第一篇：微課的發展及其對傳統課堂教學變化的影響

微課的發展及其對傳統課堂教學變化的影響

隨著網絡信息技術的發展和進步，‘微課’‘翻轉課堂’等新型教學模式不斷出現，對傳統課堂教學產生了不同程度的影響和沖擊。在微時代特色的引領下，信息資源形態的開放化、主體化、碎片化等發展趨勢在教育領域不斷凸顯，以教育資源移動化、教學設計微型化、教學方法多樣化為特征的微課模式應運而生。那么在信息技術植入課堂教學的今天，要逐步優化傳統課堂教學，微課程的引入將起到舉足輕重的促進作用。下面筆者從以下幾個方面闡述微課的教學模式和特點及對傳統課堂產生的影響。

一、微課及翻轉課堂的應用

微課與翻轉課堂模式相結合，通過微課資源整合的全面性與翻轉課堂模式課下的教學力量，增強了學生對知識的興趣，并建立了網絡教學平臺，依托微課素材的重點選擇及特色選擇，向學生傳播知識。微課與翻轉課堂的組合方式受到學生們的廣泛關注，其教學資源通過翻轉課堂的教學平臺被學生在課下不斷進行閱覽、學習。通過這種新型教學方式帶動學生的學習熱情和對知識的渴望，同時解決了課堂教學的繁瑣和無聊，為學生創造了良好的學習氛圍，也為教師打造了良好的教學環境。

二、微課引發了教與學的模式的轉變

在傳統的信息技術課堂的教學活動之中，老師雖然都秉承著“學生為主，先學后教”的教學理念，但要真正做到先學后教，往往就沒辦法按正常秩序推進教學進度，而且學生的自學能力、自學途徑、自學時間十分有限，最后還是需要老師通過任務驅動的方法來幫助學生進行鞏固和提升，課后，還必須透過練習和作業來進一步幫助學生消化吸收。微課程實現了課堂教學的變革，學生可以選擇多樣化的多媒體素材作品進行課前的學習，針對重點難點，學生可以反復觀看視頻，課件、課例等做到了先學。課堂上，可以針對學生學習情況在移動設備上進行討論和檢查，克服了“一師多生”的不對等幫扶困難。老師可以簡單利用電子設備在學生遇到難題或疑惑時適當點撥和提醒，真正回歸了學生的主體地位。

三、微課將打破傳統教學的時間、地域、層次的限制

通過不同的電子設備進行知識的教與學，微課程勢在時間內就講解一個知識點，從而節省了學習時間，提高了學習效率，并且學生易于學習或復習。對于學習速度較慢，知識層次稍微欠缺的同學，也可以于課后反復觀看微課，進行復習和鞏固，學生針對自己的實際情況進行深入學習，從而也便于讓教師了解學生的層次情況。同樣，對于不懂的重難點，也可以在課后、家中利用電子設備進行討論或詢問，未來微課下的教育，不再局限于課堂和學校，從課內到課外，學習無時不有，無處不在。

四、微課將改變傳統的教育模式

隨著微課在教育行業的發展，相關的軟件和網站會相繼開發和建立。傳統的照本宣科的教授方式也將被改變，之后在課堂上將真正實現網絡資源共享，豐富了教學內容，多種方法對重點難點的講解和突破，知識點的拓展范圍也將無限寬泛，甚至學生可以根據需要，從微課程網站選擇自己喜歡的內容去自學，從而能更好地實現學以致用，讓學生在興趣與樂趣中跟樂意也跟自主地去學習。老師也將轉變傳統信息技術課堂上的評價模式，可以利用微課設備對學生進行形式多樣的評價。

微課是一種新興的教學資源，也是一種新的學習方式，開啟了教育的“微時代”。但在實際研究過程中要注意并不是所有的教學內容都適合微課，不能寄希望用“翻轉課堂”、“微課”來解決所有課堂教學模式中存在的弊端，但對于課堂教學已經產生了積極的影響。對于微課，更值得教育者反思的是如何激發學生學習的自主性，探究微課在教學中的應用，讓課堂變成學習的樂園，把課堂交給學生，讓他們的個性在課堂上飛揚。

第二篇：微課對傳統教學的影響

微課對傳統教學的影響

摘要：“微課”近幾年頻繁見諸于網絡及其他媒體，它發端于微博，并繼承了微博互動性和參與性強、信息傳播速度快、目標明確的特點，它的出現為傳統教學注入新鮮養分，使得傳統教學形式更具時代特性。

關鍵詞：微課、傳統教學

“微課”近幾年頻繁見諸于網絡及其他媒體，它因何而來？

“微課”發端于微博，并繼承了微博互動性和參與性強、信息傳播速度快、目標明確的特點，筆者更傾向于把它叫做“短期課程”、“課程組件”。幾年前，筆者還不知道“微課”這一概念，但在3D MAX教學中就運用過該種形式的教學，體會過該種教學的種種好處。如今，“微課”被大為提倡，所以也想借此梳理一下“微課對傳統教學的影響”。

有專家學者把“微課”做一歸納和定義，“微課”是按照新課程標準及教學實踐要求，以教學視頻為主要載體，反映教師在課堂教學過程中針對某個知識點或教學環節而開展教與學活動的各種教學資源有機組合”。其特點為：“微課”是一個簡化了的、細分的教學，學生因而易于掌握；“微課”是一個有控制的實踐系統，它使學生和教師有可能集中解決某一特定的教學行為，或在有控制的條件下進行學習；“微課”圍繞某一問題或某一情景而形成的目標明確、內容短小精悍的教學活動，具有內容廣、容量小、目標明確的特點；“微課” 將教學重點、難點、考點、疑點等以精彩視頻的形式展示和提供給學生，借鑒意義和交流價值更大，也方便學生隨時隨地點播，能重復使用，利用率高等等。

在傳統意義上的“課”幾乎被局限在一個封閉的空間里——教室。在這個封閉的空間里，教師和學生容易排除外界的干擾，圍繞教學目標進行教與學。在這個封閉的空間里，教師一般是主宰者，具有較大的權威，以保證課的順利進行和目標的實現。一堂課的時間基本是固定的，大約在45分鐘上下，課與課之間休息5-10分鐘，這比較符合人的生理心理特征。一連串的“課”構成一門課程，就像一條標準化生產線，非常利于教學組織與管理，這也是課堂教學模式能夠延續幾百年的原因。微課的出現，打破了傳統的教學方式，它并不是傳統意義上的課或課程，而是一種數字化教與學資源，能夠滿足學生對不同學科知識點的個性化學習、按需選擇學習，既可查缺補漏又能強化鞏固知識，是對傳統課堂學習的一種重要補充和拓展資源。“微課”短小靈活，要么在網絡中運行，要么在單機中運行，既可以輔助教師的教，也可以讓學生進行自主學習。作為一種新型的教學資源，微課有沒有可能改變傳統的課堂教學模式或教學結構呢？ 微課雖然是近些年出現的新名詞，但其理念和基本形式不應該是在線教學的沿襲，如果它能夠在全部課堂教學中使用的話，將會耗費大量的人力和物力。文章開始就已述及筆者在3D MAX教學中就運用過該種形式的教學。制作一段5-10分鐘的微課視頻，前期準備工作幾十倍于微課課程時間，而這還是要在對于課程內容相當精熟的基礎上才能成型的。“微課”對于傳統教育的沖擊可能“爆炸性”的，但他終歸只能是在“點”（重點、難道、關鍵的、知識點等）的運用上，“微課”對傳統教育并不會產生實質性的影響，它的影響更多地體現在手段上的、開放性、個性化上，也就是說“微課”的出現將使得課堂教學的差別化加大，精彩程度大為提高。“微課”不能代替完整的課程，更多的是輔助某一教學環節，比如課前預習、課后總結、化解重點、難點。“微課”從其應用的范圍來說極其廣泛，小到一個知識點、大到整個互聯網，正因此“微課”才廣受重視，大有星星之火可以燎原之勢。“微課”的優點還在于制作的手段和方法很多且靈活，門檻低、要求少，幾乎人人有資格錄制。人人都能錄制。一旦形成精彩的視頻，就可以通過網絡推廣，受眾人群可能是千千萬萬。

“微課”不是對傳統教學模式的顛覆，它是借助于互聯網符合了網絡時代學習碎片化的需求，它須與其他新型教學手段（翻轉課堂、網絡教育）結合之后，才會發揮更大的作用，從而使微課具有長遠的生命力。

“微課”的價值還體現在對教師專業發展的影響上。“微課”的制作門檻很低，但對教師的專業素養要求很高。制作一段精彩的微課視頻，它不僅要求教師要有淵博的專業知識、嫻熟的教學技能、精確簡練的語言，還要求教師具備現代移動、互聯網等信息技術。上述兩個方面也僅僅體現了教師的基本功，實際上教師在微課視頻的準備和制作中有一個嚴密的思考和構思過程，這便是能促進教師更好發展的研究性學習和反思與交流。“教而不研則淺，研而不教則空”，教學研究，能讓教師的教學走出膚淺，走向厚重，走向創新。沒有思考，就沒有專業素養的提高。微課制作會點滴積累寶貴的教學技巧和夯實專業理論，積累越多，思維的閃光點就越多，微課的制作就越精彩。

參考：

1、胡鐵生的微課研究網

2、《教師微型課題研究指南》·華東師范大學出版社

第三篇：微課和傳統課堂教學對比 微課具有哪些優勢

微課和傳統課堂教學有什么區別

在數字化學習時代，微課以短小精悍的特點，正好符合數字化時代學習者的注意力模式，同時也能夠滿足教師和教育信息資源建設者的迫切需要。各地教育部門也大力推廣微課的制作和應用。微課作為一種由教師根據不同的知識點和學生學情錄制的短時間教學視頻有什么特點，微課能不能適應所有學生，微課和傳統課堂教學有什么區別呢？

我們可以通過將微課與傳統的教學錄像或課堂實錄式的視頻資源進行對比，更好地理解和把握微課的課程目標和課程容量問題。可以看出，它們與傳統的教學錄像有很大的區別。

傳統的教學錄像是借助一定的技術設備將實際課堂教學轉化為可復制、可加工的視頻資源。它并未對某堂課的課程目標和課程容量做出明顯改變。而微課則不然。有學者從視頻時間長度、內容單位、教學目標、靈活性、交互性、擴充性、情景性、資源豐富程度、知識點之間的聯系程度等維度來分析微課與傳統教學錄像之間的區別。從時間長度上看，微課一般為5~10分鐘，而傳統課堂錄像一般為40～45分鐘。

從內容單位上看，微課一般以知識點為單位，而傳統課堂錄像一般以課時、單元或章節為單位。從教學目標上看，微課教學目標單一而清晰，傳統課堂錄像教學目標則多元化。從靈活性上講，微課比較靈活，使用移動終端設備都可以下載瀏覽，而傳統教學錄像由于容量較大，不便在移動設備上觀看。

另外，在互聯網時代，尤其是伴隨手機、Ipad等移動終端設備的日益普及，互聯網用戶的注意力被不停地分散。電腦、手機、平板等各種設備不停地推送新的消息，每時每刻都有吸引眼球的內容。因而，網絡學習時注意力無法長時間集中。有研究顯示，新時代互聯網用戶的“注意力模式”僅10分鐘。只有在10分鐘以內，學習者才能完全集中注意力。因此，傳統教學錄像很難適應新時代互聯網用戶的“注意力模式”，難以滿足一線教師和學生的實際需要。

但微課不同，它的主要特征之一即短小精悍，往往只用幾分鐘時間對某一個知識點進行講解和闡釋，所有相關信息和材料的展示都圍繞這個知識點來進行。微課一般是為了解決課堂教學中的重點、難點和疑點，或是反映課堂某個教學環節、教學主題。相對于傳統課堂要完成復雜眾多的教學內容、達成多個教學目標而言，微課的教學目標相對單一，教學內容更加精簡，教學主題更加突出，教學指向更加明確。

在傳統錄制模式下，老師長篇大論、泛泛而談，不僅互動性少，而且教學目標也較為片面不集中；而微課錄制以精簡、靈活、互動性強等優勢，在打破傳統錄課模式的同時，既能保證老師的的教學期望，又不會給老師造成工作負擔，是老師錄制視頻的最好選擇。

隨著網絡的快速發展，微課也許會成為學生選擇學習的一個渠道。隨著微課課程的不斷豐富，學習者的自主性會增強。就像職業教育在將來要成為高等教育大眾化選擇的一個主題一樣，微課會成為學生重視的一種學習方式。

第四篇：淺析慕課發展對中國高等教育影響

淺析慕課發展對中國高等教育影響

慕課，MOOC(Massive Open Online Course)是近年來隨互聯網發展而出現的在線學習方式，它以大規模、在線、開放的特點對傳統教學模式帶來重大影響。同時，對高等院校，特別是國內二、三類高等院校的管理與發展提出挑戰。人們預測未來高校數量將隨慕課的發展而減少。未來國內二、三類高等院校會被慕課取代嗎?文章從慕課的形式，學習流程分析其與高校的關系以及對高校發展影響。通過分析可知從慕課的制作、學習主體、學習過程及學習評價各環節來看，慕課的發展需要有高校依托，慕課的出現是二、三類高等院校發展的良好契機。將傳統教學與慕課在線學習相結合，轉換教師的角色，使教師成為授課者與學生在線學習的組織者、引導者、督促者，才能有效利用慕課資源，提高教學質量，使高校學生得到更全面發展。引言隨著互聯網的發展及應用的普及，2012 年開始發展起來的一種有參與、反饋、作業、討論、評價、考試、證書的完整學習模式稱為慕課，MOOC(Massive Open Online Course)。它以網絡為載體，參與學習者可以在線論壇、學習小組、線下見面會等方式進行互動和交流。人們可以通過注冊使用全世界頂級高校開放式教學資源，如目前三大主流機構：斯坦福的Udacity、Coursera以及哈佛與MIT聯手舉辦的Edx，慕課的出現與發展無疑給傳統的學習方式帶來深刻影響。由于具有開放且免費的優質教育資源使用的特點，一時間，慕課的影響，特別是對傳統高等教育模式的影響在世界范圍內引起廣泛關注。有人預測，在網絡時代，傳統學習方式已不再是首選;50年后，如今大學林立的美國最后最多只剩10所實體性大學。而在2013年中國教育家年會暨2013中國好教育頒獎典禮上，國務院參事湯敏先生發表了主題演講，當談到慕課可以解決中國教育資源不平均問題時說到：“利用慕課可以解決三本、二本的學校，以及其他學校沒有好的師資，師資不足的問題，讓他們能夠學到第一流的課程，能夠把北大的課上下去，就有可能把哈佛大學的、麻省理工學院的課都上了”。可以肯定當慕課的出現被越來越多的人認識并利用，使之成為一種接受知識，取得相關資質的新模式時，我們的高校，特別是國內二、三類的高校還是感受到了未來的生存壓力。那么，在中國，慕課真正帶給我們的是什么?對于現行高校的運行與管理模式的影響又可以到何種程度?作為一名一線高校教師，對高校在校學生有著深入接觸與了解，筆者認為，對于慕課的出現、發展對現行傳統學習方式的影響，以及對高校教育未來發展的影響，目前的討論與研究過多地關注了慕課作為一種新型在線學習方式在教育資源上的優勢，而忽略了慕課在具體實施過程中存在的缺陷與不足。如何有效地發揮慕課的資源優勢，使學習者達到預期的學習效果，這是慕課發展的核心問題。而慕課的發展不僅對高校有著重要影響，而且與高校有著密不可分的關系。慕課特點與發展慕課，即大規模在線課程，其顯著特點為大規模、在線、開放。“大規模”指的是學習人數，一門MOOC可以有上萬人同時在學習，而不是像傳統的課堂那樣一個班有幾十個人或幾百個人“;在線”指的是通過互聯網完成學習，不受時空間隔的限制;“開放”指的是無論你來自哪里，只要有網絡的地方，你就可以免費參與到你喜歡的課程的學習。圖1 慕課制作與學習流程圖1描述一門慕課從制作完成上線到學習者在線注冊成為學員，完成所注冊課程學習內容，通過測評考試，最后拿到該課程認證證書的全過程。自從慕課產生以來，其在全世界范圍內得到了迅速的發展。正像edX的發起人、首任總裁Anant Agarwal認為：“??the single biggest change in education since the printing press.”(慕課的出現是自印刷機問世以來教育上最大的改變)。“慕課”真正的井噴始于2011年秋，來自190多個國家的16萬人同時注冊了斯坦福大學的一門《人工智能導論》課。不久后，斯坦福大學兩位教授創立Coursera在線免費課程，2012年4月上線，4個月后學生數便突破100萬，一年不到突破了234萬，后來普林斯頓大學、斯坦福大學、加州理工、密歇根大學和賓夕法尼亞大學等62所知名大學加入合作共建在線免費課程;2012年5月，麻省理工學院和哈佛大學宣布整合兩校師資，聯手實施edX網絡在線教學計劃，第一門課《電子和電路》即有12萬名學生注冊;2012年秋，第一批課程的學生人數已突破37萬，已有全球上百家知名高校申請加入。在我國，慕課的影響也已深入到高校當中。2014年5月8日，中國教育部愛課程網站和網易云課堂共同發布了中國最大的大型開放式網絡課程平臺中國大學MOOC。平臺吸引了北京大學、復旦大學、中國科學技術大學、浙江大學、哈爾濱工業大學等二十多所985高校入駐。但根據最新統計數據顯示，到目前為止，巴基斯坦和埃及到慕課網注冊、學習慕課的人數遠遠超過中國。慕課學習與高等教育的關系從圖1可以看出，慕課學習的整個流程有以下幾個關鍵環節：慕課制作、學員注冊、學員在線學習、學習評價。從以上幾個環節來看，慕課學習與大學教育有著密不可分的關系。可以說，從一門慕課的成功上線、學員卓有成效的完成學習并達到本課程的學習要求，最終通過測評考試拿到認證證書，始終離不開高校教育及高校平臺。1.高校教師是慕課制作的核心力量信息化教學所需知識包括學科、技術、教學知識。推進美國及全球教育發展的主要倡導者克瑞格·貝瑞特(Craig R.Barrett)博士說：“如果教師不了解如何更加有效地運用技術，所有與教育相關的技術都將沒有任何實際意義。計算機并不是什么神奇的魔術師。”從一門慕課設計到上線是一個既科學又繁雜的工作。從圖1可以看出，慕課的制作不僅與計算機技術有關，還包括課程的選題、規劃、知識點設計、課程設計等，這些工作離不開熟悉本課程的專業人士完成，而講授該課程的高校教師應該是這一群體的核心人員。在傳統的教學模式中，一門課的學習效果與教師在課堂中的講授有著重要的關系。教師以何種形式展開知識點、如何把握教學的進程、如何適當地將重點與難點相結合、如何在有限的學時內使學生掌握本門課所要求的知識內容等，這些問題都與學生的學習效果有著很大的關系。當學員以慕課的形式學習一門課程時，如何在獨立于學校、老師、同學的情況下，將學習堅持下來，并達到該課程的學習要求就顯得尤為重要。筆者在多年的多媒體教學中就有過這種體會，有的教材隨書所附課件在實際的教學應用中只能當做課件制作的素材，完全不能直接使用。出現這樣問題的原因在于這些課件大多數是由掌握相關計算機軟件的技術人員制作，而他們對課程的相關學科知識與教學過程并不是很熟悉。這些隨書的課件存在制作粗糙、內容有誤，內容與知識的講授進程不能合拍等問題，必須經過進一步地精心編輯才可使用。綜上所述，一門高校某專業的課程，當以慕課形式在線學習時，慕課的制作質量是首要前提，而完成慕課的設計與制作，最適合的人員應該是高校中授課教師。2.高校的學生是慕課學習主體一門慕課制作完成，就可以上線供學習者注冊學習使用了。那么哪類人群是慕課學習的主體?慕課大規模、在線、開放的特點決定了凡是有需要的，有在線上網條件的人都可以注冊成為某門慕課的學習者。在我國，如同上世紀90年代的函授、遠程教育一樣，有需要學習該課程的在職人員都可以注冊學習。而不同于函授、遠程教育，目前在我國高中畢業的學生應該在慕課學習者中占絕大部分比例。從年齡及需要來說，結束12年義務教育的高中畢業學生，需要繼續學習專業知識，為將來走向社會，成為具有某類專業知識與技能的人群。而這些學生通常根據高考成績，進入不同層次的高一級院校學習。根據國家統計局數據，2014年全國有2435.9萬高中生畢業。從表1可以看出我國在1977年恢復高考時，參加高考人數為570萬，而當時錄取人數只有27萬，錄取率只為5%。在那些年代，大學生常被稱為“天之驕子”，畢業后是國家分配工作。上世紀90年代以來政府主動安排增加高校招生人數，最多的一次是在1999年，普通高等院校招生增幅達到42%。而至2014年，參加高考的人數為939萬，高考的錄取率已高達74.3%。據統計，2015年我國高考報名考生共942萬人，部分省市高考錄取率高達90%以上。上述數據可以看出，從對慕課學習的需要來看，高中畢業生應是主體，而他們中大部分將在高考后進入高校學習。3.慕課學習需要高校的管理如上所述，在我國，越來越多的高中畢業學生是以考入大學，接受高等教育為目標來進行專業知識的學習。然而各省市的一本錄取率與高校的錄取率相比，降低的幅度是非常大的。根據全國2014年、2015年高考一本錄取率統計數據顯示，在教育發達的一線城市，一本錄取率在20%左右，中部地區大約在10%左右，但在經濟不發達省份，一本錄取率只有6%左右。可以說隨著我們教育水平的發展與提高，越來越多的學生有機會接受高等教育，但他們中絕大多數是被二、三類高校錄取。試問：如前文所述，人們預測慕課的發展，將使二、三類高校的生存面臨巨大挑戰，或是由于慕課的發展，二、三類的高校將被取代，如果這樣的擔憂與假設成立的話，那么首先需要回答的問題是我們的學生是否可以脫離高校，直接走向社會，而所學的專業知識與技能是否可以慕課或其它的形式來完成呢?可以分析一下目前我國高中畢業生的學習現狀來回答上述問題。每一年的高考前，我們都會從網絡中看到這樣的圖片，撕書大戰，被撕成碎片的復習資料雪片般飛舞，瞬間整個校園銀裝素裹。此種情景一方面反映了12年寒窗學子學習的艱辛，高強度的高考復習使學習身心疲憊，以撕書這種方式來釋放數年來的沉重心情，緩解高考的壓力。另一方面也反映了現行的應試教育模式在一定程度上扼殺了學生的學習興趣。這一點在高校的學生中體現得尤為突出。新生入學，大部分學生認為，進了大學就可以輕松了，很少有學生在像高中時那樣勤奮。而身處網絡時代，不少學生缺少自控能力，沉迷于網絡而荒廢學業。另一方面是生活中的問題，一直在家長的呵護下成長的學生，在大學開始了獨立生活，有些學生的生活自理能力欠缺，甚至出現將臟衣服寄回家，這種聽起來很荒誕的事情。再者，學生開始集體生活，沒有家長在生活中的呵護以及中學老師那種對學生的管理方式，來自不同地方，不同家庭，具有不同生活方式的同學間相處有時會出現一些問題。近幾年來，出現在高校中的極端案例已說明問題。那么基于如此現狀的學生，沒有學校的管理，直接以慕課作為學習專業知識的方式，有多少學生可以自愿注冊慕課?又會有多少學生注冊成為慕課學員后，在線學習時可以克服網絡的誘惑，將學習堅持下來最終達到課程的要求完成學習呢?同時，人的學習行為與所處的環境有著重要關系。當學生處于大學環境中，教師的引導，學校對課程學習、評價的管理體制，學生之間的討論、同學間相互促進的氛圍等都是促進學生學習的有利因素。同時，教育者的言行也對學生的學習有著重要影響。學生往往是因為教師的言行來對自己的學習結果進行原因推理，并總是影響到學生的自信心。在一項網絡課程對大學生學習方式影響的研究表明，目前高校網絡課程對大學生的學習影響只在量變的層面，學生普遍表現為對網絡課程認知的廣度與深度不夠，網絡課程的利用率是較低的。因此當一個學生獨立于學校之外，單獨參加慕課學習時，需要有非常強的自律能力、堅強的毅力才能順利完成慕課的學習。如前提到的190個國家的16萬學習者注冊學習的慕課統計數據來看，其中2.3萬人考核合格，253人得滿分，而合格率僅為14%。慕課學習過程中高輟學率、低完成率的現象明顯，真正完成一門慕課學習并非易事。另外，必須指出的是，高校的專業設置要結合學校的辦學特點及滿足社會的需求。學生在校學習必須完成本專業課程體系的全部課程才能畢業。而離開了學校管理，教師指導，剛畢業的高中學生，對于專業與相關專業課程的選擇等問題都應該是比較盲目的。4.慕課評價體系需要以高校為平臺慕課學習的評價體系離不開高校的平臺，應該以高校為依托。在一篇“MOOC不是全能”的文章中談到：“在一個有數萬學生的課堂上，如何組織一場有效的討論?怎樣給作業打分”。況且并不是所有課程都適合在線的慕課教學模式，edX正在開發一種給學員完成的文章進行評分的電腦軟件，讓學生們能夠立即知道他們的作業水平如何。很多院校都對這款軟件寄予厚望，哈佛大學也在此列。但曾任歷史教授的哈佛校長德魯·吉爾賓·福斯特(Drew Gilpin Faust)提出：“我覺得這些軟件還不足以理解文章的諷刺或文筆的優美，而且我也不知道應該讓電腦怎樣處理沒有被編入程序里的東西。”在大規模、開放式學習模式下，一門慕課會擁有眾多注冊學員。那么，學習結束后的評價、認證是慕課面臨的直接問題。采用何種方式才能嚴格把關，杜絕作弊，使只有真正達到要求的學員通過，這是目前慕課發展所面臨的艱巨挑戰。前段時間，有一則“65個證書找不到稱心工作”的網絡新聞，首先該生的學習熱情是完全值得肯定的，但其找不到工作的結果是可以理解的。因為企業用人，所關心的是被聘人員能為本企業做什么，而不是被聘人員擁有多少張證書及文憑。在社會激烈競爭環境下，多學習知識、掌握更多技能無疑會提升個人在社會中的競爭力。而在這里，我們需要考慮的是大學四年間，學生的時間和精力的問題。除了要完成本專業課程體系所規定的課程外，學生有多少時間與精力再完成校外的學習?可以拿到多少證書?需要花多少時間?因此，可以說以上提到學生所獲得65個證書，每個證書的含金量是值得商榷的。這個事例可以延伸到我們對慕課學習的分析。如果慕課的發展過程中沒有有效的監督管理，而只由企業主辦以簡單商業模式運行時，真正慕課學習的效果及完成學習拿到的認證就會存在質疑。英國哥倫比亞理學院(British Columbia Institute of Technology)的教師Carol Edwards認為無論作為教育產品還是商業模式，慕課都是失敗的(MOOCs are a failure, both as an educational product and as a business model.)。如果離開高校的平臺，學生以慕課的形式學完課程，當前在社會中的認可，特別是被用人單位認可也是重要問題。結論慕課的出現是信息時代計算機技術與網絡技術發展結合的產物。由于應用慕課可以接受最優的教育資源，而它的在線、開放、大規模的特點正在改變著人們傳統的學習模式。同時，對目前高校的管理及在校學生的學習模式都有著重要影響。人們預測慕課的發展與壯大將使中國高校，特別是中國的二、三類高校面臨挑戰。與此同時，由于慕課學習模式在實際操作中存在問題，對慕課的應用也不乏一些反對之聲。慕課的到來不能取代大學，大學時光是人生重要階段，沒有大學人生會有遺憾。多少人走出大學，回憶當年大學時光，無不感慨大學時光的美好。在大學，既沒有高中時的高考壓力，也沒有走進社會后的就業與生活壓力。大學的精神、大學林蔭小道、圖書館、豐富多彩的學生活動、宿舍文化、大學同學等等都給人的一生留下美好的回憶，對人生有著重要影響。同時，大學四年也是學生在走進社會之前一個過渡期。大學期間，學生不僅學習了專業知識，而且在人格、心智等方面得到健全與發展，為走向社會打下基礎。結合中國高校現狀及發展趨勢來看，慕課的出現與發展對于高校應該是“強心劑”，特別是對于二、三類本科院校來說，慕課的出現不應該是“狼來了”。正如國學大師季羨林先生所說“做人，做事，做學問!”，教育本質不僅是教書而更重要的是育人。正是由于慕課的出現給二、三類本科院校的發展帶來了新的機會。如果將慕課學習資源科學地引入高校課堂，引導學生高效率的學習，使學生同樣可以分享一流的教育資源，彌補這些院校在硬件設施與高水平師資方面的短缺問題，從而縮小與重點院校在教育水平的差距，提高教學質量。而教師將有更多時間提高自身素質，同時有效的管理學生的在校生活，為社會培養出更多適合時代要求、德才兼備的優秀人才。同時，慕課制作離不開高校教師的參與，慕課的學習離不開教師的指導，慕課的有效運行及評價體系也離不開高校管理機制。慕課學習只有以高校為平臺，將目前傳統教學的面對面教學與慕課在線學習有機結合，轉變教師角色，使教師成為課程的講授者、信息傳輸者，學習引導者、促進者，慕課資源才能得到有效利用。正如德國波茨坦大學克里斯托夫·梅內爾教授所說：“MOOC是對傳統大學的延伸而不是威脅或者替換，它不能取代現存的以校園為基礎的教育模式，但是它將創造一個傳統的大學過去無法企及的、完全新穎的、更大的市場。”(作者：孟利民，安徽理工大學)

第五篇：佛教對素食傳統形成與發展影響

一、素食是佛教的優良傳統

素食與人體的健康有極密切的關系，但它并非起源于佛教，也非佛教徒單獨提倡。從古到今，世界許多哲學家、科學家、文學家等都提倡素食。

中國古代孟子的“君子遠庖廚”的思想，易經的“生生之謂易”，“天地之大德曰生”。道家真人深山修煉只吃水果的功夫，兩千多年來，一直為儒道之徒所繼承。兩千五百年前生長在印度的釋迦牟尼根據慈悲和平的教義，由戒殺放生到主張不吃肉，此種教誠散見于佛教經典尤其是大乘佛教的各種經律論中，后世，佛教弟子，身體力行，其品格清凈高尚，其行為淑世善民，化強暴者囂悍之氣，使世界人類傾向和平，則更成為佛教的獨特的優良傳統。

釋迦牟尼佛為太子時，一次樹下觀農，見農夫犁土，掘出蚯蚓，鳥兒飛來啄食，引起他對眾生互相殘殺，弱肉強食的悲思。印度吠多派崇拜梵天；每年以大批牲畜宰殺祭祀，一直為釋迦所反對，釋迦在說法時，處處提倡禁絕肉食。

印度、中國歷代宗派的祖師，都是淡泊自甘，粗衣蔬食的茹素者。南北朝時虔誠奉佛的梁武帝依《涅槃經》《四相品》等經文，制僧尼居士斷酒肉。

梁武帝會合當時京都的僧尼一千四百四十八人，延請法師宣講斷酒肉經文，并于佛前宣誓斷食酒肉。自佛教傳入中國后，歷代帝王，除少數辟佛者外，凡遇祭祀大典或修建法會，均提倡齋戒素食，從上到下養成了社會風氣。

文學史上的許多大文學家，詩人信佛，平生茹素者亦不少銅陵，著名的有唐代王維，他自幼受到佛教思想的熏陶，長而拜長安薦福寺道光禪師為師，斷食肉酒。又善繪畫，世稱其詩中有畫，畫中有詩。其所作詩，多山林清逸之氣。

宋朝的永明延壽禪師，明代的蓮池大師，都是凈土宗的一代祖師，在徒眾中大力宣傳戒殺放生和吃素的功德。蓮池大師寫有著名的《七筆勾》和“戒殺放生文”，其中析理精微，字字飽含慈悲感情，令人生動。

近代高僧如太虛、虛云、弘

一、印光諸法師，都是身體力行的戒殺茹素。

二、素食在佛教經典的根據

（一）基于健康理由

佛教的大德祖師，由于吃素身體都很健康，壽命也長。一部分肉食者不易理解，而在有科學大腦的醫學家和營養家，則是較易理解的。

首先，吃素的僧侶們甘于淡泊生活，無嗜穿嗜味的習慣，清心寡欲，一心向道，外境不易動乎胸中，內心平靜，這是不易致病的主要精神因素。

素食中的豆制品和水果，含有豐富的植物蛋白質，碳水化合物、鈣、磷和多種維生素，營養價值高，容易消化吸收。

（二）基于慈悲理由

佛教以慈悲為本，方便為門。慈悲之心，是透過般若智慧產生的。學佛者由于了悟因緣生法的真理，而產生無緣大慈，同體大悲的菩薩心腸，從而戒絕殺戮，五戒中的第一條就是不殺生，由不殺生而吃素，是戒殺的積極行為。

（三）基于因果理由

因果定律，是佛教的基本法則。有因必有果，造何因得何果，是必然不易之理。基此理由，可知造殺就得殺報，食他的肉就應該還他的肉。所謂“吃半斤還八兩”。各別造因，各別受報；大眾造因，大眾受報。世界各地年年不斷的戰爭，許多人死于刀兵，慧眼觀之，原因在此。

佛教提倡眾生平等，一切眾生都有佛性，過去諸佛是已成佛，眾生是未成佛，因此對于眾生不應輕慢，更不應殘殺，殘殺是違犯理性的。殘殺者違背慈悲平等之理，必自食其果。

（四）基于修行理由修行是佛教徒的修養功夫，由此修養功夫為因，達到完成佛果的目的。

修行的基本方法是戒、定、慧三學。戒是約束行為，防非止惡，眾善奉行，定是專注一境，息諸虛妄分別。慧是明因識果，通達真理。此中首要的是戒，守戒的作用是絕對禁止擾惱眾生，破壞他人利益，保持內心純善清凈，為修定慧打下基礎。此戒定慧是三乘共通的修法。

欲達佛乘，必須進一步修大乘菩薩行。菩薩行包括四無量心，四攝、六度。其精神主要是大悲大愿，不舍眾生，更不能損害眾生。因此，不管大乘小乘戒殺是主要的。由憐憫眾生，愛護眾生生命，進而不食眾生肉，這是必然的實際行動。大乘諸經論中，多處談到殺生和吃肉，都是斷掉慈悲種子。慈悲是學佛的根本，此根本一斷，即不能發菩提心，也不能證得佛果，可見戒殺和素食，在佛教教義中的重要。

三、素食之風在中國

從佛教傳入中國后，在國內，戒殺放生，吃素深入民間，形成一種風氣。

（一）封建社會的最高統治者，除對佛教有信仰，直接提倡齋戒奉佛外，凡朝廷舉行祭祀大典，或逢皇族誕辰，或天象告警，下詔罪己，或久旱禱雨，都要下令嚴禁宰殺，甚至大赦天下囚徒，以示皇上的寬大仁愛的胸懷。

（二）在各個寺廟，每逢農歷四月初八佛誕節，舉行放生會，大量放生，信徒們對此很熱烈踴躍。大的寺廟都修建有放生池。

（三）南北朝、隋唐開始，經宋、元、明、到了清朝，曾出現了素食的黃金時代。宮廷御膳房專門設有“素局”，負責皇帝齋戒的素食。寺院“香積廚”的素菜，逐漸顯著的改進和提高，色香味并重，出現許多花色品種，各地飲食市場的素食館急劇增加，素食品在競賽中花樣翻新。

（四）僧尼居士一般都素食，不能全斷肉食的依照佛經最初吃三凈肉。養成對生物的同情心，逐漸停止肉食。在民間，通行十齋期，信佛信神的都要吃素。信佛者遇著母親誕辰，因系母難日，為報答母恩，也要吃素。每年有十五個佛菩薩的誕辰，凡佛教徒都要以香花燈水果素食于佛菩薩前設供，禮拜誦經，同時要吃素。

（五）印度佛教傳入中國，與中國文化相結合，出現了許多有關佛經的文學作品。以文章詩歌描寫戒殺放生事跡，贊頌素食的功德，歷代作品中占有不少篇幅，充實了傳統文學的內容。

（六）中國素食之風，已擴展到歐美。此風將蔓延到全球，反對和制止戰爭，維護和平，起著一定的推動作用。

本文僅就佛教歷史和教義及對中國的影響論素食，這類的材料很豐富，有待進一步發掘。我相信，這對于世界文明，人類理性的發展，是極有利益的。