第一篇：《魯迅研究》資整理料

名詞解釋

1“匕首”、“投槍”——這是魯迅對雜文的社會作用的認識，他認為雜文應該針砭時弊批判現實社會的黑暗，具有獨特的戰斗性。

2.“過客”——這是魯迅在散文詩《野草》中所塑造的藝術形象。他是魯迅反抗黑暗，反抗絕望的精神象征。

3.“吃人”——這是魯迅在小說《狂人日記》中對中國歷史所作的形象化的總結，其內涵是指封建專制統治對人的精神控制和毒害。

4.真的猛士——這是魯迅在《紀念劉和珍君》一文中所提到的。一種“敢于正視現實、正視人生”的人生態度，也是魯迅的理想人格的精神象征。

5.《摩羅詩力說》—。這是魯迅早期撰寫的一部介紹外國文化、文學的論文，從中反映了魯迅對外國文化、文學的基本態度，是研究魯迅的美學思想、比較文學思想的重要文章。

6.“社會相”是對魯迅雜文的形象概括。體現出魯迅雜文是一部活的近代和現代的中國社會史，更是對社會各種現象洞幽燭微的精辟見解的詮釋。

7.精神勝利法“是魯迅的小說《阿Q正傳》中主人公阿Q最突出的思想性格特點。充分體現了作者對國民劣根性的揭露和批判。

8.“超人”哲學是指魯迅早期曾接受過的德國哲學家尼采的哲學主張。其理論鼓吹所謂超人是人的生物進化的頂點，一切歷史文化都是由他們創造的，而普通群眾則是低劣的庸眾。

9.“中間物”是魯迅自己的說法。他在《墳》的后記中說，在進化的鏈條中，一切都是中間物。這是魯迅對自己身在傳統與現代之中的體驗，也是他自我否定意識的體現。

10.“油滑” 即“古今雜揉”的手法，魯迅稱之為“油滑”的手法，是直接從中國傳統戲劇里借用來的既為作品真實地展現的古代人物、環境、生活所吸引，又因現代語言情節、細節不斷插入，提醒而冷靜思索作品的現實意義，以批判的眼光審視作品所描寫的一切。從而使小說獲得更為深廣的社會意義。

11.“媚態的貓”，是魯迅雜文中社會相的一種。“媚態的貓”實際上是以物喻人，不僅指現代評論派的資產階級文人，也勾勒了一切反動黑暗勢力的共同特征。

12.“民族魂” 是對魯迅的崇高評價。他是我國革命由舊民主主義轉折到新民主主義的歷史關頭，用文學來思考時代的要求，記錄時代的步音，參與和鼎助時代發展的曠世巨人。魯迅是現代中國“民族魂”的代表，也是現代“民族魂”的塑造者之一。

13.“為人生” 魯迅創作的文學主張，而且要改良這人生“的主張，取材”多采自病態社會的不幸的人們“，用意在”揭出病苦，引起療救的注意。

14.“叛逆的猛士” 是魯迅對自己的期望。魯迅先生作為一個覺醒者，他毅然肩負起了喚醒民眾的責任，希望能打破黑暗世界建立光明之中國。

15.《墳》是魯迅最早的一部雜文集是作者對五四后中國歷史國民性的解剖。題目含有埋葬過去開拓未來之意。

16.“叭兒狗”是魯迅雜文中議論形象化的典型，社會相的一種。指中國社會中奴才的嘴臉。

17.宴之敖者“ 是魯迅的《故事新編》中《鑄劍》中的人物。是向殘暴的統治者反抗和復仇的形象。寄托著作者的理想。

18.“進化論”是魯迅在南京求學時開始接受的進步思想。他采取批判的繼承態度最終在四。一二政變后徹底放棄了此思想。填空題

1.魯迅是中國新文學的偉大（開拓者和先驅者）。

2.阿Q是魯迅小說（阿Q）中所塑造的一個落后的、不覺悟的農民形象。

3.前蘇聯著名的作家（法捷耶夫）（論魯迅）一文中，高度贊揚魯迅是“屬于作為人類明燈的作家之列的。……是中國文學的驕傲”。

4.魯迅在小說（《彷徨》）的扉頁上引用的屈原的《離騷》詩句是（路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索）。

5.“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”詩句是廣為流傳的魯迅名言。

6.《秋夜》一文出自魯迅題為《野草》的散文詩集中。

7.“立義在反抗，指歸在動作”是魯迅對（摩羅詩人）的總體評價。

8.魯迅對民族心理的探討，特別是在前期，偏重于解剖國民性中的（劣根性）。

9.魯迅也是中國比較文學的偉大先驅，他的《摩羅詩力說》被認為是比較文學的不朽之作。

10.《域外小說集》是魯迅與他弟弟周作人合譯編的一部外國小說集。

11.魯迅一生所取得的卓越成就是與對中外文化遺產的（正確態度）而分不開的。

12.孔乙己是魯迅小說（《孔乙己》）中所塑造的一個舊時代知識分子的形象。

13.魯迅的雜文是植根于時代生活的，但從雜文的歷史線索來看，它又是對（我國古代散文）的承傳與發展。

14.1911年，魯迅用（文言文）寫了一篇題為《懷舊》的小說。

15.在魯迅的后期，他更加集中精力從事（雜文）的創作。

16.魯迅曾說他的哲學都包括在他的“（《野草》”里面。

17.“（寧信而不順）”是魯迅整理古籍所采取的基本方法。

18.與正視現實的人生哲學相聯系的是魯迅強烈的愛憎情感和對（奴才）哲學的否定。

19.魯迅也是研究中國小說史的著名學者，他的《中國小說史略》被認為是研究中國小說發展歷史的杰出之作。

20.在中國現代文學史上，《狂人日記》、《藥》等小說的發表，顯示了“文學革命”的“實績”……。

21.1927年，（巴特勒特）教授在美國《當代歷史》上發表的（《新中國思想界領袖魯迅》）一文，高度贊揚魯迅是“新文化運動的一個臺柱”。

22.毛澤東在（《新民主主義論》）中高度稱贊魯迅是偉大的思想家、革命家和文學家。

23.“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”詩句是廣為流傳的魯迅名言。

24.“拿來主義”是魯迅主張的對外來文化所采取的態度。

25.魯迅認為“真實”是“諷刺的生命”……。

26.《漢文學史綱要》是魯迅研究中國文學史的一部學術著作。

27.魯迅曾稱《野草》是“廢弛的地獄邊沿”的“慘白色小花”。

28.魯迅主張對外來文化采取“_拿來主義”的態度。

29.《中國小說史略》是魯迅研究中國古典小說的一部學術著作。

30魯迅小說《狂人日記》，由于“表現的深刻和格式的特別”，“頗激動了一部分青年讀者的心”。

31.雜文是魯迅一生文學革命中的主要藝術形式。

32.《阿Q正傳》是魯迅要寫出一個沉默的、現代的國民“靈魂”，暴露國民弱點的小說。

33.“象征主義”是魯迅創作散文詩《野草》的主要藝術手法。

34.魯迅評價“摩羅詩人”的特點是“立意在反抗，旨歸在動作”。

35.“興感怡悅”是魯迅美學思想的基本特點。

36.魯迅一向主張“翻譯”的路子要寬，一是選材不宜過嚴，二是批評要慎重。

37.1928年，創造社、太陽社中的部分人曾指責魯迅是落伍者和封建余孽。

38.瞿秋白于1933年寫的《魯迅雜感選集·序言》，是魯迅研究史上的一座里程碑。

39._《墳》是魯迅的第一本雜文集。

40._雜文_是魯迅一生文學創作中的主要藝術形式。

41.魯迅認為“知事論人”是“研究文學或某一作家”的好方法。

42.在《野草》中，和戰斗的人生哲學相背離的另一種人生態度是_（奴才哲學）。

43.伯夷是魯迅小說《采薇》中的人物形象。

44.魯迅在《藥》的結尾中添上一個（花環），增加了作品的“亮色”。

45.魯迅在《吶喊·自序》中說：“凡是愚弱的國民，即使（體格如何健全），如何茁壯，也只能做毫無意義的（示眾的材料和看客”。

46.茅盾先生認為，在《故事新編》中，魯迅“將（古代和現代）錯綜交融，成為一而二，二而一”。

47.魯迅創作小說的目的曾經說過：“說到?為什么?做小說罷，我仍抱著十多年前的?啟蒙主義?，以為必須是（為人生），而且要（改良人生）”。

48.在魯迅看來，雜文應該“是匕首，是（投槍），能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”。

49.“革命被頭掛退的事很少有的，革命的完結，大概只由于投機者的潛入。也就是內里蛀空”。這段文字出自魯迅雜文《鏟共大觀》。

50.魯迅認為好的諷刺手法，應該“詞微而顯，旨博而深 ”。他稱贊《儒林外史》的“蹙而能諧，婉而多諷”。

51.魯迅一生共創作了雜文集16本，其中三本是以（且介亭）為題。

52.在《野草》中的《立論_》中，魯迅批評了是非不分、圓滑虛偽的處世態度。

53.《野草》運用自由聯想的方法，尋找感情的（對應物），使詩意顯得富有（暗示性）和多層次性。

54.魯迅在《野草》中，竭力將自己的內心感受化為“_意象”，以具有物質感的形象來抒發感情。

55.魯迅認為《詩經》中，《風》詩是“閭巷之情詩”，最有價值。

56.魯迅說：“屈原是?楚辭?的開山老祖，而他的《離騷》，卻只是_（不得幫忙）_的不平”。

57.魯迅說：“我以為一切好詩，到_（唐）_已被做完，此后倘非能翻出如來掌心之齊天大圣，大可不必動手”。

58.魯迅說：“唐末詩風衰落，而（小品）放了光輝。

59.魯迅認為唐詩發展的原因，是和唐人重視（文化）_的觀念分不開的。

60.魯迅在研究古代文學中，寫了斷代的中國文學史《_漢文學史綱要_》和小說史《中國小說史略》、《中國小說的歷史的變遷》。

61.魯迅對待文學藝術遺產主張“拿來主義”，他說：“我們要拿來。我們要或使用，或（存放）_，或（毀滅）”。

62.魯迅從事古代小說的學習、整理和研究，輯錄了《古小說鉤沉》、《小說舊聞抄》和《唐宋傳奇集_》三部書。

63.魯迅推崇的唐人小品文《讒書》的作者是（羅隱）。

64.魯迅贊揚拜侖：“茍奴肅立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以（哀其不幸）_，疾視所以（怒其不爭）。

65.魯迅《孤獨者》的主題與阿爾巴綏夫的小說《工人綏惠略夫》有內在聯系。

66.魯迅的《摩羅詩力說》是中國近代第一篇系統評介西方文藝思潮的論著。

67.魯迅在談到芥川龍之介的《鼻子》等作品時寫道：“那些古代的故事經他改作之后，都注進（新的生命去），便與（現代人）生出干系來了”。

68.魯迅將（拜倫）作為摩羅詩宗的宗主。

69.魯迅翻譯了日本（鶴見佑輔）_的《思想·山水·人物》。

70.魯迅在談到阿Q時，曾說他要“畫出這樣的沉默的_國民的靈魂。單項選擇題

1.（史家）手法是魯迅雜文創作常用的藝術手法。

2.魯迅在南京求學時，主要受到（進化論）思想的影響。

3.魯迅認為“戚而能諧，婉而多諷”是（《儒林外史》）的主要特點。

4.在天物、思理、美化、神思等藝術美的要素中，魯迅特別強調的是（思理）這一要素。

5.魯迅認為，文學總是（環境）的產物。

6.（《中國小說史略》）是魯迅研究中國古典小說的一部學術著作。

7.魯迅指出，幽默應“（有傾于對社會的諷刺）”。

8.（《摩羅詩力說》）被認為是中國比較文學開創時期的杰出之作。

9.魯迅一生共創作了（16）本雜文集。

10.在歐洲，從事魯迅研究并有較大影響的是（普實克）。注；史沫萊特、巴特勒特是美國人。

11.魯迅小說的悲喜劇交融的特點，既表現了作家對復雜的社會生活具有深刻的透視力，同時也表現了他所一貫堅持的（為人生）的創作主張。

12.魯迅的文學史研究著作，主要有（《漢文學史綱要》）。

13.魯迅的敘事性散文集是（朝花夕拾）。

14.在《吶喊》、《彷徨》中，魯迅著重描寫的是兩類，即一類是農民和農村生活、另一類（是知識分子和他們的命運）。

15.魯迅認為，（悲劇）是將人生有價值的東西毀滅給人看。

16.主要收入“五四”時期“隨感錄”的雜文集是（《熱風》）。

17.魯迅的雜文向來有形象與邏輯相統一、（抒情與議論相統一）的特點。

18.魯迅早期的翻譯，曾受（嚴復）的影響。

19.在談到文學翻譯的信達不可兼得時，魯迅早年主張（寧信而不達）。

20.魯迅的抒情性散文集是（野草）。

21.魯迅認為，（喜劇）是將人生無價值的東西撕破給人看。

我國第一部雜文集——魯迅的《墳》。

我國第一部白話短篇小說集——魯迅的《吶喊》。

我國第一部散文詩集——魯迅的《野草》。

22.收入魯迅早期用文言文撰寫最多的雜文集是（墳）

23.在歐洲，從事魯迅研究并有較大影響的是（普實克）。

24.1923年，茅盾，沈雁冰在《讀〈吶喊〉》一文中，稱讀魯迅的小說簡直感到“猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光”。

25.魯迅認為，（悲劇）是將人生有價值的東西毀滅給人看。

26.主要收入“五四”時期“隨感錄”的雜文集是（熱風）。

27.魯迅的學術著作（漢文學剛要）是我國第一部用新觀點寫成的文學史。

28.魯迅認為，詩歌起源于（勞動）。

在《摩羅詩力說》中，魯迅通過介紹摩羅詩人的創作，竭力鼓吹（浪漫主義）。

29.魯迅指出（興感怡悅）是一切藝術美的本質。

30.魯迅的雜文創作塑造了一系列（象征性）的形象。

31.魯迅說，《故事新編》是“神話傳說及史實的演義”。

32.魯迅認為幽默的審美特征是（C）。

A.婉而多諷 B.哀而不傷 C.笑中多苦，幽默含譏 D.樂而不淫

33.魯迅評價雪萊的詩歌創作具有“（理想主義）”的特點。

34.魯迅的比較文學觀反映了（辯證的進化的）觀念。

35.在日本求學時，魯迅主要受到（尼采的“超人”哲學）思想的影響。

36.《野草》的第一篇《秋夜》是一篇（借景抒情）的散文詩。

37.魯迅小說在形式上不拘一格，但卻又有一個共同的特點，這就是（精粹凝練、深廣渾厚）。

38.魯迅認為，（知事論人）是“研究文學或某一作家”的好方法。

39.魯迅整理古籍的態度十分嚴肅認真，到了“（廢寢輟食，銳意窮搜）”的地步。

40.魯迅的雜文作為一部中國社會的“（百科全書）”，具有很高的歷史價值和社會意義。

41.魯迅在《野草》中著重表現自己的內心感受，創作了富有詩意的（思想分析）的散文詩篇。

42.（《摩羅詩力說》）一文是魯迅早期美學思想的價值表現。

43.魯迅整理古籍的基本方法是（實事求是）的方法。

44.魯迅認為陶淵明的詩風是（自然飄逸，和平沖淡）。

45.魯迅的比較文學觀反映了（CA）的觀念。

A.辯證的進化 B.歷史唯物主義C.辯證唯物主義D.不斷進化

46.魯迅在一篇小說的結尾中寫道：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。這篇小說是（故鄉）。

47.“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠的詛咒！”這段文字出自魯迅雜文《燈下漫筆》。

48.贊揚《野草》“內含哲理，用意深邃”的作家是（許壽裳）。

魯迅把清代小說分為若干類，其中屬于諷剌小說的是《儒林外史》。雙項選擇題

1.1933年，魯迅在談到他的創作主張時，曾說他為什么寫小說，是抱著啟蒙主義，以為必須是（為人生、改良人生）。

2.魯迅稱自己創作的小說特點具有（表現的真切、格式的特別）的特點。

3.魯迅小說的現實主義，其基本特征大致可以歸納為（反映生活的深刻性、描寫內容的歷史縱深感）。

4.（解剖民族心理、挖掘社會病根）是魯迅雜文創作的一大特點。

5.散文詩《野草》運用了象征主義的藝術手法，其特點主要表現在（追求表現內心世界的真實、追求表現上的蘊藉、含蓄）。

6.茅盾先生在評價《故事新編》時指出，（演繹歷史）、（將古代與現實錯綜交融）是其一大特點。

7.1933年，魯迅在談到他的創作主張時，曾說（為人生）、（改良人生）是他的創作主張。

8.中國現代小說的大多數樣式，包括（幽默小說）、（諷刺小說）、寫實小說等，都可以從他的小說中找到典范性的先例。

9.魯迅的雜文是適應“五四”（“文學革命”）以至（“文體革命”）而問世的。

10.魯迅重視雜文的批評（社會批評）、（文明批評）。

11.魯迅力主抗爭的美學思想，主要內容有（主張發揚真美、移人性情）、（提出“不用之用”的觀點）。

注：第三“興感怡悅”是一切藝術美的本質。

12.魯迅整理的古籍，主要有《會稽郡故書雜集》、《古小說鉤沉》、《稽康集》。

13.在《吶喊》、《彷徨》中，魯迅著重描寫的是兩類（一類是農民和農村生活）、（一類是知識分子和他們的命運）。

14.外國文學對魯迅創作的影響主要表現在（小說創作）、（學術研究）。

15.在1928年前后所發生的“革命文學”論爭中，創造社、太陽社中的部分人由于受“左傾”思想的影響，指責魯迅為（落伍者）、（封建余孽）。

16.1933年，魯迅在談到他的創作主張時，曾說抱著（啟蒙主義）、以“為人生”，而且要（改良人生）是他的創作主張。

17.魯迅小說的現實主義，其基本特征大致可以歸納為（理性精神、反映生活的深刻性）。

18.魯迅說自己雜文創作的任務是（對于有害的事物，立刻給予反響與抗爭、針砭時弊。）

19.魯迅要求的美，主要是_____、_____和“有力”與“愉快”，（而非狂歡和粗暴。真摯，卻非固執、美麗，卻非淫艷）。

20.魯迅整理的古籍，主要有《稽康集》、《古小說鉤沉》。

21.魯迅說，在他看來，中國文學可分兩大類，一是____、二是____.（寫實文學、抒情文學）

A.廊廟文學 B.山水文學C.寫實文學 D.山林文學E.抒情文學。

22.對英國著名詩人雪萊的介紹，魯迅突出了他的_____、_____特點。（AD）

A.理想主義B.英雄主義C.對理想的鍥而不舍的追求 D.浪漫主義E.樂觀主義

23.魯迅一向來主張翻譯的路子要寬，一是___選材不宜過嚴/批評要慎重。

24.魯迅小說創作特點。表現的深切/“格式的特別”。

25.魯迅小說的現實主義，其基本特征大致可以歸納為（理性精神、反映生活的深刻性）。

26.（解剖民族心理）和（針砭時弊）在魯迅雜文創作中占據相當大的篇幅。

27.散文詩《野草》著重表現了魯迅（內心世界的真實感受），具有（追求表現強烈的理想主義精神）的特點。

28.魯迅介紹的摩羅詩人，主要有（拜倫）、（雪萊）。

29.魯迅整理古籍的內容十分廣泛，主要有（EB）。

A.古代史地 B.古代小說C.《詩經》D.神話傳說E.《史記》 簡答題

1.魯迅小說創作的藝術成就，有哪幾個突出的方面？.答：藝術格局的豐富多彩、簡潔深厚，悲喜劇交融，白描傳神。

2.《野草》中哪些篇章體現了魯迅的這種態度，他又是怎樣揭示奴才性格的核心的？

答：主要有《復仇》、《求乞者》等。以諷刺的筆觸，揭示其茍活的人生，對中庸哲學的否定。

3.魯迅的悲喜劇觀有哪些特點？

答：魯迅將“人生有價值”的觀念引入對悲劇和喜劇的認識之中，使“悲劇”、“喜劇”與有“價值”意義的內涵相聯系。魯迅揭示了悲劇就是要以有價值的東西被毀滅的悲憤感來感動讀者、觀眾的心，激發他們強烈的愛憎情感，而喜劇則是將人生無價值的東西撕破給人看，使人們在詼諧、幽默中認識人生、認識社會。

4.哲理與詩情是魯迅雜文藝術的一大特點，大致可以分成哪幾類，各類的特點是什么？

答：兩大類。第一類的特點是敘述與抒情相互滲透，第二類是以說理為主，理中見情，在哲理的詩化中做到情理交融。

5.創作《野草》時，魯迅正處在世界觀矛盾而復雜的時期，思想變化有哪些特點？

答：1）揭露社會的黑暗和病態；（2）歌頌韌性戰斗精神；（3）嚴于解剖自我，真誠坦露心胸。

6.魯迅的雜文創作有哪些藝術特色？請簡要說明之。

答：魯迅雜文的藝術特色要點：（1）邏輯性；（2）形象性；（3）諷刺性；（4）抒情性；（5）多樣性；（6）常用曲筆。

7.魯迅的比較文學實踐，具有哪些作用與意義？

答：魯迅企望通過翻譯的作品來喚醒和激發中國人民的斗爭意識，體現出一位舊民主主義革命者的思想。，所以他的比較文學實踐《摩羅詩力說》是魯迅站在被壓迫人民的立場上，為中國介紹控歐洲積極浪漫主義文藝思想，文藝作品的第一篇論文。

8.魯迅是怎樣概括白描藝術手法的？其要點又是什么？

答：魯迅尤其重視運用白描手法。魯迅曾給白描下了一個精到的蜀說：“?白描?卻沒有秘決。如果要說有，也不過是和障眼法反一調：有真意去粉飾，少做作，勿賣弄而已。”（《作文秘決》，《南腔北調集》）“要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。

9.魯迅對悲劇的認識是什么內容？請簡要說明魯迅的悲劇觀。

答：魯迅的悲劇觀。魯迅曾說過：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。首先，魯迅認為，悲劇反映的對象是實體性的，是人類社會中客觀存在著的。其次，魯迅指出悲劇是一個“毀滅”的過程，毀滅的對象是“人生有價值的東西”。魯迅對悲劇的論述，涉及面廣，他從以上對悲劇內容的美學特征的理解出發，還在許多方面對悲劇創作提出了一系列主張。

10.魯迅在雜文《墳·寫在〈墳〉后記》中提到，“中間物”概念的內涵指的是什么？

答：是魯迅自己的說法。他在《墳》的后記中說，在進化的鏈條中，一切都是中間物。這是魯迅對自己身在傳統與現代之中的體驗，也是他自我否定意識的體現。

11.魯迅在“五四”時期寫的“隨感錄”有哪些特點？

答：尖銳而深刻、巧妙而生動的獨特個性。

12.魯迅在創作《野草》象征主義表現藝術的手法

答：象征手法的運用使《野草》大放異彩。《野草》正是以各種具有物質感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨特地表現某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發其精神實質；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運用，使《野草。中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術效果，給人以美的享受。

13.對于諷刺藝術的論述，魯迅提出了哪些精辟的觀點？

答：其一，夸張；其二，反語；其三，摹擬；其四，諧趣。

14.魯迅雜文的歷史價值和社會意義，有哪幾個突出的方面？

答：魯迅的雜文展示著“時代的眉目”，是內容豐富，思想深刻，值得后人認真研讀的一代“詩史”。首先，魯迅的雜文形象地記錄了當時社會的主要動向和重大的歷史事件。其次，魯迅的雜文中活現著一批栩栩如生的中國近現代歷史人物。再次，魯迅的雜文形象地描繪了許多社會世象和心態。

15.簡述祥林嫂悲劇命運的社會意義。

答：從祥林嫂的悲劇中，不只揭露了封建宗法制度殘酷地鉗制著勞動者的命運，并且還戕害人的精神，把人變得遲鈍、麻木和愚昧。

16.《影的告別》如何表現作者的內心矛盾？

答：現實生產中形影相隨，不能分開。魯迅在《影的告別》中巧妙地構想出影形告別的場景，從影的告別詞可見，它既想決別，又對形留戀，但最后是決絕而去。影和形的告別象征著魯迅一個自我向另一個自我的訣別。“影”的形象是魯迅內心思想矛盾的化身，“影”的告別詞也正是魯迅當時內心矛盾的坦露。

17.“自然，?喜怒哀樂，人之情也?，然而窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王那會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛。饑區的災民，大約總不去種蘭花，象闊人的老太爺一樣。賈府上的焦大，也不愛林妹妹的”。說明魯迅這段話所包含的美學內容。

答：（1）說明在階級社會里，由于存在著階級壓迫和階級剝消，存在著尖銳復雜的階級斗爭，因而在愛憎美丑的認識上，也就不可避免地存在著對立。（2）說明屬于不同思想體系的人，也不可能有共同的美感，共同的“喜怒哀樂。

18.魯迅關于唐、宋傳奇兩者區別的看法。

答：傳奇小說，到唐亡時就絕了。至宋朝，雖然也有了傳奇的，但就大不相同。因為唐人大抵描寫時事；而宋人則多講古事。唐人小說少教訓；而宋則極多教訓。

19.簡述魯迅對《聊齋志異》藝術上的評說。

答：魯迅認為《聊齋志異》藝術上特色有二：一是描寫詳細而委曲，用筆變幻而熟達；二是說妖鬼多具人情，通世故，使人覺得可親，并不覺得可怕。缺點是“用古典太多”，使人不容易看下去。論述題

1.試分析論述魯迅對美的本質的認識。

答：①以唯物主義的觀點看待美的本質；

②美的本質離不開現實社會和時代的制約；

③美的本質具有人類文化的共性，也有民族文化的個性。

2.試分析論述魯迅在《野草》中所體現出來的人生哲學思想。

答：①體現了魯迅正視現實、正視人生的思想。

②體現了魯迅“反抗黑暗、反抗絕望”的人生哲學思想。

③體現了魯迅自我剖析、自我反省和自我犧牲的思想特點。

3.結合對《野草》的閱讀理解，試分析論述《野草》“反抗黑暗，反抗絕望”的思想特點。

答：（1）揭露社會之黑暗猶如地獄（《失掉的好地獄》）；

（2）嘲諷“中庸”和奴才哲學（《立論》、《聰明人和傻子和奴才》、《求乞者》）；

（3）抨擊精神麻木的“戲劇的看客”（《復仇》、《復仇（其二）》）；

（4）鞭撻青年空虛無聊、忘恩負義的靈魂（《我的失戀》、《頹敗線的顫動》）；

（5）揭穿“正人君子”虛偽的假面（《狗的駁詰》、《死后》）。

《野草》對韌性戰斗精神的歌頌：

（1）為剛強不屈的戰斗者唱贊歌（《秋夜》）；

（2）贊美堅忍不拔的探索精神（《過客》）；

（3）頌揚無私無畏的獻身品格（《死火》）；

（4）熱情歌頌叛逆的猛士（《這樣的戰士》、《淡淡的血痕中》）。

《野草》確實是文學家、思想家和革命家的魯迅，用詩的激情和詩的形象來展現自我內心世界矛盾和斗爭。這種自我解剖、滲透著“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的人生哲理探索意味。

4.魯迅對中外文化遺產采取什么態度？ 試論述魯迅在中西文化交流史上的歷史貢獻。

答：魯迅基于中國社會現實的考慮，特別注意提倡現實主義精神，但作為藝術表現的方法，魯迅則在提倡現實主義方法的同時，也兼容浪漫主義、象征主義等多種多樣的創作方法。魯迅一向認為，介紹外國文學作品，“不但輸入新的內容，也在輸入新的表現法”，只要有利于更好地表達作家的思想情感，有利于寫出成功的作品，對任何表現方法都可以采用“拿來”的辦法。魯迅在這方面的主張以及創作實踐，對于今天的文學創作仍是非常具有指導意義和借鑒作用的。

5.試分析論述魯迅所提出的“興感怡悅”是一切藝術美的本質的美學思想。

答：魯迅解釋什么是美？“由純文學上言之，則以一切美術之本質，皆在使觀聽之人，為之興感怡悅。文章為美術之一，質當亦然，與個人暨邦國之存，無所系屬，實利離盡，究理弗存。”③美的本質是超功利的，并非致用。他在另一處說：“主美者以為美術目的，即在美術，其于他事，更無關系。”④這便是文學上為藝術而藝術的一派所主張的。他說美術有三要素，一曰天物，二曰思想，三曰美化，“美術云者，即用思想以美化天物之謂。”⑤他強調“神思”，即發揮想象力達到理想境界。美的社會功能就是“涵養吾人之神思”⑥。我們欣賞美術作品，便受到薰陶，使人氣質受到影響。魯迅打了一個比方：“如游巨浸，前臨渺茫，浮游波際，游泳既已，神質悉移。”⑦我們欣賞美術作品好像在大海中游泳。而且科學知識給人的啟迪和藝術作品并不相同，科學知識靠推理，藝術作品靠直覺，直接能感受到人生的哲理，能接觸到人生的真理的隱密幽深之處。這是美術供人享樂功用的一方面。

6.結合你對《野草》的理解，試論述《野草》的哲理性和文化意識

答：象征手法的運用使《野草》大放異彩。《野草》正是以各種具有物質感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨特地表現某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發其精神實質；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運用，使《野草。中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術效果，給人以美的享受。

《野草》的文化意識：《野草》的語言文字顯得特別優美和瑰麗。《野草》的語言精煉而警拔，往往精煉得近于濃縮，有的成為警句。《野草》的語言又是含蓄而曲折的。《野草》中的對話往往也寓意深警，不管是諷刺還是抒情，常常閃現著詩意的光彩。《野草》的語言還富有音樂美，常用排比句式，多結構相似的短語，關鍵性句子尤其是警句每見重復等等。

7.試以《狂人日記》、《阿Q正傳》兩篇小說為例，論述魯迅小說的現代特征

答：魯迅小說對我國傳統小說藝術實現了大突破，創造了嶄新的中國現代小說藝術。首先，在人物與故事關系上，魯迅的小說突破了傳統短篇小說的格局（他的小說淡化情節，注重人物性格的刻畫，完成了從情節小說向性格小說的轉化）；其次，在藝術手法上，魯迅“博采眾家，取其所長”，他的小說綜合運用了中西方小說的藝術技巧，從作品內容出發靈活而多變，充分顯示了魯迅豐厚的中西方藝術素養和藝術上的獨創性；再次，在小說語言上，魯迅小說徹底地擺脫文言，改用白話，形成了獨特的風格。

魯迅小說在形成我國現實主義文學主潮方面的貢獻與特點：魯迅對我國現實主義文學思潮、流派的形成起了主帥作用，他是這一文學思潮、流派的奠基者與旗手。魯迅小說猶如涉世很深者向人們講述世態和人心，簡約而嚴謹、冷靜而深沉，讀后既發人深思，又感人肺腑，可謂理深情摯。魯迅的小說，成功地刻畫了阿Q等一群出色的人物形象，他們性格鮮明、獨特而又有極大的普遍意義。魯迅小說所特有的質樸、清醒、深沉，使他的現實主義在我國的文學史上大放異彩，影響及于幾代作家。

8.結合魯迅的美學思想發展，試論述魯迅“崇高闊大”審美趣味的特點。

答：五四“以后一直到30年代，魯迅對文藝本質的認識有了很大的發展。隨著對社會認識的日益深刻，魯迅對文藝本質的認識也日臻成熟、深刻，并且也更具有系統性和明確性。首先，魯迅突出發展了”五四“以前對文藝的社會功用的見解，并且在理論上對之加以深刻的闡發、論述，形成了作為魯迅文藝思想核心的革命功利性的文藝觀……對于文學的社會性問題，魯迅更是堅定地站在無產階級革命的立場，對之做了深刻透徹的闡述。魯迅從文藝的社會功利性出發，對藝術的起源以及制約著文藝的發展的時代性問題，作了深刻的研究和闡述。從功利性的文藝觀出發，魯迅也很強調文藝的時代性。

魯迅對藝術美的基本形態所作的闡釋：從文藝的功利性和文藝的審美性出發，魯迅還對藝術美的幾種基本形態作了頗為精到的論述。

（1）關于崇高，深為魯迅所喜愛。魯迅在批評30年代的一些作家、作品時，就常常從這一美學偏愛出發。

（2）關于優美，魯迅不免過于偏激。他抑優美，揚崇高，是從他革命的功利主義文藝觀出發的。魯迅認為，對優美這一藝術美形態的欣賞，是必須有余裕的，“花呀月呀”不出于啼饑號寒者之口。那種心地晶瑩的雅致，是必須有與之相應的好境遇。

9.近二十年來魯迅小說研究的主要進展。

答：（1）從讀后感式的單篇分析進入到綜合性的系統研究。

（2）從單一的視角進入到多角度多側面的研究。

（3）從單純創作技巧的分析進入到從美學和文藝心理學的高度來評價。

（4）對單一的“現實主義創作方法”進入到“多種創作方法”的爭鳴。

（5）從單一的社會學研究方法發展到運用多種研究方法。

10.談魯迅早期美學思想中的“真美”的內涵。

答：魯迅的“真美”的內涵，主要是反對以“觀念的真實”來代替“感情的真實”，也就是說以“移人情”的觀點來對抗“持人性情”的封建主義的傳統美學觀。

所謂“持人性情”，是從孔子流傳下來的詩論，目的是要以封建統治階級的道德倫理觀念來束縛人的個性的發展。

魯迅提出的“移人性”說，則是要求文藝創作具有真實感情的形象，來啟發人的個性的發揚，亦即個性解放。

第二篇：個案研究資料

什么是案例研究法？案例研究法特點？

個案研究就是廣泛搜集個例的資料，徹底了解個例現狀及發展歷程，對單一研究對象的典型特征進行深入而細致的全面研究分析，確定問題癥結，進而提出建議的一種研究方法。通常也被稱為個案法、案例研究法。

其特點有：

個案研究法的特點

1、個案的典型性與問題的普遍性

個案研究的對象是與同類相比問題表現比較突出的教育研究對象，研究的對象有特定的范圍、獨特的情景。雖然個案研究的研究對象是個別的，但不是孤立的，因而對這些個別對象的研究必然在一定程度上反映其他個體和整體的某些特征和規律。個案研究的目的固然是了解把握某個個體的具體情況，但也要通過一個個案的研究，揭示出問題的普遍性。

2、結果的描述性與過程的跟蹤性

個案研究的研究結果是對研究對象豐富而極為詳細的描述，通過講述研究中的一個個故事和對研究過程中的“實物”進行生動細致的描繪，來引領讀者更好地理解研究中的樣本。個案研究既可以研究個案的現在，也可以研究個案的過去，還可以追蹤個案的未來發展。由于個案研究的對象集中，所以研究時就有較為充裕的時間，對有關該研究對象的盡可能多的變量及諸變量在較長一段時間內的互動進行透徹深入、全面系統的分析與研究，因而個案研究往往具有跟蹤性質。

3、情境的自然性與互動的靈活性

個案研究可不拘時地，即可隨時對研究對象做深入研究。個案研究一般都是在自然的情境下展開探討，不會去改變外在的因素，研究者著重在一旁觀看或是參與其中發生的過程，不添加任何外在的影響，對研究對象控制程度很低，重在自然狀態下的表現。研究者參與到個案中，站在被研究者的立場上觀察他們，探討他們對事件的知覺過程，用他們的語言和概念與他們互動。

4、方法的多元性

個案研究資料的搜集方法相當多元，為了搜集到更多的個案資料，從多角度把握研究對象的發展變化，就必須結合教育觀察、問卷調查、訪談調查、教育實驗、教育與心理測量、實物分析以及整理查閱文件、檔案記錄等多種研究方法，綜合行動研究法、敘事研究法等各種研究手段。

5、注重分析的科學性

一項個案研究中包括了有關一個個例的大量資料的匯集，以此代表整個現象，其資料搜集范圍甚廣，包括過去的和目前的，資料顯得很繁雜瑣碎，因此必須精細分析，方能找到問題的真正所在，因此對資料的分析在個案研究中占據重要位置。每一個個案都有其獨特的背景，個案的問題是長期形成的。因此，分析個案問題需考慮許多變項，不只探討目前存在的問題，也要探討目前問題的來龍去脈。

第三篇：小品研究資料

首先看看春晚小品的歷史。小品本是話劇的練功用品，而中國第一個真正意義上的小品乃是陳佩斯朱時茂的《吃面》，從此陳朱二人以《烤羊肉串》《警察與小偷》《警察與小舅子》《主角與配角》等率先壟斷春晚。待此二人離去后，趙本山才開始逐漸成為第二個春晚小品之霸，主要作品包括《相親》《我想有個家》《拜年》《紅高粱模特隊》《三鞭子》《賣拐》《賣車》《鐘點工》《昨天，今天和明天》等等。其他的小品，有潘長江《過河》，趙麗蓉系列。郭達、黃宏等人也南腔北調的有些，主要是河南、陜西等地方言，唯一可算南方的，就是嚴順開有過幾次露面，說的是普通話（有上海語感）。

為什么趙本山會在這么多小品高手中紅火起來呢？我認為有以下幾個原因：首先，語言易懂。眾所周知，普通話的基礎是北京話和哈爾濱話。實際上東北話除了個別用詞為方言特有外，口音就象是普通話歪曲了說，一方面易懂，另一方面反倒有了搞笑意味，而且趙本山在口音方面我認為已經有所收斂，反而不象黃宏表演時說東北話那么夸張（東北話小品最早還就是黃宏在《超生游擊隊》里搞紅的）。反觀南方小品，南方口音千差萬別，與普通話差異比較大，不利于全國的傳播，但講今年的《火巴耳朵》，如果不是看了小品劇情，誰有知道什么叫“火巴 耳朵”呢？

其次，任何藝術形式，都是在表達一種思想，小品本質是要講個故事，那么評價小品好壞的根本標準其實就是劇本的內容如何。陳朱作為小品的鼻祖，其作品本質上還沒有脫離學院練功的框架，表演功力大于劇本，因此雖然也有經典，但總體上漂于生活之上。趙本山小品根植于生活，與現實緊密結合，自然是喜聞樂見。再次，藝術源于生活，又高于生活。小品要講故事，講故事卻未必就是小品。這就需要藝術的加工和提煉。趙本山小品相對于其他小品，語言凝練，趣味性強，劇情矛盾又都非常突出。沒有不紅的道理。

最后，陳朱小品以二人開始，小品這種形式就不需要太多的人。東北小品演員多為二人轉出身，駕輕就熟，渾身是戲，而南方傳統曲藝多為獨角戲，上海、湖南無不如此。此外，東北小品演員體系建立之處，就是鄉村劇團、草臺班子的職業演員，而不是國家專業演員，環境殘酷，鍛煉多多，渾身都是戲也是很自然的。

專家學者回顧中國小品發展的二十年

1983年，小品首次登上中央電視臺首屆春節晚會，至今仍是最為大眾化的藝術形式之一。或許是有意，或許是巧合，如今有兩家電視臺同時回顧中國小品20年：中央電視臺的《中國小品20年》國慶期間在一套晚間播出；而河北電視臺《笑一笑》欄目則于本月舉辦《中國小品20年》的問卷調查，意在評出中國“十大小品笑星”和“十大小品經典”。截至目前，趙本山和陳佩斯、《超生游擊隊》和《昨天·今天·明天》分別位列這兩項評比的前兩名。

中央電視臺《中國小品20年》節目監制王曉說，央視一套播出的這個節目其實選自央視4套《中國文藝》。《中國小品20年》是今年7月份推出的，邀請評書名家單田芳擔任主持人。由于節目中串詞的時間比較短，如果讓主持人來說可能不夠連貫，而說評書的就有這樣的本事：幾句話就埋下一個伏筆，給觀眾留下懸念。

河北電視臺《笑一笑》欄目制片人焦克強告訴記者，專題片《中國小品20年》采訪了近百位小品演員、編劇導演、知名學者和評論家，去年12月開始在河北臺二套每周播出一期。節目以小品20年的歷史為經，以小品的四支生力軍(北京、東北、西北、南方)為緯，節目樣式是采訪加點評再加節目片段。焦克強說，為了配合問卷調查，國慶期間還在河北臺一套展播了20年的小品精選。

小品成也春晚，敗也春晚

小品能夠走出象牙塔，從最初的戲劇、戲曲院校的練習作品到今天家喻戶曉、深受歡迎的文藝樣式，中央電視臺春節晚會功不可沒。《中國小品20年》節目監制王曉，曾經操持過去年首屆CCTV喜劇小品大賽。他說，上個世紀80年代，改革開放剛開始，隨著科技的發展，電視進入百姓家，小品也逐漸成為一門藝術。如果科技進步不夠快、如果電視普及得不夠廣、如果沒有春節晚會，那觀眾可能會更晚些認識電視小品。

1983年中央電視臺的首屆春節晚會上，小品首次在電視上亮相。編導為了熱鬧湊趣，趕排了小品《虎妞阿Q逛北京廠甸》，表演者是斯琴高娃和嚴順開。一個潑辣俏皮，一個憨傻滑稽，有極好的喜劇效果，雖然僅僅作為一個小插曲，但現場效果和對觀眾的吸引力受到大家的重視。那一年，還有王景愚表演的啞劇小品《吃雞》。

從1984年到1990年，小品可以說是陳佩斯與朱時茂大放異彩的時期，兩人1984年合作的《吃面條》使小品成為以后歷屆春晚的保留節目，“二子開店”紅紅火火。1989年春節晚會的4個小品都堪稱佳作，像趙麗蓉、侯躍文的《英雄母親的一天》；笑林、黃宏等4人表演的《招聘》；趙連甲和宋丹丹等3人表演的《懶漢招親》；陳佩斯、朱時茂表演的《胡椒面》。從這年開始，小品取代相聲成為晚會的第一主角，這種局面延續至今。1994年春節晚會中就有《越洋電話》、《上梁下梁》、《打“撲克”》、魔術小品《大變活人》等8個小品節目，2004年春節晚會，39個節目中小品占了6個，時長將近70分鐘，占全部節目時長的1/4強。

中國傳媒大學藝術系教授朱寶賀和李獻文認為小品在熒屏上走紅，有主客觀原因。除夕之夜，觀眾的普遍心理，是希望看到喜慶、有趣、高質量的節目，而小品正是用喜劇形式去諷刺那些不好的社會現象和表現某種社會心態，在笑聲中給人思考和啟迪。

天津社會科學院研究員張春生指出，電視是小品的成功之道，但也限制小品。春節晚會被定義為關乎民心和社會穩定的第一炮，小品也就必須以歡樂、祥和為主，逐漸轉變為教化、喜劇為主。于是，同樣是黃宏、宋丹丹搭檔，《超生游擊隊》等諷刺型小品出現在元旦晚會，《回家》等教化型小品卻出現在春節晚會。趙本山說在中國做喜劇很難，很大一部分人和事是不能諷刺的，小品要弄到學者不認為俗，觀眾不認為雅，領導不覺得煩，很不容易。

天津大學影視學院副院長俞煒認為，有人認為相聲衰落是由于電視的沖擊，沒了劇場效應，其實錯了，相聲的衰落主要是諷刺功能的泯滅。而朱寶賀認為，高水平的小品，應當在幽默機智的反諷中，體現對現實的憂患與批判。近年來小品創作日漸滑坡，構思巧妙的精品少了，故弄玄虛的段子多了；有深度和高度的作品少了，淺薄俗氣、以噱頭取悅觀眾的作品多了；創作者深入生活、開掘生活的能力少了，閉門造車、浮華虛夸的風氣多了。如果劇作者對生活沒有深刻的剖析和透視，難以挽回小品的頹勢。

陳佩斯打基礎，趙本山扛大旗，人才青黃不接

河北電視臺《中國小品20年》的問卷調查10月1日開始，截至8日，趙本山和陳佩斯以9801票和9251票位列“十大小品笑星”前兩名。這個結果可以說真實反映了趙本山和陳佩斯在中國小品20年中的作用。

1984年陳佩斯和朱時茂合作了小品《吃面條》，在春節晚會上取得了空前的成功，為小品成為春節晚會的保留節目打下基礎。1985年在工人體育館舉辦的春節晚會雖然整體不成功，但陳佩斯和朱時茂的小品《拍電影》又一次獲得成功。中國電視藝術家協會高級編輯朱景和等在《中國電視藝術通史》中認為，細心的人能夠從陳佩斯的喜劇小品中看出悲劇的味道，這是它比其他小品更經得起時間考驗的一個重要原因。陳佩斯對于小品的生存居功至偉，以至盡管十多年不演小品但大家還是沒有忘記他。

1990年，趙本山在幾番“送禮、走后門”不成之后，憑實力登上了春晚舞臺，他和黃曉娟主演的《相親》獲得了綜藝類節目的第一名。90年代的小品舞臺是趙本山和宋丹丹的“二人轉”。而時序進入新千年之后，雖然黃宏、鞏漢林、嚴順開等老將時常上演“前度劉郎今又回”，但小品舞臺的聚光燈總是“不公平”地圍著趙本山轉了。天津藝術研究所所長劉連群認為，趙本山自從上春節晚會以來每年都能拿到一等獎，90年代初，他的小品就已經有3個研究生做策劃，現在趙本山是小品、二人轉、影視三套馬車，因為小品這個舞臺已經容不下趙本山了。

可以說，今天的趙本山已經身系小品在春節晚會中的地位甚至它的發展前景，2003年趙本山萌生退意讓晚會導演驚出一身冷汗。張春生認為，趙本山演出中的某種夸張是為了表演而表演，像2003年春節聯歡晚會上走的那幾步就是一種很夸張的走法。小品應該是生活的濃縮，趙本山的小品存在為小品而小品的傾向。但中華喜劇美學研究會會長陳孝英說，趙本山的小品藝術是新興的、獨立的表演藝術形式，小品本身的優勢就是樣式的通俗化，在中國小品目前出現了異化和庸俗化現象的今天，趙本山小品俗中出雅的風格是一面旗幟。

目前喜劇小品的人才處于一種青黃不接的局面，作品的創作需要一些刺激。趙本山也對小品現狀十分擔憂：“小品存在危機，就我來說，每年都得上春節晚會，不上還不行。我衷心希望能出現更多的新人把我們蓋下去，免得我們在臺上晃得

那個鬧心。我把春節晚會比作戰場，寧可戰死也不能當逃兵。最后戰死了，我就下去了。”

第四篇：小課題研究資料

小課題研究資料

一、小課題研究概述

（一）什么是小課題研究

“小課題”也叫“微型課題”，是校級課題的最基本形式，是一種有別于“學術派”的非正式的教育研究活動，它關注自身教育教學中有意義的選題，關注日常教育教學中有價值的困惑。這是一種短、平、快的研究形態。

小課題研究是研究者采用一般的科學方法或合理手段對細微的教育問題進行觀測、分析和了解，從而發現日常生活中常見的教育現象之間的本質聯系與規律的認識活動。

（二）小課題的基本特征

●小切口

●短周期

●低成本

●深研究

●有實效

所以，小課題研究是一種研究范圍和較小、研究周期短、研究過程簡便的教育科研方式。是課題研究的一種類型。

我們在選擇小課題時，我們必須克服貪大求全。比如，個體教師研究學科教師專業發展的問題、研究評價體系的問題等等。所以，教師們一定要把握：第一：一線教師的科研就是解決自己的實際教學問題；第二，教師在平時教學中要認真觀察，認真思考，認真積累，這是教師研究課題是否落到實處的關鍵。

案例：一個課型確定若干個小課題

“除法余數的運用”——探究余數的最佳處理辦法 41÷5=8……1；32÷3=10……2

小型科研選題方向可以確立為：

1、除法余數有效運用的教學個案研究

2、小學數學課堂參與式教學個案研究

3、小學數學課堂參與式學習指導的個案研究

4、小學數學課堂活動式教學個案研究

（三）、基本理念

“問題就是課題、對策就是研究、收獲就是成果”。

（四）、研究起點

首先，始于教師對“不明”情況的探究。也就是教師因為一些大大小小的“疑惑”而進行的研究。比如一種有普遍意義的反常傾向、學生中比較固定的落后行為、課堂中的意外、教學的無效等一時無法解釋的現象，都可以成為一項研究的起點。

其次，始于教師對教育現象的追問。也就是教師把對教育現象的追問作為支點提出“問題”，在這個過程中，教師以深度介入的態度把自己放到事件的當中去。這是因為：“自己的問題”自己更為熟悉，因此就最有發言權，最容易把握。而且從感情上來說也更容易接近和投入。再次，始于教學即研究。即教師在教育教學的過程中有意識地、有計劃地去解決一些問題，在解讀研究的過程中，把自己的日常備課、教學過程、教育策略、相關活動的內容，與自己提出的研究問題緊密結合起。研究就是一種教學方式。

三、微型課題研究的選題

“微型課題”的研究一般為以下步驟：發現問題——選擇問題——形成課題——組織實施——成果鑒定-成果交流（推廣）。

（一）選題的重要性

好的選題是成功的一半，任何科學研究都始于問題，愛因斯坦認為，提出一個問題往往比解決一個問題更難，問題固然表示我們對世界的無知，但同時也是一種知識，是關于不知的知識。選題既決定著現在和今后科研工作的主攻方向、目標和內容，也在一定程度上規定了科研活動應采用的方法和應選擇的途徑，是關系到研究的結果是成功還是失敗的關鍵性問題。

（二）選題方式

1、生成式

課題選題生成式體現小課題是實踐研究的必然性，是指教師們在實踐中發現問題，在實踐中生成課題，并尋求用科研方式解決問題。如，某老師在課堂中感到當地的男孩子們在上

藝術課時表現出表演的膽怯，因而立項研究《小學藝術課中男生主動表演的策略研究》；某老師與同事們在綜合實踐活動中發現學生資料整理很困難，就立項《低中段學生在綜合實踐活動資料整理中的指導研究》；《應用廣播體操促進智障兒童粗大動作運動能力的康復研究》是某老師根據特教中心兒童的實際情況制定的研究項目……以上富有生命力的研究課題是在實踐中生成的課題，應成為小課題選題方向的主流。

選題生成式小課題最大優勢是展現了教師的主觀能動性，課題充滿勃勃生機，而研究教師最迫切的任務就是如何合理解決理論上的支撐和學校的認同，加強學習與溝通是解決困難的良方。

3、熱點式

小課題選題與校級課題、區域性課題很大不同是帶有很大的自主性，教師們可以根據自己的喜好選擇自己研究的方向，而教育熱點成為教師們研究的重要選題。如，《利用社區資源開發綜合實踐活動課程活動主題的研究》、《利用家校合作途徑促進學生心理健康》的課題；老師們研究新理念下使學生產生愉快感的試卷命題的《快樂考試研究》；英語互動模式研究、小班化教育中分層教學策略研究都體現了現在教育中的熱點問題。

選題熱點式小課題是站在科研的前沿，把握著教育科研時代的脈搏，但教師在研究過程中應注意的是課題研究一定與自己的教學實際相結合，真正讓新課程理念引領我們的課堂，做到真實有效，切記不要嘩眾取寵。

教師要結合本校或自己的教學實際，選擇適合自己的能解決自己教學問題的課題，課題的切入點越小越越好。

（三）選題的操作技術

1、把握一個“真”字，提出真實而有價值的問題。

①列出你遇到的所有問題。

②分析這些問題的相互關系，確定問題的輕重緩急。找出最令你頭痛的問題，找出最急需解決的問題。

③分析問題的真偽。問題中有真問題，有假問題；有問題本質，有問題現象；有重要問題，有次要問題；有關鍵問題，有一般問題。如果能抓住真問題、本質問題、重要問題、關鍵問題，許多問題就會迎刃而解。

●關于真問題與假問題

案例1《和農村孩子直面愛情》

分析：劉老師認為小學生在早戀，其實他看到的是假問題；“我”認為這是小學生好奇，這才是真問題。因為心理學告訴我們，兒童時期的性心理發展社會化過程遠遠不夠，農村孩子尤其如此，兒童對愛情多半是好奇。但這個問題需不需要解決呢？當然需要，如果不及時引導，就會導致學生性心理畸形發展。“我”結合自己的語文教學，充分發揮課文的人文功能，輕松解決了這個問題。可見抓住真問題有多重要。

●關于關鍵問題與一般問題

有位教師列出了這樣三個問題：“家長不重視”、“學生習慣差”、“教師水平低”。這是農村學校普遍苦惱的問題。分析三個問題的關系，發現它們有一定的因果聯系，如果把教師水平低的問題解決了，前兩個問題就會得到解決。解決教師水平問題唯一的途徑就是校本教研，在研究中實現教師的專業成長。于是這位教師以微型課題的研究為載體，以研究學生行為習慣為切入點，一定程度上解決學生習慣差和教師水平低的問題。這就抓住了關鍵問題和本質問題。

2、突出一個“小”字，切入點越小好（但著眼面要大，要看到問題的影響和問題的本質）。要善于對問題進行分解。把一個大的問題按照內在邏輯體系分解成相互聯系的許多問題，從而找到解決這個問題的步驟和相關的網絡。也就是說，將所要研究的問題展開成一定層次結構的問題網絡，從而在問題具體化基礎上選題。（前面關于“余數的分解”）

如：課堂紀律差 的問題，通過歸因分析來分解問題，可分解為課堂教學枯燥、教學內容過深或過淺、教師一言堂、學生行為習慣差等問題。其中“課堂教學枯燥”又可分解為教學策略單

一、教師語言不生動、課程資源不豐富等問題。其中“課程資源不豐富”又可分解為素材性課程資源不豐富，條件性課程資源不豐富。而“素材性課程資源”又可分解為語文素材性課程資源、數學素材性課程資源、英語素材性課程資源、科學素材性課程資源等。

通過分解將問題盡量細化，然后再在問題網絡的末端選擇課題進行研究。如上，可立一個“小學語文課堂教學素材性課程資源的開發利用研究”，以一定程度上解決課堂紀律差的問題。

選題越小越便于研究，也越容易出成效。

3、擬題要注重一個“明”字，問題清晰，研究點要明確（這不僅僅是擬題的問題，而牽涉到研究方向是否明確的問題）。

（1）小課題擬題列舉，從形式和內容上進行正誤分辨。

例如：從形式上分辨以下課題標題哪些正確？

《如何做好后進生的思想轉化工作》（）

《利用兒歌創設情景探究》（正確）

《論多媒體教學在農村初中英語教學中的應用》（）

《我的課堂 我作主》（）

《小學數學“開放式”教學初探》（正確）

《淺談體育教學中學生創新能力的培養》（）

《讓學生主動回答問題的手高高舉起》（）

《農村學校家校聯系策略研究》（正確）

《提高學生午休效率研究》（正確）

從內容上看以下課題標題哪些好？

小學作文“日記”天天練研究（）

（評：是作文還是日記？研究范圍不明確；若兩者都天天練，不現實。）

（改：《小學生日記天天練研究》）

培養二年級學生數學作業習慣研究（）

（評：習慣有好習慣和差習慣，好習慣也有個方面的，究竟培養什么？研究方向不明確。）（改：《二年級小學生按時完成數學作業習慣培養研究》）

小學高段數學預習方法指導研究（正確）

閱讀的延伸研究（）

（評：范圍過大。）

（改：《農村初中生語文閱讀的課外延伸研究》）

有趣班隊會的組織研究（正確）

小學數學教學中提高孩子計算正確率方法研究（√）

讓語文課堂“活”起來研究（）

（評：“活”是感性的不確定用語，科研講究嚴謹。）

（改：《語文課堂激發學生學習積極性主動性策略研究》）

通過擬題的正誤分辨，所以，擬題要注意的三點：一是形式上以“研究、初探、探究”等字眼為特征；二是內容上要包含研究范圍、研究途徑、研究結果、研究狀態等，或其中部分內容；三是用詞上要要講究科學嚴謹。不用感性的不確定詞語。

（2）課題標題的基本結構：

研究范圍+研究途徑+研究結果（或狀態）+研究

如：小學生課外閱讀摘抄習慣的培養研究

小學數學 課堂提問有效性研究（其變式“初中數學課堂有效性提問研究”）

學生午休效率提高研究（其變式“提高學生午休效率研究”）

（3）細化課題的方法。

分析語法結構，給中心語加上限制語。

其語法結構是：短語+研究

短語中心語的限制越多，課題越小。

如：小學提問研究

小學數學提問研究

小學數學課堂提問研究

小學數學課堂有效性提問研究

小學數學課堂應用題有效性提問探究

小學數學課堂行程性應用題有效性提問研究

四、小課題研究常規方案

●現狀與問題→歸因分析→研究目的→研究內容→研究對象→研究周期→研究措施→成果預測→研究人員

第五篇：行業研究資料準備

重點行業

1、房建

2、房地產開發

3、裝飾裝修

4、機電安裝

5、市政工程

6、鋼結構工程

7、海外施工

一般行業

8、路橋工程

9、建筑租賃

10、勞務

1、建筑設計

2、園林工程

3、水利水電

4、防腐保溫

5、消防工程

資料收集內容

1、各行業基本情況：整體規模、贏利情況、發展態勢、競爭情況、行業關鍵成功要素等。最好能夠找到“行業分析報告”，特別是證券機構發布的分析報告

2、各行業龍頭企業、上市公司基本情況，有針對具體公司的研究報告最佳

5月2日上班后，我們將會逐個行業進行討論