第一篇：《論語》十二則 檢測題

《論語》十二則 檢測題 姓名：

一、基礎積累。

1、根據提示默寫詩句。（1）《觀滄海》中借助奇特想像來表現大海吞吐日月星辰，抒發詩人主觀感受的句子（或《觀滄海》中最能表現詩人博大胸懷的句子）是：，。（2）《次北固山下》中，把平野開闊，大江直流，波平浪靜的景象表現出來的一組對偶句是：_________ _________，____________。（3）馬致遠《天凈沙?秋思》中，表達作者思鄉之情的句子是：___________ __________，_____________________。（4）《次北固山下》表達了新舊事物交替，蘊含自然理趣的句子是，2、解釋文中加點字詞

子曰：“學而時（）習（）之，不亦說（）乎？有朋（）自遠方來，不．．．．亦樂（）乎？人不知（）而不慍（），不亦君子（）乎？”《學而》 ．．．．．曾子曰：“吾日（）三省（）吾身：為（）人謀（）而不忠（）．．．．．乎？與朋友交而不信（）乎？傳（）不習乎？”《學而》 ．．子曰：“吾十有（）五而志于學，三十而立（），四十而不惑（），五十．．．而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾（）矩。”《為政》 ．子曰：“溫故（）而知新（），可以（）為師矣。”《為政》 ．．．．子曰：“學而不思則罔（），思而不學則殆（）。”《為政》 ．．子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪（）其憂，回也不改其樂（）。賢．．哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好（）之者，好之者不如樂（）之者。”《雍也》 ．．子曰：“飯（）疏（）食飲水（），曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不．．．義而富且貴，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我師焉。擇（）其善者（）而從之，其不善者而改之。”《述而》 ．．．子在川上曰：“逝者（）如斯（）夫，不舍（）晝夜。”《子罕》 ．．．．子曰：“三軍（）可奪帥也，匹夫（）不可奪志也。”《子罕》 ．．．．子夏曰：“博學而篤（）志，切問而近思，仁（）在其中矣。”《子張》 ．．

3、文言詞匯選擇題

（1）下列各句中加點字詞解釋有誤的一項是（）A.有朋至遠方來 朋：志同道合的人 B.人不知而不慍 慍：生氣，發怒 ．．． C.思而不學則殆 殆：有害 D.傳不習乎 傳：傳授 ．．（2）下列各組句中加點的意思相同的一項是（）A．溫故而知新／公問其故 B．擇其善者而從之／從口入 ．．．． C．與朋友交而不信乎／必以信 D．為人謀而不忠乎／聚室而謀 ．．．．

4、重點句子翻譯。

(1)學而時習之，不亦說乎。

(2)溫故而知新，可以為師矣。

（3）學而不思則罔，思而不學則殆。

(4)人不堪其憂，回也不改其樂。

(5)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

（6）三人行，必有我師焉。

（7）逝者如斯夫，不舍晝夜。

（8）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

二、內容理解。1.理解性默寫。（1）《論語》中表達要謙虛地向周圍的人學習的名句是：_________，__________。（2）《論語》論述學習和思考的辯證關系的句子是：______。（3）孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是:。

（4）《論語》中從學習方法上講“仁”的句子是 , , _______。

（5）在全國中學生夏令營重慶會場開營儀式上,主持人說“孔子說過____ , ______!”對遠道而來的朋友，我們感到由衷的高興歡迎大家來重慶！”（6）當別人不了解甚至誤解自己時，我們應該不惱怒，保持應有的風范，正如《論語》中所說：，（7）唐太宗有一句名言,“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯想到《論語》中孔子的話，_ _ ,_______.（8）《論語》中講人要有志氣、品格，在任何時候都不能改變自己的心志，應該堅定信念，矢志不渝的句子是_______ ____ ,_______ _.（9）孔子在《述而》篇論述君子對待富貴的正確態度是：，（10）闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是（三重境界）。2.簡答題。

（1）文中有許多關于學習方法和學習態度上的主張，就其中的一點談談你的體會。

（2）結合生活實際，談談你對“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的理解。

（3）“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”這句話告訴了我們什么道理？請結合自己的學習實際談談你的學習體會。（3分）

三、綜合分析選擇題

1.對文章的分析，不正確的一項是（）A.課文告訴我兩個方面的道理：意識學習必須有端正的態度和良好的學習方法；二是作為人必須養成好的品德修養。B.“溫故”和“知新”并非并列的兩件事，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考。C.“己所不欲，勿施于人”，強調的是做人要安分守己，不要狂妄自大。D.“知之為知之，不知為不知”告訴我們要有實事求是的求學態度。2.對文章的分析，不正確的一項是（）A.作為儒家的經典著作之一，《論語》記錄了孔子和他弟子的言行，共20篇。

B.曾參要求弟子們每天多次進行自我反思：替人謀劃是否忠誠，與朋友交往是否真誠？老師傳授的知識是否熟習？ C.就學習方面，孔子主張溫故知新、按時復習、謙虛誠懇、學思并重。D.為了取長補短，孔子提倡不僅要大膽向周圍人學習，還要善于學習。

3、下列對原文的理解，不正確的一項是（）（3分）A、“有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”前一句是講為人態度，后一句是講學習的樂趣。B、“學而不思則罔，思而不學則殆”闡述了學習與思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。C、第（6）章反復贊嘆“賢哉，回也！”，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質。D、“逝者如斯夫，不舍晝夜。”是對時光流逝的慨嘆，有勸人珍惜時光的意思。

《論語》十二則 檢測題 答案

一、1、（1）日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（2）潮平兩岸闊，風正一帆懸。

（3）夕陽西下，斷腸人在天涯。（4）海日生殘夜，江春入舊年。

2、子曰：“學而時（按時）習（溫習，復習）之，不亦說（通“悅”，高興）乎？有朋（志同道合的人）自遠方來，．．．．不亦樂（快樂）乎？人不知（了解）而不慍（生氣，發怒），不亦君子（道德上有修養的人）乎？”《學而》 ．．．．． 曾子曰：“吾日（每天）三省（反省）吾身：為（替）人謀（謀劃）而不忠（忠誠）乎？與朋友交而不信（誠．．．．．．實）乎？傳（老師傳授的知識）不習乎？”《學而》 ． 子曰：“吾十有（通“又”）五而志于學，三十而立（獨立），四十而不惑（迷惑），五十而知天命，六十而耳順，．．．七十而從心所欲，不逾（超過）矩。”《為政》 ． 子曰：“溫故（舊知識）而知新（新知識），可以（兩個詞，憑借）為師矣。”《為政》 ．．．． 子曰：“學而不思則罔（迷惑），思而不學則殆（有害）。”《為政》 ．． 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪（忍受）其憂，回也不改其樂（樂趣）。賢哉，回也！”．．《雍也》

子曰：“知之者不如好（喜歡）之者，好之者不如樂（以??為樂趣）之者。”《雍也》 ．．子曰：“飯（吃飯，名詞作動詞）疏（粗劣）食飲水（冷水），曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于．．．我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我師焉。擇（選擇）其善者（好的方面）而從之，其不善者而改之。”《述而》 ．．．子在川上曰：“逝者（流逝的時光）如斯（代詞，河水）夫，不舍（舍棄）晝夜。”《子罕》 ．．．．子曰：“三軍（軍隊的統稱）可奪帥也，匹夫（普通人）不可奪志也。”《子罕》 ．．．．子夏曰：“博學而篤（忠實）志，切問而近思，仁（仁德）在其中矣。”《子張》 ．．

3、（1）D（傳：“傳”作名詞用，應解釋為“老師傳授的知識”。）

(2)D（謀劃）[A（舊的知識／原因）B（跟從／沿著）C(忠誠／實情)] 4、1）學習了（知識），然后按一定的時間去實習（溫習）它，不也高興嗎？ 2）在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。3）只學習不思考，就會迷惑；只空想而不學習，就會有害。4）別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。

5）對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。6)幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。7）時光就像這流水一樣消逝，日夜不停。

8）軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個普通人，也不可以改變志氣。

二、1.（1）三人行，必有我師焉。（2）學而不思則罔，思而不學則殆。（3）逝者如斯夫！不舍晝夜。

（4）博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（5）“有朋自遠方來，不亦樂乎”（6）人不知而不慍，不亦君子乎?（7）擇其善者而從之，其不善者而改之（8）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（9）不義而富且貴，于我如浮云。

（10）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

2.（1）體會：（示例）“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”每個人都有優點和缺點，要多看到別人的優點，并努力學習這些有利于自己成長的優點。而當發現別人的短處和缺點時，首先要反思自己是否也有同樣的問題。以人為鏡，不要再次犯錯。

（2）學習生活中，如果我們對一個問題或一門功課很喜歡，甚至從中感覺到樂趣，那么，我們就感受到了學習的真諦。

（3）答：這句話告訴我們要有謙虛的學習態度。例如我們的同學中，每個人都有自己的優點，我們要虛心學習他

人的優點；對照他人發現自己也有類似的不足就要及時改正。

三、1、C（這句話揭曉了做人處事的根本，不是安分守己，狂妄自大）

2、B（曾子是自我反省，而不是要求弟子們）

3、A

第二篇：論語讀后感之二十二

論語讀后感

孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發生。孔子堅決維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現。他反對以高壓手段維護統治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。

第三篇：《論語十則》背誦檢測題及其答案

1、《〈論語〉十則》

①表明孔子非常重視學習過程中的復習環節的句子是： ②與今人“舉一反三”意思類似的句子是： ③孔子注重將“思考”和“學習”結合的句子是： ④孔子倡導實事求是的求知態度的句子是： ⑤與“以人為鑒，可以知得失”意思相仿的句子是： ⑥表明孔子向他人虛心學習的態度的句子是： ⑦與“有則改之，無則加勉”意思相近的句子是： ⑧孔子借物候現象比喻高尚節操的句子是： ⑨孔子認為“恕”的含義應該是：

⑩ 別人不了解自己甚至誤解自己時，應采取的正確態度是：

1.學而時習之，不亦說乎? 2.溫故而知新，可以為師矣 3.學而不思則罔，思而不學則殆 4.知之為知之，不知為不知，是知也 5.見賢思齊焉，見不賢而自內省也 6.三人行，必有我師焉

7.擇其善者而從之，其不善者而改之 8.歲寒，然后知松柏之后凋也。9.己所不欲，勿施于人

10.人不知而不慍，不亦君子乎？

第四篇：論語讀后感之十二

論語讀后感

過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法。在延續一千多年的科舉時代，《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書。

但是隨著時代的變遷，治理國家的環境變了，治理國家的方式自然也會發生根本性的變化。

因此在二十一世紀的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家，是不切實際的。

所以我根據開放社會的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學習文化知識和怎樣學習做人的主題，從整部《論語》中選擇了一半與此有關的部分，按照“教育、孝順、仁愛、誠信、禮節、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個分類推薦給大家，希望能對大家學會怎樣做人有所參考。另外，為了保證《論語》的完整性，我們同時也在這本書的結尾，附上了整本《論語》的全文。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處，二來也可以為那些有興趣學習整本《論語》的讀者提供一個方便。

第五篇：論語讀后感之三十二

論語讀后感

《論語》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據的經典。

孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在。孔子3歲時，父親就死了，17歲時母親也死了。孔子青年時，曾做過管理倉庫（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后來孔子精通“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周游列國，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國，這時孔子已是白發蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經”。

公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計492節，合計12700字。《論語》記到孔子晚年的學生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學說的重要材料，尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。

孔子從他的政治、哲學和心理學觀點出發，認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應時代潮流的，具有進步意義的。

孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”（《論語·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《論語·顏淵》）作為“正名”的具體內容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《論語·八佾》）魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責。

孔子道德思想的范疇，主要是“仁”。孔子主張“仁”，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”；二是“克己復禮為仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”（《論語·衛靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》），對后世志士仁人的影響極為深遠。

孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以說明：

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；

求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”