第一篇：青少年心理與發(fā)展論文1000字

首先我們分別認(rèn)識一下這三者的含義，知識,到底是什么,還存在著很大爭議..正解是根據(jù)哲學(xué)思想來解釋的含義, 當(dāng)然我們通常說講的知識，比如在學(xué)校學(xué)的書本，在生活里學(xué)到的常識，以及在工作中學(xué)到的方法，都是知識..這個(gè)詞既然本身就存在著爭議，那么關(guān)于其包含的范圍更是有爭議。.技能,這個(gè)詞的解釋為,掌握和運(yùn)用專門的技術(shù)的能力..個(gè)人認(rèn)為這個(gè)屬于知識的一類，屬于客觀存在的知識被吸收后,成為主觀的知識..關(guān)于這個(gè)詞,我們通常指的是,學(xué)會某一種技術(shù)之后可以靠它為生..態(tài)度,關(guān)于這個(gè)詞的說法就很多,我給您總結(jié)一下..態(tài)度來源于欲望,需求,或信念..也就是道德觀念,和人的價(jià)值觀念..相信您在馬克思哲學(xué)課上明白了哲學(xué)意義上的這三個(gè)詞的意思..但是您的問題是如何協(xié)調(diào)三者的關(guān)系,也就是在現(xiàn)實(shí)生活里如何把這三者關(guān)系協(xié)調(diào)好, 達(dá)到一定的效果..那么我們可以根據(jù)鄧小平的理論,物質(zhì)與精神,兩手抓，兩手都要硬來說明.現(xiàn)在把三者的順序說明一下，態(tài)度取決于人的認(rèn)知能力,以及后天對社會對生活對需求的了解, 所以態(tài)度不是第一個(gè)具備的..知識,我們所不知道的,需要去學(xué)習(xí)的，都是知識，那么總的來說知識就是第一位..技能，就是知識里的一種,一種更為特殊更為具體的。.那么首先要具備學(xué)技能的知識，才能掌握技能，才能以技術(shù)為生..那么現(xiàn)在您該知道三者的循序了，先學(xué)知識，然后學(xué)習(xí)技能，之后更加明確自己的態(tài)度..通常我們所說的，會做人，就能拿到高工資，就能得到更好的待遇, 但是這前提條件就是，不管是圓滑的人，還是塌實(shí)肯干的人，他們首先具備的就是知識，這里的知識可以是后天對社會的了解，或者是對人性的了解..更可以說是如何去用交際知識來開展自己事業(yè)。..所以根據(jù)這個(gè)，我們明白了，不管如何，首先要有知識。.當(dāng)您做到一定的程度了,或者說，已經(jīng)很有條件了.這時(shí)候便需要一個(gè)明確的態(tài)度，到底該怎樣，或者是持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，還是改變戰(zhàn)略..總的說來，很是抱歉我沒有把三者的深刻含義給您講明白..但是我可以負(fù)責(zé)地講，您必須有的是知識，有知識才會有技能，因?yàn)榇蟛糠秩藳]有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過這三者的關(guān)系，所以很多人習(xí)慣說心態(tài)很重要。.但是決定這一切的，是知識。..能力與知識、技能三者之間的區(qū)別與聯(lián)系是什么？

------------------發(fā)布時(shí)間： 2004-7-25 13:25:04 被閱覽數(shù)： 6885 次

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能力與知識屬于不同現(xiàn)象和范疇。知識是人類社會歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。能力是為順利完成活動(dòng)而在個(gè)體身上經(jīng)常穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特征。技能是一種通過練習(xí)而鞏固了的自動(dòng)化的活動(dòng)方式。而能力是針對進(jìn)行活動(dòng)的可能性而言的。

能力與知識、技能的發(fā)展速度不同。知識、技能的掌握較快，而能力則要以多方面的知識和技能為基礎(chǔ)，并經(jīng)過反復(fù)多次的練習(xí)才能形成。

能力與知識、技能又是緊密聯(lián)系，相輔相成的。

首先，能力是在掌握知識、技能的過程中形成和發(fā)展起來的，知識越多，技能越強(qiáng)，就越有利于能力的發(fā)展。

其次，知識、技能的掌握又是以一定的能力為前提條件的。能力直接影響人們掌握和運(yùn)用知識技能的快慢、深淺、難易和鞏固程度。

能力與知識屬于不同現(xiàn)象和范疇。知識是人類社會歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。能力是為順利完成活動(dòng)而在個(gè)體身上經(jīng)常穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特征。技能是一種通過練習(xí)而鞏固了的自動(dòng)化的活動(dòng)方式。而能力是針對進(jìn)行活動(dòng)的可能性而言的。

能力與知識、技能的發(fā)展速度不同。知識、技能的掌握較快，而能力則要以多方面的知識和技能為基礎(chǔ)，并經(jīng)過反復(fù)多次的練習(xí)才能形成。

能力與知識、技能又是緊密聯(lián)系，相輔相成的。

首先，能力是在掌握知識、技能的過程中形成和發(fā)展起來的，知識越多，技能越強(qiáng)，就越有利于能力的發(fā)展。

其次，知識、技能的掌握又是以一定的能力為前提條件的。能力直接影響人們掌握和運(yùn)用知識技能的快慢、深淺、難易和鞏固程度。

談知識、技能、能力的關(guān)系

與高等教育和基礎(chǔ)教育相比, 職業(yè)教育有三個(gè)特點(diǎn): 一是技術(shù)型, 而非學(xué)術(shù)型;二是工藝型, 而非設(shè)計(jì)型;三是管理層, 而非決策層。從這三個(gè)特點(diǎn)出發(fā), 職業(yè)學(xué) 校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是, 使學(xué)生掌握一定的文化、專 業(yè)理論知識, 具備熟練的專業(yè)技能, 確有一技之長, 同 時(shí)又要具有適應(yīng)、參與現(xiàn)代社會活動(dòng)的能力。在教學(xué)過 程中深入理解和正確處理知識、技能和能力的關(guān)系, 把 學(xué)習(xí)知識、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)能力貫穿于整個(gè)教學(xué)過程之 中, 有利于協(xié)調(diào)教學(xué)活動(dòng), 有利于培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、學(xué)習(xí)知識是前提

從知識和能力的發(fā)展來說, 知識是能力發(fā)展的基礎(chǔ), 能力是知識發(fā)展的前提條件。沒有學(xué)習(xí)知識這個(gè)前提, 學(xué)生對勞動(dòng)技能的掌握只能是簡單地模仿或是“照葫蘆 畫瓢”, 這無異于過去的“學(xué)徒制”。具有相應(yīng)的文化、專業(yè)理論知識, 再經(jīng)過一定的訓(xùn)練與實(shí)踐, 學(xué)生在技能 的形成和鞏固的過程中, 就能通過對所學(xué)知識的聯(lián)想與 綜合, 舉一反三, 觸類旁通, 達(dá)到快捷、高效、扎實(shí)的 效果。知識的學(xué)習(xí)與掌握為學(xué)生技能的形成和能力的發(fā) 展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、訓(xùn)練技能是重點(diǎn)

所謂技能是指人們運(yùn)用有關(guān)知識, 順利地完成某項(xiàng) 任務(wù)的一種機(jī)體活動(dòng)方式或智力活動(dòng)方式, 分為動(dòng)作技 能和智力技能。動(dòng)作技能是以外部動(dòng)作占主導(dǎo)地位的技 能, 它是以肌肉、肢體動(dòng)作和動(dòng)覺分析器官的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng) 為特點(diǎn)的。比如, 學(xué)生對機(jī)器的操縱和調(diào)整;應(yīng)用鏨、銼、鋸等工藝方法對工件進(jìn)行切削加工等等, 都是動(dòng)作 技能。智力技能是以抽象思維活動(dòng)為主導(dǎo)的解決實(shí)際問 題的技能, 是在不斷的認(rèn)識活動(dòng)過程中形成的。如感知、想象和思維等, 而以思維為主要成分;掌握正確的思維 方法是智力技能的主要特征。智力技能是在生產(chǎn)實(shí)踐活 動(dòng)中積累起來的一種調(diào)節(jié)智力活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的綜合能力, 智力技能與動(dòng)作技能同樣是在大量地、反復(fù)地練習(xí)中得 以形成和鞏固的。

動(dòng)作技能與智力技能是密切聯(lián)系、不可分割的, 動(dòng)

作技能本身就有智力活動(dòng)參加, 包含有智力技能的成分。如鉗工對工件熟練地鋸、銼、鏨等主要是手、臂、眼的 配合動(dòng)作, 但如何鋸得準(zhǔn)確, 銼得規(guī)矩, 鏨得平整, 滿 足圖樣的技術(shù)要求, 卻受到主觀意識的支配, 也就是有 智力活動(dòng)參與。同樣, 智力技能也受到動(dòng)作技能的制約, 很多智力技能往往是通過動(dòng)作技能表現(xiàn)出來的。訓(xùn)練技能是職業(yè)學(xué)校教學(xué)的重點(diǎn), 無論是理論教學(xué)

還是生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)都是要把訓(xùn)練和鞏固學(xué)生的技能放在 突出的位置, 建立可行的技能訓(xùn)練體系, 明確等級水平, 訓(xùn)練方法和訓(xùn)練時(shí)間;教學(xué)過程中要重視技能形成的過 程和規(guī)律, 給學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)手和動(dòng)腦的條件, 通過教師的 講解、示范和學(xué)生的反復(fù)練習(xí)與實(shí)踐, 真正使學(xué)生的技 能達(dá)到協(xié)調(diào)、熟練和完善的程度。

三、培養(yǎng)能力是目的

培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力, 是職業(yè)教學(xué)的最終目的。不論是學(xué)習(xí)知識, 還是訓(xùn)練技能, 都是圍繞培養(yǎng)學(xué)生具 備參與社會活動(dòng)、從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)的能力這一目的進(jìn)行的。在社會實(shí)踐中, 單一的能力是難以發(fā)揮作用的, 任何一 種活動(dòng)都取決于各種能力有機(jī)結(jié)合。所以我們在教學(xué)過 程中必須注重對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。

職業(yè)學(xué)校學(xué)生能力的最佳結(jié)構(gòu)應(yīng)包含以下幾個(gè)基本 要素: 一是自學(xué)能力。職業(yè)學(xué)校學(xué)生在校學(xué)習(xí)理論知識 的時(shí)間有限, 培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法, 獨(dú)立地進(jìn) 行學(xué)習(xí)的能力是必要的。各學(xué)科教師在教學(xué)中要注意培 養(yǎng)學(xué)生熟練地使用工具書的能力;閱讀參考書和科技資 料的能力等。自學(xué)能力的形成為學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展打下良 好的基礎(chǔ)。二是表達(dá)能力, 指用各種方式表達(dá)自己思想 感情和意圖的能力。包括語言表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、圖像表達(dá)能力、數(shù)理計(jì)算能力等。三是創(chuàng)新能力, 包括 發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力, 創(chuàng)造性地分析問題和解決 問題的能力, 探索新知識的能力等。創(chuàng)新能力是現(xiàn)代青 年奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取的前提條件。四是獨(dú)立工作能力, 是反映運(yùn)用所學(xué)理論知識和掌握的操作技能獨(dú)立完成實(shí) 際工作的能力;還有計(jì)劃能力、組織能力、自我評價(jià)和 自我監(jiān)督的能力等。具備這些能力是學(xué)生在校學(xué)習(xí)和走 向社會所必需的。

不論是理論課教學(xué), 還是生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué), 都應(yīng)遵循

學(xué)習(xí)知識、訓(xùn)練技能為培養(yǎng)和發(fā)展能力服務(wù)的原則, 引 導(dǎo)學(xué)生自覺地把學(xué)習(xí)知識、掌握技能轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。把學(xué)生培養(yǎng)成為具有一定的文化專業(yè)知識、嫻熟的操作 技能、能夠適應(yīng)社會發(fā)展、具備參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)能力的技 術(shù)人才, 這就是對職業(yè)學(xué)校教學(xué)的要求。

綜上所述, 在職業(yè)學(xué)校教學(xué)中深入理解和正確處理 學(xué)習(xí)知識, 訓(xùn)練技能與培養(yǎng)能力的關(guān)系是十分必要的, 三者是既有區(qū)別而又密切聯(lián)系的有機(jī)整體。以學(xué)習(xí)知識 為前提, 以訓(xùn)練技能為重點(diǎn), 以培養(yǎng)能力為目的, 這才 能真正體現(xiàn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)的基本特點(diǎn)。

31、什么是能力？能力與知識、技能有什么關(guān)系？

一般認(rèn)為，能力是一種心理特征，是順利實(shí)現(xiàn)某種活動(dòng)的心理?xiàng)l件。例如，一位畫家所具有的色彩鑒別力、形象記憶力等，都叫能力，這些能力是保證一位畫家順利完成繪畫活動(dòng)的心理?xiàng)l件。

人的能力有大有小，人的知識有多有少，技能有高有低。那么知識、技能與能力的關(guān)系究竟怎樣?知識是否就等于能力?了解了這個(gè)問題對做好教育工作和其他工作有特別重要的意義。

知識是人腦對客觀事物的主觀表征。知識有不同的形式，一種是陳述性知識，即“是什么”的知識，如北京是中國的首都，艾菲爾鐵塔在法國巴黎等；另一種是程序性知識，即“如何做”的知識，如騎馬的知識、開車的知識、計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)輸入的知識等。人一旦有了知識，就會運(yùn)用這些知識指導(dǎo)自己的活動(dòng)。從這個(gè)意義上來說，知識是活動(dòng)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制中一個(gè)不可缺少的構(gòu)成要素，也是能力基本結(jié)構(gòu)中的一個(gè)不可缺少的組成成分。

技能是指人們通過練習(xí)而獲得的動(dòng)作方式和動(dòng)作系統(tǒng)。技能也是一種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，但主要表現(xiàn)為動(dòng)作執(zhí)行的經(jīng)驗(yàn)，因而與知識有區(qū)別。技能作為活動(dòng)的方式，有時(shí)表現(xiàn)為一種操作活動(dòng)方式，有時(shí)表現(xiàn)為一種心智活動(dòng)(智力活動(dòng))方式。因此，按活動(dòng)方式不同，技能可分為操作技能和心智技能(智力活動(dòng))。操作技能的動(dòng)作是由外顯的機(jī)體運(yùn)動(dòng)來呈現(xiàn)的，其動(dòng)作的對象為物質(zhì)性的客體，即物體。心智技能(智力活動(dòng))的動(dòng)作，通常是借助于內(nèi)在的智力操作來實(shí)現(xiàn)的、其動(dòng)作對象為事物的信息，即觀念。操作技能的形成，依賴于機(jī)體運(yùn)動(dòng)的反饋信息；而心智技能則是通過操作活動(dòng)模式的內(nèi)化才形成的。總之，這是兩種不同的技能。由于技能直接控制活動(dòng)的動(dòng)作程序的執(zhí)行，因此是活動(dòng)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制中的又一個(gè)組成要素，也是能力結(jié)構(gòu)的基本組成成分。

知識和技能是能力的基礎(chǔ)。但只有那些能夠廣泛應(yīng)用和遷移的知識和技能，才能轉(zhuǎn)化成為能力(馮忠良，1992)。能力不僅包含了一個(gè)人現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到的成就水平，而且包含了一個(gè)人具有的潛力。例如一個(gè)讀書很多的人、可能有較豐富的知識、但在解決實(shí)際問題時(shí)，卻顯得能力低下，說明他的知識只停留在書本上，既不能廣泛遷移，也不能用來解決實(shí)際問題。可見，知識與能力是有區(qū)別的。知識、技能并不等于能力。但知識、技能與能力又有密切的關(guān)系。首先，能力的形成與發(fā)展依賴于知識、技能的獲得。隨著人的知識、技能的積累，人的能力也會不斷提高。其次，能力的高低又會影響到掌握知識、技能的水平。一個(gè)能力強(qiáng)的人較易獲得知識和技能，他們付出的代價(jià)也比較小；而一個(gè)能力較弱的人可能要付出更大的努力才能掌握同樣的知識和技能。所以，從一個(gè)人掌握知識、技能的速度與質(zhì)量上，可以看出其能力的大小。綜上所述，能力是掌握知識、技能的前提，又是掌握知識、技能的結(jié)果。兩者是互相轉(zhuǎn)化，互相促進(jìn)的。

知識、技能與能力三者之間的關(guān)系

(2011-11-16 22:37:49)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 知識 技能 能力 關(guān)系圖 雜談 分類： 教育技術(shù)

什么是知識/技能/能力？三者之間有什么關(guān)系？了解這些問題對做好教育工作有特別重要的意義。

從心理學(xué)的角度來看，知識是人腦對客觀事物的主觀表征，有兩種形式：一種是陳述性知識，即“是什么”的知識；另一種是程序性知識，即“如何做”的知識，如騎馬的知識、開車的知識、計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)輸入的知識等。

技能是指人們通過練習(xí)而獲得的動(dòng)作方式和動(dòng)作系統(tǒng)。按活動(dòng)方式的不同，技能可分為操作技能和心智技能（智力活動(dòng)）。操作技能（如擲鉛球）的動(dòng)作是由外顯的機(jī)體運(yùn)動(dòng)來呈現(xiàn)的，其動(dòng)作的對象為物質(zhì)性的客體，即物體；心智技能（如數(shù)學(xué)運(yùn)算）的動(dòng)作，通常是借助于內(nèi)在的智力操作來實(shí)現(xiàn)的、其動(dòng)作對象為事物的信息，即觀念。操作技能的形成，依賴于機(jī)體運(yùn)動(dòng)的反饋信息；而心智技能則是通過操作活動(dòng)模式的內(nèi)化才形成的。

能力則是學(xué)習(xí)者對學(xué)到的知識和技能經(jīng)過內(nèi)化的產(chǎn)物，是使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。知識、技能和能力三者之間的關(guān)系可用下圖來表示：

知識是技能和能力的基礎(chǔ)，知識和技能又是能力的基礎(chǔ)。但只有那些能夠廣泛應(yīng)用和遷移的知識和技能，才能轉(zhuǎn)化成為能力（馮忠良，1992）。能力不僅包含了一個(gè)人現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到的成就水平，而且包含了一個(gè)人具有的潛力。例如一個(gè)讀書很多的人、可能有較豐富的知識、但在解決實(shí)際問題時(shí)，卻顯得能力低下，說明他的知識只停留在書本上，既不能廣泛遷移，也不能用來解決實(shí)際問題。

知識、技能與能力有著密切的關(guān)系。首先，能力的形成與發(fā)展依賴于知識、技能的獲得。隨著人的知識、技能的積累，人的能力也會不斷提高。其次，能力的高低又會影響到掌握知識、技能的水平。一個(gè)能力強(qiáng)的人較易獲得知識和技能，他們付出的代價(jià)也比較小；而一個(gè)能力較弱的人可能要付出更大的努力才能掌握同樣的知識和技能。所以，從一個(gè)人掌握知識、技能的速度與質(zhì)量上，可以看出其能力的高低。

綜上所述，能力是掌握知識、技能的前提，又是掌握知識、技能的結(jié)果。兩者是互相轉(zhuǎn)化，互相促進(jìn)的。因?yàn)槟芰κ菍W(xué)習(xí)者對學(xué)到的知識和技能經(jīng)過內(nèi)化的產(chǎn)物，所以教師只能傳授給學(xué)生以知識和技能，而不能傳授能力；但教師可以通過引導(dǎo)，促使學(xué)生形成能力。下面是知識、技能和能力在解決數(shù)學(xué)問題中的體現(xiàn)：

比較分?jǐn)?shù)1/2與1/6的大小。對分?jǐn)?shù)大小的比較，學(xué)生懂得應(yīng)該先化成同分母分?jǐn)?shù)，統(tǒng)一分?jǐn)?shù)單位后再進(jìn)行比較（這是知識），從而可以確定解題方向;學(xué)生掌握了通分的方法與步驟（這是技能），從而可以憑借這一技能進(jìn)行解題活動(dòng)。如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)直接通分計(jì)算量大，容易出錯(cuò)誤而去尋求另外的方法時(shí)，這就有能力成分的反映。例如用統(tǒng)一分母的辦法來比較這兩個(gè)分?jǐn)?shù)的大小。

第二篇：青少年心理發(fā)展與教育論文

淺談中學(xué)生問題行為及矯正

我國當(dāng)代教育家葉圣陶說：“什么是教育？就簡單地說，一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”?可見，教育者的主要職責(zé)就是管理和教育學(xué)生，說白了就是引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在我多一年的工作中，觀察到學(xué)生存在許多不良行為習(xí)慣，為矯正這些不良習(xí)慣，我注意從思想入手，”對癥下藥“，加強(qiáng)學(xué)生自主教育，讓學(xué)生在自我認(rèn)識、自制自律中不斷提高。

不良品德行為是指錯(cuò)誤的道德支配、違反道德規(guī)范、損害他人或集體利益的問題行為。在中學(xué)里有不良品德行為的學(xué)生雖屬少數(shù)，但消極作用大，經(jīng)常干擾學(xué)校和班級教育教學(xué)工作，有的帶壞其他同學(xué)，甚至走上犯罪道路。因此，重視不良品德行為學(xué)生的矯正教育，已迫在眉睫。

要矯正不良品德行為必須先了解它的成因，才能對癥下藥。不良品德行為之所以在初中成為高發(fā)期，這主要是由于初中生身心變化的過渡性與學(xué)校教育的不當(dāng)以及社會環(huán)境的不良影響造成的。進(jìn)入青春期的中學(xué)生，可塑性極大，成人感的出現(xiàn)使他們獨(dú)立地接受周圍人的價(jià)值觀念，學(xué)習(xí)他所認(rèn)同的社會行為方式，這是積極走向社會、渴望成為社會成員的表現(xiàn)，但他們?nèi)狈κ欠亲R別能力，加上自我行為控制較差，極易沾染社會惡習(xí)，成為不良品德的行為問題兒童?。要矯正不良品德行為必須先了解它的成因，才能對癥下藥。目前，導(dǎo)致中學(xué)生不良品德形成的原因及表現(xiàn)是多方面的，現(xiàn)就中學(xué)生一些不良行為習(xí)慣的表現(xiàn)粗淺的分析一下其成因及采取的教育措施。

一、青少年不良品德行為的形成原因

1.心理因素的影響

（1）不健康的個(gè)人需要。受社會的影響風(fēng)氣以及一些影視書籍的影響，學(xué)生脫離實(shí)際過分追求高消費(fèi)、虛榮心重，或者追求低級的性刺激，都可能導(dǎo)致過錯(cuò)行為或品德不良行為?。

（2）某些合理需要沒有得到滿足。一些學(xué)校視升學(xué)率為學(xué)校的生命線，忽視學(xué)生的心理需求。個(gè)別教師不重視師德修養(yǎng)，不能為人師表。有的教師惟我至上，不關(guān)心、不尊重學(xué)生。導(dǎo)致學(xué)生基本的心理需要，如自尊需要、情感需要、交往需要、成就需要等，長期得不到滿足，或遭到剝奪，會盲目尋找補(bǔ)償，如心理性的低級需要、畸型的物質(zhì)或精神需要，從而導(dǎo)致產(chǎn)生不良品德行為。

（3）消極的情緒體驗(yàn)。父母、長輩教育方法不當(dāng)，正確引導(dǎo)不夠。部分家長對子女過分放縱，犯了錯(cuò)誤，不分是非曲直，偏袒護(hù)短，忽視了對子女團(tuán)結(jié)、協(xié)作、助人等意識的教育。部分學(xué)生愛憎顛倒、喜結(jié)伙、重“義氣”，被集體所冷落、自尊心受到損傷，這些都可能引起消極的情緒體驗(yàn)。加上青少年情感強(qiáng)烈，易沖動(dòng)，自控力弱，這些都可能導(dǎo)致品德不良行為。

（4）不良習(xí)慣。不良行為若未能得到及時(shí)地矯正，時(shí)間一長，成為習(xí)慣，加之青少年自我控制能力較差，這些不良習(xí)慣就會同個(gè)人私欲的滿足進(jìn)一步聯(lián)系起來，從而成為繼續(xù)產(chǎn)生品德不良行為的直接原因。

（5）人際關(guān)系的不正常。有的孩子家庭缺損，有的家長過分溺愛，養(yǎng)成自我中心主義，不能與同學(xué)和睦相處，有的同學(xué)與教師關(guān)系緊張，對立情緒嚴(yán)重，有的與集體關(guān)系不好，感到孤寂苦悶，有的學(xué)生在外另找“伙伴”，加入“團(tuán)伙”等。這些人際關(guān)系的不良傾向，都可能成為產(chǎn)生不良行為的原因。

2．家庭的影響

家庭是中學(xué)生成長的基本單元，家長與子女朝夕相處，其言行教誨、品行榜樣都對子女產(chǎn)生直接持久的影響。父母與孩子朝夕相處，是孩子的撫養(yǎng)者和監(jiān)護(hù)者，父母的言行對孩子有權(quán)威性的影響，是孩子的第一個(gè)老師。如何從小培養(yǎng)他們的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、集體主義意識，成為家庭教育的新課題。

（1）父母、長輩行為不良，舉止不雅，言傳身教差。少數(shù)家長文化層次低，行為粗魯，常講臟話；有的家長作風(fēng)不正，坑蒙拐騙偷，違法亂紀(jì)，吃喝嫖賭抽，行為放縱，給子女直接樹起了壞榜樣；個(gè)別家長行賄受賄，貪污腐化；有的購買、觀看、閱讀黃色錄像書刊，對子女無疑會產(chǎn)生極壞的影響。

（2）父母、長輩教育方法不當(dāng)，正確引導(dǎo)不夠。部分家長對子女過分寬容，不分是非曲直，偏袒護(hù)短，忽視對子女團(tuán)結(jié)、協(xié)作、助人等意識的教育；有的家長錯(cuò)把粗魯當(dāng)嚴(yán)格，信奉“棍棒下面出孝子”的古訓(xùn)，輕則訓(xùn)斥辱罵，重則棍棒相加，體罰折磨，把子女推到了自己的對立面，心理隔閡加深，形成子女對父母的畏懼、怨恨和反抗心理；有的父母、祖父母對子女的教育要求不統(tǒng)一，當(dāng)著孩子面唱對臺戲，孩子無所適從，矛盾重重，教育的作用互相抵消；有的父母把子女當(dāng)成“小皇帝”事事相依，要物給物，要錢給錢，久而久之形成了孩子自私自利，不體諒尊敬父母的懶、饞、嬌、散、狂等不良惡習(xí)。

（3）家庭結(jié)構(gòu)缺損，家庭關(guān)系不和，子女得不到父母細(xì)心調(diào)教和關(guān)懷。有些家庭婚姻破裂，孩子失去家庭溫暖，沐浴不到父愛、母愛；有的家庭父母長期“內(nèi)戰(zhàn)”，特別是一些家庭由于第三者插足，家庭感情淡化冷漠，造成孩子心靈的嚴(yán)重創(chuàng)傷。

3．社會的影響。

目前，社會上的不良習(xí)氣和各種腐敗現(xiàn)象正侵蝕我們的青年一代。當(dāng)然，有的中學(xué)生也未能幸免。極端的個(gè)人主義，英雄主義以及社會上的黃、賭、毒象瘟疫一樣，侵蝕著學(xué)生的靈魂，對學(xué)生的品德行為產(chǎn)生極為嚴(yán)重的“反面導(dǎo)向”。例如找我做心理咨詢的一個(gè)學(xué)生，因?yàn)樵诩倨诘戒浵駨d看了一部黃色錄相，就是這部錄相，嚴(yán)重地危害了他的身心健康，心理誘惑差點(diǎn)使他釀成大錯(cuò)。

二、學(xué)校、家庭要相與配合，綜合矯正青少年的不良品德行為

明確了這些不良行為的原因后，我們就應(yīng)對癥丁藥，糾正學(xué)生的不良品德。中學(xué)生不良品德行為的形成和表現(xiàn)，很自然地給社會提出了要求，給學(xué)校和教育工作者在教育內(nèi)容、方法上提出了更高要求。中學(xué)生的可塑性較大，自尊心較強(qiáng)，只要教師弄清情況，采取符合學(xué)生心理特點(diǎn)的教育方法，學(xué)生的品德不良行為是可以矯正的。

1．學(xué)校德育工作必須有鮮明的針對性，從學(xué)生和社會的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行分層次的教育。

（1）樹立良好的班風(fēng)，發(fā)揮集體的教育力量

一個(gè)有著良好班風(fēng)的班集體，對學(xué)生良好品德的形成有著積極的影響。關(guān)心他人，尊重老師、同學(xué)，好學(xué)上進(jìn)、勤儉節(jié)約，這諸多的優(yōu)良品質(zhì)一旦形成并得以落實(shí)，就會對學(xué)生的言行起到監(jiān)督導(dǎo)向作用。那么，即使是那些有著不良行為的學(xué)生，在這樣的集體生活中，潛移默化，也會逐步改正自己的不良行為。

(2)開展心理輔導(dǎo)活動(dòng)

雖然心理輔導(dǎo)在中學(xué)開展并不是很普遍，但卻十分必要的。事實(shí)上，中學(xué)生的內(nèi)心困惑很多，有條件的學(xué)校，要積極開展心理輔導(dǎo)。由于中學(xué)生不良品行的形成原因很多，學(xué)生個(gè)體的生活背景千差萬別，開展心理輔導(dǎo)是一種有效的直接矯正手段。心理老師可通過學(xué)生的傾訴深入他們的心靈，了解他們的困惑和需要，收集信息進(jìn)行診斷，提出參考建議，幫助他們自己判斷選擇有價(jià)值的行為目標(biāo)，確立正確的理想信念，培養(yǎng)健康人格和良好的個(gè)性，防止學(xué)生不良行為和不良群伴的產(chǎn)生，保證學(xué)校德育工作的良好效果。在輔導(dǎo)過程中，我們也積累了一些值得推廣的辦法，比如環(huán)境調(diào)整法、活動(dòng)矯正法、行為強(qiáng)化法、榜樣引導(dǎo)法、行為考驗(yàn)法、代幣制療法等實(shí)用有效的方法。

2．良好的家庭教育環(huán)境是青少年健康成長、良好品德形成的重要因素。家庭對子女的影響是終身的，家庭關(guān)系和諧、民主，父母相敬相愛，尊老愛幼，并能給子女健康成長創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，就會使子女從小受到良好的教育和家庭環(huán)境的熏陶，養(yǎng)成良好的言行舉止、待人接物習(xí)慣。

（1）父母應(yīng)有正確的興趣、愛好和追求，不斷學(xué)習(xí)提高自身素養(yǎng)，給子女樹立榜樣。隨著父母自身素質(zhì)修養(yǎng)的提高，一方面拓展了和子女交流的層次，使子女從觀望到服氣到模仿學(xué)習(xí)；另一方面，也有利于用各種高雅的興趣愛好引導(dǎo)子女的成長發(fā)育。

（2）家庭和睦民主是子女健康成長，良好品德形成的重要條件。父母應(yīng)尊重子女的人格尊嚴(yán)，體貼關(guān)心他們的生活、學(xué)習(xí)、愛好、交往等，建起和子女平等交流的橋梁，拉近相互之間的距離，縮邪代溝”。對子女好的方面要予以激勵(lì)，不良方面要及時(shí)引導(dǎo)矯正。

總之，中學(xué)生的不良品德不是一朝一夕形成的，而且形成的條件和原因十分復(fù)雜，因此，矯正中學(xué)生的不良品德是一項(xiàng)長期而又艱巨的工作。教師應(yīng)根據(jù)班級的實(shí)際情況和學(xué)生的不同特點(diǎn)，本著循序漸進(jìn)的原則，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生思想道德建設(shè)，全面提高中學(xué)生的思想道德素質(zhì)，努力教育和培養(yǎng)青少年學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的有中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

引用：

?《中學(xué)生習(xí)慣心里》 文登市界石中學(xué) 作者： 李志強(qiáng) ??《中學(xué)生行為習(xí)慣調(diào)查報(bào)告》 作者：徐韻香

第三篇：青少年心理發(fā)展與教育課程論文

中學(xué)生早戀問題的心理透視及疏導(dǎo)

中學(xué)生正處于青春期，由于生理發(fā)育接近或已經(jīng)成熟，對異性的好奇與好感日益增強(qiáng)，中學(xué)生談戀愛現(xiàn)象引起了學(xué)校、社會的廣泛關(guān)注。到了談“早戀”老師、家長變色的程度。中學(xué)生“早戀”是現(xiàn)實(shí)的、無法回避的教育問題，我們務(wù)必認(rèn)真分析中學(xué)生早戀的原因和表現(xiàn)，正確對待和疏導(dǎo)中學(xué)生出現(xiàn)的早戀問題。

一、早戀的定義和表現(xiàn)

早戀是指中學(xué)生過早的對異性發(fā)生愛慕的感情，并以戀愛的方式進(jìn)行交往的現(xiàn)象。早戀主要表現(xiàn)為：朦朧的愛（渴望與異性單獨(dú)接觸，但是對未來組建家庭、如何處理戀愛關(guān)系和學(xué)業(yè)關(guān)系、如何區(qū)別友誼和愛情都缺乏明確的認(rèn)識）、茅盾的愛（既想接觸有怕被人發(fā)現(xiàn)，早戀的過程中愉快和痛苦并存）和多變的愛（一對一的早戀關(guān)系缺乏持久性，一般不會持續(xù)很長時(shí)間）。進(jìn)入早戀的學(xué)生，會主動(dòng)接近自己喜歡的異性，雙方交往頻繁，相互傾心，導(dǎo)致戀愛的發(fā)生。但這樣的戀愛，是由性沖動(dòng)和外在吸引而產(chǎn)生，缺乏思想情感方面的考慮；彼此往往是由雙方身上的某一方面的優(yōu)點(diǎn)產(chǎn)生傾慕之情，缺乏對對方的全面評價(jià)；而且，早戀的雙方缺乏責(zé)任感和倫理道德觀念的約束，極易發(fā)生越軌行為，給當(dāng)事人以后的生活和學(xué)習(xí)帶來很不利的因素。

二、早戀產(chǎn)生的原因

引起早戀的原因是多方面的，除了生理原因外，大部分的原因是孩子缺乏足夠的情感關(guān)注，或缺乏與父母在心理和感情上的溝通。有心理學(xué)研究表明，如果孩子從家長那里得到足夠的愛，他一定會處理好與異性交往的關(guān)系，早戀就可能不會發(fā)生。還有一部分是因身邊的環(huán)境而變得孤獨(dú)和空虛引起的。引起這種現(xiàn)象的主要有三個(gè)原因：

（一）家庭因素。隨著現(xiàn)代單親家庭和隔代撫養(yǎng)越來越多，在這種家庭里生長的孩子由于缺乏母愛或父愛，在與異性的接觸中會產(chǎn)生愉快的心理，這是他們在家里從沒有體會過的。這樣與異性的交往就會頻繁，從而發(fā)生早戀的情緒。或有些父母沒有離異的，由于生活和工作的種種壓力，動(dòng)不動(dòng)就對孩子說教、呵斥，甚至動(dòng)手，孩子在家中沒有發(fā)言權(quán)，容易引起其心理不平衡和壓抑。而且隨著年齡的增大，與父母之間不再是無話不談，溝通和交流減少，心理距離越拉越大，認(rèn)為在父母那里得不到理解，便在同齡人種尋找知音。而異性之間有感情互補(bǔ)的特點(diǎn)，就可能去和平時(shí)談的來的異性傾訴，畢竟和同齡的異性相處比與同性在相處更有安全感。這樣就容易造成早戀。

（二）學(xué)校因素。很多學(xué)校沒有明確規(guī)定和要求怎樣對學(xué)生進(jìn)行“情感教育”，只是一味的規(guī)定不許早戀，沒有從根本上說明早戀的危害。加上沒有“情感教育”這科目，總認(rèn)為沒必要不應(yīng)該教這種東西，但往往適得其反，這反而會增加青少年對異性的新鮮好奇感。在好奇心、神秘感和逆反心理的驅(qū)使下，家長、老師越不讓干的事便越想嘗試，最終造成早戀。而事情發(fā)生了以后學(xué)校才處理，并且處理只是對事情的調(diào)查處分，請家長。這更會激起處于年少氣勝中的青少年的叛逆心理，這無疑是本末倒置的。還有一部分同學(xué)對學(xué)習(xí)不感興趣，學(xué)習(xí)成績不好，能力比不上別人，為了彌補(bǔ)失去的自尊心和虛榮心，便用找到的異性朋友來自夸，試圖解決心中的煩惱，得到精神上的寄托與安慰，可他們不明白，他們什么都不知道。這也是產(chǎn)生早戀的一個(gè)原因。

（三）社會因素。現(xiàn)在社會中關(guān)于性這一方面的刺激越來越多，在影視片里、廣告里、雜志里，情愛都頻繁出現(xiàn)。對于這方面很感興趣的青少年就受影視媒體、不健康的書籍及社會上一些不良?xì)饬?xí)的影響，便隨意模仿。青少年的心理還處于相對不完整階段，男女戀愛的鏡頭頻繁的出現(xiàn)，就會激起青少年對這種早戀的新鮮感和刺激感。

三、早戀問題的疏導(dǎo)策略

對待中學(xué)生早戀問題，應(yīng)當(dāng)耐心、寬容，加以合理的疏導(dǎo)，結(jié)合他們心理發(fā)展的特點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)的青春期教育，提高中學(xué)生認(rèn)識情感、把握情感的能力，才是解決早戀問題的根本辦法。對于中學(xué)生早戀，我們應(yīng)該做好這樣幾個(gè)方面的準(zhǔn)備工作：

第一，要摸清底細(xì)，心中有數(shù)。中學(xué)生早戀情況比較復(fù)雜。有的是長期共同協(xié)作互生愛慕，雙雙墜入愛河；有的是表面看似親密，往來密切，狀似戀愛，其實(shí)只是普通的朋友關(guān)系；有的是一頭熱，屬單相思；有是則是表面往來甚少，關(guān)系一般，其實(shí)已戀愛多時(shí)，一直搞的都是地下活動(dòng)；還有的甚至缺乏自控，已出現(xiàn)越軌行為，還沒有人知道。這就求教師在平時(shí)的工作中多多觀察，掌握準(zhǔn)確的信息，摸清學(xué)生的底細(xì)，在處理問題時(shí)做到心中有數(shù)。

第二，要針對情況，區(qū)別對待，制定不同的教育方針。對上述所說的幾種情況，應(yīng)區(qū)別對待。對于第二種情況，教師應(yīng)大力提倡，不能捕風(fēng)捉影，破壞學(xué)生之間原有的和諧氣氛。對于有越軌行為的學(xué)生，要明確指出這是不道德的行為，對人對已都有危害。并要求他們立即改正，絕不允許重犯。對于其余的情況應(yīng)給予正確的引導(dǎo)，對其進(jìn)行性道德教育。要疏導(dǎo)他們明智的對待自己，理智的對待他人。把精力放在求知識、學(xué)本領(lǐng)上，并懂得兩性的道德和規(guī)范。切忌形成對立情緒，否則一切教育都將是徒勞。

在中學(xué)生早戀現(xiàn)象屢見不鮮的當(dāng)下，很多家長甚至老師聞“戀”色變，是一個(gè)很頭疼的問題，如果處置不當(dāng)，小則使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理甚至演變到出現(xiàn)逃學(xué)、離校出走等情況，大則關(guān)系到一個(gè)人甚至一個(gè)家庭的前途和未來，所以，處理恰當(dāng)?shù)闹袑W(xué)生早戀問題至關(guān)重要，怎樣正確有效的處理中學(xué)生早戀問題呢？

對于學(xué)生，一定要讓學(xué)生明白戀愛是沒有錯(cuò)的，學(xué)生們不要對自己的自然情感有犯罪感。對異性有好感，就正如樹要發(fā)芽、長枝、開花、結(jié)果一樣正常；但是作為學(xué)生不要輕易隨便地表達(dá)情感。珍愛自己，讓自己的情感在最合適的時(shí)候贏得真正屬于它的精彩，此外要提醒學(xué)生不要做出違反中學(xué)生行為規(guī)范的事情。花兒開得過早，會提前凋零，結(jié)不出飽滿的果實(shí)。同時(shí)，讓中學(xué)生努力做到“三要”：一是要尊重自己的情感，不要隨意濫用；二是要尊重自己，不要做出傷害自己和他人的行為；三是要慎重平衡中學(xué)生階段學(xué)業(yè)和情感的關(guān)系，“只有翅膀上去掉了枷鎖的鳥兒，才會飛得更高”。

對于家長，要理解并尊重孩子的情感變化，不要給孩子扣上各種消極的帽子，積極陪伴孩子青春期的獨(dú)特階段，給孩子必要的人生指導(dǎo)，幫助孩子協(xié)調(diào)處理好青春期的種種困難和煩惱，做好孩子永遠(yuǎn)的最堅(jiān)強(qiáng)后盾，而不是棍棒、打罵和威脅。同時(shí)家長不要把孩子對異性有好感當(dāng)成是洪水猛獸，要把早戀等同于道德敗壞。

對于老師，在教育學(xué)生時(shí)要為學(xué)生保守秘密，為孩子提供可靠的情感支持，同時(shí)開展有意義的相關(guān)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生理智認(rèn)識處理情感問題。老師要特別注意，不要過度營造早戀可怕的神秘緊張氛圍，要到處傳播學(xué)生的私人信息，傷害詆毀學(xué)生的個(gè)人情感。

中學(xué)生早戀現(xiàn)象不忽視，除了學(xué)校、老師的關(guān)系和重視外，還需要家長、社會的共同關(guān)注和努力，一同深入到學(xué)生中去，以誠相待，發(fā)揮群體力量，用愛心去感化，相信一定能處理好中學(xué)生的早戀問題，讓中學(xué)生健康的成長，實(shí)現(xiàn)人生理想的輝煌。

第四篇：青少年心理與發(fā)展論文1000字解讀

首先我們分別認(rèn)識一下這三者的含義，知識,到底是什么,還存在著很大爭議..正解是根據(jù)哲學(xué)思想來解釋的含義, 當(dāng)然我們通常說講的知識，比如在學(xué)校學(xué)的書本，在生活里學(xué)到的常識，以及在工作中學(xué)到的方法，都是知識..這個(gè)詞既然本身就存在著爭議，那么關(guān)于其包含的范圍更是有爭議。.技能,這個(gè)詞的解釋為,掌握和運(yùn)用專門的技術(shù)的能力..個(gè)人認(rèn)為這個(gè)屬于知識的一類，屬于客觀存在的知識被吸收后,成為主觀的知識..關(guān)于這個(gè)詞,我們通常指的是,學(xué)會某一種技術(shù)之后可以靠它為生..態(tài)度,關(guān)于這個(gè)詞的說法就很多,我給您總結(jié)一下..態(tài)度來源于欲望,需求,或信念..也就是道德觀念,和人的價(jià)值觀念..相信您在馬克思哲學(xué)課上明白了哲學(xué)意義上的這三個(gè)詞的意思..但是您的問題是如何協(xié)調(diào)三者的關(guān)系,也就是在現(xiàn)實(shí)生活里如何把這三者關(guān)系協(xié)調(diào)好, 達(dá)到一定的效果..那么我們可以根據(jù)鄧小平的理論,物質(zhì)與精神,兩手抓，兩手都要硬來說明.現(xiàn)在把三者的順序說明一下，態(tài)度取決于人的認(rèn)知能力,以及后天對社會對生活對需求的了解, 所以態(tài)度不是第一個(gè)具備的..知識,我們所不知道的,需要去學(xué)習(xí)的，都是知識，那么總的來說知識就是第一位..技能，就是知識里的一種,一種更為特殊更為具體的。.那么首先要具備學(xué)技能的知識，才能掌握技能，才能以技術(shù)為生..那么現(xiàn)在您該知道三者的循序了，先學(xué)知識，然后學(xué)習(xí)技能，之后更加明確自己的態(tài)度..通常我們所說的，會做人，就能拿到高工資，就能得到更好的待遇, 但是這前提條件就是，不管是圓滑的人，還是塌實(shí)肯干的人，他們首先具備的就是知識，這里的知識可以是后天對社會的了解，或者是對人性的了解..更可以說是如何去用交際知識來開展自己事業(yè)。..所以根據(jù)這個(gè)，我們明白了，不管如何，首先要有知識。.當(dāng)您做到一定的程度了,或者說，已經(jīng)很有條件了.這時(shí)候便需要一個(gè)明確的態(tài)度，到底該怎樣，或者是持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，還是改變戰(zhàn)略..總的說來，很是抱歉我沒有把三者的深刻含義給您講明白..但是我可以負(fù)責(zé)地講，您必須有的是知識，有知識才會有技能，因?yàn)榇蟛糠秩藳]有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過這三者的關(guān)系，所以很多人習(xí)慣說心態(tài)很重要。.但是決定這一切的，是知識。..能力與知識、技能三者之間的區(qū)別與聯(lián)系是什么？

------------------發(fā)布時(shí)間： 2004-7-25 13:25:04 被閱覽數(shù)： 6885 次

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能力與知識屬于不同現(xiàn)象和范疇。知識是人類社會歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。能力是為順利完成活動(dòng)而在個(gè)體身上經(jīng)常穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特征。技能是一種通過練習(xí)而鞏固了的自動(dòng)化的活動(dòng)方式。而能力是針對進(jìn)行活動(dòng)的可能性而言的。

能力與知識、技能的發(fā)展速度不同。知識、技能的掌握較快，而能力則要以多方面的知識和技能為基礎(chǔ)，并經(jīng)過反復(fù)多次的練習(xí)才能形成。

能力與知識、技能又是緊密聯(lián)系，相輔相成的。

首先，能力是在掌握知識、技能的過程中形成和發(fā)展起來的，知識越多，技能越強(qiáng)，就越有利于能力的發(fā)展。

其次，知識、技能的掌握又是以一定的能力為前提條件的。能力直接影響人們掌握和運(yùn)用知識技能的快慢、深淺、難易和鞏固程度。

能力與知識屬于不同現(xiàn)象和范疇。知識是人類社會歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。能力是為順利完成活動(dòng)而在個(gè)體身上經(jīng)常穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特征。技能是一種通過練習(xí)而鞏固了的自動(dòng)化的活動(dòng)方式。而能力是針對進(jìn)行活動(dòng)的可能性而言的。

能力與知識、技能的發(fā)展速度不同。知識、技能的掌握較快，而能力則要以多方面的知識和技能為基礎(chǔ)，并經(jīng)過反復(fù)多次的練習(xí)才能形成。

能力與知識、技能又是緊密聯(lián)系，相輔相成的。

首先，能力是在掌握知識、技能的過程中形成和發(fā)展起來的，知識越多，技能越強(qiáng)，就越有利于能力的發(fā)展。

其次，知識、技能的掌握又是以一定的能力為前提條件的。能力直接影響人們掌握和運(yùn)用知識技能的快慢、深淺、難易和鞏固程度。

談知識、技能、能力的關(guān)系

與高等教育和基礎(chǔ)教育相比, 職業(yè)教育有三個(gè)特點(diǎn): 一是技術(shù)型, 而非學(xué)術(shù)型;二是工藝型, 而非設(shè)計(jì)型;三是管理層, 而非決策層。從這三個(gè)特點(diǎn)出發(fā), 職業(yè)學(xué) 校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是, 使學(xué)生掌握一定的文化、專 業(yè)理論知識, 具備熟練的專業(yè)技能, 確有一技之長, 同 時(shí)又要具有適應(yīng)、參與現(xiàn)代社會活動(dòng)的能力。在教學(xué)過 程中深入理解和正確處理知識、技能和能力的關(guān)系, 把 學(xué)習(xí)知識、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)能力貫穿于整個(gè)教學(xué)過程之 中, 有利于協(xié)調(diào)教學(xué)活動(dòng), 有利于培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、學(xué)習(xí)知識是前提

從知識和能力的發(fā)展來說, 知識是能力發(fā)展的基礎(chǔ), 能力是知識發(fā)展的前提條件。沒有學(xué)習(xí)知識這個(gè)前提, 學(xué)生對勞動(dòng)技能的掌握只能是簡單地模仿或是“照葫蘆 畫瓢”, 這無異于過去的“學(xué)徒制”。具有相應(yīng)的文化、專業(yè)理論知識, 再經(jīng)過一定的訓(xùn)練與實(shí)踐, 學(xué)生在技能 的形成和鞏固的過程中, 就能通過對所學(xué)知識的聯(lián)想與 綜合, 舉一反三, 觸類旁通, 達(dá)到快捷、高效、扎實(shí)的 效果。知識的學(xué)習(xí)與掌握為學(xué)生技能的形成和能力的發(fā) 展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、訓(xùn)練技能是重點(diǎn)

所謂技能是指人們運(yùn)用有關(guān)知識, 順利地完成某項(xiàng) 任務(wù)的一種機(jī)體活動(dòng)方式或智力活動(dòng)方式, 分為動(dòng)作技 能和智力技能。動(dòng)作技能是以外部動(dòng)作占主導(dǎo)地位的技 能, 它是以肌肉、肢體動(dòng)作和動(dòng)覺分析器官的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng) 為特點(diǎn)的。比如, 學(xué)生對機(jī)器的操縱和調(diào)整;應(yīng)用鏨、銼、鋸等工藝方法對工件進(jìn)行切削加工等等, 都是動(dòng)作 技能。智力技能是以抽象思維活動(dòng)為主導(dǎo)的解決實(shí)際問 題的技能, 是在不斷的認(rèn)識活動(dòng)過程中形成的。如感知、想象和思維等, 而以思維為主要成分;掌握正確的思維 方法是智力技能的主要特征。智力技能是在生產(chǎn)實(shí)踐活 動(dòng)中積累起來的一種調(diào)節(jié)智力活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的綜合能力, 智力技能與動(dòng)作技能同樣是在大量地、反復(fù)地練習(xí)中得 以形成和鞏固的。

動(dòng)作技能與智力技能是密切聯(lián)系、不可分割的, 動(dòng)

作技能本身就有智力活動(dòng)參加, 包含有智力技能的成分。如鉗工對工件熟練地鋸、銼、鏨等主要是手、臂、眼的 配合動(dòng)作, 但如何鋸得準(zhǔn)確, 銼得規(guī)矩, 鏨得平整, 滿 足圖樣的技術(shù)要求, 卻受到主觀意識的支配, 也就是有 智力活動(dòng)參與。同樣, 智力技能也受到動(dòng)作技能的制約, 很多智力技能往往是通過動(dòng)作技能表現(xiàn)出來的。訓(xùn)練技能是職業(yè)學(xué)校教學(xué)的重點(diǎn), 無論是理論教學(xué)

還是生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)都是要把訓(xùn)練和鞏固學(xué)生的技能放在 突出的位置, 建立可行的技能訓(xùn)練體系, 明確等級水平, 訓(xùn)練方法和訓(xùn)練時(shí)間;教學(xué)過程中要重視技能形成的過 程和規(guī)律, 給學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)手和動(dòng)腦的條件, 通過教師的 講解、示范和學(xué)生的反復(fù)練習(xí)與實(shí)踐, 真正使學(xué)生的技 能達(dá)到協(xié)調(diào)、熟練和完善的程度。

三、培養(yǎng)能力是目的

培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力, 是職業(yè)教學(xué)的最終目的。不論是學(xué)習(xí)知識, 還是訓(xùn)練技能, 都是圍繞培養(yǎng)學(xué)生具 備參與社會活動(dòng)、從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)的能力這一目的進(jìn)行的。在社會實(shí)踐中, 單一的能力是難以發(fā)揮作用的, 任何一 種活動(dòng)都取決于各種能力有機(jī)結(jié)合。所以我們在教學(xué)過 程中必須注重對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。

職業(yè)學(xué)校學(xué)生能力的最佳結(jié)構(gòu)應(yīng)包含以下幾個(gè)基本 要素: 一是自學(xué)能力。職業(yè)學(xué)校學(xué)生在校學(xué)習(xí)理論知識 的時(shí)間有限, 培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法, 獨(dú)立地進(jìn) 行學(xué)習(xí)的能力是必要的。各學(xué)科教師在教學(xué)中要注意培 養(yǎng)學(xué)生熟練地使用工具書的能力;閱讀參考書和科技資 料的能力等。自學(xué)能力的形成為學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展打下良 好的基礎(chǔ)。二是表達(dá)能力, 指用各種方式表達(dá)自己思想 感情和意圖的能力。包括語言表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、圖像表達(dá)能力、數(shù)理計(jì)算能力等。三是創(chuàng)新能力, 包括 發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力, 創(chuàng)造性地分析問題和解決 問題的能力, 探索新知識的能力等。創(chuàng)新能力是現(xiàn)代青 年奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取的前提條件。四是獨(dú)立工作能力, 是反映運(yùn)用所學(xué)理論知識和掌握的操作技能獨(dú)立完成實(shí) 際工作的能力;還有計(jì)劃能力、組織能力、自我評價(jià)和 自我監(jiān)督的能力等。具備這些能力是學(xué)生在校學(xué)習(xí)和走 向社會所必需的。

不論是理論課教學(xué), 還是生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué), 都應(yīng)遵循

學(xué)習(xí)知識、訓(xùn)練技能為培養(yǎng)和發(fā)展能力服務(wù)的原則, 引 導(dǎo)學(xué)生自覺地把學(xué)習(xí)知識、掌握技能轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。把學(xué)生培養(yǎng)成為具有一定的文化專業(yè)知識、嫻熟的操作 技能、能夠適應(yīng)社會發(fā)展、具備參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)能力的技 術(shù)人才, 這就是對職業(yè)學(xué)校教學(xué)的要求。

綜上所述, 在職業(yè)學(xué)校教學(xué)中深入理解和正確處理 學(xué)習(xí)知識, 訓(xùn)練技能與培養(yǎng)能力的關(guān)系是十分必要的, 三者是既有區(qū)別而又密切聯(lián)系的有機(jī)整體。以學(xué)習(xí)知識 為前提, 以訓(xùn)練技能為重點(diǎn), 以培養(yǎng)能力為目的, 這才 能真正體現(xiàn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)的基本特點(diǎn)。

31、什么是能力？能力與知識、技能有什么關(guān)系？

一般認(rèn)為，能力是一種心理特征，是順利實(shí)現(xiàn)某種活動(dòng)的心理?xiàng)l件。例如，一位畫家所具有的色彩鑒別力、形象記憶力等，都叫能力，這些能力是保證一位畫家順利完成繪畫活動(dòng)的心理?xiàng)l件。

人的能力有大有小，人的知識有多有少，技能有高有低。那么知識、技能與能力的關(guān)系究竟怎樣?知識是否就等于能力?了解了這個(gè)問題對做好教育工作和其他工作有特別重要的意義。

知識是人腦對客觀事物的主觀表征。知識有不同的形式，一種是陳述性知識，即“是什么”的知識，如北京是中國的首都，艾菲爾鐵塔在法國巴黎等；另一種是程序性知識，即“如何做”的知識，如騎馬的知識、開車的知識、計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)輸入的知識等。人一旦有了知識，就會運(yùn)用這些知識指導(dǎo)自己的活動(dòng)。從這個(gè)意義上來說，知識是活動(dòng)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制中一個(gè)不可缺少的構(gòu)成要素，也是能力基本結(jié)構(gòu)中的一個(gè)不可缺少的組成成分。

技能是指人們通過練習(xí)而獲得的動(dòng)作方式和動(dòng)作系統(tǒng)。技能也是一種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，但主要表現(xiàn)為動(dòng)作執(zhí)行的經(jīng)驗(yàn)，因而與知識有區(qū)別。技能作為活動(dòng)的方式，有時(shí)表現(xiàn)為一種操作活動(dòng)方式，有時(shí)表現(xiàn)為一種心智活動(dòng)(智力活動(dòng))方式。因此，按活動(dòng)方式不同，技能可分為操作技能和心智技能(智力活動(dòng))。操作技能的動(dòng)作是由外顯的機(jī)體運(yùn)動(dòng)來呈現(xiàn)的，其動(dòng)作的對象為物質(zhì)性的客體，即物體。心智技能(智力活動(dòng))的動(dòng)作，通常是借助于內(nèi)在的智力操作來實(shí)現(xiàn)的、其動(dòng)作對象為事物的信息，即觀念。操作技能的形成，依賴于機(jī)體運(yùn)動(dòng)的反饋信息；而心智技能則是通過操作活動(dòng)模式的內(nèi)化才形成的。總之，這是兩種不同的技能。由于技能直接控制活動(dòng)的動(dòng)作程序的執(zhí)行，因此是活動(dòng)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制中的又一個(gè)組成要素，也是能力結(jié)構(gòu)的基本組成成分。

知識和技能是能力的基礎(chǔ)。但只有那些能夠廣泛應(yīng)用和遷移的知識和技能，才能轉(zhuǎn)化成為能力(馮忠良，1992)。能力不僅包含了一個(gè)人現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到的成就水平，而且包含了一個(gè)人具有的潛力。例如一個(gè)讀書很多的人、可能有較豐富的知識、但在解決實(shí)際問題時(shí)，卻顯得能力低下，說明他的知識只停留在書本上，既不能廣泛遷移，也不能用來解決實(shí)際問題。可見，知識與能力是有區(qū)別的。知識、技能并不等于能力。但知識、技能與能力又有密切的關(guān)系。首先，能力的形成與發(fā)展依賴于知識、技能的獲得。隨著人的知識、技能的積累，人的能力也會不斷提高。其次，能力的高低又會影響到掌握知識、技能的水平。一個(gè)能力強(qiáng)的人較易獲得知識和技能，他們付出的代價(jià)也比較小；而一個(gè)能力較弱的人可能要付出更大的努力才能掌握同樣的知識和技能。所以，從一個(gè)人掌握知識、技能的速度與質(zhì)量上，可以看出其能力的大小。綜上所述，能力是掌握知識、技能的前提，又是掌握知識、技能的結(jié)果。兩者是互相轉(zhuǎn)化，互相促進(jìn)的。

知識、技能與能力三者之間的關(guān)系

(2011-11-16 22:37:49)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 知識 技能 能力 關(guān)系圖 雜談 分類： 教育技術(shù)

什么是知識/技能/能力？三者之間有什么關(guān)系？了解這些問題對做好教育工作有特別重要的意義。

從心理學(xué)的角度來看，知識是人腦對客觀事物的主觀表征，有兩種形式：一種是陳述性知識，即“是什么”的知識；另一種是程序性知識，即“如何做”的知識，如騎馬的知識、開車的知識、計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)輸入的知識等。

技能是指人們通過練習(xí)而獲得的動(dòng)作方式和動(dòng)作系統(tǒng)。按活動(dòng)方式的不同，技能可分為操作技能和心智技能（智力活動(dòng)）。操作技能（如擲鉛球）的動(dòng)作是由外顯的機(jī)體運(yùn)動(dòng)來呈現(xiàn)的，其動(dòng)作的對象為物質(zhì)性的客體，即物體；心智技能（如數(shù)學(xué)運(yùn)算）的動(dòng)作，通常是借助于內(nèi)在的智力操作來實(shí)現(xiàn)的、其動(dòng)作對象為事物的信息，即觀念。操作技能的形成，依賴于機(jī)體運(yùn)動(dòng)的反饋信息；而心智技能則是通過操作活動(dòng)模式的內(nèi)化才形成的。

能力則是學(xué)習(xí)者對學(xué)到的知識和技能經(jīng)過內(nèi)化的產(chǎn)物，是使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。知識、技能和能力三者之間的關(guān)系可用下圖來表示：

知識是技能和能力的基礎(chǔ)，知識和技能又是能力的基礎(chǔ)。但只有那些能夠廣泛應(yīng)用和遷移的知識和技能，才能轉(zhuǎn)化成為能力（馮忠良，1992）。能力不僅包含了一個(gè)人現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到的成就水平，而且包含了一個(gè)人具有的潛力。例如一個(gè)讀書很多的人、可能有較豐富的知識、但在解決實(shí)際問題時(shí)，卻顯得能力低下，說明他的知識只停留在書本上，既不能廣泛遷移，也不能用來解決實(shí)際問題。

知識、技能與能力有著密切的關(guān)系。首先，能力的形成與發(fā)展依賴于知識、技能的獲得。隨著人的知識、技能的積累，人的能力也會不斷提高。其次，能力的高低又會影響到掌握知識、技能的水平。一個(gè)能力強(qiáng)的人較易獲得知識和技能，他們付出的代價(jià)也比較小；而一個(gè)能力較弱的人可能要付出更大的努力才能掌握同樣的知識和技能。所以，從一個(gè)人掌握知識、技能的速度與質(zhì)量上，可以看出其能力的高低。

綜上所述，能力是掌握知識、技能的前提，又是掌握知識、技能的結(jié)果。兩者是互相轉(zhuǎn)化，互相促進(jìn)的。因?yàn)槟芰κ菍W(xué)習(xí)者對學(xué)到的知識和技能經(jīng)過內(nèi)化的產(chǎn)物，所以教師只能傳授給學(xué)生以知識和技能，而不能傳授能力；但教師可以通過引導(dǎo)，促使學(xué)生形成能力。下面是知識、技能和能力在解決數(shù)學(xué)問題中的體現(xiàn)：

比較分?jǐn)?shù)1/2與1/6的大小。對分?jǐn)?shù)大小的比較，學(xué)生懂得應(yīng)該先化成同分母分?jǐn)?shù)，統(tǒng)一分?jǐn)?shù)單位后再進(jìn)行比較（這是知識），從而可以確定解題方向;學(xué)生掌握了通分的方法與步驟（這是技能），從而可以憑借這一技能進(jìn)行解題活動(dòng)。如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)直接通分計(jì)算量大，容易出錯(cuò)誤而去尋求另外的方法時(shí)，這就有能力成分的反映。例如用統(tǒng)一分母的辦法來比較這兩個(gè)分?jǐn)?shù)的大小。

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識都是由自學(xué)中得來的。——達(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難。——陸游

15、讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。——高爾基

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——?jiǎng)⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第五篇：家庭環(huán)境與青少年的心理發(fā)展

家庭環(huán)境與青少年的心理發(fā)展

學(xué)號：

姓名：高麗

指導(dǎo)老師：

摘要：家庭環(huán)境是青少年成長的重要場所，對青少年的心理發(fā)展起著舉足輕重的地位。而青少年在成長過程中是最容易出現(xiàn)心理和行為異常問題的時(shí)期，需要我們從家庭環(huán)境的各個(gè)方面營造一個(gè)對青少年成長有利的環(huán)境，認(rèn)真做好家庭教育，以促進(jìn)青少年健康成長。

關(guān)鍵詞：家庭環(huán)境 青少年心理

青少年是個(gè)體從童年向成年發(fā)展的過渡時(shí)期，是最容易出現(xiàn)心理和行為異常問題的時(shí)期，家庭環(huán)境尤其的重要。家庭環(huán)境的好壞直接影響青少年的心理健康。家庭是兒童出生的搖籃，父母是青少年的第一任老師，作為社會細(xì)胞的家庭是青少年心理素質(zhì)形成的最重要的場所。家庭是人生的奠基石，家庭環(huán)境對青少年心理的形成和發(fā)展有著長遠(yuǎn)和深刻的影響。因此，建立良好的家庭環(huán)境是青少年身心健康發(fā)展形成良好心理素質(zhì)的重要保證。家庭環(huán)境對青少年心理的形成和發(fā)展的影響表現(xiàn)在許多方面。當(dāng)前，隨著改革開放的進(jìn)一步深入，社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民的生活水平得到大幅度的提高，精神文化生活也逐漸豐富起來。但是，當(dāng)代青少年學(xué)生的心理問題卻越來越突出。因此，我們必須要注意家庭環(huán)境的營造，讓青少年有一個(gè)舒心的成長環(huán)境。家庭環(huán)境是指家庭的物質(zhì)生活條件、社會地位、家庭成員之間的關(guān)系及家庭成員的語言、行為及情感的總和。家庭環(huán)境包涵的內(nèi)容很多，本文就重點(diǎn)對家庭結(jié)構(gòu)、實(shí)物環(huán)境、人際環(huán)境、文化環(huán)境、語言環(huán)境、教育環(huán)境六個(gè)方面對青少年的心理健康成長作以論述。

一、家庭結(jié)構(gòu)。在家庭人口結(jié)構(gòu)中，一個(gè)十分重要的因素就是家庭結(jié)構(gòu)的健全完整程序。正常的家庭結(jié)構(gòu)有利于青少年維持一種順暢、和諧的心理狀態(tài)，而不正常的家庭結(jié)構(gòu)則容易使學(xué)生產(chǎn)生失落感。如父母經(jīng)常吵架、家庭成員相互充滿敵意，容易給青少年帶來偶像破滅感。父母對孩子尤其是獨(dú)生子女的教育方式是嬌慣、態(tài)度粗暴還是民主和諧，父母對子女的期待與要求是否恰當(dāng)，都對青少年能否維持正常健康的心理狀態(tài)有重要作用。近年來的一些關(guān)于離婚與青少年心理健康的研究普遍證實(shí)，由于父母離異，使子女的內(nèi)心產(chǎn)生嚴(yán)重的焦慮與矛盾。多疑，孤僻，冷漠，心神不定或神經(jīng)質(zhì)，甚至導(dǎo)致心理變態(tài)及反社會行為，這主要是因?yàn)槠屏训募彝ソY(jié)構(gòu)給青少年帶來了過分緊張的生活氣氛和感情沖突，家庭缺乏溫暖和關(guān)懷，致使他們失去了生活目標(biāo)，于是在思想觀念，情感，行為，性格等方面出現(xiàn)動(dòng)蕩，易于向不良的方向發(fā)展。因此，動(dòng)員各種力量穩(wěn)定家庭結(jié)構(gòu)，對于保證下一代身心健康成長有著極為重要的意義。父母的習(xí)慣對孩子影響很大，孩子的不少習(xí)慣是潛移默化地直接從父母那里“移植”或?qū)W過來的。父母熱愛學(xué)習(xí)，把讀書學(xué)習(xí)作為業(yè)余生活的最大愛好，把談?wù)搶W(xué)習(xí)作為家庭的重要話題，孩子就會在不知不覺中提高對學(xué)習(xí)的興趣，會自覺地模仿父母認(rèn)真學(xué)習(xí)。但是，現(xiàn)實(shí)生活中總有這樣一些家長，自己業(yè)余時(shí)間不看書，不讀報(bào)，整日沉迷于賭場，舞場和酒場，卻口口聲聲要求孩子“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”，結(jié)果使孩子逐漸對父母的“苦口婆心”產(chǎn)生反感。父母的文化素質(zhì)和心理狀態(tài)潛移默化地影響著青少年的心理成熟和生長發(fā)育。就文化素質(zhì)而言，一般說來，若父母的文化素養(yǎng)高，常對子女有更高的要求和期望，他們用自己的知識和強(qiáng)烈的求知欲去影響和教育子女，培養(yǎng)他們頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，同時(shí)在青少年的學(xué)習(xí)上也能給予較好的指導(dǎo)。相反，文化素質(zhì)較低的家長本身不思進(jìn)取，往往對子女的要求不高，他們不僅自己不學(xué)習(xí)，也不關(guān)心子女的學(xué)習(xí)，甚至只顧自己的娛樂而影響孩子的學(xué)習(xí)。很多研究成果都表明父母的文化素質(zhì)與子女的心理健康有高相關(guān)。就心理素質(zhì)而言，可以這樣說，父母對孩子影響最大的是行為和與之密切相關(guān)的心理狀態(tài)，而不是言辭說教，因?yàn)榍嗌倌晔巧钤谝环N與父母的心理神奇的融合，感應(yīng)和參與的狀態(tài)之中。他們對父母內(nèi)心的重大變化經(jīng)常有迅速的反應(yīng)，父母的心理障礙也會毫無例外地投射到孩子的心靈上。孩子在心理上甚至生理上的某些病態(tài)往往可以在其父母的精神狀態(tài)中找到原因。因此，父母在對子女進(jìn)行教育的同時(shí)，也要意識到要想改變孩子身上的某些東西，就應(yīng)首先看他們是否能夠在自己身上被改變，努力使自己具備明朗，達(dá)觀，善良，坦誠的心理素質(zhì)。這樣，才能使孩子具有一個(gè)生長良好個(gè)性和優(yōu)秀人格的溫床。

二、實(shí)物環(huán)境。實(shí)物環(huán)境是指家庭中實(shí)物的擺設(shè)，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)狀況不同，家庭的實(shí)物環(huán)境會有很大的不同，但相對來講，應(yīng)本著現(xiàn)有條件，盡可能地為孩子要營造一個(gè)良好的家庭物化環(huán)境。首先，盡量讓房間寬敞，給孩子留下盡可能多一點(diǎn)的活動(dòng)空間。家庭空間的狹窄局促，會導(dǎo)致孩子心理上一種壓抑感，而花哨雜亂的擺設(shè)還會引起孩子心情浮躁，并進(jìn)而影響其性格的發(fā)展。其次，房間要干凈整潔，讓孩子從小養(yǎng)成文明的舉止。再次，要有一些文化物品，使孩子從小受到文化的熏陶與啟迪。家庭的收藏中一個(gè)重要的方面就是書本。孩子在整架的書面前，也許現(xiàn)在一時(shí)看不懂，但這是一種熏陶，文化氣息會無意識地啟迪他們?nèi)プ非笾R。家長要為子女學(xué)習(xí)創(chuàng)造安靜的，無噪音的學(xué)習(xí)環(huán)境。要讓孩子安心學(xué)習(xí)，家長首先自己要安下心來。家長必須明白，良好的學(xué)習(xí)是以一個(gè)安靜的，無噪音的和不受干擾的學(xué)習(xí)環(huán)境為條件的。因此，為了孩子的學(xué)習(xí)，家長應(yīng)該善于節(jié)制自己，應(yīng)該做出點(diǎn)犧牲，要想方設(shè)法給孩子創(chuàng)造一個(gè)相對安靜的環(huán)境：在孩子學(xué)習(xí)時(shí)不要打撲克，打麻將；在孩子學(xué)習(xí)時(shí)不要大聲放電視，收音機(jī)，錄音機(jī)；在孩子學(xué)習(xí)時(shí)不要干擾孩子；在孩子學(xué)習(xí)時(shí)不要在孩子面前與客人談天論地，更不能話匣子一打開就沒完沒了，全然忘了還有孩子在做功課。另外，家庭要有一個(gè)濃厚的愛學(xué)習(xí)，求上進(jìn)的氣氛。家中一定要有書香氣，要知道，家長的學(xué)習(xí)興趣，會影響到孩子的學(xué)習(xí)興趣，從而間接地影響孩子的學(xué)習(xí)成績。

三、人際環(huán)境。人際環(huán)境是指尊老愛幼，各盡其責(zé)等品格。如果一個(gè)家庭中的成員之間不和睦，經(jīng)常吵架、賭氣拱火，那么生活在這種環(huán)境中的孩子，不僅“安全”需要得不到滿足，還會產(chǎn)生緊張沖突、恐懼不安的負(fù)面心理，這樣的環(huán)境下怎會培養(yǎng)出個(gè)性健康的孩子？良好的家庭人際環(huán)境就是應(yīng)該為青少年?duì)I造愛的氣氛，其核心是對青少年人格的尊重與關(guān)愛。首先，父母應(yīng)該采用民主權(quán)威型的教養(yǎng)方式。父母的教養(yǎng)方式對青少年的成長有著直接的影響。研究表明：積極性的父母教養(yǎng)方式有助于子女自我成長與適應(yīng)良好；而消極性的父母教養(yǎng)方式可導(dǎo)致子女情緒不安定，依賴順從別人，又可能對別人非常專制、殘暴。總之會使偏差行為增加。其次，父母之間的關(guān)系對青少年的影響也非常巨大，作為父母兩個(gè)人的關(guān)系也應(yīng)該和諧，不要當(dāng)著孩子的面吵架。

四、文化環(huán)境。父母是孩子塑造自我的鏡子，所以父母要十分注意自身對孩子行為方式、心理狀態(tài)以及性格特征可能產(chǎn)生的巨大影響，父母要時(shí)刻注意自己的言行舉止，不要在孩子面前表現(xiàn)出不良的習(xí)性，如說謊、失言及不負(fù)責(zé)任等。不要根據(jù)自己的喜怒哀樂來對待孩子，否則，壞習(xí)慣的不良影響，往往會使一個(gè)好端端的孩子漸入歧途。要根據(jù)孩子的特點(diǎn)培養(yǎng)他們的興趣愛好。經(jīng)常帶孩子去聽聽音樂會，看看書畫展，和孩子一起做做有趣的游戲，等等，為孩子營造一個(gè)良好的文化氛圍，使孩子有豐富有意義的日常生活，逐漸養(yǎng)成開朗自信的性格。父母和孩子之間營營造一個(gè)良好的氛圍。所謂氛圍，就是指人所處的環(huán)境氣氛和情調(diào)，它是在某一環(huán)境中的人們相互影響，相互制約過程中造成的某種心理情緒和環(huán)境氣氛。良好的家庭文化氛圍，可使青少年活潑，開朗，大方，好學(xué)，誠實(shí)，謙遜，合群，求知好奇；相反，不良的家庭氛圍，則會使孩子膽怯，自私，嫉妒，孤獨(dú)，懶惰，行為放任，不講禮貌。因?yàn)榍嗌倌暝谶m應(yīng)家庭環(huán)境的過程中，常以父母和其它家庭成員如祖父，祖母，外公，外婆等為最親近，最直接的模仿和認(rèn)知對象，并以模仿式的學(xué)習(xí)來感受事物，熟悉環(huán)境，發(fā)展自己的習(xí)慣行為，形成自己的心理定勢和性格特征，然后在以后與社會環(huán)境的接觸當(dāng)中，就開始以長期在家庭氣氛中熏陶出來的心理模式，性格特征，習(xí)慣行為來判斷自己對家庭以外的世界的適合或不適合。在現(xiàn)代大多數(shù)核心家庭中，由父母間形成的家庭人際關(guān)系和由父母與孩子之間構(gòu)成的家庭教育關(guān)系所支配的家庭氣氛對青少年的心理健康有十分重大的影響，往往父母的眼神，語言交流，行為舉止，性格表現(xiàn)，作風(fēng)習(xí)慣和對青少年的態(tài)度都能無形地給青少年心理以極大的刺激和啟示，并在其適應(yīng)過程中，形成他們自己心理和性格上的特征。因此，家庭生活質(zhì)量的好壞是青少年心理健康水平的重要相關(guān)因素。

五、語言環(huán)境。語言環(huán)境是指家庭中語言是否文明有禮、民主平等、商量諒解；家庭的語言環(huán)境直接影響著家庭中每個(gè)家庭成員的心理，尤其對青少年健康人格的形成特別有意義。如有的家庭，成員之間的和諧融洽，盡管有時(shí)有不同意見，但在原則問題上是團(tuán)結(jié)一致的，在合作、諒解占優(yōu)勢的家庭氣氛中，不但使青少年學(xué)會了對人的互助、互愛、合作與諒解，使孩子的思維意志、能力等得到和諧發(fā)展，而且孩子還能從中獲得安全感，形成樂于接受教育的自覺性。而在另一種家庭中，成員之間關(guān)系淡漠、爭吵不休、處事自私，甚至互相折磨，家中總是陰云密布，青少年在這樣的家庭中，心理往往是不健全的，甚至是畸形的。他們對事情冷漠、偏執(zhí)、不合作，甚至把家中的精神折磨遷移到別人身上發(fā)泄以求心理平衡。這樣的孩子容易滋事，難于管教。因此，在家庭中，應(yīng)提倡家庭美德，正確處理家庭成員的相互關(guān)系，形成良好規(guī)范。例如，說話辦事不是以勢壓人，而是以理服人，以情感人，和睦相處，尊老愛幼，語言文明，努力構(gòu)建家庭的融洽氣氛，充分體現(xiàn)家庭是生活之港灣，才有助于青少年健康心理的形成。從發(fā)展的觀點(diǎn)看，對青少年的教育應(yīng)該是成人以自覺的，持續(xù)不斷的努力去開發(fā)青少年的一切潛在的能力，即父母有責(zé)任和義務(wù)向青少年提供一切條件包括環(huán)境，人際交往等，關(guān)心他們德，智，體，美的全面發(fā)展。當(dāng)然，教育態(tài)度與方式?jīng)Q不能是千篇一律的，而是根據(jù)青少年的不同發(fā)展水平，不同的性格特征而有所差別。如果父母雙方都能采取合理的態(tài)度和正確的教育方法，青少年會很容易顯示出獨(dú)立能力，積極性，友好態(tài)度和穩(wěn)定的情緒；反之，如果父母對青少年采取溺愛，嬌縱，順應(yīng)的態(tài)度，青少年也容易表現(xiàn)出適應(yīng)能力差，依賴，任性和執(zhí)拗的性格特點(diǎn)。因此說，端正家長對子女的教養(yǎng)態(tài)度是一件十分重要的事情。沒有正確的教養(yǎng)態(tài)度，就談不上良好的教養(yǎng)方法，目前在子女教養(yǎng)問題上的失誤主要表現(xiàn)為：有些家長對子女過分嬌寵，以致愛而失教，對孩子沒有明確的教育要求，對他們的學(xué)習(xí)，行為表現(xiàn)聽之任之，根本談不上如何培養(yǎng)青少年的獨(dú)立性，自信心和自制力等；還有的家長則一味采取高壓手段，不顧孩子的發(fā)展特點(diǎn)和合理要求，主要采用懲罰來實(shí)行管教，信奉“棒打出孝子，嬌養(yǎng)出逆郎”的古訓(xùn)。從科學(xué)角度看，這些教養(yǎng)方式顯然都是錯(cuò)誤的，對青少年身心的健康成長極為不利，也容易造成不良后果。家長的一言一行都直接影響著子女的心理發(fā)展。俗話說：“上梁不正下梁歪”，這說明，父母的為人處事，言談舉止無時(shí)無刻不在對子女起著潛移默化的作用。作為父母要尊重子女的獨(dú)立人格，作風(fēng)民主，和藹可親，這對子女身心的健康成長將產(chǎn)生極為有利的深刻影響。在家庭生活中，父母對子女既是長輩，也是教師和朋友，切忌把“社會角色”帶進(jìn)家門；要學(xué)會理解和尊重子女，站在子女的角度，才能發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)心世界，千萬不能按家長自己的主觀意志隨心所欲，拔苗助長；家庭內(nèi)出現(xiàn)矛盾和分歧時(shí)，切忌急躁，粗暴，盡可能地?zé)嵝哪c，冷處理，把復(fù)雜的問題簡單化。家庭成員相互尊重，理解，信任和關(guān)心是治家，教子的基本條件。家庭和諧的關(guān)鍵是居于核心地位的夫婦雙方，因此，有責(zé)任感的家長為了家庭的幸福和子女成才，有必要認(rèn)真研究一下作配偶的特殊藝術(shù)和家政科學(xué)。

六、教育環(huán)境。家庭教育環(huán)境，主要是指家庭成員之間形成的一種氣氛，是團(tuán)結(jié)和睦的還是矛盾分裂的；是積極向上的還是消極頹廢的；是熱情溫暖的還是孤獨(dú)冷漠的；是有節(jié)奏有條理的還是懶散雜亂無章的，這些對孩子良好行為的形成有重要影響，給孩子制定的常規(guī)要求，家長必須身體力行，成為孩子學(xué)習(xí)的楷模。家庭環(huán)境布置是否整潔，生活安排是否井然有序、對孩子的行為會產(chǎn)生潛移默化的影響，家長切不可輕視。家規(guī)教育，就是家長通過良好行為規(guī)范的訓(xùn)練，有目的地教育孩子遵守一定的道德行為準(zhǔn)則，從而培養(yǎng)孩子良好行為習(xí)慣的一種家庭教育手段。制定家規(guī)，并非用條條框框去約束孩子的手腳，限制孩子的發(fā)展，是在鼓勵(lì)和培養(yǎng)孩子充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的同時(shí)，教育和引導(dǎo)孩子用正確的行為規(guī)范來調(diào)節(jié)和控制自己的行為；在促進(jìn)孩子個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，要求孩子遵守公共秩序和公共道德規(guī)范；在日常生活中，養(yǎng)成良好穩(wěn)固的行為習(xí)慣。因此，家規(guī)教育是一種長期的、潛移默化的教育。可見，家規(guī)教育關(guān)鍵是要為孩子營造一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境。因?yàn)椋挥性谝粋€(gè)良好的家庭教育環(huán)境中，家規(guī)教育才能得到長期、潛移默化的影響。父母的教育觀念對青少年心理健康產(chǎn)生不利因素主要有以下幾種：（1）嚴(yán)厲管教。持這種觀點(diǎn)的父母往往要求孩子必須一切聽從家長，信奉“棒頭底下出孝子”、“不打不成器”等傳統(tǒng)觀念。其實(shí)，長期處在父母高壓政策下的孩子易形成幼稚、依賴、神經(jīng)質(zhì)的心理，他們的獨(dú)立性和自主性較差，有些青少年可能變得更加依賴無主，有些則可能變得更加反抗、暴烈。（2）自然成熟。持這種觀點(diǎn)的父母對孩子往往是放任自流概不過問的教養(yǎng)態(tài)度。這種忽略型家庭中青少年就會因?yàn)榈貌坏疥P(guān)心、得不到父愛與母愛而產(chǎn)生孤獨(dú)感，逐漸形成富于攻擊、冷酷、自我甚至放蕩的不良品質(zhì)，常常會有情緒不安、反復(fù)無常、容易觸怒、對周圍的事物漠不關(guān)心的心態(tài)。（3）指責(zé)埋怨。指責(zé)埋怨使家庭問題往往在相互指責(zé)和埋怨中不了了之，問題最終并未真正解決。家庭未了結(jié)事件越多，家庭生活越是沉悶或緊張甚至危機(jī)四伏。這是一種很具破壞功能的家庭溝通模式，被指責(zé)者要不逆來順受，要不逆反、攻擊性強(qiáng)。（4）遷就討好。遷就討好的家庭，缺乏一種家庭成員之間真摯的愛，而且會養(yǎng)成一些依賴而又固執(zhí)、軟弱而又任性等不良人格特點(diǎn)。孩子在這種遷就討好型溝通模式中，更容易形成的是任性，只要父母遷就自己，自己卻很少遷就父母。（5）嘮叨羅嗦。嘮叨羅嗦主要表現(xiàn)在母親以及一些過于瑣碎的父親身上。一般情況下，這樣的父母不太關(guān)心別人真正的情感，自己被許多意義不大的瑣事纏繞，給孩子最大的感覺是嘮叨、煩人。這種溝而不通的表現(xiàn)是表面上雙方都在說話，而且可能持續(xù)較長時(shí)間，但信息根本沒有交流，反而會造成孩子出現(xiàn)逆反和抵觸的心理。

總之，家庭因素對青少年心理發(fā)展有很大影響，因此，應(yīng)切實(shí)提高家長自身的素質(zhì)修養(yǎng)，樹立正確的家庭教育觀，努力營造良好的家庭教育氛圍，把家庭教育與學(xué)校教育，社會教育結(jié)合起來，共同培養(yǎng)身心健康成長和個(gè)性全面發(fā)展的新一代接班人。