第一篇：蘇軾詞與辛棄疾詞比較

在我國詩歌史上，堪與唐詩宋詞爭雄斗勝的宋詞，就其內容和風格，題材和形式而言，傳統上分為婉約詞和豪放派。蘇軾、辛棄疾是宋代豪放派的兩大詞家。蘇、辛的詞,豪邁雄放,氣象宏大,意境開闊,代表了宋詞的杰出成就。他們都是詞體的革新者,開拓了詞的表現領域,把詞從“偎紅倚翠”、離愁別恨和詩酒優游、消遣娛樂的狹窄圈子里解放出來,為詞的健康發展作出很大貢獻。蘇拭和辛棄疾在詞的創作上這種開風氣之先的創新精神,也反映在他們寫的以農村為題材的詞作(我們稱為農村詞)上。這類作品,清新明朗,質樸無華,具有濃厚的生活氣息,引人喜愛,不僅是《東坡樂府》《稼軒長短句》中別具一格的珍品,而且在整個宋詞中占有突出地位,值得我們總結和研究。

很多人都研究認為蘇軾和辛棄疾的農村詞是中國農村詞中一起盛放的兩朵奇葩。有很多文獻為證，這里不一一贅述。我雖然只是選讀了宋詞選修課，沒有什么深入的研究。但是我其實很喜歡宋詞，平時也讀到很多他們的農村詞，我這里想發表一些拙見。

我覺得辛棄疾的農村詞是對蘇軾農村詞的繼承和創新。事實上辛棄疾在農村詞上的造詣已經高過蘇軾了。我羅列了一下幾點。

第一，辛棄疾創作的農村詞的數量遠遠超過蘇軾。在辛棄疾六百余首詞中，據顧京之先生統計和認證，有二十五首可以確定為農村詞。這是辛棄疾的詞作中所占比例雖然不大，但是于蘇軾的五首《浣溪沙》相比，已是蘇詞的五倍。同時和前輩作詞家相比，有二十年農村生活經歷的辛棄疾，對農村生活顯然也更為熟悉。蘇軾的農村詞均為一地之作，而辛棄疾的農村詞卻時間不同，地點不同，對農村生活的反映不僅更加廣泛，而且更深入。

第二，辛棄疾農村詞的主要成就，表現在對農村詞傳統的突破和豐富上。傳統的農村詞，包括田園詩，都以恬淡閑適為主要特征。蘇軾的農村詞也描寫田園生活，但那是在自己祈雨后對農村生活的一種近乎與理想的描寫，其中充滿了對自己政績的肯定和欣賞。而辛棄疾的農村詞，不僅拓寬了農村詞的內容，而且突破了自我寫照的傳統。辛棄疾創作的一些優秀的農村詞，不僅表現了農家的勞動生活，真切地表達他們的悲歡離合，而且通過對田園風光的描繪，抒發了一些頗具哲理的情思，表達了對農村生活的一種熱氣之情。我們先來看兩首辛棄疾的農村詞:

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！肚迤綐贰?/p>

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽現。《西江月》

兩福圖畫均為令人神馳的農村生活，寫于退隱帶湖閑居之時。辛棄疾熱衷于仕途經濟，三上三下，為國盡心，又于挫折失敗之后以陶淵明為祖，行退隱之樂。辛棄疾在他的《新居上梁文》寫道：“百萬買宅，千萬買鄰，人生孰若安居之樂？一年種谷，十年種木，君子常有靜退之心?！苯Y尾寫道：“伏愿上梁之后，早收塵跡，自樂余年?！?/p>

另外，辛棄疾還創作了一些描寫鄉間景物，寄寓人生哲思的詞，對農村詞也形成一種突破和超越。如：

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。“破”寫出桑葉逐漸萌發，膨脹，不僅有動態，而且能讓人感到桑芽萌發的速度和力量；“鳴”雖寫聲音，但可以讓人想見黃犢吃草時高興得意的神態。結尾兩句，寄寓人生哲理于寫景之中，自然貼切。

第三，辛棄疾的農村詞還豐富了農村詞的表現手法，擴大了田園詞的表現能力。這是蘇軾不能企及的。辛棄疾對田園詞表現技巧最大貢獻是將敘事手法運用到小令之中，在生動曲折的情節中描寫田園風光?，F在來看一下《西江月》：

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。

這首《西江月》寫的是作者夜行黃沙道中所經歷的一個片段。在一個晴朗的江南夏夜，月光皎潔，照耀如同白晝，棲息在綠樹枝杈上的烏鵲，以為曙光照臨了，“呀呀”地驚飛而起，從這一枝跳到那一枝，弄得樹枝還籟籟作響呢！當它發現自己判斷錯誤時，才在另一根樹枝上停息下來。清風徐來，樹枝輕搖，驚得沉睡的夏蟬也在深夜里鳴叫起來。就在這醉人的晴朗月夜，我們的詞人踽踽獨行于黃沙道中，耳聽著蟬鳴鵲叫，鼻聞著稻花的馥郁芳香，水國的驕子們似乎很理解我們詞人歡悅的心情，于是為他奏起了歡快的交響曲。就從這青蛙的一片合唱聲中，我們的詞人已聽到了豐收的消息。明月、清風、驚鵲、鳴蟬、稻香、蛙聲，詞人看到的、聽到的、嗅到的、觸覺到的，都是令人心曠神怡的，他全部身心都沉浸在江南夏夜的舒適之中，于是情不自禁地翹首遙望天際，那里只有稀疏的幾顆星星掛在蔚藍的天幕上?？墒?，“天有不測風云”，何況是江南的盛夏天氣呢！不知什么時候，忽然飄來幾片浮云，惡作劇似地灑下幾點雨來。這突來的陣雨打破了詞人的雅興，使他不得不匆匆急步，躲避這夜來的飛雨。急于趕路，不暇四顧，路到溪橋一轉彎，猛然抬頭，嘿！一爿熟識的茅店就出現在土地廟的樹林邊。這簡直是一幅優美動人、饒有情趣的江南山村盛夏月夜圖！它充滿詩情畫意，給人以豐富的美的享受。

其次，是作者采用了側面烘托和動靜相映的表現手法。明月、清風、稻花、星雨、茅店、溪橋，原都是無情物，而驚鵲、鳴蟬、青蛙，自然也不會有人的感情。但對這些客觀景物的描寫，卻可以反映出作者的思想和心情。再次，全詞用語明白如話，而又靈活多變，這是為了更好地表現輕快活潑的情調。辛詞好用典，好發議論，但這首小詞，作者一不用典，二不發議論，而是采用白描的手法，把自己的所見所聞所感如實地描寫出來，清新活潑，搖曳多姿，表現了作者對農村生活的熱愛，使人讀來感到異常親切自然。

我們研究辛棄疾的生平就可以發現，終其一生，他也沒有像陶淵明那樣較多地投身于生產勞動之中，他之所以能夠寫出那么多沁人心脾的農村詞，主要是因為他生活在那樣一個動蕩的時代，社會的動蕩變化，更激起他對祖國大好河山的熱愛，激起他對生長在這片泥土地上的黎民百姓的同情和理解，離開了這一切，他的農村詞也就無法成為上乘之作。可能這也是他能對蘇軾農村詞開拓創新的圓心吧。

第二篇：蘇軾與辛棄疾豪放詞比較

蘇軾與辛棄疾豪放詞對比

曹錚 136370015 法學（英語特色）班

蘇軾與辛棄疾，同為宋代的詞人，且都以豪放詞著稱于世。蘇軾一改前朝寫詞的委婉之風，大刀闊斧地將所見所思所想寫入自己的作品，前期的作品奔放而雄渾，意境開闊，滿腔的報國熱忱躍然于字里行間；后期被貶黜時的作品多為自我安慰和寬解，豪放中帶著許多看破世間仇怨和苦難的委婉，顯現出其曠達的人生態度。辛棄疾順應著之前豪放詞的發展，將自己戎馬一生的經歷和報國之心難以遂愿的壓抑寫入作品，將豪放詞推入一個新的高峰。在豪放詞發展史上，人們把蘇軾和辛棄疾看作是豪放詞的代表作家，以“蘇辛”并稱。然而，雖是并為豪放詞的代表，但是具體來說，其詞風還是有一些不同之處。

一． “大江東去”與“千古江山”——蘇軾與辛棄疾詞風的相同點

總的來看，蘇軾與辛棄疾在詞風上的的改革主要是改變了之前綺麗婉約的風格，將豪放詞創立并且發展起來。主要通過兩首詞進行分析。

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

這是蘇軾被貶黃州時寫下的千古絕唱，詞的上闋就地寫景，為下闋人物的出場做好準備?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物。”詞的開篇就從滾滾東流的長江入手，創造了一個壯闊雄渾的空間，豪氣沖天，讓人為之一振。緊接著“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁?！秉c出地點的位置，隨后用“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”來描寫赤壁之戰的慘烈場面，使人在感嘆蘇軾豪邁而精湛的文筆時被這樣的一個激烈、熱血、驚心動魄的戰爭場面震驚到。在激烈之后，用“江山如畫，一時多少豪杰。”做上闋的總結，平復語調，引起下闋。正是這如畫的錦繡江山才造就了一代一代的英雄豪杰，在千千萬萬的英雄豪杰中，蘇軾最看重而且最欣賞三國中談笑間就能使檣櫓灰飛煙滅的周瑜，于是在下闋開頭就集中刻畫這一英雄形象?！斑b想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”在滾滾江流之上，一位揮動著羽扇、身著儒衣、衣帶飄飄的青年將軍，談笑著指揮著萬人軍馬，抵擋著敵人來勢洶洶的攻擊，瞬間將敵人擊破化為灰燼。這是何等的氣勢!但是，接下來“故國神游，多情應笑我，早生華發?！睂⒆髡邚南胂笾欣氐浆F實中，不免發出“人生如夢，一尊還酹江月”的感嘆，感嘆世事變遷，感慨人生無常。最后一句的感嘆，調子雖然低沉但是終究無法蓋過上文的蓬勃而發的氣勢，反而由于最后一句的突然低沉讓之前的氣勢顯得更加磅礴大氣。在蘇軾之前，詞風大都是纏綿悱惻之調，蘇軾不然，打破了婉約與豪放的界限，在宋代文壇獨樹一幟。

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

——辛棄疾《永遇樂·京口北顧亭懷古》

辛棄疾同樣面對著滾滾東流的長江，追懷往事。他借贊揚歷史上的英雄任務，諷刺茍且偷安、委屈求和的人，表達了堅決抗金，收復中原故土的決心。詞中豪邁激越、氣度不凡的風格與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》有異曲同工之妙。二． “一蓑煙雨任平生”與“無人會登臨意”——蘇軾與辛棄疾詞風的不同

“一蓑煙雨任平生”出自蘇軾的《定**》，表現的是一種面對人生挫折時流露出來的曠達樂觀的情懷，這首詞便面上是寫作者歸途中遇雨時所持的態度和所得的感受，實際上是借此表達作者對在政壇遇到的打壓和挫折的樂觀的態度。由于“雨具先去”，同行者皆狼狽，唯有蘇軾一人“吟嘯徐行”，另得一番樂趣。驟雨潑身，一樣可以如此淡然，雨過天晴，回首往事，這點坎坷又算得了什么。這是蘇軾經歷過政治風雨后的體驗，只要能在逆境中保持樂觀，忍住風雨的吹打，終有風和日麗的一天。

“無人會登臨意”出自辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》，主要表現的是他對抗金復國的執著和報國無門的感傷。作者登臨高亭，遙看祖國大好河山，百感交集，痛恨自己報國無門。抒發了英雄無路，懷才不遇的苦悶和對朝廷投降派茍且偷安的不滿。

從二人的作品來看，蘇軾將自己的個人遭遇同自然環境的描寫結合在一起，在自然環境的描寫中體現人生哲理；而辛棄疾則將個人遭遇與國家命運聯系在一起，表現出滿腔的愛國熱情。在我看來，出現這種差別的原因首先是二人所處的時代不同，蘇軾處于北宋，社會環境較為安定，沒有太多的動蕩；而辛棄疾則處于一個國家備受欺凌，時局動蕩的環境。另外一點，與個人的文化背景相關，蘇軾一人融匯了儒釋道三種哲學的精華，因此它的作品中帶著很強的哲學道理的韻味，而辛棄疾接受了完全的儒家教育，秉持著“修身齊家治國平天下”的原則，因此它的作品帶有很強的社會責任感。因此二人一個曠達，一個悲愴，成為豪放詞的代表人物，后人無從超越。

第三篇：蘇軾與辛棄疾詞的異同

深廣的內涵與熾烈的情感

——試論蘇軾、辛棄疾豪放詞的異同

摘要：蘇軾和辛棄疾都是宋代豪放詞的的重要作家，他們以卓著的才情、恢宏的氣度擴大了詞的題材，拓展了詞的意境，提高了詞的文學地位，使得詞與詩并駕齊趨。但他們的詞風又有著不容忽視的差別。東坡傾向于從痛苦中求超越、求解脫，跨越現實的黑暗去追尋理想的光明；而稼軒的詞更多表現了對于顯示的苦恨執著和掙扎奮斗，表現了悲憤的呼喊和或一樣燃燒的激情。概言之，即東坡曠達，稼軒悲憤。

關鍵詞：蘇軾；辛棄疾；豪放詞；區別

縱觀蘇、辛二人詞風，他們均以其不受聲律束縛，體裁廣泛，筆勢縱放，氣象恢弘，而在宋代詞壇上獨樹一幟，形成了詞史上的“豪放”一派。作為豪放詞的代表，蘇軾奠定了詞的基礎，隨后辛棄疾把豪放派推到了一個新的高峰。然兩人的創作因其命運和人格的不同而呈現出各自不同的特質，給人不同的美感和震撼。蘇軾以詞為詩，在詞中表現了自己對理想的熱烈追求，以及追求失敗后的灑脫曠達。辛棄疾以文為詞，在詞中表現了因無法實現自身報國之志而郁積于心的憂思悲壯、沉郁蒼涼之情。故陳延焯在其《白雨齋詞話》中曾云：“東坡心地光明磊落，忠受根與性生，故詞極超曠，而意極和氣。稼軒有吞吐八荒之概，而機會不來——故詞極豪雄，而意極悲郁，蘇、辛兩家，各自不同”[1]

一、飄然曠放與沉郁悲憤

蘇軾和辛棄疾出生相距百年，一個生活在北宋，一個生活在南宋；一個科舉出生，名滿天下。一個行伍出身，英名喪敵膽。不同的生活經歷造就了他們不同的創作思想。

蘇軾的豪放詞風不僅源于他對藝術的領悟和積累，更重要的是來自個人的政治生活的經歷。蘇軾的仕途生涯中幾經貶謫，又幾起幾落，甚至入獄，飽經人生的大喜大悲。在面臨理想與現實中逐漸隨遇而安，曠達自得。以詩歌賦排遣政治上的失意、苦惱?！皻ёu不動，得喪若一，福禍苦樂，念念遷逝”的處世態度，又使得他在大自然中尋得自己的真正歸宿?！端{歌頭》中“不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”便是他在面對挫折前最好的詮釋

相對于蘇軾而言，辛棄疾人生態度要積極得多。一生主張抗金，雖遭不公平待遇，但仍不放棄，一次次碰壁，一次次的悲憤，一次次的振作。與此，他的詞中總洋溢著悲壯，使人讀來倍感壓抑，卻總不禁要為他的愛國之心擊節叫好。如《永遇樂·登京口北古亭懷古》中抒發江山依舊人事已非的情感和自己烈士暮年，壯心不已的抱負，同時，借古人之狀諷喻南宋皇帝之弱，手法老辣，意味深遠。詞末，“廉頗老矣，尚能飯否？”詞人以廉頗自比，傾訴報國有心，請纓無門的悲憤。

二、哲韻書生與弓刀游俠

蘇軾作為一個未跨出書齋之門的書生，雖也想要投筆從戎，但戰場對于他來說，畢竟是一個完全陌生的世界。他對這個世界只能發揮他的想象去描繪。在《念奴嬌·赤壁懷古》用“遙望”去想象描繪“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的戰爭場景。詞中集中筆力塑造了一位“雄姿英發，羽扇綸巾”青年領袖周瑜的形象。并用“小喬初嫁了”這一美人襯英雄的細節，更見周瑜的風姿瀟灑，年輕有為，足以令人艷羨。作者借對周郎在赤壁之戰建立大功的往事抒發壯志難酬之心。最后筆鋒一轉“人生如夢，一尊還酹江月”的灑脫和曠達則是對人生的無限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，有大徹大悟、超脫塵俗的味道，給人以撼魂蕩魄的藝術力量。詞中這一心理變化過程就是蘇軾“眼前輕而悟更遠”的人生境界和精神氣質的具體體現。

辛棄疾則是一個戰爭的過來人，親身金戈鐵馬，崢嶸歲月，生死早已置之度外。他筆下有是夜下“八百里分麾下炙”的將士同甘共苦的粗獷，是“沙場秋點兵”的雄壯，是“燕兵夜捉銀胡女足，漢箭朝飛金仆姑”的慘烈。在同為懷古之作，的《南鄉子地啊·登京口北古亭懷古》中，“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀”表達對英雄如權的歌頌，更是作者將心中的抗金事業的正義伸張到了極致。將孫仲謀作為后世的表率提出，激勵諸公當如孫仲謀所為，表現出他深沉的赤子之心，更是辛棄疾“眼前重，則悟不暇”的精神氣質的自然表露。

三、“東坡范式”與“稼軒體”

蘇、辛二人并稱，但他們有著不同的精神氣質和創作思想，而這兩點都離不開不同的藝術手法為載體，所以他們兩人在藝術手法上也各有千秋。

1、“以詩為詞”與“以文為詞” 明人毛晉在《稼軒詞跋》中說：“宋人以東坡為詞詩，稼軒為詞論，善評也?！?蘇軾“以詩為詞”主要表現在用題序和用典故兩方面上。在詞中與詩一樣大量采用標題和小序的形式，如《滿江紅》（憂喜相尋）、《定**》（莫聽穿林打葉聲）二詞，詞序用來紀事，詞文本則著重抒發由其事所引發的情感，便于交代系的寫作時地和創作緣起，也豐富和深化了詞的審美內涵。另一方面，蘇東坡的“以詩為詞”也突破了音樂對詞體的的制約和束縛，把詞從音樂附屬品變為一種獨立的抒情詩體，如《水調歌頭》則就表現出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如的語言風格，極具音樂美。

辛棄疾“以文為詞”用詞來抒發自我內心情感，又把自我一生的經歷、體驗以論說的形式表現于詞中。他常常將古人的散文語言直接用于詞中，無論是經語、史語、莊語、俚語都能“一經運用，便得風流”，如《賀新郎》中首句和結尾四句，都從經史中化出，而自繞心意。大量的運用典故，以古喻今，增強了詞的表現力和歷史厚度。又如《西江月·遣興》“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松‘我醉何如’。只疑松動要來扶，以手推松曰‘去’”。雖多事散文化，音韻節奏依然自然流暢，活潑傳神。辛棄疾不僅打破了詩詞界限，并達詩詞散文合流的境界。并且用韻絕不限制，不講琢雕，隨意抒發，形成一種散文化人歌詞。

2、形式方面

蘇軾在語言，多吸收詩賦詞匯，兼采史傳、口語，不受格率限制，字由心生，形成聯貫流暢的風格。用詞自然流暢，讀來清新，蘇軾有著豪放不羈的心靈、熱愛生活的情感這一切都在清新流暢、處處生春的語言中得到了很好的體現，給人以一種清新樸素的感覺。如《浣溪沙》五首中，作者置身于這種“日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如熏”的豐收環境中，心中充溢著無限的喜悅。這一組詞，筆調極明快，寫來生意盎然，興會無窮。作者勾勒出了一幅農村耕織圖，他把鳥苔蟲魚草木等自然風光，還有男女老幼活躍的姿態，都細致而有聲色地寫進詞中，使人有身歷其境之感。

辛詞在語言技巧方面的一大特色，是形式松散，語義流動連貫，句子往往寫得比較長，大量使用散文句式。如《水龍吟》中“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”，意義聯貫而下，在詞中是很長的句子，但卻是頓挫鮮明，鏗鏘有力，決不是把一段文章套在詞的形式中而已。

3、意象與意境的不同 在意象的使用上，蘇辛二人也不同。辛棄疾一般很少采用傳統詞作中常見的蘭柳花草及紅粉佳人為點綴；在他的筆下所描繪的自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。如“峽束蒼江對起，過危樓、欲飛還斂”，“誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁”；他所采摭的歷史人物，也多屬于奇偉英豪、宕放不羈，或慷慨悲涼的類型，如“射虎山橫一騎，裂石響驚弦”的李廣，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的劉裕，“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休”的孫權等等。這種自然和歷史素材的選用，都與詞中的感情力量成為恰好的配合，令人為之感奮。所以，同屬于豪放雄闊的風格，蘇軾詞較偏于瀟灑疏朗、曠達超邁，如《定**》中“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，“ 歸去，也無風雨也無晴”更多的笑對人生的意境，具有一種哲學美。

葉嘉瑩先生對蘇辛的評價：“辛詞沉郁，蘇詞超妙。辛詞多憤慨之氣，蘇詞富曠飄逸之懷。”無論東坡詞之曠達，還是稼軒詞之悲憤，也許正是因為他們豪放詞風的差異性，從而在共同特征的基礎上體現各自的特點和魅力，為豪放詞派的發展作出了卓越的貢獻!

陳延焯.白雨齋詞話[M].北京：人名文學出版社，1985 [2] 蘇軾，《蘇軾文集》，中華書局，1986年。

[4] 辛棄疾，《辛棄疾詞鑒賞》，齊魯書社編輯出版，1986年。

郭預衡，中國古代文學簡史 M首都師范大學出版社1992 袁行霈，《中國文學史·第三卷》 高等教育出版社2005年

第四篇：蘇軾和辛棄疾詞的比較

一、概述蘇辛

我國宋代的蘇東坡和辛棄疾，同為宋詞豪放派的代表人物。他們的詞的風格，既有同，又存異，都為宋詞以嶄新的面貌躍上文壇而作出了杰出的貢獻。

蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代詞家婉約的作風，開創了豪放詞派的風格，辛棄疾又繼承發揚了這種豪放的浪漫主義的詞風，創造了更為雄奇闊大的意境，更是生動突兀，筆酣墨飽，氣勢飛舞。

二、蘇東坡和辛棄疾詞風的相同點

蘇辛詞的豪放曠邁的藝術風格，有其相同的一面，那就是他們有大量詞作描繪了當時的農村生活、山河景色、人生情感、文人雅興，其內容之沖實豐富，情感之飽滿飛揚，顯示了詞人對生活和祖國人民的無比熱愛，豁達的樂觀態度，對美好生活的向往，以及要求為國家建功立業的理想。正是他們的這種豪情壯志，決定了蘇辛詞的獨特創作個性和藝術風格。

1.蘇、辛詞語言豐富多彩而獨具個性，皆善于用典。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。如蘇詞中《江神子·密州出獵》具有較濃厚的敘事性和紀事性，但寫射獵打虎的過程非三言兩語所能窮形盡相，而作者用孫權射虎的典故來做替代性的概括描寫，就一筆寫出了太守一馬當先、親身射虎的英姿。詞的下闋用馮唐故事，既表達了作者的壯志，又蘊含著歷史人物和身身懷才不遇的隱痛，增強了詞的歷史感和現實感。如辛詞 《虞美人·賦琵琶》中列舉了“昭君出塞”、“賀老定場”許多有關的典故，且所用典故中情事都與詞人內心的情感和生活經歷有關，與當時時代特點有關，故典故雖多，卻不為事所累，且抒情氣氛濃郁。辛詞廣泛地引用經、史、子等各種典籍和前人詩詞中的語匯、成句和歷史典故，融化或鑲嵌在自己的詞里，能夠運用得恰到好處、渾成自然，或是別有妙趣。以《永遇樂·京口北固亭懷古》一篇為例，百余字的篇幅，敘及孫權、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五個歷史人物的事跡，而與作者所要表達的主觀情感、意念絲絲入扣；不僅內涵極為豐厚，而且語氣飛動，神情畢露，實在是不容易的事情。蘇、辛詞大量運用典故，豐富和發展了詞的表現手法，對后來詞的發展產生了重大影響。

2.蘇、辛詞風大抵皆氣勢清雄，神彩俊邁，縱橫揮灑，跌宕昭彰。蘇、辛兩人皆擺脫音律之束縛，暢所欲言，不以曲害意，擴充詞之領域。蘇、辛的詞作都可以遵守詞的規律，但也能跳脫。例如東坡詞作的斷句，以詞的句式斷或者是依據文義斷有不同的味道。蘇、辛兩人皆突破詩、詞界線，援詩入詞，即將作詩時使用的體裁、句法也用于作詞，使詞體詩化。東坡所作的詞內容、形式皆是詩的味道。

3.由于蘇辛詞所反映的生活題材的擴展，詞的意境的提高和加深，因而詞人的生活和思想在詞里得到更充分的表現，詞人的創作個性和作品的藝術風格也就更鮮明地呈現了出來。例如蘇詞《念奴嬌·赤壁懷古》中，奇偉壯麗的江山景物，歷史上杰出人物的英雄氣概和豐功偉績所構成的宏偉壯觀的藝術形象，正是蘇軾積極有為的抱負，開闊爽朗的性格，以及他那種不因政治上受挫折而喪失生活興趣的人生態度的充分反映，是他豪放曠邁的藝術風格的集中表現。又如辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》中，面對滾滾不盡的長江，追緬往事，遙想將來，心潮澎湃。贊揚杰出的歷史人物，諷刺茍安求和者，表示了堅決抗金，收復中原的堅強信念，傳達出老當益壯的豪情壯志。詞中豪邁激越的藝術風格，與蘇詞“大江東去”有著異曲同工之妙。

三、蘇東坡和辛棄疾詞風的不同點

蘇軾和辛棄疾都是宋代豪放詞的重要作家,但他們的詞風又有著不容忽視的差別。同為“豪放”的風格，蘇詞之放，表現為超逸放曠，流溢著自由奔放，樂觀開朗；辛詞之放，則表現為悲壯激昂，常常飽含著辛詞所特有的豪壯而蒼涼，雄奇而沉郁的個性。蘇軾對生活的樂觀，對理想的熱烈追求，使他的詞總是那種活潑自然，動蕩跳躍，慷慨激昂，鏗鏘作響。辛棄疾因國家仇民族恨的長期壓抑，使他的詞既豪邁奔放，慷慨激昂，熱情澎湃，而又憂思悲壯，沉郁蒼涼，政治理想和社會現實的矛盾，妥協投降派的排擠打擊，決定了他的詞沒有也不可能有蘇軾詞的那種空曠灑脫的風致。同樣是抒發政治失意的情懷，蘇詞的結尾，以“人間如夢，一尊還酹江月”的老莊消極思想自解，顯出頹廢為自適的傾向；辛詞則金剛怒目，感憤終篇，仍大呼“枉了沖冠發”，毫無出世之意。東坡詞傾向于從痛苦中求超拔、求解脫,跨越現實的黑暗去追尋理想的光明；而稼軒詞則更多地表現了對于現實的苦恨執著和掙扎奮斗，表現了悲憤的呼喊和火一樣燃燒的激情。

1.蘇、辛詞中展現的個性不同。蘇軾天性忠愛，自如暢達；辛棄疾氣勢沉雄，豪壯悲憤。蘇軾詞風曠達，辛棄疾詞風豪健。蘇軾是文人，辛棄疾是文人加英雄（偏重于英雄氣）。文人氣質“多情應笑我，早生華發”的多愁善感和英雄豪杰“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的萬丈豪情均表露無遺。蘇軾把如畫的江山和氣字軒昂的英雄疊加在一起，以景襯人，山水壯麗，英雄俊朗。辛棄疾歷數了孫權、劉裕、劉義隆、廉頗等諸多英雄好漢的成敗舊事，寫出了自己對國事的關注和自己懷才不遇的不平。蘇軾的豪放是很灑脫的，是個性使然。因為蘇軾是一個很達觀的文人。雖然他的政治生涯一直很不順達，但是他的學問他的個性，使他始終能夠很灑脫很輕松的看待生命中的挫折和不滿意，所以蘇軾的豪放是從心里自然而然的一種流露，給人的感覺是飄逸和灑脫，如行云流水。但是辛棄疾的豪放給人的是壯烈是沉郁，因為辛棄疾本身就是一個很傳奇的詞人，他最大的愿望是收復北方失地。但是南宋是一個懦弱的王朝。大部分當權者是主張茍且偷安的主和派，毫無疑問，辛老先生的主戰肯定會得罪當權者。他英雄一樣直爽的性格，使他的愿望一直不能夠實現，所以在他的作品里就自然充滿了一種沖天的豪放感覺，彌漫著一個愛國戰士的悲壯和激情?？墒撬牟皇苤赜糜謱е滤氖б?，這就在豪放之外多了一些杜甫似的沉郁。總起來看蘇軾的豪放是達觀者的風采輕松而迷人，辛棄疾的豪放是壯志難酬的悲壯之音,沉郁而震撼人心。

2.蘇詞詩化, 辛詞文化。蘇詞的審美價值上升到崇高的境界。生動的景物描寫生成雄宏壯闊的畫面，所能宣泄的激情與義憤，往往呈“大江東去”不可遏阻之勢。表現理想與抱負，以及理想與抱負難以實現的悵惘，也顯得那么自然與雄放。放逸曠達的胸襟與超越的時空觀所體驗的人生，常常表現出哲理式的感悟。這種滲透人生感悟的情愫，從激越的沖動終歸于深沉的平靜。華麗典雅而又高傲不羈的語言風格，以及其背后所隱藏的佛老思想，使其本來故作矜持的態度成為一種自然而然的大度。辛詞散文化的筆法，有利于表現散亂的心靈?？犊v橫是其情緒的主流。以熾熱的政治情感與崇高的政治理想來擁抱人生。豪爽的英雄本色常常企圖與歷史上的眾英雄相認同。關注社會現實，往往以時代的歌手自居。執著的愛國熱忱與壯志難酬的憂憤悲情相交織，使其內心痛苦不已?！傲H老矣，尚能飯否”的詰問與感喟，使人產生幾多悲涼之感。

四、蘇東坡和辛棄疾詞的突破 1.蘇軾詞在內容方面的突破

蘇軾的詞被稱為“無意不可入，無事不可言”。他的詞可分為三類：抒情詞：蘇軾的抒情詞具有嚴肅博大的特點，具體包括從政之情、愛國之情、懷古之情、人倫之情等；詠物詞：蘇軾詞中約有30首詠物詞，他的詠物詞形神兼備，富有寄托，代表作有《卜算子》（缺月掛疏桐）和《水龍吟》（似花還似非花）等；農村詞：蘇軾的農村詞約有10多首，代表作為《浣溪沙》五首，時作者在徐州任上。

2.蘇軾詞在風格上的突破

蘇軾詞風可分三類：豪放風格，這是蘇軾故意追求的理想風格，他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝，代表作有《江城子》（老夫聊發少年狂），《水調歌頭》（明月幾時有）等；曠達風格，這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風；婉約風格，蘇軾婉約詞的數量在其詞的總數中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統婉約詞的一種繼承和發展。

3.辛棄疾詞的內容突破：存詞600余首，是宋代存詞最多的詞人。他的詞大致可分為三類：愛國詞，主要追憶當年的抗金生活，抒發自己的報國壯志，表達對于淪陷區人民的同情和對投降派的憤懣之情，代表作有《破陣子》（醉里挑燈看劍）等；農村詞，主要描寫農村生活和田園風光，以化解現實中的痛苦，代表作有《清平樂》（茅檐低?。┑龋婚e適詞與言情詞，代表作有《西江月·遣興》和《祝英臺近》（寶釵分）等。辛棄疾詞的內容雖有差別，但都貫串著愛國主義的英雄情懷。

3.辛棄疾詞的藝術特色：以蒼涼、雄奇、沉郁為主導風格，但不拘一格；意境開闊，氣勢飛動；多用比興、博征典故，語言繁富。

五、概言之，北宋蘇軾創立了豪放詞派，南宋辛棄疾將它發揚光大，并在他們的影響下形成了繁盛的豪放詞派，無論東坡詞之曠達，還是稼軒詞之悲憤，在宋代詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有崇高的地位。

第五篇：蘇軾與辛棄疾的詞風差異

蘇軾與辛棄疾詞風差異

宋朝兩大著名詞人——蘇軾和辛棄疾，他們的詞都以豪放著稱，是豪放派的代表人物。蘇軾繼柳永以后，對詞體進行了全面的改革，突破了詞以“艷科”的傳統格局，擴大了詞的表現功能和詞境。由他開創的豪放一派，后被南宋辛棄疾繼承并發展，并且辛派詞人把詞體的表現功能發揮到了最大限度。后蘇軾和辛棄疾并稱“蘇辛”。雖然他們都是豪放派詞人，但是在詞風上還是有很大的不同?？娿X說：“蘇東坡詞出于《莊》，而辛稼軒詞則出于《騷》?！边@句話，無疑是個恰當的概括。

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士。早在歐陽修是文壇盟主的時候，就預言蘇軾將來的成就會高過自己，并表示要把領導文壇的責任托付給他。果然，蘇軾不負眾望，在他主導文壇的那個時代，宋朝文學多方面的發展都到達了高峰。而其中蘇詞的歷史貢獻又超過了蘇文和蘇詩。

蘇軾破除了以往詩尊詞卑的觀念，認為詩詞同源?！拔⒃~宛轉，蓋詩之裔”（《蘇軾文集》卷六三）。他開創了“以詩為詞”的表現手法。這樣，詩化的詞，使得詞的審美價值上升到了崇高的境界。在以往，詞不過是音樂的一種附屬品，充其量只是擁有美麗的藝術價值，而蘇軾改革以后，使詞擁有了自己更高的文學價值，不僅僅只依賴音符而存在。這里讓人不由想起柳永，他一生致力于詞，雖然推高了詞的地位，雖然身為蘇軾的前輩，然而與蘇軾的影響相比，卻略遜一籌。如《水調歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！?這首詞奇逸縹緲，讓人讀來有種超現實的感受和想象。蘇軾的很多詞都讓人有這樣的感受，脫俗的浪漫主義色彩和超曠的豪放飄逸風格，他豪放之詞風中，帶著輕靈，但又不拘泥于紅粉佳人之花前月下艷詞，他是充滿激情和生命力的，不是悲哀的，而是進取和直面人生難以圓滿完美的事實的。在對詞的雕塑中，詩的意境和表現手法擴充了其內涵。這種追求壯美的風格和豐富的意象，不得不使詞從外表到內容都有了一個卓越的跨度。

不僅如此，蘇軾的詞中還有很多對人生的感悟和思索。本來載道言志在文人墨客眼中都是詩的職責，但是自蘇軾以后，詞也擁有了此等作用。例如《定**》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴?！边@首詞作于烏臺詩案后兩年，那時蘇軾處境艱難，卻無畏悲涼?！澳牬┝执蛉~聲”，描寫了一場狂風暴雨的襲擊，但是蘇軾“莫聽”，風雨之中照樣“徐行”，他的同伴都狼狽不堪，只有他渾然不覺，這不就是他面對人生的風雨所擺出的豁達姿態么？“一蓑煙雨任平生”進一步把蘇軾的人生坎坷展示了出來，但是他泰然自若，我行我素，不被摧殘所折腰，這樣超然的胸襟，也使這句詞成了千古絕唱。下闕“也無風雨也無晴”有了不以物喜不以己悲的味道。人生的變故如同自然的雨晴，難以預測，而這首詞所要表達的就是在面對任何變故的時候，都滿懷著一顆順其自然，樂觀曠達的心。再如《念奴嬌·赤壁懷古》：“故國神游，多情應笑我，早生華發，人生如夢，一尊還酹江月?！比松虝?，命運易變，蘇軾所追求的不是富貴榮華，而是一種自然天地之間的灑脫。這種帶有哲思的語言，不再僅僅屬于詩才能表達的。蘇詞完整地呈現出蘇軾積極面對挫折和把苦悶轉變為自適的人格氣魄，也讓詞有個真正的傳頌價值。

蘇詞中，詞有了詩的藝術本質和表現功能，但是蘇軾并不是要把詞完全的詩化，他還主張詞“自是一家”（《蘇軾文集》卷五三）。這樣詞的高度再次被提拔，讓人讀詞如觀人。那時秦觀有首《滿庭芳》，其中有句“銷魂當此際，香囊暗解，羅帶輕分?！蓖耆悄７铝~詞風之作，后來蘇軾見到秦觀，提及此事，秦觀開始并不承認自己有模仿前人之嫌，蘇軾說“銷魂當此際”難道不是柳詞的句法么，讓秦觀慚愧嘆服。從這件事情上可以看出，蘇軾是非常反對當時的詞人一味的抄襲別人的風格，所謂作詞，就必須有自己獨立的一面，這樣每個人都有自己獨特的個性，既豐富了詞人本身的寫作水平，讓其有所利益追求，又豐滿了詞體的多變。

人們往往有悲壯出詩人詞人的說法，因為在古代，大多有才忠良在壯志未酬，被人陷害之后就有滿腔的憂愁無處訴說，轉而化為詩詞疏通。但是那樣的詩詞大多是郁郁寡歡的。蘇軾是一個歷史的特例，他一生飄搖，也遭受了政治上的挫敗，但是他的詞中卻沒有生無可戀的呻吟，反而放逸曠達高傲不羈，里面有種自然的大氣。無論是其抒情詞，詠物詞還是農村詞，都反映了蘇軾頑強樂觀，積極進取，超脫自然的人生觀和詞風。這種品性，來自儒道禪的融合，而豁達的態度，則更接近老莊無羈無絆，逍遙自在?？v然遭受仕途上的挫折和生活上的顛沛流離，卻依然坦然地樂在天地之中。這也是莊子所提倡的逍遙游的意境，若說蘇軾之詞出于莊，我想也是比較中肯的吧。

莊子是先秦道家學派的大思想家。他的蔑視禮法和權貴，放蕩不羈，一生淡泊名利，主張修身養性，清靜無為。但是莊子也是人，雖然他能神游于天地宇宙之間，但是在他隱退的表象下，依然可以看到他對社會明顯的愛恨區別。這也是蘇軾詞所表達的一個人性側面。莊子在精神上是逍遙自在的，人融入世間萬物之中，生命就可以自然的留露出一種精神力量，在他看來，真正的生活就是自然而然的，不需要世俗去規定和策劃什么，天下雨，人就去迎接，天晴朗，人亦去享受即可。莊子文字汪洋恣肆，意象雄渾飛越，清新縹緲，想象豐富奇特，這些都在蘇詞上找到了繼承，詩化的詞就是一個最好的應證。然而說蘇詞出于莊，不僅包含文學格式上的影響，亦是思想哲學上的一種集成。

蘇軾對儒、釋、道三種思想都接受，他用儒家經世濟民的政治思想面對自己的仕途，有志于改革朝廷勇于進諫，可是他反對王安石變法，抵制司馬光廢除新法，結果遭受排斥打擊，屢遭流放。后遭烏臺詩案，一貶再貶，直到他65歲才北歸。在這樣一段流離的人生中，道家對其的影響無疑成了他人生觀塑造的哲學基礎。儒家的入世建功立業已經日漸虛無，禪理的隱退也不是蘇軾樂觀沉著，堅定豁達的表達，只有到家老莊思想，成就了他保持生活情趣和旺盛的創作活力。

在蘇軾被貶黃州后，也是烏臺詩案之后，寫出了“大江東去,浪淘盡。千古風流人物”（《念奴嬌·赤壁懷古》）、“一蓑煙雨任平生”（《定**》）的大氣回腸，也寫出了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”（《卜算子·黃州定惠院寓居作》）、“細看來，不是楊花，點點是離人淚”（《水龍吟·次韻章質夫〈楊花詞〉》）的抒情。這些千古名句，是蘇軾老莊般的胸懷所給與的玉成。蘇軾的胸襟是后世萬千文人騷客所想擁有的，但是都無法完全達到蘇軾的高度，在我看來，凡是后來的文豪想擁有蘇軾這般曠世精神的，大多是人生頗受險惡，困境重重，但是自身的思想深受儒家熏陶，富則接濟天下，窮則獨善其身，所以遇到逆境，他們雖然想要擁有蘇軾的胸懷，但是卻沒有莊子思想的啟示，繼而無法達到蘇軾這種逍遙天地的氣魄。

到了十二世紀下半葉，以辛棄疾等為代表的中興詞人把詞的創作推倒了歷史的高峰。

辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒。因為從小長于金人占領區，所以那刻愛國之心和收復失地，復仇雪恥的民族英雄氣概是與生俱來的。前文說到蘇軾改變了自唐五代以來詞多用來描寫閨房青樓，尋歡作樂的意象，加入了日常生活，自然山水，人生哲理的詞境。然而到了南宋辛棄疾筆下，詞的意境再次被擴大，大量描寫民族苦難，社會現實的詞出現了。這不得不說是詞的又一次重大轉變。

金戈鐵馬，戰刀鎧甲成了辛棄疾最常運用的意象，如《破陣子--醉里挑燈看劍》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場點秋兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名?？蓱z白發生！”這些軍事意象，連成一幅幅壯麗的畫面，讓沙場風起云涌，將士拼死廝殺的情景歷歷在目。與古人習慣內斂含蓄有些不同的是，辛棄疾經常以英雄自詡，我想任何一個詩人或者詞人，都沒有像辛棄疾這樣膜拜歷史英雄的。蘇軾想到赤壁，不過是多情應笑我，早生華發，而辛棄疾則是“半夜一聲長嘯，悲天地，為予窄”（《霜天曉角·赤壁》）。壯士之心，淋漓盡致。辛棄疾對詞境的開闊還明顯地表現在其鄉村詞的描寫中，只是后世傳唱最為著名的都是他的歷史愛國詞。

與蘇軾不同的是，辛棄疾“以文為詞”，融會了散文，詞賦等各問題的長處，用史用經。他擁有熾熱的政治熱情和崇高的政治理想，壯年之時，表現出了非凡的智略和膽識勇氣，除此之外，他還擁有隨機應變的才干，劉宰后來稱贊他為隆中諸葛。可以說開始辛棄疾的仕途還是順利的，一方面他始終都滿懷為國效忠視死如歸的氣節，一方面他確實有真才實干。可惜中年以后的辛棄疾卻不得不面對不被信任，遭受歧視，報國無門的悲哀。那時南宋王朝已經搖搖欲墜，甘心向金俯首稱臣，而辛棄疾已經不能再用前人那樣帶著詩歌氣息的詞來表達內心的苦悶，將古文中常用的章法和議論，甚至對話手法都加入了詞的創作中。如《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》：“杯汝來前，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，氣似奔雷。汝原字殘，從元刊本說劉伶，古今達者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝於知己，真少恩哉。更憑歌舞為媒。算合作平居鴆毒猜。況怨無大小，生于所愛，物無美惡，過則為災。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招則須來。”有問有答，辛棄疾所追求的不再是美麗的詩化風格，而是厚重的文體風格。此外，辛棄疾還喜歡引經據典。“不恨古人吾不見，恨古人，不見吾狂耳。知我者，二三子?！保ā顿R新郎》）二三子，便出于《論語》，不恨二句則出于《南史》，這便是他創作的“稼軒體”。

雖然辛棄疾的文化詞，使得詞整個變得厚重了，但是反復地惆悵中，表達的都是他的愛國熱忱和壯志未酬的痛苦。又比如《永遇樂·京口北固亭懷古〉：“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？”根據有關文獻記載，辛棄疾在寫這首詞的時候已經66歲，這個年紀的老人，心心念念不忘的仍然是金戈鐵馬，想要做的依然是以身報國。他由千古英雄想到自己，從而把內心的苦悶擴大化，用不死心對待已經死去的政治前景，這樣的失望困苦，無疑是在所難免的。于是又越發地苦苦不放心中的那份支離破碎。這類似于嘮叨的反復強調自己的不得志，這用經用史的風格，與屈原的文章，真是異曲同工。

屈原重視以史為鑒，具有濃厚的君主論。辛棄疾與他一樣，都擁有一顆炙熱的愛國之心，可是同樣不被當局所重視和任用?；丨h往復，是《離騷》抒情方式的基本特征，詩歌中塑造了一個憂國憂民，獻身理想的愛國詩人形象。實際上，我認為屈原在描寫這個詩人的形象時，用盡了所能的美麗詞匯，事實上他已經把這個人描寫成了自己心目中一個完美的英雄形象，而這個人無疑就是屈原自己，這樣讓人不禁聯想到辛棄疾習慣自詡英雄的性格。君王“終不察夫民心”，而他“雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡”，從而表現出詩人屈志忍辱、恪守節操、正道直行的高尚品德和愛國情懷。《離騷》已經是一篇“散文詩，敘事詩”，文里行間都充滿了文體化的飽滿。辛棄疾的以文為詞恰好重現了這個藝術特色。

屈原以美人香草自比，苦苦留守著那份炙熱的堅持，就算統治者毫不重用，國家沒有任何讓自己施展抱負的地方，也無怨無悔地重復著內心的期盼?！峨x騷》中布滿了屈原的憂愁，和無法自我開解的失望，讓人讀來不免騰起一股蒼涼無奈的悲哀。并且他反復地重申自己的惆悵，自言自語，又把這份憂愁變為了難以抹去的愁云，如影隨形。這種風格，在辛棄疾的詞中，也得到了充分的體現。辛棄疾的軍人豪情，對上統治者的茍且偷生，只能把本來在戰場上博取功名的人生理想化為一場牢騷，由此看來，辛棄疾的詞也可說出自《騷》了。

這是辛棄疾詞思想內容的特色，也是與蘇軾詞風的一大區別。

蘇軾與辛棄疾都是性情中人，只是蘇軾天性自由曠達，而辛棄疾豪健悲憤。盡管他們都遭遇不平坦的仕途經歷，但是個性的不同也就注定了他們看待問題的差異和詞風上的迥異。蘇軾奔放開朗，清新飄逸，辛棄疾則豪放之中帶著蒼涼沉郁。

蘇辛二人都為宋詞以嶄新的面貌出現在我國歷史文壇中做出了不可磨滅的貢獻，后 人以“蘇辛”并稱，把他們推為豪放派詞人的代表，自然也是當之無愧的。