第一篇：讀蘇霍姆林斯基著作有感

讀蘇霍姆林斯基著作有感

聶燎閩 幾乎所有從事一線的教師都在感嘆，現(xiàn)在教書越來越難了，我想這也確是實情。教學(xué)中，一些孩子的行為和表現(xiàn)常常令人困惑：為什么面對我們精心備出來的課無動于衷？為什么不能專心致志學(xué)習(xí)35分鐘？為什么老師的苦口婆心轉(zhuǎn)眼就忘得一干二凈？為什么連起碼的認真、規(guī)范書寫都做不到？……這些看似瑣碎的問題常常讓我們老師迷茫困惑。當我與再一次與蘇霍姆林斯基超越時空相遇時，重新解開了我的不少迷茫，讓我仿佛又看到了教育的曙光。讀書過程你會發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基的著作通俗易懂，語言樸實無華，不是說教，而是談話，是作者與讀者的傾心交談。它說的是教育工作的痛苦和歡樂、教訓(xùn)和經(jīng)驗。它熱情洋溢，富有詩意，既有精辟的理論概括，又有生動具體、令人信服的典型事例，還穿插著許多富有教育意義的故事。讀這些書的時候，我不能不被作者的熱情、坦城、睿智和人格所吸引、所感動，也不斷反思自己在教育中的得失。

他提出學(xué)校不是存取知識的倉庫，而是引燃智慧之火的火種。孩子們的秉性千差萬別，學(xué)校最重要的任務(wù)是幫助每一個孩子都得到盡可能好的發(fā)展。今天，我們新課程倡導(dǎo)的不就是這種精神嗎？

蘇霍姆林斯基和他領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校的座右銘是：不要讓任何一個學(xué)生感到他在智力發(fā)展上是不行的，在學(xué)習(xí)上注定要落伍的。他深信，在少年和青年當中發(fā)生的許多悲劇的根源正在于此：一個人如果感到自己無能為力，他是不可能幸福的；而在缺乏幸福感的地方，就會產(chǎn)生性情孤僻、不相信別人和冷酷無情的現(xiàn)象。他說：“每個兒童就是一個完整的世界，沒有重復(fù)，各有特色”，決不能忽視孩子的個性。他時時想到自己也曾經(jīng)是一個孩子，他認為，一個只在上課時隔著講臺跟學(xué)生會面的人是不會了解兒童心靈的。作為一個教師，還應(yīng)該懂得，決不能僅僅把孩子關(guān)在“黑板的小世界”里，對于孩子們來說，教室之外的“大自然的世界”是更加美好的。蘇霍姆林斯基提出，不要讓學(xué)生為分數(shù)而奮斗，而要讓他們由于獲得知識而感到愉快。決不能讓分數(shù)成為兒童的鐐銬。

蘇霍姆林斯基把老師熱愛學(xué)生視為“教育的奧秘”，他的座右銘是“把整個心靈獻給孩子們”。他認為師愛是教師發(fā)自內(nèi)心的對學(xué)生關(guān)心、愛護、尊重、信任、期望、賞識以及盡責的美好情感，當學(xué)生感悟到這種師愛后，便會激發(fā)出積極向上的熱情，從而達到良好的教育效果。他提出：“如果每個兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)懷和擔心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業(yè)吧，你在其中能找到創(chuàng)造的喜悅。”正因為愛，所以會有創(chuàng)造的喜悅，正因為有創(chuàng)造的喜悅，所以對教育、對學(xué)生更加充滿愛的情感。真正的教育，正是這種愛與創(chuàng)造永無止境的良性循環(huán)。教師有了愛，才會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神。如果教師發(fā)自內(nèi)心地向?qū)W生傾注真情，用真心、善意和語言去打動他們、感化他們、啟發(fā)他們、誘導(dǎo)他們，讓他們增強信心和勇氣，讓他們認識到問題的根源，奮起直追，痛改前非，最終他們也會成為生活和學(xué)習(xí)的強者。

《怎樣對待學(xué)習(xí)有困難的兒童》中又寫到：正像醫(yī)生研究病人的機體，找出疾病的根源，以便著手進行治療一樣，教師也應(yīng)當深思熟慮地、仔細耐心地研究兒童的智力發(fā)展、情感發(fā)展和道德發(fā)展的情況，找出兒童在學(xué)習(xí)上感到困難的原因，采取一些能夠照顧個人特點和個別困難的教育措施。醫(yī)生首先是人道主義者。可是如果他竟對病人說：“你的病是治不好的，你的事毫無希望。”那他能夠算是一個真正的人道主義的醫(yī)生嗎？而在我們這些當教師的人當中，不是也有一些人，每天都在讓兒童感覺到，甚至有時直接對他說，他是一個毫無希望的人嗎？這是不能容許的。

“教育學(xué)的人道主義精神在于，要使孩子感到自己是一個不夠格的人，要使他體驗到一種人類最崇高的樂趣——人生的樂趣、智力勞動的樂趣、創(chuàng)造的樂趣。多年的教育工作的實踐，對兒童的腦力勞動和精神生活的研究，——所有這些都使我深信：兒童學(xué)習(xí)困難，功課不及格，落后于別人，其原因在絕大多數(shù)情況下都在于兒童在童年早期所受的教育和他周圍的條件不夠好。如果別人都能接受的東西他卻不能接受，那就說明他在童年時期沒有從周圍的人那里獲得對于它的發(fā)展來說應(yīng)當獲得的東西。”

“我們當教師的應(yīng)當記住：對于每一個學(xué)習(xí)困難的兒童、不管它已經(jīng)被耽誤到了什么程度，我們都應(yīng)當讓他在生活中站住腳。”

“我們崇高的使命就在于：使我們的每一個學(xué)生選擇一條生活道路，不僅有一塊夠吃的面包，而且能獲得生活的歡樂，有自尊感。” 談到教師如何做學(xué)生思想工作時，他形象地指出：“每個孩子的內(nèi)心深處都有他自己的一根弦，發(fā)出自己的音調(diào)，因此，要想讓那顆心能與我的話語相呼應(yīng)，就得使我自己也能和上這根弦的調(diào)門。”“對孩子的最細心和善意的幫助，就是既分擔他的痛苦，又不去觸及他內(nèi)心的隱痛。”

在談到教學(xué)問題時，蘇霍姆林斯基的話對一些片面追求智育發(fā)展的人不啻是一帖清醒劑：“教學(xué)，這只是稱作教育的這朵花朵上的一片花瓣而已。教育沒有主要與次要之分，如同在構(gòu)成美麗花朵的諸多花瓣之中沒有主要花瓣一樣。教育中一切都是主要的——不論是課堂教學(xué)，還是課外對兒童多方面興趣的發(fā)展，或集體內(nèi)學(xué)生間的相互關(guān)系，都是主要的。”在具體教育教學(xué)技巧和藝術(shù)方面，蘇霍姆林斯基坦誠告訴我們：“我總是盡力在孩子們對觀察對象進行的勞動興致還很高的時候結(jié)束學(xué)校活動。寧愿讓孩子們懷著急切的心情去期待明天，要讓明天預(yù)示著能給他們帶來新的歡樂……”。不應(yīng)希冀在課堂上把自己所知道的關(guān)于所學(xué)事物的一切都講出來，潮水般的知識可能淹沒求知欲望和好學(xué)精神……”

在談到師生關(guān)系，他認為師生之間需要“精神紐帶”，如果教師感受不到孩子“隱秘的內(nèi)心活動，不能同孩子們休戚與共，沒有竭力從思想上把自己臵于孩子的地位”，那么，教學(xué)過程很可能會變成“一場殘酷的斗爭”。他認為，“刻意挑選一些尖刻的字眼”刺激學(xué)生，也是“缺乏最起碼的教育常識的表現(xiàn)”。他精辟地指出：“教師的話應(yīng)該首先使少年平靜下來……想用呵斥來壓制少年的倔強，迫使他們處于一種顫巍巍的俯首貼耳的聽話狀態(tài)，這就如同是擠壓彈簧，我們愈是用力擠壓它，危險就愈大，因為它會壓斷或是反彈起來擊中那個擠壓它的人。”

掩卷沉思確是靈魂洗滌之旅。閱讀他的著作，就似一位虔誠的教徒重踏禮佛之路。他對教育事業(yè)的熱愛、忠誠與執(zhí)著，他深愛著每一個學(xué)生，他關(guān)懷著每一個成長的生命，他勤奮地分析研究著每一個看似細節(jié)的教育現(xiàn)象，32年如一日地寫著自己的“教育日記”……他是一位導(dǎo)師，他是一本教科書，他也是一面鏡子。

第二篇：讀蘇霍姆林斯基著作有感

讀蘇霍姆林斯基著作有感

澗頭集鎮(zhèn)高山后小學(xué)姬長太

傳統(tǒng)上，中國儒家將“天、地、君、親、師”五者相提并論，認為教師的地位堪比天地、君王和至親。古人云：“一日為師，終身為父。”“三教圣人，莫不有師；千古帝王，莫不有師。”“不敬三師，是為忘恩，何能成道？”這種對教師懷有特殊情結(jié)的觀念歷經(jīng)千年積淀和傳播，儼然發(fā)展為中國文化的一部分。尊師重教是中國的傳統(tǒng)。可尊重并不代表重視，重視也不代表問題都能解決。現(xiàn)實是，教師這個“太陽下最光輝的職業(yè)”、“人類靈魂的工程師”，如今的經(jīng)濟地位究竟如何呢？尊師重教這么多年來，教師的社會地位究竟有無提高？教師還是太陽底下最光輝的職業(yè)嗎？教育是高尚的事業(yè)，教師是神圣的職業(yè)!但是教師即不是神也不是圣！教師需要生存，要吃飯、要穿衣、要住房！教師還需要養(yǎng)家，還需要自我發(fā)展。金錢雖然不是萬能的，但也是萬萬不能少的，工資待遇從某方面也是一個行業(yè)地位的最佳體現(xiàn)。

今天，教師自己要正確認識“教師”這個職業(yè)，真的很難。說它是“太陽底下最光輝的職業(yè)”吧，可是他的待遇比公務(wù)員差，比農(nóng)民工強不了多少；說它是“一個吃虧不討好的職業(yè)”吧，可是社會偏偏對它的期待頗高；希望從事這個職業(yè)的人都應(yīng)該是圣人，不食人間煙火的圣人。教師的身體狀況在下降：教師沒有足夠的體育鍛煉時間，工作瑣碎繁忙，經(jīng)常得不到很好的休息，還承受著很大的工作壓力，體質(zhì)明顯下降。因此，教師的身體健康問題不容樂觀。我們的心理疾患成隱憂：升學(xué)、工作、家庭、子女??多重壓力之下，教師的心理也受到上述多方面的壓抑，不堪負重，一些教師出現(xiàn)“畸型心理”，或者存在心理疾患。教師的人格尊嚴受損多：教師被打罵事件時有發(fā)生，但往往是不了了之，教師人格尊嚴受到損害，希望法律能為教師維權(quán)。事實歷歷在目，真的令我們很心寒。今天教師竟然成了弱勢群體。幾乎所有從事一線的教師都在感嘆，現(xiàn)在教書越來越難了，我想這也確是實情。教學(xué)中，一些孩子的行為和表現(xiàn)常常令人困惑：為什么面對我們精心備 出來的課無動于衷？為什么不能專心致志學(xué)習(xí)30分鐘？為什么老師的苦口婆心轉(zhuǎn)眼就忘得一干二凈？為什么連起碼的認真、規(guī)范書寫都做不到？??這些看似瑣碎的問題常常讓我們老師迷茫困惑。當我再一次與蘇霍姆林斯基超越時空相遇時，重新解開了我的不少迷茫，讓我仿佛又看到了教育的曙光。

蘇霍姆林斯基（1918——1970）是蘇聯(lián)當代最有名望的教育家。出生于烏克蘭共和國一個農(nóng)民家庭。1936至1939年就讀于波爾塔瓦師范學(xué)院函授部，畢業(yè)后取得中學(xué)教師證書。1948年起至去世，擔任他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學(xué)——巴甫雷什中學(xué)的校長。自1957年起，一直是俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院通訊院士。1968年起任蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。1969年獲烏克蘭社會主義加盟共和國功勛教師稱號，并獲兩枚列寧勛章和1枚紅星勛章等蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實際工作的同時，進行了一系列教育理論問題的研究，寫有《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻給孩子》、《帕甫雷什中學(xué)》、《公民的誕生》等教育專著。讀書過程你會發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基的著作通俗易懂，語言樸實無華，不是說教，而是談話，是作者與讀者的傾心交談。它說的是教育工作的痛苦和歡樂、教訓(xùn)和經(jīng)驗。它熱情洋溢，富有詩意，既有精辟的理論概括，又有生動具體、令人信服的典型事例，還穿插著許多富有教育意義的故事。讀這些書的時候，我不能不被作者的熱情、坦城、睿智和人格所吸引、所感動，也不斷反思自己在教育中的得失。

他提出學(xué)校不是存取知識的倉庫，而是引燃智慧之火的火種。孩子們的秉性千差萬別，學(xué)校最重要的任務(wù)是幫助每一個孩子都得到盡可能好的發(fā)展。今天，我們臺兒莊的高效生態(tài)課程改革倡導(dǎo)的不就是這種精神嗎？

蘇霍姆林斯基和他領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校的座右銘是：不要讓任何一個學(xué)生感到他在智力發(fā)展上是不行的，在學(xué)習(xí)上注定要落伍的。他深信，在少年和青年當中發(fā)生的許多悲劇的根源正在于此：一個人如果感到自己無能為力，他是不可能幸福的；而在缺乏幸福感的地方，就會產(chǎn)生性情孤僻、不相信別人和冷酷無情的現(xiàn)象。他說：“每個兒童就是一個完整的世界，沒有重復(fù)，各有特色”，決不能忽視孩子的個性。他時時想到自己也曾經(jīng)是一個孩子，他認為，一個只在上課時隔著講臺跟學(xué)生會面的人是不會了解兒童心靈的。作為一個教師，還應(yīng)該懂得，決不能僅僅把孩子關(guān)在“黑板的小世界”里，對于孩子們來說，教室之外的“大自然的世界”是更加美好的。蘇霍姆林斯基提出，不要讓學(xué)生為分數(shù)而奮斗，而要讓他們由于獲得知識而感到愉快。決不能讓分數(shù)成為兒童的鐐銬。

蘇霍姆林斯基把老師熱愛學(xué)生視為“教育的奧秘”，他的座右銘是“把整個心靈獻給孩子們”。他認為師愛是教師發(fā)自內(nèi)心的對學(xué)生關(guān)心、愛護、尊重、信任、期望、賞識以及盡責的美好情感，當學(xué)生感悟到這 種 師愛后，便會激發(fā)出積極向上的熱情，從而達到良好的教育效果。他提出：“如果每個兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)懷和擔心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業(yè)吧，你在其中能找到創(chuàng)造的喜悅。”正因為愛，所以會有創(chuàng)造的喜悅，正因為有創(chuàng)造的喜悅，所以對教育、對學(xué)生更加充滿愛的情感。真正的教育，正是這種愛與創(chuàng)造永無止境的良性循環(huán)。教師有了愛，才會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神。如果教師發(fā)自內(nèi)心地向?qū)W生傾注真情，用真心、善意和語言去打動他們、感化他們、啟發(fā)他們、誘導(dǎo)他們，讓他們增強信心和勇氣，讓他們認識到問題的根源，奮起直追，痛改前非，最終他們也會成為生活和學(xué)習(xí)的強者。

《怎樣對待學(xué)習(xí)有困難的兒童》中又寫到：正像醫(yī)生研究病人的機體，找出疾病的根源，以便著手進行治療一樣，教師也應(yīng)當深思熟慮地、仔細耐心地研究兒童的智力發(fā)展、情感發(fā)展和道德發(fā)展的情況，找出兒童在學(xué)習(xí)上感到困難的原因，采取一些能夠照顧個人特點和個別困難的教育措施。醫(yī)生首先是人道主義者。可是如果他竟對病人說：“你的病是治不好的，你的事毫無希望。”那他能夠算是一個真正的人道主義的醫(yī)生嗎？而在我們這些當教師的人當中，不是也有一些人，每天都在讓兒童感覺到，甚至有時直接對他說，他是一個毫無希望的人嗎？這是不能容許的。

“教育學(xué)的人道主義精神在于，要使孩子感到自己是一個不夠格的人，要使他體驗到一種人類最崇高的樂趣——人生的樂趣、智力勞動的樂趣、創(chuàng)造的樂趣。多年的教育工作的實踐，對兒童的腦力勞動和精神生活的研究，——所有這些都使我深信：兒童學(xué)習(xí)困難，功課不及格，落后于別人，其原因在絕大多數(shù)情況下都在于兒童在童年早期所受的教育和他周圍的條件不夠好。如果別人都能接受的東西他卻不能接受，那就說明他在童年時期沒有從周圍的人那里獲得對于它的發(fā)展來說應(yīng)當獲得的東西。”

“我們當教師的應(yīng)當記住：對于每一個學(xué)習(xí)困難的兒童、不管它已經(jīng)被耽誤到了什么程度，我們都應(yīng)當讓他在生活中站住腳。”

“我們崇高的使命就在于：使我們的每一個學(xué)生選擇一條生活道路，不僅有一塊夠吃的面包，而且能獲得生活的歡樂，有自尊感。” 談到教師如何做學(xué)生思想工作時，他形象地指出：“每個孩子的內(nèi)心深處都有他自己的一根弦，發(fā)出自己的音調(diào)，因此，要想讓那顆心能與我的話語相呼應(yīng)，就得使我自己也能和上這根弦的調(diào)門。”“對孩子的最細心和善意的幫助，就是既分擔他的痛苦，又不去觸及他內(nèi)心的隱痛。” 在談到教學(xué)問題時，蘇霍姆林斯基的話對一些片面追求智育發(fā)展的人不啻是一帖清醒劑：“教學(xué)，這只是稱作教育的這朵花朵上的一片花瓣而已。教育沒有主要與次要之分，如同在構(gòu)成美麗花朵的諸多花瓣之中沒有主要花瓣一樣。教育中一切都是主要的——不論是課堂教學(xué)，還是課外對兒童多方面興趣的發(fā)展，或集體內(nèi)學(xué)生間的相互關(guān)系，都是主要的。”在具體教育教學(xué)技巧和藝術(shù)方面，蘇霍姆林斯基坦誠告訴我們：“我總是盡力在孩子們對觀察對象進行的勞動興致還很高的時候結(jié)束學(xué)校活動。寧愿讓孩子們懷著急切的心情去期待明天，要讓明天預(yù)示著能給他們帶來新的歡樂??”。不應(yīng)希冀在課堂上把自己所知道的關(guān)于所學(xué)事物的一切都講出來，潮水般的知識可能淹沒求知欲望和好學(xué)精神??”

在談到師生關(guān)系，他認為師生之間需要“精神紐帶”，如果教師感受不到孩子“隱秘的內(nèi)心活動，不能同孩子們休戚與共，沒有竭力從思想上把自己置于孩子的地位”，那么，教學(xué)過程很可能會變成“一場殘酷的斗爭”。他認為，“刻意挑選一些尖刻的字眼”刺激學(xué)生，也是“缺乏最起碼的教育常識的表現(xiàn)”。他精辟地指出：“教師的話應(yīng)該首先使少年平靜下來??想用呵斥來壓制少年的倔強，迫使他們處于一種顫巍巍的俯首貼耳的聽話狀態(tài)，這就如同是擠壓彈簧，我們愈是用力擠壓它，危險就愈大，因為它會壓斷或是反彈起來擊中那個擠壓它的人。”

掩卷沉思確是靈魂洗滌之旅。閱讀他的著作，就似一位虔誠的教徒重踏禮佛之路。他對教育事業(yè)的熱愛、忠誠與執(zhí)著，他深愛著每一個學(xué)生，他關(guān)懷著每一個成長的生命，他孜孜不倦地分析研究著每一個看似細節(jié)的教育現(xiàn)象，32年如一日地寫著自己的“教育日記”??他是一位導(dǎo)師，他是一本教科書，他也是一面鏡子。現(xiàn)在我們的素質(zhì)教育已經(jīng)提了好久了，我們教師如何去適應(yīng)時代，適應(yīng)學(xué)生？我們必須知道：我們的孩子最渴望什么樣的教師?

近日“知心調(diào)查”組 發(fā)布調(diào)查數(shù)據(jù)，讓我們從孩子們的真心話中感受到他們對于教育的期待。調(diào)查組歷時三個月，走訪北京、上海、廣州等地20多所中小學(xué)校，8347名中小學(xué)生參與問卷調(diào)查，283個孩子接受面對面采訪。面對不同環(huán)境，孩子們都渴望被當成一個極大生命力的、活生生的人，而不是一個裝東西的瓶子。下面，我們就來看看，孩子最期待什么樣的教育。一，渴望成為集體中有用的人

在學(xué)校里，最讓你自豪的事情是什么？

很久以來，學(xué)習(xí)成績一直被當作衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的“硬指標”。“當學(xué)生的，首先就得學(xué)習(xí)好。”這是很多成年人常有的看法。但在孩子們眼中，最讓他們感到自豪和滿足的并不是成績，而是能否在集體中實現(xiàn)自己的價值。46.19%的孩子表示，最讓他們感到自豪的是可以幫助身邊的人解決問題，有一群好朋友。只有21.07%的孩子認為，考試取得好成績或在競賽中取勝是最值得自豪的事。

在學(xué)校里，你最希望得到怎樣的評價？ 25.52%的孩子希望被評價為“人品好，值得信任”；22.54%的孩子希望獲得“積極熱情，熱心為大家服務(wù)，有公益精神”的評價。相比之下，只有11.21%的孩子希望成為“學(xué)習(xí)能力強，讓人仰望的學(xué)霸”。通過為集體服務(wù)，幫助自己的同學(xué)，孩子們能夠在伙伴中找到屬于自己的位置，感覺到：“我是一個有用的人。”這種價值感才是孩子們真正的快樂源泉，也是孩子在集體生活中最寶貴的收獲。二，渴望有情感的老師

孩子們的心目中到底喜歡什么樣的老師？近半數(shù)孩子表示：自己最喜歡幽默快樂，親切平和，善解人意，臉上總是帶著微笑，關(guān)注每個學(xué)生，能夠和學(xué)生們像朋友一樣交流的老師。只有1.01%的孩子喜歡態(tài)度認真，不茍言笑，非常看重成績和排名的老師。孩子們呼喚著有情感的老師。

少年兒童正處在情感認知的成長階段，對他們來說，講情感比講道理更有用。老師不能把孩子當成瓶子，想裝什么就裝什么，而是要把孩子當成有生命的種子，用情感去培育，以情感人，以理服人，以心育人，才能培育出有情有感有創(chuàng)造力的人。渴望啟發(fā)思考互動式課堂。79.22%的孩子表示：他們喜歡能夠啟發(fā)自己思考的互動式課堂，可以分成小組討論、實踐，有分享和提問的機會。7.66%的孩子最喜歡“老師侃侃而談，從頭講到尾”；10.08%的孩子最愛課堂上的“各種多媒體手段”。

調(diào)查結(jié)果反映了孩子們的真實心聲，他們渴望成為課堂的主人。孩子對世界有著天然的好奇心和旺盛的求知欲，可很多孩子卻不能真

心愛上學(xué)習(xí)這件事，因為孩子們?nèi)鄙俚牟⒉皇乔笾臒崆椋前l(fā)揮主動性的機會。長久以來，大多數(shù)課堂時間都由老師主導(dǎo)，孩子們成了課堂上的“旁觀者”，這是造成孩子們學(xué)習(xí)被動的重要原因之一。

三，渴望行萬里路，讀萬卷書

在今天，教育不僅限于課堂，課堂之外的時間里，孩子們可能更加忙碌，補習(xí)班、聽講座、逛博物館、網(wǎng)絡(luò)課堂??各種形式的課外教育，擴展了孩子們的知識面，同時也給孩子們帶來更多壓力。

但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多孩子并不抵觸課外時間去學(xué)習(xí)額外的知識和技能。24.8%的孩子表示，希望“與父母和朋友到處旅行，開拓眼界”；20.46%的孩子希望“多看自己喜歡的書和資料，拓展知識面”；18.32%的孩子想要“參加實踐活動，培養(yǎng)自己的社會實踐能力”成年人應(yīng)該反思，是否為孩子們提供了足夠的思考與實踐的機會？對于今天的孩子來說，各種“被安排的學(xué)習(xí)”已經(jīng)足夠豐富，或許，他們更需要一些留白，去自由地思考和探索這個世界，去積累一些滿足自己個性化需求的知識。這些經(jīng)歷和知識，會讓孩子們走下“流水線”，成為真正的自己。

四，渴望實現(xiàn)自己的夢想

孩子們希望通過教育，成為一個怎樣的人，或者過上怎樣的生活？在調(diào)查中，48.71%的孩子表示希望將來可以“做自己喜歡的事情，實現(xiàn)自己的夢想”。相比之下，15.41%的孩子希望“有一份受人尊重而有前途的工作”；6.19%的孩子希望“過上有錢而富足的生活”。我們時常聽到某些父母在教育孩子時，會說：“要好好學(xué)習(xí)，將來才能有前途。”或者“你不努力，以后沒有好工作，別人都會瞧不起你。”殊不知，富足、有前途、受人尊重這些很多成年人眼中的成功標準，并不是孩子們真正在意的教育結(jié)果。比起別人眼中的成功，他們更希望通過努力實現(xiàn)自己的夢想。也許，很多孩子在長大成人之后，會選擇一條與兒時夢想截然不同的生活之路。但夢想始終是他們成長過程中的引路者，因為夢想而付出汗水淚水、經(jīng)歷的磨難考驗、學(xué)習(xí)到的知識經(jīng)驗，會讓孩子們擁有一個充實的童年。

老師們，同仁們，現(xiàn)在你還在抱怨嗎?還在彷徨嗎?還在為不被社會理解而得過且過嗎？明確了孩子最喜愛什么樣的老師;拜讀了蘇霍姆林斯基的著作你就會耳目一新，你就會斗志昂揚。你就會為你是一名教師而自豪.高興，幸福。教育是什么?教育是以人生價值的實現(xiàn)為旨歸，教育是培養(yǎng)人感受幸福、創(chuàng)造幸福的能力，教育的本真意義就是使人幸福。教育為了什么?教育的終極目的是讓人生變得更美好、更幸福，是喚醒探索真理和追求幸福的生命力量。反思我們的教育，被功利迷惑了視線，忘卻了人的生命及其價值的實現(xiàn)，迷失了自我，遮蔽了靈魂，失去了真諦。使得本該充滿生命活力的學(xué)校和課堂，卻處處散發(fā)出忽視生命、扭曲生命、窒息生命的氣息。因此，教育要回歸自我，就必須從過去異化的狀態(tài)中走出來，關(guān)注生命、認識生命、理解生命、并提升生命作為其基本追求，從而最大限度地發(fā)揮生命的潛能、顯示生命的真諦并澄明生命的意義。

教師職業(yè)使命的真諦乃是精神成長，即引導(dǎo)未成年個體精神世界的生長生成，啟迪他們對于人生和世界的美好情懷，給他們的幸福人生奠定良好的精神基礎(chǔ)。然而，教師是學(xué)生幸福的教育生活創(chuàng)造者，學(xué)生的幸福人生只能在幸福的教育場景中展開。只有教師“幸福地教”，才有學(xué)生“幸福地學(xué)”。因此，基礎(chǔ)教育課程改革在關(guān)注學(xué)生幸福生活的同時，也要求廣大教師啟動職業(yè)幸福的按鈕，建構(gòu)屬于自己的幸福。所以學(xué)生有時候?qū)W什么不是最重要的，而是他通過每一個內(nèi)容的學(xué)習(xí)，真正地是從思維訓(xùn)練，從規(guī)律方法的高度來對待，那么相信他是在變得聰明、變得優(yōu)秀。我們只能全力以赴地把孩子的大腦變得聰明變得優(yōu)秀變的嚴謹，讓他用過硬的實力，去打一場又一場的勝仗。這就是讓每一個孩子知道，學(xué)習(xí)到底是為了什么？

第三篇：讀《蘇霍姆林斯基》有感

青泉學(xué)校董建才

假期里，我閱讀了《蘇霍姆林斯基的一百條建議》的經(jīng)典教育理論著作，這本書我不只一次閱讀，讀后使我感到激動、贊嘆、驚異。特別是，這卷書中的第一章里，“思維與情感的統(tǒng)一”、“我們的傳統(tǒng)”和第四章里的公民基礎(chǔ)——“道德教育的基本環(huán)節(jié)”這三個內(nèi)容更使我感悟頗深。蘇霍姆林斯基不愧為蜚聲海內(nèi)外的教育家，他的確是品德高尚，心地純美的，有理想、有追求、有目標，赤膽忠誠的當代著名的教育家。他為培養(yǎng)高水準的跨世紀人才做出了貢獻。

在第一章“思維與情感的統(tǒng)一”這個教育過程的細節(jié)和奧秘中，他闡述了這樣一個實例：詞語怎樣進入兒童的意識？詞語怎樣成為思維工具？兒童怎樣借助詞語學(xué)習(xí)思考？思維又怎樣反過來發(fā)展語言？在從教育學(xué)上指導(dǎo)學(xué)校精神生活中最復(fù)雜，最微妙的成分——兒童思維方面存在哪些缺點？讀著讀著這些實例與觀點和我的教育教學(xué)實踐產(chǎn)生了共鳴。是的在口語表達和作文中，學(xué)生存在的詞語勉強拼湊、笨拙、死記硬背、模糊不清、枯燥乏味。除了書讀得不多，最主要的、最直接的原因是孩子們眼前那扇通往周圍大自然的迷人世界的門關(guān)閉了。他們聽不到小溪的潺潺流水聲，聽不到云雀的婉轉(zhuǎn)的鳴唱，看不到一年四季多變的山村田野。

的確如此，離開了周圍的世界，離開大自然，便離開了知識與創(chuàng)作的重要源泉。因此，我們教育工作者，應(yīng)該把孩子們領(lǐng)到永遠常新的，取之不盡的知識——大自然中去，到果園、森林、河邊、田野、工廠去。學(xué)習(xí)用詞語表達事物和現(xiàn)象的思維差別，這樣方能寫出生動有趣，感人的文章。

我繼續(xù)閱讀《蘇霍姆林斯基》教育理論著作第四卷，第二章我們的傳統(tǒng)，特別是一位化學(xué)老師e·e·科洛米欽科，1964年致畢業(yè)生的祝詞，真令我驚異，他先講述了自己能從事多少年教育工作，并且把每一年教育工作都稱之謂一層樓，然后又講述了，幸福——就是崇高的生活目的、理想，是人要力求達到的最高點。沒有理想而活著的人是不幸的，幸福之巔富于創(chuàng)造性勞動之中，創(chuàng)造性勞動能給每個人帶來可貴的人的自豪感。接著他又講了生命、貢獻、愛情、良心，要不斷的學(xué)習(xí)等等。這篇畢業(yè)祝詞，最讓我難忘的是：“你們雖然將里開母校走向生活，但永遠都會留在我們心中。你們要知道，我們終生都會因為聽到關(guān)于你們?nèi)魏我粋€人的任何一句好評而感到莫大的欣慰。同時也要知道，也會因為聽到關(guān)于你們?nèi)魏我粋€人的不愉快的消息而使我們傷心。”多么親切的話語，不是把每個學(xué)生離開母校當成是解脫責任，擺脫牽掛的開始，而是把每個畢業(yè)生都看成是自己的孩子，永遠休戚與共，真讓人激動啊。我作為一名老師，能深深體會到作為老師對學(xué)生的愛與期盼。

第四章的德育公民基礎(chǔ)——道德教育的基本環(huán)節(jié)。那里的話語更是令人感動，令人難忘。是教孩子做人的經(jīng)典語句：“你是生活在人群之中，不要忘記，你的每一個行為，每一個愿望都會影響周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界線的。要檢查自己的行為，問問自己所做的事是不是在損害別人和不利于別人？做什么事都要利于周圍的人。”還有：“你在享受別人創(chuàng)造的幸福，人們給了你幸福的童年，你要以德報德。生活中的一切幸福和歡樂都由勞動所創(chuàng)造，不勞動，就不能真正的生活。要做一個善良，富有同情心的人。要幫助患難的同志，要幫助弱者和無自衛(wèi)能力者。要尊敬、愛戴父母——是他們給了你生命，又在撫育你。對壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和不正當現(xiàn)象作斗爭。決不可向那種企圖靠別人生活、損害別人、危害社會的人妥協(xié)。”多么全面的德育教育，既生動，又感人，同時又那么直白，易懂。作為一個剛參加工作沒兩年的年輕教師，讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》確實受益匪淺，特別是其中的8條——關(guān)于如何獲取知識，讀完之后有一種豁然開朗的感覺，一年來深深困惑著我的問題突然間有找到了方向。

記得第一次教育實習(xí)的時候，為了準備一堂課足足花了一個星期的時間，查資料，認真讀課文，教案反復(fù)修改了無數(shù)次。那次的課因我的精心準備而上的格外精彩，下了課很多學(xué)生跑來告訴我，我比他們原來的老師講的好很多了，我至今仍記得那時的興奮與激動。那是鼓舞我工作后走上講臺的最初的自信和成就感。

從那以后，我總結(jié)了一條自認為很游泳的講課經(jīng)驗：把與該篇課文有關(guān)的所有資料都搜集到手，加以組織，最后安排上學(xué)生的活動，就可以準備好一堂課了。那時候，我認為找到了教學(xué)的不二法門。覺得只要課前認真的準備好每一堂課，就可以講好課。而且總覺得自己在課堂上給了學(xué)生一道色、香、味俱全的“菜”，剛開始學(xué)生還很配合，很欣賞這道菜。課時間漸長，課堂開始出現(xiàn)一些不和諧的音符，我漸漸覺得我的課堂和我的語言和學(xué)生有了隔膜感，一些所謂的討論和課堂活動也只是表面的，進行不到課文的深層次。有很多時候發(fā)現(xiàn)自己在唱獨角戲，振臂一呼卻應(yīng)者寥寥，反而有一兩次仍開教案跳出書本卻有意想不到的精彩。也曾經(jīng)多次跟其他老師討論這一情況，很多時候都把問題歸于學(xué)生對語文主觀上的不重視，而恰恰忽視了我們自身存在的問題，直到那天我看到蘇霍姆林斯基在談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)中寫下的這些話：

請留意觀察一下那些只知道必須交給學(xué)生的那點東西的教師的工作情形吧。他認真的按照教科書把要講述的東西準備好，甚至把講述的內(nèi)容和邏輯順序都記住。你將會發(fā)現(xiàn)：那些在講述新教材時應(yīng)當使用的直觀教具和說明性材料（如在歷史、地理、生物課上要用的文藝作品中的形象），好像是人為地附加在課的內(nèi)容上的，所有這些都從學(xué)生思想的表面上滑過去，（有時教師甚至忘記了使用他所挑選的和準備好的東西）。為什么會得到這樣的結(jié)果呢，這是因為，處于教師中心的只是教材內(nèi)容，而不是教育過程的各種細節(jié)。教師使足力氣去回想講述的過程，他的全部注意力都集中在自己的思考和教材內(nèi)容上，學(xué)生要領(lǐng)會這樣的講述是困難的，在這種課堂上沒有不隨意識記憶，因為在教師的講述和語言里沒有情感，如果教師不得不使足自己的全部力氣去回想教材的內(nèi)容，他的講述缺乏情感，那么兒童就不會感興趣。

這段話讓我陷入了深深的思考中，我覺得自己在漸漸的走向蘇霍姆林斯基筆下的這類老師。那么怎樣的講述才能引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問呢？

蘇霍姆林斯基告訴我們：哪些東西要講，而哪些東西則留著不要講完。沒有講完的東西，就好比是給學(xué)生的思維埋下一段“導(dǎo)火線”。在這里，沒有任何適用于一切場合的現(xiàn)成方案。那么又如何讓自己的語言能夠直接訴諸學(xué)生心靈呢？或者說又是怎樣的課堂才算是訴諸學(xué)生心靈的好課呢？蘇霍姆林斯基沒有告訴我具體的實例。在不斷的尋找時我看到了著名的語文特級教師李鎮(zhèn)西的教學(xué)實錄，在講完魯迅的《祝福》后，李鎮(zhèn)西老師這樣反思到：

“我當然可以設(shè)計一個可以“講”的比較精彩的教案，但我首先著眼于學(xué)生的“學(xué)”。這篇課文的參考資料浩如煙海，可以毫不夸張的說，僅憑我已有的對魯迅這篇文章的理解，都可以把這篇內(nèi)涵豐富，思想厚重的文章“講好”。但是，現(xiàn)在我思考的或者沒有把我的，不是我如何“講好”,而是如何讓學(xué)生“學(xué)”好.所有的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)程序都應(yīng)該以學(xué)生的心靈為起點，這是我堅定不移的原則。盡可能引導(dǎo)和調(diào)動學(xué)生運用已有的生活經(jīng)驗了去感悟課文，盡可能的尊重學(xué)生哪怕是膚淺但很真誠的理解，盡可能的讓學(xué)生自己去與課文中的人物對話而貼近作者的精神世界，這比我個人滔滔不絕或慷慨激昂地精辟分析更為重要。”

從蘇霍姆林斯基和李鎮(zhèn)西身上，我發(fā)現(xiàn)了那個不二法門的秘訣：一切為了學(xué)生的心靈。

有人為了學(xué)生在課堂上能夠保證足夠的活動，提出了老師講15分鐘，學(xué)生練30分鐘的設(shè)想。這種方法本身并無可厚非，然而，如果這堂課的內(nèi)容適合學(xué)生的討論，那么全部放給學(xué)生又如何？如果該堂課的內(nèi)容適合教師的講解，那么全部放給老師又如何。

有一個老師在講《再別康橋》，介紹徐志摩時，用了整節(jié)課的時間滔滔不絕的講解徐志摩的個人經(jīng)歷和愛情故事，學(xué)生們被徐志摩的經(jīng)歷深深的吸引了，感慨頗深。

如果從新課程改革發(fā)揮學(xué)生主動性這一方面來講，這位老師的滿堂灌無疑是失敗的，如果從文學(xué)作品訴諸學(xué)生心靈這一方面來講，這堂課無疑是成功的。

教無定法，卻有一個永恒不變的方向：一切為了學(xué)生。是的，道德、公民的精神、思想的財富是永恒的，是教育工作的核心。

讀后，我掩卷細想，蘇霍姆林斯基的教育理念真的使我受益匪淺，在今后的工作中，我會孜孜不倦地拜讀，用蘇霍姆林斯基的教育思想指導(dǎo)自己的教育工作，培養(yǎng)出更多、更全面的學(xué)生。

第四篇：讀“蘇霍姆林斯基”有感

讓孩子擁有一個真正的金色童年

——讀“蘇”有感

應(yīng)該說，孩子們在一年中，大部分時間是在學(xué)校度過的。如果孩子不會利用時間，不會自由合理地支配屬于自己的自由時間，他的生活一定是疲憊的，麻木的，沒有任何驚喜的日子。這種學(xué)習(xí)生活是一種煎熬。相反，如果學(xué)會支配自己的自由時間，他的學(xué)習(xí)生活是浪漫的，充滿色彩的，充滿驚喜的，充滿挑戰(zhàn)和期待的日子。

書中給出的建議，一定讓孩子喜歡看書，有喜歡的一門學(xué)科。

1、閱讀，培養(yǎng)孩子們從小喜歡閱讀。

（1）班級建立圖書角，廣開書源，拓展閱讀環(huán)境。好書的推薦與分享會引起更多人的閱讀積極性，建議全體師生將看完的、閑置的好書捐贈給各班圖書角，不僅可提高閑置書籍利用的價值，豐富閱讀資源，也讓學(xué)生有書可讀。安排每天中午的自習(xí)時間對學(xué)生開放圖書角，充分利用每分每秒的時間，保證學(xué)生每天的閱讀時間。

（2）我在班級發(fā)動學(xué)生之間“好書換換看”行動，提倡同學(xué)與同學(xué)之間進行好書共享。換一本書，交一個朋友，不僅讀到了好書，還加深了同學(xué)間的友誼。不過要提醒學(xué)生，借閱別人的書，一定要好好愛護。活動開展得很好，同學(xué)們反響不錯。

（3）讀書活動中，我班組織學(xué)生開展一系列相應(yīng)的活動。如：利用早自習(xí)，讓學(xué)生讀美文、頌經(jīng)典。內(nèi)容主要以古詩誦讀為主，此外，如《夏洛的網(wǎng)》、《魯濱遜漂流記》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《海底兩萬里》及其他自己喜好的課外書籍都納入到我們的讀書計劃中來。開展一次“讀書伴我行”主題中隊活動，進行一次“讀書之星”評比活動。平時閱讀要求學(xué)生堅持寫讀書筆記，讀書卡展示，鼓勵學(xué)生與眾人分享讀書之樂。通過閱讀、積累與展示等活動，不但為學(xué)生營造濃厚的讀書氛圍，而且還為學(xué)生創(chuàng)造展示風采的特殊環(huán)境，把我校的讀書活動推上新的臺階。

2、讓孩子培養(yǎng)自己喜歡的學(xué)科。

我讓孩子們培養(yǎng)自己的一個絕活，要么唱歌，要么跳舞、畫畫、朗讀、書法、計算、寫詩、踢球、乒乓球，踢毽子，羽毛球，呼啦圈、繞口令、走秀、手工等等。培養(yǎng)多種愛好！中午上課前進行展示！課前三分鐘讓好多同學(xué)把學(xué)到的知識講個大家聽，得到了口才的鍛煉，同時讓大家也打開了眼界。

我在每節(jié)課的教學(xué)中，總是布置好任務(wù)之后，早早完成的孩子下課前的時間就是自己的了，可以干自己喜歡的事情，只要不弄出聲響。有的孩子選擇的看書，有的孩子選擇的是畫畫，還有的是折紙，甚至可以提前完成家庭作業(yè)。所以很多孩子都選擇了早早完成作業(yè)，成為自由人，干自己喜歡的事情。

蘇霍姆林斯基的教育模式就是今天提出的素質(zhì)教育。但是我們的素質(zhì)教育被分數(shù)所壓制。為了提高分數(shù)，為班級爭光，為學(xué)校爭光，孩子老師們不辭勞苦，分秒必爭，累得頭昏眼花的。孩子哪來的興趣！家長為了讓孩子提高成績，再去上學(xué)習(xí)班，還是學(xué)習(xí)課本上的那點東西，什么人不都得學(xué)傻了！什么人這樣培養(yǎng)會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣？不能再這樣下去了，很危險的！

我會從我的課堂入手，提高效率，爭取給孩子自由時間，努力創(chuàng)造條件，開展各種活動，讓發(fā)揮他們的想象力，創(chuàng)造力，讓每一天的學(xué)習(xí)都有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造！

第五篇：讀蘇霍姆林斯基有感

用你的精彩實現(xiàn)我的價值

——重讀蘇霍姆林斯基有感

王

娟

假期再讀蘇霍姆林斯基的文章，覺得真的是非常貼近一線教師，沒有漫天的大道理，有的是實實在在的教育教學(xué)體驗。越讀越能體會到為什么蘇霍姆林斯基的教育理論能成為經(jīng)典，越讀越能感受到校長為什么讓教師們在假期重讀經(jīng)典。

新時期，怎樣才能稱得上一個合格的教師？

一、做一個給孩子希望的老師

蘇霍姆林斯基曾說過：“不要讓任何一個學(xué)生感到他在智力發(fā)展上是不行的，在學(xué)習(xí)上注定要落伍的。我深信，在少年和青年當中發(fā)生的許多悲劇的根源正在于此。一個人如果感到自己無能為力，他是不可能幸福的；而在缺乏幸福感的地方，就會產(chǎn)生性情孤僻、不相信別人和冷酷無情的現(xiàn)象。”

記得看過一個故事：一位新轉(zhuǎn)來的老師聽別人說這個班里的15號學(xué)生非常優(yōu)秀，可以重用。新老師記在心里，對這位15號學(xué)生信賴有加，委以重任。這個15號學(xué)生剛開始似乎不突出，然而在老師的鼓勵、重視下果然不負眾望，成為佼佼者。事后這個老師竟得知：原來別人說優(yōu)秀的的15號孩子早在她來前就轉(zhuǎn)走了，現(xiàn)在的15號原本是個默默無聞、毫不起眼的小兵。

是呀，故事中的這個孩子是多么幸運，機緣巧合讓他得到了彌足珍貴的信任，改變了他的人生。可是試想，如果沒有這樣一個巧之又巧的巧合呢？難道孩子的希望真的需要出現(xiàn)奇跡才能獲得嗎？

捫心自問，在教育一些學(xué)習(xí)、行為上不那么“優(yōu)秀”的孩子時，我對他們的耐心、信任是不夠的。很多時候，當孩子剛犯錯時，我能理性地處理，等待“花開”。然而，一旦等待的時間一長，失望的次數(shù)一多，我的耐性也就沒有了。

是否，要用教師的“耐性”來決定孩子的“希望”？ 作為教師，我們沒有權(quán)利用“沒有耐性”來搪塞一切！

因為，“世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。” 我對自己說：你可能是一個教學(xué)不突出的教師，努力提高就好；你可能是一個粗枝大葉的教師，注意留心就好；但你絕對不能是一個抹殺孩子的希望的教師，否則你就不配做教師！

二、做一個在工作中實現(xiàn)自身價值的老師

眾所周知，蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名教育家，也是當代世界上最有影響的教育家之一。他18歲開始擔任鄉(xiāng)村學(xué)校的教師，始終再沒有離開過教育事業(yè)。他以馬卡連柯為榜樣，把整個心靈都獻給孩子。他說：“我的生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說：熱愛孩子。”

蘇霍姆林斯基是全身心獻給孩子的人。我不敢說我能做到像他這樣，但是，每天8小時工作，一個月就是176小時，一年是2112小時，35年是73920小時。除了睡覺，再沒有其他什么事情能比做這份工作花的時間更多了。既然我將我生命中很大一部分的時間用在教師崗位上，那么，我更應(yīng)該做好這份工作，在教師崗位上體現(xiàn)我的自身價值。

有個德國人離開親人不遠萬里，來到廣西山區(qū)進行義務(wù)支教，他的在大山里他一待就是十年。他從沒領(lǐng)過一分錢工資，他沒有接受過一筆捐助，他每月的生活費僅僅是100元，他每年的開銷來自于父母資助的5000元人民幣。他說：“很多人過得很可憐，天天做自己不愿意做的事情。然后他們就用錢買的東西來安慰自己，讓自己忘掉不能做理想的事的痛苦。我的情況不一樣，我直接去做我愿意做的事，所以我不需要拿無知的享受來安慰自己。”他是一個生活在中國的世界公民——盧安克。

這樣的人把“為別人活”和“為自己活”變成了一件事，沒有滿腹牢騷，沒有無盡的抱怨，所以他是快樂的。我希望自己也能一直的工作并快樂著，在工作中實現(xiàn)自己的價值。

三、做一個有專業(yè)水準的老師

“只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)……這是教育過程的邏輯。”

一句簡單明了的話，說的就是要我們實行素質(zhì)教育，擯棄應(yīng)試教育，逃離題海。這就需要教師有較高的專業(yè)水平。

回想一下，一個學(xué)期最緊張的時候是什么時候？期末復(fù)習(xí)。為什么是期末復(fù)習(xí)？因為要復(fù)習(xí)一個學(xué)期的知識。為什么要復(fù)習(xí)一個學(xué)期的知識？因為要考試。哦，原來是為了考試。

但如果重新審視教育教學(xué)，重新回答以上問題：一個學(xué)期最緊張的時候是什么時候？必定是課堂35分鐘教學(xué)。為什么是課堂教學(xué)？因為要在有限時間內(nèi)又要提高學(xué)生能力，又要豐富學(xué)生見聞，又要培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣。為什么35分鐘要達到這么多目標？因為我們要實行的是素質(zhì)教育。

忙于端茶倒水，文書處理卻一塌糊涂的秘書是不專業(yè)的；忙于粉飾外墻，地基卻打不穩(wěn)的建筑公司是不專業(yè)的??那么，忙于應(yīng)付檢查，忽視日常教學(xué)的教師也是不專業(yè)的！

反思自己，過去自己真的經(jīng)常陷入第一種情況的誤區(qū)，看著別人忙復(fù)習(xí)，我也忙復(fù)習(xí)。平日里時常讓其他繁雜事務(wù)占掉了寶貴的35分鐘課堂時間。現(xiàn)在想來，真的是多么愚蠢。

但實際工作中還有一個必須面對的問題就是，有計劃的教育教學(xué)工作不時會被突如其來的檢查、展示和各種活動打亂。如是對學(xué)生有益的，我覺得教師應(yīng)該合理安排，保證質(zhì)量。但如果是勞民傷財，對學(xué)生又無益處的，我是真的希望能減少一些不必要的耗費。這樣能讓老師和學(xué)生能更專注于課堂35分鐘。

四、做一個為人師表的教師

蘇霍姆林斯基說：“人類的精神與動物的本能區(qū)別在于, 我們在繁衍后代的同時,在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。”

跟大家分享一個故事：一次父子兩人看比賽，父親隨口說了一句“如果某某隊贏，你的任何愿望我都答應(yīng)。”結(jié)果，那個比賽的隊伍果真贏了，而孩子提出的愿望是：要駕駛一次水上飛機！當時水上飛機剛剛問世，而孩子不過才十幾歲，且是家中獨子。這樣的事情放在別的父母身上，可能都會想辦法勸孩子打消念頭，或者更換愿望。但是故事中的這位父親卻想方設(shè)法讓孩子參加訓(xùn)練、學(xué)習(xí)飛行。最終這個孩子完成了一次漂亮的飛行，也獲得了為之奮斗終身的夢想，后來制造飛機、駕駛飛機創(chuàng)造了一項又一項紀錄。這位父親何嘗不擔心孩子，只是他是個信守諾言的人，他對孩子最好的教育就是信守哪怕是不經(jīng)意脫口而出的許諾。他的孩子在他的身體力行的教育下成為了一個杰出的人。

父母會影響一個孩子，而教師會影響全班幾十的孩子！作為教師，為人師表何其重要！

那么，到底怎樣的老師才是合格的老師？

我們駕小大門口有那么幾行字：今天我以駕小為榮，明天駕小以我為榮。時常經(jīng)過，瞥過也就過了。現(xiàn)在想想，是呀，這不正是一名教師、一個學(xué)校的價值體現(xiàn)嗎？換句話說就是：用你的精彩證明我的價值！為了讓孩子有更燦爛的人生這個目標而努力的老師才能稱為合格的老師，正如把一生獻給教育的蘇活姆林斯，正如廣西山區(qū)支教十年的德國人盧安克一樣。一名普通教師，也可以有自己快樂的教壇生涯。

行囊已背起，我正在路上??

蘇霍姆林斯基經(jīng)典語句共享：

1.思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。

2.只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。3.母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng)造。

4.思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、復(fù)雜的關(guān)系——即思信的相互關(guān)系把一個個的學(xué)生連接在一起。

5.人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。

6.只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。

7.只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過程的邏輯。8.沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。

9.教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書,平時積累的知識越多, 上課就越輕松。10.沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。