第一篇：蘇霍姆林斯基--讀后感

這個學期，我有幸拜讀了前蘇聯著名教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基的作品。蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他經歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業上，日復一日、年復一年地記錄、總結自己的教育實踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經驗。而這本書就是編者在全面學習蘇霍姆林斯基著作的基礎上，精心地從他那些獨具風格的理論和教誨中選擇優中之優、重中之重，并對此生發一些感言后所編寫而成的。讀了這本書讓我更直接地、更快捷地了解了蘇霍姆林斯基那些膾炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列教誨，也讓我對今后的教育工作有了更深的認識。

教育家蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來一些樂趣，使天天上課不致于變成一種單調乏味的義務，那么你應導每一位教師走上從事一些研究這條幸福的道路上來。”這一句話告訴我們，教育研究對教師意味著學習、實踐、反思、改進，意味著不斷地自我批判，在批判中前進，從而體會到工作的快樂和幸福。

曾經以為，教育研究離自己很遙遠，因為和大多數職教教師一樣，對教育研究認識上普遍存在這以下幾個的誤區：1．無用論。認為做教育研究無用，是自己的分外事，因而對教育研究不予理睬。2．神秘論。認為做教育研究是專職從事教育研究的科研人員或教研人員的任務，離自己很遠，很神秘，因而對教育研究敬而遠之。3．隨意論。認為教育研究是很隨意的一件事情，不認真對待，采取隨心所欲的態度。

曾經以為，自己有著十幾年的教育教學經歷，對于教材早已爛熟

于胸，只要備好課就可以把課上“好”了，只要滿意率過了80%就夠了，現在才明白，教育的核心并不是自己怎樣去“講好課”，而是研究學生怎樣才能學好。

只有研究型的教師才能勝任教育的改革和創新，只有教師富有創

新精神，才能培養出創新人才，這不僅僅是因為在學校環境中學生所變的最重要影響來自老師，更主要的是教育對象、教育環境和教育內容的特殊性決定了教師的勞動不可能有什么固定不變的程序，也許老師們會說，教學工作忙，沒時間搞研究，實際上，人們對教育規律的每一點認識，教學水平的每一次提高都是自我反思和自我批判的結果，就是教育研究的結果，也正是教師快樂的源泉。

蘇霍姆林斯基的教學思想，博大精深，它是我們現代教育的寶貴財富。他認為，教學與教育必須統一起來，必須遵守“教學的教育性”。他說：“訓練和教養能夠形成各種世界觀嗎？考慮一個人在教學過程所見到、所理解、所思考的東西，能夠對她的心靈實施教育嗎？”他認為單獨的教育是不長久的，效果是不好的。只有把教育性貫穿于整個教學過程中，這種影響才是深刻的長遠的。是呀，教育無處不在，而課堂又是我們實施教育教學的主陣地，切不可將二者割裂開來。應該讓學生在學到科學文化知識的同時，也能受到應有的教育。將二者巧妙融合，潛移默化，才能收到意想不到的效果。

在當前這種教育形式下，很多學校，很多教師為了求高分數，不顧孩子的長遠發展。只給知識，不注重發展智力，強塞硬灌，既捆住了孩子的幻想，想象力和創造力，往往也會將富有朝氣，積極活躍的人變成了只會復制的機器。蘇霍姆林斯基認為，教學不是目的，發展才是目的，而且人的全面和諧發展才是教育的最終目的。因此他突出強調教學與發展的統一。他要求教師要善于激發學生的求知欲，講課力求生動形象有趣，反對“滿堂灌”，引導學生積極思考，真正的學校是一個積極思考的王國，使學生體驗到學習取得成績的快樂。反觀自己，曾幾何時，為了班級的排名，為了考試卷上那鮮紅的分數能略高一籌，很多知識，雖有心引導，怎奈學生干啟不發，只好強塞硬灌，告訴學生，只要記住，這種題型就這么解就能拿高分，不用明白到底為什么。考試過后，只要成績高，就認為自己已經很好地完成了教學任務，完成了教學大綱規定的內容，工作很出色，很優秀了。殊不知，這樣做，只能說達到了底線，基本合格，距離優秀還差一大截。蘇霍姆林斯基認為，教師要有兩套教學大綱。第二套教學大綱，就是教學大綱的進一步拓展，借以指導學生課外閱讀，開拓視野，以培養學生的自學能力等，它是為學生的發展服務的。而我們一線的教師，又有幾人敢說自己心目中裝有兩套教學大綱呢？沒有發展的眼光，更不會去關注孩子的長遠發展，只要自己所教階段能取得高分，能令那些目光短淺的家長眉開眼笑，自己就很勝任了。不去考慮孩子走向高的學段后，知識是否銜接得上？教學是個延續的過程，到我們這里不是結束，而是另一個起點的開始，我們應該想辦法傳好自己的接力棒，別讓自己成為不完滿的終結。蘇霍姆林斯基額還有一個重要的教學思想——實踐教學思想。他

說，“有些教師持錯誤的觀點，他們認為把教材講解得越明白易懂，兒童的疑問就會越少，學生對知識就會學的越深刻。”“知識只有在觸動

了學生的思想和情感，使他產生需要感，激發他去進行探索，從而變成他的自己的東西的時候，才能被學生掌握。??如果把掌握知識的過程比喻為建造一幢房子，那么教師應當給學生提供的只是建筑材料——磚頭、灰漿等，而砌磚壘墻的工作應當由學生去做。只有讓學生去實踐，他才會掌握知識。”而這一思想正好與現在倡導的構建主義思想相吻合，讓學生參與知識構建的過程，他才能真正理解并掌握知識。實踐教學法能教會學生思考。好的教師是先讓學生自己去理解，去解決問題，并且在最恰當的時候給學生以指點。這樣，才既不會讓學生一頭霧水，也不會讓學生完全失去實踐的機會。這樣看來，費盡心思為學生學習道路掃清障礙的老師，不是好老師。如果能在學生學習的道路上巧妙地創造點困難，有利于學生積極思考，發散思維，也不白費心思了。蘇霍姆林斯基的這些教學思想貫穿于他的賞識教育和創造性學習的教學理論中，同時也為我們這些一線教師指明了方向。沒有方向，只能原地打轉，有了方向，才便于前行。感動孩子、激發孩子，幫助孩子發現讀書的愿望，其實就是在悄悄地為孩子營造一種儒雅的家庭環境；美化家居、使家中的擺設整齊化、條理化、知識化，就是在培養孩子用過東西放回原處等良好習慣；陽臺上的花草蟲魚，也是悄悄給孩子美的享受，使孩子熱愛環境，并培養觀察力；小小的學習園地，既贊揚了孩子，又給孩子無聲的鞭策??這些細小情節都構成了家庭環境，都在默默地幫助父母培養孩子的良好習慣。蘇霍姆林斯基那獨具風格的理論和教誨還有很多，“學無止境，教

海無涯”。有人說老師是種植孩子美好感覺的土壤，是照亮孩子的心靈的明燈。教育工作任重而道遠，我將在平凡的工作崗位中不斷向大師學習，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護與珍愛孩子幸福的童年。

最后我用蘇霍姆林斯基的一句警句來結束我今天的讀書交流：

才能不是從天上掉下來的，而是由我們教育者發掘出來的，就要求我們運用自己的教育技巧，明智的塑造人的心靈，正像雕刻家使用刻刀去雕刻一塊大理石那樣，如果沒有雕刻家的智慧和創造，大理石仍不過是一塊不成器的石頭而已。

第二篇：蘇霍姆林斯基讀后感（范文模版）

蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中鼓勵教師學會贊美學生，在美術教學中，注重對學生的贊美，不僅可以激發學生的學習興趣，而且對提高學生的審美意識和創造性思維的提高有很大的促進作用。以下是我對書中建議的一點體會：

1、采取多種方式贊美

贊美并非一定要用語言，一個充滿肯定的手勢，一個飽含期盼的眼神，一個關心的動作、鼓勵的字條，都可以成為鼓勵學生前進的巨大動力。

2、贊美學生要及時。

在四年級上課時，有個學生總是不完成美術作業。一次，他把美術作業交給我批改，我及時的表揚他的想象力豐富，并且畫的很有特色，還作為范畫給其他同學看，之后，他每次作業都能完成，而且色彩和構思都很不錯。當一個人取得成績時得不到及時的贊揚，他也會對此事逐步淡然。事后肯定，不如適時表揚更能讓他再接再勵。

3贊美的語言要豐富、有針對性。

教學中教師應該更有針對性的贊美，而不僅僅是千篇一律的“畫的真好！”“你真棒！”可以用 “色彩很漂亮”、“有創意”等語言，也可用商量的語氣征求學生的意見，如“顏色鮮艷一點會更好看”、“如果涂上底色，你畫的更好”等等，這樣的話會更有助增強學生的信心。

4、贊美學生要遵循一定的原則，掌握一定的方法。

贊美學生絕不意味著不能批評學生，不意味著放棄對學生人格修養的打磨和鍛造。首先，贊美學生要把握“準”的原則。對受贊美的學生的事跡核實要準，否則贊美的內容“失之毫厘”，學生會認為“謬以千里”；對受贊美的學生的心理把握要準，好的贊美能使學生體驗成功的喜悅，促其產生自強不息的內驅力，反之，不恰當的贊美卻會引起反感，并可能激起逆反情緒；對周圍學生的反應估計要準，不能讓受贊美的學生孤立于學生群體之外。

美國心理學之父哈佛大學教授威廉.詹姆斯說：“人心中最深刻的稟賦，是被人賞識的渴望。”給學生一些真誠的贊美吧，也學它會改變學生的一生。

第三篇：蘇霍姆林斯基讀后感

蘇霍姆林斯基讀后感

讀完以后真的覺得這是一本值得我們一讀的好書。書中的建議和勸告看似淺顯，實際上是蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系，涉及教師經常遇到的棘手問題。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀后令人倍感親切、深受啟發。每一條建議都有益于教師開闊眼界，提高水平，它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪。它更是一部全面培養人的教科書，給人以借鑒。那些關于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味、反思。

在這科技飛速發展與教育改革進行的大潮中，身為新時代新型教師的我深感自己的身上的責任和壓力。繁忙的工作之余我抽出時間來閱讀教育書籍，來不斷充實自己、豐厚自己。蘇霍姆林斯基給我們每一位老師提出了不少中肯的建議：他從基層教師身邊出發，由一些普遍現象及頗具爭議的問題入手，獨具觀點，道出問題的癥結所在，并提出了切實可行的解決方法。給我的教學起到了指導和借鑒作用。我感受到了一個教師擁有自己的精神空間是多么重要；認識到贊美的神奇作用；體會到了思索的快樂；感悟到寬容也是一種精神……使我對教師這個形象漸漸清晰起來，并明確目標：

1、不斷學習以提高自我有位名師曾經說過：“要給學生一杯水，自己至少要有一桶水，甚至擁有一條潺潺的小河。”而在這二十一世紀的新時代，作為教師更要不斷地學習才能跟上時代與潮流的發展，在不斷地學習中提高自己，發展自己。蘇霍姆林斯基說到：“一旦教師停止了學習，他的工作便如同機械的運作，在機械枯燥的活動中教師會覺得生活毫無意義，會沮喪而沒有活力。這一切都將使教師工作另人厭惡。因此，學習還能拯救教師自己。”這一些至理名言更是值得我們深思與體驗。

2、寬容待人

作為教師應以“寬容”的心來面對學生，再寬容之中了解孩子；當我們在批評學生時，我們常會看到孩子難過的表情和無辜的眼神，我也常會有舍不得的感覺，但時常在心軟后，往往感覺自己太苛刻。

俗話說：人無完人，金無足赤。我們大人都會犯錯，何況一個小孩。我們應當以學生的發展為本，以“平常心”“寬容心”對待孩子犯的錯誤，并巧妙合理地把學生的錯誤當作教育資源，機智靈活地引導他們從正反不同角度改正錯誤，不要以成人的眼光去要求學生，我們要允許學生出錯，因為在錯中他們可以獲得更多更精彩的人生體驗，在錯中可以學會發現和創造。

我們作為教師必須熱愛自己的這份職業，如果只是把它當作一份謀生的差事，那你永遠都無幸福可言。我深深體會到作為一名教師，“珍惜自己”、“賞識學生”、做一名理性的教育者，那么我就是快樂的，我也會是幸福的，我更會是一位深受學生愛戴的教師。

3、反思常態化

蘇霍姆林斯基說得好：“我建議每一個教師都要寫教育日記。教育日記并不是什么對它提出某些格式要求的官方文獻，而是一種個人的隨筆記錄，在日常工作中就可以記。這些記錄是思考和創造的源泉。”我也建議每一位教師都要寫教育日記，“面向教育事實本身”來記錄自己的閱讀日記、觀察日記和行動研究日記，通過這些日記和反思來改進自己的教育觀念和教育實踐。

以上只是我閱讀后獲得的一些粗淺的體會，遠不能透視這部著作的全部內容，其博大精深的教育理論和思想，還有待于廣大的同行們通過精心地閱讀、細細地品嘗，在應用實踐中體驗、在研究探索中深入地感悟。教育工作是任重而道遠的，在以后的教學工作中，我要把這些理論運用到教學實踐中，克服自己以前思想上的不合理觀念，堅持在上課時積極運用這些知識，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護與珍愛孩子幸福的童年。

第四篇：蘇霍姆林斯基讀后感

蘇霍姆林斯基《育人三部曲》讀后感

昨天晚上開始看蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》。這本書由蘇霍姆林斯基的三部名著構成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學兒童階段的樂學生活；二是公民的誕生——它涉及的是中心少年階段的和諧發展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學青年階段的成才修養。

開始捧著這本厚厚的著作，草草一翻——這么厚，密密麻麻么的純文字，甚至連一丁點插圖都沒有，說實話，在印象中，這類理論名著是很難“啃”的，心底是缺乏底氣的。但是，讀了朱永新老師和李鎮西老師的書后，還是迫切希望讀一讀蘇霍姆林斯基，于是，還是靜悄悄地開始了閱讀。讀得越投入，底氣竟逐漸遞增——沒有想象中的難懂。嘿嘿，讀過《譯者的話》，讀過《成長的三個階段——編者序》，在開始讀《把整個心靈獻給孩子》的時候，我已經愛上了這本厚厚的印象中的“理論”書了。蘇霍姆林斯基和他的孩子們以及他的家長們迎面走來，帶給了我無盡的思考。

在《我的學生們的家長》這一章節，蘇第一句話說的就是“要想很好地了解孩子，就要很好地了解家庭——父母、兄弟、姐妹及祖父母等。接下來他用了整整12頁的篇幅介紹了他即將要一起學習生活的孩子。面對那一群在戰爭中留下很深傷痕，留下了至今尚未痊愈的創傷的孩子，蘇霍姆林斯基仔還沒正式和他們接觸之前早已經把所以情況都熟記在心。想想自己，和孩子們一起都快整整一年了，自認為愛孩子，自認為在努力了解孩子，但是我真正了解哪個孩子的家庭呢。只知道孩子表現差強人意的時候埋怨家長為了生意不顧孩子。蘇霍姆林斯基烤慮的是他是否有足夠的仁慈和熱情溫暖他們的心。對于我的孩子，單純得多，可愛得多，問題少得多之又多，只要多一些微笑，多一點信任，多一絲贊許就足以溫暖每一顆稚嫩可愛的童心。但是我居然做得如此蒼白。家庭作業家長沒簽字，有錯的時候，心里多少還是有點埋怨家長沒負責；孩子吵嘴了，鬧架了，心里忍不住地要生氣，沖他們吼……或許，我把更多的微笑給了乖巧懂事的孩子。此刻，我再次強烈感受到那些存在這樣、那樣不足的孩子更需要我的仁慈和熱情。現在的通訊如此發達，家長的意識比之以前要進步得多，要了解孩子的所有

情況應該是一件更加容易的事情，關鍵在于我的行動。對，我需要的是行之有效的行動。蘇霍姆林斯基給我的行動注入了一支強行針。

孩子應當生活在美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想、創作的世界里。當我們要教會他閱讀和書寫的時候，就應當讓他置身于這種世界。而且，孩子在踏上認識階梯第一階時的感受如何，心境怎樣，決定著他日后整個認識的道路。一想到這一級臺階正在成為許多幼兒的絆腳石時，簡直覺得可怕。

我開始同孩子們進行到詞語源頭去的“旅行”：讓孩子們看到美的世界，并竭力使他們從心底里感受到詞語的樂音。我力求做到使詞對于孩子不光是事物和現象的標記，而是還包含情感色彩——它的芳香和細微差異。重要的是要讓孩子們像聽美妙的旋律那樣聆聽詞語，要讓詞語美和詞語表達的那部分世界的美能引起對字母的興趣，也就是對表達人的言語聲音的那些花紋的興趣。

我們到詞語源頭去“旅行”時總是帶著畫冊和畫筆。下面就是我們最初的一次“旅行”。我確定的目的是讓孩子看看“牧場”這個詞的美和它的細膩色彩。我們站在垂向池塘的一棵柳樹下面。遠處是陽光燦爛的一片牧場。我對孩子們講：“你們看，我們面前多美。草地上有蝴蝶飛舞，蜜蜂在嗡嗡唱。遠處的牛群像玩具一樣。牧場看上去像一條淡綠色的河流，而樹木就像是深綠色的河岸。牛群在河里洗澡。看，這初秋季節開出了多么漂亮的花。咱們細聽聽牧場上的音樂：聽見小飛蟲的嗡嗡響和蟈蟈的歌唱了嗎？”

教書育人，乃師之天職。古人云：“師者，所以傳道授業解惑也。”其中“道”，不僅是指為學之道，還可理解為思想品德教育，讓學生明白做人處世之理。新的《義務教育法》也把德育放在首位，可見德育之重要性。蘇霍姆林斯基在書中有一句話是這樣說的：“要成為孩子們真正的教育者就要把自己的心奉獻給他們。”還有另一段話：“學生對教師的信賴，師生之間的互相信任，孩子在教師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時也是最復雜、罪明智的教育規則，教師掌握了他們就能成為真正的精神導師。教育者最可貴的品質這一就是人性，就是對孩子們的愛，父母的親昵溫存同睿智的嚴厲和嚴格要求結合的那種愛。”這些都告訴我們教育的過程其實是以其不斷發展的形式呈現于三部曲

中。而我們在自己的任教生涯當中要遵循一個準則“與人為真，與人為善，與人為美”。真”，真誠也。它是師生溝通交流的基礎，只有敞開心扉，傾聽心聲，才能感化心靈。這就需要教師在做思想工作時應以“真”待生。讓他們覺得你可親可近，沒有任何距離感。“善”，和氣也。它是師生溝通交流的方式。用一顆善良仁愛的心去對待一切不良行為。正確評價學生的最佳方式，不應簡單粗暴，而要呵護他們的自尊心，讓他們欽佩你，從而信服你。“美”，美好也，即一種細膩的情感和情感修養的美。它是師生溝通交流的媒介。更能使學生積極地看待人生展望未來。即使在現實中存在缺陷與不足，但并不能掩蓋美好的事物，因為美在心靈，即一種內在美，讓他們懂得悟美，掘棄丑陋的思想。

閱讀蘇霍姆林斯基全面和諧發展的博大思想，聯系今天的學校實踐，有許多問題應引起我們反思。我們的教師尤其應開展教育經典著作的學習研究，這是教師思想成長和轉變觀念的基本條件，是學校革新的重要道路。

作為一名教育工作者，不僅要胸懷“獨上高樓，望盡天涯路”的憧憬，堅守著“衣帶漸寬終不悔”的執著，還應企盼著“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。這也許就是教育工作應達到的一種真、善、美和諧統一的境界，其實這需要我們從平常工作的點點滴滴中才能得到體會。

隨著孩子們識字水平的提高，書本越來越多地進入他們的精神生活。我們建立了一個小小的畫書圖書室。遺憾的是沒能在書店里找到好的圖畫書，因此不得不由我自己來畫和寫。我畫的第一本圖書是關于嚴冬爺爺、狠毒的后母、善良的繼女和懶惰的女兒的烏克蘭民間故事。這本書畫成之后篇幅也不算小——共有三十多頁，每一頁都有一幅畫和幾句話（有時只一句）。到1952年春，多數孩子都能流暢地閱讀了。我們坐在草地上，有個孩子翻開圖畫書，讀了起來??這不單是讀詞，還用它們造句。這是創作。孩子讀故事的時候就如同進入了畫上所畫的那個境界。他讀的語調表達了情感和愿望的細微差異：嚴冬爺爺的善良、后母的狠毒、繼女的勤勞和熱情以及女兒的懶惰和冷酷。孩子們被他們所讀的東西深深激動著：他們憎恨邪惡，為善良的勝利而歡欣鼓舞。

有意思的是，孩子們幾十次地讀一個故事，竟然總能興趣盎然地聽它。

我想起了教師們的憂慮：孩子們朗讀起來為何如此單調，呆板？為何在孩子的朗讀中很少能聽出情感色彩？這是因為在很多情況下朗讀脫離了孩子的精神生活，脫離了他的思想、情感和觀念。使孩子激動的是一些事，而他朗讀的卻是另一些事。只有當語言觸動了孩子內心深處時，朗讀才能豐富他的生活。

第五篇：《蘇霍姆林斯基選集》讀后感

《蘇霍姆林斯基選集》讀后感 駐馬店市第十二小李 文

1、教育者的最重要的任務，就是要使兒童、少年和青年形成關于人的美、關于人的思想情感和體驗中的高尚神圣東西的觀念。我們要使這種觀念成為有血有肉的東西用高尚的道德行為的生動實例來充實它。

教育啟示：看了這段文字，讓我聯想到在我們的教學目標中，常有這么一條情感價值與道德觀，即德育目標，由此可見，作為教師最重要的任務就是育人，就是讓學生的認識生活中的真善美，知道是怎樣做是美的，怎樣做是丑的，從而促使他們在生活中去發現美、感悟美、創造美、實踐美。在教學中，我們透過一篇篇或雋美或質樸或含蓄或奔放的文本，讓學生們、孩子們感受從古至今，從中到外的自然之美、生活之美、人性之美，打動他們的靈魂，震撼他們的心靈，啟迪他們的思想，促使他們最終思考自己的行為，從而真正達到我們的教育目的培養真正的人。

例：《伯牙絕弦》中俞伯牙與鐘子期的高山流水般的友誼，讓學生驚嘆的，不僅僅是鐘子期與俞伯牙的心有靈犀的知音之情，更是俞伯牙子期不在為誰彈的摔琴謝知音的決然，友誼在這一刻，再也不是聊友、玩伴等的代名詞，友誼，在這一刻，對學生而言似乎已經有了全新的詮釋，而這，正蘊含著他們對人生的悄無聲息的深刻激烈的思考。在我們和學生們一起學習《跨越百年的美麗》時，我想學生所學習到的不僅僅是知識，更深的是啟發了他們對美的真諦的思考。

生活中有許多美麗的東西，然而最美麗的花也會凋謝，再美麗的人也會衰老，然而有一種美，它跨越百年歷久彌新，著名的科學家居里夫 1 人就是一位具有這種美麗的人，讓我們一起。這節課一開始，我就用語言，這無形的大手緊緊抓住了學生們的心。

十一、二歲的青少年的正是發現美、追求美、自我意識覺醒的時期，他們更急于想知識的就是什么是美?什么是真正的美?通過對課文中居里夫人外貌描寫的句子的分析，有的學生直率的說出了居里夫人并不美麗!面容憔悴神情疲倦的人怎么會美麗呢?，然而當我們分析了她憔悴的原因，簡陋的工作環境、終日的煙熏火燎，三年又九個月的持之以恒，最終從成噸的礦渣提煉出了這比原珠筆芯還要小的0.1克鐳時，學生們無一不為居里夫人堅毅、執著的精神之美震憾，而成名后，不計虛名、視金錢為糞土的淡泊名利，被誤解仍忘我投身科研的高尚人格之美，更令學生折服，學生們發自內心的理解、認同了這位跨越百年、千年依然美麗的偉大女性，真正認識了美的真諦，而這種鮮明的情感教育，不僅對于學生、對于我，也是一種美的熏陶、一次精神的洗禮。

2、教師的人格，教師集體和學生集體：一個教師如不經常置身于書的世界，他的使命是不可想象的。每周都得到充實的教師藏書是思想和精神力量的源泉。書本知識是教師的財富和智慧。一個真正的教師常常感受到學習知識是個人研究人類創造的精神財富的一件快樂的事情。

教育啟示：記得有這樣一個故事，一位有30年教齡的歷史教師上了一節公開課，這節課上很絕，以致聽課的老師和領導完全被吸引了，就像自己變成了學生一樣。課后，人們詢問他這節課備了多長時間，他回答說：對于這節課，我準備了一輩子，而且總的來說，對每節課，我都是用終生的時間來備課的，不過，這節課的直接準備，我只用了15分鐘。這是一種怎樣的備課呢?我想正是靠讀書，持續不斷的讀書，跟書籍結下了終身的友誼。通過讀書獲得數倍于教科書的知識，只有這樣，我們教師，在課堂上講解教材時，才能更加自如的分配自己的注意力，更多的智慧解決學生們學習中遇到的困難，更多精力關注學生們課堂的行為與狀態。

聯系自己平時的教學工作，我覺得也更是如此。往往一節成功的公開課，無不是自己對教材的多次熟讀，對作品中人物的多次解讀，對于教材有關的相關資料的多次通讀領會。上《跨越百年的美麗》一課時，課文我讀了不下幾十遍，還專門閱讀了描寫居里夫人生平的《居里夫人傳記》，并通過查找各種相關資料，對作者梁衡寫作此文的目的進行了深入的了解，所以才有了課堂上，學生發自內心的對居里夫人的美永恒的美的認同。上《盲孩子和他的影子》一課，在熟讀這長達4頁半的課文的同時，我更是上網查了有關盲人、殘疾人、弱勢群體的相關資料，真正的努力去試著了解他們的生活，更想象自己如果是其中一員，那么生活將是怎樣的艱辛、不幸與頑強。正是基事對盲人、殘疾人、弱勢群體的同情與了解，所以我在課堂上，才會與作者站在一起，傳達著關愛弱勢群體、自立自強、愛和被愛同樣幸福的信息，讓學生去思考人生的大愛

3、如果教師不想辦法使學生形成情緒高漲和智力振奮的內心狀態，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產生冷漠的態度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。

教育啟示：我們上課時有時說這堂課上得很沒勁。原因也許不同，但教師講課時激發不出學生的真正的激情可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態度，立即會傳遞給學生，這樣一來，教學內容似乎成了架設在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度，試問學生怎么能精神得起來呢?在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內容豐富的課來學生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。

學生對學習的熱切愿望，明確的學習目的，是取得成功的最重要的的動力。培養這種愿望與學校整個教學工作有著密不可分的聯系，而它的實現首先得依靠課堂教學，需要教師的不斷引導與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學生昏昏欲睡的課堂語調，用飽滿的熱情激發學生求知的動力。

4、在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發現者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈。教育啟示：學校里會有這樣的場景:教師正講解一個新的教學內容，學生們認真聽著，講述結束了，教師問學生:有什么問題嗎?教室里一片沉默，于是教師得出結論，新內容學生們都搞懂了。但是當教師把學生單個叫起來，讓他復述的時候，往往又根本講不出個所以然來。于是，教師不得不把剛才講述的內容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學生們說:既然你們一點都沒懂，為什么剛才不提出問題來?在這種情況下，我們常常氣憤學生的不懂裝懂。

可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認是錯怪學生了。其實，在當時那種情況下，學生們根本無法判斷他們對新內容是理解了還是沒有理解。因為在講課之初，教師并沒有明確告訴學生，在學習這一新內容時，他們應該理解什么，在思考過程中應達到什么目的。思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學生的思維活動賦予解決問題的性質，學生的智力也就能 越加積極地參與到這項活動中來，學習中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把教學內容講得越清楚，越明白，學生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。

他們對學生的關心首先表現在讓學生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細講解中來。