第一篇：傳統話題,全新做法

傳統話題，全新做法

——談談新時期少先隊活動陣地的拓展創新

摘 要：少先隊活動是培養全面發展人才的課堂，隨著新課程標準的提出，迫切需要給少先隊的傳統形式換上新的面貌，需要給少先隊活動注入新的活力，需要拓展新時期少先隊陣地的新路子，通過雛鷹奪章這一活動平臺為載體，拓展創新，讓原本繁鎖、平淡的少先隊工作充滿了活力。正因為有了創新，我們才能在布滿荊棘的叢林中走出一條屬于自己的路，把傳統與創新結合起來，我們更能在寬闊的海洋中游刃有余。

關鍵詞：少先隊活動陣地 拓展創新 雛鷹奪章

少先隊活動是培養全面發展人才的課堂，對廣大少先隊員有著獨特的教育魅力。然而隨著社會新形勢的發展變化，這樣年復一年，周而復始，傳統的少先隊活動，會讓隊員們感到厭煩，因為一成不變的活動內容、方式不符合新時代少先隊員心理發展的需求。教育心理學告訴我們，少年兒童的注意力不穩定、不持久，容易為一些新奇刺激所吸引。面對新時代的要求，作為大隊輔導員的我時常思考：怎樣給少先隊的傳統形式換上新的面貌，怎樣給少先隊活動注入新的活力，拓展新時期少先隊活動陣地的新路子。

一、讓傳統陣地煥發新活力

1、采取新方式抓好升旗儀式這一愛國教育陣地。開學伊始，身為學校總輔導員的我就根據學校學期工作重點，規劃了本學期的國旗下講話主題，落實到學校行政、大、中隊輔導員、大、中隊委員，由負責者自己撰稿、演講；原來固定的升旗手也變為輪流升旗手，主持人輪換鍛煉。這樣，更進一步調動了隊員們的積極性，同時也從中發現人才，培養人才。升旗儀式的各項環節，做到有主題、有內容、有記錄，集時代性和實效性于一體，使隊員們受到潛移默化的愛國主義教育。

2、在“紅領巾值日隊”這個傳統陣地中，我努力改變單一的監督為服務、采用正面教育的“我能幫助你”的系列活動，受到隊員們的歡迎。監督員，如今

是身披“我能幫助你”綬帶的服務生，活躍在校園每一個角落。哪里有困難，哪里就有我們小志愿者的身影，原來的違紀扣分已成為記錄好人好事的加分了，校園里到處洋溢著健康向上、昂揚奮進的可喜局面，學校行政、老師及家長看在眼里，喜在心頭，都說“我能幫助你”系列活動給學生提供一個實展自我管理的平臺。一種“人人為我、我為人人”的助人為樂之風在全校形成，極大地激發了隊員們為他人服務的熱情。

3、“星星火炬廣播臺”是我校少先隊活動的重要窗口，除了每周播放的不同主題的教育性、宣傳性內容，如何豐富這個宣傳陣地呢？為了適應時代要求，我將它與新課改相結合，在三到六年級中開展了“空中英語”活動，通過廣播（不同聲源），每天晨讀的時候，不同年級的學生在英語老師的組織下大聲朗讀英語。形成了人人讀英語、爍英語的氛圍，激發廣大隊員學習英語的興趣，大大提高學生的英語口語能力，增強學生英語知識的儲備量。這樣，“星星火炬廣播臺”既成為學校德育的宣傳主陣地，又變成了學校的一張亮麗的名片。因此，“星星火炬廣播”又成為隊員們最為喜歡的一個教育陣地。

4、杜威曾指出：“所謂人的成長，就是在于環境相互作用過程中更新自己?！币虼?，我充分利用隊部室這一育人的重要陣地，讓隊部室煥發新活力，從“鐵將軍”把門變成隊員們經常光顧的地方。隊部室是學校師生的熟悉場所，隊員們在輔導員老師的組織下，每學年至少要參觀兩次以上，平時自己下課、放學也可以到隊部室讀書、看報。因此學校大隊部每學年都進行全新布置，除了一些必備掛圖陳設之外，“榮譽欄”成為隊部室布置的重頭戲，學校師生取得的成績、獲得的獎勵上墻公布，參觀學習的隊員從中得到鼓舞，極大地調動隊員們學習的積極性，逐漸形成一種你追我趕的新局面。一年新生更是從這里得到黨、團、隊知識的啟蒙教育。難怪學校隊員的口頭禪是“到隊部室去”。

二、讓傳統活動形式革新

傳統的少先隊活動是加強對少年兒童政治思想、道德規范、行為習慣等傳統美德教育的最好途徑。因此，應該革新活動形式，采取隊員們喜聞樂見、又能有效教育隊員的新途徑是刻不容緩的。

1、“六一” 慶?；顒邮顷爢T們最開心的時候，可是如果內容和形式沒有新的突破，對隊員來說必定會失去參與的熱情。要使傳統少先隊活動富有新意，要

求我們不斷設計新的活動形式，給人以新鮮感，使之更引人入勝，使教育入耳入腦入心。容易撥動隊員的心弦，體現了趣味性、實踐性和創造性，隊員們在趣味的驅使下支配著實踐，在實踐的過程中孕育著創新。變革傳統的少先隊活動形式，與綜合實踐活動相結合，加入現代因素（和平理念、環保意識、競爭意識、法制意識、效率意識、心理健康），能使少先隊活動有著更大的空間，使隊員們得到更多的發展。

2、“捐款活動”活動年年搞，這樣一來就變成了公式化，加上現在隊員捐上幾塊錢是非常容易的事，很可能從“捐款”變成了“交款”，因此難免失去本身的意義。從去年開始，我發動了“講環保，獻愛心”的活動，要求隊員們通過在家里、在學校、在社區收集可回收物品（如廢紙、飲料瓶??）把回收的物品賣到回收站，再把所得捐出來?；顒右惶岢觯蟠蠹ぐl隊員積極性：校園里、社區中，都能見到隊員忙碌的身影，隊員們也能從活動中分辨什么是可回收、什么是不可回收。到了捐款時間，隊員們自豪地拿出自己勞動所得捐出來。我們看到，隊員們捐出的不僅僅是自己的愛心，還有隊員在活動過程中所得到的環保教育?；顒娱_展兩年來，得到社會各界的一致肯定，隊員們在這樣的活動中真正走出了教室、走出校門、走上社會，在廣博的大自然中、社會中尋找自身能力的價值。

3、“十·一三”是少先隊的紀念日，利用好這一重大節日，能給隊員永生難忘的教育。近年來，我改變了以往簡單的通過廣播會介紹少先隊歷史的做法，而是采用了學習、參觀、活動等多種方式豐富紀念日的內涵。先在一年級舉行入隊培訓，讓他們簡單了解隊的歷史、發展，認識少先隊的標志及意義；接著要求高年級的隊委隊干帶領他們參觀隊部室，進一步向他們介紹隊的光輝歷史以及少先隊組織在不同歷史時期的作用，還有不同時期少先隊員的不同歷史使命；然后由他們主動申請入隊，并要求相應的隊委隊干進行一幫一進行考核；最后，通過考核的一年新生通過隆重的入隊儀式，在隊旗下莊嚴宣誓后才成為一名真正的少先隊隊員。通過這一系列活動，不但一年新生受到深刻的教育，高年級的隊員也接受了再教育、再提高，從而深化了“十·一三”的意義。

4、學英模為主要內容的革命傳統教育活動是少先隊活動的重要組成部分，通過向少先隊員講述革命前輩的英雄事跡，讓隊員們思過去、想未來，成為學英雄、贊英雄、做英雄式的好少年，使每一位隊員都深受感染和教育。每年的清明節又

是給隊員進行愛國教育的最好時機，因此，每年這個節日的前后，我都會組織相應的“學英雄，憶英烈”的活動。要求各中隊利用周會課講“英雄故事”，并從中挑選一至兩人參加學校的“學英模講故事比賽”，比賽通過廣播向全校現場直播，讓所有隊員都來當評委，投票評出各部的獲獎名單，這樣做到人人參與，人人受教育?；顒右煌瞥觯瑯O大地調動隊員學英模的積極性。并從中物色最優秀的隊員成為國旗下講話的人選，使獲選的隊員感到莫大的光榮。隨后組織隊員參加清明節祭掃烈士墓的活動，親身感受英烈們的偉大精神。最后在這一系列活動的基礎上組織隊員進行“學英雄”征文比賽。通過這些活動，不但讓隊員學習英烈們的英雄事跡，也把這活動深深植入隊員們幼小的心靈。這樣，在活動中幫助少年兒童樹立遠大的革命理想，繼承革命傳統，收到很好的教育效果。

三、讓傳統領域內容創新

新時期的少先隊活動必須堅持把實踐作為少先隊教育的基本途徑，著重組織少年兒童在實踐中體驗快樂，在實踐中得到學習。因此，少先隊領域決不僅僅是開幾次主題隊會或開展幾項傳統的少先隊活動。當今少先隊活動的范圍已由校內走向校外，由學校走向家庭、社區、大自然??

1、一方水土養一方人，一方文化育一方人。少先隊教育要在校本課程建設中發揮自己獨特的優勢，必須營造少先隊教育的文化，對學生生活環境（包括自身周圍的自然環境和人文環境）施以影響，圍繞隊員的興趣愛好等開展活動，為學生營造一個真實的、感性的、生動的、豐富的生活世界。中隊活動又成為隊員學習的活動主陣地，那如何更好地設計活動方案，才能既調動隊員的參與積極性，又能讓隊員在活動中接受教育？通過多年的實踐，我認為應該注重從小處著手。在進行禮儀規范行為教育方面，我指導有關老師設計了《身邊的文明花》的中隊活動方案，在進行環保教育時，指導老師設計了《我是環保小衛士》，在進行進行親情教育方面，我又指導老師設計了《親情，在哪里？》??這樣從小處著眼，揭示的都是每個隊員從小應該掌握的基本知識。在活動實施過程中，我都是親身參與，相機指導，從中發現存在問題，及時改進。因此，這些活動不論是作為校性的活動，還是街道性的活動，都得到參與活動的領導、老師的高度好評，隊員們也在活動中嘗試到快樂，體驗到教育。更值得稱頌的是，每次大隊部舉行的主題活動，都有相關年級的家長熱情參與，在活動現場互動，成為一道亮麗的風景

線。

2、以雛鷹奪章活動為載體，養成隊員的動腦、動口、動手的習慣。我在組織隊員活動時，注重讓孩子們自己動手、動腦，自己學習本領，自悟人生的價值。以“自己的事自己做、集體的事大家做、別人的事幫助做”為主題，號召從身邊的點滴小事做起，在做的過程中體會自尊、自強、自主、自信的內涵。使他們從小就學會做事、生存的本領，樹立正確的人生觀。創造需要多種能力，無論是思維能力，還是動手能力，都需要在實踐中鍛煉培養。在雛鷹奪章這一活動，我充分利用這個主旨，設計一系列隊員們喜聞樂見而又簡單可行的評比活動。如在考評低年級的“自理章”時，我采取了最為簡單的穿衣、整理書包、系紅領巾等一系列活動，在規定的時間內能做好這些事情的隊員就能取得“自理章”?；顒与m然簡單，但從中也能看出隊員們平時的自理能力，又把活動簡單化。其他章目的考評也盡量采用隊員們喜歡的形式進行，大大減輕了輔導員老師的工作壓力。

一次次創新，讓原本繁瑣、平淡的少先隊工作充滿了活力。傳統給了我們經驗，創新則給了我們力量。有了創新，我們能在布滿荊棘的叢林中走出一條屬于自己的路，把傳統與創新結合起來，我們更能在寬闊的海洋中游刃有余。

（此文獲街道三等獎

201207）

【德育論文】

傳統話題，全新做法

——談談新時期少先隊活動陣地的開拓

華窖華僑小學

黃廣郁

第二篇：傳統話題作文

傳統話題作文1

清明節是我國民間重要的傳統節日是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號但其節期很長有十日前八日后及十日前十日后兩種說法這近二十天內均屬清明節。

清明習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。清明掃墓，謂之對祖先的

“思時之敬”，其習俗由來已久。然而，在清明掃墓的期間，有些禁忌與忌諱是你該避免的。

春分末期，清明之初，這時陽氣生發過半，降水增加，風力也逐漸增多。但此時“倒春寒”會頻繁光顧，對人體造成一定影響。因此，清明養生對身體健康有重要意義。

清明時節的雨，總是細細的，紛紛然，是告知春的氣息，又似輕輕的訴說。四月因清明而特別，飄飄渺渺打濕空山鳥語的雨，深深淺淺張望曠野足跡的草，濃濃淡淡遮不住歲月記憶的思念，陪伴我們走過這樣一個懷念的季節。

每一年的清明，總是有雨。在這雨中漫步，總是能想起那古詩中欲斷腸的意境。

清明時節雨紛紛，路山行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

這首唐代詩人杜牧的吟詠清明的小詩今天讀起來仍然感覺那么哀怨那么親切，讓人想起逝去的親友。可見古往今來，人性中某些共同的，美好的感情，是相通的，古今相通，四海相通。

在這天我們盡情道出對親人的思念，灑下所有的淚，不再讓回憶成為生活的負擔。我們再次體會人世間的愛心與溫暖，拼合破碎的心，微笑著重新揚起生活的風帆。我們常常感慨世事無常，人生苦短，只要我們曾經真正愛過，生命就不再有遺憾，只要心中有愛，相信我們的人生永遠是美麗的春天。

清明，品讀著那些曾經震撼和慰籍過我們心靈的文字，寄托哀思的心會泛起幽幽漣漪，想象著已經逝去的人用心靜聽這細雨，靜觀行人，靜想靈魂的畫面，心被觸動，這靜幽的意境，悄然間讓那逝去的人在心房再現……

傳統話題作文2

雨落芭蕉，簾卷西風，歷史如奔騰的長河悠悠而去，而那些傳統文化如同珍珠一般，留在了沙灘上，也留在了中國人民的心中。作為中國人，我們會用心去堅守，這一代代的堅守，匯成了生生不息的民族魂。

對傳統文化的堅守，在那大紅色的窗花里。刀起刀落間，紙屑飛揚。兒時，小小的我愛托著兩腮，饒有興趣地看奶奶靈巧的手把那大紅色的紙鏤成一幅繁華的圖案。紙屑飄搖在她的袖口、指尖，一條將要躍起的魚逐漸呈現在紙上?！罢婧每础！蔽覑鄄会屖?。奶奶欣慰地看向我，眉宇間藏著淡淡的愁：“這窗花剪紙是中華傳統藝術里的一寶，里面有濃濃的年味，有濃濃的中華情……可惜，不知道還能不能傳下去。”

在奶奶的熏陶下，我小小的手拿起剪刀，成為這剪紙文化的又一代傳承人。奶奶請放心，我會用我的堅持讓窗花藝術發揚光大的。

對傳統文化的堅守，在那古色古香的二十一弦里。我被眼前古箏那飽滿沉穩的色彩、精致絕倫的雕花、行云流水般的刻字深深折服。箏上的二十一根弦清一色的淡雅，老師十指輕捻，樂聲似天籟般流淌。當鋼琴的黑白鍵逐漸取代了古箏的二十一弦，誰能看到它背后隱藏的淡淡淚痕？清風徐徐，裙裾飄飄，我指尖輕觸，奏一曲《梅花三弄》表志趣，賦一章《高山流水》覓知音。嵇康的《廣陵散》早巳失傳，誰還能同伯牙子期一樣懂這華夏古老的琴音？

每個周末風雨無阻，我都會去老師那里學習。我深陷于古箏的魅力中，老師與我們一起合奏，我深信這種堅守，不僅是愉悅我們的心情，更是堅守著中華的古韻。

對傳統文化的堅守，在那精致華美的戲服里。外公外婆喜歡聽京劇，于是我就學會了哼唱京戲。擺起蘭花指，邁出凌波步，唱一曲《貴妃醉酒》：“海島冰輪初轉騰，見玉兔又早東升……”這悠悠京腔，醉了外公外婆。外公早年買了一套京劇正旦服，如今將它送給了我?！把绢^，京劇可是我們的國粹，你天生一副好嗓子，堅持著好好練，可不能辜負了這戲服，糟蹋了國粹。”外公將這戲服和頭面遞給我，語重心長地囑咐著。我鄭重地接過來，對外公笑。

在這個流行音樂風靡的時代，我能做什么？也許什么都不用做，只需要默默地堅守，用心唱好每一句戲詞。

天涯海角，每個角落都會有守護著中華傳統的華夏兒女，連成一個紅紅的中國結。飄揚的中國結世代相傳，匯成厚重古老的中華魂，生生不息。

傳統話題作文3

沒有月的夜晚

沒有月的夜晚，李白是孤獨的，因為他沒有了《月下獨酌》的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他沒有了抒發對亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心?！巴聭讶?，見云思友”已成舊談，因為現代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網見見面，比望月望云簡捷迅速得多。看來“月”確實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現實社會忘記“月”的人也越來越多了。

然而我獨愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。

李白的“少年不識月，呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念，對天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當年，獨自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發愁苦，反會使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。 最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。

沒有月的夜晚，我是孤獨的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。

傳統話題作文4

炊煙是什么？

有人說，炊煙是一種源遠流長的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的記時方式；有人說炊煙是圍著鍋臺轉的娘對野孩子的柔聲呼喚；有人說 。

我說，炊煙是一種能讓人感動得落淚的風物，正在馬不停蹄地消失……

城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時代的推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。

鄉村是炊煙的最后一塊領地。如今的鄉村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉歸來，居然“找不到北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和炊煙。炊煙正在馬不停蹄地消失。

找一個晴好的冬日，我出發了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。我經過微綠點點的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時段裊出一筆炊煙，藍得自在，藍得純粹，藍得無限透明。哇噻——

可是，這不可能?！皩嵺`”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質的石頭拋進了無窮無盡的深淵。節節拔高（鱗次櫛比、日新月異）的鄉村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。

我以一個詩人的浪漫，想象著無家可歸的自己，在鄉村，擇一高地，學習魯濱遜，以祖傳的勤勞和智慧，蓋一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋做飯，炊煙像快樂的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高……鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉遇故知一樣不能自已……

老實說，我被自己親手創造出來的炊煙征服了。

炊煙在我心里裊出一筆蔥蘢的詩意。

我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。

炊煙在我心尖上打上一個碩大的結……

也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時，費盡口舌，打盡手勢，孩子們仍然將頭搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機一動，置課堂教學常規于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個樣子！

傳統話題作文5

嘿，小伙伴們知不知道？中國，是一個具備五千年歷史的國家，一個具備傳統節日文化的國家，一個值得大家中華兒女為之而驕傲自豪的國家。假如說起大家國家的節日，即中華傳統節日，不知道你們又會有著哪種感慨感言的呢？大家都知道，中國是一個具備悠久文化的國家，就算只不過一個小小的節日，它都有著一段傳奇的歷史故事，耐人尋味。

說起新年，是中國最富有特點的傳統節日，中國人過新年已超越4000多年的歷史，關于新年的由來有多種說法，但其中常見同意的說法是新年由虞舜時期興起。新年通常指正月初中一年級，是一年的第一天，又叫農歷年，俗稱“春節”；但在民間，傳統意義上的新年是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初中一年級為高潮。在新年期間，中國的漢族和不少少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。

因而一提到新年春節，孩童們就最是歡喜了，不只吃得比往日豐盛，且最重要的是能收獲大大家的紅包祝福，臉上別提有多歡快的面容呈現出來了。晚飯后還可以和親人好友們玩上幾把煙花，看著夜空中閃閃火光的景象，內心不乏快樂之感，甚是幸福滿足。這也是新年存在的意義，合家團圓，歡樂美滿，每一個人都可以收獲喜悅和幸福。

中華傳統節日除去新年有團圓之意料之外，中秋佳節也是一個闔家幸福的節日。說起中秋節，它其實與新年、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統節日。據史籍記載，古時候帝王有春季祭日、秋季祭月的禮制節期為陰歷即農歷中秋節，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”；又因這個節日在秋天、8月，故又稱“秋節”、“8月節”“8月會”；又有祈求團圓的信仰和有關節俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。所以每年一到中秋節，也是大家最為看重的一個傳統節日，即便是遠在他鄉的游子也會抽時間趕回家與親人團聚，共度中秋佳節，別提有多歡喜了。

作為華夏兒女，大家都要倍感自豪與欣喜。這樣多的傳統節日，不只濃縮著中華文明的歷史，且更多的是寄托了炎黃子孫淳樸的感情。所以有意義的中華傳統節日，大家都需要好好對待，并且努力傳承下去，延續中華民族傳統，永存華夏文明，更好地展示中國傳統文化的博大精深，源遠流長！

傳統話題作文6

說起中華文化，大伙沖口而出的肯定是這句“中華文化博大精深，源遠流長”，中華文化從古時候流傳到今天已有五千多年的歷史，而其中一種文化一直和大家的生活息息有關，那就是中華傳統節日，中華傳統節日的出處形成是由一個國家或是民族歷史文化長期積淀而來的過程，是歷史文化的一個組成部分，中華傳統節日多種多樣，每一個傳統節日的起源背后都有它自己獨特的故事，形式多樣，豐富多彩。不只這樣，每一個傳統節日都有它我們的傳統風俗、傳統美食、傳統意義，所以較大的中國傳統節日里都有法定節假日，從這部分從古傳承到今天的民俗節日里，明確記錄著中華民族豐富多彩的社會生活文化。

5月即將來臨，在5月里有個大的傳統節日，那就是端午節，端午節與新年、清明節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。說起端午節大伙都能想到在學校上課時老師告訴大家的歷史由來，關于端午節的出處其實有幾個傳聞，而最為著名的便是為了紀念屈原，屈原是戰國時期楚國的一個偉大的愛國詩人，因為政治上的失敗、楚王的昏庸、新君繼位、楚國滅亡而絕望的屈原在陰歷5月5日這天投入汨羅江自盡，從此后人為了紀念屈原便在這天取為端午節，當然，這也只不過其中的一個出名的故事。

說起端午節就不能不提起端午節最為標志性的風俗，那就是包粽子和賽龍舟，除去這兩個風俗還有祭龍、采草藥、掛艾草、打午時水、洗草藥水、拜神祭祖、浸龍舟水等傳統風俗。而影響最大的便是端午食粽這個民間飲食風俗，一到端午節，家家戶戶都會開始籌備包粽子的材料，走在大街上賣粽子的更是無處不在，包粽子的主要材料是糯米、餡料，用箬葉包裹而成，形狀多種多樣，每一個地方的包裹形狀不同，有尖角的，有長方形的等等，因為每一個地方的飲食習慣不同，從而粽子形成了南北方口味，主要以咸粽子與甜粽子為主，吃粽子這個傳統食俗千百年來在中國一直風靡不衰，到今天對海外也有著巨大影響力。

賽龍舟也是端午節里受青睞的活動風俗，一到端午節大伙都會使源于己籌備了大半個月甚至一個月的時間訓練而來的體力進行比賽，場面激烈而震驚人心，讓大家一塊期待端午節的到來吧！

傳統話題作文7

屈子的悲歌

汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守著寒水三千。

耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點棗甜與幾點葦葉的清香，跟著懷念情結一起沉進了江底。

屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔。

長發飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了風雪。如今的寂寞，向誰傾訴？

又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風撕碎幾點野鴨的殘鳴。

屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個民族。

如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結，對自己的文化傳統慢慢淡忘殆盡。

屈子側耳傾聽遠方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機械化的動作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統節日的文化內涵變了味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。

屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節”擠占了我們傳統的民族節日，什么“情人節”，什么“圣誕節”……他不懂這些都是什么意思，而人們為什么如此的熱衷？

屈子低首不語，猛地，望著遠方的迷離茫霧，他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統，而太過于熱衷外來文化。

曾經六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在唇間，那是文化的經久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠方……

傳統話題作文8

中國歷史傳統文化悠久，經歷過上下五千年的沉淀與積累，其中包含的文化精神是極為豐富的，假如非要說最能體現出中華傳統文化精神的，莫過于大家的一些傳統節日了。

在國內有不少的傳統節日，有除夕新年，元宵節，清明節，端午節，重陽節等等，其每個節日都代表意義不一樣的，有的節日是代表歷史上偉大的先人，有的則代表著中國傳統的風俗的特征，各具特點，給大家的歷經這五千多年的中國披上了一層光澤的色彩。而在海量的節日當中我更為喜歡的便是端午節了，其代表的風俗有賽龍舟，栓五色絲線，佩香囊等，而最能代表端午節的莫過于粽子了，可謂是一提到粽子就能聯想到端午節了。相傳端午節是紀念國內偉大詩人屈原，由于倡導聯齊抗秦，受到楚國權臣的打擊和陷害，先后遭到杯王和頃襄王的貶謫和放逐。屈原離開郢都將來，沿長江東下，踽踽獨行，顏色憔悴，披著長發，過著顛沛流離的生活。

而過端午節大家其實還有更深層的含義，是關于端午節的起源以紀念屈原的說法最為廣泛。相傳屈原是戰國時期楚國的醫生，由于愛國理想不可以達成而抱石投汨羅江自殺。大家為了紀念他，便把他投江的日期定為端午節。而屈原這種寧死不屈，寧玉為碎也不瓦全這種精神是值得大家學習的，同時也間接性的告訴大家事情的對于錯，無論權利有多么大，大家更不應該妥協。而后來世人通過端午節來表達對屈原的惜而哀之情。由于隨之時間的慢慢推移，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化范圍，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一塊。

這樣來看中華傳統節日里包含的意義更為不同，每個節日都有著各具特點的文化精神，而這部分節日文化是經歷過中華上下五千多年的時間漸漸演變而來的，故在中華傳統節日里每一種不只代表著文化上風俗，更是寄托每一位先人的精神。

早在兩千多年前，愛國詩人屈原在汩羅江邊仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流，從那天起5月初五成了傳統節日——端午節。而每年的端午節里也是我最喜歡的節日之一，不只有美味的粽子吃，還有各種各樣的風俗文化賽龍舟等，為此期望這份文化的精神可以繼續傳承下去。

傳統話題作文9

守望.騰飛

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰車悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統文化，是否也一去不復返？

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上?？杀氖乔鼗春拥乃?，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風風雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數仁人志士的花塚，懷抱傳統經典，胸懷文化末節而含恨長眠!

時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風，安詳的太平盛世似乎也成為傳統文化的守墓者與送終人。先不說麥當勞文化在神州達地泛濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗。

難道，蘊育了五千年的傳統文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時。這并不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優秀的傳統文化，這是深深融于我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力。高中作文

欣喜的是，近年來掀起的國學熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經典開始浮現于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現代人心靈的搖籃；易中天以幽默調侃的話語演繹了一部部超現代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學術研究，但究其對傳統文化傳播的貢獻卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個人的圣人，而是我們每個人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統文化的迷失與復活，將見證我們古老民族的崛起與復興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風，仰天長嘯，看巨龍騰飛！

傳統話題作文10

每年端午節，人們總是以吃粽子、掛艾草等方式來慶祝這一傳統佳節，但賈治勇卻選擇身著漢服跳河這一舉動來紀念先賢屈原。

我認為，這種還原式的紀念方法，雖然能夠切身感受到景仰屈原的意志和精神，卻缺少了文化的深度，更是不如傳統文化對人精神的進步作用。注：最后一小句，沒把話說明白。

首先，設身處地的方式，確實將屈原的磅礴氣勢和偉大精神帶回現代。如同閱讀劇本和親眼觀看戲劇的差別，直接對屈原進行決然模仿，必定比通過想象和閱讀更能帶來更直接更真切的感受與沖擊，對模仿者也具有極強的震撼力和感染作用，如此觀之，對屈原投河之舉進行模仿，確實具有一定的積極意義。

但同時，這種出于個人的個性化紀念方式，缺少歷史的積淀，文化深度較淺。亞里士多德的許多觀點，被世界近代的研究者推翻，在繼而由現在的人們補缺;中國傳統文化也是如此，在歷史的長河中洗盡鉛華，在如今凝聚一顆閃耀的明星。注：兩個例子，要證明啥，沒說清楚。對于源遠流長的中國傳統，這種創新的紀念方式就是顯得缺少提煉和改進了，其所具備文化深度定然是無法比擬傳統紀念形式的。換言之，這樣模仿產生的意義也會低于傳統文化。注：說話太繞。

進一步講，傳統形式的紀念方法，相比于模仿，也更有促人進步的作用。從屈原的角度來體會端午，可感知到一個愛國賢士的忠誠與雄志，但正如美國物理學家蘭姆所說“你可以從別人那里汲取某些思想，但必須用你自己的方式加以思考，在你的模子里鑄成你思想的砂型。”相比之下，傳統形式除紀念意義，還具有繼承的意義。正是那些對偉大靈魂的珍視和挽留，促使新時代的`人們一遍又一遍地品味、探索屈原投河背后所蘊含的感情和決心，這進而內化為一代代人的文化認知和精神品質，達到一種更高層次的紀念與傳承。

所以，傳統形式所帶來的意義明顯地超過了僅是模仿的“投河紀念法”，傳統方式，確實更優秀，也更必要。

總而言之，傳統形式的深度和意義，都是投河之舉所不能及。與其進行這樣難以普及化的個人表演，不如吟誦《離騷》，食粽，賽舟，將傳統與屈原之志一并向后世傳承。

傳統話題作文11

我與端午不得不說的故事

聽書上說，它形成于戰國時代。它曾經繁華一時，它曾經廣為傳播。而如今，它卻“垂垂老矣”。

看如今中華大地上的節日可謂千姿百態。爺爺小時侯只記得重陽、端午、春節；父親小時侯過上了國慶、勞動、青年節；而我更多的卻是接觸了情人、萬圣、圣誕節。改革開放“引進來”，讓更多的人，尤其是青少年淡忘了傳統文化的傳承。

而端午節沉默著，沉默著，靜看著四周花枝招展的洋節，任憑洋節淹沒它漸顯蒼老的身軀。

記得小時侯，每逢端午，父親都會帶我去江畔，看大小龍舟賽千舟競發中流擊水。那時侯對大詩人屈原懷著崇敬之情。依稀記得，商家食肆“魚翅粽、鮑魚粽”閃亮登場，“食粽大賽”熱鬧異常，有人5分鐘吞下16只粽子----家家戶戶懸掛鐘馗像，掛艾葉菖蒲，飲雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴------

一晃數年，我拔地而起，早已褪去年幼的青澀。而端午，也在諸多入侵者的打擊下節節敗退。粽葉市場上少見了，香艾芳蹤難覓了，鵝眼錢見不到了，香囊無人佩帶了-----

如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟無暇再去關注這位伴我成長給我快樂的忘年之交。直到現在，才在瞬間凝眸里，看著粽子傷痕累累卻隱忍無言的心。

是我的不對啊，不該將它忽略。忘卻是無情的背叛。

江畔再也尋不到當年的盛景，一如我再也覺不到童年的足跡。

融會中華五千年文化底蘊的端午，祖先留給我們的遺產，如今只剩下吃，但這粽子也開始“變味”。還有幾個人記得那位詩人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？

江的旁邊是條多么寬闊的公路啊，然而，一輛輛汽車呼嘯而過，揚起的漫天塵土迷了它的眼。

站在江畔，周邊依舊是匆匆車流。此際，唯我與它靜默著，交會著；此際，唯我與它相擁著，訴說者。瑩瑩淚光中，我仿佛又看到了千舟競發的場景，又聽到了喧天的鑼聲。

“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋”，在優美的民歌中，端午露出了微笑。

傳統話題作文12

中華文物浩如煙海，稱得上國寶的文物都具有無與倫比的歷史價值、藝術價值和科學價值。這些國寶大多都在各地的博物館中，想全部欣賞這些國寶，對于我們來說是很難的。所以我便在書店買了這本《國寶檔案》。這本書中收錄了56件“重量級”的國寶，分為6類，分別是青銅器類、玉器類、瓷器類、石刻類、書畫類和其他類。幾乎每一件奇珍異寶的背后都有著一個婉轉悠揚的故事，既回味悠長，又讓人流連忘返。每一件國寶都是一個時代的縮影，沉浸在這些故事里，或欣喜若狂，或扼腕長嘆，與眾不同的流傳經歷讓這些無價之寶在視野中。

慢慢呈現?；啬c蕩氣之余，讓你在與博大精深的傳統文化的交流中獲益匪淺。

這本書中有著濃烈的愛國主義氛圍，因為中國經歷了無數次戰爭，不少國寶都“流離失所”，很多愛國主義人士都想盡一切方法來保護這些貴重的國寶，不被金錢、官職所利誘。這些人才是真正的中國人!比如虢(音“國”)季子白盤，是劉銘傳家中四代的共同守護，才使得它流傳至今。

虢季子白盤這個青銅器是商代一個諸侯打鑄的，重達215.3公斤!劉家為了讓虢季子白盤不落入壞人手中，作為一條祖訓讓子孫們保護好它。后面三代傳人更是銘記著祖訓。每次有壞人來索要盤子，都被劉家以各種方法拒絕，他們氣急敗壞地在劉家掘地三尺，可仍沒找到。新中國成立以后，劉家第四代傳人劉肅增解開了秘密：原來劉銘傳栽了一顆桂花樹，將虢季子白盤埋了下去，現在已長成了參天大樹。劉肅增含淚砍倒了這個“功臣”，將虢季子白盤取出毅然交給了國家。劉家四代竭力保護國寶已成了一段佳話，他們愛國主義精神值得我們學習。

我一口氣看完了這本《國寶檔案》，覺得受益匪淺，他不僅讓我了解了許多國寶知識，而且還領悟了深厚的民族文化內涵，他們見證了中國悠久的歷史，記載了中華的古老文明，宛如一條血脈連載著過去、今天和未來。通過這些國寶，我了解了中國的發展歷程，了解了我國的燦爛文明。它們就像是立體的歷史書!《國寶檔案》帶您穿越時空，進入一個神奇瑰麗的世界。還有一個重要的收獲，就是我從中讀到人的貪婪與正義兩面，有的人為國家獻出一切，而還有一種人為了金錢放棄了良心。

我們要努力學習文化知識，了解它們，對這些國寶進行更加有力的保護!

傳統話題作文13

傳統文化不再哭泣

在現代人的生活中，端午節只是為了吃一次粽子，中秋節似乎只是為了吃一塊月餅，春節似乎只是一個長長的假期，濃濃的傳統文化氛圍已蕩然無存了，有誰會去關注曾經屈原留給我們的感動，有誰會在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時節有有誰去關注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節期間，有能有多少人記得許多美好的習俗，而現在本是祝福與希望象征的“壓歲錢”卻被有濃厚金錢味“紅包”取代，許許多多人都說：過年沒年味了。這些都是我們十分重要的傳統文化節日，它們現在都沒人冷落成這個樣子，其他傳統文化的處境更是不堪設想。唉！我聽見傳統文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對我們的期望。

當聽到韓國人成功的將端午節申請他們的文化遺產時，我想每一個中國人都震驚了，在震驚的同時，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節，我們的傳統節日，怎么就成了他邦異族文化遺產？我們于是開始反思，我們何時認真的對待過傳統文化，只有在別人將我們的文化遺產搶走，我們正在失去的時候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！

面對這愈來愈多的傳統文化消失的現象，我們想到了保護，正如最近才頒發的新的節假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統節日列入其中，以后，在這些節日里就會有一天的假期，我只希望保護能起到效果，而不是傳統節日變成了純粹的假期。

在我看來，保護不是挽救我們傳統文化的根本辦法，而更在于發展。在于人們對待傳統文化的態度！只有發展了才更有生命力，只有發展了才能長久不衰。但是發展是合理的發展，如果是盲目的隨心所欲的發展我們的傳統文化，我想著只能加速他的滅亡！傳統文化不會因為個人的保護和發展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護和發展才能給傳統文化注入更多的生命力！

多么希望傳統文化不會再哭泣，而是在于現代文化的碰撞中微笑前進！

真的希望在端午節的時候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發展的習俗！真的希望中秋時分，家人團聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過年的時候，鑼鼓敲起來，人們動起來真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著。

傳統話題作文14

樓間流年

同吹過古銅色的窗欞，瀟瀟灑灑地落在我的桌上，掀動著日歷上那日趨改變的數字，掀開了人生歲月里，我對樓間流年的思考。

憑窗四顧，偌大的城市中，螺紋、穹頂、哥特、馬賽克……映入眼簾皆為歐式風格。放眼遙望，剛硬的線條是亞里士多德嚴謹的論述；明亮的大窗蕩漾著是中世紀教堂的鎮魂曲；卷曲的垂簾是莎士比亞仲夏之夜的浪漫幻想……我們在這片五千年積層的土地上，以西方的姿態駐足。而眼前，面對殘存的廢墟，你忍心看著那段歷史的微笑像風中的日歷一樣，被風撕扯，被風消逝嗎？

我掀動著日歷，一頁頁的字跡承載了中華文化沉深的記憶。

日歷停在了這一天。眼前，儼然一座繁華。那座三院九廳的大宅，紅漆剝蝕，朱檐掛網，那一生榮華之心無法挽回這大宅深秀的滄桑。這散星似的樓宇無言，但留下的總是一段段生離死別的悲哀詩句。但是，樓宇仍在風中挺直腰身，用蒼顏去印證流年。那是一座宮殿，鳥鳴柳翠之間是六代帝王的夢想。頤和園，你這朵奇葩卻在日歷的翻折中，在中西文化的對抗與交流中，凋零了……

就是這樣一種建筑方式，維系了我們民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它卻像日歷一樣，無言地翻動，用生命見證歷史，保存昨天藏于心底的故事。

但是，在如今西方思想文化沖去的洪流之下，它淡出了人們的視線。那中國的古建筑不再光彩照人，在人們大呼洋文化時，它卻在墻角垂淚！

亭臺、樓閣、軒榭、小池塘……這些中國元素告訴我，中華文化魅力常在！作為當代的青年，我想，我們不能讓日歷白白翻過，讓樓間流年在荒涼與悲哀中前行，讓中華文化在消逝中蹣跚！

哦，讓我們翻過那日歷的昨天，珍藏屬地我們的生命史、文化史；在今日嶄新的一頁中，大展鴻圖，用自己的視野和思考為源遠流長的那段文化繪制藍圖；在明日未知的世界里，仰望那片蔚藍的、屬于中國的天空，但愿這中華文化能像千年胡楊一般，永垂不朽！

梵志獻花問佛，佛曰：“放下！”

讓我們放下對西方文化的狂熱，放下對自身家園的冷落——行動起來，讓樓間流年不再空白，讓日歷的翻動不再悲哀，用中國人的心靈讓中華文化絢麗多彩，用人生歲月去譜寫壯麗的樂章！雄壯而又激昂！

傳統話題作文15

中華民族有著悠久的歷史，它的傳統文化博大精深，源遠流長。民間工藝也是多種多樣，有微雕、刺繡、剪紙、泥塑、皮影、捏面人等等。這些民間藝人通過就地取材，以手工制作的方式，創造出既適應生活需要，又具有審美價值的工藝品來豐富生活。

今天，老師就讓我們欣賞了四幅美輪美奐的剪紙。其中，我最喜歡的是被紫色牽牛花點綴的那張剪紙。在圖上我看到了一個小女孩正在認真地看著書，旁邊有兩只蝴蝶翩翩起舞。這時，老師提出了一個問題，誰知道這張剪紙所講述了一個什么故事？

老師給我們講述了這么一個故事：從前有一個小女孩叫卓瑪，她住在大草原上的一個小村里。因為卓瑪聰明可愛，所以村里人都十分喜歡她。平時卓瑪不喜歡老待在村里，她就整天在村里村外跑來跑去，她喜歡認識各種樹木、花草。有一天，病魔悄無聲息地溜進了村子，它飄到哪兒，疾病便傳播到哪兒。結果村里的人都得了一種不治之癥，剛好卓瑪出去玩了，才沒有得病。她為了救治村里的鄉親，卓瑪每天都翻看從各地搜集來的藥草資料。許多天過去了，村民們的病情越來越嚴重，當她看見村里死去的人越來越多時，痛心極了，決心一定要盡快找到治療這種病的方法。

功夫不負有心人，卓瑪終于找到了關于治療這個疾病的一本醫書。天剛蒙蒙亮，第一朵牽?；▌倓偩`放，卓瑪就坐在書桌前，全神貫注地閱讀醫書。卓瑪看完整本書后，知道只有找到冰山上的雪蓮才可以治好鄉親們的病。

這天下午，卓瑪帶上干糧和水，告別了鄉親們。她憑著驚人的毅力和過人的智慧，克服了艱難險阻，才登上了冰山頂。冰山頂上，一朵潔白的雪蓮盛開著，卓瑪不顧疲勞，興奮地摘下了雪蓮。卓瑪順利返回家鄉，鄉親們抱著病體出來迎接她。卓瑪高興地捧著雪蓮，告訴大家，只要喝了雪蓮熬的湯，大家就有救了。說完，疲勞過度的卓瑪因體力不支永遠地沉睡了。她倒下去時，嘴角還帶著甜甜的微笑。鄉親們傷心極了，每天都去請求上天救活卓瑪。天上的神被感動了，將卓瑪變成了一朵永不凋謝的牽?；ā，F在，人們只要看到那盛開的牽?；ǎ秃孟窨吹搅擞赂?、善良、智慧的卓瑪。

聽完這個故事，我才知道，原來每一個惟妙惟肖的剪紙背后，都有一個精彩的故事。它把我們帶進了神奇的故事王國。一把普普通通的剪刀；一張普普通通的彩紙，就能創造出如此豐富、精美的藝術品，這就是咱們中國的民間藝術――剪紙。

第三篇：擺脫傳統向全新商業模式叫板

擺脫傳統向全新商業模式叫板 什么是全新商業模式？全新商業模式是企業對現有資源和營銷手段的整合，充分利用互聯網和電子商務等手段，結合傳統的流通渠道，進行有效的資源配比，以讓企業的銷售實現短期贏利和長期品牌發展。

隨著4G時代的到來，新技術的不斷發展。中國領先的移動營銷平臺服務商湖北通路易招網絡科技有限公司推出的移動營銷云平臺—— 微易賺，無疑是企業開啟移動營銷的金鑰匙。微易賺的不斷迭代升級，將能滿足企業O2O、社交化會員管理、移動電商化等多種營銷需求，幫助企業走向的全新商業模式。

湖北通路易招網絡科技有限公司的全新商業模式的實現對企業的系統營銷要求較高，中國中小企業很多還停留在單一廣告策劃和單一營銷手段，特別是一些身處競爭壓力的企業，總是試圖以一種“賭博心理”進行所謂的以小博大式的廣告策劃，然而，時代變了，營銷環境變化，互聯網的發展，很多企業仍然不圖改變，拒絕互聯網、拒約電子商務，一直在傳統加盟連鎖、廣告策劃、會議營銷、展會營銷、直銷等傳統模式手段上死死糾結，其結果就是慢慢死去。所以“短期贏利，長期品牌發展”是全新商業模式的核心。缺一不可。

據統計，截止2014年1月，移動互聯網用戶總數達到8.38 億戶，在移動電話用戶中的滲透率達到67.8%；移動互聯網接入流量1.33億G，同比增長46.9%，戶均移動互聯網接入流量達到165.1M，這份數據充分的顯示了互聯網的發展，微網“一站式”營銷的升級以及全新商業模式給企業帶來的贏利。

當代互聯網黃金時代，無論是微營銷的推出，還是全新商業模式的替代，我們公司都將與時俱進，為客戶創造最大的利益。相信有客戶的支持，我們將走的更遠。

第四篇：傳統詩詞典故幾個話題

傳統詩詞典故幾個話題

寶雞 楊斌

典故是指關于歷史人物、事件，典章制度等的故事或傳說。也可以說是典籍中的故事和詞句。典故很多是以成語的形式得以傳播和保留的，例如：望梅止渴、圍魏救趙、守株待兔、指鹿為馬等等。還有一些歷史人物、事件或傳說，也長期流傳，但沒有以成語形式概括，或用多種詞語作不同層面表示，這類典故往往不如成語典故那樣易傳易用。

有的人把典故大體分為成語典故、歷史典故、文學典故、文化典故等幾個方面。比如大江東去、西風殘照等，就是出自文學作品的典故，還有象梁祝化蝶、牛郎織女、孟姜女哭長城等，就屬于文化傳說方面的典故。當然從不同角度，典故還可以分成其它不同類型。比如詩中有“用典”、“用事”、“引用”三種情形?！暗洹敝^經典，“事”指故事，“引用”是援引他書、他詩中的詞語，三者可統稱“用典”。是我國古典詩歌中的普遍現象。

一般講，典故是中華文化的一個重要組成部分。田間里巷、飯后茶余、交往談話、節慶祝詞，人們都在用典故；文案撰寫、重章銳簡、舞文弄墨也離不開典故。但典故用得最多，作用最大的大約莫過于傳統詩詞寫作。傳統詩詞寫作講究洗凝精練，以最少的詞句，表達最大的信息量，這一點與典故的概括形式正好相合。以此可以在有限的詩句中，容納更加豐富多彩的內涵。實踐證明，傳統詩詞中適當運用典故，能充分展示詩詞的表現力，也可以增加詩詞的情趣和意味。有時候還可以契合詩詞注重含蓄，巧于委婉的特點，妙用典故而避免平直的表達作者隱諱的意愿。

在古典名篇中，眾所周知的文天祥的《正氣歌》一氣用了12個典故，極大地表現了民族英雄沖天悲壯的不屈氣概。在古代知名詩人中，使用典故較多的大約無過于唐李商隱、宋蘇東坡。李商隱素有“好積故實”之名。他的《喜雪詩》，一篇用了18個典故。蘇軾《游諸佛舍一日飲釅茶七盞戲書勤師壁》詩：“示病維摩元不病，在家靈運已忘家。何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。”一首絕句，四句引用四個典故。首句典出《維摩經》；二句語出

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《傳燈錄》；三句語出《宋史?樂志》；四句語出盧仝《謝孟諫議寄新茶》。其他著名詩人，如李白、杜甫、白居易、元稹、岑參、王維、杜牧、陸游、黃庭堅等等，幾乎沒有不用典的。這在本書中可將俯拾即是。

毛澤東的許多詩詞也都用了典，通觀他這些詩詞，表現力、擴張力都格外的充分。如著名的《沁園春·雪》連輟簡潔地用了五個人物典，一下子把詞意提到一個前無古人的高度；《七律·人民解放軍占領南京》反用《孫子兵法》“窮寇勿追”和“霸王”兩個典故，歷史地說明了“劃江而治”的荒謬和“解放全中國”的重要性與必要性。這些都比純粹的說教力度大了不知幾許。而游仙詞《蝶戀花·答李涉一》則通篇翻新妙用“嫦娥奔月”典故，生動鮮明、活靈活現地表達了革命志士高潔的人格和作者的深情懷念。舍此典故，普通詞語很表達這樣深邃的情感。

當然，用典也要適度。由于某些人對典的濫用，詩詞史上有些人對用典頗有異議微詞，特別是一些詩詞評論家！南北朝梁寫作《詩品》的鐘嶸就認為：“若乃經國文符，應資博古，撰德駁奏，宜窮往烈。至于吟詠情性，亦何貴于用事（典）？”就是說寫大塊經國濟世的文章，應該用典，如果涉及性情方面的吟詠，何必用典呢。南宋時著《滄浪詩話》的嚴羽認為：有些人作詩“用字必有來歷，押韻必有出處，讀之反復終篇，不知著到何在?！苯鷮懽鳌度碎g詞話》的國學大師王國維也不提倡多用典，他提出填詞“忌用替代字”，主張詞“不使隸事之句”。但同時他又認為：“詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工”。而東坡《水龍吟》中明顯用典就有二處。綜反對者之要，主要還是反對用典太多太濫太生澀怪僻。

縱觀近代以來的一些寫詩者，用典的病態主要有三種：

一種是生硬死套，痕跡過重。有的人想用典但又不知變通，拿起成語就直接套裝在詩句中，甚至連套幾個，清麗句變成了陳詞濫調，使人望而生厭。

一種是顯擺賣弄，生吊書袋。不管詩的主題立意，堆砌典故，疊床架屋，而詩詞本身缺乏新意，沒有創見，給人臃腫雜亂的感覺。

一種是生僻晦澀，故作高深。以為熟為淺、澀而艱，專在故紙深處檢一些高古物件，以作難蕓蕓眾生。南宋大詩人洪適《漁家傲引》分十二個月

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寫漁夫的生活，很美很知名，但也有美中不足，其中：“子月水寒風又烈，巨魚漏網成虛設。圉圉從它歸丙穴。謀自拙，空歸不管旁人說?！北緛砗苊靼籽胖碌囊皇自~，冒出個“圉圉從它歸丙穴”，什么是“圉圉”？什么是“丙穴”？一般人很難通曉，查一查才知“圉圉”語出《孟子?萬章上》，“丙穴”語出左思《蜀都賦》“嘉魚出丙穴”句。都有點澀僻了。

那么如何用典才能發揮典故的最大最好效果呢？一般認為有以下幾點可取處。

一是巧組詞匯，化而用之。一些歷史典故，內涵豐富，并不只一二個常用成語或詞語方能概括。比如一則《桃花源記》典故，就可以用：

不知有漢 不知秦 不識東西晉 仙源 問秦人 如今不是秦 嫌秦 尋源 山中秦晉 晉客入洞 桃散武陵霞 桃源 桃源人 桃源土 桃源境 桃源士 桃源客 桃源路 桃源雞犬 桃花洞 桃花流水 桃花源 桃花白云 桃花迷洞口 桃花閉洞門 武陵 武陵事 武陵人 武陵客 武陵春 武陵桃花 武陵水 武陵洞 武陵源 武陵溪 武陵趣 武陵路 洞中人 洞犬謝秦人 流水桃源源水無路 源花 秦世客 秦人南避 秦人洞天 秦人溪 秦人跡 秦人路 秦人雞犬 秦客 秦洞 秦漁 秦漢迷 聞犬洞 花源 迷武陵 逃秦 逃秦人 避世桃源 避秦 避秦人 避秦村 避秦溪 避秦路 隱桃花等等

這么多的詞語去概括展示。作詩中因意境有別、選詞聲律不同，在用這個典時，詞匯運用余地就非常之大。幾乎大多數典故都有這種一典多辭的情況，只要用得巧，就會給人不落俗套、面貌一新的感覺。

二是巧用借代，適度別稱。由于自古以來典故和文章詞語的發揮，有許多約定俗成的借代語、代稱語和典型語。寫詩中，這些語言用得好，可以起到新穎別致、舉一反三的效果。比如古來以“孔方兄”、“阿堵物”、“銅臭”代錢，以“龍泉”、“太阿”、“巨闕”代劍，以“杜康”、“杯中物”、“酌醴”代表酒等。陳毅元帥的《梅嶺三章》中有一句：“十萬旌旗斬閻羅”，這個“旌旗”就代表將士，而“旌旗”格外有氣勢。毛澤東的“農奴戟”、“霸主鞭”都有借代的意味在其中。有些歷史人物由于文學作品的作用，長期在人們心

３

目中的形成了一些固定的形象模式，比如諸葛亮代表智慧、曹操代表奸詐、張飛代表莽撞或勇猛、周瑜代表胸仄量小、包公代表清廉持正、陳世美代表叛婚無義等等。這在詩詞寥寥數語中使用，就使抽象化為了形象。還有些人物，在不同的語境中可以代表各種不同的形象，比如姜太公，可以分別代表“隱士”、“賢人”、“國師”、“統帥”、“諸神之長”等等。傳統詩詞中，借代、代稱現象非常多，這與詩的不宜直白、直指的固有特點相關，而借代、代稱大多都出自某個典故。

三是用法多樣，不拘一格。從歷來的傳統詩詞用典看，典的用法在形式上是多種多樣的。比如有通篇用一典的，多為憑吊詠古詩，或借其意、反其意而另有所指的。杜牧詠古詩很多，而且大多都不落傳統說法的窠臼，如詠赤壁的 “折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！笔瞧湟弧v代詩人基本都有這種一事一詠的憑吊詩。還有多句用一典的，一般是四句一典、二句一典、一句一典等。再就是一句多典的，有一句二典，甚至一句三典的。蘇東坡的《張安道樂全堂》：“步兵飲酒中散琴?！本蜕婕皟蓚€人物典，阮籍和嵇康；一個詞語典，庾信的《詠懷》詩：“步兵未飲酒，中散未彈琴?！?/p>

四是用典的最高境界是羚羊掛角，了無痕跡。詩的特點是委婉、含蓄、喻意、蘊涵。讀了詩使人思緒翻騰，玩味無窮，給予人許多想象的空間，美感產生于自我中。典用得好，在于看似輕描淡寫，卻能引人許多思索。正如明人王驥德在其《曲律》中所說：“（典）用在句中，令人不覺，如禪家所謂撮鹽水中，飲水方知咸味。”這就是以典入詩，如鹽入水。鹽入水，清徹透亮，有味而無色。用了典，但典的痕跡淡如水。比如毛澤東的《念奴嬌·昆侖》中有“飛起玉龍三百萬”一句，“安得倚天抽寶劍”一句。這是兩個典，前者是借用宋張元的“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”，以飛雪變代雪山。后者借宋玉《大言賦》，“方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外?！钡怯迷谶@闋詞中，嵌合自然，絲毫不見用典的痕跡。前舉“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”也是，兩句聯合用二典，但與全詩溶為一體，少見用了典而使人渾然不覺。李白的《聽蜀僧濬彈琴》：“客心洗流水，馀響入霜鐘?！?/p>

４

其中“流水”為“高山流水”一典，“霜鐘”為《山海經》：“（豐山）有九鐘焉，是知霜鳴?！耙坏?。二典用在這里，宛然若掛角之羚羊，足跡杳然，而韻味十足。另如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！薄叭龔健薄ⅰ熬G楊”是為兩典，但這典與景都結為一體，淡去了自己的刻意，有其味而無其形。是謂古人用典的典型例證。

寶雞詩詞學會出刊《傳統詩詞典故精編》寫了以上幾個話題以為拋磚，就教于大家。

二○一二年二月 ５

第五篇：全新工作總結

個人工作總結

轉眼間已經進入公司半年了，在這半年的時間里，我認真工作、堅持自學、提高了理論知識水平。

具體總結

一、2012年對我來說是人生新開始的一年，我是一名剛踏入社會的大學畢業生。2012年畢業于x x大學。很幸運成為公司的一員。

我積極認真參加公司對我的培訓工作。了解了公司的基本情況，了解了自己在公司崗位工作的基本工作和任務。同時我也積極地參加公司組織的其它培訓。到車間進行了為期3個月的實習，在車間我踏踏實實做事、認真思考遇到的每一個問題、虛心地向車間師傅請教問題、也幫助車間師傅解決有關圖紙和其他方面的問題，也發現了一些車間工作師傅們中存在的問題，比如對產品的打磨不夠仔細、焊縫沒有去除焊渣、涂色不到位、看圖紙存在理解問題而導致有的加工錯誤，公司對產品的質檢工作不到位，各個部門之間應該在良好的交流基礎上再進一步的深化交流，相互協助，成功而完美的完成任務。在車間我把在學校所學習的知識與所看到的現實工作內容聯系起來，使我的知識得到了進一步的升華和鞏固，在車間的實習過程中我學到很多在學校沒有學到的知識。更學會了如何與他人相處，這是我進入工作的開始和過度階段，對我以后的工作和生活有著重要意義。通過這3個月的實習工作，使我在機械知識和工作方面都有了很大的提

高。在工作的同時，我結合工作的需要和我個人的實際情況，進行了知識補充。通過這3個月的實習工作，使我在機械知識和工作方面都有了很大的提高。

二、經過3個月的車間實習錘煉后，我已經完成了從學校到社會的完全轉變，開始到辦公室進行真正的實際工作。把在車間看到的產品和圖紙聯系起來，對整個產品有了更深刻的了解和認識。在師傅的指導下，我親自下發了幾套圖紙，發現了一些設計過程中需要注意的問題，這對我有很重要的意義。我會更加努力的學習和工作，以實現自己的價值。我從來都是積極的，不甘落后，我不斷告誡自己一定要做好每一件事情、一定要全力以赴。通過這幾個月的實習和工作，我深刻認識到細心、嚴謹是所應具備的素質。

總的來說，在這幾個月的工作中還是學到很多東西，希望在新的一年里會有更好的發展和提升，把個人價值真正的回饋給公司。

技術部 ：xxx

2012年12月17日