第一篇：淺論薛濤詩歌的藝術風格及文化內涵

2012屆漢語言文學專業畢業生論文

目 錄

摘要??????????????????????????????????1 關鍵詞?????????????????????????????????1 引言??????????????????????????????????1

一、薛濤詩歌的思想內容?????????????????????????2

（一）哀婉神秀的詠物詩?????????????????????????2

（二）語謙情深的酬唱詩?????????????????????????3

（三）愁怨空結的愛情詩?????????????????????????3

（四）憂國憂民的政治詩?????????????????????????4

二、薛濤詩歌的藝術風格?????????????????????????5

（一）清麗自然的意象??????????????????????????5

（二）委婉含蓄的詩風??????????????????????????6

（三）豪邁率真的氣骨??????????????????????????6

三、薛濤詩歌的文化內涵?????????????????????????7

（一）唐代女性的特殊地位????????????????????????7

（二）薛濤詩歌的女性意識????????????????????????7 結語??????????????????????????????????8 致謝??????????????????????????????????9 參考文獻????????????????????????????????9 英文摘要????????????????????????????????9

2012屆漢語言文學專業畢業生論文

淺論薛濤詩歌的藝術風格及文化內涵

漢語言文學專業學生 寧 蜜

指導教師 馬海祥

摘 要： 薛濤是唐代著名樂妓，更是一位才女，著名的女冠詩人，她與魚玄機、李治并稱“女冠三杰”。而歷代對薛濤的研究較少，資料有限。從有限的史料對其進行初步的分析、探討。對薛濤的生平、薛濤詩歌的思想內容及薛濤詩歌的藝術風格等方面進行歸納分析，以揭示其獨特的審美價值和文化內涵。薛濤在唐代詩史上乃至整個文學史上都具有獨特的、不可替代的價值和作用。關鍵詞： 薛濤 思想內容 藝術風格 文化內涵

引 言

唐朝是我國詩歌發展的輝煌時代，不僅出現了被稱為“詩仙”李白、“詩圣”的杜甫，也出現了杰出的女詩人薛濤。薛濤以女兒之軀，吟嘯英雄壯聲，其不少篇什，充滿愛國主義激情，對現實生活中的消極因素進行積極批判。在中國婦女文學史上，絕對是位舉足輕重的女詩人。《全唐詩》 收其詩作89 首，其數量之多，遠非其他女詩人可及。唐末的張為在其所著詩人《主客圖》中。對中、晚唐有代表性的詩人進行分類時，薛濤被寫入“清奇雅正”之列，為唯一入選之女詩人，可見她在中晚唐詩壇地位之高。元稹曾有《寄贈薛濤》詩，對薛濤之才調有極高評價。明代唐詩研究專家胡震亨，竭平生之力，編成《唐音統簽》一千零二十七卷，并對每個詩人都有評語，他對薛濤的評語是“無雌聲”。薛濤緣其特殊人生際遇，以樂籍詩伎身分邁出閨閣，與蜀地高宦文士酬唱往來。薛濤雖屈身樂伎，卻不以艷冶風情事人，但憑其卓越詩才，巧言機辨，與諸位西川節度使、文人名士酬酢往來。薛濤詩歌創作格局，超越傳統女性閨閣生活的范疇，以獨特角度映現出西蜀的風物人情、幕府的風雅生活、樂伎的身世慨嘆、孤寂的心路歷程。

近年來，關于薛濤及其詩歌的研究雖已取得較大進展，卻也存在諸多的不足與缺憾，對于薛濤詩歌作品的藝術風格及文化內涵，仍顯得認知不夠深刻、評價不夠公允。筆者將對薛濤詩歌的思想內容、藝術風格等方面進行深入分析和歸納總結，試圖揭示其獨特的審美價值和文化內涵，以便進一步確認薛濤在唐代詩史上乃至整個中國文學史上的獨特的、不可替代的地位和作用。

2012屆漢語言文學專業畢業生論文

一、薛濤詩歌的思想內容

薛濤的整個生活和創作是與幕府緊密相聯的，幕府本身的文化氛圍、幕府官場的人際交往，都對薛濤的詩歌創作產生了影響。周旋于幕府各種達官、顯宦、文士之間，從宴樂唱和到山川游歷，她的詩歌創作都是圍繞著幕府的所見所聞所想而展開的。

薛濤近三十年的歲月里創作的九十多首詩歌，主要是圍繞著宴樂酬和寫景詠物、詠懷抒情這幾個方面的。從她的詩歌中我們儼然可以看到一個極富才情、美麗聰辨，又不忘關心社會現實的女詩人，是如何在社會的最底層生存，并敘說其一生的坎坷和內心難以言喻的悲哀。

（一）哀婉神秀的詠物詩

薛濤的抒情詠物之作語淺而情深，調婉而神秀。詩人以看似淺俗輕易之筆，由淺近而入情，讓人讀來頓覺深意。如《春望詞》：

花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時。

美好春天的來臨，萬物復蘇，也是相思的季節，不禁百轉回腸，怨憤之情油然而生，相思哀婉而凄涼。一切景語皆情語，薛濤在《柳絮》中也表達了自己的情思和哀怨：

二月楊花輕復微，春風搖蕩若人衣。他家本是無情物，一向南飛又北飛。這首詩寫出了柳絮隨風飛揚的情形，又寫出了弱女子飄零無依的哀愁。《名媛詩歸》曰：“若率然讀去但知其幽恨，不知其悵嘆。”作者恰切的使用淺近俗語，情感細膩，形象鮮明，創造出情景交融的意境。

從這些詩作的內容及情感來看，言辭皆悲苦，充滿委屈、無奈及哀怨之情。尤其是《十離詩》十首，詩人托物寓情，詩中薛濤不惜把自己比作是犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚、鷹、竹、鏡；而把韋皋比作是自己所依靠著的主、手、廄、籠、巢、掌、池、臂、亭、臺。只因為犬咬親情客、筆鋒消磨盡、名駒驚玉郎、鸚鵡亂開腔、燕泥汗香枕、明珠有微暇、魚戲折芙蓉、鷹竄入青云、竹筍鉆破墻、鏡面被塵封，通過這十個比喻所體現的人與物、主人與工具或馴養的寵物之間的關系，深刻的揭示了樂妓淪為統治者的玩物或工具的慘痛現實。

（二）語謙情深的酬唱詩

作為女性詩人，薛濤詩歌創作情感細膩、語言表達精細，她曾在《寄舊詩與元微之》中用兩句詩自評曰：“詩篇調態人皆有，細膩風光我獨知。”在她的酬唱詩作中，作者自由的表達了發乎內、動于中的幽思和情懷。這方面的作品以《送友人》最為著名：

水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長。前兩句暗用《詩經?蒹葭》詩意，描寫友人離別時寒月凄清，表達對友人離去的無限思念之情。其情深意長都蘊于委婉曲折之中。《送盧員外》一詩則表達了與幫助過自 2

2012屆漢語言文學專業畢業生論文

己的朋友和恩人有多么深厚的感情：“玉壘山前風雪夜，錦官城外別離魂，信陵公子如相問，長向夷門感舊恩。”而《寄張元夫》中“借問人間愁寂寞，伯牙琴絕已無聲。”的詩句也表達了詩人渴望知音友情的無奈悲嘆。在眾多酬人贈答詩中她與元稹戀愛時的兩首寄贈詩最情深意切。如《贈遠》：

擾弱新蒲葉又齊，春深花發塞前溪。知君未轉秦關騎，日照千門掩袖啼。（其一）芙蓉新落蜀山秋，錦宇開緘到是愁。閨閣不知戎馬事，月高還上望夫樓。（其二）第一首寫元稹被貶，不得復為朝官。第二首想象元稹收到寄詩及自己懷想他的情形。這兩首寫得情深意切，語言淺進。表達了對元稹的無限同情及思念之情。其才情絕非一般女子所能及的。

（三）愁怨空結的愛情詩

愛情是人類永恒的主題。從《詩經》中《關雎》《蒹葭》始，每個朝代都有，可謂不絕如縷，看到古代愛情的普遍性。在古代男尊女卑的社會敢于追求愛情以至于對愛情的執著是少數人所有的。但也有不少為后人所傳誦，如《孔雀東南飛》里的劉蘭芝、《鶯鶯傳》里的崔鶯鶯、《牡丹亭》里的杜麗娘，哪個女人不渴望擁有自己的愛情？薛濤也是一樣，她地位卑下，作為樂妓不允許她有愛情，“莫愛我，愛我太偏心，我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時間”（《望江南》），此類作品，在薛濤詩歌里占有相當分量和比例。如《春望詞四首》：

花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時。（其一）攬草結同心，將以遺知音。春愁正斷絕，春鳥復哀吟。（其二）風花日將老，佳期猶渺渺。不結同心人，空結同心草。（其三）那堪花滿枝，翻作兩相思。玉箸垂朝鏡，春風知不知。（其四）

這組《春望詞》，寫于薛濤隱居浣花溪時期。脫籍之后過著清閑的隱居日子，越是清幽就越寂寞，所以她更渴望得到愛情的沐浴。美好春天的來臨，只能更引起她相思的惆悵，而歲月無情時光流逝，無法把握愛情又無力留駐青春，“風花日將老，佳期猶渺渺。不結同心人，空結同心草”。看這組《春望詞》可謂寂寞愁絕聲聲悲苦，詩歌的客體物象已被主體情化，春天的一草一木全化成了詩人慘淡身世、悲愁心靈的折射。全詩看似極其簡單，直抒情懷、明白如話地表達了孤獨之感，失戀之痛。年華易逝，知音難求，薛濤的身世之感，何嘗不是一代又一代人心口永遠的痛？

春天是美好的。但繁花滿枝在綻放的同時，就意味著要無可挽回地迅即地凋零。春光如煙花，美麗而短暫，也如青春和愛情。那些傷春者才是真正懂得春天的心靈的，因為懂得，所以慈悲，所以憐惜，所以傷懷。那個把鋤花樹下，吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的美少女顰兒，是花魂之轉世，更是詩魂之精靈。她字字血淚的詩篇，3

2012屆漢語言文學專業畢業生論文

表達的絕非一個小女子一己的體驗，而是人類集體對于春天、對于青春、對于美、對于愛的先驗的宿命的悲哀。詩人薛濤，也是這么一個在春天里空結著刻骨愁怨的女子。

（四）憂國憂民的政治詩

薛濤出身官宦人家，自小無疑會受到傳統的儒家思想教育，忠君憂國。而樂妓的地位，置身底層、強顏賣笑的生涯，又使她對統治者有較清醒的認識。如《謁巫山廟》：

亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香。山色未能忘宋玉，水聲猶是哭襄王。朝朝夜夜陽臺下，為雨為云楚國亡。惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長。詩里用楚襄王游高唐夢巫山神女故事，曲折委婉地表達了她對君王“朝朝夜夜”、“為雨為云”，耽于淫樂，貽誤國事的隱憂。如《籌邊樓》：

平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。此詩就李德裕所建之籌邊樓發議論，首兩句寫籌邊樓高聳云端，四望無際，壯麗居西川之冠，末句言今日登樓，便能見到邊疆烽火，與李德裕鎮川時的寧靜祥和大不相同。其原因在第三句中點明，即諸將貪得羌族之馬，輕啟釁端。短短四句，有描寫，有敘述，有議論，有感慨，容量極大。《名媛歸詩》評曰：“教戒諸將，何等心眼！洪度豈女子哉，固一代之雄也！”紀昀在《四庫全書總目提要》中高度評價了這首詩，認為“其意深遠，有‘魯嫠不恤緯，漆室女坐嘯’”之思，非尋常裙履所及，宜其名重一時。” 這實在是很中肯的。

三、薛濤詩歌的藝術風格

薛濤的詩歌呈現出多樣化的風格。作為女性詩人，她的詩歌保持了清麗、婉約的風格；但同時，她又超越了一般女性的境界，形成了沉郁豪邁、敦厚雅正的男性化詩風；此外，詩人還善用典故，使得詩歌更富文化內涵和深意。

（一）清麗自然的意象

晚唐張為的《詩人主客圖》把薛濤歸入了“清奇雅正”的“升堂”之首，也就先肯定了薛濤詩歌的清麗；鄭振鐸說薛濤詩“輕蒨而艷麗，時有佳句”。“輕蒨”是指淡淡的美麗，即清麗的意思。

意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情景。女性的詩詞中自有女性慣用和善用的意象，好與自身的情感與心境相匹。花，是女性容貌與柔美的象征，也是女性生命的象征。在花開花落之間，韶華在流逝，生命在流逝。花是女性人生哲理和情感寄托最詩意、最適宜的物象。薛濤詩歌中花的意象很多。從春深花發到落花滿地，花里有憂愁，有悲傷，有堅強，有從容。花里有對生命的熱忱，有對愛情的向往，有對人生信念的堅定，有對生命遲暮的感傷。香花美人，詩人將花融入到 4

2012屆漢語言文學專業畢業生論文

自己的生命之中，借花來寄托自己的情感與人生體悟。她的花是柔美的，但不艷麗；她的花香是清潤的，但不濃重。如薛濤的《朱槿花》：

紅開露臉誤文君，司蒡芙蓉草綠云。造化大都排比巧，衣裳色澤總薰薰。寫得清麗自然，毫不艷麗。除了花的意象之外，薛濤的詩歌中還經常出現的意象是“明月”、“江水”、“風”、“秋泉”等等。這些意象沒有斑斕的色彩，沒有絢麗的圖案，是樸素而簡單的，是不追求裝飾的，具有一種本色的美，自然的美，清麗的美。再如《聽僧吹蘆管》：

曉蟬嗚咽暮鶯愁，言語殷勤十指頭。罷閱梵書勞一弄，散隨金罄泥清秋。嗚咽的蟬聲、憂愁的鶯聲、佛寺平和的金罄聲、清冷的秋色、這些意象是簡單的，抽象的，清爽的，沒有追求裝飾的外在美。女性詩人在意象的選擇上相比于男性詩人要顯得狹隘和柔弱，但也正好能體現出女性與男性的不同之處，盡顯女性的柔和之美。從詩歌的物境，到情境，再到意境，我們通過詩歌意象才能更進一步的把握藝術作品的內在。薛濤詩歌中清麗自然的意象已經讓我們在追究它的意蘊和氣質時，打上了清麗的烙印。

詩歌就象是一幅圖畫，而色彩是構成圖畫的重要因素。就像有人用白與黑的清色創作了寫意畫，有人用絢麗的彩色創作了油畫。詩歌中的色彩運用影響著詩歌的意象與意境。薛濤詩歌中沒有刺激感官的濃麗色彩，大多是清麗的，冷色調、淡色調的。清麗的意象結合清麗的色調，我們能感受到薛濤的詩歌更加清麗。

（二）委婉含蓄的詩風

委婉含蓄是薛濤詩歌的又一風格特征。詩人通過兩兩相對的《鴛鴦草》、雙棲綠池的《池上雙鳧》傳達自己對愛情的渴望；詩人通過隨風飄散的《柳絮詠》、被遺棄的犬、馬、鸚鵡（《十離詩》）等動物來抒發自己生活飄零的無奈與苦楚；詩人通過對淡雅樸素的菊（《浣花亭陪川主王播相公暨寮同賦早菊》）、傲霜斗雪的竹（《酬人雨后玩竹》）、高潔孤傲的蟬（《蟬》）吟誦表達自己的潔身自好、孤芳清拔。

又如她的詩歌有諷喻而不鋒芒畢露，實為含蓄。如《罰赴邊有懷上韋相公》：

聞道邊城苦，而今到始知。卻將門下曲，唱與隴頭兒。

詩人通過巧妙的比興、隱喻、托物言志、借物詠懷的手法，宛曲達意。可謂“此中有真意，欲辯已忘言。”再如《籌邊樓》詩日：

一個聰明絕頂的樂妓，地位微賤，受到限制和壓抑，卻要沖出社會的禁錮。反映在詩的字里行間就觸發出對現實生活的不滿，又安于現狀，對束縛她的生活又難于擺脫的矛盾心理。所以她的有些詩點綴風雅，掩飾矛盾。她的不幸生活的哀傷和微弱抗爭可以窺見封建社會一個樂妓的命運。她努力自撥，因而雖有悲傷，并不痛入骨髓，常常帶有 5

2012屆漢語言文學專業畢業生論文

溫馨的憧憬和幻想，痛苦中帶有平和的寂寞，顯得哀而不傷，委婉細膩。

生活中的不幸沒有使薛濤沉淪，其詩歌從內韻與氣質上表現了她的哀傷和對未來生活柔情的召喚、向往和追求。那縈繞情懷的相思和那熾熱的愛情也是婉約詩歌常常表現的題材。“月照千門掩袖啼”、“月高還上望夫樓”、“長來枕上牽情思，不使愁人半夜眠”正是“萬曲不關心，一曲動情多。”送行與分別的離愁，珍惜友情和痛無知音的真意，她思鄉而不能歸鄉的情思，寄寓詩歌的真情之中。連章學誠在《文史通義歸學篇》中也稱贊她“名妓工詩，亦通古義，轉以男女慕悅之實，托于詩人溫厚之辭。故其遺言，雅而有則，真而不穢，流傳千載，得耀簡編，不能從人廢也。”

（三）豪邁率真的氣骨

薛濤詩歌婉約清麗的女性詩風，同時也具有豪邁率真的男性化一面。薛濤不幸的人生際遇，特殊的歌妓身份，讓她獲得了傳統女性所沒有的優越的文化環境，為了更好的與士大夫進行著文化的對話，她在詩歌創作上以男性的審美文化標準要求自己，逐漸形成了毫無脂粉氣的男性化詩風。早年以官宦之女的身份淪落樂籍，其所受的打擊和失意是可以想象的。后來，地位卑下的歌妓生涯，“被罰赴邊”的生活經歷，讓她真實地感受到了現實生活的殘酷，也讓她學會了壓抑和克制自己，看人臉色行事，在應酬迎合的歡聲笑語背后，更多的是詩人悲傷苦楚的心酸。再加上男權文化對女性情感，特別是對妓女情感的剝奪，使得詩人更把內心的情感壓抑著，用淡化女性特質的方式表現出來，以便更好的與士大夫們保持和諧。

中唐安史之亂以后，朝野上下都非常渴望中興，所以“齊家治國平天下”的人生信念在士大夫身上又再一次閃亮。出生于官宦之家的薛濤，自幼受到了良好的家庭教育，有儒家的文化修養。經常與幕府中的官宦、文人接觸、交流，他們的儒家思想也影響著她像男性士大夫那樣關注現實、憂患時局。她在努力的融入男性社會，希望和她們一起能夠擔當起反映家國興衰、時事政治的責任。她在女性柔弱凄美的傳統風格中注入了清剛俊爽的氣骨，顯得很豪邁。如《籌邊樓》：

平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。從內容到形式都充滿陽剛之氣，雄渾磅礴，風格豪放，意境開拓。《四庫全書總目提要》評價此詩“其托意深遠，有魯嫠不恤緯，漆室女坐嘯之思，非尋常裙裾所及，宜其名重一時。”

這類詩貴在自然挺正，頌而不媚；雖譏諷卻不鋒芒畢露，不失敦厚。從制禮作樂、頌太平的正風正雅到直抒胸臆、怨刺時政的變風變雅，詩歌中都具備了。此外，這些詩歌中所表達的關心國家政治，關心百姓、邊疆將士的生活，關注居住在大唐帝國少數名族的命運的這種“兼濟天下”的思想和情操極大的體現了儒家的正統、雅正，符合儒家 6

2012屆漢語言文學專業畢業生論文

溫柔敦厚的詩風。

女性化的詩風和男性化的詩風相結合，這是薛濤詩歌的最大特點。這種風格，注定了她在唐代女性詩壇中舉足輕重的地位。然而，這樣的風格卻似乎使她陷入了一個尷尬的局面。面對魚玄機、李冶這些詩人，薛濤的女性化風格明顯不如她們強烈；面對男性詩人，薛濤的男性化詩風又不夠徹底，這可能也是薛濤詩歌在后世的評價不夠高的原因之一吧。

四、詩歌的文化內涵

中國“農耕”的經濟制度，和父系的宗法禮法制度，使得女性在社會中淪為了第二性，走在社會的邊緣。男性中心社會里的男尊女卑、夫為妻綱、三從四德等等這樣的文化、禮教觀念越來越深地影響了女性的生活與思想，并最終形成內化，深刻烙印在女性的思想和觀念之中。于是就有了漢代班昭作《女誡》，魏晉張華作《女史箴》，唐長孫皇后作《女則》，宋若梓的《女論語》等等，女性被深深禁錮，淪為男性的附庸。

（一）唐代女性的特殊地位

唐代女性是比較幸運的一群。李唐皇朝發家關隴集團，身上有一部分流淌著的是北方胡族的血統，這樣的游牧民族與農耕社會有所不同，正所謂生產方式決定社會生活，游牧民族的婦女在地位上要相對漢族女子更高、更獨立、更有地位。這樣的社會大背景，造就了唐代女性在社交、婚戀等方面的開放。她們有著更多的人生自由，和獨立的人格意識，她們有著開朗、熱情、活潑、剛強、自信的精神風貌。

屬于同一空間的女妓、女尼、女冠，她們有著比普通女性更深厚的文化知識，更廣泛的交際關系，沒有家庭和婚姻的牽絆，“她們的生命標識卻與傳統的家庭角色（女兒、妻子、母親）完全不同。正因為她們的活動遠遠超越了‘家庭空間’，她們在唐代社會中的地位和影響也是其他社會階層和團體中的婦女難以匹比的。”（陸晶清《唐代女詩人》）她們的詩歌成就在整個唐代乃至整個中國婦女文學史上都是獨一無二的。作為這樣特殊的一群，她們往往都受過教育，有一定的文化內涵，精通文墨，她們能更加廣泛地接觸到形形色色的人與事，她們更加能看清社會中男女之間的種種不平等，她們的女性意識要更加強烈。她們是唐代女性的代言者，她們有著更多的話語權。

（二）薛濤詩歌的女性意識

薛濤的詩歌有著比較強烈的女性意識。主要表現為對自己女性角色、歌妓角色在社會中地位的清醒認識，渴望改變自身處境的需求和愿望，以及希望自身像男性士大夫那樣參與政事、關心社會人民生活的現實意識。歌妓卑微的社會地位，寄人籬下的生活境遇，并沒有阻斷詩人在詩歌中表現出獨立、自信、剛強的意識。詩人已然清醒認識到了 7

2012屆漢語言文學專業畢業生論文

自己作為女人，作為歌妓毫無自主性可言，但詩人并沒有就此屈服，就此沉淪，而是努力為之抗爭著。“聲聲似相接，各在一枝棲”的蟬（《蟬》）、“晚歲君能賞，蒼蒼勁節奇”的竹（《酬人雨后玩竹》）、“那同眾芳草”、“寧有懼豺狼”的菊（《浣花亭陪川主王播相公暨寮同賦早菊》），無不展示著詩人自信的風貌，清俊高潔的心態，對改變自己地位的渴望。詩人的這種意識雖然有唐代開放的社會風氣的影響，但更多的是自身所具備的、自身所努力的結果。

唐代婦女寬松的社交環境影響著薛濤的詩歌創作。她的詩歌主題和內容相比其前時代要開闊很多。酬贈詩、交游詩、山水詩、題壁詩等等創作，都具有時代的突破性。主題不再只是駐足于感傷的閨門幽怨，纏綿悱惻的愛情、婚姻，而是把眼光放在了更寬廣、更深厚的現實意識上。詩人還向“修身齊家治國平天下”的文人士大夫的人生奮斗目標看齊，詩歌中有了歷史的、社會的、國家的擔當和責任。如她的邊塞詩和詠史詩中所表現出的治國興邦、關心國民的主題。生活的經歷是創作的源泉，沒有如此豐富的閱歷和社會經驗，詩人是無論如何也不可能創作出這樣的詩歌來的。

詩人是苦悶的，她更是悲哀的。生命賦予了她出眾的才情，她有更多的自我追求，更強烈的女性自覺意識，然而終究生活在一個壓迫和束縛女性發展的時代，最后也不得不和一般女性一樣，行走著相同的命運軌跡。面對強大的男權社會，詩人的內心世界感受著辛酸和卑弱，在詩歌中表達出抑郁的、自卑的、柔弱的、依賴的心里特征。如《春望詞》對春愁秋悲的感時傷嘆，對愛情可望而不可及的悲怨；《柳絮》自比柳絮，漂泊無定的苦悶和憂愁；《贈遠》抒發愛情逝去后的傷心苦悶；《段相國游武擔寺病不能從題寄》“消瘦翻堪見令公，落花無那恨東風”對韶華逝去的無奈怨恨和自卑；《十離詩》依賴川主的柔弱。這些都沒有擺脫幽怨的閨閣氣息和傳統文化壓抑下的女性柔弱。盡管詩人最后也沒能在以男性為中心的歷史文化建構中改變自己的社會角色、人身地位、文化定位，依然遭受著封建壓迫和約束，徘徊在社會的邊緣化地帶。但我們依然得說，薛濤詩歌中所表現出的自覺、堅強、有追求的女性意識在當時就是一種進步和發展。

結 語

薛濤是唐代最有名的歌妓詩人。從她的詩歌里我們既看到了淪落樂籍，寄人籬下的辛酸無奈；也看到了努力生活，表現真我的孤芳清拔。詩歌成了她書寫生命中真、善、美的美好形式。

薛濤的詩歌有著豐富的題材。娛目游心的山水紀行；感悟歷史、寄托懷抱的詠史懷古；關心社會現實的政治邊塞都是詩人筆下的內容。薛濤詩歌清麗、婉約的女性化詩風和沉郁豪邁、溫柔敦厚的男性化詩風相結合，決定了其詩歌在女性詩壇的地位，也使得 8

2012屆漢語言文學專業畢業生論文

她在以男性為中心的文化體系中占據了一席之地。

薛濤詩歌中的女性意識及其人其詩在后世的接受，都體現出了薛濤詩歌的文化內涵和審美價值。薛濤用自己的詩筆書寫著自己的心靈與世界。這位富有才情的女子，讓我們從她的詩歌中看到了才華、看到了性情、看到了美。

致 謝

在論文完成之際，我首先向我的指導老師馬老師表示衷心的感謝并致以崇高的敬意！正是馬老師不辭辛苦的給我指導和不厭其煩的修改，才使我的論文得以如期完成！

另外，我感謝諸位支持我的老師和同學！在我寫論文的過程中他們給我提供了許多素材，幫我解決了許多困難。

由于我的學術水平有限，所寫論文難免有不足之處，懇請各位老師和學友批評和指正。最后，衷心地感謝在百忙之中評閱論文和參加答辯的各位專家、教授!

參考文獻：

[1]薛 濤.薛濤全集?五絕?罰赴邊有懷上韋令公二首[M].海南：海南出版社，1992.[2]鐘 惺.名媛詩歸[A].四庫全書存目叢書?集部.濟南：齊魯書社，1997.[3]張篷舟.薛濤詩箋[M].北京：人民文學出版社, 1983.[4]張篷舟.薛濤詩箋?唱和詩存[M].北京：人民文學出版社，1983.[5]傅璇琮.薛濤研究論文集?薛濤卒年考[C].成都：四川人民出版社，1999.[6]張正則、季國平.女詩人薛濤與望江樓公園[M].成都：四川人民出版社, 1995.[7]劉天文.薛濤詩四家注評說[M].成都：四川出版集團巴蜀書社, 2004.[8]陸晶清.唐代女詩人[M].上海：神州國光社, 1931.[9]高正臣.四庫全書(第一三三二冊二七一集部總集類).上海：上海古籍出版社，1987.[10]中國唐代文學學會.唐代文學研究(第六輯).廣西師范大學出版社, 1996.2012屆漢語言文學專業畢業生論文

Shallow the artistic style of poetry of Xue tao and the cultural

connotation Student majoring in Chinese literature

Ningmi

Tutor

Ma Haixiang Abstract： Xue Tao is a famous Tang Dynasty music prostitutes, is a talented woman, a famous female poet crown, she and Yu Xuanji, Li Zhi said“ three nuns”.And the study on Xue Tao is less, the limited information.From the limited data carries on the preliminary analysis, discuss.On the life of Xue Tao, Xue Tao's poetry of the ideological content and the artistic style of Xue Tao's poems and other aspects of comprehensive analysis, to reveal its unique aesthetic value and cultural intension.Xue Tao in the Tang Dynasty history and the history of literature is a unique, irreplaceable value and function.Key words: XueTao； the ideological content； art style；

culture connotation

第二篇：畢業論文《淺談王維詩歌的藝術風格》

上饒師范學院本科畢業論文

淺談王維詩歌的藝術風格

漢語言文學專業 王云娟

日期：二0一一年十月

目 錄

（1）內容提要………………………………………………………………………3（2）關鍵詞…………………………………………………………………………3（3）總論……………………………………………………………………………4（4）王維的山水田園詩意境高遠，寧靜之極……………………………………5（5）王維的邊塞詩明朗清麗，有豪邁之氣………………………………………7（6）王維的閨怨、贈友詩，深沉真摯，委婉動人………………………………9（7）結論……………………………………………………………………………11（8）參考文獻………………………………………………………………………11

內容提要：王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞詩、山水詩，律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的山水田園詩意境高遠，寧靜之極，邊塞詩明朗清麗，有豪邁之氣，閨怨、贈友詩，深沉真摯，委婉動人。筆者以為，王維不同題材的詩歌作品，雖然藝術風格不盡一致，但究其根底還是有一以貫之的藝術特色，即詩歌的“和諧美”。在中國詩歌發展史上，達到儒釋道三家結合所倡導的“和”的境界的詩人，王維是其中的佼佼者。

關鍵詞：詩歌 藝術風格 王維 和諧美

淺談王維詩歌的藝術風格

漢語言文學專業

王云娟

王維（699－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，故世稱“王右丞”。原籍山西祁縣，后遷至蒲州（今山西省永濟），晚年他居住在藍田輞川別墅。其詩畫成就都很高，但是他在唐詩的范疇內顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。

王維在青少年時期就富有文學才華。開元九年中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍，后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令，王維被提升為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年張九齡罷相，次年貶荊州長史。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。

王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞詩、山水詩，律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

對王維詩歌的藝術特色，前人總結了許多。比如說用“清”、“秀”、“遠”三個詞語來概括。所謂“清”，就是指王維詩歌的意境和風格具有一種清爽美好、雅潔不俗氣的特征；所謂“秀”，就是指王維詩歌語言的清新秀麗；所謂“遠”，就是指王維詩歌的立意高遠，且整體風貌上給審美者一種咀嚼不盡的言外之意。筆者在研讀了王維的詩作后，對其藝術特色有著自己的理解：“寧靜”“明朗”“深 沉”是王維詩的鮮明風格，而“和諧”是其詩歌藝術的本質特征。

一、王維的山水田園詩意境高遠，寧靜之極

王維一生中的大多數詩都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。

比如名作《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”這首詩表現了一種清靜安詳的境界。前兩句寫詩人獨自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發出長長的嘯聲。其實，不論“彈琴”還是“長嘯”，都體現出詩人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說：“深林人不知，明月來相照。”意思是說，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨，因為那一輪皎潔的月亮還在時時照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當成心心相印的知己朋友，顯示出詩人新穎而獨到的想象力。全詩的格調幽靜閑遠，仿佛詩人的心境與自然的景致全部融為一體了。表面看來，四句詩的用字造語都是平平無奇的。但四句詩合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊含著一種特殊的藝術魅力。這是作者王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。就意境而言，它不僅給人以“清幽絕俗”的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得。

又如《山居秋暝》，這也是一首意境幽美空靈而又極富生趣的名作。“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。” 這是王維山水詩的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。詩的開頭兩句“空山新雨后，天氣晚來秋”，寫薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。是詩人用大手筆勾畫的雨后山村的自然畫卷。其清新、寧靜，淡遠之境如在目前。一個“空”字，渲染出天高云淡，萬物空靈之美。詩人隱居于此是何等的閑適，如 5 此描繪山水田園之典型環境流露出詩人的喜愛之情。“明月松間照，清泉石上流”，被雨水洗滌后的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時流淌于拾級而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉的“小夜曲”奏鳴。“照”與“流”，一上一下，一靜一動，靜中有動，動中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。此時此刻詩人也仿佛覺得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創造出純美詩境。接下來詩人由寫景轉為寫人。在這幅山水畫作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，此二句均為寫人——“浣女”、“漁夫”的活動的畫面。詩人采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法。可不是么，既是夜間，又被竹林遮擋，怎么能見到浣洗完衣服歸來的女人們呢！然而，竹海之中傳來的女人們緩步挪移時撥動夜露浸潤的翠竹，發出“沙沙”的聲響，又伴著她們銀鈴般的笑聲，好一派歡聲笑語的喧鬧竟打破了如此寧靜的夜空；再聽水面蓮葉波動，漁舟順流而下，這便是漁夫要乘著今晚的月光去捕魚。詩人觸景生情，感慨油然而生：山民們戴月而作，隨性而起，這般勤勞、樸素、開朗的性格，遠比宦途官場清明、純凈得許多。尾聯兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”，是詩人有感而發。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來。這首山水田園詩畫山繡水，清新寧靜，耐人尋味。

王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，這種心情充分反映于他的詩歌創作之中。比如《終南別業》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。” 這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談談笑笑，把回家的時間也忘了，何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環境中的典型事例，突出地表現了退隱者豁達的性格。詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼備。開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。“晚”是晚年：“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。從這段描述，我們就可知道詩中第二聯“興來每獨往，6 勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。上一句“獨往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調無多，興致來時，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。第三聯，即言“勝事自知”。“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來。“坐看云起時”，是心情悠閑到極點的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。最后一聯：“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次出游的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閑自得的心境。

二、王維的邊塞詩明朗清麗，有豪邁之氣

邊塞詩在唐代蓬勃發展，這是因為大唐帝國本身的政治與社會實況提供了其繁榮的有利條件。條件之一是唐代的邊戰頻繁，也許是君王的好大喜功，總想擴充版圖，揚威異域，也許是外族侵占，不得已而向外用兵；條件之二是詩人前往邊境者也多，也許是遠赴邊荒發覓封侯，也許是懷才不遇，投身幕府。前者是政治因素，后者可以說是社會風氣所造成，不管如何，在這一時期，以軍旅和邊塞生活為題材的詩歌是極大的豐富起來，許多詩人此為題材寫下了眾多膾炙人口的詩作。

王維年青時期也很有一番抱負，他也以軍旅和邊塞生活為題材寫了不少詩歌，既有律詩絕句，也有五古七古。像《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，境界明朗，都是壯闊飛動之作。比如《隴西行》：“十里一走馬，五里一揚鞭。都護軍書至，匈奴圍酒泉。關山正飛雪，烽戍斷無煙。” 詩一開頭，便寫告急途中，軍使躍馬揚鞭，飛馳而來，一下子就把讀者的注意力緊緊吸引住了。

一、二句形容在“一走馬”、“一揚鞭”的瞬息之間，“十里”、“五里”的路程便風馳電掣般地一閃而過，以夸張的語言渲染了十萬火急的 7 緊張氣氛，給人以極其鮮明而飛動的形象感受。中間兩句，點明了騎者的身份和告急的事由。一個“圍”字，可見形勢的嚴重。一個“至”字，則交代了軍使經過“走馬”、“揚鞭”的飛馳疾驅，終于將軍書及時送到。最后兩句，補充交代了氣候對烽火報警的影響。按理，應當先見烽火，后到軍書。然而現在，在接到軍書之后，舉目西望，卻只見漫天飛雪，一片迷茫，望斷關山，不見烽煙。是因雪大點不著烽火呢，還是點著了也望不見，反正是烽火聯系中斷了。這就更突出了飛馬傳書的刻不容緩。寫到這里，全詩便戛然而止了，結得干脆利落，給讀者留下了想象的余地。盡管寫形勢危急，氣氛緊張，而詩中表現的情緒卻是熱烈、鎮定和充滿自信的。這首詩，取材的角度很有特色。詩人的著眼點既不在軍書送出前邊關如何被圍，也不在軍書送至后援軍如何出動，而是僅僅擷取軍使飛馬告急這樣一個片斷、一個側面來寫，至于前前后后的情況，則讓讀者自己用想象去補充。這種寫法，節奏短促，一氣呵成，篇幅集中而內蘊豐富，在藝術構思上也顯得不落俗套。

而王維寫游俠生活的詩作也是明快爽朗，比如《觀獵》生動地描寫了打獵時的情景。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行》四首表現俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。以主要寫“少年游俠”的其一為例：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。” 前兩句分寫“新豐美酒”與“咸陽游俠”。二者本不一定相關，這里用對舉方式來寫，卻給人這樣的感覺：京華地區，著稱于世的人物雖多，卻只有少年游俠堪稱人中之杰，新豐美酒堪稱酒中之冠。而這二者，又象“快馬須健兒，健兒須快馬”那樣，存在著密不可分、相得益彰的關系。新豐美酒，似乎天生就為少年游俠增色而設；少年游俠，沒有新豐美酒也顯不出他們的豪縱風流。第一句把酒寫得很足，第二句寫游俠，只須從容承接，輕輕一點，少年們的豪縱不羈之氣、揮金如土之概都可想見。同時，這兩句一張一弛的節奏、語調，還構成了一種特有的輕爽流利的風調，吟誦之余，少年游浹顧盼自如、風流自賞的神情也宛然在目了。前兩句寫了酒，也寫了少年游俠，第三句“相逢意氣為君飲”把二者連結在一起。“意氣”包含的內容很豐富，輕生報國的壯烈情懷，重義疏財的俠義性格，豪縱不羈的氣質，使酒任性的作風，等等，都是俠少的共同特點，都可以包含在這似乎無所不包的“意氣”之中。而這一切，對俠少們來說，無須經過長期交往，只要相逢片刻，8 攀談數語，就可以彼此傾心，一見如故。這就是所謂“相逢意氣”。路逢知己，彼此都感到要為對方干上一杯，所以說“為君飲”，這三個字宛然俠少聲口。不過是平常的相逢論交，在詩人筆下，被描繪得多么有聲有色。“系馬高樓垂柳邊”，這是生動精采的一筆。本來就要借飲酒寫少年游俠，上句又已點明“為君飲”，箭在弦上，落句似必寫宴飲場面。然而作者的筆卻只寫到酒樓前就戛然而止。這樣側面虛寫要比正面實寫宴飲場景有詩意得多，含蘊豐富得多。詩人的意圖，看來是要寫出一種俠少特有的富于詩意的生活情調、精神風貌。

三、王維的閨怨、贈友詩，深沉真摯，委婉動人

王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，后因政局變化無常而逐漸消沉下來。因此，他往往也會在詩歌中反映出一種濃濃的不遇感。比如說貶官濟州時所作《濟上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現象表示憤慨，《洛陽女兒行》、《西施詠》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺。這些詩歌有許多是以樂府的體裁的，王維的樂府詩歌共有39首，約占他全部作品的十分這一。比如《西施詠》：

“艷色天下重，西施寧久微。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態，君憐無是非。

當時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希。”

詩人所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機：奸邪小人把持朝廷大權，紈绔子弟憑著裙帶關系飛黃騰達，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無人賞識。王維在這首詩中借詠西施，以喻為人。《西施詠》取材于歷史人物，借古諷今。詩人借西施“朝賤夕貴”，而浣紗同伴中僅她一人命運發生改變，悲嘆人生浮沉全憑際遇的炎涼世態，抒發懷才不遇的不平與感慨；借世人只見顯貴時的西施之美，表達對勢利 9 小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”后的驕縱，譏諷那些由于偶然機遇受到恩寵就趾高氣揚、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識而故作姿態，弄巧成拙。寫出了人生浮沉，全憑際遇的炎涼世態。詩開首四句，寫西施有艷麗的姿色，終不能久微。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語雖淺顯，寓意深刻。下面再以《不遇詠》為例來分析：

“北闕獻書寢不報，南山種田時不登。

百人會中身不預，五侯門前心不能。

身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？

且共登山復臨水，莫問春風動楊柳。

今人作人多自私，我心不說君應知。

濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！”

這首詩以第一人稱的口吻，訴說了自己的不幸遭遇，抒發懷才不遇的憤慨心情。詩共十二句。開頭四句，緊扣“不遇”題旨，連用四個“不”字，反復敘寫自己困頓失意的情形。首句是說自己，向朝廷上書，陳述自己的政見，表達用世的要求，但沒有得到任何答復。次句意思是說自己退隱躬耕，因為天時不順，沒有獲得好收成，衣食無著。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會，受到孝武帝垂青的故事，借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。第四句意思是：阿諛奉承權貴，可以獲得利祿，但自己的性格剛正不阿，不愿這樣做，只能沉淪困頓。接著的四句，描寫主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。主人公落魄以后，遠游河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉，依附他人的生活，使他心中產生了深沉的鄉思。家人住在京城，風塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧？還是暫且留在北地，登山臨水，流連賞玩吧。即使春天已經來到人間，和風吹拂，楊柳依依，最能惹起人的旅思，也全然不管。既思鄉懷人，卻又寧愿繼續漂泊他鄉，主人公這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷悲憤的心情。最后四句，主人公向友人陳述他對世俗的態度和自己的人生理想。他說：今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對這種現象大為不悅，內心十分鄙視。這一點，你是應當了解的。我希望先濟世致用，然后功成身退，去過閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫。這首詩中所表現的雖是失意 10 不遇，但其中仍然昂揚奮發的進取精神，體現了盛唐封建知識分子普遍的精神風貌和人生態度。

另外，王維寫的一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》“山中相送罷”、《臨高臺送黎拾遺》、《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》“君自故鄉來”等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》、《相思》等在當時即播為樂曲,廣為傳唱。這些小詩都是五言或七言絕句,感情真摯，語言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，代表了盛唐絕句的最高成就。

縱觀王維的詩歌作品，雖然在不同題材的作品中存在著不盡一致的藝術風格。但是，究其根底，王維詩歌還是有一以貫之的藝術特色，即詩歌的“和諧美”。“和”是古代藝術中的一個重要范疇與審美理想，儒家所論之“和”立足社會人事，強調用“仁、禮”來規范人與人之間的相互關聯，；道家所倡導的“和”，則是建立在自然之道的基礎上，將天地之“和”作為人與人、人與自然之間關系的最高旨歸。因此，儒家倡導的“和”是一種人為的“和”，道家倡導的“和”則是一種自然的“和”。而自魏晉六朝以后，禪宗以物我合一的思維方式，發展、補充、豐富了“和”的內在意蘊。在中國詩歌發展史上，達到儒釋道三家結合所倡導的“和”的境界的詩人，王維是其中的佼佼者。王維后期由于心態的“和”，一方面使得他帶著這種“和”的心態去觀察自然與社會，另一方面，由于這種心態的過濾，使得他詩歌中的自然物象和社會事象也呈現出“和諧”的特征。在他詩歌的境界中含有一種靜，一種永恒的靜。而且，作為審美對象入詩的社會事象也沒有塵世紛擾、爭斗、沖突，只有勤勞、善良、友愛、和睦的“烏托邦”式的理想社會。在詩人“和”的心態觀照下的社會生活，似乎是人人都在自由地呼吸、自由地勞作、和睦相處，真正是《桃源行》中所描繪的超越塵世的世界，這或許正是王維詩歌藝術長久不衰的獨特魅力。

參考文獻：

①李瑞騰，《功名萬里外，心事一杯中：唐代邊塞詩中的英雄形象》，《文藝月刊》，1982年6月，156期，79-85頁

②李瑞騰，《唐詩中的山水》，中國古典文學研究會，1981年12月 ③入谷仙介（日）著 盧燕平譯，《王維研究》，中華書局，2005年10月 ④田望生，《空山詩魂》，華文出版社，2004年1月 ⑤王志清，《縱橫論王維》，齊魯書社，2008年7月

⑥譚朝炎，《紅塵佛道覓輞川》，中國社會科學出版社，2004年5月 ⑦陳鐵民，《王維新論》，北京師范大學出版社，1990年 ⑧李澤厚，《禪意盎然》，《求索》，1986年第4期

第三篇：文化內涵

第一章醫院簡介

三原縣中醫醫院成立于1978年，由原城關地段醫院易建而成。醫院是一所集醫療、教學、預防保健、康復為一體的國家二級甲等中醫醫院，是我縣唯一一所以中醫特色見長的綜合性醫院，是我縣職工（居民）醫保、新農合、殘疾人鑒定定點醫院。2010年與陜中附院建立協作關系，加掛陜中附院三原醫院牌匾。醫院先后被評為陜西省衛生行業“文明示范單位”、咸陽市“優秀中醫醫院”和“中醫藥文化建設先進單位”、三原縣“文明標兵單位”。

醫院位于縣豐原街中段，占地15畝，建筑面積8000㎡編制床位180張，年門診量9萬人次，醫院現有職工273名，其中衛技人員198名（高級職稱18名，中級職稱50名），醫院擁有螺旋CT、彩色B超、全自動生化分析儀、血流變、C型臂、腹腔鏡、電腦牽引床、CR及電透系統等30余種100多臺件先進的醫療設備。

醫院設立兩個門診部，開設內科、腦病科、普外科、骨傷科、疼痛康復科等30多個臨床和醫技科室，以及標準化的中西藥房、制劑室。疼痛康復科、腦病科為省級中醫特色專科，骨傷科為省級中醫重點專科。

醫院堅持“中西并重，中醫立院，特色強院”的辦院方向，堅持走專病專科的發展之路，注重中醫特色優勢的發揮，針灸、推拿、按摩、火罐、刮痧、艾灸等中醫特色療法得到廣泛的應用，特別是在中風病、頸肩腰腿痛、椎間盤突出、股骨頭壞死等頑疾的治療上，采用中醫傳統療法配以中藥制劑，內服外敷，療效顯著，頗受贊譽。專科、專病、專藥的格局已基本形成。

醫院始終秉承以人為本，質量第一，病人至上的服務理念，以弘揚、繼承、傳承、創新祖國傳統醫學為己任，注重醫療技術水平和服務質量的提高，全力為患者提供一個優質、高效、便捷的醫療服務。

第二章醫院文化

中醫藥核心價值理念

“仁”，體現了中醫仁者愛人、生命至上的倫理思想，以救死扶傷、濟世活人為宗旨，表現為尊重生命、敬畏生命、愛護生命。

“和”，體現了中醫崇尚和諧的價值取向，表現為天人合一的整體觀，陰陽平和的健康觀，調和致中的治療觀，以及醫患信和、同道謙和的道德觀。“精”，體現了中醫的醫道精微，要求精勤治學，精研醫道，追求精湛的醫術。

“誠”，體現了中醫人格修養的最高境界，要求心懷至誠于內，言行誠謹，表現在為人處事、治學診療、著述科研等方面貴誠篤端方，戒誑語妄言、弄虛作假。

三原縣中醫醫院院徽及釋義

三原縣中醫醫院院徽由醫標和太極圖案組成，意喻中醫陰陽平衡衡，天地人相合的中醫藥人文理念。

雙魚太極圖案以綠色為背景，象征著生命與健康。十字醫標，體現了醫務人員以病人為中心，全方位為病人提供優質服務這樣一個理念，白十字代表以病人為中心，四顆紅心代表對病人的愛心、耐心、細心和責任心。

院訓

愛中醫，愛醫院，愛同事，恪守醫德，關愛病人。

盡全力除人類之病痛，祝健康之完美。

醫院精神

視病猶親的人文精神 團結協作的團隊精神 敢為人先的創新精神 求真務實的實干精神 艱苦奮斗的創業精神 愛崗敬業的奉獻精神 刻苦鉆研的拼搏精神 精益求精的專業精神 愛院如家的主人翁精神

醫院主題文化

弘揚祖國醫學，繼承、傳承、創新中醫

藥文化，做中醫人，樹中醫魂。

發展戰略

中醫名醫云集、馳名中醫藥特色科室、渭北中醫名院的“三名戰略”。

發展定位

中西并重，中醫特色突出，中醫藥優勢明顯，名醫、名科、名藥齊備，專科一流，設備先進的現代化二級甲等中醫醫院。

服務宗旨

一切為了病人，為了病人的一切。

第四篇：論曹操詩歌的時代精神及藝術風格

論曹操詩歌的時代精神及藝術風格

甘肅定西夏釗

摘要：

曹操詩歌富有建安文學的時代精神，他的詩歌反映了漢末**的社會現實及抒發他統一天下的抱負和志向，也表現了他求賢若渴的心情和積極進取的精神，其詩歌梗概多氣，開一代詩風，影響深遠。關鍵詞：

曹操

建安文學

悲涼沉雄

建安風骨 引

言：

建安時代，是我國文學史上一個光輝的起點。從此“文學的自覺時代”①開始了。文學走上了獨立發展的新階段。這時文壇上出現了一個嶄新的面貌：俊才云蒸，文體大備，作品豐富，在文學創作上取得了前所未有的成就。曹氏父子和建安七子等作家以他們輝映古今的文學成就，開創了一代嶄新的文學風氣，對后世文學產生了極為深遠的影響，尤其是曹操的詩歌，開一代詩風，在中國文學史上占有不容忽視的地位。要探究建安文學，就不能忽視曹操詩歌的時代精神及藝術風格。

曹操，舊舞臺上的“白臉”、小說家筆下的“奸臣”、時評中的“亂世奸臣”，在中國歷史的大舞臺上，是一個頗有爭議的人物。實事求是地講，曹操不僅是一個杰出的政治家，卓越的軍事家，而且在文學上也

１ 有很高的造詣，他和他的兒子曹植、曹丕一道“外定武功，內興文學”，共同開創了建安文學的新局面，為我國文學事業的發展興盛作出了杰出的貢獻，留下了不可磨滅的歷史功績。

據史書記載：曹操“御軍三十年，??登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。”可見曹操詩作應該很多，可是由于歷史煙塵的湮滅，曹操的詩作現存僅有20余首，這不能不說是曹操的遺憾、文學的遺憾、歷史的遺憾。然而就是這僅存的20余首詩歌，卻也能從管窺解曹操詩歌創作的思想內容和藝術特色。曹操的詩歌在繼承和發揚古樂府詩歌的基礎上，緣事而發，推陳出新，雅俗兼顧，沉毅雄邁，峻奇披闔，意境開闊，堪稱雙絕。

一曹操詩歌的時代精神

建安文學是我國最有時代精神的文學。這也正是建安文學超出前代文學而呈現自己獨特風貌的可貴之處。換言之，體現時代精神也正是建安文學的靈魂。在曹操的詩歌中，我們可以體味到建安文學所特有的時代精神。

建安時代，是我國歷史上一個分裂動蕩的歷史時期。漢代末年，皇權旁落，戰亂頻仍，群雄割據，民不聊生，特別是中原黃河流域，軍閥混戰不斷，從中平六年（公元189年）董卓進軍洛陽到建安十三年（公元208年）“赤壁之戰” 的二十年里，中原黃河流域變成了一個大屠場。洛陽、長安相繼遭到嚴重破壞。洛陽周圍“二百里內，室

２ 屋蕩盡，無復雞犬②”；長安城外“出門無所見，白骨蔽平原”③盡管社會面貌慘不忍睹，曹操詩歌卻能正視現實社會，反映民生疾苦。

曹操現存僅二十多首詩按內容大致可分為兩類:

1.反映漢末的社會**和人民的苦難

其作品主要以《薤露行》和《蒿里行》為代表。這類詩現實性強．東漢末年，統治階級內部外戚和宦官之間的斗爭更加激烈，漢靈帝死后，少帝劉辨繼位，外戚大將軍何進為了對抗宦官勢力，密謀召董卓率兵入朝相助，不久謀泄何進被宦官所殺。董卓入京后，誅殺大臣，廢少帝，另立劉協為獻帝，并挾持獻帝遷都長安，百萬群眾也被迫西遷，縱火焚燒了洛陽。《薤露行》就是對這一歷史事實的記述。作者在描寫董卓焚燒洛陽，強迫洛陽上百萬人民西遷的情形時寫道：

蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。作者“怊悵述情”，詩中真實地再現了百姓被迫遷往長安時哭聲載道的慘景，揭露了**者的罪惡，表現了作者對“號泣而且行”的百姓的同情及對這種社會現實的憤慨。可謂是悲感填胸，“莽蒼悲涼，氣蓋一世。”④《蒿里行》內容與此詩相關，其原詩為：

關東有義士，興兵討群雄。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南帝稱號，刻璽在北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。

３ 董卓的專權，引起了各地州牧郡守的不滿。漢獻帝初平元年（公元109年），關東各地州牧郡守紛紛起兵討伐董卓，并推舉袁紹為盟主，進兵洛陽。各路軍閥為了保存實力，他們誰也不肯出賣力氣，因而觀望不前。不久，豪強割據勢力便開始了一場大混戰，自相殘殺。于建安二年（公元197年）袁術在壽春稱帝號。初平二年（公元161年）袁紹謀立劉虞做天子，刻作金印。詩的前十句，就記述了這樣的史實。最后六句，責揭露了戰亂給人民帶來的巨大災難和痛苦。詩人飽蘸著憤怒感情的詩筆，為我們描繪了一幅多么悲慘、凄涼、的歷史畫卷。透過這幅歷史畫卷，我們可以看到，由于連年的征戰，將士的鎧甲不離身，生了蟣虱，百姓大量死亡，累累白骨露在野外，千里之內荒無人煙，幸存者寥寥無幾。這是一幅多么蕭條、冷落、荒涼的景象，這與曹植在《送應氏》詩中所描寫的“中野何蕭條，千里無人煙”，王粲在《七哀詩》中寫的“出門無所見，白骨蔽平原”的慘景互為印證。看到這些，怎能不使人有“斷腸”之感？這既是作者對苦難人民的同情，對戰亂現實的憤慨，同時也道出了千千萬萬掙扎在死亡之線上的廣大勞動人民對制造禍亂者無情控訴和強烈譴責。可謂是“怊悵述情”。作者是由憤而悲，悲憤至極。此詩雖然只有短短的十六句，但反映的內容卻是十分豐富、深刻的。它與《薤露行》一樣是漢末殘酷現實的逼真寫照，可并稱為“漢末實錄，真詩史也”⑤此外，曹操反映民間疾苦的詩還有殘存的《謠俗詞》一類的作品。曹操在《謠俗詞》中寫道：

４ 粒粟不足舂，寸布不可縫。甕中無斗儲，發篋無尺繒。友來從我貸，不知所以應。

這首詩詩人采用了民歌的形式，反映人民無衣無食的社會現實，表現了他對民間疾苦的同情。

2.抒寫自己的理想和雄心壯志

面對天下動蕩、分裂局面，統一天下，實現封建治世，便成了政治家追求的最大的政治理想，曹操在這方面表現得最為突出。曹操的政治思想是非常明確的，那就是要建立一個統一而富強的國家。在其《對酒詩》中就描繪了一幅太平盛世的圖景，來表達他要實現的理想社會，于是其后大半生時間戎馬倥傯，致力于天下的統一事業。其詩歌也表現出了他統一天下的雄心壯志和積極進取精神。如曹操在北征烏桓時所寫的《步出夏門行》組詩的第四首《龜雖壽》。曹操北征烏桓之時，已有五十三歲，作為一個地主階級的政治家和軍事家，為了統一祖國的北方，他整整奮斗了大半生。這次北征烏桓雖然歷盡艱辛，但卻取得了消滅袁氏殘余勢力的巨大勝利，為最后統一北方打下堅定的基礎。在勝利面前，曹操一方面感到大業未成，任重道遠；另一方面又清醒地認識到行將暮年，歲月易逝，在有生之年，不應茍延性命，而應奮發進取，干出一番轟轟烈烈的事業來。用自己的行動，奏出一篇改天換地的時代樂章。這首詩充分表達了曹操這種銳意進取的精神。其詩云：

５ 神龜雖壽，猶有盡時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。開篇詩人就獨具匠心，巧妙地以神話中的“神龜”和“騰蛇”為喻，形象地闡明了世間一切事物都有生死和盛衰的客觀規律，反映了作者樸素的唯物論思想。“神龜”以壽長見稱，“騰蛇”以能騰云駕霧名世。但就是這樣壽命長和本領大的“神龜”和“騰蛇”，也有死亡和化為塵土的時候，何況是人呢？作者以形象和貼切的比喻，說明盛衰和生死是不可抗拒的自然規律。“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，這四句話是全詩精粹之處，感情真摯，積極樂觀，可謂是擲地有聲。詩人以激昂的詩句，深邃的哲理，使詩的意境得到了升華和飛躍。這里詩人借用一個形象的比喻，說明烈士暮年，就像千里馬，雖然形衰，但壯志不減，胸中仍然激蕩著馳騁千里的壯志豪情，統一國家，建功立業的雄心壯志仍為泯滅。比喻生動貼切，耐人尋味，這正是詩人激越壯懷自我形象的寫照。詩人以“老驥”自比，形象地表達自己雖已暮年，但心中仍懷著統一國家大業，這正是他所思慮的“烈士暮年，壯心不已”，這不同凡響地回答，如驚雷，似烈焰，散發出巨大地思想能量，很好地表達了詩人自強不息的精神風貌

這高亢激越，膾炙人口地詩句，千百年來，激勵鼓舞著無數仁人志士奮斗不已。可謂是“名言激昂，千秋使人慷慨”。⑥詩人從既尊重客觀規律，又要發揮人的主觀能動性兩方面，辨證對待人的壽命問題，６ 一個人壽命的長短，不是由天來決定的，只要善于保養身心，便可以延年益壽。這表現了作者不信天命，重視人的主觀能動性的思想。當然，詩人所希翼的長壽，絕不是為了茍延性命，而是希望在晚年干出一番事業。

曹操為了實現其統一天下的壯志，積極組織自己的骨干隊伍，推行一系列選賢任能的用人路線，提出“今天下尚未定，此特求賢之急⑦時也”。曹操思賢若渴，他希望更多地賢才加入到自己地組織隊伍中，共謀統一大業，這種心情在其詩中也表現的很突出如《短歌行》。

《短歌行》感情充沛，氣勢雄健，給人以極強地感染力。全詩如下： 對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。嗷傲鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存，契闊淡燕，心念日思。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹之西，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

詩中表達了作者渴望得到賢才的輔佐，盡快完成統一國家大業的心情。這和他的晚年多次下求賢令是一致的詩的開頭，寫詩人在歡宴之際，想到年華易逝，功業未成，因而發出了“人生幾何”“去日苦多”的慨嘆。在“人生幾何”，譬如朝露”這樣一個令人深思的問題面前，可有兩種態度，一種是感到無能為力，及時行樂；一種是珍惜時光，積極

７ 進取，建功力業，以補充人生短暫之不足。“志在千里”的曹操自然采取了后者地態度。為此，他在歌聲慷慨激昂之時，“憂思難忘”，想要借酒來排遣憂愁。李白就曾有過“愁多酒雖少，酒傾愁不來”，“滌蕩千古愁，留戀百壺飲”的詩句，但酒漿又何能解除心中地憂思？他所念念不忘的仍是國家的統一事業。“青青子衿”四句表明詩人對賢才的思慕。“青青子衿，悠悠我心”是《詩經·鄭風·子衿》篇里用以表達女子對情人的思念。詩人借以表達所思念的賢才，足見其對賢才思念之切、之深，可謂懇摯纏綿，一往情深。“嗷嗷鹿鳴”四句，表達詩人得到賢才后滿心喜悅之情及對他們的殷勤接待。“明明如月”四句進一步表明了詩人思念賢才的苦悶未能中斷，這種憂愁是發自內心的。這也是崢嶸崛起的民族精魂的悲壯呼喚。“越陌度阡”四句，描繪出一幅賢士來訪圖，那些賢士越過田間小路屈駕來訪，詩人同客人久別重逢，歡宴款待。寫到這里詩人又以鳥擇林為喻，比喻眾多賢士們與詩人是兩情契合的好友。最后四句則是全詩的主題，詩人表示要像周公一樣的熱情接待賢士。這四句完全是用比，只有高山、大海般的博大胸懷，周公吐哺般的禮賢下士，才能得到天下的衷心擁戴。充分表現了詩人為完成統一大業而求賢若渴的心情和積極奮發的精神。清人陳沅曾指

⑧出：“此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。”所言極是。劉邦的《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”，西漢的開創者劉邦渴望得到“猛士”來“守四方”，曹操則思賢才以定

８ 天下。他們在感情上是有共同之處的。

總之，曹操的詩歌集中體現了建安文學的時代精神，他在詩歌中寫出了自己的理想社會，表現了他統一天下的雄心和進取精神；對戰禍造成的災難的社會現實充滿著憤慨之情，對人民遭受的苦難深表同情；對賢才的極端渴望，對人的主觀，能動性的重視等，都洋溢在字里行間。他的詩歌，豪邁縱橫，蒼涼悲壯，充滿著慷慨之氣，強烈地騰發出這一時代所具有的積極精神，開創建安文學的一代詩風。

二 曹操詩歌的藝術風格

建安時代，漢末的**現實一方面給建功力業提供了可能，激發起士人們積極進取的強烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不屬人生無常的深沉嘆息。因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風尚。并形成了被稱為“建安風骨”的時代風格。曹操的詩具有豪氣奮邁，蒼涼悲壯，質樸剛健的藝術風格。

首先，曹操首開學習樂府風氣，富有創新精神。

他的詩采用樂府古題寫現實內容，不受傳統思想和體制的約束。如《薤露行》、《蒿里行》，用憤激之情，極寫亂傷之慘，表達了詩人的蒼涼悲壯之情。他在《薤露行》中指出，由執政者的無能，才造成董卓的作亂，使國家和人民遭受了禍殃。面對那被焚燒后剩下殘垣斷壁的“洛城郭”，詩人“悲感填胸”，正如方東樹所云：“此詩浩氣奮邁、古直悲涼、音節詞旨、雄姿真樸，一起胸直高大，收悲痛哀遠。？⑨

９ 在《蒿里行》中，作者“看盡亂世群雄情形”，揭露了他們自相殘殺為社會造成的嚴重破壞。“生民百遺一，念之斷人腸”悲哀至極。

其次，情調慷慨悲憤，沉郁雄健。

如《苦寒行》中甚是充滿悲涼慷慨之氣，“不過從軍之作，而取境闊遠，寫景敘情，蒼涼悲壯，用筆沉郁頓挫。《卻東西門行》中描寫征夫久役不歸的懷鄉之情，傾訴了將士離索之悲，吐露了作者自傷離亂的情懷。曹操面對離亂的現實，產生悲涼凄苦之感，但在他凄愴傷時的樂調里，卻一直交織著慷慨奮發的音符，浩氣奮邁，氣韻沉雄。這從他的《短歌行》、《步出夏門行》、《善哉行》等詩篇中都能感受到，可見，曹操的詩篇是以沉雄俊爽，剛勁猛健而自成一格的。對此，前人有很多贊譽，如敖陶孫云：“如猶燕老將，氣韻沉雄。” ⑩張玉轂云：

⑾“老瞞詩格極雄沉，開魏猶然殿漢音。”劉熙載云“曹公詩氣雄力堅，足以籠罩一切，建安諸子未有其匹也。” ⑿曹操是“梗概多氣”詩風的開啟者，其詩歌的這種藝術風格對后世影響是深遠的。

第三。語言簡樸剛勁，善用比興。

詩人在繼承《詩經》四言古詩的傳統，但有所創新。他的詩語言質樸簡潔，遒勁有力。如《觀滄海》用“澹澹”寫大海無邊，水波激蕩;用“竦峙”點出山島在大海中屹立的雄姿;用“叢生”寫出樹木繁茂;用“蕭瑟”表現秋風勁吹的聲響。這些質樸有力的語言描寫壯闊豐美的景象，抒發寬廣豪邁的情懷，有很強的表現力。有些詩句善用比興，１０ 形象鮮明，如《龜雖壽》中“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。”用形象的比喻表達事在人為，人定勝天的樸素唯物主義和辨證法觀點，肯定了人的主觀能動性的積極作用。

注釋：①魯迅《<魏晉風度>及文章與藥之關系》

②《資治通鑒》卷五十九

③王粲《七哀》

④方東樹《昭昧詹言》卷二 ⑤鐘惺《古詩歸》卷七

⑥陳祚明《采菽堂詩集》卷五 ⑦《求賢令》

⑧《詩比興箋》卷一 ⑨同《昭昧詹言》卷一 ⑩《昭昧詹言》卷二 ⑾《詩評》

⑿《藝概》卷二《詩概》

參考書目：

《三曹詩文賞析集》 李景華主編 巴蜀書社 1988年11月版

《建安文學述評》

李景華著

首都師范大學出版社1994年7月版 《三曹父子與建安文學》 王巍著

遼海出版社2002年1月版 《建安文學概論》

王巍著

遼寧教育出版社2000年7月版

《中國古代文學名篇鑒賞辭典·三國兩晉南北朝文學卷》茅宗祥主編漢語大辭典出版社 2002年6月版 《中國古代文學史》羅宗強、陳洪主編 華東師范大學出版社2000年10月版

１１

第五篇：鮑照詩歌藝術風格的多樣性的論文

【論文摘要】古人對鮑照詩歌的風格評說有很多，本文試圖從這些論說出發，反本溯源，揭示鮑照的多樣詩風。

【論文關鍵詞】鮑照詩歌風格多樣性

鮑照是南北朝劉宋時期一個重要的詩人，元嘉三大家之一，尤以樂府為人所稱道。但他的詩歌地位，一直飽經爭議。南宋嚴羽<滄浪詩話》云:“顏不如鮑，鮑不如謝。“①但隨著后人研究的深入，鮑照的地位儼然有趕超謝靈運之勢。章培恒的(中國文學史》中寫道:“但他(鮑照)的文學作品的價值，卻越來越受后人重視，以至被推舉為劉宋時代成就最高的作者。”②由此也可見，他的詩歌在不同時代，受到的待遇并不一致。與此相關的，關于鮑照詩歌的風格，自古以來評論家們也是仁者見仁智者見智，從而產生了各種說法。梳理這些言論，不難發現，其實鮑照的詩歌風格很復雜，任何斷語都有似是而非之感。然而對于他的詩歌藝術風格的多樣性，卻少有人提及，本文試圖在這方面做一些探討。

一、后人對鮑詩風格的評說

鮑照死后不久，虞炎奉命作<鮑照集序》，其中對鮑照的作品風格有如此評價“照所賦述，雖乏精典，而有超麗。”

稍后的沈約在(宋書關臨川烈武王道規傳附鮑照傳》中說“魚包照字明遠，文辭瞻逸，嘗為古樂府，文甚遒麗。”

梁代鐘嶸的<詩品》把鮑照的詩歌列為中品，并評價道“其源出于二張，善制形狀寫物之詞。得景陽之椒詭，含茂先之靡鰻。骨節強于謝混，驅邁疾于顏延。總四家而擅美，跨兩代而孤出。磋其才秀人微，故取湮當代。然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調。故言險俗者，多以附照。”

在梁代蕭子顯的《南齊書·文學傳論》中，如此評價鮑照的詩歌風格:“發唱驚挺，操調險急，雕藻淫艷，傾炫心魄。亦猶五色之有紅、紫，八音之有鄭、衛。斯鮑照之遺烈也。”

杜甫在《春日憶李白》一詩中說:“白也詩無敵，飄然思不群。清新庚開府，俊逸鮑參軍。”由于杜甫的“俊逸說”簡練又恰當，因此為以后的廣大詩家所引用。

北宋秦觀的《韓愈論》里說:’‘謝靈運、鮑昭之詩，長于峻潔。”后為<詩人玉屑》(草堂詩話》等詩論所引。

北宋陳師道(后山詩話》“鮑照之詩，華而不弱，陶淵明之詩，切齡情事，但不文耳。”

南宋敖陶孫在<耀翁詩評》中說:“鮑明遠如饑鷹獨出，奇矯無前。”

明陸時雍《詩鏡總論》所謂“鮑照材力標舉，凌厲當年。如五丁鑿山，開人世之所未有。當其得意時，直前揮城，目無堅壁矣。駿馬輕貂，雕弓短劍，秋風落日，馳騁平岡，可以想此君意氣所在以上只是列舉了部分有代表性的觀點，現在試對這些觀點做些分析。

虞炎和沈約都指出了鮑照作品遒麗的特點。虞炎似乎是對鮑照的文注意較多。沈約直接指的就是他的樂府詩。

鐘嶸的《詩品》只討論五言詩，因此忽略了鮑照的樂府詩。

他認為鮑照的詩其源出于二張，這主要是看到了鮑照的寫景詩和女性詩。因為張協以寫景詩成名，《詩品)評其“巧構形似之言，·詞彩蔥倩”。張華以閨情詩聞名，(詩品)評其“兒女情多，風云氣少。”鐘嶸是看到了在這兩種類型詩歌上鮑照的詩風。謝混被評為’‘才力苦弱，故務其清淺。”鮑照古詩中的不平之氣，自然讓他的詩比謝混的有力量得多。顏延之以用典為名，詩品評其’‘喜用古事，彌見拘束’‘，鮑照用典遠不如顏延之頻繁，在節奏流動上自然“驅邁”。鐘嶸指出的鮑詩的缺點是險俗。險是不避危仄，是從音律和意象上來批評，鮑照常用仄聲韻，其詩的意象，運動感，都有危險之感。俗是貴尚巧似，指鮑詩在某些詩歌上模仿痕跡較重，如前面所說的對二張的吸收。有些觀點認為俗是批評鮑照的樂府，我覺得并不恰當。因為作為一個嚴謹的批評家，鐘嶸自然清楚他要討論的是什么，即使他看不起鮑照的樂府詩，也不會在一本五言詩的論著里，把他對樂府詩的不滿，發泄在詩人五言創作的評論上。鐘嶸所指摘的險俗，在今天當然也可以作不同的解讀。險也是一種美，更是一種張力的體現。而俗更可以看出鮑照之才高，可以駕馭的題材之廣泛。

蕭子顯說鮑詩“發唱驚挺，操調險急”。這讓人想起(擬行路難十八首》，這種形式的創作感情充沛，隨著長短句式的變換以及語氣節奏的控制，造成詩情的跌宕，取得了較高的藝術成就。這也是鮑照最為人所稱道的作品，對后代詩人影響極大。“雕藻淫艷，傾炫心魄”，則是指鮑照的一些女性詩和寫景詩(包括樂府詩)，集描寫之能事，顏色變化頻繁，意象豐富。把鮑詩比喻成詩經中的鄭衛，也當是指這一類描寫居多的詩。

杜甫以“俊逸”來形容鮑照的詩歌風格。我想大抵指的是他的樂府詩。尤其是《擬行路難》等自我色彩較濃厚的詩和一些邊塞詩，充滿凌厲矯健之感。秦觀所說的“峻潔”，與“俊逸”亦相似，陳師道所評價的“華而不弱”，注意到了鮑詩的描寫和氣骨。敖陶孫和陸時雍的評價，亦當是對他的樂府詩有感而發。綜觀這些評論，可以看出，每位評論家的側重點都有差異，這當然無法達成統一的認識。這也由于鮑照詩歌題材和形式太豐富了，他的筆，觸到了社會的各個角落，詩歌的各個方面，這也真讓人感到驚異。因此，要談論鮑照的詩歌，首先要做的工作，必然是分類。

二、鮑詩的多樣詩風

首先是樂府詩。鮑照存詩二百余首，樂府就有八十多首，在當時樂府詩還為文學界所輕視，不認為是正宗的文學。鮑照是最先大力寫樂府的詩人，并且他創造的成就，也罕有人可以匹敵。<擬行路難十八首》是他樂府詩中的名篇。這十八篇涉及題材很廣，有寫棄婦的，有寫戰爭帶給百姓的傷害的，有感嘆懷才不遇的，有感嘆人生短促變幻的，然而鮑照卻加進強烈的個人色彩，似乎當事人都是自己，給這些詩貫穿了相同的基調，感情充沛而強烈。其中不乏名句，如“如今君心一朝異，對此長嘆終百年。”“自古圣賢皆寂寞，何況我輩孤且直。”等，不勝枚舉。他多用“君不見”句式，往往開場就很激越。而雜句的不斷轉換，形成強烈的節奏感，配合強烈的詩情，因此感染力非常強。與此相類的是其他帶有強烈個人色彩的詩作。“發唱驚挺，操調險急”，“饑鷹獨出，奇矯無前”，殆非虛言。

在樂府詩里有幾篇是早期的邊塞詩，如《代出自薊北門行》③，(代陳思王白馬篇》等，詩風高昂雄壯，如“疾風沖塞起，沙礫自飄揚”，“投軀報明主，身死為國殊”，“但(上接第260頁)令塞上見，知我獨為雄”等句，充滿了英雄主義的豪邁色彩。(代東武吟》《代苦熱行》等詩則充滿了英雄落寞的悲哀以及對統治者不關心軍人的控訴，詩風沉郁悲涼。

樂府詩里另一類就是艷情詩，如《中興歌》、<代白經曲》、(代春日行》等，這題材的詩，在鮑照的樂府詩中有很大的比重，展現了不同的風格特征。在《代陳思王京洛篇》等詩歌中，他極盡描繪之能事，使用大量的閨房名貴物品為意象，同時配上各式色彩，形成了雕藻淫艷，傾炫心魄的風格。但在另一些詩如《代北風涼行》中，則形成了較有深度的美學風格，“問君何行何當歸，苦使妾坐自傷悲。慮年至，慮顏衰，情易復，恨難追。”深情委婉，別得風味。

鮑照樂府詩的另一塊就是挽歌。挽歌的風格是沉郁陰暗的，充滿著悲情，由于鮑照對人生期望太高，失望也大，對生命的感嘆也就格外的強烈。

其次是五言古詩。

鮑照的五言古詩中，山水交游詩占了很重要的一塊。他的山水詩，語言奇麗峭拔，沉雄精當，細描時如繡針畫筆，字字精當。又常注意雄壯神奇的景物，并且善于用動詞，寫動景，表達偏激難捺的心情。如《行京口至竹里》:“高柯危且辣，鋒石橫復仄。復澗隱松聲，重崖伏云色。冰閉寒方壯，風動鳥傾翼。……”押仄聲韻，用奇險意象，動態描寫也很成功。然而有時寫景，讓人感覺艱澀不流暢。

鮑照還有一類擬古的詩作，如<擬古八首》《紹古辭七首》等，不像山水詩那樣艱澀，倒是很有樂府詩的那種張揚的風采。梗概不平之氣，再次泛濫。這類詩作，在他五言古詩中，當比山水詩的地位來得要高。

以上大概分析了鮑照不同類型詩作的不同風格，需要指出的是，盡管由于詩歌類型的不同，鮑照的詩體現了鮮明的不同風格，但這些詩畢竟是鮑照一人所寫，因此在這些不同中，我們又可以發現出共性來。比如急，寫景時用危景，感嘆時的節奏控制，都體現了鮑照心態不平和，容易激動的創作特點。

結語

綜上所述，由于鮑照詩歌風格本身的豐富多彩，以及評論家所處時代及個人品味的限制，鮑照的詩歌被賦予了眾多的風格，但是任何一種風格，無疑都存在著它的片面和不足，我們在看待鮑照的詩上，要看的更全面，這才是正確的方式。我們還得明白，當我們看到某種對鮑照詩歌的評價時，得知道他是對鮑照哪些詩歌的評價，以及他本人所擁有的詩歌觀。用一種觀點來涵蓋鮑照的詩，得到的只能是偏差和謬誤了。