第一篇：典故

1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如?洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。?（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用?清如玉壺冰?比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如?應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。?嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮 對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如?舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。?（李白《靜夜思》）如?小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。?（李煜《虞美人》）望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如?磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。?磧（qì），沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

3、柳樹(shù) 以折柳表惜別。

漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如1987年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？

由于?柳?、?留?諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如?年年柳色，灞陵傷別?的詩(shī)。后世就把?灞橋折柳?作為送別典故的出處。故溫庭筠有?綠楊陌上多別離?的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以?今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?來(lái)表達(dá)別離的傷感之情。

?笛中聞?wù)哿荷丛?，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。

?此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？?說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？

4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：?詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。?

由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：?無(wú)人信高潔。?李商隱《蟬》：?本以高難飽?，?我亦舉家清?。王沂孫《齊天樂(lè)》：?甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。?虞世南《蟬》：?居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。?他們都是用蟬喻指高潔的人品。

5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如?過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。?（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。?舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。?吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

?階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。?（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。?朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。?（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。

6、南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥〃河伯》：?與子交手兮東行，送美人兮南浦。?江淹《別賦》：?春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！?范成大《橫塘》：?南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。?古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

7、長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：?何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。?柳永《雨霖鈴》：?寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。?李叔同《送別》：?長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。?很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。

8、芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。《楚辭〃招隱土》：?王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。??萋萋?是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂(lè)府《相和歌辭〃飲馬長(zhǎng)城窟行》?青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。?以?青青河邊草?起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：?野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。?李煜《清平樂(lè)》：?離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。?以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。

9、芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò)：?窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。?把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：?何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。?葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：?閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。?雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。

10、梧桐 在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》：?春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。?秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜《相見(jiàn)歡》：?寂寞梧桐，深院鎖清秋。?溫庭筠《更漏子》：?梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。?李清照《聲聲慢》：?梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。?可見(jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。

11、梅花 ?以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始?，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：?何以伴高潔，清曉頌《黃庭》?；張澤民：?一白雪相似，獨(dú)清春不知。??肌膚姑射白，風(fēng)骨伯夷清。?蘇軾：?詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。?陸游：?零落成泥碾作塵，只有香如故。?他們都在對(duì)梅花的描寫(xiě)中寄托了一種高潔的品格。

12、松柏 《論語(yǔ)〃子罕》中說(shuō)：?歲寒，然后知松柏后凋也。?后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：?后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。?李山浦：?孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。?另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。

13、杜鵑 杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的?杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。?中國(guó)古代有?望帝啼鵲?的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩(shī)云：?楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。?又如李白《蜀道難》：?又聞子歸啼夜月，愁空山。?白居易《琵琶行》：?杜鵑啼血猿哀鳴。?秦觀《踏莎行》?可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。?文天祥《金陵驛二首》：?從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。?杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)?不如歸去，不如歸去?，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：?夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸。?

14、烏鴉 按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：?于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。?秦觀《滿庭芳》：?斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。?馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙〃秋思》：?枯藤，老樹(shù)，昏鴉。?

15、蟋蟀 作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)〃豳風(fēng)〃七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：?七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。?那時(shí)古人已經(jīng)覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為?促織?，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：?明月皎皎光，促織鳴東壁。?姜夔《齊天樂(lè)》：?哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。?寫(xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

16、猿啼 出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：?風(fēng)急天高猿嘯哀?酈道元《小經(jīng)注〃江水》中漁者歌曰：?巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。?李端《送客賦得巴江夜猿》：?巴水天邊路，啼猿傷客情。?他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。

17、關(guān)山 關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：?借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。??梅花落?為曲子名。意思是請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。

18、羌笛 是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：?羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。?岑參《白雪歌送武判官歸京》：?中軍臵酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。?李益《夜上受降城聞笛》：?不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。?范仲淹《漁家傲》：?濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。?羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

19、明月、白云 望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：?思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。?這兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿《謫仙怨》：?白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。?寫(xiě)別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。至于對(duì)月思人就更多了，如謝莊《月賦》：?隔千里兮共明月。?張九齡：?思君如滿月，夜夜減清輝。??海上生明月，天涯共此時(shí)。?李白：?舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。?杜甫：?露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。?蘇軾：?但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。?等等。

20、水 在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：?問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。??自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。?用東流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：?離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。??化作春江都是淚，流不盡，許多愁。?以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

21、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作?瑟琴?。《詩(shī)〃周南〃關(guān)雎》：?窈窕淑女，琴瑟友之。?又《小雅〃常棣》：?妻子好合，如鼓琴瑟。?（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：?離堂思琴瑟，別路繞出川。?

22、螟蛉 《詩(shī)〃小雅〃小宛》：?螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。?蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之臵于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。

23、鴻雁 《漢書(shū)〃蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用?鴻燕?、?雁書(shū)?、?雁足?、?魚(yú)雁?等指書(shū)信、單訊。如晏殊《清平樂(lè)》：?生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄。?李清照詞云：?雁字回時(shí)，月滿西樓。?李清照另一首詞云：?好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。?大雁在這里是傳書(shū)的信使。

24、神器 指帝位、政權(quán)。《老子》：?將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。?

25、月老 傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子（見(jiàn)《續(xù)幽怪錄〃定婚店》）。后來(lái)因此稱煤人為月下老人，或月老。

26、陶朱 春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以?陶朱?或?陶朱公?來(lái)稱富商。

27、祝融 傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折?望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。?春山，指眉。

29、連理枝、比翼鳥(niǎo) 連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：?七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。?有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為?喜結(jié)連理?。

30、孔方兄 因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

31、青梅竹馬 出自李白的《長(zhǎng)干行》：?郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。?后來(lái)用?青梅竹馬?形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

32、問(wèn)鼎 《左傳〃宣公三年》：?楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。?三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

33、見(jiàn)背 背，離開(kāi)。謂父母去世。李密《陳情表》：?生孩六月，父母見(jiàn)背。?

34、逐鹿 《漢書(shū)〃蒯通傳》：?且秦失其鹿，天下共逐之。?顏師古注引張晏曰：?以鹿喻帝位。?后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：?中原初逐鹿，投筆事戎軒。?

35、三尺 三尺，也叫?三尺法?，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱?三尺法?

36、杜康 《說(shuō)文解字〃巾部》：?古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。?后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：?何以解憂，唯有杜康。?

37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。《史記〃陳涉世家》：?陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉！’?

38、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為?秦晉之好?。《西廂記》第二本第一折：?倒賠家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。?

39、彭祖 彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以?壽如彭祖?來(lái)祝人長(zhǎng)壽。

40、謝家 唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用?謝家?之典，這些典故所指意義上主要有二：

（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說(shuō)新語(yǔ)〃言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：?譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳。?這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春〃疊嶂西馳》：?似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。?（2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。《宋書(shū)〃謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山?修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美?。后用此事指居家的幽美。

41、雞肋 雞的肋骨，?食之無(wú)味，棄之可惜?。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情（見(jiàn)于《三國(guó)志〃魏書(shū)〃武帝紀(jì)》）。

42、嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

43、獻(xiàn)芹 《列子〃楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟?蜇于口，慘于腹?。后來(lái)就用?獻(xiàn)芹?謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)?芹獻(xiàn)?。高適《自淇涉黃河途中作》：?尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主。?

44、執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用?執(zhí)牛耳?指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。《左傳〃哀公十七年》：?諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？?后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：?太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠。?（太倉(cāng)，人名）

45、作壁上觀 壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記〃項(xiàng)羽本紀(jì)》。

46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：?不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。?亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰：?君王意氣江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅。?該詩(shī)角度新穎，情切動(dòng)人。

47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：?出南海人家園圃中?。《本草》稱其為?相思子?。王維《相思》詩(shī)：?紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。?詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：?安床紅豆底，日日坐相思。?即睡在相思樹(shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛(ài)情或相思。

48、豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：?娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。?后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

49、精衛(wèi) 古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)〃北山經(jīng)》）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。50、擊楫中流 也作?中流擊楫?，楫，船槳。出自《晉書(shū)〃祖逖傳》：?（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’?即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：?慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。?宋人趙善括《滿江紅〃辛卯生日》：?穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。?又稱?中流誓?，如陳亮《念奴嬌〃登多景樓》：?正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。?

51、雞口牛后 《戰(zhàn)國(guó)策〃韓策》：?寧為雞口，無(wú)為牛后。?比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、歲寒三友 指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有?歲寒三友?這稱。

53、花中四君子 梅竹蘭菊花稱為?花中四君子?。

54、泰斗 ?泰山北斗?的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書(shū)〃韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

55、人杰 典出《史記〃高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

56、仁人 典出《論語(yǔ)〃衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。

57、傳人 典出《荀子〃非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。

58、玉成 典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。

59、口碑 典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。

60、壁還 敬詞，典出《左傳〃僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。61、方家 典出《莊子〃秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

62、等身 典出《宋史〃賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。63、西席 典出《稱謂錄》，代指老師。64、心許 典出《史記〃吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

65、三味 典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含的意思（多含褒義）。

66、洗耳 典出《琴操〃河間雜歌〃箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。

67、斧正 典出《莊子〃徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作?斧政? 68、抱璞 典出《韓非子〃和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。含貶損之意的：

69、染指 典出《左傳〃宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。70、射影 典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩(shī)），比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。71、掣時(shí) 典出《呂氏春秋〃具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

72、青鳥(niǎo) 青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：?青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。?李商隱詩(shī)云：?蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。?青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。73、雷同 典出《禮記〃曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。

74、涂鴉 典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。75、城府 典出《宋史〃傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。76、借光 典出《戰(zhàn)國(guó)策〃秦策》，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。77、物色 典出《后漢書(shū)〃嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。

78、不才 典出《莊子〃山木篇》，自謙沒(méi)有才能。

79、方寸 典出《三國(guó)志〃蜀志》，指人的心。

80、提刀 典出《世說(shuō)新語(yǔ)〃容止》，比喻代人寫(xiě)文章。

81、下榻 典出《后漢書(shū)〃徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

82、潤(rùn)色 典出《論語(yǔ)〃憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。

83、春秋 典出《詩(shī)經(jīng)〃魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。84、梨園 梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以?梨園?為其代稱，戲曲藝人稱?梨園弟子?。

85、抱柱 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：?常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。? 86、班馬 春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：?有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。?班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：?揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。?

87、問(wèn)鼎 春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以?問(wèn)鼎?喻篡奪政權(quán)。《晉書(shū)〃王敦傳》：?有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之。?今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍的機(jī)會(huì)。

88、辭第 漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：?匈奴未滅，無(wú)以家為也。?后以喻為國(guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：?辭第輸高義，觀圖憶古人。?

89、請(qǐng)纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：?請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。?后以喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛《滿江紅〃遙望中原》：?嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。?

90、釣鰲 傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：?未夸觀海作，空郁釣鰲心。?

91、三尺 古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱。《漢書(shū)〃高帝紀(jì)下》：?吾以布衣提三尺，取天下。?又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫?三尺法?。《漢書(shū)〃杜周傳》：?三尺安出哉？? 92、還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以?還珠?喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：?今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？?

93、金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大舎，所以古人便在大舎日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該舎的罪犯集中在一起，向他們宣布大舎令。后便以?多雞?借指大舎令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：?我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放舎回？? 94、爛柯 古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以?爛柯?喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：?懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。?

95、青眼 相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以?青眼?指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫《短歌行》：?仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。?

96、高山流水 也作?流水高山?。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫(xiě)高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙佟：蟪＝柚钢艋驑?lè)曲的高錄。明唐寅《世情歌》：?清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。?辛棄疾《謁金門(mén)》：?流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。?

97、哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，?哀鴻?一語(yǔ)出自?鴻雁?。《詩(shī)〃小雅〃鴻雁》曰：?鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q，勞苦）勞。?詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：?三更忽軫（zhn，悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。?寫(xiě)的就是人民痛苦流離的生活。

98、巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：?巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。?元人謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭〃再和寄酬袁子英蕭寺》：?多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。?多和?陽(yáng)春白雪?比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。

99、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：?天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。?人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春〃和吳尚書(shū)叔永》：?笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。?人生是是非非如同天上白云，變化無(wú)常，難以逆料，只有?定價(jià)?文章如?秋月華星?，光照人間。100、吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋〃闔閭內(nèi)傳》：?吳作鉤者甚眾。?而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門(mén)而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟〃登建康賞心亭》：?落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。?通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

101、莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)〃識(shí)鑒》（或《晉書(shū)〃張翰傳》）。?（張翰）在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸。?菰（g）菜羹：菰菜、莼（chn）羹。后來(lái)文人以?莼羹鱸膾?、?莼鱸秋思?借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春〃帶湖新居將成》：?意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？?徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》：?轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思。?

102、雙鯉 代指書(shū)信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：?客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。?后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。《敦煌曲子詞〃魚(yú)游春水》：?鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里。?字面上好像是清波上無(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：?不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)。?寫(xiě)的也是睹物（雙鯉魚(yú)）思人。

103、莊周夢(mèng)蝶 《莊子〃齊物論》：?昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。?莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：?一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。? 104、采薇 借指陷居生活。《史記〃伯夷列傳》記載：?武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽(yáng)山，采薇而食之。?說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》（之五）：?舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。?后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：?山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。?

105、碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》：?愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣。?語(yǔ)出《莊子〃外物》：?人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。?萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)也用?碧血?、?萇弘化碧?比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》：?不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。?朱敦儒《木蘭花慢》：?化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收。? 106、折桂 比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：?猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。?典出《晉書(shū)〃郤詵傳》：?武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’?唐人權(quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：?握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春。?

107、懷桔 指孝順雙親。典出《三國(guó)志〃吳志〃陸績(jī)傳》：?績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎？’績(jī)跑曰：‘欲歸遺母。’術(shù)大奇之。?唐人張祜《送魏尚書(shū)赴鎮(zhèn)州行營(yíng)》詩(shī)云：?伍員忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心。?范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：?下馬人門(mén)懷桔拜，身今卻在白云邊。?

108、紅葉 代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：?碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。?據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。如高明《二郎神〃秋懷》：?無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠。?

109、昆山玉 比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書(shū)》：?今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國(guó)名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉（tu，揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。?后來(lái)就以?昆山玉?比喻優(yōu)秀人才。例如劉

第二篇：典故

一、出自神話傳說(shuō)的典故

１、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說(shuō)董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說(shuō)楊雄作《太玄》，夢(mèng)見(jiàn)自己吐出鳳凰，飛集書(shū)上。文章借此形容孟學(xué)士文章

之美。

２、雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說(shuō)明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來(lái)一陣陣驚寒的雁聲。

３、酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡：古代傳說(shuō)廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會(huì)變得貪婪。《莊子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚(yú)求救的故事。文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。

４、今茲捧袂，喜托龍門(mén)：傳說(shuō)鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，就可以變?yōu)轱w龍。作者借此表示，由于謁見(jiàn)了名人而抬高了自己的身價(jià)。

５、紫電清霜，王將軍之武庫(kù)：《中華古今注》說(shuō)，吳大帝孫權(quán)有寶劍六，其二名紫電。據(jù)《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃常瑩若霜雪。文章借此夸贊王將軍。

二、出自歷史故事的典故

１、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書(shū)?張華傳》記載：牛、斗二星之間常現(xiàn)紫氣，張華請(qǐng)南昌人雷煥來(lái)看，雷煥說(shuō)那是寶劍的光芒上通于天。后來(lái)果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來(lái)夸贊洪州地方很靈異。

２、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書(shū)?徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為（豫章）太守……唯稚來(lái)特設(shè)一榻，去則懸之。”文章借此夸贊洪州人物俊美。

３、望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江。《世說(shuō)新語(yǔ)?排調(diào)》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先（張華）坐。張令其語(yǔ)。以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：‘云間陸士龍。’荀答口：‘日下荀鳴鶴。’”文章借此表現(xiàn)作者期望自己被召見(jiàn)的心志。

４、懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年：《史記?賈誼傳》記載，漢文帝時(shí)，賈誼遷謫長(zhǎng)沙，四年后，文帝把他征回長(zhǎng)安，召見(jiàn)于宣室。作者借此表達(dá)懷才不遇的苦悶心情。

５、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。又載，李廣是漢武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒(méi)有封侯。文章借此表達(dá)年時(shí)易往，功業(yè)難就。

６、屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主：《史記?賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)

家大事多所建議，一時(shí)深受器重，后受讒毀，被貶為長(zhǎng)沙王太傅。文章借此表達(dá)作者懷才不遇的心情。

７、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)：《后漢書(shū)?梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩(shī)諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。

８、孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情：《后漢書(shū)?孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來(lái)歸田。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。

９、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書(shū)?阮籍傳》記載，阮籍獨(dú)自駕車出行，在無(wú)路可

走時(shí)便痛哭而返。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。

１０、無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠：《漢書(shū)?終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說(shuō)，終軍請(qǐng)求給他長(zhǎng)纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門(mén)前。作者借此表達(dá)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。

１１、有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)：《后漢書(shū)?班超傳》記載的班超投筆從戎的故事。《宋書(shū)?宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時(shí)很有抱負(fù)，說(shuō)“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”。作者借此表達(dá)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。

１２、非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰：《晉書(shū)?謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問(wèn)子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”后半句出自《烈女傳?母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達(dá)有幸在宴會(huì)上結(jié)識(shí)了各位

名士。

１３、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記?司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。’上驚，乃召問(wèn)相如。”又云：“相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”這兩句是說(shuō)，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。

１４、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子?湯問(wèn)》記載的高山流水的故事。這句的意思是說(shuō)既遇知音，就在宴會(huì)上賦詩(shī)作文，不以為慚。

１５、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書(shū)?王羲之傳》記載的蘭亭集會(huì)的情況。《晉書(shū)?石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽(yáng)之金谷，一名梓澤。”這句是說(shuō)，名勝之地，終難免于荒蕪。

三、出自文人詞句的典故

１、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽。”這兩句意思是說(shuō)，滕王閣的宴集，勝過(guò)隱士的獨(dú)樂(lè)。《水經(jīng)注》記載：“睢水又東南流，歷于竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實(shí)望，世人言梁王竹園也。”

２、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩(shī)》有詩(shī)句：“秋蘭披長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。”鐘嶸《詩(shī)品》記載：“宋臨川太守謝靈運(yùn)，其源出于陳思（曹植）。”這里是借曹植來(lái)比擬與會(huì)的文士將對(duì)后代文壇產(chǎn)生影響。

３、北海雖賒，扶搖可接：《莊子?逍遙游》：“鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖

而上者九萬(wàn)里。”文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。

４、他日趨庭，叨陪鯉對(duì)：《論語(yǔ)?季氏》記載：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎﹖’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎﹖’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。”作者借此說(shuō)明自己將往海南接受父教。

５、請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾：鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“余嘗言：陸才如海，潘才如江”這句是說(shuō)，請(qǐng)各位竭盡文才，寫(xiě)出像潘岳、陸機(jī)那樣的好作品。精彩推薦

這個(gè)皇帝好色成性，把寵妃帶到朝堂當(dāng)面享用，還因此成了后世的一個(gè)典故

第三篇：典故

1.An Apple of Discord爭(zhēng)斗之源；不和之因；禍根

An Apple of Discord直譯為“糾紛的蘋(píng)果”，出自荷馬史詩(shī)Iliad中的希臘神話故事

傳說(shuō)希臘阿耳戈英雄(Argonaut)珀琉斯(Peleus)和愛(ài)琴海海神涅柔斯的女兒西蒂斯(Thetis)在珀利翁山舉行婚禮，大擺宴席。他們邀請(qǐng)了奧林匹斯上(Olympus)的諸神參加喜筵，不知是有意還是無(wú)心，惟獨(dú)沒(méi)有邀請(qǐng)掌管爭(zhēng)執(zhí)的女神厄里斯(Eris)。這位女神惱羞成怒，決定在這次喜筵上制造不和。于是，她不請(qǐng)自來(lái)，并悄悄在筵席上放了一個(gè)金蘋(píng)果，上面鐫刻著“屬于最美者”幾個(gè)字。天后赫拉(Hera)，智慧女神雅典娜(Athena)、愛(ài)與美之神阿芙羅狄蒂(Aphrodite)，都自以為最美，應(yīng)得金蘋(píng)果，獲得“最美者”稱號(hào)。她們爭(zhēng)執(zhí)不下，鬧到眾神之父宙斯(Zeus)那里，但宙斯礙于難言之隱，不愿偏袒任何一方，就要她們?nèi)フ姨芈逡恋耐踝优晾锼?Paris)評(píng)判。三位女神為了獲得金蘋(píng)果，都各自私許帕里斯以某種好處：赫拉許給他以廣袤國(guó)土和掌握富饒財(cái)寶的權(quán)利，雅典娜許以文武全才和勝利的榮譽(yù)，阿芙羅狄蒂則許他成為世界上最美艷女子的丈夫。年青的帕里斯在富貴、榮譽(yù)和美女之間選擇了后者，便把金蘋(píng)果判給愛(ài)與美之神。為此，赫拉和雅典娜懷恨帕里斯，連帶也憎恨整個(gè)特洛伊人。后來(lái)阿芙羅狄蒂為了履行諾言，幫助帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王墨涅俄斯的王后---絕世美女海倫(Helen)，從而引起了歷時(shí)10年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。不和女神厄里斯丟下的那個(gè)蘋(píng)果，不僅成了天上3位女神之間不和的根源，而且也成為了人間2個(gè)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。因此，在英語(yǔ)中產(chǎn)生了an apple of discord這個(gè)成語(yǔ)，常用來(lái)比喻any subject of disagreement and contention;the root of the trouble;dispute等意義

這個(gè)成語(yǔ)最初為公元2世紀(jì)時(shí)的古羅馬歷史學(xué)家馬克?朱里?尤斯丁(Marcus Juninus Justinus)所使用，后來(lái)廣泛的流傳到歐洲許多語(yǔ)言中去，成為了一個(gè)國(guó)際性成語(yǔ)。

eg: He throwing us an apple of discord,we soon quarrelled again.The dispute about inheriting estate formed an apple of discord between them.This problem seems to be an apple of discord between the Soviet union and the USA.2.The Heel of Achilles亦作The Achilles' Heel唯一弱點(diǎn)；薄弱環(huán)節(jié)；要害

The Heel of Achilles直譯是“阿基里斯的腳踵”，是個(gè)在歐洲廣泛流行的國(guó)際性成語(yǔ)。它源自荷馬史詩(shī)Iliad中的希臘神話故事。

阿基里斯是希臘聯(lián)軍里最英勇善戰(zhàn)的驍將，也是荷馬史詩(shī)Iliad里的主要人物之一。傳說(shuō)他是希臘密耳彌多涅斯人的國(guó)王珀琉斯和海神的女兒西蒂斯所生的兒子。阿基里斯瓜瓜墜地以后，母親想使兒子健壯永生，把他放在火里鍛煉，又捏著他的腳踵倒浸在冥河(Styx)圣水里浸泡。因此阿基里斯渾身象鋼筋鐵骨，刀槍不入，只有腳踵部位被母親的手捏住，沒(méi)有沾到冥河圣水，成為他的唯一要害。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基里斯驍勇無(wú)敵，所向披靡，殺死了特洛伊主將，著名英雄赫克托耳(Hector)，而特洛伊的任何武器都無(wú)法傷害他的身軀。后來(lái)，太陽(yáng)神阿波羅(Apollo)把阿基里斯的弱點(diǎn)告訴了特洛伊王子帕里斯，阿基里斯終于被帕里斯誘到城門(mén)口，用暗箭射中他的腳踵，負(fù)傷而死。

因此，the heel of Achilles,也稱the Achilles' heel，常用以表示a weak point in something that is otherwise without fault;the weakest spot等意思。

eg:The shortage of fortitude is his heel of Achilles.His Achilles' heel was his pride--he would get very angry if anyone criticized his work.3.Helen of Troy 3.Helen of Troy直譯“特洛伊的海倫”，源自源自荷馬史詩(shī)Iliad中的希臘神話故事。

Helen是希臘的絕世佳人，美艷無(wú)比，嫁給希臘南部邦城斯巴達(dá)國(guó)王墨涅俄斯(Menelaus)為妻。后來(lái)，特洛伊王子帕里斯奉命出事希臘，在斯巴達(dá)國(guó)王那里做客，他在愛(ài)與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅俄斯外出之際，誘走海倫，還帶走了很多財(cái)寶

此事激起了希臘各部族的公憤，墨涅俄斯發(fā)誓說(shuō)，寧死也要奪回海輪，報(bào)仇雪恨。為此，在希臘各城邦英雄的贊助下，調(diào)集十萬(wàn)大軍和1180條戰(zhàn)船，組成了希臘聯(lián)軍，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷門(mén)農(nóng)(Agamemnon)為聯(lián)軍統(tǒng)帥，浩浩蕩蕩，跨海東征，攻打特洛伊城，企圖用武力奪回海輪。雙方大戰(zhàn)10年，死傷無(wú)數(shù)，許多英雄戰(zhàn)死在沙場(chǎng)。甚至連奧林匹斯山的眾神也分成2個(gè)陣營(yíng)，有些支持希臘人，有些幫助特洛伊人，彼此展開(kāi)了一場(chǎng)持久的惡斗。最后希臘聯(lián)軍采用足智多謀的奧德修斯(Odusseus)的“木馬計(jì)”，里應(yīng)外合才攻陷了特洛伊。希臘人進(jìn)城后，大肆殺戮，帕里斯王子也被殺死，特洛伊的婦女、兒童全部淪為奴隸。特洛伊城被掠奪一空，燒成了一片灰燼。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)實(shí)后，希臘將士帶著大量戰(zhàn)利品回到希臘，墨涅俄斯搶回了美貌的海輪重返故土。這就是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和結(jié)局。正是由于海輪，使特洛伊遭到毀滅的悲劇，真所謂“傾國(guó)傾城”，由此產(chǎn)生了Helen of Troy這個(gè)成語(yǔ)。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)性，已為19世紀(jì)德國(guó)考古學(xué)家謝里曼在邁錫尼發(fā)掘和考證古代特洛伊古城廢墟所證實(shí)。至于特洛伊城被毀的真正原因，雖然眾說(shuō)紛紜，但肯定決不是為了一個(gè)美女而爆發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，與其說(shuō)是為了爭(zhēng)奪海輪而打了起來(lái)，毋寧說(shuō)是為了爭(zhēng)奪該地區(qū)的商業(yè)霸權(quán)和搶劫財(cái)寶而引起戰(zhàn)爭(zhēng)的。所謂“特洛伊的海倫”，實(shí)質(zhì)上是財(cái)富和商業(yè)霸權(quán)的化身。中國(guó)歷史上也有過(guò)“妲己亡商”，“西施沼吳”等傳說(shuō)，以及唐明皇因?qū)櫁钯F妃而招致“安史之亂”，吳三桂“沖冠一怒為紅顏”等說(shuō)法。漢語(yǔ)中有個(gè)“傾國(guó)傾城”的成語(yǔ)（語(yǔ)出《漢書(shū)?外戚傳》：'一顧傾人城，再顧傾人國(guó)?。）這里的“傾”字一語(yǔ)雙光，既可指美艷非凡，令人傾倒；也可紙傾覆邦國(guó)。其含義與Helen of troy十分近似。

在現(xiàn)代英語(yǔ)中，Helen of Troy這個(gè)成語(yǔ)，除了表示a beautiful girl or woman;a beauty who ruins her country等意義外，還可以用來(lái)表示a terrible disaster brought by sb or sth you like best的意思。

eg:It is unfair that historians always attribute the fall of kingdoms to Helen of Troy.She didn't think of the beautiful umbrella bought the day before should become a Helen of Troy in her family.Because of this she and her husband quarreled for a long time.4.The Trojan Horse木馬計(jì)；暗藏的危險(xiǎn)；奸細(xì)

The Trojan Horse直譯“特洛伊木馬”，是個(gè)國(guó)際性成語(yǔ)，在世界各主要語(yǔ)言中都有。來(lái)自拉丁語(yǔ)equns Trojanus.這個(gè)成語(yǔ)甚至還進(jìn)入到漢語(yǔ)詞匯中，**同志在《矛盾論》中，談到《水滸傳》中宋江三打祝家莊時(shí)，就用了“木馬計(jì)”這個(gè)典故。

這個(gè)成語(yǔ)出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》。希臘人和特洛伊人交戰(zhàn)10年之久，勝負(fù)未決。最后，希臘著名的英雄奧德修斯(Odusseus)想出了一個(gè)木馬計(jì)，用木頭做了一匹巨馬，放在特洛伊城外。全體希臘將士偽裝撤退，乘船隱藏在附近的海灣里，而奧德修斯率領(lǐng)20名勇士事先藏進(jìn)媽肚。特洛伊人誤認(rèn)為希臘人已經(jīng)敗退，大開(kāi)城門(mén)，看到城外的巨大木馬，以為這是希臘人敬神的禮物，就把它當(dāng)作戰(zhàn)利品拖進(jìn)城來(lái)，大擺宴席，歡慶勝利。到了半夜，特洛伊人好夢(mèng)正在酣，毫無(wú)戒備的時(shí)候，藏在木馬里的希臘英雄們都爬了出來(lái)，打開(kāi)城門(mén)，發(fā)出信號(hào)，與附近海灣里返回的希臘大軍里應(yīng)外合，一舉摧毀了特洛伊城。

因此，The Trojan Horse經(jīng)過(guò)不斷引用而成為一個(gè)廣泛流傳的成語(yǔ)，常用來(lái)比喻the hidden danger;the covert wreckers（內(nèi)奸）;to engage in underhand activities等的意義。

eg:The superpowers are always sending the Trojan horses to many countries in the world.They are defeated only because of the Trojan horse in their country.5.Greek Gift(s)陰謀害人的禮物；黃鼠狼拜年，不安好心

Greek Gift(s)直譯是“希臘人的禮物”，出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》以及古羅馬杰出詩(shī)人維吉爾(Publius Virgilius Maro,公元前70-前19年)的史詩(shī)《伊尼特》(Aeneis)中關(guān)于特洛伊城陷落經(jīng)過(guò)的敘述。

據(jù)《奧德賽》卷8記述：許多特洛伊人對(duì)如何處置希臘人留下的大木馬展開(kāi)了辯論，“他們有三種主張：有的主張用無(wú)情的銅矛刺透中空的木馬；有的主張把它仍到巖石上；有的主張讓它留在那里作為京觀，來(lái)使天神喜悅”。結(jié)果是后一說(shuō)占優(yōu)勢(shì)，把那匹木馬拖進(jìn)城里來(lái)，終于遭到了亡國(guó)之災(zāi)。

維吉爾的史詩(shī)《伊尼特》，寫(xiě)的是特洛伊被希臘攻陷后，王子伊尼斯從混亂中攜家屬出走，經(jīng)由西西里、迦太基到達(dá)意大利，在各地漂泊流亡的情況。史詩(shī)第2卷便是伊尼斯關(guān)于特洛伊城陷落經(jīng)過(guò)的敘述，其中情節(jié)除了模擬荷馬史詩(shī)的描述外，還做了更詳細(xì)的補(bǔ)充。當(dāng)特洛伊人要把大木馬拖進(jìn)城的時(shí)候，祭司拉奧孔(Laocoon)勸說(shuō)不要接受希臘人留下的東西。他說(shuō)：“我怕希臘人，即使他們來(lái)送禮”這句話后來(lái)成了一句拉丁諺語(yǔ)：“Timeo Danaos,et dona ferenteso.“（原文的達(dá)奈人Danaos，即泛指希臘各部族人）譯成英語(yǔ)就是：I fear the Greeks ,even when bringing gifts.其簡(jiǎn)化形式就是Greek Gifts.可惜特洛伊人不聽(tīng)拉奧孔的警告，把木馬作為戰(zhàn)利品拖進(jìn)城里。木馬里藏著希臘的精銳部隊(duì)，給特洛伊人帶來(lái)了屠殺和滅亡。由此，Greek gift成為一個(gè)成語(yǔ)，表示a gift with some sinister purposes of the enemy;one given with intent to harm;a gift sent inorder to murder sb等意思，按其形象意義，這個(gè)成語(yǔ)相當(dāng)與英語(yǔ)的俚諺：When the fox preaches,take care of your geese；也與漢語(yǔ)“黃鼠狼給雞拜年--不安好心”十分類似

eg:He is always buying you expensive clothes,I'm they are Greek gifts for you.Comrades,be on guard against the Greek gifts!To meet Waterloo（倒霉，受毀滅性打擊，滅頂之災(zāi)）

滑鐵盧是一代天驕拿破侖遭受殘敗的地方。遭遇滑鐵盧，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，后果不堪設(shè)想。無(wú)怪據(jù)說(shuō)二戰(zhàn)期間，在準(zhǔn)備諾曼底反攻時(shí)，溫斯頓?丘吉爾和隨員冒雨去某地開(kāi)會(huì)，其隨員因路滑而摔了一跤，脫口說(shuō)一句“To meet Waterloo！”丘吉爾竟聯(lián)想到拿破侖兵敗滑鐵盧的典故，惱怒地斥責(zé)他：“胡說(shuō)！我要去凱旋門(mén)呢！”

It's Greek to me．（我不知道）

英國(guó)人一般都不懂希臘語(yǔ)。這句話的直譯是：對(duì)于我這是希臘語(yǔ)。自然是不明白的意思。Greek Kalends（幽默，詼諧方式表達(dá)的永遠(yuǎn)不）

Kalends是羅馬日歷的第一天。古希臘不用羅馬日歷，永遠(yuǎn)不會(huì)有這一天。Castle in Spain（西班牙城堡，幻想，夢(mèng)想。相當(dāng)于漢語(yǔ)中的空中樓閣）

中世紀(jì)某一時(shí)期，西班牙是一個(gè)頗富浪漫色彩的國(guó)家，這句成語(yǔ)是和Castle in air（空中城堡）相齊名的。Set the Thames on fire（火燒泰晤士河，這是何等偉大的壯舉）

但是這句成語(yǔ)經(jīng)常是反其義應(yīng)用，指那些人對(duì)某事只是夸下海口，而不是真正想去做。From China to Peru（從中國(guó)到秘魯）

它的意義非常明白，指從世界的這一邊到世界的那一邊，相當(dāng)于漢語(yǔ)的遠(yuǎn)隔重洋。

Between Scylla and Charybdis（錫拉和卡津布迪斯之間―――在兩個(gè)同樣危險(xiǎn)的事物之間：一個(gè)人逃出一種危險(xiǎn)，而又落入另一種危險(xiǎn)）

錫拉是傳說(shuō)中生活在意大利巖石的怪獸，卡津布迪斯是住在海峽中一端經(jīng)常產(chǎn)生旋渦的另一個(gè)怪獸。水手為了躲避其中一個(gè)的危害，而常又落入另一個(gè)災(zāi)難。意大利這一方的海角叫凱尼斯（Caenys），西西里島那一方的海角叫皮羅魯姆（Pelorum）。

Spoil Egyptians（掠奪埃及―――迫使敵人提供自己所需要的東西）源于圣經(jīng)：上帝答應(yīng)摩西，埃及人必須借給以色列他們所需要的東西。Do in Rome as Romans Do（在羅馬，就按羅馬人的方式辦）和我們的入鄉(xiāng)隨俗的意思一樣。

Carry Coals to Newcastle（把煤送到紐卡斯?fàn)枺?/p>

把某種東西送到一個(gè)人們根本不需要的地方。紐卡斯?fàn)柺a(chǎn)煤，送煤到那里，豈不是多此一舉。有趣的是法國(guó)也有類似的成語(yǔ)“del'eau a la riviere（送水到大河里）。”

6.A Penelope's Web亦作The Web of Penelope故意拖延的策略；永遠(yuǎn)做不完的工作

A Penelope's Web或The Web of Penelope，直譯為“珀涅羅珀的織物”，典故出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》卷2。

這部史詩(shī)的主人公奧德修斯是希臘半島西南邊伊大卡島(Ithaca)的國(guó)王，他有個(gè)美麗而忠誠(chéng)的旗子，名叫珀涅羅珀。奧德修斯隨希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征特洛伊，十年苦戰(zhàn)結(jié)束后，希臘將士紛紛凱旋歸國(guó)。惟獨(dú)奧德修斯命運(yùn)坎坷，歸途中又在海上漂泊了10年，歷盡無(wú)數(shù)艱險(xiǎn)，并盛傳他已葬身魚(yú)腹，或者客死異域。正當(dāng)他在外流浪的最后三年間，有一百多個(gè)來(lái)自各地的王孫公子，聚集在他家里，向他的妻子求婚。堅(jiān)貞不渝的珀涅羅珀為了擺脫求婚者的糾纏，想出個(gè)緩賓之策，她宣稱等她為公公織完一匹做壽衣的布料后，就改嫁給他們中的一個(gè)。于是，她白天織這匹布，夜晚又在火炬光下把它拆掉。就這樣織了又拆，拆了又織，沒(méi)完沒(méi)了，拖延時(shí)間，等待丈夫歸來(lái)。后來(lái)，奧德修斯終于回轉(zhuǎn)家園，夫妻兒子合力把那些在他家里宴飲作樂(lè)，胡作非為的求婚者一個(gè)個(gè)殺死，終于夫妻團(tuán)圓了。

由于這個(gè)故事，英語(yǔ)中的Penelope一詞成了a chaste woman（貞婦）的同義詞，并產(chǎn)生了with a penelope faith（堅(jiān)貞不渝）這個(gè)短語(yǔ)。而A Penelope's Web這個(gè)成語(yǔ)比喻the tactics of delaying sth on purposel;the task that can never be finished的意思

eg:Mr Jones made a long speech at the meeting.Everyone else thought it a Penelope's web.My work is something like the Penelope's web,never done,but ever in hand.7.Swan Song最后杰作；絕筆

Swan Song字面譯做“天鵝之歌”，源于希臘成語(yǔ)Kykneion asma.天鵝，我國(guó)古代叫鵠，是一種形狀似鵝而體形較大的稀有珍禽，棲息于海濱湖畔，能游善飛，全身白色。因此，英語(yǔ)成語(yǔ)black swan,用以比喻稀有罕見(jiàn)的人或物，類似漢語(yǔ)成語(yǔ)“鳳毛麟角”之意。

在古希臘神話中，阿波羅(Apollo)是太陽(yáng)神、光明之神，由于他多才多藝，又是詩(shī)歌與音樂(lè)之神，后世奉他為文藝的保護(hù)神。天鵝是阿波羅的神鳥(niǎo)，故常用來(lái)比喻文藝。傳說(shuō)天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長(zhǎng)鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動(dòng)聽(tīng)，感人肺腑。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，西方各國(guó)就用這個(gè)典故來(lái)比喻某詩(shī)人，作家，作曲家臨終前的一部杰作，或者是某個(gè)演員，歌唱家的最后一次表演。即a last or farewell appearance;the last work before death之意；偶爾也可指某中最后殘余的東西。

Swan Song是個(gè)古老的成語(yǔ)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在公元前6世紀(jì)的古希臘寓言作家伊索(Aisopos)的寓言故事中，就有“天鵝臨死才唱歌”的說(shuō)法。古羅馬政治家、作家西塞羅(Cicero,公元前106-前43)在其《德斯肯倫別墅哲學(xué)談》等論文中，就使用了“天鵝之歌”來(lái)比喻臨死哀歌。在英國(guó)，喬叟，莎士比亞等偉大詩(shī)人、劇作家，都使用過(guò)這個(gè)成語(yǔ)典故。如：莎翁的著名悲劇《奧噻羅》(othello)中塑造的愛(ài)米莉霞的形象，她在生死關(guān)頭勇敢得站出來(lái)揭穿其丈夫的罪行。她臨死時(shí)把自己比做天鵝，一生只唱最后一次歌。

eg:All the tickets have been sold for the singer's performance in London this week--the public clearly believes that this will be her swan song The Tempest was W.Shakespeare's swan song in 1612。8.Win/Gain Laurels獲得榮譽(yù);贏得聲望 Look to One's Laurels愛(ài)惜名聲;保持記錄 Rest on One's Laurels坐享清福;光吃老本

Laurel(月桂樹(shù))是一種可供觀賞的常綠喬木,樹(shù)葉互生,披針形或者長(zhǎng)橢圓形,光滑發(fā)亮;花帶黃色,傘形花序.laurels指用月桂樹(shù)葉編成的”桂冠“.古代希臘人和羅馬人用月桂樹(shù)的樹(shù)葉編成冠冕,獻(xiàn)給杰出的詩(shī)人或體育競(jìng)技的優(yōu)勝者,作為獎(jiǎng)賞,以表尊崇.這種風(fēng)尚漸漸傳遍整個(gè)歐洲,于是laurels代表victory,success和distincion.歐洲人這種習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可上朔到古希臘神話.相傳河神珀納斯(Peneus)的女兒達(dá)佛涅(Daphne)長(zhǎng)的風(fēng)姿卓約,艷麗非凡.太陽(yáng)神阿波羅為她的美所傾倒,熱烈追求她,但達(dá)佛涅自有所愛(ài),總是逃避權(quán)利很大的太陽(yáng)神的追求.一天,他倆在河邊相遇,達(dá)佛涅一見(jiàn)阿波羅,拔腿就跑,阿波羅在后邊窮追不舍,達(dá)佛涅跑得疲乏不堪,情急之下只好請(qǐng)她父親把她變成一株月桂樹(shù).阿波羅非常感傷,無(wú)限深情地表示:”愿你的枝葉四季長(zhǎng)青,裝飾我的頭,裝飾我的琴,讓你成為最高榮譽(yù)的象征“.他小心得將這株月桂樹(shù)移植到自己神廟旁邊,朝夕相處,并取其枝葉遍成花冠戴在頭上,以表示對(duì)達(dá)佛涅的傾慕和懷念.因此,古希臘人把月桂樹(shù)看做是阿波羅的神木,稱為”阿波羅的月桂樹(shù)“(The Laurel of Apollo).起先,他們用月桂枝葉編成冠冕,授予在祭祀太陽(yáng)神的節(jié)目賽跑中的優(yōu)勝者.后來(lái)在奧林匹亞(Olympia)舉行的體育競(jìng)技中,他們用桂冠贈(zèng)給競(jìng)技的優(yōu)勝者.從此世代相傳,后世歐洲人以”桂冠“作為光榮的稱號(hào).由于阿波羅是主管光明.青春.音樂(lè)和詩(shī)歌之神,歐洲人又把源自”阿波羅的月桂樹(shù)“的桂冠,獻(xiàn)給最有才華的詩(shī)人，稱”桂冠詩(shī)人“.第一位著名的”桂冠詩(shī)人“就是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的先驅(qū)者.意大利詩(shī)人彼特拉克(Francesco Petrarch,1304-1374).他的代表作,全部為14行詩(shī)體,系詩(shī)人獻(xiàn)給他心中的女神勞拉的情詩(shī)(彼特拉克喜歡了勞拉一輩子,但是勞拉從來(lái)都不知道),抒發(fā)他對(duì)戀人的愛(ài)情，描寫(xiě)大自然的景色，渴望祖國(guó)的統(tǒng)一.這部被稱為西方”詩(shī)三百'的詩(shī)集,雖不能與我國(guó)古代相提并論,但不失為世界文學(xué)的瑰寶.【潘多拉的盒子】潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來(lái)。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。“潘多拉的盒子”被用來(lái)比喻造成災(zāi)害的根源。

【達(dá)摩克利斯劍】達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。

【繆斯】繆斯是希臘神話中9位文藝和科學(xué)女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。

【斯芬克斯之謎】斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。

【皮格馬利翁】皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。“皮格馬利翁效應(yīng)”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。

【猶大的親吻】猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客西馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。

【諾亞方舟】出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類所犯下的罪孽非常憂傷。決定用洪水消滅人類。諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)。后被用來(lái)比喻災(zāi)難中的避難所或救星。

【伊甸園】出自《圣經(jīng)》。上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖牵斐梢粋€(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂(lè)園。

【禁果】出自《圣經(jīng)》。亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨(dú)“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。

【多米諾骨牌】是一種西洋游戲，將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第１張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。

【象牙塔】出自19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。奧古斯丁批評(píng)同時(shí)代的法國(guó)作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。“象牙塔”被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。

【滑鐵盧】1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國(guó)、普魯士聯(lián)軍展開(kāi)激戰(zhàn)，法軍慘敗。隨后，拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯。“滑鐵盧”被用來(lái)比喻慘痛的失敗。

【鱷魚(yú)的眼淚】西方傳說(shuō)，鱷魚(yú)捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。

【山姆大叔】山姆大叔是美國(guó)的綽號(hào)，產(chǎn)生于1812年美英戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。紐約州一位誠(chéng)實(shí)能干的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發(fā)現(xiàn)該廠的牛肉桶上都蓋有Ｅ.Ａ—Ｕ.Ｓ.標(biāo)記。本來(lái)，Ｅ.Ａ是一個(gè)軍火承包商的名字，Ｕ.Ｓ.是美國(guó)的縮寫(xiě)。碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫(xiě)與美國(guó)的縮寫(xiě)（Ｕ.Ｓ.）相同，人們就管美國(guó)叫“山姆大叔”。美國(guó)人把“山姆大叔”誠(chéng)實(shí)可靠、吃苦耐勞以及愛(ài)國(guó)主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質(zhì)。1961年，美國(guó)國(guó)會(huì)正式承認(rèn)“山姆大叔”為美國(guó)的民族象征。

【十字架】將人釘死在十字架上是古羅馬帝國(guó)的一種酷刑。被判處這種刑罰的囚犯，要背著十字架走向刑場(chǎng)。基督教《圣經(jīng)》稱：耶穌被釘死在十字架上，后來(lái)基督教便以此作為信仰的標(biāo)記，稱為“苦難像”。迄今，西方文學(xué)中一般用十字架比喻苦難。

【十誡】《舊約·出埃及記》：上帝在西乃山的雷鳴中降臨以后，對(duì)以色列人的先知摩西說(shuō)，我將你們從埃及的為奴之家領(lǐng)出來(lái)，你們得聽(tīng)從我的指示，必須遵守以下各點(diǎn)：

1除耶和華外，不可信別的神；2不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜任何偶像；3不可妄稱上帝耶和華的名字；4紀(jì)念安息日，守為圣日，六日勞動(dòng)，七日休息；5孝敬父母；6不可殺人；7不可奸淫；8不可偷盜；9不可做假見(jiàn)證陷害人；10不可貪念人家的房屋、妻子、仆婢、牛羊等。

摩西于是成為以色列人最早的立法者，“十誡”成為以色列人神圣的律法。【烏托邦】源出希臘文ou（無(wú)）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國(guó)空想社會(huì)主義者莫爾在其《烏托邦》一書(shū)中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)研究和娛樂(lè)；那里沒(méi)有酒店妓院，也沒(méi)有墮落和罪惡……故此詞喻指根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)。

【卡夫卡式的變形】卡夫卡是奧地利作家，他寫(xiě)過(guò)一部小說(shuō)《變形記》。書(shū)中主人公格里高爾·薩姆沙是一家公司的推銷員。他忠于職守，循規(guī)蹈矩，成年累月為推銷商品勞碌奔波。一天早晨醒來(lái)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只“大甲蟲(chóng)”，內(nèi)心十分恐懼和痛苦，父母對(duì)他的變化十分悲傷，妹妹開(kāi)始同情他。他逐漸失去了人的習(xí)性，“蟲(chóng)性”不斷加重，他失去了工作，父親恨他不死，母親、妹妹也由哀憐轉(zhuǎn)而生厭，鄰居恥與為鄰。他最后在孤獨(dú)中死去。此語(yǔ)比喻一個(gè)人突遭不幸，成了別人的累贅時(shí)，他與周圍人的關(guān)系也會(huì)變化，這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗，暴露出赤裸裸的利害關(guān)系。

【塵土之身】出自《圣經(jīng)》。亞當(dāng)、夏娃偷吃了知善惡樹(shù)的果子，觸怒了上帝，被趕出伊甸園。上帝詛咒：人必須遭受土地的折磨。人要從田里收獲果實(shí)充饑，而田里將長(zhǎng)滿荊棘和蒺藜，人必須終身勞作，地里才會(huì)長(zhǎng)出莊稼養(yǎng)活人類，直到歸了土；人從泥土而來(lái)，本是塵土，死后仍歸于塵土。故后常稱人為塵土之身。

【歐·亨利手法】歐·亨利是美國(guó)２０世紀(jì)初短篇小說(shuō)家。他主要寫(xiě)幽默小說(shuō)，其作品常以“含淚的微笑”撫慰那些小人物在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)打擊的心靈創(chuàng)傷。他善用夸張、嘲諷、雙關(guān)語(yǔ)等，并尤善于安排故事結(jié)尾，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓主人公命運(yùn)發(fā)生一百八十度的變化，使讀者瞠目結(jié)舌，卻又深信不疑。后泛指這種在結(jié)尾處峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的突變手法。

The official saw the writing on the wall and fled the country——“官員之所以逃到國(guó)外是因?yàn)?看到了墻上的文字?”？如果真是這樣，要么這位官員大白天搞占卜，要么這句話取自某本魔幻小說(shuō)的離奇巫術(shù)。

“The writing on the wall”常見(jiàn)于新聞報(bào)道或文學(xué)讀本，指的是a sign or warning of impending disaster（迫在眉睫的兇兆、不祥之兆）。其淵源確實(shí)和“占卜”掛鉤，可追溯到《舊約·但以理書(shū)》。《舊約》中記載：

古巴比倫國(guó)王Belshazar（伯沙撒）在宮殿里設(shè)宴縱飲時(shí)，忽然看到一個(gè)神秘的手指在王宮墻上寫(xiě)看不懂的文字，后來(lái)，國(guó)王叫到虜囚猶太預(yù)言家Daniel（但以理）才搞明白，墻上的字表示“大難臨頭”。如預(yù)言所示，伯沙撒當(dāng)夜被殺，新國(guó)王由瑪代人大利烏繼任。

正由于這個(gè)“身死國(guó)王”的典故，the finger on the wall（墻上的手指）或the writing on the wall（墻上的文字）常和動(dòng)詞see或read連用，用來(lái)形容“不祥之兆”。所以，剛才的例句——The official saw the writing on the wall and fled the country——就可翻譯為：“這個(gè)官員預(yù)感到自己將有大難，立即逃到了國(guó)外。”

1、柏拉圖式愛(ài)情Platonic Love 柏拉圖（公元前427～公元前347），古希臘著名哲學(xué)家。蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德的老師。其哲學(xué)思想對(duì)唯心主義在西方的發(fā)展影響極大，代表作有《理想國(guó)》、《法律》等。他主張人的絕對(duì)精神，而忽視肉體感受。“柏拉圖婚姻”即是沒(méi)有肉體性欲，而是絕對(duì)精神的男女愛(ài)戀。

2、諾亞方舟Noah?s Ark 出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類所犯下的罪孽非常憂慮，決定用洪水消滅人類。而諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)了。后來(lái)人們常用此語(yǔ)比喻災(zāi)難中的避難所或救星。

3、滑鐵盧Waterloo 1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國(guó)、普魯士聯(lián)軍展開(kāi)激戰(zhàn)，法軍慘敗。隨后，拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯。因此，“滑鐵盧”常常被用來(lái)比喻慘痛的失敗。

4、第二十二條軍規(guī)Catch-22 本是名著《第二十二條軍規(guī)》的書(shū)名，作者為英國(guó)的約瑟夫·海勒。軍規(guī)規(guī)定：面臨真正的、迫在眉睫的危險(xiǎn)時(shí)，對(duì)自身安全表示關(guān)注，乃是頭腦理性活動(dòng)的結(jié)果；如果你認(rèn)為你瘋了，可以允許你停止飛行，只要你提出請(qǐng)求就行。可是你一提出請(qǐng)求，就證明你不是瘋子，就得繼續(xù)飛行。此語(yǔ)常用來(lái)比喻圈套、枷鎖等。它雖看不見(jiàn)，摸不著，但卻無(wú)處不在，無(wú)所不包。自相矛盾的一套詭辯邏輯，任何人也逃不出它的手心。

5、皮格馬利翁效應(yīng)Pygmalion Effect 皮格馬利翁是古希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王，善雕刻。一次他雕刻了一座美麗的少女像，在夜以繼日的工作中，皮格馬利翁把全部的精力，全部的熱情，全部的愛(ài)戀都賦予了這座雕像。后來(lái)，愛(ài)神阿佛洛狄忒見(jiàn)他感情真摯，就給雕像以生命，使兩人結(jié)為夫妻。于是“皮格馬利翁效應(yīng)”成為一個(gè)人只要對(duì)藝術(shù)對(duì)象有著執(zhí)著的追求精神，便會(huì)發(fā)生藝術(shù)感應(yīng)的代名詞。

6、繆斯Muse 繆斯是希臘神話中九位文藝和科學(xué)女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯禱告，祈求靈感。后來(lái)，人們就用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。

7、斯芬克司之謎Riddle of the Sphinx 斯芬克司是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是她。她給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩手兩腳在地上爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了，斯芬克司羞愧墜崖而死。“斯芬克司之謎”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。

8、猶大的親吻Judas Kiss 猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。

9、象牙塔Ivory Tower 出自19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。奧古斯丁批評(píng)同時(shí)代的法國(guó)作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。于是“象牙塔”就被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。現(xiàn)在也有人把大學(xué)說(shuō)成是“象牙塔”。

10、硅谷Silicon Valley 舊金山往南，從帕洛河爾托到圣何塞，有一條30英里長(zhǎng)、10英里寬的地帶，這就是聞名世界的“硅谷”。這里聚集著“惠普、英特爾、蘋(píng)果”等數(shù)以千計(jì)的微電子工業(yè)和其他高技術(shù)企業(yè)，成為信息社會(huì)的發(fā)祥地。1981年第一臺(tái)個(gè)人電腦問(wèn)世以來(lái)，從286、386、486一直到“奔騰”(pentium,586)，都是在這里醞釀和誕生的。用“硅”制成的半導(dǎo)體芯片是微電子工業(yè)的基本產(chǎn)品。因此，1971年《微電子新聞》開(kāi)始稱這個(gè)地帶為“硅谷”。這里是美國(guó)第九個(gè)最大的制造業(yè)中心，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快、最富裕的地區(qū)，這里有博士6000多人。可是見(jiàn)不到一個(gè)煙囪，聽(tīng)不到一點(diǎn)機(jī)器的聲響，它不像人們習(xí)慣理解的工業(yè)區(qū)，倒像是一個(gè)大花園。以至“硅谷”已成了最新最尖端技術(shù)、信息產(chǎn)地的代名詞。

11、達(dá)摩克利斯劍Th Sword of Damocles 達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝．王的寶座上，頭項(xiàng)上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)。帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。

12、鱷魚(yú)的眼淚Crocode tears 西方傳說(shuō)，鱷魚(yú)捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。因此，“鱷魚(yú)的眼淚”常喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。后又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。

13、山姆大叔Uncle Sam 山姆大叔是美國(guó)的綽號(hào)，1812年美英戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紐約州一位誠(chéng)實(shí)能干的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發(fā)現(xiàn)該廠的牛肉桶上都蓋有E．A—U.S.標(biāo)記。本來(lái)，E.A是一個(gè)軍火承包商的名字，U.S是美國(guó)的縮寫(xiě)。碰巧山姆大叔（UncleSam）的縮寫(xiě)與美國(guó)的縮寫(xiě)（U.S）相同，人們就管美國(guó)叫“山姆大叔”。美國(guó)人把“山姆大叔”誠(chéng)實(shí)可靠、吃苦耐勞以及愛(ài)國(guó)主義精神視為民族的驕傲和共有的品質(zhì)。1961年，美國(guó)國(guó)會(huì)正式承認(rèn)“山姆大叔”為美國(guó)的民族象征。

14、潘多拉的盒子Pandora?s Box

潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯(意為“后知”)。埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難、疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)等立即從里面飛出來(lái)了。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。故此“潘多拉的盒子”常被用來(lái)比喻造成災(zāi)害的根源。

15、多米諾骨牌Dominoes 是一種西洋游戲，源自中國(guó)的牌九。將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第一張牌后，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即等同于人們所說(shuō)的“牽一發(fā)而動(dòng)全身”之意。

16、阿喀琉斯之踵Achilles heel 古希臘神話中的阿喀琉斯是海神之子，是一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的勇士，他雖然號(hào)稱刀槍不入，卻有一個(gè)致命之處——自己的腳后跟。后來(lái)在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿喀琉斯殺死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保護(hù)神阿波羅，于是太陽(yáng)神用箭射中了阿喀琉斯的腳后跟，送了這位勇士的命。故此，“阿喀琉斯之踵”比喻強(qiáng)者的知名弱點(diǎn)……

第四篇：典故

中國(guó)人不可不知的20個(gè)成語(yǔ)典故（一)鐵杵磨針

【典故】

唐朝著名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書(shū)，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。

一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書(shū)多沒(méi)意思？”

走著走著，在一個(gè)破茅屋門(mén)口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。”老婆婆抬起頭，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。

“繡花針？”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎？”

“當(dāng)然！”

“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？”

老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”

“可是，您的年紀(jì)這么大了？”

“只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情。”

老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。

【釋讀】

無(wú)論做什么事情，只要有恒心，一定會(huì)成功的，功夫不負(fù)有心人。我們的孩子們，如果在學(xué)業(yè)上能認(rèn)真、努力、有恒心，成績(jī)好一定是沒(méi)有問(wèn)題的。

（二）聞雞起舞

【典故】

晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。可他小時(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代，他意識(shí)到自己知識(shí)的貧乏，深感不讀書(shū)無(wú)以報(bào)效國(guó)家，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。他廣泛閱讀書(shū)籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。他廣泛閱讀書(shū)籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識(shí)，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng)，接觸過(guò)他的人都說(shuō)，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國(guó)家的人才。祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官司，他沒(méi)有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書(shū)。

后來(lái)，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對(duì)他說(shuō)：“別人都認(rèn)為半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫(xiě)得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。

【釋讀】

故事出自《晉書(shū)·祖逖傳》。成語(yǔ)“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。

（三）亡羊補(bǔ)牢

【典故】

這故事出自“戰(zhàn)國(guó)策”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對(duì)楚襄王說(shuō)： “你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個(gè)人專門(mén)講究奢侈淫樂(lè)，不管國(guó)家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險(xiǎn)啦！”

襄王聽(tīng)了，很不高興，生氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說(shuō)這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎？”

莊辛不慌不忙的回答說(shuō)：“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說(shuō)楚國(guó)有什么不幸。

如果你一直寵信這個(gè)人，楚國(guó)一定要滅亡的。你既然不信我的話，請(qǐng)?jiān)试S我到趙國(guó)躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣。” 莊辛到趙國(guó)才住了五個(gè)月，秦國(guó)果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽(yáng)城（今河南息縣西 北）。這才覺(jué)得莊辛的話不錯(cuò)，趕緊派人把莊辛找回來(lái)，問(wèn)他有什么辦法；莊辛很誠(chéng)懇地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看見(jiàn)兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲。……”

【釋讀】

這是一則很有意義的故事，只知道享樂(lè)，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失敗無(wú)疑。

“亡羊補(bǔ)牢”這句成語(yǔ)，便是根據(jù)上面約兩句話而來(lái)的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯(cuò)誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個(gè)事業(yè)家，因估計(jì)事情的發(fā)展犯了錯(cuò)誤，輕舉冒進(jìn)，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢”，從頭做起，還不算晚呢！

（四）盲人摸象

【典故】

據(jù)古代印度佛經(jīng)中講，古時(shí)印度有一個(gè)小國(guó)，國(guó)王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經(jīng)，十分虔誠(chéng)。可是，國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)流行著很多神教巫道，多數(shù)臣民被它們的說(shuō)教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利于國(guó)家的治理。鏡面王很想讓其臣民們都?xì)w依佛教，于是就想出了一個(gè)主意：用盲人摸象的現(xiàn)身說(shuō)法教育誘導(dǎo)他們。鏡面王吩咐侍臣說(shuō)：“你找一些完全失明的盲人到王城來(lái)。”使者很快就湊集了一群盲人，帶領(lǐng)他們來(lái)到王宮。

使者走進(jìn)宮殿向鏡面王稟報(bào)說(shuō)：“大王，您吩咐找的盲人現(xiàn)已帶到殿前。”鏡面王說(shuō)：“你明天一早帶領(lǐng)盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個(gè)部位，然后馬上帶他們來(lái)王宮前廣場(chǎng)。”

第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數(shù)萬(wàn)平民聚集在王宮前的廣場(chǎng)上，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的人們交頭接耳，誰(shuí)也不知道國(guó)王將要宣布什么重大的事情。不一會(huì)，使者領(lǐng)著盲人們來(lái)到了鏡面王的高座前，廣場(chǎng)上的人們頓時(shí)安靜了下來(lái)。鏡面王向盲人們問(wèn)道：“你們都摸到大象了嗎？”盲人們齊聲回答說(shuō)：“我摸到大象了！”鏡面王又說(shuō)：“你們每個(gè)人都講述一下大象是什么模樣的！”摸到大象腿的盲人首先站出來(lái)說(shuō)：“稟告圣明的國(guó)君，大象就像一只盛漆的大圓桶。”摸到大象尾巴的盲人說(shuō)：“大王，大象應(yīng)該像一把掃帚。”摸到大象腹部的盲人說(shuō)：“大王，大象確實(shí)像大鼓。”隨后，摸到大象頭部的說(shuō)大象像大勺子，摸到大象牙的說(shuō)大象像牛角，摸到大象尾巴后部的說(shuō)大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說(shuō)大象猶如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人說(shuō)：“圣明的大王，大象實(shí)在像一根粗繩索。”一群盲人分成了幾伙，吵吵嚷嚷，爭(zhēng)論不休，都說(shuō)自己正確而別人說(shuō)的不對(duì)。他們又紛紛到鏡面王前爭(zhēng)辯說(shuō)：“大王！大象的模樣確實(shí)像我說(shuō)的那樣！”這時(shí)，在場(chǎng)的臣民見(jiàn)此都大笑不止，鏡面王也意味深長(zhǎng)地看著眾人笑了起來(lái)。

【出處】

《大般涅槃經(jīng)》三二：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。”

【解釋】

比喻對(duì)事物只憑片面的了解或局部的經(jīng)驗(yàn)，就亂加猜測(cè)，想做出全面的判斷。

（五）守株待兔

【典故】

相傳在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)，有一個(gè)農(nóng)民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過(guò)剛剛吃飽穿暖；一遇災(zāi)荒，可就要忍饑挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門(mén)來(lái)的意外之財(cái)。

奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒(méi)命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹(shù)根上。

當(dāng)天，他美美地飽餐了一頓。

從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹(shù)根，等著奇跡的出現(xiàn)。

【釋讀】

成語(yǔ)“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。

（六）揠苗助長(zhǎng)

【典故】

從前宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫，嫌自已田里的秧苗長(zhǎng)得太慢，因此整天忡忡憂憂。有一天，他又荷著鋤頭下田了，他覺(jué)得稻苗似乎一點(diǎn)也沒(méi)長(zhǎng)大，于是苦心思索著有什么辦法可以使稻子長(zhǎng)高一點(diǎn)。

忽然，他靈機(jī)一動(dòng)，毫不猶豫的卷起褲管就往水田里跳，開(kāi)始把每一棵秧苗拉高一點(diǎn)。傍晚，農(nóng)夫好不容易才完成他自以為聰明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說(shuō)：“告訴你一件了不起的事，我今天想到一個(gè)好點(diǎn)子，讓咱們田里的稻苗長(zhǎng)高了不少。”農(nóng)夫太太半信半疑，就叫兒子到田里去看，究竟是怎么回事。兒子聽(tīng)到家里的稻子長(zhǎng)高了，興奮地飛也似的跑到田里去看。這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)稻苗是長(zhǎng)高了，但是卻一棵棵低垂著，眼看著就要枯萎了。

【釋讀】

這個(gè)故事告訴我們，千萬(wàn)不可以學(xué)宋國(guó)農(nóng)夫的作法，一切事情都有它的順序，如果一心只想早點(diǎn)完成就破壞它的次序，到頭來(lái)不僅不能提早完成，反而一事無(wú)成。

（七）買(mǎi)櫝還珠

【典故】

一個(gè)楚國(guó)人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個(gè)好價(jià)錢(qián)，他便動(dòng)腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺(jué)得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會(huì)高起來(lái)。

這個(gè)楚國(guó)人找來(lái)名貴的木蘭，又請(qǐng)來(lái)手藝高超的匠人，為珍珠做了一個(gè)盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細(xì)刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發(fā)亮，實(shí)在是一件精致美觀的工藝品。

這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進(jìn)盒子里，拿到市場(chǎng)上去賣。

到市場(chǎng)上不久，很多人都圍上來(lái)欣賞楚人的盒子。一個(gè)鄭國(guó)人將盒子拿在手里看了半天，愛(ài)不釋手，終于出高價(jià)將楚人的盒子買(mǎi)了下來(lái)。鄭人交過(guò)錢(qián)后，便拿著盒子往回走。可是沒(méi)走幾步他又回來(lái)了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒(méi)等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見(jiàn)鄭人將打開(kāi)的盒子里的珍珠取出來(lái)交給楚人說(shuō)：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來(lái)還珠子的。”于是鄭人將珍珠交給了楚人，然后低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。

楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會(huì)欣賞他的珍珠，可是沒(méi)想到精美的外包裝超過(guò)了包裝盒內(nèi)的價(jià)值，以致于“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。

【釋讀】

鄭人只重外表而不顧實(shí)質(zhì)，使他做出了舍本求末的不當(dāng)取舍；而楚人的“過(guò)分包裝”也有些可笑。

（八）濫竽充數(shù)

【典故】

據(jù)《韓非子》記載，齊宣王愛(ài)聽(tīng)吹竽，又好講排場(chǎng)。為他吹竽的就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽(tīng)。有個(gè)南郭先生，根本就不會(huì)吹竽，看到這個(gè)機(jī)會(huì)，就到齊宣王那里去，請(qǐng)求參加這個(gè)吹竽隊(duì)。齊宣王就把他編在吹竽隊(duì)里，并且給他很高的薪水。這位根本不會(huì)吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在隊(duì)里，拿著竽裝腔作勢(shì)。這樣一天天混過(guò)去，不曾被人發(fā)現(xiàn)。

等到齊宣王死了，齊泯王接替王位。他和齊宣王不同，不喜歡聽(tīng)大家一起吹竽，而是喜歡叫吹竽的人一個(gè)一個(gè)地來(lái)吹給他聽(tīng)。南郭先生聽(tīng)到這個(gè)消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。

【釋讀】

西方諺語(yǔ)說(shuō)，你可以在某時(shí)欺騙某一些人，卻不能一直欺騙所有的人。南郭先生不會(huì)吹竽硬裝做會(huì)吹竽，終有露出馬腳之時(shí)。

這個(gè)故事也說(shuō)明南郭先生不善于運(yùn)用良好的學(xué)習(xí)條件。在齊宣王300人的吹竽隊(duì)里，與其他299名樂(lè)師相處，學(xué)習(xí)資源還算豐富。但他沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，滿足于濫竽充數(shù)，自欺欺人，只能落個(gè)逃之夭夭的下場(chǎng)。

（九）按圖索驥

【典故】

孫陽(yáng)，春秋時(shí)秦國(guó)人，相傳是我國(guó)古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因?yàn)閭髡f(shuō)伯樂(lè)是負(fù)責(zé)管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽(yáng)叫做伯樂(lè)。

據(jù)說(shuō)，伯樂(lè)把自已豐富的識(shí)馬經(jīng)驗(yàn)，編寫(xiě)成一本《相馬經(jīng)》，在書(shū)上，他寫(xiě)了各種各樣的千里馬的特征，并畫(huà)了不少插圖，供人們作識(shí)馬的參考。

伯樂(lè)有個(gè)兒子，智質(zhì)很差，他看了父親的《相馬經(jīng)》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經(jīng)》上說(shuō)：“千里馬的主要特征是，高腦門(mén)，大眼睛，蹄子像摞起來(lái)的酒曲塊”，便拿看書(shū)，往外走去，想試試自己的眼力。

走了不遠(yuǎn)，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說(shuō)：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經(jīng)》上說(shuō)的差不多，只是蹄子不像摞起來(lái)的酒曲塊！”

伯樂(lè)看了看兒子手里的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說(shuō)：“這?馬?愛(ài)跳，沒(méi)辦法騎呀！”

【出處】

這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《藝林伐山》，伯樂(lè)《相馬經(jīng)》有“隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲”之語(yǔ)，其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬。出見(jiàn)大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”

【釋讀】

按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規(guī)。現(xiàn)在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。

（十）邯鄲學(xué)步

【典故】

相傳在兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！

這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長(zhǎng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見(jiàn)什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。

親戚、鄰居們，說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽(tīng)不進(jìn)去。日久天長(zhǎng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺(jué)得自己走路的姿勢(shì)太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽(tīng)得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)那叫美。他一聽(tīng)，對(duì)上了心病，急忙走上前去，想打聽(tīng)個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見(jiàn)他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。

邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來(lái)。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺(jué)得活潑、美，學(xué)；看見(jiàn)老人走路，他覺(jué)得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。

【釋讀】

故事出自《莊子·秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。

（十一）井底之蛙

【典故】

《莊子秋水篇》講了一個(gè)淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一只淺井的青蛙見(jiàn)到一只東海大鱉，便興致勃勃地對(duì)它說(shuō)：“我可快樂(lè)啦！出來(lái)就在井欄邊跳來(lái)跳去，進(jìn)去就在井壁磚縫中休息；跳入井中，水就泡著我的兩腋和腮；游到淺處，泥湯就沒(méi)了我的腳。我獨(dú)占一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒(méi)法跟我相比，你何不也下來(lái)看看？”

東海之鱉來(lái)到井邊，左腳還沒(méi)進(jìn)去，石膝已經(jīng)被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然后對(duì)這只淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千里之遙這樣的字眼兒，不足以說(shuō)明大海的廣闊；用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時(shí)十年九澇，海水沒(méi)顯出增加了多少；商湯時(shí)八年七早，海水也并不見(jiàn)減少多少……”淺井的青蛙聽(tīng)得目瞪口呆，驚恐萬(wàn)分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢!

【所屬朝代】

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代

【出處】

《莊子·秋水》：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也。”

【釋讀】

井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見(jiàn)識(shí)狹窄的人。

（十二）葉公好龍

【典故】

魯哀公經(jīng)常向別人說(shuō)自己是多么地渴望人才，多么喜歡有知識(shí)才干的人。有個(gè)叫子張的人聽(tīng)說(shuō)魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠(yuǎn)的地方風(fēng)塵仆仆地來(lái)到魯國(guó)，請(qǐng)求拜見(jiàn)魯哀公。

子張?jiān)隰攪?guó)一直住了七天，也沒(méi)等到魯哀公的影子。原來(lái)魯哀公說(shuō)自己喜歡有知識(shí)的人只是趕時(shí)髦，學(xué)著別的國(guó)君說(shuō)說(shuō)而已，對(duì)前來(lái)求見(jiàn)的子張根本沒(méi)當(dāng)一回事，早已忘到腦后去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車夫講了一個(gè)故事，并讓車夫把這個(gè)故事轉(zhuǎn)述給魯哀公聽(tīng)。然后，子張悄然離去了。

終于有一天，魯哀公記起子張求見(jiàn)的事情，準(zhǔn)備叫自己的車夫去把子張請(qǐng)來(lái)。車夫?qū)︳敯Чf(shuō)：“他早已走了。”

魯哀公很是不明白，他問(wèn)車夫道：“他不是投奔我而來(lái)的嗎？為什么又走掉了呢？”

于是，車夫向魯哀公轉(zhuǎn)述了子張留下的故事。那故事是這樣的：

有個(gè)叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫(huà)著龍，在酒具上刻著龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動(dòng)。一天，真龍降落到葉子高的家里，它把頭伸進(jìn)窗戶里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見(jiàn)了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬(wàn)狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實(shí)那葉公并非真的喜歡龍，只不過(guò)是形式上、口頭上喜歡罷了。

【釋讀】

我們現(xiàn)實(shí)生活中像葉子高這樣的人也有不少，他們往往口頭上標(biāo)榜的是一套，而一旦要?jiǎng)诱娓竦模麄儏s臨陣脫逃了，這跟葉公好龍又有什么兩樣呢？

（十三）掩耳盜鈴 【典故】

春秋時(shí)侯，晉國(guó)貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機(jī)跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西，看見(jiàn)院子里吊著一口大鐘。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是也挪不動(dòng)。他想來(lái)想去，只有一個(gè)辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。

小偷找來(lái)一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開(kāi)雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠(yuǎn)方。

他越聽(tīng)越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽(tīng)不見(jiàn)了！”小偷高興起來(lái)，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽(tīng)不進(jìn)鐘聲了嗎！”他立刻找來(lái)兩個(gè)布團(tuán)，把耳朵塞住，心想，這下誰(shuí)也聽(tīng)不見(jiàn)鐘聲了。于是就放手砸起鐘來(lái)，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠(yuǎn)的地方。人們聽(tīng)到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。

【出處】

故事出自《呂氏春秋·自知》

【釋讀】

“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。

（十四）自相矛盾

【典故】

楚國(guó)有一個(gè)賣兵器的人，到市場(chǎng)上去賣矛和盾。

好多人都來(lái)看，他就舉起他的盾，向大家夸口說(shuō)：“我的盾，是世界上最最堅(jiān)固的，無(wú)論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它!”

接著，這個(gè)賣兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地夸起來(lái)：“我的矛，是世界上最尖利的，無(wú)論怎樣牢固堅(jiān)實(shí)的東西也擋不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，馬上就會(huì)被它刺穿!” 他十分得意，便又大聲吆喝起來(lái)：“快來(lái)看呀，快來(lái)買(mǎi)呀，世界上最最堅(jiān)固的盾和最最鋒利的矛!”

這時(shí)，一個(gè)看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問(wèn)道：“如果用這矛去戳這盾，會(huì)怎樣呢?” “這——” 圍觀的人先都一楞，突然爆發(fā)出一陣大笑，便都散了。

那個(gè)賣兵器的人，灰溜溜地扛著矛和盾走了。

【出處】

《韓非子·難勢(shì)》

客有鬻于與盾者，譽(yù)其盾之堅(jiān)：“物莫能陷也。”他兩又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，物無(wú)不陷也。”人應(yīng)之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如?”其人弗能應(yīng)也。

【釋讀】

“矛”古代一種長(zhǎng)柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人。“盾”，古代用來(lái)保護(hù)自己、抵檔敵人刺殺的武器。后以自相矛盾比喻語(yǔ)言、行動(dòng)前后不一致或互相抵觸。

（十五）水滴石穿

【典故】

宋朝時(shí)，張乖崖在崇陽(yáng)當(dāng)縣令。當(dāng)時(shí)，常有軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長(zhǎng)官的事。張乘崖認(rèn)為這是一種反常的事，下決心要整治這種現(xiàn)象。

一天，他在衙門(mén)周圍巡行。突然，他看見(jiàn)一個(gè)小吏從府庫(kù)中慌慌張張地走出來(lái)。張乘崖喝住小吏，發(fā)現(xiàn)他頭巾下藏著一文錢(qián)。那個(gè)小吏支吾了半天，才承認(rèn)是從府軍中偷來(lái)的。張乘崖把那個(gè)小吏帶回大堂，下令拷打。那小吏不服氣：“一文錢(qián)算得了什么！你也只能打我，不能殺我！”張乘崖大怒，判道：“一日一錢(qián)，千日千錢(qián)，繩鋸木斷，水滴石穿。”為了懲罰這種行為，張乘崖當(dāng)堂斬了這個(gè)小吏。

【釋讀】

成語(yǔ)“水滴石穿”原比喻小錯(cuò)不改，將會(huì)變成大錯(cuò)。現(xiàn)比喻只要堅(jiān)持不懈，總能辦成事情。（十六）東施效顰

【典故】

西施是中國(guó)歷史上的「四大美女」之一，是春秋時(shí)期越國(guó)人，她的一舉一動(dòng)都十分吸引人，只可惜她的身體不好，有心痛的毛病。

有一次，她在河邊洗完衣服準(zhǔn)備回家，就在回家的路上，突然因?yàn)樾乜谔弁矗跃退陀檬址鲎⌒乜冢欀碱^。雖然她的樣子非常難受不舒服，但是見(jiàn)到的村民們卻都在稱贊，說(shuō)她這樣比平時(shí)更美麗。

同村有位名叫東施的女孩，因?yàn)樗拈L(zhǎng)相并不好看，他看到村里的人都夸贊西施用手扶住的樣子很美麗，于是也學(xué)著西施的樣子扶住胸口，皺著眉頭，在人們面前慢慢地走動(dòng)，以為這樣就有人稱贊她。她本來(lái)就長(zhǎng)得丑，再加上刻意地模仿西施的動(dòng)作，裝腔作勢(shì)的怪樣子，讓人更加厭惡。有人看到之后，趕緊關(guān)上大門(mén)；有些人則是急忙拉妻兒躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，他們比以前更加瞧不起東施了！

【釋讀】

東施只知道西施皺著眉的樣子美麗，卻不知道這是因?yàn)槲魇┍旧砻烂驳脑颍桃獾厝ツ７拢Y(jié)果只給后人留下「東施效顰」的笑話。（十七）臥薪嘗膽

【典故】

春秋時(shí)期，吳越兩國(guó)相鄰，經(jīng)常打仗，有次吳王領(lǐng)兵攻打越國(guó)，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最后傷重而亡。吳王死后，他的兒子夫差繼位。三年以后，夫差帶兵前去攻打越國(guó)，以報(bào)殺父之仇。

公元前497年，兩國(guó)在夫椒交戰(zhàn)，吳國(guó)大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會(huì)稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會(huì)稽山上，情況非常危急。此時(shí)，勾踐聽(tīng)從了大夫文種的計(jì)策，準(zhǔn)備了一些金銀財(cái)寶和幾個(gè)美女，派人偷偷地送給吳國(guó)太宰，并通過(guò)太宰向吳王求情，吳王最后答應(yīng)了越王勾踐的求和。

但是吳國(guó)的伍子胥認(rèn)為不能與越國(guó)講和，否則無(wú)異于放虎歸山，可是吳王不聽(tīng)。

越王勾踐投降后，便和妻子一起前往吳國(guó)，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳?zāi)购宛B(yǎng)馬的事情。夫差每次出游，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后來(lái)吳王夫差有病，勾踐為了表明他對(duì)夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來(lái)判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預(yù)測(cè)的相合，夫差認(rèn)為勾踐對(duì)他敬愛(ài)忠誠(chéng)，于是就把勾踐夫婦放回越國(guó)。越王勾踐他回國(guó)以后，立志要報(bào)仇雪恨。為了不忘國(guó)恥，他睡覺(jué)就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國(guó)恥，不忘艱苦。經(jīng)過(guò)十年的積聚，越國(guó)終于由弱國(guó)變成強(qiáng)國(guó)，最后打敗了吳國(guó)，吳王羞愧自殺。

【出處】

源于《史記專項(xiàng)王勾踐世家》

【釋讀】

后來(lái)，人們把這個(gè)故事概括為“臥薪嘗膽”，用來(lái)形容人刻苦自勵(lì)，民奮圖強(qiáng)。

（十八）夜郎自大

【典故】

漢朝的時(shí)候，在西南方有個(gè)名叫夜郎的小國(guó)家，它雖然是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，可是國(guó)土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是由于鄰近地區(qū)以夜郎這個(gè)國(guó)家最大，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)國(guó)家的夜郎國(guó)國(guó)王就以為自己統(tǒng)治的國(guó)家是全天下最大的國(guó)家。

有一天，夜郎國(guó)國(guó)王與部下巡視國(guó)境的時(shí)候，他指著前方問(wèn)說(shuō)：“這里哪個(gè)國(guó)家最大呀？”部下們?yōu)榱擞蠂?guó)王的心意，于是就說(shuō)：“當(dāng)然是夜郎國(guó)最大啰！”走著走著，國(guó)王又抬起頭來(lái)、望著前方的高山問(wèn)說(shuō)：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說(shuō)：“天底下沒(méi)有比這座山更高的山了。”后來(lái)，他們來(lái)到河邊，國(guó)王又問(wèn)：“我認(rèn)為這可是世界上最長(zhǎng)的河川了。”部下們?nèi)匀划惪谕暬卮鹫f(shuō)：“大王說(shuō)得一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)。”從此以后，無(wú)知的國(guó)王就更相信夜郎是天底下最大的國(guó)家。

有一次，漢朝派使者來(lái)到夜郎，途中先經(jīng)過(guò)夜郎的鄰國(guó)滇國(guó)，滇王問(wèn)使者：“漢朝和我的國(guó)家比起來(lái)哪個(gè)大？“使者一聽(tīng)嚇了一跳，他沒(méi)想到這個(gè)小國(guó)家，竟然無(wú)知的自以為能與漢朝相比。卻沒(méi)想到后來(lái)使者到了夜郎國(guó)，驕傲又無(wú)知的國(guó)王因?yàn)椴恢雷约航y(tǒng)治的國(guó)家只和漢朝的一個(gè)縣差不多大，竟然不知天高地厚也問(wèn)使者：？漢朝和我的國(guó)家哪個(gè)大？”

【釋讀】

“夜郎自大”比喻孤陋寡聞而又妄自尊大。

（十九）愚公移山

【典故】

傳說(shuō)古時(shí)候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門(mén)，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。

一天，他把全家人召集起來(lái)，說(shuō)：“我準(zhǔn)備與你們一起，用畢生的精力來(lái)搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說(shuō)好嗎！”

大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個(gè)問(wèn)題：“我們大家的力量加起來(lái)，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說(shuō)，把那些挖出來(lái)的泥土和石塊放到哪里去呢？”

討論下來(lái)大家認(rèn)為，可以把挖出來(lái)的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠(yuǎn)的地方。

第二天一早，愚公帶著兒孫們開(kāi)始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅(jiān)持挖。直到換季節(jié)的時(shí)候，才回家一次。

有個(gè)名叫智叟的老人得知這件事后，特地來(lái)勸愚公說(shuō)：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？”愚公回答說(shuō)：“你這個(gè)人太頑固了，簡(jiǎn)直無(wú)法開(kāi)導(dǎo)，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，而山卻不會(huì)再增高，為什么挖不平呢？”

當(dāng)時(shí)山神見(jiàn)愚公他們挖山不止，便向上帝報(bào)告了這件事。上帝被愚公的精神感動(dòng)，派了兩個(gè)大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。

【所屬朝代】

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代

【出處】

《列子·湯問(wèn)第五》記載：愚公家門(mén)前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻，認(rèn)為不能能。愚公說(shuō)：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，兩座山終究會(huì)鑿平。

【釋讀】

比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)。

（二十）熟能生巧

【典故】

從前有個(gè)叫陳康肅，號(hào)堯咨的人，箭術(shù)精良，舉世無(wú)雙。他因此心里非常的驕傲，常常夸耀自己的本領(lǐng)。“哈，哈，哈，我的箭術(shù)沒(méi)人比得上。你們有誰(shuí)愿意跟我比比看啊？”

“師父，您實(shí)在是太高明了，我們?cè)趺幢鹊蒙夏兀　薄笆前。覀冞€要多跟您學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)呢！師父你再表演一下，讓我們開(kāi)開(kāi)眼界嘛！”這些想從陳堯咨那兒學(xué)得箭術(shù)的年輕人，每天都說(shuō)些恭維他的話，讓他開(kāi)心。

有一天陳堯咨帶著徒弟在院子里練習(xí)射箭，有一個(gè)賣油的老翁正好走過(guò)，便停下來(lái)看。

陳堯咨舉起了弓，搭上箭，一連發(fā)出十枝箭，每支箭都正中紅心。徒弟們?cè)谂赃吪氖纸泻茫悎蜃梢埠苌駳獾膶?duì)老翁說(shuō)：“你看怎么樣？”那個(gè)老翁只是微微點(diǎn)頭，并不叫好。

陳堯咨心里很不舒服，不客氣的問(wèn)他：“喂，你這個(gè)老頭也會(huì)射箭嗎？”“不會(huì)。”“那么是我的箭射得不好嗎？”“好是好，不過(guò)，這只是一平常的技術(shù)罷了，并沒(méi)有什么了不起。”“老頭兒，你說(shuō)的是什么話？竟然這樣悔辱我們師父。你知不知道我們師父的箭術(shù)，沒(méi)人能比得上。你簡(jiǎn)直太看不起人了。”

“年輕人，你先別生氣，我說(shuō)的是真話。你的箭術(shù)的確平常的很，沒(méi)什么值得夸贊的。”“老頭兒，聽(tīng)你這么說(shuō)好象很內(nèi)行，那你就露兩手給我們瞧瞧。不服氣就比畫(huà)比畫(huà)。光說(shuō)不練你有個(gè)什么用！”“小兄弟，這射箭的本領(lǐng)我可沒(méi)有，不過(guò)讓我倒油給你們看看。”“倒油，這還用得著你這個(gè)老頭來(lái)表演嗎？倒油誰(shuí)不會(huì)？別開(kāi)玩笑啊！”“你們還是看了再說(shuō)吧。”

老翁說(shuō)完，就拿了一個(gè)葫蘆放在地上，又在葫蘆口上面放了一枚有孔的銅錢(qián)。然后舀了一杓油，眼睛看準(zhǔn)了，油杓輕輕一歪，那些油就像一條細(xì)細(xì)的黃線，筆直的從錢(qián)孔流入葫蘆里。倒完之后，油一點(diǎn)兒也沒(méi)沾到銅錢(qián)。

老翁很謙虛的向陳堯咨說(shuō)：“這也是一種平常的技術(shù)罷了，也就是熟能生巧的道理啊！”陳堯咨聽(tīng)了十分慚愧，從此更加努力的練習(xí)射箭，再也不夸耀自己的箭術(shù)。后來(lái)他的人品和箭術(shù)一樣好.【釋讀】

這個(gè)成語(yǔ)，說(shuō)明不管做什么事情，只要勤學(xué)苦練掌握規(guī)律，就能找出許多竅門(mén)，干起來(lái)得心應(yīng)手。

第五篇：典故

典故大全

天文/氣象

【九萬(wàn)風(fēng)】參見(jiàn)人事部·志趣“九萬(wàn)欲摶空”。唐李商隱《東下三旬苦于風(fēng)土馬上戲作》：“天池遼闊誰(shuí)相待，日日虛乘九萬(wàn)風(fēng)。”

【千里仁風(fēng)】參見(jiàn)政事部·治理“仁風(fēng)動(dòng)”。唐高湘《和李尚書(shū)命妓餞崔侍御》：“謝安春洛餞袁宏，千里仁風(fēng)一扇清。”

【長(zhǎng)風(fēng)】參見(jiàn)人事部·志趣“乘風(fēng)破浪”。唐李群玉《廣州陪涼公從叔越臺(tái)宴集》：“高鳥(niǎo)散飛驚大旆，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里卷秋鼙。”

【北窗風(fēng)】參見(jiàn)人事部·雅逸“羲皇人”。唐李商隱《自貺》：“誰(shuí)將五斗米，擬換北窗風(fēng)。” 【風(fēng)落帽】參見(jiàn)器用部·衣冠“孟嘉帽”。唐李白《九日龍山飲》：“醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人。”

【西風(fēng)塵】參見(jiàn)地理部·土石“元規(guī)塵”。宋蘇拭《次韻王廷老退居見(jiàn)寄》之一：“北牖已安陶令榻，西風(fēng)還避庾公塵”

【易水風(fēng)】參見(jiàn)地理部·水流“易水”。唐許渾《送從兄歸隱蘭溪二首》之二：“夜憶蕭關(guān)月，行悲易水風(fēng)。”

【草木風(fēng)】參見(jiàn)武備部·軍旅“草木兵”、武備部·其他“風(fēng)聲鶴唳”。唐杜甫《洗兵馬》：“三年笛里關(guān)山月、萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)。”

【秋風(fēng)起】參見(jiàn)人事部·情感“憶鱸魚(yú)”。唐韓翔《和高平朱參軍思?xì)w作》：“一雁南飛動(dòng)客心，思?xì)w何待秋風(fēng)起。” 【朝南暮北風(fēng)】《后漢書(shū)·鄭弘傳》李賢注引南朝宋孔靈符《會(huì)稽記》：“射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗采薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之，問(wèn)何所欲，弘識(shí)其神人也，日：?常患若邪溪載薪為難，愿旦南風(fēng)，暮北風(fēng)。'后果然。”ｏ指順風(fēng)。宋陸游《溯溪》：“閑攜清圣濁賢酒，重試朝南暮北風(fēng)。”另參見(jiàn)九流部·神仙“樵風(fēng)”。

【舜風(fēng)】參見(jiàn)人物部·帝王“舜詠”。唐張錫《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》：“菊彩揚(yáng)堯日，萸香繞舜風(fēng)。”

【天漏】參見(jiàn)九流部·神仙“女?huà)z”。Ｏ喻天下雨。唐杜甫《九日守岑參》：“安得誅云師；疇能補(bǔ)天漏。”

【石燕】參見(jiàn)地理部·土石“石燕”。北周痰信《喜晴》：“已歡無(wú)石燕，彌欲棄泥龍。”【石燕】《水經(jīng)注·湘水》：“湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，紺而狀燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷風(fēng)相薄，則石燕群飛，頡頏如真燕矣。”Ｏ詠雨。清尤侗《四月十五日圣駕禱雨立降喜成二律限韻》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨師早馭土龍迎。”另參見(jiàn)天文部·氣象“石燕拂云”、動(dòng)物部·飛禽“湘燕”。

【雨墊巾】參見(jiàn)器用部·衣冠“折角巾”。宋楊億《公子》：“'細(xì)雨墊巾過(guò)柳市，輕風(fēng)側(cè)帽上銅堤。”

【洗兵雨】參見(jiàn)武備部·軍旅“洗兵”。南朝梁《隴西行》之二：“洗兵逢驟雨，送陣出黃云。'”

【隨車一雨】參見(jiàn)政事部·治理“甘雨”。宋范成大《次韻袁起巖甘雨即日應(yīng)祈》；“天造賢侯惠此州，隨車一雨緩千憂。”

【聯(lián)床雨】參見(jiàn)倫類部·親眷。對(duì)床夜雨。清趙翼《與邵松阿別幾三十年今夏始至虞山》：“廿年別緒聯(lián)床雨，四海虛名滿鬢霜。” 【楚雨】參見(jiàn)人事部·情感“朝云暮雨”、唐李商隱《梓州罷吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳濱臥病竟無(wú)憀。”

【漂麥雨】參見(jiàn)植物部·草本“飄麥”。清唐孫華《春日感懷次張蒿園韻》：“浥草只愁漂麥雨，鳴條無(wú)奈落花風(fēng)。” 【霖雨】參見(jiàn)人物部，將相“濟(jì)巨川”。唐張嬪《投翰林張侍郎》：“愿與吾君作霖雨，且應(yīng)平地活枯苗。”

【灌壇雨】晉張華《博物志》卷七：“太公為灌壇令。文王夢(mèng)婦人當(dāng)?shù)酪箍蓿瑔?wèn)之，曰：?吾是東海神女，嫁與西海神童。今灌壇令當(dāng)?shù)溃瑥U我行。我行必有大風(fēng)雨，而太公有德，吾不敢以暴風(fēng)雨過(guò)，是毀君德。'文王明日召太公，三日三夜，果有疾風(fēng)暴雨從太公邑外過(guò)。”《搜神記》卷四略同。Ｏ詠雨，或喻有德政。唐杜甫《題都縣郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌壇雨，春青彭澤田。”另參見(jiàn)政事部·治理“灌壇遺風(fēng)”。

【山陰野雪】參見(jiàn)倫類部·朋友“訪戴”。唐杜甫《多病執(zhí)熱奉懷李尚書(shū)》：“不是尚書(shū)期不顧，山陰野雪興難乘。”

【玉田】參見(jiàn)器用部·珍寶“種玉”。Ｏ喻雪景。唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》：“玉田千畝合，瓊室萬(wàn)家開(kāi)。”

【披氅】參見(jiàn)植物部·木本“王恭柳”。①喻雪。宋蘇軾《雪詩(shī)八首》之二：“閑來(lái)披氅學(xué)王恭，姑射群仙邂逅逢。”

【袁安雪】參見(jiàn)人事部·貧賤“袁安困雪”。清顧炎武《吳興行贈(zèng)歸高士柞明》：“窮冬積陰天地閉，知君惟有袁安雪”

【雪似鹽】參見(jiàn)人物部·婦女“謝女”＿Ｏ喻雪。唐李賀《馬詩(shī)》之二：“臘月草根甜，天街雪似鹽。”

【梁苑雪】南朝宋謝惠連《雪賦》：“歲將暮，時(shí)既昏，寒風(fēng)積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園，乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北風(fēng)于《衛(wèi)詩(shī)》，詠南山于《周雅》，授簡(jiǎn)于司馬大夫日。?抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。””Ｏ詠文人賞雪賦詩(shī)之雅事。唐韋莊《代書(shū)寄馬》：“鬃白似披梁苑雪，頸肥如撲杏園花。”另參見(jiàn)地理部·城建“兔園”、倫類部·賓主“延枚”、倫類部·賓主“梁國(guó)客”、文明部·詩(shī)詞“賦吟梁苑雪”、文明部·詩(shī)詞“授簡(jiǎn)”、文明部·文章“梁苑賦”、人事部·雅逸“聲灑梁苑”。

【程門(mén)雪】參見(jiàn)倫類部·師友“立雪程門(mén)”。元謝應(yīng)芳《楊龜山祠》：“卓彼文靖公，早立程門(mén)雪。”

【窗雪】參見(jiàn)文明部·學(xué)識(shí)“映雪讀書(shū)”。唐貫休《寄匡山大愿和尚》：“一聽(tīng)玄音下竹亭，卻思窗雪與囊螢。”

【灞橋風(fēng)雪】參見(jiàn)文明部·詩(shī)詞“騎驢索句”。清宋琬《長(zhǎng)歌贈(zèng)吳雪航先生》：“韋曲鶯花載酒過(guò)，灞橋風(fēng)雪賦詩(shī)還。” 【燕霜】《初學(xué)記》卷二引《淮南子》：“鄒衍事燕惠王，盡忠、左右譖之，王系之。仰天而哭，夏五月，天為之下霜。”Ｏ指冤獄。唐李白《送張秀才謁高中丞》：“我無(wú)燕霜感，玉石俱燒焚。”另參見(jiàn)天文部·時(shí)令“六月降霜”、人事部·冤怨“燕獄”。

【巫山一段云】參見(jiàn)人事部·情感“朝云暮雨”。唐李群玉《同鄭相并歌姬小飲戲贈(zèng)》：“裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云。” 【親舍云】唐劉肅《大唐新語(yǔ)·舉賢》：“（閻立本）特薦（狄仁杰）為并州法曹。其親在河陽(yáng)別業(yè)，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飛，謂左右日：?吾親所居，近此云下。'悲泣，仁立久之，候云移乃行。”Ｏ喻客旅在外思念父母。元龔琉《次韻鄭僉事送千壽道之慈湖長(zhǎng)》：“親舍云飛千里客，客篷雨漲一川黃。”另參見(jiàn)倫類部·親眷“白云行處”。

【歌云】參見(jiàn)文明部·歌舞“遏云歌”。宋楊億《無(wú)題三首》之一：“才斷歌云成夢(mèng)雨，斗口笑電作嗔霆。” 【流霞】《論衡·道虛》：“（項(xiàng)）曼都好道學(xué)仙，委家亡去，三年而返。家問(wèn)其狀，曼都曰：?……口饑欲食，仙人輒飲我以流霞一杯；每飲一杯，數(shù)月不饑。不知去幾何年月，不知以何為過(guò)，忽然若臥，復(fù)下至此。”'Ｏ喻指酒或仙道生活。唐杜甫《官吏夕坐戲簡(jiǎn)顏十少府》：“老翁須地主，細(xì)細(xì)酌流霞。”另參見(jiàn)九流部·神仙“斥仙”、器用部·飲食“流霞酒”、器用部·器皿“霞杯”、人事部·雅逸“酌霞”。

【五里霧】《后漢書(shū)·張霸傳》附《張楷傳》：張楷?性好道術(shù)，能作五里霧”。Ｏ指大霧或仙術(shù)。宋錢(qián)惟演《致齋太一宮》：“樓迷五里霧，壇燭九枝燈。”另參見(jiàn)九流部·神仙“五里仙霧”、九流部·雜技“霧術(shù)”。

【披云霧】參見(jiàn)人物部·人杰“樂(lè)廣技云”。唐李白《贈(zèng)澡陽(yáng)宋少府陟》：“掃灑青天開(kāi)，豁然披云霧。”

【南山霧】參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“隱豹”。唐許渾《酬河中杜侍御重寄》：“文章已變南山霧，羽翼應(yīng)持北海風(fēng)。”

【阿香雷】搜神后記·卷五）；“永和中，義興人姓周，出都，乘馬，從兩人行。未至村，日暮。道邊有一新草小屋，一女子出門(mén)，年可十六七，姿容端正，衣服鮮潔。望見(jiàn)周過(guò)，謂日：?日已向暮，前村尚遠(yuǎn)。臨賀詎得至？'周便求寄宿Ｏ……向一更中，聞外有小兒?jiǎn)景⑾懵暎畱?yīng)諾。尋云：?官喚汝推雷車。'女乃辭行，云：?今有事當(dāng)去。'夜遂大雷雨。”Ｏ詠雷。宋陸游《中春連日得雨雷亦應(yīng)候》：“犁畔方吹社公雨，隴頭又轉(zhuǎn)阿香雷。”另參見(jiàn)九流部·神仙“阿香”、器用部·車船“阿香車”。

【金壺電】參見(jiàn)九流部·神仙“投壺玉女”。Ｏ喻雷電、雷雨。唐鄭惜《奉和幸上官昭客院獻(xiàn)詩(shī)四首》之一：“座拂金壺電，池?fù)u玉酒霞。”

【日貫虹】參見(jiàn)人事部·稟性“貫白虹”。唐李白《結(jié)客少年場(chǎng)行》：“羞道易水寒，從今日貫虹。”

天文/時(shí)令

【一枝春】參見(jiàn)植物部·花卉“隴頭梅”。宋黃庭堅(jiān)《劉邦直送早梅水仙花四首》之一：“欲問(wèn)江南近消息，喜君貽我一枝春。”

【永和春】參見(jiàn)倫類部·師友“永和人”。來(lái)陸游《簡(jiǎn)付十八官漢孺》：“蘭亭修楔近，為記永和春。”

【陽(yáng)春有腳】五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·有腳陽(yáng)春》：“宋憬愛(ài)民恤物，朝野歸美，時(shí)人咸謂豫為?有腳陽(yáng)春'，言所至之處，如陽(yáng)春煦物也。”Ｏ喻官吏有德政。宋楊萬(wàn)里《送吉守趙山父移廣東提刑》：“陽(yáng)春有腳來(lái)江城，銀漢乘搓移使星。”另參見(jiàn)人體部·肢體“春有腳”、政事部·治理“陽(yáng)春有腳”Ｏ【陽(yáng)春有腳】參見(jiàn)天文部·時(shí)令“陽(yáng)春有腳”。元王。渾《春夜宴》：“陽(yáng)春元有腳，玉度瑩無(wú)瑕。”

【彩燕迎春】參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“彩燕”。宋王曾《春帖子》：“彩燕迎春人鬢飛，輕寒未放縷金衣。”

【秋風(fēng)鱸膾】參見(jiàn)人事部·情感“憶鱸魚(yú)”。唐白居易《寄楊六侍郎》：“秋風(fēng)一筯鱸魚(yú)膾，張翰搖頭喚不回。”

【三冬】參見(jiàn)文明部·學(xué)識(shí)“三冬學(xué)”。唐羅隱《隱嘗在江陵……感事悲身遂成長(zhǎng)句》：“才憐曼情三冬后，藝許由基一箭中。”

【子推】參見(jiàn)人事部·雅逸“介推”。Ｏ代指寒食。唐孟云卿《寒食》：“貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推。”

【斗草】南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲。”０代指端午，或指端午時(shí)的游戲。唐白居易《觀兒戲》：“弄塵復(fù)斗草，盡日樂(lè)嬉嬉。”另參見(jiàn)植物部·草本“斗百草”。

【七夕】宋羅愿《爾雅翼·卷十三》：“涉秋七日，（鵲）首無(wú)故皆髡，相傳以為是日河鼓（即牽牛）與織女會(huì)于漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。”Ｏ詠七夕，或喻指夫婦聚會(huì)。唐杜甫《牽牛織女》：“萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同。”另參見(jiàn)天文部·天體“星橋”、地理部·城建“織女橋”、倫類部·親眷“牛女”、動(dòng)物部·飛禽“河鵲”、人物部·婦女“織女”。

【青鳥(niǎo)過(guò)】參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“青鳥(niǎo)”。Ｏ指使者。唐崔國(guó)輔《七夕》：“遙思漢武帝，青鳥(niǎo)幾時(shí)過(guò)。”

【九日白衣人】參見(jiàn)器用部·飲食“白衣酒'”。唐劉方平《寄隴右嚴(yán)判官》：“一叢黃菊地，九日白衣人。”

【落帽期】參見(jiàn)器用部·衣冠“孟嘉帽”。０指九月九日重陽(yáng)。唐許棠《白菊》：“所尚雪霜姿，非關(guān)落帽期。”

【登高】 南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》：“汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年。長(zhǎng)房謂曰：?九月九日汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。'景如言，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之，曰：?此可代也。'今世人九日登高飲酒，婦人帶來(lái)茱萸囊，蓋始于此。”Ｏ詠重陽(yáng)節(jié)。唐杜甫《九日》：“去年登高都縣北，今日重在涪江濱。”另參見(jiàn)植物部·草本“茱萸”。

【題糕】宋邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》卷一九：“劉夢(mèng)得（禹錫）作《九日詩(shī)》，欲用糕字，以?五經(jīng)'中無(wú)之，輟不復(fù)為。宋子京（祁）以為不然。故子京《九日食糕》有詠云：?飚館輕霜拂曙袍，糗糍花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，虛負(fù)詩(shī)中一世豪。”'Ｏ詠重陽(yáng)。清錢(qián)謙益《重陽(yáng)次日徐二爾從饋糕蟹》：“自笑吾家傳嗜蟹，敢言詩(shī)句樸題糕。”另參見(jiàn)器用部·飲食“題糕”、文明部·詩(shī)詞“題糕字”。【題糕】參見(jiàn)天文部·時(shí)令“題糕”。清趙翼《九日陶然亭同人小集》：“地僻向來(lái)無(wú)古跡，茲游或可續(xù)題糕。” 【白雞年】參見(jiàn)人事部·病死“白雞夢(mèng)”。Ｏ喻不祥之歲。宋王安石《詩(shī)奉送黨之奉使東川》：“后會(huì)更期黃耇日，相看且度白雞年。”

【六月降霜】參見(jiàn)天文部·氣象“燕霜”。明劉基《夏夜臺(tái)州城中作》：“六月降霜良有以，天公未必長(zhǎng)喑聾。”

【瓜時(shí)】參見(jiàn)武備部·軍旅“瓜戍”。Ｏ指七月。唐杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》：“瓜時(shí)猶旅寓，萍泛苦夤緣。”

【蓂全落】參見(jiàn)人物部·帝王“獻(xiàn)蕘蓂”。０亦用以指晦日，農(nóng)歷每個(gè)月的最后一天。唐宋之問(wèn)《奉和晦日幸昆明池應(yīng)制》；“節(jié)晦蓂全落，春遲柳暗催。”

【三伏鼓洪爐】參見(jiàn)天文部·天體“洪爐”。Ｏ喻指天氣炎熱。唐權(quán)德輿《病中苦熱》：“三伏鼓洪爐，支離一病夫”

【北窗涼】參見(jiàn)人事部·雅逸“羲皇人”。宋陸游《暑中北窗晝臥有作》：“高臥北窗涼，超然寄疏豁。” 【吳牛喘月】參見(jiàn)天文部·天體“喘月”。唐李白《丁都護(hù)歌》：“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦。” 【鄒子律】漢劉向《別錄》：“鄒衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷。鄒衍居之。吹律而溫氣至，而黍生。今名黍谷。”Ｏ喻氣候由寒轉(zhuǎn)暖。宋黃庭堅(jiān)《贈(zèng)送張叔和》：“張侯溫和鄒子律，能令陰谷黍生春。”另參見(jiàn)地理部·土石“律通谷暖”。

【庚申夜】參見(jiàn)動(dòng)物部·蟲(chóng)豸“三尸”。唐皮日休《奉和魯望秋日遣懷次韻》：?'共守慶申夜，同看乙巳占。”

天文/天體

【洪爐】參見(jiàn)天文部·天體“洪爐”。唐杜甫《行決昭陵》：“指麾安率土，蕩滌撫洪爐。” 【二天】《后漢書(shū)·蘇章傳》：“（蘇章）舉賢良方正。對(duì)策高第，為議郎。數(shù)陳得失，其言甚直。……順帝時(shí)，遷冀州刺史。故人為清河太守，章行部案其奸臧。乃請(qǐng)?zhí)兀瑸樵O(shè)酒肴，陳平生之好甚歡。太守喜曰：?人皆有一天，我獨(dú)有二天。'章日：?今夕蘇孺文與故人飲者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。'遂舉正其罪。州境知章無(wú)私，望風(fēng)畏肅。”Ｏ喻官吏不徇私情，秉公辦事。唐杜甫《江亭王間州筵餞蕭遂州》：“二天開(kāi)寵飲，五馬燦生光。”另參見(jiàn)器用部·飲食“二天酒”、人物部·官吏“刺史天”、政事部·忠直“故人天”。

【樂(lè)令天】參見(jiàn)人物部·人杰“樂(lè)廣披云”。唐駱賓王《冬日宴》。“賞洽袁公地，情披樂(lè)令天。”

【呵壁問(wèn)天】參見(jiàn)人事部·情感“呵壁問(wèn)天”。【呵壁問(wèn)天】漢王逸《楚辭·天問(wèn)序》：“屈原放逐，憂心愁淬，仿惶山澤，經(jīng)歷陵陸，嗟號(hào)吳縣，仰天嘆息。見(jiàn)楚有先王之廟及公卿詞堂，圖畫(huà)天地山川神靈，奇瑋橘褥，及古賢圣怪物行事，周流罷倦，休息其下，仰見(jiàn)圖畫(huà)，因書(shū)其壁，呵而問(wèn)之，以諜憤意，舒寫(xiě)愁思。”Ｏ喻指失意、憤感。唐李賀《公無(wú)出門(mén)》：“分明猶懼公不信，公看呵壁書(shū)問(wèn)天。”另參見(jiàn)天文部·天體“呵壁問(wèn)天”、器用部·宮室“呵壁”、文明部·書(shū)畫(huà)“書(shū)壁間”、人事部·行止“呵天問(wèn)”。

【杞天】《列子·天瑞》：“?把國(guó)有人憂天地崩墜。身亡所寄，廢寢食者。”Ｏ喻無(wú)謂之憂。唐杜甫《寄劉峽州伯華使君四十韻：“但求椿壽永，莫慮杞天崩。'”另參見(jiàn)人事部·情感“憂天”

【鄒生談】《史記·孟子茍卿列傳》裴骃集解引劉向《別錄》：“騶衍之所言五德終始，天地廣大，盡言天事，故曰?談天'。”０指知識(shí)廣博，善于言談。清黃景仁《雜詠》之九：“莫恤鄒生談，馳精九州外。”另參見(jiàn)人體部·頭面“衍口”、人物部·人杰“談天衍”、人事部·行止“談天”。

【補(bǔ)天】參見(jiàn)九流部·神仙“女?huà)z”。唐李賀《李憑箜篌引》：“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。”

【九日落】屈原《天問(wèn)》：“羿焉彃日，烏焉解羽。”王逸注：“堯時(shí)十日并出，草木焦枯。堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”Ｏ喻為民除害，或喻勇猛。唐杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“[火霍]如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“九烏”、武備部·兵器“射日弓”、九流部·神仙“后羿一射”。

【戈揮日】《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“魯陽(yáng)公與韓搆難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而[扌為]（通揮）之，日為之反三舍。”Ｏ喻酣戰(zhàn)。清趙翼《南苑大閱恭紀(jì)》：“風(fēng)云卷陣戈揮日，煙焰騰霄炮震雷。”另參見(jiàn)武備部·軍旅“揮日”、武備部·兵器“魯陽(yáng)戈”。

【長(zhǎng)安日】參見(jiàn)地理部·城建“日下”。唐杜獻(xiàn)建都十二韻》：“愿枉長(zhǎng)安日，光輝照北原。”【長(zhǎng)安日】參見(jiàn)地理部·天體“日下”。唐張說(shuō)《幽州新歲作》：“遙遙西向長(zhǎng)安日，愿上南山壽一杯。” 【夸父逐日】《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”Ｏ多指事業(yè)未竟或不自量力，亦用于歌頌勇敢?jiàn)^斗精神。唐柳宗元《行路難三首》其一：“君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖。”另參見(jiàn)植物部·木本“鄧林”、九流部·神仙“夸父”、器用部·日用“夸父杖”、人事部·病死“斃長(zhǎng)途”。

【陽(yáng)烏】《春秋元命苞》：“陽(yáng)成于三，故日中有三足烏。”Ｏ喻指太陽(yáng)。唐貫休《古意九首》之二：“陽(yáng)烏爍萬(wàn)物，草木懷春恩。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“三足烏”。

【趙日】參見(jiàn)天文部·天體“趙盾日”。０喻冬天的太陽(yáng)。清阮葵生、嚴(yán)長(zhǎng)明《集陸耳山新居聯(lián)句》：“寒避莊噫沖，暖迎趙日曬。

【趙盾日】《左傳·文公七年》：“酆舒問(wèn)于賈季日：?趙衰、趙盾孰賢？'對(duì)日：?趙衰，冬日之日也。趙盾，夏日之日也。”'注：“冬日可愛(ài)。夏日可畏。”①詠烈日。宋蘇拭《次韻朱光庭喜雨》：“久苦趙盾日，欣逢傅說(shuō)霖。”另參見(jiàn)天文部·天體“趙日”、人物部·人杰“云間趙盾”。【壺中日月】參見(jiàn)九流部·神仙“壺公”。０喻指仙道生活。唐呂巖《七言》之九。“物外煙霞為伴侶，壺中日月任蟬娟。” 【羲馭】《初學(xué)記Ｚ引《淮南子·天文訓(xùn)》：“爰止羲和，爰息六璃，是謂懸車。”注：“日乘車，駕以六龍，羲和馭之。”Ｏ指日或時(shí)光。唐許敬宗《奉和入潼關(guān)》：“羲馭循黃道，星陳引翠旗。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“六龍”、九流部·神仙“羲娥”、器用部·車船“羲車”。

【玉斧修月】唐段成式《酉陽(yáng)雜俎·天咫》：唐太和中鄭仁本表弟游嵩山，見(jiàn)一人枕襆而眠，問(wèn)其所自，其人笑曰：“君知月乃七寶合成乎？月勢(shì)如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬(wàn)二千戶修之，予即一數(shù)。”后因有“玉斧修月”之說(shuō)。０詠月。宋王安石《題扇》：“玉斧修成寶月圓，月邊仍有女乘鸞。”另參見(jiàn)九流部·神仙“修月手”、器用部·其他“修月斧”Ｏ

【月兔】漢樂(lè)府《董逃行）。“教敕凡吏受言，采取神藥若木端，玉兔長(zhǎng)跪搗藥蛤蟆丸。”０詠月。唐李白《擬古》其九：“月兔空搗藥，扶桑已成薪。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“白兔” 【月桂】參見(jiàn)天文部·天體“贍宮”。唐駱賓王《夏日游德州贈(zèng)高四》：'?霜松貞雅節(jié)，月桂朗沖襟。” 【喘月】《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“滿奮畏風(fēng)，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：?臣猶吳牛，見(jiàn)月而喘'。”Ｏ喻指因疑心而膽怯，或指天氣酷熱。唐李嶠《牛》：“在吳頻喘月，奔?jí)魧殷@風(fēng)。”另參見(jiàn)天文部·時(shí)令“吳牛喘月”、動(dòng)物部·走獸“吳牛”、人事部·情感“妄喘”。

【嫦娥孤棲】參見(jiàn)九流部·神仙“嫦娥”。唐李白《把酒問(wèn)月》：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？” 【蟾宮】《淮南子·精神訓(xùn)》：“日中有踆烏，而月中有蟾蜍。”《后漢書(shū)·天文志上》劉昭注引張衡《靈憲》：“羿請(qǐng)無(wú)死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月，……遂托身于月，是為蟾蜍（蜍）。”唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天颶》：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，……或言月中蟾桂，地影也；空處，水影也。此語(yǔ)差近。”Ｏ指月亮。唐袁郊《月》：“嫦娥竊藥出人間，藏在蟾宮不放還。”另參見(jiàn)天文部·天體“月桂”、動(dòng)物部·鱗介“贍蜍”、植物部·木本“蟾桂”。

【少微星】參見(jiàn)人物部·圣賢“少微星”。唐竇群《草堂夜坐》：“匣中三尺劍，天上少微星。”【少微星】《史記·天官書(shū)》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”①喻指處上、隱士。唐儲(chǔ)光刻貽王侍御出臺(tái)椽丹陽(yáng)》：“既當(dāng)少微星，復(fù)隱高山霧。”另參見(jiàn)天文部·天體“少微星”、人事部·雅逸“望少微”、人事部·病死“少微空隕光”。

【臺(tái)星】參見(jiàn)人物部·將相“三臺(tái)”。清顧炎武《路舍人家見(jiàn)東武四先歷》：“龍馭杳安之，臺(tái)星隕衡鼎。”

【臺(tái)星坼】參見(jiàn)人事部·死喪“星拆”。唐羅隱《所思》：“生靈不幸臺(tái)星拆，造化無(wú)情世界空。”拆，同“坼”。

【使臣星】《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·李郃傳》：“和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣，觀采風(fēng)謠。使者二人當(dāng)?shù)揭娌浚恫亢蛏帷r(shí)夏夕露坐，郃因仰觀，問(wèn)曰：?二君發(fā)京師時(shí)，寧知朝廷遣二使邪？'二人默然，驚相視曰：?不聞也。'問(wèn)何以知之，郃指星示云：?有二使星向益州分野，故知之耳。”'Ｏ喻指朝廷使者。唐王維《送邢桂州》：“明珠歸合浦；應(yīng)逐使臣星。”另參見(jiàn)人物部·其他“星使”。

【郎星】《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》：“帝遵奉建武制度，無(wú)敢違者。后宮之家，不得封侯與政。館陶公主為子求郎，不許，而賜錢(qián)千萬(wàn)。謂群臣曰：?郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃，是以難之。'故吏稱其官，民安其業(yè)，遠(yuǎn)近肅服，戶口滋殖焉。”Ｏ用以美稱郎官。明高啟《送鄭都司赴大將軍行營(yíng)》：“后夜軍門(mén)知子到，郎星應(yīng)是近三臺(tái)。”另參見(jiàn)人物部·官吏“星郎”。【星辰劍】參見(jiàn)武備部·兵器“豐城龍劍”。唐杜甫《偶題》：“郁郁星辰劍，蒼蒼云雨池。” 【星橋】參見(jiàn)天文部·時(shí)令“七夕”。宋李宗諤《代意》：“洞房斗帳承新愛(ài)，河漢星橋隔后期。”

【槎犯斗】參見(jiàn)器用部·車船“星搓”。唐韓握《六月十七日召對(duì)自辰及申方歸本院》：“坐久忽疑搓犯斗，歸來(lái)兼恐海生桑。” 【聚德里】《初學(xué)記》卷一七引《汝南先賢傳》：“穎川陳室，有子日元方，次曰仲方，并以名德稱。兄弟孝養(yǎng)，閨門(mén)雍睦。海內(nèi)慕其風(fēng)，四府并命，無(wú)所屈就。兄弟嘗過(guò)同郡荀爽，夜會(huì)飲宴。太史奏：?德星聚。”'Ｏ喻群賢聚會(huì)。唐杜甫《行次鹽亭縣聊題四韻奉簡(jiǎn)嚴(yán)遂州蓬州兩使君咨議諸昆季》：“全蜀多名土，嚴(yán)家聚德星。”另參見(jiàn)人物部·其他“德星”。

地理/城建

【亡羊路】《列子·說(shuō)符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：?嘻，亡一羊何追者之眾？'鄰人曰：?多歧路。'既反，問(wèn)：?獲羊乎？'日：?亡之矣。'日：?奚亡之？'日：?歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。'楊子戚然變?nèi)荩谎哉咭茣r(shí)，不笑者竟日。”０喻指世事復(fù)雜。唐姚系《京西遇舊識(shí)兼送往隴西》：“相逢與相失，共是亡羊路。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“亡羊1”。

【石路五丁開(kāi)】參見(jiàn)人物部·將相“五丁”。唐駱賓王《餞鄭安陽(yáng)人蜀》：“劍門(mén)千仍起，石路五丁開(kāi)。”

【西州路】參見(jiàn)人事部·情感“咽羊曇”。清查慎行《哭王右朝四首》之二：“東山便是西州路，欲學(xué)羊曇計(jì)轉(zhuǎn)窮。”

【楊朱路】參見(jiàn)人事部·情感“楊朱泣”。唐唐彥謙《離鸞》：“塵埃一別楊朱路，風(fēng)月三年宋玉墻。”

【知路】參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“老馬”。宋陸游《東窗遣興》之三：“老馬漫知路，鈍錐寧出囊？” 【山陰道】．參見(jiàn)倫類部·師友“訪戴”。唐杜甫《舟中夜雪有懷盧十四侍御弟》：“不識(shí)山陰道，聽(tīng)雞更憶君。”

【老羆當(dāng)?shù)馈繀⒁?jiàn)人事部·稟性“老黑當(dāng)?shù)馈薄Ｇ邋X(qián)謙益《元日雜題長(zhǎng)句八首》之五：“老羆當(dāng)?shù)谰崧砷T(mén)，一旅師如萬(wàn)騎屯。”【老羆當(dāng)?shù)馈俊侗笔贰ね趿`傳》：“神武遣韓軌，司馬子如從河?xùn)|宵濟(jì)襲（王）羆，羆不覺(jué)。比曉，軌眾已乘梯人城。署尚臥未起，聞間外洶洶有聲，便袒身露耆徒跳，持一白棒，大呼而出，謂日；?老羆（熊）當(dāng)?shù)琅P，貉（狗豬）子那得過(guò)廠敵見(jiàn)，驚退。”Ｏ指猛士勇武使敵人害怕。清錢(qián)謙益《元日雜題長(zhǎng)句八首》之五：“老熊當(dāng)?shù)谰峤蜷T(mén)，一旅師如萬(wàn)騎屯。”另參見(jiàn)地理部·城建“老羆當(dāng)?shù)馈薄?dòng)物部·走獸?“老羆”、人事部·行止“羆臥”。

【三徑】１ 晉陶潛《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”李善注引趙歧《三輔決錄》：“蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲?gòu)闹危酝屏用怀觥！保现讣覉@，或喻歸隱。唐孟浩然《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》：“一丘常欲臥，三徑苦無(wú)資。”另參見(jiàn)植物部·草本“三徑草”、人事部·雅逸“菊荒”。

【李徑】參見(jiàn)人事部·稟性“桃李自無(wú)言”。唐張九齡《郡舍南有園畦雜樹(shù)聊以永日》：“成蹊謝李徑，衛(wèi)足感葵陰。” 【南山捷徑】《新唐書(shū)·盧藏用傳》：“（盧藏用）與兄征明偕隱終南、少室二山，……始隱山中時(shí)，有意當(dāng)世，人目為?隨駕隱士'。晚乃詢權(quán)利，務(wù)為驕縱，素節(jié)盡矣。司馬承偵嘗召至閾下，將還山，藏用指終南日：?此中大有嘉處。'承須徐曰：?以仆視之，仕宦之捷徑耳。'藏用慚。”Ｏ指隱居沽名而求做官，或喻投機(jī)取巧的便捷途徑。宋范成大《逍遙席上贈(zèng)張邦達(dá)教授》：“誰(shuí)憐蠻府清池句，不著南山捷徑鞭。”另參見(jiàn)地理部·城建“南山捷徑”、政事部·議政“捷徑終南”。【南山捷徑】參見(jiàn)地理部·土石“南山捷徑”。宋范成大《逍遙席上贈(zèng)張邦達(dá)教授》：“誰(shuí)憐蠻府清池句，不著南山捷徑鞭。” 【九折途】《漢書(shū)·王尊傳》：“先是，瑯邪王陽(yáng)為益州刺史，行部至邛崍九折坂，嘆日：?奉先人遺體，奈何數(shù)乘此險(xiǎn)！'后以病去。及（王）尊為刺史，至其坂，問(wèn)吏曰：?此非王陽(yáng)所畏道邪？'吏對(duì)日：?是。'尊叱其馭日：?驅(qū)之！王陽(yáng)為孝子，王尊為忠臣。”'Ｏ喻指路途艱險(xiǎn)。宋陸游《東窗》：“九折危途寸步艱，至今回首尚心寒。”另參見(jiàn)器用部·車船“九折回車”、人物部·官吏“九折回軒”、政事部·忠直“叱馭”、人事部·情感“九折心”。

【窮途】參見(jiàn)人事部·情感“窮途哭”。唐杜甫《即事》：“多病馬卿無(wú)日起，窮途阮籍幾時(shí)醒。”

【走章臺(tái)】參見(jiàn)人事部·雅迪“章臺(tái)走馬”。宋蘇軾《次韻劉貢父李公擇見(jiàn)寄》之二：“為郡鮮歡君莫嘆，猶勝塵土走章臺(tái)。” 【烏衣巷】《宋書(shū)·謝弘微傳》：“謝混風(fēng)格高峻，少所交納，唯與族子靈運(yùn)、瞻、耀、弘微并以文義賞會(huì)。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游，混五言詩(shī)所云?昔為烏衣游，戚戚皆親侄'者也。其外雖復(fù)高流時(shí)譽(yù)，莫敢造門(mén)。”《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“王公（王導(dǎo)）曰：?……吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴(yán)。”'劉孝標(biāo)注引《丹陽(yáng)記》：“烏衣之起，吳時(shí)烏衣?tīng)I(yíng)處所也。江左初立，瑯邪請(qǐng)王所居。”Ｏ喻王公貴族的居處，或詠王公貴族之往事。唐劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”另參見(jiàn)器用部一宮室“烏衣舊宅”。

【陳巷】參見(jiàn)器用部·車船“長(zhǎng)者車”。清趙執(zhí)信《春日閑居雜興》：“晏家從近市，陳巷不容車。”

【顏巷】參見(jiàn)人物部·圣賢“顏回”。唐方干《歸睦州中路寄侯郎中》：“顏巷蕭條知命后，膺門(mén)感激受恩初。”

【長(zhǎng)橋役】參見(jiàn)人事部·稟性“周處殺蛟”。唐李賀《送秦光祿北征》：“周處長(zhǎng)橋役，侯調(diào)短弄哀。”

【取履橋】參見(jiàn)器用部·衣冠“取履”。唐李德裕《奉送相公十八丈鎮(zhèn)揚(yáng)州》：“取履橋邊啼鳥(niǎo)換，釣璜溪畔落花初。” 【抱橋】《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁（橋）下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。”０稱戀人忠誠(chéng)守信。宋劉筠《又贈(zèng)一絕》：“**若未乖前約，一死何曾更抱橋。”另參見(jiàn)人事部·稟性“柱下期信”。

【織女橋】參見(jiàn)天文部·時(shí)令“七夕”。唐李邕《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》：“織女橋邊烏鵲起，仙人樓上鳳凰飛。”

【秦橋】參見(jiàn)九流部·神仙“驅(qū)石”。唐李賀《古悠悠行》：“海波變成石，魚(yú)沫吹秦橋。” 【題橋】參見(jiàn)人事部·富貴“題柱”。唐許渾《寄湘中友人》：“相如已定題橋志，江上無(wú)由夢(mèng)釣臺(tái)。”

【灞水橋】仨輔黃圖·卷六》：“?霸橋在長(zhǎng)安東；跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。”按霸陵亦作“灞陵”。Ｏ詠別離。唐李商隱《淚》：“朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)，未抵青袍送玉珂。”另參見(jiàn)地理部·水流“灞水”、人事部。情感“灞岸別。

【漏橋驢背】參見(jiàn)文學(xué)部。詩(shī)詞“騎驢索句”。清黃族來(lái)《題人關(guān)圖》：“漢闕秦陵杳靄間，灞橋驢背意偏閑。” 【神州赤縣】《史記·孟子茍卿列傳》：“鄒衍……稱引天地剖判以來(lái)，……中國(guó)名曰赤縣神州。”０指稱中國(guó)。宋陸游《官居書(shū)事》：“滅胡意氣嗟誰(shuí)許，淚盡神州赤縣圖。：

【日下】《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：“晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潛然流涕。明帝問(wèn)何以致泣，具以東渡意告之。因問(wèn)明帝：?汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？'答曰：?日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái)，居然可知。'元帝異之。明日，集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問(wèn)之。乃答日：?日近。'元帝失色，曰：?爾何故異昨日之言邪？'答曰：?舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安。”'Ｏ喻指帝都。唐戎里《秋日感懷》：“日下未馳千里足，天涯徒泛五湖舟。”另參見(jiàn)天文部·天體“長(zhǎng)安日”、人物部·帝王“長(zhǎng)安日”、人事部·稟性“對(duì)日”。

【長(zhǎng)岑】參見(jiàn)政事部·議政“長(zhǎng)岑未歸”。北周庾信《擬詠懷》之一：“由來(lái)不得意，何必往長(zhǎng)岑。” 【龍門(mén)】參見(jiàn)政事部·議政“登龍”。唐竇鞏《放魚(yú)》：“好去長(zhǎng)江千萬(wàn)里，不須辛苦上龍門(mén)。” 【花縣】參見(jiàn)植物部·花卉“河陽(yáng)一縣花”。唐王維《送嚴(yán)秀才還蜀》：“別路經(jīng)花縣，還鄉(xiāng)人錦城。”

【茂陵】參見(jiàn)人物部·人杰“茂陵書(shū)生”。唐杜牧《游池州林泉寺金碧洞》：“攜茶臘月游金碧，合有文章病茂陵。”

【細(xì)柳】參見(jiàn)武備部·軍旅“細(xì)柳營(yíng)”。北周庾信《燕歌行》：“自從將軍出細(xì)柳，蕩子空床難獨(dú)守。”

【南柯】參見(jiàn)人事部·睡夢(mèng)“南柯一夢(mèng)”。宋蘇軾《九日次定國(guó)韻》：“南柯已一世，我眠未轉(zhuǎn)頭。”

【灞上】參見(jiàn)武備部·軍旅“細(xì)柳營(yíng)”、武備部·軍旅“如兒戲”。唐李白《司馬將軍歌》：“細(xì)柳開(kāi)營(yíng)揖天子，始知灞上為嬰孩。”

【博涼州】參見(jiàn)器用部·飲食“一斗得涼州”。宋范成大《次韻徐廷獻(xiàn)機(jī)宜送自釀石室酒三首》之三：“一語(yǔ)為君評(píng)石室，三杯便可博涼州。” 【鑄六州】參見(jiàn)人事部·謬誤“鑄大錯(cuò)”。清嚴(yán)復(fù)《題孫師鄭感逝詩(shī)卷》：“大錯(cuò)驚心鑄六州。土崩何日奠金甌。”

【單父邑】參見(jiàn)文明部·禮樂(lè)“宓子彈琴”。晉潘岳《河陽(yáng)縣作》之二：“位同單父邑，愧無(wú)子賤歌。”

【十二城】參見(jiàn)九流部·神仙“十二宮樓”。唐李毅《和皮日休悼鶴》：“猶憐反顧五六里，何意忽歸十二城。”

【十丈愁城】參見(jiàn)人事部·情感“愁城”。宋陸游《山園》：“狂吟爛醉君無(wú)笑，十丈愁城要解圍。”

【下齊七十城】參見(jiàn)人事部·行止“舌卷齊城”。唐胡曾《詠史詩(shī)·高陽(yáng)》：“最憐伏軾東游日，下盡齊王七十城。”

【豐城氣】參見(jiàn)武備部·兵器“豐城龍劍”。Ｏ喻有聲譽(yù)。才華。唐楊炯《和劉長(zhǎng)莊答十九兄》：“寶劍豐城氣、明珠魏國(guó)珍。” 冗

【長(zhǎng)城】參見(jiàn)人物部·將相“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。唐高適《酬秘書(shū)弟兼寄幕下諸公》：“前席屢榮問(wèn)，長(zhǎng)城兼在躬。”

【百城】參見(jiàn)人事部。志趣“擁書(shū)城”。清歸莊《過(guò)萬(wàn)年少淮浦隰西草堂次元韻題贈(zèng)》之二：“八陣縱橫五彩筆，百城脾睨一床書(shū)。”

【金湯】參見(jiàn)武備部·其他“金湯固”。唐李商隱《覽古》：“莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情。”

【城崩】參見(jiàn)人物部·婦女“杞梁妻”。Ｏ喻痛哭感天動(dòng)地。唐李白《白頭吟》之二：“城崩杞梁妻，誰(shuí)道土無(wú)心。”

【紫氣關(guān)】參見(jiàn)九流部·神仙“青牛真氣”。唐杜甫《承聞河北清道節(jié)度使人朝歡喜口號(hào)絕句十二首》之九：“紫氣關(guān)臨天地闊，黃金臺(tái)貯俊賢多。'” 【東市朝衣】參見(jiàn)人物部·官吏“東市朝衣”。清黃遵憲《感事》：“東市朝衣真不測(cè)、南山鐵案竟無(wú)名。”【東市朝衣】《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》：“〔漢）景帝即位，以（晁）錯(cuò)為內(nèi)史。……遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其地，收其枝郡。……吳楚七國(guó)果反，以誅錯(cuò)為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說(shuō)，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。”Ｏ指大臣被殺。清吳偉業(yè)《鴛湖曲》：“東市朝衣一旦休丿Ｃ邙杯土亦難留。”另參見(jiàn)地理部·城建“東市朝衣”、器用部·衣冠“衣冠就東市”。

【市中有虎】參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“三人成虎”。宋黃庭堅(jiān)《思親汝州作》：“車上吐茵元不逐，市中有虎竟成疑。”'

【吹簫吳市】參見(jiàn)文明部·札樂(lè)“吳市吹蕭”。唐虞世南《結(jié)客少年場(chǎng)行》：“吹蕭入?yún)鞘校瑩糁窝嗨痢！?/p>

【掛秦金】參見(jiàn)器用部·珍寶“千金字”、唐李嬌《市》：“徒知觀衛(wèi)玉，詎肯掛秦金？” 【柴市】參見(jiàn)政事部·忠直“文山柴市”。清朱彝尊《玉帶生歌》：“驚心柴市日，慷慨且誦臨終詩(shī)，疾風(fēng)蓬勃揚(yáng)沙時(shí)。” 【梅福市】《漢書(shū)·梅福傳》：“梅福字子真，九江壽春人也。少學(xué)長(zhǎng)安，明《尚書(shū)》、《谷梁春秋》，為郡文學(xué)，補(bǔ)南昌尉。……至始元中，王莽顓政，福一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。其后，人有見(jiàn)福于會(huì)稽者，變名姓，為吳市門(mén)卒云。”０詠縣尉或吳地。南朝宋謝靈運(yùn)《會(huì)吟行》：“范蠡出江湖，梅福入城市。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“梅家鶴”。人物部·官吏“仙尉”、人事部·雅逸“梅市隱”。

【成都卜肆】參見(jiàn)九流部·雜技“成都卜”。唐李商隱《壬申七夕》：“成都過(guò)卜肆，曾妒識(shí)靈搓。” 【鄭驛】《漢書(shū)·鄭當(dāng)時(shí)傳》：“鄭當(dāng)時(shí)字莊，……孝景時(shí)，為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長(zhǎng)安諸郊，請(qǐng)謝賓客，夜以繼日，至明旦，常恐不遍。”Ｏ喻迎賓之所，或喻好客。唐元穩(wěn)《獻(xiàn)榮陽(yáng)公詩(shī)五十韻》：“鄭驛騎翩翩，丘門(mén)子弟賢。”另參見(jiàn)倫類部·賓主“留賓”。

【兔園】參見(jiàn)天文部·氣象?'梁苑雪”。唐白居易《雪中寄令狐相公兼呈夢(mèng)得》：“兔園春雪梁王會(huì)，想對(duì)金罍詠玉塵。” 【鄭鄉(xiāng)】《后漢書(shū)·鄭玄傳》：“國(guó)相孔融深敬于（鄭）玄，展履造門(mén)。告高密縣為玄特立一鄉(xiāng)，曰：?……今鄭君鄉(xiāng)宜日“鄭公鄉(xiāng)”。”Ｏ喻指學(xué)者故鄉(xiāng)。唐溫庭筠《感舊陳情五十韻獻(xiàn)淮南李仆射》：“鄭鄉(xiāng)空健談，陳榻未招筵。” 【白社】《晉書(shū)·隱逸傳》：“董京字威輦，不知何郡人也。初與隴西計(jì)吏俱至洛陽(yáng)，被發(fā)而行，逍遙吟詠，常宿白社中。”Ｏ指隱士居所。唐孟浩然《宴包二融宅》：“煙瞑棲鳥(niǎo)還，余亦歸白社。?'另參見(jiàn)人物部·其他“白社客”、人事部·雅逸“白社幽閑”。

【九原】參見(jiàn)人事部·病死“九原可作”。Ｏ指墓地。南朝宋鮑照《松柏篇》：“永離九原親，長(zhǎng)與三辰隔。”【九原】參見(jiàn)人事部·病死“九原可作”。Ｏ指墓地。唐杜甫《哭長(zhǎng)孫侍御》：“惟余舊臺(tái)柏，蕭瑟九原中。”

【徐君墓】參見(jiàn)倫類部·師友“掛劍”。Ｏ指亡友墓地。清趙翼《哭杭應(yīng)龍先生墓》：“我歸但有徐君墓，公在曾憐趙氏孤。” 【新京兆】《漢書(shū)·原涉?zhèn)鳌罚骸埃ㄔ┥孀砸詾榍白屇详?yáng)賻送，身得其名，而令先人墳?zāi)箖€約，非孝也。乃大治起家舍，周閣重門(mén)。初，武帝時(shí)，京兆尹曹氏葬茂陵，民謂其道為京兆仟。涉慕之，乃買(mǎi)地開(kāi)道，立表署日?南陽(yáng)仟'，人不肯從，謂之?原氏仟'。”仟通“阡”。Ｏ指墓地。唐李端《代宗挽歌》：“已向新京兆，誰(shuí)云天路遙。”另參見(jiàn)地理部·土石“京兆阡”。

【誓墓】參見(jiàn)人事部·志趣“誓墓志”。宋陸游《上書(shū)乞祠》：“誓墓那因一懷祖，人間處處是危機(jī)。”

【東墦】參見(jiàn)人事部·貧賤“乞祭余”。明王思任《戲答范長(zhǎng)白》：“滇南學(xué)使活作怪，誤認(rèn)東墦是林麓。”

地理/水流

【牛馬不辨】《莊子。秋水》：“秋水時(shí)至，百川灌河，注流之大；兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”陸德明《釋文》：“司馬彪云：?徑、通也。'不辨牛馬：辨，別也，言廣大，故望不分別也。”Ｏ喻河流水勢(shì)浩大。；一清李白《玉真公主別館苦雨贈(zèng)衛(wèi)尉張卿二首》之二：“淙淙奔溜瀉，浩浩驚波轉(zhuǎn)。泥沙塞中途，牛馬不可辨。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“不分牛”。

【斗升水】參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“涸鮒”。Ｏ喻急需的濟(jì)助。唐劉禹錫糙張盥赴舉》：“乞取斗升水，因之云漢津。”

【任棠水】參見(jiàn)政事部·清廉“任棠水”。唐高適《東平旅游奉贈(zèng)薛太守二十四韻》：“不改任棠水，仍傳晏子裘。”【任棠水】《后漢書(shū)·龐參傳》：“?（龐）參拜為漢陽(yáng)太守。郡人任棠者，有奇節(jié)，隱居教授。參到，先候之。棠不與言，但以薤一大本，水一盂，置戶屏前，自抱孫兒伏于戶下。主簿白以為倨。參思其微意，良久日：?棠是欲曉太守也。水者，欲吾清也；拔大本薤者，欲吾擊強(qiáng)宗也；抱兒當(dāng)戶，欲吾開(kāi)門(mén)恤孤也。”'Ｏ稱頌官吏清正廉明，為民作主。唐高適《東平旅游奉贈(zèng)薛太守二十四韻》：“不改任棠水，仍傳晏子裘。”另參見(jiàn)地理部·水流“任棠水”、植物部·草本“拔薤”。政事部·忠直“拔薤”、政事部·議政“謁任棠”。

【滄浪水】參見(jiàn)人事部·雅逸“滄浪”。唐談朝《清溪館作》：“何必滄浪水，庶茲烷塵襟。” 【乘槎水】參見(jiàn)器用部·車船“星搓”。唐唐彥謙《蒲津河亭》：“煙橫情望乘住水，日上文王避雨陵。”

【難為水】參見(jiàn)地理部·水流“海難為水”。晉陸云《為顧彥先贈(zèng)婦》：“浮海難為水，游林難為觀。”

【難收水】宋王橋《野客叢書(shū)》卷二八：世謂“姜太公妻馬氏，不堪其貧而去，及太公既貴再來(lái)，太公取一壺水傾於地，令妻收之，乃語(yǔ)之曰：?若言離更合，覆水定難收。”'Ｏ指事情已成定局，無(wú)法挽回。唐劉禹錫《懷妓》：“金盆已覆難收水，玉軫長(zhǎng)拋不續(xù)弦。”另參見(jiàn)人事部·謬誤“覆水難收”。

【枕流】參見(jiàn)地理部·土石“漱石”。宋陸游《幽居示客》：“聊將枕流耳，靜聽(tīng)屬私蛙。” 【唐濁流】參見(jiàn)人事部·冤怨“白馬清流”。宋劉克莊《和實(shí)之讀邸報(bào)》：“欲取漢清議，盡投唐濁流。”

【西江】參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“涸鮒”。Ｏ喻無(wú)法解決問(wèn)題的空頭支票，或反指能解決急需的濟(jì)助。清趙翼《可型內(nèi)弟自甌寧罷官歸慰贈(zèng)》之四：“賴有西江潤(rùn)，能噓涸轍枯。” 【投鞭填江】參見(jiàn)武備部·軍旅“投鞭填江”。唐李白《登金陵冶城西北謝安墩》：“投鞭可填江，一掃何足論。”【投鞭填江】《晉書(shū)·符堅(jiān)載記下》：前秦符堅(jiān)將攻晉，太子左衛(wèi)率石越以為晉有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，不可代。“堅(jiān)曰：?以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流，何險(xiǎn)之足恃？”'Ｏ喻兵眾勢(shì)大。唐李白《登金陵冶城西北謝安墩》：“投鞭可填江，一掃何足論。”另參見(jiàn)地理部·水流“投鞭填江”、器用部·其他“符堅(jiān)棰”。

【沉湘】參見(jiàn)人事部·冤怨“屈平沉湘”。唐鄭谷《蜀江有吊》：“折檻未為切，沉湘何足悲。” 【楓落吳江】參見(jiàn)文明部·詩(shī)詞?'楓落句”。宋陸游《夜步》：“鶴歸遼海逾千歲，楓落吳江又一秋。”【楓落吳江】參見(jiàn)文明部·詩(shī)詞“楓落句”。清王士鎮(zhèn)《論詩(shī)絕句》：“楓落吳江妙入神，思君流水是天真。” 【易水】《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三：荊軻替燕太子丹刺殺秦王，出發(fā)前“太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之，至易水上，既祖取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌。為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌日：?風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。'復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞑目，發(fā)盡上指冠。”另參見(jiàn)天文部·氣象“易水風(fēng)”、人體部·頭面“發(fā)沖冠”、文明部·歌舞“易水歌”、人物部·人杰“燕丹客”、人事部·情感“易水悲”、人事部·情感“易水別”、人事部·稟性“壯氣驚寒水”。

【背水】參見(jiàn)武備部·其他“背河一戰(zhàn)”。唐杜甫《奉送韋中丞之晉赴湖南》：“湖南安背水，峽內(nèi)憶行春。”

【鐵鎖橫江】參見(jiàn)武備部·軍旅“鐵鎖沉江”。明高啟《登金陵雨花臺(tái)望大江》：“黃旗人洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。” 【梗泛】《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》：“有土偶人與桃梗相與語(yǔ)。桃梗謂土偶人曰：?子西岸之土也，挺子以為人，至歲八月降雨下，淄水至，則汝殘矣。'土偶曰：?不然，吾西岸之土也，吾殘則復(fù)西岸耳。今子，東國(guó)之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳？”'Ｏ喻指漂泊無(wú)定所。唐駱賓王《浮搓》：“似舟漂不定，如梗泛何從？”另參見(jiàn)植物部·木本“桃梗”、人事部·情感“悲梗”、人事部·其他“漂梗”。

【懸河】《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》：“王太尉云：郭子玄語(yǔ)議如懸河寫(xiě)水，注而不竭。”０指說(shuō)話滔滔不絕。宋陸游《聞王嘉叟訃報(bào)有作》：“?籠燈踏雪夜相過(guò)，劇論懸河駭鄰里。”另參見(jiàn)人體部·頭面“口若懸河”。

【湘川】參見(jiàn)人事部·情感“江娥啼竹”。唐朱放《竹》：“蕭蕭意何恨，不獨(dú)往湘川。” 【楚江萍】參見(jiàn)植物部·草本“楚昭萍”。唐杜甫《奉酬薛Ｄ十二丈判官見(jiàn)贈(zèng)》：“榮華貴少壯，豈食楚江萍？” 【碑沉漢水】《晉書(shū)·杜預(yù)傳》：“（杜）預(yù)為后世名，常言；?高岸為谷，深谷為陵'，刻石為二碑，紀(jì)其助績(jī)，一沉萬(wàn)山之下，一立峴山之上，曰：?焉知此后不為陵谷乎！”'Ｏ詠世事變遷，或喻建立功業(yè)。唐溫庭筠《中書(shū)令裴公挽歌詞》：“銘勒燕山暮，碑沉漢水春。”另參見(jiàn)器用部·宮室“萬(wàn)山碑”、人物部·將相“沉碑會(huì)”。

【濠梁】參見(jiàn)人事部·雅逸“觀魚(yú)”。宋黃庭堅(jiān)《奉答謝公定與榮子邕論狄元規(guī)孫少述詩(shī)長(zhǎng)韻》：“自往見(jiàn)謝公，論詩(shī)得濠梁。” 【灞水】參見(jiàn)地理部·城建“溺水橋”。唐李白《灞陵行送別》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。” 【五湖載越姝】參見(jiàn)人事部·雅逸“范蠡蠢歸”。清吳偉業(yè)《桃核船》：“三士漫成齊相計(jì)，五湖好載越姝行。”

【鼎湖】參見(jiàn)九流部·神仙“乘龍”。０指帝王等下葬之處。唐杜甫《行次昭陵》：“壯士悲陵邑，幽人拜鼎湖。”

【滄海】參見(jiàn)地理部·土石“桑田”。唐李益《喜見(jiàn)外弟又言別》：“別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。”

【徐福空來(lái)】參見(jiàn)九流部·神仙“徐市”。“市”，又作“福”。唐李商隱《海上》：“石橋東望海連天，徐福空來(lái)不得仙。” 【海難為水】《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。”Ｏ喻所見(jiàn)者大，則小者不足道。唐元稹《離思五首》之四：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”另參見(jiàn)地理部·水流“難為水”。

【魯連蹈海】參見(jiàn)政事部·忠直“蹈海”。金元好問(wèn)《箕山》：“魯連蹈東海，夷叔采薇顏。” 【精衛(wèi)填海】參見(jiàn)人事部·冤怨“禽填海”。金元好問(wèn)《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》之二：“精衛(wèi)有冤填瀚海，包胥無(wú)淚哭秦庭。”

【訪剡溪】參見(jiàn)倫類部·師友“訪戴”。宋王安石《寄程給事》：“何時(shí)得遂扁舟去，邂逅從君訪剡溪。”

【武陵溪】參見(jiàn)地理部·水流“桃源”。唐杜甫《水宿遣興奉呈群公》：“丹心老未折，時(shí)訪武陵溪。”

【虎溪】參見(jiàn)九流部·宗教“虎溪相送”。元耶律楚材《送王君王西征》：“湛然送客河中西，乘興何妨過(guò)虎溪。” 【貪泉】《晉書(shū)·吳隱之傳》：吳隱之為人清廉。“朝廷欲革嶺南之弊，隆安中，以隱之為龍?bào)J將軍、廣州刺史、假節(jié)，領(lǐng)平越中郎將。未至州二十里，地名石門(mén)，有水日貪泉，飲者懷無(wú)厭之欲。隱之既至，語(yǔ)其親人曰：?不見(jiàn)可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。'乃至泉所，酌而飲之，因賦詩(shī)日：?古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。'及在州，清操逾厲，常食不過(guò)菜及干魚(yú)而已，帷帳器服皆付外庫(kù)，時(shí)人頗謂其矯，然亦終始不易。”Ｏ喻為人節(jié)操高尚，光明正大。唐張枯《寄遷客》：“瘴海須求藥，貪泉莫舉瓢。”另參見(jiàn)器用部·飲食“酌貪泉”、文明部·詩(shī)詞“詠貪泉”、政事部·清廉“飲貪泉”、人事部·志趣“酌泉表潔”。

【盜泉】《水經(jīng)注·誅水》：“尸子日：?孔子至于暮而不宿，于盜泉渴矣而不飲，惡其名也。”'０喻惡勢(shì)力，或表示不義之物。唐李白《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔詩(shī)御》：“回車避朝歌，掩口去盜泉。”另參見(jiàn)器用部·飲食“不飲盜泉”、政事部·忠直“不飲盜泉水”。

【桃源】晉陶潛《桃花源記）：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行石路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，芳草鮮美，落英繽紛。”在桃花林的盡頭水源處有一山洞，洞內(nèi)是另一個(gè)天地，里面的居民是避秦時(shí)亂而遷居此地的，在這個(gè)與世隔絕的環(huán)境中安居樂(lè)業(yè)。Ｏ后用以指隱居處或仙境。唐杜甫《不寐》：“多壘滿山谷，桃源何處求？”另參見(jiàn)地理部·土石“武陵洞”、地理部·水流“武陵溪”、植物部·花卉“武陵花”、人事部·雅逸“避秦”。

【長(zhǎng)風(fēng)破浪】參見(jiàn)人事部·志趣“乘風(fēng)破浪”。唐李白《行路難》之一：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”

【魚(yú)吹浪】參見(jiàn)文明部·禮樂(lè)“魚(yú)聽(tīng)曲”。唐杜甫《城西吸泛舟》：“魚(yú)吹細(xì)浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵。”

【射濤】參見(jiàn)人物部·帝王“?射潮”。元麻革《上云內(nèi)帥賈君》：“日出戈揮景，江翻弩射濤。”

【伍員潮】參見(jiàn)人體部·頭面“伍員抉目”。唐元稹《相憶淚》：“會(huì)向伍員潮上見(jiàn)，氣充頑石報(bào)心仇。”

【臥冰】參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“王樣鯉”。來(lái)梅堯臣《胡夫人挽歌》：“誰(shuí)復(fù)向寒月，臥冰求鯉魚(yú)？”

【抱冰】參見(jiàn)人物部·帝王“勾踐”。唐元稹《冬白塵》：“共笑越王窮惴惴，夜夜抱冰寒不睡。”

【毛遂墮井】參見(jiàn)人事部·謬誤“野人非毛遂”。唐李白《系潯陽(yáng)上崔相渙三首》之二：“毛遂不墮井，曾參寧殺人。”

【丹砂井】晉葛洪《抱樸子·仙藥》：“有廖氏家，世世壽考，或出百歲，或八九十。后徙去，子孫轉(zhuǎn)多夭折。他人居其故宅，復(fù)如舊，后累世壽考。由此乃覺(jué)是宅之所為，而不知其何故。疑其井水殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數(shù)十斛，去數(shù)尺，此丹砂汁。因泉漸入井，是以飲其水而得壽。”Ｏ喻水質(zhì)醇美，或喻地靈人杰。唐王維《林園即事寄舍弟統(tǒng)》：“徒思赤筆書(shū)，詎有丹砂井？”另參見(jiàn)九流部·神仙“井有丹砂”、九流部·醫(yī)藥“廖井”。

【橘井】晉葛洪《神仙傳·蘇仙公》：蘇仙公（蘇耽）漢文帝時(shí)得道，“乃跪白母，曰：?某受命當(dāng)仙，被召有期，儀衛(wèi)已至，當(dāng)違色養(yǎng)（奉養(yǎng)）。即便拜辭，母子歔欷。母日：“汝去之后，使我如何存活？'先生日：?明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹(shù)，可以代養(yǎng)。井水一升，橘葉一枚、可療一人。”'Ｏ喻孝事父母，或指仙丹妙藥。唐杜甫《奉送二十三舅錄事之?dāng)z彬州》：“彬州頗涼冷，橘井尚凄清。”另參見(jiàn)倫類部·親眷“蘇耽井”、九流部·神仙“蘇耽宅”、九流部·醫(yī)藥“橘井”。【橘井】參見(jiàn)地理部·水流“橘井”。唐杜甫《入衡州》：“橘井舊地宅，仙山５；舟航。” 【習(xí)家池】《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》劉孝標(biāo)注引《襄陽(yáng)記》：“漢傳中習(xí)郁于峴山南，依范蠡養(yǎng)魚(yú)法，作魚(yú)池，池邊有高堤，種竹及長(zhǎng)楸，芙蓉菱芡覆水，是游宴名處也。山簡(jiǎn)每臨此池，未嘗不大醉而還，日：?此是我高陽(yáng)池也。”'Ｏ指歡宴之處。唐陳子昂《晦日重宴高氏林亭》：“此時(shí)高宴所，詎減習(xí)家池？”另參見(jiàn)器用部·宮室“習(xí)氏宅”。

【鳳池】《晉書(shū)·茍勖傳》：“（荀）勖久在中書(shū)，專管機(jī)事。及失之。甚罔罔悵恨。或有賀之者，團(tuán)曰：?奪我鳳凰池，諸君賀我邪！'”ｏ鳳凰池是禁苑中池沼，借指中書(shū)省或宰相。唐張說(shuō)《崔司業(yè)挽歌二首》之二：“鳳池傷舊草，麟史泣遺編。”另參見(jiàn)人物部·將相“鳳池客”。

【湯池】參見(jiàn)武備部·其他“金湯固”。唐杜甫《秋日荊南送石首薛明府辭滿告別奉寄薛尚書(shū)頌德敘懷斐然之作三十韻》：“湯池雖險(xiǎn)固，遼海尚填淤。”

【曲池平】參見(jiàn)人事部·情感“雍門(mén)哀”。宋黃庭堅(jiān)《外舅孫莘老守蘇州留詩(shī)庭堅(jiān)和》：“謝公所筑埭，未嘆曲池平。” 【昆池】參見(jiàn)地理部·土石“劫灰”。唐李商隱《子初全溪作》：“漢苑生春水，昆池?fù)Q劫灰。” 【春草池塘】參見(jiàn)人事部·睡夢(mèng)“夢(mèng)惠連”。金元好問(wèn)《論詩(shī)三首》之一：“情知春草池塘句，不到柴煙糞火邊。”

【高陽(yáng)池】參見(jiàn)人事部·狂放“山公醉”。唐高正臣《晦日重實(shí)》：“自符河朔趣，寧羨高陽(yáng)池。”

【墨池】參見(jiàn)文明部·書(shū)畫(huà)“臨池”。唐蘇渙《贈(zèng)零陵僧》：“南中紙價(jià)當(dāng)日貴，只恐貪泉成墨池。”

地理/土石

【捧土】《后漢書(shū)伏浮傳》：?今天下幾里，列郡幾城，奈何以區(qū)區(qū)漁陽(yáng)而結(jié)怨天子？此猶河濱之人捧土以塞孟津，多見(jiàn)其不知量也。”０喻指力量微薄，難以成事；或反其意用之。唐李白《北風(fēng)行》：“黃河捧土尚可塞丿ｂ風(fēng)雨雪恨難裁。”另參見(jiàn)人事部·謬誤“孟津捧土”。

【一丸泥】參見(jiàn)武備部·軍旅“一九封'”。唐李賀《奉和二兄罷使遣馬歸延州》：“空留三尺劍，不用一九泥。”

【曳泥途】參見(jiàn)人事部·雅逸“曳尾”。唐丁澤《龜負(fù)圖》；“還尋九江去，安肯曳泥途？” 【蟲(chóng)沙】參見(jiàn)人物部·其他“蟲(chóng)沙猿鶴”。金元好問(wèn)《酬中條李隱君邦彥》：“蟲(chóng)沙非故國(guó)，人物自名流。” 【射工含沙】參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“短狐”。清尤侗《周櫟園司農(nóng)席上贈(zèng)》：“盛名所集謗亦起，射工含沙應(yīng)龍囚。” 【博浪沙】參見(jiàn)人事部·冤怨“博浪飛椎”。唐李白《猛虎行》：“朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。” 【死灰】參見(jiàn)人事部·冤怨“灰死”。唐沈佳期《同獄者嘆獄中無(wú)燕》：“食蕊嫌叢棘，銜泥怯死灰。”

【劫灰】晉干寶《搜神記》卷一三：“漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無(wú)復(fù)土。舉朝不解、以問(wèn)東方朔。朔曰：?臣愚，不足以知之。可試問(wèn)西域人。'帝以朔不知．難以移問(wèn)。至后漢明帝時(shí)，西域道人人來(lái)洛陽(yáng)。時(shí)有憶方朔言者，乃試以武帝時(shí)灰墨問(wèn)之。道人云：?經(jīng)云：“天地大劫將盡，則劫燒。”此劫燒之余也。'乃知朔言有旨。”Ｏ喻災(zāi)難后的遺跡。唐韓握《寄禪師》：“劫灰聚散鐵輜墨，日御奔馳繭栗紅。”另參見(jiàn)地理部·水流“昆池”、九流部·宗教“示劫灰”。

【復(fù)燃灰】另參見(jiàn)人事部·冤怨“寒灰復(fù)燃”。來(lái)梅堯臣《詠懷》之三：“欲溺復(fù)燃灰，敗筆前已陳。” 【秦灰】參見(jiàn)人事部·冤怨“焚階”。元郝經(jīng)《秋興》：“六經(jīng)依舊垂天地，千載秦灰散劫空。” 【元規(guī)塵】《晉書(shū)·王導(dǎo)傳》：“時(shí)（庾）亮雖居外鎮(zhèn)，而執(zhí)朝廷之權(quán)，既據(jù)上流，擁強(qiáng)兵，趣向者多歸之。（王）導(dǎo)內(nèi)不能平，常遇西風(fēng)塵起，舉扇自蔽，徐日：?元規(guī)（座亮字）塵污人。”'０喻高官權(quán)貴氣勢(shì)凌人，又泛指塵污。唐李白《送岑征君歸鳴皋山》：“西來(lái)一搖扇，共拂元規(guī)塵。”另參見(jiàn)天文部·氣象“西風(fēng)塵”、器用部·日用“扇隔元規(guī)”、政事部·忠直“遮王導(dǎo)”、政事部·貪鄙“污塵埃”。

【拜后塵】參見(jiàn)政事部·貪佞“望塵拜”。清舒位《石季倫潘安仁》：“思?xì)w引與閑居賦，何苦低頭拜后塵。?'

【海塵】參見(jiàn)地理部·土石“桑田”。唐李賀《天上謠》：“?東指羲和能走馬，海塵新生石山下。”'

【甑中塵】參見(jiàn)人事部·貧賤“欲生塵”。唐白居易《醉后狂言酬贈(zèng)蕭殷二協(xié)律》：“天寒身上猶衣葛，日高甑中未拂塵”

【女?huà)z石】參見(jiàn)九流部·神仙“女蝸”。宋梅堯臣《苦雨》：“灑盡天漢流，蒸爛女姻石。” 【支機(jī)石】參見(jiàn)器用部·車船“星搓”。唐杜甫《天池》：“欲問(wèn)支機(jī)石，如臨獻(xiàn)寶宮。'” 【石燕】參見(jiàn)地理部·土石“石燕”。北周痰信《喜晴》：“已歡無(wú)石燕，彌欲棄泥龍。”【石燕】《水經(jīng)注·湘水》：“湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，組而狀燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷風(fēng)相薄，則石燕群飛，頜顧如真燕矣。”Ｏ詠雨。清尤侗《四月十五日圣駕禱雨立降喜成二律限韻》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨師早馭土龍迎。”另參見(jiàn)天文部·氣象“石燕拂云”、動(dòng)物部·飛禽“湘燕”。

【石髓空握】參見(jiàn)九流部·神仙“嵇生不遭逢”。唐陳子昂《酬田逸人見(jiàn)尋不遇題隱居里壁》：“石髓空盈握，金經(jīng)閉不開(kāi)。”

【叱石】參見(jiàn)九流部·神仙“金華牧羊兒”。清吳偉業(yè)《歸云洞》：“晚向洞中眠，叱石開(kāi)百武。” 【白石】《神仙傳》卷二：“白石先生者，中黃大人弟子也。至彭祖時(shí)已二千歲余矣，不肯修升天之道，但取不死而已，不失人間之樂(lè)……常煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)日?白石先生'。亦食脯飲酒，亦食谷食。日行三四百里，視之色如四十許人……故時(shí)人呼白石先生為隱遁仙人。”又卷六：“焦先者，宇孝然，河?xùn)|人也，年一百七十歲。常食白石，以分與人，熟煮如芋。”Ｏ詠神仙。北周庾信《奉和趙王游仙》：“白石香新芋，青泥美熟芝。”另參見(jiàn)植物部·草本“仙人芋”、九流部·神仙“白石先生”、器用部·飲食“餐白石”。

【銜石】參見(jiàn)人事部·冤怨“禽填海”。唐羅隱《子規(guī)》：“一種有冤猶可報(bào)，不如銜石疊滄溪溟。”

【望夫石】南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌陽(yáng)新縣北山上有望夫石，狀若人立。相傳：昔有貞婦，其夫從投，遠(yuǎn)赴國(guó)難，婦攜弱子，餞送此山，立望夫而化為石，因以為名焉。”ｏ喻妻子思念丈夫，或形容精誠(chéng)之至。唐元鎮(zhèn)《春六十韻》：“望夫身化石，為伯首如蓬。”?另參見(jiàn)倫類部·親眷“石望夫”、器用部·宮室“望夫臺(tái)”。

【裂石】參見(jiàn)人事部·京性“石飲羽”。金元好問(wèn)《東丹騎射》：“血毛不見(jiàn)南山虎，想得弦聲裂石時(shí)。”

【漱石】 南朝來(lái)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“孫子荊（楚）年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子（濟(jì)），當(dāng)?枕石漱流'，誤曰“漱石枕流'。王日：?流可枕，石可漱乎？'孫日：?所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”'Ｏ詠隱居生活。宋蘇軾《次韻孫巨源寄漣水李盛二著作》之二：“漱石先生難可意，嚙氈校尉久無(wú)明。”另參見(jiàn)地理部·水流“枕流”、人事部·雅逸“漱流”。

【燕石】《后漢書(shū)·應(yīng)劭傳》“宋愚夫亦寶燕石”李賢注引《闕子》：“宋之愚人得燕石梧臺(tái)之東，歸而藏之，以為大寶。周客聞而觀之，主人父齋七日，端冕之衣，釁之以特牲，革匱十重，堤巾十襲。客見(jiàn)之，俛而掩口盧胡而笑日：?此燕石也，與瓦甓不殊。'主人父怒日：?商賈之言，豎匠之心。'藏之愈固，守之彌謹(jǐn)。”Ｏ指普通東西，或謙稱己物。唐杜甫《酬郭十五判官》：“只同燕石能星隕，自得隋珠覺(jué)夜明。”另參見(jiàn)人事部·謬誤“什襲收藏”。

【鞭石】參見(jiàn)九流部·神仙“驅(qū)石”。宋楊億《始皇》：“滄波沃日虛鞭石，白刃凝霜枉鑄金.” 【耕巖】參見(jiàn)地理部·土石“鄭生谷”。唐杜甫《夔府書(shū)懷四十韻》。“釣瀨疏墳籍，耕巖進(jìn)弈棋。”

【八磚】唐李肇《翰林志》：“北廳前階有花磚道，冬中日及五磚，為人直之候。李程性懶，好晚入，恒過(guò)八磚乃至，眾呼為?八磚學(xué)士'。”Ｏ指人情懶。宋崔遵度《屬疾》：“八磚非性懶，三昧減心比。”另參見(jiàn)人物部。稟性“過(guò)八磚”。

【長(zhǎng)平瓦】參見(jiàn)武備部·軍旅“振瓦”。唐李白《贈(zèng)常侍御》：“傳聞武安將，氣振長(zhǎng)平瓦。” 【運(yùn)甓】參見(jiàn)人事部·志趣”運(yùn)皆'。宋蘇軾《送公為游淮南》：“負(fù)米萬(wàn)里緣其親，運(yùn)甓無(wú)度憂其身。”【運(yùn)甓】晉裴啟《語(yǔ)林》：“陶太尉（侃）既作廣州，優(yōu)游無(wú)事。常朝自運(yùn)甓（磚）于齋外，暮運(yùn)于齋內(nèi)。人問(wèn)之，陶曰：?吾方致力中原，恐為爾優(yōu)游，不復(fù)堪事。”'Ｏ喻指因立志建功立業(yè)而勤勉自勵(lì)。唐元稹《紀(jì)懷贈(zèng)李六戶曹崔二十功曹五十韻》：“運(yùn)甓調(diào)辛苦，聞雞屢寢興。”另參見(jiàn)地理部·土石“運(yùn)貧'、人物部·其他“運(yùn)甓翁”。

【八公山】參見(jiàn)武備部·軍旅“草木兵”。Ｏ指戰(zhàn)爭(zhēng)失利之地。唐李白《送張遙之壽陽(yáng)幕府》；“荷堅(jiān)百萬(wàn)眾，遙阻八公山。”，【弓掛天山】參見(jiàn)武備部、其他“三矢平虜”。宋楊萬(wàn)里《跋丘宗卿侍郎見(jiàn)贈(zèng)使北詩(shī)五七言一軸》：“手持漢節(jié)娖秋月，弓掛天山鳴積雪。”

【云雨巫山】參見(jiàn)人事部·情感“朝云喜雨”。唐李白《清平調(diào)三首》之二：“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。”

【牛山】參見(jiàn)人事部·情感“牛山悲”。宋劉筠《淚》之一：“雍門(mén)琴罷已浪浪，更上牛山半夕陽(yáng)。”

【玉山】參見(jiàn)人體部·肢體“玉山”。唐李端《送黎少府赴陽(yáng)翟》：“玉山那惜醉，金谷已無(wú)春。”【玉山】《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“嵇康身長(zhǎng)六尺八寸，風(fēng)姿特秀，見(jiàn)者嘆曰：?蕭蕭肅肅，爽朗清舉。'或云：?肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。'山公曰：?往叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”'０喻男子體形或醉態(tài)。唐李白《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推。”另參見(jiàn)地理部·土石“玉山”、人事部·狂放“玉山頹”。

【龍山】參見(jiàn)器用部·衣冠“孟嘉帽”。０喻歡宴。唐末灣《重陽(yáng)日陪韋卿宴》：“何必龍山好，南亭賞不睽。” 【東山】《晉書(shū)·謝安傳》：“征西大將軍桓溫情為司馬，將發(fā)新亭，朝士咸送，中臣高訟戲之曰：?卿累違朝旨，高臥東山，諸人每相與言，安石不肯出，將如蒼生何？蒼生今亦將如卿何？'安甚有愧色。既到，溫甚喜，言生平，歡笑竟日。”后謝安官至中書(shū)令、司徒等要職。Ｏ指隱居。唐王維《戲贈(zèng)張五弟湮三首》之一：“吾弟東山時(shí)，心尚一何遠(yuǎn)。”另參見(jiàn)人物部·將相“東山起”、人物部·圣賢“東山謝安石”、人事部·雅逸“東山高臥”、人事部·志趣“東山趣”Ｏ

【西山】參見(jiàn)人事部·雅逸“拄笏看山”。唐王維《送李太守赴上洛》：“若見(jiàn)西山爽，應(yīng)知黃綺心。”

【遠(yuǎn)山】參見(jiàn)人體部·頭面“遠(yuǎn)山眉”。宋黃庭堅(jiān)《以梅饋晁深道戲贈(zèng)二首》之一：“相如渴病應(yīng)須此，莫與文君蹙遠(yuǎn)山”。

【華山歸馬】參見(jiàn)武備部·其他“歸馬華山陽(yáng)”。唐張碧《野田行》：“愿得華山之下長(zhǎng)歸馬，野田無(wú)復(fù)堆冤者。” 【買(mǎi)山】參見(jiàn)人事部·雅逸“支遁隱”。唐溫庭筠《春日訪李十四處士》：“誰(shuí)言有策堪經(jīng)世，自是無(wú)錢(qián)可買(mǎi)山。” 【巫山】參見(jiàn)人事部·情感“朝云暮雨”。唐喬知之《定情篇》：“家本巫山陽(yáng)，歸去路何長(zhǎng)。” 【峴山】參見(jiàn)器用部·宮室“墮淚碑”。唐杜牧《往年隨故府吳興公夜泊蕪湖口今赴官西去再宿蕪湖感舊傷懷因成十六韻》：“峴山云影畔，棠葉水聲前。”

【荊山產(chǎn)美玉】參見(jiàn)器用部·珍寶“和氏玉”。唐聶夷中《客有追嘆后時(shí)者作詩(shī)勉之》：“荊山產(chǎn)美玉，石石皆堅(jiān)貞。”

【南山鐵案】參見(jiàn)政事部·忠直“鐵案”。清黃遵憲《感事》：“東市朝衣真不測(cè)，南山鐵案竟無(wú)名。” 【南山捷徑】《新唐書(shū)·盧藏用傳》：“（盧藏用）與兄征明偕隱終南、少室二山，……始隱山中時(shí)，有意當(dāng)世，人目為?隨駕隱士'。晚乃詢權(quán)利，務(wù)為驕縱，素節(jié)盡矣。司馬承禎嘗召至闕下，將還山，藏用指終南日：?此中大有嘉處。'承禎徐曰：?以仆視之，仕宦之捷徑耳。'藏用慚。”Ｏ指隱居沽名而求做官，或喻投機(jī)取巧的便捷途徑。宋范成大《逍遙席上贈(zèng)張邦達(dá)教授》：“誰(shuí)憐蠻府清池句，不著南山捷徑鞭。”另參見(jiàn)地理部·城建“南山捷徑”、政事部·議政“捷徑終南”。【南山捷徑】參見(jiàn)地理部·土石“南山捷徑”。宋范成大《逍遙席上贈(zèng)張邦達(dá)教授》：“誰(shuí)憐蠻府清池句，不著南山捷徑鞭。”

【首陽(yáng)】參見(jiàn)人物部，圣賢“夷齊”。唐李白《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“飲水箕山上，食雪首陽(yáng)巔。”

【泰山毀】參見(jiàn)人事部·病死“泰山頹”。隋劉斌《和謁孔子廟》：“何言泰山毀，空驚逝水流。”

【鹽坂】參見(jiàn)器用部·車船“鹽車”。鹽坂，即吳山（吳坂）。唐李賀《馬詩(shī)二十三首》之十一：“午時(shí)鹽坂上，蹭蹬溫風(fēng)塵。” 【勒燕然】《后漢書(shū)·竇融傳》附《竇憲傳》：“（竇憲）與北單于戰(zhàn)于稽落山，大破之。虜眾崩潰，單于遁走。……憲、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀(jì)漢威德。”Ｏ詠邊塞立功。唐姚合《送任響評(píng)事赴沂海》：“孟堅(jiān)勒燕然，豈獨(dú)在漢朝？”另參見(jiàn)武備部·其他“燕然功”。

【鹿門(mén)】參見(jiàn)人事部·雅逸“龐公隱”。唐杜甫《喜晴》：“漢陰有鹿門(mén)，滄海有靈查。” 【商山】參見(jiàn)人事部·壽考“四老”。唐武元衡《和楊弘微春日曲江南望》：“商山將避漢，晉室正藩周。” 【愚公移】《列子·湯問(wèn)》：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)例；……北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出人之迂也，聚室而謀日：?吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？'雜然相許。……遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。……河曲智叟笑而止之，日：?甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛；其如土石何？'北山愚公長(zhǎng)息日：?汝心之固，固不可徹；曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無(wú)窮匾也；而山不加增，何苦而不平？'河曲智叟亡以應(yīng)。”Ｏ喻堅(jiān)持不懈。清趙翼《漫興》之二：?舊雖夸父身能逐，山豈愚公力可移？”另參見(jiàn)人事部·志趣“移山志”、人事部·壽考“愚公”。

【蓬萊】參見(jiàn)九流部書(shū)仙“徐市”。唐杜牧《池州送孟遲先輩》：“蓬萊頂上斡海水，水盡到底看海空。” 【蓬萊峰】《史記·封禪書(shū)》：“自威、宣、燕昭使人人海求蓬萊、方丈、流洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)；患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕”Ｏ喻指仙地圣境。唐獨(dú)孤及《觀海》：“超遙蓬萊峰，想象金臺(tái)存。”另參見(jiàn)九流部·神仙“三山”。

【鰲山】參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“釣鰲”。宋李宗愕《燈夕寄內(nèi)翰虢略公》：“應(yīng)念鰲山方并宿，紫泥封后獨(dú)頻伸。”

【狐丘】參見(jiàn)人事部·情感“?狐首丘”。宋劉過(guò)《謁江華曾里》：“狐丘未死歸心切，未有相如駟馬車。”

【鄭生谷】漢書(shū)·王貢兩龔鮑傳序》：“谷口有鄭子真，蜀有嚴(yán)君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時(shí)，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真遂不詘而終。'·”··及（揚(yáng)）雄著書(shū)言當(dāng)世士，稱此二人。其論日：…… 谷口鄭子真不詘其志，耕于巖石之下，名震于京師。”Ｏ喻隱居或隱居之所。唐岑參《終南山雙峰草堂作》：“緬懷鄭生谷，頗憶嚴(yán)子懶。”另參見(jiàn)地理部·土石“耕巖”、人物部·圣賢“鄭夫子”、人事部·雅逸“谷口耕”。

【封泥谷】參見(jiàn)武備部·軍旅“一丸封”。①指函谷關(guān)等險(xiǎn)要。唐駱賓王《北眺舂陵》：“既出封泥谷，還過(guò)避雨陵。” 【律通谷暖】參見(jiàn)天文部·時(shí)令“鄒子律”。唐沈桂期《喜赦》：“律通幽谷暖，盆舉太陽(yáng)輝。” 【愚公谷】漢劉向《說(shuō)苑·政理》：“齊桓公出獵，逐鹿而走人山谷之中，見(jiàn)一老公而問(wèn)之日：?是為何谷？'對(duì)日（?為愚公之谷。'桓公曰：?何故？'對(duì)曰：?以臣名之。'桓公曰：?今視公之儀狀，非愚人也，何為以公名？'對(duì)日：?臣請(qǐng)陳之：臣故畜牡牛，生子而大，賣之而買(mǎi)駒。少年曰：“牛不能生馬。”遂持駒去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。'桓公日：?公誠(chéng)愚矣，夫何為而與之？'桓公遂歸，明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜日：?此夷吾之愚也。使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？若有見(jiàn)暴如是叟者，又必不與也。公知獄訟之不正，故與之耳。請(qǐng)退而修政。”'Ｏ喻隱逸之地。唐王維《愚公谷三首》之三：“借問(wèn)愚公谷，與君聊一尋。”另參見(jiàn)人事部·雅逸“谷名愚”。

【武陵洞】參見(jiàn)地理部·水流“桃源”。唐錢(qián)起《山居新種花藥與道士同游賦詩(shī)》：“宛謂武陵洞，潛應(yīng)造化移。”

【金穴】參見(jiàn)人事部·富貴“金穴”。北周庾信《見(jiàn)游春人》。“長(zhǎng)安有狹邪，金穴盛豪華。”【金穴】《后漢書(shū)·光武郭皇后紀(jì)》：“二十年，中山王輔復(fù)徙封沛王ｊ后為沛太后。況遷大鴻臚。帝數(shù)幸其第，會(huì)公卿諸侯親家飲燕，賞賜金錢(qián)縑帛，豐盛莫比，京師號(hào)況家為金穴。”Ｏ詠富貴。唐杜牧《華清宮三十韻》：“雨露偏金穴，乾坤人夢(mèng)鄉(xiāng)。”另參見(jiàn)地理部·土石“金穴”。

【狡穴】參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“兔藏三窟”、宋范成大《次韻李子永雪中長(zhǎng)句》：“犬驕鷹俊馬蹄快，狡穴未盡須窮追。”

【渾沌穴】參見(jiàn)人體部·頭面“鑿竅”。０喻天然渾成。宋蘇軾《與正甫游香積寺》：“我慚作機(jī)容，鑿破渾沌穴。”

【夢(mèng)蟻穴】參見(jiàn)人事部·睡夢(mèng)“南柯一夢(mèng)”。宋黃庭堅(jiān)《次韻十九叔父臺(tái)源》：“人曾夢(mèng)蟻穴，鶴亦怕雞籠。”

【趙坑】參見(jiàn)人事部·冤怨“長(zhǎng)平苦”。唐李商隱《送千牛李將軍赴闕》：“縱未移周鼎，何辭免趙坑。” 【秦坑】參見(jiàn)人事部·冤怨“焚防”。清顧炎武《子德李子聞?dòng)嘣陔y將赴燕中告急作詩(shī)贈(zèng)之》：“喜猶存卞璞，幸不蹈秦坑。” 【二頃田】史記·蘇秦列傳）：“蘇秦為從約長(zhǎng)，并相六國(guó)。北報(bào)趙王，乃行過(guò)雒陽(yáng)，……嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝日：?見(jiàn)季子位高多金也。'蘇秦喟然嘆日：?此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有雒陽(yáng)負(fù)部田二頃，吾豈能佩六國(guó)相印乎！”'０指供溫飽的田產(chǎn)，或用作歸隱之詞。元薩都刺《上趙涼國(guó)公》；“笑辭天上九鼎貴，來(lái)種江東二頃田。”另參見(jiàn)人事部·雅逸“二頃田”。【二頃田】參見(jiàn)地理部·土石“二頃田”。南朝梁吳均《詠懷》：“二頃且營(yíng)田，三錢(qián)柳飲馬。” 【求田】參見(jiàn)人事部·享性“豪氣元龍”。宋曾鞏《贈(zèng)張伯常之鄂見(jiàn)過(guò)》：“志大肯同悲抱璞，識(shí)高寧許笑求田。” 【邵平田】參見(jiàn)植物部·草本“東陵瓜”。唐孟浩然《送新安張少府歸泰中》：“仲月送君從此去，瓜時(shí)須及邵平田。”

【桑田】晉葛洪《神仙傳·王遠(yuǎn)》：麻姑與王遠(yuǎn)（字方平）飲蔡經(jīng)家，“麻姑自說(shuō)云：?接侍以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田。向到蓬萊，又水淺于往日會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？”遠(yuǎn)嘆曰：?圣人皆言海中將復(fù)揚(yáng)塵也。””ｏ喻世事變遷極快、極大。或謂時(shí)間久遠(yuǎn)。唐王績(jī)《游仙四首》之一：“自悲生死促。無(wú)暇待桑田。”另參見(jiàn)地理部·土石“海塵”、地理部·水流“滄海”、人事部·其他“桑田變”。

【藍(lán)田】參見(jiàn)器用部·珍寶“種玉”。唐李商隱《錦瑟》：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”

【京兆阡】 參見(jiàn)地理部·城建“新京兆”。唐王維《哭祖六自虛》：”永去長(zhǎng)安道、徒聞京兆阡。”

【牛眠地】參見(jiàn)九流部·雜技“卜牛眠”。元丁鶴年《送奉祠王良佐奔訃還郾城》：“佳城已卜牛眠地，屏立泰山帶圍泗。”

【縮地】參見(jiàn)九流部·神仙“長(zhǎng)房術(shù)”。唐元鎮(zhèn)《和樂(lè)天早春見(jiàn)寄》：“同受新年不同賞，無(wú)由縮地欲如何。”

【九原】參見(jiàn)人事部·病死“九原可作”。Ｏ指墓地。南朝宋鮑照《松柏篇》：“永離九原親，長(zhǎng)與三辰隔。”【九原】參見(jiàn)人事部·病死“九原可作”。Ｏ指墓地。唐杜甫《哭長(zhǎng)孫侍御》：“惟余舊臺(tái)柏，蕭瑟九原中。” 【傅野】《史記·殷本紀(jì)》：“武了夜夢(mèng)得圣人名曰說(shuō)，以夢(mèng)所見(jiàn)視群臣百吏皆非也。于是乃使百工營(yíng)求之野，得說(shuō)于傅巖中。是時(shí)說(shuō)為胥靡，筑于傅險(xiǎn)。見(jiàn)于武丁，武丁曰：?是也。'得而與之語(yǔ)，果圣人。舉以為相，殷國(guó)大治。”Ｏ喻賢士在野。唐杜甫《秋日荊南述懷》：“賢非夢(mèng)傅野，隱類鑿顏坯。”另參見(jiàn)人物部·帝王“武王夢(mèng)”、人物部·將相“夢(mèng)相”、人物部·圣賢“版筑士”、人事部·雅逸“傅巖人”、人事部·睡夢(mèng)“夢(mèng)高宗。”

【麟見(jiàn)處】參見(jiàn)人事部·情感“悲鱗”。唐許棠《送劉技書(shū)游東魯丶“如經(jīng)膨見(jiàn)處，駐馬瞰荒丘。”

【葛陂】參見(jiàn)植物部·木本“龍竹”。唐褚載《贈(zèng)道士》：“聞?wù)f葛陂風(fēng)浪惡，許騎青鹿從行無(wú)。”

【洲中奴長(zhǎng)】參見(jiàn)植物部·木本“橘奴”。宋蘇軾《侄安節(jié)遠(yuǎn)來(lái)夜坐三首》之三：“腰下牛閑方解佩。洲中奴長(zhǎng)足為生。”

動(dòng)物/蟲(chóng)豸

【三尸】唐柳宗元《哭尸蟲(chóng)文》：“有道士言：人皆有尸蟲(chóng)三，處腹中，伺人隱微失誤，輒籍記。”唐段成式《酉陽(yáng)雜姐·玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命。”唐張讀《宣室志》卷一：“契虛問(wèn)桻子曰：?吾向者覲謁真君，真君問(wèn)我三彭之仇，我不能對(duì)。'桻子日：?夫彭者，三尸之姓，常居人身中，伺察功罪，每至庚申日，籍于上帝。故凡學(xué)仙者，當(dāng)先絕三尸，如是則神仙可得；不然，雖苦其心無(wú)補(bǔ)也。”'Ｏ詠修道。唐白居易《題石上人》：“存神不許三尸住，混俗無(wú)妨兩鬢斑。”另參見(jiàn)天文部·時(shí)令“庚申夜”、九流部·神仙“彭尸”、人事部·其他“守庚申”。

【沙蟲(chóng)】參見(jiàn)人物部·其他“蟲(chóng)沙猿鶴”。清趙翼《感忠寺石壇》：“邱貉尸難認(rèn)，沙蟲(chóng)命總冤。”

【伯奇掇蜂】太平御覽》卷九五Ｏ引漢劉向《列女傳》：“尹吉甫子伯奇至孝事后母。母取蜂去毒，系于衣上，伯奇前欲去之，母便大呼日：?伯奇牽我。'吉甫見(jiàn)疑之，伯奇自死。”Ｏ指受人誣陷，父子反目。唐李端《雜歌》：“伯奇掇蜂賢父逐，曾參殺人慈母疑。”另參見(jiàn)倫類部·親眷“掇蜂”、人事部·冤怨“衣蜂”。

【莊蝶】參見(jiàn)人事部·睡夢(mèng)“蝶夢(mèng)”。唐李商隱《秋日晚思》：“枕寒莊蝶去，窗冷胤螢銷。” 【韓蝶】參見(jiàn)人事部·情感“相思樹(shù)”。唐李商隱《蠅蝶雞麝鸞鳳等成篇》：“韓蝶翻羅幙，曹蠅拂綺窗。”

【螳捕蟬】參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“雀伺螳螂”。宋黃庭堅(jiān)《寺齋睡起二首》之一：“小黠大癡螳捕蟬，有余不足夔憐昡。”

【青蚨】晉干寶《搜神記》卷十三：“南方有蟲(chóng)，名[蟲(chóng)敦]偶[亻換蟲(chóng)]，一名[蟲(chóng)則]蠋，又名青蚨 形似蟬而稍大，味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子。取其子，母即飛來(lái)，不以遠(yuǎn)近。雖潛取其子，母必知處。以母血涂錢(qián)八十一文，以子血涂錢(qián)八十一文，每市物，或先用母錢(qián)，或先用子錢(qián)，皆復(fù)飛歸，輪轉(zhuǎn)無(wú)已。故《淮南子術(shù)》以之還錢(qián)，名曰青蚨。”Ｏ詠錢(qián)。唐寒山《詩(shī)三百三首》：“囊里無(wú)青缺，筐中有黃絹。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·蟲(chóng)豸“青蚨”。

【讀書(shū)螢】《晉書(shū)·車胤傳｝：“車胤字武子，……恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉。”ｏ喻勤學(xué)苦讀。唐杜甫《題鄭十八著作丈》：“窮巷悄然車馬絕，案頭干死讀書(shū)螢。”另參見(jiàn)器用部·宮室“武子窗”、器用部·其他“螢燭”、文明部·學(xué)識(shí)“聚螢”、人事部·貧賤“對(duì)螢”。

【床下蟻】參見(jiàn)人事部·病死“耳虛聞蟻”。宋蘇軾《次韻王都尉偶得耳疾》：“病容巧聞床下蟻，癡人強(qiáng)覷棘端猴。”

【曹蠅】參見(jiàn)文明部·書(shū)畫(huà)“屏風(fēng)誤點(diǎn)”。唐李商隱《蠅蝶雞麝鸞鳳等成篇》：“韓蝶翻羅幙，曹蠅拂綺窗。”

【捫虱】參見(jiàn)人事部·狂放“捫虱”。宋蘇軾《和王族二首》之一：“聞道騎鯨游汗漫，憶嘗捫虱話悲辛。”【捫虱】《晉書(shū)·王猛傳》：“桓溫人關(guān)，（王）猛被禍而詣之，一面談當(dāng)世之事，捫虱而言，旁若無(wú)人。溫察而異之，問(wèn)曰：?吾奉天子之命，率銳師十萬(wàn)，杖義討逆，為百姓除殘賊，而三秦豪杰未有至者何也？'猛日：?公不遠(yuǎn)數(shù)千里，深人寇境，長(zhǎng)安咫尺而不渡溺水，百姓未見(jiàn)公心故也，所以不至。'溫默然無(wú)以酬之。”Ｏ詠賢士舉止不拘小節(jié)。唐李白《贈(zèng)韋秘書(shū)子春》：“披云睹青天，捫虱話良圖。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·蟲(chóng)豸“捫虱”、人事部·行止“虱空捫”。

【懸虱如輪】參見(jiàn)文明部·學(xué)識(shí)“虱心穿”。金元好問(wèn)《愚軒為趙宜之賦》：“守宮緣壁夸覆射，懸虱如輪規(guī)命中。”

【釜中魚(yú)】參見(jiàn)人事部·貧賤“敬生塵”。唐韓翊《寄雍丘竇明府》：“機(jī)盡獨(dú)親沙上鳥(niǎo)，家貧唯向釜中魚(yú)。”魚(yú)，蠹魚(yú)。

【紆春蚓】參見(jiàn)文明部·書(shū)畫(huà)“春蚓秋蛇”。宋蘇軾《和人求筆跡》：“從此剡藤真可吊，半紆春蚓綰秋蛇。”

動(dòng)物/飛禽

【戲五禽】《后漢書(shū)嘩倫傳》：“（華）佗語(yǔ)（吳）普曰：?人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。……吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四日猿，五日鳥(niǎo)。亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。”'Ｏ指健身或消閑的運(yùn)動(dòng)。唐李商隱《寄華岳孫逸人》：“海上呼三鳥(niǎo)，齋中戲五禽。”另參見(jiàn)九流部·雜技“五禽戲”。另參見(jiàn)人事部·其他“五禽戲”Ｏ

【魯禽】《莊子·至樂(lè)》：“昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也。”Ｏ喻任性曠達(dá)之人。唐駱賓王《遠(yuǎn)使海曲春夜多懷》：“未安胡蝶夢(mèng)，遽切魯禽情。”另參見(jiàn)人事部·情感“海鳥(niǎo)悲”。

【青鳥(niǎo)】漢班固《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔對(duì)曰：?西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之。'……有頃，王母至、乘紫車，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥(niǎo)如鸞，夾侍王母旁。”０指神仙，或愛(ài)情的使者。唐李僑《擬古東飛伯勞西飛燕》：“傳書(shū)青鳥(niǎo)迎蕭鳳，巫嶺荊臺(tái)一數(shù)通夢(mèng)。”另參見(jiàn)天文體·時(shí)令“青鳥(niǎo)過(guò)”、九流部·神仙“青鳥(niǎo)使”。

【祝鳥(niǎo)】參見(jiàn)器用部·其他“祝網(wǎng)”。唐李嶠《扈從還洛呈侍從群官》：“祝鳥(niǎo)既開(kāi)羅，調(diào)人更張瑟。” 【黃鳥(niǎo)悲鳴】《左傳·文公六年》：“秦伯任好（秦穆公）卒，以子車氏之三子奄息、仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也。國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》。”（《黃鳥(niǎo)》見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》）Ｏ指譴責(zé)暴君、悲悼賢才。三國(guó)魏曹植仨良詩(shī)》：“黃鳥(niǎo)為悲鳴，哀哉傷肺肝。”另參見(jiàn)文明部·詩(shī)詞“黃鳥(niǎo)悲詩(shī)”、人物部·圣賢“三良”、人事部·冤怨“秦穆殺三良”。

【精衛(wèi)鳥(niǎo)】參見(jiàn)人事部·冤怨“禽填海”。唐李白《寓言三首》之二：“區(qū)區(qū)精衛(wèi)鳥(niǎo)，銜木空哀吟。”

【鳳求凰】參見(jiàn)人事部·情感“求凰”。明張雨《鳳洞》：“第幾峰前蒼玉洞，何年于此風(fēng)求凰。”

【鳳采珠實(shí)】《藝文類聚》卷九十引《莊子》日：“吾聞南方有鳥(niǎo)，其名為鳳，所居積石千里，天為生食，其樹(shù)名瓊枝，高百仞，以璆琳、瑯玕為實(shí)。天又為生離珠，一人三頭，遞臥遞起，以伺瑯玕。”按：今本《莊子》無(wú)此文。《爾雅·釋地》：“西北之美者，有昆侖墟之璆琳、瑯玕焉。”郭珍注：“璆琳，美玉名。瑯玕，狀似珠也。”①喻志向高潔。北周庾信《道士步虛詞》：“鳳林采珠實(shí)，春山種玉榮。”另參見(jiàn)人事部·志趣“餐瑯玕”。

【白鳳】《西京雜記·卷二》：揚(yáng)雄“著《太玄經(jīng)》，夢(mèng)吐鳳凰，集《玄》之上，頃而滅”。Ｏ指文采華美。唐劉禹錫《酬樂(lè)天見(jiàn)貽賀金紫之什》：“久學(xué)文章含白鳳，卻因政事賜金魚(yú)。”另參見(jiàn)文明部·文章“鳳藻”、人物部·圣賢“吐鳳人”。

【吞彩鳳】參見(jiàn)人事部·睡夢(mèng)“吞鳥(niǎo)夢(mèng)”。唐李商隱《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》：“廷評(píng)日下握靈蛇，書(shū)記眠時(shí)吞彩鳳。”

【秦鳳】參見(jiàn)九流部·神仙“乘鸞”、倫類部·親眷“吹簫伴”。宋楊億《宣曲二十二韻》：“秦鳳來(lái)何晚，燕來(lái)夢(mèng)未成。”

【楚人風(fēng)】參見(jiàn)人事部·狂放“接輿狂”。宋陸游《識(shí)喜》：“傲世曾歌楚人鳳，著書(shū)久絕魯郊麟。”

【楚郊鳳】參見(jiàn)人事部·謬誤“楚人求山雞”。唐李嶠《雉》：?“楚郊疑鳳出，陳寶若雞鳴。” 【題鳳】參見(jiàn)人物部·其他“凡鳥(niǎo)”。唐羅隱《秋曉寄友人》：“手中彩筆夸題鳳，天上泥封獎(jiǎng)狎鷗。”左衛(wèi)武倉(cāng)曹衛(wèi)中對(duì)雨創(chuàng)韻贈(zèng)右衛(wèi)李騎曹》：“積棘鸞無(wú)嘆，椅梧鳳必巢。” 【枳棘鸞】參見(jiàn)人物部*官吏“枳棘棲鳳”。唐孫逖《和左衛(wèi)武倉(cāng)曹衛(wèi)中對(duì)雨創(chuàng)韻贈(zèng)右衛(wèi)李騎曹》：“枳棘鸞無(wú)嘆，椅梧鳳必巢”

【乘鸞】參見(jiàn)九流部·神仙“乘駕”。Ｏ也喻求得佳偶。唐趙嘏《代人贈(zèng)別》：“會(huì)須攜手乘鸞去，蕭史樓臺(tái)在王京。”【乘鸞】漢劉向《列仙傳》卷上：“蕭史者，秦穆公時(shí)人也，善吹蕭，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來(lái)止其屋，公為作鳳臺(tái)。夫婦止其上，不下數(shù)年，一旦皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時(shí)有策聲而已。”'０喻求得佳偶，或謂女子升仙。唐李群玉《玉真觀》：“高情帝王慕乘駕，紺發(fā)初簪玉葉冠、”另參見(jiàn)倫類部·親眷“吹蕭伴”、動(dòng)物部·飛禽“?秦鳳”、動(dòng)物部·飛禽“乘彎”。器用部·宮室“秦樓”、器用部·宮室“鸞臺(tái)”、文明部·禮樂(lè)“鳳蕭”、人物部，婦女“秦娥”、人物部·婦女“弄玉”、人物部·其他“蕭史”、人事部·死喪“鳳歸天”。【鏡中鸞】《藝文類聚》卷九十引南朝宋范泰《鸞鳥(niǎo)詩(shī)序》：“昔罽賓王結(jié)罝峻卯之山，獲一鸞鳥(niǎo)。王甚愛(ài)之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，饗以珍羞，對(duì)之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：?嘗聞鳥(niǎo)見(jiàn)其類而后鳴，何不懸鏡以映之？'王從其意鷹睹形悲鳴，哀響中霄，一奮而絕、”Ｏ喻夫妻生死離別、孤獨(dú)悲哀。唐李商隱《無(wú)題四首》之三：“多羞釵上燕，真愧鏡中鸞。”另參見(jiàn)倫類部·親眷“分鸞”。器用部·日用“駕鏡”、文明部·歌舞“鸞獨(dú)舞”、人事部·情感“孤鸞”。

【鴛雛】參見(jiàn)人事部·謬誤“疑鵷雛”。鴛，同“鵷”。唐陸龜蒙《孤雁》：“吾常嚇鴛雛，爾輩安足訕。”

【九萬(wàn)鵬】參見(jiàn)人事部·志趣“九萬(wàn)欲摶空”。唐李咸用《空城雀》：“茫茫九萬(wàn)鵬，百雉且為樂(lè)。”

【上蔡蒼鷹】參見(jiàn)人事部·情感“黃犬悲”。唐李白《行路難》之三。“華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。” 【蒼鷹】《史記·酷吏列傳》：“郅都遷為中尉。丞相條侯至貴據(jù)也，而都揖丞相。是時(shí)民樸，畏罪自重，而都獨(dú)先嚴(yán)酷，致行法不避貴戚，列侯宗室見(jiàn)都側(cè)目而視，號(hào)曰?蒼鷹'。”０指官吏不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴(yán)明。唐駱賓王《幽縶書(shū)情通簡(jiǎn)知己》：“驄馬刑章峻，蒼鷹獄吏猜。”另參見(jiàn)人物部·官吏“郅都”、政事部·忠直“郅都鷹”。

【跕鳶】參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“款段”。唐沈佳期《赦到不得歸題江上石》：“魂疲山鶴路，心醉跕鳶溪。” 【賈鵩】《史記·屈原貿(mào)生列傳》：“賈生（賈誼）為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鸮飛人賈生舍，止于坐隅。楚人命鴇日?服'（鵩）。賈生既以謫居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣。”Ｏ指人去世的兇訊或預(yù)兆。唐羅隱《秋日懷孟夷庚》：“知己秦貂沒(méi)，流年賈鵩悲。”另參見(jiàn)文明部·文章“鵩賦”、人事部·情感“鵩悲”、人事部·病死“見(jiàn)飛鵩”。

【王喬鶴】漢劉向《列仙傳·王子喬》：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，見(jiàn)桓良日：?告我家：七月七日待我于緱氏山巔。'至?xí)r果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。”ｏ喻灑脫不凡之人，或指鶴。唐杜甫《觀李固請(qǐng)司馬弟山水圖三首》之二：“范蠡舟扁小，王喬鶴不群。”另參見(jiàn)九流部·神仙“王子喬”、器用部·車船“鶴駕”、文明部·禮樂(lè)“子晉笙”、人事部·雅逸“吹簽客”。

【遼東鶴】晉陶潛《搜神后記》：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門(mén)華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：?有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累。'遂高上沖天。今遼東諸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。”Ｏ喻久別重歸而嘆世事變遷，或喻人去世，或指鶴。唐杜甫《卜居》：“歸羨遼東鶴，吟同楚執(zhí)硅。”另參見(jiàn)九流Ｄ部·神仙“了令威”、器用部·宮官?鶴歸誰(shuí)表”、人事部。情感“鶴歸”、人事部·病死“白鶴歸”。

【吊鶴】參見(jiàn)人事部。病死“吊陶”。唐李白《自潥水道哭王炎》：“海內(nèi)故人泣，天涯吊鶴來(lái)。”

【揚(yáng)州鶴】參見(jiàn)人事部·志趣“腰金騎鶴”。宋蘇軾《于潛僧綠筠軒》：“若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴？”

【君子徒為鶴】參見(jiàn)人物部·其他“蟲(chóng)沙猿鶴”。北周庾信《和張侍中述懷》：“生民忽已魚(yú)，君子徒為鶴。” 【軒鶴】《左傳憫公二年》：“?冬十二月，狄人伐衛(wèi)。衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰(zhàn)．國(guó)人著甲者皆曰，?使鶴，鶴實(shí)有祿位，余焉能戰(zhàn)？”'Ｏ借指空有官爵祿仿而不能當(dāng)事者。唐沈佳期《移禁司刑》：“寵邁乘軒鶴，榮過(guò)食稻鳧。”另參見(jiàn)人物部·官吏“乘軒鶴”。【放鶴】《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“支公好鶴，住剡東峁山。有人遺其雙鶴，少時(shí)翅長(zhǎng)欲飛。支意惜之，乃鎩其融。鶴軒翥不復(fù)能飛，乃反顧翅，垂頭視之，如有懊喪意。林日：?既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩？'養(yǎng)令翮成置，使飛去。”Ｏ詠鶴僧人。唐盧綸《題念濟(jì)寺暈上人院》：“放鶴臨山閣，降龍步石橋。”另參見(jiàn)九流部·宗教“支公放鶴”。

【唳鶴】《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：?欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？”'Ｏ表示悔恨。或指眷戀鄉(xiāng)土之情。唐李商隱《曲江》：“死憶華亭聞唳鶴，老憂王室泛銅駝。”另參見(jiàn)人事部·情感“華亭清唳”、人事部·冤怨“華亭歸夢(mèng)”。

【梅家鶴】參見(jiàn)地理部·城建“梅福市”。唐盧綸《送黎燧尉陽(yáng)翟》：“潘縣花添發(fā)，梅家鶴暫來(lái)。” 【嵇鶴】《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“有人語(yǔ)王戎曰：?嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。'答曰：?君未見(jiàn)其父耳。”'Ｏ喻指人才出眾。唐李商隱《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》：“嵇鶴元無(wú)對(duì)，荀龍不在夸。”另參見(jiàn)人事部·雅逸“出群”。

【鶴唳】參見(jiàn)武備部·其他“風(fēng)聲鶴唳”。唐劉禹錫《贈(zèng)渲州高大夫司馬霞寓》：“殘兵疑鶴唳，空壘辨烏聲。” 【杜宇】《禽經(jīng)·杜鵑》“蜀右曰杜宇”晉張華注引漢李膺《蜀志》曰：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。“后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號(hào)日開(kāi)明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，或云化為杜宇鳥(niǎo)，亦曰子規(guī)鳥(niǎo)，至春則啼，聞?wù)咂鄲拧薄＃爸付霹N鳥(niǎo)，或喻哀怨、思?xì)w之情。唐李商隱《井絡(luò)》：“堪嘆故君成杜宇，可能先主是真龍。”另參見(jiàn)人物部·帝王“望帝”、人事部·情感“子規(guī)咽”、人事部·冤怨“杜鵑啼血”。

【河鵲】參見(jiàn)天文部·時(shí)令“七夕”。唐鄭諳《奉和幸上官昭容院獻(xiàn)詩(shī)四首》之四：“河鵲填橋至，山熊避檻來(lái)。” 【雕陵鵲】《莊子·山木》：“莊周游于雕陵之樊，睹一異鵲自南方來(lái)者，翼廣七尺，目大運(yùn)寸，感周之顙而集于栗林。莊周曰：?此何鳥(niǎo)哉，翼殷不逝，目大不睹？'蹇裳臞步，執(zhí)彈而留之。睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳螂執(zhí)翳而搏之，見(jiàn)得而忘其形；異鵲從而利之。見(jiàn)利而忘其真。莊周怵然日：?噫！物固相累，二類相召也。”'０指一物降一物或暗中傷人。南朝梁庾肩吾《七夕》：“情語(yǔ)雕陵鵲，填河未可飛。” 【吳官燕】《越絕書(shū)》卷二《外傳記吳地》：“西官在長(zhǎng)秋，周一里二十六步。秦始皇帝十一年，守宮者照燕，失火燒之。”Ｏ喻無(wú)辜受害者。南朝來(lái)鮑照《代空城雀》：“猶勝吳官燕，無(wú)罪得焚巢。”另參見(jiàn)器用部·宮室“巢幕吳宮”、人事部，冤怨“吳宮傷燕”。

【釵上燕】漢郭憲《洞冥記》：“元鼎元年，（漢武帝）起招仙閣于甘泉宮西。……燃芳苡燈，……有青鳥(niǎo)，赤頭，道路而下，以迎神女。神女留玉釵以贈(zèng)帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見(jiàn)此釵。黃琳欲之，明日示之，既發(fā)匣，有白燕飛升天。后宮人學(xué)作此效，日名玉燕釵，言吉祥也。”Ｏ詠釵。唐李商隱《無(wú)題四首》之三：“多羞釵上燕，真愧鏡中鸞。”另參見(jiàn)器用部·衣冠“玉燕釵”。

【彩燕】 南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“立春之Ｂ，悉剪彩為燕戴之，貼?宜春'二字。”杜公贍注引晉傅咸《燕賦》曰：“四時(shí)代至，敬逆其始。彼應(yīng)運(yùn)于東方，乃設(shè)燕以迎至。暈[日換羽]經(jīng)翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。”Ｏ指立春。唐崔日用《立春游苑迎春應(yīng)制》：“瑤筐彩燕先呈瑞，金縷晨雞未學(xué)鳴。”另參見(jiàn)天文部·時(shí)令“彩燕迎春”。

【巢幕燕】參見(jiàn)人事部·其他“巢幕”。宋陸游《排問(wèn)》：“君看投林猿，終異巢幕燕。” 【湘燕】參見(jiàn)地理部·土石“石燕”。唐劉禹錫《和牛相公題姑蘇所寄太湖石兼寄李蘇州》：“眇小欺湘燕，團(tuán)圓笑落星。”

【忘機(jī)鷗鳥(niǎo)】參見(jiàn)人事部·其他“忘機(jī)”。金元好問(wèn)《寄希顏二首》之一：“動(dòng)色云山如有喜，忘機(jī)鷗鳥(niǎo)亦相親。” 【聞弓雁】參見(jiàn)武備部·兵器“虛弓”。唐元稹《遣行十首》之二：“射葉楊才破，聞弓雁已驚。”

【能鳴雁】參見(jiàn)人事部·情感“悲雁”。唐杜甫《白帝城樓》：“急急能鳴雁，輕輕不下鷗。” 【寄書(shū)雁】參見(jiàn)器用部·日用“雁書(shū)”。宋黃庭堅(jiān)《送劉季展以軍雁門(mén)二首》之一：“試尋北產(chǎn)汗血駒，莫?dú)⒛巷w寄書(shū)雁” 【銜蘆雁】《淮南子修務(wù)訓(xùn)》：“?夫雁順風(fēng)以愛(ài)氣力，銜蘆而翔，以備增弋。”晉崔豹《古今注》：“雁自河北渡江南，瘦瘠，能高飛，不畏矰繳。江南沃饒，每至還河北，體肥，不能高飛，恐為虞人所獲，常銜蘆，長(zhǎng)數(shù)寸，以防繳焉。”Ｏ詠雁。唐李商隱《酬令狐郎中見(jiàn)寄》：“不見(jiàn)銜蘆雁，空流腐草螢。”另參見(jiàn)植物部，草本“銜蘆'”。

【鳧飛】參見(jiàn)器用部·衣冠“鳧舄'。唐岑參《送李別將一攝伊吾令充使赴武威便寄崔員外》：“馬疾行千里，鳧飛向五涼。”

【蚌鷸】參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“蚌鵬相持”。唐李咸用《和殷衙推春霖即事》：“蚌鷸徒喧競(jìng)，笙歌罷獻(xiàn)酬。”

【薦鶚】參見(jiàn)政事部?議政“鶚?biāo)]”。明李東陽(yáng)《于景瞻府尹壽詩(shī)》：“京尹望高曾薦鸚，省郎官貴早乘龍。”

【九烏】參見(jiàn)天文部·天體“九日落”。唐李白《古朗月行》：“羿昔落九烏，天人清且安。” 【三足烏】參見(jiàn)天文部·天體“陽(yáng)烏”。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》：“蓮花交響共命鳥(niǎo)，金榜雙回三足烏。” 【烏頭】《燕丹子》：“燕太子丹質(zhì)于秦，秦王遇之無(wú)禮，不得意，欲求歸，秦王不聽(tīng)。謬言日：?令烏白頭、馬生角乃可許耳。'丹仰天嘆，烏即白頭，馬生角，秦王不得已而遣之。”①喻處境困難，或喻不可能之事。唐白居易《江州赴忠州至江陵已來(lái)舟中示舍弟五十韻》：“烏頭因感白，魚(yú)尾為勞赪。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“馬角”、人事部·貧賤“烏頭未變”、人事部·謬誤“馬角生”、人事部·謬誤“烏頭白”。

【烏攫肉】參見(jiàn)人事部·其他“烏銜肉”。來(lái)陸游《雀啄粟》：“坡頭車敗雀啄粟，桑下餉來(lái)烏攫肉。”

【青陵烏】參見(jiàn)人事部·情感“相思樹(shù)”。明楊維幀《匹烏曲》：“結(jié)生不作白頭伴，結(jié)死須作青陵烏。”'

【御史烏】參見(jiàn)人物部·官吏“烏府客”。北周庾信《預(yù)麟趾殿校書(shū)和劉儀同》：“月落將軍樹(shù)，風(fēng)驚御史烏。”

【陳倉(cāng)雉】晉干寶《搜神記》卷八：“秦穆公時(shí)，陳倉(cāng)人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬。牽以獻(xiàn)穆公，道逢二童子。童子日：?此名為媼，常在地食死人腦。若欲殺之，以柏插其首。'媼曰：“彼二童子名為陳寶。得雄者王，得雌者伯（霸）。'陳倉(cāng)人舍媼，逐二童子。童子化為雉，飛人平林。陳倉(cāng)人告穆公，穆公發(fā)徒大獵，果得其雌。又化為石，置之汧渭之間。至文公時(shí)，為立祠陳寶。其雄飛至南陽(yáng)，今南陽(yáng)雉縣是其地也。……其后光武（劉秀）起于南陽(yáng)。”另《史記·秦本紀(jì)》“正義”引《括地志》亦載。０詠雉。南朝陳張正見(jiàn)《雉子斑》：“陳倉(cāng)雉未飛，斂翮依芳甸。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“秦雞”。

【尸鄉(xiāng)雞】參見(jiàn)人事部·壽考“祝雞翁”。清吳雯《和贈(zèng)沈客子》：“呦呦思近華山路，祝祝復(fù)遠(yuǎn)尸鄉(xiāng)雞。” 【木雞】《莊子·達(dá)生》：“紀(jì)消子為王養(yǎng)斗雞，十日而問(wèn)：?雞已乎？'曰：?未也，方虛[忄喬]而恃氣。'十日又問(wèn)，日：?未也，猶應(yīng)響景。'十日又問(wèn)，日：?未也，猶疾視而盛氣。'十日又問(wèn)，日：?幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣。”'Ｏ喻呆笨發(fā)愣，或指修養(yǎng)極高。唐張枯《送韋正字[木片]貫赴制舉》：“木雞方備德，金馬正求賢。”

【白雞】參見(jiàn)人事部·病死“白雞夢(mèng)”。Ｏ喻不祥之歲。宋王安石《次張店公韻》：“公乘白鳳今何處，我適新年值白雞。” 【綸竿雞】參見(jiàn)政事部·治理“金雞放赦”。清錢(qián)謙益《得盧德水宿遷書(shū)卻寄六十四韻》：“肆赦綸竿雞，重歸華表鶴。”

【雞肋1】參見(jiàn)人體部·肢體“劉伶雞肋”。宋蘇拭《聞子由為郡行所裙恐當(dāng)去官》：“子雖僅自免，雞肋安足頓。” 【雞肋2】《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)）：“（建安二十四年）三月，王自長(zhǎng)安出斜谷，軍渡要以臨漢中，遂至陽(yáng)平。備因險(xiǎn)拒守。”裴松之注引《九州春秋》曰：“時(shí)王欲還，出令曰?雞肋'，官屬不知所謂。主簿楊修便自嚴(yán)裝，人驚問(wèn)修：?何以知之？'修曰：?夫雞肋，棄之如可惜，食之無(wú)所得，以比漢中，知王欲還也。”'Ｏ喻無(wú)用卻不忍舍棄的事物。唐羅隱《寄洪正師》：“雞肋曹公忿，豬肝仲叔慚。” 【雞鳴】參見(jiàn)人物部·其他“雞鳴狗盜”。唐李世民《人渲關(guān)》：“高談先馬度，偽曉預(yù)雞鳴。” 【夜半聞雞】參見(jiàn)人事部·行止'?聞雞起舞”。明劉炳《同周伯寧連榻劇談悲歌有感》：“夜半聞雞眠不著，草堂秋雨讀陰符。”

【武城雞】參見(jiàn)文明部·札樂(lè)“武城弦”。Ｏ喻大材小用。唐張九齡《贈(zèng)澧陽(yáng)韋明府》：“誰(shuí)開(kāi)太阿匣，持割武城雞。”

【家雞】參見(jiàn)文明部·書(shū)畫(huà)“家雞野騖”。宋蘇軾《次韻孔毅父集古人詩(shī)見(jiàn)贈(zèng)五首》之一：“天邊鴻鵲不易得，便令作對(duì)隨家雞。”

【秦雞】參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“陳倉(cāng)雉”'。０詠秦地。唐沈佳期《夏日梁王席送張岐州》：“秦雞常下雍，周鳳昔鳴歧。”

【淮南雞】參見(jiàn)九流部·神仙“云中雞犬”。唐李商隱《井泥四十韻》：“淮南雞舐藥，翻向云中飛。”

【楚客山雞】參見(jiàn)人事部·謬誤“楚人求山雞”。唐李白《贈(zèng)范金卿二首》之一：“遼東慚白豕，楚客羞山雞。”

【舞山雞】南朝宋劉敬叔《異苑》卷三：“山雞愛(ài)其毛羽，映水則舞。魏武帝時(shí)，南方獻(xiàn)之，帝欲其鳴舞而無(wú)由。公子蒼舒（曹沖）令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死。”０喻顧影自憐。唐崔護(hù)《山雞舞石鏡》：“廬峰開(kāi)石鏡，人說(shuō)舞山雞。”另參見(jiàn)器用部·日用“舞鏡”、文明部·歌舞“山雞舞”。

【子鵝】參見(jiàn)人事部·貧賤“鵝炙”。唐陸龜蒙《蔬食》：“孔融不要留殘膾，庾悅無(wú)端吝子鵝。”

【雙鵝飛】參見(jiàn)武備部·其他“飛鵝入”。唐李白《經(jīng)亂后將避地判中留贈(zèng)崔宣城》：“雙鵝飛洛陽(yáng)，五馬渡江徼。” 【半夜鵝】「《新唐書(shū)。李怨傳》：李槊想夜襲蔡州，“行七十里，夜半至懸瓠城，雪甚，城旁皆鵝騖池，槊令擊之，以亂軍聲”。終破蔡州，俘吳元濟(jì)。①喻有謀略。元傅若金《上蔡》：“徒憐丞相東門(mén)犬，猶憶將軍半夜鵝。” 【換鵝】《晉書(shū)·王羲之傳》：“（王羲之）**鵝，……山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：?為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。'羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。”《晉中興書(shū)》作寫(xiě)《黃庭經(jīng)》。Ｏ喻以自己的高才絕技換取心愛(ài)之物，或喻書(shū)法作品高妙。唐李白《送賀賓客歸越》：“山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)《黃庭》換白鵝。”另參見(jiàn)九流部·宗教“換鵝經(jīng)”、文明部·書(shū)畫(huà)“換鵝書(shū)”、人事部·雅逸“愛(ài)鵝”。

【羅雀】參見(jiàn)器用部·宮室“雀羅門(mén)”。宋蘇就《次韻答章傳道見(jiàn)贈(zèng)》：“門(mén)前可羅雀，感子煩屢扣。”

【雀伺螳螂】漢劉向《說(shuō)苑·正諫》：“吳王欲伐荊，告其左右曰：?敢有諫者死！'舍人有少孺子者欲諫不敢。則懷丸操?gòu)椨诤髨@，露沾其衣，如是者三旦。吳王日：?子來(lái)！何苦沾衣如此？'對(duì)曰：?園中有樹(shù)，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲跗欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)彼得其前利而不顧其后之有患也。'吳王曰；?善哉！'乃罷其兵。”Ｏ喻只瞻前而不顧后，或喻侵犯。五代前蜀韋莊《和鄭拾遺秋日感事一百韻》：“人心驚獬豸，雀意伺螳螂。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·蟲(chóng)豸“螳捕蟬”。

【沖天翼】《韓非子·喻老》：“楚莊王蒞政三年，無(wú)令發(fā)，無(wú)政為也。右司馬御座，而與王隱曰：?有鳥(niǎo)止南方之阜，三年不翅，不飛不鳴，嘿然無(wú)聲，此為何名？'王日：?三年不翅將以觀長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。'”Ｏ喻指賢士待時(shí)而動(dòng)。唐貫休《遇葉進(jìn)土》：“自愧龍鐘人，見(jiàn)此沖天翼、”另參見(jiàn)政事部·治理“一鳴”、人事部·志趣“沖天”。

【垂天翼】參見(jiàn)人事部·志趣“九萬(wàn)欲傳空'”。唐高適《酬秘書(shū)弟兼寄幕下諸公》；“并負(fù)垂天翼，俱乘破浪風(fēng)。”

動(dòng)物/鱗介

【二龍】《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》：“謝子微見(jiàn)許子將兄弟曰：?平輿之淵，有二龍焉。”'南朝梁劉孝標(biāo)注：“《汝南先賢傳》日：謝甄字子微，汝南邵陵人。明識(shí)人倫，雖郭林宗不及甄之鑒也。見(jiàn)許子將兄弟弱冠時(shí)，則曰：?平輿之淵有二龍。'……許虔字子政，平輿人。體尚高潔，雅正寬亮，謝子微見(jiàn)虔兄弟嘆日：?若許子政者，斡國(guó)之器也。'虔弟劭廬未發(fā)時(shí)，時(shí)人以謂不如虔。虔恒撫髀稱劭，自以為不及也。釋褐為郡功曹，黜奸廢惡，一郡肅然，年三十五歲卒。”Ｏ喻并有才名的兩兄弟。唐李白《送Ｍ季之江東》：“多慚一日長(zhǎng)，不及二龍賢。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“二龍”。【二龍】參見(jiàn)倫類部·親眷“二龍”。唐李白《魯中送二從弟赴舉之西京》：“復(fù)羨二龍去，才華冠世雄。”

【云間龍】參見(jiàn)人物部·人杰“云間陸士龍”。林學(xué)衡《調(diào)叔永兼示東生》：“以茲云間龍，陋彼遼東豕。”

【六龍】參見(jiàn)天文部·天體“羲馭”。唐李白《蜀道難》：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。”

【未掘雙龍】參見(jiàn)武備部·兵器“豐城龍劍”。ｏ喻人才被埋沒(méi)，或喻人死。唐杜牧《懷鐘陵舊游四首》之二：“未掘雙龍牛斗氣，高懸一榻棟梁材。”

【龍屠】參見(jiàn)九流部·雜技“屠龍”。唐溫庭筠《開(kāi)成五年秋書(shū)懷一百韻》：“虎拙休言畫(huà)，龍希莫學(xué)屠。”

【青蠅】參見(jiàn)人事部·病死“青蠅吊”。清宋琬《哭門(mén)人孫石書(shū)》之一：“囊中白雪孤兒哭，門(mén)外青蠅吊客來(lái)。”

【葉龍】漢劉向《新序·雜事》：“葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”Ｏ比喻名義上愛(ài)好某事物，實(shí)際上并不真愛(ài)好。唐溫庭筠《開(kāi)成五年秋……兼呈袁郊苗紳李逸三友人一百韻》：“葉龍圖夭矯，燕鼠笑胡盧。”另參見(jiàn)人物部·其他“葉公”、人事部·志趣“葉公好尚”。

【斬蛟】參見(jiàn)人事部·真性“周處殺蛟”。唐劉禹錫《壯士行》：“明日長(zhǎng)橋上，傾城看斬蛟。” 【佽飛斗蛟】參見(jiàn)人事部·采性“佽飛勇”。金元好問(wèn)《觀江漲》：“佽飛斗蛟鱷，燃犀出鱗介。” 【驪龍】《莊子·列御寇》：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒(méi)于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：?取石來(lái)。鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？”'Ｏ喻寶物。唐劉禹錫《奉和裴晉公涼風(fēng)亭睡覺(jué)》：“驪龍睡后珠元在，仙鶴行時(shí)步又輕。”另參見(jiàn)器用部·珍寶“驪珠”、文明部·文章“探頷得珠”、人事部·睡夢(mèng)“驪龍睡”。

【葛陂龍】參見(jiàn)植物部·木本“龍竹”。唐岑參《尋少室張山人聞與周明府同人都》：“葉縣鳧共去，葛陂龍暫還。”

【鼎湖龍】參見(jiàn)九流部·神仙“乘龍”。唐李商隱《昭肅皇帝挽歌辭三首》之二：“始巢阿閣鳳，旋駕鼎湖龍。”

【王祥鯉】晉干寶《搜神記》卷一一：“（王祥）母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。”Ｏ指孝事父母，或詠魚(yú)。明吳廷翰《刪：“百年夢(mèng)寐王祥鯉，千里風(fēng)情張翰鱸。”另參見(jiàn)地理部·水流“臥冰”、倫類部·親眷“冰鯉”。

【雙鯉】參見(jiàn)文明部·文章“魚(yú)書(shū)”。明張煌言《重經(jīng)南日吊沈彤庵相國(guó)》：“渭曲摸隨雙鯉逝，延津劍化一龍吟。”

【北溟魚(yú)】參見(jiàn)人事部·志趣“九萬(wàn)欲摶空”。唐李白《江夏使君叔席上贈(zèng)史郎中》：“希君生羽翼，一化北溟魚(yú)。” 【馮諼有魚(yú)】《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：齊人馮援家貧，托食于孟嘗君門(mén)下，因自言無(wú)能，盂嘗君便笑予收留。“左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歇日：?長(zhǎng)鋏（劍把）歸來(lái)乎、食無(wú)魚(yú)！'左右以告，孟嘗君曰：?食之，比門(mén)下之客。'居有頃，復(fù)彈其鐵，歌日：?長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，出無(wú)車！'左右皆笑之，以告，孟嘗君曰：?為之駕，比門(mén)下之車客。'于是乘其車，揭其劍，過(guò)其友日：?孟嘗君客我。'后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：?長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，無(wú)以為家！'左右皆惡之，以為貪而不知足。盂嘗君問(wèn)：?馮公有親乎？'對(duì)日：“有老母。'孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏，于是馮援不復(fù)歌。”后來(lái)馮援成為盂嘗君手下最得力的謀士。Ｏ指賢士懷才未遇，或反指受器重。宋蘇軾《次韻周開(kāi)祖長(zhǎng)官見(jiàn)寄》：“犀首正緣無(wú)事飲，馮援應(yīng)為有魚(yú)留。”另參見(jiàn)武備部·兵器“馮援劍”、武備部·兵器“彈鋏”、器用部·車船“車魚(yú)”、文明部·歌舞“劍歌”、政事部·議政“車魚(yú)”、人事部·貧賤“嘆無(wú)魚(yú)”。

【龍為魚(yú)】參見(jiàn)人事部。冤怨“魚(yú)服困”。清尤侗《吾年五十九》：“勢(shì)失龍為魚(yú)，時(shí)乖鼠變虎。”

【池魚(yú)】參見(jiàn)人事部·冤怨“魚(yú)禍”。唐白居易《雜感》：“城門(mén)自焚爇，池魚(yú)罹其殃。” 【釣魚(yú)】《史記·齊太公世家》：“太公望呂尚者，東海上人……呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。……（西伯）遇太公于渭之陽(yáng)，與語(yǔ)大悅。”Ｏ喻指隱者。唐杜審言《扈從出長(zhǎng)安應(yīng)制》：“山追散馬日，水憶釣魚(yú)人。”另參見(jiàn)人物部·將相“釣國(guó)”、人物部·圣賢“磻溪老”、人事部·雅逸“太公釣”、人事部·壽考“磻溪叟”。

【魚(yú)跳波】參見(jiàn)文明部·禮樂(lè)“魚(yú)聽(tīng)曲”。唐李賀《李憑婆篌引》：“夢(mèng)人神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。”

【魚(yú)緣木】參見(jiàn)人事部·謬誤“緣木難求”。唐溫庭筠《開(kāi)成五年秋……兼呈袁郊苗紳李逸三友人一百韻》：“?定為魚(yú)緣木，曾因兔守株。” 【府丞魚(yú)】參見(jiàn)政事部·清廉“懸枯魚(yú)”。南朝梁陸捶《以詩(shī)代書(shū)別后寄贈(zèng)》：“詎知亭長(zhǎng)肉，寧掛府丞魚(yú)？” 【前魚(yú)】《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》：“魏王與龍陽(yáng)君共船而釣。龍陽(yáng)君得十余魚(yú)而涕下。王日：?有所不安乎？如是何不相告也。'對(duì)日：?臣無(wú)敢不安也。'王日：?然則何為涕出？'曰：?臣為王之所得魚(yú)也。'王日：?何謂也？'對(duì)日；?臣之始得魚(yú)也，臣甚喜，后得又益大；今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣兇惡，而得為王拂枕席，今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之內(nèi)，美人亦甚多矣，聞臣之得幸于王也，必褰裳而趨王，臣亦猶曩臣之前所得魚(yú)也，臣亦將棄矣，臣安能無(wú)涕出乎丶”０喻失寵。唐劉得仁《長(zhǎng)信宮》：“一從悲畫(huà)扇，幾度泣前魚(yú)。”另參見(jiàn)人事部·情感“龍陽(yáng)恨”。

【涸魚(yú)】《莊子·大宗師》：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相懦以沫，不如相忘于江湖。”０喻處境困窘或相互救助。唐白居易《香爐峰下新置草堂即事詠懷題于石上》：“倦鳥(niǎo)得茂樹(shù)，涸魚(yú)返清源。”另參見(jiàn)倫類部·師友“沫相儒”、人事部·雅逸“相忘鱗”、人事部·貧賤“枯鱗”。

【涸鮒】《莊子·外物》：“莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯日：?諾，我將得邑金，將貸子三百金，可乎？'莊周忿然作色曰：?周昨來(lái)，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之日：“鮒魚(yú)，來(lái)！子何為者邪？”對(duì)日：“我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？”周曰：“諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鮒魚(yú)忿然作色曰：“吾失我常與我無(wú)所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆。”'”Ｏ喻指處境艱難或無(wú)益之助。唐沈全期《赦到不得歸題江上石》：“少寬窮涸鮑，猶愍觸藩羝。”另參見(jiàn)地理部·水流“斗升水”、地理部·水流“西江”、器用部·車船“涸轍”、人事部·貧賤“受貸票”。

【惠子魚(yú)】參見(jiàn)人事部·雅逸“觀魚(yú)”。唐李群玉《晝寐》：“正作莊生夢(mèng)，誰(shuí)知惠子魚(yú)？” 【琴高赤鯉魚(yú)】參見(jiàn)九流部·神仙“乘鯉'”。唐貫休《激江秋居作》：“面前小沼清如鏡，終養(yǎng)琴高赤鯉魚(yú)。”

【鱸魚(yú)】參見(jiàn)人事部·情感“憶鱸魚(yú)”。唐杜牧《盧秀才將出王屋高步名場(chǎng)江南相逢贈(zèng)別》：“交游話我憑君道，除卻鱸魚(yú)更不聞。” 【支床龜】《史記·龜策列傳》：“南方老人用龜支床足，行二十余歲，老人死，移床，龜尚生不死。”Ｏ喻壯志未酬，蟄居待時(shí)；或喻隱逸。唐羅隱《圣真觀劉真師院十韻》：“支床龜縱老。取箭鶴何慵？”另參見(jiàn)器用部·日用“龜支床”、人事部·雅逸“墊床龜”、人事部·志趣“龜冷搘床”。

【龜顧】參見(jiàn)人事部·情感“龜三顧”。唐李德裕《述夢(mèng)詩(shī)四十韻》：“龜顧垂金紐，鸞飛曳錦袍。” 【龜藏六】《阿合經(jīng)》：“有龜被野干所包，藏六而不出，野干怒而舍去。佛告諸比丘：?當(dāng)如龜藏六，自藏六根，魔不得便。”'注：“野干，獸名。干音稈。龜首尾及四足凡六。”０喻為避禍而不出頭。唐陳陶《題僧院紫竹》：“從來(lái)道生一，況伴龜藏六。”另參見(jiàn)九流部·宗教“龜藏”、人事部·隱逸“藏六”。

【泥龜】參見(jiàn)人事部·雅逸“曳尾”。唐錢(qián)起《巨魚(yú)縱大壑》：“傾危嗟幕燕，隱晦誚泥龜。” 【嘗黿】參見(jiàn)人事部·行止“染指”。宋蘇軾《次韻水官詩(shī)》：“丹青偶為戲，染指初嘗黿。” 【釣鰲】《列子·湯問(wèn)）：“龍伯之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國(guó)。”ｏ詠仙，或喻事業(yè)非凡。唐李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀濤作，空郁釣鰲心。”另參見(jiàn)地理部·土石“鰲山”、九流部·神仙“尤伯國(guó)人”、人物部、其他“釣鰲客”。

【鰲足】參見(jiàn)九流部·神仙“女?huà)z”。Ｏ喻功業(yè)豐偉。唐元稹《獻(xiàn)榮陽(yáng)公詩(shī)五十韻》：“勁芟鱉足斷，精貫虱心穿。” 【弓蛇】參見(jiàn)武備部·兵器“樽中弩”。元謝應(yīng)芳《顧中英臨濠惠書(shū)詞甚慷慨詩(shī)以代簡(jiǎn)》：“酒杯已辨弓蛇誤，藥杵無(wú)勞玉兔將。”

【漢高偶試】參見(jiàn)人物部·帝王“赤龍子”。唐李咸用《西門(mén)行》：“漢高偶試神蛇驗(yàn)，武王龜筮驚人險(xiǎn)。”

【靈蛇】參見(jiàn)器用部·珍寶“隋侯珠”。唐羅隱《秋日汴河客舍酬友人》：“煩君更枉騷人句。白鳳靈蛇滿袖中。”

【斬蛇】參見(jiàn)人物部·帝王“赤龍子”。唐張九齡《奉和圣制次成皋先圣擒建德之所》：“地識(shí)斬蛇處，河臨飲馬間。”

【春蚓秋蛇】參見(jiàn)文明部·書(shū)畫(huà)“春蚓秋蛇”。宋蘇軾《書(shū)劉景文所藏王子敬帖絕句》：“家雞野騖同登俎，春蚓秋蛇總?cè)藠Y。”【春蚓秋蛇】《晉書(shū)、王羲之傳》：“（蕭）子云近世擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣，行行若索春蚓，字字若綰秋蛇。”Ｏ喻書(shū)法拙劣。宋蘇軾《和孔密州五絕·和流杯石上草書(shū)小詩(shī)》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，春蚓秋蛇病于云。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“春蚓秋蛇”、動(dòng)物部·蟲(chóng)豸“纖春蚓”。

【蛇有足】《戰(zhàn)國(guó)策·齊策二》：“楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂日：?數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇，日：?吾能為之足。'未成，一人之蛇成，奪其卮曰：?蛇固無(wú)足，子安能為之足！'遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。”Ｏ指多做無(wú)用之事。宋劉兼《中春登樓》之二：“失手已慚蛇有足，用心休為鼠無(wú)牙。”另參見(jiàn)文明部·書(shū)畫(huà)“畫(huà)蛇足”、人事部·謬誤“畫(huà)蛇著足”。

【兩部蛙】《南齊書(shū)·孔稚珪傳》：“（孔）稚珪風(fēng)韻清疏，好文詠，飲酒七八斗。……居宅盛營(yíng)山水，憑機(jī)獨(dú)酌，傍無(wú)雜事。門(mén)庭之內(nèi)，草萊不剪，中有蛙鳴，或問(wèn)之曰：?欲為陳蕃乎？'稚硅笑曰：?我以此當(dāng)兩部鼓吹，何必期效仲舉？”'Ｏ詠環(huán)境清悠。唐戴復(fù)古《豫章巨浸呈陳幼度提干》：“自成鼓吹喧朝夕，輸與東湖兩部蛙。” 【官蛙】《晉書(shū)·惠帝紀(jì)》：“帝又嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：?此鳴者為官乎？私乎？'或?qū)θ眨?在官地為官，在私地為私。'……其蒙蔽皆此類也。”Ｏ指蛙。宋王令《和束熙之雨后》：“如何農(nóng)畝三時(shí)望，只得官蛙一餉鳴。”

【蟾蜍】參見(jiàn)天文部·天體“蟾蜍”。唐杜甫《八月十五夜月》之二：“刁斗皆催曉，蟾蜍且自傾。” 【蝸角】《莊子唄ｕ陽(yáng)》：“有國(guó)于蝸之左角者，曰觸氏；有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北，旬有五日而后反。”０喻無(wú)謂之爭(zhēng)。唐白居易《不如來(lái)飲酒七首》其七：“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛。”另參見(jiàn)武備部·軍旅“蠻觸”。

【水中蟹】《晉書(shū)·解系傳》：“及張華、裴頠之被誅也。（趙王）倫、（孫）秀以宿憾收系兄弟。梁工肜救系等。倫怒曰：?我于水中見(jiàn)蟹且惡之，況此人兄弟輕我邪！此而可忍，孰不可忍！”'①喻報(bào)仇心切，或喻憤怒。宋蘇軾《故周茂叔先生廉溪》：“怒移水中蟹，愛(ài)及屋上烏。”另參見(jiàn)人事部·情感“水中見(jiàn)蟹”。

【把蟹】參見(jiàn)器用部·飲食“持杯擘蟹”。宋蘇軾《和周正孺墜馬傷手》：“書(shū)空漸覺(jué)新詩(shī)健，把蟹行看樂(lè)事全。” 【蚌鷸相持】《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》：“蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。鷸曰：?今日不雨，明日不雨，即有死蚌。'蚌亦謂鷸曰：?今日不出，明日不出，即有死鷸。'兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。”Ｏ喻雙方爭(zhēng)斗而使第三者得利。唐段成式《蠟像聯(lián)二十字絕句》：“寧同蚌頑惡，但與鷸相持。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“蚌鷸”。

【短狐】《春秋·莊公十八年》：“秋，有[上或下蟲(chóng)]。”杜預(yù)注：“[上或下蟲(chóng)]，短狐也，蓋以含沙射人為實(shí)。”０指陰謀中傷。清歸莊《卜居》之十二：“吾欲向南徼，短狐射人衣。”另參見(jiàn)地理部·土石“射工含沙”、政事部·貪佞“含沙射”。

【鮫人】晉張華《博物志》卷二：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼能泣珠，從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠，滿盤(pán)以與主人。”Ｏ喻海濱之人。唐劉禹錫《傷秦妹行》：“馮夷翩躚舞淥波，鮫人出聽(tīng)停綃梭。”另參見(jiàn)人體部·其他“珠淚”、器用部·珍寶“鮫珠”、器用部·其他“鮫綃”、文明部·詩(shī)詞“五色綃”。

動(dòng)物/走獸

【魯郊麟】參見(jiàn)人事部·情感“悲鱗”。宋陸游《識(shí)喜》：“傲世曾歌楚人風(fēng)，著書(shū)久絕魯郊麟。”

【麒麟】參見(jiàn)倫類部·親眷“棋鱗兒”。宋黃庭堅(jiān)《送徐隱父宰余刊：“天上麒麟來(lái)下瑞，江南柚橘間生賢。”

【心猿】參見(jiàn)九流部·宗教“心猿意馬”。唐趙嘏《四祖寺》：“自為心猿不調(diào)伏，祖師元是世間人。” 【白猿】《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“越王乃使使騁之（越女），問(wèn)以劍戟之術(shù)。處女將北見(jiàn)于王，道逢一翁，自稱曰袁公，問(wèn)于處女：?吾聞子善劍，愿一見(jiàn)之。'女曰：?妾不敢有所隱，惟公試之。'于是，袁公即杖箖箊竹，竹枝上頡，橋末墮地。女即捷（通接）末。袁公操其本而刺處女。女應(yīng)，即入之。三入，處女因舉杖擊之，袁公則飛上樹(shù)，變?yōu)榘自常靹e去。”０詠劍術(shù)。唐李白《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽(yáng)脫余之四參謀幕府因贈(zèng)之》：“白猿慚劍術(shù)黃石借兵符。”另參見(jiàn)人物部·其他“猿公”。

【君子猿】參見(jiàn)人物部·其他“蟲(chóng)沙猿鶴”。清趙翼《憨忠寺石壇》：“豈乏功臣狗，兼多君子猿。”

【斷腸猿】晉干寶《搜神記》卷二十：“臨川東興，有人入山，得猿子，便將歸。猿母后自逐至家。此人縛猿子于庭中樹(shù)上，以示之。其母便搏頰向人，欲乞哀狀，直謂口不能言耳。此人既不能放，竟擊殺之。猿母悲喚，自擲而死。此人破腸視之，寸寸斷裂。”Ｏ詠悲思或詠猿。唐張說(shuō)《岳州別子均》：“津亭拔心草，江路斷腸猿。”另參見(jiàn)人事部·情感“猿斷腸”。

【眾狙】參見(jiàn)人事部·謬誤“狙公玩”。宋劉筠《受詔修書(shū)述懷感事三十韻》：“訛謬刊三豕，公平喜眾狙。”

【棘端猴】參見(jiàn)九流部·雜技“猴雕刺”。宋蘇軾《次韻王都尉偶得耳疾》：“病客巧聞床下蟻，癡人強(qiáng)覷棘端猴。”

【楚沐猴】參見(jiàn)人事部·富貴“衣錦歸”。Ｏ喻徒有其表之人。宋蘇軾《代書(shū)答梁先》：“強(qiáng)名太守古徐州，忘歸不如楚沐猴。” 【三人成虎】《戰(zhàn)國(guó)策·魏策二》：“龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王日：?今一人言市有虎，王信之乎？'王日：?否。'?二人言市有虎，王信之乎？'王曰：?寡人疑之矣。'?三人言市有虎，王信之乎？'王曰：?寡人信之矣。'龐蔥日：?夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。”'０指謠言惑眾。宋黃庭堅(jiān)《勸交代張和父酒》：“三人成虎事多有，眾口鑠金君自寬。”另參見(jiàn)地理部·城建“市中有虎”、政事部·議政“成虎”、人事部·謬誤“三言成虎”。

【不畏虎】《晉書(shū)·郭文傳》：“洛陽(yáng)陷，（郭文）乃步擔(dān)人吳興余杭大辟山中窮谷無(wú)人之地，倚木于樹(shù)，苫覆其上而居焉，亦無(wú)壁障。時(shí)猛獸為暴，人屋害人，而文獨(dú)宿十余年，卒無(wú)患害。……嘗有猛獸忽張口向文，文視其口中有橫骨，乃以手探去之，猛獸明旦致一鹿于其室前。……溫嶠問(wèn)日：?猛獸害人，人之所畏，而先生獨(dú)不畏邪？'文曰：?人無(wú)害獸之心，則獸亦不害人。”'０詠高人隱士。宋蘇軾《南溪之南竹林中……故名之曰避世堂》：“高人不畏虎，避世已無(wú)心。”另參見(jiàn)人事部·雅逸“感異類”。

【虎拙】參見(jiàn)文明部·書(shū)畫(huà)“畫(huà)虎”。唐溫庭筠《病中書(shū)懷呈友人》：“虎拙休言畫(huà)，龍希莫學(xué)屠。”

【虎威狐假】參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“狐假虎威”。唐李商隱《哭遂州蕭侍郎二十四韻》：“虎威狐更假，隼擊鳥(niǎo)逾喧。” 【射虎】《史記·李將軍列傳》：李廣射獵，“見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)人石矣”。Ｏ指武將勇猛。唐盧綸《送彭開(kāi)府往云中覲使君兄》：“奪旗貂帳側(cè)，射虎雪林前。”另參見(jiàn)武備部·兵器“石設(shè)羽”、武備部·其他“軍前射虎”、人物部·將相“射虎將軍”、人事部·稟性“射猛虎”。

【渡虎】《后漢書(shū)·宋均傳》：“（宋均）遷九江太守。郡多虎暴，數(shù)為民患，常募設(shè)檻阱而猶多傷害。均到，下記屬縣曰：?夫虎豹在山，黿鼉?cè)谒饔兴小！駷槊窈Γ淘跉埨簦鴦谇趶埐叮菓n恤之本也。其務(wù)退奸貪，思進(jìn)忠善，可一去檻階，除削課制。'其后傳言虎相與東游渡江。”０詠地方官治理有方，災(zāi)害不興。唐李白《中丞宋公以吳兵三千赴河南》：“九江皆渡虎，三郡盡還珠。”另參見(jiàn)政事部·治理“虎去境”。【渡虎】《后漢書(shū)·宋均傳》：“宋均字叔庫(kù)，南陽(yáng)安眾人也。”“遷九江太守。郡多虎暴，數(shù)為民患，常募設(shè)檻阱而猶多傷害。均到，下記屬縣曰：?夫虎豹在山，重鼉?cè)谒饔兴小Ｇ医粗忻瞳F，猶北土之有雞豚也。今為民害，咎在殘吏。而勞動(dòng)張捕，非優(yōu)恤之本也。其務(wù)退奸貪，思進(jìn)忠善，可一去檻阱，除削課制。'其后傳言虎相與東游渡江。”Ｏ詠官吏政績(jī)卓著。唐李白《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽(yáng)脫余之國(guó)參謀幕府因贈(zèng)之》。“九江皆渡虎，三郡盡還珠。”'另參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“易俗去虎” 【管中窺豹】《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》：“王子敬數(shù)歲時(shí)，嘗著諸門(mén)生樗蒲，見(jiàn)有勝負(fù)，因日：?《南風(fēng)》不競(jìng)。'門(mén)生輩輕其小兒，乃日：?此郎亦管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。”'Ｏ喻見(jiàn)識(shí)不廣，或喻從部分推知全貌。唐歸仁《掉羅隱》：“管中窺豹我猶在，海上釣鰲君也沉。”另參見(jiàn)人事部·行止“窺一斑”。

【隱豹】漢劉向《列女轉(zhuǎn)·陶答子妻》：“（陶答子）妻言：?妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠(yuǎn)害。犬彘不擇食以肥其身，坐而須死耳。”'Ｏ喻隱居而全身遠(yuǎn)害。唐杜甫《戲寄崔評(píng)事表侄》：“隱豹深愁雨，潛龍故起云。”另參見(jiàn)天文部·氣象“南山霧”、人事部·雅迪“南山隱”。

【老羆】參見(jiàn)人事部·稟性“老熊當(dāng)?shù)馈薄Ｋ斡癜彩遁m次公辟韻書(shū)公戲語(yǔ)申之以祝助發(fā)一笑》；“老羆豈得長(zhǎng)高臥，雛鳳仍聞已間生。”

【渭川熊】參見(jiàn)人事部·睡夢(mèng)“夢(mèng)非羆”。唐李商隱《五言四十韻》：“服箱青海馬，人兆渭川熊。”

【牛渚犀】參見(jiàn)器用部·車船“爨犀船”。清黃景仁《登泗上樓》：“百靈自掣龜山鎖，萬(wàn)怪須然牛渚犀。”

【馬鹿】參見(jiàn)政事部·貪佞“指鹿”。唐古之奇《秦人謠》：“上下一相蒙，馬鹿遂顛倒。” 【放麑】參見(jiàn)政事部·議政“放麑翁”。唐孟郊《子慶詩(shī)》：“我欲揀其養(yǎng)，放麑者是誰(shuí)？” 【得鹿】參見(jiàn)人事部·睡夢(mèng)“得鹿夢(mèng)”。宋陸游《和陳魯山十詩(shī)》之七：“誰(shuí)知嘆亡羊，但有喜得鹿。” 【八駿】《穆天子傳》：“天子之駿。赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。”Ｏ指駿馬。唐韋應(yīng)物《酬鄭戶曹驪山感懷》：“萬(wàn)馬自騰踏，八駿按轡行。” 【山公馬】參見(jiàn)人事部·狂放“山公醉”。唐李刨秋浦歌》：“醉上山公馬，寒歌寧戚牛。” 【馬角】參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“烏頭”。唐胡曾《詠史詩(shī)·易水》：“一旦秦皇馬角生，燕丹歸北送荊卿。”

【馬革】參見(jiàn)人事部·志趣“裹尸還”。唐慧倔《問(wèn)侯方兒來(lái)寇》：“羊皮贖去士，馬革斂還尸。”

【仗前暗馬】參見(jiàn)人物部·官吏“仗下馬”。明李東陽(yáng)《宿劉諫議祠》：“海內(nèi)鳴陽(yáng)希世有，仗前喑馬任人騎。”

【白馬1】參見(jiàn)人事部·其他“青絲白馬”。唐杜甫《遣憂》：“紛紛乘白馬，攘攘著黃巾。” 【白馬2】 參見(jiàn)九流部，宗教“經(jīng)傳白馬”。唐沈全期（泰和圣制同皇太子游慈恩寺應(yīng)制》：“金人來(lái)夢(mèng)里，白馬出城中。”

【白馬3】１《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“兒說(shuō)，來(lái)人，善辯者也，持“白馬非馬也'服齊稷下之辯者。乘白馬而過(guò)關(guān)，則顧白馬之賦。故籍之虛詞則能勝一國(guó)，考實(shí)按形不能謾于一人。”按：賦，稅，古人過(guò)關(guān)按馬毛色賦稅。Ｏ指辯才不切實(shí)際。唐王勃《散關(guān)晨度》：“白馬高譚去，青牛真氣來(lái)。” 【白馬來(lái)】《后漢書(shū)·范式傳》：“（范式）與汝南張劭為友，劭字元伯。……式忽夢(mèng)見(jiàn)元伯玄冕垂纓屣履而呼曰：?巨卿，吾以某日死，當(dāng)以爾時(shí)葬，永歸黃泉。子未忘我，豈能相及？'……俱告太守，請(qǐng)往奔喪。……遂停柩移時(shí)，乃見(jiàn)有素車白馬，號(hào)哭而來(lái)。其母望之曰：?是必范巨卿也。'”Ｏ指悼亡。唐王維《哭褚習(xí)馬》：“尚憶青騾去，寧知白馬來(lái)？”另參見(jiàn)人事部·病死“白馬送”。

【白額駒】《晉書(shū)·涼武昭王李玄盛》：“嘗與呂光太史令郭黁及其同母弟宋繇同宿，黁起謂繇日：?君當(dāng)位及人臣，李君有國(guó)土之分，家有[馬咼]草馬生白額駒，此其時(shí)也。'……（孟）敏尋卒，敦煌護(hù)軍馮翊郭謙、沙州治中敦煌索仙等以（李）玄盛溫毅有惠政，推為寧朔將軍、敦煌太守。玄盛初難之，會(huì)宋繇仕於業(yè)，告歸敦煌，言于玄盛曰：?兄忘郭黁之言邪？白額駒今已生矣。'玄盛乃從之。”Ｏ指人才。唐李白《送舍弟》：“吾家白額駒，遠(yuǎn)別臨東道。” 【老馬】《韓非子·說(shuō)林上》：“管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲日：?老馬之智可用也。'乃放老馬而隨之，遂得道。”Ｏ喻指閱歷經(jīng)驗(yàn)豐富者。唐杜甫《觀安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首》之一：“老馬夜知道，蒼鷹饑著人。”另參見(jiàn)地理部·城建?“知路”。

【華陽(yáng)逸驥】參見(jiàn)武備部·其他“歸馬華山陽(yáng)”。南朝宋謝晦《彭城會(huì)詩(shī)》：“華陽(yáng)有逸驥，桃林無(wú)伏輪。”

【伯樂(lè)識(shí)】參見(jiàn)政事部·議政“伯樂(lè)顧”。唐韓琮《詠馬》：“曾經(jīng)伯樂(lè)識(shí)長(zhǎng)鳴，不似龍行不敢行。” 【鹽車駿】參見(jiàn)器用部·車船“鹽車”。唐陸龜蒙《襲美見(jiàn)題郊居十首因次韻酬之以伸榮謝》之八：“莫問(wèn)鹽車駿，誰(shuí)著醬瓿玄？” 【驪黃】《列子·說(shuō)符》：伯樂(lè)推薦九方皋為秦穆公訪求駿馬。九方皋向穆公報(bào)告找到一匹好馬“牝而黃”，牽來(lái)一看．剛是“牡而驪”．伯樂(lè)對(duì)此大加贊賞：“若皋之所觀，天機(jī)也。”“視其所視，而遺其所不視，若皋之相馬，乃有貴乎馬者也。”Ｏ詠馬，亦指鑒識(shí)人才不可拘于細(xì)節(jié)。元揭俱斯《曹將軍下槽馬圖》：“畫(huà)圖仿佛余驪黃，華山之陽(yáng)春草長(zhǎng)。”另參見(jiàn)人物部·人杰“九方皋”。

【駿馬換傾城】參見(jiàn)人事部·雅逸“駿馬換小妾”。宋蘇軾《送成都高士敦鈐轄》：“坐看飛鳴迎使節(jié)，歸來(lái)駿馬換傾城。”

【鹿是馬】參見(jiàn)政事部·貪佞“指鹿”。唐杜甫《奉贈(zèng)盧五丈參謀琚》：“休傳鹿是馬，莫信鵩如鴉。”

【章臺(tái)馬】參見(jiàn)人事部·雅逸“章臺(tái)走馬”。清毛奇齡《戴公子生兒適大理君遷京兆信至》：“有客能傳京兆書(shū)，阿翁已走章臺(tái)馬。”

【躍馬】參見(jiàn)人物部·官吏“躍馬年”。唐李白《送察山人》：“燕客期躍馬，唐生安敢譏？” 【款段】《后漢書(shū)·馬援傳》：“（馬援）從容謂官屬曰：?吾從弟少游常哀吾慷慨多大志，日：“士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡椽史，守墳?zāi)梗l(xiāng)里稱善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。”當(dāng)吾在浪泊、西里間，虜未滅之時(shí)，下潦上霧，毒氣重蒸，仰視飛鳶跕跕墮水中，臥念少游平生時(shí)語(yǔ)，何可得也！”'Ｏ喻指普通的生活或侮悟之情。唐李白《江南贈(zèng)韋南陵冰》：“昔騎天子大宛馬，今乘款段諸侯門(mén)。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“跌鳶”、器用部·車船“下澤車”、人物部·官吏“下澤車”、人事部·謬誤“飛鳶悔”、人事部·志趣“乘下澤”。

【渥洼種】《史記·樂(lè)書(shū)》：“又嘗得神馬渥洼水中，復(fù)次以為《太一之歌》。”Ｏ指駿馬。唐李群玉《駱馬》：“由來(lái)渥洼種，本是蒼龍兒。”另參見(jiàn)人物部·圣賢“步渥洼”。

【塞馬】參見(jiàn)人事部·其他“得馬”。唐駱賓工《久戍邊城有懷京邑》：“忘情同塞馬，比德類宛駒。”

【楚亡騅】參見(jiàn)人事部·情感“虞歌訣別”。元耶律楚材《懷古一百韻寄張敏之》：“只知秦失鹿，不覺(jué)楚亡騅。” 【意馬】參見(jiàn)九流部·宗教“心猿意馬”。唐許渾《題杜居士》：“機(jī)盡心猿伏，神閑意馬行。” 【驄馬】參見(jiàn)人物部·官吏“驄馬史”。唐岑參《送趙侍御歸上都》：“驄馬五花毛，青云歸處高。”

【瞎馬】參見(jiàn)武備部·兵器“淅米矛頭”。宋陳與義《目疾》：“不怪參軍談瞎馬，但妨中散送飛鴻。”

【燕駿】參見(jiàn)器用部·珍寶“死骨千金”。Ｏ喻賢良之才。唐白居易《有小白馬乘馭多時(shí)奉使東行至稠桑驛流然而斃……》：“念倍燕來(lái)駿，情深項(xiàng)別騅。”

【無(wú)全牛】參見(jiàn)九流部·雜技“庖丁解牛”。唐李白《送方士趙叟之東平》：?長(zhǎng)桑曉洞視，五藏?zé)o全牛。”

【不分牛】參見(jiàn)地理部·水流“牛馬不辨”。隋孔德紹《王澤嶺遭洪水》：“驚濤遙起鷺，口岸不分牛。”

【牛喘】參見(jiàn)人物部·將相“問(wèn)牛”。唐包估《奉和柳相公中書(shū)言懷》：“鳳巢方得地，牛喘最關(guān)心。” 【風(fēng)馬牛】《左傳·值公四年》：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：?君處北海，寡人處南海，惟是風(fēng)馬牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？”'Ｏ指事物間毫不相干。宋楊萬(wàn)里《和張器先十絕》之二：“向來(lái)一別十番秋，消息中間風(fēng)馬牛。”

【火牛】參見(jiàn)武備部·其他“田單術(shù)”。宋蘇軾《云龍山觀燒得云字》：“火牛人燕壘，燧象奔吳軍。” 【寧戚牛】《呂氏春秋·舉難》：“寧戚欲干齊桓公，窮困無(wú)以自進(jìn)，于是為商旅，將任車以至齊，暮宿于郭門(mén)之外。桓公郊迎客，夜開(kāi)門(mén)，辟任車，掩火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其仆之手日：?異哉！之歌者、非常人也！'命后車載之。'”后任ｚ以事。Ｏ詠人懷才未Ｈ。唐李白《秋浦歌十七首》之七：“醉上山公馬，寒歌寧戚牛。”另參見(jiàn)文明部·歌舞“飯牛歌”、人物部·將相“舍牛相齊”、人事部·貧賤“寧戚飯牛”。

【吳牛】參見(jiàn)天文部·時(shí)令“吳牛喘月”。唐元倒酬許五康住》：“嘶風(fēng)悲代馬，喘月伴吳牛。” 【幸可飲牛】參見(jiàn)人體部·頭面“洗耳”。宋蘇拭《江月五首》之三：“幸可飲我牛，不須違洗耳。”

【青牛】參見(jiàn)九流部·神仙“青牛紫氣”。唐駱賓王《秋日餞陸道士陳文林》：“青牛游華岳，赤馬走吳官。”

【金牛】參見(jiàn)人物部·將相“五丁”。Ｏ指蜀道。唐李商隱《井絡(luò)》：“將來(lái)為報(bào)奸雄輩，莫向金牛訪舊蹤。”

【掛帙牛角】參見(jiàn)文明部·學(xué)識(shí)“牛角掛書(shū)”。清顧炎武《酬歸柞明戴笠王仍播程章四子韭溪草堂聯(lián)句見(jiàn)懷二十韻》：“掛帙安牛角，擔(dān)囊逐馬蹄。”

【殷牛】參見(jiàn)人事部·病死“耳虛聞蟻”。韋莊《賊中與蕭韋二秀才同臥重疾二君尋愈余獨(dú)加焉恍惚之中因有題》：“胸中疑晉豎，耳下斗殷牛。”

【眠牛】參見(jiàn)九流部·雜技“卜牛眠”。近代陳去病《天貺節(jié)為亡婦生日》：“眠牛未卜頻惆悵，半夜躊躇月正弦。”

【龔牛】參見(jiàn)政事部·治理“賣劍買(mǎi)牛”。宋蘇拭《騰達(dá)道挽詞二首》之二：“公方占賈鵩，我正買(mǎi)龔牛。”

【孳犢】參見(jiàn)政事部·清廉“罷官還犢”。明王思任《簡(jiǎn)周龍侯太守》：“三年膏牧當(dāng)孳犢，一道清風(fēng)卻饋魚(yú)。”'

【觳觫】參見(jiàn)人事部·冤怨“觳觫鐘釁”。Ｏ指牛。宋黃庭堅(jiān)《題竹石牧牛卜“阿童三尺捶，御此老觳觫。”

【黔驢】唐柳宗元《三戒·黔之驢》：“黔無(wú)驢，有好事者船載以人、至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，然然然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近。益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：?計(jì)止此耳！'因跳踉大瞰，斷其喉，盡其肉，乃去。”０喻指外強(qiáng)中干者。宋歐陽(yáng)修《和武平學(xué)士歲晚禁直書(shū)懷五言二十韻》：“貪榮同衛(wèi)鶴，取笑類黔驢。” 【灞橋驢】參見(jiàn)文明部·詩(shī)詞“騎驢索句”。清歸莊《冬至后五日訪徐昭法于靈巖山下》：“不須鞭策灞橋驢，那怕凍僵東郭脛。”

【亡羊l】參見(jiàn)九流部·雜技“博愛(ài)”。宋蘇軾《送公為游淮南》：“讀書(shū)莫學(xué)流麥?zhǔn)浚瑨恫吣韧鲅蛉恕！?/p>

【亡羊2】參見(jiàn)地理部·城建“亡羊路”。宋黃庭堅(jiān)《次韻奉送公定》：“得馬折足禍，亡羊多歧悲。”

【為羊】參見(jiàn)九流部·神仙“金華牧羊兒”。唐王績(jī)《游仙四首》之二：“吹沙聊作鳥(niǎo)，動(dòng)石試為羊。”

【五羖】參見(jiàn)政事部·議政“五羖贖”。唐李白《南都行》：“陶朱與五羖，名播天壤間。” 【看羊】參見(jiàn)政事部·忠直“蘇武節(jié)”。唐杜甫《題鄭十八著作文》：“賈生對(duì)鵩傷王傅，蘇武看羊陷賊庭。”

【爛羊】參見(jiàn)政事部·貪佞“爛羊頭”。清丘逢甲《柳汀頗急治生詩(shī)以調(diào)之》：“爛羊太有封侯想，牧豕翻勞博士心。”

【三豕】參見(jiàn)人事部·謬誤“豕亥”。宋劉筠《受詔修書(shū)述懷感事三十韻》：“訛謬刊三豕，公平喜眾狙。”

【白豕】參見(jiàn)人事部。謬誤“遼豕白”。唐李白《贈(zèng)范金卿二首》之一：“遼東慚白豕，楚客羞山雞。”

【丘首狐】參見(jiàn)人事部·情感“狐首丘”。柳亞子《沙湖釣月日題詞為筱墅梅痕伉儷作》之四：“句東風(fēng)土清嘉縣，數(shù)典吾慚丘首狐。”

【狐貍何足道】參見(jiàn)政事部·貪佞“狐貍不足論”。唐杜甫《久客》：“狐貍何足道，豹虎正縱橫。” 【狐假虎威】《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》：“虎求百獸而食之，得狐。狐日：?子無(wú)敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后。觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？'虎以為然，故遂與之行，獸見(jiàn)之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。”Ｏ喻依仗別人的威勢(shì)恐嚇?biāo)恕Ｔ交亍睹酚甏笏罚骸昂倩⑼埓溯叄蟠┡＝悄钗崦瘛！绷韰⒁?jiàn)動(dòng)物部·走獸“虎威狐假”。

【犬吠白云】參見(jiàn)九流部·神仙“云中雞犬”。唐杜甫《膝王亭子二首》之一：“春日鶯啼修竹里，仙家犬吠白云間。”

【烏龍】晉陶潛《搜神后記》卷九：“會(huì)稽句章民張然，滯役在都，經(jīng)年不得歸。家有少婦，無(wú)子，惟與一奴守舍，婦遂與奴私通。然在都養(yǎng)一狗，甚快，名曰烏龍，常以自隨。后假歸，婦與奴謀，欲得殺然。然及婦作飯食，共坐下食。婦語(yǔ)然：?與君當(dāng)大別離，君可強(qiáng)啖。'然未得瞰，奴已張弓拔矢當(dāng)戶，須然食畢。然涕泣不食，乃以盤(pán)中肉及飯擲狗，祝曰：?養(yǎng)汝數(shù)年，吾當(dāng)將死，汝能救我否？'狗得食不啖，惟注睛舐唇視奴。然亦覺(jué)之。奴催食轉(zhuǎn)急，然決計(jì)，拍膝大呼日：?烏龍與手。”狗應(yīng)聲傷奴。奴尖刀杖倒地，狗咋其陰，然因取刀殺奴。以婦付縣，殺之。”Ｏ指家犬，并常暗喻男女歡會(huì)。唐白居易《和夢(mèng)游春詩(shī)一百韻》：“烏龍臥不驚，青鳥(niǎo)飛相逐。”另參見(jiàn)人事部·情感“橫臥烏龍”。

【功臣狗】《史記·蕭相國(guó)世家》：“漢五年，既殺項(xiàng)羽，定天下，論功行封。群臣爭(zhēng)功，歲余功不決。高相以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多。功臣皆曰：?臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？'高帝國(guó)：“諸君知獵乎？'曰：?知之。'?知獵狗乎？'曰：?知之。'高帝曰：?夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。'”０喻武將。清趙黜愍忠寺石一壇相傳唐太宗葬戰(zhàn)骨處》：“豈乏功臣狗，兼多君子猿。”另參見(jiàn)人物部·將相“功狗”、人物部·將相“功人”。

【喪家狗】《史記·孔子世家》：“鄭人或謂子貢曰：?東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。'子貢以實(shí)告孔子。孔子欣然笑日：?形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”'Ｏ喻失意落魄的窘境。唐杜甫《奉贈(zèng)李八丈判官》：“真成窮轍鮒，或似喪家狗。”另參見(jiàn)人事部·貧賤“喪家狗”。【喪家狗】參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“喪家狗”。唐盧全《冬行三首》之二：“可憐圣明朝，還為喪家狗。” 【狗盜】參見(jiàn)人物部·其他“雞鳴狗盜”。唐周曇《詠史詩(shī)·春秋戰(zhàn)國(guó)門(mén)·田文》：“下客常才不足珍，誰(shuí)為狗盜脫強(qiáng)秦。” 【狗續(xù)貂】《晉書(shū)·趙王倫傳》：“（趙王化）乃僭帝位……其余同謀者咸超階越次，不可勝紀(jì)，至于奴卒廝役亦加以爵位。每朝會(huì)，貂蟬盈坐，時(shí)人為之諺日：?貂不足，狗尾續(xù)。'”０喻指以次續(xù)好。元吳萊《嚴(yán)陵應(yīng)仲章自杭寄書(shū)至賦此答之》：'?世笑烏非鵲，吾憐狗續(xù)貂。”另參見(jiàn)人事部·謬誤“續(xù)貂”。

【類狗】參見(jiàn)文明部·書(shū)畫(huà)“畫(huà)虎”。唐皮日休《宏詞下第感恩獻(xiàn)兵部侍郎》：“畫(huà)虎已成翻類狗，登龍才變即為魚(yú)。” 【夜犬】參見(jiàn)政事部·治理“夜犬不吠”。南朝梁蕭綱《餞臨海太守劉孝儀蜀郡太守劉孝勝》：“方無(wú)夜犬驚，向息神牛斗。”

【黃犬】參見(jiàn)人事部·情感。黃大悲＂。唐杜甫《八哀詩(shī)·故秘書(shū)少監(jiān)武功蘇公源明》：“范曄顧其兒，李斯憶黃犬。”

【黃耳犬】參見(jiàn)器用部·日用“犬書(shū)”。元張翥《余伯疇歸浙東簡(jiǎn)郡守王居敬》：“家信十年黃耳犬，鄉(xiāng)心一夜白頭烏。，'

【屠狗】參見(jiàn)人事部·貧賤“販繒屠狗”。明劉基《夜坐有懷呈石末公》：“雄豪竊據(jù)皆屠狗，功業(yè)輿臺(tái)忽續(xù)貂。”

【白兔】參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“月兔”。唐杜甫《八月十五夜月》其一：“此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。”

【伺投兔】參見(jiàn)人事部·其他“守株”。宋黃庭堅(jiān)《送張沙河游齊魯諸邦》：“守株伺投兔，歲晚將何獲。” 【兔藏三窟】《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：馮援在薛焚燒了孟嘗君的債券。后孟嘗君至薛，百姓夾道歡迎，“孟嘗君顧謂馮援：?先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之。'馮援日：?狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也，請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。”'Ｏ喻指謀求避禍之道。唐杜甫《見(jiàn)王監(jiān)兵馬使說(shuō)近山有白黑二鷹賦詩(shī)二首》之一：“鵬礙九天須卻避，兔藏三窟莫深憂。”另參見(jiàn)地理部·土石“狡穴”。

【倉(cāng)中鼠】參見(jiàn)人事部·志趣“李斯溷鼠”。唐韋莊《同舊韻》：“安羨倉(cāng)中鼠，危同幕上禽。” 【周玉鄭鼠】參見(jiàn)人事部·謬誤“鼠璞”。宋陸游《無(wú)咎見(jiàn)郡齋燕集有詩(shī)末章見(jiàn)及敬次元韻》：“千金敝帚有定價(jià)，周玉鄭鼠難強(qiáng)名。” 【狐鼠】《晉書(shū)·謝鯤傳》：“及（王）敦將為逆，謂謝鯤曰：?劉隗奸邪，將危社稷。吾欲除君側(cè)之惡，匡主濟(jì)時(shí)，何如？'對(duì)曰：?隗誠(chéng)始禍，然城狐社鼠也。'敦怒曰：?君庸才，豈達(dá)大理。'出鯤為豫章太守，又留不遣，藉其才望，逼與俱下。”ｏ喻指惡人倚仗勢(shì)力，不便消滅。清錢(qián)謙益《贈(zèng)萬(wàn)尊師》：“莫為社公頻發(fā)怒，人間狐鼠正喧厄。”另參見(jiàn)政事部·貪佞“城社”。

【掘鼠】參見(jiàn)政事部·忠直“蘇武節(jié)”。宋蘇軾《客俎經(jīng)旬無(wú)肉》：“使君不復(fù)憐烏攫，屬國(guó)方將掘鼠余。”【掘鼠】參見(jiàn)政事部·忠直“蘇武節(jié)”。宋蘇軾《客俎經(jīng)旬無(wú)肉》：“使君不復(fù)憐烏攫，屬國(guó)方將掘鼠余。”

【腐鼠】參見(jiàn)人事部·謬誤“疑鵷雛”。唐李商隱《安定城樓》：“不知腐鼠成滋味，猜忌鵷雛竟未休。”

植物/草木

【三徑草】參見(jiàn)地理部·城建“元亮徑”。唐韋莊《同舊韻》：“露滋三徑草，日動(dòng)四鄰砧。” 【小草】參見(jiàn)政事部·議政“小草出山”。清袁枚《謝望山公賜素心蘭》：“枚也如小草、公門(mén)久收貯。”

【斗百草】參見(jiàn)天文部·時(shí)令“斗草”。庸鄭谷《采桑》：“何如斗百草，賭取鳳皇釵。” 【池塘春草】參見(jiàn)人事部·睡夢(mèng)“夢(mèng)惠連”。唐韋莊《哭同會(huì)崔員外》：“池塘春草在，風(fēng)燭故人亡。”'

【惜蘭芳】參見(jiàn)政事部·忠直“龔勝恥事新”。一南朝宋謝靈運(yùn)《廬陵王墓下作》：“延州協(xié)心許，楚老惜蘭芳。”

【蓂莢】參見(jiàn)人物部·帝王“獻(xiàn)蕘蓂”。唐柳宗元《同劉二十八院長(zhǎng)達(dá)舊言懷感……贈(zèng)二君子》：“衰榮因蓂莢，盈缺幾蝦蟆。” 【生芻】參見(jiàn)人事部一病死“生芻奠”。”庸李紳《趨翰苑遭誣構(gòu)四十六韻》：“舊交封宿草，衰鬢重生芻。”

【首山薇】參見(jiàn)人物部·圣賢“夷齊”。宋黃庭堅(jiān)《答永新宗令寄石耳》：“饑欲食首山薇，渴欲飲穎川水。” 【拾芥】參見(jiàn)文明部·學(xué)識(shí)“拾青”。Ｏ喻極其容易。清魏源《村居雜興十四首呈筠谷從兄》：“誓將拾芥效，償此三馀忙。” 【銜蘆】參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“銜蘆雁”。唐杜甫《續(xù)得觀書(shū)迎就當(dāng)陽(yáng)居止正月中旬定出三峽》：“飛鳴還接翅，行序密銜蘆。”

【仲蔚蒿】參見(jiàn)人事部·雅逸“張仲蔚”。唐李德格《早秋龍興寺江亭閑眺憶龍門(mén)山居寄崔張舊從事》：“淵明菊猶在，仲蔚蒿莫剪。”

【鹿蕉】參見(jiàn)人事部·睡夢(mèng)“得鹿夢(mèng)”。宋程先貞《遷山春事》之十四：“鹿蕉覆去當(dāng)年夢(mèng)，鮭菜持來(lái)此日歡。”

【楚昭萍】漢劉向《說(shuō)苑·辨物》：“楚昭王渡江，有物如斗，直觸王舟，止于舟中。昭王大怪之，使聘問(wèn)孔子。孔子曰：?此名萍實(shí)，令剖而食之。惟霸王者能獲之，此吉樣也。”'Ｏ喻吉祥之物，或喻珍貴果品。宋劉筠《櫻桃》：“楚昭萍已破，韓嫣彈爭(zhēng)投。”另參見(jiàn)地理部·水流“楚江萍”。

【明珠薏苡】參見(jiàn)人事部·冤怨“意苡讒”。明貝瓊《送楊九思赴廣西都尉經(jīng)歷》：“明珠薏苡無(wú)人辨，行李歸來(lái)莫厭窮

【商山芝】參見(jiàn)人事部·壽考“四老”。唐杜甫《喜晴》：“千載商山芝，往者東門(mén)瓜。” 【陸機(jī)莼】 參見(jiàn)器用部·飲食“莼菜羹”。李商隱《贈(zèng)鄭說(shuō)處士》：“越桂留烹張翰膾，蜀姜供煮陸機(jī)莼。”

【莼菜】參見(jiàn)人事部·情感“憶鱸魚(yú)”。唐李群玉《送處士自番禹東游便歸蘇臺(tái)別業(yè)》：“莼菜動(dòng)歸興，忽然聞會(huì)吟。” 【甘芹】《列子·楊朱》：“昔人有美戎菽、甘枲莖、芹萍子者，對(duì)鄉(xiāng)豪稱之。鄉(xiāng)豪取而嘗之，蟄于口、慘于腹，眾曬而怨之，其人大慚。”Ｏ喻情意真摯。宋黃庭堅(jiān)《送彥孚主簿》：“野人甘芹味，敢饋厭羊羫。”另參見(jiàn)人事部·情感“獻(xiàn)芹”。

【三韭】參見(jiàn)人事部·貧賤“庾郎貧”。宋黃庭堅(jiān)《大雷口阻風(fēng)》：“孤村無(wú)十室，旅飯困三韭。” 【周颙韭】參見(jiàn)九流部·宗教“何肉周妻”。唐李商隱《題李上謨壁》：“嫩割周颙韭，肥烹鮑照葵。”

【拔薤】參見(jiàn)政事部·清廉“任棠水”。宋蘇軾《和方南圭寄迓周文之》之三：“拔薤已觀賢守政，摘蔬聊慰故人心。”【拔薤】參見(jiàn)政事部·清廉“任棠水”。唐吳融《和峽州馮君題所居》：“三年拔薤成仁政，一日誅茅葺所居。” 【仙人芋】參見(jiàn)地理部·土石“白石”。北周庾信《任洛州酬薛文學(xué)見(jiàn)贈(zèng)別》：“白石仙人芋，青林隱士松。” 【懶殘芋】《宋高僧傳》卷一九：“相國(guó)鄴公李泌避崔李之害，隱南岳而潛察（懶）瓚所為，曰：?非常人也。'…… 瓚正發(fā)牛糞火，出芋啗之。良久乃曰：?可以席地。'取所啗芋之半以授焉。李跪捧盡食而謝謂李公曰：?慎勿多言，領(lǐng)取十年宰相。”'Ｏ詠宰相。宋陳與義《留別天寧永慶乾明金鑾四老》：“勝事遠(yuǎn)公連，深心懶殘芋。”另參見(jiàn)九流部·神仙“煨芋仙”、九流部·宗教“懶殘僧”、人物部·將相“十年相”。

【盤(pán)中苜蓿】參見(jiàn)人事部·貧賤“苜蓿堆盤(pán)”。明王思任《辛西迎春大雪簡(jiǎn)文長(zhǎng)集復(fù)次坡公韻》：“帳里羔羊誰(shuí)喚酒，盤(pán)中苜蓿可驕鹽。” 【拔葵】《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸肮珒x子相魯，之其家見(jiàn)織帛，怒而出其妻；食于舍而茹葵，慍而拔其葵，日：?吾已食祿，又奪園夫紅女利乎？”'Ｏ指為官者不與民奪利。宋蘇拭《次陽(yáng)行先》：“拔葵終相魯，辟谷會(huì)封留。”'另參見(jiàn)人物部·官吏“楚相拔葵” 【惜園葵】參見(jiàn)人事部·情感“憂葵”。唐李白《書(shū)懷贈(zèng)南陵常贊府》：“將無(wú)七擒略，魯女惜國(guó)葵。”

【茱萸】參見(jiàn)天文部·時(shí)令“登高”。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” 【東陵瓜】《史記·蕭相國(guó)世家》：“召平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長(zhǎng)安城東，瓜美，故世俗謂之?東陵瓜'，從召平以為名也。”Ｏ指隱逸。唐駱賓王《夏日游德州贈(zèng)高四》：“一頃南山豆，五色東陵瓜。”另參見(jiàn)地理部·土石“邵平田”、人物部·官吏“故侯”、人事部一雅逸“青門(mén)隱”。

【瓜代】參見(jiàn)武備部·軍旅“瓜戍”。來(lái)賀鑄《答杜仲觀登叢臺(tái)見(jiàn)寄》：“行將及瓜代，暫喜擺羈束。”

【倒餐蔗】ｌ世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“顧長(zhǎng)康啖甘蔗，先食尾，人問(wèn)所以，云?漸至佳境。”'宋戴復(fù)古《送吳伯成歸建昌》之一：“無(wú)因喑投壁，有味倒餐蔗。”另參見(jiàn)人事部·志趣“入佳境”。

【舟贈(zèng)麥】參見(jiàn)器用部·車船“麥舟”。清趙翼《七十自述》之三：“孤露更誰(shuí)舟贈(zèng)麥，饑寒長(zhǎng)自甑生塵。” 【飄麥】《后漢書(shū)·高風(fēng)傳》：“高鳳字文通，南陽(yáng)葉人也。少為書(shū)生，家以農(nóng)商為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn)，鳳方悟之。”Ｏ詠勤學(xué)。咀何景明《送甥朝良讀書(shū)梅黃山下》：“但知高鳳曾飄麥、、不論丁生解夢(mèng)松、”另參見(jiàn)天文部·氣象“漂麥雨”、文明部、學(xué)識(shí)“流麥”人物部·人杰“流麥土”Ｏ

【元亮秫】參見(jiàn)人事部·雅逸“陶家種秫”。明劉基《夏日雜興七首》之二：“釀酒剩收元亮秫，換鵝時(shí)寫(xiě)右軍書(shū)。” 【斗粟】《史記·淮南衡山列傳》：漢文帝之弟淮南厲王謀反事敗，被徙蜀郡，途中“乃不食死”。“孝文十二年，民有作歌歌淮南厲王日：?一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可春。兄弟二人不能相容。”'裴駟集解引《漢書(shū)音義》曰：'?尺布斗粟猶尚不棄，況于兄弟而更相逐乎？”瓚曰：“一尺布尚可縫而共衣，一斗粟尚可春而共食也，況以天下之廣而不能相容。”０喻兄弟相殘。唐李商隱《和鄭愚贈(zèng)汝陽(yáng)王孫家箏妓二十韻》：“斗粟配新聲，娣侄徒纖指。”另參見(jiàn)倫類部·親眷“漢謠”、人物部·帝王“尺布之謠”。

【周粟】參見(jiàn)人物部·圣賢“夷齊”。唐李白《送張秀才從軍》：“周粟猶不顧，齊珪安肯分。” 【贈(zèng)粟】參見(jiàn)倫類部·師友“指囷”。唐杜甫《水宿遣興奉呈群公》：“贈(zèng)粟囷應(yīng)指，登橋柱必題。”

【煮豆燃箕】參見(jiàn)倫類部·親眷“箕燃”、文明部·詩(shī)詞“七步詠”。柳亞子《題太平天國(guó)戰(zhàn)史》：“煮豆燃箕誰(shuí)管得，莫將成敗論英雄。”

植物/花卉

【天女散花】參見(jiàn)九流部·宗教“散天花”。宋陸游《夜大雪歌》：“初疑天女下散花，復(fù)恐麻姑行擲米。” 【成蹊】參見(jiàn)人事部。稟性“桃李自無(wú)言”。Ｏ喻指花事繁盛。唐賀知章《望人家桃李花》：“桃李從來(lái)露井傍，成蹊結(jié)影矜艷陽(yáng)。”

【河陽(yáng)一縣花】唐白居易《白帖）卷七七：“潘岳為河陽(yáng)令，滿植桃李花，人號(hào)日?河陽(yáng)一枝花'。”ｏ用作詠花之詞，或喻地方之美或地方官善于治理。唐李商隱《縣中惱飲席》：“若無(wú)江氏五色筆，爭(zhēng)奈河陽(yáng)一縣花。”另參見(jiàn)地理部·城建“花縣”、人物部·官吏“潘令花繁”、政事部·治理“潘安縣”

【筆生花】參見(jiàn)文明部·文具“生花筆”。宋惠洪《胥啟道次韻見(jiàn)寄復(fù)和之》：“寄我三詩(shī)爭(zhēng)妙麗，疑公曾夢(mèng)筆生花。”

【隨風(fēng)花】參見(jiàn)人事部。其他“茵溷'。宋蘇軾《張近幾仲有龍尾子石硯以銅劍易之》：“二物與人初不異、飄落高下隨風(fēng)花。”

【腰鼓催花開(kāi)】參見(jiàn)文明部·禮樂(lè)“催花鼓”。宋蘇軾《惜花》：“道人勸我清明來(lái)，腰鼓百面如春雷，打徹《涼州》花自開(kāi)”

【解語(yǔ)花】參見(jiàn)人物部·婦女“解語(yǔ)花”。宋黃庭堅(jiān)《飲潤(rùn)父家》：“一醉解語(yǔ)花，萬(wàn)事畫(huà)地餅。”【解語(yǔ)花】五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·解語(yǔ)花》：“明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數(shù)枝盛開(kāi)，帝（唐玄宗）與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨，久之，帝指（楊）貴妃示于左右曰：?爭(zhēng)如我解語(yǔ)花？”'Ｏ喻美人聰慧可人。清趙翼《題女史駱佩香秋燈課女圖》：“一個(gè)嬌娃解語(yǔ)花，崎窗親課秋宵讀。”另參見(jiàn)植物部·花卉“解語(yǔ)花”。

【國(guó)香】《左傳，宣公Ｈ年》：“初，鄭文公有賤妾曰燕結(jié)，夢(mèng)天使與己蘭，日；?余為伯鯈，余而祖也，以是為而子，以蘭有國(guó)香，人服媚之如是。'既而文公見(jiàn)之，與之蘭而御之。……生穆公，名之曰蘭。”Ｏ詠蘭及其香氣。唐宋之問(wèn)《過(guò)史正議宅》：“國(guó)香蘭已歇，里樹(shù)橘猶新。”另參見(jiàn)人物部·婦女“夢(mèng)蘭”、人事部·睡夢(mèng)“蘭兆”。

【棣萼】參見(jiàn)倫類部·親眷“棠棣”。唐杜甫《至后》：“梅花一開(kāi)不自覺(jué)，棣萼一別永相望。” 【妝梅朵】參見(jiàn)人物部·婦女“梅妝”。唐白居易《新春江次》：“粉片妝梅朵，金絲刷柳條。” 【羅浮】 唐柳宗元《龍城錄·趙師雄醉憩梅花下》：“隋開(kāi)皇中，趙師雄遷羅浮。一日天寒日暮，在醉醒間，因憩仆車于松林間，酒肆旁舍，見(jiàn)一女人，淡妝素服，出迓師雄。”與語(yǔ)，但覺(jué)芳香襲人。至酒家共飲，有綠衣童子，笑歌戲舞。師雄醉寐，“但覺(jué)風(fēng)寒相襲，久之東方已白，師雄起視，乃在大梅花樹(shù)下”。０喻梅花。明島啟《題三香圖》：“羅浮洛浦與瀟湘，三處離魂一本香。”另參見(jiàn)九流部·神仙“羅浮美人”、人事部·睡夢(mèng)“羅浮夢(mèng)”。

【和羹】參見(jiàn)人物部·將相“和羹”。Ｏ借指梅花。唐徐夤《梅花》：“結(jié)實(shí)和羹知有日，肯隨羌笛落天涯？”【和羹】《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命下丶“王日：?來(lái)汝說(shuō)…··、著作酒ｍ，爾唯曲＄２若作和羹，爾唯鹽梅。”Ｏ喻指宰相。唐劉禹錫《和汴州令狐相公到鎮(zhèn)改月偶書(shū)所懷》：“受賑新梁苑，和羹舊傅嚴(yán)。”另參見(jiàn)植物部·花卉“和羹”、器用部·飲食“梅羹”。【隴頭梅】南朝來(lái)盛弘之《荊州記》：“陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄，并贈(zèng)花詩(shī)曰：?折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”'Ｏ詠對(duì)朋友的思念之情，亦詠梅花。唐來(lái)之間《題大庾嶺北驛》：“明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)隴頭梅。”另參見(jiàn)天文部·時(shí)令“一枝春”、倫類部·師友“寄梅”。

【武陵花】參見(jiàn)地理部·水流“桃源”。唐鄭諳《奉和幸上官昭容院獻(xiàn)詩(shī)四首》之一：“無(wú)云秦漢隔，別訪武陵花。” 【金蓮】《南史·廢帝東昏侯本紀(jì)》：“（廢帝）又鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上，曰：?此步步生蓮華也。”'Ｏ喻美人小腳，或喻美人儀態(tài)，亦指美人。唐李商隱《齊宮詞》：“永壽兵來(lái)夜不扃，金蓮無(wú)復(fù)印中庭。”另參見(jiàn)植物部·花卉“金蓮”、人物部·婦女“羅襪金蓮”。【金蓮】參見(jiàn)人體部·肢體“金蓮”。宋楊億《南朝》：“步試金蓮波濺襪，歌翻玉樹(shù)涕沾衣。” 【庾杲蓮】參見(jiàn)人物部·其他“蓮幕”。唐李商隱《行至金牛驛寄興元渤海尚書(shū)》：“諸生個(gè)個(gè)王恭柳，從事人人庾杲蓮。” 【白衣來(lái)】參見(jiàn)器用部·飲食“白衣酒”。Ｏ詠菊。唐李娜菊》：“黃花今日晚，無(wú)復(fù)向衣來(lái)。” 【羅含菊】《晉書(shū)·羅合傳》：“（羅含）累遷散騎常侍、侍中，仍轉(zhuǎn)廷尉、長(zhǎng)沙相。年老致仕，加中散大夫，門(mén)施行馬。初，含在官舍，有一白雀棲集堂宇，及致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感焉。”Ｏ詠菊，或喻花主德行高尚。唐李商隱《寄太原盧司空三十韻》：“羅含黃菊宅，柳揮白蘋(píng)汀。”另參見(jiàn)器用部·宮室“羅含宅”。

植物/木本

【一瓢掛樹(shù)】參見(jiàn)器用部·器皿“許由瓢”。唐徐夤《閑》：“一瓢掛樹(shù)傲?xí)r代，五柳種門(mén)吟落暉。'”

【相思樹(shù)】參見(jiàn)人事部·情感“相思樹(shù)”。唐陸龜蒙《齊梁怨別》：“不知蘭棹到何山，應(yīng)倚相思樹(shù)邊泊。”【相思樹(shù)】晉于寶《搜神記》卷十一：“宋康三舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王口之，論為城旦。……憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣。王與之登臺(tái)，妻遂自投臺(tái)，左右攬之，衣不中手而死。遺書(shū)于帶曰：?王利其生，妾利其死。愿以尸骨，賜憑合葬。'王怒，弗聽(tīng)。使里人埋之，家相望也。王日：?爾夫婦相愛(ài)不已，若能使家合，則吾弗阻也。'宿昔之間，便有大樣木生于二家之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹(shù)上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號(hào)其木日?相思樹(shù)'。相思之名，起于此也。”０詠男女愛(ài)情。唐王初《即夕》：“月明休近相思樹(shù)，恐有韓憑一處棲。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“青陵烏”、動(dòng)物部·蟲(chóng)豸“韓蝶”、植物部·木本“相思樹(shù)”、器用部·宮室“青陵臺(tái)”。

【將軍樹(shù)】參見(jiàn)人物部·將相“大樹(shù)旁”。唐杜甫《過(guò)采員外之間舊住》：“更識(shí)將軍樹(shù)，悲風(fēng)日暮多。”

【庾公玉樹(shù)】參見(jiàn)器用部·珍寶“埋玉”。清毛奇齡《仲秋既望得蕭行人嗣奇訃適向陽(yáng)將歸過(guò)別各拉淚哭以長(zhǎng)句》：?'顧榮壁軫已摧絕，庚公玉樹(shù)真埋藏。” 【八公草木】參見(jiàn)武備部·軍旅“草木兵”。清王頊齡《喜湖南諸路大捷和學(xué)土李容前輩韻》：“百粵風(fēng)煙通馬援，八公草木走荷堅(jiān)。”

【不材木】參見(jiàn)人事部·情感“悲雁”。Ｏ喻無(wú)才而得福。宋蘇軾《宥老楮》：“湖為尋丈地，養(yǎng)此不材木。”

【鄧林】參見(jiàn)天文部。天體“夸父逐日”。Ｑ喻樹(shù)林。拄杖。晉陶潛《讀山海經(jīng)十三首》之八：“余跡寄鄧林，功竟在身后。” 【大夫松】《史記·秦始是本紀(jì)》：始皇泰山封禪，?下，風(fēng)雨暴至，休于樹(shù)下，因封其樹(shù)為五大夫”。Ｏ詠松樹(shù)，或喻受恩遇。唐鮑溶《聞國(guó)家將行封禪聊抒臣情》：“清蹕間過(guò)素王廟，翠華高映大夫松。”另參見(jiàn)人物部·帝王“封五樹(shù)松”、人物部·官吏“松大夫”。

【楊葉百穿】參見(jiàn)武備部·其他“百步穿楊”。唐劉禹錫《寄和東川楊尚書(shū)幕巢兼寄西川繼之二公》：“楊葉百穿榮公府，芝泥五色耀天庭。” 【王恭柳】《晉書(shū)·王恭傳》：“（王）恭美姿儀，人多愛(ài)悅，或目之云：?濯濯如春月柳。'嘗被鶴氅裘，涉雪而行，孟昶窺見(jiàn)之。嘆曰：?此真神仙中人也！”'０指人物品貌出眾。唐李商隱《行至金中驛寄興元渤海尚書(shū)》：“諸生個(gè)個(gè)王恭柳，從事人人庚杲蓮。”另參見(jiàn)天文部·氣象“披氅”、器用部·衣冠“王恭鶴氅”、人物部·其他“鶴氅人”、人事部·雅逸“披鶴氅”。

【五株柳】晉陶潛《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。”Ｏ喻指隱者。唐李白《嘲王厲陽(yáng)不肯飲酒》。“浪撫一張琴，虛栽五株柳。”另參見(jiàn)器用部·宮室“陶宅”、人物部·人杰“五柳先生”、人事部·雅逸“五柳閉門(mén)”。

【張緒柳】《南史·張緒傳》：“（張）緒吐納風(fēng)流，聽(tīng)者皆忘饑疲，見(jiàn)者肅然如在宗廟。……劉俊之為益州，獻(xiàn)蜀柳數(shù)株、枝條甚長(zhǎng)，狀若絲縷。時(shí)舊宮芳林苑始成，武帝以植于太昌靈和殿前，常賞玩咨嗟，曰：“此楊柳風(fēng)流可愛(ài)，似張緒當(dāng)年時(shí)。”'Ｏ指人談吐風(fēng)流，舉止儒雅一宋陸游《小國(guó)竹間得梅一枝》：“夢(mèng)魂不接莊周夢(mèng)，心事肯付張緒柳４'另參見(jiàn)人事部·雅遺“靈和標(biāo)格。” 【陶公柳】《晉書(shū)，陶侃傳》：“（陶侃）嘗課諸營(yíng)種柳，都尉夏施盜官柳植之于己門(mén)、侃后見(jiàn)，駐車問(wèn)倒：“此是武昌西門(mén)前柳，何因盜來(lái)此種？'施惶怖謝罪。”Ｏ詠柳，或喻軍紀(jì)嚴(yán)明。宋蘇軾《游武昌寒溪西山寺》：“空傳孫郎石，無(wú)復(fù)陶公柳。”另參見(jiàn)武備部·軍旅“武昌柳”。

【柳生肘上】參見(jiàn)人事部·病死“柳生肘”、唐白居易《病眼花》：“花發(fā)眼中猶足怪，柳生肘上亦須休。”

【謝家輕絮】參見(jiàn)人物部·婦女“謝女”。唐李商隱《江東》：“今日春光太漂蕩，謝家輕絮沈郎錢(qián)。”

【煅柳】參見(jiàn)人物部·圣賢“山陽(yáng)煅”。宋蘇軾《自笑一首》：“既似蠟屐阮，又如煅柳嵇。” 【三士桃】《晏子春秋·內(nèi)篇·諫下》：公孫接、田開(kāi)疆、古冶子三人事景公，恃勇而無(wú)禮，晏子請(qǐng)求景公除去三人，并獻(xiàn)計(jì)“請(qǐng)公使人少[饣鬼]之二桃曰：?三人何不計(jì)功而食桃？”'于是三人論功爭(zhēng)桃，以至“反其桃，挈領(lǐng)而死”。Ｏ喻指用計(jì)殺人。唐盧象《追涼歷下古城西北隅此地有清泉喬木》：“閑蔭七賢地，醉餐三士桃。”另參見(jiàn)人物部·將相“齊相費(fèi)二桃”、政事部·治理“二桃殺三士”。

【桃梗】參見(jiàn)地理部·水流“梗泛”。清吳偉業(yè)《戲詠不倒翁》：“卻遭桃梗妍皮誚，此內(nèi)空空浪得名。”

【桃李】參見(jiàn)倫類部·師友“桃李滿天下”。Ｏ喻學(xué)生、弟子。唐李白《贈(zèng)崔侍御》：“扶搖應(yīng)借力，桃李愿成蔭。” 【道旁李】《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹(shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答日：?樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。'取之信然。”Ｏ喻指棄用或退隱。宋范成大《次韻葛伯山贍軍贈(zèng)別韻》：“又如道旁李，味苦不堪折。”另參見(jiàn)人事部·隱逸“苦李”。

【東堂桂樹(shù)】《晉書(shū)·郤詵傳》：“（郤詵）累遷雍州刺史。武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：?卿自以為何如？'詵對(duì)曰：?臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。'帝笑。”Ｏ喻指科舉及第。唐崔子向《上鮑大夫》：“東堂桂樹(shù)何年折，直至如今少一枝。”另參見(jiàn)器用部·珍寶“片玉”、文明部，學(xué)識(shí)“郤詵第”、人事部。富貴“折桂新榮”。

【薪桂】《戰(zhàn)國(guó)策·楚策三孔“?蘇秦之楚，三日乃得見(jiàn)乎王。談卒，辭而行。楚王日：?寡人聞先生若聞古人，今先生乃不遠(yuǎn)千里而臨寡人,曾下肯留，愿聞其說(shuō)。'對(duì)曰：?楚國(guó)之食貴于玉，薪貴于桂，謁者難得見(jiàn)如鬼，王難得見(jiàn)如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼見(jiàn)帝！'王曰：?先生就舍，寡人聞命矣！”'Ｏ指物價(jià)昂貴、生活貧困。元薩都刺《題進(jìn)士索士巖詩(shī)卷》：“羈旅燃薪桂，長(zhǎng)吟出錦坊。”另參見(jiàn)倫類部·賓主“蘇鬼”、器用部·珍寶“炊白玉”、人事部·貧賤“薪桂炊玉”。

【蟾桂】參見(jiàn)天文部·天體“蟾宮”。唐李賀《巫山高》：“古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕云間。”

【斗酒雙柑】參見(jiàn)器用部·飲食“斗酒雙柑”。【斗酒雙柑】唐馮贄《云仙雜記》卷二：“戴颙春攜雙柑斗酒，人問(wèn)何之，日：?往聽(tīng)黃鵬聲。”'０指春游食物。清魏源《村居雜興十四首呈筠谷從兄》之十一：“斗酒雙柑下，中有萬(wàn)古詩(shī)。”另參見(jiàn)植物部·木本“斗酒雙柑”。

【陸績(jī)橘】《三國(guó)志·吳志·陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)。術(shù)出橘，績(jī)懷三枚，去，拜辭墮地，術(shù)謂曰：?陸郎作賓客而懷橘乎？績(jī)跪答曰：?欲歸遺母。'術(shù)大奇之。”Ｏ詠孝順。唐張祜《送盧弘本浙東覲省》：“懷中陸績(jī)橘，江上伍員濤。”另參見(jiàn)倫類部·親眷“懷橘”。

【橘奴】《三國(guó)志·吳志·孫體傳》裴松之注引《襄陽(yáng)記》：“（李）衡每欲治家，妻輒不聽(tīng)，后密遣客十人于武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒日：?汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。'衡亡后二十除日，兒以白母，母日：?此當(dāng)是種甘橘也，汝家失十戶客來(lái)七八年，必汝父遣為宅。汝父恒稱太史公言“江陵千樹(shù)橘，當(dāng)封君家”。'”Ｏ代指橘，或喻微薄家產(chǎn)。唐杜甫《驅(qū)豎子摘蒼耳》：“加點(diǎn)瓜薤間，依稀橘奴跡。”另參見(jiàn)地理部·土石“?洲中奴長(zhǎng)”、人物部·其他“家僮”。

【槐國(guó)夢(mèng)】參見(jiàn)人事部。睡夢(mèng)“南柯一夢(mèng)”。元釋善住《月夜》之四：“堪笑當(dāng)年槐國(guó)夢(mèng)，黃粱未熟已成空。”'

【焦梧桐】參見(jiàn)文明部·禮樂(lè)“焦琴”。唐賈島《投孟郊》：“愿傾肺腸事，盡入焦梧桐。” 【甘棠】參見(jiàn)政事部·治理“棠樹(shù)政”。唐劉禹錫《答椅州徐使君》：“聞道天臺(tái)有遺愛(ài)，人將琪樹(shù)比甘棠。” 【杜櫟】《莊子·人間世》：匠石之齊，見(jiàn)大櫟樹(shù)，“散木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門(mén)戶則液滿[氵換木]，以為柱則蠢，是不材之木也，無(wú)所可用，故能若是之壽”。Ｏ喻能全身處世之人。宋蘇軾《次韻送程六表弟》：“君才不用如澗松，我老得全似杜櫟。”另參見(jiàn)人物部·其他“散才”、人事部·雅逸“散材”、人事部一壽考“壽櫟”。

【樗櫟】參見(jiàn)人物部·其他“樗散”。唐歐陽(yáng)詹《寓興》：“桃李有奇質(zhì)，樗散無(wú)妙姿。”' 【桑下三宿】參見(jiàn)人事部·情感“三宿戀”。宋蘇軾《別黃州》：“桑下豈無(wú)三宿戀，樽前聊與一身歸。”

【楓落吳江】參見(jiàn)文明部·詩(shī)詞?'楓落句”。宋陸游《夜步》：“鶴歸遼海逾千歲，楓落吳江又一秋。”【楓落吳江】參見(jiàn)文明部·詩(shī)詞“楓落句”。清王士鎮(zhèn)《論詩(shī)絕句》：“楓落吳江妙人神，思君流水是天真。”

【大椿】參見(jiàn)人事部·壽考“椿齡”。唐顧封人《月中桂樹(shù)》：“能齊大椿長(zhǎng)，不與小山同。” 【紫荊樹(shù)】參見(jiàn)倫類部·親眷“三荊”。唐杜甫《得舍弟消息》：“風(fēng)吹紫荊樹(shù)，色與暮庭春。” 【負(fù)荊】參見(jiàn)人物部·將相“廉Ｗ”。Ｏ指向朋友請(qǐng)罪、道歉。唐李白《自廣平乘醉走馬六十里至邯鄲登城樓覽古書(shū)懷》：“兩虎不可斗，廉公終負(fù)荊。”【負(fù)荊】參見(jiàn)人物部·將相“廉藺”。Ｏ指認(rèn)錯(cuò)賠禮。晉盧湛《覽古丶“屈節(jié)邯鄲中，俯首忍回軒、廉公何為者，負(fù)荊謝厥愆。，'

【孤鶴在枳棘】參見(jiàn)人物部·官吏“枳棘棲鳳”。唐常建《贈(zèng)三侍御》：“孤鶴在枳棘，一枝非所安。'” 【班荊】《左傳·襄公二六年》；“初，楚伍參與蔡太師于朝友，其子伍舉（亦名“椒舉”）與聲子相善也。”伍舉獲罪，?“奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之于鄭郊，班荊（以荊之枝葉鋪地為席）相與食，而言復(fù)故。聲子曰：?子行也，吾必復(fù)子。'”ｏ喻知心朋友相遇而談心、或喻思念家國(guó)。晉陶潛《飲酒》之十五：“班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。'”另參見(jiàn)他類部·師友“班荊椒舉?'。

【棘刺造猴】參見(jiàn)九流部、雜技“猴雕刺”。唐李白《古風(fēng)五十九首》之三五：“棘刺造沐猴，三年費(fèi)精神。”

【銅駝荊棘】參見(jiàn)人事部·情感“泣銅駝”。宋陸游《春晴》：“自笑此生余幾許，銅鴕荊棘尚關(guān)情。”

【龍竹】晉葛洪《神仙傳·壺公）：費(fèi)長(zhǎng)房從壺公學(xué)仙，辭歸，“憂不得到家。公以一竹枝與之日：?但騎此得到家耳。'房騎竹杖辭去，忽如睡覺(jué)，已到家……所騎竹杖棄葛陂中，視之，乃青龍耳”。Ｏ喻得道成仙，或指竹杖。唐王績(jī)《游仙四首》之四：“鴨桃聞已種，龍竹未經(jīng)騎。”另參見(jiàn)地理部·土石“葛陂”、動(dòng)物部·鱗介“葛陂龍”、九流部·神仙“杖化龍”、器用部·日用“龍杖”。

【此君】《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問(wèn)：?暫住何煩爾？'王嘯詠良久，直指竹日：?何可一日無(wú)此君！”'０詠竹。唐杜牧《題劉秀才新竹》：“不是山陰客，何人愛(ài)此君。”另參見(jiàn)文明部·書(shū)畫(huà)“墨君”。人事部·雅逸“何可一日無(wú)此君。” 【竹頭】《晉書(shū)·陶侃傳》：“時(shí)造船，木屑及竹頭悉令舉掌之，威不解所以。后正會(huì)，積雪始晴，聽(tīng)事前余雪猶濕，于是以屑布地。及桓溫代蜀，又以（陶）侃所貯竹頭作丁裝船。其綜理微密，皆此類也。”'Ｏ指節(jié)儉而善于利用廢物。宋陸游《北窗》：“竹頭那足用，桐尾不禁焦。”'另參見(jiàn)人事部·稟性“陶公木屑”。

【竹林】參見(jiàn)人物部·圣賢“七賢”。唐盧綸《送從叔程歸西川幕》：“豈念在貧巷，竹林鳴鳥(niǎo)聲。”

【伶化采】參見(jiàn)文明部。禮樂(lè)“伶?zhèn)惔怠薄＃显佒瘛Ｌ评钯R《苦篁調(diào)嘯引》：“伶?zhèn)惒芍岳デ穑庌@詔遣中分作十二。” 【孟筍】《三國(guó)志·吳志、孫皓傳》裴松之注引《楚國(guó)先賢傳》：?“（孟）宗母嗜筍、冬節(jié)將至，時(shí)筍尚未生，宗入竹林哀嘆，而筍為之出，得以供母。皆以為至孝之所致感。”Ｏ喻孝親。清袁枚《寄懷錢(qián)玲沙方怕予告歸里》：“萊衣久舞宮袍淡，孟筍重嘗野味鮮。”另參見(jiàn)倫類部·親眷“孝筍”。

【柯亭竹】參見(jiàn)文明部。禮樂(lè)“柯笛”。南朝梁蕭衍《詠笛》：“柯亭有奇竹，含情復(fù)抑揚(yáng)。” 【胸有成竹】宋蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》：“故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”Ｏ喻做事先有成算。宋晁補(bǔ)之《贈(zèng)文潛甥楊克一學(xué)文與可畫(huà)竹求詩(shī)》：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹。”另參見(jiàn)人體部·肢體“胸有竹”。

【騎青竹】參見(jiàn)倫類部·師友“竹馬”。唐杜甫《李司馬橋成高使君自成都回》：“已傳童子騎青竹，總擬橋東待使君。”

【湘竹】參見(jiàn)人事部·情感“江娥啼竹”。唐白居易《江上送客》：“杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。”

【潘岳果】參見(jiàn)器用部·車船“潘郎車”、人物部·人杰“玉貌潘郎”、唐李商隱《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》：'?必投潘岳果，誰(shuí)摻禰衡撾？”

【梅林止渴】參見(jiàn)人事部·謬誤“渴望梅”。北周庾信《出自薊北門(mén)行》：“梅林能止渴，復(fù)姓可防兵。”' 【狙公分栗】參見(jiàn)人事部·謬誤“朝四暮三”。宋蘇拭《和邵同年戲贈(zèng)賈收秀才三首》之三：“狙公欺病來(lái)分案，水伯知讒為出鱸”

【安期棗】 《史記·封禪書(shū)丶'?臣嘗游海上，見(jiàn)安期生。安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見(jiàn)人，不合則飲。”Ｏ詠仙道，或稱美瓜果。唐元稹《和樂(lè)天贈(zèng)吳丹》：“冥搜方朔桃，結(jié)念安期棗。”另參見(jiàn)九流部、神仙“如瓜棗“ 【一斛檳榔】《南史、劉穆之傳》；?“（劉）穆之少時(shí)，家貧誕節(jié)，嗜酒食，不修拘檢。好往妻兄家乞食，多見(jiàn)辱；不以為恥、一其妻江嗣女，甚明識(shí)，每禁不令往江氏。后有慶會(huì)，屬令匆來(lái)。穆之猶往，食畢求檳榔。江氏兄弟戲之曰：?檳榔消食，君乃常饑，何忽須此？'……及穆之為丹陽(yáng)尹，將召妻兄弟，妻泣而稽顙以致謝。穆之曰：?本不匿怨，無(wú)所致憂。'及至醉飽，穆之乃令廚人以金柈貯檳榔一斛以進(jìn)之。”Ｏ喻不計(jì)前怨，或喻因貧困而遭戲弄。唐李白《玉真公主別館苦雨贈(zèng)衛(wèi)尉張卿二首》：“何時(shí)黃金盤(pán)，一斛薦檳榔。”另參見(jiàn)器用部·飲食“食檳榔”、人事部·貧賤“淚向檳榔”。

九流/神仙

【丁令威】參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“遼東鶴”。金元好問(wèn)《九日讀書(shū)山用陶詩(shī)韻賦十首》之一：“大似丁令威，歸來(lái)嘆墟墓。” 【女?huà)z】《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九洲裂，天不兼覆，地不周載，火[火監(jiān)]炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女蝸煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生。”Ｏ喻指對(duì)社會(huì)有重大貢獻(xiàn)。唐陸龜蒙《雜諷九首》之四：“女蝸煉五石，天缺猶可補(bǔ)。”另參見(jiàn)天文部·天體“補(bǔ)天”、天文部·氣象“天漏”、地理部·土石“女?huà)z石”、動(dòng)物部·鱗介“鰲足”。

【王子喬】參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“王喬鶴”。０喻指仙人。《古詩(shī)十九首》之十五：“仙人王子喬，難可與等期。”

【方瞳人】晉王嘉《拾遺記》卷三：“老聃在周之末，居反景日室之山，與世人絕跡。惟有黃發(fā)老叟五人，或乘鴻鶴，或衣羽毛，耳出于頂，瞳子皆方，面色玉潔，手握青筠之杖，與聃共談天地之?dāng)?shù)。”０喻神仙道士。唐陸龜蒙《人林屋洞》：“自非方瞳人，不敢窺洞口丶'另參見(jiàn)人體部·頭面“方瞳”。

【龍伯國(guó)人】參見(jiàn)動(dòng)物部回鱗介“釣鰲”。Ｏ指仙人。唐杜甫《荊南兵馬使太常卿公大食刀歌》：“蒼水使者捫赤絳，尤伯國(guó)人罷釣鰲。” 【白石先生】參見(jiàn)地理部·土石“白石”。唐司空曙《送曲山人之衡州》：“白石先生眉發(fā)光，已分甜雪飲紅漿。”

【斥仙】參見(jiàn)天文部·氣象“流霞”。①指人間之仙、宋陸游《書(shū)適》：“太平固自多遺老，獨(dú)往何妨是斥仙。”

【太乙】參見(jiàn)器用部·日用“青藜杖”。清顧炎武《擬唐人五言八韻·班定遠(yuǎn)投筆》：“太乙藜初降，蘭臺(tái)露未晞。” 【馮夷】《楚辭·遠(yuǎn)游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”王逸注：“馮夷，水仙人，《淮南》言：馮夷得道以潛于大川也。”Ｏ指河神。唐李商隱《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》：“瞥見(jiàn)馮夷殊悵望，鮫綃休賣海為田。” 【夸父】參見(jiàn)天文部·天體“夸父逐日”。唐杜光庭《懷古今》：“夸父興懷于落照，田文起怨于鳴琴。”

【后羿一射】參見(jiàn)天文部·天體“九日落”。清薛時(shí)雨《苦熱行示王小初太守》：“十日并出天地焦，后羿一射驕陽(yáng)消。” 【安期舄】參見(jiàn)器用部·衣冠“赤玉舄”。唐李白《贈(zèng)張相鎬》：“惟有安期舄，留之滄海隅。” 【阮郎千古事】參見(jiàn)人物部·其他“劉郎”。唐武元衡《同苗郎中送嚴(yán)侍御赴黔中國(guó)訪他源之事》：“莫問(wèn)阮郎千古事，綠楊深處翠霞空。” 【投壺玉女】漢東方朔《神異經(jīng)·東荒經(jīng)》：“東荒山中有大石室，東王公居焉……恒與一玉女投壺，每投千二百矯。設(shè)有入不出者，天為之唏噓。矯出而脫誤不接者，天為之笑。”晉張華注：“言笑者，天口流火炤灼。今天不下雨而有電光，是天笑也。”０指得寵的佞臣或陪人嬉戲的女子。亦借指雷、電。唐李白《梁甫吟》：“帝旁投壺多玉女，三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。”另參見(jiàn)天文部·氣象“金壺電”、器用部·器皿“投壺”、政事部、貪佞“玉女”。

【靈胥】參見(jiàn)人體部·頭面“伍員抉目”。Ｏ指詩(shī)神。來(lái)陸游《乙丑夏秋之交小舟早夜往來(lái)湖中戲成絕句》：“千年未息靈胥怒，卷地潮聲到枕邊。” 【阿香】參見(jiàn)天文部·氣象“阿香雷。宋蘇軾《無(wú)錫道中賦水車》：“天工不見(jiàn)老翁泣，喚取阿香推雷車。” 【青牛真氣】《史記·老子韓非列傳》：“（老子）居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜日：?子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。'于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言而聲，莫知所終。”司馬貞《索隱》引《列仙傳》：“老子西游，關(guān)今尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)也。”Ｏ喻祥瑞降臨，或指成仙得道、隱逸山林。唐王勃《散關(guān)晨度》：“白馬高譚去，青牛真氣來(lái)。”另參見(jiàn)地理部·城建“紫氣關(guān)”、動(dòng)物部·走獸“青牛”、九流部·宗教“五千言”、文明部·文章“青牛句”。

【青鳥(niǎo)使】參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“青鳥(niǎo)”。唐孟浩然《清明日宴梅道士房》：“忽逢青鳥(niǎo)使，邀人赤松家。”

【羅浮美人】參見(jiàn)植物部·木本“羅浮”。清趙翼《梅花詩(shī)》之三：“好同姑射稱仙子，會(huì)到羅浮化美人。”

【金華牧羊兒】晉葛洪《神仙傳·黃初平》：“黃初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士見(jiàn)其有良謹(jǐn)，便將至金華山石室中，四十余年，不復(fù)念家。其兄初起，行山尋索初平，歷年不得。后見(jiàn)市中有一道士，初起召問(wèn)之曰：?吾有弟名初平，因今牧羊，失之四十余年，莫知生死所在，愿道君為占之。'道士日：?金華山中，有一牧羊兒姓黃，字初平，是卿弟非疑。'初起聞之，即隨道士去求弟，遂得相見(jiàn)，悲喜語(yǔ)畢，問(wèn)初平羊何在，曰：?近在山東耳。'初起往視之不見(jiàn)，但見(jiàn)白石而還。謂初平口。?山東無(wú)羊也。'初平日：?羊在耳況但自不見(jiàn)之。'初平與初起俱往看之，初平乃叱日：?羊起！'于是白石皆變?yōu)檠驍?shù)萬(wàn)頭。”Ｏ指得道成仙，或喻有點(diǎn)石成金之神奇魔力。唐李白《古風(fēng)》之十七：“金華牧羊兒，乃是紫煙客。”另參見(jiàn)地理部·土石“叱石'”、動(dòng)物部，走獸“為羊”。

【修月手】參見(jiàn)夭文部。天體“玉斧修”。來(lái)蘇軾《正月一日雪中過(guò)淮謁客回作》之一：“從來(lái)修月手，合在廣寒宮。” 【洛川神】《文選·洛神賦》李善注：“《記》日：魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將。（曹）植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中人朝，帝示植甄后王樓金帶枕，植見(jiàn)之，不覺(jué)泣。時(shí)已為郭后讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時(shí)，將息洛水上，思甄后。忽見(jiàn)女來(lái)，自云：?我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家時(shí)從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，歡情交集，豈常辭能具。……'言訖，遂不復(fù)見(jiàn)所在。遣人獻(xiàn)珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自勝，遂作《感甄賦》。后明帝見(jiàn)之，改為《洛神賦》。”Ｏ詠神仙或美女。唐孟浩然《和張二自稷縣還途中遇雪》：“歌疑郢中客，態(tài)比洛川神。”參見(jiàn)器用部·日用“甄后枕”。人物部·婦女“宓妃”、人事部·情感“宓妃留枕”。

【神女l】參見(jiàn)人事部·情感“朝云暮雨”。唐李商隱《無(wú)題二首》之二：“神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。”

【神女2】參見(jiàn)器用部一珍寶“漢皋佩”。唐孟浩然《初春漢中漾舟》：“羊公峴山下，神女漢皋曲。” 【素女】參見(jiàn)人物部·婦女“素女”。唐李嶠《瑟》：“伏蓋初制法、素女昔傳名'”【素女】《史記·封禪書(shū)》：“太帝使素大鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”０詠音樂(lè)曲調(diào)悲哀，或喻婦女心情哀怨。唐陳子昂《南山家園林木交映盛夏五月幽然清涼獨(dú)坐思遠(yuǎn)率成十韻》：“鳳韻仙人策，鸞歌素女弦。”另參見(jiàn)九流部·神仙“素女”、文明部·禮樂(lè)“五十弦”。文明部·禮樂(lè)“素瑟”、人事部·情感“素女愁”。

【壺公】《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·費(fèi)長(zhǎng)房傳》：“費(fèi)長(zhǎng)房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市累，輒跳入壺中。市人莫之見(jiàn)，唯長(zhǎng)房于樓上睹之，異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長(zhǎng)房之意其神也。謂之日：?子可明日來(lái)。'長(zhǎng)房旦日復(fù)詣翁，翁乃與俱人壺中。唯見(jiàn)玉堂嚴(yán)麗，旨酒有肴盈衍其中，共飲畢而出。”Ｏ喻指仙人道者。唐杜甫《寄司馬山人十二韻人“家家迎薊子，處處識(shí)壺公。”另參見(jiàn)天文部·天體“壺中日月”、九流部·宗教“壺中天地”、九流部·醫(yī)藥“懸壺”、器用部。器皿“仙壺'”。

【逐赤松】參見(jiàn)人事部·志趣“留侯志”。北周座信《尋周處士弘讓》：“試逐赤松游，披林對(duì)一丘。”

【乘槎客】參見(jiàn)器用部·車船“星槎”。Ｏ喻指游仙之人。唐李山甫《贈(zèng)徐三十》：“從今不羨乘槎客，曾到三星列宿傍。” 【徐市】《史記·秦始皇本紀(jì)》：“齊人徐市等上書(shū)言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、流洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，人海求仙人。”Ｏ詠求仙事，多含譏刺。唐李白《古風(fēng)》其三：“徐市載秦女，樓船幾時(shí)回。”另參見(jiàn)地理部·土石“蓬萊”、地理部·水流“徐福空來(lái)”、人事部·謬誤“遠(yuǎn)遣徐福”。

【黃石仙翁】參見(jiàn)器用部·衣冠“取履”。唐徐夤《尚書(shū)榮拜恩命夤疾中輒課惡詩(shī)二首以申攀贊》之一：“昴星人杰當(dāng)王佐，黃石仙翁識(shí)帝師。” 【彭尸】參見(jiàn)動(dòng)物部·蟲(chóng)豸“三尸”。宋范成大《不寐》：“彭尸不得去，罡騎無(wú)行色。” 【散花天女】參見(jiàn)九流部·宗教“散天花”。Ｏ指佛家仙女。唐顧云《華清詞》：“太上符箓龍蛇蹤，散花天女侍香童。”

【萼綠華】南朝梁陶弘景《真浩》卷一《運(yùn)象》：“尊綠華者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，顏色絕整。以升平三年十一月十日夜降羊權(quán)家，自此往來(lái)，一月輒六過(guò)耳。云本姓楊，贈(zèng)權(quán)詩(shī)一篇，并致火浣布巾一枚，金玉條脫各一枚。條脫似指環(huán)而大，異常精好。神女語(yǔ)權(quán)。?君慎勿泄我，泄我則彼此獲罪。'訪問(wèn)此人，云是九嶷山中得道女羅郁也，宿命時(shí)曾為師母毒殺乳婦，玄洲以先罪未滅，故令降滴于臭濁，以償其過(guò)。與權(quán)尸解藥。今在湘東山，此女已九百歲矣。”Ｏ指仙女，或喻美女。唐李商隱《無(wú)題》：“聞道閶門(mén)尊綠華，昔年相望抵天涯。”

【嵇生不遭逢】－《晉書(shū)·嵇康傳入“（嵇）康又遇王烈，共入山。烈嘗得石髓如飴，即乍服半，余半與康，皆凝而為石。又于石室中見(jiàn)一卷素書(shū)，遽呼康往取，輒不復(fù)見(jiàn)。烈乃嘆曰：?叔夜志趣非常，而輒不遇，命也。”'Ｏ喻沒(méi)有仙道之緣。唐胡曾《詠史詩(shī)·葛陂》：“莫道神仙難頓學(xué)，嵇生自是不遭逢。”另參見(jiàn)地理部·土石?石髓空握”。

【湘妃】參見(jiàn)人事部·情感“江娥啼竹”。唐韋應(yīng)物《黿頭山神女歌》：“湘妃獨(dú)立九疑暮，漢女菱歌春日長(zhǎng)。”【湘妃】參見(jiàn)人事部·情感“江娥啼竹”。唐杜甫灘破行》：“湘妃漢女出歌舞，金支翠旗光有無(wú)。”

【煨芋仙】參見(jiàn)植物部·草本“懶殘芋”。清曹經(jīng)沉《題仙山濯發(fā)圖》：“紺宇更幽艷，中有偎芋仙。” 【嫦娥】《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月。”Ｏ“姮娥”或作“恒娥”，后因避漢文帝劉恒諱，改作“常娥”、“嫦娥”。喻指美女，或用作月的別稱。宋楊億《無(wú)題三首》之三：“嫦娥桂獨(dú)成幽恨，素女弦多有剩悲。”另參見(jiàn)天文部·天體“嫦娥孤棲”、九流部·醫(yī)藥“偷靈藥”、人物部·婦女“月娥”。【羲娥】參見(jiàn)天文部·天體“羲馭”。唐韓愈《石鼓歌》：“孔子西行不到秦，椅摭星宿遺羲娥。”

【天鈞】參見(jiàn)文明部·禮樂(lè)“鈞天”。唐皮日休《上真觀》：“天鈞鳴響亮，天祿行蹣跚。” 【長(zhǎng)房術(shù)】《神仙傳·壺公》：“費(fèi)長(zhǎng)房有神術(shù)，能縮地脈，千里存在目前宛然，放之復(fù)舒如舊也。”０詠仙術(shù)，亦指趕路心情急切而倍道兼行。唐岑參《安西館中思長(zhǎng)安》：“遙憑長(zhǎng)房術(shù)，為縮地山東。”另參見(jiàn)地理部·土石“縮地”。

【鳧化舄】參見(jiàn)器用部·衣冠“鳧舄”。唐宋之問(wèn)《送合宮蘇明府頒》：“翟回車少別，鳧化舄遙馳。”

【杖化龍】參見(jiàn)植物部·木本“龍竹”。宋陸游《道室雜詠》：“舄化雙鳧鬼杖化龍，云山回首不知重。” 【驅(qū)石】《藝文類聚》卷七九引《三齊略記》：“（秦）始皇作石橋，欲過(guò)海觀日出處。于時(shí)有神人，能驅(qū)石下海，城陽(yáng)一山石，盡起立，嶷嶷東傾．狀似相隨而去。云石去不速，神人輒鞭之，盡流血。石莫不悉赤，至今猶爾。”Ｏ喻造橋有如神助。唐杜甫《陪李七司馬造江上觀造竹橋》：“合觀卻笑千年事，驅(qū)石何事到海東？”另參見(jiàn)地理部·土石“鞭石”、地理部·城建“秦橋”、人物部·帝王“秦王構(gòu)石”。

【劍為龍】參見(jiàn)武備部·兵器“豐城龍劍”。Ｏ喻指脫俗成仙，或婉稱人去世。唐韋莊《春云》：“山好只因人化石，地靈曾有劍為龍。”

【種玉】晉干寶《搜神記》卷十一：“楊公伯雍，洛陽(yáng)縣人也。……父母亡，葬無(wú)終山，遂家焉。山高八十里，上無(wú)水，公汲水，作義漿于阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：?玉當(dāng)生其中。'楊公未娶，又語(yǔ)云：?汝后當(dāng)?shù)煤脣D。'語(yǔ)畢不見(jiàn)。乃種其石。數(shù)歲，時(shí)時(shí)往視，見(jiàn)玉子生石上。人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時(shí)人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲云：?得白壁一雙來(lái)，當(dāng)聽(tīng)為婚。'公至所種玉田中，得白壁五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。”Ｏ喻雪景，或喻田園之美。唐李商隱《喜雪》：“有田皆種玉，無(wú)樹(shù)不開(kāi)花。”另參天文部·氣象“玉田”、地理部·土石“藍(lán)田”、九流部·神仙“種玉”。

【乘龍】《史記·封禪書(shū)》：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號(hào)，故后世因名其處日鼎湖，其弓曰烏號(hào)。”Ｏ指仙去或帝王權(quán)臣去世，或指接近帝王、權(quán)臣。三國(guó)曹植《仙人篇》：“不見(jiàn)軒轅氏，乘龍出鼎湖。”另參見(jiàn)地理部·水流“鼎湖”、動(dòng)物部·鱗介“鼎湖龍”、武備部·兵器“鼎湖弓”、武備部。兵器“烏號(hào)”、人物部·帝王“黃帝上天”、人事部·病死“鼎湖龍去”。

【乘鸞】參見(jiàn)九流部·神仙“乘駕”。Ｏ也喻求得佳偶。唐趙嘏《代人贈(zèng)別》：“會(huì)須攜手乘鸞去，蕭史樓臺(tái)在王京。”【乘鸞】漢劉向《列仙傳》卷上：“蕭史者，秦穆公時(shí)人也，善吹蕭，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似風(fēng)聲，鳳凰來(lái)止其屋，公為作鳳臺(tái)。夫婦止其上，不下數(shù)年，一旦皆隨鳳凰飛去。故秦人為作風(fēng)女祠于雍宮中，時(shí)有策聲而已。”'０喻求得佳偶，或謂女子升仙。唐李群玉《玉真觀》：“高情帝王慕乘駕，組發(fā)初春玉葉冠、”另參見(jiàn)倫類部·親眷“吹蕭伴”、動(dòng)物部·飛禽“?秦鳳”、動(dòng)物部·飛禽“乘彎”。器用部·宮室“秦樓”、器用部·宮室“駕臺(tái)”、文明部．Ｉ．禮樂(lè)“風(fēng)蕭”、人物部，婦女“秦娥”、人物部·婦女“弄玉”、人物部·其他“蕭史”、人事部·死喪“鳳歸天”。

【乘鯉】漢劉向《列仙傳》卷上：“琴高者。趙人也。以鼓琴為宋康王舍人，行涓彭之術(shù)，浮游冀州琢郡之間二百余年。后辭入琢水中取龍子，與諸弟子期曰：?皆潔齋待于水傍，設(shè)祠。'果乘赤鯉來(lái)出坐祠中，旦有萬(wàn)人觀之，留一月余，復(fù)入水去。”Ｏ指成仙升天。唐劉禹錫《浙西李大夫述夢(mèng)四十韻并浙東元相公酬和斐然繼聲》：“羽化如乘鯉，樓居舊冠鱉。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“琴高赤鯉魚(yú)”。

【霧術(shù)】參見(jiàn)天文部·氣象“五里霧”。唐王勃《八仙徑》：“援蘿窺霧術(shù)，攀林俯云煙。” 【樵風(fēng)】參見(jiàn)天文部·氣象“朝南暮北風(fēng)”。唐宋之問(wèn)《游禹穴回出若邪》：“歸舟何慮晚，旦暮使樵風(fēng)。” 【十二宮樓】《史記·封撣書(shū)》：“方士有言?黃帝時(shí)為五城十二樓，以候神人于執(zhí)期，命曰迎年'。”《漢書(shū)·郊祀志下》：“黃帝時(shí)為五城十二樓。”應(yīng)邵注：“昆侖玄圃五城十二樓，仙人之所常居。”Ｏ喻仙境。唐施肩吾《清夜憶仙官子》：“三清官里月如晝，十二宮樓何處眠。”另參見(jiàn)地理部·城建“十二城”、器用部·宮室“十二樓”。

【三山】參見(jiàn)地理部·土石“蓬萊峰”。唐許渾《長(zhǎng)安歲暮》：“三山歲歲有人去，唯恐海風(fēng)生自波。'”

【云中雞犬】漢王充《論衡·道虛》：“儒書(shū)言：淮南王學(xué)道，招會(huì)天下有道之人，傾一國(guó)之尊，下道術(shù)之土。是以道術(shù)之士，井會(huì)淮南，奇方異術(shù)，莫不爭(zhēng)出。王遂得道，舉家升天，畜產(chǎn)皆仙，犬吠于天上，雞鳴于云中。此言仙藥有余，犬雞食之，并隨王而升天也。”Ｏ喻仙家生活。唐羅隱（廣陵開(kāi)元寺閣上作》：“云中雞犬劉安過(guò)，月里留歌揚(yáng)帝歸。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“淮南雞”、動(dòng)物部·走獸“犬吠白云”、人事部·病死“雞犬無(wú)還”。

【五里仙霧】參見(jiàn)天文部·氣象“五里霧”。ｏ指仙境。唐李益《華陰東泉同張?zhí)幫林T藏律師兼簡(jiǎn)縣內(nèi)同官因寄齊中書(shū)》：“故人邑中吏，五里仙霧隔。”

【井有丹砂】參見(jiàn)地理部·水流“丹砂井”。一宋蘇軾《與葉淳老侯敦夫張秉道同相視新河秉道有詩(shī)次韻二首》之一：“一庵閉臥洞霄宮，井有丹砂水長(zhǎng)赤。”

【華胥境】參見(jiàn)人事部·睡夢(mèng)“華胥夢(mèng)”。宋陸游《睡覺(jué)作》之一：“世言黃帝華胥境，千古蓁荒孰再游。”

【如瓜棗】參見(jiàn)植物部·木本“安期棗”。宋蘇拭《安期生》：“海上如瓜棗，可聞不可逢。” 【蘇耽宅】參見(jiàn)地理部·水流“橘井”。ｏ喻仙人居處。唐王昌齡《奉贈(zèng)張荊州》：“王君飛舄仍未去，蘇耽宅中意遙緘。”

九流/醫(yī)藥

【肓醫(yī)】參見(jiàn)人事部·病死“疾豎”。宋米＄《寄薛郎中紹彭二首》之二：“懷素獦獠小解事，僅趨平淡如肓醫(yī)。” 【活國(guó)醫(yī)】《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》：“平公有疾，秦景公使醫(yī)和視之，出曰：?不可為也，……'文子曰：?醫(yī)及國(guó)家乎？”對(duì)曰：?上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人，固醫(yī)官也。”'Ｏ喻指良醫(yī)或賢臣。宋黃庭堅(jiān)《見(jiàn)子瞻燦字韻詩(shī)次韻三首》之三：“誠(chéng)求活國(guó)醫(yī)，何忍棄和緩。”另參見(jiàn)人物部·官吏“上醫(yī)”、政事部·治理“醫(yī)國(guó)”。

【懸壺】參見(jiàn)九流部·神仙“壺中天地”。０指行醫(yī)賣藥。元張昱《拙逸詩(shī)》：“賣藥不二價(jià)，懸壺?zé)o姓名。”

【不龜藥】莊子·逍遙游》：“宋人有善為不龜（皮膚凍裂）手之藥者，世世以洴澼絖（漂洗綿絮）為事。客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金，聚族而謀曰：?我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而留技百金，請(qǐng)與之。'客得之，以說(shuō)吳王。越有難。吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖所用之異地。”Ｏ喻平凡之物也能起大作用，或指才非所用。宋黃庭堅(jiān)《戲答史應(yīng)之三首》之二：“收得千金不龜藥，短裙絖統(tǒng)暮江寒。”另參見(jiàn)人體部·肢體“龜手”。

【龐公采藥】參見(jiàn)人事部·雅逸“龐公隱”。唐皇甫冉《贈(zèng)鄭山人》：“龐公采藥去，萊氏與妻行。” 【偷靈藥】參見(jiàn)九流部·神仙“嫦娥”。唐李商隱《常娥》：“常娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”．

【韓康藥】參見(jiàn)人事部·雅逸“賣藥”。北周庾信《和張待中述懷》：“時(shí)占季主龜，乍販韓康藥。”

【廖井】參見(jiàn)地理部·水流”丹砂井”。宋蘇拭《和陶港讀山海經(jīng)詩(shī)十三首》之八：“廖井窖丹砂，紅泉涌異常。”

【橘井】晉葛洪《神仙傳·蘇仙公》：蘇仙公（蘇耽）漢文帝時(shí)得道，“乃跪白母，曰：?某受命當(dāng)仙，被召有期，儀衛(wèi)已至，當(dāng)違色養(yǎng)（奉養(yǎng)）。怕０便拜辭，母子欣欣。母日：“汝去之后，使我如何存活？'先生日：?明年天下疾疫，庭中井水，據(jù)邊橘樹(shù)，可以代養(yǎng)。井水一升，橘葉一枚、可療一人。”'Ｏ喻孝事父母，或指仙丹妙藥。唐杜甫《奉送二十三舅錄事之?dāng)z彬州》：“彬州頗涼冷，橘井尚凄清。”另參見(jiàn)倫類部·親眷“蘇耽井”、九流部·神仙“蘇耽宅”、九流部·醫(yī)藥“橘井”。【橘井】參見(jiàn)地理部·水流“橘井”。唐杜甫《人衡州》：“橘井舊地宅，仙山５；舟航。” 【肘后方】《晉書(shū)·葛洪傳）：“（葛洪）自號(hào)抱樸子，因以名書(shū)。其余所著……《肘后要急方》四卷。……舉尸人棺，甚輕，如空衣，世以為尸解得仙云。”Ｏ喻指醫(yī)方地喻指仙道。唐韋莊《王道者》：“五云遙指海中央，金鼎曾傳肘后方。”另參見(jiàn)人體部·肢體“肘后符”。

九流/雜技

【七札穿】參見(jiàn)武備部·兵器“七札貫”。元袁桷《秋圍》：“七札巧穿誰(shuí)矢直，六鰲連舉我竿長(zhǎng)。”

【五禽戲】參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“戲五臺(tái)”。清袁枚《病起六首》之五：“學(xué)仙擬作五禽戲，彈指剛償百日災(zāi)。”

【中肯綮】參見(jiàn)九流部·雜技“庖丁解牛”。Ｏ喻正中要害、關(guān)鍵之處。明楊基《皂角灘》：“牛刀慣熟中肯綮，郢斧神捷回鋒棱。”

【衣冠優(yōu)孟】參見(jiàn)人物部·人杰“優(yōu)孟”。清趙翼《文端師諭葬事畢余囑其二子入京詩(shī)以志愧》：“衣冠優(yōu)孟慚何與，劇喜師門(mén)免負(fù)薪。'”

【妙斫】參見(jiàn)器用部·其他“郢匠斤”。宋陸游《雨后殊有秋意》：“只嘆鼻端無(wú)妙斫，豈知弦外有遺音、'” 【如皋射雉】參見(jiàn)倫類部·親眷“射雉”。宋蘇拭《和梅戶曹會(huì)獵鐵溝》：“向不如皋閑射雉，歸來(lái)何以得卿卿？” 【庖丁解牛】《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛。技藝十分精妙。“文惠君日：?嘻！善哉！技蓋至此乎？?庖丁釋刀對(duì)日：臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣，始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃，必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。”０喻指技能高超純熟。宋黃庭堅(jiān)《寄上叔父夷仲三首》之一：“庖丁解牛妙世故，監(jiān)市履豨知民心。”另參見(jiàn)人體部?頭面“目無(wú)牛”、動(dòng)物部·走獸“無(wú)全牛”、九流部·雜技“中肯綮”'、器用部·其他“游刃”、人物部·其他“庖丁”、政事部·治理“解牛”。

【貫虱】參見(jiàn)文明部·學(xué)識(shí)“虱心穿”。唐李瀚《蒙求》：“紀(jì)昌貫虱，養(yǎng)由號(hào)猿。” 【輪扁斫】《莊子·天道》：“桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：?敢問(wèn)公之所讀者何言邪丶公曰：?圣人之言也。'曰：?圣人在乎？'公曰：?已死矣。'曰：?然則君之所讀者，古人之糟魄已夫？'桓公曰：?寡人讀書(shū)，輪人安得議乎？有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死。'輪扁日：?臣也，以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不人，不徐不疾，得之于手，而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也，死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”'Ｏ詠技藝精微、唐元稹《八駿圖》：“車無(wú)輪扁析。轡無(wú)王良把。于另參見(jiàn)人體部·肢體“妙手”、器用部·車船“輪扁斫輪'”、文明部。學(xué)識(shí)“老斫輪”、人物部。其他“斫輪人”。～。

【屠龍】《莊子·列御寇》：“朱汗漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成。而無(wú)所用其巧。'Ｏ喻指技藝華而不實(shí)。唐韓愈《岳陽(yáng)樓別竇司直》：“屠龍破千金，為藝亦云亢。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“龍屠”。人物部·其他“屠龍手”。

【敩雞鳴】參見(jiàn)人物部·其他?父鳴狗盜徒”。唐韓偓《故都》：“掩鼻計(jì)成終不覺(jué)，馮驩無(wú)路敩雞鳴。”” 【猴雕刺】《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“宋人有請(qǐng)為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋然后能觀之，燕王因以三乘養(yǎng)之。右御、冶工言王日：?臣聞人主無(wú)十日不燕之齋，今知王不能久齋以觀無(wú)用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，無(wú)以為之削，此不然物也、王必察之。'王因因而問(wèn)之，果妄，乃殺之。”Ｏ喻指欺詐、誕妄，或喻極難成就之事業(yè)。唐杜牧《昔事文皇帝三十二韻》：“斗巧猴雕刺，夸[走喬]索掛跟。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“棘端猴”。植物部·木本“棘刺造猴”。

【卜牛眠】《晉書(shū)·周光傳》：“初，陶侃微時(shí)，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，謂曰：?前崗見(jiàn)一牛眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。”……言訖不見(jiàn)。侃尋牛得之，因葬其處。”０指風(fēng)水好的墓地，可使后輩發(fā)達(dá)。朱桑則《寄運(yùn)曲》：“一棺痛慈母，急為卜牛眠。”另參見(jiàn)地理部·土石“牛眠地”、動(dòng)物部·走獸“眠牛”、人事部·病死“得牛眠＂

【卜師】參見(jiàn)人事部·睡夢(mèng)“夢(mèng)非羆”。宋黃庭堅(jiān)《讀方言》：“卜師非熊羆，夢(mèng)相解靡索。” 【成都卜】《漢書(shū)·王貢兩龔鮑傳序》：“（嚴(yán)）君平卜筮于成都市，……裁日閱數(shù)人，得百錢(qián)足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授《老子》。博覽亡不通，依老子、嚴(yán)周之指著書(shū)十余萬(wàn)言。”０指隱逸生活，或指占卜。唐杜甫《游子》：“厭就成都卜，休為吏部眠。”另參見(jiàn)地理部·城建“成都卜肆”、器用部·珍寶“賣卜錢(qián)”、人物部·圣賢“嚴(yán)平”、人事部·雅逸“終朝賣卜”。

【青囊賣卜】參見(jiàn)器用部·其他“青囊”。唐陳子昂《酬田逸人游巖見(jiàn)尋不遇題隱居里壁》：“傳道尋仙友，青囊賣卜來(lái)

【相宅】參見(jiàn)倫類部·親眷?宅相”。唐元稹《答姨兄胡靈之見(jiàn)奇五十韻》：“理家煩伯舅，相宅盡吾兄。”

【食肉相】參見(jiàn)人事部·富貴“封候萬(wàn)里”。宋朱松《蔬飯》：“平生食肉相，蕭瑟何足賴。” 【賭佩囊】參見(jiàn)器用部·其他“紫羅囊”。唐李商隱《寄懷韋蟾》：“謝家離別正凄涼，少傅臨岐賭佩囊。”

【賭墅】參見(jiàn)人事部·情感“喜折屐”。Ｏ喻臨危不懼的大將風(fēng)度，或指舅甥關(guān)系。唐孫元晏《晉·謝公賭墅》：“自從乞與羊曇后，賭墅功成更有誰(shuí)？” 【博簺】《莊子·驕拇》：“臧與轂二人相與牧羊，而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事，則挾篋讀書(shū)；問(wèn)轂奚事，則博塞（一種賭博方法）以游。二人者事業(yè)不同，其于亡羊均也。”塞，也作簺。Ｏ喻指不務(wù)本業(yè)。唐溫庭筠《開(kāi)成五年秋書(shū)懷一百韻》：“亡羊猶博簺，牧馬倦呼盧。”另參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“亡羊1”、人事部·謬誤“臧轂亡羊”。

【斧邊弈】參見(jiàn)器用部·其他“爛斧柯”。清魏源《關(guān)中覽古·驪山》：“鹿?fàn)幗吨袎?mèng)，柯?tīng)€斧邊弈。” 【棋局消夏】唐張固《幽閑鼓吹》：“宣宗坐朝，次對(duì)官趨至，必待氣息平均，然后問(wèn)事。令狐绹進(jìn)李遠(yuǎn)為杭州，上曰：?我聞李遠(yuǎn)詩(shī)云：“長(zhǎng)日唯消一局棋。'豈可以臨郡哉？'對(duì)曰：?詩(shī)人之言，不足有實(shí)也。'仍薦廉察可任，乃許之。”Ｏ指休閑消遣。宋蘇軾《司馬君實(shí)獨(dú)樂(lè)園》：“樽酒樂(lè)馀春，棋局消長(zhǎng)夏。”

【棋覆】參見(jiàn)人事部·稟性“覆局”。唐張枯《題憎壁》：“棋因王粲覆，鼓是禰衡撾。” 【謝傅圍棋】參見(jiàn)人事部·情感“喜折屐”、九流部·雜技“賭墅”。清趙翼《讀史》之三：“謝傅圍棋雖故事，曹參醇酒是何時(shí)？”

九流/宗教

【飛錫】《文選·孫綽（游天臺(tái)山賦）》：“王喬控鶴以沖天，應(yīng)真飛錫以躡虛。”唐李周翰注：“應(yīng)真，得真道之人。持錫杖而行于虛空，故云飛也。”Ｏ稱譽(yù)得道高僧。唐戎昱《送僧法和》：“不知飛錫后，何處是恒沙？”另參見(jiàn)器用部·日用“飛錫杖”

【支公放鶴】參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“放鶴”。唐貫休《山居詩(shī)二十四首》之二十四：“支公放鶴情相似，范泰論交趣不同”。

【心猿意馬】《維摩經(jīng)·香積佛品》：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法。制御其心，乃可調(diào)服。”唐敦煌變文《維摩潔經(jīng)·菩薩品》：“卓定深沉莫測(cè)量，心猿意馬罷顛狂。”Ｏ指人心神不定。多存雜念。宋道潛《贈(zèng)賢上人》：“心猿意馬就羈束，肯逐方境爭(zhēng)馳驅(qū)？”另參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“心猿”、動(dòng)物部·走獸“意馬”。

【示劫灰】參見(jiàn)地理部、土石“劫灰”。唐李端《得山中道友書(shū)寄苗錢(qián)二員外》：“自有歸期在，勞君示劫灰。”

【白足禪僧】 南朝梁釋慧皎《高僧傳》卷十《釋曇始》：“釋曇始，關(guān)中人于自出家以后多有異?ài)E。……義熙初，復(fù)還關(guān)中，開(kāi)導(dǎo)三輔。始足白于面，雖跣涉泥水，未嘗沾濕，天下咸稱白足和尚。”Ｏ詠高僧。唐李商隱《天平公座中呈令狐令公時(shí)蔡京在坐京曾為僧徒故有第五句》：“白足禪僧思敗道，青袍御史擬休官。”另參見(jiàn)人體部·肢體“白足” 【半夜傳衣】《景德傳燈錄》卷三。“逮夜，乃潛令人自碓坊召能行者人室，告曰；?……今以法寶及所傳袈裟用付于汝，善自保護(hù)，無(wú)令斷絕。'”Ｏ指?jìng)鞣āＬ评钌屉[《謝書(shū)》：“自從半夜傳衣后，不羨王祥得佩刀。”

【傳燈】參見(jiàn)九流部。宗教“傳燈”。唐劉禹錫《送僧元暠南游》：“傳燈已悟無(wú)為理，濡露猶懷罔極情。” 【衣缽相傳】《舊唐書(shū)·僧神秀傳》：“昔后魏末，有僧達(dá)摩者，本天竺王子，以護(hù)國(guó)出家，入南海，得禪宗妙祛，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。達(dá)摩賚衣缽航海而來(lái)，、……達(dá)摩傳慧可，慧可嘗斷其一臂，以求其法；慧可傳璨；璨傳道信；道信傳弘忍。”Ｏ指?jìng)魇趯W(xué)問(wèn)、技能。金王若虛《論詩(shī)詩(shī)》：“文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真？”另參見(jiàn)器用部·衣冠“傳衣”、器用部·器皿“衣缽”。

【論三車】《妙法蓮華經(jīng)·譬喻品》：“長(zhǎng)者告諸子，言羊車、鹿車、牛車今在門(mén)外，可以游戲，汝等于此火宅宜速出來(lái)。”Ｏ喻指佛理、佛法。唐李白《僧伽歌》：“真僧法號(hào)號(hào)僧伽，有時(shí)與我論三車。”另參見(jiàn)器用部·車船”三車”。

【杯渡】釋慧皎《高僧傳》卷一Ｏ：“杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而為目。初見(jiàn)在冀州，不修細(xì)行。神力卓越，世莫測(cè)其由來(lái)。……至孟津河，浮木杯于水，憑之度河，無(wú)假風(fēng)棹，輕疾如飛，俄而度岸，達(dá)于京師。”Ｏ喻指高僧。唐杜甫《題玄武撣師屋壁》：“錫飛常近鶴，杯渡不驚鷗。”另參見(jiàn)器用部·器皿“木杯”Ｏ

【龜藏】參見(jiàn)動(dòng)物部·鱗介“龜藏六”。宋范成大《春晚臥病……而燕宮海棠已爛慢矣》：“游騎行歌莫相笑，遨頭六結(jié)已龜藏。”