第一篇：《蘇霍姆林斯基選集》讀后感

《蘇霍姆林斯基選集》讀后感

胡學(xué)勝

最近，我有幸拜讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集。這是一部論文集，涉及內(nèi)容很廣，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的論文，也有勞動教育﹑情感教育﹑語言教育﹑自我教育等方面的論文；有論述學(xué)校教育的論文，也有論及家庭教育﹑社會教育，以及各種教育有機(jī)結(jié)合的論文。可以說，這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結(jié)晶。在書中，他從多角度談了教師﹑家庭﹑社會對學(xué)生成長的多方面影響，既有對成功做法的贊揚鼓勵，也有對學(xué)校和社會錯誤行為的嚴(yán)厲批判。

瓦·阿·蘇霍姆林斯基（1918-1970），前蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內(nèi)外享有盛譽。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實際工作的同時，進(jìn)行了一系列教育理論問題的研究，《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》、《巴甫雷什中學(xué)》、《公民的誕生》、《失去的一天》和《給女兒的信》、《學(xué)生的精神世界》、《致女兒的一封信》、《我不是最弱小的》等教育專著都收在《蘇霍姆林斯基選集》里。

蘇霍姆林斯基在該選集中從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者。”而培養(yǎng)這種人需要實現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使“智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個統(tǒng)一的完整的過程”。關(guān)于德育，他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。他特別強調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難”。要求教師和家長尊重兒童的人格，全面關(guān)心兒童。他說：“如果有人問我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不猶豫的回答說‘愛孩子’。”他提出了“要讓每個學(xué)生都抬起頭來走路”的主張，并努力創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，“讓學(xué)校的墻壁也說話”。他同時指出愛不等于無原則的溺愛，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。

是啊，我們的學(xué)生是一本豐富的書，是一個多彩的世界，是一具活潑的生命體，每個人的成長都是獨一無二的，作為教師必須愛他的學(xué)生，相信他的學(xué)生，尊重他的學(xué)生，把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，這樣才能發(fā)揮學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)他們無限的創(chuàng)新能力。

讀了這部專著，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書時，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長不惜余力的精神而感動。他對學(xué)生充滿了無限的愛，而他的這愛，來自于他的人格的魅力；來自于無私的奉獻(xiàn)精神和堅毅的奮斗精神；來自于虛懷若谷，刻苦學(xué)習(xí)，頑強拼搏，不斷求實、不斷創(chuàng)新的精神；來自于勇攀科學(xué)高峰，不滿足于已取得的成就，不斷否定自己，超越自己，在教學(xué)中實踐活動中不斷充實、完善和發(fā)展自我的頑強毅力。

蘇霍姆林斯基的教育思想是豐富多彩的，我作為一名教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心，在實踐中慢慢解讀蘇霍姆林斯基的教育理念，相信經(jīng)過我們不懈地努力，教育的明天更美好！

第二篇：《蘇霍姆林斯基選集》讀后感

《蘇霍姆林斯基選集》讀后感 駐馬店市第十二小李 文

1、教育者的最重要的任務(wù)，就是要使兒童、少年和青年形成關(guān)于人的美、關(guān)于人的思想情感和體驗中的高尚神圣東西的觀念。我們要使這種觀念成為有血有肉的東西用高尚的道德行為的生動實例來充實它。

教育啟示：看了這段文字，讓我聯(lián)想到在我們的教學(xué)目標(biāo)中，常有這么一條情感價值與道德觀，即德育目標(biāo)，由此可見，作為教師最重要的任務(wù)就是育人，就是讓學(xué)生的認(rèn)識生活中的真善美，知道是怎樣做是美的，怎樣做是丑的，從而促使他們在生活中去發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美、實踐美。在教學(xué)中，我們透過一篇篇或雋美或質(zhì)樸或含蓄或奔放的文本，讓學(xué)生們、孩子們感受從古至今，從中到外的自然之美、生活之美、人性之美，打動他們的靈魂，震撼他們的心靈，啟迪他們的思想，促使他們最終思考自己的行為，從而真正達(dá)到我們的教育目的培養(yǎng)真正的人。

例：《伯牙絕弦》中俞伯牙與鐘子期的高山流水般的友誼，讓學(xué)生驚嘆的，不僅僅是鐘子期與俞伯牙的心有靈犀的知音之情，更是俞伯牙子期不在為誰彈的摔琴謝知音的決然，友誼在這一刻，再也不是聊友、玩伴等的代名詞，友誼，在這一刻，對學(xué)生而言似乎已經(jīng)有了全新的詮釋，而這，正蘊含著他們對人生的悄無聲息的深刻激烈的思考。在我們和學(xué)生們一起學(xué)習(xí)《跨越百年的美麗》時，我想學(xué)生所學(xué)習(xí)到的不僅僅是知識，更深的是啟發(fā)了他們對美的真諦的思考。

生活中有許多美麗的東西，然而最美麗的花也會凋謝，再美麗的人也會衰老，然而有一種美，它跨越百年歷久彌新，著名的科學(xué)家居里夫 1 人就是一位具有這種美麗的人，讓我們一起。這節(jié)課一開始，我就用語言，這無形的大手緊緊抓住了學(xué)生們的心。

十一、二歲的青少年的正是發(fā)現(xiàn)美、追求美、自我意識覺醒的時期，他們更急于想知識的就是什么是美?什么是真正的美?通過對課文中居里夫人外貌描寫的句子的分析，有的學(xué)生直率的說出了居里夫人并不美麗!面容憔悴神情疲倦的人怎么會美麗呢?，然而當(dāng)我們分析了她憔悴的原因，簡陋的工作環(huán)境、終日的煙熏火燎，三年又九個月的持之以恒，最終從成噸的礦渣提煉出了這比原珠筆芯還要小的0.1克鐳時，學(xué)生們無一不為居里夫人堅毅、執(zhí)著的精神之美震憾，而成名后，不計虛名、視金錢為糞土的淡泊名利，被誤解仍忘我投身科研的高尚人格之美，更令學(xué)生折服，學(xué)生們發(fā)自內(nèi)心的理解、認(rèn)同了這位跨越百年、千年依然美麗的偉大女性，真正認(rèn)識了美的真諦，而這種鮮明的情感教育，不僅對于學(xué)生、對于我，也是一種美的熏陶、一次精神的洗禮。

2、教師的人格，教師集體和學(xué)生集體：一個教師如不經(jīng)常置身于書的世界，他的使命是不可想象的。每周都得到充實的教師藏書是思想和精神力量的源泉。書本知識是教師的財富和智慧。一個真正的教師常常感受到學(xué)習(xí)知識是個人研究人類創(chuàng)造的精神財富的一件快樂的事情。

教育啟示：記得有這樣一個故事，一位有30年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開課，這節(jié)課上很絕，以致聽課的老師和領(lǐng)導(dǎo)完全被吸引了，就像自己變成了學(xué)生一樣。課后，人們詢問他這節(jié)課備了多長時間，他回答說：對于這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且總的來說，對每節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的，不過，這節(jié)課的直接準(zhǔn)備，我只用了15分鐘。這是一種怎樣的備課呢?我想正是靠讀書，持續(xù)不斷的讀書，跟書籍結(jié)下了終身的友誼。通過讀書獲得數(shù)倍于教科書的知識，只有這樣，我們教師，在課堂上講解教材時，才能更加自如的分配自己的注意力，更多的智慧解決學(xué)生們學(xué)習(xí)中遇到的困難，更多精力關(guān)注學(xué)生們課堂的行為與狀態(tài)。

聯(lián)系自己平時的教學(xué)工作，我覺得也更是如此。往往一節(jié)成功的公開課，無不是自己對教材的多次熟讀，對作品中人物的多次解讀，對于教材有關(guān)的相關(guān)資料的多次通讀領(lǐng)會。上《跨越百年的美麗》一課時，課文我讀了不下幾十遍，還專門閱讀了描寫居里夫人生平的《居里夫人傳記》，并通過查找各種相關(guān)資料，對作者梁衡寫作此文的目的進(jìn)行了深入的了解，所以才有了課堂上，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對居里夫人的美永恒的美的認(rèn)同。上《盲孩子和他的影子》一課，在熟讀這長達(dá)4頁半的課文的同時，我更是上網(wǎng)查了有關(guān)盲人、殘疾人、弱勢群體的相關(guān)資料，真正的努力去試著了解他們的生活，更想象自己如果是其中一員，那么生活將是怎樣的艱辛、不幸與頑強。正是基事對盲人、殘疾人、弱勢群體的同情與了解，所以我在課堂上，才會與作者站在一起，傳達(dá)著關(guān)愛弱勢群體、自立自強、愛和被愛同樣幸福的信息，讓學(xué)生去思考人生的大愛

3、如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。

教育啟示：我們上課時有時說這堂課上得很沒勁。原因也許不同，但教師講課時激發(fā)不出學(xué)生的真正的激情可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態(tài)度，立即會傳遞給學(xué)生，這樣一來，教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度，試問學(xué)生怎么能精神得起來呢?在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。

學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是取得成功的最重要的的動力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào)，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動力。

4、在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈。教育啟示：學(xué)校里會有這樣的場景:教師正講解一個新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽著，講述結(jié)束了，教師問學(xué)生:有什么問題嗎?教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個叫起來，讓他復(fù)述的時候，往往又根本講不出個所以然來。于是，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學(xué)生們說:既然你們一點都沒懂，為什么剛才不提出問題來?在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂。

可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯怪學(xué)生了。其實，在當(dāng)時那種情況下，學(xué)生們根本無法判斷他們對新內(nèi)容是理解了還是沒有理解。因為在講課之初，教師并沒有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時，他們應(yīng)該理解什么，在思考過程中應(yīng)達(dá)到什么目的。思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學(xué)生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能 越加積極地參與到這項活動中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。

他們對學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細(xì)講解中來。

第三篇：蘇霍姆林斯基選集讀后感

蘇霍姆林斯基選集讀后感

（一）蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。

《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們在這紀(jì)念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨；可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗；它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪；它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以借鑒。我選了其中三段著名的話，來談?wù)勎易x書的心得。

一、蘇霍姆林斯基說：“如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。”

我們上課時有時說“這堂課上得很沒勁”.原因也許不同，但教師講課時激發(fā)不出學(xué)生的真正的激情可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態(tài)度，立即會傳遞給學(xué)生，這樣一來，教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度，試問學(xué)生怎么能精神得起來呢？在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。

學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是取得成功的最重要的的動力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào)，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動力。

二、蘇霍姆林斯基說：“在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈。”

學(xué)校里會有這樣的場景：教師正講解一個新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽著，講述結(jié)束了，教師問學(xué)生：“有什么問題嗎？”教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個叫起來，讓他復(fù)述的時候，往往又根本講不出個所以然來。于是，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學(xué)生們說：“既然你們一點都沒懂，為什么剛才不提出問題來？”在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂。可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯怪學(xué)生了。其實，在當(dāng)時那種情況下，學(xué)生們根本無法判斷他們對新內(nèi)容是理解了還是沒有理解。因為在講課之初，教師并沒有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時，他們應(yīng)該理解什么，在思考過程中應(yīng)達(dá)到什么目的。

思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學(xué)生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項活動中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細(xì)講解中來。

學(xué)生被動，消極地掌握住的知識，對學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。

三、蘇霍姆林斯基說：“一個好的教師意味著什么？首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。”

作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。

為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當(dāng)做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個學(xué)生都能成為有用的人才。

《蘇霍姆林斯基選集》讀后感

（二）崔用亮

我在看完朱永新教授寫的《我的大學(xué)理想》與《我的閱讀觀》之后對教育這個神圣的詞有了更多的渴望。書中大量引用了烏申斯基、馬卡連、昆體良、加德納、孔子、蘇霍姆林斯基等著名教育家與學(xué)者的著作，使得我深深的感受到自己對于教育的理解如此淺薄，沒有體系。因此我決定拜讀《蘇霍姆林斯基選集》，在2012國慶8天長假里，我把自己鎖在屋子里，過著“吃飯—看書—休息”加上晚上鍛煉的簡單而充實的生活，也讓我掀起了對于教育理解的那份狂熱，還有一夜夢見蘇老對教育的狂熱所散出那燦爛光輝的光芒。在這近4500頁的長卷里，掩藏著蘇霍姆林斯基傾注著所有的心血：《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》，《學(xué)生的精神世界》，《培養(yǎng)集體的方法》，《年輕的一代共產(chǎn)主義信念的形成》，《怎樣培養(yǎng)真正的人》，《給教師的100條建議》，《我把心給了孩子們》，《公民的誕生》，《給兒子的信》，《帕夫雷什中學(xué)》，《和青年校長的談話》，《論文集》。

我不想對每本書做總結(jié)，腦子里總是映著蘇霍姆林斯基對于一個孩子的成長過程中所需因素的系統(tǒng)性研究。從學(xué)習(xí)認(rèn)知、情感、信念、道德、性格、心理、學(xué)習(xí)、愛情觀、世界觀、價值觀、人生觀等角度做出了系統(tǒng)的分析；另外從集體責(zé)任感以及對家庭、社會、祖國的熱愛等角度分析如何讓學(xué)生擁有這種情懷；從善與惡、勤與惰、孝與逆、善良與冷漠等角度分析如果讓孩子擁有一種健康的處世態(tài)度；從閱讀的影響、勞動的價值、思考的作用等方面分析一個人成長所需的關(guān)鍵因素。從教師能力培養(yǎng)、教學(xué)能力、學(xué)生溝通等角度分析教師這份神圣的工作。

“愛學(xué)生，了解學(xué)生，進(jìn)入學(xué)生的心靈世界”,是對學(xué)生最真誠的職業(yè)態(tài)度；尤其是《我把心給了孩子們》與《公民的誕生》，是蘇霍姆林斯基對教師的熱愛最真實的寫照。讀這兩本書也許是平淡無奇，但是那種對學(xué)生真誠的愛，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，把教育視為生命卻在字里行間時刻體現(xiàn)。()《公民的誕生》詳細(xì)論述了少年叛逆期的心理過程，以及如何培養(yǎng)少年在這階段的成長。

《怎樣培養(yǎng)真正的人》、《給教師的100條建議》、《帕夫雷什中學(xué)》堪稱蘇霍姆林斯基的代表作，我想我定會重讀這三本著作。其中《給教師的100條建議》是經(jīng)典中的經(jīng)典，成為教師行業(yè)的標(biāo)桿，我在圖書館能看到國內(nèi)很多類似的書籍，比如《給老師??建議》，以傳承這一經(jīng)典。這三本書把教師推向人類靈魂的工程師這扇崇高的大門。蘇霍姆林斯基非常強調(diào)勞動、閱讀、思考三者的作用，他詳細(xì)的論述了勞動、閱讀、思考在學(xué)習(xí)與生活中的地位。“勞動，是培養(yǎng)良心的重要源泉”、“讀書，讀書，再讀書——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當(dāng)作第一需要，當(dāng)作饑餓者的食物”、“要思考，不要死背”.他的名言能喚起一位老師激蕩的心，《帕夫雷什中學(xué)》是他35年工作濃重的縮影。他曾了解全校570個學(xué)生中每個學(xué)生的成長環(huán)境、性格特點與學(xué)習(xí)狀態(tài)；他堅持每天聽課，如果有一天不聽課，一定會在下一周補回來；他和女兒蘇霍姆林斯卡婭藏書有1.95萬冊；他建立了“思考之室”;他拒絕了高官厚祿，在帕夫雷什中學(xué)工作了35年，并擔(dān)任22年的校長；他深入研究過178位稱為“難教”的學(xué)生的曲折的學(xué)習(xí)成長歷程??

他認(rèn)為，教育最高的境界是自我教育，讓學(xué)生學(xué)會自我教育是教育最崇高的任務(wù)；教育最佳的方式是讓學(xué)生感覺不到教育與訓(xùn)話的同時能收獲良多，并引起學(xué)生的思考；教育最好的結(jié)果是讓每一位學(xué)生都能展現(xiàn)自己的特長并不斷積累自己的信心與能力去發(fā)揮自己的特長；對于教育學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，他認(rèn)為：“對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政的領(lǐng)導(dǎo)。”這句話成為教育職業(yè)的至理名言。

一、蘇霍姆林斯基的教育學(xué)是實踐的科學(xué)，在其著作中無處不體現(xiàn)著這一點。勞動的力量如此之大，是我以前沒有意識到的。他用無數(shù)實例說明了人在成長過程中所體現(xiàn)出的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”.二、蘇霍姆林斯基的教育學(xué)是心靈的科學(xué)。不去研究學(xué)生的心靈，就不能了解學(xué)生，就無法教會學(xué)生，也就沒有教育。因此，教師，必須情感細(xì)膩、見多識廣、語言能力強。蘇霍姆林斯基說道：“任何教師，首先也必須是語文教師”,他非常強調(diào)語言的力量。

三、蘇霍姆林斯基的教育學(xué)是唯物、辯證的科學(xué)。他反對古板、陳舊與沒有變化的教育觀。“在這個世界上沒有也不可能有統(tǒng)一的教法，最重要的還是在于教師”,他倡導(dǎo)讓每一個學(xué)生都能發(fā)揮自己的特長，反對刻板、單一的教學(xué)。“沒有惡，也就沒有善的存在”,因此培養(yǎng)善良，就必須知道和了解惡的存在。“懶惰，是一切罪過之母”??

四、蘇霍姆林斯基的教育學(xué)是回歸人本性的科學(xué)。他不斷探索兒童成長最本源的認(rèn)知規(guī)律，并努力使用符合這種認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)方法去實施教育，并讓學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。在《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》這篇優(yōu)秀的博士論文中對人科學(xué)的成長做了詳細(xì)的論述。

五、蘇霍姆林斯基的教育學(xué)是發(fā)展的科學(xué)。他的光輝教育思想沒有也不會停止，他戰(zhàn)斗到了生命的最后一刻。當(dāng)它在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中重傷住院4個月被問到工作的時候，他毫不猶豫的回答：“回學(xué)校”.他的生命獻(xiàn)給偉大的教育事業(yè)，同時也推動了一個時代的教育的發(fā)展。

人的一生，精力總是有限的，蘇霍姆林斯基沒有來得及對于成長心理做系統(tǒng)研究，限于當(dāng)時的道德水平與社會發(fā)展，蘇霍姆林斯基對于教育的論述已經(jīng)達(dá)到當(dāng)時至高的境界了。因此后世會不斷的進(jìn)行繼承與發(fā)展。

蘇霍姆林斯基選集讀后感

（三）暑假期間，我讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基教育選集。在書中，他從多角度談了教師﹑家庭﹑社會對學(xué)生成長的多方面影響。既有對成功做法的贊揚鼓勵，也有對學(xué)校和社會錯誤行為的嚴(yán)厲批判。

讀了這本書，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書時，我常常情不自禁地掩卷沉思，對照書中的例子，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長不惜余力的精神而感動，也為自己在教育活動中對學(xué)生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧。

讀完全書后，我對蘇霍姆林斯基談到的這幾方面內(nèi)容深有體會：

一、教師是學(xué)生的引路人。

蘇霍姆林斯基之所以能立志從教，并取得了如此偉大的成就得益于他的啟蒙教師安娜·薩莫伊洛英娜。這位女教師在教育工作中，不僅是孩子們的老師，也是孩子們親密的伙伴。她講課時學(xué)生們都有濃厚的興趣，所教的知識常被學(xué)生銘刻在記憶之中。她常帶孩子們到大自然中去，引導(dǎo)學(xué)生思考許多問題，學(xué)習(xí)了不少東西，明白了許多道理??這使幼小的蘇霍姆林斯基不僅愛上了書本，愛上了同伴，愛上了大自然，而且他更尊敬這位老師。他向往著自己的知識能同老師一樣淵博，向往能象老師一樣。從這時起，蘇霍姆林斯基逐步樹立了從事教師這一神圣職業(yè)的志向。因此在七年制學(xué)校畢業(yè)時，他毅然決定報考師范院校，后來一步一個腳印，從一個普通的教師成長為一名偉大的教育家。教師是學(xué)生的良師益友，是學(xué)生健康成長直接的指導(dǎo)者和引路人。教師良好的師德修養(yǎng)對學(xué)生的影響、發(fā)展作用極大。把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合，對他們的教育做到“愛心、耐心、恒心”,直到他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣為止。

二、保護(hù)好學(xué)生的自尊心

蘇霍姆林斯基在《寄語后來人》一文中，對后輩的教育同行們寄予了無限厚望，他把自己對教育未來的期望整理成八條教育遺囑，對影響學(xué)生發(fā)展的各個方面都進(jìn)行了細(xì)致地囑咐。其中有一條，蘇霍姆林斯基特別講到要保護(hù)好學(xué)生的自尊心。他說，要當(dāng)作最寶貴的珍寶一般，保護(hù)兒童的信賴這朵最嬌柔的鮮花。它是很容易折損，憔悴和被不信賴的毒汁毒死的。

作為一名教師，很少有人不愛自己的學(xué)生；作為學(xué)生的家長，也極少有人不愛自己的孩子。但是，在教育下一代時，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。

為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當(dāng)做一個活生生的人來對待，其實孩子也有自尊心，而且一點也不比大人小。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向﹑激情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。

三、反思造就了成長。

蘇霍姆林斯基在他的教育實踐中也曾有過這樣的失誤。那時，他剛參加工作，一個名叫斯捷帕的男孩，由于過分活潑、頑皮，在一次玩耍中無意把教室里放著的一盆全班十分珍愛的玫瑰花給碰斷了。對此，蘇霍姆林斯基大聲斥責(zé)了這個學(xué)生，并竭力使這個闖禍的孩子觸及靈魂，吸取教訓(xùn)。事后班上孩子們又拿來了三盆這樣的花，蘇霍姆林斯基讓孩子們用心輪留看護(hù)，唯獨斯捷帕沒有獲準(zhǔn)參加這項集體活動。不久這個學(xué)生變得話少了，也不那么淘氣了。年輕的蘇霍姆林斯基當(dāng)時想，這倒也好，說明自己的申斥對這個學(xué)生起了作用。可是不愉快的事件在他斥責(zé)這位學(xué)生的幾周之后的一天發(fā)生了。這天放學(xué)后，蘇霍姆林斯基因事未了，還留在教室里，斯捷帕也在這里，他準(zhǔn)備把作業(yè)做完回家。當(dāng)發(fā)現(xiàn)教室里只有老師和他倆人時，斯捷帕便覺得很窘，急忙準(zhǔn)備回家。蘇霍姆林斯基沒有注意到這種情況，無意中叫斯捷帕跟自己一起到草地上去采花。這時斯捷帕表情迅速變化，先苦笑了一下；接著眼淚直滾了下來，隨后在蘇霍姆林斯基面前跑著回家了??

這件事對蘇霍姆林斯基觸動很大。此時，他才明白了，這孩子對于責(zé)罰，心里是多么難受。他開始意識到自己以前的做法，是不自覺地對孩子的一種疏遠(yuǎn)，使孩子感到了委屈。因為孩子弄斷花枝是無意的，而且對自己的行為感到后悔，愿意做些好事來補償自己的過失，而自己卻粗暴地拒絕了他這種意愿。對這種真誠的、兒童般的懊悔，報之于發(fā)泄怒氣的教育影響，這無疑是對孩子的當(dāng)頭一棒。此后，蘇霍姆林斯基吸取了這一教訓(xùn)，在以后的工作中很少使用責(zé)罰。通常，他對由于無知而做出不良行為后果的兒童，采取寬恕態(tài)度。他認(rèn)為，寬恕能觸及學(xué)生自尊心最敏感的角落。

把教育失誤，變成教育財富。在不斷的反思中成長自己，造就自己，完善自己。這正是做教師的應(yīng)該具有的基本素質(zhì)。讓反思成為教師成長中的好習(xí)慣。

讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基書中講述的教育理論有了更深的理解和感悟，對蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心﹑火熱的血﹑堅強的毅力﹑辛勤的汗水，在人們心中樹起了一座不朽的豐碑，讓我們每一個教育工作者時時不忘己任，努力完善自己的教育方法，時時不忘貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和他們的熱情，讓每一個學(xué)生都能成為有用的人才。

第四篇：蘇霍姆林斯基選集讀后感

《蘇霍姆林斯基選集》讀后感

近日，閱讀了《蘇霍姆林斯基選集》以后，深深地為蘇聯(lián)杰出的教育理論家和教育實踐家蘇霍姆林斯基崇高的品德和無私奉獻(xiàn)的精神所感動。這位享譽海內(nèi)外的著名教育家忠誠地?zé)釔劢逃聵I(yè)，把心都獻(xiàn)給了孩子，在平凡而偉大的教育崗位上，真真切切地奉獻(xiàn)出自己；他勇于求索，在歷經(jīng)磨難的艱辛路途上，不畏勞苦去攀登，嘔心瀝血，孜孜不倦地寫出蜚聲海內(nèi)外的教育詩篇；他品德高尚、心地純美，放著高官不做，只求默默無聞，腳踏實地地在一所農(nóng)村中學(xué)工作。蘇霍姆林斯基在短暫的一生中，把自己塑造成了一個永遠(yuǎn)留在人們心中的人，身后留下永久痕跡的人，深受人們敬仰與愛戴的人，成為一個真正“大寫”的人。

在《蘇霍姆林斯基選集》中，這位教育家用那么多的實例和體會、經(jīng)驗，把枯燥的教育學(xué)、教學(xué)論、心理學(xué)的基本理論闡述得生動明白，如在我們耳邊娓娓道來。讀這本書，對蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系有更加全面的認(rèn)識。在帕夫雷什中學(xué)，他不僅當(dāng)校長，還當(dāng)班主任和任課教師。他帶領(lǐng)全校老師在20多年的時間內(nèi)，將一所曾被德軍當(dāng)做監(jiān)獄的荒蕪不堪的學(xué)校，改造成了花園般的世界知名的“教育實驗室”。蘇霍姆林斯基是教育史上的傳奇英雄。

蘇霍姆林斯基說:“如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。”學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是取得成功的最重要的的動力。培養(yǎng)這種愿

望與學(xué)校整個教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵。

“思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。”教師越是善于把學(xué)生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項活動中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細(xì)講解中來。

我非常贊賞《蘇霍姆林斯基選集》中體現(xiàn)出的對教師師德的闡述和教師在學(xué)校辦學(xué)中的核心地位的論述。教師師德要落實到日常的教育教學(xué)行動中去。大學(xué)生正處在風(fēng)華正茂的年齡階段，既是人生中擁有激情和夢想，最富有活力的階段，也是人生觀、世界觀、價值觀逐步成熟的時期，此時最需要老師們對他們的關(guān)愛和引導(dǎo)。高尚的師德是對學(xué)生最生動、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。

蘇霍姆林斯基是個有理想、有追求、有目標(biāo)的人，毫不保留地傾注了自己的畢生精力，對共產(chǎn)主義教育事業(yè)赤膽忠誠，《我把心給了孩子們》這一書名就足以反映他崇高的理想境界。蘇霍姆林斯基用赤

誠的心、火熱的愛、堅強的毅力、辛勤的汗水，化作社會主義勞動英雄的心，他把自己無私地奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)。他愛教育、愛學(xué)生，是學(xué)生的良師益友，他把每一個學(xué)生視為“我的孩子”，與他們朝夕相處，一天也不能與學(xué)生、教學(xué)相脫離，這位教育家堅持強調(diào)，沒有對愛教育者的愛和尊重，就沒有也不可能有社會主義人道主義精神的教育。蘇霍姆林斯基絕非偶然地寫道：“我生活中什么是最重要的呢？我可以不假思索地回答說‘愛孩子’。”他認(rèn)為教育者的任務(wù)就是努力做到，使這些孩子擺脫自己“價值不足”的感覺。而為此，就必須始終依靠每個孩子身上積極的東西，發(fā)現(xiàn)、愛護(hù)、強化他身上好的東西（不論看起來這種東西如何微不足道）創(chuàng)設(shè)條件以使能力最弱的學(xué)生也感受到成功的快樂，并由此而逐個教學(xué)階段地提高到自己發(fā)展的更高水平。

蘇霍姆林斯基給學(xué)生們描述的語言是如此的精妙，真是讓我羨慕不已。他的每一句話都充滿了激情，連那些最調(diào)皮的孩子也屏住了呼吸。他說，如果你的語言不能閃現(xiàn)出情感和火花，不能讓人熱血沸騰、不管你的話有多么意義深遠(yuǎn)，在學(xué)生聽來，它也是毫無生氣的。因此，我以后要好好地磨礪自己的語言，使自己的教學(xué)成為藝術(shù)，用美麗的語言給孩子們講美麗的周圍世界！

讀書，是一種自我教育，也是教師自我提升的和自我超越的手段。通過這樣一次閱讀活動，讓我再次體會到，多讀教育書籍會讓我們在教育思想、教育策略和教育方法上有新的啟迪，在工作時，起到事半功倍的效果。

第五篇：蘇霍姆林斯基讀后感（范文模版）

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中鼓勵教師學(xué)會贊美學(xué)生，在美術(shù)教學(xué)中，注重對學(xué)生的贊美，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且對提高學(xué)生的審美意識和創(chuàng)造性思維的提高有很大的促進(jìn)作用。以下是我對書中建議的一點體會：

1、采取多種方式贊美

贊美并非一定要用語言，一個充滿肯定的手勢，一個飽含期盼的眼神，一個關(guān)心的動作、鼓勵的字條，都可以成為鼓勵學(xué)生前進(jìn)的巨大動力。

2、贊美學(xué)生要及時。

在四年級上課時，有個學(xué)生總是不完成美術(shù)作業(yè)。一次，他把美術(shù)作業(yè)交給我批改，我及時的表揚他的想象力豐富，并且畫的很有特色，還作為范畫給其他同學(xué)看，之后，他每次作業(yè)都能完成，而且色彩和構(gòu)思都很不錯。當(dāng)一個人取得成績時得不到及時的贊揚，他也會對此事逐步淡然。事后肯定，不如適時表揚更能讓他再接再勵。

3贊美的語言要豐富、有針對性。

教學(xué)中教師應(yīng)該更有針對性的贊美，而不僅僅是千篇一律的“畫的真好！”“你真棒！”可以用 “色彩很漂亮”、“有創(chuàng)意”等語言，也可用商量的語氣征求學(xué)生的意見，如“顏色鮮艷一點會更好看”、“如果涂上底色，你畫的更好”等等，這樣的話會更有助增強學(xué)生的信心。

4、贊美學(xué)生要遵循一定的原則，掌握一定的方法。

贊美學(xué)生絕不意味著不能批評學(xué)生，不意味著放棄對學(xué)生人格修養(yǎng)的打磨和鍛造。首先，贊美學(xué)生要把握“準(zhǔn)”的原則。對受贊美的學(xué)生的事跡核實要準(zhǔn)，否則贊美的內(nèi)容“失之毫厘”，學(xué)生會認(rèn)為“謬以千里”；對受贊美的學(xué)生的心理把握要準(zhǔn)，好的贊美能使學(xué)生體驗成功的喜悅，促其產(chǎn)生自強不息的內(nèi)驅(qū)力，反之，不恰當(dāng)?shù)馁澝绤s會引起反感，并可能激起逆反情緒；對周圍學(xué)生的反應(yīng)估計要準(zhǔn)，不能讓受贊美的學(xué)生孤立于學(xué)生群體之外。

美國心理學(xué)之父哈佛大學(xué)教授威廉.詹姆斯說：“人心中最深刻的稟賦，是被人賞識的渴望。”給學(xué)生一些真誠的贊美吧，也學(xué)它會改變學(xué)生的一生。