第一篇：三個代表全新釋義

第一節“三個代表”重要思想形成的社會歷史條件

1、當代世界的新變化與“三個代表”重要思想形成的時代背景

(1)世界政治多極化趨勢日益明顯。冷戰結束后，國際局勢發生了深刻變化，世界由兩極走向多極化。雖然和平與發展仍是時代的主題，國際形勢總體上進一步趨向緩和，但和平與發展這兩大問題至今一個也沒有解決，霸權主義和強權政治有新的表現，恐怖主義危害上升，一些地區沖突和爭端時起時伏，世界還不安寧。世界政治格局的這種新變化對中國共產黨保持自己的先進性，鞏固自己的執政地位提出了新的更高要求。

(2)經濟全球化勢不可擋。經濟全球化給包括中國在內的廣大發展中國家帶來了加快發展的良好機遇，但也使這些國家面臨嚴峻的挑戰。如何在經濟全球化的大潮中，抓住機遇，應對挑戰，加快發展，是黨必須解決的重大課題。

(3)科技進步日新月異。以信息技術為核心的高新技術的迅猛發展，極大地改變了人們的生產、生活方式，改變了國際經濟、政治關系，以經濟為基礎、科技為先導的綜合國力的競爭更為激烈。我國在科學技術方面和發達國家相比還有很大差距，如何加快科技進步，全面提升我國的綜合 競爭力是對我們黨的重大考驗。

(4)各種思想文化相互激蕩。伴隨著多極化和全球化趨勢，各種思想文化、意識形態相互沖擊，世界思想文化領域正呈現出錯綜復雜的新態勢。這既有利于在比較中吸收各種優秀文化成果，又對馬克思主義的指導地位和社會主義文化建設有負面影響。在新形勢下，如何加強社會主義精神文明建設，是擺在黨面前的又一個重大課題。

2、社會主義興衰成敗的歷史經驗與“ 三個代表”重要思想形成的歷史依據

社會主義興衰成敗的重要歷史經驗，就是能否從本國的實際出發，堅持解放思想、實事求是的思想路線，進行理論創新。社會實踐在不斷發展，要求理論也要不斷創新，“三個代表”重要思想就是在新的實踐基礎上的理論創新。

3、國情與黨情的新變化與“三個代表”重要思想形成的現實依據

“三個代表”重要思想是在對當代中國發展變化的科學認識的基礎上形成的。改革開放以來，我國社會生活發生了廣泛而深刻的變化。首先，社會上出現了新的經濟組織和社會活動領域；其次，就業方式和分配方式出現了多樣性；第三，物質利益的多樣化日趨明顯，群眾的不同利益要求越來越多?？傊?，改革開放以來特別是十三屆四中全會以來黨和人民建設中國特色社會主義的偉大探索，是“三個代表”重要思想形成的實踐基礎。

“三個代表”重要思想是在對黨的現狀科學分析的基礎上形成的。首先，黨的隊伍的結構和數量發生重大變化，表現為新黨員的數量大幅度增加，黨員的總體素質在不斷提高；其次，黨的干部隊伍新老交替在不斷進行，一大批年輕干部走上了領導崗位；第三，黨的階級基礎在增強，群眾基礎在擴大，一些新的社會階層加入了黨的組織；第四，在新時期，黨員干部隊伍中也出現了一些亟待解決的新問題，進一步提高黨的領導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵御風險的能力，是我們黨必須解決好的兩大歷史性課題?？傊h的建設面臨的新形勢新任務，是“三個代表”重要思想形成的現實依據。

本節小評 本節命題一般以選擇題為主，需要掌握“三個代表”重要思想產生的時代背景和現實依據。

試題例析

(多選題)“三個代表”重要思想形成的時代背景包括

A.世界出現多極化趨勢 B.世界形成了單極化的趨勢

C.已經不存在威脅世界和平的問題 D.全球化進程加快

答案AD

解析考查的知識點是：當代世界的新變化與“三個代表”重要思想形成的時代背景。冷戰結束后，兩極格局解體，雖然美國企圖建立由它主導的單極世界，但它力不從心，國際局勢呈現的是多極化趨勢。雖然和平與發展仍是時代主題，但天下并不太平，除了傳統的軍事威脅以外，還有恐怖主義等一些新的威脅世界和平的因素。

第二節“三個代表”重要思想的主要內容

1、“三個代表”是辯證統一的關系，發展先進生產力是發展先進文化、實現最廣大人民根本利益的基礎條件。人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體，也是實現自身利益的根本力量。不斷發展先進生產力和先進文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要，不斷實現最廣大人民的根本利益

(1)“三個代表”的內涵

“三個代表”是指中國共產黨必須始終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。

始終代表中國先進生產力的發展要求，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產力發展的規律，體現不斷推動社會生產力的解放和發展的要求，尤其要體現推動先進生產力發展的要求，通過發展生產力不斷提高人民群眾的生活水平。

始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力體現發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持。

始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發點和歸宿，充分發揮人民群眾的積極性、主動性、創造性，在社會不斷發展進步的基礎上，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。

(2)“三個代表”之間的相互關系

“三個代表”是辯證統一的關系。

首先，發展先進生產力，是發展先進文化、實現最廣大人民根本利益的基礎條件。生產力在社會發展中起著最終的決定作用，生產力的先進性決定著文化的先進性，生產力的發展水平決定著人民根本利益實現的程度。

其次，先進文化是人類社會的靈魂，也是人類社會發展的內在驅動力和凝聚力，是人類社會不斷進化發展、實現自身本質力量的重要手段。先進文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是提高人的素質和能力的重要方式；只有不斷發展和繁榮社會主義文化，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需要，才能為發展生產力提供強大的精神動力和智力支持。

第三，人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體，也是實現自身利益的根本力量。在我國現階段包括知識分子在內的工人階級、廣大農民，始終是推動我國先進生產力發展和社會全面進步的根本力量。在改革中出現的新的社會階層，都是中國特色社會主義事業的建設者。

第四，不斷發展先進生產力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要，不斷實現最廣大人民的根本利益。實現最廣大人民根本利益是發展先進生產力和先進文化的目的和歸宿。只有不斷提高人民群眾的物質文化生活水平，改革和建設才能具有堅實的群眾基礎，人民群眾才能始終以飽滿的熱情投身到中國特色社會主義的偉大事業中來。人民群眾既是先進生產力和先進文化的創造者，又是其成果的享有者。

總之，“三個代表”之間密切相聯，先進生產力是基礎和前提，先進文化是靈魂和旗幟，最廣大人民的根本利益是主體和目的，三者統一于黨的建設的新的偉大工程和建設中國特色社會主義的偉大實踐

2、貫徹“三個代表”重要思想，關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質在堅持執政為民

貫徹“三個代表”重要思想，關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質在堅持執政為民。這具體體現為，貫徹“三個代表”重要思想：

第一，須使全黨始終保持與時俱進的精神狀態，不斷開拓馬克思主義理論發展的新境界。

第二，必須把發展作為黨執政興國的第一要務，不斷開拓現代化建設的新局面。

第三，必須最廣泛、最充分地調動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復興增添新的力量。

第四，必須以改革的精神推進黨的建設，不斷為黨的肌體注入新活力。

本節小評 本節命題一般以選擇題為主，需要關注的重點問題是“ 三個代表”之間的關系，貫徹“三個代表”的“關鍵”、“核心”和“本質”。

試題例析

(2003，單選)中國共產黨十六大報告指出，貫徹“三個代表”重要思想，本質在 A.堅持以經濟建設為中心 B.堅持四項基本原則

C.堅持改革開放 D.堅持執政為民

答案D

解析考查的知識點是：貫徹“三個代表”重要思想的要求。黨的十六大報告指出，貫徹“三個代表”重要思想，關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質在堅持執政為民。胡錦濤在2003年“七一”講話中也指出“三個代表”重要思想的本質是立黨為公，執政為民。因此，正確答案是D。這里順便指出，2004年選擇題第10題又考了貫徹“三個代表”重要思想的關鍵這一知識點。

第三節“三個代表”重要思想的歷史地位和指導意義

1、“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承的科學體系

首先，“三個代表”重要思想堅持了馬克思主義的基本理論，與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一樣，都以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為哲學基礎，遵循著馬克思主義的世界觀和方法論；其次，“三個代表”重要思想堅持了馬克思主義的與時俱進的理論品質；第三，“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一樣，都把實現共產主義作為自己最崇高的社會理想；第四，“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一樣，都代表和維護最廣大人民的根本利益。“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發展，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器，是黨必須長期堅持的指導思想

(1)“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發展

“三個代表”重要思想用一系列緊密聯系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。“三個代表”重要思想的形成，表明我們黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識，達到了新的理論高度，開辟了馬克思主義發展的新境界。

第一，“三個代表”重要思想堅持馬克思主義的世界觀和方法論，創造性地運用它們分析當今世界和中國的實際，為我們在新的時代條件下運用辯證唯物主義和歷史唯物主義認識和把握社會發展規律、更好地推進我國社會主義事業做出了新的理論概括。

第二，“三個代表”重要思想堅持黨的最高綱領和最低綱領的統一，為我們堅持馬克思主義的最終奮斗目標、根據實際制定和實施推動我國社會主義發展的科學戰略提供了新的理論基礎。

第三，“三個代表”重要思想堅持馬克思主義關于無產階級政黨必須植根于人民的政治立場，注重從人民群眾的實踐中吸取養分，為我們堅持馬克思主義的群眾觀點、不斷實現最廣大人民的根本利益提出了新的理論要求。

第四，“三個代表”重要思想堅持馬克思主義與時俱進的理論品質，體現了馬克思主義理論創新的巨大勇氣，為我們堅持馬克思主義基本原理、不斷在實踐中推進理論創新打開了新的理論視野。

總之，“三個代表”重要思想貫穿了馬克思主義的紅線，在許多重大方面豐富和發展了馬克思主義。

(2)“三個代表”重要思想的指導意義

當今中國的事情辦得怎么樣，關鍵取決于我們黨。“三個代表”重要思想，對黨的性質、宗旨、指導思想和歷史任務做出了新的概括，確定了黨的建設的總體部署，形成了在新的歷史條件下加強黨的建設的指導思想。因此，“三個代表”重要思想是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器。

“三個代表”重要思想深刻總結了世界社會主義與我國社會主義制度建立、鞏固和發展的歷史經驗，深化了對社會主義建設規律的認識，是推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器，是全黨全國人民在新世紀新階段繼續團結奮斗的共同思想基礎，是實現全面建設小康社會宏偉目標的根本指導方針。

“三個代表”重要思想是面向21世紀的中國化的馬克思主義，是黨必須長期堅持的指導思想。在新的歷史條件下，堅持“三個代表”重要思想，就是真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論；高舉“三個代表”重要思想的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的旗幟。

3、始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源

第一，“三個代表”重要思想揭示了我們的立黨之本，創造性地回答了建設一個什么樣的黨，怎樣建設黨的問題；第二，“三個代表”重要思想揭示了我們的執政之基，進一步回答了黨應該怎樣執政的問題；第三，“三個代表”重要思想揭示了我們的力量之源，進一步回答了黨怎樣保持先進性和生命力，始終走在時代前列的問題。

“三個代表”重要思想的本質是立黨為公、執政為民。始終做到“三個代表”是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源，這里的“本”、“基”、“源”，說到底就是人民群眾的支持和擁護。人心向背，是決定一個政黨、一個政權盛衰的根本因素。馬克思主義政黨的理論路線和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護，才能永遠立于不敗之地。實現人民的愿望、滿足人民的需要、維護人民的利益，是“三個代表”重要思想的根本出發點和落腳點。

本節小評 本節命題以選擇題為主，命題的重點是“三個代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論之間的關系。

第二篇：組織的全新界說與釋義--caj轉換[模版]

組織的全新界說與釋義

張 月1，陸 丹2

摘 要:組織是社會運行的基本功能單位，理解組織對理解社會而言具有十分重要的意義。然而，長期以來，國內有關組織的研究多以英美學派的組織理論為依托，忽略法蘭西學派的組織理論，而法蘭西學派的組織理論在研究實際運行的組織方面具有英美學派無法比擬的優越性與解釋效力。本文運用比較的視角對法蘭西學派的理論做較為集中的介紹，向人們展示一種無法取代而又極為寶貴的理論資源。關鍵詞:組織;行動者;權力;游戲規則

中圖分類號:C9

1文獻標識碼:A

文章編號: 1008-3715(2008)01-0052-03

在社會運行過程中，組織是其基本的功能單位。從某種意義上說，社會是由大量各種各樣不同類型的組織構成的，研究組織即是研究社會本身?，F代社會學創始人之一馬克斯·韋伯對此有著深刻的認識，他以科層現象為例，對這一注定會深遠影響現代社會生活的組織現象進行了深入的思考與系統的研究。作為組織研究的早期開拓者，韋伯為社會學研究開辟了組織這一研究領域，為組織現象的系統研究奠定了堅實的基礎，與此同時，他還為組織的研究提供了研究方法與研究范型。羅伯特·默頓與彼得·布勞二人，接續韋伯的科層制研究，從另外一個觀察視角考察科層現象，指出科層制具有反功能特征，將科層組織研究向前推進了一步，其《現代社會中的科層制》即為他們研究成果的體現.事實上，不少社會科學的研究者皆已意識到了組織的重要性，他們從各自不同的領域，對組織現象進行探索和研究，取得了豐碩的成果，提出了諸多理論與學說，逐漸形成了以美英研究者為代表的盎格魯-撒克遜學派。其中人們較為熟悉的有:泰羅的科學管理理論，法約爾的一般管理理論，巴納德的系統組織理論，孔茨、穆尼、紐曼的管理過程理論，西蒙、馬奇的組織決策管理理論，梅奧、羅斯利斯伯格的人際關系理論，麥格雷戈、阿爾戈里斯的人性假設理論，盧因、謝里夫、貝爾賓的團體行為理論，斯托格第、沙特爾、利克特、施密特的組織行為理論，本尼斯的組織發展理論，德魯克的管理實踐理論，錢德勒、安德魯斯的戰略管理理論，帕斯卡爾、阿索斯、威廉·大內的企業組織文化理論，沙因的組織文化模式理論，勞倫斯、洛什的權變理論，彼得·圣吉的學習型組織理論，此外，諸如制度經濟學派的代表人物之一威廉姆森以及公共選擇學派的代表人物奧爾森有關組織的主張，也日益為國人所熟悉。這些理論被研究者介紹到了國內，不同程度地為人運用，來解釋組織現象。

然而，人們在關注以美英研究者為代表的盎格魯—撒克遜學派的組織理論的同時，卻忽視了另外一種極為重要的學術資源，這就是法蘭西組織社會學學派的理論研究成果。與前者相比，后者顯而易見對組織有著更強的解釋力，其所描述與界定的組織，也更貼近實際存在的組織。遺憾的是，這種研究成果在國內卻鮮

為人知。

在有關組織的探索之中，法蘭西組織社會學學派的研究可謂獨樹一幟，不僅其基本概念與傳統的組織概念大相徑庭，而且其觀察視角、研究路徑也與以美英學者為代表的盎格魯—撒克遜學派的組織研究截迥然不同，其研究者有著自己獨特的研究框架、概念工具、分析方法與推論方式。這一學派有著眾多的成員，諸如皮埃爾·格雷米翁(PierreGrémion，)、卡特琳納·格雷米昂(Catherine Grémion)、J.-P.沃爾姆斯(J.-P.Worms)、讓-克洛德·托恩尼格(Jean-Claude Thoenig)、C.拉法耶(C.Lafaye)、P.烏法里諾(P.Ufalino)、C.穆賽林(C.Musselin)、R.桑索里厄(R.Sainsaulieu)等，其核心人物則是米歇爾·克羅奇耶(Michel Crozier)、埃哈爾·費埃德伯格(Erhard Friedberg)。這一學派的主要觀點，表現于其頗為豐碩的成果之中，體現在其著述的《周邊權力》、《被封鎖的社會》、《省長及其政要們》、《技術官僚的時代》、《科層現象》、《復雜組織體系的規則》、《法令改變不了社會》、《組織社會學分析》、《法蘭西行政管理機構向何處去?》、《綜合性大學研究》、《高層行政的決斷和優柔寡斷》、《勞動社會學》之中，尤其是體現在克羅奇耶與費埃德伯格合著的《行動者與體系》及費埃德伯格著述的《權力與規則》之中。

盎格魯—撒克遜學派的研究者認為，組織是自然形成的社會功能單位，是一種具有整體性的系統，分為正式組織(形式組織)與非正式組織，前者具有合法性，穩定性強，功能明確，邊界清晰;后者是前者的非常態乃至病態的形式，不具合法性，邊界模糊，穩定性差，缺乏正向功能。在對組織進行探索時，此學派要求采取規范研究方法，運用量化分析、模型建構，注重演繹與還原。

克羅奇耶與費埃德伯格反對這種兩分法的組織觀，看來，組織并非是一種自然形成的現象，而是人為的一種建構，人們所以要建構組織，“其目的在于解決集體行動的問題，而其中要解決的最為重要的是———合作的問題”[1]，以完成惟有靠集體行動才能實現的目標。依照他們的觀察視角來看，組織并不是一種簡單的社會功能單位，抑或具有一定的整體性的系統。組織是一種極為錯綜復雜的現象，“組織，既是一種容器，又是容器中的內容;既是結構，又是過程;既是對人類行為的制約力量，同時又是人類行為的結果。組織為集體行動實踐提供了持久的條件與力量。組織的存在，無論在思想上，還是在行動上，都具有深邃的意涵。”[2]3 在他們看來，從來也不存在所謂抽象意義上的組織。任何一種組織都是具體的行動組織，都是存在于具體的時間與環境之中的組織，在此，時間的維度與具體的環境背景具有重要的決定性意義，因為它們是組織得以展現的不可或缺的條件，那種抽去了時間因素與背景因素的規范意義上的正式組織抑或形式組織，根本就不具有真實性，而建立在這種組織概念基礎上的研究對于現實也就并不具有真正意義上的解釋力。組織，作為人的一種建構，始終在時間之中展開，由人們的集體行動所塑造，始終處于不斷的建構與解構過程之中。其邊界不是清晰的，固定不變的，而是模糊的，處在不斷的變動之中，行動成員的地位在組織中不斷發生著變化。組織始終處于開放狀態，具有權變性的結構，隨著條件的變化而發

生相應的改變，因此，預先設定的建構組織的最佳途徑根本就不存在。

一切組織都是存在于時間進程中的組織，一切組織都是在具體的環境之中形成的組織。要對這樣的組織進行研究，必須采取田野調查、臨床診斷、具體描述、定性分析、同類歸納、邏輯推論的方法，而不宜使用定量分析、抽象化的模型，運用還原的、規范性、演繹的方法。

克羅奇耶與費埃德伯格強調指出，“人們建立組織，意在解決不這么做就無法解決的問題?！盵3]組織的建立是一種集體行動，這意味著一種必然的聯合。建立組織就是建立起人們之間的合作關系，然而，這種合作決不僅僅是行動者本著良善的意愿而展開的聯合，其實這只是要運用集體的力量，來解決大家所面對的共同的難題。由于存在著集體的共同目標，所以組織中的行動成員具有一種向心的趨勢，進而產生一種凝聚力，這為達到共同的目標提供了現實的可能性;然而，在追求達到共同目標的同時，組織中的行動成員又都有著各不相同的利益追逐，其利益目標即使不是相互沖突的，也是彼此分異的，因而他們同時又有著一種離心的趨勢，彼此之間存在著分異、沖突、矛盾，相互疏離，其行動有可能使業已產生的凝聚力遭到削弱，令組織變得松散無力，甚至最終解體。這種向心與離心趨勢始終使組織處于不斷的建構與結構的過程之中。

建構組織源自人們合作的需要，而組織的建構要求人們達成一定的共識，建立對組織成員具有普遍約束力的規則。一旦進入組織，其成員就要在某種程度上遵守組織的規則。但是，組織永遠也不可能從絕對的意義上，對行動成員的行動進行完全的限定。組織中的行動成員并非是消極的順應者與遵從者，而是積極的行動者，他始終擁有自己選擇的自由與行動的自由。組織永遠也不可能運用規則，徹底剝奪作為主體的行動者的自由。不僅如此，組織中的行動者通常有著多種的身份，是多個組織的成員，有著多種可供調動的資源，有著自由的行動能力。當一種組織不利于達到自己追求的利益目標時，他就有可能將自己有形資源與無形資源從其中撤出，另行投入到易于獲利的組織中去。對于行動者來說，選擇始終存在。

組織，作為一種行動領域，對行動者既進行種種限制，同時也為行動者提供著諸種機遇。行動者在參與完成組織的共同目標的同時，也在利用組織提供的機遇和有利條件，最大限度地獲取權力，獲取優勢地位，調動可供使用的資源，進而獲得其希望得到的收益。

行動者在組織之中獲取權力，意味著獲取一種能力，一種在不平等關系中占據獲利優勢的協商能力。與通常使用的權力的概念不同，權力在此并不等同于強制性的力量，也不代表專斷與壓迫，強權只是權力的極度病態形式與反常的極端形式。權力，在法蘭西組織分析學派這里此所指的是，行動者通過自己的活動而創建的協商談判的能力，抑或是在其他行動者那里能夠調動資源、使用資源的能力。一般來說，行動者在組織中主要可從四個方面獲取權力，換言之，權力主要有四個主要來源，按照克羅奇耶的說明即是:“權力來源于諸種特殊的技能與職能的專業化;權力來源于對組織與其環境的關系的控制，抑或更為準確地說，權

力來源于對組織與其數種環境的關系的控制;權力來源于對交流與信息的操縱;最后權力來源于對普遍的組織規則的利用。”[4]人們可以利用這四個方面對于權力進行生產，即在特殊技能和專業化職能方面實施某種壟斷，進而讓自己變成唯一能夠勝任某種重要工作的人;設法左右組織與環境的關系，令對手處于相對不利的境地;讓交流變得困難，不通暢，使信息變得不對稱，擴大對手的不確定性領域，縮小自己的不確定性領域;利用合法形式，巧妙借用組織的規則獲取權力，在不平等的協商關系中獲得更多的優勢。

依照克羅奇耶與費埃德伯格的理解，權力關系，是人們之間存在的所有關系之中最為普遍的關系形態。由于不同的行動者在組織之中所擁有抑或能夠動用的資源分布并不均衡，他們在其中所處的地位便不會一樣，有的處于優勢地位，有的處于劣勢地位，在互動與協商的過程之中有著優勢與劣勢的雙方，即處于不平等的地位，這種不平等的關系即是權力關系。然而，作為權力關系的這種人們之間不平等的協商關系，并非是固定不變的，一開始處于劣勢的人假如足夠聰明，假如他能夠把握住組織環境提供的有利的機遇，想方設法地擴大自己的不確定性領域，縮小他人的不確定性領域，就完全有可能占據優勢地位，獲得較大的權力，在相互的協商過程中爭取到更多的利益空間。

法蘭西組織社會學派有著一套自己的概念工具，如組織、權力、權力關系、不確定性、自由余地、中繼者、游戲、游戲規則、風險賭注、具體行動體系、局部秩序、學習、戰略決策、干預等，每一個概念皆有著其特定的意涵，其中不確定性領域是他們通常使用的概念工具之一。在他們看來，不確定性領域通常有著兩種形態:一種是所謂“客觀上的”不確定性領域，即圍繞諸種技術的不確定性建構的領域，圍繞市場的不確定性建構的領域，圍繞諸多現實制約因素的不確定性建構的領域;另一種是“人為的”不確定性領域，諸如圍繞權威力量分布建構的不確定性領域，圍繞信息的通道建構的不確定性領域，圍繞合法性的限制力量建構的不確定性領域等。這種“人為的”不確定性領域的創建，是組織之中的成員之間進行互動、從事有組織的集體活動的前提條件之一，它使人們之間的討價還價得以達成，并使行動成員為保留自己的自由余地提供了可能。

與并不重視行動者自由的正向功能的盎格魯—撒克遜學派不同，克羅奇耶與費埃德伯格十分看重行動者的自由積極作用，他們認為，行動者的這種自由令組織呈現為開放狀態，讓組織充滿生機與活力，使組織不斷地得以重組，不斷得以更新。然而，他們同時也指出，組織中的行動成員，雖然享有選擇的自由和行動的自由，可他并不能夠隨心所欲，恣意妄為。他的態度與行動必然會受到組織的限制，受到其他行動者的制約與影響，因此，他會考慮到其他行動者對他的行動可能會做出的回應，他會以別人的反應為參照，來做出任何有關行動的決定。這樣一來，行動者在組織之中就被緊密地聯系在了一起，彼此在決策方面高度依賴對方，這種在決策上彼此之間高度依賴對方的背景之中所從事的有組織集體行動，即是克羅奇耶與費埃德伯格所稱之為的游戲。游戲，從某種意義上說，是行動者在組織中所從事的最能體現其本質的本真活動。

游戲是克羅奇耶與費埃德伯格使用的核心概念之一。他們認為，游戲構成人類組織活動的主要形式。游戲，作為人類的一種建構，有著極為深刻的豐富意涵。“游戲既是一種政治性建構，也是一種文化性建構。”[2]241這意味著游戲是體現權力關系亦即不平等的協商關系的活動，是體現社會中人們之間的最為根本的關系形態的活動，也意味著游戲具有非自然性特征與人為設計的特征。游戲通過其游戲規則，既對行動者的行為進行規約與限定，也為行動者達到自身的目標提供可能性與條件。游戲與具體行動體系緊密相關，事實上，具體行動體系就是具有一定結構的游戲。

游戲既具有集體的特征，也擁有關系性的屬性，游戲讓行動者的自由、行動環境的相關制約、利益的沖突、妥協互讓、彼此的競爭與相互的合作的理念變得相容，并以一定的方式得以整合。游戲的穩定性，既通過行動者的社會化過程來保證，也通過作為參與者的當事人之間的談判、協商、討價還價的行為來維系。游戲制約著進行合作的行動者以及其對手的行動自由，限定著他們進行活動的自主領域，對他們單方面利用對方的可能性進行約束。游戲的暫時的平衡，對權力結構的重組有利，為與其參與者建立可能的合作關系奠定了基礎。

作為一種整合的的社會機制，游戲強調秩序，強調游戲者的被構造性;而作為游戲者在其中能夠進行自主活動的具體行動體系的結構，游戲又是始終呈現為開放狀態的，隨著條件的變化而改變，因此也能夠被塑造。正是因為游戲具有這種特性，因而游戲的重組與更新是可能的，在其重組與更新的過程中，游戲的規則發生系統性的變化，游戲的具體形態得以重塑，游戲者依照新的規則從事游戲活動，組織的變革隨之發生。

顯而易見，法蘭西組織社會學派有著與盎格魯—撒克遜學派迥然相異的組織觀，他們有著其獨特的觀察視角，有著對組織的新的定義與理解，他們根據田野調查、經驗分析、切合實際的推論，運用自己特有的概念工具建立起了有關組織的理論;他們所研究的組織是實際存在的組織，而不是抽象的組織，是時間進程中在具體環境之中不斷變化的組織，而不是抽去了時間和具體環境的固定不變的組織;他們的組織觀是動態的，而不是靜態的，他們所分析的是不斷解構同時又不斷建構的組織，而不是法定的形式組織，他們的推論建立在大量的田野調查的材料之上，而不是依據模型來推論;他們重視描述的方法，反對限定性的規范研究，注重復雜性、具體情境、差異性、時空背景，強調歸納、比較與定性分析，反對簡單化，反對單純的還原，反對邏輯的演繹，反對那種對差異性不加考慮的統計分析，僅將定量分析作為一種輔助的方法加以運用。他們反復強調所獲取的有關研究對象的知識的有效性與有限性，不相信那種放之四海而皆準的普適性的定則。他們指出任何理論與定理，在置入具體的研究對象的情境之前，都僅僅是一種空殼，皆不具有真正意義上的解釋力。

通過比較可以看出，法蘭西組織社會學派獨具特色，對組織有著獨特的理解與釋義，他們依據自己特有的觀察視角，運用其概念工具、分析研究路徑以及推論方式所建構的有關組織的理論體系自成一體。他們所描繪的組織與盎格魯—撒

克遜學派所描繪的組織的圖示迥然相異，盎格魯—撒克遜學派所提供的有關組織的圖示完整而全面，看似合理，貌似真實，實則虛假，與實際存在的組織相距甚遠，其對組織的分析看似科學、嚴密，實則是缺乏實際價值的研究工藝，彼得·布勞有關組織規模及組織結構分化的研究就是其典型例證，耗時、耗力，投入大量資金，動用多種研究手段，提出許多定則，但卻不具有實際的解釋效力與應用價值;而克羅奇耶和費埃德伯格依據田野調查、臨床診斷、比較、歸納與邏輯推論所提供的組織形象，則是具體、實際、置身于時間進程與背景之中的組織，與存在于現實領域中的組織完全對應，其所使用的方法適用、妥當，其對組織的分析深入而準確，其所提供的有關組織的知識有限而有效。通過他們的研究，他們奉獻給人們的是，一種獨特的觀察視角，一套適用的概念工具，一種有效的分析方法，一種合理的推論方式，一種具有實際解釋效力的理論體系。這將幫助人們用一種全新的方式來理解組織，為人們從實存的意義上認識組織、研究組織提供一種珍貴的、不容忽視、也無法替代的理論資源。

參考文獻: [1] CrozierMichel& Friedberg Erhard.Actors and Systems:The Politics of Collective Action [M].The University ofChicago Press，1977: 3.[2]埃哈爾·費埃德伯格.權力與規則:組織行動的動力[M].張月，等譯.上海:上海人民出版社，2005.[3] CrozierMichel& Friedberg Erhard.Actors and Systems:The Politics of Collective Action [M].The University ofChicago Press，1977: 4.[4] CrozierMichel& FriedbergErhard.L’acteur et le systeme:Les contraintes de l’action collective [M ].Edition duSeui，l 1977: 83.(責任編輯 劉海燕)

第三篇：三個代表

三個代表

中國共產黨始終：

代表中國先進生產力的發展要求； 代表中國先進文化的前進方向； 代表中國最廣大人民的根本利益

中央八項規定

一、要改進調查研究，到基層調研要深入了解真實況，總結經驗、研究問題、解決困難、指導工作，向群眾學習、向實踐學習，多同群眾座談，多同干部談心，多商量討論，多解剖典型，多到困難和矛盾集中、群眾意見

多的地方去，切忌走過場、搞形式主義；要輕車簡從、減少陪同、簡化接待，不張貼懸掛標語橫幅，不安排群眾迎送，不鋪設迎賓地毯，不擺放花草，不安排宴請。

二、要精簡會議活動，切實改進會風，嚴格控制以中央名義召開的各類全國性會議和舉行的重大活動，不開泛泛部署工作和提要求的會，未經中央批準一律不出席各類剪彩、奠基活動和慶祝會、紀念會、表彰會、博覽會、研討會及各類論壇；提高會議實效，開短會、講短話，力戒空話、套話。

三、要精簡文件簡報，切實改進文風，沒有實質內容、可發可不發的文件、簡報一律不發。

四、要規范出訪活動，從外交工作大局需要出發合理安排出訪活動，嚴格控制出訪隨行人員，嚴格按照規定乘坐交通工具，一般不安排中資機構、華僑華人、留學生代表等到機場迎送。

五、要改進警衛工作，堅持有利于聯系群眾的原則，減少交通管制，一般情況下不得封路、不清場閉館。

六、要改進新聞報道，中央政治局同志出席會議和活動應根據工作需要、新聞價值、社會效果決定是否報道，進一步壓縮報道的數量、字數、時長。

七、要嚴格文稿發表，除中央統一安排外，個人不公開出版著作、講話單行本，不發賀信、賀電，不題詞、題字。

八、要厲行勤儉節約，嚴格遵守廉潔從政有關規定，嚴格執行住房、車輛配備等有關工作和生活待遇的規定。

中央六條禁令

1、嚴禁用公款搞相互走訪、送禮、宴請等拜年活動。各地各部門要大力精簡各種茶話會、聯歡會，嚴格控制年終評比達標表彰活動，單位之間不搞節日慰問活動，未經批準不得舉辦各類節日慶典活動。上下級之間、部門之間、單位之間、單位內部一律不準用公款送禮、宴請。各地都不準到省、市機關所在地舉辦鄉情懇談會、茶話會、團拜會等活動，已有安排的，必須取消。各級黨政干部一律不準接受下屬單位安排的宴請，未經批準不準參與下屬單位的節日慶典活動。

2、嚴禁向上級部門贈送土特產。各地各部門各單位一律不準以任何理由和形式向上級部門贈送土特產，包括各種提貨券。各級黨政干部不得以任何理由，包括下基層調研等收受下屬單位贈送的土特產和提貨券。各級黨政機關要嚴格紀律要求，加強管理，杜絕在機關收受和分發土特產的情況發生。

3、嚴禁違反規定收送禮品、禮金、有價證券、支付憑證和商業預付卡。各級領導干部一定要嚴格把關，嚴于律己，要堅決拒收可能影響公正執行公務的禮品、禮金、有價證券、支付憑證和商業預付卡，嚴禁利用婚喪嫁娶等事宜借機斂財。

4、嚴禁濫發錢物，講排場、比闊氣，搞鋪張浪費。各地各部門不準以各種名義年終突擊花錢和濫發津貼、補貼、獎金和實物；不準違反規定印制、發售、購買和使用各種代幣購物券（卡）；不準借用各種名義組織和參與用公款支付的高消費娛樂、健身活動；不準用公款組織游山玩水、安排私人度假旅游、出國（境）旅游等活動；不準違反規定使用公車、在節日期間公車私用。

5、嚴禁超標準接待。領導干部下基層調研、參加會議、檢查工作等，要嚴格按照中央和省委的有關要求執行。

6、嚴禁組織和參與賭博活動。各級黨員干部一定要充分認識賭博的嚴重危害性，決不組織和參與任何形式的賭博活動。

反對四風

習近平強調，各級領導干部要帶頭發揚勞模精神，出實策、鼓實勁、辦實事，不圖虛名，不務虛功，堅決反對干部群眾反映強烈的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風“四風”，以身作則帶領群眾把各項工作落到實處。

為民 務實 清廉

1.為民是根本，是我們黨和每一個共產黨員為之奮斗的目標； 2.務實是關鍵，是黨員領導干部必備的作風和能力； 3.清廉是保障，是保證獲得群眾信任擁護的鐵律。

照鏡子、正衣冠 洗洗澡 治治病

照鏡子---主要是以黨章為鏡，對照黨的紀律、群眾期盼、先進典型，對照改進作風要求，在宗旨意識、工作作風、廉潔自律上擺問題、找差距、明方向。正衣冠---主要是按照為民務實清廉的要求，勇于正視缺點和不足，嚴明黨的紀律特別是政治紀律，敢于觸及思想、正視矛盾和問題，從自己做起，從現在改起，端正行為，自覺把黨性修養正一正、把黨員義務理一理、把黨紀國法緊一緊，保持共產黨人良好形象。洗洗澡---主要是以整風的精神開展批評和自我批評，深入分析發生問題的原因，清洗思想和行為上的灰塵，保持共產黨人政治本色。

治治病---主要是堅持懲前毖后、治病救人方針，區別情況、對癥下藥，對作風方面存在問題的黨員、干部進行教育提醒，對問題嚴重的進行查處，對不正之風和突出問題進行專項治理。

第四篇：三個代表

“三個代表”重要思想測試題

類別：黨課學習日期：2006-4-14

一、填空題

1、始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執政之機、力量之源。

2、貫徹“三個代表”重要思想的根本要求是：關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質在執政為民。

3、中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。

4、貫徹“三個代表”重要思想，必須使全黨始終保持與時俱進的精神狀態；必須把發展作為執政興國的第一要務；必須最廣泛最充分地調動一切積極因素；必須以改革的精神推進黨的建設

5、“三個代表”重要思想是加強和改進黨的建設，推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器，是中國共產黨集體智慧的結晶，是黨必須長期堅持的指導思想。

6、貫徹'三個代表'重要思想，必須以改革的精神推進黨的建設，不斷為黨的肌體注入新活力。.二、單項選擇

1.十六大報告的靈魂和貫穿報告全篇的一條主線是 【B】

A.與時俱進 B.“三個代表”重要思想

C.全面建設小康社會 D.總結十三年的基本經驗

2.十六大黨章關于黨的指導思想的表述是 【A】

A.中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南，“三個代表”重要思想是黨必須長期堅持的指導思想 B.馬克思列寧主義為指導思想

C.以馬克思列寧主義與中國革命實踐相統一的思想——毛澤東思想作為行動指南

D.中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南

3.中國共產黨第十六次全國代表大會的歷史性貢獻是 【A】

A.把“三個代表”重要思想確立為黨必須長期堅持的指導思想

B.提出在新世紀新階段全面建設小康社會的奮斗目標

C.總結了黨領導人民建設有中國特色社會主義必須堅持的十條基本經驗 D.提出了全面推進黨的建設新的偉大工程

4.“三個代表”重要思想是在 【A】

A.科學判斷黨的歷史方位的基礎上提出來的B.發展社會主義經濟條件下提出來的C.中國共產黨成為執政黨的條件下提出來的D.是在開始全面建設小康社會的形勢下提出來的5.我們為實現現代化而奮斗，最根本的就是要 【B】 A．建設社會主義精神文明

B．通過改革和發展，使我國形成發達的生產力 C.推進人的全面發展

D．提高人民生活水平

6．“三個代表”重要思想創造性地回答的一個主要理論問題是 【B】 A．什么是社會主義，怎樣建設社會主義

B．建設什么樣的黨，怎樣建設黨

C．什么是解放思想，實事求是

D．什么是黨的指導思想

7、聯系黨成立以來的歷史經驗，歸結起來就是，我們黨必須＿B＿＿。這是堅持和發展社會主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實踐的必然結論。

A.始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅持科學理論的指導，堅定不移地走自己的路

B.始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益

C.始終緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭動力 8.中國共產黨能否始終做到與時俱進決定著 【C】

A.黨始終保持與廣大人民群眾的血肉聯系 B.黨能否始終保持黨的先進性

C．黨和國家的前途命運

D．我們國家經濟能否上一個大臺階

9．十六大實現的我們黨指導思想上的又一個與時俱進是 【D】 A．提出了全黨必須堅持“兩個務必”的工作作風

B．將鄧小平理論確立為黨必須長期堅持的指導思想 C．將發展作為黨執政興國的第一要務

D．將“三個代表”重要思想確立為黨必須長期堅持的指導思想 10．我們黨的最大政治優勢是 【C】

A.以馬克思主義為指導 B.講大局、講團結、講穩定

C．善于組織群眾、宣傳群眾、聯系群眾

D.從嚴治黨

11．中國外交政策的宗旨是 【A】

A.維護世界和平，促進共同發展

B.反對一切形式的恐怖主義

C．建立公正合理的國際政治經濟新秩序

D.獨立自主

12．我國經濟體制改革的中心環節是 【D】 A.調整經濟結構 B．走新型工業化道路

C．實施可持續發展戰略 D.國有企業改革

13.標志著我國對外開放進入新階段的重大舉措是 【D】

A．興辦經濟特區 B.開放浦東新區

C．擴大出口 D.實施“走出去”戰略 14．共產主義的實現，只有在 【C】

A．生產力高度發達的基礎上 B.人充分發展的基礎上

C．社會主義充分發展和高度發達的基礎上

D．社會全面進步的基礎上

三、多項選擇題

1.政治建設和政治體制改革的主要任務是 【ABCDE】 A．堅持和完善社會主義民主制度；加強社會主義法制建設

B．改革和完善黨的領導方式和執政方式；改革和完善決策機制 C．深化行政管理體制改革；推進司法體制改革 D．深化干部人事制度的改革；加強對權力的制約和監督

E.維護社會穩定

2.我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使 【ABCDE】

A．經濟更加發展 B．民主更加健全

C．科教更加進步 D．文化更加繁榮

E.社會更加和諧、人民生活更加殷實

3． 全面建設小康社會，必須毫不放松地加強和改善黨的領導，全面推進黨的建設新的偉大工程，保證我們黨 【ABC】

A．始終是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊 B．始終是中國特色社會主義事業領導核心

C．始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益

D.始終堅持馬克思列寧主義和中國具體實際相結合的正確方向

E．始終堅持獨立自主、自力更生的基本方針

4． 全面建設小康社會，最根本的是堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發展生產力。為此，必須抓好關系全局的任務是 【ABCDE】

A．走新型工業化道路，大力實施科教興國戰略和可持續發展戰略；全面繁榮農村經濟，加快城鎮化進程

B．積極推進西部大開發，促進區域經濟協調發展；堅持完善基本經濟制度，深化國有資產管理體制改革

C．健全現代市場體系，加強和完善宏觀調控；深化分配制度改革，健全社會保障體系

D.堅持“引進來”和“走出去”相結合，全面提高對外開放水平E.千方百計擴大就業，不斷改善人民生活

5.堅持一個中國原則的內涵是 【ABC】

A．世界上只有一個中國 B．大陸和臺灣同屬一個中國

C．中國的主權和領土完整不容分割 D．反對分裂勢力搞“臺灣獨立” E．反對外國勢力干涉中國統一

6.在十六大通過的《中國共產黨章程》中，關于黨的思想路線的表述是 【ABCD】 A.一切從實際出發 B．理論聯系實際

C．實事求是 D．在實踐中檢驗真理和發展真理

E.注重調查研究，反對主觀主義

7．在新世紀新階段，經濟和社會發展的戰略目標是 【ABCD】

A．鞏固和發展已經初步達到的小康水平

B．到建黨一百年時，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會

C．到建國一百年時，人均國內生產總值達到中等發達國家水平

D．基本實現現代化

E．實現新型工業化

8．中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，黨的領導主要是 【ABC】

A．政治領導 B.思想領導 C．組織領導 D．政策領導

E．集體領導

9．大力發展社會主義文化即建設社會主義精神文明，其內容包括 【ABCDE】 A．要牢牢把握先進文化的前進方向 B．堅持弘揚和培育民族精神

C.切實加強思想道德建設 D．大力發展教育和科學事業

E．積極發展文化事業和文化產業，繼續深化文化體制改革

10.要切實加強思想建設，就要 【ABCDE】 A．使依法治國和以德治國相輔相成

B．要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律體系相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義道德體系

C．認真貫徹公民道德實施綱要，弘揚愛國主義精神

D．以為人民服務為核心，集體主義為原則，誠實守信為重點

E．加強社會公德、職業道德、家庭美德教育

11.根據世界經濟科技發展新趨勢和我國經濟發展的新階段的要求，本世紀頭20年經濟建設和改革的主要任務是 【ABCDE】

A．完善社會主義市場經濟體制

B．推動經濟結構戰略性調整

C.基本實現工業化，大力推進信息化

D．加快建設現代化，保持國民經濟持續快速健康發展 E．不斷提高人民生活水平

12．堅持和完善公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，必須【ABE】

A.毫不動搖的鞏固和發展公有制經濟

B．毫不動搖的鼓勵、支持和引導非公有制經濟發展

C．大力引導所有制實現形式的多樣化

D．使兩者沿不同軌道獨立發展

E．使兩者統一于社會主義現代化進程中，不能把它們對立起來

13．我國宏觀調控的主要目標是 【BCDE】 A．減少和規范行政審批 B.促進經濟增長

C.增加就業 D．穩定物價

E.保持國際收支平衡

14.創新要求我們一定要適應實踐的發展，以實踐來檢驗一切，自覺的把思想認識 【BCE】

A．從教條主義和形式主義的束縛中解放出來

B．從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來

C．從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來

D．從宗教迷信和封建思想的枷鎖中解放出來

E．從對馬克思主義錯誤和教條式的理解中解放出來

15．黨的先進性是具體的歷史的，理解黨的先進性必須 【ABDE】 A.放到推動當代中國先進生產力的發展中去考察

B.放到推動當代中國先進文化的發展中去考察

C.放到維護和保持社會穩定、人民團結的局面中去考察

D.放到維護和實現最廣大人民的根本利益的斗爭中去考察

E.要看黨在推動歷史前進中的實際作用

16．要堅持以實際問題為中心研究馬克思主義的方法，以我們正在做的事情為中心 【ADE】 A．著眼于馬克思主義理論的運用 B．著眼于不斷創造新的理論

C.著眼于先進生產力的發展 D．著眼于對實際問題的理論思考

E．著眼于新的實踐和新的發展

17．全面建設小康社會 【ACD】

A．是實現現代化建設第三步戰略目標必經的承上啟下的發展階段 B．是基本實現現代化的新階段

C．是完善社會主義市場經濟體制的關鍵階段

D．是擴大對外開放的關鍵階段

E．是解決了人民的溫飽問題的關鍵階段

18.始終推動我國先進生產力發展和社會全面進步的根本力量是 【ABD】 A.工人階級 B.廣大農民

C.私營企業主 D.知識分子

E．民營科技企業工作者

19．總結中國共產黨歷史得出的基本經驗是（或黨80年實踐得出的啟示是）【ABC】 A．必須始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合B．必須始終緊緊依靠人民群眾

C．必須始終自覺地加強和改進黨的建設

D.必須始終堅持解放生產力、發展生產力

E．必須始終堅持解放思想、實事求是的思想路線

20.在社會主義初級階段的所有制結構中，公有制占主體地位。公有制經濟的范圍包括 【ABDE】 A．國有經濟 B．集體經濟

C.混合所有制經濟 D．中外合資企業中的公有成分

E．股份制企業中的國有成分和集體成分

21．確立勞動、資本、技術和管理等生產要素按貢獻參與分配的原則 【ABCDE】

A．是社會主義初級階段基本經濟制度的客觀要求

B．是社會主義市場經濟的發展要求

C．共同成為個人收入分配制度的構成內容

D．表明個人收入日益呈現出多樣化的趨勢

E．從收入分配上體現了把個人既作為勞動者又作為生產要素所有者看待

22．我們要團結為祖國富強貢獻力量的社會各階層人們 【ACDE】 A．對他們的創業精神都要鼓勵

B．對他們的入黨要求都要滿足

C.對他們的合法權益都要保護

D.對他們中的優秀分子都要表彰 E.努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面

23．我國黨和政府在臺灣問題上的基本立場是 【ACDE】

A．堅持“和平統一、一國兩制”的基本方針和發展兩岸關系、推進和平統一的八項主張

B．臺灣問題和香港、澳門問題一樣，都是殖民主義侵略遺留下來的問題

C．主張用和平方式實現統一，但不承諾放棄使用武力

D．堅持一個中國的原則，反對以任何方式改變臺灣是中國一部分的地位

E．大力發展兩岸經濟、科技、文化、人才的交流與合作，寄希望于具有光榮愛國主義傳統的臺灣同胞

24.為應對入世后國際市場競爭的沖擊，更好地參與國際分工和國際競爭，我們必須 【ABCE】 A.大力發展以信息產業為代表的高新技術產業，以信息化帶動工業化

B.改善企業自身的經營管理，提高技術水平，增強國際競爭力

C.積極調整產業結構，堅持“以質取勝”戰略，更多地創立名牌 D.加強政府對企業的經營管理，統一企業經營行為

E.進一步擴大商品和服務貿易，實施市場多元化戰略

25．吸收新黨員的主要標準是 【DE】 A．是否代表了廣大人民的根本利益

B，是否代表了先進生產力的發展要求

C．是否代表了先進文化的前進方向 D．是否符合黨員條件

E．能否自覺地為實現黨的路線和綱領而奮斗

26．當前時代的潮流是 【ABCD】

A．世界要和平B.人民要合作

C．國家要發展 D．社會要進步 E．民族要團結

27．在當代中國，判斷人們政治上先進與落后的標準，主要應該看 【BCD】

A.他們有沒有財產、有多少財產

B．他們的思想政治狀況

C．他們的現實表現

D．他們以自己的勞動對建設有中國特色社會主義事業所做的貢獻 E．他們是否是中共黨員

28．我們黨堅持全心全意為人民服務，必須要堅持的三個一致性是 【BDE】 A．國家利益、集體利益和個人利益的一致性

B．堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性

C．改革、發展和穩定的一致性

D．堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性

E．堅持完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性

29．改革開放以來，我國工人階級發生了很大變化，主要是 【ACE】 A．我國工人階級隊伍不斷壯大

B．我國工人階級的思想道德素質和科學文化素質日益提高

C．知識分子作為工人階級的一部分，大大增強了工人階級的科技文化素質 D.工人階級的總數變少了

E.由于我們實行經濟結構的戰略性調整，一些工人群眾的工作崗位發生變化

30．實行改革開放和發展社會主義市場經濟帶來的變化有 【ABCDE】 A.我國的社會經濟成分日益多樣化

B．我國的組織形式日益多樣化

C．我國的就業方式日益多樣化

D．我國的利益關系日益多樣化

E．我國的分配方式日益多樣化

31．貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的工人階級先鋒隊的性質，始終保持黨的先進性，同時還要根據經濟發展和社會進步的實際，做到 【ABE】

A．不斷增強黨的階級基礎 B．不斷擴大黨的群眾基礎

C．進行理論創新 D．加強廉政建設

E．不斷提高黨的社會影響力

32．要使黨成為思想上政治上組織上完全鞏固、始終站在時代前列帶領人民團結奮進的堅強領導核心，要按照時代發展的要求，實現 【ABC】

A.堅持馬克思主義基本原理和推進理論創新相統一

B.堅持黨的優良傳統和時代精神相統一

C.堅持增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎相統一 D.堅持尊重社會發展規律和尊重人民群眾歷史主體地位相統一

E.堅持促進人的全面發展和促進社會全面發展相統一

四、簡答題

1.“三個代表”重要思想形成的社會歷史條件是

①.當代世界的新變化是“三個代表”重要思想形成的時代背景

②.社會主義興衰成敗的經驗教訓是“三個代表”重要思想形成的歷史依據

③.國情和黨情的新變化是“三個代表”重要思想形成的現實依據

④ 反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求

⑤.科學判斷黨的歷史方位的基礎上提出來的

2.馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的科學思想體系，是因為它們都

①.貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論

②．代表著最廣大人民的根本利益

3．“三個代表”是統一的整體，相互聯系、相互促進的表現是

①．發展先進的生產力，是發展先進文化，實現最廣大人民根本利益的基礎條件

②．人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體，也是實現自身利益的根本力量

③．不斷發展先進生產力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要，不斷實現最廣大人民的根本利益

4．在我國社會主義初級階段，公有制經濟與非公有制經濟

①可以長期并存共同發展，實行聯合和兼并

②都是社會主義市場經濟的組成部分

③在各自的范圍和領域內都能促進生產力的發展

④在國民經濟中所處的地位和所起的作用不同

5、“三個代表”重要思想為什么是中國共產黨必須長期堅持的指導思想？

①“三個代表”重要思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發展 ②“三個代表”重要思想，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求

③“三個代表”重要思想，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器 ④“三個代表”重要思想，是全黨集體智慧的結晶

第五篇：弟子規精選(釋義)

1、弟子規 圣人訓 首孝弟（同‘悌’）次謹信

【解釋】弟子規，是圣人的教誨。首先是孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次是謹言慎行、信守承諾。

2、泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

【解釋】博愛大眾，親近有仁德的人。學好自己的思想道德之后，有多余精力，就應該多學多問。

3、父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

【解釋】如果父母呼喚自己，應該及時應答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。

4、父母教 須敬聽 父母責 須順承

【解釋】父母教誨自己的時候，態度應該恭敬，并仔細聆聽父母的話；父母批評和責備自己的時候，不管自己認為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應該態度恭順，不要當面頂撞。

7、事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動；擅自行動造成錯誤，讓父母擔憂，有失做子女的本分；

8、物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

【解釋】自己有什么東西，就算很小，也不要背著父母私藏。天下沒有不透風的墻，如果私藏東西，即使自己很謹慎，也免不了會有被父母發現的一天，那時父母會傷心；

17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

【解釋】兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長；兄弟姊妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了；

18、財物輕 怨何生 言語忍 忿[fèn]自泯[mǐn]

【解釋】輕財重義，怨恨就無從生起；言語上包容忍讓，忿怒自然消失；

19、或飲食 或坐走 長者先 幼者后

【解釋】飲食用餐，就坐立行走；年長者優先，年幼者在后；

21、稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能

【解釋】稱呼尊者長輩，不應該直呼其姓名；在尊者長輩面前，應該謙虛有禮，見到尊者長輩有所不能，幫助可以，但不應該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長輩強；

28、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

【解釋】早上應該早起，晚上不應該過早睡；因為人生易老，所以應該珍惜時光；

30、冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應系緊；

33、對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

【解釋】對待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那；飲食吃飽吃好就行，不要過分追求美食，更不要過分追求奢華；

34、年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

【解釋】少年未成，不可飲酒；酒醉之態，最為丑陋；

弟子規精選（釋義）一（3）班

魏嘉翼

45、凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

【解釋】開口說話，誠信為先；欺騙和胡言亂語，不可使用；

52、見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

【解釋】看見他人的善舉，要立即學習看齊；縱然能力相差很遠，也要努力去做，逐漸趕上；

53、見人惡 即內省 有則改 無加警

【解釋】看見別人的缺點或不良行為，要反省自己；有則改之，無則加以警惕；

54、惟德學 惟才藝 不如人 當自礪

【解釋】只有品德學識才能技藝不如別人，應當自我激勵，自我磨礪，自我提高；

60、凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

【解釋】 凡是人類，皆須相親相愛；因為同頂一片天，同住地球上；

61、行高者 名自高 人所重 非貌高

【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高；人們內心真正敬重的是德行，而不是那些表面上權勢高，地位高的人；

62、才大者 望自大 人所服 非言大

【解釋】大德大才者，威望自然高大；人們內心真正信服的德才，而不是那些嘴上談論的大官，大人物，大財商；

74、勢服人 心不然 理服人 方無言

【解釋】仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服；以理服人，別人才會心悅誠服。

75、同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀

【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流于世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少；

76、果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

【解釋】如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會察色獻媚；

77、能親仁 無限好 德日進 過日少

【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學習，是無限好的事情；他會使我們的德行與日俱增，過錯逐日減少；

78、不親仁 無限害 小人進 百事壞

【解釋】不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害；奸邪小人就會趁虛而入，影響我們，導致整個人生的失敗。

81、讀書法 有三到 心眼口 信皆要

【解釋】讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可； 84、心有疑 隨札記 就人問 求確義

【解釋】不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案；

89、非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志

【解釋】不良書刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。90、勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

【解釋】遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行圣賢的訓誡，就可以達到圣賢的境界。