第一篇：王維與孟浩然比較

王維與孟浩然比較

摘要：王維與孟浩然是盛唐山水田園詩的杰出代表，被后人并稱“王孟”。王孟二人繼承了陶淵明的田園詩和大謝、小謝的山水詩藝術(shù)，在學(xué)習(xí)借鑒中創(chuàng)新，創(chuàng)造出許多富有各自個(gè)性的詩歌。

第二篇：王維與孟浩然之比較

王維與孟浩然之比較

作者： 指導(dǎo)老師：

摘 要 : 王維和孟浩然是盛唐山水田園詩派的領(lǐng)袖人物，他們以杰出的創(chuàng)作成就并稱于世。他們都以山水田園風(fēng)物為主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象，表現(xiàn)出許多相似之處。但是由于二者的個(gè)性差異，仍然顯示出較多的不同。就思想來說，王維雖表面上亦官亦隱，但實(shí)質(zhì)上“身心相離”。實(shí)現(xiàn)了由儒到佛的根本性轉(zhuǎn)變，而孟浩然卻始終生活在儒和道的矛盾中。就詩歌的意境說，二者都創(chuàng)造出“靜”，但一個(gè)是佛教的“空靈”，而另一個(gè)卻是道家的“清幽”。就藝術(shù)表現(xiàn)看，王、孟詩都表現(xiàn)出畫的效果，但王詩是山水畫、，而孟詩是風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫。就創(chuàng)作技巧看，王詩常用純靜態(tài)的空間景物排列，而孟詩卻不僅善用動(dòng)詞，而且多用連詞和助詞。這些就是本文所要論述的王、孟詩歌的“異同”。關(guān)鍵詞 :王維；孟浩然；思想；意境；藝術(shù)表現(xiàn)；創(chuàng)作技巧；比較

目錄：

一、思想方面

二、意境方面

三、表現(xiàn)手法

四、創(chuàng)作技巧 序言：

山水田園詩起源于南北朝時(shí)代的陶淵明和謝靈運(yùn)。利用詩歌這個(gè)文學(xué)形式，前者抒寫了大量田園生活情趣，后者歌詠大量的山水風(fēng)光。他們都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。到了唐代由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮、人們思想的活躍，許多學(xué)子四海游學(xué)，廣泛交際，遍覽祖國名山勝水。于是以山水田園為描寫對(duì)象的詩作興盛起來，或抒發(fā)壯志豪情，或表達(dá)隱逸趣尚，這樣，一個(gè)新的詩派——山水田園詩派便逐漸形成了。王維、孟浩然是唐代山水田園詩派中兩位并稱的杰出代表。王、孟并稱首先是因?yàn)樗麄兘磺楹V厚，志趣契合。其次是政治思想一致，他們都曾是張九齡開明政治的擁護(hù)者和支持者，并先后受到張九齡的引薦。然而，王孟并稱最主要還是因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作成就。雖然王維早期創(chuàng)作了不少邊塞詩歌，但王維主要還是以描寫自然景物著稱于世，而孟浩然則是地地道道的山水田園詩人。在盛唐山水田園詩的創(chuàng)作中，他們都以其杰出的創(chuàng)作成就，贏得了世人的贊譽(yù)。然而，“一棵樹的葉子，看上去大體相同的，但仔細(xì)一看，每片葉子都不同。有共性，也有個(gè)性，有相同的方面，也有相異的方面”。為了使我們對(duì)盛唐山水田園詩的研究不僅僅停留在相似的表層上，而能夠潛入反映個(gè)性特點(diǎn)的深層中，“我們所要求的，是要能看出異中之同和同中之異”。本文即試圖同中求異，異中求同，比較王、孟山水田園詩的特色

一、思想方面

思想是一個(gè)人行為的主導(dǎo)。文學(xué)作品的特點(diǎn)之所以呈現(xiàn)出形態(tài)各異，主要就是作者思想的差異造成的，因此我們分析王、孟詩歌的異同還是應(yīng)該首先從他們的思想入手。

我們對(duì)于王維山水田園詩的分析應(yīng)該分為兩個(gè)時(shí)期。一是居輞川別業(yè)前，屬于王維早期的山水田園作品。就王維整體創(chuàng)作來看，這一時(shí)期其作品主流是奇勁雄渾的邊塞詩，充滿著昂揚(yáng)奮發(fā)的情調(diào)。他所要抒發(fā)的是建功立業(yè)的豪情。如王維二十一歲時(shí)所作《燕支行》一詩中充滿著追求邊功的慷慨豪情，描繪出壯偉激烈的戰(zhàn)爭場景。這顯然是其內(nèi)在襟懷意氣的迸發(fā)。又如《少年行》“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”、“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于”等詩看，則更為全面地展示出詩人既任俠豪爽又積極進(jìn)取的少年意氣與壯偉豪情。無疑，這時(shí)期的思想完全是儒家的積極入世。但是其間也有數(shù)次的遭貶失意，在貶謫途中，王維的思想像其他許多失意文人一樣“仕途上的挫折與失落，往往造成詩人注意力向自身處境的轉(zhuǎn)移”③，因而在發(fā)抒失落之感的同時(shí)，王維開始對(duì)旅途所見的景象與農(nóng)家生活進(jìn)行了觀察和描寫，并寄予思情。如貶濟(jì)州途中所作《宿鄭州》：“朝與周人辭，暮投鄭人宿。他鄉(xiāng)絕儔侶，孤客親僮仆。宛洛望不見，秋霖晦平陸。田父草際歸，村童雨中牧。主人東皋上，時(shí)稼繞茅屋。蟲鳴機(jī)杼悲，雀噪禾黍熟。明當(dāng)渡京水，昨夜猶金谷，此去欲何言，窮邊徇微祿。”將此詩與王維遭貶之前在京中所作詩相較，不僅在表現(xiàn)內(nèi)容上已截然不同，而且在藝術(shù)風(fēng)貌上也顯見差異。詩寫遭貶出京孤獨(dú)失落之感，以樸素明暢的語言構(gòu)成對(duì)內(nèi)心真實(shí)情態(tài)感受的抒發(fā)，特別是“他鄉(xiāng)絕儔侶，孤客親僮仆”，從一個(gè)獨(dú)特新穎的角度，表達(dá)出一種在離別熟悉的環(huán)境與親友之后的旅途生活中人類所共有的普遍心理。又如《早入滎陽界》等。但是在這種情況下，王維所作的山水田園詩完全是一般積極功名知識(shí)分子的失意情懷的寄托，是一種宦海沉浮的嗟怨。在其思想的深處表現(xiàn)出的仍然是欲回官場，一展宏圖。因此說這時(shí)的主導(dǎo)思想完全是儒家思想。

王維進(jìn)行大量山水田園詩的創(chuàng)作主要在其后期，即居輞川別業(yè)之時(shí)。這時(shí)王維的思想遭受了一次徹底的洗禮。即迫受偽職，治罪入獄，險(xiǎn)遭誅戮一事。這一事件“堪稱王維整個(gè)政治生涯與人生經(jīng)歷中的最大事件，對(duì)其心靈造成了無比深重的刺痛與壓抑” ④。這就使本身有信佛家庭淵源影響的王維“產(chǎn)生了一種主觀心理之要求與選擇”。⑤《終南別業(yè)》“中歲頗好道、晚家南山陲”、《嘆白發(fā)》“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”便表明了王維的心跡。然而，其“與神會(huì)禪師相遇于南陽‘語經(jīng)數(shù)日’領(lǐng)悟了佛教南宗禪旨，并撰寫著名的《能禪師碑》”⑥則實(shí)現(xiàn)了王維思想由儒到佛的完全轉(zhuǎn)變。其后“購宋之問藍(lán)田縣南輞川別業(yè)居之，每蔬食素衣，日與文士丘為、裴迪、崔興等游于別業(yè)亭館林苑間，繪畫賦詩，琴樽自樂。”⑦看破了紅塵便不再有所牽掛，更徹徹底底地實(shí)現(xiàn)了思想的蛻變。即使身在官場，亦“身心相離”。⑧自此王維的詩歌創(chuàng)作便以佛教思想為主導(dǎo)，閃爍著佛學(xué)的靈光。

極其希望入世的孟浩然，求仕長安前，詩云：“感激遂彈冠，安能受困窮”。（《書懷貽京邑故人》）詩中表明他早已做好了出仕的準(zhǔn)備了，排列了三點(diǎn)條件：其一以大儒之后為榮耀，其二以秉承詩禮的合適代表自居，其三是擅工詞賦之才學(xué)。然而，“嗟吁命不通”，眼看不惑之年即將到來而依然寂寞于山野，五內(nèi)躁亂而無可奈何地嘆呼:“翻飛何日同”。孟浩然家境還比較的富裕，有資本隱讀而不需要像王維那樣小小年紀(jì)便外出闖蕩一試運(yùn)氣，加之其家鄉(xiāng)襄陽一帶風(fēng)景絕佳，“北澗流恒滿，浮舟觸處通。沿洄自有趣，何必五湖中”（《北澗泛舟》）；“敝廬在郭外，素業(yè)惟田園。左右林野闊，不聞城市喧。釣竿垂北澗，樵唱入南軒”（《澗南園即事貽皎上人》），非常適合完成出仕前的準(zhǔn)備活動(dòng)。孟浩然滿以為有“三顧”之邀的機(jī)遇，或如李白那樣由人薦引而不需要應(yīng)試則可“仰天大笑”著走出蓬蒿，然而，“寄寄何可待”，等到四十歲終于等不及而自己走了出來，心境自然不十分好。來到長安他四處活動(dòng)，“朝朝空自歸”的一無所獲，很能讓人想起杜甫“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的尷尬來。縱觀孟浩然所走過來的生活道路，連一次小小的開展的機(jī)遇都不曾有過，而且，又是在不斷碰壁的境況中走向了絕無一線希望的空返，其心情不可能不為惘怨和孤憤所籠罩著：“不才明主棄，多病故人疏。”（《歲暮歸南山》）“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”（《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》）。政治上、精神上失敗的沉重打擊，使其走不出失敗主義的陰影，王士源評(píng)價(jià)他“動(dòng)則的真”、“期以放性”，必然不能忘情山水而專注于美，而總要千方百計(jì)地“感發(fā)”起來，借山水詩成為其心氣和其所要表現(xiàn)的名理的載體，至少不可能像王維那么的潛心和悠游。

總的說來，從思想上王維實(shí)現(xiàn)了由儒到佛的徹底轉(zhuǎn)變，在表面上雖呈現(xiàn)出身與心的矛盾，但實(shí)際上“身與心離”；而孟浩然卻一生在儒和道的矛盾之中，只不過儒和道的思想有主次而已。

二、意境方面

王維與孟浩然同為田園山水詩派的代表，他們田園山水詩的相似與不同，突出地表現(xiàn)在意境上。王維的詩主要表現(xiàn)生活在政務(wù)紛繁爭激烈的官場上的官吏的 情趣，他喜歡鄉(xiāng)村生活的和平寧靜和自然風(fēng)光的清幽美好；孟浩然的田園山水詩則主要表現(xiàn)布衣之士的情趣，生活在田園山水中的閑適自在和與田園山水的天然融洽，抒發(fā)沒有出仕的苦悶，表達(dá)出仕的愿望。二者雖然都表現(xiàn)田園山水之美，都有閑適恬靜的情調(diào)，但王維的詩的背后總有官吏的背景、別墅的影子，有官吏的恬退隱衷。孟浩然的詩則有布衣的形象、莊園的影子，有高士的進(jìn)取思想。二者的共性與區(qū)別都非常明顯的。試比較王維的《終南別 業(yè)》和孟浩然的《澗南即事貽皎上人》：

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。

（《終南別業(yè)》）

弊廬在郭外，素產(chǎn)唯田園。左右林野曠，不聞朝市喧。釣竿垂北澗，樵唱入南軒。書取幽棲事，將尋靜者論。

（《澗南即事貽皎上人》）

兩首詩的思想是一致的，都是表現(xiàn)山林隱逸之樂。然而仔細(xì)品味，情調(diào)韻味卻大不相同。王維的詩表現(xiàn)官吏的別墅休閑之樂，表現(xiàn)外來人物力求融入美好的環(huán)境。孟浩然的詩表現(xiàn)士人的莊園自娛自樂之趣，表現(xiàn)人物與環(huán)境的和諧融洽。意境的區(qū)別非常明顯。

王維和孟浩然選取素材的喜好大致相同，都喜歡寫山、水、泉、石、松、柳，都喜歡表現(xiàn)閑、靜、淡、遠(yuǎn)，都喜歡 吟詠黃昏、月夜，都喜歡用白云、飛鳥作象征。總之，田園村莊和大自然是他們喜歡歌詠的主體。但是，在運(yùn)用這些素材創(chuàng)造意境時(shí)，方法卻迥然不同。王維主要是從田園或山水中選取某些典型事物，與自己構(gòu)成美好的畫面，并融入自己的思想感情。孟浩然則以表現(xiàn)自己的生活和行動(dòng)為主，結(jié)合對(duì)周圍環(huán)境的描繪，來構(gòu)成意境。請看王維的《渭川田家》和孟浩然的《田家元日》：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。（《渭川田家》）昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f此年豐。

（《田家元日》）

王維的詩表現(xiàn)的是他觀察到的美好的田園生活，以及由此產(chǎn)生有祿而思隱的思想。孟浩然的詩表現(xiàn)的是他自己在田園的活動(dòng)和無祿而憂農(nóng)的心情。兩首詩的意境不一樣，表現(xiàn)意境的方法也大不一樣。從格調(diào)看，王維和孟浩然的詩雖然都表現(xiàn)出閑適寧靜的情調(diào)，但實(shí)際仍有很大的區(qū)別。王維的詩往往是由動(dòng)趨靜，靜是詩的基調(diào)。孟浩然的詩常常是靜掩蓋著動(dòng)，動(dòng)是詩的基調(diào)。詩的格調(diào)的這種差別，是由他們的社會(huì)地位與思想的差異造成的。王維長期置身官場，對(duì)官場的紛擾和爭斗感到厭倦恐懼，但又不愿放棄官僚的優(yōu)越生活和社會(huì)地位，采取亦官亦隱的方式，以保持優(yōu)越與平安，詩的基調(diào)自然是靜。孟浩然是布衣，希望登上仕途，施展自己的抱負(fù)，故而在平和閑寂的生活中，總躁動(dòng)著不安與追求，詩的基調(diào)當(dāng)然是動(dòng)。試對(duì)比王維的《鳥鳴澗》與孟浩然的《春中喜王九相尋》：

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴幽澗中。

（《鳥鳴澗》）

二月湖水清，家家春鳥鳴。林花掃更落，徑草踏還生。酒伴來相命，開樽共解酲。當(dāng)杯已入手，歌妓莫停聲。

（《春中喜王九相尋》）

王維的詩也寫動(dòng)，但動(dòng)是為了烘托靜。桂花的凋落更襯托出人悠閑，空山鳥鳴更顯出山的清幽，詩的主旋律是靜。浩然的詩也寫靜，但以靜壓抑動(dòng)，動(dòng)變得更嚴(yán)重。林花是掃而更落，徑草是踏而復(fù)生，一派“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”般生機(jī)蓬勃的景象，詩的主旋律是動(dòng)。

王維和孟浩然的詩的思想大多是表現(xiàn)他們自己對(duì)自然、生活、人生特有的觀察與體驗(yàn)。他們的觀察與體驗(yàn)往往是真切的、細(xì)致的、深刻的，而表現(xiàn)的筆調(diào)卻是平淡的、自然的。在詩的創(chuàng)意上，王維與孟浩然的最大區(qū)別在于，孟浩然一般表現(xiàn)的是一個(gè)正常的社會(huì)中的士人特有的思想感情，王維則不同，他作為一個(gè)佛教信徒，常常將自己在社會(huì)中產(chǎn)生的思想感情會(huì)中用禪宗的觀念和思想表現(xiàn)出來。簡言之，王維在詩中常常表現(xiàn)出的禪意，則是孟浩然詩中很難見到的。

三、藝術(shù)手法

在藝術(shù)手法上，王維與孟浩然也有許多相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。王維與孟浩然在藝術(shù)手法上的最大共同特點(diǎn)是都用一種敘述的筆調(diào)來寫詩，很少窮形極相的描寫。這是造成他們平淡詩風(fēng)的重要因素。兩人相比較，王維的描寫性要強(qiáng)些，孟浩然的敘述意味更濃。孟浩然的詩有某種事實(shí)情節(jié)，有某種故事性。比較王維的《淇上田園即事》和孟浩然的《采樵作》：

屏居淇水上，東野曠無山。目隱桑柘外，河明閭井間。牧童望村去，獵犬隨人還。靜者亦何事，荊扉乘晝關(guān)。

（《淇上田園即事》）

采樵入深山，山深樹重疊。橋崩臥槎擁，路險(xiǎn)垂藤接。日落伴將稀，山風(fēng)拂蘿衣。長歌負(fù)輕策，平野望煙歸。

（《采樵作》）

二人的詩都是除最后二句共寫一事外，其余都是一句寫一景或一事，用敘述性的筆調(diào)把事情說清楚，讓事情來表達(dá)思想感情。沒有深刻的描寫，也沒有多角度的刻畫。平平淡淡，真真切切，卻很有詩味。兩首詩相比較，孟浩然的詩圍繞采樵，進(jìn)行一系列動(dòng)態(tài)性敘述，敘述性更強(qiáng)，詩也顯得更平淡。王維最善于用白描手法。他的詩將景物、人物和事物組成一幅風(fēng)景畫，并將思想感情融人其中。在構(gòu)成畫面的時(shí)侯注重詩的景物、人物、事物的關(guān)系，運(yùn)用它們的大小、遠(yuǎn)近、高低等，使詩的畫面顯出層次。同時(shí)運(yùn)用它們的色彩和聲響，構(gòu)成有聲有色的畫。孟浩然則用不同的表現(xiàn)方法，他主要運(yùn)用對(duì)人物（主要是孟浩然自己）行動(dòng)或事件過程的動(dòng)態(tài)展示，加上對(duì)環(huán)境（包括景物與其他人物）。的表現(xiàn)來構(gòu)成畫面。如果說王維的詩是有聲畫的話，孟浩然的詩則像用電視表現(xiàn)的一則短的動(dòng)態(tài)的生 活報(bào)導(dǎo)。二者的區(qū)別是明顯的。比較王維的《 春中田園作》和孟浩然的《過故人莊》：

屋上春鳩嗚，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。

（《 春中田園作》）

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。（《過故人莊》）

王維的詩用春鳩、杏花、歸燕和伐枝、荷鋤和看歷的人，構(gòu)成一幅春天的有聲圖畫，層次分明，富有立體感，表達(dá)的是對(duì)遠(yuǎn)方朋友的思念。孟浩然的詩則是表現(xiàn)到朋友家作客的過程。從朋友相邀寫起，寫至村，開筵，把酒，交談，最后寫臨別時(shí)又約重陽再來。一連串的動(dòng)作，像一則電視小新聞報(bào)導(dǎo)，表現(xiàn)朋友之間親切赤誠的友誼。王維寫景，注重形似，也注重神似。孟浩然寫景，則更多地追求神似。王維寫景注重景物外觀，特別注重其色彩和聲響。如《山居即事》：

寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹遍，人訪篳門稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。

暮靄蒼茫，淡紅的落暉，白色的鶴，蒼翠的松，綠竹，紅蓮，青煙，多么豐富的色彩，還有“掩”、“落”的輕輕的聲音，構(gòu)成的是色彩斑斕的有聲畫。孟浩然寫景則不同，他往往只作簡單勾勒，多寫景物的大小、遠(yuǎn)近、高低、濃淡、深淺，沒有細(xì)致的描寫，也沒有形象化的形容，也不喜歡用顏色詞（他的詩紅色寫得很少，也很少將“紅”與“綠”或“青”相對(duì)仗），他很多時(shí)候?qū)懢氨容^抽象，甚至有時(shí)候干脆不寫景。孟浩然詩題有關(guān)襄陽名山峴山的詩很多，共六首，但峴山是什么樣子，他從不描寫，甚至山的大、小、高、低也不寫。在寫景時(shí)，更注重表現(xiàn)景物的內(nèi)涵，求得神似。因而他寫景重視從人文的角度寫，用歷史典故寫，用傳說寫，用想象寫。寫會(huì)稽的山是“山藏伯禹穴”（《與杭州薛司戶登樟亭 樓作》），寫錢塘江大潮是“城壓伍胥濤”（題同上），寫長沙是“鴟飛今始見，鳥墮舊來聞”（《曉人南山》）。用大禹穴寫山，用伍子胥化為波濤的典故寫濤，有厚重的人文精神。寫“鴟飛”，寫“鳥墮”，是用過去的寓言與傳說來寫景。世上本沒有鷗，而要說“今始見”，完全是以虛為實(shí)。他的《登望楚山最高頂》和《與諸子登峴山》最能見他寫景的特色。詩云：

山水觀形勝，襄陽美會(huì)稽。最高唯望楚，曾未一攀躋。石壁疑削成，眾山比全低。晴明試登陟，目極無端倪。云夢掌中小，武陵花處迷。暝還歸騎下，落月映深溪。

（《登望楚山最高頂》）

人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑字在，讀罷淚沾巾。

（《與諸子登峴山》）

前詩寫景著重突出楚山的險(xiǎn)峻和高出于眾山之上，寫石壁用夸張（或者說比擬），寫高用眾山烘托，都不是直接描繪。而寫遠(yuǎn)望所見之景，則是想象之詞。在望楚山上不可能望見手掌小的云夢澤，甚至也不能模糊地看到武陵源，完全用虛構(gòu)來烘托楚山的高峻。后一首寫登峴山，完全避開對(duì)峴山景物的描寫，只寫登峴山所見的漢水中的魚梁洲因水落而淺，寫夢澤因天寒而色深則實(shí)際上并非所見，而是根據(jù)歷史湖北有夢澤而做出的想象的寫景，表現(xiàn)出歷史的厚重。它的寫景與寫登山感慨的主題相協(xié)調(diào)，景寫得非常別致，很有創(chuàng)造性。

四、創(chuàng)作技巧

在創(chuàng)作技巧上，王維有些詩略去動(dòng)詞，純以靜態(tài)的空間景物排列在一起，造成意象并置疊加的畫面效果。如《田園樂七首》其五：“山下孤煙運(yùn)村，天邊獨(dú)樹高原。一瓢回顧陋巷，五柳先生對(duì)門。”四句無一動(dòng)詞，因此沒有情節(jié)和動(dòng)作序列，純是空間意象的并發(fā)映出；同時(shí)沒有時(shí)態(tài)的變化，所以又使意象帶有種 永恒的普遍的性質(zhì)。另外，如《送方城韋明府》“高鳥長淮水，平蕪故郢城”、《田園樂七首》其三“杏樹壇邊漁父，桃花源里人家”、《奉和圣制從蓬萊向興慶閣》“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”。而孟浩然有不少詩則不光善于用動(dòng)詞，造成動(dòng)態(tài)意象，而且多用轉(zhuǎn)折性的連詞和助詞，造成情感的落差與起伏變化。如《早發(fā)漁浦潭》“東旭早光芒，渚禽已驚聒。臥聞漁浦口，橈聲暗相撥。日出氣象分，始知江湖闊。美人常晏起，照影弄流沫。飲水畏驚猿，祭魚時(shí)見獺。舟行自無悶，況值晴景豁”，從“以”、“始”、“常”、“時(shí)”、“況值”等不同的時(shí)態(tài)，反復(fù)舒寫了江上行舟的所聞所見及舒暢的胸襟，跌宕有致。

以上，從思想、意境、藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作技巧等方面對(duì)王、孟山水田園詩作了一些比較，著重于同中辨異，分析每一個(gè)詩人的特點(diǎn)及產(chǎn)生這些特點(diǎn)的原因。總之，王維和孟浩然由于其個(gè)性的差異，在詩歌創(chuàng)作中呈現(xiàn)出了各自鮮明的特點(diǎn)，使唐代山水田園詩豐富多彩的展現(xiàn)于世人面前。他們都以其杰出的創(chuàng)作成就在中國文學(xué)上享有很高的榮譽(yù)和地位。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：王維 孟浩然詩

十、王維、孟浩然專輯

王維

（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

1、山居秋暝 [唐] 王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

2、送元二使安西 [唐] 王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

3、九月九日憶山東兄弟

[唐] 王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

4、使至塞上 [唐] 王維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

5、鳥鳴澗 [唐] 王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

6、鹿柴 [唐] 王維

空山不見人，但聞人語響。

7、竹里館 [唐] 王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。返景入深林，復(fù)照青苔上。

8、送別 [唐] 王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。

9、送別 [唐] 王維

下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。

10、終南別業(yè) [唐] 王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。

11、終南山 [唐] 王維

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

12、觀獵 [唐] 王維

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。回看射雕處，千里暮云平。

13、雜詩 [唐] 王維

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？

14、雜詩 [唐] 王維

雙燕初命子，五桃新作花。王昌是東舍，宋玉次西家。小小能織綺，時(shí)時(shí)出浣紗。親勞使君問，南陌駐香車。

15紅豆 [唐] 王維

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。畫

[唐] 王維

遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。

孟浩然

孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽（現(xiàn)湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。

孟浩然生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時(shí)，游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。開元二十五年（737）張九齡招致幕府，后隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。

孟浩然的詩在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣，后人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維并稱為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。

1、春曉 [唐] 孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

2、過故人莊 [唐] 孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

3、宿建德江 [唐] 孟浩然 16移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

4、留別王維 [唐] 孟浩然 寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。

5、送朱大入秦 [唐] 孟浩然 游人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心。

6、歲暮歸南山 [唐] 孟浩然 北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。

7、臨洞庭上張丞相 [唐] 孟浩然 八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

8夜歸鹿門歌 [唐] 孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。

9夏日南亭懷辛大 [唐] 孟浩然

山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夜涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴消響。欲取鳴琴彈，慨無知音賞。感此懷故人，終霄勞夢想。

10秋登蘭山寄張五 [唐] 孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。

書憤 [宋] 陸游 早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

臨安春雨初霽

宋 陸游

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

第四篇：淺析王維與孟浩然山水詩之異同

淺析王維與孟浩然山水詩之異同

內(nèi)容摘要：王維和孟浩然是盛唐山水田園詩的杰出代表，被后人并稱“王孟”。盛唐山水田園詩始于孟浩然而成于王維，二者都擅長山水詩，王維的詩是豐潤而富有生趣，孟浩然的詩是清淡而韻味悠長。由于他們生活環(huán)境和氣質(zhì)性格的不同，其經(jīng)歷和思想不一樣，所以他們的詩歌藝術(shù)風(fēng)格既有共性又有個(gè)性。因此對(duì)二者山水詩風(fēng)的探討，對(duì)于了解唐代山水田園詩的發(fā)展有重要的積極意義。

關(guān)鍵詞：王維 孟浩然 山水詩 比較

唐詩是中國古典詩歌的高峰，盛唐詩乃是這座高峰的頂點(diǎn)。在盛唐詩壇的燦爛星空中，山水田園詩是一條絢麗壯闊的星河。盛唐山水田園詩始于孟浩然成于王維。因此，王維、孟浩然是這條絢麗壯闊星河中兩顆最璀璨的星星。

山水田園詩，許多詩人學(xué)者是指歌詠寄情山水自然之景，田園生活的詩歌然而多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民，牧人，漁人等勞動(dòng)人民為題材。田園詩不管是以田的性格，還是以園的性格出現(xiàn)，都離不開山水景物。在此也把描繪山水和田園的詩結(jié)合而言，稱為山水田園詩，或簡稱田園詩。古代描寫山水田園的詩人有許多，其中以“開千古平淡之宗”的陶淵明，創(chuàng)作“詩中有畫，畫中有詩” 的王維和詩風(fēng)自然淡雅的孟浩然最具代表性。后兩者在盛唐詩壇享有盛譽(yù)，在中國古代田園詩史上影響很大。王士源更說孟浩然的五言詩“天下稱其盡美矣”（《孟浩然集序》）。

而王維、孟浩然同屬山水田園詩的代表，在思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法、題材體裁、意境風(fēng)格方面看上去也是大體相同的，故而稱之為王孟詩派。但認(rèn)真研究，由于他們的經(jīng)歷、性格、志趣，特別是世界觀中在仕、隱心態(tài)上的差異，使得王、孟對(duì)生活體驗(yàn)的程度、觀察事物的角度、選擇表現(xiàn)思想感情的藝術(shù)手法所塑造的意境和形成的藝術(shù)風(fēng)格方面都有相異之處。下面，我將粗淺談?wù)撏酢⒚仙剿飯@詩歌的異同。

說到王孟詩風(fēng)不能不說王孟的共同生活歸宿—— 隱逸。

在古人的心目中，孟浩然是天生的隱士。其實(shí)不然，孟浩然不是天生的高士隱士，他憧憬、渴望過仕途，然而卻因種種的原因使他在仕與隱的矛盾中過日子，看他飄逸、出世，其實(shí)不然。

王維，是中國文學(xué)史上多才多藝的文人。他21歲考取進(jìn)士，曾任過太樂丞，因故被貶后，受張九齡的提拔重回朝廷，但又因張九齡“以賢治國”斗不過李林甫的“以黨營私”，隨之張九齡的被逐，王維也產(chǎn)生了“自顧長無策，空知反舊林”的愿望。安史之亂時(shí)，王維被迫做了“偽官”；當(dāng)時(shí)，他發(fā)出：“萬戶傷心生淹淹，百官何El再朝天?”的沉痛感慨!“安史之亂”平定以后，王維在其弟的力保下，雖未處罰，官復(fù)原職，但仕途的坎坷，已使他心灰意冷，終于“退朝之后，焚香獨(dú)

望，以禪三誦為樂”。

孟浩然因仕途無路而隱逸；王維因仕途曲折而隱逸，兩者殊途同歸。共同的生活歸宿使他們有相同的詩風(fēng)——清淡。

一、王維與孟浩然山水詩的相同點(diǎn)

（一）、王維與孟浩然的山水詩具有相同的清淡之風(fēng)

孟浩然山水詩最突出的特色就是清淡，聞一多先生在《唐市詩雜論》中說：“真孟浩然不是將詩緊緊的筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。”在孟浩然的詩中，這種清淡具體表現(xiàn)為語言的淺淡、意象的疏淡、情感的沖淡。孟浩然的大部分詩都體現(xiàn)出這種特色，但是他的《臨洞庭》卻氣勢宏闊，在他的作品中顯得與眾不同，這首詩和杜甫的《登岳陽樓》一起成為描寫洞庭湖的佳作。孟浩然的山水詩大多取材于日常生活，表現(xiàn)出樸素自然的生活情調(diào)，其代表作如《夜歸鹿門山歌》、《過故人莊》、《夏日南亭懷辛大》、《秋登蘭山寄張五》、《山中逢道士云公》等，無論是高士形象的塑造、山中登覽的意趣，還是鄉(xiāng)村風(fēng)光的勾勒、偕隱過從的情誼，都既見淡遠(yuǎn)清曠、超然脫俗的詩境，又不失樸素真誠、生動(dòng)活潑的生機(jī)。

王維擅長山水之美的詩篇?jiǎng)?chuàng)作。關(guān)于王維山水詩歌的風(fēng)格,歷來詩評(píng)家們有過許多評(píng)述.詩歌的藝術(shù)風(fēng)格,與詩人的思想,感情,個(gè)性,審美愛好以及詩歌的意境,意境的表達(dá)方式和表現(xiàn)手法等等,有著密切的關(guān)系.自然優(yōu)美,清雅沖淡是王維詩歌最突出的藝術(shù)風(fēng)格.這種風(fēng)格主要體現(xiàn)在詩人的那些反映隱逸生活情趣的山水詩中.請看詩作《山居秋暝》:

空山新雨后,天氣晚來秋.明月松間照,清泉石上流.竹選歸浣女,蓮動(dòng)下魚舟.隨意春芳歇,王孫自可留.此詩描寫的是秋日傍晚雨后的山村風(fēng)光.隨意揮寫,語出自然.在這首詩里,空山雨后的秋涼,松間明月的清光,石上清泉流動(dòng)的聲響,浣紗歸來的女孩子們在竹林里的笑聲,小漁船緩緩穿過荷花的情態(tài),都和諧完美地交織在一起,象是一幅清新秀麗的有聲畫,又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲.我們仿佛呼吸到了雨后清新的空氣.如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”此詩洋溢著詩情畫意，最能體現(xiàn)王維詩中有畫的特點(diǎn)。詩人在有限的篇幅中，選擇最富有感染力的自然景色和山色風(fēng)光，以靈活多變的手法交織成一幅清新和諧、寧靜高遠(yuǎn)的圖畫，借以表現(xiàn)山水之美。詩中描繪的清新、美好的生活畫面，反襯出詩人對(duì)官場的厭惡，而映現(xiàn)在畫面中的泉水、翠竹、蓮花，既是詩人高尚情操的寫照，也是對(duì)詩人所

追求的理想境界的烘托。

（二）、王維與孟浩然的山水詩描繪山川景物，抒寫農(nóng)家生活，都不求詞藻華美

孟浩然和王維的山水詩都不追求辭藻的華美，而是力求極自然地表現(xiàn)山水本身的美。同時(shí)他們也都在山水詩中盡力表現(xiàn)自己的個(gè)性。孟浩然常在山水描寫中融入游子漂泊之感，由于心情孤寂，山水也染上了一層清冷的色彩，有時(shí)詩人被作為畫面的一部分而寫進(jìn)詩里，孟詩缺乏對(duì)理想的追求，其基本風(fēng)格是恬淡孤情。讀他的詩，總給人一種寧靜而清冷夫人感覺，“野曠天低樹，江清月近人。”（《宿建德江》）“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”（《春曉》），這些詩都是為人所熟知的，足以表現(xiàn)孟浩然詩境所呈現(xiàn)出的寧靜清冷之風(fēng)。

王維的山水詩則往往滲透著佛家虛無冷寂的情調(diào)，詩人努力去追求那種遠(yuǎn)離塵囂的空而寂的境界，故許多山水詩不見詩人的影子，卻能感到他沉浸在寂靜的快樂中，表現(xiàn)了對(duì)的自然的濃厚興趣。如“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”（《山居秋瞑》）。在清新寧靜而生機(jī)盎然的山水中，感受到萬物生生不息的生之樂趣，精神升華到了空明無滯礙的餓境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。

比較而言，孟浩染的詩歌偏于冷峻，偏于枯淡。正像王維喜歡用“靜”字，孟浩然太喜歡用“清”了，孟浩然對(duì)于“清”的情韻風(fēng)度的追求，實(shí)乃其主體精神和清高性格的必然所致，也是其人生際遇的暗示。這種以“清“為其藝術(shù)人格的景語構(gòu)圖，由于失意的惆悵、哀怨的情緒的介入，使其詩顯得格調(diào)下沉，風(fēng)儀瘦峻，情韻寒淡。如“坐聽閑猿鳴，弦清塵外心（《武陵泛舟》）。

而孟浩然詩歌也有時(shí)有“靜”，但從嚴(yán)格意義上講，孟詩只是靜其表，而王詩內(nèi)外俱靜，靜成為他的一種生命風(fēng)采，成為一種宇宙情懷，一種詩性精神。王維既能從感性的自然山水里看到靜謐的本質(zhì)，又能超越山水景象而達(dá)到精神的心無掛礙的境界，物我融為一體，天人合一。詩人在與山水同靜的交流中獲得了身心的極大放松和自由，從感性時(shí)空里感受生命之永恒。“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”（《鳥鳴澗》），是詩人超意識(shí)的靈覺與幽深清遠(yuǎn)的宇宙意志形成的契應(yīng)，搖曳出一種無為無礙的生命情態(tài)。

二、王維與孟浩然山水詩的不同之處

（一）、王維與孟浩然山水詩中所體現(xiàn)的內(nèi)容不同

1、題材有區(qū)別。

孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩的詩人。在他的詩中有壯闊山川景色的描繪,有山林隱逸者幽居情景的描寫,有旅途情景的敘述,也有田園農(nóng)家的生活 的反映。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作，還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的，詩中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。

王維反映生活的深廣度雖有限，卻比孟詩略勝一籌。王詩的題材既有山水田園之作，又有抒發(fā)理想抱負(fù)之作，也有謳歌邊塞將士之作，揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)之作，宣傳佛家教義之怍以及傾訴婦女怨情之作。王維則是昌盛時(shí)期的杰出代表，代表了中國山水詩的最高水平。王維的歌，現(xiàn)存四百多首，題材相當(dāng)廣泛。其中以山岳江河，風(fēng)露花草，鳥獸蟲魚等大自然的事物為題材，描繪其生動(dòng)的形象，藝術(shù)地反映千姿百態(tài)的自然美，體現(xiàn)作者審美情趣的山水詩，約有百篇左右，占其全部詩作的四分之一，居其他各類題材的篇什之首。而這百篇左右的山水詩，就其藝術(shù)創(chuàng)作性而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前人，并對(duì)后人產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

2、詩中所表達(dá)的感情不同

孟浩然的山水詩描繪山水田園清新秀麗，寫故人情誼真摯深厚，寫田家生活，亦復(fù)簡樸可愛，表達(dá)出詩人歡快的心情，如《過故人莊》等。還有不少詩是寫自己幽棲的生活，潔身自好的情趣，以及懷才不遇的苦悶，如《宿建德江》。王維的山水田園詩多寫在后期，此時(shí)的王維抱著消極出世的態(tài)度，沉溺于內(nèi)心生活，寄情山水逃避現(xiàn)實(shí)，往往滲透著佛家虛無冷寂的情調(diào)。如《山居秋日冥》《終南山》他的這些山水詩在客觀上產(chǎn)生了粉飾現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)人們追求清靜孤寂生活的消極影響

（二）、王維與孟浩然詩中所蘊(yùn)含的情調(diào)不同

王孟都樂于表現(xiàn)隱逸生活的閑適逸趣。但王詩往往夾雜著“幽冷寂滅”的心緒，孟詩往往夾雜著耿介郁勃的心態(tài)。如孟浩然《晚春臥疾寄張八小容》，“林園久不游，草木一何盛!狹徑花將盡，閑庭竹歸凈。翠雨戲蘭苕，赤貞鱗動(dòng)荷楊。世途皆自媚，流俗寡相知。賈誼才空逸，安仁鬢欲絲。”此詩寫晚春游園的景色，筆調(diào)清新、閑雅，表達(dá)了“知音難覓，功業(yè)無望”的 惆悵。孟詩《與諸子登峴山》“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，矢寒夢澤深。羊公碑尚在，談罷淚沾襟。”此詩表露了詩人自嘆不如羊祜的心情。

王維詩現(xiàn)存不足400首，其中以描繪山水田園和歌詠隱居生活一類成就最大。名作如《終南山》、《漢江臨泛》、《山居秋暝》、《青溪》、《過香積寺》、《輞川集》20首、《贈(zèng)裴十迪》等。王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩而獨(dú)樹一幟，使山水田園詩成就達(dá)到高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位。王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。或靜謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。加之藝術(shù)技巧很高，頗為后人所

推崇。王維的詩詩中有畫，畫中有詩。他對(duì)自然美的感受獨(dú)特而細(xì)致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫意。

（三）、王維與孟浩然詩中所體現(xiàn)的意境不同 孟浩然的詩意境深沉，王維的詩意境高遠(yuǎn)。

王維與孟浩然同為田園山水詩派的代表，他們田園山水詩的相似與不同，突出地表現(xiàn)在意境上。王維的詩主要表現(xiàn)生活在政務(wù)紛繁和斗爭激烈的官場上的官吏的情趣，他喜歡鄉(xiāng)村生活的和平寧靜和自然風(fēng)光的清幽美好；孟浩然的田園山水詩則主要表現(xiàn)布衣之上的情趣，生活在田園山水中的閑適自在和與田園山水的天然融洽，抒發(fā)沒有出仕的苦悶，表達(dá)出仕的愿望。二者雖然都表現(xiàn)田園山水之美，都有閑適恬靜的情調(diào)，但王維的詩的背后總有官吏的背景、別墅的影子，有官吏的恬退隱衷。孟浩然的詩則有布衣的形象、莊園的影子，有高士的進(jìn)取思想。二者的共性與區(qū)別都是非常明顯的。試比較土維的《終南別業(yè)》和孟浩然的《澗南即事貽皎上人》: 中歲頗好道，晚家南山睡、興來每獨(dú)往，勝事空自知、行到水窮處，坐看云起時(shí)、偶然伯林史，談笑無還期、(《終南別業(yè)》)弊廬在郭外，索產(chǎn)唯田園、左右林野曠，小聞朝市喧、釣竿垂一七澗，樵唱入南軒、書取幽棲事，將尋靜者論、(《澗南即事貽皎上人》)兩首詩的思想是一致的，都是表現(xiàn)山林隱逸之樂。然而仔細(xì)品味，情調(diào)韻味卻大不相同。王維的詩表現(xiàn)官吏的別墅體閑之樂，表現(xiàn)外來人物力求融入美好的環(huán)境。孟浩然的詩表現(xiàn)士人的莊園自娛自樂之趣，表現(xiàn)人物與環(huán)境的和諧融洽。意境的區(qū)別非常明顯。

（四）、王維與孟浩然寫作山水詩的手法不同

王維與孟浩然在藝術(shù)手法上的最大共同特點(diǎn)是都用種敘述的筆調(diào)來寫詩，很少窮形極相的描寫，這是構(gòu)成他們“清淡詩風(fēng)的重要因索。兩人相比較，王維的描寫性要強(qiáng)些，孟浩然的敘述意味更濃。孟浩然的詩有某種事實(shí)情節(jié)，有某種故事性。請看土維的《淇上田園即事》和孟浩然的《采樵作》:

屏居淇水上，東野曠無山。日隱桑拓外，河明閭井間。

牧童望村去，獵犬隨人還。靜者亦何事，荊扉乘晝關(guān)。

(《淇上田園即事》)

采樵入深山，山深樹重疊。橋崩臥搓擁，路險(xiǎn)垂藤接。

日落伴將稀，山風(fēng)拂蘿衣。長歌負(fù)輕策，平野望煙歸。

(《采樵作》)

二人的詩都是除最后二句共寫事外，其余都是一句寫一景或一事，用敘述性的筆調(diào)把事情說清楚，在敘事中表達(dá)思想感情。沒有生動(dòng)的描寫，也沒有多角度的渲染，平平淡淡，真真切切，卻很有詩味。兩首詩相比較，孟浩然的詩圍繞采樵，進(jìn)行系列動(dòng)態(tài)性敘述，敘述性更強(qiáng)，詩也顯得更平淡。作為有很高繪畫、音樂造詣的王維，最善于用畫法寫詩。他的詩將景物、人物和事物組成幅風(fēng)景畫，并將思想感情融入其中。在構(gòu)成畫面的時(shí)候，注意詩的景物、人物、事物的關(guān)系，根據(jù)它們的大小、遠(yuǎn)近、高低等因索，使詩的畫面顯出層次。同時(shí)運(yùn)用它們的色彩和聲響，構(gòu)成有聲有色的畫。孟浩然則純用詩人的表現(xiàn)方法，他主要運(yùn)用對(duì)人物行動(dòng)或事件過程的動(dòng)態(tài)展示，加上對(duì)環(huán)境的表現(xiàn)來構(gòu)成畫面。如果說王維的詩是有聲的畫，孟浩然的詩則像幅流動(dòng)的連環(huán)畫，二者的區(qū)別是明顯的。

（五）、王維于孟浩然山水詩中的語言有所不同

孟浩然的詩平淡簡樸，孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風(fēng)格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體。“綠樹村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點(diǎn)睛地勾勒出一個(gè)環(huán)抱在青山綠樹之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。王維詩的語言風(fēng)格是亮麗、清醇、雅致、圓潤。如:

萬壑樹參人，千山響杜鵑、山中一夜雨，樹秒百重泉、(《送梓州李使君》)

語言是那么美，又那么富有表現(xiàn)力，是極佳的詩的語言，達(dá)到了爐火純青的境地。孟浩然的詩是淡到了骨子里，而王維的詩淡得只是表面，其蘊(yùn)含的內(nèi)容是“精致”的，是“絢麗多姿”的。以下而幾首詩為例:

雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。(《惘川別業(yè)》)

口落江湖自，潮來人地青。(《送邢杜州》)

青山橫蒼林，赤口團(tuán)平陸。(《冬口游覽》)

清淺自石灘，綠蒲向堪把、家仕水東酉，洗紗明月卜。

(《自石灘》)

明月松間照，清泉石上流、竹喧歸洗女，蓮動(dòng)卜漁舟。

(《山居秋暝》)以上節(jié)選詩句中，前三句既有煉字之巧，又含描色之妙。“染”、“燃”二字化靜景為動(dòng)景，使繁茂的芳草、嬌艷的桃花在蒙蒙細(xì)雨和清澈水流中交相顯映出來，更見色彩的明艷和清麗，整個(gè)畫面因此而生動(dòng)起來。日落反光強(qiáng)烈，浩瀚的江湖在遠(yuǎn)方閃動(dòng)著一層白亮的波光，而江水在波濤中洶涌滾來，潮頭卷起的片青

色也仿佛彌漫了整個(gè)天地。“自”、“青”二字用得極平淡而又極準(zhǔn)確，形象地展現(xiàn)了色彩的相襯相生。青山橫貫東西，將彌望的蒼郁林海托負(fù)在起伏透遠(yuǎn)的山脈，“橫”字呈帶狀。赤日光覽天下，金光四散化作育蒼巨網(wǎng)拋灑大地，“團(tuán)”字顯圓貌。王維以他精煉的語言表達(dá)和高超的詩畫意識(shí)，寫物態(tài)天趣，渾然天成，卻自有精美內(nèi)妙。王維是位語言大師，他的詩的語言極富表現(xiàn)力，又具有色彩美和音樂美，是盛唐詩歌語言風(fēng)格最杰出的代表。、總之，王維的詩是豐潤而富有生趣的，孟浩然的詩是清淡而韻味悠長的。王孟二人給最大賦予的即是他們把大自然作為一種精妙語言而精妙運(yùn)用，在體合宇宙萬物而進(jìn)行的有目的的實(shí)踐的中，展現(xiàn)直徹心源的生命情調(diào)，將中國古典詩歌中山水田園詩推上了峰巔，極大地豐富和發(fā)展了中國詩歌美學(xué)。

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第五篇：孟浩然王維山水詩的獨(dú)特風(fēng)格

他倆的山水田園之作,風(fēng)格接近.王維的那些反映隱逸生活情趣的山水田園詩，都具有清淡自然的風(fēng)格。孟浩然的山水田園詩也具有清淡自然的風(fēng)格。如《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。’’這詩寫的普普通通的農(nóng)村景色，沒有絲毫出奇之處；用的是平易、素樸的語言，如談家常；寫法是按事情的經(jīng)過順序著筆，不為工巧；體裁是律詩，卻使人感覺不到格律的約束。總之，一切都是那么平淡，那么自然，但這自然平淡中卻蘊(yùn)藏著豐富的情味。不僅刻劃出一個(gè)淳樸、和詣、寧靜、美好的田家生活天地，而且表現(xiàn)了賓主之間的純真、誠摯情誼。此篇極近于陶，能像陶詩那樣經(jīng)過千錘百煉歸于平淡。又如《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”這詩筆墨簡淡，語言平易，而韻致卻悠遠(yuǎn)深厚。它以聽覺形象表現(xiàn)春曉的美景，可喚起讀者的豐富聯(lián)想;又詩中所透露的詩人的心緒、意趣，也很有尋味的余地。因此，可以說這首詩具有淡遠(yuǎn)的特色。再如《晚泊潯陽望廬山》：“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘。”對(duì)自己向往的名山，既不以奇筆寫生，也不用彩筆描畫，而僅以簡凈、素淡的筆墨略作點(diǎn)染。前四句用“都未逢”、“始見”等極平常的字眼，道出了自己見到廬山的喜悅之情。全詩寫得語淡情濃，渾成自然。

在孟浩然的山水詩中，與行旅、游覽有關(guān)的作品較多，而與田園、隱逸有關(guān)的作品則不多；王維的山水詩，情況正好與此相反。浩然曾多次出游，他在吳越漫游的時(shí)間，甚至長達(dá)三年，所以寫了許多的山水行旅詩。

王、孟的山水田園詩所流露出來的思想情緒，不盡相同。孟浩然后山水田園詩，既有游觀山水的清興、隱居田園的閑趣，又往往深深地融入了一種孤獨(dú)、寂寞、不平之情。這和詩人一生入仕無門、壯志莫酬的遭遇是不能分開的。

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