第一篇：王維《山中送別》

王維《山中送別》

王維《山中送別》押微韻

題注：一作送別，一作送友

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？

詞句注釋⑴掩：關閉。柴扉：柴門。⑵明年：一作“年年”。⑶王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。后兩句化用《楚辭·招隱士》的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句意。評注《王孟詩評》：占今斷腸，理不在多。《唐詩絕句類選》：只標地寫情而不綴景。《唐詩援》：語似平淡，卻有無限感慨，藏而不露。《唐詩廣選》：顧與新曰：翻用楚詞語意，脫胎換骨，更為深婉。《唐詩解》：扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行子之歸期難必。《匯編唐詩十集》：唐云：得漢魏和緩氣。《唐賢三昧集箋注》：此種斷以不說盡為妙。結得有多少妙味。《唐人萬首絕句選評》：翻弄騷語，刻意扣題。林庚《唐詩綜論》：“‘年年’二字它原是一個流水的感覺，……它是說明時間的，而‘明’字則似乎是反時間的，歲月原如流水，而‘明’字卻讓它出現在一個照眼的感覺上。這便是詩歌語言的魅力，仿佛那春草就將綠得透明了，那么，王孫該怎么辦呢？春天的光輝與那勃勃的生氣，它乃是一切的開始之開始。而且世界上一切的消息原都不甘于寂寞，于是遂非柴扉所能掩了。”《詩境淺說續編》：所送別者，當是馳騖功名之士，而非棲遲泉石之人，結句言“歸不歸”者，故作疑問之詞也。《超純齋詩詞》：又題：《山中送別》

1、柴扉：柴門。

2、王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。【評析】：這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

王維詩鑒賞

這首《山中送別》詩，沒有描寫離亭餞別的情景，而是匠心獨具，選取了與一般送別詩截然不同的角度。

詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，以一個毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。從相送到送罷，跨越了一段時間。而次句從白晝送走行人到“日暮掩柴扉”，則又跨越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什么呢？詩人都將它們留待讀者補充想象了。

對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然神傷，但寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，詩人只寫了一個“掩柴扉”的舉動。

這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白天送別并無關連。而詩人把這本來互不關連的兩件事連在一起，就使這天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于字里行間。讀者自會從中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將如何打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更使人想象無窮。

詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則寫與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，本該在相別之際向行人發問，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。如此，所寫的就不是一句送別時照例要講的客套話，而是“相送罷”后內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩。從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跨越了兩段時間；這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，問那時歸不歸，又是從當前跳到未跨越的時間就更長了。

王維的詩善于運用樸素、自然的語言，來表現深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是如此。（陳邦炎）

文學賞析

這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。

詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。詩人在把生活接入詩篇時，剪去了在這段時間內送行者的所感所想，都當作暗場處理了。

第二句“日暮掩柴扉”，不寫與友人話別的情景，也不渲染分手之際的環境氣氛，而偏寫送走友人之后日暮掩上柴扉的舉動。對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。使詩人感到一種寂寞與孤獨，自然會追憶友人的音容笑貌，眼前浮現友人在山中時朝夕相處的歡樂，同時，也一定會想象友人出山后的行蹤，而且更盼望友人早日歸來重聚。一句話，詩人身雖在柴扉之內，心卻在柴扉之外。但所有這些，詩人都沒有直接說出來，讓讀者自己從“掩柴扉”這一動作細節中體會。詩有“空白”，就耐人咀嚼。

詩的前兩句是陪襯，后兩句才是表現的主體。

詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”兩句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。這兩句化用《楚辭·招隱士》句意，但一點也不使人感到是用典，而覺得是從詩人內心深處自然流出的深情話語。這里用典不僅貼切，而且靈活，巧妙。《楚辭·招隱士》中的王孫是淹留山中，辭賦作者是要招其離開山中歸家，而王維詩卻反用其意，盼友人回到山中來；《楚辭·招隱士》是因游子久去而嘆其不歸，而王維詩是在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸；《楚辭·招隱士》用的是直接感嘆句，王維改用疑問語氣，所傳達的感情便微妙、豐富多了。

“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。“歸不歸”三字，有擔心、疑惑友人去而不歸，又有盼望友人明春歸來之意緒。在王維之前，南齊謝朓《酬王晉安》詩也用了《楚辭·招隱士》的句意，寫出了“春草秋更綠，公子未西歸”的句子。

第三句“春草明年綠”，有的本子作：“春草年年綠。”比較之下，“春草明年綠”更為美妙。它是全篇詩的警句。有了這一句，描繪出了詩人在柴扉中想象的這一片春草的綠色，使整首詩有了色彩，有了畫意，有了象趣，而詩人盼望友人歸來同賞明春山色的深情，便有了借以寓托的鮮明美麗物象。“綠”字是詩眼，“明”字也妙。

這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣的。

第二篇：山中送別

教學目標：

1、學會十二個生字以及新詞；朗讀古詩并了解詩句的意思，想象詩歌描繪的景象，體會詩人的思想感情；背誦、默寫課文。

2、聯系生活實際、資料查詢、討論等相結合。

3、想象詩歌描繪的景象，體會詩人的思想感情，喜歡學習詩歌。

教學重難點：朗讀古詩并了解詩句的意思，想象詩歌描繪的景象，體會詩人的思想感情。教學過程：

一、談話導入：

師：今天，我們走進李白的時代，和他享受詩的快樂。

板書：贈汪倫

讀詩的名字。

二、自學古詩：鼓勵：請同學們自己讀這首詩，根據注釋，或查字典自己嘗試理解一下詩句的意思，我相信大家有能力完成。

學生各自投入地讀書，然后自己嘗試解釋詩句。有困難的同學可以向身邊的同學求助

三、學習古詩，體會詩的意境：

1、引導:誰來說說你怎么理解這首詩的。

2、鼓勵：你很能干，不用老師講，自己就理解得這么好，誰再試一試？

3、.提示：很好，看來，大家的自學能力挺強，離開老師也能自己學習了。古人說：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大問。”對這首詩，你們有什么問題？

4、鼓勵將問題進行整理得更準確：你們真會提出問題，但是，我更相信如果你再仔細讀讀詩，再仔細思考思考，討論討論，可以提出更有水平的問題。

5、學生讀詩，提出新的問題。

6、學生再一次說自己的理解。

7、學生提問：“踏歌聲”是什么意思？李白為什么說“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情？”“李白和汪倫的感情為什么這樣深？”

出示補充的資料（教參）

8、鼓勵：這兩個同學很會聯系生活實際，按理說送人應該在家里告別，送別朋友一般又比較傷感，他們發現了詩中寫的和生活實際不同。請大家圍繞“汪倫為什么要等到李白上船時再送？”“為什么是歡歡喜喜地踏歌相送？”

9、提示：誰愿意發表自己的看法？

10、鼓勵：汪倫真是李白的知己，你們真是李白和汪倫的知己，也是這首詩歌的知己啊！你能把這首詩歌背誦下來嗎？

11、提示：這首詩是誰送給誰的詩？用什么形式送的？

板書：以歌送別

12、學生細細地讀詩歌，將問題進行系統準確化：“一般人離別時都很傷感，為什么汪倫送李白時，高高興興地踏歌相送呢？”“為什么汪倫偏偏要等到李白上船要走的時候才來相送呢？”

13、學生討論。

14、學生說自己的想法。

15、學生背誦。

16.、學生：以歌送別。

四、指導學習古詩《山中送別》：

1、提示：汪倫以歌送別李白，王維也在送別自己的朋友，出示：

山中送別

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？

2、提示：請你借助課下注釋、字典等相關的資料進行自學！有困難的同學仍然可以與身邊同學交流。

小組交流

3、引導：誰能將這首詩歌解釋一下？

4、學生自由讀一讀。

5、學生借助相關的資料進行自學。

6、提示：如果說汪倫用歌送自己的朋友李白，那么王維用什么送別自己的朋友呢？

板書：以話相送

7、學生相互討論學習，然后進行展示。

8、學生說說：以話相送.五、師生總結：

提示：古人不論是以歌送別、以話相送、以酒相送、以目相送，說到底詩人是以什么相送？

板書：以心相送 以情相送

激發情感：待人以真心相送，以真情相送，讓我們都懷著和詩人一樣的心情吟誦這兩首詩歌吧！

學生說說：以心相送 以情相

學生進行背誦。

六、作業：

提示：課后搜集相關的送別詩歌，進行背誦。

送給老師幾句詩。

學生完成。

第三篇：古詩送別王維

《送別》是唐代詩人王維創作的一首五言古詩。這是首送友人歸隱的詩，采用問答的方式從友人口中說出歸隱的原因，也表現了詩人復雜的思想感情。下面是關于古詩送別王維的內容，歡迎閱讀！

《送別》

年代： 唐 作者： 王維

下馬飲君酒，問君何所之。

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復問，白云無盡時。

譯文

請你下馬來喝一杯酒，敢問朋友你要去何方？

你說因為生活不得意，回鄉隱居在終南山旁。

只管去吧我何須再問，看那白云正無邊飄蕩。

注釋

⑴飲君酒：勸君飲酒。飲，使……喝。

⑵何所之：去哪里。之，往。

⑶歸臥：隱居。南山：終南山，即秦嶺，在今陜西省西安市西南。陲：邊緣。

⑷但，只。

講解

這首詩寫的是送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味）王維筆下是一個隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在老杜等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語帶過，更見人物的飄逸性情，對俗世的厭棄以及對隱居生活的向往。這首詩寫送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。

詩中“下馬飲君酒，問君何所之？”第一句敘事。“飲”是使動用法，“使……飲”的意思。一開始就寫飲酒餞別，是點題。第二句設句，問君到哪里去。由此引出下面的答話，過渡到寫歸隱。這一質樸無華的問語，表露了作者對友人關切愛護的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字里行間。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

“君言不得意，歸臥南山陲。”“不得意”三字，顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因，表現他失意不滿的情緒；同時也從側面表達詩人自己對現實憤懣不平的心情。這三字是理解這首詩題旨的的一把鑰匙。詩人在得知友人“不得意”的心情后，勸慰道：“但去莫復問，白云無盡時。”你只管去吧，我不再苦苦尋問了。其實你何必以失意為念呢？那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒有窮盡之時，足以供你娛樂排遣了。這兩句表現了作者很復雜的思想感情：既有對友人的安慰，又有自己對隱居的欣羨；既有對人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無可奈何的情緒。聯系前面“不得意”三字看來，在這兩句詩中，更主要的則是對朋友的同情之心，并蘊含著詩人自己對現實的憤激之情，這正是此詩的著意之處及題旨所在。從寫法上看，前面四句，寫得比較平淡，似乎無甚意味，至此兩句作結，詩意頓濃，韻味驟增，含不盡之意見于言外。當然，這兩句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句發展而來的，如果沒有前四句作鋪墊，這兩句結尾也就不會給人這樣強的“清音有余”（謝榛語）的感覺。

第四篇：山中送別教案

《山中送別》教學設計

教學目標：

1、朗讀古詩并了解詩句的意思，想象詩歌描繪的景象。

2、體會詩人的思想感情。

教學重難點：想象詩歌描繪的景象，體會詩人的思想感情。教具準備：多媒體課件

教學過程：

一、讀懂詩題，了解背景。

師：（課前全班同學加以動作進行“瘋狂背古詩”展示活動）同學們真了不起，能把經典的古詩演繹得如此時尚與動感，我想，如果古人地下有知的話，他們必定是撫掌稱快，慰藉有加吧！確實，這些經典的古詩我們不能忘，因為它們是我國文學藝術中的瑰寶，那今天，我們就在這堂課中走進經典、重溫經典吧！

師：（板書王維）對啊！能說說你們知道的王維嗎？

生1：王維，盛唐詩人，于唐601年出生，661年去世，亨年60歲。生2：王維，懂音律，工書畫，人稱詩佛。

生3：王維，字摩詰，擅長寫山水田園詩，蘇軾曾稱贊他：“謂摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩。”

師：同學們說得真好，今天我們要學習的是他一首送別友人的詩《山中送別》（師板書：山中送別，友人）

二、初讀詩句，整體把握。

（課件李叔同曲《送別》古箏樂曲響起）

1、師范讀。

2、師：聽了老師讀，你們想讀嗎？（指名學生讀師簡評）

3、請同學們借助注釋，看看這首詩大概講的是什么意思，然后在小組里交流，如果遇到不懂的地方先做上記號。

三、反復品讀，入境悟情。

師：王維被稱為“詩中有畫”，那請同學們認真領會這一意境，說說你仿佛看到了什么？

生1：我看到了深山，高高的樹遮天敝日。（生讀“山”字讀重拉長）生2：我看到了一輪夕陽，它正無可奈何的西沉。（生讀“日暮”凄涼）生3：我看到了一座低矮的茅草屋，在黃昏的風中，它的柴扉吱嘎著響。師：同學們讀得不錯，講得也不錯，看來對王維詩中有畫的意境有所領悟，這是一首送別的詩，作者另辟蹊徑，只是把分別的場面用一句話輕輕帶過，沒有像柳永的詞中所刻畫的一樣，“執手相看淚眼，竟無語凝噎”也沒有象李白詩中所寫：“忽聞岸上踏歌聲，”他只是用一個看似平常卻又耐人尋味的動作把自己的心思表白無遺。你知道是什么動作嗎？詩中的哪個字描繪了這個動作？

生：掩（師點擊課件，重點突出“掩”字）師：掩是什么意思？ 生：遮掩，掩蓋。

師：那“柴扉”又是什么意思？ 生：柴門。

師：掩柴扉是什么意思呢？

生：關上柴門（師插話，那“掩”呢）“關”的意思。師：詩人這一掩，可把他的心事全暴露了，這一“掩”，掩出了作者的什么心情？他可能想到了什么？請同桌之間相互交流一下。

（這一“掩”，掩出了作者的孤獨，王維原來一直與他的好友吟詩作對，現在屋子空蕩蕩的，他是多么孤獨啊！）

師：分別時刻該有千言萬語涌上心頭吧！可作者王維卻用一個 “罷”字帶過，他該是矛盾著吧！請同學們想一想，分別的時候，他們之間可能說了什么呢？

生1：王兄，就此一別，也不知猴年馬月才能相見，你可要保重身體呀。生2：維弟，千里相送，終需一別，你還是先請回吧！想我了，一定要記得捎信于我哦！

師：是啊，往事歷歷在目，朋友的話語還依稀在耳邊回響。王維就這樣，從白天送走朋友開始一直到日暮，傷感著、寂寞著、惆悵著，可是他為什么不把“掩柴扉”寫成“關柴扉”？同桌討論討論。

生1： “掩”是輕輕的關。生2：“關”是緊閉的意思，“掩”是半開半閉的意思？ 生3：“關”是完全關上了，不留一點縫隙。“掩”是遮蓋著，其實空隙很大，可以進人。

師：詩人這樣“掩”著門，究竟是為什么呢？詩中哪個詞說明了詩人的意圖？

生：歸。師：“歸”是什么意思。生1：回來。

生2：我明白了，詩人這樣掩著柴扉，完全不顧夜色已濃，天氣已冷，是期盼他的朋友馬上就能回來呀！

師：是啊！詩人就是這樣矛盾，剛剛送走友人，卻又思念著他早日歸來，這就叫“思歸”。（師板書：思歸）

師創設情境引讀:春草明年綠，王孫歸不歸。《送別》古箏曲響起

師：是啊，夕陽已是一片慘紅，你看，詩人王維的影子被夕陽的余輝拉得老長老長，顯得更瘦了，他極目四方，只是空山不見人，而送別的人話語卻分明還在天空回蕩，他多想問問他。（生齊讀：春草明年綠，王孫歸不歸。）

師：夜色更濃了，人去樓空，寂寞的王維呀，只有“獨坐幽篁里，彈琴復長蕭”，旁邊的座位已空，那是昔日與他撫琴百歌的知音常座，他多想他早點回來啊，趕緊問問他。（生齊讀：春草明年綠，王孫歸不歸。）

師：“明月松間照，清泉石上流”。這將是一個無法入眠的夜，月還是那般的皎潔，只是照得詩人王維的淚花更加冰涼，閑適不再，有的只是滿懷的惆悵，那就讓明月捎去王維的那番苦苦的思念吧！（生齊讀：春草明年綠，王孫歸不歸？）

四、總結升華，拓展延伸。

師：每一個人的心靈都是相通的，那就是送人的人盼團圓，被送的人常思念。這就叫思歸盼圓。（師板書：盼圓，齊讀“思歸盼圓”一詞）

師：這是王維——古人對朋友團聚的殷切期望，對團圓的期盼。由這樣一個思歸盼圓，你還想到了一種更大范圍內的回歸與團聚嗎？

生：我想到了大陸與臺灣人民的那種思歸盼圓。

師：是啊，有一副對聯寫得好：日月潭碧波凝翠臺灣骨肉日日思歸望統一，揚子江熱浪含情大陸同胞天天翹首盼團圓。這“思歸盼圓”一詞不正是把兩岸同胞的心聲寫出來了嗎？而王維這首古詩又何嘗不可理解為永不忘根的兩岸同胞對祖國統一大業的那種深深期望呢？（板書：大陸、臺灣）

齊讀：春草明年綠，王孫歸不歸？

師：思歸盼圓，沒有國家的統一，哪有常人的團聚呢？我想，這應該成為我們每一個人心中最美好的期盼與祝福！

第五篇：王維《送別》賞析

王維《送別》賞析(精選11篇)

王維《送別》賞析1

送別

唐代：王維

下馬飲君酒，問君何所之？

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復問，白云無盡時。

譯文

請你下馬來喝一杯酒，敢問朋友你要去何方？

你說因為生活不得意，回鄉隱居在終南山旁。

只管去吧我何須再問，看那白云正無邊飄蕩。

注釋

⑴飲君酒：勸君飲酒。飲，使……喝。

⑵何所之：去哪里。之，往。

⑶歸臥：隱居。南山：終南山，即秦嶺，在今陜西省西安市西南。陲：邊緣。

⑷但，只。

賞析

這首詩寫送朋友歸隱。全詩六句，僅第一句敘事，五個字就敘寫出自己騎馬并轡送了朋友一段路程，然后才下馬設酒，餞別朋友。下馬之處也就是餞飲之地，大概在進入終南山的山口。這樣就把題旨點足。以下五句，是同朋友的問答對話。第二句設問，問朋友向哪里去，以設問自然地引出下面的答話，并過渡到歸隱，表露出對朋友的關切。三、四句是朋友的回答。看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。王維筆下是一個隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在杜甫等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語帶過，更見人物的飄逸性情，對俗世的厭棄以及對隱居生活的向往。

“不得意”三字，指出了朋友歸隱的原因，道出了朋友心中郁抑不平。至于朋友不得意的內容，當然主要是指政治上、功業上的懷才不遇。詩人沒有明確寫出，也不必寫出，留以想象空間。五、六句，是他在得知朋友“不得意”后，對朋友的勸慰。他勸朋友只管到山中去，不必再為塵世間得意失意的事情苦惱，只有山中的白云才是無窮無盡的。這里明說山中白云無盡，而塵世的功名利祿的“有盡”，無常，已含蘊其中。這兩句意蘊非常復雜、豐富，詩的韻味很濃。句中有詩人對朋友的同情、安慰，也有自己對現實的憤懣，有對人世榮華富貴的否定，也有對隱居山林的向往。似乎是曠達超脫，又帶著點無可奈何的情緒。從全篇看，詩人以問答的方式，既使送者和行人雙方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，還使得詩意空靈跳脫，語調親切。

王維這首《送別》，用了禪法入詩，富于禪家的機鋒。禪宗師弟子間斗機鋒，常常不說話，而做出一些奇怪的動作，以求“心心相印”。即使要傳達禪意，也往往是妙喻取譬，將深邃意蘊藏在自然物象之中，讓弟子自己去參悟。王維在詩歌創作中吸收了這種通過直覺、暗示、比喻、象征來寄寓深層意蘊的方法。他在這首詩中，就將自己內心世界的復雜感受凝縮融匯在“白云無盡時”這一幅自然畫面之中，從而達到了“拈花一笑，不言而喻”，尋味無窮的藝術效果。

王維《送別》賞析2

【原文】

送別

又題：《山中送別》

年代：唐作者：王維

山中相送罷，日暮掩柴扉，春草年年綠，王孫歸不歸。

【注解】

１、柴扉：柴門。

２、王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

【譯文】

在山中送走了你以后。

夕陽西墜我關閉柴扉。

春草明年再綠的時候，游子呵你能不能回歸？

【賞析】

這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。

詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什么呢？詩人在把生活剪接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。

對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。

王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣。

【名家點評】

劉辰翁《王孟詩評》：占今斷腸，理不在多。

敖英《唐詩絕句類選》：只標地寫情而不綴景。

李沂《唐詩援》：語似平淡，卻有無限感慨，藏而不露。

凌宏憲《唐詩廣選》：顧與新曰：翻用楚詞語意，脫胎換骨，更為深婉。

唐汝詢《唐詩解》：扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行子之歸期難必。

唐汝詢《匯編唐詩十集》：唐云：得漢魏和緩氣。

吳煊《唐賢三昧集箋注》：此種斷以不說盡為妙。結得有多少妙味。

宋顧樂《唐人萬首絕句選評》：翻弄騷語，刻意扣題。

俞陛云《詩境淺說續編》：所送別者，當是馳騖功名之士，而非棲遲泉石之人，結句言“歸不歸”者，故作疑問之詞也。

林庚《唐詩綜論》：“年年”二字它原是一個流水的感覺，……它是說明時間的，而‘明’字則似乎是反時間的，歲月原如流水，而‘明’字卻讓它出現在一個照眼的感覺上。這便是詩歌語言的魅力，仿佛那春草就將綠得透明了，那么，王孫該怎么辦呢？春天的光輝與那勃勃的生氣，它乃是一切的開始之開始。而且世界上一切的消息原都不甘于寂寞，于是遂非柴扉所能掩了

王維《送別》賞析3

《送別》

作者：王維

下馬飲君酒，問君何所之。

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復問，白云無盡時。

《送別》【注解】

1、飲君酒：勸君喝酒。

2、何所之：去哪里。

3、歸臥：隱居。

4、南山陲：終南山邊。

《送別》【韻譯】

請你下馬喝一杯美酒，我想問問你要去哪里?

你說官場生活不得志，想要歸隱南山的邊陲。

你只管去吧我不再問，白云無窮盡足以自娛。

《送別》【評析】

這首詩寫送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味)王維筆下是一個隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在老杜等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語帶過，更見人物的飄逸性情，對俗世的厭棄以及對隱居生活的向往。這首詩寫送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。

“下馬飲君酒，問君何所之?”第一句敘事。“飲”是使動用法，“使……飲”的意思。一開始就寫飲酒餞別，是點題。第二句設句，問君到哪里去。由此引出下面的答話，過渡到寫歸隱。這一質樸無華的問語，表露了作者對友人關切愛護的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字里行間。

“君言不得意，歸臥南山陲。”“不得意”三字，顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因，表現他失意不滿的情緒;同時也從側面表達詩人自己對現實憤懣不平的心情。這三字是理解這首詩題旨的的一把鑰匙。詩人在得知友人“不得意”的心情后，勸慰道：“但去莫復問，白云無盡時。”你只管去吧，我不再苦苦尋問了。其實你何必以失意為念呢?那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒有窮盡之時，足以供你娛樂排遣了。這兩句表現了作者很復雜的思想感情：既有對友人的安慰，又有自己對隱居的欣羨;既有對人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無可奈何的情緒。聯系前面“不得意”三字看來，在這兩句詩中，更主要的則是對朋友的同情之心，并蘊含著詩人自己對現實的憤激之情，這正是此詩的著意之處和題旨所在。從寫法上看，前面四句，寫得比較平淡，似乎無甚意味，至此兩句作結，詩意頓濃，韻味驟增，含不盡之意見于言外。當然，這兩句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句發展而來的，如果沒有前四句作鋪墊，這兩句結尾也就不會給人這樣強的“清音有余”(謝榛語)的感覺。

《送別》【作者介紹】

王維(約692～761)，字摩詰，原籍太原祁縣(今屬山西)，父輩遷居于蒲州(今山西永濟)。進士及第，官至尚書右丞，世稱王右丞。王維的詩明凈清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自維摩詰居士，心向佛門。雖為朝廷命官，卻常隱居藍田輞川，過著亦官亦隱的居士生活。王維又是杰出的畫家，通曉音樂，善以樂理、畫理、禪理融入詩歌創作之中。蘇軾稱其“詩中有畫”、“畫中有詩”，他是唐代山水田園詩派的著名代表。

王維，字摩詰，人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰經乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯為凈名、無垢稱詰,意思是以潔凈,沒有染污而稱的人，但是，因為如此拆分，意思變成了渾身上下臟的很均勻。盡管如此，但可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理。”(苑咸《酬王維序》)，死后更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時，根據《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”可見王維確實也佛家姻緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟)，崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。

王維青少年時期即富于文學才華。開元九年(721年)中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年(736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝朓的后繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

王維《送別》賞析4

山中送別

王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？

這首《山中送別》詩詞，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩詞全然不同的下筆著墨之點。

詩詞的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什么呢？詩詞人在把生活剪接入詩詞篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。

對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩詞只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。而詩詞人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩詞中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

詩詞的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩詞則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩詞解》中概括這首詩詞的內容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內心深情的流露，說明詩詞中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。

王維《送別》賞析5

[唐]王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸。

注釋：

【1】掩：關閉。

【2】柴扉：柴門，用荊條或樹枝編扎的簡陋的門。

【3】明年：一作“年年”。

【4】王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

作品賞析：

這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。

詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什么呢？詩人在把生活剪接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。

對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。

王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣。

王維《送別》賞析6

王維古詩《送別》賞析

作者:【王維】

年代：【唐】

體裁：【五絕】

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草年年綠，王孫歸不歸。

【注解】：

又題：《山中送別》

1、柴扉：柴門。

2、王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

【韻譯】：

在山中送走了你以后，夕陽西墜我關閉柴扉。

春草明年再綠的時候，游子呵你能不能回歸？

【評析】：

這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。

詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什么呢？詩人在把生活剪接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。

對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭?招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。

王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣。

賞析王維 送別 下馬飲君酒詩：

下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白云無盡時。

唐代詩人王維，大多數人知道他對佛學有所領悟，在他的許多詩中有一種禪靜的空明靈靜的感覺。但是，在他的有些詩中，卻有一種道的味道，就是他的 送別 下馬飲君酒詩，道的味道就很重。

禪味在詩中表現為一種空靜，虛明，靈智的精美感。所以，對于禪味濃厚的詩，許多都很注意詩的格律與對仗，使詩的`形式上做到精美，然后是意境上對仗，做到動靜相宜，虛明兼空，從而使詩具有靈性，仿佛月光一樣玲瓏剔透。因為佛是主要讓人從內心修起，所以，一般的詩的意境都具有某種封閉性，以求在這個封閉的環境中，使意境無比的精美。在此基礎上，使得心靈得以凈化，以通向禪覺。拿 床前明月光 一詩來說，此詩的意境就是相對封閉的，只是由月光泄落床前，從而勾起了思鄉之情，整詩精美，而其境只是床前一片月光。獨坐幽篁里 一詩，其境也是封閉的，只是選取一個景點，然后將外圍的事物都模糊化了。再拿白日依山盡來說，此詩雖然提到白日，山，黃河，海，樓等，看似景遠，但是其詩的意境還是封閉的，最終收到了一個固定的樓里。而且使成了說理詩，使詩味無多，而理性突起。

但是，王維的這首送別詩則不然，這首詩以極平白的語言寫出來，舒敘了一個生活上很細微的情節，然而他的意境卻是無限遙遠的。開始只是在路邊相遇友人，同時飲酒，然后問話，朋友回答，而其意緲緲。這首詩我不知平仄是否合律，但是整詩卻不對仗，而每一句都是按事情的發展情況平平淡淡的寫出，不著一點做詩的痕跡，所以，此詩來得很自然。雖然來得自然得宛若隨便，但是詩的味道很濃，其境意無窮盡。如果將詩劃類的話，我想此詩應做為敘事詩，因為每一句話都是寫的詩或是詩中人物很自然的話語，但是正是這些句子，卻反映了許多內容，正如王維的別的詩一樣，此詩也是詩中有畫，這個畫景并不是作者有心去采摘來的，而是適時碰在一起了。下馬飲酒，問答，遙指遠山，白云縹緲。這首詩又表現了情，朋友相見苦澀的喜悅，朋友之間的關心，以及朋友的失意，還有就是白云無盡時的感嘆憂傷。而這些都來自于詩外，卻是詩所含有的東西。

回過頭來再說道與這首詩的聯系，<<道德經>>中的道提倡的是一種無為的思想，一種取于自然的思想，一種不加人為雕琢的思想，一種周而復始，生而弗有，為了弗持的綿綿不絕的思想，最后還有一種大道通幽微的思想。這首詩它來源于生活的片段，不經雕琢而天成，隨心記事而情在，這是這首詩的天成自然與無為特點，正是由于他的無為，使得這個故事雖然以但去莫復問為結，但是卻更由于 這個不問，而帶來的思慮就更多了，從而形成白云無盡時。白云無盡，人生縹緲，思想也感覺到了一種緲小而微弱。感到的是面對人世的繁雜與不適，面對的是青山無盡頭，白云綿綿不絕而變化無窮的自然。人面對這些，思想感覺到了天地萬物的宏大，感到了自然變比的奇妙。從而融合在無盡的大自然變化之中，成為人世與自然的一個分子，參與著人世的變遷與大自然的變化。這種感覺已經入于道的玄微了.送友人

李白

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”送君千里，終須一別。“揮手”，是寫了分離時的動作，詩人內心的感受沒有直說，只寫了“蕭蕭班馬鳴”的動人場景。

這一句出自《詩經?小雅?車攻》：“蕭蕭馬鳴。”

班馬，離群的馬。詩人和友人馬上揮手告別，頻頻致意。

那兩匹馬仿佛懂得主人心情，也不愿脫離同伴，臨別時禁不住蕭蕭長鳴，似有無限深情。李白化用古典詩句，用一個“班”字，便翻出新意，烘托出繾綣情誼，是鬼斧神工的手筆。

王維《送別》賞析7

原文

王維

下馬飲君酒，問君何所之？

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復問，白云無盡時。

韻譯

請你下馬喝一杯美酒，我想問問你要去哪里？

你說官場生活不得志，想要歸隱南山的邊陲。

你只管去吧我不再問，白云無窮盡足以自娛。

賞析

唐代詩人王維，大多數人知道他對佛學有所領悟，在他的許多詩中有一種禪靜的空明靈靜的感覺。但是，在他的有些詩中，卻有一種道的味道，就是他的送別下馬飲君酒詩，道的味道就很重。

禪味在詩中表現為一種空靜，虛明，靈智的精美感。所以，對于禪味濃厚的詩，許多都很注意詩的格律與對仗，使詩的形式上做到精美，然后是意境上對仗，做到動靜相宜，虛明兼空，從而使詩具有靈性，仿佛月光一樣玲瓏剔透。因為佛是主要讓人從內心修起，所以，一般的詩的意境都具有某種封閉性，以求在這個封閉的環境中，使意境無比的精美。在此基礎上，使得心靈得以凈化，以通向禪覺。拿床前明月光一詩來說，此詩的意境就是相對封閉的，只是由月光泄落床前，從而勾起了思鄉之情，整詩精美，而其境只是床前一片月光。獨坐幽篁里一詩，其境也是封閉的，只是選取一個景點，然后將外圍的事物都模糊化了。再拿白日依山盡來說，此詩雖然提到白日，山，黃河，海，樓等，看似景遠，但是其詩的意境還是封閉的，最終收到了一個固定的樓里。而且使成了說理詩，使詩味無多，而理性突起。

但是，王維的這首送別詩則不然，這首詩以極平白的語言寫出來，舒敘了一個生活上很細微的情節，然而他的意境卻是無限遙遠的。開始只是在路邊相遇友人，同時飲酒，然后問話，朋友回答，而其意緲緲。這首詩我不知平仄是否合律，但是整詩卻不對仗，而每一句都是按事情的發展情況平平淡淡的寫出，不著一點做詩的痕跡，所以，此詩來得很自然。雖然來得自然得宛若隨便，但是詩的味道很濃，其境意無窮盡。如果將詩劃類的話，我想此詩應做為敘事詩，因為每一句話都是寫的詩或是詩中人物很自然的話語，但是正是這些句子，卻反映了許多內容，正如王維的別的詩一樣，此詩也是詩中有畫，這個畫景并不是作者有心去采摘來的，而是適時碰在一起了。下馬飲酒，問答，遙指遠山，白云縹緲。這首詩又表現了情，朋友相見苦澀的喜悅，朋友之間的關心，以及朋友的失意，還有就是白云無盡時的感嘆憂傷。而這些都來自于詩外，卻是詩所含有的東西。

回過頭來再說道與這首詩的聯系，《道德經》中的道提倡的是一種無為的思想，一種取于自然的思想，一種不加人為雕琢的思想，一種周而復始，生而弗有，為了弗持的綿綿不絕的思想，最后還有一種大道通幽微的思想。這首詩它來源于生活的片段，不經雕琢而天成，隨心記事而情在，這是這首詩的天成自然與無為特點，正是由于他的無為，使得這個故事雖然以但去莫復問為結，但是卻更由于這個不問，而帶來的思慮就更多了，從而形成白云無盡時。白云無盡，人生縹緲，思想也感覺到了一種緲小而微弱。感到的是面對人世的繁雜與不適，面對的是青山無盡頭，白云綿綿不絕而變化無窮的自然。人面對這些，思想感覺到了天地萬物的宏大，感到了自然變比的奇妙。從而融合在無盡的大自然變化之中，成為人世與自然的一個分子，參與著人世的變遷與大自然的變化。這種感覺已經入于道的玄微了。

王維《送別》賞析8

山中送別

作者：王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？

注釋

⑴掩：關閉。

⑵柴扉：柴門。

⑶王孫：貴族的子孫，這里指的是送別的友人。

譯文

在山中送走了你以后，夕陽西墜我關閉柴扉。

明年春草再綠的時候，您能不能回來呢？

思想感情：

懷念友人、盼望友人快快回來的思想感情。

鑒賞

這首《山中送別》，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。

詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什么呢？詩人在把生活接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。

對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但是一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但是賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。

這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣的。

王維《送別》賞析9

【原文】：

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復問，白云無盡時。

【注釋】：

飲君酒：勸君喝酒。

何所之：去哪里。

歸臥：隱居。

南山陲：終南山邊。

【翻譯】

請你下馬來喝一杯酒，敢問你要到哪里去？你說因為不甚得志，要到終南山那邊隱居。只管去吧，我不再多問，那白云沒有窮盡的時候。

【賞析】：

全詩寫失志歸隱，借以貶斥功名，抒發陶醉白云，自尋其樂之情，詩的后兩句韻 味驟增，詩意頓濃，羨慕有心，感慨無限。

這是首送友人歸隱的詩，采用問答的方式從友人口中說出歸隱的原因，也表現了詩人復雜的思想感情。詩人對友人關切愛護，既勸慰友人又對友人的歸隱生活流露出羨慕之情，說明詩人對自己的現實也不很滿意。全詩語言看似平淡無奇，但最后兩句卻頓增詩意，可謂詞淺情深，蘊含著不盡的意味。

【閱讀訓練】

⑴解釋詞語：何所之： 但：

⑵詩中交代友人歸隱原因是：。

⑶詩歌五、六兩句是寫對友人的 和自己對隱居的，及其對 的否定。

【參考答案】：

(1)去哪里 只

(2)不得意

(3)安慰 羨慕 功名利祿(榮華富貴)

王維《送別》賞析10

送別

作者:【王維】 年代：【唐】 體裁：【五絕】 類別：【送別】

山中相送罷,日暮掩柴扉.春草年年綠,王孫歸不歸.【注解】：

又題：《山中送別》

1、柴扉：柴門.2、王孫：貴族的子孫,這里指送別的友人.【韻譯】：

在山中送走了你以后,夕陽西墜我關閉柴扉.春草明年再綠的時候,游子呵你能不能回歸?

【評析】：

這首送別詩,不寫離亭餞別的依依不舍,卻更進一層寫冀望別后重聚.這是超出一般送別詩的所在.開頭隱去送別情景,以“送罷”落筆,繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠,為望其再來的題意作了鋪墊,于是想到春草再綠自有定期,離人回歸卻難一定.惜別之情,自在話外.意中有意,味外有味,真是匠心別運,高人一籌.這首《山中送別》詩,不寫離亭餞別的情景,而是匠心別運,選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點.詩的首句“山中相送罷”,在一開頭就告訴讀者相送已罷,把送行時的話別場面、惜別情懷,用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過.這里,從相送到送罷,跳越了一段時間.而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”,則又跳越了一段更長的時間.在這段時間內,送行者的所感所想是什么呢?詩人在把生活剪接入詩篇時,剪去了這一切,都當作暗場處理了.對離別有體驗的人都知道,行人將去的片刻固然令人黯然魂消,但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密.在這離愁別恨最難排遣的時刻,要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是,詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動.這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情,看似與白晝送別并無關連.而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起,使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味,從而寓別情于行間,見離愁于字里.讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜,在柴門關閉后又將何以打發這漫漫長夜呢?這句外留下的空白,更是使人低回想象于無窮的.詩的三、四兩句“春草明年綠,王孫歸不歸”,從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋”句化來.但賦是因游子久去而嘆其不歸,這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸.唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩于暮,居人之離思方深；草綠有時,行人之歸期難必.”而“歸期難必”,正是“離思方深”的一個原因.“歸不歸”,作為一句問話,照說應當在相別之際向行人提出,這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭,成了一個并沒有問出口的懸念.這樣,所寫的就不是一句送別時照例要講的話,而是“相送罷”后內心深情的流露,說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩,雖然剛剛分手,已盼其早日歸來,又怕其久不歸來了.前面說,從相送到送罷,從“相送罷”到“掩柴扉”,中間跳越了兩段時間；這里,在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠,而問那時歸不歸,這又是從當前跳到未來,跳越的時間就更長了.

王維《送別》賞析11

《送別》

作者：王維

下馬飲君酒，問君何所之。

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復問，白云無盡時。

注釋：

1、飲君酒：勸君喝酒。

2、何所之：去哪里。

3、歸臥：隱居。

4、南山陲：終南山邊。

譯文：

請你下馬喝一杯美酒，我想問問你要去哪里？

你說官場生活不得志，想要歸隱南山的邊陲。

你只管去吧我不再問，白云無窮盡足以自娛。

賞析：

這是一首送友人歸隱的詩。表面看來語句平淡無奇，然而細細無味，卻是詞淺情深，含義深刻。詩的開頭兩句敘事、寫飲酒餞別，以問話引起下文。三、四句是交代友人歸隱原因——“不得志”。五、六句是寫對友人的安慰和自己對隱居的羨慕，對功名利祿、榮華富貴的否定。

全詩寫失志歸隱，借以貶斥功名，抒發陶醉白云，自尋其樂之情，詩的后兩句韻味驟增，詩意頓濃，羨慕有心，感慨無限。