第一篇：與蘇軾相遇

與蘇軾相遇

2030的一天我接到上級指示，奉命前往北宋去采訪蘇軾。

來到北宋剛好是八月中秋，沒走多遠便望見有一位長須老人在皎皎的月光下吟道：“明月幾時有，把酒問青天。”真當我疑惑是何人在此作詩？那人便轉過頭來，我驚訝極了，這不就是蘇軾，蘇老前輩嗎？我趕緊迎了上去。

“莫非前輩就是蘇東坡，蘇老前輩”他道：“蘇東坡只是我的稱號罷了！小弟是？”“小弟字健磊，從千里之外，能聞前輩盛名，千里迢迢，來訪于此”“哦，有勞有勞”

我與蘇軾很快談到了一塊。“前輩乃千古圣人，所作所為無人不贊揚。”蘇軾平淡的說：“天下哪有什么圣人，我只是做了些自己該做的事罷了。”我恭敬的說道：“前輩此言差異，您的詩句句文理可佳，廣為世人傳誦，書法，繪畫均勻突出。你做官更是兩袖清風，人人稱贊。如此之人天下能有幾何？”蘇軾嘆息：“事是以前，李定等人故意把我的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。他們以我作詩諷刺新法，網織“文字毀謗君相”的網羅罪名，將我被捕下獄，出獄后許多人將我視為肉中刺，眼中釘，哎叫我如何是好”……

說著說著，已近凌晨，我與蘇軾依依惜別：“今日能與前輩相遇，小弟三生有幸，現(xiàn)已是凌晨，我不久留，如果有機會我定與前輩，暢談多日。”

“但愿人長久，千里共嬋娟”

第二篇：和蘇軾相遇-初二-記敘文

和蘇軾相遇-初二-記敘文

相信大家都嘗試過寫作文吧，尤其是在作文中有重要意義的記敘文，記敘文寫的是生活中的見聞和作者對于生活的真切感受。優(yōu)秀的記敘文都具備一些什么特點呢？下面是小編精心整理的和蘇軾相遇-初二-記敘文，希望對大家有所幫助。

“最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤”，咦，是誰在吟誦呢？我抬頭一看：在不遠的白堤上，有一個人低著頭，垂頭喪氣的。我小心翼翼的走近一看，是一個身著古裝的人。我朝旁邊一看，沒有傳說中的禿頭導演在一旁指揮，也沒有攝像大哥在扛著攝像機在拍啊。

我拍了拍那人的肩膀，說：“老兄，大熱天的穿著古裝，你不會是發(fā)燒了吧？”那位老兄抬起頭，我看見他的胡須很長，簡直就跟古代人一樣。我拉拉他的胡子，說：“兄臺，你裝的好像啊！連胡子都那么逼真。你可真夠風趣的，對了，你叫什么名字？”眼前的“古裝怪人”終于發(fā)話了：“在下蘇東坡。”我一聽，愣了，接著又哈哈大笑，還摸了摸他的額頭，還確實有點燙，我笑的一邊捧著肚子，一邊說：“哎……哎呀！老兄你可真逗，我知道你像蘇軾，可你也不用說你就是他吧，我看你啊，真應該去一個地方。”他一聽，馬上來了精神，說：“快告訴我，我應該去哪里？”我擦了擦笑出來的眼淚，說：“去醫(yī)院。”他一聽完，就急了，說：“我就知道你不相信我，可是這是事實，我真的是蘇軾啊。我不知道自己為什么會來到這里，我身上又沒銀子，到現(xiàn)在還是餓著肚子，這兒到處都是一個又一個大盒子，也沒有轎子，只有這種四個輪子的大蟲在地上爬，我好幾次都差點被撞倒，我有一次想走進大盒子里去看看，有好幾個穿的和你一樣奇怪的人把握趕了出來，還一直罵我是瘋子，你說，在昨天，我還是受大家敬仰的`，可是到可今天怎么就成了瘋子呢？我實在不知道應該去哪里，所以就來到了這里，就連這白堤，也變得不一樣了。”

聽了他的話，我開始相信他的話了，便問他是怎么來的。他說：“我昨天正在家里和妻兒吃飯，突然出現(xiàn)了一道強烈的光芒，我便一陣暈眩，醒后就來到了這里。我也不知道這兒到底是哪里，也不知道我的娘子和孩子現(xiàn)在好不好。”聽了他的話，我想起了多啦A夢的時光機器，我以前一直認為這是那些人胡亂編出來的，莫非真有此事？我便告訴他：“哎，你來到了21世紀，那個你說的大盒子是房子，我們在那里面工作、生活。至于大蟲，那是現(xiàn)代的汽車，就相當于你們那時的轎子，我們出行都離不開它。”他聽完后，恍然大悟的點點頭，說：“哦，原來是這樣啊！”

突然傳來了“咕咕”的叫聲，蘇軾不好意思地說：“我肚子餓了。”我說：“好，那我請你吃你最喜歡吃的東坡肉。”他一聽，立馬來了精神，兩眼閃閃發(fā)亮：“好好好，那我們走吧！”于是，我們就一起去吃飯了。

沒想到，這就是我和蘇軾的相遇。

第三篇：那天，我和蘇軾相遇-初二-記敘文

那天，我和蘇軾相遇-初二-記敘文

相信許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，特別是應用極廣的記敘文，記敘文寫的是生活中的見聞，要表達出作者對于生活的真切感受。那么寫這類作文時還應注意哪些問題呢？下面是小編為大家收集的那天，我和蘇軾相遇-初二-記敘文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

風飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰(zhàn)場——赤壁。

在那被狂暴的海風卷起千層雪、波瀾壯闊的赤壁陡巖上。是誰？在為那周瑜也為自己而鳴不平？

在那被黑暗籠罩的、冰冷寺廟蒲團上。是誰？接著那一豆燭光，借筆墨向他人將自己的無奈渲染？

在那夜深人靜、空際孤獨的林深處。是誰？迷迷糊糊卻不肯入睡，想著當朝世外的繁華似錦？

夜不寐，前塵恍惚如隔世，悄然謝幕。情難絕，淚眸問花花不語，獨對空閨，花殘無人嘆。孤枕邀落寞之怨，彼岸是誰頻頻呼喚，令我難眠。

滄桑的歲月，魂無處歸，離人淚，不忘黯然。炊煙升騰，撩起難言的`心事。癡情如此，無情亦如此，誰憐他？

橋上的花再一次開了。

而我，終于遇見了你———蘇軾。

只看見，青青的竹枝，綠綠的芒鞋，以及被雨淋濕的衣裳。你的笑容從容灑脫，幽然超俗，你的眼神，更是令人心動，秋風碧水泛清波。

心中沉浸著如此的哀悶漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。于是常州成為蘇軾的落腳，赤壁也歸他所有。

真想問你一句：“難道你不埋怨世俗嗎？難道你甘心被貶嗎？”

久久不言，如一夜春風帶來滿地傷寒，輕顫指尖。夜漫長，愁腸心間，眼簾低垂，雨中潮濕了傷痕。點點憂傷，亂了心緒，過眼煙云，塵埃飛揚，囈語斷續(xù)，不堪回首，相思淡淡亦濃濃，眉梢情字陷沉思。十指相扣，愁緒同落花。我早已猜到他的答案，他早已坦然，不以物喜，不以己悲罷了。

夢里尋他千百度，驀然回首，卻見他在燈火闌珊處。

他用自己的行動證實自己的頓悟。他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿“滄海寄余生”。文學的殿堂里永遠可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。

倩影迷離，皓月當空，朝朝暮暮，一筆一字總關愛恨情愁。祭暗香，葬笑顏，掬淚花，漫遐思，聽雨聲聲，篇篇哀字。夢如蝶舞之艷美，奢華的帷幕，寂寥寥，倦葉悲哀，瀟瀟冷月。流星滑過，許個愿。岸邊，花兒靜默。他永不去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。

切做一回閑人，跟隨你的足跡。

折一枝早春的寒梅，為你放入素瓶內；泡一杯溫暖的龍井，替你裝進紫砂壺。

坐在你對面的蒲團，對你淺淺笑……

赤壁，記載了蘇軾的崛起。

赤壁，沉淀了蘇軾的不屈。

赤壁，訴說著蘇軾的豪邁。

赤壁，只因蘇軾光芒四射。

赤壁，只屬于蘇軾……

第四篇：與《活法》相遇

與《活法》相遇

高2012級11班 李默玄

讀一本本好書，可以讓人感悟生命的真諦，并發(fā)掘出自己的潛力與價值。

讀一本本好書，可以讓人探尋自己的人生哲學，并付諸努力，投入到行動中。讀一本本好書，令人不至于撞得頭破血流方能覺悟。

一本好的書籍，就像是混沌黑夜中出現(xiàn)的一縷曙光，化作溫暖的、延綿的泉水，慢慢地滲入心田，滋補干涸的心靈，并變成一股力量，使人在迷惘時總能把握住正確的方向。我真正受到好書的震撼與開導，是與《活法》的相遇。那是日本著名企業(yè)家稻盛和夫的心得薈萃，曾使無數人找到生存的意義與未來的希望。這本書在我眼前展開的，是一位成功人士的思想與經驗，絲毫沒有一種令人厭惡的驕奢之氣，十分平易敦厚，像一位智慧老人在給孩子們講他的經歷，不論是坎坷還是光榮，就那么淺淺地、不加掩飾地流露出來。好書本應如此吧，用簡單的語言闡述最深奧的哲理，用平易的力量打動每一位讀者。只要靜下心來，讀著讀著就能深刻地感受出一種有沖擊力的思想碰撞，在思考之中便吸收了其精神之髓，不再像以往那般魯莽而又偏執(zhí)。

沒有現(xiàn)代風靡的催淚彈式的虛假悲情，也沒有力求華麗的思想空泛的矯揉造作，更沒有故作大氣深沉的廟堂之風和閑吟風月的山林氣味，這便是好書。

有一種好書，其真理并不顯而易露，其目的也不會實實在在地表現(xiàn)出來，當人們捧讀的時候，它會引領人們自己去探尋其中蘊涵的真知灼見。魯迅先生的文章便是其中最隱晦的一種。然而讀后卻又不禁這樣想：的確是這樣的啊！所言極是。這樣的書有時是不好理解，然讀來一遍有一遍的滋味，如窖藏的陳年佳釀令人回味無窮。越是這樣的書才越牽人魂魄，之所以不懂，可能正是因為我們已漸漸偏離了源自人性的對純粹人格的追求，以及致力仁善的文化傳統(tǒng)吧。

讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。舉凡各國偉大的思想家和作家，不都是無比熱愛好書的嗎？在讀書的過程中，不僅獲得了學識，還從中收獲著真正的快樂，潛移默化地影響著人的意志、信念、追求以及人生路向。這不就是人類自古以來從未摒棄過的精神食糧嗎？ 停一停忙碌的身影吧，心平氣和地去讀一本好書，任憑思緒在這曼妙的天地間飛揚！

指導教師丁乃峰

第五篇：蘇軾與黃州

蘇軾與黃州

一 序言

中國的 黃州，那里牽連到一個非常重要的人物，這個人物在中國文學史上有著舉足輕重的地位，他就是大名鼎鼎的蘇軾。其實，黃州算不上繁華，甚至說的上蕭條，頹敗；因為這里有了蘇軾的存在，它注定不是個簡單的地方。余秋雨先生曾在他的大作《蘇東坡突圍》里用非常詩意的筆觸介紹了蘇軾在黃州的境遇，內容十分精彩。黃州對應著中國文化中極其明麗的一部分。可以說，蘇軾成了黃州最得意的鮮亮招牌。

二 流放的文人

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。他的祖父蘇序，身強體壯，生性豪爽，喜歡飲酒（這一點在蘇軾身上便沒有得到體現(xiàn)）。其父蘇洵，是個有著古怪脾性的人，在文學上有很高造詣，曾經屢試落第，后奮發(fā)圖強，考取了功名；其弟在文學上也頗有建樹，和蘇軾及其父蘇洵同為“唐宋八大家”之一，地位非常顯赫。蘇軾的母親雖然沒有蘇氏父子三人那么有名望和才學，但是卻對蘇軾小時侯進行了嚴格的教育，從而在很大程度上影響了蘇軾今后的人生觀和價值觀，為蘇軾未來的成就鋪墊了一條小道。

宋仁宗嘉佑二年，蘇軾參加了禮部考試，取得令人矚目的成績，后與其弟蘇轍同科進士及第。當時他受到歐陽修的極高贊賞，說“更三十年，無人道著我也！”，又“他日文章必獨步天下。”歐陽修說的沒錯，蘇軾做到了，而且做的十分出色，可見，文人之間隱約的默契非同一般。自從蘇軾入仕以后，仕途卻便不平平坦坦；王安石變法時，蘇軾堅定地站在了歐陽修、韓琦等人這邊，反對新法。結果，慘遭變法派的誣蔑彈劾，為了避開險境，蘇軾請求離開朝廷，力求在外能夠尋求安身之地。不久，便任杭州通判，既而又在密州、徐州、湖州任知州。元豐二年七月二十八日，變法派窮追不舍，指責蘇軾借詩詞譏諷朝政，遂爆發(fā)了歷史上有名的“烏臺詩案”，蘇軾幾乎以莫須有的罪名鋃鐺入獄，他的政治對手李定甚至羅列了他四大該殺的理由。獄中，面對嘮嘮叨叨的獄卒惡狠狠的辱罵和摧殘，他的精神和肉體都深受迫害，本以為會在獄中終其一生，于是寫下了“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”這樣絕望的絕命詩，最后還是此案的始作俑者王安石開口說話，才得以從輕發(fā)落。解脫牢獄之災后，蘇軾被貶謫到了黃州。偉人終究是偉人，生活如果太平坦了，就很難構成一種沖擊世界的人格品質。隨后發(fā)生的一系列事件可以佐證：蘇軾與司馬光就免役法存廢問題發(fā)生爭執(zhí)，接著又與程頤、程顥發(fā)生了“洛蜀黨爭”，爭的不可開交，最終蘇軾獲準出知杭州，此事才得以終結。其實，蘇軾便不知道，后來有一場更大的政治風暴正在醞釀當中，而托這場政治風暴的“福”，他被一貶再貶，竟然被貶到了偏遠的海南。事過境遷，元符三年，徽宗繼位，蘇軾遇赦北還，結果在反還朝廷途中，病逝于常州。

三 黃州絕唱

在受到小人的尖銳攻擊和毫無根據的誣陷后，蘇軾被一貶再貶。元豐三年，蘇軾帶著兒子蘇邁離開了陰暗的朝廷，來到謫居地黃州。開始了他在文學創(chuàng)作上新的爆發(fā)點。流放蘇軾是朝廷自身內部官員勾心斗角，相互傾軋的必然結果，是惡意的，又是符合政治邏輯的；但朝廷上下的袞袞諸公卻萬萬沒有想到的是，正是這種帶有深刻的惡意性質的流放，為中國文學史留下了一筆燦爛可貴的文化遺產．如果光從文學上講，朝廷流放蘇軾在不期然而然下為中國文化做了非常要好的事情，如若從人道上講，這種流放下文學又是血腥的，殘酷的，缺乏道義的！文學和道義，構成了黃州的文化矛盾沖突與對撞的交織點．

誠然，蘇軾的文學成就覆蓋了許許多多的方面，不管是詩，還是散文，就連書畫都有其推不開的一席之地。中國的詞史，有了蘇軾的高貴和可愛氣質，才多了一份開闊；有了蘇軾的才情，才多了一些坦然的從容步伐。當然，本文著重要闡述的是蘇軾在黃州吐納的文化氣象。黃州和蘇軾在文學上的壯麗對話，不管在時間上還是空間里都充滿了離奇的幻想、勃郁的噴發(fā)，這種奇妙的碰撞，不是靈光一現(xiàn)，而是在大自然中交織成的最激動人心的永恒共鳴。似乎冥冥中，有神靈的相助。余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中說：“蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，而正是這種意味，使無生命的自然形式變成美。”說的真是太好了。蘇軾在黃州赤壁之上，面對著浩浩大江，腳下是壁立的崖巖，頓時熱血滾燙，一張一合，吞吐出萬丈豪情：[念奴嬌]《赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

這首詞是蘇軾最有名的豪放詞之一，開篇便非常不俗，格調高昂，意境開闊。開頭“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”一句，氣度非凡，統(tǒng)領全文，仿佛一口氣就能吞沒掉一切是是非非，接著借景抒情，感慨古人，喟然嘆息。經過這么久的忙忙碌碌，這么多的曲曲折折，蘇軾不會不知道他是怎樣走過來的，現(xiàn)在面對此番此景，面對著古人曾經徘徊過俯仰過的地方，他終于發(fā)出了對現(xiàn)實、對人生的內心真情吐露。人生是多么的短暫，那些擾亂人性的功名利祿何嘗不是人生的羈絆呢？為什么不早點走出這種無休無止的自我戕害？人生多一些放達，少一些煩憂，心胸開闊，有容乃大。那么這個世界多么美好！也許蘇軾天生就是個樂天派，或許過去的傷痕累累讓他對一切都能拿的起放的下。豪放對于蘇軾來說，已經成了他的代名詞。當然，這是有根據的。以前的北宋詞人大多擅長于作“花間”詞一類的艷詞，往往題材受到很大的局限。但是，蘇軾那不拘一格的才情，完全不受理這種社會性圭臬，開創(chuàng)性地拓長了詞的抒寫空間和表達意境。上面的豪放詞便是一例。當時有些人視豪放詞為異端，此詞一出，便被伶人拿著和柳永的慢詞調侃：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌?楊柳岸，曉風殘月?。學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱?大江東去?。”調侃歸調侃，但是豪放詞還是被大多數人接受的，特別是那些有名望的文學家，這就已經足夠了。北宋的胡寅在《酒邊詞序》中說：“眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺矣。”又劉辰翁說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀。”這些評價是很客觀的，絲毫沒有帶一點偏袒之意。

一個幽靜的夜晚，蘇軾駕舟再次來到赤壁，這次是在山腳下。舟，詩人，美景，一切都已經準備好了，只等著那浩然的呤唱，也正是這次暢游，終于有了以山水為題材的千古名作《前赤壁賦》。這篇散文游記，文采斐然，體現(xiàn)了蘇軾高超的藝術構造能力和表達技巧。統(tǒng)觀全文，處處閃現(xiàn)著蘇軾獨到的智慧眼光，以及他那氣勢恢弘的宇宙人生觀。這里，有個明確的特定環(huán)境，徐徐清風，淼淼煙波，載著葦葉似的輕舟，飄飄忽忽，嬉戲在萬傾波浪中。這里，是遠離朝廷的自由之地，什么建功立業(yè)，什么富貴榮祿，什么憂國憂民，都已與自身毫無瓜葛；朝廷的爭權奪利，相互廝殺，相互傾軋，都已與我毫不相干。我在此處享受著個體靈魂的安寧，東看看，西瞧瞧，不妨再揮灑一下情懷，愜意地暢談宇宙和人生，縱然挫折和逆境的打擊又如何。想想，蘇軾是被朝廷流放至此的，從此文可以清清楚楚的看出他那份坦蕩，那份曠達，那份執(zhí)著的強烈信念；他的意志沒有消沉，更沒有消退，而是在達觀的人生信條中找尋著自己心靈的一方凈土，從哲性中來，又瀟灑地回歸到哲性中去。這就是蘇軾！

不可否認的是，黃州提供了蘇軾浩蕩才情的海量傾瀉，特別是他那飄飄灑灑的詩情。比如：[念奴嬌]《赤壁懷古》、《前赤壁賦》以及《后赤壁賦》。但是，不止于此，蘇軾的書畫也憑借這片承受著苦難的流放者之地，得到了驟然的凝練和升華。蘇軾曾在《書論》說：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成書也。”可見，書法的審美情趣與人性有著很自然的對應之處，并且和人緊緊聯(lián)系在一個致密的空間里。所以說，窺探一個人的書法書寫技巧和表達形式，可以進一步探尋他深層次的內心世界精神狀態(tài)。無疑，蘇軾在黃州的書畫手跡將會為后人打開一個探尋其精神狀態(tài)的缺口。

蘇軾傳世的書法真跡有近30件，分早、中、晚三個時期。下面著重介紹一下蘇軾在黃州寫的上品《黃州寒食詩帖》，其內容哀怨凄涼，點點滴滴都吐露著蘇軾人生的失意，仕途的顛簸，以及官場的無奈；此帖字型溫潤，筆圓韻勝，格調高昂，狀態(tài)萬千，給人目不暇接之感。細細研磨，便從中可以看出此帖尊法度而不拘格的特點，這是和蘇軾的人格非常吻合的。有人曾評價書法說，東晉的冷峻，唐代的嚴謹，五代的衰靡；可是，蘇軾的到來，來得正是時候，他手執(zhí)神筆，輕輕一揮，揮就了另一番氣象，另一種境界，獨創(chuàng)了爛漫的新書風。蘇軾書法在宋代流傳深廣，雄視百代，影響了宋代幾乎整個書法生態(tài)系統(tǒng)。有時候，人往往在得意之時，并不把真情留注在書的篇頁之間，反而會在失意之時，會完完全全在紙張里進行真情的大吐露。還有就是蘇軾在作畫上的可人成就也是像摸像樣、推陳出新。憑借自己繼往開來的天才資質，他瀟瀟灑灑的舞動畫筆，畫筆與紙張接觸的間隙，沉淀著從從容容的精神氣度，一點一劃，一撇一捺，一種氣象便巍然聳立，躍然于紙上。他畫墨竹師承繪畫大家文同，但卻便不循規(guī)蹈矩地完全繼承吞咽，不注重吸收后的吐納，而是在繼承熟練以后，把自己獨特的審美情趣和文化氣度嵌入其中，形成了別然不同的異彩。更有趣的是蘇軾在前人的深厚基礎上，創(chuàng)造性地撕開了薄暮遮掩的另一種繪畫境界，這就是“士人畫”。蘇軾左手提著墨竹，右手握著士人畫，穩(wěn)穩(wěn)當當地影響著中國繪畫藝術的漫漫長路。他，真行！

黃州，一個地圖上的小地方，一個很難被人想起的地方，一個荒草凄迷，鴉鵲翔集的地方，卻怎么樣也抹不掉在中國文化史光輝燦爛的一頁，因為什么，就是因為有一個巨人和它作了一次開天辟地的對話，完成了一次永載史冊的親密接觸和文化突圍。蘇軾，黃州，一個人名，一個地名，沒有誰會想到他們會這樣緊緊地聯(lián)系在一起，沒有誰會想到他們牽連著整個中國文化生態(tài)系統(tǒng)。他們吶喊一聲，天地都在震動！

蘇軾就是這樣一個典型的中國文化知識份子。他有放肆的才情，神州大地處處留音；他很自私，把人間的酸甜苦辣都享盡了，為了自己，也為了那擁擠的貧苦百姓。他，算得上一個很有責任心的文化良知！

若是按照蘇軾的人生軌跡和生存狀態(tài)作個定論的話，可以這樣說，文人,真累!參考文獻：《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《念奴嬌·大江東去》