第一篇：王維

教學準備 教學目標：

1、知識目標：認識本課6個生字，會寫8個生字。

2、能力目標：有感情的朗讀古詩，背誦古詩，學習借助注釋理解詩意。

3、情感目標：想象畫面，在反復誦讀與融情想象中，體會詩歌所承載的感情，激發學生珍愛親情的感情，培養學生學習古詩的興趣。

教學重難點：

教學重點：反復吟誦，想象畫面。感受詩情。

教學難點：體會詩人后兩句是從“兄弟”的角度來抒發思鄉之情。教學過程

一、緊扣詩眼，從“心出發。

1、同學們，你們知道秋天這個季節里有哪些節日？指生回答：中秋節，國慶節。還有什么節？同學們想了想說：重陽節。訪生：明月何時照我還？明月何時照我還？

在遙遠的古時候，當深深的思念，濃濃的鄉愁涌上心頭，許多詩人就用手中的筆來表達心中的無盡思念，著名詩人王維就寫下一篇流傳千古的思鄉佳作《九月九日憶山東兄弟》

2、讀題、釋題

題目很重要。是我們走進課文、走進古詩中的一扇門，從題目中，你知道了什么? ①生交流課前搜集的有關重陽節的資料。

②借助注釋理解“山東”不是指現在的我國山東省，而是指華山以東，詩中指作者的家鄉山西省。

③題目中有一個生字——憶

a、你是怎么記住它的？豎心旁表示什么？ b、組詞（回憶、記憶……）c、題目中是指誰回憶誰？

3、再讀課題

從題目中，我們知道這首古詩寫的是詩人在重陽節這一天回憶起了家鄉的親人。他的心情可能會是？生讀題。心情也可能是？生讀題。是的，此時的王維可能難過，也可能略覺孤單，帶著你的理解齊讀詩題。

回憶源于內心，詩人在重陽節回憶起親人會有著怎樣的情感呢？讓我們到詩中去感受。

二、初讀古詩，整體感知

1、自由地讀古詩，讀準字音，讀通詩句。

2、檢查生字的認讀。

3、多形式讀古詩。

三、想象畫面，由“意”入心

1、了解詩人的寫作背景。

15歲那年，王維就離開了家鄉，來到京城長安想取得功名，實現個人的理想，寫此詩時王維只有17歲，恰逢重陽佳節，作者孤身漂泊于繁華熱鬧的帝都，倍感孤單，非常思念家鄉親人。2、17歲的王維身處“異鄉”作為“異客”是什么滋味呢？哪個字最能體現詩人孤獨、苦悶的心情？在書中圈出。

①學生匯報，板書：獨組詞（單獨、獨自……）沒錯，詩中的這個“獨”字就是“獨自”的意思。

②漢字是會說話的，仔細看看“獨”字，它的背后隱藏著一幅幅畫面，透過它你看到一幅幅怎樣的畫面？讓我們插上想象的翅膀，走進王維當年的生活，尋找一幕幕他那孤獨的身影。出示句式，生想象說話：

遠在異鄉，當王維＿＿＿＿時，卻只能＿＿＿＿。根據學生補充的內容體會情感，引發朗讀這一詩句。

③由此可見，當王維吟誦出“獨在異鄉為異客”的詩句時，他心中該是多么的酸楚啊！

角色互換：王維啊王維，當身邊的親人都團聚時，你這個異鄉異客只能干什么？你的心情？帶著感受讀。

王維啊王維，當別人三五好友，呼朋引伴時，你這個異鄉異客只能干什么？此時 2 的你？帶著你這份感情讀。

王維，此時的你在想著誰？念著誰？讀出你的思念.不管你是如何想念親人，你仍在異鄉，不管你是怎么的孤獨，你仍然是異客，帶著此時的感受，齊讀第一句。

3、即使生活在繁華的都市，即使滿腹才華被他人賞識，孤單無助的王維仍是一名生活在異鄉的異客，無時無刻不在思念親人，這是魂牽夢繞的思念啊！尤其是在過節的時候，這思親之情更是深切，詩人把滿腹思念都傾吐在哪句詩中了？（生讀：每逢佳節倍思親）

①整首詩中，這一句流傳最為廣泛，每個字都凝結著詩人的情感和心血。再讀，哪個字或詞觸動了你的心弦？（板書：倍思親）②換詞體會情感

“每逢佳節更思親”、“每逢佳節又思親”、“每逢佳節倍思親”

a、讀一讀，你發現三句詩有什么區別？你覺得哪個字用的好，為什么？ b、“倍”組詞（加倍、雙倍……）

在這里“倍”指的就是“加倍”。一個“倍”字，既表現出今日思親之情的強烈，又表現出王維無時無刻不在思念家鄉親人。

c、用你的朗讀表達出王維的這份思念。（個別讀、師評價，齊讀）③“每逢佳節”指的僅僅就是重陽節嗎？還可能是中國的哪些傳統節日？ 是的，不管是中秋還是除夕，它都是家人團聚的大好時機。人們都說王維的詩是詩中有畫，畫中有詩。讓我們邊讀邊想，在不同的節日里。遠在異鄉的王維都會看到什么？想些什么？

引導學生抓住詩人的心情、神情說開去：

每逢＿＿節，我看到＿＿，想起家鄉的親人，＿＿＿＿。④配樂《九月九的酒》，指導朗讀。

平常也就罷了，而佳節來臨時，別人家舉杯暢飲、慶祝團圓，而詩人卻只能孤獨的回憶這一幅畫面，怎能不會使他每逢佳節倍思親呢？

家鄉人、家鄉事都如放電影般頻頻從王維的腦海中蕩過，這些都令他刻骨銘心、難以忘懷，他怎能不每逢佳節倍思親呀！

17歲的他還是一個孩子呀，就已經背井離鄉。生病時沒人照顧，遇到困難沒人 3

幫忙，因為獨在異鄉為異客，所以每逢佳節倍思親。

好一句“每逢佳節倍思親”！一千多年來，它道出了多少天涯游子對家鄉、對祖國的思念啊！

每當國慶佳節，還在他鄉的莘莘學子，會在心底默默地念起：＿＿＿＿。中秋來臨，遠在外地求職謀生的人們，會對著明月訴說：＿＿＿＿。

除夕之夜，家家戶戶歡聚一堂，異國的海外游子，會面向祖國的方向深情地訴說：＿＿＿＿。

4、此情此景，讓你不禁還想起了誰的詩（生補充古詩接龍中積累的思鄉詩。）課件逐一出示：春風又綠江南岸，明月何時照我還？——王安石《泊船瓜州》 兒童相見不相識，笑問客從何外來?！R知章《回鄉偶書》 露從今夜白，月是故鄉明?！鸥Α对乱箲浬岬堋?今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。——王建《十五夜望月》

5、睹物思人，看到人家都登高游玩，他會想到誰？

6、家鄉親人的一舉一動那么清晰地浮現在眼前，卻不能真實地擁抱、交談，這種痛苦的滋味真令人心碎呀！盡管心中倍思親，可他都只能面向東方，含淚誦讀：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人

①角色互換：兄弟啊，看著這漫山遍野的茱萸，你想起了誰？ 你會對他說什么？（可以引用詩句）你想祝愿他？

②是呀！家鄉的親人團聚在一起，他們又何嘗不在思念著王維呢？登高遠眺，無限的牽掛、擔憂、思念涌上心頭，他的親人們一定也會面向西方，大家喊出（屏幕出示）每逢佳節倍思親.，遍插茱萸少一人。

余音式朗誦，這幅畫面中最令人遺憾的是少一人，少一人是詩人王維此時最大的痛，也是家鄉親人們心底最大的痛，“少一人”在王維和兄弟們的心中不斷地撞擊著，我們共同來表達他們心中無奈地吶喊，一組讀后兩句詩，其他三組接連重復“少一人”。

四、回扣詩眼，感悟詩“心”

1、回頭再看看“憶”字，單單指的就是回憶嗎？更多的是一份思念。

2、王維思念親人，所以當遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人時，王維就想到自 4

己：獨自異鄉為異鄉，每逢佳節倍思親。

又一個離家的重陽節，王維獨自登上異鄉的高山，回想起遍插茱萸的團圓場面，大聲地吟誦著：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

3、看不見的是深深的鄉情，舍不棄的是濃濃的親情，當我們身在遠方，思念家鄉，思念親人時，我們也不禁吟誦（生齊讀古詩）。

五、升華情感，深入人心

1、詩歌，不僅可吟也可唱，讓我們跟著曲調把王維那份思鄉之痛傾訴出來吧。播放歌曲《九月九日憶山東兄弟》學生跟著一起唱。

2、短短的四句詩，僅僅28個字，將道不盡的離愁，訴不完的思鄉，曲折有致地鋪展在我們面前。歷經1000多年，當我們今天再次讀起它的時候，涌向心頭的又豈止是感動？在不知不覺間我們也走進了這濃濃的鄉愁中，今后無論我們走到哪里，同學們都不要忘記親人，不要忘記故鄉。露從今夜白，月是故鄉明?。?/p>

六、作業

1、有感情地背誦古詩。

2、讀讀王維的另一首思鄉詩《雜詩》。

教學準備 教學目標：

1、認識本課6個生字，會寫8個生字。

2、正確，流利，有感情地朗讀，背誦課文。

3、想象詩中描寫的畫面，體會古詩意境，體會詩人情感。

4、理解“獨在異鄉為異課，每逢佳節倍思親”的含義，體會游子的思鄉思親之情。

5、培養學生閱讀古詩的興趣和能力。教學重難點：

理解詩句，感受詩中蘊涵的思鄉之情。教學工具： ppt課件

教學過程

（一）導入

師：古詩是我們中華民族寶貴的歷史文化遺產，我相信我們很多同學都能背誦出許多的古詩，把你最喜歡的一首古詩背給大家聽。生背古詩。

師：遙遠的古代，當深深的思念，濃濃的鄉愁涌上心頭，許多人就用手中的筆表達內心的思念，今天，就讓我們細細地來品味王維的思念佳作——《九月九日憶山東兄弟》。

出示課題：九月九日憶山東兄弟

（二）初讀全詩、了解重陽

1、學生自由誦讀全詩。

2、正音：“為”這里應讀“wéi”，指導學生注意停頓，讀出詩的節奏和韻味來。

3、釋題：

重陽節：指名讀，齊讀書上注釋，并指出借助注釋理解詩句是學習古詩的一個好方法。

“憶”即“思”，思念、想念；“山東”，陜西有座名山叫華山，華山以東有個地方叫蒲州，是詩人王維的老家；“兄弟”，此處的“兄弟”可以是王維的同胞兄弟，也可以是王維的親人，朋友。

連起來說說題目的意思：王維在重陽節這天思念家鄉思念親人。

（三）反復吟誦、體會孤獨

1、與詩題相對應的是哪一句？

（每逢佳節倍思親。）佳節——重陽節，說說我國其他的傳統佳節：中秋節、元宵節、元旦、春節

憶——思，兄弟——親人，每：每當；逢：遇著、碰到的意思；倍：更加，加倍 一年一度的重陽佳節，人們無不興高采烈、歡度節日，可詩人王維卻發出了“倍思親”的感嘆，是什么原因使詩人在這美好的日子里如此深深地思念親人呢？請同學們生匯報課前預習時收集的關于王維的簡介及寫作背景，看詩中哪些字眼點明了詩人“倍思親”的原因。

2、一二句：

（1）“異鄉”：他鄉，李白離鄉來到長安，長安對他來說就是“異鄉”

（2）“異客”：“陌生的客人”。李白小小年紀漂泊在外，獨居他鄉，身份是“異客”。（3）“獨”：獨自一人，還隱含著詩人孤獨寂寞的心境。

想象：當我們離開家，孤獨寂寞的時候，（我們可以打開電視，解解悶）；想家的時候，（可以給家里打個電話，跟親人聊上幾句）；實在忍不住就（坐車，坐飛機回家）。語言訓練：

詩人漂泊他鄉，平日里常常思念_____，如今面對良辰佳節，他感到非常_____。當別人一起出去看熱鬧的時候，而他卻____________；當別人約了親朋好友歡聚暢飲時，他想起了__________ __。

但是王維生活在古時候啊，沒有電話，晚上也沒有電視，該有多寂寞啊。讀：獨在異鄉為異客（板書：孤獨、寂寞）

（4）當國慶佳節，普天同慶，遠在他鄉莘莘學子，用詩句對親人說： 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

當中秋來臨，遠在外地求職的人們對家人思念只能用這樣的詩句遙寄對家人的思念。

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

請同學們輕輕地讀這兩句詩，邊讀邊想你的眼前講浮現一幅怎樣的畫面，可能在哪，看到什么？心里的感受怎么樣？

3、三四兩句：

詩人王維在重陽節深深思念著親人，那他的親人是否也在思念他呢？從哪里可以看出？

（1）王維的思鄉情感猶如潮水般奔涌而出，此時此刻，他思緒萬千，想到了什么？

（2）想像兩年前的與親人共度重陽節的美好情景：

兩年前的重陽節，給王維留下了美好的回憶，那溫馨的一幕幕至今仍時時浮現，往昔的重陽節啊，我們兄弟曾經一起……曾經一起……曾經一起……

思緒萬千的王維，想起的又何止僅僅是兄弟呢！那年邁的父母啊，已雙鬢斑白，他又何嘗不是時時惦記，九九重陽又被稱為老人節，可王維卻無法伺奉左右，承 7

歡膝下，此時此刻，他真想對雙親說：父母啊……（3）家鄉的親人也在思念他，想像說話——

（4）但如今卻沒人與他共度佳節，他只好孤身一人站在這高高的山上，遠遠地望著家鄉，他心里該與多少傷心難過啊，讀——

（四）配樂誦讀、深華情感

1、又是一個離家的重陽節.我獨自站在異鄉的窗前.面向親人的方向.深情念誦著——獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

2、又是一個離親的重陽節.我獨自登上高山回想和弟兄們插茱萸的場景，不僅大聲的念誦著——獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

3、配樂誦

讓我們把這份思念長留心中，隨著優美的音樂一起來背一背。

（五）比較學習、明確中心

１、學了這首詩，我們再來看王維的另一首詩──《雜詩》。要求：自學，說說詩意，再比較它與《九月九日憶山東兄弟》有什么相同之處，又有什么不同之處？ 出示：雜詩

君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？ 注：來日，出發前來時。綺窗，雕著花紋的窗戶。著花，開花。２、交流：

相同之處：表達了詩人思念家鄉的深情，語言樸實無華。

不同之處：在于《九月九日憶山東兄弟》通過思念兄弟登高來寫思念親人之情；《雜詩》寫問朋友寒梅開花沒有表達對故鄉一草一木的深厚情感。

（六）背誦全詩、書寫生字

1、背誦

2、觀察生字，交流寫字經驗：怎樣既正確又漂亮地寫好這些生字？

3、書寫生字。

第二篇：王維

王維 送綦毋潛作者介紹

落第還鄉

王維（701年～761年），字摩詰，祖籍太原，父輩遷居蒲州（今山西省永濟縣），是唐代最著名的詩人之一。他于開元九年（721年）中進士，旋任大樂丞，因故謫為濟州司倉參軍，后歸長安。安史亂之前，王維累官至給事中，他一方面對當時官場感到厭倦和擔憂，另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去，于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。

王維詩畫俱佳，也通音律。他在詩歌上的成就很高，無論邊塞詩還是山水詩，各類主題皆有佳作，蘇軾贊為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。王維中后期詩作多描摹田園景物，再加上詩中濃厚的隱逸思想，上繼陶淵明、謝靈運，下開一代風氣，與孟浩然并稱“王孟”。此外，他本人篤信佛教，詩中也多有反映，后人稱其為“詩佛”。

圣代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客既至金門，不得顧采薇遠，孰云吾道非

。

江淮度寒食，京洛縫春衣。置酒臨長道，同心與我違。行當浮桂棹，未幾拂荊扉。

遠樹帶行客，孤村當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。注釋

o 綦毋（qí wú）潛：字孝通，唐代詩人，為王維之友。綦毋是雙姓。

o 東山客：指隱士，東晉謝安曾隱居東山，乃有是典。

o 采薇：傳說孤竹君之子伯夷、叔齊恥食周粟，隱居在首陽山中，采薇而食。薇是一年生或二年生草本植物，結莢果，中有種子五六粒，可食，嫩莖和葉可做蔬菜，通稱“巢菜”、“大巢菜”或“野豌豆”。

o 金門：即金馬門。《史記》載：“金馬門者，宦署門也，門傍有銅馬，故謂之金馬門。”這里指代朝廷。

o 孰云吾道非：語出《孔子家語·在厄》：“楚昭王聘孔子，孔子往，陳蔡發兵圍孔子，孔子曰：‘匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非乎，吾何為至此乎？’”

o 行當：將要。

o 桂棹：用桂樹做的船槳，這里是指代船只?！峨x騷》中有“桂棹兮蘭槳”句。

語譯 圣明時代是沒有隱士的，因為天下英才都將匯聚朝廷。就連如同隱居東山的謝安一般的你啊，也不能再悠閑采薇而食，而要來考試應舉了。誰想雖然參試，卻終落第，就此遠離了朝堂，不禁自問說難道是我等的主張錯誤了嗎？想你遠道而來，曾在江淮之間度過寒食佳節，又在東都洛陽縫制春衣。如今我在長安道上擺下酒宴為你餞行，慨嘆志同道合的友人就要分別了啊。你將乘坐桂木為槳的舟船，不久又能推開家中的柴門。樹木綿延到遠方，映襯著遠行的你，西沉的紅日灑滿了孤峻的城池。我等的主張只是暫時得不到認同啊，你千萬不要認為知音稀少。賞析

此詩開篇便見不凡，說“圣代無隱者，英靈盡來歸”，表面上是頌圣，但隨即將綦毋潛比作謝安和伯夷、叔齊，這般人物卻偏偏落第，從而“金門遠”，還懷疑是否“吾道非”，前后對比，則諷刺之意鮮明。同時這也是對友人的慰藉：不是你才學不夠啊，而是當道諸君皆盲者也。

“江淮度寒食”兩句，或說是指友人歸去之路。但綦毋潛家在江西，倘若歸去，也該先經洛陽，再赴江淮，而不當反而言之，況且后面還有“行當浮桂棹”四句言歸去，未免重復。所以這兩句應該是回想綦毋潛離開故鄉，北上應試之途，從“度寒食”再到“縫春衣”，可見整整一年過去了，但這離鄉的一年卻并未得到應有回報，被迫要再黯然返回。

此詩在慰藉友人的同時，還抒發了自己的情感和志向?！巴呐c我違”，王維認為綦毋潛和自己是志同道合者，那么綦毋潛落第而歸，也可反襯出詩人本身在朝中并不得意?！拔嶂\適不用”，與前“孰云吾道非”的主語不同，“吾道非”是綦毋潛的口吻，“適不用”則是王維本人的口吻，可見這“吾謀”是指王維和綦毋潛共同的謀，共同的主張、理念，然而卻不得用。詩人一方面安慰友人，吾謀只是“適不用”而已，將來還有機會，同時以“勿謂知音稀”為結，再次說明自己和對方的志趣、主張相同。表面上此詩是為友人的遭際而慨嘆，其實詩人也是在自傷自嘆。

送別

下馬飲君酒，問君何所之？

。君言不得意，歸臥南山陲但去莫復問，白云無盡時。

注釋

o 飲：這里作使動用法，指“請飲”，可讀作第四聲。

o 陲（chuí）：指邊疆、邊界，引申為邊緣。

語譯

下得馬來，請你飲酒，問你要到哪里去呢？你回答說：“因為不如意啊，所以要回到南山去隱居高臥。去吧，去吧，你就別多問了，且看那白云飄飄，永無止盡?！?/p>

賞析

此詩抒發了因為宦途坎坷而灰心失望，從而想要回鄉隱居的情思。詩作問答體，但誰問誰答，正不必細究，或許其實并沒有這番問答，而只是虛擬問答以述志而已。

詩中的“南山”當指終南山，指代隱士居所，所以“歸臥南山陲”也并非簡單地離朝回鄉，實有隱逸之志?！暗ツ獜蛦枴眱删?，或謂是問者所言，恐怕不確，倘此言出于問者，便不當作“莫復問”，而當作“我不問”或“莫復留”了。此亦為答者所言。“白云無盡時”是指山林之趣，用白云的悠游對比宦途的拘束，用白云的無盡對比人生的有限，重重哲理卻不明言，卻指物而比，頗有禪的意味。所以王維被稱為“詩佛”，并非妄語。擴展閱讀

送別

唐·王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸。

王維曾作過多首送別詩，《送綦毋潛落第還鄉》，別本即名為《送別》，上面這首《送別》，也有名為《山中送別》的。這是一首五言絕句，言簡意賅，抒發了對友人濃厚的眷戀相思之情。

青溪言入黃花川，每逐青溪水。途無百里。隨山將萬轉，趣聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

我心素已閑，清川澹如此。請留盤石注釋

o 青溪：沮水支流，在今天的陜西省勉縣東面，《水經注》上說此水上，垂釣將已矣。

“其深不測，泉甚靈潔”。

o 言：發語詞，無實義。

o 黃花川：在今天陜西省鳳縣東北，似與青溪相通。o 趣：通“趨”，指快步前行。

o 菱荇（xìng）：指菱角和荇菜，都是水生植物。o 葭葦：即蘆葦，又名蒹葭。o 盤石：通“磐石”，指大石頭。

o 將已矣：就此罷了，這里指以此終老。

語譯 我每次進入黃花川，都要追逐著青溪水前行。隨著山勢轉過千道萬道彎，其實才急行了不到百里而已。亂石當中，水聲喧鬧，深密的松林里卻景色幽靜，只見菱角和荇菜隨波蕩漾，蘆葦倒映在水中。我的心境向來悠閑，而清澈的溪水又是如此恬淡，還是就留在這溪邊磐石之上，就此垂釣終老吧。賞析

這是一首隱逸之詩，應當作于張九齡罷相以后，因為由此開始，王維在政治上趨向退縮無為，少年時的宏圖壯志日益消磨，詩中的歸隱之意也逐漸濃厚。詩明寫游溪，其實暗有所指，“隨山將萬轉，趣途無百里”，是說自己在宦途中歷經種種坎坷，但卻并沒有什么成就和進步，于是才萌生退隱之心。“聲喧亂石中”，仍接上以言俗塵之煩擾，但隨即“色靜深松里”，周邊的環境，更主要是詩人的內心，卻逐漸變得平和起來。以此平和之心，驅策其雙眼，再看景致，便只有恬靜和澄澈，菱、荇隨波蕩漾，蘆葦倒映水中……

唐詩常識

格律詩一般偶數句押平聲韻，奇數句則除首句可能入韻外，都以仄聲結尾，就此形成抑揚頓挫的音樂美感。古詩對于各句尾字的平仄雖無嚴格要求，但詩人也往往為了形成鏗鏘節奏而無意識地作出特別安排。即以此詩而論，偶數句押上聲韻，都是仄聲尾，不必說了，奇數句則以川（平）、轉（仄）、中（平）、荇（仄）、閑（平）、上（仄）等字為結，自然平仄相間，使得閱讀時起伏錯落，別有韻味。

七言寫景，往往顯得秾麗，五言則相對要清雅得多，此詩中間幾句，深切地反映出詩人確為寫景妙手，果然“詩中有畫”。再后寫“我心素以閑”，這其實是自欺欺人，觀詩的前半段，便不見閑，閑在其后，是逐漸產生的情緒。就此詩人發出喟嘆：人生如此無奈，坎坷如此重重，還不如就此歸隱算了。傳說姜尚曾垂釣渭濱，后漢也有嚴光垂釣而隱，不肯出仕，故向來以垂釣來指代隱者?！皩⒁岩印比?，回味悠長，然而事實上王維始終在宦途中輾轉，他并沒有真的去隱居，所有通達、謙退，也只反映在詩中，只是詩人萬般無奈之下美好的理想而已。

渭川斜陽照墟落，窮巷

田家

牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊田夫荷麥苗秀，蠶眠桑葉稀。鋤至，相見語依依。

。即此羨閑逸，悵然吟式微注釋

o 渭川：即渭河。

o 斜陽：別本作“斜光”。o 墟落：即村落。

o 窮巷：別本作“深巷”，窮在這里也是深的意思。

o 雉雊（gòu）：雉雞鳴叫，語出《禮記·月令》，有“雁北鄉，鵲始巢，雉雊雞乳”句，鄭玄注：“雊，雉鳴也。”

o 荷：肩負，去聲，今可讀為第四聲。

o 式微：指《詩·邶風》有《式微》詩曰：“式微式微，胡不歸?！笔轿⒓磁R近黃昏意。

語譯 斜陽映照著村莊，牛羊歸入深邃的街巷。村中老人想念著牧童，于是倚著拐杖在柴門邊等候。野雞鳴叫，麥苗茁壯成長，蠶正作繭，桑葉已很稀疏。農夫扛著扁擔回來，相互親切地交談著。我因此而羨慕農家閑逸的生活啊，悵然吟詠著《式微》之詩。賞析

此詩筆觸簡潔，寫農家田園之樂純用白描手法。鄉間黃昏時分，先寫斜陽落，再說牛羊歸，老人等待牧童歸來，農夫已經收工回家，間雜以麥苗生長、蠶已化蛹結繭，可知時令乃是夏季。詩中所表現出來的氛圍是閑適、平和的，這從牛羊自歸（牧童還未回來），農夫“相見語依依”便可看出。然而詩人寫景，并非純粹歌詠農家之樂，而是寄托自己的煩悶心情，暗起隱居之思，詩眼便在結句——“即此羨閑逸，悵然吟式微”?！对姟ぺL·式微》詠道：“式微式微，胡不歸。”天近黃昏，為什么不回來呢？詩人悵然而吟，其意是說自己已近暮年，為什么還貪戀著俗世的繁華，不肯回歸自然，歸鄉而隱呢？

當然，農人辛勤勞作，生活未必有詩人所描寫的那般愉快、閑適，所以詩中所寫的只是農村的表象而已，內中究竟如何，并非詩人所愿見、愿聞、愿知，其悠閑的氛圍，純是詩人想象，為的正是引出結句。在王維看來，農家之樂，更準確點說是隱士之樂，要超過仕宦無數倍，所以衷心艷羨。就此而產生了這首清雅的詩篇，同時也類似一幅淡墨山水畫。

西施詠

艷色天下重，西施寧久微朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態，君憐

無是非。

當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝注釋

o 寧久微：寧是否定，微指卑賤，意為：哪兒會長久卑賤呢？ o 殊眾：與眾不同。o 憐：指愛。

o 無是非：指因憐愛而不計較是非，覺各方面均很可愛。o 持謝：奉告。

o 效顰：語出《莊子》，說：“西施病心而顰（皺眉），其里之丑人鄰家子，效顰安可希？

見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。”后來演化成“東施效顰”的成語。o 安可希：怎能得到他人的賞識呢？

語譯

西施的美色天下人都仰慕，她又怎會長久卑賤呢？白天還是越地溪水畔的浣紗女，晚上就進入吳宮變成了吳王的妃子。卑賤之時，她與眾人又有什么不同呢？然而一旦富貴，大家才明白她的美艷是多么稀罕啊。她招人前來幫忙涂脂抹粉，自己都不用親自穿衣服。吳王越是寵愛她，她的儀態越是惹人憐惜，吳王因此而覺得她所有方面莫不可愛。當時一起浣紗的女伴，沒有人能夠與她同車回鄉。奉勸那鄰居的女孩啊，光是模仿西施皺眉頭，又怎可能得到他人的賞識呢？

賞析

這是一首詠史詩，借史事以抒發自己某種情懷。歷來都解此詩意為諷喻，嘲諷那些倖進小人，一朝得勢便驕奢淫逸，“邀人傅脂粉，不自著羅衣”，還蠱惑君王，使得“君憐無是非”。然而將西施比倖進小人，實在難以自圓其說，開篇就說“艷色天下重，西施寧久微”——哪有遭人痛恨的倖進小人是天賦奇才，并且命中注定不會屈居下僚的呢？結句再用“東施效顰”的典故，說這些人的天賦是學不來的，遭際是無法復制的，分明對以西施類比的那些人抱有欣賞甚至是羨慕的態度，又何來諷喻一說？

其實詩的本意，不過自比西施，為自己一時的不遇開脫、自解而已。王維認為自己才能超卓，便如同西施盛富美色一般，錐處囊中，終能脫穎而出，是不會長久沉淪下僚的，一旦得志，自能一飛沖天。不遇之時，似乎并不“殊眾”，富貴以后，人們才會真正了解我的才能?！把烁抵?，不自著羅衣”只是狀其貴盛而已，“無是非”是說到時候看來處處皆是才能，而并不含有是非不辨的隱意。而既然自己的才能和西施的美色一般都是天賦的，自然他人無法仿效，東施效顰終究無益。

此詩或作于王維青少年時代，尚有萬丈雄心，想要一朝貴盛，翱翔天際，好好地做一番事業，詩中充滿了自矜之意。從來詩歌不可淺讀，亦不可深讀，強要賦予某首詩更深厚的用意，結果只能捉襟見肘，難以自圓其說。

王維 鹿柴空山不見人，但聞人語響。返景注釋 入深林，復照青苔上。

o 鹿柴（zhài）：“柴”通“砦”，本意指鹿棲息的地方，此為地名，是王維輞川別墅二十勝景之一。

o 返景：“景”通“影”?！冻鯇W記·日部》載：“日西落，光返照于東，謂之日景，景在上曰反景，在下曰倒景?！闭Z譯

空曠的山間啊，看不見人，但是能夠聽到人說話的聲音。夕陽映入深林之內，又照在青苔之上。賞析

王維在他的《輞川集》序中說：“余別業在輞川山谷，其游止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北垞、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園等，與裴迪閑暇，各賦絕句云爾?！逼鋵嵸即蟮暮贾菸骱贿^十景，小小的輞川谷內，卻有二十勝景，想來大多是略具其形，拿來湊數的。然而景物之是否可觀，都在人心，心有所感，處處皆是勝景，心中無感，勝景也如荒蕪，所以說后人由“輞川二十勝景”的說法所體味到的，不是輞川谷有多美，而是能夠發現其美的王維具備了多么深刻的藝術家的敏感性。

即以此詩而論，說白了不過山空寂而林幽深而已，但詩人卻能夠用簡樸直白的字句描摹得如此感人，恍然如同目見而耳聞。兩聯都用襯托筆法，有人語響而不覺嘈雜，反而更顯山林的空寂，有夕陽照而不覺敞亮，反而更顯山林的幽深。正如萬綠叢中涂一點紅，不覺綠色貧弱，反而更顯綠意盎然，格外鮮明。說王維“詩中有畫”，倒不如說他能夠用畫家的眼光去發現山林之美，從而以詩語道出。

需要格外注意的是第二句：“但聞人語響?！痹娙擞靡稽c點隱約的聲音來反襯山林之空寂、靜謐，但他可以說“但聞鳥語響”、“但聞蟬語響”，正如南朝王籍在《入若耶溪》中所寫：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！倍蹙S不言自然之聲，卻偏要說“人聲”，想來未必無因。私以為此“人語”，即指的是詩人本人，詩人身處空寂清幽的山林之中，覺得自己已與自然契合為一體，再無俗塵煩擾。所以這“人語”不但不會破壞自然的純粹，反而是人與景默契統合的象征。隱士情趣，因此而出，并不僅僅只是對景物的簡單素描而已。

竹里館

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。注釋

幽篁（huáng）：幽深的竹林，篁即竹林意。長嘯：嘬口長鳴，類似于今天所謂的“吹口哨”。

o

o

語譯

我獨自坐在幽深的竹林中，一邊彈琴，一邊吹著口哨。深林之中，無人知曉，只有明月映照著我。賞析

此亦古絕，亦為王維詠其輞川別業附近的“二十勝景”之一，而詩中所表現的，也是隱士恬然自得，不因俗務纏身、煩心的獨特趣味。與《鹿柴》不同的是，《鹿柴》以寫景為主，而將主人公隱藏在清幽深邃的景致之中，此詩則以寫人為主，景物圍繞主人公而存在。

唐詩常識

王維此詩，不是嚴格意義上的“絕句”，而屬于“古絕”。嚴格意義上的絕句要求押平聲韻，而且用律句，該對則對，該粘則粘，而王維此詩，不但押仄聲韻（響、上），雖用律句，卻不對、不粘，很明顯是古絕。唐詩中，五言古絕是非常常見的，可以看作是從五言古詩到五言律詩發展過程中的一種銜接，而七言古絕則不多見。首句寫“獨坐”，與結句“來相照”相呼應。詩人獨自一人坐在深幽的竹林中，感受那自然恬靜之趣，他“彈琴復長嘯”，顯得是那么怡然自得。“深林人不知”，表面上是說因為竹林深密，所以外人不知道他身在何處，在做些什么，實際是說這般隱者之趣，俗塵中的凡人是理解不了的。然而人雖不知，明月卻知，他“獨坐”無人伴、無人知，卻偏偏有月光灑在身上?！皝硐嗾铡币粋€“來”字，便出動態，并使人聯想起李白“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”的詩境。李白詩是人主動地去邀月，以見其孤獨無伴，而要尋找一份寄托，王維詩則是月主動地來照人，以見自然與人之相契合，故此雖“獨坐”卻并不孤獨，詩人的內心是舒適的、充實的。

故而清人黃叔燦在《唐詩箋注》中評此詩道：“妙絕天成，不涉色相，色籟俱清，讀之肺腑若洗?！?/p>

送別

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年注釋 綠，王孫歸不歸？

o 明年：別本作“年年”。

語譯

我在山中送別友人歸來，日色已暮，因而掩上了簡陋的柴門。春草啊明年又會變綠，請問你是否會回來呢？

賞析

送別與思人，一般情況下，多將思念放在送別之際，離人遠去之時，而詩人卻獨出心裁地將思念置諸送別歸來之后。為什么要放在這樣的時間節點上呢？注意此時天色已暮，柴扉已合，昏暗之中，詩人獨居陋室，最感孤清寂寞，因而于此時思念才別之友，情感之闡發最為得宜。

尾聯是化用了《楚辭·招隱士》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句，但改否定的“不歸”為疑問的“歸不歸”，盡出期盼之意。“春草明年綠”有本作“春草年年綠”，私以為不甚佳?！澳昴辍笔欠褐福懊髂辍辈胖复朔蛣e之后的下次重逢，與前一聯關聯更為緊密。

相思

紅豆生南國，春來

發幾枝。

愿君多采擷注釋，此物最相思。

o 紅豆：又名相思子，一種生在嶺南地區的植物，結出的籽像豌豆而稍扁，呈鮮紅色。宋人《古今詩話》載：“相思子圓而紅，昔有人歿于邊，其妻思之，哭于樹下而卒，因以名之?！?/p>

o 春來：別本作“秋來”。采擷（xié）：采摘、摘取。

o

語譯

紅豆生長在南方啊，當春天來到的時候，就又會生出幾枝新芽。希望你多多采摘它吧，傳說此物最為相思。

賞析

紅豆之名相思子，恐怕知道的人不多，但因為王維這首著名的五絕，幾乎婦孺皆知，紅豆蘊含著相思之意。宋尤袤《全唐詩話》中說：“祿山之亂，李龜年奔放江潭，曾于湘中采訪使筵上唱‘紅豆生南國’云云，又‘秋風明月苦相思’云云，此皆王維所制而梨園唱焉?！笨梢娺@首詩在當時就已經影響力很大了。此詩借紅豆“相思子”的別名，寄托自己的相思之情，但不說自己，卻偏言“君”，希望對方也能和自己一般相思寄遠。第二句“春來”云云，或作“秋來”，其實都無所謂，這里的“春”、“秋”皆虛，其實要說的是最近如何，詩人作此詩時為春季，自作“春來”，作此詩時是秋季，便作“秋來”，總之是吟詠目下的相思之情，不必在季節上作太多的考證。

雜詩

君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？

語譯

您是從故鄉來的啊，應當知道故鄉的事情。不知道動身前在雕飾花紋的窗戶前，寒梅有沒有生出蓓蕾呢？

賞析

親友自故鄉前來，因問故鄉之事，此詩為寫鄉思之意明矣。但不問家中別事，獨問寒梅，以小而及大，有愛屋及烏意，即因思念故鄉，故思念故鄉之一草一木，再以對一草一木的關切，來襯托對故鄉全方位的懷思。

其實這種手法并不罕見，陶潛《問來使》詩云：“爾從山中來，早晚發天目。我屋南山下，今生幾叢菊？”王安石《道人北山來》詩云：“道人北山來，問松我東岡。舉手指屋脊，云今如此長?！钡紱]有王維此詩著名，千年傳唱，究其原因，就在于此詩用語質樸，且言簡意賅，一問即收，而上述兩詩則問之不絕，尚有下文。初唐詩人王績《在京思故園見鄉人問》也用類似手法，更是絮絮叨叨問個不停。

詩不是越長越好，也不是越短越好，在于所要闡發的情感有多濃烈，是不是情先意盡，或者意先情盡。倘若意先情盡，則使讀者如梗在喉，倘若情先意盡，則有畫蛇添足之感，總要情與意相輔相成，意已到而情將盡未盡，才最見佳妙，更耐咀嚼。此詩所抒發的思鄉之情，并非濃烈，故而詩意如蜻蜓點水，點到即止，最顯情思綿長，問得過多，反為不美。陶潛詩與王安石詩都于思鄉外更著別意，所以后面可以有所增添，但也因此而使得詩意不純，使讀者的共鳴不夠強烈。而王績詩亦純是思鄉之意，問來問去，問個不休，就比起王維這首詩來，筆法、意境、情感，都要差得太遠了。

第三篇：王維詩作

王維詩作

2009-09-01 15:28 輞川閑居贈裴秀才迪

寒山轉蒼翠，秋水日潺潺。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。

夏值接輿醉，狂歌五柳前。

酬張少府

晚年惟好靜，萬事不關心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。

群問窮通理，漁歌入浦深。

渭城曲

渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

鹿柴 空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

竹里館

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

送別

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？

相思

紅豆生南國，春來發幾枝？

愿君多采擷，此物最相思。

山居秋暝

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

歸嵩山作

清川帶長薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關。

終南山

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

過香積寺

不知香積寺，數里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘？

泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

送梓州李使君

萬壑樹參天，千山響杜鵑。

賢。

山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸［木童］布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先漢江臨眺 楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。終南別業 中歲頗好道，晚家南山陲。興來美獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

送別

下馬飲君酒，問君何所之。

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復聞，白云無盡時。

秋夜曲

桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸！

九月九日憶山東兄弟

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

青溪

言入黃花川，每逐青溪水。

隨山將萬轉，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

我心素已閑，清川澹如此。

請留盤石上，垂釣將已矣。

渭川田家

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉［句隹］麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

西施詠

艷色天下重，西施寧久微。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態，君憐無是非。

當時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希！

送綦毋潛落第還鄉

圣代無隱者，英靈盡來歸。

遂令東山客，不得顧采薇。

既至金門遠，孰云吾道非？

江淮度寒食，京洛縫春衣。

置酒長安道，同心與我違。

行當浮桂棹，未幾拂荊扉。

遠樹帶行客，孤城當落暉。

吾謀適不用，勿謂知音稀。

雜詩

君自故鄉來，應知故鄉事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

送朱大入秦

避人五陵去，寶劍值千金。

分手脫相贈，平生一片心。和賈舍人早朝大明宮之作

絳幘雞人送曉籌，尚衣方進翠云裘。

九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。

日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。

朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭。

酬郭給事

洞門高閣靄馀輝，桃李陰陰柳絮飛。

禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥吏人稀。

晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書拜瑣闈。

強欲從君無那老，將因臥病解朝衣。

奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制

渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。

鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。

云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。

為乘陽氣行時令，不是宸游玩物華。

積雨輞川莊作

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東□（撟蛿去三點水加草頭）。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

和賈舍人早朝

絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠云裘。

九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。

日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。

朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。

送張五歸山

送君盡惆悵，復送何人歸。

幾日同攜手，一朝先拂衣。

東山有茅屋，幸為掃荊扉。

當亦謝官去，豈令心事違。

新晴野（一作晚）望

新晴原野曠。極目無氛垢。

郭門臨渡頭。村樹連溪口。

白水明田外。碧峰出山後。

農月無閑人。傾家事南畝。

黃花川

危徑幾萬轉，數里將三休。

回環見徒侶，隱映隔林丘。

颯颯松上雨，潺潺石中流。

靜言深溪里，長嘯高山頭。

望見南山陽，白露靄悠悠。

青皋麗已凈，綠樹郁如浮。

曾是厭蒙密，曠然銷人憂。

崔濮陽兄季重前山興

秋色有佳興，況君池上閑。

悠悠西林下，自識門前山。

千里橫黛色，數峰出云間。

嵯峨對秦國，合沓藏荊關。殘雨斜日照，夕嵐飛鳥還。

故人今尚爾，嘆息此頹顏。

老將行

少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。

射殺山中白額虎，肯數鄴下黃須兒！

一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師。

漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。

衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。

自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。

昔時飛箭無全目，今日垂楊生左肘。

路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。

蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。

誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。

賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。

節使三河募年少，詔書五道出將軍。

試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。

愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾君。

莫嫌舊日云中守，猶堪一戰取功勛！

桃源行

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。

坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。

山口潛行始隈［阝奧］，山開曠望旋平陸。

遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。

樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，還從物外起田園。

月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。

驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。

平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。

初因避地去人間，及至成仙遂不還。

峽里誰知有人事？世中遙望空云山。

不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。

出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。

自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變？

當時只記入山深，青溪幾曲到云林。

春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

洛陽女兒行

洛陽女兒對門居，才可容顏十五馀。

良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚。畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。

羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。

狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。

自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。

春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。

戲罷曾無理曲時，妝成只是薰香坐。

城中相識盡繁華，日夜經過趙李家。

誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗！

早春行

紫梅發初遍，黃鳥歌猶澀。

誰家折楊女，弄春如不及。

愛水看妝坐，羞人映花立。

香畏風吹散，衣愁露沾濕。

玉閨青門里，日落香車入。

游衍益相思，含啼向彩帷。

憶君長入夢，歸晚更生疑。

不及紅檐燕，雙棲綠草時。

從岐王過楊氏別業應教楊子談經所、淮王我酒過。興間略鳥緩，坐久落花多。

經轉回銀燭，林開散工可。

嚴城時未啟，前路擁第歌。

從岐王在宴衛家山地應教

座客香貂滿，宮娃紹使張。

澗花輕粉色，山月少燈光。

積翠紗富睛，飛泉繡產原。

還將歌舞出，歸路莫愁長。

同崔員外秋育寓直

建禮高秋夜，承明候曉過。

九門寒溫徹，萬井晤鐘多。

月回藏珠斗，云消出絕河。

更漸衰朽質，南陌共鳴何。

寄荊州張丞相

所思竟何在，帳望深荊門。

舉世無相識，終身思舊思。方將與農圃，藝植老丘園。

目盡南飛雁，何由寄一言。

酬虞部蘇員外過藍田別業不見留之作 貧居依谷口，喬木帶荒村。

石路枉回駕，山家難候門。

漁舟膠標浦，豬火燒寒原。

唯有白云外，疏鐘聞夜猿。

送張判官赴河西

單車曾出塞，報國敢邀勛。

見逐張征虜，今思霍冠軍。

沙平連白云，蓬卷入黃云。

慷慨倚長劍，高歌一進君。

送丘為落第歸江東

傳君不得意，況復柳條春。為客黃金盡，還家白發新。

五湖三畝宅、萬里一歸人。知爾不能薦，羞稱獻納座。

送友人前歸

萬里春應反，三江雁亦稀。

連天漢水廣，孤客郢城歸。

鄖國稻苗秀，楚人范米肥。

懸知倚門望，遙識老菜衣。

第四篇：王維詩中有畫

（一）如何理解王維詩歌的“詩中有畫”？

蘇軾曾評王維詩說：“味摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩?！薄霸娭杏挟嫛笔枪沤裨u論王維山水田園詩時一個經常運用的話語?，F代學人對這一命題作了一些現代學理意義上的闡釋。大致而言，所謂“詩中有畫”包含以下幾層含義。

王維是歷史上著名的畫家，他的詩常常吸收繪畫技法。

“經營位置”是我國傳統的畫學六法之一，是“畫之總要”，畫家善于把許多個別的景象通過“經營位置”組成一個整體，王維也常用此法。例如《渭川田家》前八句寫農村生活中的種種景物，第九句用“閑逸”二字點出，使景物貫穿起來，構成一幅生動、和諧的畫面。

古代繪畫，特別講究虛實、遠近、大小的處理，王維的詩也運用了這些技巧。例如“山下孤煙遠村，天邊獨樹高原”以縱橫有致、明顯突出的構圖極為準確地再現了景物的特征。

王維的山水田園詩十分講究色彩的明朗和對比，并以之營造和諧、柔美的境界。詩人往往以兩種或多種色彩構成巧妙的輝映或對比，使得十個色彩更為豐富，并富于變化，給人以更多的美感。如“日落江湖白，潮來天地青”“漠漠水天飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，皆是不同色彩的兩兩對照，畫面明麗而優美，極為和諧。

詩人還善于利用光影的明暗或流轉來傳達美感，如“白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊”，其色彩、光影就具有明確的變化不定的特征，給人以脩忽變幻的印象。

“詩中有畫”不僅僅局限在繪畫技法之中，還指思想感情的表現。如果僅僅把詩寫得逼真如畫，還算不上最高境界，必須在“畫”中飽含著人的氣質、性格、意趣，兼詩情畫意之美，得情景交融之妙，方可稱上品。王維的許多山水田園詩，在形似的基礎上力求神似，到達了“意境兩渾”的高度。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！鼻嗌皆乱沟拿谰爸型赋鲎髡邔Υ笞匀坏膼蹜?。

（二）王維詩歌的藝術特色（北師大版文學史+李道英老師講稿）

1、詩中有畫（具體分析見上一個問題）

2、詩中有禪

王維又有很多詩清冷幽邃，遠離塵世，無一點人間煙火氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學含義而進入一種宗教的境界，這正是王維佛學修養的必然體現。有些詩尚有蹤跡可尋，如《過香積寺》“不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”所到香積寺時所見以及想以禪定制服世俗妄念的希冀。有些詩則顯得更空靈，“不用禪語，時得禪理”，有如羚羊掛角無跡可求。如“行到水窮處，坐看云起時。偶遇值林叟，談笑無還期。”充滿一派親近自然、身與物化、隨緣任運的禪機。“造意之妙，至與造物相表里，豈直言詩中有畫哉！”又如《鹿柴》《鳥鳴澗》《辛夷塢》一切都是寂靜無為，虛幻無常，沒有目的，沒有意識，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又是不朽的永恒的，“讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，由此妙詮。”

第五篇：永遠的王維

永遠的王維——讀王維詩，悟山水情

教學目標：

1．了解王維的詩，尤其是山水田園詩的主要特點。

2．把握王維詩的意境，讓學生得到情感的體驗，心靈的共鳴、精神的陶冶和審美的愉悅。教學重點：通過朗讀王維的詩尤其是其關于山水田園優秀作品，歸納王維詩作的特點。

教學難點：理解王維詩歌的意境。教學設想：通過集中朗讀王維的詩，運用語文課上所學到的鑒賞詩歌的方法整體感悟王維詩作的特點。教學過程： 一．導入。1.配樂詩朗誦：《王維》?；脽羝尸F詩作：

王維

——讀《山居秋暝》

文 / 史邦奇

楓葉紅了，大唐的盛世，在驪山的歌舞聲中，搖搖擺擺地走到了深秋。

沒有誰能預料到范陽的禍水，沒有誰看出肥胖的安祿山，對同樣肥胖的大唐山河，深藏不露的陰謀。

你似乎預感到了，那場即將到來的腥風血雨?？墒菦]有誰相信你，你只能念佛，只能在詩畫中寂寞地徘徊。盛唐的山水多么可愛，多么富有靈氣，可是長安城里，充斥著那么多的醉生夢死，充斥著那么多的行尸走肉。

你只好離開，你只能離開，在尚未污染的輞川，你以天地為家，以山水為廬，以山中的草木鳥獸為友，造好了一座浪漫的別墅。

你開始吟詩，開始把松間的明月 和石上的清泉，精心醞釀成一杯美酒。你醉了，醉眼朦朧的你，聽著竹林那邊傳來的笑聲，看著蓮花深處歸來的漁舟，突然發現了生命的家園?；腥淮笪虻哪悖J真地告訴沉沉墜落的夕陽，告訴凄然飄零的殘花，告訴大腹便便的大唐，王孫歸何處，山中自可留。

你真的留下來了，從孟城坳到華子岡，從文杏館到斤竹嶺，從欒家瀨到金屑泉，從白石灘到辛夷塢，瀟灑自如的足跡，深深地鐫刻在輞川的風景里。標示著唐詩的高度！

標示著中國山水詩的高度！沒有激動也沒有哀愁，只有空山的新雨，含情脈脈地把你的秋天，沖洗成——

流芳千古的名句。

2．學生活動：說說你從這首詩中獲得關于王維的哪些信息？ 二．王維二三事。

1．多才多藝的王維：王維自幼聰穎，九歲時便能寫詩，而且工于書法，嫻于音律，擅長繪畫，少年得志，意氣風發。他在青年時代就已名動京城，得到皇族諸王的敬重。至二十一歲舉進士，始入仕途，更是豪情滿懷。

2．安史之亂中的王維：安史之亂爆發時，王維早已是名滿天下的大詩人了。長安被叛軍攻陷后，他追隨唐玄宗不及，被安祿山所獲。被俘后，他曾吃藥取痢，假稱患病，以逃避麻煩。但因為詩名太大，安祿山派人將他送到洛陽。威逼之下，王維當了安祿山的給事中。出任“偽職”在政治上顯然屬于失節之舉。所以，待唐朝的官軍收復長安、洛陽兩京后，王維和眾多“陷賊之官”一起獲罪，被關進了監獄。他的弟弟王縉請求削己官職以贖其兄之死罪，唐肅宗因為憐惜王維的文才沒有過多地難為他（主要還是因為王維在擔任偽職寫了一首詩《聞逆賊凝碧池 奏樂》），還讓他繼續擔任官職，做到尚書右丞。

3．篤信佛教的王維：他大約在四十歲以后就開始過著一種亦官亦隱的生活。最初隱居終南別業，后來在藍田輞川得到宋之問的別墅，生活更為優閑，“與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩”。并吃齋奉佛，“退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事”。佛教對王維的浸潤是深透的，王維四十歲喪妻，七十歲去世，三十年再未婚娶。王維“晚年惟好靜，萬事不關心”，《舊唐書》說王維奉佛吃齋，晚年愈盛，每天請數十個僧人和他一起吃飯，以玄談為榮。房間中沒有其他東西，唯有茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。每天退朝之后，他焚香獨坐，以禪誦為事。王維的名和字合起來，卻是一個佛的名字：維摩詰。維摩詰是與釋迦同時的一個印度僧人，曾向彌勒、文殊和舍利弗等講說過大乘教義。留下的一部經書中這樣寫道：“清凈佛土，寂寞無言，無說無示，無識，無作，無為。” 三．品讀王維的詩。1．王維詩作呈現。

相思：紅豆生南國，春來發幾枝。勸君多采擷，此物最相思。九月九日憶山東兄弟：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

送元二使安西：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

鹿柴：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

使至塞上：單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。

山居秋暝： 空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

辛夷塢：木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。輞川閑居贈裴秀才迪：寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。

鳥鳴澗：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。竹里館：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。

田園樂：桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。終南別業：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。2．學生自由誦讀。3．如何鑒賞。A．鑒賞方法指導：

鑒賞古典詩歌的一般方法是：入乎其內（感性認識）出乎其外（理性思考）鑒賞基本步驟：意象——意象特征——意境——思想感情。B．山水詩如何把握景和情的關系：

①借景抒情或情景交融：詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關、落日、夜月、清風、細雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”借“原上草”的頑強抗爭，盡情抒發對自然規律不可抗拒。

②一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫 樂情的寫法。

C．對于詩詞中的景，鑒賞時應主要注意的常見方法和技巧有以下幾點：

①留意作者觀察景物的立足點和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰；聽覺、視覺、觸覺等的變化。

②把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！?/p>

③理解和說明描寫景物的技巧，如虛實結合(“曉看紅濕處，花重錦官城”)；以動襯靜(“月出驚山鳥，時鳴春澗中”)；明、暗對比(“野徑云俱黑，江船火獨明”)；以小見大(“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”)；粗筆勾勒和細部描繪相結合(“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”)；比興手法的運用（孔雀東南飛，五里一徘徊）

4．誦讀后說說你最欣賞王維的哪首詩或哪句詩，并簡述理由。

5．王維的山水詩選取了哪些意象，這些意象具有什么樣的共性特征？

6．讀了王維的詩作后，談談對王維詩作的總體印象，進一步概括王維詩歌的特征。

7．歸納總結：

王維的山水詩選取的景物或與田園生活密切相關，或遠離塵俗，清幽靜謐、清冷荒僻，這些景物組合在一起，清新優美、寧靜和諧，與詩人身處其中的悠閑自在和輕松愉悅的心情及超然世外、寧靜淡泊或自甘寂寞的情懷是和諧統一的。

讀了王維的這些詩，有的表達相思之意，有的表達送別之情，更多的表達的則是歸隱之念。王維淡泊寧靜，熱愛自然，鐘情山水，到了晚年更是厭惡官場，向往隱逸。王維的這些詩尤其是山水詩總是具有空明澄凈的意境，總能讓讀者讀出詩人沉浸在寂靜之中的恬淡快樂。

提升：蘇東坡曾評價王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”。然而，王維的詩作不僅充滿了“畫意”還充滿了“禪意”，他最為擅長的田園山水詩，正以天機自張，禪意盎然為特點。王維山水詩歌有如此大的魅力，因為與它們聯系的，表面上看來是人與自然的對話，而其實是人與自我的對話。王維詩歌的那種靜謐與幽寂恰恰提供了人們反思生存價值的氛圍，而禪，無論是小乘的止觀禪法，還是菩提達摩揭示佛心的六祖的無相無念無教的教法，由于其強調的是反復追尋自己“父母未生之前的面目”，可見參禪的最終歸宿竟然是回到事物本身，這也意味著“平常心是道”的禪風宗旨，因此，王維山水詩與禪的本質功能有內在的一致與聯系，王維詩歌千百年來常讀常新，永具魅力，與它富于禪意與佛心也是分不開的。

四．視野拓展。1．《唐之韻·王維》欣賞。2．高考優秀作文欣賞。（可留課后閱讀）

永遠的王維

湖北省松滋三中高三（3）班陳婷婷

最初識得“王維”這個名字，是在家里那本陳舊斑駁的《唐詩三百首》上。一首流傳甚廣的《相思》，伴我度過了童年無數個有星星、有月亮的晚上。直到現在，每每吟誦一遍，那種溫馨的感覺又會重新流遍全身。

紅豆生南國，春來發幾枝。

愿君多采擷，此物最相思。

通篇讀來，并無精妙的警句和深邃的哲理，但那通俗樸素近乎民歌的語言，簡單幾近單薄的意境，都在我的腦海里打上了深深的烙印。喜歡它的原因，大概就在于它自然的意味、雋永的格調吧。

稍大之后，對王維的了解也愈漸增多，心目中一代才子的形象漸趨高大。

王維“九歲知屬辭，工草隸，嫻音律”。爾后的歲月中，憑他的勤勉與才氣，不知鑄造了多少千古流傳的名篇佳句。不僅如此，王維在音樂方面的造詣也令人嘆為觀止。古書有載：有一客人拿《按樂圖》給王維看，他審視一遍之后輕輕說道：“此《霓裳》第三疊最初拍也?！笨腿瞬恍?，請樂工對曲，果然，第三節初拍時，樂工的手勢、神情與畫中無異。好一個王維，一個才情洋溢的王維！

王維對后世的最大影響莫過于他千古不朽的詩作了。比起李白“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”的放縱不羈，杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的涵渾雄健，王維“倚仗柴門外，臨風聽暮蟬”的平和恬淡更令我欣賞。

縱觀王維的詩作，寫山水的居多?！把匀朦S花川，每逐青溪水。”“萬壑樹參天，千山響杜鳴?！薄昂睫D蒼翠，秋水日潺湲。”“江流天地外，山色有無中?！边@些山山水水，在常人看來，也許會說平淡之至。但作為詩人的王維欣賞的就是這份寓于山水間的安謐恬淡，其中的樂趣，不足為外人道也，只能“勝事空自如”。

王維筆下的山水，靈動活潑，動靜宜然，正好映襯了他“詩中有畫”的風格。他的寫景之作，一般取境不大，但往往能在一種相對狹小的空間中描繪清秀寧靜的事物，讓人對他的感情飄逸真摯、情景清淡優美、語言淳樸雋永又加深一層理解。

《唐才子傳》有這樣一段關于王維的記載：“篤志奉佛，蔬食素衣，喪妻不再娶，孤居三十年。別墅在南田縣南輞川，亭館相望。”這也許就是王維在厭倦仕途奔波之后的最好歸宿吧。若非如此，他那不朽的詩作中蘊含的意境也不會清幽得如此令人心動，處處蘊含著禪機佛理。“小隱山林，大隱朝市”，是指在封建社會里一些厭棄功名利祿的爭奪，選擇不同方式走入凈心脫俗的修煉行列的人們的靈魂寄托。

高則高矣，清則清矣，正如王維。他那不食人間煙火的高潔令人仰望。一代才子王維，永遠在人們心目中不朽。五．小結本課內容。六．布置作業。

按照本課的思路研究另一位山水詩人孟浩然，有興趣的寫一篇研究論文。

附：學生資料。一．山水田園詩概況

⒈概念

詩人把細膩的筆觸投向靜謐的山水，悠閑的田野，創造一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往和自己遺世獨立的高尚情懷。

⒉發展概況：

先秦時代，《詩經》、《楚辭》出現大量描寫山水景物的詩句，但沒有把山水風光作為獨立的審美對象加以描寫，而是作為勞動生活的背景或比興的媒介。

建安時期，出現第一首完整的山水詩———曹操的《觀滄?！?，描繪了山、海、秋色壯美景象。但這時期山水田園并沒有成為詩歌專門描寫的題材之一，而是局限于個別的片段與篇章。

山水詩和田園詩的興起和發展是在魏晉南北朝時期。

魏晉時，“天下多故，名士少有全者”，不少文人嘯詠山林，隱逸之風遂興，東晉陶淵明歸隱田園，用樸素自然的語言歌詠田園風光與農家生活，在詩歌中開辟了一塊藝術新天地，宣告了田園詩的誕生。

“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。”隨著魏晉玄學的興起，文人們受老莊思想的影響，由崇尚清淡走向愛好山水，希企通過觀賞自然來領略玄理，從而使描寫自然為主的山水詩逐漸代替了玄言詩。謝靈運由于政治上的失意，優游于山水之間，成為第一個大量寫作山水詩的詩人，從此確立了山水詩在文學史上的地位。此后，經過南朝詩人謝眺等人的努力，山水詩得到進一步發展，以其清新、秀麗的風格與邊塞、宮怨等其他題材的詩歌相區別

初唐王績在雕琢浮艷的六朝余風之外獨樹一幟，樸素、清新的田園詩成為唐山水田園詩派的先驅。

至盛唐，以王維、孟浩然為代表的一大批詩人繼承陶淵明田園詩、謝靈運山水詩的傳統并融會了兩家的特點，從而形成了山水田園詩派，并達到文學史上的顛峰狀態。

其主要作家是,孟浩然王維常健祖詠裴迪等人,其中成就最高,影響最大的是王維和孟浩然,也成為“王孟”。

⒊唐代山水田園詩興盛的原因 社會基礎和思想基礎

⑴富庶的社會經濟為士人提供了優裕的生活條件，形成了山莊別墅化的生活環境，優游泉林、流連山水成為社會風尚，這是山水田園詩派形成的重要的社會因素。

⑵既追求功名理想，又保持獨立人格與超脫精神，盛唐人通達的出世原則與人生觀念，是盛唐山水田園詩極度繁盛的重要的心理根源。

⑶佛、道并存的思想局面和玄宗熱衷于招納隱士高人的政治局面，造成了普遍的隱逸風尚。對唐人來說，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”；而由仕而隱、功成名就而歸山置田，也成為理想的人生范式。這樣的生活方式，使廣大文人始終保持從容幽雅的心境來欣賞田園山水的自然趣味，形成了無論仕隱都加入田園山水詩創作行列的繁盛景象。

⒋ 水田園詩特點

以描繪自然山水和田園風光為主要內容，表現返樸歸真、怡情養性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸志。他們的詩歌風格清新自然，意境淡遠閑適，寫景狀物工致傳神，語言質樸淡雅,提高了詩歌表現自然景物的藝術技巧。這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融地表達作者的思想感情。二．王維的詩。

相思：紅豆生南國，春來發幾枝。勸君多采擷，此物最相思。

九月九日憶山東兄弟：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

送元二使安西：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

鹿柴：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

使至塞上：單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。

譯文：輕車簡從出使到邊疆，途中經過屬國居延。像蓬草飄出漢塞，像飛燕飛入胡天。大沙漠里飛煙直上，黃河邊上落日正圓。走到蕭關恰逢候騎，都護正在燕然前線。

山居秋暝： 空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

譯文：一場新雨過后，青山特別清朗，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。明月透過松林撒落斑駁的靜影，清澈的泉水在巖石上叮咚流淌。竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，蓮蓬移動了，漁舟正下水撒網。任憑春天的芳菲隨時令消逝吧，游子在秋色中，自可留連徜徉。

辛夷塢：木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

譯文：枝條頂端的辛夷花苞，在山中綻放鮮紅的顏色。山溝的出口沒有人，它紛紛開后又片片灑落。

輞川閑居贈裴秀才迪：寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。

譯文：寒山轉變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽著那暮蟬的吟唱。渡頭那邊太陽快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄。又碰到裴迪這個接輿（楚國狂士）酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。

鳥鳴澗：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

譯文：在寂靜沒有人聲的環境里，桂花自開自落，好像可以感覺到桂花落地的聲息。夜靜更深的時候，景色繁多的春山，也好似空無所有。月亮剛出，亮光一顯露，驚動了樹上宿的小鳥，它們在春澗中不時地鳴叫幾聲。

竹里館：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。

譯文：月夜，獨坐幽靜的竹林子里，間或彈彈琴，間或吹吹口哨。竹林里僻靜幽深，無人知曉，卻有明月陪伴，殷勤來相照。

田園樂：桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

譯文：粉紅色的桃花還帶著昨夜的雨珠，翠綠的楊柳更是被早晨淡淡的朝煙所縈繞。地上堆滿了飄落的花瓣，家童還沒來得及清掃，在黃鶯清脆的啼叫聲中，山客猶自酣眠未醒。

終南別業：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看起時。偶然值林叟，談笑無還期。

譯文：（自己）中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常游山水。每有閑情逸致，就獨自到山中游玩。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。遇見山林中的一位老者，就與他談論山間水邊之事，相與留連，忘了回去的時間。