第一篇:《論語》十二則 檢測題
《論語》十二則 檢測題 姓名:
一、基礎積累。
1、根據提示默寫詩句。(1)《觀滄海》中借助奇特想像來表現大海吞吐日月星辰,抒發詩人主觀感受的句子(或《觀滄海》中最能表現詩人博大胸懷的句子)是:,。(2)《次北固山下》中,把平野開闊,大江直流,波平浪靜的景象表現出來的一組對偶句是:_________ _________,____________。(3)馬致遠《天凈沙?秋思》中,表達作者思鄉之情的句子是:___________ __________,_____________________。(4)《次北固山下》表達了新舊事物交替,蘊含自然理趣的句子是,2、解釋文中加點字詞
子曰:“學而時()習()之,不亦說()乎?有朋()自遠方來,不....亦樂()乎?人不知()而不慍(),不亦君子()乎?”《學而》 .....曾子曰:“吾日()三省()吾身:為()人謀()而不忠().....乎?與朋友交而不信()乎?傳()不習乎?”《學而》 ..子曰:“吾十有()五而志于學,三十而立(),四十而不惑(),五十...而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾()矩。”《為政》 .子曰:“溫故()而知新(),可以()為師矣。”《為政》 ....子曰:“學而不思則罔(),思而不學則殆()。”《為政》 ..子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪()其憂,回也不改其樂()。賢..哉,回也!”《雍也》 子曰:“知之者不如好()之者,好之者不如樂()之者。”《雍也》 ..子曰:“飯()疏()食飲水(),曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不...義而富且貴,于我如浮云。”《述而》 子曰:“三人行,必有我師焉。擇()其善者()而從之,其不善者而改之。”《述而》 ...子在川上曰:“逝者()如斯()夫,不舍()晝夜。”《子罕》 ....子曰:“三軍()可奪帥也,匹夫()不可奪志也。”《子罕》 ....子夏曰:“博學而篤()志,切問而近思,仁()在其中矣。”《子張》 ..
3、文言詞匯選擇題
(1)下列各句中加點字詞解釋有誤的一項是()A.有朋至遠方來 朋:志同道合的人 B.人不知而不慍 慍:生氣,發怒 ... C.思而不學則殆 殆:有害 D.傳不習乎 傳:傳授 ..(2)下列各組句中加點的意思相同的一項是()A.溫故而知新/公問其故 B.擇其善者而從之/從口入 .... C.與朋友交而不信乎/必以信 D.為人謀而不忠乎/聚室而謀 ....
4、重點句子翻譯。
(1)學而時習之,不亦說乎。
(2)溫故而知新,可以為師矣。
(3)學而不思則罔,思而不學則殆。
(4)人不堪其憂,回也不改其樂。
(5)知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
(6)三人行,必有我師焉。
(7)逝者如斯夫,不舍晝夜。
(8)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
二、內容理解。1.理解性默寫。(1)《論語》中表達要謙虛地向周圍的人學習的名句是:_________,__________。(2)《論語》論述學習和思考的辯證關系的句子是:______。(3)孔子感嘆時光易逝,以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是:。
(4)《論語》中從學習方法上講“仁”的句子是 , , _______。
(5)在全國中學生夏令營重慶會場開營儀式上,主持人說“孔子說過____ , ______!”對遠道而來的朋友,我們感到由衷的高興歡迎大家來重慶!”(6)當別人不了解甚至誤解自己時,我們應該不惱怒,保持應有的風范,正如《論語》中所說:,(7)唐太宗有一句名言,“以人為鑒,可以知得失”。由此可以聯想到《論語》中孔子的話,_ _ ,_______.(8)《論語》中講人要有志氣、品格,在任何時候都不能改變自己的心志,應該堅定信念,矢志不渝的句子是_______ ____ ,_______ _.(9)孔子在《述而》篇論述君子對待富貴的正確態度是:,(10)闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是(三重境界)。2.簡答題。
(1)文中有許多關于學習方法和學習態度上的主張,就其中的一點談談你的體會。
(2)結合生活實際,談談你對“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”的理解。
(3)“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之”這句話告訴了我們什么道理?請結合自己的學習實際談談你的學習體會。(3分)
三、綜合分析選擇題
1.對文章的分析,不正確的一項是()A.課文告訴我兩個方面的道理:意識學習必須有端正的態度和良好的學習方法;二是作為人必須養成好的品德修養。B.“溫故”和“知新”并非并列的兩件事,關鍵在于要“知新”,這就需要獨立思考。C.“己所不欲,勿施于人”,強調的是做人要安分守己,不要狂妄自大。D.“知之為知之,不知為不知”告訴我們要有實事求是的求學態度。2.對文章的分析,不正確的一項是()A.作為儒家的經典著作之一,《論語》記錄了孔子和他弟子的言行,共20篇。
B.曾參要求弟子們每天多次進行自我反思:替人謀劃是否忠誠,與朋友交往是否真誠?老師傳授的知識是否熟習? C.就學習方面,孔子主張溫故知新、按時復習、謙虛誠懇、學思并重。D.為了取長補短,孔子提倡不僅要大膽向周圍人學習,還要善于學習。
3、下列對原文的理解,不正確的一項是()(3分)A、“有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”前一句是講為人態度,后一句是講學習的樂趣。B、“學而不思則罔,思而不學則殆”闡述了學習與思考的辯證關系,認為二者不可偏廢。C、第(6)章反復贊嘆“賢哉,回也!”,高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質。D、“逝者如斯夫,不舍晝夜。”是對時光流逝的慨嘆,有勸人珍惜時光的意思。
《論語》十二則 檢測題 答案
一、1、(1)日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。(2)潮平兩岸闊,風正一帆懸。
(3)夕陽西下,斷腸人在天涯。(4)海日生殘夜,江春入舊年。
2、子曰:“學而時(按時)習(溫習,復習)之,不亦說(通“悅”,高興)乎?有朋(志同道合的人)自遠方來,....不亦樂(快樂)乎?人不知(了解)而不慍(生氣,發怒),不亦君子(道德上有修養的人)乎?”《學而》 ..... 曾子曰:“吾日(每天)三省(反省)吾身:為(替)人謀(謀劃)而不忠(忠誠)乎?與朋友交而不信(誠......實)乎?傳(老師傳授的知識)不習乎?”《學而》 . 子曰:“吾十有(通“又”)五而志于學,三十而立(獨立),四十而不惑(迷惑),五十而知天命,六十而耳順,...七十而從心所欲,不逾(超過)矩。”《為政》 . 子曰:“溫故(舊知識)而知新(新知識),可以(兩個詞,憑借)為師矣。”《為政》 .... 子曰:“學而不思則罔(迷惑),思而不學則殆(有害)。”《為政》 .. 子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪(忍受)其憂,回也不改其樂(樂趣)。賢哉,回也!”..《雍也》
子曰:“知之者不如好(喜歡)之者,好之者不如樂(以??為樂趣)之者。”《雍也》 ..子曰:“飯(吃飯,名詞作動詞)疏(粗劣)食飲水(冷水),曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于...我如浮云。”《述而》 子曰:“三人行,必有我師焉。擇(選擇)其善者(好的方面)而從之,其不善者而改之。”《述而》 ...子在川上曰:“逝者(流逝的時光)如斯(代詞,河水)夫,不舍(舍棄)晝夜。”《子罕》 ....子曰:“三軍(軍隊的統稱)可奪帥也,匹夫(普通人)不可奪志也。”《子罕》 ....子夏曰:“博學而篤(忠實)志,切問而近思,仁(仁德)在其中矣。”《子張》 ..
3、(1)D(傳:“傳”作名詞用,應解釋為“老師傳授的知識”。)
(2)D(謀劃)[A(舊的知識/原因)B(跟從/沿著)C(忠誠/實情)] 4、1)學習了(知識),然后按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎? 2)在溫習舊知識時,能有新體會、新發現、就可以當老師了。3)只學習不思考,就會迷惑;只空想而不學習,就會有害。4)別人都忍受不了那窮困的憂愁,顏回卻依然自得其樂。
5)對于學習,知道怎么學習的人,不如愛好學習的人;愛好學習的人,又不如以學習為樂的人。6)幾個人一起走路,其中必定有可以作我的老師的人。7)時光就像這流水一樣消逝,日夜不停。
8)軍隊的可以改變主帥,但哪怕一個普通人,也不可以改變志氣。
二、1.(1)三人行,必有我師焉。(2)學而不思則罔,思而不學則殆。(3)逝者如斯夫!不舍晝夜。
(4)博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。(5)“有朋自遠方來,不亦樂乎”(6)人不知而不慍,不亦君子乎?(7)擇其善者而從之,其不善者而改之(8)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(9)不義而富且貴,于我如浮云。
(10)知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
2.(1)體會:(示例)“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”每個人都有優點和缺點,要多看到別人的優點,并努力學習這些有利于自己成長的優點。而當發現別人的短處和缺點時,首先要反思自己是否也有同樣的問題。以人為鏡,不要再次犯錯。
(2)學習生活中,如果我們對一個問題或一門功課很喜歡,甚至從中感覺到樂趣,那么,我們就感受到了學習的真諦。
(3)答:這句話告訴我們要有謙虛的學習態度。例如我們的同學中,每個人都有自己的優點,我們要虛心學習他
人的優點;對照他人發現自己也有類似的不足就要及時改正。
三、1、C(這句話揭曉了做人處事的根本,不是安分守己,狂妄自大)
2、B(曾子是自我反省,而不是要求弟子們)
3、A
第二篇:論語讀后感之二十二
論語讀后感
孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞,所謂僭越的事情不斷發生。孔子堅決維護周禮,大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”,孔子聞之大發脾氣道:“是可忍,孰不可忍也。”他要求正名分,“君君、臣臣、父父、子子”,企圖通過正名分來匡正每個人的行為,建立一個和諧而有秩序的社會。孔子要求“為國以禮”,也是德政思想的一種體現。他反對以高壓手段維護統治,主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾,形成一種和諧的社會氛圍:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”對普通民眾施以禮,突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制,具有進步的歷史意義。
第三篇:《論語十則》背誦檢測題及其答案
1、《〈論語〉十則》
①表明孔子非常重視學習過程中的復習環節的句子是: ②與今人“舉一反三”意思類似的句子是: ③孔子注重將“思考”和“學習”結合的句子是: ④孔子倡導實事求是的求知態度的句子是: ⑤與“以人為鑒,可以知得失”意思相仿的句子是: ⑥表明孔子向他人虛心學習的態度的句子是: ⑦與“有則改之,無則加勉”意思相近的句子是: ⑧孔子借物候現象比喻高尚節操的句子是: ⑨孔子認為“恕”的含義應該是:
⑩ 別人不了解自己甚至誤解自己時,應采取的正確態度是:
1.學而時習之,不亦說乎? 2.溫故而知新,可以為師矣 3.學而不思則罔,思而不學則殆 4.知之為知之,不知為不知,是知也 5.見賢思齊焉,見不賢而自內省也 6.三人行,必有我師焉
7.擇其善者而從之,其不善者而改之 8.歲寒,然后知松柏之后凋也。9.己所不欲,勿施于人
10.人不知而不慍,不亦君子乎?
第四篇:論語讀后感之十二
論語讀后感
過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法。在延續一千多年的科舉時代,《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書。
但是隨著時代的變遷,治理國家的環境變了,治理國家的方式自然也會發生根本性的變化。
因此在二十一世紀的今天,還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家,是不切實際的。
所以我根據開放社會的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學習文化知識和怎樣學習做人的主題,從整部《論語》中選擇了一半與此有關的部分,按照“教育、孝順、仁愛、誠信、禮節、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個分類推薦給大家,希望能對大家學會怎樣做人有所參考。另外,為了保證《論語》的完整性,我們同時也在這本書的結尾,附上了整本《論語》的全文。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處,二來也可以為那些有興趣學習整本《論語》的讀者提供一個方便。
第五篇:論語讀后感之三十二
論語讀后感
《論語》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來,整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問答,它是儒家思想所依據的經典。
孔子(公元前551—前479年),名丘,字仲尼。他父親孔紇,又名叔梁紇,曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰,本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏,名叫征在。孔子3歲時,父親就死了,17歲時母親也死了。孔子青年時,曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來孔子精通“六藝”(禮、樂、射、御、書、數)。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說。他生活于春秋大變革時代,他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”,是一種政治秩序,他所說的“仁”,是最高的道德規范,當然,這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代,諸侯為了爭霸,是講究實力,著眼于利的,所以未能采納孔子“仁”的政治主張,孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周游列國,于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國,這時孔子已是白發蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力,集中整理古籍——“六經”。
公元前479年,孔子去世,享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,編成《論語》一書,共20篇,計492節,合計12700字。《論語》記到孔子晚年的學生曾參的死為止,其中保留著孔子生平、思想學說的重要材料,尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產,也可以說,它可作為中國歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學和心理學觀點出發,認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此,孔子的道德觀是適應時代潮流的,具有進步意義的。
孔子所謂“禮”,其核心是“正名”。在孔子看來,周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,孔子提出“正名”的主張,他說:“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。”(《論語·子路》)所以,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內容。就是說,為君者要使自己符合于君道,為臣者要符合于臣道,為父者要符合于父道,為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里,上下尊卑的關系是靠“禮”來維持的。因此,孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭,是可忍也,熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時,唱起天子祭祀“相維辟公,天子穆穆”的《雍》詩,也受到孔子的指責。
孔子道德思想的范疇,主要是“仁”。孔子主張“仁”,在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過:孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。”孔子主張“仁”,孟子重視“義”,所以,孔子的“殺身成仁”(《論語·衛靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),對后世志士仁人的影響極為深遠。
孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以說明:
子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”
冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”
公西華曰:“由也問聞斯行諸,子曰,有‘父兄在’;
求也問聞斯行諸,子曰,‘聞斯行之’。赤也惑,敢問。”