第一篇：高考作文如何做到“深刻”

高考作文如何做到“深刻”

【考綱航標】

《考試大綱》對深刻的要求是“透過現象深入本質，揭示問題產生的原因，觀點具有啟發(fā)作用”。

深刻，在文章內容方面有以下三個具體要求：第一，“透過現象深入本質”是指透過外露于事物表面的、局部的、多變的現象，探究深藏于事物內部的、全面的、穩(wěn)定的本質，具有深邃的見解。第二，“揭示問題產生的原因”就是指在寫作中要善于追本溯源，以敏銳的眼光，借助事物發(fā)展變化的脈絡，深入地分析，探究問題發(fā)生的原因。第三，“觀點具有啟發(fā)作用”是指作者的觀點和見解有獨到之處，鮮明且蘊含哲理，能夠給讀者以啟發(fā)和思考。

“深刻”是“發(fā)展等級”的第一項要求，是高考作文獲得高分的重要來源。考場要想以深刻使文章脫穎而出，那么議論性文章要做到見解深刻，說理透徹見深刻；敘述性文章則要使議論性的句子精當透辟。這就需要考生在寫作時既要結合社會生活實際，又要對問題的認識有自己的思想和觀點，更要恰當地辯證分析，能以個人的思考和感受給人思辨的力量和氣勢。總而言之，站得高，看得遠，挖得深，說得透，就能達到“深刻”的要求。

【突圍技法】

一、記敘類文章的深刻

許多人總以為記敘類文章與深刻無關，但事實卻是記敘文越有深度，分數就高。文貴感人，意貴服人。無疑，好的記敘文離不開文采與意境，但若能用深刻的思想來點化文采、意境，就能產生更強的藝術感染力。

1.巧妙克隆，注入新意。

2001年以“誠信”為話題的《赤兔之死》橫空出世時熱議紛紛，隨即“翻新”古典名著的作文如雨后春筍般不斷涌現。無疑，在新材料作文已經在高考場上一統(tǒng)天下的今天，貼近自己生活的素材無疑是記敘類文章最佳的選擇，但是縱觀各地考場，滿分作文中仍不乏從教材或者典故中取材，聯系現實生活進行構思，巧妙“克隆”出來的佳作。2012高考山東的滿分作文《汀州梅花香》取材于瞿秋白的事跡，為讀者剖析了瞿秋白同志生命中最珍貴的畫卷，借此影射當代知識分子，點出當代真正的知識分子也應以為中國發(fā)展而獻身、為世界進步而殞命作為人生的最終理想，振聾發(fā)聵！這類巧妙克隆佳作以絕妙的點化手法注入時代新意，使典故、名段變得活色生香，成為與直接書寫時代生活并駕而驅的第二種深刻。當然，這種寫法的關鍵是要建立起“古”“今”聯系，并讓“古”為“今”服務，不能空談，要有實際內容，要揭示生活的內涵情理。

2.探究哲理，理解生活。

18歲的文章應展示出和年齡相符的思維深度。高考的命題，大都具有很強的思辨性，富有才華的考生卻能把這種理性的見解通過感性的形象來表現、展開，寫成漂亮的記敘文。世界上不缺少美，只是缺少發(fā)現美的眼光。生活中的事看似繁瑣平常，但是卻常常包含哲理，只要考生換一種思維方式或角度，以探究哲理的思維深入理解生活，那么訴諸筆下的生活內容更容易做到既深刻又富有新意。如表現常見的主題“母愛”，“母愛無價”“母愛如水”“母愛無言”等的愛子之舉往往鋪天蓋地，不勝枚舉，此類文章對母親的解讀往往流于形式，實難再吸引人，但若有考生寫母親嚴厲“呵斥”的溫暖或者“藏”了一半的愛來贊揚母愛的理性和母親教子的高超藝術，對比之下對母親的解讀明顯更深刻，高低立見。

3.巧用技巧，文有意蘊。

寓意，是指寄托或隱含的意思。具體來說，文章“寓意深遠”的特點指語言含蓄，有意蘊，多使用曲筆，整體上以實寫虛，有暗示性、隱喻性，對讀者有啟發(fā)意義。寫寓意深遠的文章不一定用寓言體，在一般的記敘類文章中作包含寓意或帶有象征意味的觀點表述，同樣可以使文句有意蘊，使文意有寄托性。考場記敘類高分作文對此可謂情有獨鐘。請看下面的文字：

那是多么動人的一幕：光河里，舊書里的碎屑逆著光紛飛。老爸不知疲倦地，一首一首地讀著朦朧詩，像演講的青年。老媽蜷著腿，抱膝，目不轉睛地盯著老爸，像聽吉他的姑娘。

他們的贅肉和皺紋，都被光影模糊，我只看見兩雙清澈閃亮的眸子。這陃室束縛不了他們，這凌亂的雞毛蒜皮束縛不了他們，門口探頭鄰居驚奇的目光束縛不了他們。

他們心中的火還沒熄，他們從未被生活磨平。

如果時光不能倒流，那么這一幕只能證明青春萬歲，青春不朽。（2014高考江蘇滿分作文《青春萬歲》）

雖則這是一篇記敘文，但作者卻由事到理，以理化事，點明青春不朽在于心中之火不熄。議論的語句雖短，卻以豐富聯想與富有韻味的語言充分顯示思維的廣度與力度，自然而深刻，帶給人們靜靜的感悟和無窮的啟迪。

二、議論類文章的深刻

高考“考場作文”是在特定時間，特定地點、按照特定要求下的寫作，在緊張的氣氛中要把文章寫得有深度，確實有一定的難度。就目前的考試模式看，議論文仍是考生選擇的主流，而議論類文章在“深刻”上的體現，主要是論點深刻、說理透徹。下面就從這兩方面具體談談如何切實有效地做到“深刻”的方法。

（一）“論點深刻”的主要方法

1.思維求深。

在未來很長的一段時間里，高考作文的天下必然歸屬于新材料作文。新材料作文與時代社會生活緊密結合，主要是引導考生多關注生活，多思考生活，故此考生不能只在現象的表象層思維求異，而要設法探求現象存在的背后原因，從而有所認識和發(fā)現。再者“文章合為時而著”，有很強現實價值的文章才是有用的文章，才能引起評卷人的共鳴。如2014廣州一模作文“校服涂畫”，如果只是單純地在表層論說“涂”還是“不涂”，這樣的文章很淺，但如果考生認真理解分析三個關于“校服涂畫”的采訪記錄就會發(fā)現，第一個場景反映的實質其實是學校（教育者）對學生“校服涂畫”現象缺乏正確的引導，僅是簡單地處理。第二個場景反映的實質是學生不同的價值取向。第三個場景反映的實質則是學生不了解校服意義或者是對學校形象的漠視。精彩的議論一定先有一個深刻透辟的論點，使?jié)摬卦诂F象的一切浮露于讀者的面前，這要求考生思維上必須得求深。2.思維求異。

思維求異，就是同中求異，思維深度上縱向深入，從材料中發(fā)現別人所未見的新見解；或逆向反思，擺脫習慣性思維，從傳統(tǒng)觀念中解放出來。如2012高考廣東卷滿分作文《生不必逢時》開篇就是：

我想起《雙城記》中開篇時的那句話：“這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代，我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨行，天上地下人間更仿佛找不到一個立足之地。”而我卻以為，不論生活在哪個時代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對這個世界、去活著。

作者明確地針對大多數人常發(fā)的“生不逢時”的怨嘆，十分鮮明地提出了自己不同的觀點。然后從與多數人相反的方向去思考，去探究，舉例對比析理，最終得出“不論我們生在繁華的時代，抑或蕭條的歲月，都應當拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅韌中捍衛(wèi)我們的愛 ——這便是生逢其時的全部詮釋”。至此，境界大開，觀點深刻中更顯大氣，實屬難得的考場佳作。

（二）“說理透徹”的主要方法

1.辯證分析。

深刻的議論一定是辯證的。在緊張考場中，考生更要保持辯證思維的頭腦，對事物作出全面的觀照、客觀的分析、公正的評判，不因突出自身的正確而強詞奪理，不因強調重要而陷于偏激。尤其要注意以下三個方面：

①用一分為二的觀點，客觀、全面地分析事物。分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。

②用聯系的觀點分析事物。任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯系。分析一個問題時，就要注意它和其他事物之間的相互聯系，學會由此及彼地分析事物。

③用發(fā)展的觀點分析事物。世界上萬事萬物都是運動、變化的，論證一個問題的時候，只有用發(fā)展的觀點看待問題，分析問題，才能對事物的發(fā)展趨向作出正確推斷。抓住事物之間的普遍聯系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實質所在。

2.強化論證。

“論證”是說理深刻的主要手段，也是議論文寫作一向存在的薄弱環(huán)節(jié)，要達到“深刻”的要求，可以考慮從以下幾個方面加強：

①因果分析法。這是最基本的分析法，就是針對現象分析其產生的原因和可能帶來的結果。基本上只要是優(yōu)秀的議論文都會在這種方法上有所體現。如2013廣東滿分作文《善行，我該如何安放你？》在提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題后就使用此法分析，得出問題產生的根本原因在于行善方式不當：

使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難地選擇拒絕。

②對比分析法。就是將相反的或有差異的兩種情況加以比較，通過比較分析使正確觀點鮮明突出。請看2012高考江西滿分作文《生活的真諦》：

顏回“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，就是因為在他看來，擁有書籍，追求知識，就是天地之間最大的快樂和滿足。海倫·凱勒是個又盲又聾又啞的殘疾人，一無所有，可她卻說：“生活是多么美好啊。”彌爾頓雙目失明后才真正在自己的“失樂園”中采擷到生活的真諦：“思想運用以及思想本身，能將地獄變?yōu)樘焯茫只驅⑻焯米優(yōu)榈鬲z。”如是者，俯拾皆是不勝枚舉，求其原因，就是因為他們懂得珍惜生活，懂得享受當下。

拿破侖擁有了一般人夢寐以求的一切——榮耀、權力、財富，等等，然而他 卻對圣海琳娜說：“在我的一生中，從來沒有過快樂的日子。”因為他欲壑難填，征服了法國，就想歐洲，征服了歐洲，又想征服俄羅斯，他活在貪欲中，最終也死在貪欲中。生活本身是一個大的誘惑。許多的欲望，往往像一扇扇金碧輝煌的大門，誰都渴望一步就跨進去，抬腿之間，卻浪費了一個黃金般的人生。

節(jié)選部分圍繞文章主旨“珍惜擁有，享受當下，是為真諦”，從正反兩方面展開論述，先肯定顏回、海倫·凱勒、彌爾頓等中外賢人，然后批評了欲壑難填的拿破侖，在對比中清晰地突出了生活的真諦就是內心的滿足和愉悅，它無關乎其他，論證先破后立，極具批判性與啟發(fā)性。

③層進分析法。分析不能停留于表層認識，更重要的是要步步推進，不斷追問深入。層進分析法常見的套路就是“是什么、為什么、怎么辦”。只有隨著思維與現實事理的逐層遞進，觀點才能不斷深化，并一步步推向最后的總論點，整篇文章才會顯得深刻。比如2013高考湖南優(yōu)秀作文《心有猛虎，細嗅薔薇》，作者圍繞“猛虎與薔薇兼二為一”這一觀點，層層遞進，加以論述：第一層選用蘇子之例，言其追憶亡妻卻依然安享寧靜，這是因為他“追求但不苛求，既有猛虎吟嘯，也任薔薇盛開”。第二層引用雨果名言，聯系林徽因的話語和儒家的觀點，點明是因為“享受生活之美，樂在礪煉之痛，猛虎與薔薇，交相融合”。第三層則反面用例，以獨到的眼光評點撒切爾夫人、陸游和孟浩然，指出“猛虎與薔薇，平衡心靈，度量幸福，此生若此，心甘情愿”。層層遞進中彰顯了人生觀和價值觀，具有直指人心的透徹。

【解雀采珠】

[考題點擊]2012年江蘇卷高考作文題

閱讀下面的材料，按照要求作文。

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。（孟郊）

為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。（艾青）

在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強烈的愛，像激流一般飛涌出來。甚至無須傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的事跡里，即可看到生命從沒像處于憂患時那么偉大，那么豐滿，那么幸福。（羅曼·羅蘭）請以“憂與愛”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選。

[名師點撥]

文題提供的三則材料很有代表性，有中有外，有古有今，既有家庭人倫的憂與愛，也有國家民族的憂與愛，更有廣泛意義上的憂與愛，給了考生諸多提示與啟發(fā)。

材料一中“臨行密密縫”的慈母之愛，源于對游子“遲遲歸”的憂慮。慈母不忍游子遠行，卻又必須放手任其遠行，這是親人間憂與愛的交織。

材料二中鳥兒對土地的歌唱，表面上是生靈對環(huán)境的憂與愛，本質上是華夏兒女對故鄉(xiāng)、民族、國家的憂與愛。

材料三是對所寫偉人經歷和品質的某種概括。其中的愛和憂，超越種族、國界和故土，帶有全球視野和宇宙情懷。

題目的發(fā)散性很強，既可寫小憂小愛，如對親人、對同胞，體現親人、同學、師生、鄰里之間的關心和愛護，對生命個體的憂與愛；也可寫大憂大愛，如對祖國、對民族命運的憂與愛。但無論寫什么，“憂”或“愛”的對象應該是同一的。我們常說“居安思危”，實際上就含有“憂與愛”的意思，有了憂患意識，最終還是為了愛，這樣文章選材比較廣闊，自然就會有深度。

[風致種種]

憂與愛

“春水碧于天，畫船聽雨眠”，為人們所熱愛的江南水鄉(xiāng)，是否仍然散發(fā)著別有韻味的獨特魅力？

悠然的搖櫓聲，細雨落在青石板上的清脆聲??這別有意境的世外桃源，正是身處鋼筋水泥世界的人們所向往與追求的。旅行社深諳這個道理，每周像拉牲口似的，把落滿灰塵的都市人帶到這令人神往的地方，全然不顧對這純凈世界的傷害。

正當我想著周莊會以怎樣害羞的形象面對我，是否會讓我陶醉以至流連忘返時，“周莊”這個巨大的牌坊赫然立在我眼前。我們一行人鬼子進村般貿然闖入這個世界。她早已不像那嬌羞的小姑娘了，而是出落得世故圓滑、左右逢源。“售票處”熙熙攘攘，擠滿了游客。滿眼的旅行社小旗揮動，游客嘰嘰喳喳的議論，導游揚聲器中叫出的集合口令聲，街邊的叫賣聲，這一切似乎相映成趣。我不禁啞然：這是否是我想象中的那個周莊？

不遠處傳來一陣歌聲，果然是河中搖櫓的女子。因她多次的表演，她的聲音早已不是清脆圓潤，愈發(fā)地粗濫。她亦不是那白嫩嫩的年輕女子，而是歷經風霜，神情空洞的黃臉婆了。船搖到岸邊，即使是70元一次的費用，也有爭相上船的游客，我搖搖手，不愿體驗，這不是真正的周莊。

下午，空中下了細雨，卻洗不凈彌漫在周莊上空的烏煙瘴氣，反而在摩肩接踵的人群中增加了不少煩躁氣息。

當我們滿心地熱愛周莊時，是否為她擔憂過？周國平先生曾痛惜道：我愛周莊，卻也是我親手毀了周莊。可是我們都知道，這并不是他的過錯，他被這個“清水出芙蓉”的“女子”所吸引，他深深迷戀這片凈土，他用手中的筆記錄點點滴滴，何錯之有？或許是我們打著“愛周莊”的旗號，肆意破壞這意境，打擾這片寧靜，難道不應該自我反思？難道不需要為她擔憂？

河水中的污濁，是否成了周莊的抱怨？天空下的細雨，是否成了周莊的哭泣？周莊是否正走向消失？面對周莊，我的愛轉變?yōu)樯钋械膿鷳n。

憂與愛

偉大的愛似乎都與悲劇有關。在生活的巨大悲痛面前，人類的情感戰(zhàn)勝了摧毀的力量。滿腔的悲憤化為安恬之時，愛才顯得那樣雋永清新。

而當下的愛似乎與憂無關，人們將愛等同于欲望：金錢包裹下的愛，簡單粗暴而缺乏美感。愛與其他利益混雜之時，失去其純度。血管里滿是金錢，憂傷也就變得廉價。

人類物質文明發(fā)展之時，似越來越不懂得珍惜，因此揮霍情感。用情淺自然不會身處其中，也不易觸發(fā)心中的憂思。憂與愛這一對飽受磨難的戀人，在生活中隱遁，逃開了人的內心，逃開了這個時代的文字。人類的言語變得輕佻，心靈也就愈發(fā)堅硬。

實際上憂與愛是一個深井，向它投入了多少誠摯的淚水，人類的情感就會怎樣豐盈。憂讓愛得以升華，愛讓憂富于靈氣，充滿溫情。向前世看，在憂與愛中人類開始了文明，在《詩經》的河流中，一代代人吸取了文明的給養(yǎng)；向外看，莎士比亞的妙筆，不僅來自技巧，也來自其內心與主人公的共鳴，對新人的關愛。在一種悲天憫人的情懷中，愛含蓄地出現，并蓬勃地生長。

因此，現代人要尋找憂思，一定需要尋求意境。憂與愛藏在悲劇里，在日常生活的普遍情感里。人們發(fā)現不了它們，它們并不藏在游戲和利益里啊！

也許閱讀是一條必由之路：它讓人暫時逃開生活的漩渦，讓人在瑣碎而具體的生活中能有一個冥想、清點自己的憂傷的空間。由于生活過于龐大，時代的腳步過分迅疾，小情感都會被不經意地丟棄，好讓我們能追上時間。而閱讀中，時光徐緩而充實，在與生活有一定距離的悲劇里，我們得以接觸不曾體驗過的憂與愛，更接近人類崇高的情感，回憶自己不曾經歷的時光，懺悔自己不曾犯下的過錯。然后，我們才能認真地愛戀自己的命運，在憂傷中品味到生命的美感，在愛里感受到生命的重量。

作為青年人。我們應在這樣的體驗中認識到，愛并非總是充滿歡笑的。我們應了解愛之中所有的困難，這樣才能更平和地憂傷，更正確地給予情感。我們應避開沒有情感的愛。

憂與愛在時代的威嚴下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，卻總在歷史的文字中熠熠生輝。用人類的智慧拯救一代人的情感，世界必能充滿美感。憂與愛的力量充滿人心，人的表達才有價值，人才能更加富有。

[對比點評]這兩篇文章筆觸不同，但卻均體現出深刻犀利的思想。第一篇文章直面周莊旅游的現狀，以昔日周莊的靜謐怡人和今日周莊的嘈雜浮躁相對比，表達了愛之深、憂之切的真摯而熾烈的情感，凸現了作者對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠現狀的擔憂，以及修復其獨特韻味魅力的希冀。第二篇文章起筆不凡，直接點明“偉大的愛似乎都與悲劇有關”。接著，作者以犀利的筆鋒痛砭時弊：“人們將愛等同于欲望”。進而一針見血地指出：愛“失去其純度”“憂傷也就變得廉價”。另外，作者還辯證地闡述了“憂與愛”的關系：“憂讓愛得以升華，愛讓憂富于靈氣”。“也許閱讀是一條必由之路”，作者又給我們指出了一條“出人意料”的擺脫現實困境的路徑。思想深刻、說理精辟。

【仿真訓練】

1.閱讀下面材料，按要求作文。

中國傳統(tǒng)文化中，儒家強調積極進取，道家主張看淡放下。歷代許多士人深受其浸潤。當今社會也有不少人經常提及這些話題。

根據上述材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。（3）不要透露個人相關信息。

[寫作指導]

材料已經明確給出了兩個角度：①儒家提倡的積極進取。②道家主張的看淡放下。考生既可以選取其中一種，來表達個人的感受；也可以深入探討兩者的關系，懷著辯證的態(tài)度去看待這個問題。如果認可其中的一種，那么可以結合自身的經歷體會去具體闡述理由，并適當選取材料佐證。如果選擇辯證的角度看待問題，那么選用的佐證材料也需要兩面俱到，難度相對就大一些。

2.閱讀下面材料，按要求作文。

世界上有很多東西看得見，也有很多東西看不見。它們的關系很奇妙：花草樹木看得見，春天看不見；水果蔬菜看得見，營養(yǎng)看不見；嫁妝婚禮看得見，愛情看不見；書信問候看得見，思念看不見；論文文憑看得見，水平看不見??

根據上述材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。（3）不要透露個人相關信息。

[寫作指導]

“看得見”和“看不見”兩者有著內在聯系，“看得見”是存在形式，“看不見”是“看得見”的內蘊，看得見要用雙眼，而看到看不見的要用思想。看得見的固然不可缺少，而看不見的則更為重要，可是人們往往注重看得見的而忽視 了看不見的，比如關心現象卻不去把握事物的本質，注重物質而忽視精神，前者導致了認識的膚淺，而后者則滋生了社會的弊端。可以立意為：看得見的東西往往不可少，而看不見的東西可能更重要；我們離不開物質的東西，而“看不見”的精神素養(yǎng)（如自信、勇氣、毅力、人格）更不可缺少。

第二篇：談談如何使高考作文做到深刻3000字

談談如何使高考作文做到深刻3000字

在高考作文的“發(fā)展等級”中有一個要求就是“深刻”，應該來說“深刻”主要是針對文章的思想而言的，指文章“立意深遠、見解深刻、說理透徹”，這點在議論文體現得更明顯；當然在記敘文中應該是指“形象生動，思想深刻”。我們在這里就議論文如何做到“深刻”來談談一點看法。一篇好的議論文，往往是因為做到分析入木三分，見解高瞻遠矚，能見前人所不能見，發(fā)前人所不能發(fā)。引用一句話來說“深刻”就是要做到“不畏浮云遮望眼”，才可以讓人“一覽眾山小”。

在這里，我們要首先了解在《考試大綱》中如何解讀“深刻”這個要求的。在“考試說明”中，對這個要求含有三個方面，就是能夠透過現象深入本質，揭示問題內在的原因與觀點具有啟發(fā)性，也就是要有一個有表及里、由此及彼、有特殊到一般的思維過程，要經過分析、比較、綜合、概括找到問題產生的原因，找到矛盾的主次關系，也就找到了解決問題的途徑。所以追求“深刻”不是要我們用大話和空泛的理論來堆砌，也不是用極端偏激的觀點來解決問題，更不是用所謂新潮的理論來嘩眾取寵，而是對我們的人生觀、世界觀、價值觀和我們的思維品質、道德規(guī)范一個全面的檢測。在某種意義上講，一篇議論文就是一個人思想認識的具體體現，一個思想認識很一般甚至很低下的人是不可能寫出那種讓人內心震撼的作文來的。因此“深刻”不僅是考作文，也是在考察我們考生的“為人品質”，當然這也體現高考的本質。

如何做到深刻這一點呢？我們也分三個方面來談談。

第一是如何“透過現象深入到本質”。要做到這一點就應該首先想到如何去把握現象，所謂“現象”一般是指社會上發(fā)生的“有影響的、有爭議的、有問題的”社會事實，是需要我們去通過討論能形成共識或需要指出問題的事件，因此我們要深入到本質的第一步是要分清現象的類型。因為不同類型的現象，本質是不一樣的。如果是“有影響的現象”，一般來說是指對社會產生積極影響的事件，那么它的“本質”應該主要是鼓勵、贊揚、勉勵。比如“一年一度的感動中國人物的評選”，還有去年四川發(fā)生的汶川地震中“很多感人的瞬間現象”，一般我們在揭示本質就應該主要去探究它的積極意義；如果是“有爭議的現象”，那么我們在揭示“本質”要注意兩面性，也就是既要看到積極的一面，還應該看到這個現象的消極影響，在分析要全面，不能只持一端，甚至“偏執(zhí)一隅”。如“有人最近喜歡翻拍古典作品”，我們就是需要從兩個方面來揭示它的本質，既有它求新的一面，還要揭示它的弊端。如果是“有問題的現象”，我們在揭示它的本質主要是找出錯的理由，如“闖紅燈”這樣現象，我們就要揭示是“一種人文素養(yǎng)缺失的體現，更是對我們每一人的社會公德的要求”。

第二步是要“從實到虛”。要深入到本質不能就事論事，而是要充分挖掘這一事實背后的精

神實質，要把行為上升到理論的高度，上升到社會觀念和人本觀念，只有把現象的意義提到這個高度，文章才能從更高的層面給人震撼，也才能做到“深刻”。

第三步是分析現象時要選準一個角度來寫自己的感悟。我們面對的材料、現象會有很多的思考，可是只要我們能夠善于“化大為小”，選準一個很小、很恰當、很有感觸、很充足的理由的口子，去寫、去分析、去揭示，也許有人覺得我們這不是很全面，但是能一個方面觸及到現象的本質，也是能一鳴驚人的，如“位置”，我們就寫一個方面“找準自己的位置”來揭示就可以，這樣往往更能體現一個人認識的高度和認識能力，因為“口子越小對一個人得思維要求就越高”。

第二是要“揭示事物的內在的原因”。要做到這一點我們要注意幾個方面。⑴是要認識到萬事萬物都是有原因，原因有表層和深層，有現在和過去，有部分和整體，有片面和全面，有間接和直接，也就是我們在揭示事物的時候如果我們只是做到前者，那么我們的文章是做不到“深刻”這點的，只有達到后者才能符合要求。要做到深層、整體、全面、直接，我們就需要在揭示原因要做到“層次性、輻射性、變化性”，沒有層次性揭示的原因是單一的、表層的，沒有輻射性揭示的原因是片面的、部分的，沒有變化性揭示的原因是過去的、間接的，也就會使文章失去了時代性、縝密性、說服力。如08年的全國卷的高考作文寫到南太平洋的小龜葬身的原因只是說明謹慎那勢必是淺層次的，而應該往前走一步去分析。

⑵是要在分析原因是要注意思考留有余地。不能為了證明自己的觀點的正確性，而采用“一棍子打死”的做法，要么否定一切，要么肯定一切，說話要留有余地；因為世界萬物不可能百分之百是對的，或者說任何事物都是有前提的，我們平常說的真理都不可能是“放之四海而皆準的”，因此我們在揭示事物產生的原因時不要“斬盡殺絕”。我們這里所說的“留有余地”也就是要我們在分析揭示原因時要充滿理性，而不能是感性的，更不能以自己的感情的好惡來作為評判的標準。如“對超級女聲的比賽程序有人提出質疑，你怎么看？”我們在分析時不能因為有一點問題，于是我們就把它批駁得一無是處，這樣我們就會從這個極端走向另外一個極端，我們的論證就會大打折扣，甚至出現錯誤。

第三是觀點要有啟發(fā)性。所謂“啟發(fā)性”應該是指文章的觀點很新穎，很符合時代意義，能夠被大多數人所認可，能夠說到別人說不到的地方，還有就是角度很特別。應該來說要做到這些方面就要求我們在思考時首先要注意從對象去著手，不同的對象也許我們就會得出不同的結論，給人的感受就會不一樣，比如說“位置”，有一個同學就寫到平常在學校里老師編排位置，從這個角度來論述學校中“唯分數是舉”的弊端，揭示對學生內心的傷害。這個對象或者說角度就很很有意義。其次要注意從符合時代要求揭示、提出自己的觀點，這樣對人就會更有啟示性，比如“對生命的關懷”，我們可以聯系現實社會中對生命的踐踏的實例，這樣得出的觀點就會更

吸引人。還要注意的是觀點涵蓋不僅要考慮深度，還要考慮廣度，擁有足夠的廣度是對社會的極大關注，應該說提出這樣的觀點更能體現對人的教化作用，對人的啟發(fā)也就更大。

當然使一篇文章深刻還會有很多的辦法，我們只是從一些角度給我們的考生一點提示，希望我們的考生能夠從這些方面去努力，做到深刻，寫出一篇好的文章來。

原文來源于“落葉作文網”,原文分享鏈為:

第三篇：2013高考作文素材：最新深刻時評之一

時評文章

“文化墻”就是地地道道的“遮羞

近日，人民網記者從甘肅漳縣境內212國道經過時發(fā)現，沿線的部分村莊在路邊豎起了一堵堵高約兩米、用琉璃瓦裝飾的墻，將路邊農戶的房屋遮擋住，部分墻體已經刷成白色。這些墻是今年10月份開始建的。“是公家（政府）修的，具體哪個單位不太清楚。”幾位村民的回答大同小異。一位齊姓村民表示，這些墻是“扶貧項目”，但除了這些墻，他“再沒聽見其他的扶貧項目”。當地村民們認為，這些墻“最大的作用就是遮丑，農民房子不好看。”（12月4日《西安日報》）

誠如這些村民所言，當地政府修建的漂亮的高墻，目的是為了用來遮羞，遮住村民破舊的房屋，讓前來檢查的領導留下美好的印象。這樣，當地官員不但面子上好看，仕途還有可能因此一帆風順。

其實，修建“遮羞墻”這種做法，并不是漳縣首創(chuàng)，比如，2010年，甘肅永靖縣部分公路兩邊，就砌了9處總長度2公里多的高墻，用來擋住農民破舊的房屋和院落；而為了配合鄭州創(chuàng)建文明城市大檢查，河南省鄭州市古滎鎮(zhèn)在政府門前的老街兩側建起了兩道綿延2千多米的高墻，把道路兩邊的雜物擋住，使老街“不那么難看”；江蘇南京也連夜在待拆的南西營村土房子前突擊蓋起了圍墻，這些圍墻，都被群眾形象地比喻為“遮羞墻”。

這些“遮羞墻”，當地政府都會賦予其一個好聽的名字，有的稱之為“美化工程”，有的稱其是“文化墻”。然而，漂亮光鮮的名字遮不住那些官員美化政績的邪念，“遮羞墻”暴露了很多問題。一是暴露了基層官員的虛假政績。基層官員修建“遮羞墻”，無非是為了敷衍上級檢查，給上級留下美好印象。至于“遮羞墻”背后的臟亂差，貧窮和落后，則根本無暇去管，也無心去管。二是暴露了上級官員的一些問題。一些官員視察、檢查工作，都是走馬觀花，他們看的是表面，參觀的是地方的“形象工程”、“面子工程”，卻看不到這些工程背后的臟亂差和假惡丑。這種沒有真正走進基層，沒有真正深入老百姓之中的視察和檢查，則被老百姓稱為“擾民工程”。

“面子工程”和“擾民工程”是互相呼應的，“擾民工程”催生了“面子工程”，而“面子工程”助推了“擾民工程”，兩者可以說是一拍即合！

正視高門票帶來的“文化鴻溝”

旅游資源多是公共資源，是社會的共同財富，具有很強公益性，理應最大限度地用來豐富人們的文化生活

旅游旺季將至，各景點門票漲價聲又起。據報道，全國130家5A級景區(qū)中近一半門票價格過百元，超過一成門票價格在200元以上。

門票歲歲漲，質疑年年有。今次，在眾多“門票經濟”、“畸形旅游產業(yè)”的追問中，有一種聲音格外值得認真傾聽——有專家指出，高門票實際上是把中低收入者拒之門外，這顯然是一種不合理的現象。確實，高門票越來越多的將中低收入者阻擋在景區(qū)、旅游區(qū)之外。100元的門票，一家三口出游，加上餐飲、交通費等支出，中低收入人群還真是“玩不起”。

作為文化消費的一種，旅游正成為社會分層的新標尺。一如教育鴻溝、數字鴻溝，貧富差距正導致社會文化消費分層，讓文化休閑走向“奢侈品”。雖然門票在整個旅游消費中的比重也許不算太大，但因為門票背后的旅游景區(qū)多是公共資源，本身具有公益性質，高價門票不僅在經濟上給中低收入者更多壓力，也在公共產品服務導向上讓人滋生不滿，進一步加深這道“文化鴻溝”。

這幾年，人們感嘆大學教育的不公平，這當然有多種因素，但必須承認，生活在大中城市、家庭經濟條件好的孩子，確實有更多條件享受從幼兒園到中學的優(yōu)質教育資源，有更多機會參加各種興趣班進行“素質教育”，有更多能力于名山大川的游歷中開闊視野、增長知識、豐富閱歷。當富裕家庭的孩子在盧浮宮里流連忘返時，許多偏僻農村的留守兒童卻因無錢支付門票，連家門口的“世界遺產”都無法一睹。

市場經濟不可能沒有貧富差別，作為政府，既有責任鼓勵人們積極創(chuàng)造財富，也有義務讓公共資源服務更多的人，以公共資源共享填平社會鴻溝。旅游資源多具公共性，尤其是那些自然遺產和文化遺產，是社會的共同財富，理應最大限度地用來豐富人們的文化生活，啟迪國民心智，滋養(yǎng)國民心靈，而不僅僅成為促進一地GDP增長的發(fā)動機。

對自然景觀和歷史人文景觀公益性質的強調，并不妨礙旅游產業(yè)的發(fā)展，相反，門票優(yōu)惠政策往往能給一地的旅游帶來乘法效應，兼顧旅游業(yè)的公平與效率。杭州西湖免費開放就是一個經典案例，“煙柳畫橋，風簾翠幕”，“三秋桂子，十里荷花”，西湖之美面向天下所有人，無關貧富，無論貴賤；低價門票甚至免門票，能夠吸引更多的參觀者，他們在門票之外的商業(yè)消費往往數倍于門票收入。

貧富差異是無可避免的客觀存在。如果說，那些因城鄉(xiāng)分割、教育發(fā)展不均衡等等造成的歷史鴻溝，需要漫長的時間與努力才能填平，那么，我們現在起碼要做到不再人為加大社會裂痕。比如，從降低景區(qū)門票，博物館、美術館免費開放等細微處做起，努力彌補不平等、積極促成社會公平。

清明祭祀，該融入怎樣的現代元素

清明節(jié)，有一條有關清明紙iPhone和喬布斯的微博很火：蘋果CEO庫克清明節(jié)晚上做了個夢，夢見了喬布斯，喬幫主一臉慘兮兮地說：“小克克，你現在在中國吧？趕緊告死那些賣清明紙iPhone的人，陰間突然多了成千上萬的iPhone，每個人都來找我越獄!老子不會越獄啊！”

這條微博是有感而發(fā)的。有記者報道，清明買祭品，才知祭品早就不僅僅是銀錠，居然看到蘋果手機及機套充電器。問：老輩不懂怎么用？賣祭品的答：喬布斯會教的。并且，街頭小巷賣祭品的小店里，紙做的“蘋果手機”還從不采取限購政策，要多少有多少。

如果說，地下的喬布斯要累死，一些當紅的女明星，可能要氣暈。在一些祭品店里，除了紙制的仿真奔馳、保時捷、銀行卡外，還有女明星的圖片，甚至很有想象力地搭售“與女明星的結婚證”。啥新潮、啥時尚，就搞出啥祭品，沒有買不到的，只有想不到的。

現在，市民的生活日新月異，種種“現代元素”被嫁接進祭祀中，本來也是自然而然的事情。在意大利、俄羅斯等國家的一些地方，葬禮也已經走向藝術化、時尚化，棺材被 制作成豪車、小船、美人魚、紅酒瓶、飛機等等各種形狀。

可問題是，清明祭祀“與時俱進”，應該符合社會公德和公眾利益，不能玷污清明節(jié)的“清”和“明”。“手機”之類的祭品，固然時尚，但把別人的商標印上當祭品，太惡搞。而“女明星”之類的祭品，則屬于太離譜，不但會讓活人氣個半死，逝去的恩愛老人若地下有知，沒準也會氣個半死。

清明祭祀如果不當，死者不安、生者煩。那么，怎樣做才能兩相安呢？

一些溫州人做法就很時尚，也值得提倡。如遠在香港的溫州人王浩俊，就在天堂紀念網上為過世爺爺建立了一個“紀念館”，注冊一塊虛擬“墓碑”，并附上生平簡介等相關信息，和家人一起用送上虛擬鮮花、花燭或留言等形式，表達對爺爺的思念之情；家住溫州市區(qū)下呂浦春秋社區(qū)的杜麗等11位中老年市民，則通過網絡、家庭會的方式追思親人，分享情感記憶和人生感悟。

在一些地方，一些時尚人士還在先人的墓碑上，刻上二維碼，吊唁者只要掃描一下墓碑下角的二維碼，手機屏幕上就會出現一個集合逝者生平介紹、照片、視頻以及家族歷史、親友評論的網頁。逝者親友通過密碼登陸后，還可以對頁面進行更新，在上面添加每年清明家族掃墓追思的新內容。親友、子孫后代，今后如果無法到墓前祭祀，還可直接在網上逝者紀念園祭祀留言。

這種閃爍著現代文明和智慧、寄托了人文情愫的清明祭祀方式，才是真正的與時俱進。

再見，那些聲情并貌的叫賣電視廣告

國家新聞出版廣電總局日前發(fā)布《關于進一步加強衛(wèi)視頻道播出電視購物短片廣告管理工作的通知》，自2014年1月1日實施。《通知》明確，各衛(wèi)視頻道每天18點至24點時段內，不得播出電視購物短片廣告。其他時段播出電視購物短片廣告時，必須嚴格執(zhí)行總局相關具體規(guī)定，如不得使用主持人作宣傳；不得使用“叫賣式”夸張配音、語調、動作等作宣傳；不得使用“矯形”、“塑形”、“透脂”、“甩脂”等宣傳或變相宣傳豐胸、減肥產品等。（10月30日人民網）

沒有美感，沒有文采，只有集市上販夫走卒式的叫賣——不知道從什么時候起，我們的電視中出現了一批又一批聲嘶力竭的叫賣式廣告。我對那些主持人和推銷員的評價是，絕對的演技派，“霸氣側露啊，有木有”。除了佩服演技，我還相當佩服電視臺工作人員的審美眼光和無底線準入標準。為了能夠給電視臺多賺點廣告費，竟然可以允許讓廣大電視觀眾嘲笑電視臺的審美。

不過，那些聲情并貌的叫賣廣告，就要和廣大觀眾說拜拜了。廣電總局出臺的限制廣告令，一反正常狀態(tài)地贏得了廣大觀眾的叫好之聲。細細看來，此廣告限播令主要有以下幾個亮點：一是，黃金時間不能播電視購物廣告；二是，叫賣式夸張配音、語調、動作也不能用于宣傳了；三是，大大縮小了豐胸、減肥產品虛假宣傳的空間。

市場經濟社會之中，廣告是繁榮的標志。放眼望望四周，在我們城市的各個角落，沒有一處不含有廣告。然而，電視臺畢竟要保持一定的底線，既要有審美的底線，又要有賺錢的底線。雖說，賺更多的廣告費是每一家電視臺的經營目的之一。但是，我國多數電視臺畢竟還是“事業(yè)單位”，因此，也應該承擔起相應的社會責任。更何況，之于公共媒體，本應就要有用良知對抗惡俗的勇氣。廣告無原罪。拍得廣告能夠達到嚇唬人的效果，就有相當大的罪過了。有些廣告，讓人百看不厭，有些廣告，則讓人只想反胃。“高端大氣上檔次”的廣告不是沒有，但惡俗式的叫賣也是比比皆是。需要提醒的是，電視臺不是夜市，廣告的質量也不只是廠家和廣告商自己的事。全國的觀眾，還是希望看能更多地能讓人舒服的設計。如果廣告都有“陳道明穿風衣”、“布拉德皮特開凱迪拉克”的高雅大氣，相信會有不少觀眾寧愿為了看廣告，也要看垃圾電視劇。

然而，好的制度和政策，需要不打折的執(zhí)行和落實。我們從來不缺好制度，從來不缺相關部門的通知和規(guī)定，但是，一旦到了各電視臺那里，卻又變成了另外一個水平。一者，無論是多么惡俗的廣告，總能登上大雅之堂，即便是一些本應不差錢的省級衛(wèi)視，似乎面對這些惡俗的廣告也來之不拒，問題是，咱的品味為何就那么容易讓位于收入呢？二者，一些地方電視臺甚至包括廣電部門一直保持著自身的傲慢，筆者家里的數字電視竟然有三個專門的購物頻道，這著實不可理解，一個每天買內衣，一個每天賣鍋，另一個則每天賣拖把。看來，廣告問題還得約束約束權力，或是要打破權力壟斷。

再見吧，那些聲情并貌的叫賣電視廣告，對此，我們不再懷念，不留一絲遺憾。讓廣告更多的成為藝術，帶給觀眾更多的美感和驚喜吧。

第四篇：2013高考作文素材：最新深刻時評之一

“文化墻”就是地地道道的“遮羞

近日，人民網記者從甘肅漳縣境內212國道經過時發(fā)現，沿線的部分村莊在路邊豎起了一堵堵高約兩米、用琉璃瓦裝飾的墻，將路邊農戶的房屋遮擋住，部分墻體已經刷成白色。這些墻是今年10月份開始建的。“是公家（政府）修的，具體哪個單位不太清楚。”幾位村民的回答大同小異。一位齊姓村民表示，這些墻是“扶貧項目”，但除了這些墻，他“再沒聽見其他的扶貧項目”。當地村民們認為，這些墻“最大的作用就是遮丑，農民房子不好看。”（12月4日《西安日報》）

誠如這些村民所言，當地政府修建的漂亮的高墻，目的是為了用來遮羞，遮住村民破舊的房屋，讓前來檢查的領導留下美好的印象。這樣，當地官員不但面子上好看，仕途還有可能因此一帆風順。

其實，修建“遮羞墻”這種做法，并不是漳縣首創(chuàng)，比如，2010年，甘肅永靖縣部分公路兩邊，就砌了9處總長度2公里多的高墻，用來擋住農民破舊的房屋和院落；而為了配合鄭州創(chuàng)建文明城市大檢查，河南省鄭州市古滎鎮(zhèn)在政府門前的老街兩側建起了兩道綿延2千多米的高墻，把道路兩邊的雜物擋住，使老街“不那么難看”；江蘇南京也連夜在待拆的南西營村土房子前突擊蓋起了圍墻，這些圍墻，都被群眾形象地比喻為“遮羞墻”。

這些“遮羞墻”，當地政府都會賦予其一個好聽的名字，有的稱之為“美化工程”，有的稱其是“文化墻”。然而，漂亮光鮮的名字遮不住那些官員美化政績的邪念，“遮羞墻”暴露了很多問題。一是暴露了基層官員的虛假政績。基層官員修建“遮羞墻”，無非是為了敷衍上級檢查，給上級留下美好印象。至于“遮羞墻”背后的臟亂差，貧窮和落后，則根本無暇去管，也無心去管。二是暴露了上級官員的一些問題。一些官員視察、檢查工作，都是走馬觀花，他們看的是表面，參觀的是地方的“形象工程”、“面子工程”，卻看不到這些工程背后的臟亂差和假惡丑。這種沒有真正走進基層，沒有真正深入老百姓之中的視察和檢查，則被老百姓稱為“擾民工程”。

“面子工程”和“擾民工程”是互相呼應的，“擾民工程”催生了“面子工程”，而“面子工程”助推了“擾民工程”，兩者可以說是一拍即合！

正視高門票帶來的“文化鴻溝”

旅游資源多是公共資源，是社會的共同財富，具有很強公益性，理應最大限度地用來豐富人們的文化生活

旅游旺季將至，各景點門票漲價聲又起。據報道，全國130家5A級景區(qū)中近一半

門票價格過百元，超過一成門票價格在200元以上。

門票歲歲漲，質疑年年有。今次，在眾多“門票經濟”、“畸形旅游產業(yè)”的追問中，有一種聲音格外值得認真傾聽——有專家指出，高門票實際上是把中低收入者拒之門外，這顯然是一種不合理的現象。

確實，高門票越來越多的將中低收入者阻擋在景區(qū)、旅游區(qū)之外。100元的門票，一家三口出游，加上餐飲、交通費等支出，中低收入人群還真是“玩不起”。

作為文化消費的一種，旅游正成為社會分層的新標尺。一如教育鴻溝、數字鴻溝，貧富差距正導致社會文化消費分層，讓文化休閑走向“奢侈品”。雖然門票在整個旅游消費中的比重也許不算太大，但因為門票背后的旅游景區(qū)多是公共資源，本身具有公益性質，高價門票不僅在經濟上給中低收入者更多壓力，也在公共產品服務導向上讓人滋生不滿，進一步加深這道“文化鴻溝”。

這幾年，人們感嘆大學教育的不公平，這當然有多種因素，但必須承認，生活在大中城市、家庭經濟條件好的孩子，確實有更多條件享受從幼兒園到中學的優(yōu)質教育資源，有更多機會參加各種興趣班進行“素質教育”，有更多能力于名山大川的游歷中開闊視野、增長知識、豐富閱歷。當富裕家庭的孩子在盧浮宮里流連忘返時，許多偏僻農村的留守兒童卻因無錢支付門票，連家門口的“世界遺產”都無法一睹。

市場經濟不可能沒有貧富差別，作為政府，既有責任鼓勵人們積極創(chuàng)造財富，也有義務讓公共資源服務更多的人，以公共資源共享填平社會鴻溝。旅游資源多具公共性，尤其是那些自然遺產和文化遺產，是社會的共同財富，理應最大限度地用來豐富人們的文化生活，啟迪國民心智，滋養(yǎng)國民心靈，而不僅僅成為促進一地GDP增長的發(fā)動機。

對自然景觀和歷史人文景觀公益性質的強調，并不妨礙旅游產業(yè)的發(fā)展，相反，門票優(yōu)惠政策往往能給一地的旅游帶來乘法效應，兼顧旅游業(yè)的公平與效率。杭州西湖免費開放就是一個經典案例，“煙柳畫橋，風簾翠幕”，“三秋桂子，十里荷花”，西湖之美面向天下所有人，無關貧富，無論貴賤；低價門票甚至免門票，能夠吸引更多的參觀者，他們在門票之外的商業(yè)消費往往數倍于門票收入。

貧富差異是無可避免的客觀存在。如果說，那些因城鄉(xiāng)分割、教育發(fā)展不均衡等等造成的歷史鴻溝，需要漫長的時間與努力才能填平，那么，我們現在起碼要做到不再人為加大社會裂痕。比如，從降低景區(qū)門票，博物館、美術館免費開放等細微處做起，努力彌補不平等、積極促成社會公平。

“重大工程”就能違法用地嗎？

本應是依法依規(guī)、依法行政模范的相關部門，在用地上卻帶頭違法違規(guī)，既傷害了資源，也損害了政府公信力

隨著重大工程項目建設高潮的興起，違法用地現象給國土資源保護帶來的挑戰(zhàn)愈加嚴峻。27日，國土資源部、交通運輸部、鐵道部、水利部等6部委聯手會商建立國土資源執(zhí)法監(jiān)管共同責任機制，以求破解重大項目違法違規(guī)用地頑疾。

事實上，土地管理并不缺乏制度約束。到目前，相關法律法規(guī)已經出臺了十余部，還頒布實施了3次全國土地利用總體規(guī)劃綱要，建立了基本農田保護制度，實施了國家土地監(jiān)察制度和地方行政首長問責制。然而，一系列嚴格的土地管理制度仍未從根本上遏制違法違規(guī)用地現象。在一些領域，重大工程項目儼然成了違法用地的“特區(qū)”，個中原因值得深究。

一方面，在一些地方，土地作為最重要的要素資源，寄托了政府部門和市場主體的主要利益要求。土地財政和地方經濟的發(fā)展，讓有的地方對土地資源支配權的重視程度超過對土地管理的重視程度。二者一旦不能協調，往往會選擇前者。重大工程項目因為時間緊、建設周期長、用地類別多、涉及范圍廣、用地報批工作難度大等客觀原因，“未報即用”現象越來越多，甚至有地方把重大工程項目視為規(guī)避土地制度約束的擋箭牌。

另一方面，土地監(jiān)管程序不暢，也是違法用地現象屢禁不止的重要原因。目前，在土地管理格局上，地方政府部門與中央政府部門之間、中央政府的部門之間，仍然缺乏聯動機制。在有的地方，許多重大工程項目異化成圈地游戲，造成大量土地閑置。近3年的土地執(zhí)法檢查數據表明，這一現象依然嚴重。

相關部門本應是依法依規(guī)、依法行政的模范，如今在用地問題上卻違法違規(guī)，嚴重損害了政府公信力。而在人地關系長期緊張的形勢下浪費土地，降低土地集約使用效率，又嚴重傷害了資源。

6部委建立國土資源執(zhí)法監(jiān)管共同責任機制的嘗試，無疑是打通土地監(jiān)管脈絡的效率改進。要讓土地使用真正形成局部利益服從全局利益、個人意志服從客觀規(guī)律的態(tài)勢，還需進一步加強制度改進。比如，建立用地違法審查制度，通過提高土地監(jiān)察在項目建設特別是重大項目建設中的權重，扭轉監(jiān)察成本過大、效果不彰的被動局面，讓政府部門從土地的利益迷思中跳出來，實現土地的有序開發(fā)。此外，還需加快財稅體制改革，通過新的長期稅種的培育，幫助地方財政減輕對土地的過度依賴。

“十二五”期間，預計全國新增建設用地需求在4000萬—4500萬畝，超出規(guī)劃安排規(guī)模1000萬畝以上。能否通過制度改進平衡發(fā)展與國土資源保護間的關系，能否將政府部門與土地之間的關系定好位，不僅決定房地產調控的前景，也將影響未來經濟和社會發(fā)展的質量。

如何關上安置房“質量門”

如果為了速度不管質量是“講政治”，那么，安置房“質量門”造成的后果又算什么呢？

江西省最大的地震災民安置小區(qū)瑞昌市（縣級）瑞民家園，日前被媒體曝光存在竹篾窨井蓋、“紙殼”單元門等質量問題。當地政府也承認，因建設工期短，房屋“或多或少”存在質量問題。

安置房的對象主要是困難群眾，政府有責任讓他們住上舒心、滿意的房子。開工前，也常能看到地方政府要做“民心工程”、“陽光工程”的鑿鑿表態(tài)；但建成后，卻不時曝出各種“質量門”。這種反差不僅讓百姓期待落空，也使政府公信力受損。

安置房“質量門”的出現，自然與開發(fā)商缺乏“道德血液”有關。不過從道理上講，安置房建設要經過設計、開發(fā)、施工、監(jiān)理、政府驗收等關卡。令人費解的是，這些安置房帶病闖關的能力怎么那么強？明明有監(jiān)管驗收環(huán)節(jié)，為何有人看守卻無人設防？

監(jiān)理專家被稱為房屋質量的“把關人”。就瑞昌安置房來說，問題反映多年，卻長期未能解決。是把關能力不足，還是監(jiān)管態(tài)度不正？群眾疑惑重重。監(jiān)理本應是公正的第三方，然而，從以往媒體披露的其他地方情況看，一些監(jiān)理專家往往“收人錢財替人消災”，監(jiān)管功能無法發(fā)揮。不僅如此，在“競爭”的邏輯下，一些監(jiān)理企業(yè)底線頻頻失守，不再做給開發(fā)商找麻煩的“婆婆”，而當起了聽話的“管家”。

如果說，監(jiān)理企業(yè)的花瓶角色中看不中用，那么作為驗收主體，政府的作為同樣值得反思。目前，政府驗收房屋，采取“抽檢”和“竣工備案”制。“抽檢”就不會挨家挨戶，存在漏洞；“備案”是例行公事，不出事不追究。這種監(jiān)管稍顯粗糙，離百姓需求距離較遠，還需積極創(chuàng)新。

在接受記者采訪時，瑞昌當地一方面表示“房屋結構安全可靠”，一方面也承認房屋存在質量問題，并解釋安置房在建設過程中，在當時是政治任務，工期被縮短，對質量肯定有影響。這種解釋其實難以說通。如果為了速度是“講政治”，那么，安置房“質量門”造成的后果又算什么呢？據悉，瑞昌政府稱已成立調查組，保證十天內處理到位。這樣的姿

態(tài)固然值得鼓勵，但為何不能提前做到呢？

今年保障房要基本建成500萬套，新開工700萬套以上。質量問題不容絲毫馬虎和放松，它直接關系群眾生命財產安全，事關房地產調控大局。保障房質量不過關，沒人愿買愿住，就起不到保障百姓居住權利的作用，難以達到分流剛性需求的效果，給樓市調控埋下隱患。

“要對保障房建設實行質量終身責任制，一旦質量出了問題，不論責任人走到哪里，都要追究其責任。”中央領導的表態(tài)，言猶在耳，政府相關部門還是莫要當成耳邊風，還請?zhí)崆瓣P上安置房的“質量門”。

第五篇：新材料作文立意如何做到深刻（范文模版）

新材料作文立意如何做到深刻

無論是話題作文、命題半命題作文、還是新材料作文，我們首先要做到的是觀點的與眾不同，在此基礎上再做到深刻。那么怎樣才能做到深刻呢？我們可以從以下幾個方面展開：挖掘材料的核心內涵，張揚個性；對材料中的觀點進一步闡釋；對材料的核心立意進行橫向和縱向聯系；利用逆向思維，從反面切入立意；多角度立意，篩選能深入論述的點展開。

搶分策略一：對核心概念進行拓展

新材料作文的材料，一般都能從中挖掘出核心概念來，為了使我們的立意更深刻，我們就應抓住這核心概念深入拓展。

中心事件或核心概念往往承載了一定的象征意義。如2013年北京卷：

科學家：假如請愛迪生來21世紀生活一個星期，最讓他感到新奇的會是什么呢？ 文學家：我想，手機會不會讓他感動不可思議呢。

科學家：我同意，手機是信息時代的一個標志物，簡直稱得上是一部掌中電腦，豐富的功能一定會讓這位大發(fā)明家感到新奇。

文學家：手機的廣泛應用，深刻地影響著人們的交往方式、思想情感和觀念意識，或許這也是愛迪生意想不到的吧。

很明顯，這則材料的核心概念是“手機”。而“手機”這個概念承載著新媒體、新科技，甚至是新的溝通方式，新的思維方式的功能。

再如2012年廣東卷。

醉心于古文化研究的英國歷史學家湯固比曾經說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。” 很明顯，其關鍵語句是“每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”，有相當多的同學就立意為“活在當下”，但大多為平庸之作，究其原因，多數文章是在平面上滑行，沒有對活在當下的“當下”進行深入的拓展。下面一篇文章就做得較好。

活在當下

廣東一考生

這是一個薄霧彌漫的夏晨，窗外，田園里，一團霧氣裊裊上升，盤旋，然后化作一陣氣泡，消失在半空之中……忽然覺得，這一刻，活在當下，挺美。

也許是被當下的美景所吸引，手中拿著的書不經意滑落于指間。把《堂〃吉訶德》拾起，忽然想到，這書的主角——訶德，領悟哭笑不得的訶德，到底想活在哪一個時代？

我想他是想活在舊時代中騎士時代的，那是一種怎樣有趣的生活？他可以騎著毛驢當駿馬，指著風車當勇士，其中的單純與瘋狂是無可厚非的，也許也是我們這個社會，這個社會的人們心里所向往的。湯因比也曾說，他想活在公元一世紀的中國新疆，正如訶德被騎士小說里的情節(jié)吸引一樣，他也被那里豐富的文化所吸引了。他們都愿活在當下，過去的當下……

然而，他，訶德，卻極度向往著將來的榮譽與地位，成為皇帝或島主。那么他該活在將來。活在將來，我從來未曾渴望過，并覺得那是一個極不現實的念頭。但伊雷娜也愿，活在未來的世紀里。也許是覺得那是個有趣而且有用的時代吧！他們都愿活在當下，將來的當下……

我沉默了…… 活在過去，抑或將來，是出于怎樣的念頭？抑或一切都無理由可言？也許是覺得過去和將來都比現在好。這又讓我想起居里夫人說過的一句話：“人們在每一個時期都可以過有缺而且有用的生活。”是的，我想，縱然過去令人回味，將來令人向往。但，活在當下，也可以是人生絢爛的一筆。

可不是嗎？訶德也曾活在當下。當他親愛的外甥女喂他喝藥的那一刻，他也曾許諾，不再癡迷于其實小說，他獲得過溫暖。張愛玲說過，于千萬年之中，恰好趕上了。當下，我們趕上了我們所愛的人，所有意義的事，那么活在當下，當然也是人們應該認識到的。

活在當下，及時回首身邊的人，及時珍惜身邊的事，及時領悟身邊的事，那么，今天，卻已省卻無數個昨天、明天。

活在當下，也許會有些許無奈，有些許挫折，有些許不快，但看見你窗外夏日的陽光傾瀉一地，當下的美景又怎能忽視？一切看著很美好，只因，活在當下。

這篇優(yōu)秀習作，除了首尾呼應，條理清晰；文字親切隨和，通過自己的舉動、想法來串聯全文；最重要的是對“當下”這個概念的創(chuàng)造性解讀，將當下理解為“過去的當下”、“將來的當下”和“現在的當下”。將“當下”的概念拓展開來，令人耳目一新。不但擴大了論述的面，在立意上更高人一等。也因此能從全省幾十萬寫“活在當下”的作文中脫穎而出，鶴立雞群。

對核心概念的拓展，我們還可以挖掘其引申義與比喻義。如有同學以“底線”作為自己文章的核心概念，在拓展時，就拋開“底線”的本義，而從其引申義，事物的最低的條件、最低的限度出發(fā)論述，取得較好的效果。

底線是最低的限度，不可逾越的界限。世間萬物都有底線，越過了底線就會引發(fā)意想不到的后果。60萬年前那次小行星撞擊地球，一定超過了很多物種生存的底線，其后果是大量生物滅絕。二氧化碳能較好地保護大氣層，可是越過了底線就會產生溫室效應。人的心中也有無形的底線，實施制約著人們的行為，就道德倫理而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。

搶分策略二：對材料中的觀點進一步闡釋

我們很多同學在立意的時候，基本上是抓住材料中的總結性句子展開，然后論述它的正確性，整篇文章都是在平面上滑行，沒有深度。我們要做的是，盡量在材料中觀點的基礎上進一步闡釋。如有考生這樣行文：

人生中的賽跑，是在有限的時間內看你跑了多少路程。由此看來，唯有善于賽跑，才能贏得時間，跑出更多路程，彰顯出魅力的人生！

善于賽跑，要贏在起跑線上！…… 善于賽跑，不能輸在彎道上！……

善于賽跑，必須堅持到底，決不放棄！…… 這是2012年福建高考一篇優(yōu)秀作文，從審題立意上看，是沒有什么難度的，絕大多數同學都能抓住材料的后半句“人生中的賽跑，是在有限的時間內看你跑了多少路程”來行文，但一個省幾十萬考生的立意都雷同，難免會給閱卷老師帶來審美疲勞。這位小作者卻獨辟蹊徑，從材料提煉出“唯有善于賽跑，才能贏得時間，跑出更多路程，彰顯出魅力人生”這一觀點的。觀點沒有脫離材料，又能適當的延伸、拓展，提出的觀點令人耳目一新。

當然對材料中的觀點作進一步的闡釋，要注意在行文的時候不能完全拋開材料中的觀點，而是在文中不時地點出兩者間的聯系。如下面名為《相信自己，警惕同化》的文章：

在天才的作品里，我們常常會看到被自己舍棄的微光，我們舍棄它，因為它是我們自己的東西，與別人的相比顯得如此與眾不同。但是，正因為它是我們自己的東西才讓它變得如此獨一無二，所以我們更應該珍惜這微光，相信自己，警惕被同化。

相信自己，相信微光。

我們每個人都或多或少有過自己的想法，有時也會與別人的不一樣，甚至與整個社會的想法不一致，但“與眾不同”并不能成為我們拋棄自己想法的理由，對別人的盲從與對自己的不自信讓我們一次次失去成為“天才”的機會。當你看到別人將你曾經的想法變?yōu)楝F實，而你自己又無所作為時，你是否也會感嘆當時為什么不相信自己呢？

……由此看來，真理不一定掌握在多數人手中，我們應該相信自己，相信腦中那閃過的微光，這也許是你成為天才的關鍵。

警惕同化，奮勇創(chuàng)新。

何為“同化”？同化就是盲目地跟從別人的看法，……“同化”可能使整個世界大同，人們都沒有新的想法，毫無創(chuàng)新可言，社會沒有新鮮血液的注入，這將直接導致整個世界的停滯不前。

縱觀我們的社會，同化現象比比皆是，……所以我們要想成為天才，就要另辟蹊徑，警惕被同化，不斷創(chuàng)新，走自己的路。

自己的東西，正因為它是自己的，它不屬于別人只屬于自己，所以才更顯得如此珍貴，那是區(qū)別天才與庸人的重要標準：天才堅持它并發(fā)揚它，而平庸的人舍棄它，最后又追悔莫及。俗話說，天才就是第一個吃“螃蟹”的人，別人沒有吃過“螃蟹”，并不代表“螃蟹”不能吃，不好吃。

相信自己，相信腦中閃過的微光，警惕被同化，中國一樣可以有喬布斯，每一個人都可能成為天才。

這篇文章的立意很新穎，從材料中的人們之所以舍棄“微光”是因為它是自己的東西出發(fā)，將立意定為“相信自己，警惕同化”，從千篇一律的“抓住心中的微光”的觀點中凸顯出來，給人耳目一新的感覺。

但要注意的是這種從原材料中的某句話引申出來的觀點，在論述的時候一定要緊扣材料展開。這篇文章的觀點，很多同學在行文的時候會只抓住為什么要相信自己，警惕同化，怎樣才能做到相信自己，警惕同化，如果不相信自己，警惕同化又會怎么樣，產生怎樣不良的后果等，而完全拋開原材料中的“微光”。這篇文章的小作者顯然技高一籌，既提出與眾不同的觀點，又與材料之間有較為密切的聯系。如第一個分論點直接就是相信自己，相信微光，與材料間建立了密切的聯系。但可惜的是，小作者沒有將這個貫徹到底，其實第二個分論點“警惕同化，奮勇創(chuàng)新”同樣與“微光”有千絲萬縷的聯系，但小作者沒有點出，造成文章后半部分與材料所能得出的觀點有點游離，不能不說這是一大缺憾。其實只要稍微修改，點出“微光”，即可與材料建立極為密切的聯系，不給人偏離材料旨意的感覺。

如倒數第二段，我們可以這樣修改：

自己心靈中閃過的微光，正因為它是自己的，不屬于別人，所以才更顯得如此珍貴，才懂得去認真把握，那是區(qū)別天才與庸人的重要標準：天才堅持自己心靈中閃過的微光并發(fā)揚它，而平庸的人舍棄微光，最后后悔莫及。俗話說，天才就是第一個吃“螃蟹”的人。同時，他們更是能把握心中閃過的微光的人。別人沒有吃過“螃蟹”，并不代表“螃蟹”不能吃，不好吃。同樣，別人沒有過的微光，不代表這個微光沒有意義和價值，你抓住了這個微光，堅持它，發(fā)揚它，奮勇創(chuàng)新，你就是那個吃“螃蟹”的天才。

修改后的文字與“微光”之間有極大的聯系，同時觀點又與眾不同，可以說這樣的文章定能鶴立雞群。

3.注意從橫向、縱向進行聯系

橫向聯系，指空間上處于平列狀態(tài)的事物之間的相互影響、制約和作用。在這里我們指的是在立意時從自己聯系到他人，個人聯系到社會。

我們先看下面一則材料：

莫言在瑞典文學院發(fā)表的演講中，講述了這樣一個故事：一個中秋節(jié)的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長的？”我氣急敗壞說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進了老人碗里。

從橫向聯系的角度出發(fā)，我們可以肯定母親行為，歌頌母親悲憫情懷，感慨這種人文精神在當下的缺失；或者談“善心不是表演而是發(fā)自內心的真誠”，然后引申到當下社會上善心的缺乏，以及對表演性質的慈善行為的批判。這就是從橫向上拓展，使立意更深刻。

縱向聯系是指時間上前后相序并有某種隸屬關系的事物之間的相互影響、制約和作用。這種聯系揭示了事物由低級向高級、由簡單到復雜的發(fā)展歷程,或展示不同等級和層次的事物的某一方面的關系。我們結合具體的文字進行分析。

在莽莽山林里披星戴月、頂風冒雨地巡視的老計，只是一個普通的人，但他的身上有一種高貴，一種無須證明的高貴。他并沒有認為自己的工作卑微低下，恰恰相反，他把巡山當成一種神圣的工作，因為鐵路安全事關千萬乘客的生命安全。他的敬禮不僅僅是職業(yè)道德和修養(yǎng)的表現，更是本身崇高社會責任感的顯現！……他們用自己的行動證明了，職業(yè)沒有高低貴賤之分，再平凡的工作，只要你盡心盡責去做，也會取得不平凡的成就。

人無法決定自己的出身，但人可以用生命來提升自己靈魂的高度。現在社會上出現了大學生就業(yè)難的問題，很大程度上是由大學生本身造成的，這個群體中的大部分人都認為自己受過高等教育，不屑做一些“低下”的工作。其實，任何職業(yè)都可以為社會做出貢獻。有“窮人的圣母”之稱的德蘭修女，傾盡畢生的心血來幫助窮人，她做的是是所有人都能做但都不愿或不屑去做的事。但她始終如一地像老計那樣在堅持自己的工作。他們最終都獲得了社會的尊重，盡管他們的工作很卑微。不要把自己看的高高在上，但也不要看扁自己。尊重自己的選擇，尊重自己的信念。

人的靈魂的高度是由思想決定的，生命的長度有限，但寬度取決于自己。生命的意義在于問心無愧，用自己的方式去或者，實踐自己的人生，獲得心靈的充實。這樣看來，炒得沸沸揚揚的北大才子賣豬肉也沒有什么值得大驚小怪，他不過是比人們更早地認識了生命的本質，像老計那樣回歸了人性的本真，從而坦然地面對別人的不屑或譏笑。

這是北京一考生的文章節(jié)選，顯然小作者就是從縱向的角度去立意的。小作者從老計的平凡行為上，看到其靈魂的高度，其社會責任感和職業(yè)道德。但小作者并不滿足，而是由此展開對生命的本真、人性本真的思考：人無法決定自己的出身，但可以用生命來提高靈魂的高度；人的靈魂高度由思想決定，生命的長度有限，但寬度取決于自己。正是有了這樣縱向的聯想和拓展，才讓文章顯得有深度。

但要注意的是，很多同學在從材料出發(fā)引申出較為深刻的觀點的時候，往往會忽略材料的旨意，去分析和論證另一個觀點了。而本文作者顯然注意到這個問題，在論述過程中不時地點出論據和論證過程中和材料中人物相同或相似之處，使得文章緊扣材料的旨意。

4、利用逆向思維，從反面切入立意 新材料作文的立意可以正面切入，也可以從相對面、甚至反面切入。如2013年浙江卷，材料如下：

中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉彎。

英國作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？ 美國作家菲爾丁（應為英國作家戈爾丁，著者注）：世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這個王國，那就是真正的沉淪。

我們既可以從正面，也就是從孩子的角度切入，圍繞孩子世界的童真、純粹等展開；也可以從孩子的相對面，如大人、社會等角度切入，圍繞凈化社會環(huán)境，還孩子一個天真的童年；家長卸下功利的外衣，不要用世俗的價值觀來衡量、評判孩子等。

一般來說逆向思維，反面立意，能取得出人意料的效果，從立意上取勝。2013年新課標卷，絕大多數考生會根據材料的最后一句話出發(fā)進行立意，這句話是“要有經驗、技術，更要有勇氣。不去想價值的事，手就不會發(fā)抖”。由此得出勇氣決定一切等立意。但多數人都這樣立意，難以出彩。但如果從反向思考，指出這樣的成功事例可能是孤例，決策應對失敗的風險做充分的估計，這樣的立論可能會更深刻一些。我們再來看下面一篇文章。

為我鼓掌

浙江一考生

讓人為我鼓掌，是勇氣、是執(zhí)著，是我存在的證明，是我對自己心靈的允諾。我為人鼓掌或人為我鼓掌實質上便只是一個人選擇的一種生活方式，若為人鼓掌是值得稱道的，那敢于讓他人為我鼓掌的勇氣不更令人贊賞嗎？

“人生如路，須從荒蕪中走出繁華的風景來。”而我們的“荒蕪”指的是什么？不是疾病，不是苦難，而是一份甘于平庸、不思進取之心。若我們沒有沖破荒蕪的勇氣，沒有讓世人為我鼓掌的魄力，又哪來繁華的風景呢？

人說青春就是華麗的奔跑，跌倒后站起來，再跑。這何嘗不是我們青少年該有的激情和勇氣呢？面對如今社會中越來越多的報考公務員的現象，我感觸頗多。誠然，這是他們所樂意接受的一種方式，但其中所表現出的一種當今中國青年人的生活態(tài)度，我卻不敢茍同，他們甘于為人鼓掌，在穩(wěn)定的工作崗位上，忙忙碌碌，卻不知自己為了什么，有人稱之為“羊性”。不是說“羊性”不好，只是若無點“狼性”，那我們的青春與一潭死水有何差別？

“狼性”在此處實在是值得人敬佩的。一匹狼，天生便是要讓他們?yōu)樽约汗恼频模‘吺缑粼f：“我不相信手掌的紋路，但我相信手指加上手掌的力量。”這句話是一種方式、一種奮斗、進取的方式，也是每一個人都該懂得取得他們鼓掌的方式。我們向前奔跑，卻不可直沖亂撞。我們低頭拉車，也要抬頭看路。我們有勇氣作支撐，也要有智慧作工具，否則，得來的便不是掌聲，而是嘲笑聲。

著名電臺主持人梁繼章在一封家書中對自己的兒子寫道：“人，可以白手起家，但不可以手無寸鐵。”高中三年，或之前的九年，都是我們在打造我們自己的“鐵”，假若我們僅僅是在生命的這么多日子里打造武器、工具，卻不令其發(fā)揮功效，那豈不是太可惜了嗎？

我要讓他人為我鼓掌，這過程漫長、艱辛，但工具在，勇氣在，明燈在，一切就緒，我將開步走，我和一樣有點小“狼性”的人們，我們一起向前，讓掌聲雷動，讓生命不凡。這篇文章最大的特點就是能反其道而行之，從反面立意，材料中劉繼榮的女兒是希望自己做個在路邊鼓掌的人，替他人鼓掌。而小作者不拘泥于材料，而是從材料出發(fā)，又更進一步，提出“讓他人為我鼓掌的勇氣不更令人贊賞”的觀點，從立意來看就超凡脫俗，高人一等。

之后，小作者論述了“從荒蕪中走出繁華的風景”的重要性，將青少年的激情、勇氣比作“狼性”，并將之與缺少奮斗激情的“羊性”作對比。然后作者提出“我們先前奔跑，卻不可直撞亂沖”，我們低頭拉車，也要抬頭看路。我們要有勇氣作支撐，也要有智慧作工具，我們所需要的是打造我們自己的“鐵”，這種認識，顯然比那些單談路上的奔跑要深刻得多。