第一篇：典故

中國人不可不知的20個成語典故（一)鐵杵磨針

【典故】

唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。

一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？”

走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針?！崩掀牌盘痤^，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。

“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”

“當然！”

“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢？”

老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”

“可是，您的年紀這么大了？”

“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情?！?/p>

老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。

【釋讀】

無論做什么事情，只要有恒心，一定會成功的，功夫不負有心人。我們的孩子們，如果在學業上能認真、努力、有恒心，成績好一定是沒有問題的。

（二）聞雞起舞

【典故】

晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人?？伤r候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，于是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。

后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。

【釋讀】

故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。

（三）亡羊補牢

【典故】

這故事出自“戰國策”。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說： “你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！”

襄王聽了，很不高興，生氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？”

莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。

如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣?！?莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西 北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲?！?/p>

【釋讀】

這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。

“亡羊補牢”這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！

（四）盲人摸象

【典故】

據古代印度佛經中講，古時印度有一個小國，國王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經，十分虔誠?？墒牵瑖鴥犬敃r流行著很多神教巫道，多數臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利于國家的治理。鏡面王很想讓其臣民們都歸依佛教，于是就想出了一個主意：用盲人摸象的現身說法教育誘導他們。鏡面王吩咐侍臣說：“你找一些完全失明的盲人到王城來。”使者很快就湊集了一群盲人，帶領他們來到王宮。

使者走進宮殿向鏡面王稟報說：“大王，您吩咐找的盲人現已帶到殿前?！辩R面王說：“你明天一早帶領盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個部位，然后馬上帶他們來王宮前廣場。”

第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚揚的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布什么重大的事情。不一會，使者領著盲人們來到了鏡面王的高座前，廣場上的人們頓時安靜了下來。鏡面王向盲人們問道：“你們都摸到大象了嗎？”盲人們齊聲回答說：“我摸到大象了！”鏡面王又說：“你們每個人都講述一下大象是什么模樣的！”摸到大象腿的盲人首先站出來說：“稟告圣明的國君，大象就像一只盛漆的大圓桶。”摸到大象尾巴的盲人說：“大王，大象應該像一把掃帚?！泵酱笙蟾共康拿と苏f：“大王，大象確實像大鼓。”隨后，摸到大象頭部的說大象像大勺子，摸到大象牙的說大象像牛角，摸到大象尾巴后部的說大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人說：“圣明的大王，大象實在像一根粗繩索。”一群盲人分成了幾伙，吵吵嚷嚷，爭論不休，都說自己正確而別人說的不對。他們又紛紛到鏡面王前爭辯說：“大王！大象的模樣確實像我說的那樣！”這時，在場的臣民見此都大笑不止，鏡面王也意味深長地看著眾人笑了起來。

【出處】

《大般涅槃經》三二：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩?！?/p>

【解釋】

比喻對事物只憑片面的了解或局部的經驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷。

（五）守株待兔

【典故】

相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍饑挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。

奇跡終于發生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。

當天，他美美地飽餐了一頓。

從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。

【釋讀】

成語“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。

（六）揠苗助長

【典故】

從前宋國有一個農夫，嫌自已田里的秧苗長得太慢，因此整天忡忡憂憂。有一天，他又荷著鋤頭下田了，他覺得稻苗似乎一點也沒長大，于是苦心思索著有什么辦法可以使稻子長高一點。

忽然，他靈機一動，毫不猶豫的卷起褲管就往水田里跳，開始把每一棵秧苗拉高一點。傍晚，農夫好不容易才完成他自以為聰明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說：“告訴你一件了不起的事，我今天想到一個好點子，讓咱們田里的稻苗長高了不少。”農夫太太半信半疑，就叫兒子到田里去看，究竟是怎么回事。兒子聽到家里的稻子長高了，興奮地飛也似的跑到田里去看。這時，他發現稻苗是長高了，但是卻一棵棵低垂著，眼看著就要枯萎了。

【釋讀】

這個故事告訴我們，千萬不可以學宋國農夫的作法，一切事情都有它的順序，如果一心只想早點完成就破壞它的次序，到頭來不僅不能提早完成，反而一事無成。

（七）買櫝還珠

【典故】

一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會高起來。

這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精致美觀的工藝品。

這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子里，拿到市場上去賣。

到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手里看了半天，愛不釋手，終于出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢后，便拿著盒子往回走?？墒菦]走幾步他又回來了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子里的珍珠取出來交給楚人說：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的。”于是鄭人將珍珠交給了楚人，然后低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。

楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致于“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。

【釋讀】

鄭人只重外表而不顧實質，使他做出了舍本求末的不當取舍；而楚人的“過分包裝”也有些可笑。

（八）濫竽充數

【典故】

據《韓非子》記載，齊宣王愛聽吹竽，又好講排場。為他吹竽的就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽。有個南郭先生，根本就不會吹竽，看到這個機會，就到齊宣王那里去，請求參加這個吹竽隊。齊宣王就把他編在吹竽隊里，并且給他很高的薪水。這位根本不會吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在隊里，拿著竽裝腔作勢。這樣一天天混過去，不曾被人發現。

等到齊宣王死了，齊泯王接替王位。他和齊宣王不同，不喜歡聽大家一起吹竽，而是喜歡叫吹竽的人一個一個地來吹給他聽。南郭先生聽到這個消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。

【釋讀】

西方諺語說，你可以在某時欺騙某一些人，卻不能一直欺騙所有的人。南郭先生不會吹竽硬裝做會吹竽，終有露出馬腳之時。

這個故事也說明南郭先生不善于運用良好的學習條件。在齊宣王300人的吹竽隊里，與其他299名樂師相處，學習資源還算豐富。但他沒有意識到這一點，滿足于濫竽充數，自欺欺人，只能落個逃之夭夭的下場。

（九）按圖索驥

【典故】

孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。

據說，伯樂把自已豐富的識馬經驗，編寫成一本《相馬經》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特征，并畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。

伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經》上說：“千里馬的主要特征是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒曲塊”，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。

走了不遠，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒曲塊！”

伯樂看了看兒子手里的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說：“這?馬?愛跳，沒辦法騎呀！”

【出處】

這個成語來源于《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有“隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲”之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾?！?/p>

【釋讀】

按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規。現在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。

（十）邯鄲學步

【典故】

相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！

這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。

親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。

邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。

【釋讀】

故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。

（十一）井底之蛙

【典故】

《莊子秋水篇》講了一個淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一只淺井的青蛙見到一只東海大鱉，便興致勃勃地對它說：“我可快樂啦！出來就在井欄邊跳來跳去，進去就在井壁磚縫中休息；跳入井中，水就泡著我的兩腋和腮；游到淺處，泥湯就沒了我的腳。我獨占一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒法跟我相比，你何不也下來看看？”

東海之鱉來到井邊，左腳還沒進去，石膝已經被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然后對這只淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千里之遙這樣的字眼兒，不足以說明大海的廣闊；用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時十年九澇，海水沒顯出增加了多少；商湯時八年七早，海水也并不見減少多少……”淺井的青蛙聽得目瞪口呆，驚恐萬分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢!

【所屬朝代】

春秋戰國時代

【出處】

《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也?！?/p>

【釋讀】

井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人。

（十二）葉公好龍

【典故】

魯哀公經常向別人說自己是多么地渴望人才，多么喜歡有知識才干的人。有個叫子張的人聽說魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠的地方風塵仆仆地來到魯國，請求拜見魯哀公。

子張在魯國一直住了七天，也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公說自己喜歡有知識的人只是趕時髦，學著別的國君說說而已，對前來求見的子張根本沒當一回事，早已忘到腦后去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車夫講了一個故事，并讓車夫把這個故事轉述給魯哀公聽。然后，子張悄然離去了。

終于有一天，魯哀公記起子張求見的事情，準備叫自己的車夫去把子張請來。車夫對魯哀公說：“他早已走了。”

魯哀公很是不明白，他問車夫道：“他不是投奔我而來的嗎？為什么又走掉了呢？”

于是，車夫向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的：

有個叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫著龍，在酒具上刻著龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動。一天，真龍降落到葉子高的家里，它把頭伸進窗戶里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實那葉公并非真的喜歡龍，只不過是形式上、口頭上喜歡罷了。

【釋讀】

我們現實生活中像葉子高這樣的人也有不少，他們往往口頭上標榜的是一套，而一旦要動真格的，他們卻臨陣脫逃了，這跟葉公好龍又有什么兩樣呢？

（十三）掩耳盜鈴 【典故】

春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家里想偷點東西，看見院子里吊著一口大鐘。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。

小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。

他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。

【出處】

故事出自《呂氏春秋·自知》

【釋讀】

“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。

（十四）自相矛盾

【典故】

楚國有一個賣兵器的人，到市場上去賣矛和盾。

好多人都來看，他就舉起他的盾，向大家夸口說：“我的盾，是世界上最最堅固的，無論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它!”

接著，這個賣兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地夸起來：“我的矛，是世界上最尖利的，無論怎樣牢固堅實的東西也擋不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，馬上就會被它刺穿!” 他十分得意，便又大聲吆喝起來：“快來看呀，快來買呀，世界上最最堅固的盾和最最鋒利的矛!”

這時，一個看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問道：“如果用這矛去戳這盾，會怎樣呢?” “這——” 圍觀的人先都一楞，突然爆發出一陣大笑，便都散了。

那個賣兵器的人，灰溜溜地扛著矛和盾走了。

【出處】

《韓非子·難勢》

客有鬻于與盾者，譽其盾之堅：“物莫能陷也?！彼麅捎肿u其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也?！比藨唬骸耙杂柚?，陷予之盾，何 如?”其人弗能應也。

【釋讀】

“矛”古代一種長柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人?！岸堋?，古代用來保護自己、抵檔敵人刺殺的武器。后以自相矛盾比喻語言、行動前后不一致或互相抵觸。

（十五）水滴石穿

【典故】

宋朝時，張乖崖在崇陽當縣令。當時，常有軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長官的事。張乘崖認為這是一種反常的事，下決心要整治這種現象。

一天，他在衙門周圍巡行。突然，他看見一個小吏從府庫中慌慌張張地走出來。張乘崖喝住小吏，發現他頭巾下藏著一文錢。那個小吏支吾了半天，才承認是從府軍中偷來的。張乘崖把那個小吏帶回大堂，下令拷打。那小吏不服氣：“一文錢算得了什么！你也只能打我，不能殺我！”張乘崖大怒，判道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿?！睘榱藨土P這種行為，張乘崖當堂斬了這個小吏。

【釋讀】

成語“水滴石穿”原比喻小錯不改，將會變成大錯?，F比喻只要堅持不懈，總能辦成事情。（十六）東施效顰

【典故】

西施是中國歷史上的「四大美女」之一，是春秋時期越國人，她的一舉一動都十分吸引人，只可惜她的身體不好，有心痛的毛病。

有一次，她在河邊洗完衣服準備回家，就在回家的路上，突然因為胸口疼痛，所以就她就用手扶住胸口，皺著眉頭。雖然她的樣子非常難受不舒服，但是見到的村民們卻都在稱贊，說她這樣比平時更美麗。

同村有位名叫東施的女孩，因為她的長相并不好看，他看到村里的人都夸贊西施用手扶住的樣子很美麗，于是也學著西施的樣子扶住胸口，皺著眉頭，在人們面前慢慢地走動，以為這樣就有人稱贊她。她本來就長得丑，再加上刻意地模仿西施的動作，裝腔作勢的怪樣子，讓人更加厭惡。有人看到之后，趕緊關上大門；有些人則是急忙拉妻兒躲得遠遠的，他們比以前更加瞧不起東施了！

【釋讀】

東施只知道西施皺著眉的樣子美麗，卻不知道這是因為西施本身美貌的原因，刻意地去模仿，結果只給后人留下「東施效顰」的笑話。（十七）臥薪嘗膽

【典故】

春秋時期，吳越兩國相鄰，經常打仗，有次吳王領兵攻打越國，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最后傷重而亡。吳王死后，他的兒子夫差繼位。三年以后，夫差帶兵前去攻打越國，以報殺父之仇。

公元前497年，兩國在夫椒交戰，吳國大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會稽山上，情況非常危急。此時，勾踐聽從了大夫文種的計策，準備了一些金銀財寶和幾個美女，派人偷偷地送給吳國太宰，并通過太宰向吳王求情，吳王最后答應了越王勾踐的求和。

但是吳國的伍子胥認為不能與越國講和，否則無異于放虎歸山，可是吳王不聽。

越王勾踐投降后，便和妻子一起前往吳國，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳墓和養馬的事情。夫差每次出游，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后來吳王夫差有病，勾踐為了表明他對夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預測的相合，夫差認為勾踐對他敬愛忠誠，于是就把勾踐夫婦放回越國。越王勾踐他回國以后，立志要報仇雪恨。為了不忘國恥，他睡覺就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經過十年的積聚，越國終于由弱國變成強國，最后打敗了吳國，吳王羞愧自殺。

【出處】

源于《史記專項王勾踐世家》

【釋讀】

后來，人們把這個故事概括為“臥薪嘗膽”，用來形容人刻苦自勵，民奮圖強。

（十八）夜郎自大

【典故】

漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產更是少得可憐。但是由于鄰近地區以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。

有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：“這里哪個國家最大呀？”部下們為了迎合國王的心意，于是就說：“當然是夜郎國最大啰！”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了?！焙髞恚麄儊淼胶舆?，國王又問：“我認為這可是世界上最長的河川了?！辈肯聜內匀划惪谕暬卮鹫f：“大王說得一點都沒錯?！睆拇艘院?，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。

有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大？“使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到后來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因為不知道自己統治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：？漢朝和我的國家哪個大？”

【釋讀】

“夜郎自大”比喻孤陋寡聞而又妄自尊大。

（十九）愚公移山

【典故】

傳說古時候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。

一天，他把全家人召集起來，說：“我準備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說好嗎！”

大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個問題：“我們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪里去呢？”

討論下來大家認為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠的地方。

第二天一早，愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅持挖。直到換季節的時候，才回家一次。

有個名叫智叟的老人得知這件事后，特地來勸愚公說：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？”愚公回答說：“你這個人太頑固了，簡直無法開導，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什么挖不平呢？”

當時山神見愚公他們挖山不止，便向上帝報告了這件事。上帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。

【所屬朝代】

春秋戰國時代

【出處】

《列子·湯問第五》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。

【釋讀】

比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。

（二十）熟能生巧

【典故】

從前有個叫陳康肅，號堯咨的人，箭術精良，舉世無雙。他因此心里非常的驕傲，常?？湟约旱谋绢I?！肮?，哈，哈，我的箭術沒人比得上。你們有誰愿意跟我比比看?。俊?/p>

“師父，您實在是太高明了，我們怎么比得上您呢！”“是啊，我們還要多跟您學習，學習呢！師父你再表演一下，讓我們開開眼界嘛！”這些想從陳堯咨那兒學得箭術的年輕人，每天都說些恭維他的話，讓他開心。

有一天陳堯咨帶著徒弟在院子里練習射箭，有一個賣油的老翁正好走過，便停下來看。

陳堯咨舉起了弓，搭上箭，一連發出十枝箭，每支箭都正中紅心。徒弟們在旁邊拍手叫好，陳堯咨也很神氣的對老翁說：“你看怎么樣？”那個老翁只是微微點頭，并不叫好。

陳堯咨心里很不舒服，不客氣的問他：“喂，你這個老頭也會射箭嗎？”“不會?！薄澳敲词俏业募涞貌缓脝幔俊薄昂檬呛茫贿^，這只是一平常的技術罷了，并沒有什么了不起。”“老頭兒，你說的是什么話？竟然這樣悔辱我們師父。你知不知道我們師父的箭術，沒人能比得上。你簡直太看不起人了。”

“年輕人，你先別生氣，我說的是真話。你的箭術的確平常的很，沒什么值得夸贊的?！薄袄项^兒，聽你這么說好象很內行，那你就露兩手給我們瞧瞧。不服氣就比畫比畫。光說不練你有個什么用！”“小兄弟，這射箭的本領我可沒有，不過讓我倒油給你們看看?！薄暗褂停@還用得著你這個老頭來表演嗎？倒油誰不會？別開玩笑??！”“你們還是看了再說吧?！?/p>

老翁說完，就拿了一個葫蘆放在地上，又在葫蘆口上面放了一枚有孔的銅錢。然后舀了一杓油，眼睛看準了，油杓輕輕一歪，那些油就像一條細細的黃線，筆直的從錢孔流入葫蘆里。倒完之后，油一點兒也沒沾到銅錢。

老翁很謙虛的向陳堯咨說：“這也是一種平常的技術罷了，也就是熟能生巧的道理?。　标悎蜃陕犃耸謶M愧，從此更加努力的練習射箭，再也不夸耀自己的箭術。后來他的人品和箭術一樣好.【釋讀】

這個成語，說明不管做什么事情，只要勤學苦練掌握規律，就能找出許多竅門，干起來得心應手。

第二篇：典故

一、出自神話傳說的典故

１、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗：《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說楊雄作《太玄》，夢見自己吐出鳳凰，飛集書上。文章借此形容孟學士文章

之美。

２、雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說明水邊斷斷續續地傳來一陣陣驚寒的雁聲。

３、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡：古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪?！肚f子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚求救的故事。文章借此表達作者不甘沉淪的思想。

４、今茲捧袂，喜托龍門：傳說鯉魚跳過龍門，就可以變為飛龍。作者借此表示，由于謁見了名人而抬高了自己的身價。

５、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說，吳大帝孫權有寶劍六，其二名紫電。據《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃常瑩若霜雪。文章借此夸贊王將軍。

二、出自歷史故事的典故

１、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書?張華傳》記載：牛、斗二星之間?，F紫氣，張華請南昌人雷煥來看，雷煥說那是寶劍的光芒上通于天。后來果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來夸贊洪州地方很靈異。

２、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書?徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為（豫章）太守……唯稚來特設一榻，去則懸之?！蔽恼陆璐丝滟澓橹萑宋锟∶?。

３、望長安于日下，目吳會于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江?！妒勒f新語?排調》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先（張華）坐。張令其語。以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：‘云間陸士龍?！鞔鹂冢骸障萝鼬Q鶴?！蔽恼陆璐吮憩F作者期望自己被召見的心志。

４、懷帝閽而不見，奉宣室以何年：《史記?賈誼傳》記載，漢文帝時，賈誼遷謫長沙，四年后，文帝把他征回長安，召見于宣室。作者借此表達懷才不遇的苦悶心情。

５、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。又載，李廣是漢武帝時的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒有封侯。文章借此表達年時易往，功業難就。

６、屈賈誼于長沙，非無圣主：《史記?賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當時國

家大事多所建議，一時深受器重，后受讒毀，被貶為長沙王太傅。文章借此表達作者懷才不遇的心情。

７、竄梁鴻于海曲，豈乏明時：《后漢書?梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發作者懷才不遇的感慨。

８、孟嘗高潔，空余報國之情：《后漢書?孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來歸田。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。

９、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書?阮籍傳》記載，阮籍獨自駕車出行，在無路可

走時便痛哭而返。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。

１０、無路請纓，等終軍之弱冠：《漢書?終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。作者借此表達自己報國無門的感慨。

１１、有懷投筆，慕宗愨之長風：《后漢書?班超傳》記載的班超投筆從戎的故事。《宋書?宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時很有抱負，說“愿乘長風破萬里浪”。作者借此表達自己報國無門的感慨。

１２、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰：《晉書?謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！焙蟀刖涑鲎浴读遗畟?母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達有幸在宴會上結識了各位

名士。

１３、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記?司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨不得與此人同時哉！’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦?！象@，乃召問相如。”又云：“相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌云之氣?！边@兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。

１４、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子?湯問》記載的高山流水的故事。這句的意思是說既遇知音，就在宴會上賦詩作文，不以為慚。

１５、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書?王羲之傳》記載的蘭亭集會的情況?！稌x書?石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤?！边@句是說，名勝之地，終難免于荒蕪。

三、出自文人詞句的典故

１、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽。”這兩句意思是說，滕王閣的宴集，勝過隱士的獨樂?！端涀ⅰ酚涊d：“睢水又東南流，歷于竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實望，世人言梁王竹園也。”

２、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩》有詩句：“秋蘭披長坂，朱華冒綠池?！辩妿V《詩品》記載：“宋臨川太守謝靈運，其源出于陳思（曹植）。”這里是借曹植來比擬與會的文士將對后代文壇產生影響。

３、北海雖賒，扶搖可接：《莊子?逍遙游》：“鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖

而上者九萬里。”文章借此表達作者不甘沉淪的思想。

４、他日趨庭，叨陪鯉對：《論語?季氏》記載：“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎﹖’對曰：‘未也?！粚W詩，無以言?！幫硕鴮W詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎﹖’對曰：‘未也?！粚W禮，無以立?！幫硕鴮W禮?！弊髡呓璐苏f明自己將往海南接受父教。

５、請灑潘江，各傾陸海云爾：鐘嶸《詩品》說：“余嘗言：陸才如海，潘才如江”這句是說，請各位竭盡文才，寫出像潘岳、陸機那樣的好作品。精彩推薦

這個皇帝好色成性，把寵妃帶到朝堂當面享用，還因此成了后世的一個典故

第三篇：典故

1.An Apple of Discord爭斗之源；不和之因；禍根

An Apple of Discord直譯為“糾紛的蘋果”，出自荷馬史詩Iliad中的希臘神話故事

傳說希臘阿耳戈英雄(Argonaut)珀琉斯(Peleus)和愛琴海海神涅柔斯的女兒西蒂斯(Thetis)在珀利翁山舉行婚禮，大擺宴席。他們邀請了奧林匹斯上(Olympus)的諸神參加喜筵，不知是有意還是無心，惟獨沒有邀請掌管爭執的女神厄里斯(Eris)。這位女神惱羞成怒，決定在這次喜筵上制造不和。于是，她不請自來，并悄悄在筵席上放了一個金蘋果，上面鐫刻著“屬于最美者”幾個字。天后赫拉(Hera)，智慧女神雅典娜(Athena)、愛與美之神阿芙羅狄蒂(Aphrodite)，都自以為最美，應得金蘋果，獲得“最美者”稱號。她們爭執不下，鬧到眾神之父宙斯(Zeus)那里，但宙斯礙于難言之隱，不愿偏袒任何一方，就要她們去找特洛伊的王子帕里斯(Paris)評判。三位女神為了獲得金蘋果，都各自私許帕里斯以某種好處：赫拉許給他以廣袤國土和掌握富饒財寶的權利，雅典娜許以文武全才和勝利的榮譽，阿芙羅狄蒂則許他成為世界上最美艷女子的丈夫。年青的帕里斯在富貴、榮譽和美女之間選擇了后者，便把金蘋果判給愛與美之神。為此，赫拉和雅典娜懷恨帕里斯，連帶也憎恨整個特洛伊人。后來阿芙羅狄蒂為了履行諾言，幫助帕里斯拐走了斯巴達國王墨涅俄斯的王后---絕世美女海倫(Helen)，從而引起了歷時10年的特洛伊戰爭。不和女神厄里斯丟下的那個蘋果，不僅成了天上3位女神之間不和的根源，而且也成為了人間2個民族之間戰爭的起因。因此，在英語中產生了an apple of discord這個成語，常用來比喻any subject of disagreement and contention;the root of the trouble;dispute等意義

這個成語最初為公元2世紀時的古羅馬歷史學家馬克?朱里?尤斯丁(Marcus Juninus Justinus)所使用，后來廣泛的流傳到歐洲許多語言中去，成為了一個國際性成語。

eg: He throwing us an apple of discord,we soon quarrelled again.The dispute about inheriting estate formed an apple of discord between them.This problem seems to be an apple of discord between the Soviet union and the USA.2.The Heel of Achilles亦作The Achilles' Heel唯一弱點；薄弱環節；要害

The Heel of Achilles直譯是“阿基里斯的腳踵”，是個在歐洲廣泛流行的國際性成語。它源自荷馬史詩Iliad中的希臘神話故事。

阿基里斯是希臘聯軍里最英勇善戰的驍將，也是荷馬史詩Iliad里的主要人物之一。傳說他是希臘密耳彌多涅斯人的國王珀琉斯和海神的女兒西蒂斯所生的兒子。阿基里斯瓜瓜墜地以后，母親想使兒子健壯永生，把他放在火里鍛煉，又捏著他的腳踵倒浸在冥河(Styx)圣水里浸泡。因此阿基里斯渾身象鋼筋鐵骨，刀槍不入，只有腳踵部位被母親的手捏住，沒有沾到冥河圣水，成為他的唯一要害。在特洛伊戰爭中，阿基里斯驍勇無敵，所向披靡，殺死了特洛伊主將，著名英雄赫克托耳(Hector)，而特洛伊的任何武器都無法傷害他的身軀。后來，太陽神阿波羅(Apollo)把阿基里斯的弱點告訴了特洛伊王子帕里斯，阿基里斯終于被帕里斯誘到城門口，用暗箭射中他的腳踵，負傷而死。

因此，the heel of Achilles,也稱the Achilles' heel，常用以表示a weak point in something that is otherwise without fault;the weakest spot等意思。

eg:The shortage of fortitude is his heel of Achilles.His Achilles' heel was his pride--he would get very angry if anyone criticized his work.3.Helen of Troy 3.Helen of Troy直譯“特洛伊的海倫”，源自源自荷馬史詩Iliad中的希臘神話故事。

Helen是希臘的絕世佳人，美艷無比，嫁給希臘南部邦城斯巴達國王墨涅俄斯(Menelaus)為妻。后來，特洛伊王子帕里斯奉命出事希臘，在斯巴達國王那里做客，他在愛與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅俄斯外出之際，誘走海倫，還帶走了很多財寶

此事激起了希臘各部族的公憤，墨涅俄斯發誓說，寧死也要奪回海輪，報仇雪恨。為此，在希臘各城邦英雄的贊助下，調集十萬大軍和1180條戰船，組成了希臘聯軍，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷門農(Agamemnon)為聯軍統帥，浩浩蕩蕩，跨海東征，攻打特洛伊城，企圖用武力奪回海輪。雙方大戰10年，死傷無數，許多英雄戰死在沙場。甚至連奧林匹斯山的眾神也分成2個陣營，有些支持希臘人，有些幫助特洛伊人，彼此展開了一場持久的惡斗。最后希臘聯軍采用足智多謀的奧德修斯(Odusseus)的“木馬計”，里應外合才攻陷了特洛伊。希臘人進城后，大肆殺戮，帕里斯王子也被殺死，特洛伊的婦女、兒童全部淪為奴隸。特洛伊城被掠奪一空，燒成了一片灰燼。戰爭結實后，希臘將士帶著大量戰利品回到希臘，墨涅俄斯搶回了美貌的海輪重返故土。這就是特洛伊戰爭的起因和結局。正是由于海輪，使特洛伊遭到毀滅的悲劇，真所謂“傾國傾城”，由此產生了Helen of Troy這個成語。

特洛伊戰爭的真實性，已為19世紀德國考古學家謝里曼在邁錫尼發掘和考證古代特洛伊古城廢墟所證實。至于特洛伊城被毀的真正原因，雖然眾說紛紜，但肯定決不是為了一個美女而爆發這場戰爭的，與其說是為了爭奪海輪而打了起來，毋寧說是為了爭奪該地區的商業霸權和搶劫財寶而引起戰爭的。所謂“特洛伊的海倫”，實質上是財富和商業霸權的化身。中國歷史上也有過“妲己亡商”，“西施沼吳”等傳說，以及唐明皇因寵楊貴妃而招致“安史之亂”，吳三桂“沖冠一怒為紅顏”等說法。漢語中有個“傾國傾城”的成語（語出《漢書?外戚傳》：'一顧傾人城，再顧傾人國?。）這里的“傾”字一語雙光，既可指美艷非凡，令人傾倒；也可紙傾覆邦國。其含義與Helen of troy十分近似。

在現代英語中，Helen of Troy這個成語，除了表示a beautiful girl or woman;a beauty who ruins her country等意義外，還可以用來表示a terrible disaster brought by sb or sth you like best的意思。

eg:It is unfair that historians always attribute the fall of kingdoms to Helen of Troy.She didn't think of the beautiful umbrella bought the day before should become a Helen of Troy in her family.Because of this she and her husband quarreled for a long time.4.The Trojan Horse木馬計；暗藏的危險；奸細

The Trojan Horse直譯“特洛伊木馬”，是個國際性成語，在世界各主要語言中都有。來自拉丁語equns Trojanus.這個成語甚至還進入到漢語詞匯中，**同志在《矛盾論》中，談到《水滸傳》中宋江三打祝家莊時，就用了“木馬計”這個典故。

這個成語出自荷馬史詩《奧德賽》。希臘人和特洛伊人交戰10年之久，勝負未決。最后，希臘著名的英雄奧德修斯(Odusseus)想出了一個木馬計，用木頭做了一匹巨馬，放在特洛伊城外。全體希臘將士偽裝撤退，乘船隱藏在附近的海灣里，而奧德修斯率領20名勇士事先藏進媽肚。特洛伊人誤認為希臘人已經敗退，大開城門，看到城外的巨大木馬，以為這是希臘人敬神的禮物，就把它當作戰利品拖進城來，大擺宴席，歡慶勝利。到了半夜，特洛伊人好夢正在酣，毫無戒備的時候，藏在木馬里的希臘英雄們都爬了出來，打開城門，發出信號，與附近海灣里返回的希臘大軍里應外合，一舉摧毀了特洛伊城。

因此，The Trojan Horse經過不斷引用而成為一個廣泛流傳的成語，常用來比喻the hidden danger;the covert wreckers（內奸）;to engage in underhand activities等的意義。

eg:The superpowers are always sending the Trojan horses to many countries in the world.They are defeated only because of the Trojan horse in their country.5.Greek Gift(s)陰謀害人的禮物；黃鼠狼拜年，不安好心

Greek Gift(s)直譯是“希臘人的禮物”，出自荷馬史詩《奧德賽》以及古羅馬杰出詩人維吉爾(Publius Virgilius Maro,公元前70-前19年)的史詩《伊尼特》(Aeneis)中關于特洛伊城陷落經過的敘述。

據《奧德賽》卷8記述：許多特洛伊人對如何處置希臘人留下的大木馬展開了辯論，“他們有三種主張：有的主張用無情的銅矛刺透中空的木馬；有的主張把它仍到巖石上；有的主張讓它留在那里作為京觀，來使天神喜悅”。結果是后一說占優勢，把那匹木馬拖進城里來，終于遭到了亡國之災。

維吉爾的史詩《伊尼特》，寫的是特洛伊被希臘攻陷后，王子伊尼斯從混亂中攜家屬出走，經由西西里、迦太基到達意大利，在各地漂泊流亡的情況。史詩第2卷便是伊尼斯關于特洛伊城陷落經過的敘述，其中情節除了模擬荷馬史詩的描述外，還做了更詳細的補充。當特洛伊人要把大木馬拖進城的時候，祭司拉奧孔(Laocoon)勸說不要接受希臘人留下的東西。他說：“我怕希臘人，即使他們來送禮”這句話后來成了一句拉丁諺語：“Timeo Danaos,et dona ferenteso.“（原文的達奈人Danaos，即泛指希臘各部族人）譯成英語就是：I fear the Greeks ,even when bringing gifts.其簡化形式就是Greek Gifts.可惜特洛伊人不聽拉奧孔的警告，把木馬作為戰利品拖進城里。木馬里藏著希臘的精銳部隊，給特洛伊人帶來了屠殺和滅亡。由此，Greek gift成為一個成語，表示a gift with some sinister purposes of the enemy;one given with intent to harm;a gift sent inorder to murder sb等意思，按其形象意義，這個成語相當與英語的俚諺：When the fox preaches,take care of your geese；也與漢語“黃鼠狼給雞拜年--不安好心”十分類似

eg:He is always buying you expensive clothes,I'm they are Greek gifts for you.Comrades,be on guard against the Greek gifts!To meet Waterloo（倒霉，受毀滅性打擊，滅頂之災）

滑鐵盧是一代天驕拿破侖遭受殘敗的地方。遭遇滑鐵盧，對一個人來說，后果不堪設想。無怪據說二戰期間，在準備諾曼底反攻時，溫斯頓?丘吉爾和隨員冒雨去某地開會，其隨員因路滑而摔了一跤，脫口說一句“To meet Waterloo！”丘吉爾竟聯想到拿破侖兵敗滑鐵盧的典故，惱怒地斥責他：“胡說！我要去凱旋門呢！”

It's Greek to me．（我不知道）

英國人一般都不懂希臘語。這句話的直譯是：對于我這是希臘語。自然是不明白的意思。Greek Kalends（幽默，詼諧方式表達的永遠不）

Kalends是羅馬日歷的第一天。古希臘不用羅馬日歷，永遠不會有這一天。Castle in Spain（西班牙城堡，幻想，夢想。相當于漢語中的空中樓閣）

中世紀某一時期，西班牙是一個頗富浪漫色彩的國家，這句成語是和Castle in air（空中城堡）相齊名的。Set the Thames on fire（火燒泰晤士河，這是何等偉大的壯舉）

但是這句成語經常是反其義應用，指那些人對某事只是夸下?？?，而不是真正想去做。From China to Peru（從中國到秘魯）

它的意義非常明白，指從世界的這一邊到世界的那一邊，相當于漢語的遠隔重洋。

Between Scylla and Charybdis（錫拉和卡津布迪斯之間―――在兩個同樣危險的事物之間：一個人逃出一種危險，而又落入另一種危險）

錫拉是傳說中生活在意大利巖石的怪獸，卡津布迪斯是住在海峽中一端經常產生旋渦的另一個怪獸。水手為了躲避其中一個的危害，而常又落入另一個災難。意大利這一方的海角叫凱尼斯（Caenys），西西里島那一方的海角叫皮羅魯姆（Pelorum）。

Spoil Egyptians（掠奪埃及―――迫使敵人提供自己所需要的東西）源于圣經：上帝答應摩西，埃及人必須借給以色列他們所需要的東西。Do in Rome as Romans Do（在羅馬，就按羅馬人的方式辦）和我們的入鄉隨俗的意思一樣。

Carry Coals to Newcastle（把煤送到紐卡斯爾）

把某種東西送到一個人們根本不需要的地方。紐卡斯爾盛產煤，送煤到那里，豈不是多此一舉。有趣的是法國也有類似的成語“del'eau a la riviere（送水到大河里）。”

6.A Penelope's Web亦作The Web of Penelope故意拖延的策略；永遠做不完的工作

A Penelope's Web或The Web of Penelope，直譯為“珀涅羅珀的織物”，典故出自荷馬史詩《奧德賽》卷2。

這部史詩的主人公奧德修斯是希臘半島西南邊伊大卡島(Ithaca)的國王，他有個美麗而忠誠的旗子，名叫珀涅羅珀。奧德修斯隨希臘聯軍遠征特洛伊，十年苦戰結束后，希臘將士紛紛凱旋歸國。惟獨奧德修斯命運坎坷，歸途中又在海上漂泊了10年，歷盡無數艱險，并盛傳他已葬身魚腹，或者客死異域。正當他在外流浪的最后三年間，有一百多個來自各地的王孫公子，聚集在他家里，向他的妻子求婚。堅貞不渝的珀涅羅珀為了擺脫求婚者的糾纏，想出個緩賓之策，她宣稱等她為公公織完一匹做壽衣的布料后，就改嫁給他們中的一個。于是，她白天織這匹布，夜晚又在火炬光下把它拆掉。就這樣織了又拆，拆了又織，沒完沒了，拖延時間，等待丈夫歸來。后來，奧德修斯終于回轉家園，夫妻兒子合力把那些在他家里宴飲作樂，胡作非為的求婚者一個個殺死，終于夫妻團圓了。

由于這個故事，英語中的Penelope一詞成了a chaste woman（貞婦）的同義詞，并產生了with a penelope faith（堅貞不渝）這個短語。而A Penelope's Web這個成語比喻the tactics of delaying sth on purposel;the task that can never be finished的意思

eg:Mr Jones made a long speech at the meeting.Everyone else thought it a Penelope's web.My work is something like the Penelope's web,never done,but ever in hand.7.Swan Song最后杰作；絕筆

Swan Song字面譯做“天鵝之歌”，源于希臘成語Kykneion asma.天鵝，我國古代叫鵠，是一種形狀似鵝而體形較大的稀有珍禽，棲息于海濱湖畔，能游善飛，全身白色。因此，英語成語black swan,用以比喻稀有罕見的人或物，類似漢語成語“鳳毛麟角”之意。

在古希臘神話中，阿波羅(Apollo)是太陽神、光明之神，由于他多才多藝，又是詩歌與音樂之神，后世奉他為文藝的保護神。天鵝是阿波羅的神鳥，故常用來比喻文藝。傳說天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動聽，感人肺腑。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，西方各國就用這個典故來比喻某詩人，作家，作曲家臨終前的一部杰作，或者是某個演員，歌唱家的最后一次表演。即a last or farewell appearance;the last work before death之意；偶爾也可指某中最后殘余的東西。

Swan Song是個古老的成語，源遠流長。早在公元前6世紀的古希臘寓言作家伊索(Aisopos)的寓言故事中，就有“天鵝臨死才唱歌”的說法。古羅馬政治家、作家西塞羅(Cicero,公元前106-前43)在其《德斯肯倫別墅哲學談》等論文中，就使用了“天鵝之歌”來比喻臨死哀歌。在英國，喬叟，莎士比亞等偉大詩人、劇作家，都使用過這個成語典故。如：莎翁的著名悲劇《奧噻羅》(othello)中塑造的愛米莉霞的形象，她在生死關頭勇敢得站出來揭穿其丈夫的罪行。她臨死時把自己比做天鵝，一生只唱最后一次歌。

eg:All the tickets have been sold for the singer's performance in London this week--the public clearly believes that this will be her swan song The Tempest was W.Shakespeare's swan song in 1612。8.Win/Gain Laurels獲得榮譽;贏得聲望 Look to One's Laurels愛惜名聲;保持記錄 Rest on One's Laurels坐享清福;光吃老本

Laurel(月桂樹)是一種可供觀賞的常綠喬木,樹葉互生,披針形或者長橢圓形,光滑發亮;花帶黃色,傘形花序.laurels指用月桂樹葉編成的”桂冠“.古代希臘人和羅馬人用月桂樹的樹葉編成冠冕,獻給杰出的詩人或體育競技的優勝者,作為獎賞,以表尊崇.這種風尚漸漸傳遍整個歐洲,于是laurels代表victory,success和distincion.歐洲人這種習俗源遠流長,可上朔到古希臘神話.相傳河神珀納斯(Peneus)的女兒達佛涅(Daphne)長的風姿卓約,艷麗非凡.太陽神阿波羅為她的美所傾倒,熱烈追求她,但達佛涅自有所愛,總是逃避權利很大的太陽神的追求.一天,他倆在河邊相遇,達佛涅一見阿波羅,拔腿就跑,阿波羅在后邊窮追不舍,達佛涅跑得疲乏不堪,情急之下只好請她父親把她變成一株月桂樹.阿波羅非常感傷,無限深情地表示:”愿你的枝葉四季長青,裝飾我的頭,裝飾我的琴,讓你成為最高榮譽的象征“.他小心得將這株月桂樹移植到自己神廟旁邊,朝夕相處,并取其枝葉遍成花冠戴在頭上,以表示對達佛涅的傾慕和懷念.因此,古希臘人把月桂樹看做是阿波羅的神木,稱為”阿波羅的月桂樹“(The Laurel of Apollo).起先,他們用月桂枝葉編成冠冕,授予在祭祀太陽神的節目賽跑中的優勝者.后來在奧林匹亞(Olympia)舉行的體育競技中,他們用桂冠贈給競技的優勝者.從此世代相傳,后世歐洲人以”桂冠“作為光榮的稱號.由于阿波羅是主管光明.青春.音樂和詩歌之神,歐洲人又把源自”阿波羅的月桂樹“的桂冠,獻給最有才華的詩人，稱”桂冠詩人“.第一位著名的”桂冠詩人“就是歐洲文藝復興時期人文主義的先驅者.意大利詩人彼特拉克(Francesco Petrarch,1304-1374).他的代表作,全部為14行詩體,系詩人獻給他心中的女神勞拉的情詩(彼特拉克喜歡了勞拉一輩子,但是勞拉從來都不知道),抒發他對戀人的愛情，描寫大自然的景色，渴望祖國的統一.這部被稱為西方”詩三百'的詩集,雖不能與我國古代相提并論,但不失為世界文學的瑰寶.【潘多拉的盒子】潘多拉是希臘神話中第一個塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機打開它，于是各種惡習、災難和疾病立即從里面飛出來。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠地關上了?！芭硕嗬暮凶印北挥脕肀扔髟斐蔀暮Φ母?。

【達摩克利斯劍】達摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時可能掉下來，帝王并不多福，而是時刻存在著憂患。人們常用這一典故來比喻隨時可能發生的潛在危機。

【繆斯】繆斯是希臘神話中9位文藝和科學女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來，人們就常用“繆斯”來比喻文學、寫作和靈感等。

【斯芬克斯之謎】斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對了。斯芬克斯羞愧墜崖而死?！八狗铱怂怪i”常被用來比喻復雜、神秘、難以理解的問題。

【皮格馬利翁】皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王。他憎恨女性，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，并讓他們結為夫妻?！捌じ耨R利翁效應”后來被用在教育心理學上，也稱“期待效應”或“羅森塔爾效應”，比喻教師對學生的期待不同，對他們施加的方法不同，學生受到的影響也不一樣。

【猶大的親吻】猶大是《圣經》中耶穌基督的12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客西馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。

【諾亞方舟】出自《圣經》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂傷。決定用洪水消滅人類。諾亞是個正直的人，上帝吩咐他造船避災。經過40個晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動物外，其他生物都被洪水吞沒。后被用來比喻災難中的避難所或救星。

【伊甸園】出自《圣經》。上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個園子，里面有果樹和各種飛禽走獸。上帝讓亞當看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當的身上取出一根肋骨，造成一個女人——夏娃來陪伴他。他們過著無憂無慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂園。

【禁果】出自《圣經》。亞當和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實，唯獨“知善惡樹”上的果實不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。

【多米諾骨牌】是一種西洋游戲，將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第１張牌時，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時，“多米諾骨牌效應”常指一系列的連鎖反應，即“牽一發而動全身”。

【象牙塔】出自19世紀法國詩人、文藝批評家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書函《致維爾曼》。奧古斯丁批評同時代的法國作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產階級現實中超脫出來，進入一種主觀幻想的藝術天地——象牙之塔。“象牙塔”被用來比喻與世隔絕的夢幻境地。

【滑鐵盧】1815年，在比利時的滑鐵盧，拿破侖率領法軍與英國、普魯士聯軍展開激戰，法軍慘敗。隨后，拿破侖以退位結束了其政治生涯?！盎F盧”被用來比喻慘痛的失敗。

【鱷魚的眼淚】西方傳說，鱷魚捕到獵物時，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面傷害別人，一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒。

【山姆大叔】山姆大叔是美國的綽號，產生于1812年美英戰爭時期。紐約州一位誠實能干的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。他擔任紐約州和新澤西州的軍需檢驗員，負責在供應軍隊的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發現該廠的牛肉桶上都蓋有Ｅ.Ａ—Ｕ.Ｓ.標記。本來，Ｅ.Ａ是一個軍火承包商的名字，Ｕ.Ｓ.是美國的縮寫。碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫與美國的縮寫（Ｕ.Ｓ.）相同，人們就管美國叫“山姆大叔”。美國人把“山姆大叔”誠實可靠、吃苦耐勞以及愛國主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質。1961年，美國國會正式承認“山姆大叔”為美國的民族象征。

【十字架】將人釘死在十字架上是古羅馬帝國的一種酷刑。被判處這種刑罰的囚犯，要背著十字架走向刑場?；浇獭妒ソ洝贩Q：耶穌被釘死在十字架上，后來基督教便以此作為信仰的標記，稱為“苦難像”。迄今，西方文學中一般用十字架比喻苦難。

【十誡】《舊約·出埃及記》：上帝在西乃山的雷鳴中降臨以后，對以色列人的先知摩西說，我將你們從埃及的為奴之家領出來，你們得聽從我的指示，必須遵守以下各點：

1除耶和華外，不可信別的神；2不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜任何偶像；3不可妄稱上帝耶和華的名字；4紀念安息日，守為圣日，六日勞動，七日休息；5孝敬父母；6不可殺人；7不可奸淫；8不可偷盜；9不可做假見證陷害人；10不可貪念人家的房屋、妻子、仆婢、牛羊等。

摩西于是成為以色列人最早的立法者，“十誡”成為以色列人神圣的律法。【烏托邦】源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉”。1516年，英國空想社會主義者莫爾在其《烏托邦》一書中，描述了一個他所憧憬的美好社會，即烏托邦。那里一切生產資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產勞動，并有充足的時間供科學研究和娛樂；那里沒有酒店妓院，也沒有墮落和罪惡……故此詞喻指根本無法實現的理想或空想的美好社會。

【卡夫卡式的變形】卡夫卡是奧地利作家，他寫過一部小說《變形記》。書中主人公格里高爾·薩姆沙是一家公司的推銷員。他忠于職守，循規蹈矩，成年累月為推銷商品勞碌奔波。一天早晨醒來，他突然發現自己變成了一只“大甲蟲”，內心十分恐懼和痛苦，父母對他的變化十分悲傷，妹妹開始同情他。他逐漸失去了人的習性，“蟲性”不斷加重，他失去了工作，父親恨他不死，母親、妹妹也由哀憐轉而生厭，鄰居恥與為鄰。他最后在孤獨中死去。此語比喻一個人突遭不幸，成了別人的累贅時，他與周圍人的關系也會變化，這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗，暴露出赤裸裸的利害關系。

【塵土之身】出自《圣經》。亞當、夏娃偷吃了知善惡樹的果子，觸怒了上帝，被趕出伊甸園。上帝詛咒：人必須遭受土地的折磨。人要從田里收獲果實充饑，而田里將長滿荊棘和蒺藜，人必須終身勞作，地里才會長出莊稼養活人類，直到歸了土；人從泥土而來，本是塵土，死后仍歸于塵土。故后常稱人為塵土之身。

【歐·亨利手法】歐·亨利是美國２０世紀初短篇小說家。他主要寫幽默小說，其作品常以“含淚的微笑”撫慰那些小人物在殘酷的社會現實打擊的心靈創傷。他善用夸張、嘲諷、雙關語等，并尤善于安排故事結尾，筆鋒一轉，讓主人公命運發生一百八十度的變化，使讀者瞠目結舌，卻又深信不疑。后泛指這種在結尾處峰回路轉、柳暗花明的突變手法。

The official saw the writing on the wall and fled the country——“官員之所以逃到國外是因為?看到了墻上的文字?”？如果真是這樣，要么這位官員大白天搞占卜，要么這句話取自某本魔幻小說的離奇巫術。

“The writing on the wall”常見于新聞報道或文學讀本，指的是a sign or warning of impending disaster（迫在眉睫的兇兆、不祥之兆）。其淵源確實和“占卜”掛鉤，可追溯到《舊約·但以理書》?！杜f約》中記載：

古巴比倫國王Belshazar（伯沙撒）在宮殿里設宴縱飲時，忽然看到一個神秘的手指在王宮墻上寫看不懂的文字，后來，國王叫到虜囚猶太預言家Daniel（但以理）才搞明白，墻上的字表示“大難臨頭”。如預言所示，伯沙撒當夜被殺，新國王由瑪代人大利烏繼任。

正由于這個“身死國王”的典故，the finger on the wall（墻上的手指）或the writing on the wall（墻上的文字）常和動詞see或read連用，用來形容“不祥之兆”。所以，剛才的例句——The official saw the writing on the wall and fled the country——就可翻譯為：“這個官員預感到自己將有大難，立即逃到了國外?！?/p>

1、柏拉圖式愛情Platonic Love 柏拉圖（公元前427～公元前347），古希臘著名哲學家。蘇格拉底的學生，亞里士多德的老師。其哲學思想對唯心主義在西方的發展影響極大，代表作有《理想國》、《法律》等。他主張人的絕對精神，而忽視肉體感受?！鞍乩瓐D婚姻”即是沒有肉體性欲，而是絕對精神的男女愛戀。

2、諾亞方舟Noah?s Ark 出自《圣經》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂慮，決定用洪水消滅人類。而諾亞是個正直的人，上帝吩咐他造船避災。經過40個晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動物外，其他生物都被洪水吞沒了。后來人們常用此語比喻災難中的避難所或救星。

3、滑鐵盧Waterloo 1815年，在比利時的滑鐵盧，拿破侖率領法軍與英國、普魯士聯軍展開激戰，法軍慘敗。隨后，拿破侖以退位結束了其政治生涯。因此，“滑鐵盧”常常被用來比喻慘痛的失敗。

4、第二十二條軍規Catch-22 本是名著《第二十二條軍規》的書名，作者為英國的約瑟夫·海勒。軍規規定：面臨真正的、迫在眉睫的危險時，對自身安全表示關注，乃是頭腦理性活動的結果；如果你認為你瘋了，可以允許你停止飛行，只要你提出請求就行?？墒悄阋惶岢稣埱螅妥C明你不是瘋子，就得繼續飛行。此語常用來比喻圈套、枷鎖等。它雖看不見，摸不著，但卻無處不在，無所不包。自相矛盾的一套詭辯邏輯，任何人也逃不出它的手心。

5、皮格馬利翁效應Pygmalion Effect 皮格馬利翁是古希臘神話中的塞浦路斯國王，善雕刻。一次他雕刻了一座美麗的少女像，在夜以繼日的工作中，皮格馬利翁把全部的精力，全部的熱情，全部的愛戀都賦予了這座雕像。后來，愛神阿佛洛狄忒見他感情真摯，就給雕像以生命，使兩人結為夫妻。于是“皮格馬利翁效應”成為一個人只要對藝術對象有著執著的追求精神，便會發生藝術感應的代名詞。

6、繆斯Muse 繆斯是希臘神話中九位文藝和科學女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。古希臘的詩人、歌手都向繆斯禱告，祈求靈感。后來，人們就用“繆斯”來比喻文學、寫作和靈感等。

7、斯芬克司之謎Riddle of the Sphinx 斯芬克司是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是她。她給俄狄浦斯出的問題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個孩子，用兩手兩腳在地上爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對了，斯芬克司羞愧墜崖而死。“斯芬克司之謎”常被用來比喻復雜、神秘、難以理解的問題。

8、猶大的親吻Judas Kiss 猶大是《圣經》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。

9、象牙塔Ivory Tower 出自19世紀法國詩人、文藝批評家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書函《致維爾曼》。奧古斯丁批評同時代的法國作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產階級現實中超脫出來，進入一種主觀幻想的藝術天地——象牙之塔。于是“象牙塔”就被用來比喻與世隔絕的夢幻境地?，F在也有人把大學說成是“象牙塔”。

10、硅谷Silicon Valley 舊金山往南，從帕洛河爾托到圣何塞，有一條30英里長、10英里寬的地帶，這就是聞名世界的“硅谷”。這里聚集著“惠普、英特爾、蘋果”等數以千計的微電子工業和其他高技術企業，成為信息社會的發祥地。1981年第一臺個人電腦問世以來，從286、386、486一直到“奔騰”(pentium,586)，都是在這里醞釀和誕生的。用“硅”制成的半導體芯片是微電子工業的基本產品。因此，1971年《微電子新聞》開始稱這個地帶為“硅谷”。這里是美國第九個最大的制造業中心，是美國經濟增長最快、最富裕的地區，這里有博士6000多人?？墒且姴坏揭粋€煙囪，聽不到一點機器的聲響，它不像人們習慣理解的工業區，倒像是一個大花園。以至“硅谷”已成了最新最尖端技術、信息產地的代名詞。

11、達摩克利斯劍Th Sword of Damocles 達摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝．王的寶座上，頭項上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時可能掉下來。帝王并不多福，而是時刻存在著憂患。人們常用這一典故來比喻隨時可能發生的潛在危機。

12、鱷魚的眼淚Crocode tears 西方傳說，鱷魚捕到獵物時，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。因此，“鱷魚的眼淚”常喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。后又被引申為一面傷害別人，一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒。

13、山姆大叔Uncle Sam 山姆大叔是美國的綽號，1812年美英戰爭時期，紐約州一位誠實能干的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。他擔任紐約州和新澤西州的軍需檢驗員，負責在供應軍隊的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發現該廠的牛肉桶上都蓋有E．A—U.S.標記。本來，E.A是一個軍火承包商的名字，U.S是美國的縮寫。碰巧山姆大叔（UncleSam）的縮寫與美國的縮寫（U.S）相同，人們就管美國叫“山姆大叔”。美國人把“山姆大叔”誠實可靠、吃苦耐勞以及愛國主義精神視為民族的驕傲和共有的品質。1961年，美國國會正式承認“山姆大叔”為美國的民族象征。

14、潘多拉的盒子Pandora?s Box

潘多拉是希臘神話中第一個塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯(意為“后知”)。埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機打開它，于是各種惡習、災難、疾病和戰爭等立即從里面飛出來了。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠地關上了。故此“潘多拉的盒子”常被用來比喻造成災害的根源。

15、多米諾骨牌Dominoes 是一種西洋游戲，源自中國的牌九。將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第一張牌后，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時，“多米諾骨牌效應”常指一系列的連鎖反應，即等同于人們所說的“牽一發而動全身”之意。

16、阿喀琉斯之踵Achilles heel 古希臘神話中的阿喀琉斯是海神之子，是一個戰無不勝的勇士，他雖然號稱刀槍不入，卻有一個致命之處——自己的腳后跟。后來在特洛伊戰爭中，阿喀琉斯殺死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保護神阿波羅，于是太陽神用箭射中了阿喀琉斯的腳后跟，送了這位勇士的命。故此，“阿喀琉斯之踵”比喻強者的知名弱點……

第四篇：典故

典故大全

天文/氣象

【九萬風】參見人事部·志趣“九萬欲摶空”。唐李商隱《東下三旬苦于風土馬上戲作》：“天池遼闊誰相待，日日虛乘九萬風?！?/p>

【千里仁風】參見政事部·治理“仁風動”。唐高湘《和李尚書命妓餞崔侍御》：“謝安春洛餞袁宏，千里仁風一扇清?！?/p>

【長風】參見人事部·志趣“乘風破浪”。唐李群玉《廣州陪涼公從叔越臺宴集》：“高鳥散飛驚大旆，長風萬里卷秋鼙?！?/p>

【北窗風】參見人事部·雅逸“羲皇人”。唐李商隱《自貺》：“誰將五斗米，擬換北窗風?！? 【風落帽】參見器用部·衣冠“孟嘉帽”。唐李白《九日龍山飲》：“醉看風落帽，舞愛月留人?！?/p>

【西風塵】參見地理部·土石“元規塵”。宋蘇拭《次韻王廷老退居見寄》之一：“北牖已安陶令榻，西風還避庾公塵”

【易水風】參見地理部·水流“易水”。唐許渾《送從兄歸隱蘭溪二首》之二：“夜憶蕭關月，行悲易水風?！?/p>

【草木風】參見武備部·軍旅“草木兵”、武備部·其他“風聲鶴唳”。唐杜甫《洗兵馬》：“三年笛里關山月、萬國兵前草木風?！?/p>

【秋風起】參見人事部·情感“憶鱸魚”。唐韓翔《和高平朱參軍思歸作》：“一雁南飛動客心，思歸何待秋風起?！? 【朝南暮北風】《后漢書·鄭弘傳》李賢注引南朝宋孔靈符《會稽記》：“射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗采薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之，問何所欲，弘識其神人也，日：??；既粜跋d薪為難，愿旦南風，暮北風。'后果然。”ｏ指順風。宋陸游《溯溪》：“閑攜清圣濁賢酒，重試朝南暮北風。”另參見九流部·神仙“樵風”。

【舜風】參見人物部·帝王“舜詠”。唐張錫《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》：“菊彩揚堯日，萸香繞舜風。”

【天漏】參見九流部·神仙“女媧”。Ｏ喻天下雨。唐杜甫《九日守岑參》：“安得誅云師；疇能補天漏。”

【石燕】參見地理部·土石“石燕”。北周痰信《喜晴》：“已歡無石燕，彌欲棄泥龍?！薄臼唷俊端涀ⅰは嫠罚骸跋嫠畺|南流徑石燕山東，其山有石一，紺而狀燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷風相薄，則石燕群飛，頡頏如真燕矣。”Ｏ詠雨。清尤侗《四月十五日圣駕禱雨立降喜成二律限韻》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨師早馭土龍迎?！绷韰⒁娞煳牟俊庀蟆笆喾髟啤?、動物部·飛禽“湘燕”。

【雨墊巾】參見器用部·衣冠“折角巾”。宋楊億《公子》：“'細雨墊巾過柳市，輕風側帽上銅堤?！?/p>

【洗兵雨】參見武備部·軍旅“洗兵”。南朝梁《隴西行》之二：“洗兵逢驟雨，送陣出黃云。'”

【隨車一雨】參見政事部·治理“甘雨”。宋范成大《次韻袁起巖甘雨即日應祈》；“天造賢侯惠此州，隨車一雨緩千憂?！?/p>

【聯床雨】參見倫類部·親眷。對床夜雨。清趙翼《與邵松阿別幾三十年今夏始至虞山》：“廿年別緒聯床雨，四海虛名滿鬢霜。” 【楚雨】參見人事部·情感“朝云暮雨”、唐李商隱《梓州罷吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳濱臥病竟無憀。”

【漂麥雨】參見植物部·草本“飄麥”。清唐孫華《春日感懷次張蒿園韻》：“浥草只愁漂麥雨，鳴條無奈落花風。” 【霖雨】參見人物部，將相“濟巨川”。唐張嬪《投翰林張侍郎》：“愿與吾君作霖雨，且應平地活枯苗?！?/p>

【灌壇雨】晉張華《博物志》卷七：“太公為灌壇令。文王夢婦人當道夜哭，問之，曰：?吾是東海神女，嫁與西海神童。今灌壇令當道，廢我行。我行必有大風雨，而太公有德，吾不敢以暴風雨過，是毀君德。'文王明日召太公，三日三夜，果有疾風暴雨從太公邑外過?！薄端焉裼洝肪硭穆酝＃显佊?，或喻有德政。唐杜甫《題都縣郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌壇雨，春青彭澤田。”另參見政事部·治理“灌壇遺風”。

【山陰野雪】參見倫類部·朋友“訪戴”。唐杜甫《多病執熱奉懷李尚書》：“不是尚書期不顧，山陰野雪興難乘。”

【玉田】參見器用部·珍寶“種玉”。Ｏ喻雪景。唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》：“玉田千畝合，瓊室萬家開。”

【披氅】參見植物部·木本“王恭柳”。①喻雪。宋蘇軾《雪詩八首》之二：“閑來披氅學王恭，姑射群仙邂逅逢?！?/p>

【袁安雪】參見人事部·貧賤“袁安困雪”。清顧炎武《吳興行贈歸高士柞明》：“窮冬積陰天地閉，知君惟有袁安雪”

【雪似鹽】參見人物部·婦女“謝女”＿Ｏ喻雪。唐李賀《馬詩》之二：“臘月草根甜，天街雪似鹽。”

【梁苑雪】南朝宋謝惠連《雪賦》：“歲將暮，時既昏，寒風積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園，乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北風于《衛詩》，詠南山于《周雅》，授簡于司馬大夫日。?抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。””Ｏ詠文人賞雪賦詩之雅事。唐韋莊《代書寄馬》：“鬃白似披梁苑雪，頸肥如撲杏園花?！绷韰⒁姷乩聿俊こ墙ā巴脠@”、倫類部·賓主“延枚”、倫類部·賓主“梁國客”、文明部·詩詞“賦吟梁苑雪”、文明部·詩詞“授簡”、文明部·文章“梁苑賦”、人事部·雅逸“聲灑梁苑”。

【程門雪】參見倫類部·師友“立雪程門”。元謝應芳《楊龜山祠》：“卓彼文靖公，早立程門雪?！?/p>

【窗雪】參見文明部·學識“映雪讀書”。唐貫休《寄匡山大愿和尚》：“一聽玄音下竹亭，卻思窗雪與囊螢?！?/p>

【灞橋風雪】參見文明部·詩詞“騎驢索句”。清宋琬《長歌贈吳雪航先生》：“韋曲鶯花載酒過，灞橋風雪賦詩還?！? 【燕霜】《初學記》卷二引《淮南子》：“鄒衍事燕惠王，盡忠、左右譖之，王系之。仰天而哭，夏五月，天為之下霜。”Ｏ指冤獄。唐李白《送張秀才謁高中丞》：“我無燕霜感，玉石俱燒焚?！绷韰⒁娞煳牟俊r令“六月降霜”、人事部·冤怨“燕獄”。

【巫山一段云】參見人事部·情感“朝云暮雨”。唐李群玉《同鄭相并歌姬小飲戲贈》：“裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云?！? 【親舍云】唐劉肅《大唐新語·舉賢》：“（閻立本）特薦（狄仁杰）為并州法曹。其親在河陽別業，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飛，謂左右日：?吾親所居，近此云下。'悲泣，仁立久之，候云移乃行?！保嫌骺吐迷谕馑寄罡改浮Ｔ徚稹洞雾嵿崈L事送千壽道之慈湖長》：“親舍云飛千里客，客篷雨漲一川黃?！绷韰⒁妭愵惒俊びH眷“白云行處”。

【歌云】參見文明部·歌舞“遏云歌”。宋楊億《無題三首》之一：“才斷歌云成夢雨，斗口笑電作嗔霆。” 【流霞】《論衡·道虛》：“（項）曼都好道學仙，委家亡去，三年而返。家問其狀，曼都曰：?……口饑欲食，仙人輒飲我以流霞一杯；每飲一杯，數月不饑。不知去幾何年月，不知以何為過，忽然若臥，復下至此。”'Ｏ喻指酒或仙道生活。唐杜甫《官吏夕坐戲簡顏十少府》：“老翁須地主，細細酌流霞?！绷韰⒁娋帕鞑俊ど裣伞俺庀伞?、器用部·飲食“流霞酒”、器用部·器皿“霞杯”、人事部·雅逸“酌霞”。

【五里霧】《后漢書·張霸傳》附《張楷傳》：張楷?性好道術，能作五里霧”。Ｏ指大霧或仙術。宋錢惟演《致齋太一宮》：“樓迷五里霧，壇燭九枝燈?！绷韰⒁娋帕鞑俊ど裣伞拔謇锵伸F”、九流部·雜技“霧術”。

【披云霧】參見人物部·人杰“樂廣技云”。唐李白《贈澡陽宋少府陟》：“掃灑青天開，豁然披云霧。”

【南山霧】參見動物部·走獸“隱豹”。唐許渾《酬河中杜侍御重寄》：“文章已變南山霧，羽翼應持北海風。”

【阿香雷】搜神后記·卷五）；“永和中，義興人姓周，出都，乘馬，從兩人行。未至村，日暮。道邊有一新草小屋，一女子出門，年可十六七，姿容端正，衣服鮮潔。望見周過，謂日：?日已向暮，前村尚遠。臨賀詎得至？'周便求寄宿Ｏ……向一更中，聞外有小兒喚阿香聲，女應諾。尋云：?官喚汝推雷車。'女乃辭行，云：?今有事當去。'夜遂大雷雨。”Ｏ詠雷。宋陸游《中春連日得雨雷亦應候》：“犁畔方吹社公雨，隴頭又轉阿香雷。”另參見九流部·神仙“阿香”、器用部·車船“阿香車”。

【金壺電】參見九流部·神仙“投壺玉女”。Ｏ喻雷電、雷雨。唐鄭惜《奉和幸上官昭客院獻詩四首》之一：“座拂金壺電，池搖玉酒霞?！?/p>

【日貫虹】參見人事部·稟性“貫白虹”。唐李白《結客少年場行》：“羞道易水寒，從今日貫虹。”

天文/時令

【一枝春】參見植物部·花卉“隴頭梅”。宋黃庭堅《劉邦直送早梅水仙花四首》之一：“欲問江南近消息，喜君貽我一枝春?！?/p>

【永和春】參見倫類部·師友“永和人”。來陸游《簡付十八官漢孺》：“蘭亭修楔近，為記永和春?！?/p>

【陽春有腳】五代王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：“宋憬愛民恤物，朝野歸美，時人咸謂豫為?有腳陽春'，言所至之處，如陽春煦物也。”Ｏ喻官吏有德政。宋楊萬里《送吉守趙山父移廣東提刑》：“陽春有腳來江城，銀漢乘搓移使星?！绷韰⒁娙梭w部·肢體“春有腳”、政事部·治理“陽春有腳”Ｏ【陽春有腳】參見天文部·時令“陽春有腳”。元王。渾《春夜宴》：“陽春元有腳，玉度瑩無瑕?！?/p>

【彩燕迎春】參見動物部·飛禽“彩燕”。宋王曾《春帖子》：“彩燕迎春人鬢飛，輕寒未放縷金衣?！?/p>

【秋風鱸膾】參見人事部·情感“憶鱸魚”。唐白居易《寄楊六侍郎》：“秋風一筯鱸魚膾，張翰搖頭喚不回?！?/p>

【三冬】參見文明部·學識“三冬學”。唐羅隱《隱嘗在江陵……感事悲身遂成長句》：“才憐曼情三冬后，藝許由基一箭中?！?/p>

【子推】參見人事部·雅逸“介推”。Ｏ代指寒食。唐孟云卿《寒食》：“貧居往往無煙火，不獨明朝為子推?！?/p>

【斗草】南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲?！保按付宋?，或指端午時的游戲。唐白居易《觀兒戲》：“弄塵復斗草，盡日樂嬉嬉?！绷韰⒁娭参锊俊げ荼尽岸钒俨荨薄?/p>

【七夕】宋羅愿《爾雅翼·卷十三》：“涉秋七日，（鵲）首無故皆髡，相傳以為是日河鼓（即牽牛）與織女會于漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。”Ｏ詠七夕，或喻指夫婦聚會。唐杜甫《牽牛織女》：“萬古永相望，七夕誰見同。”另參見天文部·天體“星橋”、地理部·城建“織女橋”、倫類部·親眷“牛女”、動物部·飛禽“河鵲”、人物部·婦女“織女”。

【青鳥過】參見動物部·飛禽“青鳥”。Ｏ指使者。唐崔國輔《七夕》：“遙思漢武帝，青鳥幾時過。”

【九日白衣人】參見器用部·飲食“白衣酒'”。唐劉方平《寄隴右嚴判官》：“一叢黃菊地，九日白衣人?！?/p>

【落帽期】參見器用部·衣冠“孟嘉帽”。０指九月九日重陽。唐許棠《白菊》：“所尚雪霜姿，非關落帽期?！?/p>

【登高】 南朝梁吳均《續齊諧記》：“汝南桓景隨費長房游學累年。長房謂曰：?九月九日汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。'景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之，曰：?此可代也。'今世人九日登高飲酒，婦人帶來茱萸囊，蓋始于此?！保显佒仃柟潯Ｌ贫鸥Α毒湃铡罚骸叭ツ甑歉叨伎h北，今日重在涪江濱?！绷韰⒁娭参锊俊げ荼尽败镙恰?。

【題糕】宋邵博《邵氏聞見后錄》卷一九：“劉夢得（禹錫）作《九日詩》，欲用糕字，以?五經'中無之，輟不復為。宋子京（祁）以為不然。故子京《九日食糕》有詠云：?飚館輕霜拂曙袍，糗糍花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪?！?Ｏ詠重陽。清錢謙益《重陽次日徐二爾從饋糕蟹》：“自笑吾家傳嗜蟹，敢言詩句樸題糕。”另參見器用部·飲食“題糕”、文明部·詩詞“題糕字”。【題糕】參見天文部·時令“題糕”。清趙翼《九日陶然亭同人小集》：“地僻向來無古跡，茲游或可續題糕。” 【白雞年】參見人事部·病死“白雞夢”。Ｏ喻不祥之歲。宋王安石《詩奉送黨之奉使東川》：“后會更期黃耇日，相看且度白雞年?！?/p>

【六月降霜】參見天文部·氣象“燕霜”。明劉基《夏夜臺州城中作》：“六月降霜良有以，天公未必長喑聾?！?/p>

【瓜時】參見武備部·軍旅“瓜戍”。Ｏ指七月。唐杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“瓜時猶旅寓，萍泛苦夤緣?！?/p>

【蓂全落】參見人物部·帝王“獻蕘蓂”。０亦用以指晦日，農歷每個月的最后一天。唐宋之問《奉和晦日幸昆明池應制》；“節晦蓂全落，春遲柳暗催?！?/p>

【三伏鼓洪爐】參見天文部·天體“洪爐”。Ｏ喻指天氣炎熱。唐權德輿《病中苦熱》：“三伏鼓洪爐，支離一病夫”

【北窗涼】參見人事部·雅逸“羲皇人”。宋陸游《暑中北窗晝臥有作》：“高臥北窗涼，超然寄疏豁。” 【吳牛喘月】參見天文部·天體“喘月”。唐李白《丁都護歌》：“吳牛喘月時，拖船一何苦?！? 【鄒子律】漢劉向《別錄》：“鄒衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷。鄒衍居之。吹律而溫氣至，而黍生。今名黍谷?！保嫌鳉夂蛴珊D暖。宋黃庭堅《贈送張叔和》：“張侯溫和鄒子律，能令陰谷黍生春?！绷韰⒁姷乩聿俊ね潦奥赏ü扰?。

【庚申夜】參見動物部·蟲豸“三尸”。唐皮日休《奉和魯望秋日遣懷次韻》：?'共守慶申夜，同看乙巳占?！?/p>

天文/天體

【洪爐】參見天文部·天體“洪爐”。唐杜甫《行決昭陵》：“指麾安率土，蕩滌撫洪爐?！? 【二天】《后漢書·蘇章傳》：“（蘇章）舉賢良方正。對策高第，為議郎。數陳得失，其言甚直?！樀蹠r，遷冀州刺史。故人為清河太守，章行部案其奸臧。乃請太守，為設酒肴，陳平生之好甚歡。太守喜曰：?人皆有一天，我獨有二天。'章日：?今夕蘇孺文與故人飲者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。'遂舉正其罪。州境知章無私，望風畏肅?！保嫌鞴倮舨会咚角?，秉公辦事。唐杜甫《江亭王間州筵餞蕭遂州》：“二天開寵飲，五馬燦生光?！绷韰⒁娖饔貌俊わ嬍场岸炀啤?、人物部·官吏“刺史天”、政事部·忠直“故人天”。

【樂令天】參見人物部·人杰“樂廣披云”。唐駱賓王《冬日宴》。“賞洽袁公地，情披樂令天?！?/p>

【呵壁問天】參見人事部·情感“呵壁問天”?！竞潜趩柼臁繚h王逸《楚辭·天問序》：“屈原放逐，憂心愁淬，仿惶山澤，經歷陵陸，嗟號吳縣，仰天嘆息。見楚有先王之廟及公卿詞堂，圖畫天地山川神靈，奇瑋橘褥，及古賢圣怪物行事，周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，呵而問之，以諜憤意，舒寫愁思。”Ｏ喻指失意、憤感。唐李賀《公無出門》：“分明猶懼公不信，公看呵壁書問天。”另參見天文部·天體“呵壁問天”、器用部·宮室“呵壁”、文明部·書畫“書壁間”、人事部·行止“呵天問”。

【杞天】《列子·天瑞》：“?把國有人憂天地崩墜。身亡所寄，廢寢食者?！保嫌鳠o謂之憂。唐杜甫《寄劉峽州伯華使君四十韻：“但求椿壽永，莫慮杞天崩。'”另參見人事部·情感“憂天”

【鄒生談】《史記·孟子茍卿列傳》裴骃集解引劉向《別錄》：“騶衍之所言五德終始，天地廣大，盡言天事，故曰?談天'。”０指知識廣博，善于言談。清黃景仁《雜詠》之九：“莫恤鄒生談，馳精九州外?！绷韰⒁娙梭w部·頭面“衍口”、人物部·人杰“談天衍”、人事部·行止“談天”。

【補天】參見九流部·神仙“女媧”。唐李賀《李憑箜篌引》：“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。”

【九日落】屈原《天問》：“羿焉彃日，烏焉解羽?！蓖跻葑ⅲ骸皥驎r十日并出，草木焦枯。堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也?！保嫌鳛槊癯Γ蛴饔旅汀Ｌ贫鸥Α队^公孫大娘弟子舞劍器行》：“[火霍]如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔?！绷韰⒁妱游锊俊わw禽“九烏”、武備部·兵器“射日弓”、九流部·神仙“后羿一射”。

【戈揮日】《淮南子·覽冥訓》：“魯陽公與韓搆難，戰酣，日暮，援戈而[扌為]（通揮）之，日為之反三舍?！保嫌骱☉?。清趙翼《南苑大閱恭紀》：“風云卷陣戈揮日，煙焰騰霄炮震雷?！绷韰⒁娢鋫洳俊ぼ娐谩皳]日”、武備部·兵器“魯陽戈”。

【長安日】參見地理部·城建“日下”。唐杜獻建都十二韻》：“愿枉長安日，光輝照北原?！薄鹃L安日】參見地理部·天體“日下”。唐張說《幽州新歲作》：“遙遙西向長安日，愿上南山壽一杯?！? 【夸父逐日】《山海經·海外北經》：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！保隙嘀甘聵I未竟或不自量力，亦用于歌頌勇敢奮斗精神。唐柳宗元《行路難三首》其一：“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖?！绷韰⒁娭参锊俊つ颈尽班嚵帧?、九流部·神仙“夸父”、器用部·日用“夸父杖”、人事部·病死“斃長途”。

【陽烏】《春秋元命苞》：“陽成于三，故日中有三足烏。”Ｏ喻指太陽。唐貫休《古意九首》之二：“陽烏爍萬物，草木懷春恩?！绷韰⒁妱游锊俊わw禽“三足烏”。

【趙日】參見天文部·天體“趙盾日”。０喻冬天的太陽。清阮葵生、嚴長明《集陸耳山新居聯句》：“寒避莊噫沖，暖迎趙日曬。

【趙盾日】《左傳·文公七年》：“酆舒問于賈季日：?趙衰、趙盾孰賢？'對日：?趙衰，冬日之日也。趙盾，夏日之日也。”'注：“冬日可愛。夏日可畏?！雹僭伭胰?。宋蘇拭《次韻朱光庭喜雨》：“久苦趙盾日，欣逢傅說霖?！绷韰⒁娞煳牟俊ぬ祗w“趙日”、人物部·人杰“云間趙盾”?！緣刂腥赵隆繀⒁娋帕鞑俊ど裣伞皦毓?。０喻指仙道生活。唐呂巖《七言》之九?！拔锿鉄熛紴榘閭H，壺中日月任蟬娟。” 【羲馭】《初學記Ｚ引《淮南子·天文訓》：“爰止羲和，爰息六璃，是謂懸車?！弊ⅲ骸叭粘塑?，駕以六龍，羲和馭之?！保现溉栈驎r光。唐許敬宗《奉和入潼關》：“羲馭循黃道，星陳引翠旗?！绷韰⒁妱游锊俊[介“六龍”、九流部·神仙“羲娥”、器用部·車船“羲車”。

【玉斧修月】唐段成式《酉陽雜俎·天咫》：唐太和中鄭仁本表弟游嵩山，見一人枕襆而眠，問其所自，其人笑曰：“君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數?！焙笠蛴小坝窀拊隆敝f。０詠月。宋王安石《題扇》：“玉斧修成寶月圓，月邊仍有女乘鸞。”另參見九流部·神仙“修月手”、器用部·其他“修月斧”Ｏ

【月兔】漢樂府《董逃行）。“教敕凡吏受言，采取神藥若木端，玉兔長跪搗藥蛤蟆丸?！保霸佋?。唐李白《擬古》其九：“月兔空搗藥，扶桑已成薪。”另參見動物部·走獸“白兔” 【月桂】參見天文部·天體“贍宮”。唐駱賓王《夏日游德州贈高四》：'?霜松貞雅節，月桂朗沖襟?！? 【喘月】《世說新語·言語》：“滿奮畏風，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：?臣猶吳牛，見月而喘'。”Ｏ喻指因疑心而膽怯，或指天氣酷熱。唐李嶠《牛》：“在吳頻喘月，奔夢屢驚風。”另參見天文部·時令“吳牛喘月”、動物部·走獸“吳?！薄⑷耸虏俊で楦小巴?。

【嫦娥孤棲】參見九流部·神仙“嫦娥”。唐李白《把酒問月》：“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？” 【蟾宮】《淮南子·精神訓》：“日中有踆烏，而月中有蟾蜍。”《后漢書·天文志上》劉昭注引張衡《靈憲》：“羿請無死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，……遂托身于月，是為蟾蜍（蜍）?！碧贫纬墒健队详栯s俎》前集卷一《天颶》：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，……或言月中蟾桂，地影也；空處，水影也。此語差近?！保现冈铝?。唐袁郊《月》：“嫦娥竊藥出人間，藏在蟾宮不放還?！绷韰⒁娞煳牟俊ぬ祗w“月桂”、動物部·鱗介“贍蜍”、植物部·木本“蟾桂”。

【少微星】參見人物部·圣賢“少微星”。唐竇群《草堂夜坐》：“匣中三尺劍，天上少微星?！薄旧傥⑿恰俊妒酚洝ぬ旃贂罚骸巴⒎饔兴逍俏澹簧傥?，士大夫?！雹儆髦柑幧?、隱士。唐儲光刻貽王侍御出臺椽丹陽》：“既當少微星，復隱高山霧?！绷韰⒁娞煳牟俊ぬ祗w“少微星”、人事部·雅逸“望少微”、人事部·病死“少微空隕光”。

【臺星】參見人物部·將相“三臺”。清顧炎武《路舍人家見東武四先歷》：“龍馭杳安之，臺星隕衡鼎。”

【臺星坼】參見人事部·死喪“星拆”。唐羅隱《所思》：“生靈不幸臺星拆，造化無情世界空?！辈?，同“坼”。

【使臣星】《后漢書·方術列傳·李郃傳》：“和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣，觀采風謠。使者二人當到益部，投部候舍。時夏夕露坐，郃因仰觀，問曰：?二君發京師時，寧知朝廷遣二使邪？'二人默然，驚相視曰：?不聞也。'問何以知之，郃指星示云：?有二使星向益州分野，故知之耳。”'Ｏ喻指朝廷使者。唐王維《送邢桂州》：“明珠歸合浦；應逐使臣星。”另參見人物部·其他“星使”。

【郎星】《后漢書·明帝紀》：“帝遵奉建武制度，無敢違者。后宮之家，不得封侯與政。館陶公主為子求郎，不許，而賜錢千萬。謂群臣曰：?郎官上應列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃，是以難之。'故吏稱其官，民安其業，遠近肅服，戶口滋殖焉。”Ｏ用以美稱郎官。明高啟《送鄭都司赴大將軍行營》：“后夜軍門知子到，郎星應是近三臺。”另參見人物部·官吏“星郎”?！拘浅絼Α繀⒁娢鋫洳俊け鳌柏S城龍劍”。唐杜甫《偶題》：“郁郁星辰劍，蒼蒼云雨池?！? 【星橋】參見天文部·時令“七夕”。宋李宗諤《代意》：“洞房斗帳承新愛，河漢星橋隔后期?！?/p>

【槎犯斗】參見器用部·車船“星搓”。唐韓握《六月十七日召對自辰及申方歸本院》：“坐久忽疑搓犯斗，歸來兼恐海生桑?！? 【聚德里】《初學記》卷一七引《汝南先賢傳》：“穎川陳室，有子日元方，次曰仲方，并以名德稱。兄弟孝養，閨門雍睦。海內慕其風，四府并命，無所屈就。兄弟嘗過同郡荀爽，夜會飲宴。太史奏：?德星聚?！?Ｏ喻群賢聚會。唐杜甫《行次鹽亭縣聊題四韻奉簡嚴遂州蓬州兩使君咨議諸昆季》：“全蜀多名土，嚴家聚德星。”另參見人物部·其他“德星”。

地理/城建

【亡羊路】《列子·說符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：?嘻，亡一羊何追者之眾？'鄰人曰：?多歧路。'既反，問：?獲羊乎？'日：?亡之矣。'日：?奚亡之？'日：?歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。'楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。”０喻指世事復雜。唐姚系《京西遇舊識兼送往隴西》：“相逢與相失，共是亡羊路。”另參見動物部·走獸“亡羊1”。

【石路五丁開】參見人物部·將相“五丁”。唐駱賓王《餞鄭安陽人蜀》：“劍門千仍起，石路五丁開。”

【西州路】參見人事部·情感“咽羊曇”。清查慎行《哭王右朝四首》之二：“東山便是西州路，欲學羊曇計轉窮?！?/p>

【楊朱路】參見人事部·情感“楊朱泣”。唐唐彥謙《離鸞》：“塵埃一別楊朱路，風月三年宋玉墻。”

【知路】參見動物部·走獸“老馬”。宋陸游《東窗遣興》之三：“老馬漫知路，鈍錐寧出囊？” 【山陰道】．參見倫類部·師友“訪戴”。唐杜甫《舟中夜雪有懷盧十四侍御弟》：“不識山陰道，聽雞更憶君?！?/p>

【老羆當道】參見人事部·稟性“老黑當道”。清錢謙益《元日雜題長句八首》之五：“老羆當道踞律門，一旅師如萬騎屯?！薄纠狭`當道】《北史·王羆傳》：“神武遣韓軌，司馬子如從河東宵濟襲（王）羆，羆不覺。比曉，軌眾已乘梯人城。署尚臥未起，聞間外洶洶有聲，便袒身露耆徒跳，持一白棒，大呼而出，謂日；?老羆（熊）當道臥，貉（狗豬）子那得過廠敵見，驚退?！保现该褪坑挛涫箶橙撕ε?。清錢謙益《元日雜題長句八首》之五：“老熊當道踞津門，一旅師如萬騎屯?！绷韰⒁姷乩聿俊こ墙ā袄狭`當道”、動物部·走獸?“老羆”、人事部·行止“羆臥”。

【三徑】１ 晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！崩钌谱⒁w歧《三輔決錄》：“蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲從之游，皆推廉逃名不出?！保现讣覉@，或喻歸隱。唐孟浩然《秦中感秋寄遠上人》：“一丘常欲臥，三徑苦無資?！绷韰⒁娭参锊俊げ荼尽叭龔讲荨?、人事部·雅逸“菊荒”。

【李徑】參見人事部·稟性“桃李自無言”。唐張九齡《郡舍南有園畦雜樹聊以永日》：“成蹊謝李徑，衛足感葵陰?！? 【南山捷徑】《新唐書·盧藏用傳》：“（盧藏用）與兄征明偕隱終南、少室二山，……始隱山中時，有意當世，人目為?隨駕隱士'。晚乃詢權利，務為驕縱，素節盡矣。司馬承偵嘗召至閾下，將還山，藏用指終南日：?此中大有嘉處。'承須徐曰：?以仆視之，仕宦之捷徑耳。'藏用慚?！保现鸽[居沽名而求做官，或喻投機取巧的便捷途徑。宋范成大《逍遙席上贈張邦達教授》：“誰憐蠻府清池句，不著南山捷徑鞭?！绷韰⒁姷乩聿俊こ墙ā澳仙浇輳健薄⒄虏俊ぷh政“捷徑終南”?！灸仙浇輳健繀⒁姷乩聿俊ね潦澳仙浇輳健?。宋范成大《逍遙席上贈張邦達教授》：“誰憐蠻府清池句，不著南山捷徑鞭?！? 【九折途】《漢書·王尊傳》：“先是，瑯邪王陽為益州刺史，行部至邛崍九折坂，嘆日：?奉先人遺體，奈何數乘此險！'后以病去。及（王）尊為刺史，至其坂，問吏曰：?此非王陽所畏道邪？'吏對日：?是。'尊叱其馭日：?驅之！王陽為孝子，王尊為忠臣?！?Ｏ喻指路途艱險。宋陸游《東窗》：“九折危途寸步艱，至今回首尚心寒。”另參見器用部·車船“九折回車”、人物部·官吏“九折回軒”、政事部·忠直“叱馭”、人事部·情感“九折心”。

【窮途】參見人事部·情感“窮途哭”。唐杜甫《即事》：“多病馬卿無日起，窮途阮籍幾時醒?！?/p>

【走章臺】參見人事部·雅迪“章臺走馬”。宋蘇軾《次韻劉貢父李公擇見寄》之二：“為郡鮮歡君莫嘆，猶勝塵土走章臺。” 【烏衣巷】《宋書·謝弘微傳》：“謝混風格高峻，少所交納，唯與族子靈運、瞻、耀、弘微并以文義賞會。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游，混五言詩所云?昔為烏衣游，戚戚皆親侄'者也。其外雖復高流時譽，莫敢造門?！薄妒勒f新語·雅量》：“王公（王導）曰：?……吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴?！?劉孝標注引《丹陽記》：“烏衣之起，吳時烏衣營處所也。江左初立，瑯邪請王所居?！保嫌魍豕F族的居處，或詠王公貴族之往事。唐劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜?！绷韰⒁娖饔貌恳粚m室“烏衣舊宅”。

【陳巷】參見器用部·車船“長者車”。清趙執信《春日閑居雜興》：“晏家從近市，陳巷不容車?！?/p>

【顏巷】參見人物部·圣賢“顏回”。唐方干《歸睦州中路寄侯郎中》：“顏巷蕭條知命后，膺門感激受恩初?！?/p>

【長橋役】參見人事部·稟性“周處殺蛟”。唐李賀《送秦光祿北征》：“周處長橋役，侯調短弄哀。”

【取履橋】參見器用部·衣冠“取履”。唐李德?！斗钏拖喙苏涉倱P州》：“取履橋邊啼鳥換，釣璜溪畔落花初?！? 【抱橋】《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁（橋）下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！保胺Q戀人忠誠守信。宋劉筠《又贈一絕》：“**若未乖前約，一死何曾更抱橋。”另參見人事部·稟性“柱下期信”。

【織女橋】參見天文部·時令“七夕”。唐李邕《奉和初春幸太平公主南莊應制》：“織女橋邊烏鵲起，仙人樓上鳳凰飛?！?/p>

【秦橋】參見九流部·神仙“驅石”。唐李賀《古悠悠行》：“海波變成石，魚沫吹秦橋?！? 【題橋】參見人事部·富貴“題柱”。唐許渾《寄湘中友人》：“相如已定題橋志，江上無由夢釣臺?！?/p>

【灞水橋】仨輔黃圖·卷六》：“?霸橋在長安東；跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈別。”按霸陵亦作“灞陵”。Ｏ詠別離。唐李商隱《淚》：“朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂?！绷韰⒁姷乩聿俊に鳌板彼?、人事部。情感“灞岸別。

【漏橋驢背】參見文學部。詩詞“騎驢索句”。清黃族來《題人關圖》：“漢闕秦陵杳靄間，灞橋驢背意偏閑?！? 【神州赤縣】《史記·孟子茍卿列傳》：“鄒衍……稱引天地剖判以來，……中國名曰赤縣神州?！保爸阜Q中國。宋陸游《官居書事》：“滅胡意氣嗟誰許，淚盡神州赤縣圖。：

【日下】《世說新語·夙惠》：“晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潛然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之。因問明帝：?汝意謂長安何如日遠？'答曰：?日遠。不聞人從日邊來，居然可知。'元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答日：?日近。'元帝失色，曰：?爾何故異昨日之言邪？'答曰：?舉目見日，不見長安。”'Ｏ喻指帝都。唐戎里《秋日感懷》：“日下未馳千里足，天涯徒泛五湖舟?！绷韰⒁娞煳牟俊ぬ祗w“長安日”、人物部·帝王“長安日”、人事部·稟性“對日”。

【長岑】參見政事部·議政“長岑未歸”。北周庾信《擬詠懷》之一：“由來不得意，何必往長岑?！? 【龍門】參見政事部·議政“登龍”。唐竇鞏《放魚》：“好去長江千萬里，不須辛苦上龍門?！? 【花縣】參見植物部·花卉“河陽一縣花”。唐王維《送嚴秀才還蜀》：“別路經花縣，還鄉人錦城。”

【茂陵】參見人物部·人杰“茂陵書生”。唐杜牧《游池州林泉寺金碧洞》：“攜茶臘月游金碧，合有文章病茂陵?！?/p>

【細柳】參見武備部·軍旅“細柳營”。北周庾信《燕歌行》：“自從將軍出細柳，蕩子空床難獨守?！?/p>

【南柯】參見人事部·睡夢“南柯一夢”。宋蘇軾《九日次定國韻》：“南柯已一世，我眠未轉頭?！?/p>

【灞上】參見武備部·軍旅“細柳營”、武備部·軍旅“如兒戲”。唐李白《司馬將軍歌》：“細柳開營揖天子，始知灞上為嬰孩。”

【博涼州】參見器用部·飲食“一斗得涼州”。宋范成大《次韻徐廷獻機宜送自釀石室酒三首》之三：“一語為君評石室，三杯便可博涼州。” 【鑄六州】參見人事部·謬誤“鑄大錯”。清嚴復《題孫師鄭感逝詩卷》：“大錯驚心鑄六州。土崩何日奠金甌?！?/p>

【單父邑】參見文明部·禮樂“宓子彈琴”。晉潘岳《河陽縣作》之二：“位同單父邑，愧無子賤歌。”

【十二城】參見九流部·神仙“十二宮樓”。唐李毅《和皮日休悼鶴》：“猶憐反顧五六里，何意忽歸十二城。”

【十丈愁城】參見人事部·情感“愁城”。宋陸游《山園》：“狂吟爛醉君無笑，十丈愁城要解圍?！?/p>

【下齊七十城】參見人事部·行止“舌卷齊城”。唐胡曾《詠史詩·高陽》：“最憐伏軾東游日，下盡齊王七十城?！?/p>

【豐城氣】參見武備部·兵器“豐城龍劍”。Ｏ喻有聲譽。才華。唐楊炯《和劉長莊答十九兄》：“寶劍豐城氣、明珠魏國珍?！?冗

【長城】參見人物部·將相“萬里長城”。唐高適《酬秘書弟兼寄幕下諸公》：“前席屢榮問，長城兼在躬?！?/p>

【百城】參見人事部。志趣“擁書城”。清歸莊《過萬年少淮浦隰西草堂次元韻題贈》之二：“八陣縱橫五彩筆，百城脾睨一床書。”

【金湯】參見武備部·其他“金湯固”。唐李商隱《覽古》：“莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情。”

【城崩】參見人物部·婦女“杞梁妻”。Ｏ喻痛哭感天動地。唐李白《白頭吟》之二：“城崩杞梁妻，誰道土無心?！?/p>

【紫氣關】參見九流部·神仙“青牛真氣”。唐杜甫《承聞河北清道節度使人朝歡喜口號絕句十二首》之九：“紫氣關臨天地闊，黃金臺貯俊賢多。'” 【東市朝衣】參見人物部·官吏“東市朝衣”。清黃遵憲《感事》：“東市朝衣真不測、南山鐵案竟無名。”【東市朝衣】《史記·袁盎晁錯列傳》：“〔漢）景帝即位，以（晁）錯為內史?！w為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。……吳楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市?！保现复蟪急粴?。清吳偉業《鴛湖曲》：“東市朝衣一旦休丿Ｃ邙杯土亦難留。”另參見地理部·城建“東市朝衣”、器用部·衣冠“衣冠就東市”。

【市中有虎】參見動物部·走獸“三人成虎”。宋黃庭堅《思親汝州作》：“車上吐茵元不逐，市中有虎竟成疑?！?

【吹簫吳市】參見文明部·札樂“吳市吹蕭”。唐虞世南《結客少年場行》：“吹蕭入吳市，擊筑游燕肆。”

【掛秦金】參見器用部·珍寶“千金字”、唐李嬌《市》：“徒知觀衛玉，詎肯掛秦金？” 【柴市】參見政事部·忠直“文山柴市”。清朱彝尊《玉帶生歌》：“驚心柴市日，慷慨且誦臨終詩，疾風蓬勃揚沙時?！? 【梅福市】《漢書·梅福傳》：“梅福字子真，九江壽春人也。少學長安，明《尚書》、《谷梁春秋》，為郡文學，補南昌尉?！潦荚?，王莽顓政，福一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。其后，人有見福于會稽者，變名姓，為吳市門卒云?！保霸伩h尉或吳地。南朝宋謝靈運《會吟行》：“范蠡出江湖，梅福入城市?！绷韰⒁妱游锊俊わw禽“梅家鶴”。人物部·官吏“仙尉”、人事部·雅逸“梅市隱”。

【成都卜肆】參見九流部·雜技“成都卜”。唐李商隱《壬申七夕》：“成都過卜肆，曾妒識靈搓?！? 【鄭驛】《漢書·鄭當時傳》：“鄭當時字莊，……孝景時，為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長安諸郊，請謝賓客，夜以繼日，至明旦，?？植槐??！保嫌饔e之所，或喻好客。唐元穩《獻榮陽公詩五十韻》：“鄭驛騎翩翩，丘門子弟賢?！绷韰⒁妭愵惒俊べe主“留賓”。

【兔園】參見天文部·氣象?'梁苑雪”。唐白居易《雪中寄令狐相公兼呈夢得》：“兔園春雪梁王會，想對金罍詠玉塵?！? 【鄭鄉】《后漢書·鄭玄傳》：“國相孔融深敬于（鄭）玄，展履造門。告高密縣為玄特立一鄉，曰：?……今鄭君鄉宜日“鄭公鄉”?！保嫌髦笇W者故鄉。唐溫庭筠《感舊陳情五十韻獻淮南李仆射》：“鄭鄉空健談，陳榻未招筵?！? 【白社】《晉書·隱逸傳》：“董京字威輦，不知何郡人也。初與隴西計吏俱至洛陽，被發而行，逍遙吟詠，常宿白社中?！保现鸽[士居所。唐孟浩然《宴包二融宅》：“煙瞑棲鳥還，余亦歸白社。?'另參見人物部·其他“白社客”、人事部·雅逸“白社幽閑”。

【九原】參見人事部·病死“九原可作”。Ｏ指墓地。南朝宋鮑照《松柏篇》：“永離九原親，長與三辰隔?！薄揪旁繀⒁娙耸虏俊げ∷馈熬旁勺鳌?。Ｏ指墓地。唐杜甫《哭長孫侍御》：“惟余舊臺柏，蕭瑟九原中。”

【徐君墓】參見倫類部·師友“掛劍”。Ｏ指亡友墓地。清趙翼《哭杭應龍先生墓》：“我歸但有徐君墓，公在曾憐趙氏孤?！? 【新京兆】《漢書·原涉傳》：“（原）涉自以為前讓南陽賻送，身得其名，而令先人墳墓儉約，非孝也。乃大治起家舍，周閣重門。初，武帝時，京兆尹曹氏葬茂陵，民謂其道為京兆仟。涉慕之，乃買地開道，立表署日?南陽仟'，人不肯從，謂之?原氏仟'?！鼻ā摆洹?。Ｏ指墓地。唐李端《代宗挽歌》：“已向新京兆，誰云天路遙?！绷韰⒁姷乩聿俊ね潦熬┱宗洹?。

【誓墓】參見人事部·志趣“誓墓志”。宋陸游《上書乞祠》：“誓墓那因一懷祖，人間處處是危機?！?/p>

【東墦】參見人事部·貧賤“乞祭余”。明王思任《戲答范長白》：“滇南學使活作怪，誤認東墦是林麓。”

地理/水流

【牛馬不辨】《莊子。秋水》：“秋水時至，百川灌河，注流之大；兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”陸德明《釋文》：“司馬彪云：?徑、通也。'不辨牛馬：辨，別也，言廣大，故望不分別也?！保嫌骱恿魉畡莺拼蟆?；一清李白《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首》之二：“淙淙奔溜瀉，浩浩驚波轉。泥沙塞中途，牛馬不可辨?！绷韰⒁妱游锊俊ぷ攉F“不分牛”。

【斗升水】參見動物部·鱗介“涸鮒”。Ｏ喻急需的濟助。唐劉禹錫糙張盥赴舉》：“乞取斗升水，因之云漢津?！?/p>

【任棠水】參見政事部·清廉“任棠水”。唐高適《東平旅游奉贈薛太守二十四韻》：“不改任棠水，仍傳晏子裘?！薄救翁乃俊逗鬂h書·龐參傳》：“?（龐）參拜為漢陽太守。郡人任棠者，有奇節，隱居教授。參到，先候之。棠不與言，但以薤一大本，水一盂，置戶屏前，自抱孫兒伏于戶下。主簿白以為倨。參思其微意，良久日：?棠是欲曉太守也。水者，欲吾清也；拔大本薤者，欲吾擊強宗也；抱兒當戶，欲吾開門恤孤也。”'Ｏ稱頌官吏清正廉明，為民作主。唐高適《東平旅游奉贈薛太守二十四韻》：“不改任棠水，仍傳晏子裘。”另參見地理部·水流“任棠水”、植物部·草本“拔薤”。政事部·忠直“拔薤”、政事部·議政“謁任棠”。

【滄浪水】參見人事部·雅逸“滄浪”。唐談朝《清溪館作》：“何必滄浪水，庶茲烷塵襟?！? 【乘槎水】參見器用部·車船“星搓”。唐唐彥謙《蒲津河亭》：“煙橫情望乘住水，日上文王避雨陵?！?/p>

【難為水】參見地理部·水流“海難為水”。晉陸云《為顧彥先贈婦》：“浮海難為水，游林難為觀?！?/p>

【難收水】宋王橋《野客叢書》卷二八：世謂“姜太公妻馬氏，不堪其貧而去，及太公既貴再來，太公取一壺水傾於地，令妻收之，乃語之曰：?若言離更合，覆水定難收?！?Ｏ指事情已成定局，無法挽回。唐劉禹錫《懷妓》：“金盆已覆難收水，玉軫長拋不續弦?！绷韰⒁娙耸虏俊ぶ囌`“覆水難收”。

【枕流】參見地理部·土石“漱石”。宋陸游《幽居示客》：“聊將枕流耳，靜聽屬私蛙?！? 【唐濁流】參見人事部·冤怨“白馬清流”。宋劉克莊《和實之讀邸報》：“欲取漢清議，盡投唐濁流?！?/p>

【西江】參見動物部·鱗介“涸鮒”。Ｏ喻無法解決問題的空頭支票，或反指能解決急需的濟助。清趙翼《可型內弟自甌寧罷官歸慰贈》之四：“賴有西江潤，能噓涸轍枯?！? 【投鞭填江】參見武備部·軍旅“投鞭填江”。唐李白《登金陵冶城西北謝安墩》：“投鞭可填江，一掃何足論?！薄就侗尢罱俊稌x書·符堅載記下》：前秦符堅將攻晉，太子左衛率石越以為晉有長江之險，不可代?！皥栽唬?以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流，何險之足恃？”'Ｏ喻兵眾勢大。唐李白《登金陵冶城西北謝安墩》：“投鞭可填江，一掃何足論?！绷韰⒁姷乩聿俊に鳌巴侗尢罱薄⑵饔貌俊て渌胺麍蚤ⅰ薄?/p>

【沉湘】參見人事部·冤怨“屈平沉湘”。唐鄭谷《蜀江有吊》：“折檻未為切，沉湘何足悲?！? 【楓落吳江】參見文明部·詩詞?'楓落句”。宋陸游《夜步》：“鶴歸遼海逾千歲，楓落吳江又一秋。”【楓落吳江】參見文明部·詩詞“楓落句”。清王士鎮《論詩絕句》：“楓落吳江妙入神，思君流水是天真?！? 【易水】《戰國策·燕策三：荊軻替燕太子丹刺殺秦王，出發前“太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之，至易水上，既祖取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌。為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌日：?風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。'復為慷慨羽聲，士皆瞑目，發盡上指冠?！绷韰⒁娞煳牟俊庀蟆耙姿L”、人體部·頭面“發沖冠”、文明部·歌舞“易水歌”、人物部·人杰“燕丹客”、人事部·情感“易水悲”、人事部·情感“易水別”、人事部·稟性“壯氣驚寒水”。

【背水】參見武備部·其他“背河一戰”。唐杜甫《奉送韋中丞之晉赴湖南》：“湖南安背水，峽內憶行春。”

【鐵鎖橫江】參見武備部·軍旅“鐵鎖沉江”。明高啟《登金陵雨花臺望大江》：“黃旗人洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。” 【梗泛】《戰國策·齊策三》：“有土偶人與桃梗相與語。桃梗謂土偶人曰：?子西岸之土也，挺子以為人，至歲八月降雨下，淄水至，則汝殘矣。'土偶曰：?不然，吾西岸之土也，吾殘則復西岸耳。今子，東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳？”'Ｏ喻指漂泊無定所。唐駱賓王《浮搓》：“似舟漂不定，如梗泛何從？”另參見植物部·木本“桃?！?、人事部·情感“悲梗”、人事部·其他“漂?！?。

【懸河】《世說新語·賞譽》：“王太尉云：郭子玄語議如懸河寫水，注而不竭?！保爸刚f話滔滔不絕。宋陸游《聞王嘉叟訃報有作》：“?籠燈踏雪夜相過，劇論懸河駭鄰里?！绷韰⒁娙梭w部·頭面“口若懸河”。

【湘川】參見人事部·情感“江娥啼竹”。唐朱放《竹》：“蕭蕭意何恨，不獨往湘川。” 【楚江萍】參見植物部·草本“楚昭萍”。唐杜甫《奉酬薛Ｄ十二丈判官見贈》：“榮華貴少壯，豈食楚江萍？” 【碑沉漢水】《晉書·杜預傳》：“（杜）預為后世名，常言；?高岸為谷，深谷為陵'，刻石為二碑，紀其助績，一沉萬山之下，一立峴山之上，曰：?焉知此后不為陵谷乎！”'Ｏ詠世事變遷，或喻建立功業。唐溫庭筠《中書令裴公挽歌詞》：“銘勒燕山暮，碑沉漢水春?！绷韰⒁娖饔貌俊m室“萬山碑”、人物部·將相“沉碑會”。

【濠梁】參見人事部·雅逸“觀魚”。宋黃庭堅《奉答謝公定與榮子邕論狄元規孫少述詩長韻》：“自往見謝公，論詩得濠梁。” 【灞水】參見地理部·城建“溺水橋”。唐李白《灞陵行送別》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。” 【五湖載越姝】參見人事部·雅逸“范蠡蠢歸”。清吳偉業《桃核船》：“三士漫成齊相計，五湖好載越姝行?！?/p>

【鼎湖】參見九流部·神仙“乘龍”。０指帝王等下葬之處。唐杜甫《行次昭陵》：“壯士悲陵邑，幽人拜鼎湖?！?/p>

【滄海】參見地理部·土石“桑田”。唐李益《喜見外弟又言別》：“別來滄海事，語罷暮天鐘?！?/p>

【徐?？諄怼繀⒁娋帕鞑俊ど裣伞靶焓小?。“市”，又作“?！?。唐李商隱《海上》：“石橋東望海連天，徐福空來不得仙。” 【海難為水】《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！保嫌魉娬叽?，則小者不足道。唐元稹《離思五首》之四：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云?！绷韰⒁姷乩聿俊に鳌半y為水”。

【魯連蹈海】參見政事部·忠直“蹈?！?。金元好問《箕山》：“魯連蹈東海，夷叔采薇顏?！? 【精衛填海】參見人事部·冤怨“禽填海”。金元好問《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》之二：“精衛有冤填瀚海，包胥無淚哭秦庭?！?/p>

【訪剡溪】參見倫類部·師友“訪戴”。宋王安石《寄程給事》：“何時得遂扁舟去，邂逅從君訪剡溪?！?/p>

【武陵溪】參見地理部·水流“桃源”。唐杜甫《水宿遣興奉呈群公》：“丹心老未折，時訪武陵溪?！?/p>

【虎溪】參見九流部·宗教“虎溪相送”。元耶律楚材《送王君王西征》：“湛然送客河中西，乘興何妨過虎溪?！? 【貪泉】《晉書·吳隱之傳》：吳隱之為人清廉?！俺⒂飵X南之弊，隆安中，以隱之為龍驤將軍、廣州刺史、假節，領平越中郎將。未至州二十里，地名石門，有水日貪泉，飲者懷無厭之欲。隱之既至，語其親人曰：?不見可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。'乃至泉所，酌而飲之，因賦詩日：?古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。'及在州，清操逾厲，常食不過菜及干魚而已，帷帳器服皆付外庫，時人頗謂其矯，然亦終始不易?！保嫌鳛槿斯澆俑呱?，光明正大。唐張枯《寄遷客》：“瘴海須求藥，貪泉莫舉瓢。”另參見器用部·飲食“酌貪泉”、文明部·詩詞“詠貪泉”、政事部·清廉“飲貪泉”、人事部·志趣“酌泉表潔”。

【盜泉】《水經注·誅水》：“尸子日：?孔子至于暮而不宿，于盜泉渴矣而不飲，惡其名也。”'０喻惡勢力，或表示不義之物。唐李白《贈宣城宇文太守兼呈崔詩御》：“回車避朝歌，掩口去盜泉?！绷韰⒁娖饔貌俊わ嬍场安伙嫳I泉”、政事部·忠直“不飲盜泉水”。

【桃源】晉陶潛《桃花源記）：“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行石路之遠近。忽逢桃花林，芳草鮮美，落英繽紛?！痹谔一值谋M頭水源處有一山洞，洞內是另一個天地，里面的居民是避秦時亂而遷居此地的，在這個與世隔絕的環境中安居樂業。Ｏ后用以指隱居處或仙境。唐杜甫《不寐》：“多壘滿山谷，桃源何處求？”另參見地理部·土石“武陵洞”、地理部·水流“武陵溪”、植物部·花卉“武陵花”、人事部·雅逸“避秦”。

【長風破浪】參見人事部·志趣“乘風破浪”。唐李白《行路難》之一：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！?/p>

【魚吹浪】參見文明部·禮樂“魚聽曲”。唐杜甫《城西吸泛舟》：“魚吹細浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵?！?/p>

【射濤】參見人物部·帝王“?射潮”。元麻革《上云內帥賈君》：“日出戈揮景，江翻弩射濤?！?/p>

【伍員潮】參見人體部·頭面“伍員抉目”。唐元稹《相憶淚》：“會向伍員潮上見，氣充頑石報心仇。”

【臥冰】參見動物部·鱗介“王樣鯉”。來梅堯臣《胡夫人挽歌》：“誰復向寒月，臥冰求鯉魚？”

【抱冰】參見人物部·帝王“勾踐”。唐元稹《冬白塵》：“共笑越王窮惴惴，夜夜抱冰寒不睡?！?/p>

【毛遂墮井】參見人事部·謬誤“野人非毛遂”。唐李白《系潯陽上崔相渙三首》之二：“毛遂不墮井，曾參寧殺人。”

【丹砂井】晉葛洪《抱樸子·仙藥》：“有廖氏家，世世壽考，或出百歲，或八九十。后徙去，子孫轉多夭折。他人居其故宅，復如舊，后累世壽考。由此乃覺是宅之所為，而不知其何故。疑其井水殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數十斛，去數尺，此丹砂汁。因泉漸入井，是以飲其水而得壽。”Ｏ喻水質醇美，或喻地靈人杰。唐王維《林園即事寄舍弟統》：“徒思赤筆書，詎有丹砂井？”另參見九流部·神仙“井有丹砂”、九流部·醫藥“廖井”。

【橘井】晉葛洪《神仙傳·蘇仙公》：蘇仙公（蘇耽）漢文帝時得道，“乃跪白母，曰：?某受命當仙，被召有期，儀衛已至，當違色養（奉養）。即便拜辭，母子歔欷。母日：“汝去之后，使我如何存活？'先生日：?明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹，可以代養。井水一升，橘葉一枚、可療一人?！?Ｏ喻孝事父母，或指仙丹妙藥。唐杜甫《奉送二十三舅錄事之攝彬州》：“彬州頗涼冷，橘井尚凄清?！绷韰⒁妭愵惒俊びH眷“蘇耽井”、九流部·神仙“蘇耽宅”、九流部·醫藥“橘井”?！鹃倬繀⒁姷乩聿俊に鳌伴倬?。唐杜甫《入衡州》：“橘井舊地宅，仙山５；舟航。” 【習家池】《世說新語·任誕》劉孝標注引《襄陽記》：“漢傳中習郁于峴山南，依范蠡養魚法，作魚池，池邊有高堤，種竹及長楸，芙蓉菱芡覆水，是游宴名處也。山簡每臨此池，未嘗不大醉而還，日：?此是我高陽池也?！?Ｏ指歡宴之處。唐陳子昂《晦日重宴高氏林亭》：“此時高宴所，詎減習家池？”另參見器用部·宮室“習氏宅”。

【鳳池】《晉書·茍勖傳》：“（荀）勖久在中書，專管機事。及失之。甚罔罔悵恨?；蛴匈R之者，團曰：?奪我鳳凰池，諸君賀我邪！'”ｏ鳳凰池是禁苑中池沼，借指中書省或宰相。唐張說《崔司業挽歌二首》之二：“鳳池傷舊草，麟史泣遺編。”另參見人物部·將相“鳳池客”。

【湯池】參見武備部·其他“金湯固”。唐杜甫《秋日荊南送石首薛明府辭滿告別奉寄薛尚書頌德敘懷斐然之作三十韻》：“湯池雖險固，遼海尚填淤?！?/p>

【曲池平】參見人事部·情感“雍門哀”。宋黃庭堅《外舅孫莘老守蘇州留詩庭堅和》：“謝公所筑埭，未嘆曲池平。” 【昆池】參見地理部·土石“劫灰”。唐李商隱《子初全溪作》：“漢苑生春水，昆池換劫灰。” 【春草池塘】參見人事部·睡夢“夢惠連”。金元好問《論詩三首》之一：“情知春草池塘句，不到柴煙糞火邊。”

【高陽池】參見人事部·狂放“山公醉”。唐高正臣《晦日重實》：“自符河朔趣，寧羨高陽池?！?/p>

【墨池】參見文明部·書畫“臨池”。唐蘇渙《贈零陵僧》：“南中紙價當日貴，只恐貪泉成墨池。”

地理/土石

【捧土】《后漢書伏浮傳》：?今天下幾里，列郡幾城，奈何以區區漁陽而結怨天子？此猶河濱之人捧土以塞孟津，多見其不知量也。”０喻指力量微薄，難以成事；或反其意用之。唐李白《北風行》：“黃河捧土尚可塞丿ｂ風雨雪恨難裁。”另參見人事部·謬誤“孟津捧土”。

【一丸泥】參見武備部·軍旅“一九封'”。唐李賀《奉和二兄罷使遣馬歸延州》：“空留三尺劍，不用一九泥?！?/p>

【曳泥途】參見人事部·雅逸“曳尾”。唐丁澤《龜負圖》；“還尋九江去，安肯曳泥途？” 【蟲沙】參見人物部·其他“蟲沙猿鶴”。金元好問《酬中條李隱君邦彥》：“蟲沙非故國，人物自名流。” 【射工含沙】參見動物部·鱗介“短狐”。清尤侗《周櫟園司農席上贈》：“盛名所集謗亦起，射工含沙應龍囚?！? 【博浪沙】參見人事部·冤怨“博浪飛椎”。唐李白《猛虎行》：“朝過博浪沙，暮入淮陰市。” 【死灰】參見人事部·冤怨“灰死”。唐沈佳期《同獄者嘆獄中無燕》：“食蕊嫌叢棘，銜泥怯死灰?！?/p>

【劫灰】晉干寶《搜神記》卷一三：“漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解、以問東方朔。朔曰：?臣愚，不足以知之。可試問西域人。'帝以朔不知．難以移問。至后漢明帝時，西域道人人來洛陽。時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：?經云：“天地大劫將盡，則劫燒。”此劫燒之余也。'乃知朔言有旨?！保嫌鳛碾y后的遺跡。唐韓握《寄禪師》：“劫灰聚散鐵輜墨，日御奔馳繭栗紅。”另參見地理部·水流“昆池”、九流部·宗教“示劫灰”。

【復燃灰】另參見人事部·冤怨“寒灰復燃”。來梅堯臣《詠懷》之三：“欲溺復燃灰，敗筆前已陳?！? 【秦灰】參見人事部·冤怨“焚階”。元郝經《秋興》：“六經依舊垂天地，千載秦灰散劫空。” 【元規塵】《晉書·王導傳》：“時（庾）亮雖居外鎮，而執朝廷之權，既據上流，擁強兵，趣向者多歸之。（王）導內不能平，常遇西風塵起，舉扇自蔽，徐日：?元規（座亮字）塵污人?！?０喻高官權貴氣勢凌人，又泛指塵污。唐李白《送岑征君歸鳴皋山》：“西來一搖扇，共拂元規塵?！绷韰⒁娞煳牟俊庀蟆拔黠L塵”、器用部·日用“扇隔元規”、政事部·忠直“遮王導”、政事部·貪鄙“污塵?！?。

【拜后塵】參見政事部·貪佞“望塵拜”。清舒位《石季倫潘安仁》：“思歸引與閑居賦，何苦低頭拜后塵。?'

【海塵】參見地理部·土石“桑田”。唐李賀《天上謠》：“?東指羲和能走馬，海塵新生石山下。”'

【甑中塵】參見人事部·貧賤“欲生塵”。唐白居易《醉后狂言酬贈蕭殷二協律》：“天寒身上猶衣葛，日高甑中未拂塵”

【女媧石】參見九流部·神仙“女蝸”。宋梅堯臣《苦雨》：“灑盡天漢流，蒸爛女姻石?！? 【支機石】參見器用部·車船“星搓”。唐杜甫《天池》：“欲問支機石，如臨獻寶宮。'” 【石燕】參見地理部·土石“石燕”。北周痰信《喜晴》：“已歡無石燕，彌欲棄泥龍。”【石燕】《水經注·湘水》：“湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，組而狀燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷風相薄，則石燕群飛，頜顧如真燕矣?！保显佊?。清尤侗《四月十五日圣駕禱雨立降喜成二律限韻》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨師早馭土龍迎?！绷韰⒁娞煳牟俊庀蟆笆喾髟啤?、動物部·飛禽“湘燕”。

【石髓空握】參見九流部·神仙“嵇生不遭逢”。唐陳子昂《酬田逸人見尋不遇題隱居里壁》：“石髓空盈握，金經閉不開?！?/p>

【叱石】參見九流部·神仙“金華牧羊兒”。清吳偉業《歸云洞》：“晚向洞中眠，叱石開百武。” 【白石】《神仙傳》卷二：“白石先生者，中黃大人弟子也。至彭祖時已二千歲余矣，不肯修升天之道，但取不死而已，不失人間之樂……常煮白石為糧，因就白石山居，時人故號日?白石先生'。亦食脯飲酒，亦食谷食。日行三四百里，視之色如四十許人……故時人呼白石先生為隱遁仙人。”又卷六：“焦先者，宇孝然，河東人也，年一百七十歲。常食白石，以分與人，熟煮如芋?！保显伾裣?。北周庾信《奉和趙王游仙》：“白石香新芋，青泥美熟芝?！绷韰⒁娭参锊俊げ荼尽跋扇擞蟆?、九流部·神仙“白石先生”、器用部·飲食“餐白石”。

【銜石】參見人事部·冤怨“禽填?！?。唐羅隱《子規》：“一種有冤猶可報，不如銜石疊滄溪溟?！?/p>

【望夫石】南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌陽新縣北山上有望夫石，狀若人立。相傳：昔有貞婦，其夫從投，遠赴國難，婦攜弱子，餞送此山，立望夫而化為石，因以為名焉。”ｏ喻妻子思念丈夫，或形容精誠之至。唐元鎮《春六十韻》：“望夫身化石，為伯首如蓬。”?另參見倫類部·親眷“石望夫”、器用部·宮室“望夫臺”。

【裂石】參見人事部·京性“石飲羽”。金元好問《東丹騎射》：“血毛不見南山虎，想得弦聲裂石時?！?/p>

【漱石】 南朝來劉義慶《世說新語·排調》：“孫子荊（楚）年少時欲隱，語王武子（濟），當?枕石漱流'，誤曰“漱石枕流'。王日：?流可枕，石可漱乎？'孫日：?所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒?！?Ｏ詠隱居生活。宋蘇軾《次韻孫巨源寄漣水李盛二著作》之二：“漱石先生難可意，嚙氈校尉久無明。”另參見地理部·水流“枕流”、人事部·雅逸“漱流”。

【燕石】《后漢書·應劭傳》“宋愚夫亦寶燕石”李賢注引《闕子》：“宋之愚人得燕石梧臺之東，歸而藏之，以為大寶。周客聞而觀之，主人父齋七日，端冕之衣，釁之以特牲，革匱十重，堤巾十襲?？鸵娭?，俛而掩口盧胡而笑日：?此燕石也，與瓦甓不殊。'主人父怒日：?商賈之言，豎匠之心。'藏之愈固，守之彌謹?！保现钙胀|西，或謙稱己物。唐杜甫《酬郭十五判官》：“只同燕石能星隕，自得隋珠覺夜明?！绷韰⒁娙耸虏俊ぶ囌`“什襲收藏”。

【鞭石】參見九流部·神仙“驅石”。宋楊億《始皇》：“滄波沃日虛鞭石，白刃凝霜枉鑄金.” 【耕巖】參見地理部·土石“鄭生谷”。唐杜甫《夔府書懷四十韻》?！搬灋|疏墳籍，耕巖進弈棋?！?/p>

【八磚】唐李肇《翰林志》：“北廳前階有花磚道，冬中日及五磚，為人直之候。李程性懶，好晚入，恒過八磚乃至，眾呼為?八磚學士'。”Ｏ指人情懶。宋崔遵度《屬疾》：“八磚非性懶，三昧減心比?！绷韰⒁娙宋锊?。稟性“過八磚”。

【長平瓦】參見武備部·軍旅“振瓦”。唐李白《贈常侍御》：“傳聞武安將，氣振長平瓦?！? 【運甓】參見人事部·志趣”運皆'。宋蘇軾《送公為游淮南》：“負米萬里緣其親，運甓無度憂其身?！薄具\甓】晉裴啟《語林》：“陶太尉（侃）既作廣州，優游無事。常朝自運甓（磚）于齋外，暮運于齋內。人問之，陶曰：?吾方致力中原，恐為爾優游，不復堪事?！?Ｏ喻指因立志建功立業而勤勉自勵。唐元稹《紀懷贈李六戶曹崔二十功曹五十韻》：“運甓調辛苦，聞雞屢寢興。”另參見地理部·土石“運貧'、人物部·其他“運甓翁”。

【八公山】參見武備部·軍旅“草木兵”。Ｏ指戰爭失利之地。唐李白《送張遙之壽陽幕府》；“荷堅百萬眾，遙阻八公山?！?，【弓掛天山】參見武備部、其他“三矢平虜”。宋楊萬里《跋丘宗卿侍郎見贈使北詩五七言一軸》：“手持漢節娖秋月，弓掛天山鳴積雪。”

【云雨巫山】參見人事部·情感“朝云喜雨”。唐李白《清平調三首》之二：“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸?！?/p>

【牛山】參見人事部·情感“牛山悲”。宋劉筠《淚》之一：“雍門琴罷已浪浪，更上牛山半夕陽?！?/p>

【玉山】參見人體部·肢體“玉山”。唐李端《送黎少府赴陽翟》：“玉山那惜醉，金谷已無春?！薄居裆健俊妒勒f新語·容止》：“嵇康身長六尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：?蕭蕭肅肅，爽朗清舉。'或云：?肅肅如松下風，高而徐引。'山公曰：?往叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”'０喻男子體形或醉態。唐李白《襄陽歌》：“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推?！绷韰⒁姷乩聿俊ね潦坝裆健?、人事部·狂放“玉山頹”。

【龍山】參見器用部·衣冠“孟嘉帽”。０喻歡宴。唐末灣《重陽日陪韋卿宴》：“何必龍山好，南亭賞不睽?！? 【東山】《晉書·謝安傳》：“征西大將軍桓溫情為司馬，將發新亭，朝士咸送，中臣高訟戲之曰：?卿累違朝旨，高臥東山，諸人每相與言，安石不肯出，將如蒼生何？蒼生今亦將如卿何？'安甚有愧色。既到，溫甚喜，言生平，歡笑竟日?！焙笾x安官至中書令、司徒等要職。Ｏ指隱居。唐王維《戲贈張五弟湮三首》之一：“吾弟東山時，心尚一何遠?！绷韰⒁娙宋锊俊⑾唷皷|山起”、人物部·圣賢“東山謝安石”、人事部·雅逸“東山高臥”、人事部·志趣“東山趣”Ｏ

【西山】參見人事部·雅逸“拄笏看山”。唐王維《送李太守赴上洛》：“若見西山爽，應知黃綺心?！?/p>

【遠山】參見人體部·頭面“遠山眉”。宋黃庭堅《以梅饋晁深道戲贈二首》之一：“相如渴病應須此，莫與文君蹙遠山”。

【華山歸馬】參見武備部·其他“歸馬華山陽”。唐張碧《野田行》：“愿得華山之下長歸馬，野田無復堆冤者?！? 【買山】參見人事部·雅逸“支遁隱”。唐溫庭筠《春日訪李十四處士》：“誰言有策堪經世，自是無錢可買山?！? 【巫山】參見人事部·情感“朝云暮雨”。唐喬知之《定情篇》：“家本巫山陽，歸去路何長?！? 【峴山】參見器用部·宮室“墮淚碑”。唐杜牧《往年隨故府吳興公夜泊蕪湖口今赴官西去再宿蕪湖感舊傷懷因成十六韻》：“峴山云影畔，棠葉水聲前?！?/p>

【荊山產美玉】參見器用部·珍寶“和氏玉”。唐聶夷中《客有追嘆后時者作詩勉之》：“荊山產美玉，石石皆堅貞?！?/p>

【南山鐵案】參見政事部·忠直“鐵案”。清黃遵憲《感事》：“東市朝衣真不測，南山鐵案竟無名?！? 【南山捷徑】《新唐書·盧藏用傳》：“（盧藏用）與兄征明偕隱終南、少室二山，……始隱山中時，有意當世，人目為?隨駕隱士'。晚乃詢權利，務為驕縱，素節盡矣。司馬承禎嘗召至闕下，將還山，藏用指終南日：?此中大有嘉處。'承禎徐曰：?以仆視之，仕宦之捷徑耳。'藏用慚。”Ｏ指隱居沽名而求做官，或喻投機取巧的便捷途徑。宋范成大《逍遙席上贈張邦達教授》：“誰憐蠻府清池句，不著南山捷徑鞭?！绷韰⒁姷乩聿俊こ墙ā澳仙浇輳健?、政事部·議政“捷徑終南”。【南山捷徑】參見地理部·土石“南山捷徑”。宋范成大《逍遙席上贈張邦達教授》：“誰憐蠻府清池句，不著南山捷徑鞭?！?/p>

【首陽】參見人物部，圣賢“夷齊”。唐李白《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“飲水箕山上，食雪首陽巔。”

【泰山毀】參見人事部·病死“泰山頹”。隋劉斌《和謁孔子廟》：“何言泰山毀，空驚逝水流。”

【鹽坂】參見器用部·車船“鹽車”。鹽坂，即吳山（吳坂）。唐李賀《馬詩二十三首》之十一：“午時鹽坂上，蹭蹬溫風塵?！? 【勒燕然】《后漢書·竇融傳》附《竇憲傳》：“（竇憲）與北單于戰于稽落山，大破之。虜眾崩潰，單于遁走?！瓚?、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德。”Ｏ詠邊塞立功。唐姚合《送任響評事赴沂?！罚骸懊蠄岳昭嗳?，豈獨在漢朝？”另參見武備部·其他“燕然功”。

【鹿門】參見人事部·雅逸“龐公隱”。唐杜甫《喜晴》：“漢陰有鹿門，滄海有靈查。” 【商山】參見人事部·壽考“四老”。唐武元衡《和楊弘微春日曲江南望》：“商山將避漢，晉室正藩周。” 【愚公移】《列子·湯問》：“太行、王屋二山，方七百里，高萬例；……北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出人之迂也，聚室而謀日：?吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？'雜然相許?！炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾?！忧芹判Χ怪?，日：?甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛；其如土石何？'北山愚公長息日：?汝心之固，固不可徹；曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匾也；而山不加增，何苦而不平？'河曲智叟亡以應?！保嫌鲌猿植恍浮Ｇ遐w翼《漫興》之二：?舊雖夸父身能逐，山豈愚公力可移？”另參見人事部·志趣“移山志”、人事部·壽考“愚公”。

【蓬萊】參見九流部書仙“徐市”。唐杜牧《池州送孟遲先輩》：“蓬萊頂上斡海水，水盡到底看海空?！? 【蓬萊峰】《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人人海求蓬萊、方丈、流洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕”Ｏ喻指仙地圣境。唐獨孤及《觀?！罚骸俺b蓬萊峰，想象金臺存。”另參見九流部·神仙“三山”。

【鰲山】參見動物部·鱗介“釣鰲”。宋李宗愕《燈夕寄內翰虢略公》：“應念鰲山方并宿，紫泥封后獨頻伸。”

【狐丘】參見人事部·情感“?狐首丘”。宋劉過《謁江華曾里》：“狐丘未死歸心切，未有相如駟馬車。”

【鄭生谷】漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“谷口有鄭子真，蜀有嚴君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真遂不詘而終。'·”··及（揚）雄著書言當世士，稱此二人。其論日：…… 谷口鄭子真不詘其志，耕于巖石之下，名震于京師?！保嫌麟[居或隱居之所。唐岑參《終南山雙峰草堂作》：“緬懷鄭生谷，頗憶嚴子懶?！绷韰⒁姷乩聿俊ね潦案麕r”、人物部·圣賢“鄭夫子”、人事部·雅逸“谷口耕”。

【封泥谷】參見武備部·軍旅“一丸封”。①指函谷關等險要。唐駱賓王《北眺舂陵》：“既出封泥谷，還過避雨陵?！? 【律通谷暖】參見天文部·時令“鄒子律”。唐沈桂期《喜赦》：“律通幽谷暖，盆舉太陽輝?！? 【愚公谷】漢劉向《說苑·政理》：“齊桓公出獵，逐鹿而走人山谷之中，見一老公而問之日：?是為何谷？'對日（?為愚公之谷。'桓公曰：?何故？'對曰：?以臣名之。'桓公曰：?今視公之儀狀，非愚人也，何為以公名？'對日：?臣請陳之：臣故畜牡牛，生子而大，賣之而買駒。少年曰：“牛不能生馬?！彼斐竹x去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。'桓公日：?公誠愚矣，夫何為而與之？'桓公遂歸，明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜日：?此夷吾之愚也。使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？若有見暴如是叟者，又必不與也。公知獄訟之不正，故與之耳。請退而修政?！?Ｏ喻隱逸之地。唐王維《愚公谷三首》之三：“借問愚公谷，與君聊一尋?！绷韰⒁娙耸虏俊ぱ乓荨肮让蕖?。

【武陵洞】參見地理部·水流“桃源”。唐錢起《山居新種花藥與道士同游賦詩》：“宛謂武陵洞，潛應造化移。”

【金穴】參見人事部·富貴“金穴”。北周庾信《見游春人》?！伴L安有狹邪，金穴盛豪華?！薄窘鹧ā俊逗鬂h書·光武郭皇后紀》：“二十年，中山王輔復徙封沛王ｊ后為沛太后。況遷大鴻臚。帝數幸其第，會公卿諸侯親家飲燕，賞賜金錢縑帛，豐盛莫比，京師號況家為金穴?！保显伕毁F。唐杜牧《華清宮三十韻》：“雨露偏金穴，乾坤人夢鄉?！绷韰⒁姷乩聿俊ね潦敖鹧ā?。

【狡穴】參見動物部·走獸“兔藏三窟”、宋范成大《次韻李子永雪中長句》：“犬驕鷹俊馬蹄快，狡穴未盡須窮追?！?/p>

【渾沌穴】參見人體部·頭面“鑿竅”。０喻天然渾成。宋蘇軾《與正甫游香積寺》：“我慚作機容，鑿破渾沌穴?！?/p>

【夢蟻穴】參見人事部·睡夢“南柯一夢”。宋黃庭堅《次韻十九叔父臺源》：“人曾夢蟻穴，鶴亦怕雞籠?！?/p>

【趙坑】參見人事部·冤怨“長平苦”。唐李商隱《送千牛李將軍赴闕》：“縱未移周鼎，何辭免趙坑?！? 【秦坑】參見人事部·冤怨“焚防”。清顧炎武《子德李子聞余在難將赴燕中告急作詩贈之》：“喜猶存卞璞，幸不蹈秦坑?！? 【二頃田】史記·蘇秦列傳）：“蘇秦為從約長，并相六國。北報趙王，乃行過雒陽，……嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝日：?見季子位高多金也。'蘇秦喟然嘆日：?此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有雒陽負部田二頃，吾豈能佩六國相印乎！”'０指供溫飽的田產，或用作歸隱之詞。元薩都刺《上趙涼國公》；“笑辭天上九鼎貴，來種江東二頃田?！绷韰⒁娙耸虏俊ぱ乓荨岸曁铩薄！径曁铩繀⒁姷乩聿俊ね潦岸曁铩薄Ｄ铣簠蔷对亼选罚骸岸暻覡I田，三錢柳飲馬?！? 【求田】參見人事部·享性“豪氣元龍”。宋曾鞏《贈張伯常之鄂見過》：“志大肯同悲抱璞，識高寧許笑求田?！? 【邵平田】參見植物部·草本“東陵瓜”。唐孟浩然《送新安張少府歸泰中》：“仲月送君從此去，瓜時須及邵平田?！?/p>

【桑田】晉葛洪《神仙傳·王遠》：麻姑與王遠（字方平）飲蔡經家，“麻姑自說云：?接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，又水淺于往日會時略半耳，豈將復為陵陸乎？”遠嘆曰：?圣人皆言海中將復揚塵也?！薄保镉魇朗伦冞w極快、極大?；蛑^時間久遠。唐王績《游仙四首》之一：“自悲生死促。無暇待桑田?！绷韰⒁姷乩聿俊ね潦昂m”、地理部·水流“滄海”、人事部·其他“桑田變”。

【藍田】參見器用部·珍寶“種玉”。唐李商隱《錦瑟》：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙?！?/p>

【京兆阡】 參見地理部·城建“新京兆”。唐王維《哭祖六自虛》：”永去長安道、徒聞京兆阡。”

【牛眠地】參見九流部·雜技“卜牛眠”。元丁鶴年《送奉祠王良佐奔訃還郾城》：“佳城已卜牛眠地，屏立泰山帶圍泗。”

【縮地】參見九流部·神仙“長房術”。唐元鎮《和樂天早春見寄》：“同受新年不同賞，無由縮地欲如何。”

【九原】參見人事部·病死“九原可作”。Ｏ指墓地。南朝宋鮑照《松柏篇》：“永離九原親，長與三辰隔?！薄揪旁繀⒁娙耸虏俊げ∷馈熬旁勺鳌?。Ｏ指墓地。唐杜甫《哭長孫侍御》：“惟余舊臺柏，蕭瑟九原中?！? 【傅野】《史記·殷本紀》：“武了夜夢得圣人名曰說，以夢所見視群臣百吏皆非也。于是乃使百工營求之野，得說于傅巖中。是時說為胥靡，筑于傅險。見于武丁，武丁曰：?是也。'得而與之語，果圣人。舉以為相，殷國大治。”Ｏ喻賢士在野。唐杜甫《秋日荊南述懷》：“賢非夢傅野，隱類鑿顏坯?！绷韰⒁娙宋锊俊さ弁酢拔渫鯄簟薄⑷宋锊俊⑾唷皦粝唷薄⑷宋锊俊なベt“版筑士”、人事部·雅逸“傅巖人”、人事部·睡夢“夢高宗。”

【麟見處】參見人事部·情感“悲鱗”。唐許棠《送劉技書游東魯丶“如經膨見處，駐馬瞰荒丘。”

【葛陂】參見植物部·木本“龍竹”。唐褚載《贈道士》：“聞說葛陂風浪惡，許騎青鹿從行無?！?/p>

【洲中奴長】參見植物部·木本“橘奴”。宋蘇軾《侄安節遠來夜坐三首》之三：“腰下牛閑方解佩。洲中奴長足為生?！?/p>

動物/蟲豸

【三尸】唐柳宗元《哭尸蟲文》：“有道士言：人皆有尸蟲三，處腹中，伺人隱微失誤，輒籍記?！碧贫纬墒健队详栯s姐·玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命。”唐張讀《宣室志》卷一：“契虛問桻子曰：?吾向者覲謁真君，真君問我三彭之仇，我不能對。'桻子日：?夫彭者，三尸之姓，常居人身中，伺察功罪，每至庚申日，籍于上帝。故凡學仙者，當先絕三尸，如是則神仙可得；不然，雖苦其心無補也?！?Ｏ詠修道。唐白居易《題石上人》：“存神不許三尸住，混俗無妨兩鬢斑?！绷韰⒁娞煳牟俊r令“庚申夜”、九流部·神仙“彭尸”、人事部·其他“守庚申”。

【沙蟲】參見人物部·其他“蟲沙猿鶴”。清趙翼《感忠寺石壇》：“邱貉尸難認，沙蟲命總冤?！?/p>

【伯奇掇蜂】太平御覽》卷九五Ｏ引漢劉向《列女傳》：“尹吉甫子伯奇至孝事后母。母取蜂去毒，系于衣上，伯奇前欲去之，母便大呼日：?伯奇牽我。'吉甫見疑之，伯奇自死?！保现甘苋苏_陷，父子反目。唐李端《雜歌》：“伯奇掇蜂賢父逐，曾參殺人慈母疑?！绷韰⒁妭愵惒俊びH眷“掇蜂”、人事部·冤怨“衣蜂”。

【莊蝶】參見人事部·睡夢“蝶夢”。唐李商隱《秋日晚思》：“枕寒莊蝶去，窗冷胤螢銷。” 【韓蝶】參見人事部·情感“相思樹”。唐李商隱《蠅蝶雞麝鸞鳳等成篇》：“韓蝶翻羅幙，曹蠅拂綺窗?！?/p>

【螳捕蟬】參見動物部·飛禽“雀伺螳螂”。宋黃庭堅《寺齋睡起二首》之一：“小黠大癡螳捕蟬，有余不足夔憐昡?！?/p>

【青蚨】晉干寶《搜神記》卷十三：“南方有蟲，名[蟲敦]偶[亻換蟲]，一名[蟲則]蠋，又名青蚨 形似蟬而稍大，味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子。取其子，母即飛來，不以遠近。雖潛取其子，母必知處。以母血涂錢八十一文，以子血涂錢八十一文，每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸，輪轉無已。故《淮南子術》以之還錢，名曰青蚨?！保显佸X。唐寒山《詩三百三首》：“囊里無青缺，筐中有黃絹?！绷韰⒁妱游锊俊はx豸“青蚨”。

【讀書螢】《晉書·車胤傳｝：“車胤字武子，……恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。”ｏ喻勤學苦讀。唐杜甫《題鄭十八著作丈》：“窮巷悄然車馬絕，案頭干死讀書螢。”另參見器用部·宮室“武子窗”、器用部·其他“螢燭”、文明部·學識“聚螢”、人事部·貧賤“對螢”。

【床下蟻】參見人事部·病死“耳虛聞蟻”。宋蘇軾《次韻王都尉偶得耳疾》：“病容巧聞床下蟻，癡人強覷棘端猴。”

【曹蠅】參見文明部·書畫“屏風誤點”。唐李商隱《蠅蝶雞麝鸞鳳等成篇》：“韓蝶翻羅幙，曹蠅拂綺窗。”

【捫虱】參見人事部·狂放“捫虱”。宋蘇軾《和王族二首》之一：“聞道騎鯨游汗漫，憶嘗捫虱話悲辛?！薄緬惺俊稌x書·王猛傳》：“桓溫人關，（王）猛被禍而詣之，一面談當世之事，捫虱而言，旁若無人。溫察而異之，問曰：?吾奉天子之命，率銳師十萬，杖義討逆，為百姓除殘賊，而三秦豪杰未有至者何也？'猛日：?公不遠數千里，深人寇境，長安咫尺而不渡溺水，百姓未見公心故也，所以不至。'溫默然無以酬之?！保显佡t士舉止不拘小節。唐李白《贈韋秘書子春》：“披云睹青天，捫虱話良圖?！绷韰⒁妱游锊俊はx豸“捫虱”、人事部·行止“虱空捫”。

【懸虱如輪】參見文明部·學識“虱心穿”。金元好問《愚軒為趙宜之賦》：“守宮緣壁夸覆射，懸虱如輪規命中?！?/p>

【釜中魚】參見人事部·貧賤“敬生塵”。唐韓翊《寄雍丘竇明府》：“機盡獨親沙上鳥，家貧唯向釜中魚?！濒~，蠹魚。

【紆春蚓】參見文明部·書畫“春蚓秋蛇”。宋蘇軾《和人求筆跡》：“從此剡藤真可吊，半紆春蚓綰秋蛇。”

動物/飛禽

【戲五禽】《后漢書嘩倫傳》：“（華）佗語（吳）普曰：?人體欲得勞動，但不當使極耳。……吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四日猿，五日鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食?！?Ｏ指健身或消閑的運動。唐李商隱《寄華岳孫逸人》：“海上呼三鳥，齋中戲五禽?！绷韰⒁娋帕鞑俊るs技“五禽戲”。另參見人事部·其他“五禽戲”Ｏ

【魯禽】《莊子·至樂》：“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。”Ｏ喻任性曠達之人。唐駱賓王《遠使海曲春夜多懷》：“未安胡蝶夢，遽切魯禽情?！绷韰⒁娙耸虏俊で楦小昂ｘB悲”。

【青鳥】漢班固《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔對曰：?西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之。'……有頃，王母至、乘紫車，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥如鸞，夾侍王母旁?！保爸干裣?，或愛情的使者。唐李僑《擬古東飛伯勞西飛燕》：“傳書青鳥迎蕭鳳，巫嶺荊臺一數通夢?！绷韰⒁娞煳捏w·時令“青鳥過”、九流部·神仙“青鳥使”。

【祝鳥】參見器用部·其他“祝網”。唐李嶠《扈從還洛呈侍從群官》：“祝鳥既開羅，調人更張瑟。” 【黃鳥悲鳴】《左傳·文公六年》：“秦伯任好（秦穆公）卒，以子車氏之三子奄息、仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”（《黃鳥》見《詩經·秦風》）Ｏ指譴責暴君、悲悼賢才。三國魏曹植仨良詩》：“黃鳥為悲鳴，哀哉傷肺肝?！绷韰⒁娢拿鞑俊ぴ娫~“黃鳥悲詩”、人物部·圣賢“三良”、人事部·冤怨“秦穆殺三良”。

【精衛鳥】參見人事部·冤怨“禽填?！?。唐李白《寓言三首》之二：“區區精衛鳥，銜木空哀吟?！?/p>

【鳳求凰】參見人事部·情感“求凰”。明張雨《鳳洞》：“第幾峰前蒼玉洞，何年于此風求凰。”

【鳳采珠實】《藝文類聚》卷九十引《莊子》日：“吾聞南方有鳥，其名為鳳，所居積石千里，天為生食，其樹名瓊枝，高百仞，以璆琳、瑯玕為實。天又為生離珠，一人三頭，遞臥遞起，以伺瑯玕?！卑矗航癖尽肚f子》無此文?！稜栄拧め尩亍罚骸拔鞅敝勒撸欣鲂嬷G琳、瑯玕焉?！惫渥ⅲ骸碍G琳，美玉名?，槴\，狀似珠也。”①喻志向高潔。北周庾信《道士步虛詞》：“鳳林采珠實，春山種玉榮?！绷韰⒁娙耸虏俊ぶ救ぁ安同槴\”。

【白鳳】《西京雜記·卷二》：揚雄“著《太玄經》，夢吐鳳凰，集《玄》之上，頃而滅”。Ｏ指文采華美。唐劉禹錫《酬樂天見貽賀金紫之什》：“久學文章含白鳳，卻因政事賜金魚?！绷韰⒁娢拿鞑俊の恼隆傍P藻”、人物部·圣賢“吐鳳人”。

【吞彩鳳】參見人事部·睡夢“吞鳥夢”。唐李商隱《偶成轉韻七十二句贈四同舍》：“廷評日下握靈蛇，書記眠時吞彩鳳?！?/p>

【秦鳳】參見九流部·神仙“乘鸞”、倫類部·親眷“吹簫伴”。宋楊億《宣曲二十二韻》：“秦鳳來何晚，燕來夢未成?！?/p>

【楚人風】參見人事部·狂放“接輿狂”。宋陸游《識喜》：“傲世曾歌楚人鳳，著書久絕魯郊麟。”

【楚郊鳳】參見人事部·謬誤“楚人求山雞”。唐李嶠《雉》：?“楚郊疑鳳出，陳寶若雞鳴。” 【題鳳】參見人物部·其他“凡鳥”。唐羅隱《秋曉寄友人》：“手中彩筆夸題鳳，天上泥封獎狎鷗。”左衛武倉曹衛中對雨創韻贈右衛李騎曹》：“積棘鸞無嘆，椅梧鳳必巢。” 【枳棘鸞】參見人物部*官吏“枳棘棲鳳”。唐孫逖《和左衛武倉曹衛中對雨創韻贈右衛李騎曹》：“枳棘鸞無嘆，椅梧鳳必巢”

【乘鸞】參見九流部·神仙“乘駕”。Ｏ也喻求得佳偶。唐趙嘏《代人贈別》：“會須攜手乘鸞去，蕭史樓臺在王京?！薄境他[】漢劉向《列仙傳》卷上：“蕭史者，秦穆公時人也，善吹蕭，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺。夫婦止其上，不下數年，一旦皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時有策聲而已?！?０喻求得佳偶，或謂女子升仙。唐李群玉《玉真觀》：“高情帝王慕乘駕，紺發初簪玉葉冠、”另參見倫類部·親眷“吹蕭伴”、動物部·飛禽“?秦鳳”、動物部·飛禽“乘彎”。器用部·宮室“秦樓”、器用部·宮室“鸞臺”、文明部·禮樂“鳳蕭”、人物部，婦女“秦娥”、人物部·婦女“弄玉”、人物部·其他“蕭史”、人事部·死喪“鳳歸天”?！剧R中鸞】《藝文類聚》卷九十引南朝宋范泰《鸞鳥詩序》：“昔罽賓王結罝峻卯之山，獲一鸞鳥。王甚愛之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，饗以珍羞，對之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：?嘗聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之？'王從其意鷹睹形悲鳴，哀響中霄，一奮而絕、”Ｏ喻夫妻生死離別、孤獨悲哀。唐李商隱《無題四首》之三：“多羞釵上燕，真愧鏡中鸞?！绷韰⒁妭愵惒俊びH眷“分鸞”。器用部·日用“駕鏡”、文明部·歌舞“鸞獨舞”、人事部·情感“孤鸞”。

【鴛雛】參見人事部·謬誤“疑鵷雛”。鴛，同“鵷”。唐陸龜蒙《孤雁》：“吾常嚇鴛雛，爾輩安足訕。”

【九萬鵬】參見人事部·志趣“九萬欲摶空”。唐李咸用《空城雀》：“茫茫九萬鵬，百雉且為樂。”

【上蔡蒼鷹】參見人事部·情感“黃犬悲”。唐李白《行路難》之三?！叭A亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。” 【蒼鷹】《史記·酷吏列傳》：“郅都遷為中尉。丞相條侯至貴據也，而都揖丞相。是時民樸，畏罪自重，而都獨先嚴酷，致行法不避貴戚，列侯宗室見都側目而視，號曰?蒼鷹'?！保爸腹倮舨晃窓噘F，執法嚴明。唐駱賓王《幽縶書情通簡知己》：“驄馬刑章峻，蒼鷹獄吏猜。”另參見人物部·官吏“郅都”、政事部·忠直“郅都鷹”。

【跕鳶】參見動物部·走獸“款段”。唐沈佳期《赦到不得歸題江上石》：“魂疲山鶴路，心醉跕鳶溪。” 【賈鵩】《史記·屈原貿生列傳》：“賈生（賈誼）為長沙王太傅三年，有鸮飛人賈生舍，止于坐隅。楚人命鴇日?服'（鵩）。賈生既以謫居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣?！保现溉巳ナ赖膬从嵒蝾A兆。唐羅隱《秋日懷孟夷庚》：“知己秦貂沒，流年賈鵩悲?！绷韰⒁娢拿鞑俊の恼隆谤f賦”、人事部·情感“鵩悲”、人事部·病死“見飛鵩”。

【王喬鶴】漢劉向《列仙傳·王子喬》：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，見桓良日：?告我家：七月七日待我于緱氏山巔。'至時果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去?！保镉鳛⒚摬环仓?，或指鶴。唐杜甫《觀李固請司馬弟山水圖三首》之二：“范蠡舟扁小，王喬鶴不群?！绷韰⒁娋帕鞑俊ど裣伞巴踝訂獭?、器用部·車船“鶴駕”、文明部·禮樂“子晉笙”、人事部·雅逸“吹簽客”。

【遼東鶴】晉陶潛《搜神后記》：“丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：?有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢累累。'遂高上沖天。今遼東諸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。”Ｏ喻久別重歸而嘆世事變遷，或喻人去世，或指鶴。唐杜甫《卜居》：“歸羨遼東鶴，吟同楚執硅?！绷韰⒁娋帕鳎牟俊ど裣伞傲肆钔?、器用部·宮官?鶴歸誰表”、人事部。情感“鶴歸”、人事部·病死“白鶴歸”。

【吊鶴】參見人事部。病死“吊陶”。唐李白《自潥水道哭王炎》：“海內故人泣，天涯吊鶴來?！?/p>

【揚州鶴】參見人事部·志趣“腰金騎鶴”。宋蘇軾《于潛僧綠筠軒》：“若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？”

【君子徒為鶴】參見人物部·其他“蟲沙猿鶴”。北周庾信《和張侍中述懷》：“生民忽已魚，君子徒為鶴?！? 【軒鶴】《左傳憫公二年》：“?冬十二月，狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰．國人著甲者皆曰，?使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰？”'Ｏ借指空有官爵祿仿而不能當事者。唐沈佳期《移禁司刑》：“寵邁乘軒鶴，榮過食稻鳧?！绷韰⒁娙宋锊俊す倮簟俺塑廁Q”?！痉批Q】《世說新語·言語》：“支公好鶴，住剡東峁山。有人遺其雙鶴，少時翅長欲飛。支意惜之，乃鎩其融。鶴軒翥不復能飛，乃反顧翅，垂頭視之，如有懊喪意。林日：?既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩？'養令翮成置，使飛去。”Ｏ詠鶴僧人。唐盧綸《題念濟寺暈上人院》：“放鶴臨山閣，降龍步石橋?！绷韰⒁娋帕鞑俊ぷ诮獭爸Ч批Q”。

【唳鶴】《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：?欲聞華亭鶴唳，可復得乎？”'Ｏ表示悔恨?；蛑妇鞈汆l土之情。唐李商隱《曲江》：“死憶華亭聞唳鶴，老憂王室泛銅駝。”另參見人事部·情感“華亭清唳”、人事部·冤怨“華亭歸夢”。

【梅家鶴】參見地理部·城建“梅福市”。唐盧綸《送黎燧尉陽翟》：“潘縣花添發，梅家鶴暫來。” 【嵇鶴】《世說新語·容止》：“有人語王戎曰：?嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。'答曰：?君未見其父耳。”'Ｏ喻指人才出眾。唐李商隱《病中聞河東公樂營置酒口占寄上》：“嵇鶴元無對，荀龍不在夸。”另參見人事部·雅逸“出群”。

【鶴唳】參見武備部·其他“風聲鶴唳”。唐劉禹錫《贈渲州高大夫司馬霞寓》：“殘兵疑鶴唳，空壘辨烏聲?！? 【杜宇】《禽經·杜鵑》“蜀右曰杜宇”晉張華注引漢李膺《蜀志》曰：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相?！昂髷禋q，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號日開明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規鳥，至春則啼，聞者凄惻”。０指杜鵑鳥，或喻哀怨、思歸之情。唐李商隱《井絡》：“堪嘆故君成杜宇，可能先主是真龍?！绷韰⒁娙宋锊俊さ弁酢巴邸?、人事部·情感“子規咽”、人事部·冤怨“杜鵑啼血”。

【河鵲】參見天文部·時令“七夕”。唐鄭諳《奉和幸上官昭容院獻詩四首》之四：“河鵲填橋至，山熊避檻來?！? 【雕陵鵲】《莊子·山木》：“莊周游于雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之顙而集于栗林。莊周曰：?此何鳥哉，翼殷不逝，目大不睹？'蹇裳臞步，執彈而留之。睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳螂執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之。見利而忘其真。莊周怵然日：?噫！物固相累，二類相召也?！?０指一物降一物或暗中傷人。南朝梁庾肩吾《七夕》：“情語雕陵鵲，填河未可飛。” 【吳官燕】《越絕書》卷二《外傳記吳地》：“西官在長秋，周一里二十六步。秦始皇帝十一年，守宮者照燕，失火燒之。”Ｏ喻無辜受害者。南朝來鮑照《代空城雀》：“猶勝吳官燕，無罪得焚巢。”另參見器用部·宮室“巢幕吳宮”、人事部，冤怨“吳宮傷燕”。

【釵上燕】漢郭憲《洞冥記》：“元鼎元年，（漢武帝）起招仙閣于甘泉宮西。……燃芳苡燈，……有青鳥，赤頭，道路而下，以迎神女。神女留玉釵以贈帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵。黃琳欲之，明日示之，既發匣，有白燕飛升天。后宮人學作此效，日名玉燕釵，言吉祥也?！保显佲O。唐李商隱《無題四首》之三：“多羞釵上燕，真愧鏡中鸞。”另參見器用部·衣冠“玉燕釵”。

【彩燕】 南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“立春之Ｂ，悉剪彩為燕戴之，貼?宜春'二字。”杜公贍注引晉傅咸《燕賦》曰：“四時代至，敬逆其始。彼應運于東方，乃設燕以迎至。暈[日換羽]經翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。”Ｏ指立春。唐崔日用《立春游苑迎春應制》：“瑤筐彩燕先呈瑞，金縷晨雞未學鳴?！绷韰⒁娞煳牟俊r令“彩燕迎春”。

【巢幕燕】參見人事部·其他“巢幕”。宋陸游《排問》：“君看投林猿，終異巢幕燕?！? 【湘燕】參見地理部·土石“石燕”。唐劉禹錫《和牛相公題姑蘇所寄太湖石兼寄李蘇州》：“眇小欺湘燕，團圓笑落星?！?/p>

【忘機鷗鳥】參見人事部·其他“忘機”。金元好問《寄希顏二首》之一：“動色云山如有喜，忘機鷗鳥亦相親。” 【聞弓雁】參見武備部·兵器“虛弓”。唐元稹《遣行十首》之二：“射葉楊才破，聞弓雁已驚。”

【能鳴雁】參見人事部·情感“悲雁”。唐杜甫《白帝城樓》：“急急能鳴雁，輕輕不下鷗?！? 【寄書雁】參見器用部·日用“雁書”。宋黃庭堅《送劉季展以軍雁門二首》之一：“試尋北產汗血駒，莫殺南飛寄書雁” 【銜蘆雁】《淮南子修務訓》：“?夫雁順風以愛氣力，銜蘆而翔，以備增弋?！睍x崔豹《古今注》：“雁自河北渡江南，瘦瘠，能高飛，不畏矰繳。江南沃饒，每至還河北，體肥，不能高飛，恐為虞人所獲，常銜蘆，長數寸，以防繳焉?！保显佈?。唐李商隱《酬令狐郎中見寄》：“不見銜蘆雁，空流腐草螢?！绷韰⒁娭参锊?，草本“銜蘆'”。

【鳧飛】參見器用部·衣冠“鳧舄'。唐岑參《送李別將一攝伊吾令充使赴武威便寄崔員外》：“馬疾行千里，鳧飛向五涼?！?/p>

【蚌鷸】參見動物部·鱗介“蚌鵬相持”。唐李咸用《和殷衙推春霖即事》：“蚌鷸徒喧競，笙歌罷獻酬?！?/p>

【薦鶚】參見政事部?議政“鶚薦”。明李東陽《于景瞻府尹壽詩》：“京尹望高曾薦鸚，省郎官貴早乘龍?！?/p>

【九烏】參見天文部·天體“九日落”。唐李白《古朗月行》：“羿昔落九烏，天人清且安。” 【三足烏】參見天文部·天體“陽烏”。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》：“蓮花交響共命鳥，金榜雙回三足烏?！? 【烏頭】《燕丹子》：“燕太子丹質于秦，秦王遇之無禮，不得意，欲求歸，秦王不聽。謬言日：?令烏白頭、馬生角乃可許耳。'丹仰天嘆，烏即白頭，馬生角，秦王不得已而遣之?！雹儆魈幘忱щy，或喻不可能之事。唐白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》：“烏頭因感白，魚尾為勞赪?！绷韰⒁妱游锊俊ぷ攉F“馬角”、人事部·貧賤“烏頭未變”、人事部·謬誤“馬角生”、人事部·謬誤“烏頭白”。

【烏攫肉】參見人事部·其他“烏銜肉”。來陸游《雀啄粟》：“坡頭車敗雀啄粟，桑下餉來烏攫肉。”

【青陵烏】參見人事部·情感“相思樹”。明楊維幀《匹烏曲》：“結生不作白頭伴，結死須作青陵烏?！?

【御史烏】參見人物部·官吏“烏府客”。北周庾信《預麟趾殿校書和劉儀同》：“月落將軍樹，風驚御史烏?！?/p>

【陳倉雉】晉干寶《搜神記》卷八：“秦穆公時，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬。牽以獻穆公，道逢二童子。童子日：?此名為媼，常在地食死人腦。若欲殺之，以柏插其首。'媼曰：“彼二童子名為陳寶。得雄者王，得雌者伯（霸）。'陳倉人舍媼，逐二童子。童子化為雉，飛人平林。陳倉人告穆公，穆公發徒大獵，果得其雌。又化為石，置之汧渭之間。至文公時，為立祠陳寶。其雄飛至南陽，今南陽雉縣是其地也?！浜蠊馕洌▌⑿悖┢鹩谀详枴！绷怼妒酚洝で乇炯o》“正義”引《括地志》亦載。０詠雉。南朝陳張正見《雉子斑》：“陳倉雉未飛，斂翮依芳甸?！绷韰⒁妱游锊俊わw禽“秦雞”。

【尸鄉雞】參見人事部·壽考“祝雞翁”。清吳雯《和贈沈客子》：“呦呦思近華山路，祝祝復遠尸鄉雞?！? 【木雞】《莊子·達生》：“紀消子為王養斗雞，十日而問：?雞已乎？'曰：?未也，方虛[忄喬]而恃氣。'十日又問，日：?未也，猶應響景。'十日又問，日：?未也，猶疾視而盛氣。'十日又問，日：?幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。”'Ｏ喻呆笨發愣，或指修養極高。唐張枯《送韋正字[木片]貫赴制舉》：“木雞方備德，金馬正求賢。”

【白雞】參見人事部·病死“白雞夢”。Ｏ喻不祥之歲。宋王安石《次張店公韻》：“公乘白鳳今何處，我適新年值白雞?！? 【綸竿雞】參見政事部·治理“金雞放赦”。清錢謙益《得盧德水宿遷書卻寄六十四韻》：“肆赦綸竿雞，重歸華表鶴。”

【雞肋1】參見人體部·肢體“劉伶雞肋”。宋蘇拭《聞子由為郡行所裙恐當去官》：“子雖僅自免，雞肋安足頓。” 【雞肋2】《三國志·魏書·武帝紀）：“（建安二十四年）三月，王自長安出斜谷，軍渡要以臨漢中，遂至陽平。備因險拒守。”裴松之注引《九州春秋》曰：“時王欲還，出令曰?雞肋'，官屬不知所謂。主簿楊修便自嚴裝，人驚問修：?何以知之？'修曰：?夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。”'Ｏ喻無用卻不忍舍棄的事物。唐羅隱《寄洪正師》：“雞肋曹公忿，豬肝仲叔慚。” 【雞鳴】參見人物部·其他“雞鳴狗盜”。唐李世民《人渲關》：“高談先馬度，偽曉預雞鳴。” 【夜半聞雞】參見人事部·行止'?聞雞起舞”。明劉炳《同周伯寧連榻劇談悲歌有感》：“夜半聞雞眠不著，草堂秋雨讀陰符?！?/p>

【武城雞】參見文明部·札樂“武城弦”。Ｏ喻大材小用。唐張九齡《贈澧陽韋明府》：“誰開太阿匣，持割武城雞?！?/p>

【家雞】參見文明部·書畫“家雞野騖”。宋蘇軾《次韻孔毅父集古人詩見贈五首》之一：“天邊鴻鵲不易得，便令作對隨家雞。”

【秦雞】參見動物部·飛禽“陳倉雉”'。０詠秦地。唐沈佳期《夏日梁王席送張岐州》：“秦雞常下雍，周鳳昔鳴歧?！?/p>

【淮南雞】參見九流部·神仙“云中雞犬”。唐李商隱《井泥四十韻》：“淮南雞舐藥，翻向云中飛?！?/p>

【楚客山雞】參見人事部·謬誤“楚人求山雞”。唐李白《贈范金卿二首》之一：“遼東慚白豕，楚客羞山雞?！?/p>

【舞山雞】南朝宋劉敬叔《異苑》卷三：“山雞愛其毛羽，映水則舞。魏武帝時，南方獻之，帝欲其鳴舞而無由。公子蒼舒（曹沖）令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死?！保坝黝櫽白詰z。唐崔護《山雞舞石鏡》：“廬峰開石鏡，人說舞山雞?！绷韰⒁娖饔貌俊と沼谩拔桤R”、文明部·歌舞“山雞舞”。

【子鵝】參見人事部·貧賤“鵝炙”。唐陸龜蒙《蔬食》：“孔融不要留殘膾，庾悅無端吝子鵝?！?/p>

【雙鵝飛】參見武備部·其他“飛鵝入”。唐李白《經亂后將避地判中留贈崔宣城》：“雙鵝飛洛陽，五馬渡江徼。” 【半夜鵝】「《新唐書。李怨傳》：李槊想夜襲蔡州，“行七十里，夜半至懸瓠城，雪甚，城旁皆鵝騖池，槊令擊之，以亂軍聲”。終破蔡州，俘吳元濟。①喻有謀略。元傅若金《上蔡》：“徒憐丞相東門犬，猶憶將軍半夜鵝。” 【換鵝】《晉書·王羲之傳》：“（王羲之）**鵝，……山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：?為寫《道德經》，當舉群相贈耳。'羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。”《晉中興書》作寫《黃庭經》。Ｏ喻以自己的高才絕技換取心愛之物，或喻書法作品高妙。唐李白《送賀賓客歸越》：“山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。”另參見九流部·宗教“換鵝經”、文明部·書畫“換鵝書”、人事部·雅逸“愛鵝”。

【羅雀】參見器用部·宮室“雀羅門”。宋蘇就《次韻答章傳道見贈》：“門前可羅雀，感子煩屢扣?！?/p>

【雀伺螳螂】漢劉向《說苑·正諫》：“吳王欲伐荊，告其左右曰：?敢有諫者死！'舍人有少孺子者欲諫不敢。則懷丸操彈于后園，露沾其衣，如是者三旦。吳王日：?子來！何苦沾衣如此？'對曰：?園中有樹，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲跗欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務彼得其前利而不顧其后之有患也。'吳王曰；?善哉！'乃罷其兵?！保嫌髦徽扒岸活櫤螅蛴髑址?。五代前蜀韋莊《和鄭拾遺秋日感事一百韻》：“人心驚獬豸，雀意伺螳螂?！绷韰⒁妱游锊俊はx豸“螳捕蟬”。

【沖天翼】《韓非子·喻老》：“楚莊王蒞政三年，無令發，無政為也。右司馬御座，而與王隱曰：?有鳥止南方之阜，三年不翅，不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名？'王日：?三年不翅將以觀長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。'”Ｏ喻指賢士待時而動。唐貫休《遇葉進土》：“自愧龍鐘人，見此沖天翼、”另參見政事部·治理“一鳴”、人事部·志趣“沖天”。

【垂天翼】參見人事部·志趣“九萬欲傳空'”。唐高適《酬秘書弟兼寄幕下諸公》；“并負垂天翼，俱乘破浪風。”

動物/鱗介

【二龍】《世說新語·賞譽》：“謝子微見許子將兄弟曰：?平輿之淵，有二龍焉。”'南朝梁劉孝標注：“《汝南先賢傳》日：謝甄字子微，汝南邵陵人。明識人倫，雖郭林宗不及甄之鑒也。見許子將兄弟弱冠時，則曰：?平輿之淵有二龍。'……許虔字子政，平輿人。體尚高潔，雅正寬亮，謝子微見虔兄弟嘆日：?若許子政者，斡國之器也。'虔弟劭廬未發時，時人以謂不如虔。虔恒撫髀稱劭，自以為不及也。釋褐為郡功曹，黜奸廢惡，一郡肅然，年三十五歲卒?！保嫌鞑⒂胁琶膬尚值?。唐李白《送Ｍ季之江東》：“多慚一日長，不及二龍賢?！绷韰⒁妱游锊俊[介“二龍”?！径垺繀⒁妭愵惒俊びH眷“二龍”。唐李白《魯中送二從弟赴舉之西京》：“復羨二龍去，才華冠世雄?！?/p>

【云間龍】參見人物部·人杰“云間陸士龍”。林學衡《調叔永兼示東生》：“以茲云間龍，陋彼遼東豕?！?/p>

【六龍】參見天文部·天體“羲馭”。唐李白《蜀道難》：“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川?！?/p>

【未掘雙龍】參見武備部·兵器“豐城龍劍”。ｏ喻人才被埋沒，或喻人死。唐杜牧《懷鐘陵舊游四首》之二：“未掘雙龍牛斗氣，高懸一榻棟梁材?！?/p>

【龍屠】參見九流部·雜技“屠龍”。唐溫庭筠《開成五年秋書懷一百韻》：“虎拙休言畫，龍希莫學屠?！?/p>

【青蠅】參見人事部·病死“青蠅吊”。清宋琬《哭門人孫石書》之一：“囊中白雪孤兒哭，門外青蠅吊客來。”

【葉龍】漢劉向《新序·雜事》：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也?！保媳扔髅x上愛好某事物，實際上并不真愛好。唐溫庭筠《開成五年秋……兼呈袁郊苗紳李逸三友人一百韻》：“葉龍圖夭矯，燕鼠笑胡盧。”另參見人物部·其他“葉公”、人事部·志趣“葉公好尚”。

【斬蛟】參見人事部·真性“周處殺蛟”。唐劉禹錫《壯士行》：“明日長橋上，傾城看斬蛟?！? 【佽飛斗蛟】參見人事部·采性“佽飛勇”。金元好問《觀江漲》：“佽飛斗蛟鱷，燃犀出鱗介?！? 【驪龍】《莊子·列御寇》：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：?取石來。鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？”'Ｏ喻寶物。唐劉禹錫《奉和裴晉公涼風亭睡覺》：“驪龍睡后珠元在，仙鶴行時步又輕?！绷韰⒁娖饔貌俊ふ鋵殹绑P珠”、文明部·文章“探頷得珠”、人事部·睡夢“驪龍睡”。

【葛陂龍】參見植物部·木本“龍竹”。唐岑參《尋少室張山人聞與周明府同人都》：“葉縣鳧共去，葛陂龍暫還。”

【鼎湖龍】參見九流部·神仙“乘龍”。唐李商隱《昭肅皇帝挽歌辭三首》之二：“始巢阿閣鳳，旋駕鼎湖龍。”

【王祥鯉】晉干寶《搜神記》卷一一：“（王祥）母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸?！保现感⑹赂改?，或詠魚。明吳廷翰《刪：“百年夢寐王祥鯉，千里風情張翰鱸。”另參見地理部·水流“臥冰”、倫類部·親眷“冰鯉”。

【雙鯉】參見文明部·文章“魚書”。明張煌言《重經南日吊沈彤庵相國》：“渭曲摸隨雙鯉逝，延津劍化一龍吟?！?/p>

【北溟魚】參見人事部·志趣“九萬欲摶空”。唐李白《江夏使君叔席上贈史郎中》：“希君生羽翼，一化北溟魚?！? 【馮諼有魚】《戰國策·齊策四》：齊人馮援家貧，托食于孟嘗君門下，因自言無能，盂嘗君便笑予收留?！白笥乙跃v之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歇日：?長鋏（劍把）歸來乎、食無魚！'左右以告，孟嘗君曰：?食之，比門下之客。'居有頃，復彈其鐵，歌日：?長鋏歸來乎，出無車！'左右皆笑之，以告，孟嘗君曰：?為之駕，比門下之車客。'于是乘其車，揭其劍，過其友日：?孟嘗君客我。'后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：?長鋏歸來乎，無以為家！'左右皆惡之，以為貪而不知足。盂嘗君問：?馮公有親乎？'對日：“有老母。'孟嘗君使人給其食用，無使乏，于是馮援不復歌?！焙髞眈T援成為盂嘗君手下最得力的謀士。Ｏ指賢士懷才未遇，或反指受器重。宋蘇軾《次韻周開祖長官見寄》：“犀首正緣無事飲，馮援應為有魚留?！绷韰⒁娢鋫洳俊け鳌榜T援劍”、武備部·兵器“彈鋏”、器用部·車船“車魚”、文明部·歌舞“劍歌”、政事部·議政“車魚”、人事部·貧賤“嘆無魚”。

【龍為魚】參見人事部。冤怨“魚服困”。清尤侗《吾年五十九》：“勢失龍為魚，時乖鼠變虎。”

【池魚】參見人事部·冤怨“魚禍”。唐白居易《雜感》：“城門自焚爇，池魚罹其殃?！? 【釣魚】《史記·齊太公世家》：“太公望呂尚者，東海上人……呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯?！ㄎ鞑┯鎏谖贾?，與語大悅。”Ｏ喻指隱者。唐杜審言《扈從出長安應制》：“山追散馬日，水憶釣魚人?！绷韰⒁娙宋锊俊⑾唷搬瀲薄⑷宋锊俊なベt“磻溪老”、人事部·雅逸“太公釣”、人事部·壽考“磻溪叟”。

【魚跳波】參見文明部·禮樂“魚聽曲”。唐李賀《李憑婆篌引》：“夢人神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞?！?/p>

【魚緣木】參見人事部·謬誤“緣木難求”。唐溫庭筠《開成五年秋……兼呈袁郊苗紳李逸三友人一百韻》：“?定為魚緣木，曾因兔守株?！? 【府丞魚】參見政事部·清廉“懸枯魚”。南朝梁陸捶《以詩代書別后寄贈》：“詎知亭長肉，寧掛府丞魚？” 【前魚】《戰國策·魏策四》：“魏王與龍陽君共船而釣。龍陽君得十余魚而涕下。王日：?有所不安乎？如是何不相告也。'對日：?臣無敢不安也。'王日：?然則何為涕出？'曰：?臣為王之所得魚也。'王日：?何謂也？'對日；?臣之始得魚也，臣甚喜，后得又益大；今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣兇惡，而得為王拂枕席，今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸于王也，必褰裳而趨王，臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎丶”０喻失寵。唐劉得仁《長信宮》：“一從悲畫扇，幾度泣前魚?！绷韰⒁娙耸虏俊で楦小褒堦柡蕖?。

【涸魚】《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相懦以沫，不如相忘于江湖?！保坝魈幘忱Ь交蛳嗷ゾ戎?。唐白居易《香爐峰下新置草堂即事詠懷題于石上》：“倦鳥得茂樹，涸魚返清源。”另參見倫類部·師友“沫相儒”、人事部·雅逸“相忘鱗”、人事部·貧賤“枯鱗”。

【涸鮒】《莊子·外物》：“莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯日：?諾，我將得邑金，將貸子三百金，可乎？'莊周忿然作色曰：?周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之日：“鮒魚，來！子何為者邪？”對日：“我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？”周曰：“諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鮒魚忿然作色曰：“吾失我常與我無所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆?！?”Ｏ喻指處境艱難或無益之助。唐沈全期《赦到不得歸題江上石》：“少寬窮涸鮑，猶愍觸藩羝?！绷韰⒁姷乩聿俊に鳌岸飞?、地理部·水流“西江”、器用部·車船“涸轍”、人事部·貧賤“受貸票”。

【惠子魚】參見人事部·雅逸“觀魚”。唐李群玉《晝寐》：“正作莊生夢，誰知惠子魚？” 【琴高赤鯉魚】參見九流部·神仙“乘鯉'”。唐貫休《激江秋居作》：“面前小沼清如鏡，終養琴高赤鯉魚?！?/p>

【鱸魚】參見人事部·情感“憶鱸魚”。唐杜牧《盧秀才將出王屋高步名場江南相逢贈別》：“交游話我憑君道，除卻鱸魚更不聞?！? 【支床龜】《史記·龜策列傳》：“南方老人用龜支床足，行二十余歲，老人死，移床，龜尚生不死?！保嫌鲏阎疚闯?，蟄居待時；或喻隱逸。唐羅隱《圣真觀劉真師院十韻》：“支床龜縱老。取箭鶴何慵？”另參見器用部·日用“龜支床”、人事部·雅逸“墊床龜”、人事部·志趣“龜冷搘床”。

【龜顧】參見人事部·情感“龜三顧”。唐李德裕《述夢詩四十韻》：“龜顧垂金紐，鸞飛曳錦袍?！? 【龜藏六】《阿合經》：“有龜被野干所包，藏六而不出，野干怒而舍去。佛告諸比丘：?當如龜藏六，自藏六根，魔不得便。”'注：“野干，獸名。干音稈。龜首尾及四足凡六?！保坝鳛楸艿湺怀鲱^。唐陳陶《題僧院紫竹》：“從來道生一，況伴龜藏六?！绷韰⒁娋帕鞑俊ぷ诮獭褒敳亍?、人事部·隱逸“藏六”。

【泥龜】參見人事部·雅逸“曳尾”。唐錢起《巨魚縱大壑》：“傾危嗟幕燕，隱晦誚泥龜?！? 【嘗黿】參見人事部·行止“染指”。宋蘇軾《次韻水官詩》：“丹青偶為戲，染指初嘗黿。” 【釣鰲】《列子·湯問）：“龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國。”ｏ詠仙，或喻事業非凡。唐李白《贈薛校書》：“未夸觀濤作，空郁釣鰲心?！绷韰⒁姷乩聿俊ね潦蚌椛健?、九流部·神仙“尤伯國人”、人物部、其他“釣鰲客”。

【鰲足】參見九流部·神仙“女媧”。Ｏ喻功業豐偉。唐元稹《獻榮陽公詩五十韻》：“勁芟鱉足斷，精貫虱心穿。” 【弓蛇】參見武備部·兵器“樽中弩”。元謝應芳《顧中英臨濠惠書詞甚慷慨詩以代簡》：“酒杯已辨弓蛇誤，藥杵無勞玉兔將?！?/p>

【漢高偶試】參見人物部·帝王“赤龍子”。唐李咸用《西門行》：“漢高偶試神蛇驗，武王龜筮驚人險?！?/p>

【靈蛇】參見器用部·珍寶“隋侯珠”。唐羅隱《秋日汴河客舍酬友人》：“煩君更枉騷人句。白鳳靈蛇滿袖中?！?/p>

【斬蛇】參見人物部·帝王“赤龍子”。唐張九齡《奉和圣制次成皋先圣擒建德之所》：“地識斬蛇處，河臨飲馬間?！?/p>

【春蚓秋蛇】參見文明部·書畫“春蚓秋蛇”。宋蘇軾《書劉景文所藏王子敬帖絕句》：“家雞野騖同登俎，春蚓秋蛇總人奩。”【春蚓秋蛇】《晉書、王羲之傳》：“（蕭）子云近世擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣，行行若索春蚓，字字若綰秋蛇?！保嫌鲿ㄗ玖印Ｋ翁K軾《和孔密州五絕·和流杯石上草書小詩》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，春蚓秋蛇病于云?！绷韰⒁妱游锊俊[介“春蚓秋蛇”、動物部·蟲豸“纖春蚓”。

【蛇有足】《戰國策·齊策二》：“楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂日：?數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，日：?吾能為之足。'未成，一人之蛇成，奪其卮曰：?蛇固無足，子安能為之足！'遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。”Ｏ指多做無用之事。宋劉兼《中春登樓》之二：“失手已慚蛇有足，用心休為鼠無牙。”另參見文明部·書畫“畫蛇足”、人事部·謬誤“畫蛇著足”。

【兩部蛙】《南齊書·孔稚珪傳》：“（孔）稚珪風韻清疏，好文詠，飲酒七八斗?！诱I山水，憑機獨酌，傍無雜事。門庭之內，草萊不剪，中有蛙鳴，或問之曰：?欲為陳蕃乎？'稚硅笑曰：?我以此當兩部鼓吹，何必期效仲舉？”'Ｏ詠環境清悠。唐戴復古《豫章巨浸呈陳幼度提干》：“自成鼓吹喧朝夕，輸與東湖兩部蛙?！? 【官蛙】《晉書·惠帝紀》：“帝又嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：?此鳴者為官乎？私乎？'或對日：?在官地為官，在私地為私。'……其蒙蔽皆此類也?！保现竿?。宋王令《和束熙之雨后》：“如何農畝三時望，只得官蛙一餉鳴?！?/p>

【蟾蜍】參見天文部·天體“蟾蜍”。唐杜甫《八月十五夜月》之二：“刁斗皆催曉，蟾蜍且自傾?！? 【蝸角】《莊子唄ｕ陽》：“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北，旬有五日而后反?！保坝鳠o謂之爭。唐白居易《不如來飲酒七首》其七：“相爭兩蝸角，所得一牛毛。”另參見武備部·軍旅“蠻觸”。

【水中蟹】《晉書·解系傳》：“及張華、裴頠之被誅也。（趙王）倫、（孫）秀以宿憾收系兄弟。梁工肜救系等。倫怒曰：?我于水中見蟹且惡之，況此人兄弟輕我邪！此而可忍，孰不可忍！”'①喻報仇心切，或喻憤怒。宋蘇軾《故周茂叔先生廉溪》：“怒移水中蟹，愛及屋上烏?！绷韰⒁娙耸虏俊で楦小八幸娦贰?。

【把蟹】參見器用部·飲食“持杯擘蟹”。宋蘇軾《和周正孺墜馬傷手》：“書空漸覺新詩健，把蟹行看樂事全?！? 【蚌鷸相持】《戰國策·燕策二》：“蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。鷸曰：?今日不雨，明日不雨，即有死蚌。'蚌亦謂鷸曰：?今日不出，明日不出，即有死鷸。'兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。”Ｏ喻雙方爭斗而使第三者得利。唐段成式《蠟像聯二十字絕句》：“寧同蚌頑惡，但與鷸相持。”另參見動物部·飛禽“蚌鷸”。

【短狐】《春秋·莊公十八年》：“秋，有[上或下蟲]?！倍蓬A注：“[上或下蟲]，短狐也，蓋以含沙射人為實?！保爸戈幹\中傷。清歸莊《卜居》之十二：“吾欲向南徼，短狐射人衣。”另參見地理部·土石“射工含沙”、政事部·貪佞“含沙射”。

【鮫人】晉張華《博物志》卷二：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠，從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠，滿盤以與主人。”Ｏ喻海濱之人。唐劉禹錫《傷秦妹行》：“馮夷翩躚舞淥波，鮫人出聽停綃梭。”另參見人體部·其他“珠淚”、器用部·珍寶“鮫珠”、器用部·其他“鮫綃”、文明部·詩詞“五色綃”。

動物/走獸

【魯郊麟】參見人事部·情感“悲鱗”。宋陸游《識喜》：“傲世曾歌楚人風，著書久絕魯郊麟?！?/p>

【麒麟】參見倫類部·親眷“棋鱗兒”。宋黃庭堅《送徐隱父宰余刊：“天上麒麟來下瑞，江南柚橘間生賢?！?/p>

【心猿】參見九流部·宗教“心猿意馬”。唐趙嘏《四祖寺》：“自為心猿不調伏，祖師元是世間人?！? 【白猿】《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“越王乃使使騁之（越女），問以劍戟之術。處女將北見于王，道逢一翁，自稱曰袁公，問于處女：?吾聞子善劍，愿一見之。'女曰：?妾不敢有所隱，惟公試之。'于是，袁公即杖箖箊竹，竹枝上頡，橋末墮地。女即捷（通接）末。袁公操其本而刺處女。女應，即入之。三入，處女因舉杖擊之，袁公則飛上樹，變為白猿，遂別去。”０詠劍術。唐李白《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽脫余之四參謀幕府因贈之》：“白猿慚劍術黃石借兵符?！绷韰⒁娙宋锊俊て渌霸彻?。

【君子猿】參見人物部·其他“蟲沙猿鶴”。清趙翼《憨忠寺石壇》：“豈乏功臣狗，兼多君子猿?！?/p>

【斷腸猿】晉干寶《搜神記》卷二十：“臨川東興，有人入山，得猿子，便將歸。猿母后自逐至家。此人縛猿子于庭中樹上，以示之。其母便搏頰向人，欲乞哀狀，直謂口不能言耳。此人既不能放，竟擊殺之。猿母悲喚，自擲而死。此人破腸視之，寸寸斷裂?！保显伇蓟蛟佋?。唐張說《岳州別子均》：“津亭拔心草，江路斷腸猿。”另參見人事部·情感“猿斷腸”。

【眾狙】參見人事部·謬誤“狙公玩”。宋劉筠《受詔修書述懷感事三十韻》：“訛謬刊三豕，公平喜眾狙。”

【棘端猴】參見九流部·雜技“猴雕刺”。宋蘇軾《次韻王都尉偶得耳疾》：“病客巧聞床下蟻，癡人強覷棘端猴?！?/p>

【楚沐猴】參見人事部·富貴“衣錦歸”。Ｏ喻徒有其表之人。宋蘇軾《代書答梁先》：“強名太守古徐州，忘歸不如楚沐猴。” 【三人成虎】《戰國策·魏策二》：“龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王日：?今一人言市有虎，王信之乎？'王日：?否。'?二人言市有虎，王信之乎？'王曰：?寡人疑之矣。'?三人言市有虎，王信之乎？'王曰：?寡人信之矣。'龐蔥日：?夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。”'０指謠言惑眾。宋黃庭堅《勸交代張和父酒》：“三人成虎事多有，眾口鑠金君自寬。”另參見地理部·城建“市中有虎”、政事部·議政“成虎”、人事部·謬誤“三言成虎”。

【不畏虎】《晉書·郭文傳》：“洛陽陷，（郭文）乃步擔人吳興余杭大辟山中窮谷無人之地，倚木于樹，苫覆其上而居焉，亦無壁障。時猛獸為暴，人屋害人，而文獨宿十余年，卒無患害?！瓏L有猛獸忽張口向文，文視其口中有橫骨，乃以手探去之，猛獸明旦致一鹿于其室前?！瓬貚柸眨?猛獸害人，人之所畏，而先生獨不畏邪？'文曰：?人無害獸之心，則獸亦不害人?！?０詠高人隱士。宋蘇軾《南溪之南竹林中……故名之曰避世堂》：“高人不畏虎，避世已無心?！绷韰⒁娙耸虏俊ぱ乓荨案挟愵悺薄?/p>

【虎拙】參見文明部·書畫“畫虎”。唐溫庭筠《病中書懷呈友人》：“虎拙休言畫，龍希莫學屠?！?/p>

【虎威狐假】參見動物部·走獸“狐假虎威”。唐李商隱《哭遂州蕭侍郎二十四韻》：“虎威狐更假，隼擊鳥逾喧。” 【射虎】《史記·李將軍列傳》：李廣射獵，“見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復更射之，終不能復人石矣”。Ｏ指武將勇猛。唐盧綸《送彭開府往云中覲使君兄》：“奪旗貂帳側，射虎雪林前?！绷韰⒁娢鋫洳俊け鳌笆O羽”、武備部·其他“軍前射虎”、人物部·將相“射虎將軍”、人事部·稟性“射猛虎”。

【渡虎】《后漢書·宋均傳》：“（宋均）遷九江太守?？ざ嗷⒈瑪禐槊窕?，常募設檻阱而猶多傷害。均到，下記屬縣曰：?夫虎豹在山，黿鼉在水，各有所托?！駷槊窈?，咎在殘吏，而勞勤張捕，非憂恤之本也。其務退奸貪，思進忠善，可一去檻階，除削課制。'其后傳言虎相與東游渡江。”０詠地方官治理有方，災害不興。唐李白《中丞宋公以吳兵三千赴河南》：“九江皆渡虎，三郡盡還珠?！绷韰⒁娬虏俊ぶ卫怼盎⑷ゾ场?。【渡虎】《后漢書·宋均傳》：“宋均字叔庫，南陽安眾人也。”“遷九江太守?？ざ嗷⒈?，數為民患，常募設檻阱而猶多傷害。均到，下記屬縣曰：?夫虎豹在山，重鼉在水，各有所托。且江淮之有猛獸，猶北土之有雞豚也。今為民害，咎在殘吏。而勞動張捕，非優恤之本也。其務退奸貪，思進忠善，可一去檻阱，除削課制。'其后傳言虎相與東游渡江?！保显伖倮粽冏恐Ｌ评畎住吨胸┧喂詤潜Ц昂幽宪姶螌り柮撚嘀畤鴧⒅\幕府因贈之》?！熬沤远苫?，三郡盡還珠?！?另參見動物部·走獸“易俗去虎” 【管中窺豹】《世說新語·方正》：“王子敬數歲時，嘗著諸門生樗蒲，見有勝負，因日：?《南風》不競。'門生輩輕其小兒，乃日：?此郎亦管中窺豹，時見一斑?！?Ｏ喻見識不廣，或喻從部分推知全貌。唐歸仁《掉羅隱》：“管中窺豹我猶在，海上釣鰲君也沉?！绷韰⒁娙耸虏俊ば兄埂案Q一斑”。

【隱豹】漢劉向《列女轉·陶答子妻》：“（陶答子）妻言：?妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。犬彘不擇食以肥其身，坐而須死耳?！?Ｏ喻隱居而全身遠害。唐杜甫《戲寄崔評事表侄》：“隱豹深愁雨，潛龍故起云?！绷韰⒁娞煳牟俊庀蟆澳仙届F”、人事部·雅迪“南山隱”。

【老羆】參見人事部·稟性“老熊當道”。宋玉安石《輒次公辟韻書公戲語申之以祝助發一笑》；“老羆豈得長高臥，雛鳳仍聞已間生?！?/p>

【渭川熊】參見人事部·睡夢“夢非羆”。唐李商隱《五言四十韻》：“服箱青海馬，人兆渭川熊?！?/p>

【牛渚犀】參見器用部·車船“爨犀船”。清黃景仁《登泗上樓》：“百靈自掣龜山鎖，萬怪須然牛渚犀?！?/p>

【馬鹿】參見政事部·貪佞“指鹿”。唐古之奇《秦人謠》：“上下一相蒙，馬鹿遂顛倒?！? 【放麑】參見政事部·議政“放麑翁”。唐孟郊《子慶詩》：“我欲揀其養，放麑者是誰？” 【得鹿】參見人事部·睡夢“得鹿夢”。宋陸游《和陳魯山十詩》之七：“誰知嘆亡羊，但有喜得鹿?！? 【八駿】《穆天子傳》：“天子之駿。赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳?！保现蛤E馬。唐韋應物《酬鄭戶曹驪山感懷》：“萬馬自騰踏，八駿按轡行?！? 【山公馬】參見人事部·狂放“山公醉”。唐李刨秋浦歌》：“醉上山公馬，寒歌寧戚牛。” 【馬角】參見動物部·飛禽“烏頭”。唐胡曾《詠史詩·易水》：“一旦秦皇馬角生，燕丹歸北送荊卿。”

【馬革】參見人事部·志趣“裹尸還”。唐慧倔《問侯方兒來寇》：“羊皮贖去士，馬革斂還尸?！?/p>

【仗前暗馬】參見人物部·官吏“仗下馬”。明李東陽《宿劉諫議祠》：“海內鳴陽希世有，仗前喑馬任人騎。”

【白馬1】參見人事部·其他“青絲白馬”。唐杜甫《遣憂》：“紛紛乘白馬，攘攘著黃巾?！? 【白馬2】 參見九流部，宗教“經傳白馬”。唐沈全期（泰和圣制同皇太子游慈恩寺應制》：“金人來夢里，白馬出城中。”

【白馬3】１《韓非子·外儲說左上》：“兒說，來人，善辯者也，持“白馬非馬也'服齊稷下之辯者。乘白馬而過關，則顧白馬之賦。故籍之虛詞則能勝一國，考實按形不能謾于一人?！卑矗嘿x，稅，古人過關按馬毛色賦稅。Ｏ指辯才不切實際。唐王勃《散關晨度》：“白馬高譚去，青牛真氣來。” 【白馬來】《后漢書·范式傳》：“（范式）與汝南張劭為友，劭字元伯?！胶鰤粢娫岽估t屣履而呼曰：?巨卿，吾以某日死，當以爾時葬，永歸黃泉。子未忘我，豈能相及？'……俱告太守，請往奔喪?！焱ｈ岩茣r，乃見有素車白馬，號哭而來。其母望之曰：?是必范巨卿也。'”Ｏ指悼亡。唐王維《哭褚習馬》：“尚憶青騾去，寧知白馬來？”另參見人事部·病死“白馬送”。

【白額駒】《晉書·涼武昭王李玄盛》：“嘗與呂光太史令郭黁及其同母弟宋繇同宿，黁起謂繇日：?君當位及人臣，李君有國土之分，家有[馬咼]草馬生白額駒，此其時也。'……（孟）敏尋卒，敦煌護軍馮翊郭謙、沙州治中敦煌索仙等以（李）玄盛溫毅有惠政，推為寧朔將軍、敦煌太守。玄盛初難之，會宋繇仕於業，告歸敦煌，言于玄盛曰：?兄忘郭黁之言邪？白額駒今已生矣。'玄盛乃從之。”Ｏ指人才。唐李白《送舍弟》：“吾家白額駒，遠別臨東道?！? 【老馬】《韓非子·說林上》：“管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲日：?老馬之智可用也。'乃放老馬而隨之，遂得道?！保嫌髦搁啔v經驗豐富者。唐杜甫《觀安西兵過赴關中待命二首》之一：“老馬夜知道，蒼鷹饑著人。”另參見地理部·城建?“知路”。

【華陽逸驥】參見武備部·其他“歸馬華山陽”。南朝宋謝晦《彭城會詩》：“華陽有逸驥，桃林無伏輪?！?/p>

【伯樂識】參見政事部·議政“伯樂顧”。唐韓琮《詠馬》：“曾經伯樂識長鳴，不似龍行不敢行。” 【鹽車駿】參見器用部·車船“鹽車”。唐陸龜蒙《襲美見題郊居十首因次韻酬之以伸榮謝》之八：“莫問鹽車駿，誰著醬瓿玄？” 【驪黃】《列子·說符》：伯樂推薦九方皋為秦穆公訪求駿馬。九方皋向穆公報告找到一匹好馬“牝而黃”，牽來一看．剛是“牡而驪”．伯樂對此大加贊賞：“若皋之所觀，天機也?！薄耙暺渌?，而遺其所不視，若皋之相馬，乃有貴乎馬者也?！保显侎R，亦指鑒識人才不可拘于細節。元揭俱斯《曹將軍下槽馬圖》：“畫圖仿佛余驪黃，華山之陽春草長?！绷韰⒁娙宋锊俊と私堋熬欧礁蕖薄?/p>

【駿馬換傾城】參見人事部·雅逸“駿馬換小妾”。宋蘇軾《送成都高士敦鈐轄》：“坐看飛鳴迎使節，歸來駿馬換傾城?！?/p>

【鹿是馬】參見政事部·貪佞“指鹿”。唐杜甫《奉贈盧五丈參謀琚》：“休傳鹿是馬，莫信鵩如鴉?！?/p>

【章臺馬】參見人事部·雅逸“章臺走馬”。清毛奇齡《戴公子生兒適大理君遷京兆信至》：“有客能傳京兆書，阿翁已走章臺馬?！?/p>

【躍馬】參見人物部·官吏“躍馬年”。唐李白《送察山人》：“燕客期躍馬，唐生安敢譏？” 【款段】《后漢書·馬援傳》：“（馬援）從容謂官屬曰：?吾從弟少游常哀吾慷慨多大志，日：“士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡椽史，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳?！碑斘嵩诶瞬?、西里間，虜未滅之時，下潦上霧，毒氣重蒸，仰視飛鳶跕跕墮水中，臥念少游平生時語，何可得也！”'Ｏ喻指普通的生活或侮悟之情。唐李白《江南贈韋南陵冰》：“昔騎天子大宛馬，今乘款段諸侯門?！绷韰⒁妱游锊俊わw禽“跌鳶”、器用部·車船“下澤車”、人物部·官吏“下澤車”、人事部·謬誤“飛鳶悔”、人事部·志趣“乘下澤”。

【渥洼種】《史記·樂書》：“又嘗得神馬渥洼水中，復次以為《太一之歌》?！保现蛤E馬。唐李群玉《駱馬》：“由來渥洼種，本是蒼龍兒?！绷韰⒁娙宋锊俊なベt“步渥洼”。

【塞馬】參見人事部·其他“得馬”。唐駱賓工《久戍邊城有懷京邑》：“忘情同塞馬，比德類宛駒?！?/p>

【楚亡騅】參見人事部·情感“虞歌訣別”。元耶律楚材《懷古一百韻寄張敏之》：“只知秦失鹿，不覺楚亡騅?！? 【意馬】參見九流部·宗教“心猿意馬”。唐許渾《題杜居士》：“機盡心猿伏，神閑意馬行?！? 【驄馬】參見人物部·官吏“驄馬史”。唐岑參《送趙侍御歸上都》：“驄馬五花毛，青云歸處高。”

【瞎馬】參見武備部·兵器“淅米矛頭”。宋陳與義《目疾》：“不怪參軍談瞎馬，但妨中散送飛鴻?！?/p>

【燕駿】參見器用部·珍寶“死骨千金”。Ｏ喻賢良之才。唐白居易《有小白馬乘馭多時奉使東行至稠桑驛流然而斃……》：“念倍燕來駿，情深項別騅?！?/p>

【無全牛】參見九流部·雜技“庖丁解牛”。唐李白《送方士趙叟之東平》：?長桑曉洞視，五藏無全牛。”

【不分?！繀⒁姷乩聿俊に鳌芭ｑR不辨”。隋孔德紹《王澤嶺遭洪水》：“驚濤遙起鷺，口岸不分牛?！?/p>

【牛喘】參見人物部·將相“問牛”。唐包估《奉和柳相公中書言懷》：“鳳巢方得地，牛喘最關心。” 【風馬?！俊蹲髠鳌ぶ倒哪辍罚骸八哪甏?，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：?君處北海，寡人處南海，惟是風馬牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？”'Ｏ指事物間毫不相干。宋楊萬里《和張器先十絕》之二：“向來一別十番秋，消息中間風馬牛?！?/p>

【火?！繀⒁娢鋫洳俊て渌疤飭涡g”。宋蘇軾《云龍山觀燒得云字》：“火牛人燕壘，燧象奔吳軍?！? 【寧戚牛】《呂氏春秋·舉難》：“寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進，于是為商旅，將任車以至齊，暮宿于郭門之外?；腹加停归_門，辟任車，掩火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其仆之手日：?異哉！之歌者、非常人也！'命后車載之。'”后任ｚ以事。Ｏ詠人懷才未Ｈ。唐李白《秋浦歌十七首》之七：“醉上山公馬，寒歌寧戚牛?！绷韰⒁娢拿鞑俊じ栉琛帮埮８琛薄⑷宋锊俊⑾唷吧崤Ｏ帻R”、人事部·貧賤“寧戚飯?！薄?/p>

【吳牛】參見天文部·時令“吳牛喘月”。唐元倒酬許五康住》：“嘶風悲代馬，喘月伴吳牛?！? 【幸可飲?！繀⒁娙梭w部·頭面“洗耳”。宋蘇拭《江月五首》之三：“幸可飲我牛，不須違洗耳?！?/p>

【青?！繀⒁娋帕鞑俊ど裣伞扒嗯Ｗ蠚狻?。唐駱賓王《秋日餞陸道士陳文林》：“青牛游華岳，赤馬走吳官?！?/p>

【金牛】參見人物部·將相“五丁”。Ｏ指蜀道。唐李商隱《井絡》：“將來為報奸雄輩，莫向金牛訪舊蹤。”

【掛帙牛角】參見文明部·學識“牛角掛書”。清顧炎武《酬歸柞明戴笠王仍播程章四子韭溪草堂聯句見懷二十韻》：“掛帙安牛角，擔囊逐馬蹄。”

【殷牛】參見人事部·病死“耳虛聞蟻”。韋莊《賊中與蕭韋二秀才同臥重疾二君尋愈余獨加焉恍惚之中因有題》：“胸中疑晉豎，耳下斗殷牛。”

【眠牛】參見九流部·雜技“卜牛眠”。近代陳去病《天貺節為亡婦生日》：“眠牛未卜頻惆悵，半夜躊躇月正弦?！?/p>

【龔?！繀⒁娬虏俊ぶ卫怼百u劍買牛”。宋蘇拭《騰達道挽詞二首》之二：“公方占賈鵩，我正買龔牛?！?/p>

【孳犢】參見政事部·清廉“罷官還犢”。明王思任《簡周龍侯太守》：“三年膏牧當孳犢，一道清風卻饋魚?！?

【觳觫】參見人事部·冤怨“觳觫鐘釁”。Ｏ指牛。宋黃庭堅《題竹石牧牛卜“阿童三尺捶，御此老觳觫?！?/p>

【黔驢】唐柳宗元《三戒·黔之驢》：“黔無驢，有好事者船載以人、至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，然然然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近。益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計之曰：?計止此耳！'因跳踉大瞰，斷其喉，盡其肉，乃去?！保坝髦竿鈴娭懈烧?。宋歐陽修《和武平學士歲晚禁直書懷五言二十韻》：“貪榮同衛鶴，取笑類黔驢?！? 【灞橋驢】參見文明部·詩詞“騎驢索句”。清歸莊《冬至后五日訪徐昭法于靈巖山下》：“不須鞭策灞橋驢，那怕凍僵東郭脛?！?/p>

【亡羊l】參見九流部·雜技“博愛”。宋蘇軾《送公為游淮南》：“讀書莫學流麥士，挾策莫比亡羊人?！?/p>

【亡羊2】參見地理部·城建“亡羊路”。宋黃庭堅《次韻奉送公定》：“得馬折足禍，亡羊多歧悲?！?/p>

【為羊】參見九流部·神仙“金華牧羊兒”。唐王績《游仙四首》之二：“吹沙聊作鳥，動石試為羊?！?/p>

【五羖】參見政事部·議政“五羖贖”。唐李白《南都行》：“陶朱與五羖，名播天壤間?！? 【看羊】參見政事部·忠直“蘇武節”。唐杜甫《題鄭十八著作文》：“賈生對鵩傷王傅，蘇武看羊陷賊庭。”

【爛羊】參見政事部·貪佞“爛羊頭”。清丘逢甲《柳汀頗急治生詩以調之》：“爛羊太有封侯想，牧豕翻勞博士心。”

【三豕】參見人事部·謬誤“豕亥”。宋劉筠《受詔修書述懷感事三十韻》：“訛謬刊三豕，公平喜眾狙。”

【白豕】參見人事部。謬誤“遼豕白”。唐李白《贈范金卿二首》之一：“遼東慚白豕，楚客羞山雞?！?/p>

【丘首狐】參見人事部·情感“狐首丘”。柳亞子《沙湖釣月日題詞為筱墅梅痕伉儷作》之四：“句東風土清嘉縣，數典吾慚丘首狐?！?/p>

【狐貍何足道】參見政事部·貪佞“狐貍不足論”。唐杜甫《久客》：“狐貍何足道，豹虎正縱橫?！? 【狐假虎威】《戰國策·楚策一》：“虎求百獸而食之，得狐。狐日：?子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后。觀百獸之見我而敢不走乎？'虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。”Ｏ喻依仗別人的威勢恐嚇他人。元方回《梅雨大水》：“狐假虎威饒此輩，鼠穿牛角念吾民?！绷韰⒁妱游锊俊ぷ攉F“虎威狐假”。

【犬吠白云】參見九流部·神仙“云中雞犬”。唐杜甫《膝王亭子二首》之一：“春日鶯啼修竹里，仙家犬吠白云間。”

【烏龍】晉陶潛《搜神后記》卷九：“會稽句章民張然，滯役在都，經年不得歸。家有少婦，無子，惟與一奴守舍，婦遂與奴私通。然在都養一狗，甚快，名曰烏龍，常以自隨。后假歸，婦與奴謀，欲得殺然。然及婦作飯食，共坐下食。婦語然：?與君當大別離，君可強啖。'然未得瞰，奴已張弓拔矢當戶，須然食畢。然涕泣不食，乃以盤中肉及飯擲狗，祝曰：?養汝數年，吾當將死，汝能救我否？'狗得食不啖，惟注睛舐唇視奴。然亦覺之。奴催食轉急，然決計，拍膝大呼日：?烏龍與手?！惫窇晜?。奴尖刀杖倒地，狗咋其陰，然因取刀殺奴。以婦付縣，殺之?！保现讣胰⒊０涤髂信畾g會。唐白居易《和夢游春詩一百韻》：“烏龍臥不驚，青鳥飛相逐。”另參見人事部·情感“橫臥烏龍”。

【功臣狗】《史記·蕭相國世家》：“漢五年，既殺項羽，定天下，論功行封。群臣爭功，歲余功不決。高相以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多。功臣皆曰：?臣等身被堅執銳，多者百余戰，少者數十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰，顧反居臣等上，何也？'高帝國：“諸君知獵乎？'曰：?知之。'?知獵狗乎？'曰：?知之。'高帝曰：?夫獵，追殺獸兔者狗也，而發蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發蹤指示，功人也。'”０喻武將。清趙黜愍忠寺石一壇相傳唐太宗葬戰骨處》：“豈乏功臣狗，兼多君子猿?！绷韰⒁娙宋锊俊⑾唷肮贰?、人物部·將相“功人”。

【喪家狗】《史記·孔子世家》：“鄭人或謂子貢曰：?東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。'子貢以實告孔子。孔子欣然笑日：?形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”'Ｏ喻失意落魄的窘境。唐杜甫《奉贈李八丈判官》：“真成窮轍鮒，或似喪家狗?！绷韰⒁娙耸虏俊へ氋v“喪家狗”?！締始夜贰繀⒁妱游锊俊ぷ攉F“喪家狗”。唐盧全《冬行三首》之二：“可憐圣明朝，還為喪家狗。” 【狗盜】參見人物部·其他“雞鳴狗盜”。唐周曇《詠史詩·春秋戰國門·田文》：“下客常才不足珍，誰為狗盜脫強秦?！? 【狗續貂】《晉書·趙王倫傳》：“（趙王化）乃僭帝位……其余同謀者咸超階越次，不可勝紀，至于奴卒廝役亦加以爵位。每朝會，貂蟬盈坐，時人為之諺日：?貂不足，狗尾續。'”０喻指以次續好。元吳萊《嚴陵應仲章自杭寄書至賦此答之》：'?世笑烏非鵲，吾憐狗續貂?！绷韰⒁娙耸虏俊ぶ囌`“續貂”。

【類狗】參見文明部·書畫“畫虎”。唐皮日休《宏詞下第感恩獻兵部侍郎》：“畫虎已成翻類狗，登龍才變即為魚。” 【夜犬】參見政事部·治理“夜犬不吠”。南朝梁蕭綱《餞臨海太守劉孝儀蜀郡太守劉孝勝》：“方無夜犬驚，向息神牛斗?！?/p>

【黃犬】參見人事部·情感。黃大悲＂。唐杜甫《八哀詩·故秘書少監武功蘇公源明》：“范曄顧其兒，李斯憶黃犬。”

【黃耳犬】參見器用部·日用“犬書”。元張翥《余伯疇歸浙東簡郡守王居敬》：“家信十年黃耳犬，鄉心一夜白頭烏。，'

【屠狗】參見人事部·貧賤“販繒屠狗”。明劉基《夜坐有懷呈石末公》：“雄豪竊據皆屠狗，功業輿臺忽續貂。”

【白兔】參見動物部·走獸“月兔”。唐杜甫《八月十五夜月》其一：“此時瞻白兔，直欲數秋毫?！?/p>

【伺投兔】參見人事部·其他“守株”。宋黃庭堅《送張沙河游齊魯諸邦》：“守株伺投兔，歲晚將何獲。” 【兔藏三窟】《戰國策·齊策四》：馮援在薛焚燒了孟嘗君的債券。后孟嘗君至薛，百姓夾道歡迎，“孟嘗君顧謂馮援：?先生所為文市義者，乃今日見之。'馮援日：?狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也，請為君復鑿二窟?！?Ｏ喻指謀求避禍之道。唐杜甫《見王監兵馬使說近山有白黑二鷹賦詩二首》之一：“鵬礙九天須卻避，兔藏三窟莫深憂?！绷韰⒁姷乩聿俊ね潦敖蒲ā?。

【倉中鼠】參見人事部·志趣“李斯溷鼠”。唐韋莊《同舊韻》：“安羨倉中鼠，危同幕上禽?！? 【周玉鄭鼠】參見人事部·謬誤“鼠璞”。宋陸游《無咎見郡齋燕集有詩末章見及敬次元韻》：“千金敝帚有定價，周玉鄭鼠難強名?！? 【狐鼠】《晉書·謝鯤傳》：“及（王）敦將為逆，謂謝鯤曰：?劉隗奸邪，將危社稷。吾欲除君側之惡，匡主濟時，何如？'對曰：?隗誠始禍，然城狐社鼠也。'敦怒曰：?君庸才，豈達大理。'出鯤為豫章太守，又留不遣，藉其才望，逼與俱下?！保镉髦笎喝艘姓虅萘?，不便消滅。清錢謙益《贈萬尊師》：“莫為社公頻發怒，人間狐鼠正喧厄。”另參見政事部·貪佞“城社”。

【掘鼠】參見政事部·忠直“蘇武節”。宋蘇軾《客俎經旬無肉》：“使君不復憐烏攫，屬國方將掘鼠余?！薄揪蚴蟆繀⒁娬虏俊ぶ抑薄疤K武節”。宋蘇軾《客俎經旬無肉》：“使君不復憐烏攫，屬國方將掘鼠余。”

【腐鼠】參見人事部·謬誤“疑鵷雛”。唐李商隱《安定城樓》：“不知腐鼠成滋味，猜忌鵷雛竟未休?！?/p>

植物/草木

【三徑草】參見地理部·城建“元亮徑”。唐韋莊《同舊韻》：“露滋三徑草，日動四鄰砧?！? 【小草】參見政事部·議政“小草出山”。清袁枚《謝望山公賜素心蘭》：“枚也如小草、公門久收貯?！?/p>

【斗百草】參見天文部·時令“斗草”。庸鄭谷《采?！罚骸昂稳缍钒俨?，賭取鳳皇釵。” 【池塘春草】參見人事部·睡夢“夢惠連”。唐韋莊《哭同會崔員外》：“池塘春草在，風燭故人亡?！?

【惜蘭芳】參見政事部·忠直“龔勝恥事新”。一南朝宋謝靈運《廬陵王墓下作》：“延州協心許，楚老惜蘭芳?！?/p>

【蓂莢】參見人物部·帝王“獻蕘蓂”。唐柳宗元《同劉二十八院長達舊言懷感……贈二君子》：“衰榮因蓂莢，盈缺幾蝦蟆?！? 【生芻】參見人事部一病死“生芻奠”?！庇估罴潯囤吅苍吩庹_構四十六韻》：“舊交封宿草，衰鬢重生芻。”

【首山薇】參見人物部·圣賢“夷齊”。宋黃庭堅《答永新宗令寄石耳》：“饑欲食首山薇，渴欲飲穎川水?！? 【拾芥】參見文明部·學識“拾青”。Ｏ喻極其容易。清魏源《村居雜興十四首呈筠谷從兄》：“誓將拾芥效，償此三馀忙?！? 【銜蘆】參見動物部·飛禽“銜蘆雁”。唐杜甫《續得觀書迎就當陽居止正月中旬定出三峽》：“飛鳴還接翅，行序密銜蘆?！?/p>

【仲蔚蒿】參見人事部·雅逸“張仲蔚”。唐李德格《早秋龍興寺江亭閑眺憶龍門山居寄崔張舊從事》：“淵明菊猶在，仲蔚蒿莫剪?！?/p>

【鹿蕉】參見人事部·睡夢“得鹿夢”。宋程先貞《遷山春事》之十四：“鹿蕉覆去當年夢，鮭菜持來此日歡?！?/p>

【楚昭萍】漢劉向《說苑·辨物》：“楚昭王渡江，有物如斗，直觸王舟，止于舟中。昭王大怪之，使聘問孔子?？鬃釉唬?此名萍實，令剖而食之。惟霸王者能獲之，此吉樣也?！?Ｏ喻吉祥之物，或喻珍貴果品。宋劉筠《櫻桃》：“楚昭萍已破，韓嫣彈爭投?！绷韰⒁姷乩聿俊に鳌俺肌?。

【明珠薏苡】參見人事部·冤怨“意苡讒”。明貝瓊《送楊九思赴廣西都尉經歷》：“明珠薏苡無人辨，行李歸來莫厭窮

【商山芝】參見人事部·壽考“四老”。唐杜甫《喜晴》：“千載商山芝，往者東門瓜?！? 【陸機莼】 參見器用部·飲食“莼菜羹”。李商隱《贈鄭說處士》：“越桂留烹張翰膾，蜀姜供煮陸機莼?！?/p>

【莼菜】參見人事部·情感“憶鱸魚”。唐李群玉《送處士自番禹東游便歸蘇臺別業》：“莼菜動歸興，忽然聞會吟?！? 【甘芹】《列子·楊朱》：“昔人有美戎菽、甘枲莖、芹萍子者，對鄉豪稱之。鄉豪取而嘗之，蟄于口、慘于腹，眾曬而怨之，其人大慚?！保嫌髑橐庹鎿?。宋黃庭堅《送彥孚主簿》：“野人甘芹味，敢饋厭羊羫?！绷韰⒁娙耸虏俊で楦小矮I芹”。

【三韭】參見人事部·貧賤“庾郎貧”。宋黃庭堅《大雷口阻風》：“孤村無十室，旅飯困三韭?！? 【周颙韭】參見九流部·宗教“何肉周妻”。唐李商隱《題李上謨壁》：“嫩割周颙韭，肥烹鮑照葵。”

【拔薤】參見政事部·清廉“任棠水”。宋蘇軾《和方南圭寄迓周文之》之三：“拔薤已觀賢守政，摘蔬聊慰故人心?！薄景无繀⒁娬虏俊で辶叭翁乃?。唐吳融《和峽州馮君題所居》：“三年拔薤成仁政，一日誅茅葺所居?！? 【仙人芋】參見地理部·土石“白石”。北周庾信《任洛州酬薛文學見贈別》：“白石仙人芋，青林隱士松?！? 【懶殘芋】《宋高僧傳》卷一九：“相國鄴公李泌避崔李之害，隱南岳而潛察（懶）瓚所為，曰：?非常人也。'…… 瓚正發牛糞火，出芋啗之。良久乃曰：?可以席地。'取所啗芋之半以授焉。李跪捧盡食而謝謂李公曰：?慎勿多言，領取十年宰相。”'Ｏ詠宰相。宋陳與義《留別天寧永慶乾明金鑾四老》：“勝事遠公連，深心懶殘芋?！绷韰⒁娋帕鞑俊ど裣伞办杏笙伞?、九流部·宗教“懶殘僧”、人物部·將相“十年相”。

【盤中苜?！繀⒁娙耸虏俊へ氋v“苜蓿堆盤”。明王思任《辛西迎春大雪簡文長集復次坡公韻》：“帳里羔羊誰喚酒，盤中苜?？沈滬}。” 【拔葵】《漢書·董仲舒傳》：“公儀子相魯，之其家見織帛，怒而出其妻；食于舍而茹葵，慍而拔其葵，日：?吾已食祿，又奪園夫紅女利乎？”'Ｏ指為官者不與民奪利。宋蘇拭《次陽行先》：“拔葵終相魯，辟谷會封留?！?另參見人物部·官吏“楚相拔葵” 【惜園葵】參見人事部·情感“憂葵”。唐李白《書懷贈南陵常贊府》：“將無七擒略，魯女惜國葵?！?/p>

【茱萸】參見天文部·時令“登高”。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！? 【東陵瓜】《史記·蕭相國世家》：“召平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長安城東，瓜美，故世俗謂之?東陵瓜'，從召平以為名也。”Ｏ指隱逸。唐駱賓王《夏日游德州贈高四》：“一頃南山豆，五色東陵瓜?！绷韰⒁姷乩聿俊ね潦吧燮教铩?、人物部·官吏“故侯”、人事部一雅逸“青門隱”。

【瓜代】參見武備部·軍旅“瓜戍”。來賀鑄《答杜仲觀登叢臺見寄》：“行將及瓜代，暫喜擺羈束?！?/p>

【倒餐蔗】ｌ世說新語·排調》：“顧長康啖甘蔗，先食尾，人問所以，云?漸至佳境?！?宋戴復古《送吳伯成歸建昌》之一：“無因喑投壁，有味倒餐蔗?！绷韰⒁娙耸虏俊ぶ救ぁ叭爰丫场?。

【舟贈麥】參見器用部·車船“麥舟”。清趙翼《七十自述》之三：“孤露更誰舟贈麥，饑寒長自甑生塵。” 【飄麥】《后漢書·高風傳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農商為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之?！保显伹趯W。咀何景明《送甥朝良讀書梅黃山下》：“但知高鳳曾飄麥、、不論丁生解夢松、”另參見天文部·氣象“漂麥雨”、文明部、學識“流麥”人物部·人杰“流麥土”Ｏ

【元亮秫】參見人事部·雅逸“陶家種秫”。明劉基《夏日雜興七首》之二：“釀酒剩收元亮秫，換鵝時寫右軍書。” 【斗粟】《史記·淮南衡山列傳》：漢文帝之弟淮南厲王謀反事敗，被徙蜀郡，途中“乃不食死”。“孝文十二年，民有作歌歌淮南厲王日：?一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可春。兄弟二人不能相容。”'裴駟集解引《漢書音義》曰：'?尺布斗粟猶尚不棄，況于兄弟而更相逐乎？”瓚曰：“一尺布尚可縫而共衣，一斗粟尚可春而共食也，況以天下之廣而不能相容?！保坝餍值芟鄽?。唐李商隱《和鄭愚贈汝陽王孫家箏妓二十韻》：“斗粟配新聲，娣侄徒纖指。”另參見倫類部·親眷“漢謠”、人物部·帝王“尺布之謠”。

【周粟】參見人物部·圣賢“夷齊”。唐李白《送張秀才從軍》：“周粟猶不顧，齊珪安肯分。” 【贈粟】參見倫類部·師友“指囷”。唐杜甫《水宿遣興奉呈群公》：“贈粟囷應指，登橋柱必題?！?/p>

【煮豆燃箕】參見倫類部·親眷“箕燃”、文明部·詩詞“七步詠”。柳亞子《題太平天國戰史》：“煮豆燃箕誰管得，莫將成敗論英雄?！?/p>

植物/花卉

【天女散花】參見九流部·宗教“散天花”。宋陸游《夜大雪歌》：“初疑天女下散花，復恐麻姑行擲米?！? 【成蹊】參見人事部。稟性“桃李自無言”。Ｏ喻指花事繁盛。唐賀知章《望人家桃李花》：“桃李從來露井傍，成蹊結影矜艷陽。”

【河陽一縣花】唐白居易《白帖）卷七七：“潘岳為河陽令，滿植桃李花，人號日?河陽一枝花'?！保镉米髟伝ㄖ~，或喻地方之美或地方官善于治理。唐李商隱《縣中惱飲席》：“若無江氏五色筆，爭奈河陽一縣花?！绷韰⒁姷乩聿俊こ墙ā盎h”、人物部·官吏“潘令花繁”、政事部·治理“潘安縣”

【筆生花】參見文明部·文具“生花筆”。宋惠洪《胥啟道次韻見寄復和之》：“寄我三詩爭妙麗，疑公曾夢筆生花?！?/p>

【隨風花】參見人事部。其他“茵溷'。宋蘇軾《張近幾仲有龍尾子石硯以銅劍易之》：“二物與人初不異、飄落高下隨風花?！?/p>

【腰鼓催花開】參見文明部·禮樂“催花鼓”。宋蘇軾《惜花》：“道人勸我清明來，腰鼓百面如春雷，打徹《涼州》花自開”

【解語花】參見人物部·婦女“解語花”。宋黃庭堅《飲潤父家》：“一醉解語花，萬事畫地餅?！薄窘庹Z花】五代王仁?！堕_元天寶遺事·解語花》：“明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數枝盛開，帝（唐玄宗）與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨，久之，帝指（楊）貴妃示于左右曰：?爭如我解語花？”'Ｏ喻美人聰慧可人。清趙翼《題女史駱佩香秋燈課女圖》：“一個嬌娃解語花，崎窗親課秋宵讀?！绷韰⒁娭参锊俊せɑ堋敖庹Z花”。

【國香】《左傳，宣公Ｈ年》：“初，鄭文公有賤妾曰燕結，夢天使與己蘭，日；?余為伯鯈，余而祖也，以是為而子，以蘭有國香，人服媚之如是。'既而文公見之，與之蘭而御之。……生穆公，名之曰蘭?！保显佁m及其香氣。唐宋之問《過史正議宅》：“國香蘭已歇，里樹橘猶新?！绷韰⒁娙宋锊俊D女“夢蘭”、人事部·睡夢“蘭兆”。

【棣萼】參見倫類部·親眷“棠棣”。唐杜甫《至后》：“梅花一開不自覺，棣萼一別永相望。” 【妝梅朵】參見人物部·婦女“梅妝”。唐白居易《新春江次》：“粉片妝梅朵，金絲刷柳條。” 【羅浮】 唐柳宗元《龍城錄·趙師雄醉憩梅花下》：“隋開皇中，趙師雄遷羅浮。一日天寒日暮，在醉醒間，因憩仆車于松林間，酒肆旁舍，見一女人，淡妝素服，出迓師雄。”與語，但覺芳香襲人。至酒家共飲，有綠衣童子，笑歌戲舞。師雄醉寐，“但覺風寒相襲，久之東方已白，師雄起視，乃在大梅花樹下”。０喻梅花。明島啟《題三香圖》：“羅浮洛浦與瀟湘，三處離魂一本香?！绷韰⒁娋帕鞑俊ど裣伞傲_浮美人”、人事部·睡夢“羅浮夢”。

【和羹】參見人物部·將相“和羹”。Ｏ借指梅花。唐徐夤《梅花》：“結實和羹知有日，肯隨羌笛落天涯？”【和羹】《尚書·商書·說命下丶“王日：?來汝說…··、著作酒ｍ，爾唯曲＄２若作和羹，爾唯鹽梅?！保嫌髦冈紫唷Ｌ苿⒂礤a《和汴州令狐相公到鎮改月偶書所懷》：“受賑新梁苑，和羹舊傅嚴。”另參見植物部·花卉“和羹”、器用部·飲食“梅羹”?！倦]頭梅】南朝來盛弘之《荊州記》：“陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄，并贈花詩曰：?折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！?Ｏ詠對朋友的思念之情，亦詠梅花。唐來之間《題大庾嶺北驛》：“明朝望鄉處，應見隴頭梅?！绷韰⒁娞煳牟俊r令“一枝春”、倫類部·師友“寄梅”。

【武陵花】參見地理部·水流“桃源”。唐鄭諳《奉和幸上官昭容院獻詩四首》之一：“無云秦漢隔，別訪武陵花?！? 【金蓮】《南史·廢帝東昏侯本紀》：“（廢帝）又鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上，曰：?此步步生蓮華也。”'Ｏ喻美人小腳，或喻美人儀態，亦指美人。唐李商隱《齊宮詞》：“永壽兵來夜不扃，金蓮無復印中庭?！绷韰⒁娭参锊俊せɑ堋敖鹕彙?、人物部·婦女“羅襪金蓮”。【金蓮】參見人體部·肢體“金蓮”。宋楊億《南朝》：“步試金蓮波濺襪，歌翻玉樹涕沾衣?！? 【庾杲蓮】參見人物部·其他“蓮幕”。唐李商隱《行至金牛驛寄興元渤海尚書》：“諸生個個王恭柳，從事人人庾杲蓮?！? 【白衣來】參見器用部·飲食“白衣酒”。Ｏ詠菊。唐李娜菊》：“黃花今日晚，無復向衣來?！? 【羅含菊】《晉書·羅合傳》：“（羅含）累遷散騎常侍、侍中，仍轉廷尉、長沙相。年老致仕，加中散大夫，門施行馬。初，含在官舍，有一白雀棲集堂宇，及致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感焉。”Ｏ詠菊，或喻花主德行高尚。唐李商隱《寄太原盧司空三十韻》：“羅含黃菊宅，柳揮白蘋汀?！绷韰⒁娖饔貌俊m室“羅含宅”。

植物/木本

【一瓢掛樹】參見器用部·器皿“許由瓢”。唐徐夤《閑》：“一瓢掛樹傲時代，五柳種門吟落暉。'”

【相思樹】參見人事部·情感“相思樹”。唐陸龜蒙《齊梁怨別》：“不知蘭棹到何山，應倚相思樹邊泊?！薄鞠嗨紭洹繒x于寶《搜神記》卷十一：“宋康三舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王口之，論為城旦?！瓚{乃自殺。其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺，左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：?王利其生，妾利其死。愿以尸骨，賜憑合葬。'王怒，弗聽。使里人埋之，家相望也。王日：?爾夫婦相愛不已，若能使家合，則吾弗阻也。'宿昔之間，便有大樣木生于二家之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木日?相思樹'。相思之名，起于此也?！保霸伳信異矍?。唐王初《即夕》：“月明休近相思樹，恐有韓憑一處棲?！绷韰⒁妱游锊俊わw禽“青陵烏”、動物部·蟲豸“韓蝶”、植物部·木本“相思樹”、器用部·宮室“青陵臺”。

【將軍樹】參見人物部·將相“大樹旁”。唐杜甫《過采員外之間舊住》：“更識將軍樹，悲風日暮多?！?/p>

【庾公玉樹】參見器用部·珍寶“埋玉”。清毛奇齡《仲秋既望得蕭行人嗣奇訃適向陽將歸過別各拉淚哭以長句》：?'顧榮壁軫已摧絕，庚公玉樹真埋藏?！? 【八公草木】參見武備部·軍旅“草木兵”。清王頊齡《喜湖南諸路大捷和學土李容前輩韻》：“百粵風煙通馬援，八公草木走荷堅。”

【不材木】參見人事部·情感“悲雁”。Ｏ喻無才而得福。宋蘇軾《宥老楮》：“湖為尋丈地，養此不材木。”

【鄧林】參見天文部。天體“夸父逐日”。Ｑ喻樹林。拄杖。晉陶潛《讀山海經十三首》之八：“余跡寄鄧林，功竟在身后?！? 【大夫松】《史記·秦始是本紀》：始皇泰山封禪，?下，風雨暴至，休于樹下，因封其樹為五大夫”。Ｏ詠松樹，或喻受恩遇。唐鮑溶《聞國家將行封禪聊抒臣情》：“清蹕間過素王廟，翠華高映大夫松。”另參見人物部·帝王“封五樹松”、人物部·官吏“松大夫”。

【楊葉百穿】參見武備部·其他“百步穿楊”。唐劉禹錫《寄和東川楊尚書幕巢兼寄西川繼之二公》：“楊葉百穿榮公府，芝泥五色耀天庭。” 【王恭柳】《晉書·王恭傳》：“（王）恭美姿儀，人多愛悅，或目之云：?濯濯如春月柳。'嘗被鶴氅裘，涉雪而行，孟昶窺見之。嘆曰：?此真神仙中人也！”'０指人物品貌出眾。唐李商隱《行至金中驛寄興元渤海尚書》：“諸生個個王恭柳，從事人人庚杲蓮?！绷韰⒁娞煳牟俊庀蟆芭?、器用部·衣冠“王恭鶴氅”、人物部·其他“鶴氅人”、人事部·雅逸“披鶴氅”。

【五株柳】晉陶潛《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉?！保嫌髦鸽[者。唐李白《嘲王厲陽不肯飲酒》?！袄藫嵋粡埱?，虛栽五株柳。”另參見器用部·宮室“陶宅”、人物部·人杰“五柳先生”、人事部·雅逸“五柳閉門”。

【張緒柳】《南史·張緒傳》：“（張）緒吐納風流，聽者皆忘饑疲，見者肅然如在宗廟?！瓌⒖≈疄橐嬷?，獻蜀柳數株、枝條甚長，狀若絲縷。時舊宮芳林苑始成，武帝以植于太昌靈和殿前，常賞玩咨嗟，曰：“此楊柳風流可愛，似張緒當年時。”'Ｏ指人談吐風流，舉止儒雅一宋陸游《小國竹間得梅一枝》：“夢魂不接莊周夢，心事肯付張緒柳４'另參見人事部·雅遺“靈和標格?！? 【陶公柳】《晉書，陶侃傳》：“（陶侃）嘗課諸營種柳，都尉夏施盜官柳植之于己門、侃后見，駐車問倒：“此是武昌西門前柳，何因盜來此種？'施惶怖謝罪?！保显伭蛴鬈娂o嚴明。宋蘇軾《游武昌寒溪西山寺》：“空傳孫郎石，無復陶公柳。”另參見武備部·軍旅“武昌柳”。

【柳生肘上】參見人事部·病死“柳生肘”、唐白居易《病眼花》：“花發眼中猶足怪，柳生肘上亦須休?！?/p>

【謝家輕絮】參見人物部·婦女“謝女”。唐李商隱《江東》：“今日春光太漂蕩，謝家輕絮沈郎錢。”

【煅柳】參見人物部·圣賢“山陽煅”。宋蘇軾《自笑一首》：“既似蠟屐阮，又如煅柳嵇?！? 【三士桃】《晏子春秋·內篇·諫下》：公孫接、田開疆、古冶子三人事景公，恃勇而無禮，晏子請求景公除去三人，并獻計“請公使人少[饣鬼]之二桃曰：?三人何不計功而食桃？”'于是三人論功爭桃，以至“反其桃，挈領而死”。Ｏ喻指用計殺人。唐盧象《追涼歷下古城西北隅此地有清泉喬木》：“閑蔭七賢地，醉餐三士桃。”另參見人物部·將相“齊相費二桃”、政事部·治理“二桃殺三士”。

【桃?！繀⒁姷乩聿俊に鳌肮７骸薄Ｇ鍏莻I《戲詠不倒翁》：“卻遭桃梗妍皮誚，此內空空浪得名?！?/p>

【桃李】參見倫類部·師友“桃李滿天下”。Ｏ喻學生、弟子。唐李白《贈崔侍御》：“扶搖應借力，桃李愿成蔭?！? 【道旁李】《世說新語·雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答日：?樹在道邊而多子，此必苦李。'取之信然?！保嫌髦笚売没蛲穗[。宋范成大《次韻葛伯山贍軍贈別韻》：“又如道旁李，味苦不堪折?！绷韰⒁娙耸虏俊る[逸“苦李”。

【東堂桂樹】《晉書·郤詵傳》：“（郤詵）累遷雍州刺史。武帝于東堂會送，問詵曰：?卿自以為何如？'詵對曰：?臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。'帝笑。”Ｏ喻指科舉及第。唐崔子向《上鮑大夫》：“東堂桂樹何年折，直至如今少一枝?！绷韰⒁娖饔貌俊ふ鋵殹捌瘛?、文明部，學識“郤詵第”、人事部。富貴“折桂新榮”。

【薪桂】《戰國策·楚策三孔“?蘇秦之楚，三日乃得見乎王。談卒，辭而行。楚王日：?寡人聞先生若聞古人，今先生乃不遠千里而臨寡人,曾下肯留，愿聞其說。'對曰：?楚國之食貴于玉，薪貴于桂，謁者難得見如鬼，王難得見如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼見帝！'王曰：?先生就舍，寡人聞命矣！”'Ｏ指物價昂貴、生活貧困。元薩都刺《題進士索士巖詩卷》：“羈旅燃薪桂，長吟出錦坊?！绷韰⒁妭愵惒俊べe主“蘇鬼”、器用部·珍寶“炊白玉”、人事部·貧賤“薪桂炊玉”。

【蟾桂】參見天文部·天體“蟾宮”。唐李賀《巫山高》：“古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕云間。”

【斗酒雙柑】參見器用部·飲食“斗酒雙柑”。【斗酒雙柑】唐馮贄《云仙雜記》卷二：“戴颙春攜雙柑斗酒，人問何之，日：?往聽黃鵬聲。”'０指春游食物。清魏源《村居雜興十四首呈筠谷從兄》之十一：“斗酒雙柑下，中有萬古詩。”另參見植物部·木本“斗酒雙柑”。

【陸績橘】《三國志·吳志·陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術。術出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：?陸郎作賓客而懷橘乎？績跪答曰：?欲歸遺母。'術大奇之?！保显佇㈨槨Ｌ茝堨铩端捅R弘本浙東覲省》：“懷中陸績橘，江上伍員濤?！绷韰⒁妭愵惒俊びH眷“懷橘”。

【橘奴】《三國志·吳志·孫體傳》裴松之注引《襄陽記》：“（李）衡每欲治家，妻輒不聽，后密遣客十人于武陵龍陽汜洲上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒日：?汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。'衡亡后二十除日，兒以白母，母日：?此當是種甘橘也，汝家失十戶客來七八年，必汝父遣為宅。汝父恒稱太史公言“江陵千樹橘，當封君家”。'”Ｏ代指橘，或喻微薄家產。唐杜甫《驅豎子摘蒼耳》：“加點瓜薤間，依稀橘奴跡?！绷韰⒁姷乩聿俊ね潦?洲中奴長”、人物部·其他“家僮”。

【槐國夢】參見人事部。睡夢“南柯一夢”。元釋善住《月夜》之四：“堪笑當年槐國夢，黃粱未熟已成空。”'

【焦梧桐】參見文明部·禮樂“焦琴”。唐賈島《投孟郊》：“愿傾肺腸事，盡入焦梧桐?！? 【甘棠】參見政事部·治理“棠樹政”。唐劉禹錫《答椅州徐使君》：“聞道天臺有遺愛，人將琪樹比甘棠。” 【杜櫟】《莊子·人間世》：匠石之齊，見大櫟樹，“散木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液滿[氵換木]，以為柱則蠢，是不材之木也，無所可用，故能若是之壽”。Ｏ喻能全身處世之人。宋蘇軾《次韻送程六表弟》：“君才不用如澗松，我老得全似杜櫟。”另參見人物部·其他“散才”、人事部·雅逸“散材”、人事部一壽考“壽櫟”。

【樗櫟】參見人物部·其他“樗散”。唐歐陽詹《寓興》：“桃李有奇質，樗散無妙姿。”' 【桑下三宿】參見人事部·情感“三宿戀”。宋蘇軾《別黃州》：“桑下豈無三宿戀，樽前聊與一身歸。”

【楓落吳江】參見文明部·詩詞?'楓落句”。宋陸游《夜步》：“鶴歸遼海逾千歲，楓落吳江又一秋?！薄緱髀鋮墙繀⒁娢拿鞑俊ぴ娫~“楓落句”。清王士鎮《論詩絕句》：“楓落吳江妙人神，思君流水是天真?！?/p>

【大椿】參見人事部·壽考“椿齡”。唐顧封人《月中桂樹》：“能齊大椿長，不與小山同。” 【紫荊樹】參見倫類部·親眷“三荊”。唐杜甫《得舍弟消息》：“風吹紫荊樹，色與暮庭春。” 【負荊】參見人物部·將相“廉Ｗ”。Ｏ指向朋友請罪、道歉。唐李白《自廣平乘醉走馬六十里至邯鄲登城樓覽古書懷》：“兩虎不可斗，廉公終負荊?！薄矩撉G】參見人物部·將相“廉藺”。Ｏ指認錯賠禮。晉盧湛《覽古丶“屈節邯鄲中，俯首忍回軒、廉公何為者，負荊謝厥愆。，'

【孤鶴在枳棘】參見人物部·官吏“枳棘棲鳳”。唐常建《贈三侍御》：“孤鶴在枳棘，一枝非所安。'” 【班荊】《左傳·襄公二六年》；“初，楚伍參與蔡太師于朝友，其子伍舉（亦名“椒舉”）與聲子相善也?！蔽榕e獲罪，?“奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之于鄭郊，班荊（以荊之枝葉鋪地為席）相與食，而言復故。聲子曰：?子行也，吾必復子。'”ｏ喻知心朋友相遇而談心、或喻思念家國。晉陶潛《飲酒》之十五：“班荊坐松下，數斟已復醉。'”另參見他類部·師友“班荊椒舉?'。

【棘刺造猴】參見九流部、雜技“猴雕刺”。唐李白《古風五十九首》之三五：“棘刺造沐猴，三年費精神?！?/p>

【銅駝荊棘】參見人事部·情感“泣銅駝”。宋陸游《春晴》：“自笑此生余幾許，銅鴕荊棘尚關情。”

【龍竹】晉葛洪《神仙傳·壺公）：費長房從壺公學仙，辭歸，“憂不得到家。公以一竹枝與之日：?但騎此得到家耳。'房騎竹杖辭去，忽如睡覺，已到家……所騎竹杖棄葛陂中，視之，乃青龍耳”。Ｏ喻得道成仙，或指竹杖。唐王績《游仙四首》之四：“鴨桃聞已種，龍竹未經騎。”另參見地理部·土石“葛陂”、動物部·鱗介“葛陂龍”、九流部·神仙“杖化龍”、器用部·日用“龍杖”。

【此君】《世說新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺?暫住何煩爾？'王嘯詠良久，直指竹日：?何可一日無此君！”'０詠竹。唐杜牧《題劉秀才新竹》：“不是山陰客，何人愛此君?！绷韰⒁娢拿鞑俊嫛澳?。人事部·雅逸“何可一日無此君。” 【竹頭】《晉書·陶侃傳》：“時造船，木屑及竹頭悉令舉掌之，威不解所以。后正會，積雪始晴，聽事前余雪猶濕，于是以屑布地。及桓溫代蜀，又以（陶）侃所貯竹頭作丁裝船。其綜理微密，皆此類也。”'Ｏ指節儉而善于利用廢物。宋陸游《北窗》：“竹頭那足用，桐尾不禁焦。”'另參見人事部·稟性“陶公木屑”。

【竹林】參見人物部·圣賢“七賢”。唐盧綸《送從叔程歸西川幕》：“豈念在貧巷，竹林鳴鳥聲。”

【伶化采】參見文明部。禮樂“伶倫吹”。Ｏ詠竹。唐李賀《苦篁調嘯引》：“伶倫采之自昆丘，軒轅詔遣中分作十二?！? 【孟筍】《三國志·吳志、孫皓傳》裴松之注引《楚國先賢傳》：?“（孟）宗母嗜筍、冬節將至，時筍尚未生，宗入竹林哀嘆，而筍為之出，得以供母。皆以為至孝之所致感。”Ｏ喻孝親。清袁枚《寄懷錢玲沙方怕予告歸里》：“萊衣久舞宮袍淡，孟筍重嘗野味鮮?！绷韰⒁妭愵惒俊びH眷“孝筍”。

【柯亭竹】參見文明部。禮樂“柯笛”。南朝梁蕭衍《詠笛》：“柯亭有奇竹，含情復抑揚。” 【胸有成竹】宋蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》：“故畫竹，必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！保嫌髯鍪孪扔谐伤恪Ｋ侮搜a之《贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩》：“與可畫竹時，胸中有成竹?！绷韰⒁娙梭w部·肢體“胸有竹”。

【騎青竹】參見倫類部·師友“竹馬”。唐杜甫《李司馬橋成高使君自成都回》：“已傳童子騎青竹，總擬橋東待使君?！?/p>

【湘竹】參見人事部·情感“江娥啼竹”。唐白居易《江上送客》：“杜鵑聲似哭，湘竹斑如血?！?/p>

【潘岳果】參見器用部·車船“潘郎車”、人物部·人杰“玉貌潘郎”、唐李商隱《病中聞河東公樂營置酒口占寄上》：'?必投潘岳果，誰摻禰衡撾？”

【梅林止渴】參見人事部·謬誤“渴望梅”。北周庾信《出自薊北門行》：“梅林能止渴，復姓可防兵。”' 【狙公分栗】參見人事部·謬誤“朝四暮三”。宋蘇拭《和邵同年戲贈賈收秀才三首》之三：“狙公欺病來分案，水伯知讒為出鱸”

【安期棗】 《史記·封禪書丶'?臣嘗游海上，見安期生。安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則飲?！保显佅傻?，或稱美瓜果。唐元稹《和樂天贈吳丹》：“冥搜方朔桃，結念安期棗。”另參見九流部、神仙“如瓜棗“ 【一斛檳榔】《南史、劉穆之傳》；?“（劉）穆之少時，家貧誕節，嗜酒食，不修拘檢。好往妻兄家乞食，多見辱；不以為恥、一其妻江嗣女，甚明識，每禁不令往江氏。后有慶會，屬令匆來。穆之猶往，食畢求檳榔。江氏兄弟戲之曰：?檳榔消食，君乃常饑，何忽須此？'……及穆之為丹陽尹，將召妻兄弟，妻泣而稽顙以致謝。穆之曰：?本不匿怨，無所致憂。'及至醉飽，穆之乃令廚人以金柈貯檳榔一斛以進之?！保嫌鞑挥嬊霸?，或喻因貧困而遭戲弄。唐李白《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首》：“何時黃金盤，一斛薦檳榔?！绷韰⒁娖饔貌俊わ嬍场笆硻壚啤薄⑷耸虏俊へ氋v“淚向檳榔”。

九流/神仙

【丁令威】參見動物部·飛禽“遼東鶴”。金元好問《九日讀書山用陶詩韻賦十首》之一：“大似丁令威，歸來嘆墟墓?！? 【女媧】《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九洲裂，天不兼覆，地不周載，火[火監]炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女蝸煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生?！保嫌髦笇ι鐣兄卮筘暙I。唐陸龜蒙《雜諷九首》之四：“女蝸煉五石，天缺猶可補。”另參見天文部·天體“補天”、天文部·氣象“天漏”、地理部·土石“女媧石”、動物部·鱗介“鰲足”。

【王子喬】參見動物部·飛禽“王喬鶴”。０喻指仙人?！豆旁娛攀住分澹骸跋扇送踝訂?，難可與等期?！?/p>

【方瞳人】晉王嘉《拾遺記》卷三：“老聃在周之末，居反景日室之山，與世人絕跡。惟有黃發老叟五人，或乘鴻鶴，或衣羽毛，耳出于頂，瞳子皆方，面色玉潔，手握青筠之杖，與聃共談天地之數。”０喻神仙道士。唐陸龜蒙《人林屋洞》：“自非方瞳人，不敢窺洞口丶'另參見人體部·頭面“方瞳”。

【龍伯國人】參見動物部回鱗介“釣鰲”。Ｏ指仙人。唐杜甫《荊南兵馬使太常卿公大食刀歌》：“蒼水使者捫赤絳，尤伯國人罷釣鰲。” 【白石先生】參見地理部·土石“白石”。唐司空曙《送曲山人之衡州》：“白石先生眉發光，已分甜雪飲紅漿?！?/p>

【斥仙】參見天文部·氣象“流霞”。①指人間之仙、宋陸游《書適》：“太平固自多遺老，獨往何妨是斥仙?！?/p>

【太乙】參見器用部·日用“青藜杖”。清顧炎武《擬唐人五言八韻·班定遠投筆》：“太乙藜初降，蘭臺露未晞?！? 【馮夷】《楚辭·遠游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷?！蓖跻葑ⅲ骸榜T夷，水仙人，《淮南》言：馮夷得道以潛于大川也。”Ｏ指河神。唐李商隱《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》：“瞥見馮夷殊悵望，鮫綃休賣海為田。” 【夸父】參見天文部·天體“夸父逐日”。唐杜光庭《懷古今》：“夸父興懷于落照，田文起怨于鳴琴?！?/p>

【后羿一射】參見天文部·天體“九日落”。清薛時雨《苦熱行示王小初太守》：“十日并出天地焦，后羿一射驕陽消?！? 【安期舄】參見器用部·衣冠“赤玉舄”。唐李白《贈張相鎬》：“惟有安期舄，留之滄海隅?！? 【阮郎千古事】參見人物部·其他“劉郎”。唐武元衡《同苗郎中送嚴侍御赴黔中國訪他源之事》：“莫問阮郎千古事，綠楊深處翠霞空?！? 【投壺玉女】漢東方朔《神異經·東荒經》：“東荒山中有大石室，東王公居焉……恒與一玉女投壺，每投千二百矯。設有入不出者，天為之唏噓。矯出而脫誤不接者，天為之笑?！睍x張華注：“言笑者，天口流火炤灼。今天不下雨而有電光，是天笑也。”０指得寵的佞臣或陪人嬉戲的女子。亦借指雷、電。唐李白《梁甫吟》：“帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨?！绷韰⒁娞煳牟俊庀蟆敖饓仉姟?、器用部·器皿“投壺”、政事部、貪佞“玉女”。

【靈胥】參見人體部·頭面“伍員抉目”。Ｏ指詩神。來陸游《乙丑夏秋之交小舟早夜往來湖中戲成絕句》：“千年未息靈胥怒，卷地潮聲到枕邊。” 【阿香】參見天文部·氣象“阿香雷。宋蘇軾《無錫道中賦水車》：“天工不見老翁泣，喚取阿香推雷車?！? 【青牛真氣】《史記·老子韓非列傳》：“（老子）居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜日：?子將隱矣，強為我著書。'于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而聲，莫知所終?！彼抉R貞《索隱》引《列仙傳》：“老子西游，關今尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也?！保嫌飨槿鸾蹬R，或指成仙得道、隱逸山林。唐王勃《散關晨度》：“白馬高譚去，青牛真氣來?！绷韰⒁姷乩聿俊こ墙ā白蠚怅P”、動物部·走獸“青牛”、九流部·宗教“五千言”、文明部·文章“青牛句”。

【青鳥使】參見動物部·飛禽“青鳥”。唐孟浩然《清明日宴梅道士房》：“忽逢青鳥使，邀人赤松家?！?/p>

【羅浮美人】參見植物部·木本“羅浮”。清趙翼《梅花詩》之三：“好同姑射稱仙子，會到羅浮化美人。”

【金華牧羊兒】晉葛洪《神仙傳·黃初平》：“黃初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士見其有良謹，便將至金華山石室中，四十余年，不復念家。其兄初起，行山尋索初平，歷年不得。后見市中有一道士，初起召問之曰：?吾有弟名初平，因今牧羊，失之四十余年，莫知生死所在，愿道君為占之。'道士日：?金華山中，有一牧羊兒姓黃，字初平，是卿弟非疑。'初起聞之，即隨道士去求弟，遂得相見，悲喜語畢，問初平羊何在，曰：?近在山東耳。'初起往視之不見，但見白石而還。謂初平口。?山東無羊也。'初平日：?羊在耳況但自不見之。'初平與初起俱往看之，初平乃叱日：?羊起！'于是白石皆變為羊數萬頭?！保现傅玫莱上桑蛴饔悬c石成金之神奇魔力。唐李白《古風》之十七：“金華牧羊兒，乃是紫煙客?！绷韰⒁姷乩聿俊ね潦斑呈?”、動物部，走獸“為羊”。

【修月手】參見夭文部。天體“玉斧修”。來蘇軾《正月一日雪中過淮謁客回作》之一：“從來修月手，合在廣寒宮?！? 【洛川神】《文選·洛神賦》李善注：“《記》日：魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將。（曹）植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中人朝，帝示植甄后王樓金帶枕，植見之，不覺泣。時已為郭后讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時，將息洛水上，思甄后。忽見女來，自云：?我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，歡情交集，豈常辭能具。……'言訖，遂不復見所在。遣人獻珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自勝，遂作《感甄賦》。后明帝見之，改為《洛神賦》。”Ｏ詠神仙或美女。唐孟浩然《和張二自稷縣還途中遇雪》：“歌疑郢中客，態比洛川神。”參見器用部·日用“甄后枕”。人物部·婦女“宓妃”、人事部·情感“宓妃留枕”。

【神女l】參見人事部·情感“朝云暮雨”。唐李商隱《無題二首》之二：“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。”

【神女2】參見器用部一珍寶“漢皋佩”。唐孟浩然《初春漢中漾舟》：“羊公峴山下，神女漢皋曲。” 【素女】參見人物部·婦女“素女”。唐李嶠《瑟》：“伏蓋初制法、素女昔傳名'”【素女】《史記·封禪書》：“太帝使素大鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！保霸佉魳非{悲哀，或喻婦女心情哀怨。唐陳子昂《南山家園林木交映盛夏五月幽然清涼獨坐思遠率成十韻》：“鳳韻仙人策，鸞歌素女弦?！绷韰⒁娋帕鞑俊ど裣伞八嘏薄⑽拿鞑俊ざY樂“五十弦”。文明部·禮樂“素瑟”、人事部·情感“素女愁”。

【壺公】《后漢書·方術列傳·費長房傳》：“費長房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市累，輒跳入壺中。市人莫之見，唯長房于樓上睹之，異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其神也。謂之日：?子可明日來。'長房旦日復詣翁，翁乃與俱人壺中。唯見玉堂嚴麗，旨酒有肴盈衍其中，共飲畢而出?！保嫌髦赶扇说勒摺Ｌ贫鸥Α都乃抉R山人十二韻人“家家迎薊子，處處識壺公?！绷韰⒁娞煳牟俊ぬ祗w“壺中日月”、九流部·宗教“壺中天地”、九流部·醫藥“懸壺”、器用部。器皿“仙壺'”。

【逐赤松】參見人事部·志趣“留侯志”。北周座信《尋周處士弘讓》：“試逐赤松游，披林對一丘。”

【乘槎客】參見器用部·車船“星槎”。Ｏ喻指游仙之人。唐李山甫《贈徐三十》：“從今不羨乘槎客，曾到三星列宿傍?！? 【徐市】《史記·秦始皇本紀》：“齊人徐市等上書言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、流洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發童男女數千人，人海求仙人。”Ｏ詠求仙事，多含譏刺。唐李白《古風》其三：“徐市載秦女，樓船幾時回?！绷韰⒁姷乩聿俊ね潦芭钊R”、地理部·水流“徐福空來”、人事部·謬誤“遠遣徐福”。

【黃石仙翁】參見器用部·衣冠“取履”。唐徐夤《尚書榮拜恩命夤疾中輒課惡詩二首以申攀贊》之一：“昴星人杰當王佐，黃石仙翁識帝師?！? 【彭尸】參見動物部·蟲豸“三尸”。宋范成大《不寐》：“彭尸不得去，罡騎無行色?！? 【散花天女】參見九流部·宗教“散天花”。Ｏ指佛家仙女。唐顧云《華清詞》：“太上符箓龍蛇蹤，散花天女侍香童。”

【萼綠華】南朝梁陶弘景《真浩》卷一《運象》：“尊綠華者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，顏色絕整。以升平三年十一月十日夜降羊權家，自此往來，一月輒六過耳。云本姓楊，贈權詩一篇，并致火浣布巾一枚，金玉條脫各一枚。條脫似指環而大，異常精好。神女語權。?君慎勿泄我，泄我則彼此獲罪。'訪問此人，云是九嶷山中得道女羅郁也，宿命時曾為師母毒殺乳婦，玄洲以先罪未滅，故令降滴于臭濁，以償其過。與權尸解藥。今在湘東山，此女已九百歲矣?！保现赶膳?，或喻美女。唐李商隱《無題》：“聞道閶門尊綠華，昔年相望抵天涯?！?/p>

【嵇生不遭逢】－《晉書·嵇康傳入“（嵇）康又遇王烈，共入山。烈嘗得石髓如飴，即乍服半，余半與康，皆凝而為石。又于石室中見一卷素書，遽呼康往取，輒不復見。烈乃嘆曰：?叔夜志趣非常，而輒不遇，命也?！?Ｏ喻沒有仙道之緣。唐胡曾《詠史詩·葛陂》：“莫道神仙難頓學，嵇生自是不遭逢?！绷韰⒁姷乩聿俊ね潦?石髓空握”。

【湘妃】參見人事部·情感“江娥啼竹”。唐韋應物《黿頭山神女歌》：“湘妃獨立九疑暮，漢女菱歌春日長?！薄鞠驽繀⒁娙耸虏俊で楦小敖鹛渲瘛?。唐杜甫灘破行》：“湘妃漢女出歌舞，金支翠旗光有無。”

【煨芋仙】參見植物部·草本“懶殘芋”。清曹經沉《題仙山濯發圖》：“紺宇更幽艷，中有偎芋仙?！? 【嫦娥】《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月?！保稀皧稹被蜃鳌昂愣稹?，后因避漢文帝劉恒諱，改作“常娥”、“嫦娥”。喻指美女，或用作月的別稱。宋楊億《無題三首》之三：“嫦娥桂獨成幽恨，素女弦多有剩悲?！绷韰⒁娞煳牟俊ぬ祗w“嫦娥孤棲”、九流部·醫藥“偷靈藥”、人物部·婦女“月娥”?！爵硕稹繀⒁娞煳牟俊ぬ祗w“羲馭”。唐韓愈《石鼓歌》：“孔子西行不到秦，椅摭星宿遺羲娥?！?/p>

【天鈞】參見文明部·禮樂“鈞天”。唐皮日休《上真觀》：“天鈞鳴響亮，天祿行蹣跚。” 【長房術】《神仙傳·壺公》：“費長房有神術，能縮地脈，千里存在目前宛然，放之復舒如舊也?！保霸佅尚g，亦指趕路心情急切而倍道兼行。唐岑參《安西館中思長安》：“遙憑長房術，為縮地山東?！绷韰⒁姷乩聿俊ね潦翱s地”。

【鳧化舄】參見器用部·衣冠“鳧舄”。唐宋之問《送合宮蘇明府頒》：“翟回車少別，鳧化舄遙馳。”

【杖化龍】參見植物部·木本“龍竹”。宋陸游《道室雜詠》：“舄化雙鳧鬼杖化龍，云山回首不知重。” 【驅石】《藝文類聚》卷七九引《三齊略記》：“（秦）始皇作石橋，欲過海觀日出處。于時有神人，能驅石下海，城陽一山石，盡起立，嶷嶷東傾．狀似相隨而去。云石去不速，神人輒鞭之，盡流血。石莫不悉赤，至今猶爾?！保嫌髟鞓蛴腥缟裰?。唐杜甫《陪李七司馬造江上觀造竹橋》：“合觀卻笑千年事，驅石何事到海東？”另參見地理部·土石“鞭石”、地理部·城建“秦橋”、人物部·帝王“秦王構石”。

【劍為龍】參見武備部·兵器“豐城龍劍”。Ｏ喻指脫俗成仙，或婉稱人去世。唐韋莊《春云》：“山好只因人化石，地靈曾有劍為龍?！?/p>

【種玉】晉干寶《搜神記》卷十一：“楊公伯雍，洛陽縣人也?！改竿觯釤o終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水，作義漿于阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：?玉當生其中。'楊公未娶，又語云：?汝后當得好婦。'語畢不見。乃種其石。數歲，時時往視，見玉子生石上。人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲云：?得白壁一雙來，當聽為婚。'公至所種玉田中，得白壁五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。”Ｏ喻雪景，或喻田園之美。唐李商隱《喜雪》：“有田皆種玉，無樹不開花?！绷韰⑻煳牟俊庀蟆坝裉铩?、地理部·土石“藍田”、九流部·神仙“種玉”。

【乘龍】《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故后世因名其處日鼎湖，其弓曰烏號。”Ｏ指仙去或帝王權臣去世，或指接近帝王、權臣。三國曹植《仙人篇》：“不見軒轅氏，乘龍出鼎湖?！绷韰⒁姷乩聿俊に鳌岸?、動物部·鱗介“鼎湖龍”、武備部·兵器“鼎湖弓”、武備部。兵器“烏號”、人物部·帝王“黃帝上天”、人事部·病死“鼎湖龍去”。

【乘鸞】參見九流部·神仙“乘駕”。Ｏ也喻求得佳偶。唐趙嘏《代人贈別》：“會須攜手乘鸞去，蕭史樓臺在王京?！薄境他[】漢劉向《列仙傳》卷上：“蕭史者，秦穆公時人也，善吹蕭，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數年，吹似風聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺。夫婦止其上，不下數年，一旦皆隨鳳凰飛去。故秦人為作風女祠于雍宮中，時有策聲而已?！?０喻求得佳偶，或謂女子升仙。唐李群玉《玉真觀》：“高情帝王慕乘駕，組發初春玉葉冠、”另參見倫類部·親眷“吹蕭伴”、動物部·飛禽“?秦鳳”、動物部·飛禽“乘彎”。器用部·宮室“秦樓”、器用部·宮室“駕臺”、文明部．Ｉ．禮樂“風蕭”、人物部，婦女“秦娥”、人物部·婦女“弄玉”、人物部·其他“蕭史”、人事部·死喪“鳳歸天”。

【乘鯉】漢劉向《列仙傳》卷上：“琴高者。趙人也。以鼓琴為宋康王舍人，行涓彭之術，浮游冀州琢郡之間二百余年。后辭入琢水中取龍子，與諸弟子期曰：?皆潔齋待于水傍，設祠。'果乘赤鯉來出坐祠中，旦有萬人觀之，留一月余，復入水去。”Ｏ指成仙升天。唐劉禹錫《浙西李大夫述夢四十韻并浙東元相公酬和斐然繼聲》：“羽化如乘鯉，樓居舊冠鱉。”另參見動物部·鱗介“琴高赤鯉魚”。

【霧術】參見天文部·氣象“五里霧”。唐王勃《八仙徑》：“援蘿窺霧術，攀林俯云煙。” 【樵風】參見天文部·氣象“朝南暮北風”。唐宋之問《游禹穴回出若邪》：“歸舟何慮晚，旦暮使樵風?！? 【十二宮樓】《史記·封撣書》：“方士有言?黃帝時為五城十二樓，以候神人于執期，命曰迎年'?！薄稘h書·郊祀志下》：“黃帝時為五城十二樓。”應邵注：“昆侖玄圃五城十二樓，仙人之所常居?！保嫌飨删场Ｌ剖┘缥帷肚逡箲浵晒僮印罚骸叭骞倮镌氯鐣儯m樓何處眠?！绷韰⒁姷乩聿俊こ墙ā笆恰?、器用部·宮室“十二樓”。

【三山】參見地理部·土石“蓬萊峰”。唐許渾《長安歲暮》：“三山歲歲有人去，唯恐海風生自波。'”

【云中雞犬】漢王充《論衡·道虛》：“儒書言：淮南王學道，招會天下有道之人，傾一國之尊，下道術之土。是以道術之士，井會淮南，奇方異術，莫不爭出。王遂得道，舉家升天，畜產皆仙，犬吠于天上，雞鳴于云中。此言仙藥有余，犬雞食之，并隨王而升天也。”Ｏ喻仙家生活。唐羅隱（廣陵開元寺閣上作》：“云中雞犬劉安過，月里留歌揚帝歸。”另參見動物部·飛禽“淮南雞”、動物部·走獸“犬吠白云”、人事部·病死“雞犬無還”。

【五里仙霧】參見天文部·氣象“五里霧”。ｏ指仙境。唐李益《華陰東泉同張處土諸藏律師兼簡縣內同官因寄齊中書》：“故人邑中吏，五里仙霧隔。”

【井有丹砂】參見地理部·水流“丹砂井”。一宋蘇軾《與葉淳老侯敦夫張秉道同相視新河秉道有詩次韻二首》之一：“一庵閉臥洞霄宮，井有丹砂水長赤?！?/p>

【華胥境】參見人事部·睡夢“華胥夢”。宋陸游《睡覺作》之一：“世言黃帝華胥境，千古蓁荒孰再游?！?/p>

【如瓜棗】參見植物部·木本“安期棗”。宋蘇拭《安期生》：“海上如瓜棗，可聞不可逢?！? 【蘇耽宅】參見地理部·水流“橘井”。ｏ喻仙人居處。唐王昌齡《奉贈張荊州》：“王君飛舄仍未去，蘇耽宅中意遙緘。”

九流/醫藥

【肓醫】參見人事部·病死“疾豎”。宋米＄《寄薛郎中紹彭二首》之二：“懷素獦獠小解事，僅趨平淡如肓醫?！? 【活國醫】《國語·晉語八》：“平公有疾，秦景公使醫和視之，出曰：?不可為也，……'文子曰：?醫及國家乎？”對曰：?上醫醫國，其次疾人，固醫官也?！?Ｏ喻指良醫或賢臣。宋黃庭堅《見子瞻燦字韻詩次韻三首》之三：“誠求活國醫，何忍棄和緩?！绷韰⒁娙宋锊俊す倮簟吧厢t”、政事部·治理“醫國”。

【懸壺】參見九流部·神仙“壺中天地”。０指行醫賣藥。元張昱《拙逸詩》：“賣藥不二價，懸壺無姓名?！?/p>

【不龜藥】莊子·逍遙游》：“宋人有善為不龜（皮膚凍裂）手之藥者，世世以洴澼絖（漂洗綿絮）為事?？吐勚?，請買其方百金，聚族而謀曰：?我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而留技百金，請與之。'客得之，以說吳王。越有難。吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖所用之異地?！保嫌髌椒仓镆材芷鸫笞饔茫蛑覆欧撬谩Ｋ吸S庭堅《戲答史應之三首》之二：“收得千金不龜藥，短裙絖統暮江寒。”另參見人體部·肢體“龜手”。

【龐公采藥】參見人事部·雅逸“龐公隱”。唐皇甫冉《贈鄭山人》：“龐公采藥去，萊氏與妻行?！? 【偷靈藥】參見九流部·神仙“嫦娥”。唐李商隱《常娥》：“常娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！保?/p>

【韓康藥】參見人事部·雅逸“賣藥”。北周庾信《和張待中述懷》：“時占季主龜，乍販韓康藥。”

【廖井】參見地理部·水流”丹砂井”。宋蘇拭《和陶港讀山海經詩十三首》之八：“廖井窖丹砂，紅泉涌異常?！?/p>

【橘井】晉葛洪《神仙傳·蘇仙公》：蘇仙公（蘇耽）漢文帝時得道，“乃跪白母，曰：?某受命當仙，被召有期，儀衛已至，當違色養（奉養）。怕０便拜辭，母子欣欣。母日：“汝去之后，使我如何存活？'先生日：?明年天下疾疫，庭中井水，據邊橘樹，可以代養。井水一升，橘葉一枚、可療一人。”'Ｏ喻孝事父母，或指仙丹妙藥。唐杜甫《奉送二十三舅錄事之攝彬州》：“彬州頗涼冷，橘井尚凄清?！绷韰⒁妭愵惒俊びH眷“蘇耽井”、九流部·神仙“蘇耽宅”、九流部·醫藥“橘井”。【橘井】參見地理部·水流“橘井”。唐杜甫《人衡州》：“橘井舊地宅，仙山５；舟航?！? 【肘后方】《晉書·葛洪傳）：“（葛洪）自號抱樸子，因以名書。其余所著……《肘后要急方》四卷。……舉尸人棺，甚輕，如空衣，世以為尸解得仙云?！保嫌髦羔t方地喻指仙道。唐韋莊《王道者》：“五云遙指海中央，金鼎曾傳肘后方?！绷韰⒁娙梭w部·肢體“肘后符”。

九流/雜技

【七札穿】參見武備部·兵器“七札貫”。元袁桷《秋圍》：“七札巧穿誰矢直，六鰲連舉我竿長?！?/p>

【五禽戲】參見動物部·飛禽“戲五臺”。清袁枚《病起六首》之五：“學仙擬作五禽戲，彈指剛償百日災?！?/p>

【中肯綮】參見九流部·雜技“庖丁解?！?。Ｏ喻正中要害、關鍵之處。明楊基《皂角灘》：“牛刀慣熟中肯綮，郢斧神捷回鋒棱?！?/p>

【衣冠優孟】參見人物部·人杰“優孟”。清趙翼《文端師諭葬事畢余囑其二子入京詩以志愧》：“衣冠優孟慚何與，劇喜師門免負薪。'”

【妙斫】參見器用部·其他“郢匠斤”。宋陸游《雨后殊有秋意》：“只嘆鼻端無妙斫，豈知弦外有遺音、'” 【如皋射雉】參見倫類部·親眷“射雉”。宋蘇拭《和梅戶曹會獵鐵溝》：“向不如皋閑射雉，歸來何以得卿卿？” 【庖丁解牛】《莊子·養生主》：“庖丁為文惠君解牛。技藝十分精妙?！拔幕菥眨?嘻！善哉！技蓋至此乎？?庖丁釋刀對日：臣之所好者道也，進乎技矣，始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃，必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發于硎?！保坝髦讣寄芨叱兪?。宋黃庭堅《寄上叔父夷仲三首》之一：“庖丁解牛妙世故，監市履豨知民心?！绷韰⒁娙梭w部?頭面“目無牛”、動物部·走獸“無全?！?、九流部·雜技“中肯綮”'、器用部·其他“游刃”、人物部·其他“庖丁”、政事部·治理“解?！薄?/p>

【貫虱】參見文明部·學識“虱心穿”。唐李瀚《蒙求》：“紀昌貫虱，養由號猿。” 【輪扁斫】《莊子·天道》：“桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：?敢問公之所讀者何言邪丶公曰：?圣人之言也。'曰：?圣人在乎？'公曰：?已死矣。'曰：?然則君之所讀者，古人之糟魄已夫？'桓公曰：?寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。'輪扁日：?臣也，以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不人，不徐不疾，得之于手，而應于心，口不能言，有數存焉于其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也，死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”'Ｏ詠技藝精微、唐元稹《八駿圖》：“車無輪扁析。轡無王良把。于另參見人體部·肢體“妙手”、器用部·車船“輪扁斫輪'”、文明部。學識“老斫輪”、人物部。其他“斫輪人”?！?。

【屠龍】《莊子·列御寇》：“朱汗漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成。而無所用其巧。'Ｏ喻指技藝華而不實。唐韓愈《岳陽樓別竇司直》：“屠龍破千金，為藝亦云亢?！绷韰⒁妱游锊俊[介“龍屠”。人物部·其他“屠龍手”。

【敩雞鳴】參見人物部·其他?父鳴狗盜徒”。唐韓偓《故都》：“掩鼻計成終不覺，馮驩無路敩雞鳴?！薄? 【猴雕刺】《韓非子·外儲說左上》：“宋人有請為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋然后能觀之，燕王因以三乘養之。右御、冶工言王日：?臣聞人主無十日不燕之齋，今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，無以為之削，此不然物也、王必察之。'王因因而問之，果妄，乃殺之?！保嫌髦钙墼p、誕妄，或喻極難成就之事業。唐杜牧《昔事文皇帝三十二韻》：“斗巧猴雕刺，夸[走喬]索掛跟?！绷韰⒁妱游锊俊ぷ攉F“棘端猴”。植物部·木本“棘刺造猴”。

【卜牛眠】《晉書·周光傳》：“初，陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，謂曰：?前崗見一牛眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。”……言訖不見。侃尋牛得之，因葬其處?！保爸革L水好的墓地，可使后輩發達。朱桑則《寄運曲》：“一棺痛慈母，急為卜牛眠。”另參見地理部·土石“牛眠地”、動物部·走獸“眠?！?、人事部·病死“得牛眠＂

【卜師】參見人事部·睡夢“夢非羆”。宋黃庭堅《讀方言》：“卜師非熊羆，夢相解靡索?！? 【成都卜】《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“（嚴）君平卜筮于成都市，……裁日閱數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授《老子》。博覽亡不通，依老子、嚴周之指著書十余萬言。”０指隱逸生活，或指占卜。唐杜甫《游子》：“厭就成都卜，休為吏部眠。”另參見地理部·城建“成都卜肆”、器用部·珍寶“賣卜錢”、人物部·圣賢“嚴平”、人事部·雅逸“終朝賣卜”。

【青囊賣卜】參見器用部·其他“青囊”。唐陳子昂《酬田逸人游巖見尋不遇題隱居里壁》：“傳道尋仙友，青囊賣卜來

【相宅】參見倫類部·親眷?宅相”。唐元稹《答姨兄胡靈之見奇五十韻》：“理家煩伯舅，相宅盡吾兄?！?/p>

【食肉相】參見人事部·富貴“封候萬里”。宋朱松《蔬飯》：“平生食肉相，蕭瑟何足賴。” 【賭佩囊】參見器用部·其他“紫羅囊”。唐李商隱《寄懷韋蟾》：“謝家離別正凄涼，少傅臨岐賭佩囊。”

【賭墅】參見人事部·情感“喜折屐”。Ｏ喻臨危不懼的大將風度，或指舅甥關系。唐孫元晏《晉·謝公賭墅》：“自從乞與羊曇后，賭墅功成更有誰？” 【博簺】《莊子·驕拇》：“臧與轂二人相與牧羊，而俱亡其羊。問臧奚事，則挾篋讀書；問轂奚事，則博塞（一種賭博方法）以游。二人者事業不同，其于亡羊均也。”塞，也作簺。Ｏ喻指不務本業。唐溫庭筠《開成五年秋書懷一百韻》：“亡羊猶博簺，牧馬倦呼盧?！绷韰⒁妱游锊俊ぷ攉F“亡羊1”、人事部·謬誤“臧轂亡羊”。

【斧邊弈】參見器用部·其他“爛斧柯”。清魏源《關中覽古·驪山》：“鹿爭蕉中夢，柯爛斧邊弈。” 【棋局消夏】唐張固《幽閑鼓吹》：“宣宗坐朝，次對官趨至，必待氣息平均，然后問事。令狐绹進李遠為杭州，上曰：?我聞李遠詩云：“長日唯消一局棋。'豈可以臨郡哉？'對曰：?詩人之言，不足有實也。'仍薦廉察可任，乃許之?！保现感蓍e消遣。宋蘇軾《司馬君實獨樂園》：“樽酒樂馀春，棋局消長夏?！?/p>

【棋覆】參見人事部·稟性“覆局”。唐張枯《題憎壁》：“棋因王粲覆，鼓是禰衡撾?！? 【謝傅圍棋】參見人事部·情感“喜折屐”、九流部·雜技“賭墅”。清趙翼《讀史》之三：“謝傅圍棋雖故事，曹參醇酒是何時？”

九流/宗教

【飛錫】《文選·孫綽（游天臺山賦）》：“王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛?！碧评钪芎沧ⅲ骸皯?，得真道之人。持錫杖而行于虛空，故云飛也。”Ｏ稱譽得道高僧。唐戎昱《送僧法和》：“不知飛錫后，何處是恒沙？”另參見器用部·日用“飛錫杖”

【支公放鶴】參見動物部·飛禽“放鶴”。唐貫休《山居詩二十四首》之二十四：“支公放鶴情相似，范泰論交趣不同”。

【心猿意馬】《維摩經·香積佛品》：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法。制御其心，乃可調服。”唐敦煌變文《維摩潔經·菩薩品》：“卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛狂?！保现溉诵纳癫欢ā６啻骐s念。宋道潛《贈賢上人》：“心猿意馬就羈束，肯逐方境爭馳驅？”另參見動物部·走獸“心猿”、動物部·走獸“意馬”。

【示劫灰】參見地理部、土石“劫灰”。唐李端《得山中道友書寄苗錢二員外》：“自有歸期在，勞君示劫灰?！?/p>

【白足禪僧】 南朝梁釋慧皎《高僧傳》卷十《釋曇始》：“釋曇始，關中人于自出家以后多有異跡?！x熙初，復還關中，開導三輔。始足白于面，雖跣涉泥水，未嘗沾濕，天下咸稱白足和尚。”Ｏ詠高僧。唐李商隱《天平公座中呈令狐令公時蔡京在坐京曾為僧徒故有第五句》：“白足禪僧思敗道，青袍御史擬休官?！绷韰⒁娙梭w部·肢體“白足” 【半夜傳衣】《景德傳燈錄》卷三?！按?，乃潛令人自碓坊召能行者人室，告曰；?……今以法寶及所傳袈裟用付于汝，善自保護，無令斷絕。'”Ｏ指傳法。唐李商隱《謝書》：“自從半夜傳衣后，不羨王祥得佩刀?！?/p>

【傳燈】參見九流部。宗教“傳燈”。唐劉禹錫《送僧元暠南游》：“傳燈已悟無為理，濡露猶懷罔極情?！? 【衣缽相傳】《舊唐書·僧神秀傳》：“昔后魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙祛，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。達摩賚衣缽航海而來，、……達摩傳慧可，慧可嘗斷其一臂，以求其法；慧可傳璨；璨傳道信；道信傳弘忍?！保现競魇趯W問、技能。金王若虛《論詩詩》：“文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真？”另參見器用部·衣冠“傳衣”、器用部·器皿“衣缽”。

【論三車】《妙法蓮華經·譬喻品》：“長者告諸子，言羊車、鹿車、牛車今在門外，可以游戲，汝等于此火宅宜速出來?！保嫌髦阜鹄怼⒎鸱?。唐李白《僧伽歌》：“真僧法號號僧伽，有時與我論三車?！绷韰⒁娖饔貌俊ぼ嚧比嚒?。

【杯渡】釋慧皎《高僧傳》卷一Ｏ：“杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而為目。初見在冀州，不修細行。神力卓越，世莫測其由來。……至孟津河，浮木杯于水，憑之度河，無假風棹，輕疾如飛，俄而度岸，達于京師?！保嫌髦父呱Ｌ贫鸥Α额}玄武撣師屋壁》：“錫飛常近鶴，杯渡不驚鷗?！绷韰⒁娖饔貌俊て髅蟆澳颈保?/p>

【龜藏】參見動物部·鱗介“龜藏六”。宋范成大《春晚臥病……而燕宮海棠已爛慢矣》：“游騎行歌莫相笑，遨頭六結已龜藏?！?/p>

第五篇：典故

典故大全

愛屋及烏

這個典故出自《尚書大傳.大戰》。殷商末代的紂王是個殘忍無道的昏君。當時的西部諸侯之頭領姬昌，因反對紂王被囚禁。出獄后，姬昌回到周的都城岐山，稱周文王，要推翻商朝。他聘請姜尚（姜太公）為軍師，開始擴軍備戰，并遷都豐邑（今陜西?。?。不久，周文王去逝，其子姬發繼位，稱周武王。他聯絡幾個諸侯，出兵伐紂。大軍渡過黃河，直逼商朝京城朝歌。商紂王早已失盡人心，朝歌很快被攻克，紂王自殺。紂王雖死，敵人并未完全肅清。周武王召見姜太公，請教如何處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能否使局面安定下來。姜太公答道：“臣聞之也，愛人者，兼其之鳥；不愛人者，及其胥余。”就是說，如果喜愛那個人，就連他屋頂上的烏鴉也喜歡；如果不愛那個人，就連他住處的墻壁也討厭。姜太公的主張是要把敵對分子徹底消滅。后來，這個典故常被人們用作描述因為深愛某人，連帶也喜愛他的親屬朋友等人這種現象。

安樂窩

這個典故出自《宋史.列傳.道學一.邵雍》。邵雍字堯夫。初到洛陽的時候，住在四面透風的破房子里。富弼、司馬光和呂公著等各位賢人，被罷官以后也住在洛陽。平時他們很敬重邵雍，經常跟邵雍來往，而且為邵雍買了園田與住宅。到了農時，邵就自己去園田耕種與收割，但收獲下來的糧菜，只夠一個人的吃用和換取必備的衣裳。為表示“安貧樂道，不求榮華富貴”，邵雍把自己的住處叫作“安樂窩”。早晨起來，點好香坐著休息，到了傍晚，自己便斟上三、四杯酒喝下，稍微有一點酒意就行了，但從不喝醉。興趣來了，他就吟成詩章，然后又放聲朗誦。每到春天和秋天，邵雍就到洛陽城里去游玩。刮風下雨是不出門的。出去的時候，就坐一輛小車，讓一個人拉著，心里想到哪兒，就到哪兒。官宦人家的人一聽出他的車音，就爭著出門等候迎接。這些人家的小孩子與奴仆，也喜歡他來，互相說：“我們家的先生來了。”他們就不再稱呼邵雍的姓名了。他在這些人家，有時竟一連住上兩宿方肯離去。有一些好多事的人，便在自己家里仿照邵雍的“安樂窩”，蓋一處房舍，等邵雍來了住，他們把這房子稱作邵雍的“行窩”。現通常用此典故比喻安逸舒適的生活。

暗中摸索

這個典故源于于唐.劉束的《隋唐佳話》。唐朝時，大臣許敬宗為人非常自傲輕慢，凡屬他見過的客人，盡管經人介紹，也常常忘記很快，如果再見面如同生人一樣。有的人就譏諷他記性太差了。許敬宗則回答說：“像你這樣的人，我當然很難記住。但是假如碰到像南朝的何遜、劉季綽、沈約、謝兆等著名學者，我即使在黑暗中摸索，也能辨認出來?！?現通常用此典故比喻沒有師傅或門徑，獨自探索知識或技術的掌握與創造。

按圖索驥

這個典故載于《漢書.梅福傳》。在春秋時代秦國，有個相馬專家叫伯樂，原名孫陽。他善于

識千里馬并寫了一本《相馬經》。伯樂的兒子死讀《相馬經》，按照書中所說的馬的樣子去尋找騏驥良馬。有一天，在看見一只大蟾蜍，他便高興地對伯樂說：“爸爸，這是一匹良馬，眼睛和額頭跟你書上描述的差不多，就是蹄子不大一樣?！辈畼分渥又?，轉怒為笑地說：“此馬好跳，不堪御也（無法駕馭）。” 這個典故比喻做事情拘泥教條，不能理論結合實際。

鰲戴

這個典故出自《列子.湯問》。渤海的東面，不知幾億萬里，有一大壑，其實是無底之谷，把它叫作歸墟。八方及中央的水、天河的水，都流入其中，而水無增減。其中有五座山：一座叫岱輿、二叫員嶠、三叫方壺、四叫瀛州、五叫蓬萊。這山高低周圍達三萬里，其山平頂達九千里。五山相隔的空間有七萬里廣遠，這樣相與為鄰居。其山之上看到的都是金玉，山上的鳥都是白色。像珠玉般光彩的樹木叢生，花朵和果實都有滋味，吃了都不老不死。所居住的人都是有道的仙人的后代，一早一晚飛來往去的仙人不可勝數。而五座山的根沒什么附著，經常隨潮水的波濤上下波動，不能暫時停自動蕩。仙圣認為五山動蕩不安是患害，告訴了天帝，天帝擔心五山隨波流往西極，仙人們失掉居所。于是命令人面鳥身的禺強神，讓海中的十五只大鱉抬頭背負大山，一再輪換，六萬年一替換，五座大山才停息不動。后遂以“鰲戴”比喻負荷重任，或以表示感恩戴德。

阿嬌失寵

這個典故出自《昭明文選》卷十六《賦.長門賦》。漢武帝劉徹的妻子陳阿嬌非常得寵，被立為皇后。但后來陳皇后一直未生下獨生子，她又嫉妒別的宮妃得寵，便暗中搞媚術和“巫盎”（用巫術詛咒的辦法）害人所以被漢武帝廢棄，逼令住在長門宮中。她悲苦愁悶，想恢復過去皇后的地位。聽說蜀郡成都人司馬相如，是妙筆生花的大作家，就奉獻一百斤黃金給司馬相如和他妻子卓文君，請他們買酒喝。托司馬相如為她寫一篇能解脫苦悶生活的文章。司馬相如就寫成了《長門賦》，呈獻給漢武帝，勸導他不記舊怨，重新和好。由此，陳皇后又得到漢武帝的寵愛。現通常用此典故比喻有美無人賞、有才無人用的冷落境遇。

安步當車

這個典故原載《戰國策.齊策》。戰國時，齊國有個叫顏蜀的人，很有才能，不愿做官，寧愿隱居在家。有一天，齊宣王召見他并用十分傲慢的口氣說：“蜀，過來！?！笔裾玖⒉粍?，也叫道：“王，過來，”齊宣王大怒，高聲喝道：“到底是國君高貴還是文士高貴？”蜀笑道：“當然是文士高貴，國君有什么高貴的?！鳖伿裰v了一個例子：“從前秦國攻打齊國，路經魯國，為了保護名士柳下季的墳墓，秦國號令全軍：誰要毀壞墳墓五十步以內的草木，立即處死。進入宋國時又下令：誰要殺了齊王，封他為萬戶侯，賞金千鎰?？梢姡粋€活著的國王還不抵一個死去名士之墓?！饼R宣王無話可話，表示十分欽佩，接著便改換笑臉請顏蜀收他為弟子，勸顏蜀住到宮里，每餐都有肉吃，出門有車坐，榮華富貴享受不盡。顏蜀回答道：“我不要榮華富貴，寧愿'晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清凈貞正以自娛'！”意思是說：吃不起肉，可以晚一些吃飯，肚子餓了，飯自然就香；步行只要走得安穩，就好比坐車；只要不犯罪，清白正直就是高貴，不當官，可以自在自樂。這個典故舊時表示文人安于貧苦生活費的清高思想。現在只用其字面意義，形容不乘車而從容步行的樂趣。

安然無恙

這個典故源于《國策.齊策》。戰國時，齊王派使臣出訪趙國。趙威后接見了這位使臣，一見面，趙威后便問：“今年你們齊國年成好嗎？老百姓好嗎？齊王好嗎？”齊國的使臣一聽心里很不高興，就對趙威后說：“我是奉齊王之命來貴國的，現在你先我年成，再問百姓，最后才問到國君，這不是先賤后貴，貴賤倒置嗎？”趙威后聽了連連搖頭：“不！如果沒有好年成，老百姓就過不上好日子，如果沒有老百姓，哪里還有什么國君？我不這樣問你，難道讓我舍本問末，本末倒置嗎？” 現通常用此典故，形容很平安，沒有受到什么損害。

安如泰山

這個典故見于《文選.枚乘<上書諫吳王>》。西漢初年，漢高祖劉邦分封了一些同姓諸侯王。其目的是想以血緣關系作為政治支柱，加強西漢王朝的統治。但結果適得其反，諸侯擁有地盤，又有征收賦稅、鑄造錢幣和任免相、太傅等以下官吏的權力，加之有的恃親驕橫、貪得無厭，野心膨脹，對中央政權形成了嚴重威脅。在分封的諸侯王中，劉邦的侄子劉濞被封為吳王。他“招天下亡命”，冶銅鑄錢，占城五十多處。并宣布吳國不收農民的賦稅，引誘西漢政府直轄區的農民到吳國謀生，在勢力與野心越來越大的情況下，劉濞準備謀反。這時吳王手下的一個郎中（官名）枚乘上書勸阻。書中說：“你（想謀反）的想法是很危險的，難于實現。但如果改變想法則易于反掌，安如泰山。但吳王劉濞不聽枚乘的勸千。枚乘便投奔了梁孝王?，F一般用此典故比喻事物的穩固、牢靠，不可動搖。

按兵不動

這個典故見于《呂氏春秋.召類》。春秋時候，晉國的趙簡子準備進攻衛國，令部下史默去衛國探聽情況，規定一個月之內必須回來。但是一直過了六個月他才返回來。趙簡子問史默：”你去衛國，怎么用了這么長的時間？“史默回答：”想得到利益，卻會召來禍害，你還沒有觀察出來嗎？現在衛國有蘧伯玉做相國，史鰍輔佐，孔子也在那里做客，子貢又在國君的面前謀劃大事，國君很能聽取他們的意見，可見衛國國君的助手多是很有才能的人?！摆w簡之一聽這話，就打消了進攻衛國的念頭，命令部隊原地待命。現一般用此典故說明在軍事上由于某種原因，而不采取進攻或抵抗的行動。也用來比喻對眼前事物抱著觀望的態度，而拿不出辦法來。

暗渡陳倉

這個典故載于《史記.高祖本紀》。秦朝剛被推翻的時候，項羽負約，自立為西楚霸王，而封劉邦為漢王，統轄巴、蜀和漢中。劉邦也有獨霸天下之心，很不服氣。他發現手下有一位才華出眾的軍事家，就是韓信。劉邦拜韓信為大將，策劃奪取天下。劉邦去漢中途中燒毀棧道，表示無意東還謀取天下，使項羽放心。然后采用韓信的計策，派出幾百名士兵去修復棧道。項羽手下大將章邯鎮守關中西部，聽到消息笑道：”這么大工程只派幾百名士兵，哪年才能修完？“章邯對劉邦、韓信這一行動，根本沒引起重視。韓信表面上裝作要從棧道東進，實際上卻和劉邦率主力部隊從小路暗襲陳倉（今陜西省寶雞縣東）。當章邯接到急報時，劉邦大軍已攻入關中。章邯被逼自殺。關中地區一下子被劉邦占領了。這一典故常被人們用來

比喻利用假象以給別人造成錯覺，而暗中采取另一些措施來達到目的計策。

八斗才

本典故源自宋無名氏《釋常談.八斗之才》。謝靈運以斗量才。他說：”普天下的才學放在一處，總共有一石。曹子建（曹植的字，又稱陳思王）一人就獨占八斗才華；我占一斗；余下的由天下人共分了?！?后來人們用”才高八斗“、”八斗陳思“、”多才子建“等比喻高才，有才學的人；用”一斗才“、”才無一斗“等指才能平庸者。

白龍魚眼

這個典故出自《說苑.正諫》。吳王想要和百姓們飲酒，伍子胥勸諫說：”不可以，昔日白龍下清泠深淵，化為魚，被打漁人豫且射中了眼睛。白龍就此事上告到天帝，天帝說'那個時候你在什么地方，是什么樣子？'白龍回答說：'到了清泠深淵，化為魚形。'天帝說：'魚本來就是人類該射的，如果是這樣的話，豫且是沒有罪的。'因此說，白龍是天帝的珍貴畜牲；豫且宋國的賤臣。白龍如果不化裝成魚形，豫且也不會射他。今吳王你舍棄萬乘之皇位，而與布衣平民們一起喝酒。我害怕你有豫且的串禍。“吳王于是停止了與平民喝酒這件事。此典故借喻當政者化裝出行。

白首為郎

這個典故出自《漢武紀事》。漢武帝曾經乘輦到郎署，看見一老翁，須鬢皓白，衣服不整。武帝問他說：”你何時當郎官，這么老！“回答說：”我姓顏名字叫駟，是江都人，在漢文帝時作郎官?！拔涞蹎枺骸睘槭裁催@么老沒有得到重用呢？“回答說：”文帝好文，而我好武；景帝好老，而我還年輕；陛下好少，而我已老。所以三代遭遇不好，所以老在郎署?！拔涞郾凰袆樱岚嗡麨闀嘉?。后用”白首為郎“比喻遭遇不好，人才長久被埋沒

白駒過隙

這個典故出自《宋史.石守信傳》。宋太祖趙匡胤重文輕武。他即位后想方設法解除重要將帥的兵權。一天，趙匡胤請一些武將喝酒，喝到一半時，他對眾人說：”假若不是依靠你們的擁護和支持，我不會到今天這個地步。但是皇帝也太難了，還不如當一個節度使省心?！按髮⑹匦炮s忙問：”現天下已平定，誰也沒有私心雜念了，你還有何憂慮呢？“宋太祖說：”你們雖無私心雜念，可是你們的部下貪圖享樂。如果也為你們黃袍回身，你們不也會自成一統嗎？“石守信等將領一聽此言，立該明白皇上的弦外之音，自己不能在朝廷再呆下去了。便紛紛跪地請求皇帝指出一條生路，趙匡胤說：”人生在世，就好比少壯的馬在細小的縫隙前飛快地越過一樣。你們不如多攢些錢財，去過舒適的生活，這樣君臣相安無掛，不是很好的事嗎？“石守信等將領見宋太祖驅武用文的決心已定，為了活命保存生路，只好交出了兵權?，F一般用此典故比喻時間過得很快。

白面書生

這個典故出自《宋書.沈慶之傳》。公元450年，南朝宋文帝劉義隆想要舉兵北伐，太子步兵校尉沈慶之便勸諫文帝，認為不可輕舉妄動。可是宋文帝不但沒有采納，反而叫丹陽尹徐湛

之和吏部尚書江湛等文官向沈慶之亂出難題狡辯。沈慶之當場氣憤地說：”皇上準備出兵北伐，而與白面書生之輩謀劃此舉，事情怎么能辦好呢？“宋文帝由于沒有聽勸沈慶之的正確意見，終于導致北伐失敗?，F一般用此典故諷刺那些只有書本知識，而社會閱歷不多的人。

白往黑歸

這個典故出自《韓非子.說林下》。楊布養了一只狗，只認識楊布衣服的顏色，而不認識楊布本人。有一次楊布穿白衣服外出。天下雨，脫下白色衣服，穿黑色衣服返回。他的狗不認識而大叫。楊布很生氣，要打狗，楊布的哥哥楊朱說：”你不要打，你也是這樣，假若你是狗，主人穿白衣處出，穿黑衣返回，你能不奇怪嗎？“ 后以”白往黑歸“比喻只看表面現象，不注意本質，或喻為前后不一致。

白衣送酒

典故見《續晉陽秋》、《宋書.陶潛傳》。東晉詩人陶淵明極好飲酒，因家貧常不能盡興。一次重陽節，雖籬下菊盛，卻無酒助興。正悵惘間，忽聞江洲刺史王弘遺白業人載酒來，即在花前暢飲至大醉。后人以”白衣送酒“喻所求之物不期而至。李郢《重陽日》詩有”愁里又聞清笛怨，望中難見白衣來“句。岑參《行軍九日思長安故園》詩有”強欲登高去，無人送酒來“句。

白眼

這個典故見于《晉書.阮籍列傳》。晉朝才子阮籍聰明好學，博覽群書，尤其喜歡《老子》、《莊子》。他生性放蕩不羈，不遵守禮儀法規，與人相處，凡是情投意合的，以青（指眼珠）相迎；對講究禮儀法規的，就投以白眼（眼白部分）現通常用此典故比喻對人輕視、反感。

白云親舍

這個典故載于《新唐書.狄仁杰傳》。唐朝高宗和武則天時代的一位名臣，名叫狄仁杰，曾官居大理臣、河南巡撫、宰相。狄仁杰年輕時在并州（山西省太原市西）都督府任法曹參軍（司法部門的官員）那時，他的父母在河南（河南省孟縣）居住。一天，狄仁杰登太行山，向河南方向看云，那邊有一片白云在天空中飄浮著。他指著白云對左右同行的人說：”吾親舍其下。“就是說，我的雙親住在那片白云下面?，F在用這一典故作為懷念父母親人的詞語。

百發百中

這個典故出自《史記.周本紀》。春秋時楚國有個叫養由基的人，善于射箭。距離柳葉百步之外而射，百發百中。左右圍觀的幾千人，都說他善于射箭。有一個男子站在他旁邊說：”好！我可以教導你怎樣來射！“養由基很生氣，放開弓握著劍，說”你怎么能教我射箭？“男子回答：”不是我教你射箭法式。距離柳葉百步而射，百發百中，不趁著恰好時休止，一會兒氣衰力倦，持弓不穩有擺動，箭易射偏了。如果有一發射不著，以前百發百中的聲譽就全拋棄，前功盡棄?！?后以”百發百中“比喻善于謀事。

百聞不如一見

這個典故見于《漢書.趙充國傳》。西漢漢宣帝劉詢時期，羌族人入侵漢朝的邊境，燒殺掠奪。漢宣帝召集文武百官商議對策，詢問誰愿帶兵前去殺敵。這時在邊疆和羌人打過幾十年交道七十多歲的老將趙充國自告奮勇請求前去。宣帝問：”此去討伐，需要多少兵馬？“趙充國回答：”帶兵打仗這回事，不能憑空猜想，'百聞不如一見'。我想親自到邊境觀察一下，把那里的作戰地圖先畫出來，再確定攻守計劃。“宣帝同意了，后來，趙充國根據偵察情況，制訂出一整套屯兵守邊、分化瓦解羌人的策略，并確定了作戰計劃，上報朝廷。不久，漢宣帝派兵平定了羌人的侵略，安定了西北邊境?，F一般用此典故說明人們對于客觀事物的認識，即使聽人說了一百次，也不如親自去看一次來理解的深刻。

包藏禍心

這個典故出自《左傳.昭公元年》。春秋時期，楚國的令尹（官職名）公子圍同伍舉去鄭國訪問，同時還要迎娶鄭國貴族豐氏的女兒做夫人。鄭國人很清楚楚國派他來沒啥好意，便讓他們住在京城外。訪問儀式舉行之后，公子圍想要帶兵進城迎娶新娘。鄭國的令尹子子產不放心，派子羽前去對他說：”鄭國的京城太小，容納不下你們一塊來的人，就在城外選個地方舉行婚禮得了。“公子圍一聽不太高興，說：”你們這樣做，不僅不尊重鄭國和楚國的友好關系，并且也是對我最大的委屈，鄭國還是應當重新考慮這個決定?！白佑鹇犃诉@話，只得直率地說：”鄭國把女子嫁到楚國，主要是想依靠楚國安定我們的家園。但眼下你卻要帶兵進入鄭國京場迎娶新娘，莫不是包藏著害人的心思，打鄭國的主意嗎？“伍舉從子羽的話里分析出鄭國已有了戒備，就請求對方允許我們解除武裝進城，鄭國這才同意了。于是公子圍把豐氏的女兒從城里迎娶了出來。現通常用此典故來說明那些雖外表和善可親，但內心卻隱藏著害人心思的人。

抱薪救火

這個典故見于《史記.魏世家》。魏國的安厘王就任后，并沒有扭轉秦國一直侵略魏國的局面。他上任的第一年，秦國就奪去了魏的兩個城鎮。隔了一年，又奪去了三個城鎮，并把軍隊進攻到國都大梁（今河南開封市）的城下，韓國派兵來救，也被秦軍打得落花流水。魏國只得割地求和，秦國才算了結。但此后幾年，秦國侵城占地的胃口越來越大，魏國的軍隊即使聯合諸侯國的軍隊也打不過秦國。在這種情況下，魏國的一位將領段干子建議魏王把南陽割讓給秦國，請求罷兵求和，安厘王害怕秦繼續進攻，以為割地求和就可太平無危，就照他的意見辦了。蘇代（蘇秦的弟弟）聽說這件事后，就對安厘王說：”像你這樣光割讓土地來滿足秦國的欲望，就好比抱著柴草去救火，柴草一天燒不完，火是一天撲不滅的?！?現一般用此典故來比喻人想消災免禍，但由于所用方法不適當，反而促使災禍更大、更危險了。

抱柱

這個典故見于《戰國策.燕策一》。武安君蘇秦從齊國來到燕國，可是燕王卻不接待他了。蘇秦便對燕王說：”我本來是東周的一個粗人，起初和你見面的時候，并沒有為你立過一點功勞，但你竟然到郊外去迎接我，在朝廷上宣揚我的名聲。今天我為你到齊國做使者，把所占的十座城池要了回來，使處于危亡境地的燕國脫離了險惡。但你卻不聽勸我的話了，這一定是有人在你面前說我的壞話了，如果我誠實守信就像尾生，廉潔耿直就像伯夷，孝敬父母就

像曾參，這三位都是德行高尚的人，以此來侍奉你，行嗎？“燕王回答：”行。“蘇秦說：”有他們那樣的德行，我也就不會侍奉你了。你想想，孝敬父母就像曾參那樣，一個晚上也不離開父母而睡在外面，你如何派他去齊國辦事呢？廉潔耿直就像伯夷那樣，不吃人家施舍給的飯食，玷污周武王的恩義而不給人家做臣子，最終餓死在首陽山上，廉潔耿直到這個地步，怎么肯步行幾千里來衰弱的燕國侍奉你這個處境危險的國君呢？誠實守信就像尾生，跟一個姑娘在橋下約會，姑娘不來，他就抱著橋柱一直等，水漲了也一動不動，最后被淹死了。誠實守信到這副模樣，他如何肯為燕國到齊國揚威，立下大功呢？“燕王聽了他的這一番開導，又對他熱情相待了?，F通常用此典故比喻堅守信約。

班荊道故

這個典故出自《左傳.襄公二十六年》。春秋時代，楚國大夫伍舉和蔡國大夫聲子是好朋友，而且是世交。伍舉的岳父申公犯了罪，偷偷地逃跑了。有人說：申公畏罪潛逃，是其女婿伍舉送他走的。伍舉聽說后，很害怕，因此躲避到鄰近的鄭國去，還準備從鄭國逃到晉國去。在鄭國都城外，伍舉恰好遇上途經鄭國的好友聲子。好友相遇，異常高興，由于郊外，兩人便鋪荊樹條在地上當墊子，坐在上面一邊吃一邊談起過去的事情。后來聲子和楚國的令尹談起伍舉蒙受的不白之冤，為伍舉恢復了名譽和爵位?，F在用這個典故比喻老朋友重逢，不拘客套和禮節而暢敘舊情。

班門弄斧

這個典故見于《蓬軒別記》。魯班，又名公輸般，春秋時代魯國人。他是我國古代著名的能工巧匠，他的斧頭可以巧奪天工的制造出各種精致美妙的器具，木匠行里一向尊他為祖師爺。明朝進士梅之渙憑吊采石磯（今安徽當涂縣）帝李白墳墓時，看見墓前能寫字的地方，都被前代詩人留下并不優美的詩句辭賦，實在是有點不自量力，他便揮筆題了一首詩：”采石江邊一捧土，李白之名高千古，來的去的寫兩行，魯班門前弄大斧?！?現一般用此典故諷刺那些在行家里手面前賣弄本領的人，有時也用來形容自己謙虛。

班香宋艷 戰國楚宋玉和東漢班固都是中國古代有名的辭賦家，后人以此稱譽班固、宋玉的作品文辭美妙，風格清麗。清孔尚任《桃花扇》中有”蚤歲清詞，吐出班香宋艷“句

半部論語

這個典故出自宋羅大經《鶴林玉露.地集.論語》。杜甫詩中說：”小兒學問止《論語》，大兒結束隨商旅?！罢J為《論語》是兒童的書。趙普當宰相，人們議論趙普是山東人，所讀的書只不過《論語》罷了，這也是依了杜甫的話。宋太宗曾向趙普問起這件事，趙普一點也不隱諱，回答說：”我平生所知道的，確實不超出《論語》的內容，以前我用半部《論語》輔助太祖定天下，今后還想用半部《論語》輔助陛下定太平。我作宰相應無愧于所學的《論語》，《論語》所言是天下至高無上的言論。原文意為夸大《論語》的效用，后或以“半部論語”諷刺人學識淺薄。

半途而廢

這個典故出自《后漢書.列子傳》。東漢時，一個叫樂羊子的讀書人。他的妻子聰明賢慧。有一天，樂羊子在道上撿到一塊金子帶回到家中，其妻看見后說：“撿到別人的東西而帶回到自己的家中，這是一種很不光彩的行為?！睒费蜃右宦狀D時很羞愧，便把撿到的那塊金子放回到原處。不久樂羊子離家去遠方求學，但是只過了一年他的就回來了，妻子問他為何這么快就回來了。樂羊子回答：“走后我很想念你，因此就回來看看?！逼拮勇犕辏昧艘话鸭舻栋阉麕У娇棽紮C前說：“你瞧，這布的原料的蠶繭，然后用織布機一絲絲把它編織出來，經過很長時間才能織出成寸、成尺、成丈的娟布。假如現在用剪刀一下子把它剪斷了，就白白浪費了很多時間，娟布也織不出來了。你在外邊求學也是這樣，要持之以恒地用功攻讀，假如半路就停下來不走了，那不是和用剪刀剪斷絲線一樣，前功盡棄嗎？”樂羊子一聽頓受啟發和鼓舞，馬上告別妻子又出外繼續求學，一去就是七年。為鼓勵他求學上進，在此期間，其妻還省吃儉用資助樂羊子?，F通常用這典故比喻做事情沒有完成就終止了。

半面之交

這個典故源于《后漢書.應奉傳》。東漢時，有個叫應奉的人，是有名的學問家。他小時聰明過人，記憶力極強，讀過的書、見過的人，經歷過的事情，都能牢牢記住。應奉在郡里擔任官職的時候，曾去過四十多個縣，記錄了上百數千個囚犯的情況。后來郡太守詢問這些人的情況，他都能對答如流，甚至說出這些囚犯的姓名及定罪的輕重，這使太守等人很驚訝。有一回，應奉去拜訪彭城長官袁賀，袁賀不在家，應奉正要轉身回去，袁賀家的車匠突然推開大門，從門縫露出半張面孔看了應奉一眼，而后又關上了大門，二十年過去后，一天應奉出門在路上偶然見到這個車匠，立刻認出他來，并同他打招呼，這個車匠很吃驚，經過交談他才明白，原來以前和應奉見過半面。車匠不由驚嘆地說：“應奉的記憶力真了不起?。　?現通常用此典故來說明只見過一面的人。

抱佛腳

這個典故見唐朝詩人孟郊《讀經》詩：“垂老抱佛腳，教妻讀《黃庭》。”宋.張世南《游宦紀聞》中說：“云南南面的一個國家，舉國上下都崇尚佛教，有犯罪異地處死刑的人，趕往寺中，抱佛腳悔過，官府便可赦免他所犯的罪?！?現在人們常說：閑時不燒香，急來抱佛腳。用這個典故比喻事先不作任何準備，臨急才倉皇補救。

抱甕灌畦

這個典故出自《莊子.天地》。春秋時代，孔子有一個比較有名的弟子，叫子貢，是衛國人，曾當過衛國和魯國的宰相。他走訪過許多國家。有一次，子貢訪問楚國后，又準備去晉國，經過漢陰（漢水南岸）時，看見一位老人在澆灌田地。老人沿一條通到井底的通道走下去，把水甕裝滿水再抱到田里去澆灌莊稼。來回走得很費力氣和時間，一甕水又澆不了多少地。子貢問老人：“您為什么不用汲水工具來澆灌田地呢？那樣一天能澆一百畦，既快又省力氣?！崩先嘶卮穑骸拔覉詻Q抱一守白，不趕時髦。如果改變方法，我的思想也要隨之改變。我純正素白的胸懷也要改變，那就可能走到歧路上去?！?古人用這個典故來比喻淳樸的生活，我們用來諷刺那種原始守舊，不思改進的落后思想。

暴虎馮河

這個典故見于《論語.述而》。其中的馮讀ping音（憑）。春秋時，孔子的學生子路雖然身強力壯，勇敢無畏，但做事考慮不周，缺少智謀。為此孔夫子不太喜歡這個學生，子路知道后心里也不太服氣。有一次，子路有意來詢問孔子：“假若你來指揮軍隊，那么你將需用什么樣的人呢？”孔子回答：“徒手和老虎搏斗、徒步過河、死了都不埋怨的人，我是不能用的，因為這種人有勇無謀，拿自己的生命隨便冒險，我所需用的是辦事小心謹慎，善于籌劃并能認真完成任務的人?！?現通常用此典故諷刺那些冒險行事，有勇無謀之人。

杯弓蛇影

這個典故出自《晉書.樂廣傳》。樂廣有一個曾經常來往的客人。分別很久沒有見面。樂廣問他為什么不來家作客，客人回答說：“前一次在您這坐席，承蒙賜酒盛情款待，剛要飲酒時，見到杯中有一只蛇在游動，心里非常厭惡杯中的蛇。我喝下了這杯酒就得了病。”在那個時候廳堂內墻壁上有一彎裝飾上犀牛角的弓。角弓用漆涂繪成蛇的樣子。樂廣杯中的蛇就是角弓的影子，他們重又在先前的地方放酒杯。對客人說：“酒杯中還有從前你所見到的東西嗎？”回答說：“所見到的和從前一樣?！睒窂V于是告訴他其中的原因。客人一下子就想通了。積久難愈的病一下子好了。這個典故比喻疑神疑鬼。

杯羹之讓

本典故源自《史記.項羽本紀》。故事發生在楚漢相爭的時期。由于彭越斷絕了楚的糧食，項王（項羽）十分憂慮。于是找到了一只高大的俎（古代祭祀時盛牲肉的器具），把太公（劉邦之父）放在上面，告訴漢王劉邦說：“如果不肯服輸降我，那么我就把你的父親烹死?！睗h王說：“我和你接受楚懷王命令伐秦，曾經結為兄弟，這樣我的父親也就是你的父親?，F在如果一定要把你的父親烹死的話，那么希望你能分給我一碗肉汁吃。”項羽大怒，就要殺死太公，這時項伯勸項羽說：“天下形勢如何，現在還定不下來，這樣的人對他家庭的人不會看得太重，殺死劉邦的父親我們得不到什么好處，只有壞處。”項羽聽從項伯的意見，沒有殺死劉邦的父親?，F通常用此典故來說明不甘受別人的威脅、要挾。

杯酒釋兵權

古人所說的“杯酒”就是喝酒，“釋”就是放棄、丟掉或解除的意思?！氨漆尡鴻唷本褪钦f喝酒的時候放棄、丟掉、解除了兵權。這到底是怎么回事呢？唐朝末年，爆發了一次規模很大的黃巢農民大起義，唐朝統治者為了鎮壓農民大起義，命令各地軍事將領和地主武裝與農民軍作戰。在農民起義被鎮壓之后，全國形成了軍閥混戰、封建割據的局面。在黃河流域先后出現了朱溫建立的梁、李存勖建立的唐、石敬瑭建立的晉、劉知遠建立的漢和郭威建立的周這五個先后更替的朝代，史稱“五代”，與南方所建的十個割據政權合稱“五代十國”。周代的第二位皇帝柴榮是很有作為的國君，他一系列革新措施，大有一統天下的希望，不幸的是他過早去世了，皇位由他的7歲的幼子柴宗訓繼承。柴榮臨死前，提拔趙匡胤為最高軍事將領----殿前都點檢。趙匡胤利用他手中的兵權，在960年的正月，經過周密的布置，在陳橋驛發動兵變，建立了宋朝，史稱北宋。趙匡胤也就成了北宋的開國皇帝，尊稱他為宋太祖。宋太祖連年向南方的割據政權發動進攻，取得很大的勝利。但同時他一直思考著這樣的一個問題：自己是利用手中的兵權奪取周的政權的，現在自己手下有些將領擁有很大的兵權，萬一他們也像自己一樣發動兵變，自己建立的宋朝不就完了嗎？宋太祖就決定以滿足下屬將領的物質欲望為手段，和氣地解除他們手中的兵權。在宋太祖做皇帝的第二年（961年），在

一個秋天的傍晚，他準備了豐盛的筵席，宴請石守信等幾位握有重大兵權的高級將領。當他們喝酒喝得高興的時候，宋太祖對他們說：“我現在沒有一個晚上睡得安穩。要是有人也像我一樣，被部下黃袍加身（即被擁立為皇帝），那結果會怎么樣呢？”在座的將領們嚇得滿身大汗，急忙請求宋太祖給他們指出一條出路。于是宋太祖說：“你們如果放棄兵權，多買些好地、好房，替兒孫多置備產業，自己飲酒作樂一輩子，我們不是能相安無事了嗎？”將領們連連稱是。第二天，石守信等人就向宋太祖上表稱病，請求解除兵權。宋太祖則給了他們許多金銀財物，并給他們每人一個沒有實權的榮譽頭銜----節度使。就這樣，宋太祖解除了這些高級將領的兵權，加強了軍權的集中，使軍權牢牢掌握在自己的手中。這就是“杯酒釋兵權”的來歷。

背城借一

這個典故源于《左傳.成公二年》。公元前589年，齊國軍隊在安（今山東歷城）被晉、魯、衛等國的聯軍打敗。齊國國君齊頃公派大夫賓媚人去晉軍中求和。臨走時，他對賓媚人交待：“如果他們不同意講和，就隨他們辦吧！”賓媚人來到晉軍營中，送上財禮說明來意。但晉國人聯軍的統帥溪克卻乘機提出了齊國難以接受的條件。賓媚人一聽立刻駁斥了晉國的無理要求，表達了齊國的立場。他說：“假如晉國不想滅亡齊國，愿意恢復過去的友好關系，那我們是不吝惜老祖宗遺留下來的一點點土地和財物的?？墒侨绻銈儾豢暇痛松屏T甘休，我們只好收拾殘兵敗將，背靠自己的城墻來決一死戰?！笨吹烬R國的態度和立場很堅決，魯、衛兩國的將領也都主張和解，于是兩國簽署了和約?，F一般用此典故比喻在戰場上同敵人決一死戰的勇氣和立場。

背水一戰

這個典故源于《史記.淮陰侯列傳》。公元前204年，漢王劉邦派大將韓信率軍去攻打趙國。趙王歇和趙軍統帥除余，率領二十萬兵馬在井陘口（今河北的井陘關）迎戰。為以少戰多，取得勝利，韓信派兩千輕騎兵，每人帶一面漢軍的小紅旗，悄悄埋伏在趙軍駐地周圍。然后韓信命令一萬人馬沿著河岸擺開陣勢。除余等人見韓信兵馬沿河布陣，大笑不止，說：“韓信徒有其名，背水作戰，不留退路，這是自己找死？”布置妥后，韓信帶領人馬和趙軍展開激戰，交戰了一會兒，漢軍假裝敗退，丟掉戰旗，向河岸陣地退去，趙軍不知是計，一窩蜂地追了上來。這時，埋伏趙營附近的兩千輕騎見趙軍全部出動，立刻沖入趙營，拔掉了趙軍旗子，插上了漢軍的小紅旗。韓信率領的萬余名人馬，被趙軍追殺到背靠大河的陣地后，沒有后路，個個只得殊死決戰。趙軍久戰不能取勝，便有些泄氣，回頭看見營壘中已插上漢軍旗幟，頓時軍心大亂，紛紛潰逃，漢軍趁機前后夾攻，大勝趙軍，趙王歇被活捉，除余被殺死。現通常用此典故比喻在軍事等方面沒有其他選擇，只有決一死戰才能取得成功。

比肩接踵

這個典故出自《戰國策.齊策一》。春秋時期，一次齊國大夫晏嬰奉命出使楚國。楚王依仗自己國盛兵強，瞧不起齊國。一看晏嬰既矮又丑，便有些傲慢地問：“你們齊國難道沒有人了嗎？為什么派你這樣的人來？”晏嬰回答說：“大王您錯了，我們齊國人才濟濟，走在路上肩靠肩，腳碰腳，揚起衣袖就能擋云遮日，一起揮灑汗水就好比下雨一樣，為何說沒有人了呢？不過我們齊國有個規定，能干而體面的使臣，出訪上等國家，去拜見德高望重的國君，而像我這樣的人，只能派訪到您這里來了?！背醣鞠氤芭虌耄Y果反被對方奚落一頓，非常

尷尬?，F通常用此典故比喻人很多、很擁擠。

髀肉復生

這個典故出自《三國志.蜀志.先王傳》。東漢末年，劉備在割據爭雄的混戰中失敗后，投奔到荊州刺史劉表那里。劉表對待劉備很好，吃、住、行都安排得妥貼周密。一晃劉備都在荊州閑住了五年。一天，劉備和劉表在一起閑談，不一會兒劉備去廁所解手，在廁所里他用手摸了摸自己的大腿，禁不住流下眼淚?；氐轿輹r臉上還沾有淚痕。劉表見他這副模樣，忙問原因，劉備說：“沒什么，過去我是身不離馬鞍，大腿上的肌肉很結實。自從來到你這里后，無憂無慮，享盡清福。這些年由于不再騎馬打仗，大腿上的肉又肥又松。唉，人快老了，卻一點功業都沒完成，一想這件事，我的心中就很痛苦?，F一般用此典故比喻長久安逸，無所作為。

避實就虛

這個典故源于《孫子.虛實篇》。孫武是我國古代著名的軍事家，春秋時期齊國人。他所著的《孫子兵法》是一部重要的軍事著作。在這部著作中的《虛實》篇中，他主要論述如何使敵虛我實，從而達到在戰斗中以實擊虛、奪取勝利的目的。他指出：作戰的方式、方法，就好像水的流動一樣，因為水是避開高處往低流，所以打仗用兵應該避開敵方實處而擊其虛處。水適應地理形態變化而流動，那么用兵打仗就應該針對敵情的變化而制定取勝的辦法。因此說用兵打仗沒有一定的規律，流水也沒有一定的固定地形。如果能根據敵情變化而制定奪取勝利的辦法，可稱其為用兵如神。所以五行（金、木、水、火、土）之中沒有哪一行是常勝的；春、夏、秋、冬四季交替，沒有哪一季是固定不變的。因此說，日子有長有短，月亮有缺有圓，打仗用兵也是這樣。現一般用此典故說明談論問題空洞無物，回避要害。

筆底生風

這個典故出自《圖畫見聞志.吳道子》。唐玄宗開元年中，裴旻因為家中父母亡故，到吳道子那里，請他答應到天宮在幾個墻壁上畫鬼神，憑借這幾個鬼神賞善罰惡，幫助勸善。吳道子回答說：”我長久不動畫筆了，您若有意讓我畫幾個鬼神，就為我舞劍一節，劍鋒犀利猶如風猛，可以通過舞劍通到陰府幽冥?！芭釙F聽到這，立即脫去喪服，像平常的裝束一樣，跑馬如飛，左旋右旋，把高劍拋到云空中，劍高數十丈，仿佛一道電光下射。之后裴旻手握劍鞘收劍回套。圍觀的人達數千人，沒有人不驚訝戰栗的。吳道子于是握筆在壁上畫圖。運筆神速有力，風聲颯然，確為天下的壯觀一景。吳道子平生繪畫，都是從這得到的益處。形容書法、繪畫筆勢遒勁有力。

賓至如歸

這個典故載于《左傳.襄公三十一年》。春秋時代，鄭國大夫子產隨鄭簡公出訪晉國。晉平公擺起大國君主的架子，借口為魯襄公逝世致哀，沒有接見。子產命令隨行人員把晉國賓館圍墻拆掉，把車馬都拉進去。晉國大夫士文伯得報，趕到賓館問子產：”因為我們的國君要接受諸侯和屬管的朝拜，所以修建了賓館，把圍墻筑得很厚，大門也造得非常高，其目的是為了讓賓客休息好。但是現在你把它們拆毀了，讓我們如何來接待賓客呢？你拆墻的目的是什么呢？“子產回答說”由于我們鄭國領土面積太少，又處在大國之間，隨時都要供給大國索要 的貢品。這回我們國君親自帶著財寶來訪問貴國，然而卻得不到貴國國君的接見。因為不知道被接見的時間，帶來的財寶不敢隨意地獻上，又害怕這些東西日曬夜露。過去晉文公做盟主的時候，住的宮室很簡陋，又沒有可觀望的平臺，而把接待諸侯的賓館建造得又美觀又高級，諸侯來到這里，有如同回到自己家里的感覺。但是現在貴國國君住的宮室非?？季浚写腿俗〉馁e館卻像奴隸住的陋室，大門矮得連車子都進不去，四周還建起了圍墻。我們不拆除圍墻，那財寶放在哪里呢？獻不上這些寶物，不是更加重自己的罪過嗎？請問，貴國對我們還有什么要求，假若能早點接受我們的財禮，我們把圍墻修好了再回去。“士文伯把子產的這些話向執政大臣趙文子作了匯報，趙文子說：”的確是這么回事，我們羞辱了德行，用住過奴隸的房屋去接待他們，這真是罪過?！坝谑墙惺课牟鲃尤ハ蚩腿吮硎厩敢?，又安排晉平公盡快接見了鄭簡公，歡迎宴會也搞得很隆重，并且回贈了豐厚的禮品，然后禮貌送他們回國。不長時間，晉國又重新建造了漂亮高檔的賓館?，F通常用此典故形容賓客到這里來就像回到自己家里一樣。

冰消瓦解

這個典故出自《隋書.楊素傳》。楊素是隋朝皇帝楊堅手下的一位近臣，他在幫助楊堅建立隋朝的過程中立下汗馬功勞，所以被隋文帝楊堅封為越國公。楊素為人心狠手辣，治軍嚴謹。在他的部隊中，只要軍令一下，官兵們稍有違抗就遭殺頭之禍，而英勇殺敵立功的，能夠及時得到封賞進官。所以他打仗取勝的時候很多。隋文帝楊堅的兒子楊廣很賞識他的才干，想方設法拉攏他為自己的私人勢力。公元604年，楊廣陰謀殺父篡位，稱煬帝。當這個消息傳出后，不少宗室大臣紛紛遣責楊廣這種卑鄙的有失天倫之道的行為。漢王楊諒在并州（今山西太原）發兵對抗。楊素得知消息后，在楊廣的指令下，親自率軍追擊，雖然楊諒人多勢眾，楊素兵少將弱，但他采取了聲東擊西、避實就虛等戰術，很快以少勝多，攻到并州城下，迫使楊諒兵敗投降。戰報傳到京都之后，隋煬帝很高興，親自寫了詔書，向楊素全軍表示慰問。詔書中稱贊楊素戰術謀劃得當，出其不意，英勇善戰，所到之處，”霧廓云除，冰消瓦解?！皸钏匕鄮熁鼐┖?，不久被進封為楚國公?，F一般用此典故比喻某種事物完全消失或崩潰。詐偽裝的辦法去消滅敵人。

兵貴神速

這個典故出自《三國志.魏志.郭嘉傳》。東漢末年，混居在遼西、遼東、右北平（今遼寧）三個郡的烏桓（古代北方一支少數民族）經常進犯中原，燒殺掠奪，危及當地百妖生活和社會穩定。公元207年，漢丞相曹操親自率領十萬大軍北征三郡烏桓，以徹底根除北方的隱患。由于此番出征，曹操的人馬和糧草輜重太多，行軍速度太慢，走了一個月，才到達易城（今河北雄縣）。軍師郭嘉見此情況非常著急，就對曹操說：”用兵貴在行動特別迅速。我們應該趕緊把大量沉重繁雜的物資和行李卸掉，派出輕騎兵日夜兼程前進，這樣才能趁敵不備取得勝利?！安懿俨捎昧怂囊庖姡H自帶領幾千名精兵良將輕裝北進，終于出其不意地消滅了三郡烏桓?，F通常用此典故說明打伏用兵貴在行動要特別迅速。

病入膏肓

這個典故見于《左傳.成公十年》。春秋時期，晉景公有一次生了病，請了不少醫生也沒有治好。聽說秦國醫生的醫術很高明，就派人去秦國請醫生。秦桓公選擇了一個叫緩的名醫去診治。當緩還沒有到宮里的時候，躺在病床上的晉景公做了一個夢，夢見疾病變成兩個小人在

對話。一個說：”緩是個高明的醫生，他來了一定會傷害我們，我們躲在哪為好呢？“另一個說：”不要怕！我們躲在橫膈膜（肓）的上面，心臟（膏）的下面，看他把我們怎么樣？“不久，緩到了宮里來為景公診病。他觀察了晉景公的臉色，又號了脈，仔細檢查了病情，最后搖搖頭說：”這病沒法治啦！病魔在肓的上面，膏的下面。藥力達不到，實在沒啥好辦法了！“晉景公聽見緩說的話正和夢中兩個小人商議使用的詭計相符合，便嘆了口氣說：”你診斷對，你真是一位高明的醫生啊！“說完，命屬下送給緩一筆豐厚的禮物，讓他回國去了。過了不久，晉景公真的病死了。現通常用此典故形容病情十分嚴重，無法醫治。也用來比喻事情出了毛病，到了無法挽回的地步。

鞭長莫及

這個典故出自《左傳.宣公十五年》。公元前594年，楚國國君楚莊王因左司馬申舟去齊國路經宋國被殺，一氣之下，發兵攻打宋國。宋國被楚國軍隊圍困了半年，逼得實在沒有辦法，便向晉國求援。晉國國君晉景公認為，晉國實力較雄厚，不出兵怕世人恥笑，便打算出兵救宋。但是大夫伯宗卻不同意出兵。他對晉景公說：”我們決不能派救兵去幫宋國打楚國，古語說得好，'馬鞭子雖長，也不能抽打馬肚子，不能去攻擊它。楚國現在正是強盛的時期，我們和它相爭只能有害無益。即使像江河湖泊都能夠容納污濁之水，山林草叢可以隱藏猛獸毒蛇，就是一塊美玉有時也難免有斑點，那么做國君豈不能容忍一時的屈辱呢？“晉景公經過伯宗的開導，認為他說的很有道理，就不派兵救宋了?，F一般用此典故比喻人們在做某件事時，由于受客觀因素所限，力量達不到（要求）。

伯牙鼓琴

本典故見《呂氏春秋.本味》，另外在《列子.湯間》、《說苑.尊賢》等亦有文字大致相同的記載。春秋時，伯牙善于鼓琴，而鐘子期善聽琴。伯牙在鼓琴時的思想感情，子期根據琴音便能心領神會。伯牙鼓琴時，如志在高山，鐘子期就說：”善哉乎鼓琴，巍巍乎若太（泰）山“；志在流水，鐘子期便說：”善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水“。后來，鐘子期死去，伯牙就破琴絕弦，不再鼓琴。后來，人們用”伯牙鼓琴“或”高山流水“等來比喻知音、知己，也有表示琴音及其它作品的高妙。

補天之功

在中國古代神話中，女媧是人類的始祖。是她摶土造人才因而有了人類。女媧不僅造人，而且能給人間解除各種危難。原來很古的時候，撐著上天的四根大柱折了，中原一帶地也下陷了，到處是大火，到處是汪洋一片的大水，不少猛獸以食人為生，各種兇惡的鳥也來抓食老弱病殘者。女媧看著人間的苦難，心中十分不平。于是她便煉五彩石把傾斜的蒼天補好了，把一種猛獸的四只腳砍來做為擎天大柱撐立于天之東南西北的盡頭。這樣天就不再漏了，也不再傾斜了。她又把黑龍殺死填平了下陷的土地，中原一帶的地也平坦了。傷害人的猛獸都被殺死了，地上之人才有了一個安定的可以生活的環境。女媧的功勞真可以和古希臘的普羅米修斯相比，他們都是人類的偉大的庇護者?！杜畫z補天》的故事載于《淮南子.覽冥訓》中。這個美麗的神話故事反映了我國古代勞動人民同大自然斗爭的壯麗而又可歌可泣的歷程。魯迅先生據此神話寫了著名的短篇小說《補天》（亦名《不周山》），更加生動形象地反映了女媧不朽的業績，塑造了一個美麗、善良、堅韌而又胸懷博大的我國古代女神的光輝形象。在魯迅的筆下，這則神話放出了更加耀眼的光輝。

不恥下問

這個典故源于《論語.公冶長》。春秋時期，衛國的大夫孔圉為人謙虛，又聰明好學?？奏鋈ナ篮螅l國國君為了叫后人學習和發揚他的孜孜不倦的學習精神，特別賜給他一個”文“的雅號。以后，人們就尊稱孔圉為”孔文子“?？鬃佑袀€學生叫子貢，他也是衛國人。子貢認為，孔圉不可能像人們所講的那樣好，不該得到那么高的評價。一次，他請教孔子根據啥賜孔圉”文“的雅號。孔子回答：”孔圉聰明靈敏，又勤奮好學，而且常常向比自己地位低下的人求教學問知識，一點也不感到羞恥，因此才賜給他一個'文'的雅號?！敖浛鬃舆@樣解釋細情，子貢終于服氣了。現一般用此典故比喻謙虛好學。

不得要領

這個典故出自《史記.大宛列傳》。西漢時，有一個民族叫”月氏“（今甘肅、青海之間），被匈奴打敗之后，只好遠遠逃走，他們仇恨匈奴，時刻都想報仇雪恨，但苦于沒人相幫，只能暫時忍氣吞聲。漢朝正想打敗匈奴，漢武帝從投降漢朝的匈奴人那里得到這個消息后，便想派使者前去聯系月氏，一起來消滅匈奴。但通往月氏的道路須經過匈奴。公元前139年，博望侯張騫受命出使月氏。經過匈奴時，被匈奴抓住，在那被拘留了十多年，張騫也娶了妻子，有了兒子。但即使這樣，他也沒有忘記皇上交給的任務。后來，張騫帶領部下趁匈奴不注意，逃了出來，繼續尋找月氏。由于月氏國王當初被匈奴殺死后，國人立他的太子做國王。新國王便帶領臣民向西進攻大夏國（在今阿富汗北部），占領了大部分領土，因為那里土地肥沃，物產豐富，很少有外敵騷擾。隨著安逸的生活和歲月的流逝，月氏人向匈奴人報仇的念頭也逐漸淡薄了。當張騫等一行人來到之后，和他們談起抗擊匈奴一事時，月氏人根本提不起什么興趣來，言談話語也不得要領。最后張騫等一行人只好掃興地返回了漢朝?，F通常用此典故比喻抓不住事物的要點或關鍵。

不改一字

王勃寫詩先打腹稿，落筆后不改一字。《新唐書.王勃傳》：”勃屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲引被復面臥。及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿?！?/p>

不龜藥

本典故見《莊子.逍遙游》。說的是宋國某人有一種防治皮膚凍裂的藥。他和家里人世世代代用水漂洗綿絮為生，有了這種不龜藥，可以防止雙手因濕凍而龜裂。有位客人聽說他有這種不龜藥，就希望能以百金來購買這種藥方。宋人聽了很高興，于是和他的族人商量說：”我們世世代代漂洗綿絮，收入很少，現在一個藥方就可以換來百金，這太上算了?！坝谑前巡积斔幏劫u給了客人?？腿吮惆堰@個藥方獻給了吳王。不久，越國和吳國之間發生了一次大戰，在冬天的水戰中，由于吳國的將士使用了不龜藥，于是贏得了這次戰爭的勝利。吳王為了酬答客人，便封地給他。后來，人們用”不龜藥“這個典故來比喻平常之物，如使用得法，那可發揮遠大作用，又寓有惋惜和感嘆才非所用的意思。

不可救藥

這個典故源于《詩經.大雅.板》。周厲王（姬胡）生活腐化墮落，并且殘酷壓迫剝削百姓，當

時有一個名叫召伯虎的老臣忠心勸諫，但是被厲王寵信的那些奸臣所嘲笑。召伯虎十分著急，就寫了一首詩警告他們。”匪我言耄，爾用憂謔，多將高高，不可救藥?！耙馑际钦f：不是我老了，說些不該說的話，而是你們把憂患當兒戲。憂患還沒到來時，是可以防止的。但如果讓憂患越來越多，像火焰猛烈燃燒起來，那就職有辦法救治了。果然不久，百姓們揭竿而起，打進王宮，周厲王逃奔到彘（今山西）這個地方，一直住了十四年才死?，F通常用此典故比喻一個人的品質壞到了無法救治的地步。

不教而誅

這個典故見于《論語.堯曰》。春秋時，有一天孔子的學生子張詢問孔子，怎樣才能管理好政事呢？孔子說：”尊重五種美德，掃除四種惡政，就能管理好政事了。“子張請孔子解釋一下什么是”五美“、”四惡“?？鬃踊卮穑骸彼^五美，就是君子給百姓一些好處，自己不耗費什么財力；使用百姓，但他們卻不埋怨；追求禮德但不貪財享利；莊重但不傲慢；威嚴但不兇猛。所謂四惡，就是事先不進行教育就無辜殺人，這是虐；事先不進行動員和布置，而要求立刻成功，這是暴；指示命令下達得很遲，又讓必須限期做完，這是賊；一樣地送給別人物品，卻很吝嗇，這是摳?！?現通常用此典故說明事先不加以引導和教育，人家一錯誤就予以遣現或處罰。

不如識丁

這個典故出自《舊唐書.列傳.張延賞》中所附的《張弘靖》。唐代幽州（今北京市和天津市及河北省的部分地區）節度使張弘靖部下的帶兵頭領韋雍、張宗厚等人，依仗權勢，欺壓百妖，虐待士兵，又嗜好飲酒。常常在夜里喝醉才散?；厝r叫侍衛點著燈籠簇擁著他們，燈火照明了大半條街，又任意辱罵和驅趕街上的行人。使當地的百姓很反感。遇到韋雍、張宗厚不高興時，還無故責罵士兵，甚至罵他們叫”反賊“。有一回，他倆竟對士兵吼叫著說：”現在天下太平，你們這些能拉開兩石重的硬弓，也不如認識一個'丁'（個）字?！笆勘鴤兦榫w不穩，常常懷恨在心。后來，張弘靖的前任劉總派人送來一百萬貫錢。犒賞士兵。但張弘靖卻從中克扣了二十萬掄為私有，只拿出八十萬分給大家。士兵們知道了這件事后，想起平日韋雍、張宗厚等人對他們的欺辱，再加上當地百姓也仇恨這幾個人，便一齊拿起武器，殺死了韋雍和張宗厚等人，又把張弘靖軟禁起來，擁戴朱洄做臨時統帥。張弘靖雖然在這次事件中沒有喪命，但還是被朝廷降調到撫州（今江西臨川一帶地區）做刺史?，F用此典故比喻文盲或沒有文化。

不舞之鶴

這個典故源于《世說新語.排調》。東晉有個叫劉遵祖的人年青時很被朝廷的官員殷浩賞識。殷浩便向中書令（官職名）庾亮推舉。庾亮一聽很高興，就召來劉遵祖做自己的助手。見面之后，庾亮跟他談話。但這天劉遵祖的言談舉止與殷浩介紹的很不相稱，庾亮感到有些失望，就把劉遵祖比作”羊公鶴“。因為過去西晉時，荊州（今湖北）長官羊祜養有一只鶴，很會舞蹈。有一次，羊祜向客人稱道這只鶴的本事。客人說：”那就欣賞一下吧?！暗Q來了后，羽毛松散，一副懶散的樣子，遲遲不肯起舞。所以庾亮用其來比劉遵祖?，F通常用此典故比喻他人或自己無能。

不學無術

這個典故出自《宋史.寇準傳》。起初，張詠在成都，聽說寇準作了宰相，于是對其下屬臣僚們說：”寇準這個人是個奇才，只可惜學問不足?！暗娇軠蕪年兾鞒鰜恚瑥堅伹『米猿啥急涣T免回鄉，寇準細致地布置陳設帷帳等用具，準備舉辦大型宴會，備辦招待。張詠在將要離去時，寇準把他送到郊外，問他：”你有什么話要告誡我呢？“張詠遲疑一下慢慢地說：”《霍光傳》不能不讀啊！“寇準不明了其中的意思?；丶液笕〕龌艄獾膫饔涀x了起來，剛讀到”不學無術“這幾個字時，大笑說：”這是張公對我要說的話??！“ 這個典故用來表示一個人沒有學問。

不翼而飛

這個典故載于《戰國策.秦策》。戰國時代，秦國大將王稽，帶領兵馬去攻打趙國都城邯鄲?？鄳鹗邆€月，仍未破城。下面有個名叫莊的人，問王稽：”你為什么不犒賞將士，以鼓舞士氣呢？“王稽說：”我只知道按秦王的命令行事，別人的意見我不管。“莊說：”我聽說，'三人成虎，十夫揉椎，眾口所移，毋翼而飛。'意思是三人謊報能使人相信真發現了老虎；十人人合力能把一個木椎弄彎；人人都有同一種呼聲，不用翅膀也能飛到各處去。后來，王稽的軍隊終于發生叛亂，王稽也被秦王處死。用這個典故形容消息飛快地傳開。后來，人們也用來形容東西突然丟失。

布衣之交

這個典故見《南史.劉悛傳》。南朝齊武帝蕭賾，原來和劉悛交情很深，經常在劉悛家談至深夜。蕭賾當了皇帝后，還經常到劉悛家去，和從前一樣談笑。有一次，劉悛陪蕭賾登蔣山，蕭賾感嘆地說：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”又對劉悛說：“這是說咱倆，人們說富貴以后感情會變，可你我始終保持布衣時的交情?！边@里的布業指沒有當官的文人，不要只理解為窮人。用這個典故來形容不以權勢驕人，始終平等相待的交往。

不辨菽麥

這個典故見于《春秋左傳.成公十八年》。晉國欒書、中行偃由于厲公（姬州蒲）治國無道，便指使程滑在公元前573年把厲公殺掉。然后派士魴到周朝京城去迎接晉襄公的曾孫周子回來繼承君位。這年孫周才十四歲，但很能干，又有口才。雖然他有一個哥哥，按時封建制度傳統的禮法，應立長子為君。但由于他的哥哥不聰明，連豆子和麥子都不會辨認，所以晉國的貴族沒有扶立他為國君。當孫周和士魴等一起回到晉國屬地（今山西）時，碰見趕去迎接他的很多晉國官員，周子就說：“我原本不想繼承君位，現在有了，這或許是天意吧？人們扶立國君，為的是要他主持政務，發號施令，假若立了國君，但不聽從他的命令，那要國君有什么用？你們能否擁護我都要在今天明確表示態度。只有大家團結起來服從國君的領導，晉國才會有幸福的生活?！惫賳T們一聽連忙恭敬地回答：“晉國所有的臣子全都盼望你回去繼承君位，怎敢不絕對聽從你的指揮？”于是周子回到晉國做了國君，稱悼公。他大刀闊斧地撤換了一些不稱職的官員，任用了一些有賢之士，并按照當時的政治、經濟、社會情況，制訂了不少革新的制度，公布了一批革新的法令，從此晉國漸漸強盛起來了?，F在般用此典故諷刺那些頭腦愚昧、實際知識淺薄的人。

不逞之徒

這個典故見于《左傳.襄公十年》。春秋時期，鄭國宰相子駟，暗中派人殺死了鄭國的國君僖公，而后擁立鄭簡公。對此，鄭國的一些公子貴族十分不滿，想要舉兵討逆，但是還沒動手，就被子駟發覺，反把這些人全部殺掉。此后，子駟便掌管了鄭國的大權。不久，子駟重新劃分貴族大夫們的封地，為此鄭國的不少貴族喪失了很多土地，他們在心里非常怨恨子駟。于是，這些貴族大夫就糾集了一伙心懷不滿的人，又聯合被子駟殺死的那些貴族公子的余黨，一起舉兵討合伐子駟。最后他們出其不意地闖進宮中，殺死了子駟?，F通常用此典故比喻那些心懷不滿，肆意擾亂或專干壞事的人。

不管三七二十一

這個典故見于《戰國策.齊策一》。戰國中期，縱橫家蘇秦為了實現聯合楚、齊、趙、韓、魏、燕，共同抗擊秦國的“合縱”主張，受趙肅侯的委托，又來到齊國游說。他對齊宣王說：“齊國土地廣闊，物產豐富，兵精糧足，可以與秦國抗爭?！碧K秦又舉例說：“臨淄城中有七萬戶人家。我私下統計，每戶不會少于三個男子，這樣三七就是二十一萬人。假如征兵的話，不用到別的縣城去，單是一個臨淄城中就可征到二十一萬人了。”齊宣一帶年了蘇秦的一番開導后，很贊同他的“合縱”主張，愿意聯合別的諸侯國一起抗秦?，F通常用此典故形容辦事情和考慮問題，想當然，不計是非情由和后果。

不寒而栗

這個典故見于《史記.酷吏列傳》。西漢武帝劉徹在位時，義縱是出名的酷吏，為人非常兇惡殘暴，他在定襄當太守時，為鎮壓平民百姓，一上任就大開殺戒，下令把關押在獄中的二百多犯人一律判處死刑，同時不分青給皂白，把私入監獄探望囚犯的二百多人，全都逮捕，加上“莫須有”的罪名，也判處死刑。次日，義縱吩咐鄶子手將這四百多人全殺死。他一天殺死四百多人的消息傳出去后，在整個定襄州府引起震驚，平民百姓極為恐慌，一個個膽戰心驚，渾身發抖?，F通常用此典故比喻特別害怕。

不拘小節

這個典故源于《后漢書.虞延傳》。東漢時，在陳留城（今河南開封）有一個叫虞延的人，身高八尺左右，虎背熊腰，力大無比。他性情純樸，不為小事細情所拘限，伸張正義，敢說敢做。當時，皇帝王莽有一個貴人（僅次于皇后的妃嬪）魏氏的親屬，依仗權勢，橫行于鄉里，虞延知道后便帶領吏卒沖入其家，拘捕了這些不法分子，因而得罪了朝廷，一直沒有被提拔重用。王莽垮臺后，虞延才得到提拔。后來他棄官回鄉，曾勸諫一個叫高宗的太守秉公執法，廉潔自律，但太守不以為然。不久這個太守果真由于貪污腐化被殺，臨刑前，他痛哭流滋：“我真后當初沒有聽虞延的忠告?！睗h光武帝劉秀得知這件事后，對虞延的為人也很佩服。現通常用此典故比喻不注意生活細節與小事。

不可同日而語

這典故出自《戰國策.趙策二》。戰國中期，秦國日漸強大起來，并采取遠交近攻的策略在一步步消滅其他諸侯國家。這時縱橫家蘇秦便主張“合縱”----韓、燕、趙、魏、齊、楚六國聯

合起來對付秦國。為實現其主張，他來到趙國游說。蘇秦對國君趙肅侯說：“我分析天下形勢，當今中原各國數趙國強盛，趙有領土二千里，軍隊數十萬，兵車千輛，戰馬萬匹，糧食可以夠吃十年。因秦國在諸侯中最畏忌的莫過于趙國。我私下里考察，中原六國的土地比秦國大五倍，軍隊比秦國多十倍。如果六國聯合起來共同抗秦，秦國一定是會被打敗的。然而現在竟都向秦國割地求和，卻被秦國打敗了。要知道，打敗別人和被別人打敗，對別人稱臣和讓別人向自己稱臣，這兩種情況怎么能同日而語呢？”趙肅侯很贊同蘇秦的看法，當即封他為相，并讓他去連絡各諸侯國共同抗秦。現通常用此典故說明兩種情況完全相反或懸殊很大，不能相提并論或相比。

不名一錢

這個典故出自《史記.佞幸列傳》。西漢時一個叫鄧通的人，擔任過掌管船舶行駛的職務。其標志是頭上戴頂黃帽。鄧通雖沒啥本事，但很會阿諛奉承。漢文帝劉恒有一次做夢想上天，但上不去，見有一個戴黃帽的人從后面把他推上去了。于是文帝便依夢里的情形派官員去尋找此人。發現夢中戴黃帽的人就是鄧通，文帝就把他召進宮里，賞錢數萬，并提拔他為上大夫。漢文帝又請人給鄧通相面，相者說：“這個人以后將會受窮而死。”文帝說：“能叫鄧通富貴的只有我了。”于是賜給鄧通一座產銅的礦山，叫他自己鑄錢。當時“鄧氏錢”遍布全國，鄧通很快成了一個大富翁。為保住自己的權勢和財富，他竭盡全力向皇帝溜須拍馬。一次漢文帝身上長瘡，為減輕他的痛苦，鄧通竟用嘴去吸吮瘡里的膿血。文帝便讓太子劉啟也像鄧通那樣為自己吸膿，因此太子恨透了鄧通。漢文帝死后，劉啟繼位，稱漢景帝。他想起了鄧通吸膿一事，就下令罷免了鄧通，這時有人又告發鄧通私自鑄錢，景帝又下令沒收了鄧通的全部家產，這樣過去財富顯赫的鄧通一下子落到窮途潦倒的地步，后來寄死在別人家里?，F一般用典故比喻一個人貧窮到了極點。

不欺暗室

這個典故見于《后漢書.列女傳》。春秋時，有一天晚上衛靈公（姬元）正坐在宮里和他的夫人南子閑談，突然聽見有馬車行駛的聲音從東邊傳過來，越來越響，大概到宮門前卻不響了，過了一會兒又響著朝西邊去了，衛靈公問南子：“這是怎么回事呢？”南子說：“這是一輛馬車從東邊走過宮門前往西邊去，坐車的人可能是大夫蘧伯玉?！毙l靈公又問：“你怎么知道是他的馬車過去了？”南子回答：“我了解到，凡屬臣子走過王宮的六前，都有下車致敬的禮節。忠臣孝子，既不在大庭廣眾面前故意做一個樣子給大家看，也不在人的地方忽視自己應該有的行為。蘧伯玉是我國有名的賢才，最懂得遵守禮節的規矩了。雖然是在夜行車，但他還是照例停下車來表示敬意。因此我說坐馬車的人是蘧伯玉?！毙l靈公不相信南子的話，派人去調查，果然不假。但他故意欺騙南子：“我派人去調查過了，剛才是有一輛馬車路過宮門前，有一個人在宮門前下車致敬，但那個人不是蘧伯玉?！蹦献右宦犨@話，馬上斟滿了一杯酒，恭敬地捧給衛靈公，向他祝賀。衛靈公給弄糊涂了，問：“你這是什么意思呀？”南子高興地說：“原來我以為衛國只有一個賢臣蘧伯玉，現才才懂得還有一個和他一樣的賢臣。這樣一來，你至少已有了兩位忠臣了，忠臣越多越好，我豈能不向你祝賀呢？”衛靈公心里清楚他并沒有多一位忠臣，但還是把南子遞給他的酒喝干了，而后又是驚奇、又是夸獎地說：“你真了不起啊”接著把剛才派人調查到的實際情況跟南子說明了。現一般用此典故說明人在沒有任何人看見或知道的情況下，也不做不應該做的事情。

不可多得

這個典故出自《后漢書.文苑列傳下》。東漢晚年，平原郡（今山東臨邑）有個叫禰衡的人，博覽群書，機敏善辯，才華顯赫，深受當時貴族大夫所器重。在朝廷任太中大夫的孔融很欣賞禰衡的才能，便寫奏表給漢獻帝，向朝廷推薦這個人才。漢獻帝是傀儡皇帝，看了奏表后不敢同意，就把奏表交給曹操處理。曹操便召見了禰衡。誰知見面的時候，禰衡對曹操輕視傲慢，這使曹操很生氣，心中起了殺機，但他又不想讓禰衡死在這里，擔負枉殺賢才的罪名，便把禰衡派到劉表那里，想借劉表之手殺害他。開始時，劉表對等禰衡很好，可是不久，禰衡又輕視傲慢劉表起來，劉表也很生氣，就把他派到部將黃祖那里，也想“借刀殺人”，但黃祖和他的兒子黃射對禰衡的才華非常欽佩，把他作為上賓款待。一次，黃射擺宴請客，有人送來一只鸚鵡，黃射很高興，便請禰衡寫篇辭賦，以助酒興。禰衡爽快答應，揮筆而就，一會兒功夫就寫出了中國文學史上著名的《鸚鵡賦》，頓時大家一齊拍手叫好。但是禰衡清高的性情始終沒能改變。一天，禰衡與黃祖交談中又侮慢對方，一氣之下，黃祖就叫人殺了禰衡，此時他才25歲?，F一般用此典故比喻少有、難得的人才。

不屈不撓

這個典故出自《漢書.敘傳下》。公元前30年秋，有一天國都長安（今西安市）城內突然一陣騷亂，有人傳說大水就要沖進城來了，老百姓都在爭相奔逃。漢成帝劉驁立刻召集會議，征詢情況。漢成帝的舅父、大將軍王鳳在沒有調查了解的情況下，便對傳言信以為真，勸皇上和皇太后等人趕快躲到船里去，一些大臣也附和王鳳的意見，請成帝馬上躲避一下。但宰相王商反對這樣做，認為這是以訛傳訛，不能貿然行事。拿來派人查明，根本沒有此事。漢成帝稱贊了王商獨排眾議，堅持正確主張的行為，對王鳳的驚惶失措，表示不滿。自此，王鳳便從心里痛恨恨起王商來。一次，王鳳的親戚楊彤在做瑯牙太守時，由于玩忽職守，造成瑯牙受了災荒，王商要懲辦他。王鳳便跑來說情，但王商沒有妥協，堅持原則罷免了楊彤的官職。這使王鳳更加痛恨王商了，并千方百計地陷害他。最終漢成帝還是聽信了王鳳的讒言，罷免了王商?，F一般用此典故比喻在困難或惡勢力面前，不屈服、不低頭，勇于堅持原則和正義。

不入虎穴，焉得虎子

這個典故出自《后漢書.班超傳》。班超是東漢時期著名的將領。公元73年，漢明帝派班超出使西域（今新疆一帶）協商建立友好邦交。他帶領36人首先來到鄯善國，國王廣就了解他這個人，因而對他十分敬重?？墒歉袅瞬粠滋欤鋈蛔兊玫÷?。這是怎么回事呢？原來，在談判進行的過程中，北方匈奴也派使者來連絡鄯善，挑拔鄯善與漢朝的關系，因此使國王對建立邦交拿不定主意，不知道該順從哪一邊。于是班超便召集部下商量對策。班超說：“現在我和你們的處境很危險，如果讓鄯善國王把我們抓起來送給匈奴，我們不但完不成任務，恐怕連死都無葬身之地！”大家一致表示：“不管是死是活，一切聽眾你的指揮。”于是班超堅定地說：“'不入虎穴，不得虎子'。眼下惟一的辦法就是在今天夜里出其不意攻入匈奴使者的營壘，把他們一齊消滅掉，只有這樣，鄯善國王才會誠心誠意歸順漢朝，我們的使命也就完成了?！碑斕煲估铮喑瑤ьI36個勇士，殺入匈奴使者的營壘，經過陣激烈的奮力死戰，終于把一百多個匈奴人全都消滅。第二天，班超拜見鄯善國王，說明事情經過，揭露了匈奴使者的破壞陰謀。鄯善國王見班超如此厲害，有勇有謀，心中既敬佩，又膽怯，立刻表示愿意和漢朝永遠友好。于是班超順利地完成出使西域的任務，凱旋而歸?，F一般用此典故比

喻人不下決心，不勇于實踐和經過艱苦奮斗，就不能獲得成功。

不遺余力

這個典故出自《戰國策.趙策三》。秦國和趙國在長平（今山西）交戰，趙沒有取勝，還死了一個都尉。趙孝成王（趙丹）把大將樓昌和大夫虞卿找來商量對策。趙王說：“現在軍隊作戰沒有取勝，都尉又陣亡了，我想拿出全部的力量去和秦軍再拼一下，你們看如何？”樓昌搶先說：“這沒用，不如派高級使臣去求和?！庇萸湔f：“主張講和的人，以為不求和軍隊一定會被打敗。但是和不和，控制權掌握在秦國人手里，大王請你分析一下，秦國是否想打敗趙國的軍隊呢？”趙王說：“秦國這次侵犯我們，已經是不遺余力了，看來一定是想要打敗我們的軍隊。”虞卿勸諫：“請你聽從我的意見，派出使者帶著貴重珍寶去聯合楚國和魏國，楚國和魏國想要得到大王的珍寶，一定會接待我們的使者，這樣派去的人和楚、魏聯系上了，秦國一定會懷疑天下將要”合縱“而且必定害怕，這時再求和就可以了?！壁w王沒有采納虞卿的意見，和平陽君趙豹商議后決定求和，派信使鄭朱去秦國，秦國接待了他。趙王召來虞卿說：“我派平陽君向秦國求和，秦國已接待了先去的使者鄭朱，你認為如何？”虞卿回答：“大王不可能講成和，趙國軍隊一定會被消滅掉。天下慶賀作戰取勝的人都要在秦國了，鄭朱是我國的名人，他到了秦國，秦昭襄王和相國范睢肯定會張揚求和的這件事，以便叫天下人都知道。楚國和魏國認為趙國已經和秦國求和了，一定不會來援救大王，秦國知道楚、魏等各國不來援救趙國，那么求和的事就講不成了?！焙髞碲w國終究沒能和秦國實現求和，軍隊果真被消滅了。現通常用此典故說明在做某件事情，作了最大努力，拿出了全部力量。

不以一眚掩大德

這個典故見于《左傳.僖公三十三年》。春秋時期，秦國國君秦穆公沒有聽從大夫蹇叔的勸阻，于公元前627年命大將孟明視、西乞術、白乙丙率領軍隊討伐鄭國。在班師回朝經過崤山（今河南陜縣東）時，被晉軍偷襲成功，全軍覆滅，三位將領也被捕獲。晉襄公本想殺掉這三人，但他的母親認為此舉不仁，便釋放了這三位大將。孟明視等三人回到秦國時，秦穆公身穿喪服到城外迎接，孟三人趕緊跪在地上，請求軍法處之。但秦穆公連忙扶他們起來，說：“我沒有聽蹇叔的忠告，使你們打了敗仗，受了污辱，這件事的責任應由我來承擔，怎么能怨你們呢？再說，你們幾個人從前都立過戰功打過不少勝仗，我決不能因為你們一時的過錯就抹煞過去的功績啊。”孟明視等人感動得涕流滿面，對秦穆公更加忠貞不貳。秦穆公繼續重用這幾位大將。不久經過認真準備，孟明視等武將又兩次率領軍隊討伐晉國，終于打敗了晉國的軍隊，報了崤山的一箭之仇?，F一般用此典故比喻不因為一個人有個別的錯誤而抹煞他的大功績。

八叉成詩

典故見《北夢瑣言》、《唐詩紀事》。晚唐詩人溫庭筠，才思敏銳，出口成章。他應試時，從不起草，往往雙手籠袖憑幾或叉手沉思八次，即能吟成八韻。明解縉《贈虞生》詩“文章倚馬待，詩句八叉成”即用此典。

不足回旋

這個典故源于《漢書.長沙定王傳》。西漢時，漢景帝劉啟為加強自己的統治勢力，把他的13

個兒子分封為諸侯王。公元前142年，各諸侯王一起來朝見父王。漢景帝舉行酒宴招待。飯后，大家起舞歌唱，共祝父王萬歲。但長沙定王劉發跳起舞來手足僵硬，很不協調。別的諸侯王就譏笑他不會跳舞，景帝心里也很不高興，就問他為何這樣笨拙。劉發回答：“我們那里國小地窄，沒有什么回旋余地?！睗h景帝一下明白了他話里有音，是嫌封地給少了。故意采取這個辦法增加封地。便加封了武陵、零陵、桂陽這三個地方，擴大了長沙定王的地盤。現通常用此典故形容處境狹小，連轉身都很困難。

草木皆兵

這個典故出自《資治通鑒.晉紀》。東晉時代，北方氐族建立了秦國（今陜西一帶），而后把勢力不斷向中原擴張，公元383年，國王苻堅親率八十萬大軍向東晉國都（今安徽合肥）殺來。晉孝武帝命令晉朝大將謝石、謝玄等帶兵八萬人前去抵抗。苻堅自認兵力強大，想一下子把晉軍打敗。但是出師不利，洛澗（今安徽淮河流域）一仗，被晉軍部將劉牢之出奇制勝，殺死了一萬多士兵，前鋒大將梁成和弋陽（今河南光山縣）郡太守王詠都被斬首，還俘虜了揚州刺史王顯。秦王苻堅和陽平公苻融（其弟）站在壽陽（今安徽壽陽縣）城上遠望晉軍進攻的陣勢擺得嚴肅整齊，武器也很精銳，忽然有些膽怯起來，再往遠看，只見八公山（今安徽淮南市）上長著許多野草和樹木，就好像晉軍一樣。苻堅露出了害怕的神色，對苻融說：“這是多么強大的敵人啊，怎么能說他們不堪一擊呢？”后來英勇無畏、足智多謀的晉軍打敗了前來進犯的秦國軍隊?，F通常用此典故比喻人在非?？只艜r，稍有一點動靜，就產生錯覺得害怕。

差強人意

這個典故出自《后漢書.吳漢傳》。東漢人吳漢為人忠厚，智勇雙全，但性格比較內向，不愛說話。開始跟漢光武帝劉秀一起從軍打仗的時候，劉秀并沒有發現這個人才。后經過大將鄧禹等人的推舉，才逐漸信任他。由于吳漢打了多次勝仗，官升至大司馬。一次，劉秀打了敗仗，心中很煩悶，別的將領也都垂頭喪氣、一副驚慌的樣子。這時劉秀發現吳漢不在身邊，就派人去看看他在干什么。去的人回來稟報劉秀：“大司馬正在督率將士修理武器裝備呢。”劉秀聽完，掃了一眼面前頹唐的將領們，感慨地說：“吳將軍的行為還算能夠振奮人的精神。” 現通常用此典故比喻某件事或某個人，還算能使人滿意。

超群絕倫

這個典故源于《三國志.蜀志.關羽傳》。東漢末年，劉備率兵進攻益州（今四川），結果被益州勇將馬超所打敗。劉備只好給在荊州的諸葛亮寫信，令他再派些人馬來。諸葛亮接信后，立刻召集關羽、張飛、趙云等將領商議，經過商議，決定由關羽鎮守荊州，諸葛亮帶張飛、趙云前去援助劉備。諸葛亮來到進攻益州的指揮部后，采用計策攻下益州并收降了馬超。關羽在荊州聽到這個消息后，寫信給諸葛這，了解馬超的情況。諸葛亮清楚關羽這個人好虛榮，就寫信告訴他說：“馬超智勇雙全勇猛過人，是一代英豪，可以和張飛并駕齊驅，但是不如你智慧超群。”關羽讀信后非常高興。現通常用此典故說明才能超出眾人，沒有可以相比的。

車載斗量

這個典故出自《三國志.吳書.吳主傳》。公元221年，劉備發兵攻打東吳。這時孫權一面派陸遜抵抗蜀兵，一面派使臣趙咨出使魏國，以爭取對方中立或幫助自己。魏文帝接見趙咨后問他：“吳王懂不懂得一點學問呢？”趙咨回答：“吳王能夠任用賢才，使用能人。心里在想的是如何治理好國家。假如有了空余時間，他就涉獵各種書籍和歷史知識，從中吸收營養部分，來豐富自己的頭腦，掌握一定的知識和本領。他從不效仿一般的讀書人，只注意從書本中摘些字句，強調表面的東西?！蔽何牡塾謫枺骸皡菄芊癖徽鞣?？”趙咨回答：“恐怕不能，您有數十萬的征伐大軍，我們吳國有一百萬武裝起來的守衛官兵?！蔽何牡劢又鴨枺骸澳銈冇X得魏國好不好對付？”趙咨回答：“吳國有百萬大軍，又有長江和漢水做護城河，魏國沒啥不好對付的?！蔽何牡墼賳枺骸皡菄衲氵@樣的人才，有幾個呢？”趙咨再回答：“頭腦特別聰明，才能十分超群的，有八、九十個；而像我這樣的，可以用車載，用斗量，數也數不過來?！睂O權知道這件事后，非常贊許趙咨足智多謀和有膽有識?，F一般用此典故比喻數量特別多。

陳陳相因

這個典故出自《史記.平準書》。劉邦滅秦戰勝項羽后，建立了西漢王朝，使戰亂得以消失，政治、經濟進入了一段平穩和發展的時期，老百姓也安居樂業，生活水平有了很大提高。為此，京都倉庫里的糧食逐年增加，陳糧上面蓄陳糧，以至庫房裝不下，放在露天地堆積，造成一部分糧食腐敗霉爛而不能食用?，F通常用此典故比喻因襲老一套不改變，沒有革新和創造。

成也蕭何，敗也蕭何

這個典故見于司馬遷的《史記.淮陰侯傳》。秦朝末年，項羽、劉邦起兵反秦?；搓幦隧n信出身貧寒，很多人都瞧不起他，先投項羽羽未受重用，又投劉邦只當了一個治粟都尉（伙頭軍），不能施展其才智。劉邦的智囊蕭何和韓信談話后，非常欽佩，認為韓信是個卓越的軍事人才。韓信又一次因未受重用而逃走。蕭何聽說韓信走了，親自連夜追趕，把韓信請回來，又建議劉邦拜韓信為大將軍。劉邦非常相信蕭何，就選擇吉日舉行儀式。韓信把整個形勢和自己的計劃談出來，劉邦聽了非常滿意。最后劉邦終于消滅和收降魏、趙、燕、齊諸國和楚國，統一天下，成立漢朝。劉邦當了皇帝，蕭何做丞相，這時劉邦對韓信卻不放心了，先解除其兵權，后又入獄，赦免后由“楚王”改封“淮陰侯”。最后由呂后和蕭何把韓信騙進宮中殺死。這個典故是說：成事的人是蕭何，壞事的人也是蕭何。事情的成敗完全出自一個人的策劃。

城狐社鼠

這個典故見于《晉書.謝鯤傳》。東晉時代，朝廷的左將軍王敦和長史官謝鯤經常在一起議論朝廷上的事情。一天，王敦對謝鯤說：“劉隗是個奸臣，他無惡不作，危害國家，我打算把這個人從國君身邊除掉，以此來報效朝廷，你看如何？”謝鯤琢磨了會兒，說：“不行啊！雖然劉隗是個壞人，但他是城狐社鼠。要挖掘狐貍，難免把城墻毀壞；要用火熏死老鼠或用水灌死老鼠，又害怕損壞了神社廟宇。劉隗現在是國君的近臣，勢力很大。又有國君作后臺，恐怕很難除掉他。”王敦聽了這一席話，盡管心里不太高興，但也只好作罷。現通常用此典故比喻那些倚仗權勢、為非作歹的壞人。

城下之盟

這個典故見于《左傳.桓公十二年》。春秋時期，楚國攻打絞國（在今湖北鄖縣），軍隊攻到絞國都城的南門，絞國軍隊死守城池，閉門不出，楚軍幾次攻城都沒能成功。這時莫敖（楚國的官名）屈瑕就向楚武王獻計，說：“絞國雖小但卻輕狂，輕狂就缺管謀略。我們可以不派士兵保護上山砍柴的樵夫，以此來引誘絞國人出城中計?！背渫跬饬饲Φ囊庖姟５诙?，絞國將領發現楚人在山上打柴，又無軍隊保護，就出城派兵追擊他們，結果捕捉了三十個楚國樵夫。這使絞國官兵很興奮。又過了一天，絞國官兵爭先恐后從城里沖出來，去捕捉在山上砍柴的樵夫。這時事先埋伏在北門的楚兵一齊沖殺出來，結果絞國軍隊大敗，迫使絞國人在城下簽訂了了屈辱的盟約，然后楚國的軍隊才離開這里回國去了。現通常用此典故比喻敵人兵臨城下，自己無法抗御，被迫和敵人訂立的屈辱條約。

懲一警百

這個典故見于《漢書.尹翁歸列傳》。西漢時，尹翁歸調任東海（今山東東南和江蘇東北地區）郡做太守。他廉潔奉公，辦事斷案十分認真負責。對于全郡各位情況，都了如指掌。包括奸惡之徒的罪行，也能調查得一清二楚。遇到重大案件，他都親自審理過問，如果要懲辦犯罪者，都安排在秋冬召集官吏的大會上或查訪屬縣的時候進行，目的是懲處一個人，警戒許多人。例如當時郯縣（今山東郯城）有個豪紳叫許仲孫，在家鄉胡作非為，欺詐百姓，而且十分狡猾，歷任太守都拿他沒辦法。尹翁歸就令部下把他捕獲，開堂公審，歷數他所犯的罪惡事實，然后宣布判決，當眾處死，所以，東海全郡的官吏和百姓，不敢作奸犯科，社會治安穩定。老百姓都夸獎尹翁歸這個“父母官”當得好?，F通常用此典故說明懲罰一人，借以警戒教育很多人。

叱咤風云

這個典故出自唐.駱賓王《為徐敬業討武氏檄》。唐朝武則天當政期間，由于專橫跋扈，貶辱忠良，姑息養奸，濫殺無辜，引起了一些文武百官及皇族宗室的不滿。唐初大臣李績的孫子李敬業（即徐敬業）與駱賓王、唐之奇、杜求仁等在揚州起兵舉事，反對武則天專政。為擴大影響，發展隊伍，徐敬業請駱賓王寫了一篇討武檄文《為徐敬業討武氏檄》。在文章中，駱賓王歸納陳述了武則天的罪惡，號召皇親國戚、宗室大臣共同起來討武。文章里寫道：“以徐敬業等人領導的討武大軍力量是強盛的，怒喝一聲，可使風云變色，怒氣一沖可叫山岳崩塌。用這樣聲勢浩大的力量來與敵人宣戰，沒有不取勝的?！钡沁@場討武起義不久還是被武則天鎮壓下去了?，F通常用此典故比喻力量極大，可以左右整個局勢。

出爾反爾

這個典故出自《孟子.梁惠王下》。春秋時期，鄒國和魯國打了一仗后，鄒國國君鄒穆公向孟子求教：“這次作戰，我的將士死了三十三人。然而老百姓卻沒有一個去替死拼命的。殺死他們吧，又殺不了那么多。不殺吧，可他們卻眼睜睜地看著官長被敵人殺死而不去援救，太叫人生氣了，你說該怎么辦才好呢？”孟子回答：“在戰亂和災荒之年，你的老百姓，老弱者死了來不及埋葬，填滿了溝谷；青壯者則紛紛四處逃荒，妻離子散、遭受災難的人恐怕有幾千人吧。你埋怨他們見死不救，但你和你的官員在百姓危難時去救過他們嗎？你的糧倉堆滿了糧食，庫房里裝滿了財寶，而你的官員們卻不把這些情況向陛下報告，而且玩忽職守、任意欺壓百姓，曾子（孔子的學生）曾說過，'當心啊，當心，你怎樣對待人家，人家也就怎樣回報你。'你說能怪誰呢？做國君的假如能施行仁政，老百姓就會自然擁戴你，而且保

護他們的官長出力，直至獻出自己的生命?，F一般用此典故諷刺那些做事反復無常，言行前后自相矛盾的人。

出奇制勝

這個典故見于《史記.田單列傳》。戰國時代，燕國大將樂毅聯合秦、趙、魏、韓四國軍隊攻打齊國，奪取了七十多城邑，只剩下莒（今山東煙臺）和即墨（今山東青島）兩座城邑。齊將田單據守即墨，面對燕國強大的攻勢，田單決定采取計策，才能以少勝多，收復失地。田單使用”反間計“，讓燕惠王用另一位大將騎劫取代樂毅，又利用迷信叫燕、齊兩國的將士都相信齊國在這場戰爭中會得到天神的支持。然后，他把精銳的將士隱藏起來，換上病弱老人和婦女守城。同時又派人給燕將騎劫，告之準備投降，燕軍信以為真。田單另外還籌借了很多金銀財寶，讓即墨城里的財主拿去送給燕軍將領，并告訴他們，田單就要投降了，要求燕軍取勝進城時保護這些人的身家性命，燕軍的將領答應了他們的請求。此后，燕軍放松了了對齊軍的警惕性。這時田單就收集了一千多頭牛，讓每頭牛身上披有五彩花紋的衣布，兩只角上各捆著一把尖刀，尾巴上扎著澆了油的蘆葦。深夜，把這些牛牽到城洞口，用火點燃牛尾上的蘆葦，迫使牛群瘋了一樣往對方陣營沖去，燕軍突然受到這樣的沖擊，嚇得紛紛逃命，有的被牛角上的尖刀刺死，有的躲過火牛的尖刀，但又被跟在牛群后面的齊國精兵殺掉。即墨城里的百姓趁機敲起銅器，發出震耳的響聲，助長進攻的威勢，燕軍終于被齊軍打敗，大將騎劫被捉住殺掉。田單沒有松口氣，乘勝追擊，結果很快收復齊國失去的七十多座城邑，又恢復了齊的本來面貌。現通常用此典故比喻用對方意想不到的辦法來取勝。

除惡務盡

這個典故見于《左傳.哀公元年》。公元494年，吳王夫差在夫椒（在今江蘇吳縣）把越國軍隊打得一敗涂地，并乘勝攻破越都。起初，越王勾踐率領五千名士兵守住會稽山，派大夫文種向吳國求和，吳王準備同意。但吳國大夫伍子胥反對。他說：”樹立美好的品德應不間斷地培養，去掉危害人的毒瘤應果斷地掃除干凈?，F在越國和我們同處一塊土地，而又結下了世代冤仇。如果取勝了而不收獲，繼續叫它存在下去，這是背離天意而使敵人壯大的失策，到那時悔恨也不趕趟了?！皡峭醴虿钸€是沒有聽從伍子胥的忠告，接受了越王勾踐的投降舉動。這時伍子胥感傷地說：”唉，越國要用十年的時間養精蓄銳，并且吸取十年的教訓，二十年后，吳國的宮殿恐怕要變成沼池了?！肮嬖酵豕篡`屈辱求和后，開始被派在吳國養馬守墳，不久釋放回國，他臥薪嘗膽，發奮圖強，任用范蠡、文種等一批文才賢官整治國家。二十年后，終于由弱變強，滅亡了吳國。現通常用此典故說明清除壞人壞事，務必徹底，不留后遺癥。

坐懷不亂

戰國時，邯鄲的大思想家荀況在他的不朽著作《荀子．大略》中，講述了一個生動感人的《坐懷不亂》的故事。故事的主人公叫柳下惠，他是春秋時魯國大夫，任士師（掌管弄獄的官）。魯僖公二十六年（公元前６３４年），齊國進攻魯國時，他派人到齊國去，勸說齊國退兵，受到魯僖公的稱贊。在當時，柳下惠以善于講究貴族禮節而著稱，是個道德高尚的人。有一次柳下惠到外地辦事，耽擱了出城時間，此時，客店也已住滿了客人，他只好到城門下夜宿。不久，一位年輕貌美的女子也來到城門下夜宿。柳下惠見那女子衣服單薄，凍得索索發抖。柳下惠恐怕那女子凍死，就用自己的棉衣把她裹在懷里，一直到天亮，絲毫沒有淫亂行

為。此后，人們就用“坐懷不亂”來形容男子在兩性道德方面情操高尚，作風正派。

疾風勁草

西漢末年，潁陽（今河南省許昌附近）有個人名叫王霸，劉秀起兵反王莽路過潁陽時，王霸帶領一幫朋友去拜見劉秀，請求入伍。劉秀表示歡迎。王霸入伍后忠心耿耿，多次打勝仗；特別是在昆陽（今河南葉縣）大破王莽的戰役中，立了大功，因而受到劉秀的信任。劉秀的部隊渡過黃河，在河北省邯鄲一帶鎮壓王郎等各路農民起義軍時，軍事行動遭到了很大挫折。面對逆境，當初和王霸一塊兒入伍的朋友們，現在都偷偷地溜走了，只有王霸繼續戰斗在劉秀的隊伍中。經過這次考驗，劉秀對王霸更加信任了，他動情地說：“在潁陽投奔我的人現在大都走了，只剩下你一人留下為我出力，真是疾風知勁草?。　眲⑿愕腔龌实酆?，封王霸為偏將軍，后又任上谷（今河北省中西部）太守。王霸在上谷二十多年，始終是光武帝劉秀的心腹將領。人們常用“疾風勁草”這個成語來比喻立場堅定不移，即使遇到最大困難也不變節。

因人成事 三寸之舌

“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話；“三寸之舌”則是平原君稱贊毛遂的話。

平原君一行到楚國后，平原君馬上求見楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯合抗秦。可是楚王懼怕秦國，不肯答允。兩個人從清早談判到中午，也沒談出結果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來。那十九人就對毛遂開玩笑說：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說，提劍登階，從容上殿，對平原君說：“趙楚聯合抗秦的利害關系，兩句話就可以說清楚，為什么說了這么半天還決定不下來呢？”楚王問平原君：“這是什么人？”平原君說：“是我的家臣，也是我的隨員?！背醣戕D向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個什么？”毛遂按劍而前，對楚王說：“你仗著楚國是個大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內，大國也沒有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說：“我聽說商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過能發揮他的優勢，振奮他的威力罷了?，F在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬，這是稱霸天下的本錢。象楚國這樣盛強，天下各國都不能對抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬兵來和楚國打仗，一戰就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應承說，“確實象先生說的，愿意把全國的兵力參加同盟?！泵煊直茊枺骸奥摵峡骨氐氖露税?？”楚王忙說：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說：“快拿雞、狗、馬的血來！”血來了，毛遂捧著銅盤跪獻給楚王說：“請大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我?！蓖客暄熳笫帜弥P子，用右手招喚殿外的十九個人說：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無能，就象所說的依靠別人成事的！”

這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。

平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長的舌頭，比百萬雄兵還強啊！”后把毛遂奉為上等門客。

以后，人們就把自己沒本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來形容人的能說會道、善于辯論。

梅開二度

唐朝肅宗年間，忠臣梅魁不畏權貴，乘公直言，因此得罪了奸相蘆杞。蘆杞誣告梅魁勾結北國謀反，皇上盛怒，傳旨將梅魁全家誅殺。梅魁之子梅良玉，因外出游學，僥幸免遭殺害，后因蘆杞追捕甚急，便更名王喜童，逃難在外。后來，梅良玉輾轉投靠到陳尚書家做花工。他每天在后花園里給花鋤草、澆水、施肥、剪枝，忙碌不休，使花生長得一片繁茂，姹紫嫣紅。轉眼秋去冬來，后花園里的梅花傲寒盛開。陳尚書偕家人來園賞梅，眼望斗寒盛開的梅花，不禁想起了被奸相蘆杞殘害的故友梅魁，忙命家人為梅公設祭壇，以表示懷念。不料夜晚突降風雹，將盛開的梅花掃落一空。陳尚書見此情景悲痛欲絕，立生出家之念，家人苦苦勸阻不從，他說：“除非梅花二度重開，我才能打消出家的念頭?！标惿袝嗾\的敬友之心感動了玉皇大帝，玉皇大帝下令梅花二度重開。陳尚書感嘆地說：“原來天意如此！”才放棄了出家的念頭。事后陳尚書得知王喜童是梅魁之子梅良玉，喜出望外；又見其人品、才識俱佳，遂將女兒陳杏元許配梅良玉為妻。為避免好相生疑，未擇婚期，婚前良玉同杏元以兄妹相稱。恰在這時，北國犯境，皇上昏庸，不敢抵抗，奸相蘆杞乘機推薦陳杏元遠嫁北國和番。陳尚書明知這又是奸相蘆杞加害，但皇命難違，只好揮淚同意。梅良玉以表兄的身份送陳杏元赴北國和番。這對患難夫妻途經邯鄲趙武靈王叢臺下，悲痛萬分，作最后話別，至今，雄偉的叢臺上，仍鐫刻著“夫妻南北，兄妹沾襟”八個蒼勁大字。自此，“梅開二度”這個成語便流傳下來了。此成語常用來比喻好事重來，或第二次機遇的到來。

鹿死誰手

晉時，北方有五個少數民族紛紛獨立，先后出現了十六個國家，史稱“五胡十六國”。在“五胡十六國”之中，以氏族的前秦和羯族的后趙勢力最大。后趙的都城就建在今日邯鄲市境內的古鄴城。

后趙的建立者石勒，字世龍，上黨武鄉（今山西榆社北）人，羯族。石勒健壯有膽量，喜好騎馬射箭。他在二十多歲時，被晉官吏掠賣到山東為奴隸，后來，與汲桑等人聚眾趙兵。汲桑死后，石勒率眾投奔前趙國君劉淵，劉淵拜他為大將。石勒重用漢族失意官僚張賓，讓他為謀士，發展成一種割據勢力。公元319年自稱趙王，建立政，即為后趙??

建國為王，石勒自然十分高興。有一次，在歡迎外國使臣規模很大的宴會上，石勒乘著酒興問他的大臣徐光：

“我的功績可以和歷史上哪個君王相比？”

徐光想趁機恭維他的主人，便奉承地說道：

“陛下的智謀和武勇，都超過了漢高祖劉邦和魏太祖曹操。自古以來的帝王，沒有一個能比過您的?！?/p>

但石勒卻笑著說：

“說得太過分了。我豈能不了解自己？我如果遇到漢高祖劉邦，一定甘心做他的部下，服從他的指揮，和韓信、彭越一樣爭先效力。如果遇到漢光武帝劉秀，就要跟他在中原爭個高下較量較量。那可就不知鹿死誰手，天下落到誰的手中去了。”

石勒的這一番話，叫徐光很汗顏，可群臣們卻很稱贊。

狗尾續貂

晉武帝咸寧三年（公元２２７年）八月，晉武帝司馬炎封司馬懿的第九子瑯琊王司馬倫為趙王，督鄴城（在今臨漳縣西）守事。趙王司馬倫到任后，濫封官爵，只要是王親宦戚、親信部屬，即便是“奴卒役廝，亦加爵位”。因此，“每朝會，貂蟬盈座”，殿上擠得滿滿的盡是“大官”（古時大官的官帽上，有蟬形圖案的金鐺為裝飾，并插上貂尾，稱為“貂蟬冠”）。當時老百姓看不慣這股腐敗之風，編歌謠諷刺道：“貂不足，狗尾續。”貂尾是珍貴的皮毛，大官太多，貂尾不夠用了，就用狗尾巴代替吧。此后，人們形容官爵太濫，于是叫做“狗

尾續貂”；前美后丑，兩者極不相稱，也叫做“狗尾續貂”。例如，在別人的好文章后面胡亂添寫一段，或是給別人未完成的佳作代為續成，而續得并不高明，便可用這句成語作比喻。

巧奪天工

東漢末年，袁紹在官渡之戰中被曹操打敗，吐血身亡。袁紹的兒子袁熙后來也被公孫康殺死。曹丕沖進袁府（在鄴城）后，看到袁熙的妻子甄氏秀美無比，就讓她作了自己的夫人。到曹丕稱帝時，皇后甄氏已年過四十，容顏衰敗。為了博取曹丕的歡心，她每天起床后都精心梳妝打扮。甄皇后住處的院中有條蛇，每天都盤繞一種新形狀。甄皇后受到啟發，就按蛇盤曲的形狀梳理自己的發髻。由于心靈手巧，她做的發髻“巧奪天工”（制作精巧，勝過天然）。

白面書生

這個典故出自《宋書.沈慶之傳》。公元450年，南朝宋文帝劉義隆想要舉兵北伐，太子步兵校尉沈慶之便勸諫文帝，認為不可輕舉妄動。可是宋文帝不但沒有采納，反而叫丹陽尹徐湛之和吏部尚書江湛等文官向沈慶之亂出難題狡辯。沈慶之當場氣憤地說：”皇上準備出兵北伐，而與白面書生之輩謀劃此舉，事情怎么能辦好呢？"宋文帝由于沒有聽勸沈慶之的正確意見，終于導致北伐失敗。

現一般用此典故諷刺那些只有書本知識，而社會閱歷不多的人。

金屋藏嬌

這個典故出自東漢班固《漢武故事》。漢武帝劉徹以己酉年七月七日早生于猗蘭殿，年方四歲，劉徹被立為膠東王。過了幾年，長公主嫖把他抱在膝上，問他說：“你想得到一個媳婦嗎？”膠東王說：“想有一個媳婦?！遍L公文指經常侍奉在左右的御用宮女一百多人，劉徹都說不好。最后指向一個女子說：“嬌嬌好不好？”劉徹于是大笑回答說：“好！若得阿嬌作媳婦，當造一個金屋藏起來。”長公主非常高興，竭力要求景帝允諾，劉徹與阿嬌遂成婚配。

后遂以“金屋藏嬌”表示女子得寵。

鴻雁傳書

元臣郝經,奉命出使南宋議和,被南宋扣留l6年。在羈留中,據說有人送給他40只大雁,內有一只體質稍異,郝經命人飼養.以后郝經給元朝皇帝寫了個奏折,拴在雁足上,飛往北方。被人捉住后,將奏折交給皇帝。元朝遂進師南伐,郝及隨從人等始得生還。

搖尾涂中

戰國時，楚王派大夫去請莊子做官，莊子對楚大夫說：聽說楚 國有神龜，死去已三千年，現在把它用匣子裝起來藏在廟堂之上。你看此龜是留下骨頭讓人珍藏好呢，還是活著曳尾于泥涂中好？大夫說：當然是活著曳尾于涂中好。莊子說：那末我將曳尾于涂中。見《莊子·秋水》。曳尾，猶搖尾。后因以“搖尾涂中”喻自由自在地生活。

擊楫中流

晉祖逖帥師北伐，渡江于中流，敲擊船槳立下誓言：不清中原 不罷休。見《晉書·祖逖傳》。后因以“擊楫中流”稱頌收復失地報效國家的激烈壯懷和慷慨志節。

擊缽催詩

南朝齊竟陵王蕭子良，常于夜間邀集才人學士飲酒賦詩，刻燭 限時，規定燭燃一寸，詩成四韻。蕭文琰認為這并非難事，乃與丘令楷、江洪二人改為擊銅缽催詩，要求缽聲一止，詩即吟成。見《南史·王僧孺傳》。后以“擊缽催詩”指限時成詩，亦以喻詩才敏捷。

擲杖成龍

傳說東漢費長房見一老翁掛著一把壺賣藥，然后就跳進壺里去。第二天，費去拜訪他，和他一起入壺，但見房屋華麗，酒菜也很好。費于是向老翁學道，后來騎著老翁所給的竹杖回家，投杖于葛陂，變成一條龍。事見《後漢書·方術傳下·費長房》。后以“擲杖成龍”為典，借指還鄉。

寧為玉碎，不為瓦全

“寧為玉碎，不為瓦全”這則成語的意思是寧可做玉器被打碎，不愿做陶器完整保全。比喻寧愿保持高尚的氣節死去，而不愿屈辱地活著。

這個成語來源于《北齊書.元景安傳》，大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。公元550年，北朝東魏的孝靜帝被迫將帝位讓給專橫不可一世的丞相高洋。從此，北齊代替了東魏。高洋心狠手辣，次年又毒死了孝靜帝及其三個兒子，來個斬草除根。高洋當皇帝第10年6月的一天，出現了日食。他擔心這是一個不祥之兆：自己篡奪的皇位快保不住了。于是，把一個親信召來問道：“西漢末年王莽奪了劉家的天下，為什么后來光武帝劉秀又能把天下奪回來？” 那親信說不清這是什么道理，隨便回答說：“陛下，這要怪王莽自己了。因為他沒有把劉氏宗室人員斬盡殺絕。” 殘忍的高洋竟相信了那親信的話，馬上又開了殺戒：把東魏宗室近親44家共700多人全部處死，連嬰兒也無一幸免。消息傳開后，東魏宗室的遠房宗族也非?？只?，生怕什么時候高洋的屠刀會砍到他們頭上。他們趕緊聚集起來商量對策。有個名叫元景安的縣令說，眼下要保命的唯一辦法，是請求高洋準許他們脫離元氏，改姓高氏。元景安的堂兄景皓，堅決反對這種做法。他氣憤地說：“怎么能用拋棄本宗、改為他姓的辦法來保命呢？大丈夫寧可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我寧愿死而保持氣節，不愿為了活命而忍受屈辱！” 元景安為了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的話報告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并將他處死。元景安因告密有功，高洋賜他姓高，并且升了官。但是，殘酷的屠殺不能挽救北齊搖搖欲墜的政權。三個月后，高洋因病死去。再過18年，北齊王朝也壽終正寢了。

白頭如新

“白頭如新”這則成語的意思是雖是白頭之交，卻并不知己，形容交情不深。這個成語來源于《史記.魯仲連鄒陽列傳》，諺曰：“有白頭如新，傾蓋如故?！?西漢時期，鄒陽有一次因為受人誣陷，被梁孝王關進監牢，準備處死。鄒陽十分激憤，他在獄中給梁孝王寫了一封信，信中列舉事實說明：“待人真誠就不會被人懷疑，純粹是一句空話?！?他寫道：“荊軻

冒死為燕太子丹去行刺秦始皇，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發。卞和將寶玉獻給楚王，可是楚王硬說他犯了欺君之罪，下令砍掉他的腳。李斯盡力輔助秦始皇執政，使秦國富強，結果被秦二世處死。所以諺語說：‘有白頭如新，傾蓋如故?！p方互不了解，即使交往一輩子，頭發都白了，也還是像剛認識時一樣；真正相互了解，即使是初交，也會像老朋友一樣。” 梁孝王讀了鄒陽的信后，很受感動，立即把他釋放，并做為貴賓接待。

沉魚落雁

春秋的時候，有一個叫做西施的美女，她每天都會到溪邊去浣紗，溪中的魚看到西施，覺得自己長得比西施丑，都羞愧的不敢浮上水面，全沉到水底去。

漢朝的時候，也有一個美女叫王昭君，她要出塞去嫁給番王的時候，天空飛過的雁，看到王昭君長得那么漂亮，都驚訝的忘記該怎么飛了，全墜落到樹林里面。后來，大家在稱贊一個女人長得很漂亮，就說她有“沉魚落雁”的容貌！

才高八斗

“才高八斗”這則成語的意思是比喻極有才華。

這個成語來源于南朝.宋.無名字《釋常談.八斗之才》，文章多，謂之八斗之才。謝靈運嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！?南朝宋國有謝靈運，是我國古代著名的山水詩作家。他的詩，大都描寫會稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻劃自然景物，開創了文學史上的山水詩一派。他寫的詩藝術性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩作和書法稱為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來，天下的文學之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗?！?/p>

結草銜環

這句成語是由“結草”和“銜環”兩個典故結合而來的?！敖Y草”見于《左傳·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆（武子的兒子）曰：‘必嫁是?！膊?，則曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也?！拜o氏之役，顆見老人結草以亢杜回。杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：‘余，爾所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報?！薄般暛h”是古代神怪小說上記載的一個故事，見《后漢書·楊震傳》李賢注引《續齊諧記》。據《左傳》記載：春秋時，晉國的魏武子在生病時，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個沒有生過兒子的妾嫁出去。后來武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個妾陪葬。武子死了以后，魏顆覺得父親病危時的語言可能是神志不清時的胡言亂語，便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出去了。后來，魏顆領兵和秦國打仗，看見戰場上有個老人把遍地的草都打成了結子，纏住秦軍的戰馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。當夜，魏顆做了個夢，夢見在戰場上結草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來報答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。據古代神怪小說載：東漢楊寶在9歲時，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養，等傷好后把黃雀放了。過后，楊寶夢見黃雀化作一個黃衣童子回來報恩，自稱是西王母的使者，并口銜4枚白環，說楊寶的子孫將來都會像白環一樣珍貴。后來，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都

飛黃騰達。這是兩個很荒誕的故事，可能是作者杜撰出來的。因為這兩個故事都含有知恩必報的意思，所以后人把它們結合成一句成語“結草銜環”，形容感恩圖報。

子虛賦

楚使子虛于齊，王悉發車騎與使者出畋。畋罷，子虛過姹烏有先生，亡是公存焉。坐安，烏有先生問曰：“今日畋，樂乎？”子虛曰：“樂。”“獲多乎？”曰：“少”?！叭粍t何樂？”對曰：“仆樂齊王之欲夸仆以車騎之眾，而仆對云夢之事也。”曰：“可得聞乎？”子虛曰：“可”。王車架千乘，選徒萬乘，畋于海濱。列卒滿澤，罘網彌山。掩兔轔鹿，射麋腳麟。鶩于鹽浦，割鮮染輪。射中獲多，矜而自功。顧謂仆曰：‘楚亦有平原廣澤游獵之地，饒樂若此者乎？楚王之獵，孰與寡人乎？’仆下車對曰：‘臣楚國之鄙人也。幸得宿衛，十有余年，時從出游，游于后園，覽于有無，然猶未能遍睹也，又焉足以方其外澤乎？’齊王曰：‘雖然，略以子之所聞見而言之。’仆對曰：‘唯唯’?！悸劤衅邼?，嘗見其一，未睹其余也。臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰云夢。云夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆 郁，隆崇，岑 參差，日月蔽虧。交錯糾紛，上干青云。罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白，錫碧金銀。眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳珉昆吾，玄厲，石。其樂則有蕙圃：蘅蘭芷若，芎 菖浦，江蘺蘼蕪，諸柘巴苴。其南側有平原廣澤：登降 靡，案衍壇曼，緣似大江，限以巫山；其高燥則生葳菥苞荔，薛莎青 ；其埤濕則生藏茛蒹葭，東 雕胡。蓮藕觚盧，閭軒于。眾物居之，不可勝圖。其西則有涌泉清池：激水推移，外發芙蓉菱華，內隱鉅石白沙；其中則有神色蛟鼉，玳瑁。其北則有陰林：其樹 豫章，桂椒木蘭，檗離朱楊，梨 栗，橘柚芬芬；其上則有 孔彎，騰遠射干；其下則有白虎玄豹，曼蜓 犴。于是乎乃使專諸之倫，手格此獸。楚王乃駕馴交之駟，乘雕玉之輿，靡魚段之橈旃，明月之珠旗，建于將之雄戟，左烏號之雕弓，右夏服之勁箭。陽子驂乘，阿為御，案節未舒，即陵狡獸；蹴蛩蛩，轔距虛。軼野馬，惠陶余，乘遺風，射游騏。倏目倩利，雷動犬至，星流霆擊，弓不虛發，中心決眥，洞胸達掖，絕乎心系。獲若雨獸，把草蔽地。于是楚王乃弭節徘徊，翱翔容與，覽乎陰林，觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼。徼郄受詘，殫睹眾獸之變態。于是鄭女曼姬，被阿錫，揄 縞，雜纖羅，垂專利號，襞積褰縐，郁橈溪谷。紛紛排排，揚施戌削，蜚 垂。扶輿猗靡，翕呷萃蔡；下靡蘭蕙，上指羽蓋；錯翡翠之威庭，繆繞玉綏。眇眇忽忽，若神仙之仿佛。于是乃相與獠于蕙圃，般姍勃，上乎金提。把翡翠，射鹱義，微曾出，繳施。弋白鵠，加鳥鵝，雙倉下，玄鶴加。怠而后發，游于清池。浮文益，揚旌世，張翠帷，建羽蓋。罔玳瑁，釣紫見。從金鼓，吹鳴籟。榜人歌，聲流喝。水蟲駭，波鴻沸，涌泉起，奔揚會。田石相擊，良良嗑嗑，若雷霆之聲，聞平數百里之外。將息獠者，擊靈鼓，起烽燧，車按行，騎就從，麗乎淫淫，般乎裔裔。于是楚王乃登云陽之臺，怕乎無為，詹乎自持，勺藥之和具，而后御之。不若大王終日馳騁，曾不下輿，月割輪粹，自以為娛。臣竊觀之，齊殆不如。于是齊王無以應仆也。烏有先生曰：“是何言之過也！足下不遠千里，來貺劑國：王悉發境內之士，備車騎之眾，與使者出畋，乃欲戮力致獲，以娛左右，何名為夸哉？問楚也之有無者，愿聞大國之風烈，先生之余論也。今足下不稱楚王之德厚，而盛推云夢以為高，奢言淫樂，而顯侈靡，竊為足下不取也。必若所言，固非楚國之美也；無而言之，是害足下之信也。彰君惡，傷私義，二者無一可，而先生行之，必且輕于齊而累于楚矣！且齊東者鉅海，南有瑯邪，觀乎成山，射乎之罘，浮渤解，游孟諸。旁徨乎海外，吞若云夢者八九于其胸中，曾不蒂芥。若乃叔儻瑰瑋，異方殊類，珍怪鳥獸，萬端鱗卒，充物其中，不可勝記，禹不能名，離不能計。然在諸侯之位，不敢言游戲之樂，苑囿之大；先生又見客，是以王辭不復，何為無以應哉？