第一篇:《論語(yǔ)》十二則 檢測(cè)題
《論語(yǔ)》十二則 檢測(cè)題 姓名:
一、基礎(chǔ)積累。
1、根據(jù)提示默寫(xiě)詩(shī)句。(1)《觀滄海》中借助奇特想像來(lái)表現(xiàn)大海吞吐日月星辰,抒發(fā)詩(shī)人主觀感受的句子(或《觀滄海》中最能表現(xiàn)詩(shī)人博大胸懷的句子)是:,。(2)《次北固山下》中,把平野開(kāi)闊,大江直流,波平浪靜的景象表現(xiàn)出來(lái)的一組對(duì)偶句是:_________ _________,____________。(3)馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》中,表達(dá)作者思鄉(xiāng)之情的句子是:___________ __________,_____________________。(4)《次北固山下》表達(dá)了新舊事物交替,蘊(yùn)含自然理趣的句子是,2、解釋文中加點(diǎn)字詞
子曰:“學(xué)而時(shí)()習(xí)()之,不亦說(shuō)()乎?有朋()自遠(yuǎn)方來(lái),不....亦樂(lè)()乎?人不知()而不慍(),不亦君子()乎?”《學(xué)而》 .....曾子曰:“吾日()三省()吾身:為()人謀()而不忠().....乎?與朋友交而不信()乎?傳()不習(xí)乎?”《學(xué)而》 ..子曰:“吾十有()五而志于學(xué),三十而立(),四十而不惑(),五十...而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾()矩。”《為政》 .子曰:“溫故()而知新(),可以()為師矣。”《為政》 ....子曰:“學(xué)而不思則罔(),思而不學(xué)則殆()。”《為政》 ..子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪()其憂,回也不改其樂(lè)()。賢..哉,回也!”《雍也》 子曰:“知之者不如好()之者,好之者不如樂(lè)()之者。”《雍也》 ..子曰:“飯()疏()食飲水(),曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不...義而富且貴,于我如浮云。”《述而》 子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞瘢ǎ┢渖普撸ǎ┒鴱闹洳簧普叨闹!薄妒龆?...子在川上曰:“逝者()如斯()夫,不舍()晝夜。”《子罕》 ....子曰:“三軍()可奪帥也,匹夫()不可奪志也。”《子罕》 ....子夏曰:“博學(xué)而篤()志,切問(wèn)而近思,仁()在其中矣。”《子張》 ..
3、文言詞匯選擇題
(1)下列各句中加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A.有朋至遠(yuǎn)方來(lái) 朋:志同道合的人 B.人不知而不慍 慍:生氣,發(fā)怒 ... C.思而不學(xué)則殆 殆:有害 D.傳不習(xí)乎 傳:傳授 ..(2)下列各組句中加點(diǎn)的意思相同的一項(xiàng)是()A.溫故而知新/公問(wèn)其故 B.擇其善者而從之/從口入 .... C.與朋友交而不信乎/必以信 D.為人謀而不忠乎/聚室而謀 ....
4、重點(diǎn)句子翻譯。
(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。
(2)溫故而知新,可以為師矣。
(3)學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
(4)人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。
(5)知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。
(6)三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
(7)逝者如斯夫,不舍晝夜。
(8)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
二、內(nèi)容理解。1.理解性默寫(xiě)。(1)《論語(yǔ)》中表達(dá)要謙虛地向周圍的人學(xué)習(xí)的名句是:_________,__________。(2)《論語(yǔ)》論述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系的句子是:______。(3)孔子感嘆時(shí)光易逝,以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是:。
(4)《論語(yǔ)》中從學(xué)習(xí)方法上講“仁”的句子是 , , _______。
(5)在全國(guó)中學(xué)生夏令營(yíng)重慶會(huì)場(chǎng)開(kāi)營(yíng)儀式上,主持人說(shuō)“孔子說(shuō)過(guò)____ , ______!”對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友,我們感到由衷的高興歡迎大家來(lái)重慶!”(6)當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí),我們應(yīng)該不惱怒,保持應(yīng)有的風(fēng)范,正如《論語(yǔ)》中所說(shuō):,(7)唐太宗有一句名言,“以人為鑒,可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話,_ _ ,_______.(8)《論語(yǔ)》中講人要有志氣、品格,在任何時(shí)候都不能改變自己的心志,應(yīng)該堅(jiān)定信念,矢志不渝的句子是_______ ____ ,_______ _.(9)孔子在《述而》篇論述君子對(duì)待富貴的正確態(tài)度是:,(10)闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是(三重境界)。2.簡(jiǎn)答題。
(1)文中有許多關(guān)于學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度上的主張,就其中的一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。
(2)結(jié)合生活實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”的理解。
(3)“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹边@句話告訴了我們什么道理?請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際談?wù)勀愕膶W(xué)習(xí)體會(huì)。(3分)
三、綜合分析選擇題
1.對(duì)文章的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.課文告訴我兩個(gè)方面的道理:意識(shí)學(xué)習(xí)必須有端正的態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)方法;二是作為人必須養(yǎng)成好的品德修養(yǎng)。B.“溫故”和“知新”并非并列的兩件事,關(guān)鍵在于要“知新”,這就需要獨(dú)立思考。C.“己所不欲,勿施于人”,強(qiáng)調(diào)的是做人要安分守己,不要狂妄自大。D.“知之為知之,不知為不知”告訴我們要有實(shí)事求是的求學(xué)態(tài)度。2.對(duì)文章的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.作為儒家的經(jīng)典著作之一,《論語(yǔ)》記錄了孔子和他弟子的言行,共20篇。
B.曾參要求弟子們每天多次進(jìn)行自我反思:替人謀劃是否忠誠(chéng),與朋友交往是否真誠(chéng)?老師傳授的知識(shí)是否熟習(xí)? C.就學(xué)習(xí)方面,孔子主張溫故知新、按時(shí)復(fù)習(xí)、謙虛誠(chéng)懇、學(xué)思并重。D.為了取長(zhǎng)補(bǔ)短,孔子提倡不僅要大膽向周圍人學(xué)習(xí),還要善于學(xué)習(xí)。
3、下列對(duì)原文的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”前一句是講為人態(tài)度,后一句是講學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。B、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系,認(rèn)為二者不可偏廢。C、第(6)章反復(fù)贊嘆“賢哉,回也!”,高度贊揚(yáng)了顏回安貧樂(lè)道的高貴品質(zhì)。D、“逝者如斯夫,不舍晝夜。”是對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆,有勸人珍惜時(shí)光的意思。
《論語(yǔ)》十二則 檢測(cè)題 答案
一、1、(1)日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。(2)潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。
(3)夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。(4)海日生殘夜,江春入舊年。
2、子曰:“學(xué)而時(shí)(按時(shí))習(xí)(溫習(xí),復(fù)習(xí))之,不亦說(shuō)(通“悅”,高興)乎?有朋(志同道合的人)自遠(yuǎn)方來(lái),....不亦樂(lè)(快樂(lè))乎?人不知(了解)而不慍(生氣,發(fā)怒),不亦君子(道德上有修養(yǎng)的人)乎?”《學(xué)而》 ..... 曾子曰:“吾日(每天)三省(反省)吾身:為(替)人謀(謀劃)而不忠(忠誠(chéng))乎?與朋友交而不信(誠(chéng)......實(shí))乎?傳(老師傳授的知識(shí))不習(xí)乎?”《學(xué)而》 . 子曰:“吾十有(通“又”)五而志于學(xué),三十而立(獨(dú)立),四十而不惑(迷惑),五十而知天命,六十而耳順,...七十而從心所欲,不逾(超過(guò))矩。”《為政》 . 子曰:“溫故(舊知識(shí))而知新(新知識(shí)),可以(兩個(gè)詞,憑借)為師矣。”《為政》 .... 子曰:“學(xué)而不思則罔(迷惑),思而不學(xué)則殆(有害)。”《為政》 .. 子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪(忍受)其憂,回也不改其樂(lè)(樂(lè)趣)。賢哉,回也!”..《雍也》
子曰:“知之者不如好(喜歡)之者,好之者不如樂(lè)(以??為樂(lè)趣)之者。”《雍也》 ..子曰:“飯(吃飯,名詞作動(dòng)詞)疏(粗劣)食飲水(冷水),曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于...我如浮云。”《述而》 子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞瘢ㄟx擇)其善者(好的方面)而從之,其不善者而改之。”《述而》 ...子在川上曰:“逝者(流逝的時(shí)光)如斯(代詞,河水)夫,不舍(舍棄)晝夜。”《子罕》 ....子曰:“三軍(軍隊(duì)的統(tǒng)稱)可奪帥也,匹夫(普通人)不可奪志也。”《子罕》 ....子夏曰:“博學(xué)而篤(忠實(shí))志,切問(wèn)而近思,仁(仁德)在其中矣。”《子張》 ..
3、(1)D(傳:“傳”作名詞用,應(yīng)解釋為“老師傳授的知識(shí)”。)
(2)D(謀劃)[A(舊的知識(shí)/原因)B(跟從/沿著)C(忠誠(chéng)/實(shí)情)] 4、1)學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎? 2)在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí),能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了。3)只學(xué)習(xí)不思考,就會(huì)迷惑;只空想而不學(xué)習(xí),就會(huì)有害。4)別人都忍受不了那窮困的憂愁,顏回卻依然自得其樂(lè)。
5)對(duì)于學(xué)習(xí),知道怎么學(xué)習(xí)的人,不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人;愛(ài)好學(xué)習(xí)的人,又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。6)幾個(gè)人一起走路,其中必定有可以作我的老師的人。7)時(shí)光就像這流水一樣消逝,日夜不停。
8)軍隊(duì)的可以改變主帥,但哪怕一個(gè)普通人,也不可以改變志氣。
二、1.(1)三人行,必有我?guī)熝伞#?)學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(3)逝者如斯夫!不舍晝夜。
(4)博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。(5)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”(6)人不知而不慍,不亦君子乎?(7)擇其善者而從之,其不善者而改之(8)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(9)不義而富且貴,于我如浮云。
(10)知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。
2.(1)體會(huì):(示例)“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹!泵總€(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),要多看到別人的優(yōu)點(diǎn),并努力學(xué)習(xí)這些有利于自己成長(zhǎng)的優(yōu)點(diǎn)。而當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人的短處和缺點(diǎn)時(shí),首先要反思自己是否也有同樣的問(wèn)題。以人為鏡,不要再次犯錯(cuò)。
(2)學(xué)習(xí)生活中,如果我們對(duì)一個(gè)問(wèn)題或一門(mén)功課很喜歡,甚至從中感覺(jué)到樂(lè)趣,那么,我們就感受到了學(xué)習(xí)的真諦。
(3)答:這句話告訴我們要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。例如我們的同學(xué)中,每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn),我們要虛心學(xué)習(xí)他
人的優(yōu)點(diǎn);對(duì)照他人發(fā)現(xiàn)自己也有類似的不足就要及時(shí)改正。
三、1、C(這句話揭曉了做人處事的根本,不是安分守己,狂妄自大)
2、B(曾子是自我反省,而不是要求弟子們)
3、A
第二篇:論語(yǔ)讀后感之二十二
論語(yǔ)讀后感
孔子主張以禮治國(guó)。春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞,所謂僭越的事情不斷發(fā)生。孔子堅(jiān)決維護(hù)周禮,大夫季平子私自用天子禮樂(lè)“八佾舞于庭”,孔子聞之大發(fā)脾氣道:“是可忍,孰不可忍也。”他要求正名分,“君君、臣臣、父父、子子”,企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為,建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)。孔子要求“為國(guó)以禮”,也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治,主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導(dǎo)民眾,形成一種和諧的社會(huì)氛圍:“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”對(duì)普通民眾施以禮,突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制,具有進(jìn)步的歷史意義。
第三篇:《論語(yǔ)十則》背誦檢測(cè)題及其答案
1、《〈論語(yǔ)〉十則》
①表明孔子非常重視學(xué)習(xí)過(guò)程中的復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)的句子是: ②與今人“舉一反三”意思類似的句子是: ③孔子注重將“思考”和“學(xué)習(xí)”結(jié)合的句子是: ④孔子倡導(dǎo)實(shí)事求是的求知態(tài)度的句子是: ⑤與“以人為鑒,可以知得失”意思相仿的句子是: ⑥表明孔子向他人虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度的句子是: ⑦與“有則改之,無(wú)則加勉”意思相近的句子是: ⑧孔子借物候現(xiàn)象比喻高尚節(jié)操的句子是: ⑨孔子認(rèn)為“恕”的含義應(yīng)該是:
⑩ 別人不了解自己甚至誤解自己時(shí),應(yīng)采取的正確態(tài)度是:
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎? 2.溫故而知新,可以為師矣 3.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆 4.知之為知之,不知為不知,是知也 5.見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而自內(nèi)省也 6.三人行,必有我?guī)熝?/p>
7.擇其善者而從之,其不善者而改之 8.歲寒,然后知松柏之后凋也。9.己所不欲,勿施于人
10.人不知而不慍,不亦君子乎?
第四篇:論語(yǔ)讀后感之十二
論語(yǔ)讀后感
過(guò)去曾有過(guò)“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。在延續(xù)一千多年的科舉時(shí)代,《論語(yǔ)》也是國(guó)家錄用官員考試的指定教科書(shū)。
但是隨著時(shí)代的變遷,治理國(guó)家的環(huán)境變了,治理國(guó)家的方式自然也會(huì)發(fā)生根本性的變化。
因此在二十一世紀(jì)的今天,還指望通過(guò)兩千多年前形成的《論語(yǔ)》上面制定的治理國(guó)家的方式來(lái)管理國(guó)家,是不切實(shí)際的。
所以我根據(jù)開(kāi)放社會(huì)的理論、從國(guó)際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題,從整部《論語(yǔ)》中選擇了一半與此有關(guān)的部分,按照“教育、孝順、仁愛(ài)、誠(chéng)信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個(gè)分類推薦給大家,希望能對(duì)大家學(xué)會(huì)怎樣做人有所參考。另外,為了保證《論語(yǔ)》的完整性,我們同時(shí)也在這本書(shū)的結(jié)尾,附上了整本《論語(yǔ)》的全文。一來(lái)可以讓大家了解本書(shū)所選擇的部分在《論語(yǔ)》中的具體出處,二來(lái)也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語(yǔ)》的讀者提供一個(gè)方便。
第五篇:論語(yǔ)讀后感之三十二
論語(yǔ)讀后感
《論語(yǔ)》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái),整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問(wèn)答,它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
孔子(公元前551—前479年),名丘,字仲尼。他父親孔紇,又名叔梁紇,曾做過(guò)陬邑(今山東曲阜東南)宰,本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”。他的母親姓顏,名叫征在。孔子3歲時(shí),父親就死了,17歲時(shí)母親也死了。孔子青年時(shí),曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來(lái)孔子精通“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代,他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”,是一種政治秩序,他所說(shuō)的“仁”,是最高的道德規(guī)范,當(dāng)然,這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,諸侯為了爭(zhēng)霸,是講究實(shí)力,著眼于利的,所以未能采納孔子“仁”的政治主張,孔子也沒(méi)有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周游列國(guó),于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó),這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力,集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年,孔子去世,享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,編成《論語(yǔ)》一書(shū),共20篇,計(jì)492節(jié),合計(jì)12700字。《論語(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止,其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料,尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說(shuō),它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此,孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的,具有進(jìn)步意義的。
孔子所謂“禮”,其核心是“正名”。在孔子看來(lái),周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,孔子提出“正名”的主張,他說(shuō):“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無(wú)所措手足。”(《論語(yǔ)·子路》)所以,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō),為君者要使自己符合于君道,為臣者要符合于臣道,為父者要符合于父道,為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里,上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此,孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭,是可忍也,熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí),唱起天子祭祀“相維辟公,天子穆穆”的《雍》詩(shī),也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇,主要是“仁”。孔子主張“仁”,在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò):孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”孔子主張“仁”,孟子重視“義”,所以,孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。
孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他對(duì)子路、冉有的不同教育就可以說(shuō)明:
子路問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”
冉有問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”
公西華曰:“由也問(wèn)聞斯行諸,子曰,有‘父兄在’;
求也問(wèn)聞斯行諸,子曰,‘聞斯行之’。赤也惑,敢問(wèn)。”