬舄】【飛鳧】釋義 典出《后漢書·方術傳上·王喬》：“ 王喬者，河東人也。顯宗世，為葉令。喬有神術，每月朔望，常自縣詣臺朝。帝怪其來數，而不見車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輒有雙鳧從東南飛來。于是候鳧至，舉羅張之，但得一只舄焉。乃詔尚方診視，則四年中所賜尚書官屬履也。” 后因以“飛鳧”指會飛的仙鞋。南朝梁沉約 《和謝宣城》：“ 王喬飛鳧舄，東方金馬門。”后亦借指官員。唐 盧照鄰 《于時春也慨然有江湖之思寄此贈柳九隴》詩：“寄言飛鳧舄，歲晏共聯翩。”例句

應宰鳧還集，辭郎雉少留。唐·沈佺期 餞唐郎中洛陽令

制錦蜀江靜，飛鳧漢闕遙。唐·錢起 和蜀縣段明府秋城望歸期

脫身鳧舄里，載筆虎闈前。唐·錢起 詔許昌崔明府拜補闕

萬室遙方犬不鳴，雙鳧下處人皆靜。唐·錢起 送馬明府赴江陵

45、【滄海桑田】【東海揚塵】釋義 晉葛洪 《神仙傳·麻姑》：“ 麻姑自說云：'接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會時略半也，豈將復還為陵陸乎？’ 方平笑曰：'圣人皆言海中復揚塵也。’”后因以“滄海桑田”、“東海揚塵”喻世事巨變。清 錢謙益《與族弟君鴻論求免慶濤詩文書》：“弟勸兄酬，我歌汝和，歡擊瓦缶，醉臥竹根，誠不知夫東海之揚塵，北山之移谷也。”例句

朝飲河生塵，暮飲海絕流。唐·韓愈 雙鳥詩

節物風光不相待，桑田碧海須臾改。唐·盧照鄰 長安古意

已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。唐·劉希夷 代悲白頭翁

桑田東海變，麋鹿姑蘇游。唐·張九齡 經江覽舊跡至玄武湖

46、【柳營】【細柳營】【亞夫營】釋義 漢周亞夫為將軍，治軍謹嚴，駐軍細柳，號細柳營。后因稱嚴整的軍營為“柳營”。唐 盧綸 《送從叔程歸西川幕》詩：“群鶴棲蓮府，諸戎拜柳營。” 唐 許渾 《中秋夕寄大梁劉尚書》詩：“ 柳營出號風生纛，蓮幕題詩月上樓。” 清 孔尚任 《桃花扇·賺將》：“鎮河南，威風大，柳營列，星旗擺。”例句

忽過新豐市，還歸細柳營。唐·王維 觀獵

萬里憶歸元亮井，三年從事亞夫營。唐·李商隱 二月二日

上林苑里花徒發，細柳營前葉漫新。唐·杜審言 春日京中有懷

天子旌旗過細柳，匈奴運數盡枯楊。唐·崔融 從軍行

47、【嚴陵】【嚴灘】【釣瀨】釋義 嚴光字子陵。東漢馀姚人。曾與漢光武帝劉秀同游學，劉秀即位后，改名隱居，后被召至京師洛陽，授諫議大夫，不受而退隱于富春山。后人名其釣處為嚴陵瀨焉。唐 劉長卿 《泛曲阿后湖簡同游諸公》詩：“且習子陵隱，能忘生事憂。” 唐 溫庭筠 《渭上題》詩：“ 呂公榮達子陵歸，萬古煙波繞釣磯。” 宋 范仲淹 《過方處士舊隱》詩序：“某景祐初，典桐廬郡，有七里瀨，子陵之釣臺在。” 明 王世貞 《鳴鳳記·獻首祭告》：“早知道禍機隱伏，誰羨著掛冠歸，便做了子陵、靖節也來追。”例句

嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。唐·李白 答王十二寒夜獨酌有懷

嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣。唐·李白 翰林讀書言懷呈集賢諸學士

翠巖三百尺，誰作子陵臺。唐·杜牧 丹水

釣瀨疏墳籍，耕巖進弈棋。唐·杜甫 夔府書懷四十韻

48、【杜宇】【子規】【杜鵑啼血】釋義 子規，杜鵑鳥的別名。傳說為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。漢揚雄 《蜀王本紀》：“ 荊人鱉令死，其尸流亡，隨江水上至成都，見蜀王杜宇，杜宇立以為相。杜宇號望帝，自以德不如鱉令，以其國禪之，號開明帝。” 后欲復位不得而死，魂化為鵑，悲啼不止，乃至血出，人稱冤鳥。故以“鵑魂”指冤魂。以“鵑血”形容悲怨之深。清 王夫之 《讀〈指南集〉》詩之一：“鵑血春啼悲蜀鳥，雞鳴夜亂度秦關。” 清徐吳念 《石門蔡貞女辭》：“三月鵑血帶啼痕，清操直欲凌冰霜。”例句

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。唐·李商隱 錦瑟

其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。唐·白居易 琵琶引

堪嘆故君成杜宇，可能先主是真龍。唐·李商隱 井絡

夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。唐·李賀 老夫采玉歌

49、【龍門客】【李膺客】【登龍門】釋義 李膺，漢桓帝時任司隸校尉。據《后漢書·黨錮傳·李膺》載：“是時朝庭日亂，綱紀頹陀，膺獨持風裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門。”后因以“李膺門”、“李膺門館”譽稱名高望重之家。唐 王季友 《酬李十六岐》詩：“于何車馬日憧憧，李膺門館爭登龍。千賓揖對若流水，'五經’發難如叩鐘。” 唐 杜牧 《川守大夫劉公早歲寓居敦行里肆今之置第乃獲舊居輒獻此詩》：“昔為揚子宅，今是李膺門。”亦省稱“ 李門 ”。唐 杜正倫 《冬日宴于庶子宅各賦一字得節》：“ 李門余妄進，徐榻君恒設。”例句

于何車馬日憧憧，李膺門館爭登龍。唐·王季友 酬李十六岐

登龍有路水不峻，一雁背飛天正寒。唐·杜牧 賀崔大夫崔正字

虛名濫接登龍士，野性寧忘種黍田。唐·錢起 酬考功楊員外見贈佳句 笑向同來客，登龍此地難。唐·錢起 中書王舍人輞川舊居 50、【蝶夢】【化蝶】【莊蝶】釋義 語本《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與，周與胡蝶則必有分矣，此之謂物化。”后因稱夢為“胡蝶夢”，以喻物我兩忘的境地。唐崔涂 《春夕旅懷》詩：“胡蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。” 元 薩都剌 《織女圖》詩：“水心驚起鴛鴦飛，花底不成胡蝶夢。”例句

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。唐·李商隱 錦瑟

胡蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。唐·崔涂 春夕

戰功高后數文章，憐我秋齋夢蝴蝶。唐·李商隱 偶成轉韻七十二句贈四同舍

無心唯有白云知，閑臥高齋夢蝶時。唐·羊士諤 齋中詠懷

天文/氣象 【九萬風】 “九萬欲摶空”。唐李商隱《東下三旬苦于風土馬上戲作》：“天池遼闊誰相待，日日虛乘九萬風。”

【千里仁風】 “仁風動”。唐高湘《和李尚書命妓餞崔侍御》：“謝安春洛餞袁宏，千里仁風一扇清。” 【長風】 “乘風破浪”。唐李群玉《廣州陪涼公從叔越臺宴集》：“高鳥散飛驚大旆，長風萬里卷秋鼙。” 【北窗風】 “羲皇人”。唐李商隱《自貺》：“誰將五斗米，擬換北窗風。” 【風落帽】 “孟嘉帽”。唐李白《九日龍山飲》：“醉看風落帽，舞愛月留人。” 【西風塵】 “元規塵”。宋蘇拭《次韻王廷老退居見寄》之一：“北牖已安陶令榻，西風還避庾公塵” 【易水風】 “易水”。唐許渾《送從兄歸隱蘭溪二首》之二：“夜憶蕭關月，行悲易水風。” 【草木風】草木兵”、武備部·其他“風聲鶴唳”。唐杜甫《洗兵馬》：“三年笛里關山月、萬國兵前草木風。”

【秋風起】 “憶鱸魚”。唐韓翔《和高平朱參軍思歸作》：“一雁南飛動客心，思歸何待秋風起。” 【朝南暮北風】《后漢書·鄭弘傳》李賢注引南朝宋孔靈符《會稽記》：“射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗采薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之，問何所欲，弘識其神人也，日：‘常患若邪溪載薪為難，愿旦南風，暮北風。'后果然。”指順風。宋陸游《溯溪》：“閑攜清圣濁賢酒，重試朝南暮北風。”

【舜風】 “舜詠”。唐張錫《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》：“菊彩揚堯日，萸香繞舜風。” 【天漏】 “女媧”。Ｏ喻天下雨。唐杜甫《九日守岑參》：“安得誅云師；疇能補天漏。” 【石燕】 “石燕”。北周痰信《喜晴》：“已歡無石燕，彌欲棄泥龍。” 【石燕】《水經注·湘水》：“湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，紺而狀燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷風相薄，則石燕群飛，頡頏如真燕矣。”Ｏ詠雨。清尤侗《四月十五日圣駕禱雨立降喜成二律限韻》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨師早馭土龍迎。” 【雨墊巾】 “折角巾”。宋楊億《公子》：“'細雨墊巾過柳市，輕風側帽上銅堤。” 【洗兵雨】 “洗兵”。南朝梁《隴西行》之二：“洗兵逢驟雨，送陣出黃云。'” 【隨車一雨】 “甘雨”。宋范成大《次韻袁起巖甘雨即日應祈》；“天造賢侯惠此州，隨車一雨緩千憂。” 【聯床雨】清趙翼《與邵松阿別幾三十年今夏始至虞山》：“廿年別緒聯床雨，四海虛名滿鬢霜。” 【楚雨】 “朝云暮雨”、唐李商隱《梓州罷吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳濱臥病竟無憀。” 【漂麥雨】 “飄麥”。清唐孫華《春日感懷次張蒿園韻》：“浥草只愁漂麥雨，鳴條無奈落花風。” 【霖雨】 “濟巨川”。唐張嬪《投翰林張侍郎》：“愿與吾君作霖雨，且應平地活枯苗。” 【灌壇雨】晉張華《博物志》卷七：“太公為灌壇令。文王夢婦人當道夜哭，問之，曰：‘吾是東海神女，嫁與西海神童。今灌壇令當道，廢我行。我行必有大風雨，而太公有德，吾不敢以暴風雨過，是毀君德。'文王明日召太公，三日三夜，果有疾風暴雨從太公邑外過。”《搜神記》卷四略同。Ｏ詠雨，或喻有德政。唐杜甫《題都縣郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌壇雨，春青彭澤田。” 【山陰野雪】 “訪戴”。唐杜甫《多病執熱奉懷李尚書》：“不是尚書期不顧，山陰野雪興難乘。” 【玉田】 “種玉”。Ｏ喻雪景。唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》：“玉田千畝合，瓊室萬家開。” 【披氅】 “王恭柳”。①喻雪。宋蘇軾《雪詩八首》之二：“閑來披氅學王恭，姑射群仙邂逅逢。” 【袁安雪】 “袁安困雪”。清顧炎武《吳興行贈歸高士柞明》：“窮冬積陰天地閉，知君惟有袁安雪” 【雪似鹽】 “謝女”＿Ｏ喻雪。唐李賀《馬詩》之二：“臘月草根甜，天街雪似鹽。” 【梁苑雪】南朝宋謝惠連《雪賦》：“歲將暮，時既昏，寒風積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園，乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北風于《衛詩》，詠南山于《周雅》，授簡于司馬大夫日。‘抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。””Ｏ詠文人賞雪賦詩之雅事。唐韋莊《代書寄馬》：“鬃白似披梁苑雪，頸肥如撲杏園花。” 【程門雪】 “立雪程門”。元謝應芳《楊龜山祠》：“卓彼文靖公，早立程門雪。” 【窗雪】 “映雪讀書”。唐貫休《寄匡山大愿和尚》：“一聽玄音下竹亭，卻思窗雪與囊螢。” 【灞橋風雪】 “騎驢索句”。清宋琬《長歌贈吳雪航先生》：“韋曲鶯花載酒過，灞橋風雪賦詩還。” 【燕霜】《初學記》卷二引《淮南子》：“鄒衍事燕惠王，盡忠、左右譖之，王系之。仰天而哭，夏五月，天為之下霜。”Ｏ指冤獄。唐李白《送張秀才謁高中丞》：“我無燕霜感，玉石俱燒焚。” 【巫山一段云】 “朝云暮雨”。唐李群玉《同鄭相并歌姬小飲戲贈》：“裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云。”

【親舍云】唐劉肅《大唐新語·舉賢》：“（閻立本）特薦（狄仁杰）為并州法曹。其親在河陽別業，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飛，謂左右日：‘吾親所居，近此云下。'悲泣，仁立久之，候云移乃行。”Ｏ喻客旅在外思念父母。元龔琉《次韻鄭僉事送千壽道之慈湖長》：“親舍云飛千里客，客篷雨漲一川黃。”

【歌云】 “遏云歌”。宋楊億《無題三首》之一：“才斷歌云成夢雨，斗口笑電作嗔霆。” 【流霞】《論衡·道虛》：“（項）曼都好道學仙，委家亡去，三年而返。家問其狀，曼都曰：‘??口饑欲食，仙人輒飲我以流霞一杯；每飲一杯，數月不饑。不知去幾何年月，不知以何為過，忽然若臥，復下至此。”'Ｏ喻指酒或仙道生活。唐杜甫《官吏夕坐戲簡顏十少府》：“老翁須地主，細細酌流霞。” 【五里霧】《后漢書·張霸傳》附《張楷傳》：張楷‘性好道術，能作五里霧”。Ｏ指大霧或仙術。宋錢惟演《致齋太一宮》：“樓迷五里霧，壇燭九枝燈。” 【披云霧】 “樂廣技云”。唐李白《贈澡陽宋少府陟》：“掃灑青天開，豁然披云霧。” 【南山霧】 “隱豹”。唐許渾《酬河中杜侍御重寄》：“文章已變南山霧，羽翼應持北海風。” 【阿香雷】搜神后記·卷五）；“永和中，義興人姓周，出都，乘馬，從兩人行。未至村，日暮。道邊有一新草小屋，一女子出門，年可十六七，姿容端正，衣服鮮潔。望見周過，謂日：‘日已向暮，前村尚遠。臨賀詎得至？'周便求寄宿Ｏ??向一更中，聞外有小兒喚阿香聲，女應諾。尋云：‘官喚汝推雷車。'女乃辭行，云：‘今有事當去。'夜遂大雷雨。”Ｏ詠雷。宋陸游《中春連日得雨雷亦應候》：“犁畔方吹社公雨，隴頭又轉阿香雷。” 【金壺電】 “投壺玉女”。Ｏ喻雷電、雷雨。唐鄭惜《奉和幸上官昭客院獻詩四首》之一：“座拂金壺電，池搖玉酒霞。”

【日貫虹】唐李白《結客少年場行》：“羞道易水寒，從今日貫虹。” 【一枝春】 “隴頭梅”。宋黃庭堅《劉邦直送早梅水仙花四首》之一：“欲問江南近消息，喜君貽我一枝春。”

【永和春】來陸游《簡付十八官漢孺》：“蘭亭修楔近，為記永和春。” 【陽春有腳】五代王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：“宋憬愛民恤物，朝野歸美，時人咸謂豫為‘有腳陽春'，言所至之處，如陽春煦物也。”Ｏ喻官吏有德政。宋楊萬里《送吉守趙山父移廣東提刑》：“陽春有腳來江城，銀漢乘搓移使星。”元王。渾《春夜宴》：“陽春元有腳，玉度瑩無瑕。” 【彩燕迎春】 “彩燕”。宋王曾《春帖子》：“彩燕迎春人鬢飛，輕寒未放縷金衣。” 【秋風鱸膾】 “憶鱸魚”。唐白居易《寄楊六侍郎》：“秋風一筯鱸魚膾，張翰搖頭喚不回。” 【三冬】 “三冬學”。唐羅隱《隱嘗在江陵??感事悲身遂成長句》：“才憐曼情三冬后，藝許由基一箭中。”

【子推】 “介推”。Ｏ代指寒食。唐孟云卿《寒食》：“貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。” 【斗草】南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲。”０代指端午，或指端午時的游戲。唐白居易《觀兒戲》：“弄塵復斗草，盡日樂嬉嬉。” 【七夕】宋羅愿《爾雅翼·卷十三》：“涉秋七日，（鵲）首無故皆髡，相傳以為是日河鼓（即牽牛）與織女會于漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。”Ｏ詠七夕，或喻指夫婦聚會。唐杜甫《牽牛織女》：“萬古永相望，七夕誰見同。”

【青鳥過】Ｏ指使者。唐崔國輔《七夕》：“遙思漢武帝，青鳥幾時過。” 【九日白衣人】 “白衣酒'”。唐劉方平《寄隴右嚴判官》：“一叢黃菊地，九日白衣人。” 【落帽期】 “孟嘉帽”。０指九月九日重陽。唐許棠《白菊》：“所尚雪霜姿，非關落帽期。” 【登高】南朝梁吳均《續齊諧記》：“汝南桓景隨費長房游學累年。長房謂曰：‘九月九日汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。'景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之，曰：‘此可代也。'今世人九日登高飲酒，婦人帶來茱萸囊，蓋始于此。”Ｏ詠重陽節。唐杜甫《九日》：“去年登高都縣北，今日重在涪江濱。” 【題糕】宋邵博《邵氏聞見后錄》卷一九：“劉夢得（禹錫）作《九日詩》，欲用糕字，以‘五經'中無之，輟不復為。宋子京（祁）以為不然。故子京《九日食糕》有詠云：‘飚館輕霜拂曙袍，糗糍花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。”'Ｏ詠重陽。清錢謙益《重陽次日徐二爾從饋糕蟹》：“自笑吾家傳嗜蟹，敢言詩句樸題糕。”

【題糕】清趙翼《九日陶然亭同人小集》：“地僻向來無古跡，茲游或可續題糕。” 【白雞年】喻不祥之歲。宋王安石《詩奉送黨之奉使東川》：“后會更期黃耇日，相看且度白雞年。” 【六月降霜】 “燕霜”。明劉基《夏夜臺州城中作》：“六月降霜良有以，天公未必長喑聾。” 【瓜時】 “瓜戍”。Ｏ指七月。唐杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“瓜時猶旅寓，萍泛苦夤緣。”

【蓂全落】 “獻蕘蓂”。０亦用以指晦日，農歷每個月的最后一天。唐宋之問《奉和晦日幸昆明池應制》；“節晦蓂全落，春遲柳暗催。”

【三伏鼓洪爐】Ｏ喻指天氣炎熱。唐權德輿《病中苦熱》：“三伏鼓洪爐，支離一病夫” 【北窗涼】 “羲皇人”。宋陸游《暑中北窗晝臥有作》：“高臥北窗涼，超然寄疏豁。” 【吳牛喘月】唐李白《丁都護歌》：“吳牛喘月時，拖船一何苦。” 【鄒子律】漢劉向《別錄》：“鄒衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷。鄒衍居之。吹律而溫氣至，而黍生。今名黍谷。”Ｏ喻氣候由寒轉暖。宋黃庭堅《贈送張叔和》：“張侯溫和鄒子律，能令陰谷黍生春。” 【庚申夜】 “三尸”。唐皮日休《奉和魯望秋日遣懷次韻》：‘'共守庚申夜，同看乙巳占。” 【洪爐】唐杜甫《行決昭陵》：“指麾安率土，蕩滌撫洪爐。” 【二天】《后漢書·蘇章傳》：“（蘇章）舉賢良方正。對策高第，為議郎。數陳得失，其言甚直。??順帝時，遷冀州刺史。故人為清河太守，章行部案其奸臧。乃請太守，為設酒肴，陳平生之好甚歡。太守喜曰：‘人皆有一天，我獨有二天。'章日：‘今夕蘇孺文與故人飲者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。'遂舉正其罪。州境知章無私，望風畏肅。”Ｏ喻官吏不徇私情，秉公辦事。唐杜甫《江亭王間州筵餞蕭遂州》：“二天開寵飲，五馬燦生光。” 【樂令天】 “樂廣披云”。唐駱賓王《冬日宴》。“賞洽袁公地，情披樂令天。” 【呵壁問天】漢王逸《楚辭·天問序》：“屈原放逐，憂心愁淬，仿惶山澤，經歷陵陸，嗟號吳縣，仰天嘆息。見楚有先王之廟及公卿詞堂，圖畫天地山川神靈，奇瑋橘褥，及古賢圣怪物行事，周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，呵而問之，以諜憤意，舒寫愁思。”Ｏ喻指失意、憤感。唐李賀《公無出門》：“分明猶懼公不信，公看呵壁書問天。” 【杞天】《列子·天瑞》：“‘把國有人憂天地崩墜。身亡所寄，廢寢食者。”Ｏ喻無謂之憂。唐杜甫《寄劉峽州伯華使君四十韻：“但求椿壽永，莫慮杞天崩。'” 【鄒生談】《史記·孟子茍卿列傳》裴骃集解引劉向《別錄》：“騶衍之所言五德終始，天地廣大，盡言天事，故曰‘談天'。”０指知識廣博，善于言談。清黃景仁《雜詠》之九：“莫恤鄒生談，馳精九州外。” 【補天】唐李賀《李憑箜篌引》：“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。” 【九日落】屈原《天問》：“羿焉彃日，烏焉解羽。”王逸注：“堯時十日并出，草木焦枯。堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”Ｏ喻為民除害，或喻勇猛。唐杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“[火霍]如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。” 【戈揮日】《淮南子·覽冥訓》：“魯陽公與韓搆難，戰酣，日暮，援戈而[扌為]（通揮）之，日為之反三舍。”Ｏ喻酣戰。清趙翼《南苑大閱恭紀》：“風云卷陣戈揮日，煙焰騰霄炮震雷。” 【長安日】唐杜獻 “愿枉長安日，光輝照北原。”唐張說《幽州新歲作》：“遙遙西向長安日，愿上南山壽一杯。” 【夸父逐日】《山海經·海外北經》：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”Ｏ多指事業未竟或不自量力，亦用于歌頌勇敢奮斗精神。唐柳宗元《行路難三首》其一：“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖。” 【陽烏】《春秋元命苞》：“陽成于三，故日中有三足烏。”Ｏ喻指太陽。唐貫休《古意九首》之二：“陽烏爍萬物，草木懷春恩。” 【趙日】 “趙盾日”。０喻冬天的太陽。清阮葵生、嚴長明《集陸耳山新居聯句》：“寒避莊噫沖，暖迎趙日曬。【趙盾日】《左傳·文公七年》：“酆舒問于賈季日：‘趙衰、趙盾孰賢？'對日：‘趙衰，冬日之日也。趙盾，夏日之日也。”注：“冬日可愛。夏日可畏。”①詠烈日。宋蘇拭《次韻朱光庭喜雨》：“久苦趙盾日，欣逢傅說霖。”

【壺中日月】 “壺公”。０喻指仙道生活。唐呂巖《七言》之九。“物外煙霞為伴侶，壺中日月任蟬娟。” 【羲馭】《初學記Ｚ引《淮南子·天文訓》：“爰止羲和，爰息六璃，是謂懸車。”注：“日乘車，駕以六龍，羲和馭之。”Ｏ指日或時光。唐許敬宗《奉和入潼關》：“羲馭循黃道，星陳引翠旗。” 【玉斧修月】唐段成式《酉陽雜俎·天咫》：唐太和中鄭仁本表弟游嵩山，見一人枕襆而眠，問其所自，其人笑曰：“君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。”后因有“玉斧修月”之說。０詠月。宋王安石《題扇》：“玉斧修成寶月圓，月邊仍有女乘鸞。” 【月兔】漢樂府《董逃行）。“教敕凡吏受言，采取神藥若木端，玉兔長跪搗藥蛤蟆丸。”０詠月。唐李白《擬古》其九：“月兔空搗藥，扶桑已成薪。” 【月桂】 “贍宮”。唐駱賓王《夏日游德州贈高四》：'‘霜松貞雅節，月桂朗沖襟。” 【喘月】《世說新語·言語》：“滿奮畏風，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：‘臣猶吳牛，見月而喘'。”Ｏ喻指因疑心而膽怯，或指天氣酷熱。唐李嶠《牛》：“在吳頻喘月，奔夢屢驚風。”

【嫦娥孤棲】唐李白《把酒問月》：“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？” 【蟾宮】《淮南子·精神訓》：“日中有踆烏，而月中有蟾蜍。”《后漢書·天文志上》劉昭注引張衡《靈憲》：“羿請無死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，??遂托身于月，是為蟾蜍（蜍）。”唐段成式《酉陽雜俎》前集卷一《天颶》：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，??或言月中蟾桂，地影也；空處，水影也。此語差近。”Ｏ指月亮。唐袁郊《月》：“嫦娥竊藥出人間，藏在蟾宮不放還。” 【少微星唐竇群《草堂夜坐》：“匣中三尺劍，天上少微星。”《史記·天官書》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”①喻指處上、隱士。唐儲光刻貽王侍御出臺椽丹陽》：“既當少微星，復隱高山霧。” 【臺星】 “三臺”。清顧炎武《路舍人家見東武四先歷》：“龍馭杳安之，臺星隕衡鼎。” 【臺星坼】 “星拆”。唐羅隱《所思》：“生靈不幸臺星拆，造化無情世界空。”拆，同“坼”。【使臣星】《后漢書·方術列傳·李郃傳》：“和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣，觀采風謠。使者二人當到益部，投部候舍。時夏夕露坐，郃因仰觀，問曰：‘二君發京師時，寧知朝廷遣二使邪？'二人默然，驚相視曰：‘不聞也。'問何以知之，郃指星示云：‘有二使星向益州分野，故知之耳。”'Ｏ喻指朝廷使者。唐王維《送邢桂州》：“明珠歸合浦；應逐使臣星。” 【郎星】《后漢書·明帝紀》：“帝遵奉建武制度，無敢違者。后宮之家，不得封侯與政。館陶公主為子求郎，不許，而賜錢千萬。謂群臣曰：‘郎官上應列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃，是以難之。'故吏稱其官，民安其業，遠近肅服，戶口滋殖焉。”Ｏ用以美稱郎官。明高啟《送鄭都司赴大將軍行營》：“后夜軍門知子到，郎星應是近三臺。” 【星辰劍】 “豐城龍劍”。唐杜甫《偶題》：“郁郁星辰劍，蒼蒼云雨池。” 【星橋】 “七夕”。宋李宗諤《代意》：“洞房斗帳承新愛，河漢星橋隔后期。” 【槎犯斗】 “星搓”。唐韓握《六月十七日召對自辰及申方歸本院》：“坐久忽疑搓犯斗，歸來兼恐海生桑。”

【聚德里】《初學記》卷一七引《汝南先賢傳》：“穎川陳室，有子日元方，次曰仲方，并以名德稱。兄弟孝養，閨門雍睦。海內慕其風，四府并命，無所屈就。兄弟嘗過同郡荀爽，夜會飲宴。太史奏：‘德星聚。”'Ｏ喻群賢聚會。唐杜甫《行次鹽亭縣聊題四韻奉簡嚴遂州蓬州兩使君咨議諸昆季》：“全蜀多名土，嚴家聚德星。”

【九折回車】 “九折途”。明何景明《送王秉衡謫贛榆》：“中流得瓠常相保，九折回車且自全。” 【三車】 “論三車”。唐杜甫《酬高使君相贈》：“雙樹容聽法，三車肯載書。” 【下車】 “下車佳政”。唐李頎《送劉四赴夏縣》：“一朝出宰汾河間，明府下車人吏閑。” 【下澤車】 “款段”。清趙翼《江干晚步》：“長堤曲曲繞平沙，徐步聊當下澤車。” 【五車】 “五車書”。唐溫庭筠《病中書懷呈友人》：“五車堆縹帙，三徑闔繩樞。” 【車魚】 “嘆無魚”。李中《甲子歲罷吉水縣謁柴太尉席上作》：“卻笑田家門下客，當時容易嘆車魚。”指受禮遇。器重。五代南唐李中《哭故主人陳太師》：“車魚鄭重知難報，吐握周旋不可論。” 【車笠交游】 “車笠相逢”。清丘逢甲《和絮齋世丈西園雜興》之五：“車笠交游廣，相逢且越歌。” 【長者車】《史記·陳丞相世家》：“（張）負隨（陳）平至其家，家乃負郭窮巷，以弊席為門，然門外多有長者車轍”Ｏ詠貧寒而有才者。唐張九齡《送宛句趙少府》。“林下紛相送，多逢長者車。” 【吐車茵】宋陸游《醉題援西酒家》：“君看此間何境界，癡人猶說吐車茵。” 【羊車】唐武元衡《至棟陽崇道寺聞嚴十少府趨侍》：“聞說羊車趨盛府，何言瓊樹在東林。” 【阿香車】 “阿香雷”。元薩都刺《贈劉云江尊師》：羽人推轉阿香車，童子穿松拾翠華。【橋玄車】 “斗酒只雞”。清毛奇齡《舟過漁林關望沈功宋墓》：“深憐子敬琴亡后，恐負橋玄車過時。” 【鹽車】《戰國策·楚策四》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流。中阪遷延，負轅

不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解纻衣以冪之。驥于是俯而噴，仰而鳴，聲達于天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也。”Ｏ喻指人才處于困境。唐李白《天馬歌》：“鹽車上峻阪，倒行逆施長日晚。” 【鹿車】 “荷鍤隨行”。清敦城《挽曹雪芹》：“牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷插葬劉伶。” 【鼓車】《后漢書·循吏傳序》：“建武十三年，異國有獻名馬者，日行千里，又進寶劍，賈（價）兼百金。詔以馬駕鼓車，劍賜騎士。”Ｏ指大材小用。唐杜甫《送從弟亞赴安西判官》：“吾聞駕鼓車，不合用騏驥。”

【觳觫車】 “觳觫鐘釁”。Ｏ指牛車。唐丘丹《奉酬重送歸山》：“步出芙蓉府，歸乘觳觫車。” 【曦車】 “羲馭”。唐李咸用《排桃花歌》：“野樹滴殘龍戰血，曦朝碾下朝霞屑。” 【嵇生駕】《世說新語·簡傲》：“穩康與呂安善，每一相思，千里命駕。”Ｏ指好友相訪。唐崔興宗《酬王維盧象見過林享》：“今朝忽枉嵇生駕，倒屐開門遙解顏。” 【鶴駕】 “王喬鶴”。Ｏ喻仙人或太子的車騎。唐杜甫《洗兵馬》：“鶴駕通霄鳳輦備，雞鳴問寢龍樓曉。” 【辭輦】唐盧綸《天長久詞》：“辭輦復當熊，傾心奉六宮。”【辭輦】《漢書·外戚傳下·孝成班捷仔傳》：“成帝游于后庭，嘗欲與（班）捷仔同輦載，使仔辭曰：‘觀古圖畫，賢圣之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？’上善其言而止。”０稱頌后妃有德守禮。唐盧綸《天長久詞》：“辭輦復當熊，傾心奉六宮。” 【北轅】《戰國策·魏策四》：“魏王欲攻邯鄲，季梁??往見王日：‘今者臣來，見人于大行（太行山），方北面而持其駕，告臣日：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，將奚為北面？”曰：“吾馬良。”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用雖多，此非楚之路也。”日：“吾御者善。”此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王??而攻邯鄲??猶至楚而北行也。”’０指行動與目的相反。唐白居易《立部伎》：“欲望鳳來百獸舞，何異北轅將適楚。” 【短轅】《藝文類聚》卷三五引《妒記》曰：“王丞相（導）曹夫人，性甚忌，禁制丞相，不得有侍御。時有妍少，必加誚責。王公不能久堪，乃密營別館，眾妾羅列，男女成行。后元會日，夫人于青疏中觀望，忽見兩三小兒騎羊，皆端正。夫人語婢云：‘汝出問，此是誰家兒？奇可念。’給使不達旨，乃云：‘此是第四五等諸郎。’曹氏驚恚，不能自忍，乃命駕車，將黃門及婢二十人，持食刀，欲自出尋討。王公亦飛轡出門，猶患遲，乃以左手攀車欄，右手提麈尾，以柄打牛，狼狽奔馳，方得先至。蔡司徒聞之，乃謂三日：‘朝廷欲加九錫，公知否？’王為信，自敘謙志。蔡曰：‘不聞加余物，唯聞短轅犢車、長柄窿麈爾。’王大羞愧。”Ｏ指牛車或粗陋小車，或喻妻性妒忌。來錢惟演《送客不及》：“短轅白鼻何由得，目送層樓一雁過。” 【雨隨輈】 “甘雨”。清來碗《謁先大夫于名宦詞》：“漢庭循吏傳，不數雨隨輈。” 【輪扁斫輪】宋黃庭堅《戲題小雀捕飛蟲畫扇》：“丹青妙處不可傳，輪扁斫輪如此用。” 【虱懸輪】 “虱心穿”。清趙翼《初用眼睛》：“遂覺虱懸輪，可以命中射。” 【埋輪】唐羅隱《淮南送盧端公歸臺》：“應笑張綱謾生事，埋輪不得在長安。”【埋輪】《后漢書·張皓傳附張綱傳》：“漢安元年，選遣八使徇行風俗，皆言儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。余人受命之部，而綱獨埋其車輪于洛陽都亭，曰：‘豺狼當路，安問狐貍！”’遂奏彈大將軍梁冀及其弟梁不疑，京師為之震驚。０詠官吏不畏權貴，勇于斗爭。唐劉禹錫《早秋送臺院楊侍御歸朝》：“圣朝寰海靜，所至不埋輪。” 【孟公轄】《漢書·陳遵傳》：“陳遵宇孟公??耆（嗜）酒，每大飲，賓客滿堂，輒關門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去。”Ｏ喻主人好客。唐元稹《酬竇校書二十韻》：“潛投盂公轄，狂乞莫愁錢。” 【攬轡】 “登車壯志”。唐高適《和賀蘭判官望北海作》：“攬轡隼將擊，忘機鷗復來。” 【臥車轍】《后漢書·侯霸傳》：“（侯霸）為淮平大尹，政理有能名。??更始元年，遣使征霸，百姓老弱相攜號哭，遮使者車，或當道而臥。皆日：‘愿乞侯君復留期年。”’Ｏ指地方官因治理有方而深受百姓擁戴。唐劉長卿《奉餞鄭中丞罷浙西節度還京》：“五馬嘶城隅，萬人臥車轍。” 【涸轍】 “涸鮒”。唐李白《江夏使君叔席上贈史郎中》：“涸轍思流水，浮云失舊居。” 【憑軾】 “舌卷齊城”。唐魏微《述懷》：“請纓系南越，憑軾下東藩。” 【蓋傾】《孔叢子·雜訓》：“子思曰：‘然吾昔從夫子于郯，遇程子于途，傾蓋而語，終日而別，命子路將束帛贈焉，以其道同于君子也。”’Ｏ喻同道相交。宋蘇軾《次韻答孫侔》：“千里論交一言定，與君蓋亦不須傾。” 【布帆無恙】《晉書·顧愷之傳》：“（顧）愷之好諧謔，人多愛狎之。后為殷仲堪參軍，亦深被眷接。仲堪在荊州，愷之嘗因假還，仲堪特以布帆借之，至破冢，遭風大敗。愷之與仲堪箋日：‘地名破冢，真破冢而出。行人安穩，布帆無恙。”’Ｏ指旅途平安。唐李白《秋下荊門》：“露落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風。”

【同舟共濟】獅子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。”０喻在危難時團結互助。唐杜甫《解遣》：“減米散同舟，路難思共濟。” 【麥舟】宋僧惠洪《冷齋夜話》卷十：“范文正公（仲淹）在睢陽，遣堯夫（仲淹子）于姑蘇取麥五百斛。堯夫時尚少，既還，舟次丹陽，見石曼卿，問：‘寄此久近？’曼卿日：‘兩月矣。五喪在淺土，欲喪之西北歸，無可與謀者。’堯夫以所載舟付之，單騎自長蘆捷徑而去。到家拜起，侍立良久。文正日：‘東吳見故舊乎？’日：‘曼卿為三喪未舉，留滯丹陽，時無郭元振，莫可告者。’文正日：‘何不以麥舟付之？’堯夫日：‘已付之矣。”’Ｏ指友人間仗義資助。趙翼《哭祝芷堂侍御》：“賴有麥舟分賻厚，稍欣梨板刻詩成。” 【刻舟求劍】《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”Ｏ喻不請變通，死守陳規；或喻事過境遷，不可復得。宋黃庭堅《追憶予泊舟西江事次韻》：“往事刻舟求墜劍，懷人揮淚著亡簪。”【范蠡扁舟】 “范蠡歸”。劉筠《春夕遣懷》：“范蠡扁舟終去相，馮唐半世只為郎。” 【彥伯舟】 “牛渚詠”。唐岑參《送襄江任別駕》：“莫羨黃公蓋，須乘彥伯舟。” 【濟川舟】 “濟巨川”。唐錢起《奉送劉相公江淮催轉運》：“將征任土貢，更發濟川舟。” 【膺舟】 “仙侶同舟”。唐杜牧《分司東都叨承劉侍郎思知》：稚榻蓬萊掩，膺舟鞏洛停。【王濬樓船】 “鐵鎖沉江”。唐劉禹錫《西塞山懷古》：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。” 【剡溪船】 “訪戴”。唐李白《敘舊贈江陽宰陸調》：“多酤新豐醁，滿載剡溪船。” 【鄂君船】 “鄂君被”。唐司空曙《送嚴使君游山》：“青春明月夜，知上鄂君船。” 【船沉鉅鹿】 “破釜”。清嚴遂成《烏江項王廟題壁》：“劍舞鴻門能赦漢，船沉鉅鹿竟亡秦。” 【爨犀船】《晉書·溫嶠傳》：“至牛渚礬，水深不可測，世云其下多怪物丶溫順遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。”Ｏ詠奇異事物。唐杜甫《覆舟二首》之二：“徒聞斬蚊劍，無復爨犀船。” 【張融舸】《南齊書·張融傳》張融殊貧，“后日上問融從兄緒，緒曰：‘融近東出，未有居止，權牽小船，于岸上住。’上大笑”。Ｏ指生活貧困，居所簡陋。明李夢陽《九月晦日西南破再訖二首》之一：“閑身欲住張融舸，短發羞欹杜甫冠。” 【星槎】晉張華《博物志》卷十：“舊說云：天河與海通。近世有人居海諸者，年年八月有浮槎去來，不失期。人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去。??去十余日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：‘何由至此？’此人具說來意，并問此是何處，答曰：‘君還至蜀郡訪嚴君平則知之。’竟不上岸，因還如期。后至蜀，問君平，曰：‘某年月日，有客星犯牽牛宿。’計年月，正是此人到天河時也。”Ｏ喻出行所乘之船。唐劉禹錫《逢王十二學士人翰林因以詩贈》：“廄馬翩翩禁處逢，星搓上漢杳難從。” 【黃金屋】漢班固《漢武故事》：“膠東王（漢武帝劉徹）數歲，（長）公主抱置膝上，問日：‘兒欲得婦否？’長主指左右長御百余人，皆云不用。指其女：‘阿嬌好否？’笑對日：‘好。若得阿嬌作婦，當作金屋貯之。’長主大悅，乃苦要上，遂成婚焉。”Ｏ喻女子所居之華麗宮室。唐李白《怨情》：“請看陳后黃金屋，寂寂珠簾生網絲。” 【矮屋】 “屋打頭”。宋楊萬里《午熱登多稼亭》：“矮屋炎天不可居，高亭爽氣亦元無。” 【習氏宅】 “習家池”。唐岑參《錢王榮判官赴襄陽道》：“津頭習氏宅，江上夫人城。” 【烏衣舊宅】 “烏衣巷”。唐吳融《偶題》：“烏衣舊宅猶能認，粉竹金松一兩枝。” 【羅含宅】 “羅含菊”。唐徐夤《草木》：“菊英空折羅含宅，榆莢不生原憲家。” 【陶宅】 “五株柳”。唐李端《折楊柳》：“隋家兩岸盡，陶宅五株榮。” 【弊宅因之】 “相宅”。唐王維《戲題示蕭氏甥》：“老夫何足似，弊宅倘因之。” 【辭第】 “去病無家”。唐杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》：辭第輸高義，觀圖憶古人。【張融居】 “張融舸”。清毛奇齡《廣文先生歌贈張學博》：“莫嫌高論與眾殊，此間已是張融居。” 【問舍】“豪氣元龍”。喻胸無大志，或喻歸隱。南朝梁高爽《往晉陵聯句》：“問舍且求田，音亂無可擇。” 【臣廬】 “三顧”。唐蘇颋《奉和幸韋嗣立山莊應制》：“帝幄期松子，臣廬訪葛侯。” 【張蔚廬】 “張仲蔚”。唐駱賓王《夏日游德州贈高四》：“聊安張蔚廬，詎掃陳蕃室？” 【始寧墅】《宋書·謝靈運傳》：“（謝）靈運父祖并葬始寧縣，并有故宅及墅，遂移籍會稽，修營別業，傍山帶江，盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等縱放為娛，有終焉之志。”Ｏ指歸隱之所。唐皇甫冉《曾東游以詩寄之》：“迢迢始寧墅，蕪沒謝公宅。” 【謝公東墅】喜折屐、“賭墅”。清毛奇齡《留別張中憲錫悍有感》：“謝公東墅一望遙，何年相憶還相招？” 【巢幕吳官】 “吳官燕”。南朝陳蕭拴《詠銜泥雙燕》：“學飛疑漢妾，巢幕憚吳宮。” 【安樂窩】《宋史·邵雍傳》：“（邵）雍歲時耕稼，僅給衣食。名其居曰‘安樂窩’，因自號‘安樂先生’。”O指家居舒適。宋戴復古《訪趙東野》；“四山便是清涼國，一室可為安樂窩。” 【陳室】 “掃一室”。唐白居易《新昌新居書事四十韻》：“陳室何曾掃，陶琴不要弦。” 【袁閎室】《后漢書·袁閎傳》：“延熹末，黨事將作，（袁）閎遂散發絕世，欲投跡深林。以母老不宜遠遁，乃筑土室，四周于庭，不為戶，自牖納飲食而已。”Ｏ指避亂之所。清唐孫華《次韻答王隨庵》之一：“藏身且筑袁閎室，避世難求秦系峰。” 【原憲室】 “原憲貧”。唐李白《白馬篇》：“羞人原憲室，荒徑隱蓬蒿。” 【蘭亭】 “永和人”。唐李毅《浙東罷府西歸別張廣文皮先輩陸秀才》：“蘭亭舊址雖曾見，柯笛遺音更不傳。”

【對泣新亭】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯（[豈頁]）中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚。唯王丞相（導）愀然變色曰：‘當共戮力王室，克復神州，何至作楚因相對？”’Ｏ指憂國憂民之情。宋陸游《水鄉泛舟》：“悲歌易水輕燕俠，對泣新亭笑楚國。” 【云臺】 “云臺畫象”。唐韋應物《自尚書郎出為滁洲刺史》：“云臺煥中天，龍闕郁上征。” 【釣臺】 “嚴陵釣”。唐周賀《早春越中留故人》：“清夜蘆中客，嚴家舊釣臺。” 【青陵臺】 “相思樹”。唐李白《白頭吟》：“古來得意不相負，只今惟有青陵臺。” 【柏梁臺】亻三輔黃圖·臺挪：“柏梁臺，武帝元鼎二年春起。此臺在長安城中北關內。《三輔舊事》云：‘以香柏為梁也，帝嘗置酒其上，詔群臣和詩，能七言詩者乃得上。”’Ｏ美稱臺榭，或詠君臣飲宴賦詩。唐徐賢妃《長門怨》：“舊愛柏梁臺，新寵昭陽殿。” 【債筑臺】《漢書·諸侯王表序》：“分為二周，有逃責（債）之臺。”唐顏師古注：“服虔曰：‘周赧工負責，無以歸之，主迫責急，乃逃于此臺，后人因以名之。”’Ｏ喻欠債極多。清黃遵憲《和議成志感》：“失民更為叢驅爵，畢世難償債筑臺。” 【高臺傾】“雍門哀”。指衰敗后的境況。南朝梁虞羲《詠霍將軍北伐詩》：“未窮激楚樂，已見高臺傾。” 【銅雀分香】 “惜余香”。唐杜牧《出宮人二首》之二：“平陽拊背穿馳道，銅雀分香下璧門。” 【望夫臺】 “望夫石”。唐李白《長于行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺？” 【鸞臺】 “乘鸞”。Ｏ指仙女居處。唐劉禹錫《和楊師皋給事傷小姬英英》：“駕臺夜直衣衾冷，云雨無因人禁城。” 【黃金臺】《戰國策·燕策一》：“于是昭王為（郭）隗筑宮而師之，樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。” “死骨千金”。《戰國策》原文系“筑宮”，至孔融《論盛孝章書》始有“筑臺”之說。指招賢之所。唐李白《南奔書懷》：“侍筆黃金臺，傳觴青玉案。” 【楚王臺】 “朝云暮雨”。唐張說《下江南向壟州》：“城臨蜀帝祀，云接楚王臺。” 【王粲樓】 “王粲登樓”。唐張九齡《候使登石頭驛樓作》：“自守陳蕃榻，嘗登王粲樓。” 【十二樓】 “十二宮樓”。唐杜獻鳳凰臺》：“自天銜瑞圖、飛下十二樓。” 【白玉樓】清毛奇齡《仲秋既望得蕭行人嗣奇訃??》：“太君先赴白玉樓，痛殺王戎死親孝。” 【百尺樓】 “豪氣元龍”。金元好問《論詩三十首》之十八：“江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。” 【南樓】 “庚公閑”。唐李白《陪宋中丞武昌夜飲懷古》：“清景南樓夜，風流在武昌。” 【秦樓】 “乘鸞”、器用部·宮室“鸞臺”。唐李商隱《無題》 “豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內花。” 【庾公樓】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“庚太尉（亮）在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠，音調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之。公徐日：‘諸君少住，老子于此處興復不淺。’因便據胡床，與諸人詠謔，竟坐，甚得任樂。”０指風流儒雅之場所。唐盧綸《送申居正字往湖南迎親??》：“坦腹定逢潘令罪，上樓應伴庚公閑。” 【眷魏闕】 “子牟戀”。南朝宋謝靈運《游赤石進帆海》：“仲連輕齊組，子牟眷魏闕。” 【綠珠樓】 “金谷墮樓”。清趙翼《美人風箏》：“挽住尚煩紅線手，倦飛或墮綠珠樓。” 【子云閣】 “揚雄投閣”。唐上官儀《酬薛舍人萬年宮晚景寓直懷友》：“東望安仁省，西臨子云閣。” 【東閣】 “招賢地”。唐劉長卿《送李七之笮水謁張相公》：“東閣邀才子，南昌老腐儒。” 【凌煙閣】《大唐新語·褒錫》：“貞觀十七年，太宗圖畫太原倡義及秦府功臣趙公長孫無忌??等二十四人于凌煙閣。太宗親為之贊，褚遂良題閣，閻立本畫。”Ｏ詠功臣受勛。唐李賀《南園》之五：“請君暫上凌云閣，若個書生萬戶侯。” 【升堂】 “由也瑟”。Ｏ喻學識造詣精深。唐杜甫《戲題寄上漢中王三首》之三：“空余枚叟在，應念早升堂。”

【琴堂】 “宓子彈琴”。Ｏ指縣衙。唐李白《贈從孫義興宰銘》：“退食無外事，琴堂向山開。” 【哭秦庭】 “秦庭哭”。唐杜甫《泰州見敕目??凡三十韻》：獨慚投漢閣，俱議哭秦庭。【鯉庭】《論語·季氏》：“陳亢問于伯魚曰：‘子亦有異聞乎？’對曰：‘未也。’嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者，陳亢退而喜曰：‘問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”’Ｏ喻指晚輩受師長教育。唐劉禹錫《酬鄭州權舍人見寄》：“鯉庭傳事業，雞樹遂翱翔。” 【米舂廊廡】 “鴻舂”。清吳嘉紀《舉世無知者五韻五首和贈吳蒼二》之二：“米舂廊廡下，車挽田園際。”

【太倉溷廁】 “李斯溷鼠”。清查慎行《鼠灘》：“太倉溷廁從渠偷，切莫飲水污清流。” 【九重門】宋玉《九辯》：“豈不郁陶而思君兮，君之門以九重。”王逸注：“君門深遽，不可至也。”Ｏ喻指皇宮。唐戴叔倫《贈康老人洽》：“一篇飛入九重門，樂府喧喧聞至尊。” 【長門閉】 “千金賦” “長門泣”。唐唐彥謙《螢》：“寒煙陳后長門閉，夜雨隋家舊苑空。” 【李膺門】 “登龍”。Ｏ指官高品端的門第。唐杜牧《川守大夫劉公早歲??》：“昔為揚子宅，今是李膺門。”

【吟扣僧門】唐鄭谷《次韻和工駕校書結綬見寄之什》：“醉披仙鶴氅，吟扣野僧門。” 【金馬門】 “吏隱”。唐盂浩然《田園作》：“望斷金馬門，勞歌采樵路。” 【倚門】 “慈親倚門”。唐張說《岳州別姚司馬紹之制許歸侍》：“天從扇枕愿，人遂倚門情。” 【席門】 “長者車”。Ｏ指貧居。唐羅鄴《自遣》：“焚魚酌醴醉堯代，吟向席門聊自娛。” 【袁門】 “袁安困雪”。唐白居易《雪中酒熟欲攜訪吳監先寄此詩》：“陳榻無辭解，袁門莫懶開。” 【雀羅門】《史記·汲鄭列傳》：“始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門日：‘一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。”’Ｏ喻指門庭冷落或世態炎涼。唐劉禹錫《有感》：“昨宵鳳弛客，今日雀羅門。” 【魏公掃】 “掃門”。唐孟浩然《襄陽公宅飲》：“座非陳子驚，門還魏公掃。” 【北窗】 “羲皇人”。唐陳子昂《群公集畢氏林亭》：“默語誰能識，琴樽寄北窗。” 【武子窗】 “讀書螢”。宋楊億《螢》：“武子窗塵積，隋家苑樹深。” 【雪窗】 “映雪讀書”。唐鄭谷《送太學顏明經及第東歸》：“閑來思學館，猶夢雪窗明。” 【懸梁】 “懸頭苦學”。明胡居仁《嘆古人讀書》：“刺股懸梁辛苦志，其如一敬得功多。” 【歌梁】 “余音繞梁”。宋黃庭堅《寄陳適用》：“歌梁韻金石，舞地委蘭麝。” 【夫子墻】《論語·子張》：“叔孫武叔語大夫于朝日：‘子貢賢于仲尼。’子服景伯以告子貢。子貢曰：‘譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”’Ｏ指道德學問高深莫測。唐錢起《尋司助李郎中不遇》：“重花不隔陳善榻，修竹能深夫子墻。” 【宋玉墻】 “三年目送”。Ｏ喻女子寄情之所。唐羅隱《桃花》：“數枝艷拂文君酒，半里紅欹宋玉墻。” 【向隅】宋蘇軾《立春日??請成伯主會二首》之一：“老子從來興不淺，向隅誰肯滿堂歡？”【向隅】漢劉向《說苑·貴德》：“今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣。”Ｏ喻指哀傷或抑郁。唐溫庭筠《病中書懷呈友人》：“逸足皆先路，窮郊獨向隅。” 【金埒】 “鋪錢埒”。唐上官婉兒《游長安公主流杯池二十五首》之八：“玉環騰遠創，金埒荷殊榮。” 【安丘壁】 “賣餅”。清毛奇齡 “素衣何幸變為蒼，長就安丘壁里藏。” 【呵壁】 “呵壁問天”。清丘逢甲《村居書感次崧甫韻》：“天閶遼阻愁呵壁，時局艱危痛厝薪。”

【宣尼壁】魯壁簡。唐李商隱“經出宣尼壁，書留晏子楹。” 【家四壁】《史記·司馬相如列傳》：“（卓）文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。”Ｏ指家境貧寒。宋蘇軾《陳伯比和回字復次韻》：”詩書好在家四壁，蒲柳蓊然城一隅。”’ 【鑿壁】借壁光”。唐楊衡《送陳房謁撫州周使君》：“鑿壁年雖異，穿楊志幸同。” 【顏坯】《淮南子·齊俗訓》：“顏闔，魯君欲相之而不肯，使人以弊先焉，鑿培而遁之。”注：“培，屋后墻也。”Ｏ喻指不愿出仕。唐杜甫《秋日荊南述懷三十韻》：“賢非夢傅野，隱類鑿顏坯。” 【漢柱】 “京兆田郎”。唐沈佳期《酬蘇員外味道夏晚寓直省中見贈》：“明朝題漢柱，三署有光輝。” 【倚柱】 “憂葵”。請錢謙益《嫁女詞》：“不見漆室少，倚柱起長嘆。” 【睨柱】 “沖冠”、宋蘇軾《夢中作寄朱行中》：“相如起睨柱，頭壁與俱還。” 【折檻】 “檻折”。唐杜甫《秋日荊南述懷三十韻》：“揚鑣隨日馭，折檻出云臺。” 【閫外】 “分閫’。唐張嘉貞《奉和圣制送張悅巡邊》：“閫外傳三略，云中冀一平。” 【奠楹】 “泰山頹”。清趙翼《六哀詩·故公相贈郡王博文忠公》：“公竟染危疾，還朝遽奠楹。” 【灶養】 “爛羊頭”。清趙翼《戲詠火判官》之二：“人以焦頭驚上客，世無灶養作中郎。” 【曲突】 “徙薪”。宋黃庭堅《次韻子由績溪病起被召寄王定國》：“必開曲突謀，滿慰傾耳聽。” 【墨灶】 “墨翟突”。唐錢起《窮秋對雨》：“翟門悲瞑雀，墨灶上寒苔。” 【墨翟突】《淮南子·修務訓》：“孔子無黔突（深灶），墨子無暖席。”突，后多作突。后又多言“孔子無暖席，墨子無黔突”。０指忙碌。唐權德輿《戲和三韻》：“墨翟突不黔，范丹甑生塵。” 【黃公肆】世說新語·傷逝》：“王濬沖為尚書令，著公服，乘軺車，經黃公酒壚下過，顧謂后車客：‘吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚，竹林之游，亦預其末。自嵇生夭、阮公亡以來，便為時所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。”’Ｏ指酒店，或用于悼亡。唐白居易《晚春沽酒》：“醉臥黃公肆，人知我是誰。” 【韓壇】 “登壇拜將”。Ｏ指拜將帥的高臺。宋王禹劇射弩》：不如執戈士，意氣登韓壇。【雁塔】 “雁塔名”。清錢謙益《送林自名憲使歸問》：“雁塔嗟前夢，驪歌愴暮云。” 【萬山碑】 “碑沉漢水”。明袁宏道《江崩及城》：“焉知深谷底，不有萬山碑？” 【郭碑】“郭泰碑銘”。清宋琬《羅以獻胡去驕將歸武陵漢陽小集南園即席分韻》：“陳榻雖懸多倦色，郭碑初就倍沾襟。” 【墮淚碑】《晉書·羊枯傳》：“（羊）祜率營兵出鎮南夏，開設庠序，綏懷遠近，甚得江漢之心。??祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。”羊祜死后，“襄陽百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟，歲時饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預因名為墮淚碑。”Ｏ喻政績卓著，或喻懷念之情，或喻傷心落淚。清舒位《梅花嶺吊史閣部》：“吹蕭來唱招魂曲，拂蘚先看墮淚碑。” 【鶴歸華表】 “遼東鶴”。唐許渾《經故了補間郊居》：“鵩上承塵才一日，鶴歸華表已千年。” 【洛陽銅駝】 “泣銅駝”。清曾國藩《反長歌行》：‘上蔡黃狗空嘆嗟，洛陽鋼駝百遷徙。” 【青絲】參見武備部·其他“青絲白馬”。清顧炎武《杭州》之二：“青絲江上來，朱邸城中出。” 【墨翟絲】《墨子·所染》：“子墨子言見染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣，故染不可不慎也。”ｏ喻因世俗給人以不良影響而感嘆。清宋琬《白髭》：“趨炎不上江郎頰。欲涅還愁墨翟絲。” 【護碧紗】 “飯后鐘”。Ｏ喻名貴所題，為人重視、賞識。宋孫覿《再至》：“懸知不是唐王播，慚愧高僧護碧紗。”

【回文錦】 “織錦回文”。唐元稹《春別》：“腸斷回文錦，春深獨自看。” 【吐茵】 “污車茵”。李郢《奉陪裴相公重陽日游安樂池亭》：“自笑吐茵還酩酊，日斜空從絳衣回。” 【飄茵】 “茵溷”。清劉蓉《園花為風雨摧落感賦長句》：“飄茵墜溷曾何擇，搖落春風惜此材。” 【長纓】 “請長纓”。唐錢起《送薛判官赴蜀》：“始見儒者雄，長纓系余孽。” 【束緼】 “乞火”。宋黃庭堅《次韻孫子實寄少游》：“誰能借前籌，還婦用束緼。” 【終軍棄繻】 “終軍志”。唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之二：“宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙時。”

【一囊】 “曼倩饑”。唐駱賓王《在江南贈宋五之問》：“猶輕五車富，未重一囊貧。” 【阮囊】 “阮家貧”。清張問陶《除日同亥白登豆積山游唐沖妙先生張果祠》：“笑索阮囊貧，惟余一兩屐。”

【赤白囊】 “赤囊書”。宋陸游《春夏雨旸調適頗有豐歲之望喜而有作》：“二十年無赤白囊，人間何地不耕桑。”

【李賀詩囊】 “錦囊詩草”。宋陸游《衡門獨立》：“宋清藥卷貧來積，李賀詩囊病后空。” 【青囊】《晉書·郭璞傳》：“有郭公者，客居河東，精于卜筮，（郭）璞從之受業。公以《青囊中書》九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術，攘災轉禍，通致無方，雖京房、管格不能過也。璞門人趙載嘗竊《青囊書》，未及讀，而為火所焚。”ｏ指道士之術。唐杜甫《奉寄河南韋尹丈人》：“青囊仍隱逸，章甫尚西東。”

【錐囊】 “毛遂請行”。唐杜甫《遣悶》：“氣沖看劍匣，穎脫撫錐囊。” 【紫羅囊】《晉書·謝玄傳》：“（謝）玄少好佩紫羅香囊，（謝）安患之，而不欲傷其意，因戲賭取。即焚之。”Ｏ喻指香囊，或喻精美之物。唐杜甫《又示宗武》：“試吟青玉案，莫羨紫羅囊。” 【朝歌鼓刀】 “朝歌屠叟”。唐李白《鞠歌行》：“朝歌鼓刀叟，虎變磻溪中。” 【爛斧柯】梁任明《述異記》卷上：“信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人，棋而歌，質因所之。童子以一物與質，如棗核，質含之，不覺饑。俄頃，童子曰。‘何不去？’質起，視斧柯盡爛。既歸，無復時人。”Ｏ喻指世事變遷。宋黃庭堅《記夢》：“兩客爭棋爛斧柯，一兒壞局君不呵。” 【修月斧】參見天文部·天體“玉斧修”。元薩都刺《和馬伯庸除南臺中丞??》：“桂殿且留修月斧；銀河未許度星軺。” 【郢匠斤】《莊子·徐無鬼》：“鄙人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，鄂人立不失容。”Ｏ喻指技藝精湛。唐杜甫《奉贈鮮于京兆二十韻》：“脫略磻溪釣，操持郢匠斤。”

【劉伶鍤】 “荷鍤隨行”。陳世宜《得天梅書卻寄》三其時同荷劉伶鍤，一醉空江臥月明。【季子錐】 “刺股”。清查慎行《送叔毅南歸》：“封書病撿山妻藥．陳莢慵探季子錐。” 【雀羅】 “雀羅門”。唐劉禹錫《有感》：“地幽蠶室閉，門靜雀羅開。” 【吉網】 “吉網羅鉗”。清王士祿《蟲豸詩》：“只應同吉網，莫更詡經綸。” 【豫且網】 “魚服困”。清顧炎武《贈萬舉人壽棋》：“白龍化為魚，一入豫且網。” 【祝網】《呂氏春秋·異用》：“湯見祝網者置四面。其祝日；‘從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。’湯曰：‘嘻，盡之矣！非桀其孰為此也。’湯收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛螫作網罟，今之人學紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”’Ｏ稱頌仁政。唐杜甫《秋日荊南述懷》：“垂旒資穆穆，祝網但恢恢。” 【鄰女梭】《晉書·謝鯤傳》：“鄰家高氏女有美色，（謝）鯤嘗挑之，女投梭，折其兩齒。時人為之語日：‘任達不已，幼輿折齒。”０指因調戲婦女而吃虧。清趙翼《邵松阿落一齒已而落處更生所謂兒齒也走筆奉和》：“非遭鄰女梭，豈被邏卒擊。” 【七寶鞭】《晉書·明帝紀》：“（太寧二年）六月，（王）敦將舉兵內向，帝密知之，乃乘巴滇駿馬微行，至于湖，陰察敦營壘而出。有軍士疑帝非常人。又敦正晝寢，夢日環其城，驚起日：‘此必黃須鮮卑奴來也。’??于是使五騎物色追帝。帝亦馳去，馬有遺糞，輒以水灌之。見逆旅賣食嫗，以七寶鞭與之，曰：‘后有騎來，可以此示也。’俄而追者至，問嫗。嫗曰：‘去已遠矣。”因以鞭示之。五騎傳玩，稽留遂久。又見馬糞冷，以為信遠而止不追。帝僅而獲免。”Ｏ喻以智謀脫身。唐溫庭筠《奉天西佛寺》：“宗臣欲舞千鈞劍，追騎猶觀七寶鞭。” 【苻堅棰】 “投鞭填江’”。唐陸龜蒙《奉和龔美古杉三十韻》：“挺若苻堅捶，浮于祖納椎。” 【祖生鞭】《晉書·劉琨傳》：“（劉）琨少負志氣，有縱橫之才，善交勝己，而頗浮夸。與范陽祖逖為友，聞逖被用，與親故書日：‘吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。’其意氣相期如此。”O指爭先立功，多用作勸勉之詞。唐李白《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“多逢剿絕兒，先著祖生鞭。” 【繞朝鞭】 “贈鞭”。唐李白《送林陶將軍》：“莫道詞人無膽氣，臨行將贈繞朝鞭。” 【蒲鞭】 “蒲鞭”。宋蘇軾《次韻李端叔》：“顧我迂愚分竹使，與君談笑用蒲鞭。” 【玉棺】后漢書·方術列傳·王喬傳》：“（王）喬有神術，每月朔望，常自縣詣臺朝。??后天下玉棺于堂前，吏人推排，終不動搖。喬曰：‘天帝獨召我邪？’乃沐浴服飾寢其中，蓋便立覆。宿昔葬于城東，土自成墳。”Ｏ用以悼亡。唐李群玉《傷友》：“玉棺來九天，鳧舃掩窮泉。” 【金丸】 “韓嫣金丸”。唐李白《少年子》：“金丸落飛鳥，夜人瓊樓臥。” 【黑白丸】 “黑白丸”。宋蘇軾《約公擇飲是日大風》：“偷兒夜探黑白丸，奮髯忽逢朱子元。” 【毛子檄】 “捧檄心”。明高啟《送倪雅》：“聊持毛子檄，暫脫劉生劍。” 【拄笏】 “拄笏看山”。宋劉過《題鳳凰臺》：“時事不言惟拄笏，書生無用且銜杯。” 【禰生刺】《后漢書·禰衡傳》：“建安初，（禰衡）來游許下。始達穎川，乃陰懷一刺，既而無所之適，至于刺字漫滅。”Ｏ詠懷才不遇。唐司空曙《送盧堪》：“莫使稱生刺，空留懷袖中。”另參見人事部·貧賤“滅刺”。

【焚券】 “市義”。宋蘇拭《和穆父新涼》：“受知如負債，粗報乃焚券。” 【圖窮】 “匕首獻”。晉陶潛《詠荊軻》：“圖窮事自至，豪主正怔營。” 【卓家壚】 “文君酒”。唐張祜《送蜀客》：“莫亦卓家壚，相如已屑屑。” 【六州鐵】 “鑄大錯”。宋方岳《戲成》：“鑄錯空糜六州鐵，補鞋不似兩錢催。” 【周鼎】《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小、輕重焉。對曰：‘在德不在鼎。??俺紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。’”０喻指江山社稷。唐李商隱《送千牛李將軍赴闊五十韻》：“縱未移周鼎，何辭免趙坑。” 【無何杯】 “日飲無何”。宋張耒《贈無咎以既見君子胡為不喜為韻八首》之六。“雖乏無何杯，猶多未見書。”

【木杯】 “杯渡”’。唐戴敘倫《贈行腳憎》：“木杯能渡水，鐵缽肯降龍。” 【季鷹杯】《晉書·張翰傳》：“（張）翰任心自適，不求當世。或謂之曰：‘卿乃可縱適一時，獨不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時一杯酒、’時人貴其曠達。”Ｏ喻為人曠達。唐高適《酬裴員外以詩代書》：“辛酸陳候誄，嘆息季鷹杯’” 【相如滌器】 “文君酒”。唐杜甫《醉時歌》：“相如逸才親滌器，子云識字終投閣。” 【蛇杯】 “樽中弩”。宋陳與義《答元方達懷作》：“汝悔蛇杯應已悟，襄陵駒隙竟難留。” 【霞杯】 “流霞”。唐李義《幸白鹿觀應制》：“云幄臨懸圃，霞杯薦赤城。” 【玉壺欹】 “玉壺盛淚”。宋楊億《淚二首》之一：“漢殿微涼金屋閉，魏官清曉玉壺欹。” 【仙壺】 “壺中天地”。宋孔平仲《小庵初成奉酬元師》：“自有琴書增道氣，別開世界在仙壺。” 【投壺】 “金壺電”、“投壺玉女”。北周庾信《奉和趙王喜雨》：“投壺欲起電，倚柱稍驚雷。” 【荷鍤攜壺】 “荷鍤隨行”。宋范成大《重九日行營壽藏之地》：“家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。” 【缺唾壺】《世說新語·豪爽》：“王處仲每酒后輒詠‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’以如意打唾壺，壺口盡缺。”Ｏ指擊節詠嘆，或喻壯懷激烈。宋蘇軾《次韻劉景文見寄》：“莫因老驥思千里，醉后哀歌缺唾壺。” 【苜蓿盤】 “曹蓿堆盤”。宋陳與義《道中寒食》：“刺史葡萄酒，先生首薄盤。” 【北海樽】《三國志·魏志·崔淡傳》裴松之注引張鍤璠《漢紀》：“太祖??以法免（孔）融官。歲余，拜太中大夫。雖居家失勢，而賓客日滿其門，愛才樂酒，常嘆日：‘坐上客常滿，槽中酒不空，吾無憂矣。”’Ｏ詠飲宴。宋陸游《石帆山下》：“尚嫌名掛東林社，那問塵生北海樽。” 【咒酒卮】 “劉伶好酒”。唐李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十韻》：“自哂成書麓，終當咒酒卮。” 【歌鼓盆】 “漆園歌”。清林壽圖《感逝三首》之一：“昔者漆園叟，箕踞歌鼓盆。” 【才八斗】 “八斗才”。宋陳師道《古墨行》：“明窗凈幾風日暖，有愁萬斛才八斗。” 【五斗折】 “折腰官”。宋黃庭堅《次韻奉送定公》：“不為五斗折，自無三徑資。” 【五斗酲】 “劉伶好病”。宋楊億《清風十韻》：“五斗酲初折，三年翼自高。” 【米千斛】 “千斛米”。宋黃庭堅《次韻王炳之惠玉版紙》：“愿公進德使見書，不敢求公米千斛。” 【金斗】 “腰印如斗”。唐李賀《送秦光祿北征》：“呵臂懸金斗，當唇注玉罍。” 【膽如斗】 “膽大姜伯約”。宋黃庭堅《秘閣觀蘇子美題壁》：“不甘老天祿，試欲叫未央。小臣膽如斗，侏儒俸一囊。”

【許由瓢】漢蔡邕《琴操·河間雜歌·箕山操》：“許由者，古之貞固之士也，堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍（依）山而食，渴則仍河而飲，無杯器，常以手捧水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹，風吹樹動，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。”O指高人與世無爭。南朝梁劉孝威《奉和六月壬午應令》：“石累元卿徑，枝掛許由瓢。” 【簞瓢】 “顏回”。唐李咸用《依韻休睦上人山居十首》之四。“季子禍從憐富貴，顏生道在樂簞瓢” 【魏王瓠】《莊子·逍遙游》：“惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也。吾為其無用而掊之。”O謙稱自己才能差。唐儲光羲《貽王侍御出臺椽丹陽》：“南華在濠上，誰辨魏王瓠？” 【萊蕪釜】 “甑生塵”。唐盧照鄰《失群雁》：“金龜全寫中牟印，玉鵠鵲當變萊蕪釜。” 【破釜】《史記·項羽本紀》：秦軍圍趙王于鉅鹿，項羽“乃遣當陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救鉅鹿。戰少利，陳馀復請兵。項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”遂大破秦軍。０指下定決心，決一死戰。請吳偉業《下相懷古》：“破釜救邯鄲，功居入關上。” 【抱甕】 “漢機”。唐李白《贈張公洲革處士》：“抱甕灌秋蔬，心閑游天云。” 【鄰家甕】 “吏部眠”。唐韓握《三月》：“新愁舊恨真無奈，須就鄰家甕底眠。” 【揚雄瓿】 “玄文覆醬”。清趙翼《穆庵待讀見余近作枉贈佳章奉答》：“鞭長難獲揚雄瓿，綆短方思董子帷。”

【范甑】參見人事部·貧賤“甑生塵”。唐駱賓王《和李明府》：“藻掞潘江澈，塵虛范甑清。” 【墮甑】《后漢書·郭太傳》：“（孟敏）客居太原。荷甑（炊具）墯（墮）地，不顧而去。林宗（郭太）見而問其意。對日：‘甑以破矣，視之何益？’林宗以此異之，因勸令游學。十年知名，三公俱辟，并不屈云。”Ｏ指人灑脫大度，對己犯錯誤不加計較。宋陸游《三月十六日作》：“功名墮甑誰能問，羞作饑鷹夜掣韝。”

【衣缽】 “衣缽相傳”。宋楊萬里《贈王婿時可》：兩家不是無家法。何須外人問衣體。” 【下床】 “豪氣元龍”。Ｏ慢待客人。請趙翼《題間游草后》之一：“共知殷浩宜高閣，偏伴陳登臥下床。”

【東床】 “坦腹”。宋黃庭堅《奉和王世弼寄上七兄先生用其韻》：“傳示同好人，我家東床坦。” 【對床】 “對床夜雨”。明何景明《東昌公哀祠》之四：“蕭條風雨候，愁絕對床年。” 【龜支床】 “支床龜”。宋陸游《連夕熟睡戲書》：“蝶入三更枕，龜支八尺床。” 【管寧床】晉皇甫溫《高士傳·管寧》：丶管寧）常坐一木榻上，積五十五年未嘗箕踞，榻上當膝皆穿。”Ｏ詠勤學，或指行事端正。清葉燮《疊韻答學山侄》：“漂泊未歸元亮宅，支離合老管寧床。” 【臥榻側】 “鼾睡他人”。清黃遵憲《紀事》：“毋許溷乃公，鼾睡臥榻側。” 【徐孺榻】《后漢書·徐稚傳》：徐稚字孺子，“屢辟公府，不起。時陳善為太守，以禮請署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稚來特設一榻，去則縣之”。Ｏ指禮賢重才，或指禮遇賓客。唐孟浩然《荊門上張丞相》：“坐登徐孺榻，瀕接李膺杯。”

【王章被】清顧炎武《酬歸柞明戴笠王仍潘檉章四子韭溪草堂聯句見懷二十韻》：“臥冷王章被，窮余范叔綈。” 【孫被】《漢書。公孫弘傳》：“汲黯日：‘（公孫）弘位在三公；奉祿甚多，然為布被，此詐也。'上問弘，弘謝曰：‘有之。夫九卿與臣善者，無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之疾。夫以三公為布被，誠飾詐，欲以釣名。??今臣弘位為御史大夫，為布被，自九卿以下至于小吏，無差誠如黯言。且無黯，陛下安聞此言？”'Ｏ指官員生活儉樸。唐李嶠《布》：“孫被登三相，劉衣闡四方。” 【姜被】《后漢書·姜肽傳》：“（姜）肱與二弟仲海、季江，俱以孝行著聞。其友愛天至，常共臥起。”注引《謝承書》曰：“肱感《愷風》之孝，兄弟同被而寢。'”Ｏ詠兄弟友愛。唐杜牧《冬至日遇京使發寄舍弟》：“旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕。” 【鄂君被】《說苑·善說》：鄂君子皙泛舟于新波之中，“榜枻越人擁揖而歌，歌辭日??‘今夕何夕兮，搴舟中流；今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。'于是鄂君子皙乃揄修袂行而擁之，舉繡被而覆之。”Ｏ詠被、唐李商隱《念遠》：“床空鄂君被，杵冷女媭砧。”

【黔婁被】漢劉向《列女傳·魯黔婁妻》：黔婁死，曾子往吊，見以布被覆尸，覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：“斜引其被則斂矣。”黔妻曰‘斜而有徐，不如正而不足也'０詠貧士。元趙孟頫《胡穆仲先生挽詩》。“淚落黔婁被，神傷郭泰巾。” 【江夏枕】 “溫席”。宋蘇拭《軾始于文登海上得白石數升可作枕以遺子明》：“愿子聚為江夏枕，不勞揮扇自寧親。”

【邯鄲枕】 “黃粱夢”。宋蘇拭《伯父送先人下第歸日》之七：“一杯歸誦此，萬事邯鄲枕。” 【甄后枕】 “洛川神”。清毛奇齡《寓言七首》之三：“徒懷甄后枕，不解枕中情。”

【孔席】 “墨突”。唐岑參《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》：“早須歸天階，不得安孔席。” 【重席】 “據席談經”。唐張籍《贈殷山人》：“講序居重席，群儒愿執鞭。” 【席為門】 “長者車”。唐杜甫《敝廬遣興奉寄嚴公》：“還思長者轍，恐避席為門。” 【戴憑席】 “據席談經”。清黃遵憲《感懷》：“戴憑席互爭，五鹿角婁折。” 【半氈】１南史·江革傳》：“（謝）眺嘗行還過候革，時大寒雪，見革弊絮單席，而耽學不倦，嗟嘆久之，乃脫其所著襦，并手割半氈與革充臥具而去。”Ｏ指體恤寒士。宋胡宿《趙宗道歸輦下》：“半氈未暖還傷別，一臂初交又解攜。” 【蘇武氈】 “蘇武節”。清尤侗《贈項生》：“嚙同蘇武氈，吞比豫讓炭。” 【針氈】《晉書·杜錫傳》：”（杜錫）性亮直忠烈，屢諫愍懷太子，言辭懇切，太子患之。后置針著錫常所坐處氈中，刺之流血。他日，太子問錫：‘向著何事？'錫對：‘醉不知。'太子潔之曰：“君喜詰人，何自作過也？”'０喻指坐立不安。宋蘇軾《遷居臨皋亭》：“劍米有危炊，針氈無穩坐、” 【青氈】《晉書。王獻之傳》：“（王獻之）夜臥齋中，而有偷人入其室，盜物都盡。獻之徐日：‘偷兒，青氈我家舊物，可特置之。'群偷驚走。”０喻先祖遺物，或喻舊業。唐盧綸《寄鄭七綱》：“他日吳公如記問，愿將黃綬比青氈。” 【孟光案】 “齊眉”。宋蘇拭《往在東武與人往返作燦字韻詩今復和答之》：“不見梁伯鸞，空對孟光案。” 【太乙燈】 “青藜杖”。明李東陽《和楊學士先生東閣跌坐韻四首》之二：“仙人露下秋莖白，太乙燈來夜影孤。” 【傳燈】《大般若經》卷四Ｏ六：“諸佛弟子依所論法精勤修學，證法實性，由是為他有所宣說皆與法性不相違。故佛所言，如燈傳照。”《維摩經·菩薩品》：“無盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。”（大智度論》卷一ＯＯ：“所以囑累者，為不令法滅故。汝當教化弟子，弟子復教余人，展轉相教，譬如一燈，復燃余燈，其明轉多。”Ｏ指佛教傳法。南朝梁劉孝綽《酬陸長史捶》：“談謔有名僧，慧義似傳燈。”唐劉禹錫《送僧元局南游》：“傳燈已悟無為理，儒露猶懷罔極情。” 【臍燈】 “董卓臍”。清陳豪《讀＜仨國志＞》之四：“一炷臍燈耀路衢，市兒沽酒亦歡呼。” 【吟燭】 “刻燭成篇”。宋劉筠《夜宴》：“吟燭惟憂盡，杯籌豈易防？” 【螢燭】 “讀書螢”。唐徐夤《自詠十韻》：“只合滄州釣與耕，忽依螢燭愧功成。” 【乞火】 “乞火”。唐杜牧《寄崔鈞》：“自慚掃門士，誰為乞火人？” 【握火】 “勾踐”。宋劉筠《與客啟明》：“垂天借喻齊諧志。握火尋盟《越絕書》。” 【半鏡】唐孟棨《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：‘以君之才容，國亡必入權豪之家，斯永絕矣。儻情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。'乃破一鏡，人執其半，約日：‘他日必以正月望日，賣于都市，我當在，即以是日訪之。'及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望日訪于都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故。出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸，無復嫦娥影，空留明月輝。'陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遣之。聞者無不感嘆。仍與德言、陳氏偕飲，令陳氏為詩，曰：‘今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗作人難。'遂與德言歸江南，竟以終老。”０喻夫妻失散、分離。唐韓偓《代小玉家為蕃騎所虜后寄故事賢裴公相國》：“折釵伴妾埋青家，半鏡隨郎葬杜郵。” 【秦鏡】《西京雜記》卷三：“高祖初人咸陽宮，周行庫府，金玉珍寶，不可稱言。??有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明。人直來照之，影則倒見；以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無硋；人有疾病在內，則掩心而照之，則知病之所在；又女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。”Ｏ詠鏡。唐劉長卿《避地江東留別淮南使院諸公》：“何辭向物開秦鏡，卻使他人得楚弓。” 【鸞鏡】 “鏡中駕”。唐沈栓期《章懷太子靖妃挽詞》：“形將鸞鏡隱，魂伴鳳笙游。” 【舞鏡】 “舞山雞”。清黃遵憲《番客篇》：“山雞愛舞鏡，海燕貪棲梁。” 【玉臺】《世說新語》：“溫公（嶠）喪婦，從姑劉氏，家值亂離散，唯有一女，甚有姿慧，姑以屬公覓婚。公密有自婚意，答云：‘佳婿難得，但如嶠比云何？'姑云：‘喪敗之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比！'卻后少日，公報姑云：‘已覓得婚處，門地粗可，婿身名宦，盡不減嶠。'因下玉鏡臺一枚。姑大喜。”詠招婿或指聘禮。唐李白《送族弟凝之滁求婚崔氏》：“玉臺掛寶鏡，持此意何如？” 【青箱】 “傳家學”。清宋琉《贈宣城梅生》：“青箱弓冶在，好自惜居諸。” 【三篋】 “誦亡書”。清張問陶《謝伊墨卿留贈殘書一車》：“一鴟今免從人借，三筐還應向我求。” 【腹笥】 “五經笥”。唐杜甫《送從弟亞赴河西判官》：“兵法五十家，爾腹為篋笥。” 【團扇】 “班女怨”。唐李嬌《倡婦行》：“團扇辭恩寵，回文贈苦辛。” 【袁郎扇】 “仁風動”。唐羅隱《投宣武鄭尚書二十韻》：“座監高樓月，袁郎滿扇風。” 【扇隔元規】宋錢惟演《休沐端居有懷希圣少卿學士》：“更賦新詩答靈運，不將團扇隔元規。” 【黃香扇】 “溫席”。唐岑參《送李賓客荊南迎親》：“手把黃香扇，身披萊子衣。” 【飛錫杖】 “飛錫”。唐王維《過盧員外宅看飯僧共題》：“上人飛錫杖，檀越施金錢。” 【龍杖】 “龍竹”。唐駱賓王《出石門》：“暫策為龍杖，何處得神仙？” 【夸父杖】 “夸父逐日”。清趙翼《江樓野望》：“枉費狂奔夸父杖，大江自昔只東流。” 【青藜杖】晉王嘉《拾遺記》卷六；“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，登閣而進，見向暗中獨坐誦書。老父乃吹杖端，煙然，因以見向。說開辟已前。向因受《洪范五行》之文，恐辭說繁廣忘之，乃裂裳及紳，以記其言。至曙而去，向請問姓名。云：‘我是太一之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而觀焉。'乃出懷中竹碟，有天文地圖之書，‘余略授子焉'。至向子歆，從向受其術，向亦不悟此人焉。”ｏ詠勤學。宋陸游《村居》：“青藜杖出氛埃外，白版扉開水竹邊。” 【錢掛杖頭】 “杖頭錢”。清趙翼《野步》：“只慚賣酒人家笑，此老無錢掛杖頭。” 【蠅點屏風】 “屏風誤點”。清袁枚《贈沈南蘋畫師》；“蠅點屏風墨未干，方諸拾淚寫牛欄。” 【錦步障】 “斗奢”。唐李商隱《朱槿花》之二：“不卷錦步障，未登油壁車。” 【馬融帳】 “絳帳”。唐元稹《酬翰林白學士代書一百韻》：心輕馬融帳，謀奪子房帷。【郡守帷】 “褰帷”。唐張謂《寄崔澧州》：“共襆臺郎被，俱褰郡守帷。” 【董帷】 “下帷”。唐李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》：“奮跡登弘閣，摧心對董帷。” 【窺簾】 “窺簾”。唐李商隱《無題）：“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏玉才。” 【燕巢幕】 “巢幕”。清黃遵憲《逐客篇》：“去者鵲繞樹，居者燕巢幕。” 【青蒲】“伏蒲”。唐杜甫《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻》：“青蒲甘受戮，白發竟誰憐。” 【失箸】《三國志·蜀志·先主傳》：“是時曹公從容謂先主（劉備）曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。'先主方食，失匕著。”０喻指受驚失措。宋蘇拭《唐道人言天目山上俯視雷雨》：“山頭只作嬰兒看，無限人間失著人。” 【何曾箸】 “萬錢”。唐白居易《和三月三十日四十韻》：“莫空文舉酒，強下何曾箸。” 【借箸】《史記·留侯世家》：“漢王方食，曰：‘子房前！客有為我計橈楚權者。'具以酈生語告于子房，日：‘何如？'良曰：‘誰為陛下畫此計者？陛下事去矣！'漢王日：‘何哉？'張良對曰：‘臣請藉前箸為大王籌之。”'Ｏ喻指謀劃。唐杜牧《河惶》：“元載相公曾惜箸，憲宗皇帝亦留神。” 【荀爐】 “荀令香”。Ｏ喻指香爐。宋李維《霜月》：“荀爐殘更換，湘瑟罷仍調。” 【洪爐】《莊子·大宗師）：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”《抱樸子·勖學》：“鼓九陽之洪爐。”０喻天地宇宙。唐劉禹錫《九華山歌》：“奇峰一見驚魂魄，意想洪爐始開辟。” 唐杜甫《行決昭陵》：“指麾安率土，蕩滌撫洪爐。” 【隱煅爐】 “山陽煅”。唐杜甫《過南岳人洞庭湖》：“才淑隨廝養，名賢隱煅爐。” 【分香】 “惜余香”。唐羅隱《鄴城》：“英雄亦到分香處，能共常人校幾多？” 【漢署香】“含香”。唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之一：“翛然欲下陰山雪，不去非無漢署香。” 【荀令香】《太平御覽》卷七０三引晉習鑿齒《襄陽記》：“荀令君（彧）至人家，坐處三日香。”Ｏ喻奇異香味，或喻人風儀高雅。唐白居易《奉和裴令公新成午橋莊綠野堂即事》：“花妒謝家妓，蘭偷荀令香。” 【賈女香】參見人物部·婦女“窺簾'”。宋黃庭堅《酴醿》：“漢宮嬌額半涂黃，入骨濃熏賈女香。” 【負薪】參見人事部·雅逸“披裘負薪”。唐駱賓王《疇昔篇》：“垂釣甘成白首翁，負薪何處逢知己？” 【買臣負薪】《漢書·朱買臣傳》：“（朱買臣）家貧，好讀書，不治產業，常艾薪樵，賣以給食。擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌謳道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去，買臣笑日：‘我年五十當富貴。今已四十余矣。女（汝）苦日久，待我富貴報女功。'妻恚怒日：‘如公等，終餓死溝中耳，何能富貴？'買臣不能留，即聽去。其后，買臣獨行歌道中，負薪墓間。”后果拜為會稽太守。Ｏ喻寒士遭厄，或喻世態炎涼。唐白居易《讀史》之五：“買臣負薪日，妻亦棄如遺。” 【汲黯薪】 “積薪”。唐駱賓王《帝京篇》：“汲黯薪逾積，孫弘閣未開。” 【臥薪】清張茂稷《讀史偶感》：“李陵心事久風塵，三十年來豈臥薪！” 【徙薪】《漢書·霍光傳》：“客有過主人者，見其灶直突（煙囪），傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒：謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：‘鄉使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？'主人乃寤而請之。”Ｏ喻深謀遠慮。唐李商隱《失題》：“拯溺休規步，防虞要徙薪。” 【蠟代薪】 “斗奢”。宋于石《夜燒松明火次韻黃養正》：“爨下有蠟可代薪，笑我夜寒癡坐然。” 【千金帚】（東觀漢紀·光武帝紀》：“家有敝帚，享之千金。”Ｏ指對舊物十分珍愛。宋陳與義《送呂欽問監酒受代歸》：“以我千金帚，逢君萬斛船。” 【王猛畚】 “賣畚”。唐羅隱《南園題》：“病憐王猛畚，愚笑隗囂泥。” 【八行書】《后漢書·竇章傳》李賢注引馬融《與竇章書》：“孟陵奴來，賜書，見手跡，歡喜何量，見于面也。書雖兩紙，紙八行，行七字。”Ｏ指書信，或引申指文章。北齊邢邵《齊韋道遜晚春宴》：“誰能千里外，獨倚八行書。” 【犬書】南朝梁任防《述異記》：“陸機少時，頗好游獵，在吳豪盛，客獻快犬名日黃耳；機后仕洛，常將自隨??機羈京師，久無家問，因戲語犬曰：‘我家絕無書信，汝能赍書馳取消息不？'犬喜搖尾，作聲應之。機試為書，盛以竹筒，系之犬頸，犬出驛路，疾走向吳??徑至機家，口銜筒作聲示之。機家開筒取書，看畢，犬又向人作聲，如有所求；其家作答書內筒，復系大頸，犬既得答，仍馳還洛。計人程五旬，而犬往還才半月。”Ｏ喻書信。唐李賀《始為奉禮憶昌谷山居》：“犬書曾去洛，鶴病悔游秦。” 【魚書】古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”Ｏ喻指書

第三篇：詩詞典故

1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮 對月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。

如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”(李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。

3、柳樹 以折柳表惜別。

漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?

由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。

“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。

“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢?

4、蟬 以蟬品行高潔。

古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。” 由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

如“過春風十里，盡薺麥青青。”(姜夔《揚州慢》)春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝(荒涼一片)，遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

6、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。

屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

7、長亭 是陸上的送別之所。

李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

8、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。

《詩?周南?關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

(2)比喻兄弟朋友的情誼。

陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

9、螟蛉 《詩?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。”蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。

10、鴻雁

《漢書?蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這里是傳書的信使。

11、神器 指帝位、政權。

《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”

12、月老

傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見《續幽怪錄?定婚店》)。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。

13、陶朱 春秋時越國大夫范蠡的別號。

相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

14、祝融

傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此，火災稱為祝融之災。

15、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。

16、連理枝、比翼鳥 作恩愛夫妻的比喻。

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。

17、孔方兄

因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。

18、青梅竹馬

出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

19、問鼎 以問鼎比喻圖謀帝王權位。

《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。

20、見背 背，離開。謂父母去世。

李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”

21、逐鹿

《漢書?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”

22、三尺 是法律的代名詞。

三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”

23、杜康

《說文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

24、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。

《史記?陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”

25、秦晉

春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。”

26、彭祖 彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。

27、謝家 唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語?言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《泌園春?疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”

(2)指山水詩人謝靈運之事。《宋書?謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

28、雞肋 雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情(見于《三國志?魏書?武帝紀》)。

29、嬋娟 嬋娟，姿態美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

30、獻芹

《列子?楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主。”

31、執牛耳 用“執牛耳”指盟主。

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位。《左傳?哀公十七年》：“諸候盟，誰執牛耳?”后常指在某一方面居領導地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執牛耳，海內無不受其牢籠。”(太倉，人名)

32、作壁上觀

壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記?項羽本紀》。

33、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣過江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。”該詩角度新穎，情切動人。

34、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝;愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。

35、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

36、精衛

古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛鳥，每天銜西山的木石來填東海(見于《山海經?北山經》)。后來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報;也比喻不畏艱難，努力奮斗。

37、擊楫中流

也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書?祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅?辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。”

38、雞口牛后

《戰國策?韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

39、歲寒三友

指松竹梅。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

40、花中四君子

梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

41、泰斗

“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

42、人杰

典出《史記?高祖本紀》，指才智突出的人物。

43、仁人

典出《論語?衛靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

44、傳人

典出《荀子?非相》，原指道德學問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

45、玉成

典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。

46、口碑

典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。

47、壁還

敬詞，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

48、方家

典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。

49、等身

典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。

50、西席

典出《稱謂錄》，代指老師。

第四篇：詩詞鑒賞_詩詞常用典故100例

1、冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)

2、蟬：古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。

“居高聲自遠，非是藉秋風。”（虞世南《蟬》）

3、草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

“過春風十里，盡薺麥青青。”(姜夔《揚州慢》)

4、南浦：在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。

“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”（江淹《別賦》）

5、長亭：是陸上的送別之所。

“何處是歸程？長亭更短亭。”（李白《菩薩蠻》）

6、琴瑟：①比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。

“妻子好合，如鼓琴瑟。”（《詩經》）

②比喻兄弟朋友的情誼。

“離堂思琴瑟，別路繞出川。”（陳子昂《春夜別友人詩》）

7、螟蛉：古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。

“螟蛉有子，蜾贏負之。”（《詩·小雅·小宛》）

8、神器：指帝位、政權。

“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”（《老子》）

9、秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。春山，指眉。

“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”（《西廂記》）

10、三尺：是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”

11、謝家：①用謝安、謝玄家事，意指人有風度。

“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”（辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》）

②指山水詩人謝靈運之事，后用此事指居家的幽美。《宋書·謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業，傍山帶江，盡幽居之美”。

12、獻芹：用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。

“尚有獻芹心，無因見明主。”（高適《自淇涉黃河途中作》）

13、執牛耳：用“執牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位。

14、精衛：用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。

15、擊楫中流：指決心報效祖國，收復失地。

“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。”（陳亮《念奴嬌·登多景樓》）

16、泰斗：“泰山北斗”的簡稱，比喻杰出的可為榜樣的人物。

17、方家：指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。

18、西席：指老師。

19、三味：比喻深含的意思(多含褒義)。20、抱璞：比喻堅持美德。也有作懷才不遇之意。

21、借光：向別人詢問或請人給自己方便時的套話。

22、方寸：指人的心。

23、提刀：比喻代人寫文章。

24、班馬：班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發惜別之情。

“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”（李白《送友人》）

25、辭第：以喻為國忘家。

“辭第輸高義，觀圖憶古人。”（杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》）

26、釣鰲：喻豪邁的舉止或遠大的抱負。

“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”（李白《贈薛校書》）

27、巴歌：借指鄙俗之作，多作謙詞。

“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。”（謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》）

28、吳鉤：泛指寶刀、利劍。

29、長城：比喻國家所依賴的大將

“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”（陸游《書憤》）30、采薇：喻隱居避世。

“相顧無相識，長歌懷采薇。”（王績《野望》）

31、三徑：代指隱士居住的地方。

“三徑就荒，松菊猶存。”（陶淵明《歸去來兮辭》）

32、黍黎：表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞。”（許渾《登洛陽故城》）

33、南冠：遠使或囚徒的代稱。

“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”（駱賓王《在獄詠蟬》）

34、懷橘：指孝順雙親。

35、烏衣巷：原是東晉王謝兩大豪門的住宅地，借指極其繁華之所在。

36、淮水：秦淮河是歷代王公貴族醉生夢死、徹夜笙歌的游樂場，常借指繁華之所。

37、柳營：指軍營。

38、蘆荻：一種秋天的植物，借以渲染蕭索的氣氛。

39、水晶簾：閨中的一種簾子，借以表現思婦的寂寞之情。

40、遼西：邊關地名，借以表達思婦懷念出征在外的丈夫。

41、玉階：臺階，借以表現思婦遠眺而思念丈夫。

42、折梅：表示離別、贈送寄思

43、蟋蟀：懷念征人。蟋蟀被直接喚為“促織”

44、綠樹：常表現一種幽靜的環境。

45、柳綠：渲染一種如詩如畫的意境。

46、海棠：表現對美好景物的珍惜。

47、茅店：指荒郊野外，多表達漂泊之思與思鄉之情，48、芭蕉：常表達孤獨憂愁的離情別緒。

49、梧桐：在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。

50、莼羹鱸膾：指家鄉風味，借指思鄉之情。

51、野渡：常表現詩人自由自在的生活。

52、彩袖：表現對心上人的一種愛戀、珍惜之情。

53、楊花：飄零之意。

54、西風：游子思歸

55、春風：曠達、歡愉、希望

56、煙霧：情感的朦朧、慘淡；前途的迷惘、渺茫；理想的落空、幻滅

57、暴雨：政治斗爭；掃蕩惡勢力的力量

58、霜：人生易老；社會環境的惡劣；惡勢力的猖狂；人生途路的坎坷、挫折

59、江水：時光的流逝；歲月的短暫；綿長的愁苦；歷史的發展趨勢

60、寒蟬：表示冷凄，含有凄慘蕭索之情 61、鶴：象征長壽 62、南山：代表隱居的地方桃源：代表著一個理想的樂土

63、六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。

64、峨眉：高尚的德行；

65、君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。

66、簪纓：官位、名望

67、衣砧：婦女對丈夫的思念。

68、詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。

69、桑梓：故鄉

70、寸管：筆

71、昆山玉：比喻杰出的人才。72、還珠：喻官吏為政清廉。

73、折桂：比喻科舉及第。

74、射影：比喻說此喻彼，別有用心。

75、下榻：典出《后漢書?徐稚傳》，禮遇賢者，76、春日：橫管、東風、晴云、楊花、浮萍、綠葵、翠柳、翠微、綠錦、麥雨、鵝湖、山榴、晴翠、鞭筍 77、夏日：蠶桑、黃梅、梅子、雨蓑、藕花、榴紅、早菱、濃陰。

78、秋日：寒山、桐葉、衰草、流螢、霜晴、夕嵐、蕎麥、獨鶴、清笳、林高。79、冬日：飛花、草盡。

80、人日：正月初七日。在古詩中，詩人在人日大多表達思家、想友的感情。81、桑榆：指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。82、堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。83、烏鴉：衰敗、荒涼的事物，有時比喻小人或凡夫俗客。84、燕子：①愛情的象征。②時事變遷，人事代謝。③春天的象征。85、關山月：樂府曲調，多寫征戍離別之情。

86、霓裳羽衣曲：相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現歌舞升平的景象。87、楊柳曲：主要寫軍旅生活，多為傷別之詞，以懷念征人為多。

88、西樓：西樓僅僅是一個象征性的概念，或指代閨房，或指代曾經聚會之所，或指代孤獨寂寞的居所，或指代登高望月懷遠的地點。常指傷心地，是排遣憂傷或遙望故國、愛人、友人的處所。

第五篇：詩詞鑒賞_詩詞常用典故100例

詩詞鑒賞：古詩詞常用典故解析100例

1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

如?洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。?(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用?清如玉壺冰?比喻一個人光明磊落的心性。再如?應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。?嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮 對月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。

如?舉頭望明月，低頭思故鄉。?(李白《靜夜思》)如?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。?(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如?磧里征人三十萬，一時回首月中看。?磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。

3、柳樹 以折柳表惜別。

漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?

由于?柳?、?留?諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如?年年柳色，灞陵傷別?的詩。后世就把?灞橋折柳?作為送別典故的出處。故溫庭筠有?綠楊陌上多別離?的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以?今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月?來表達別離的傷感之情。

?笛中聞折柳，春色未曾看?，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。

?此夜曲中聞折柳，何人不起故園情??說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢?

4、蟬 以蟬品行高潔。

古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：?詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。?

由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：?無人信高潔。?李商隱《蟬》：?本以高難飽?，?我亦舉家清?。王沂孫《齊天樂》：?甚獨抱清高，頓成凄楚。?虞世南《蟬》：?居高聲自遠，非是藉秋風。?他們都是用蟬喻指高潔的人品。

5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

如?過春風十里，盡薺麥青青。?(姜夔《揚州慢》)春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。?舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。?吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝(荒涼一片)，遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

?階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。?(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

?朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。?(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

6、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。

屈原《九哥〃河伯》：?與子交手兮東行，送美人兮南浦。?江淹《別賦》：?春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!?范成大《橫塘》：?南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。?古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

7、長亭 是陸上的送別之所。

李白《菩薩蠻》：?何處是歸程?長亭更短亭。?柳永《雨霖鈴》：?寒蟬凄切，對長亭晚。?李叔同《送別》：?長亭外，古道邊，芳草碧連天。?很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

21、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作?瑟琴?。

《詩〃周南〃關雎》：?窈窕淑女，琴瑟友之。?又《小雅〃常棣》：?妻子好合，如鼓琴瑟。?

(2)比喻兄弟朋友的情誼。

陳子昂《春夜別友人詩》：?離堂思琴瑟，別路繞出川。?

22、螟蛉 《詩〃小雅〃小宛》：?螟蛉有子，蜾贏負之。?蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。

23、鴻雁

《漢書〃蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用?鴻燕?、?雁書?、?雁足?、?魚雁?等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：?生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。?李清照詞云：?雁字回時，月滿西樓。?李清照另一首詞云：?好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。?大雁在這里是傳書的信使。

24、神器 指帝位、政權。

《老子》：?將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。?

25、月老

傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見《續幽怪錄〃定婚店》)。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。

26、陶朱 春秋時越國大夫范蠡的別號。

相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經營生計，積累了很多財富，后世因此以?陶朱?或?陶朱公?來稱富商。

27、祝融

傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此，火災稱為祝融之災。

28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折?望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。?春山，指眉。

29、連理枝、比翼鳥 作恩愛夫妻的比喻。

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：?七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。?有了這些句子，難怪人們把結婚稱為?喜結連理?。

30、孔方兄

因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。

31、青梅竹馬

出自李白的《長干行》：?郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。?后來用?青梅竹馬?形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

32、問鼎 以問鼎比喻圖謀帝王權位。

《左傳〃宣公三年》：?楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。?三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。

33、見背 背，離開。謂父母去世。

李密《陳情表》：?生孩六月，父母見背。?

34、逐鹿

《漢書〃蒯通傳》：?且秦失其鹿，天下共逐之。?顏師古注引張晏曰：?以鹿喻帝位。?后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征《述懷》：?中原初逐鹿，投筆事戎軒。?

35、三尺 是法律的代名詞。

三尺，也叫?三尺法?，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱?三尺法?

36、杜康

《說文解字〃巾部》：?古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。?后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：?何以解憂，唯有杜康。?

37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。

《史記〃陳涉世家》：?陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’?

38、秦晉

春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯姻為?秦晉之好?。《西廂記》第二本第一折：?倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。?

39、彭祖

彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以?壽如彭祖?來祝人長壽。

40、謝家 唐宋詩詞不達意處常用?謝家?之典，這些典故所指意義上主要有二：

(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語〃言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說：?譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。?這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《泌園春〃疊嶂西馳》：?似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。?

(2)指山水詩人謝靈運之事。《宋書〃謝靈運傳》載：靈運于會稽山?修營別業，傍山帶江，盡幽居之美?。后用此事指居家的幽美。

41、雞肋

雞的肋骨，?食之無味，棄之可惜?。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情(見于《三國志〃魏書〃武帝紀》)。

42、嬋娟

嬋娟，姿態美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

43、獻芹

《列子〃楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟?蜇于口，慘于腹?。后來就用?獻芹?謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說?芹獻?。高適《自淇涉黃河途中作》：?尚有獻芹心，無因見明主。?

44、執牛耳 用?執牛耳?指盟主。

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用?執牛耳?指盟主。后來指在某一方面居領導地位。《左傳〃哀公十七年》：?諸候盟，誰執牛耳??后常指在某一方面居領導地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：?太倉之執牛耳，海內無不受其牢籠。?(太倉，人名)

45、作壁上觀

壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記〃項羽本紀》。

46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：?不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。?亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：?君王意氣過江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。?該詩角度新穎，情切動人。

47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：?出南海人家園圃中?。《本草》稱其為?相思子?。王維《相思》詩：?紅豆生南國，春來發幾枝;愿君多采擷，此物最相思。?詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：?安床紅豆底，日日坐相思。?即睡在相思樹下，日日思念汪進士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。

48、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：?娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。?后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

49、精衛

古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛鳥，每天銜西山的木石來填東海(見于《山海經〃北山經》)。后來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報;也比喻不畏艱難，努力奮斗。

50、擊楫中流

也作?中流擊楫?，楫，船槳。出自《晉書〃祖逖傳》：?(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’?即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：?慨然有神州陸沉之嘆，發而為中流擊楫之歌。?宋人趙善括《滿江紅〃辛卯生日》：?穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。?又稱?中流誓?，如陳亮《念奴嬌〃登多景樓》：?正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。?

51、雞口牛后

《戰國策〃韓策》：?寧為雞口，無為牛后。?比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、歲寒三友

指松竹梅。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有?歲寒三友?這稱。

53、花中四君子

梅竹蘭菊花稱為?花中四君子?。

54、泰斗

?泰山北斗?的簡稱。典出《新唐書〃韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

55、人杰

典出《史記〃高祖本紀》，指才智突出的人物。

56、仁人

典出《論語〃衛靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

57、傳人

典出《荀子〃非相》，原指道德學問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

58、玉成

典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。

59、口碑

典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。

60、壁還

敬詞，典出《左傳〃僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

61、方家

典出《莊子〃秋水篇》，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。

62、等身

典出《宋史〃賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。

63、西席

典出《稱謂錄》，代指老師。

64、心許

典出《史記〃吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。

65、三味

典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思(多含褒義)。

66、洗耳

典出《琴操〃河間雜歌〃箕山操》(漢蔡邕)，原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。

67、斧正

典出《莊子〃徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作?斧正?

68、抱璞

典出《韓非子〃和氏》，比喻堅持美德(也有作懷才不遇之意)。

69、染指

典出《左傳〃宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。

70、射影

典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩)，比喻說此喻彼，別有用心。

71、掣時

典出《呂氏春秋〃具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

72、青鳥

青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：?青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。?李商隱詩云：?蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。?青鳥在此已成為傳書的信使。

73、雷同

典出《禮記〃曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。

74、涂鴉

典出《堯山堂外紀》(明蔣一葵撰)，比喻書畫或文章不像樣子。

75、城府

典出《宋史〃傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠用心。

76、借光

典出《戰國策〃秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。

77、物色

典出《后漢書〃嚴光傳》，本指形貌，后指按照一定標準去訪求人才。

78、不才

典出《莊子〃山木篇》，自謙沒有才能。

79、方寸

典出《三國志〃蜀志》，指人的心。

80、提刀

典出《世說新語〃容止》，比喻代人寫文章。

81、下榻

典出《后漢書〃徐稚傳》，原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。

82、潤色

典出《論語〃憲問》，比喻對文稿細加修飾。

83、春秋

典出《詩經〃魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

84、梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。國此，后世的戲曲班社常以?梨園?為其代稱，戲曲藝人稱?梨園弟子?。

85、抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長干行》：?常存抱住信，豈上望夫臺。?

86、班馬 送別詩多用以抒發惜別之情。

春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：?有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。?班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發惜別之情。李白《送友人》：?揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。?

87、問鼎

春秋時，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以?問鼎?喻篡奪政權。《晉書〃王敦傳》：?有問鼎之心，帝畏而惡之。?今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機會。

88、辭第

漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：?匈奴未滅，無以家為也。?后以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：?辭第輸高義，觀圖憶古人。?

89、請纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：?請給一根長纓，我一定把南越王抓來。?后以喻殺敵報國。岳飛《滿江紅〃遙望中原》：?嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。?

90、釣鰲 傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：?未夸觀海作，空郁釣鰲心。?

91、三尺 古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書〃高帝紀下》：?吾以布衣提三尺，取天下。?又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫?三尺法?。《漢書〃杜周傳》：?三尺安出哉??

92、還珠 古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以?還珠?喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：?今日還珠守，何年執戟郎??

93、金雞 古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以?多雞?借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：?我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回??

94、爛柯 古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以?爛柯?喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：?懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。?

95、青眼 相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以?青眼?指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：?仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。?

96、高山流水 也作?流水高山?。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅《世情歌》：?清風明月用不竭，高山流水情相投。?辛棄疾《謁金門》：?流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。?

97、哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，?哀鴻?一語出自?鴻雁?。《詩〃小雅〃鴻雁》曰：?鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬(q，勞苦)勞。?詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：?三更忽軫(zh n，悲痛)哀鴻思，九月無襦淮水湄。?寫的就是人民痛苦流離的生活。

98、巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：?巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。?元人謝應芳《水調歌頭〃再和寄酬袁子英蕭寺》：?多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。?多和?陽春白雪?比照著來寫，表達自己的微不足道。其典出自戰國楚玉《對楚王問》。

99、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：?天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。?人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春〃和吳尚書叔永》：?笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。?人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有?定價?文章如?秋月華星?，光照人間。

100、吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋〃闔閭內傳》：?吳作鉤者甚眾。?而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業者的利器。辛棄疾《水龍吟〃登建康賞心亭》：?落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意。?通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。