第一篇：《追隨蘇霍姆林斯基》讀后感

大學期間，在教育學等理論課程的學習中，經常會聽到前蘇聯“百科全書式的教育家”蘇霍姆林斯基的名字，對他的《把整個心靈獻給孩子》、《給教師的一百條建議》等書名早已熟爛于心，卻未曾仔細地閱讀過，當時的我覺得這肯定又是一些枯燥的理論和抽象的教條。而今我踏上了工作崗位，反過來再閱讀這些教育著作，卻深有體會，也能更好的與實際相結合。暑假期間我閱讀了李鎮西老師的《追隨蘇霍姆林斯基》，跟隨著他，我一次次的地走進了蘇霍姆林斯基，走進他的生平，走進他的教育思想，原來他的教育學理論寫得這樣平易而富有魅力。

在蘇霍姆林斯基的心中，是沒有一個差學生，沒有一個教不會的學生的，每個孩子的心靈都絕不是一塊不毛之地，而是一片已經生長著美好思想道德萌芽的田地，而教師的責任就是發現并扶正學生心靈土壤的每一個幼苗，讓他們茁壯的成長。蘇霍姆林斯基尊重、信任學生，尤其注重保護學生的自尊心，并指出他們是脆弱的，要小心地像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠，要培養自尊心，只能用溫柔細致的教育手段，自尊心是不允許采用粗暴的、強有力的憑意志的手段的的。蘇霍姆林斯基認為教師的聰明才智在于，是孩子們把教師的意圖當做自己的意圖提出來并加以實施，一個真正的教育能手永遠也不會是孩子感到自己是一個發號施令的人。在他的眼里，上課、評分不是人的精神生活的唯一活動領域，真正的教育者意味著奉獻—奉獻愛心，把整個心靈獻給孩子，讀著大師的話，我不禁反思自己的所作所為，作為幼兒園的教師，面對的學生群體是特殊的，因為3~6歲之間的幼兒個性心理特征尚未完全形成，而當孩子犯錯誤的時候，尤其是屢教不改的情況下，我選擇了在集體面前去批評他，現在想想，孩子們的自尊心肯定受到了極大的傷害。工作中，我經常會陷入這樣的苦惱：為啥我用心地對待每個學生，但對學生起到的效果卻是很小的，在蘇霍姆林斯基的教育思想中，我找到了答案：愛并不能代表一切，而應在尊重和信任的基礎上來愛學生，用心呵護學生的心靈。

在第二輯又見卡婭中，通過李鎮西老師的記錄，我看到了許多國內外專家對蘇霍姆林斯基教育思想的介紹，由此可見他的教育思想在全球都得到了有效地傳播和實踐。而卡婭寫給學生們的回信給我留下了深刻的印象，作為教育大家的女兒，她對父親思想的傳承，對學生誠摯的愛感動著我。在信中、他用父親的“需要—困難—美好”六個字詮釋了對生活、對學習、學校和教師的看法，而作者李鎮西老師，也正如信中所言，為了這無悔無愧的一生，他追隨著蘇霍姆林斯基，用心靈來滋養學生，以為讓更多的學生得到幸福的一生而努力執著。

李鎮西老師用樸實的文字，記錄著自己追隨蘇霍姆林斯基的過程，每一輯都給人以震撼。從他的一字一詞中，我們能感受到李老師就像一位狂熱的追隨者，我們和他一起感受著這個過程的幸福，李鎮西老師真不愧是“中國式的蘇霍姆林斯基”。他將書中所得運用在實踐中，并用生命在做教育，在追隨著蘇霍姆林斯基。平凡的文字，鮮活的生命，讓我愛上這本教育理論書籍，也讓我開始結合自己的實際，反思我的教學實踐。讓我們一起同李鎮西老師追隨蘇霍姆林斯基，懷著一顆純凈樸素的心，從事純凈樸素的教育！

第二篇：《追隨蘇霍姆林斯基》讀后感

《追隨蘇霍姆林斯基》讀后感

朱培成近期閱讀了李鎮西《追隨蘇霍姆林斯基》一書，有些心得。

全書共分三個部分，分別是“穿行于蘇霍姆林斯基思想的森林”，“又見卡婭——江陰日記選”，“蘇霍姆林斯基的故鄉——烏克蘭日記”。第一部分講的是作者如何通過閱讀蘇霍姆林斯基的著作，找到自己成長的方向，如何在他的精神感召下全身心投入到一個光榮而艱辛的職業中。這不是一些簡單的讀后感，而是作者在用真心擁抱自己的理想，并且和理想攜手同行的過程，每一篇短文中都有作者親身的經歷，有的是經驗，有的是教訓，用一個個活生生的例子詮釋了作者的成長——一種理想主義的追求過程。文中穿插著蘇霍姆林斯基那詩一般的文字，讓文章讀來既生動又優美。第二部分是作者在江陰參加“蘇霍姆林斯基教育思想的傳承和學校教育改革”國際研討會的記錄和感受。在這一部分中，我們通過作者的記錄，看到了多位國內外專家，包括蘇霍姆林斯基的女兒對蘇霍姆林斯基生平和思想的介紹，這讓我們從一個側面更加清晰地看到了蘇霍姆林斯基以及他的思想在中國的傳承，令人高興的是，有那么多人贊同他用心靈來滋養學生，贊同他把孩子培養成幸福的人是教育的終極目標。第三部分在作者的帶領下我們來到了蘇霍姆林斯基的故鄉烏克蘭，最后，作者帶著深情，也帶著責任感的寫下了一個問題的答案：“今天，我們向蘇霍姆林斯基學什么。”同時作者也給出了答案：“今天，我們最應該向蘇霍姆林斯基學的是——懷著一顆純凈樸素的心，從事純凈樸素的教育！”

讀完這本書，我最大的感受就是李鎮西的讀書與實踐的緊密結合，如果說蘇霍姆林斯基的教育著作是從實踐到理論，那么李鎮西則是將這些理論運用到教育實踐中，給理論以生命。李鎮西找到了值得他學習的榜樣，并持續深入的研究與實踐，同時也通過不斷的汲取蘇霍姆林斯基的精髓并運用于教育實踐中，成為了一個卓越的教育者。感受二，獨立的思考能力是成為一個教育人非常可貴的品質。李鎮西書中寫到“盡管多年來我都在實踐蘇霍姆林斯基的教育思想，但我從來都不迷信他，我從來不用“崇拜”而用“崇敬”來表達我對他的感情。我最近思考的最多的是，蘇霍姆林斯基的教育思想有哪些局限性，或者說他的教育思想在當代中國面臨著怎樣的挑戰。”末篇“今天我們向蘇霍姆林斯基學什么”是作者結

合中國的現實和實際來談的想法。那些泛著智慧閃光的話語，觸動著我們每個閱讀人的心靈。“如果每個兒童的喜悅和苦惱都敲打這你的新，引起你的思考，關心和擔心，那你就勇敢地選擇崇尚的教師工作作為自己的職業吧，你在其中才能找到創造的感覺”。感受三：寫作的重要性。李鎮西在書中寫到蘇霍姆林斯基的教育精神至所以能夠流傳并傳播開去，緣于他的筆耕不輟。而李老師也正是通過寫教育日記，教育故事而傳播了自己的教育經驗，給更多的教師以啟迪。

最后，讓我們學習蘇霍姆林斯基的教育態度，“懷著一顆純凈樸素的心，從事純凈樸素的教育。”

第三篇：讀《追隨蘇霍姆林斯基》有感

讀《追隨蘇霍姆林斯基》有感

自有幸被校選為培養對象以來，我的感覺是，對于我的專業成長，是說有多重要就有多重要，這一年來，是以前十年的成長。這種感覺，不是心血來潮，不是夸大其詞，是大學校、大環境影響的，學校要發展，教師專業的素質必需要盡快發展。那么教師的專業如何成長呢?我的體會是下面的這句話應該牢記。

不要像一般人一樣活，否則你只能成為一般人。

這是當代教育名師、國家督學李希貴說的一句話。我借這句話表達的意思是，教師的專業成長是具有智慧性的。教師應該通過對工作常規、生活常規和處事常規的改變獲得成長或實現快速成長的可能。

沒聽過于漪老師“三次備課三年成為名師”的故事吧。是這樣的：剛出來做教師的時候，教中學語文的于漪老師就堅持每課三備。一篇課文拿到手，先是獨立地閱讀，理解字詞，確定重難點，提出教學目標，寫出教學方案。這是第一次備課。接下來，找參考資料，進行閱讀比較，發現疏漏，改正偏頗，修正教學方案。這是第二次備課。第三次備課呢？是在課上過之后。課堂出來了，發現課前的設想與課堂的實際還有一些不和諧因素（如教學容量、問題難易度、環節與流程的設置等），于是回過頭來再作調整和修改。好，奇跡出現了。這樣堅持了三年之后，于漪老師出名了。不是做法出名，而是自身出名——她，成了上海市的名師。

備課是教學常規，可大家都是老套套，一次完工，沒有人備三次的。所以說，在備課這件事上，于漪老師是做到了不像一般人一樣活。那么，這樣“活”了之后的結果呢？自然的，使她成了不一樣的人（全國著名的特級教師）。

所以，在教師專業成長上，我們要為人之所不為或不想為或不能為。譬如，雙休日，大家都安安穩穩地“休”了，我們能不能不完全“休”，而適當地安排一點“修”呢？修學識，修技能，修德行等。

在課堂教學上，特別是公開課，我們一般人都喜歡在課前下功夫，如，精心讀文本，精心做課件，精心預設教法，精心策劃課堂上的活動環節??而很少有人能夠在課后下功夫的，如精心的反思、精心的總結等。我想，如果那位教師能夠來個“不一樣地活”，把課堂上所下的功夫從課前移到課后，或者課前、課后一并下功夫，那么他（她）也很可能就會成為“不一樣的人”。

成長是需要被“激活”的。走相同的路，取相同的法，做相同的事，花相同的時，結果，就只有“相同”——水平相同、能力相同、智慧相同??1

本著不一樣活的態度。假期里，我讀了李鎮西老師的《追隨蘇霍姆林斯基》這本書，這本書主要以李鎮西老師和蘇霍姆林斯基的女兒的三次見面為線索，記錄了作者和蘇霍姆林斯基的精神交往的過程。從中，我們可以了解到鎮西老師是怎樣在蘇霍姆林斯基的影響下成長起來的，同時我也認識了一位比在《給老師的一百條建議》中讀到的更加有血有肉的蘇霍姆林斯基。

我也曾讀過大師的《給老師的一百條建議》，并且認真地做過筆記，但李鎮西老師卻在用心和大師交流，甘心追隨大師的偉大思想并勇于實踐大師的思想。今天，我無意中跟著李鎮西老師一次次走近蘇霍姆林斯，用心聆聽大師的教誨，悉心體會大師關于教育真諦的詮釋，我被震撼了，不由自主地反思對照自己的實際工作，12年的教育生活自己做出過什么？有沒有屬于自己的充滿智慧與個性的教育觀點，有沒有富有情感和價值的思考呀??面對大師，我只有慚愧，只有沉思。

通過閱讀本書，我知道了蘇霍姆林斯基在鎮西老師心里深刻而又永不褪色的教育觀點——應該通過課堂教學發展學生的智力，讓教學成為學生智力發展的手段；一個學校應該有豐富多彩的智力生活；應該根據學生的思維特點個別施教；應該保證基本技能，基本知識的掌握和積極運用；應該在教學中激起學生高昂的情緒；應該充分發揮教師個人對學生的直接影響，“人只能由人來建樹”；教師應該把學生的家庭教育納入學校教育的體系，因為家庭的精神文化氣氛，對于兒童的發育成長具有非常重要的意義”；教師要善于運用集體這個有力的教育工具；教師應該正確引導學生的自我教育，因為“真正的教育是自我教育”；教師要善于發揮書籍的威力??

這些教育觀點，從實際出發，既是未來的目標，又是具體的策略。曾經，自己做到了哪幾點呢？自己切實為學生做了些什么呢？年復一年，日復一日的教書，如果自己每天能靜心反思、對照、學習、寫作，那今天的自己就一定有很多收獲了。

蘇霍姆林斯基在講述愛護學生的自尊心的重要性時說過：“年輕的朋友，請記住，這是一種非常脆弱的東西，對待它要極為小心，要小心的像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠。” 讀著大師的話，不禁反思自己曾經的所作所為。以往，當學生犯錯誤的時候，尤其是屢教不改的時候，我就會把學生放在集體中去教育，可以說主要是把他放到集體中去批評，現在想想，當時經受這種教育的學生的自尊心肯定受到了很大的傷害。自從讀了李鎮西老師的這本書后，我不會再以這種方式批評學生了，當學生犯錯誤的時候，盡量單獨進行教育，并且要時刻注意自己的言行。

讀了這本書，我覺得自己應該像李鎮西老師那樣，要執著堅定的踐行大師的教育理念，努力提高自己的教育教學水平，同時更加深刻地認識到蘇霍姆林斯基的教育觀念是充滿著無限生命魅力的，值得我們追隨。

第四篇：蘇霍姆林斯基讀后感

蘇霍姆林斯基《育人三部曲》讀后感

昨天晚上開始看蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》。這本書由蘇霍姆林斯基的三部名著構成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學兒童階段的樂學生活；二是公民的誕生——它涉及的是中心少年階段的和諧發展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學青年階段的成才修養。

開始捧著這本厚厚的著作，草草一翻——這么厚，密密麻麻么的純文字，甚至連一丁點插圖都沒有，說實話，在印象中，這類理論名著是很難“啃”的，心底是缺乏底氣的。但是，讀了朱永新老師和李鎮西老師的書后，還是迫切希望讀一讀蘇霍姆林斯基，于是，還是靜悄悄地開始了閱讀。讀得越投入，底氣竟逐漸遞增——沒有想象中的難懂。嘿嘿，讀過《譯者的話》，讀過《成長的三個階段——編者序》，在開始讀《把整個心靈獻給孩子》的時候，我已經愛上了這本厚厚的印象中的“理論”書了。蘇霍姆林斯基和他的孩子們以及他的家長們迎面走來，帶給了我無盡的思考。

在《我的學生們的家長》這一章節，蘇第一句話說的就是“要想很好地了解孩子，就要很好地了解家庭——父母、兄弟、姐妹及祖父母等。接下來他用了整整12頁的篇幅介紹了他即將要一起學習生活的孩子。面對那一群在戰爭中留下很深傷痕，留下了至今尚未痊愈的創傷的孩子，蘇霍姆林斯基仔還沒正式和他們接觸之前早已經把所以情況都熟記在心。想想自己，和孩子們一起都快整整一年了，自認為愛孩子，自認為在努力了解孩子，但是我真正了解哪個孩子的家庭呢。只知道孩子表現差強人意的時候埋怨家長為了生意不顧孩子。蘇霍姆林斯基烤慮的是他是否有足夠的仁慈和熱情溫暖他們的心。對于我的孩子，單純得多，可愛得多，問題少得多之又多，只要多一些微笑，多一點信任，多一絲贊許就足以溫暖每一顆稚嫩可愛的童心。但是我居然做得如此蒼白。家庭作業家長沒簽字，有錯的時候，心里多少還是有點埋怨家長沒負責；孩子吵嘴了，鬧架了，心里忍不住地要生氣，沖他們吼……或許，我把更多的微笑給了乖巧懂事的孩子。此刻，我再次強烈感受到那些存在這樣、那樣不足的孩子更需要我的仁慈和熱情。現在的通訊如此發達，家長的意識比之以前要進步得多，要了解孩子的所有

情況應該是一件更加容易的事情，關鍵在于我的行動。對，我需要的是行之有效的行動。蘇霍姆林斯基給我的行動注入了一支強行針。

孩子應當生活在美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想、創作的世界里。當我們要教會他閱讀和書寫的時候，就應當讓他置身于這種世界。而且，孩子在踏上認識階梯第一階時的感受如何，心境怎樣，決定著他日后整個認識的道路。一想到這一級臺階正在成為許多幼兒的絆腳石時，簡直覺得可怕。

我開始同孩子們進行到詞語源頭去的“旅行”：讓孩子們看到美的世界，并竭力使他們從心底里感受到詞語的樂音。我力求做到使詞對于孩子不光是事物和現象的標記，而是還包含情感色彩——它的芳香和細微差異。重要的是要讓孩子們像聽美妙的旋律那樣聆聽詞語，要讓詞語美和詞語表達的那部分世界的美能引起對字母的興趣，也就是對表達人的言語聲音的那些花紋的興趣。

我們到詞語源頭去“旅行”時總是帶著畫冊和畫筆。下面就是我們最初的一次“旅行”。我確定的目的是讓孩子看看“牧場”這個詞的美和它的細膩色彩。我們站在垂向池塘的一棵柳樹下面。遠處是陽光燦爛的一片牧場。我對孩子們講：“你們看，我們面前多美。草地上有蝴蝶飛舞，蜜蜂在嗡嗡唱。遠處的牛群像玩具一樣。牧場看上去像一條淡綠色的河流，而樹木就像是深綠色的河岸。牛群在河里洗澡。看，這初秋季節開出了多么漂亮的花。咱們細聽聽牧場上的音樂：聽見小飛蟲的嗡嗡響和蟈蟈的歌唱了嗎？”

教書育人，乃師之天職。古人云：“師者，所以傳道授業解惑也。”其中“道”，不僅是指為學之道，還可理解為思想品德教育，讓學生明白做人處世之理。新的《義務教育法》也把德育放在首位，可見德育之重要性。蘇霍姆林斯基在書中有一句話是這樣說的：“要成為孩子們真正的教育者就要把自己的心奉獻給他們。”還有另一段話：“學生對教師的信賴，師生之間的互相信任，孩子在教師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時也是最復雜、罪明智的教育規則，教師掌握了他們就能成為真正的精神導師。教育者最可貴的品質這一就是人性，就是對孩子們的愛，父母的親昵溫存同睿智的嚴厲和嚴格要求結合的那種愛。”這些都告訴我們教育的過程其實是以其不斷發展的形式呈現于三部曲

中。而我們在自己的任教生涯當中要遵循一個準則“與人為真，與人為善，與人為美”。真”，真誠也。它是師生溝通交流的基礎，只有敞開心扉，傾聽心聲，才能感化心靈。這就需要教師在做思想工作時應以“真”待生。讓他們覺得你可親可近，沒有任何距離感。“善”，和氣也。它是師生溝通交流的方式。用一顆善良仁愛的心去對待一切不良行為。正確評價學生的最佳方式，不應簡單粗暴，而要呵護他們的自尊心，讓他們欽佩你，從而信服你。“美”，美好也，即一種細膩的情感和情感修養的美。它是師生溝通交流的媒介。更能使學生積極地看待人生展望未來。即使在現實中存在缺陷與不足，但并不能掩蓋美好的事物，因為美在心靈，即一種內在美，讓他們懂得悟美，掘棄丑陋的思想。

閱讀蘇霍姆林斯基全面和諧發展的博大思想，聯系今天的學校實踐，有許多問題應引起我們反思。我們的教師尤其應開展教育經典著作的學習研究，這是教師思想成長和轉變觀念的基本條件，是學校革新的重要道路。

作為一名教育工作者，不僅要胸懷“獨上高樓，望盡天涯路”的憧憬，堅守著“衣帶漸寬終不悔”的執著，還應企盼著“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。這也許就是教育工作應達到的一種真、善、美和諧統一的境界，其實這需要我們從平常工作的點點滴滴中才能得到體會。

隨著孩子們識字水平的提高，書本越來越多地進入他們的精神生活。我們建立了一個小小的畫書圖書室。遺憾的是沒能在書店里找到好的圖畫書，因此不得不由我自己來畫和寫。我畫的第一本圖書是關于嚴冬爺爺、狠毒的后母、善良的繼女和懶惰的女兒的烏克蘭民間故事。這本書畫成之后篇幅也不算小——共有三十多頁，每一頁都有一幅畫和幾句話（有時只一句）。到1952年春，多數孩子都能流暢地閱讀了。我們坐在草地上，有個孩子翻開圖畫書，讀了起來??這不單是讀詞，還用它們造句。這是創作。孩子讀故事的時候就如同進入了畫上所畫的那個境界。他讀的語調表達了情感和愿望的細微差異：嚴冬爺爺的善良、后母的狠毒、繼女的勤勞和熱情以及女兒的懶惰和冷酷。孩子們被他們所讀的東西深深激動著：他們憎恨邪惡，為善良的勝利而歡欣鼓舞。

有意思的是，孩子們幾十次地讀一個故事，竟然總能興趣盎然地聽它。

我想起了教師們的憂慮：孩子們朗讀起來為何如此單調，呆板？為何在孩子的朗讀中很少能聽出情感色彩？這是因為在很多情況下朗讀脫離了孩子的精神生活，脫離了他的思想、情感和觀念。使孩子激動的是一些事，而他朗讀的卻是另一些事。只有當語言觸動了孩子內心深處時，朗讀才能豐富他的生活。

第五篇：蘇霍姆林斯基--讀后感

這個學期，我有幸拜讀了前蘇聯著名教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基的作品。蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他經歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業上，日復一日、年復一年地記錄、總結自己的教育實踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經驗。而這本書就是編者在全面學習蘇霍姆林斯基著作的基礎上，精心地從他那些獨具風格的理論和教誨中選擇優中之優、重中之重，并對此生發一些感言后所編寫而成的。讀了這本書讓我更直接地、更快捷地了解了蘇霍姆林斯基那些膾炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列教誨，也讓我對今后的教育工作有了更深的認識。

教育家蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來一些樂趣，使天天上課不致于變成一種單調乏味的義務，那么你應導每一位教師走上從事一些研究這條幸福的道路上來。”這一句話告訴我們，教育研究對教師意味著學習、實踐、反思、改進，意味著不斷地自我批判，在批判中前進，從而體會到工作的快樂和幸福。

曾經以為，教育研究離自己很遙遠，因為和大多數職教教師一樣，對教育研究認識上普遍存在這以下幾個的誤區：1．無用論。認為做教育研究無用，是自己的分外事，因而對教育研究不予理睬。2．神秘論。認為做教育研究是專職從事教育研究的科研人員或教研人員的任務，離自己很遠，很神秘，因而對教育研究敬而遠之。3．隨意論。認為教育研究是很隨意的一件事情，不認真對待，采取隨心所欲的態度。

曾經以為，自己有著十幾年的教育教學經歷，對于教材早已爛熟

于胸，只要備好課就可以把課上“好”了，只要滿意率過了80%就夠了，現在才明白，教育的核心并不是自己怎樣去“講好課”，而是研究學生怎樣才能學好。

只有研究型的教師才能勝任教育的改革和創新，只有教師富有創

新精神，才能培養出創新人才，這不僅僅是因為在學校環境中學生所變的最重要影響來自老師，更主要的是教育對象、教育環境和教育內容的特殊性決定了教師的勞動不可能有什么固定不變的程序，也許老師們會說，教學工作忙，沒時間搞研究，實際上，人們對教育規律的每一點認識，教學水平的每一次提高都是自我反思和自我批判的結果，就是教育研究的結果，也正是教師快樂的源泉。

蘇霍姆林斯基的教學思想，博大精深，它是我們現代教育的寶貴財富。他認為，教學與教育必須統一起來，必須遵守“教學的教育性”。他說：“訓練和教養能夠形成各種世界觀嗎？考慮一個人在教學過程所見到、所理解、所思考的東西，能夠對她的心靈實施教育嗎？”他認為單獨的教育是不長久的，效果是不好的。只有把教育性貫穿于整個教學過程中，這種影響才是深刻的長遠的。是呀，教育無處不在，而課堂又是我們實施教育教學的主陣地，切不可將二者割裂開來。應該讓學生在學到科學文化知識的同時，也能受到應有的教育。將二者巧妙融合，潛移默化，才能收到意想不到的效果。

在當前這種教育形式下，很多學校，很多教師為了求高分數，不顧孩子的長遠發展。只給知識，不注重發展智力，強塞硬灌，既捆住了孩子的幻想，想象力和創造力，往往也會將富有朝氣，積極活躍的人變成了只會復制的機器。蘇霍姆林斯基認為，教學不是目的，發展才是目的，而且人的全面和諧發展才是教育的最終目的。因此他突出強調教學與發展的統一。他要求教師要善于激發學生的求知欲，講課力求生動形象有趣，反對“滿堂灌”，引導學生積極思考，真正的學校是一個積極思考的王國，使學生體驗到學習取得成績的快樂。反觀自己，曾幾何時，為了班級的排名，為了考試卷上那鮮紅的分數能略高一籌，很多知識，雖有心引導，怎奈學生干啟不發，只好強塞硬灌，告訴學生，只要記住，這種題型就這么解就能拿高分，不用明白到底為什么。考試過后，只要成績高，就認為自己已經很好地完成了教學任務，完成了教學大綱規定的內容，工作很出色，很優秀了。殊不知，這樣做，只能說達到了底線，基本合格，距離優秀還差一大截。蘇霍姆林斯基認為，教師要有兩套教學大綱。第二套教學大綱，就是教學大綱的進一步拓展，借以指導學生課外閱讀，開拓視野，以培養學生的自學能力等，它是為學生的發展服務的。而我們一線的教師，又有幾人敢說自己心目中裝有兩套教學大綱呢？沒有發展的眼光，更不會去關注孩子的長遠發展，只要自己所教階段能取得高分，能令那些目光短淺的家長眉開眼笑，自己就很勝任了。不去考慮孩子走向高的學段后，知識是否銜接得上？教學是個延續的過程，到我們這里不是結束，而是另一個起點的開始，我們應該想辦法傳好自己的接力棒，別讓自己成為不完滿的終結。蘇霍姆林斯基額還有一個重要的教學思想——實踐教學思想。他

說，“有些教師持錯誤的觀點，他們認為把教材講解得越明白易懂，兒童的疑問就會越少，學生對知識就會學的越深刻。”“知識只有在觸動

了學生的思想和情感，使他產生需要感，激發他去進行探索，從而變成他的自己的東西的時候，才能被學生掌握。??如果把掌握知識的過程比喻為建造一幢房子，那么教師應當給學生提供的只是建筑材料——磚頭、灰漿等，而砌磚壘墻的工作應當由學生去做。只有讓學生去實踐，他才會掌握知識。”而這一思想正好與現在倡導的構建主義思想相吻合，讓學生參與知識構建的過程，他才能真正理解并掌握知識。實踐教學法能教會學生思考。好的教師是先讓學生自己去理解，去解決問題，并且在最恰當的時候給學生以指點。這樣，才既不會讓學生一頭霧水，也不會讓學生完全失去實踐的機會。這樣看來，費盡心思為學生學習道路掃清障礙的老師，不是好老師。如果能在學生學習的道路上巧妙地創造點困難，有利于學生積極思考，發散思維，也不白費心思了。蘇霍姆林斯基的這些教學思想貫穿于他的賞識教育和創造性學習的教學理論中，同時也為我們這些一線教師指明了方向。沒有方向，只能原地打轉，有了方向，才便于前行。感動孩子、激發孩子，幫助孩子發現讀書的愿望，其實就是在悄悄地為孩子營造一種儒雅的家庭環境；美化家居、使家中的擺設整齊化、條理化、知識化，就是在培養孩子用過東西放回原處等良好習慣；陽臺上的花草蟲魚，也是悄悄給孩子美的享受，使孩子熱愛環境，并培養觀察力；小小的學習園地，既贊揚了孩子，又給孩子無聲的鞭策??這些細小情節都構成了家庭環境，都在默默地幫助父母培養孩子的良好習慣。蘇霍姆林斯基那獨具風格的理論和教誨還有很多，“學無止境，教

海無涯”。有人說老師是種植孩子美好感覺的土壤，是照亮孩子的心靈的明燈。教育工作任重而道遠，我將在平凡的工作崗位中不斷向大師學習，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護與珍愛孩子幸福的童年。

最后我用蘇霍姆林斯基的一句警句來結束我今天的讀書交流：

才能不是從天上掉下來的，而是由我們教育者發掘出來的，就要求我們運用自己的教育技巧，明智的塑造人的心靈，正像雕刻家使用刻刀去雕刻一塊大理石那樣，如果沒有雕刻家的智慧和創造，大理石仍不過是一塊不成器的石頭而已。