第一篇：逆境造就人才

逆境造就人才

“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。古往今來，凡有成就者都是在逆境中造就的。

世界偉大的音樂家——貝多芬，在雙耳失聰的情況下，仍然在鋼琴邊苦練。憑借著自己堅強的斗志，高喊“誰也別想戰勝我，我要扼住命運的咽喉”，創作出了流傳千古的《第二交響曲》，被后人夸為“交響樂之王”。

法國著名科學家居里夫人，承受著丈夫不幸去世的巨大痛苦，夜以繼日，加倍努力，花費了無數個日日夜夜，最終提煉出了震驚世界的鐳，完成兩人的科學志愿，在人類科學研究的道路上邁出了重要的一步。顯然，玉不琢，不成器。逆境能磨煉人的意志，將人引向成功的道路。

西漢匡衡鑿壁偷光，在元帝時登上相位；晉代車胤囊螢映雪，成年后官至御史大夫；楚國孫敬“頭懸梁”，戰國蘇秦“錐刺股”，最后苦讀有成。由此可見，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

逆境，我們不可輕視。它既有積極的一面，也有消極的一面。幾千年前，楚漢相爭之時，西楚霸王項羽兵敗逃亡至烏江。項羽拒絕返回江東卷土重來，最終在烏江自刎。

不可一世的法國皇帝拿破侖在滑鐵盧戰役中戰敗，被流放至大西洋的一座孤島上，不堪屈辱，最后服下砒霜客死他鄉。

從古今中外無數成功和失敗的事例中，我們可以清楚地看到，逆境、挫折是一個人走向成功的試金石，也是絆腳石。沒有任何人是不經磨難就能取得成功的。正如平靜的湖面，煉不出精悍的水手；安逸的環境，造不出時代的英才。

每次看到那些崎嶇山路上的騎行者，我都很贊賞。他們不貪圖乘車的安逸，風雨無阻，把吃苦作為人生的歷練，作為人生的財富，主動自找苦吃，我贊賞這樣的人。每次看到他們，我心里都在想，人生本來就不是一帆風順，一些突如其來、未可預知的挫折已足以將我們擊垮，然而這些騎行者卻在安逸的生活中主動出擊，迎難而上，對困難發起挑戰，磨練自己。我不得不佩服他們有這種“生于安樂，死于憂患”的意識。正是這種意識，這種磨煉，讓人有了戰勝一切困難、挫折的堅強意志。

“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。只要我們正視現實，不貪圖享受，敢于挑戰困難，敢于面對挫折、逆境，堅信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，就一定能邁向成功！

第二篇：逆境造就人才

逆境造就人才

英國作家笛福的作品《魯濱孫漂流記》中的主人公魯濱遜漂泊到了一個荒無人煙、有野獸、有野人、到處都是亂石野草的孤島上，但他面對逆境、磨難，依舊保持著冷靜態度，克服了種種困難。

他是一個頂天立地的大英雄！

魯濱遜的一生布滿著磨難，幾乎處處有逆境，時時有坎坷，但他卻敢于直面人生，最終獲得成功。由此可見，逆境與磨難對怯懦者是毀滅的深淵，對于生活的強者卻是他們成功的階梯，是他們一生中的財富。

孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身,行弗亂其所為......”任何一個有所成就的人，都不是一帆風順的。

培根說過：“奇跡多是從逆境中出現的。”貝多芬有耳疾，他卻在聽力盡失的情況下，創作了具有劃時代意義的《第三交響曲》（即《英雄交響曲》）以及那抑揚頓挫的《第六交響曲》和氣勢磅礴的《第九交響曲》；愛迪生耳聾而成為舉世聞名的“發明大王”；張海迪高位截癱，生活不能自理，可以說是不幸的，可她又是一般人無法與其相比的，她以百倍的自信、頑強的毅力，懷著對美好生活的向往，勇敢的“站”了起來！

在生活的寒冬酷夏、凄風寂雨里，有的人退縮了，屈服了，而有的人依然昂著頭，無畏的迎接著命運的挑戰。讀過宋代大文豪蘇軾詞的人，無不為其豪放熱情的詠唱所感動，但并不是每個讀者都了解他的不幸遭遇。他一生顛沛流離，多次被貶、下獄；晚年被流放到荒涼的海南島，過著苦行僧的生活。或許，正是生活的磨難將他的詩句錘煉得爐火純青，如若終日置身于紙醉金迷、花天酒地的生活中，又怎能吟出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”這樣激昂豪邁、響徹山河的千古名句？如若終日置身于達觀顯貴、府第官場之中，又怎能超然于“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”呢？感謝風霜造就出這樣一位才華蓋世、后人敬仰的偉大詩人！的確，逆境與磨難是人們所不愿接受的，但又是人生所無法逃避的。它是殘酷的——令有些人一蹶不振，消沉墮落；它是公平的——使有些人建功立業，流芳百世。可見，磨難與逆境并不可怕，可怕的是人精神的貧困，意志的崩潰。

法國大作家大仲馬曾在名作《黑郁金香》中寫道：“最值得驕傲的樹苗是從平常的樹枝上嫁接出來的，巨大芬芳的玫瑰是從素淡的四瓣薔薇上開始的。”是的，不管在怎樣惡劣的環境里，只要有一棵頑強而堅韌的種子，它就必將發芽、開花！

第三篇：逆境造就人才

逆境造就人才

作者：陳劍斌

逆境是可以造就人才的。

戰國時期的孟子，有幾句很好的話：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”大概的意思是：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心堅定，增加它不具備的才能。人才就是在這樣的逆境中造就的。

雖然我們處在的時代、社會，與以前不同，但有關在逆境中獲得成功的人，很是有很多的，逆境中那些人的精神是值得我們學習的。

在《魯濱遜漂流記》一書中，寫了魯濱遜因出海冒險，不幸遇到了風暴，他落難到一個荒島上，在荒島上只有他一個人，剛開始他是絕望的，后來他看到了船的殘骸，這是他唯一的希望，后來他生病了，又遇到了食人族。在這般逆境中他生活了二十八年，才回到自己的故鄉，最后終享晚年。

孟子說的幾句話，在魯濱遜身上都充分地表現了出來。從魯濱遜的經歷來看，他就是在逆境中獲得成功的人，由此可見逆境造就人才。

還有個列子。海倫·凱勒是一位美國殘障教育家，在她19個月時因為發了一場高燒，導致她及失明又失聰，但她沒有放棄生活，而是在莎莉文老師的幫助下，成功地在逆境中扭轉了人生，她不僅完成了大學學業，還用自己的一生去幫助那些殘疾人。在這無聲、無光的逆境中，海倫·凱勒獲得了成功，造就了自己，也造就了他人。

孟子說的話，也在海倫·凱勒身上表現了出來。從中也可以看出逆境造就人才。

孟子的話雖說是在2000多年以前說的，但在逆境中獲得成功的人具有的精神是一致的，是值得我們學習的。所以在逆境中成長并不是一件壞事，是我們在成功道路上的必經之路。

第四篇：逆境造就人才

逆境造就人才

把一次又一次的失敗當作通往成功道路上的墊腳石，我們在逆境中不斷的吸取經驗，就離成功更近了一步。人的一生不可能都是一帆風順的，必定會有各種挫折和困苦。菜青蟲要在痛苦的蛻變之后才能成為美麗的蝴蝶；木頭要在熊熊烈火中成為火炭；而人要成功，必須先經歷一番痛苦的磨練。渴慕成功，就不要吝嗇汗水，成功的鮮花是用汗水澆灌的。“不經一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。”生命的成功與否在于挑戰和放棄的選擇。面對任何不幸，都不要輕易放棄，要迎難而上，相信風雨之后又是迷人的彩虹，生命因挑戰而精彩，而更有意。成長的道路很長，我們會遇到很多的困難，但只要我們永不言棄，繼續往前走，相信成功的彼岸就在前方。

第五篇：逆境造就人才

高考滿分作文《逆境造就人才》

英國作家笛福的作品《魯濱孫漂流記》中的主人公魯濱遜漂泊到了一個荒無人煙、有野獸、有野人、到處都是亂石野草的孤島上，但他面對逆境、磨難，依舊保持著冷靜態度，克服了種種困難。

他是一個頂天立地的大英雄！

魯濱遜的一生布滿著磨難，幾乎處處有逆境，時時有坎坷，但他卻敢于直面人生，最終獲得成功。由此可見，逆境與磨難對怯懦者是毀滅的深淵，對于生活的強者卻是他們成功的階梯，是他們一生中的財富。

孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身,行弗亂其所為......”任何一個有所成就的人，都不是一帆風順的。

培根說過：“奇跡多是從逆境中出現的。”貝多芬有耳疾，他卻在聽力盡失的情況下，創作了具有劃時代意義的《第三交響曲》（即《英雄交響曲》）以及那抑揚頓挫的《第六交響曲》和氣勢磅礴的《第九交響曲》；愛迪生耳聾而成為舉世聞名的“發明大王”；張海迪高位截癱，生活不能自理，可以說是不幸的，可她又是一般人無法與其相比的，她以百倍的自信、頑強的毅力，懷著對美好生活的向往，勇敢的“站”了起來！

在生活的寒冬酷夏、凄風寂雨里，有的人退縮了，屈服了，而有的人依然昂著頭，無畏的迎接著命運的挑戰。讀過宋代大文豪蘇軾詞的人，無不為其豪放熱情的詠唱所感動，但并不是每個讀者都了解他的不幸遭遇。他一生顛沛流離，多次被貶、下獄；晚年被流放到荒涼的海南島，過著苦行僧的生活。或許，正是生活的磨難將他的詩句錘煉得爐火純青，如若終日置身于紙醉金迷、花天酒地的生活中，又怎能吟出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”這樣激昂豪邁、響徹山河的千古名句？如若終日置身于達觀顯貴、府第官場之中，又怎能超然于“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”呢？感謝風霜造就出這樣一位才華蓋世、后人敬仰的偉大詩人！的確，逆境與磨難是人們所不愿接受的，但又是人生所無法逃避的。它是殘酷的——令有些人一蹶不振，消沉墮落；它是公平的——使有些人建功立業，流芳百世。可見，磨難與逆境并不可怕，可怕的是人精神的貧困，意志的崩潰。

法國大作家大仲馬曾在名作《黑郁金香》中寫道：“最值得驕傲的樹苗是從平常的樹枝上嫁接出來的，巨大芬芳的玫瑰是從素淡的四瓣薔薇上開始的。”是的，不管在怎樣惡劣的環境里，只要有一棵頑強而堅韌的種子，它就必將發芽、開花！

磨難造就真正的生命

慣于接受喂食，動物就會喪失覓食本領，連生存、成長都做不到，何談發展、繁衍？要知道：真正的生命是從經歷磨難開始的，沒有自立自強，就沒有美好的未來。

體內突然進了沙粒，珍珠貝遭遇了磨難。這個磨難刺激它分泌出一種叫珍珠質的東西，將沙子層層包裹起來，經歷無數艱辛，最后孕育成一顆璀璨的珍珠。沙粒變為珍珠的奇跡，應該是磨難造就的，這是珍珠貝生命的升華。同樣，由蠶到蛾的蛻變，由蛹到蝶的飛躍也是如此。貝、蛾、蝶的真正生命，成長壯大，無疑都是從磨難開始的。

低等的動物如此，高級的人類也是這樣。

三歲就被高壓電奪去雙臂的雷慶瑤，她不甘于親人、老師、朋友的關愛和無微不至的給予，從不覺得自己可憐，不企求別人的憐憫，而是毅然決然地與命運抗爭。她學習用腳刷牙、騎車、打字、繡花、書法等，并以優異成績讀完了小學、中學、大學，還在體育運動、影視、唱歌等方面有所發展。她熱心慈善事業，做了許多感人的善事，人們尊敬地稱她為“斷臂天使”。試想，以雷慶瑤所遭遇的巨大不幸，即使生活中衣來伸手、飯來張口，似乎也不為過，但她沒有。她拒絕“喂食”，鄙棄寄生，不僅能夠自食其力，還憑借自立自強去幫助別人，創造更大的人生價值，為生活帶來諸多的幸福和歡樂。這正如大作家茅盾所言：“必須在奮斗中求生存，求發展”，生命才具有偉大的價值和意義。

成長，是一種抽絲剝繭；成功，是一場破繭成蝶。沒有苦難的生命是幸運的，但它更是單調的、蒼白的、空虛的、脆弱的；經歷了苦難的生命，才是豐富的、多彩的、充實的、堅強的。就像冬天里的松樹、柏樹、梅花一樣，它們的生命是充實的、旺盛的，同時也是異彩的、絢爛的，因為苦難不僅是苦難，它還孕育著希望和崛起，孕育著創造和升華，孕育著快樂和幸福。

法國大作家莫里哀說： “磨難是一位偉大的導師。”法國大作家雨果說：“苦難是天才的墊腳石。”近代思想家梁啟超也說：“患難困苦，是磨煉人格的最高學校。”是啊，痛苦磨難堪為季節的冬天，一旦經歷并戰勝了它，那么生命的春天就會如期而至。經歷過磨難的生命，才是自立自強的真正生命。

［得分亮點］本文精妙在于采用“博引作論法”，依據材料，提出“真正的生命是磨難造就的，沒有自立自強，就沒有美好的未來”觀點，選取貝、蛾、蝶以及時下達人雷慶瑤的成長故事等事實材料和中外大作家、名人言論等理論材料，做到正面與反面兼顧，自然與社會結合，精當豐富，結構嚴謹，意到理明，增強了文章的厚重感和耐讀性。

縱覽中國歷史長河，多少英雄憑軒眺望，發出一聲感慨，時運不濟，命運多舛，然而這苦難又造就了多少英雄豪杰，一代天驕。

韓信“胯下之辱”，被調皮二郎玩弄，可他成為戰無不勝，攻無不克的大將軍；越王勾踐臥薪嘗膽，受盡了吳國的凌辱，可是他一舉攻打吳國，洗雪了恥辱，成為春秋時期最后一個霸主；司馬遷遭受宮刑，痛不欲生，然而他卻在幽深囹圄之中完成了千古史記，完成了他究天人之際通古今之變，成一家之言的愿望；還有呂尚，伊尹??不都很好地證明了這一點嗎？苦難正是成功與失敗的紙窗戶，只要敢于捅破，就有成功的可能。

高三是苦難的，可以這么說，激烈的競爭可能會讓我們手足無措，一次次的失敗可能會讓我們跌得遍體鱗傷，但苦難也同時可以使人變得更加成熟，意志更加堅定，腳步更加穩健，只要迎接苦難、踏過荊棘，便是陽光大道。

沒有不下雨的天空，沒有不凋謝的花朵。潮起潮落，鎮定從容，云卷云舒，任其自然。我們沒有任何理由停止前進的步伐，因為苦難只是通往成功路上的階梯，只有一步步向上爬，才會獲是成功，才會有“一覽眾山小”的喜悅，才會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的淡然。我們奮斗，我們追求，我們無怨無悔，只因我們還年輕。

沒有不可征服的高度，沒有不可跨越的鴻溝，只是我們沒有勇氣。直面風雨才是我們最好的選擇，要有毛澤東學不成名誓不還的氣魄，要有彭德懷橫刀鐵馬、惟我彭大將軍的毫言壯志，只有懦夫還會懼怕苦難，只有強者才會創造機會，面向苦難，取得成功。

迎著苦難前進吧，這是最明智的選擇。

《生于憂患，死于安樂》這篇短文不但立論高遠，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴謹，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入進行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢，在藝術上也很值得稱道。

孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀環境與個人和國家命運的關系，闡述了“生于憂患，死于安樂”的深刻道理。

文中說一個人要成就大事，一定要經歷許多艱難困苦的磨煉，只有經歷艱難困苦，經風雨，見世面，才能鍛煉意志，增長才干，擔當大任。安逸享樂，在溫室里成長，則不能養成克服困難，擺脫逆境的能力，會在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導致滅亡。所以他得出結論：“生于憂患而死于安樂”。

文章一開頭并沒有正面提出任何觀點，而是一口氣列舉了虞舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等六位古代圣賢從貧賤中發跡的例子。這六個人的共同特點是他們在擔當“大任”之前，都曾飽經憂患，經歷過坎坷艱難的人生歷程。正因為付出了非同尋常的代價，這些圣賢才能“動心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事業。所以這后面的結論又倒過來說明了這六位圣賢成功的原因。“動心忍性，曾益其所不能”為使動句。動心，使心驚動。忍性，《孟子正義》釋為使本性(性格、性情)符合仁的要求。忍，能也；能，任也，故忍性為任性。孟子主張性善，仁義禮智生于心，即本于性。任其性，即以仁為己任也。“曾益其所不能”，使他們增加了做本來不能做的事的能力。命運的挫折，身心的磨難，不但沒有使他們屈服，反而磨礪他們的人格，增長他們的才干，使他們變得更加成熟，最終成為歷史上的杰出人物。由此推論，上天如果要把重大的使命放到一個人的肩上，就一定要先磨練他的意志，鍛煉他的筋骨，還要讓他經受缺吃少穿、窮困潦倒之苦，這樣，才能使他適應各種艱苦的生活，為將來的建功立業奠定堅實的基礎。

接著，孟子進一步指出：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。”這寫的是生于憂患。這是一個并列復句，每個分句前半寫“憂”，后半寫“生”。人在客觀世界中，不能無過，有過能改，就求得了“生”。能改是一種境界，這種境界是指人的主觀世界在客觀世界中取得了相對的自由。能改，不僅指人在道德品質上符合了仁義禮智信的要求，還指人對客觀世界的認識水平、創造能力得到了提高與發揮。一個“能”是人的愿望、決心與主觀能動性的體現。人的一生常常會因為主觀愿望與客觀世界的巨大矛盾，主觀學識品行才能與客觀處境的矛盾而憂心忡忡，內心充滿苦惱壓抑與困惑，思慮阻塞不暢。但是人也正是憂患困境中磨練了意志、提高了認識、超越了自我奮發而有所作為。人是有感情的動物，客觀世界常常引起人們喜怒哀樂好惡憂懼等感情，他們被這些感情所困擾。表露在臉色上與語言中，然后得到別人的同情與理解。入就在這種與憂患的斗爭中，找到了“生”的方式與途徑，獲得了“生”的意義與價值．，取得了“生”的信心與自由，這就是生子憂患的含義。“苦其心志”等主要是說物質上的憂患，這一層主要講的是精神上的憂患。

“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”寫的是死予安樂。如果在內沒有能干的大臣時時注意修明法度，沒有敢于直諫的賢士處處提醒國君；在外又沒有足以與自己的國家抗衡、對自己的國家構成威脅的敵國，那么在這種寬松平和的國度里，國君便可以整日耽于安樂(他既不需文韜，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安樂的結果也往往就是國家的滅亡，這就是“死于安樂”的含義。

憂患可以使人發奮-安樂可以松懈斗志；逆境中求生，順境中滅亡，這就是人生的辯證法，這就是生活的哲理。這也是人必須努力的原因