第一篇：淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)中的對話教學(xué)策略

淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)中的對話教學(xué)及實施策略

朱艷波

摘要：語文閱讀教學(xué)中的對話，既是一種教學(xué)方式，更是一種情感交流，課堂應(yīng)建立和諧、民主、平等的環(huán)境，形成互動的對話交往氛圍。本文結(jié)合本人的教學(xué)實踐經(jīng)驗，淺談何為對話教學(xué)、對話教學(xué)包含的內(nèi)容以及對話教學(xué)的實施策略。關(guān)鍵詞：語文閱讀教學(xué)：對話教學(xué)：實施策略

一、什么是對話教學(xué)

我們以往的課堂教學(xué)，很難看到真正的對話，在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師為主體，學(xué)生就像“配角”，整個課堂教學(xué)演變成教師個人和少數(shù)幾個學(xué)生的“舞臺”，在課堂上教師缺乏民主意識，極大制約了課堂對話交流的開展，使語文閱讀教學(xué)遠(yuǎn)離了對話，使師生失去了情感交流的機會與平臺。

新課程理念下的課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的情感體驗為主，要打造新課堂，應(yīng)把“對話”真正引進課堂，那么所謂的對話教學(xué)指的是什么呢？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“對話”的內(nèi)容和要求是：“閱讀教學(xué)就是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程，語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。” [1]特級教師周一貫認(rèn)為，“所謂的對話教學(xué)話語系統(tǒng)，是指一種強調(diào)通過師生之間平等、寬松的交流互動來達到學(xué)生自主合作和自由發(fā)展的話語體系。它是人格對等基礎(chǔ)上的心靈相約，是相互信賴氛圍中的精神交融，也是教學(xué)相長情境下的切磋探討。” [2]結(jié)合自己的教學(xué)實踐，我認(rèn)為“對話”是在教學(xué)過程中，通過師生之間民主、平等、互動的對話，通過不同視界的碰撞，給學(xué)生以新的啟迪，引發(fā)學(xué)生深入思考，從而完成知識意義上的建構(gòu)，達到情感共鳴的目的，實現(xiàn)情感體驗。

二、對話教學(xué)的內(nèi)容。

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本等主體之間的對話過程。它包含以下幾個方面：

（一）閱讀是讀者與文本之間對話的過程。[3]它包括了教師與文本的對話、學(xué)生與文本的對話。

1、教師與文本之間的對話

曾有人認(rèn)為把編寫教材視為對課程資源的第一次開發(fā)，而教師與教材的對話也就成為對課程資源的第二次開發(fā)。在教學(xué)實踐中，教師要如何用教材教，是機械的傳承還是個性化改造、處理、整合文本。教師在課堂要拿什么和學(xué)生交流，這就要求教師在課前就要和文本很好的“對話”，拿出個性化的文本和學(xué)生交流，這才能受到學(xué)生的歡迎，也才能調(diào)動學(xué)生已有的與教材內(nèi)容密切相關(guān)的知識、經(jīng)驗；教師要去充分挖掘教材中的人文因素，這樣才能為學(xué)生搭建補充、拓展教材的平臺。

2、學(xué)生與文本之間的對話

學(xué)生針對教師所創(chuàng)設(shè)的情景，拿對教師個性化文本的解讀和回答與教師、學(xué)生交往。學(xué)生對文本是否真正理解和掌握，關(guān)鍵是要看學(xué)生頭腦中的文本是否已經(jīng)通過對話、激活，在互動、平等的平臺上是否產(chǎn)生新的突變。如：我在《番茄太陽》的教學(xué)過程中，通過前文的講解了兩個“番茄太陽”所代表的意義的基礎(chǔ)上，出示重點句“阿姨，媽媽說我的眼睛是好心人給我的，等我好了，等我長大了，我把我的腿給你，好不好？”通過學(xué)生有感情的朗讀這句話，聯(lián)系生活中看到過的殘疾人的事例，寫下自己的感受，在與同學(xué)交流，從他們的交流中，能體會到學(xué)生的真情實感，為理解后面的第三個“番茄太陽”做下鋪墊。

（二）教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的主體之間的對話過程。[3]

1、師生對話

師生對話不僅僅是指二者之間狹隘的語言談話，而且還指雙方的互相吸引、包容、共同參與的關(guān)系，學(xué)生對文本的理解，只是他們頭腦中建構(gòu)的一種意象，教師無法直接看到、摸到，但教師可以傾聽、觀察、在了解學(xué)生已有知識的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)的教學(xué)策略，通過師生對話，對學(xué)生既有的文本進行修正、補充、從而在對話過程中，幫助學(xué)生完成知識的構(gòu)建。

2、生生對話

生生對話，顧名思義就是學(xué)生與學(xué)生之間的對話，學(xué)生對文本的理解，愿意用自己的語言描述對文本的認(rèn)識、感受和體驗。由于學(xué)生的心理年齡較為接近，個體經(jīng)驗積累也相差無幾，他們之間的對話容易互相感染，起到互相補充的作用。

綜上所述可知，要提高學(xué)生與文本的親和力，培養(yǎng)感悟和運用語言的能力，教學(xué)必須在教師的引導(dǎo)下，實現(xiàn)師生、生生與文本的對話。

三、對話教學(xué)的實施策略 語文閱讀教學(xué)中，對話交流尤為重要，一種對話的欲望，一個和諧的氛圍，再加上教師全面的預(yù)設(shè)，積極的引導(dǎo)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能促進學(xué)生的全面發(fā)展。

（一）在學(xué)生的獨立閱讀中進行對話，樹立自信心。

如果沒有學(xué)生與文本的對話，沒有學(xué)生的獨立思考、分析理解，學(xué)生的主體作用無法發(fā)揮，學(xué)生很難完成知識體系方面的自我建構(gòu)。所以教師在教學(xué)中應(yīng)大膽放手，讓學(xué)生與文本獨立的對話，把課堂還給學(xué)生，通過這樣的對話，有利于教師進一步明確學(xué)生與文本對話時出現(xiàn)的困難，這樣便于解決根本問題。此外，學(xué)生通過對話解決問題，獲得一次又一次成功的閱讀體驗，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)閱讀的興趣，進一步樹立學(xué)生自主閱讀的自信心。

（二）教師使用文本時要用中求“活”

用中求“活”，是要求教師在使用文本中注意靈活運用。

1、要把教材看成“活”的對象，一個談話交流的對象。文本內(nèi)容是現(xiàn)實生活和作者思想感情碰撞的結(jié)晶，文本來源于生活，生活是文本的源頭活水，它是動態(tài)的，因而，教材不是凝固的，是可以開發(fā)生成的，再次

[4]開發(fā)后的教材就成了個性的文本，這就為與學(xué)生的對話提供保證。

2、要把學(xué)生看成“活”的教育對象。應(yīng)該讓學(xué)生與文本中的人、物、事進行“對話”，讓學(xué)生的思維活躍起來。給學(xué)生足夠的時間與文本“對話”，與作者的情感產(chǎn)生共鳴，這才是教學(xué)的目的所在。

（三）營造民主、平等、和諧的對話環(huán)境

1、學(xué)會傾聽 在語文課堂教學(xué)中，不僅要實踐對話，更需要我們學(xué)會傾聽。我們一味要求學(xué)生注意聽，而很少強調(diào)教師的傾聽。教師的傾聽在課堂上能創(chuàng)造民主的氛圍，可以使學(xué)生放飛自由的心靈，使學(xué)生能暢所欲言。加拿大著名教育家馬克思·范梅南曾說：“一個真正的發(fā)言者必須是一個真正的傾聽者。”在師生的對話中，教師應(yīng)該在做好引導(dǎo)者的同時還要做一個真正的傾聽者。

（1）放下架子，平等對話。教師要做一個傾聽者，就應(yīng)該走進學(xué)生，與學(xué)生拉近心與心的距離，應(yīng)走下三尺講臺，走到學(xué)生面前，走進他們的討論中，傾聽每一個學(xué)生的意見。教師要從自身更新觀念，放下架子，和學(xué)生平等的對話。

（2）巧妙思考，深入對話

鐘啟泉先生說：“對話性的構(gòu)圖超越了單純意義上的傳遞，具有重新構(gòu)建意義，生成意義的功能。”不同的學(xué)生對文本的理解是有所不同的，當(dāng)很多的觀念都出現(xiàn)時，教師可以通過傾聽從不同方面給學(xué)生啟發(fā)，這樣對文本知識就有了新的認(rèn)識。

2、維護學(xué)生的話語權(quán)，重視集體交流。[4]

著名特級教師于永正曾說：“在相互交往中長見識。”還有人這樣認(rèn)為：你有一個蘋果，我有一個蘋果，交換了仍然是兩個蘋果，但是你一種思想，我有一種思想，相互交換后，每個人則都有兩種思想。因而，在課堂上，教師要創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵學(xué)生各抒己見，鼓勵學(xué)生分享知識和經(jīng)驗，感受語文世界的精彩和美妙。集體交流為學(xué)生提供更多參與討論的機會，滿足了學(xué)生充分展示自我的心理需要。通過交流，對自己和他人的觀點進行比較，從而建構(gòu)新的知識。

閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重點之一，課堂上的對話教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造了一個可以自由發(fā)揮、平等、民主的環(huán)境。教師的教主要是為了學(xué)生的學(xué)，教師要努力創(chuàng)造機會，與學(xué)生進行交流，重視學(xué)生自身的體驗，通過對話教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生朝積極的方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社，2001年7月第1版。

[2]周一貫，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話的過程，上海，小學(xué)語文教師，2003年 [3]王榮生《語文課標(biāo)》的“對話理論”，上海，語文學(xué)習(xí)，2002年 [4]《小學(xué)語文課程與教學(xué)》，高等教育出版社，2004年8月第1版。

淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)中的對話教學(xué)及實施策略

隆陽區(qū)西邑鄉(xiāng)吳山小學(xué)

2009年10月朱艷波

第二篇：語文教學(xué)中的對話（精選）

語文教學(xué)中的師生對話

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對閱讀教學(xué)的闡釋是：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”這一閱讀理念是以現(xiàn)代對話理論為基礎(chǔ)的。對話理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了對話和交流的關(guān)系。我們的教學(xué)活動是師生之間的雙邊活動，師生關(guān)系是維系教學(xué)活動的基本關(guān)系。而語文實踐活動的主要形式就是對話，閱讀教學(xué)的過程也應(yīng)該是學(xué)生、教師、文本碰撞的過程，情感交流的過程。因此學(xué)生、教師、文本之間的對話過程中，師生對話應(yīng)是初中語文閱讀教學(xué)的基本方式。

一、語文閱讀教學(xué)中師生對話教學(xué)的意義

在語文教學(xué)實踐中，師生對話把握得好的話，對師生雙方都會起到了有效的促進作用。

1、師生對話式教學(xué)有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性

在傳統(tǒng)語文課堂上，教師講學(xué)生聽教師講得索然無味，學(xué)生聽得毫無興趣，學(xué)生在毫無生機的氛圍中喪失了學(xué)習(xí)語文的積極性，以至于厭倦上語文課，對語文學(xué)科抱著無所謂的態(tài)度。師生對話式教學(xué)則營造了一種民主的課堂氛圍，為教學(xué)過程注入了生機和活力，從根本上調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，在師生對話中，學(xué)生是對話的主體和課堂的主人，能主動地閱讀、思考、討論，積極參與到教學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)，他可以根據(jù)自己的認(rèn)知發(fā)表與眾不同的觀點，并就這一觀點與老師、同學(xué)展開對話，在對話中修正自己、完善自己，在對話

中感受漢語言的文化韻味，提高自己的語文素養(yǎng)。這樣，學(xué)生會認(rèn)為學(xué)習(xí)語文是一件樂事，是一件可以自己掌控的事，從而大大提高學(xué)習(xí)語文的興趣。

2、師生對話式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

傳統(tǒng)教學(xué)追求固定、統(tǒng)一，追求標(biāo)準(zhǔn)答案，導(dǎo)致學(xué)生思維發(fā)展受限制，嚴(yán)重束縛了學(xué)生創(chuàng)造力的提高。對話教學(xué)則注重的是學(xué)生自己的想法，不同的學(xué)生可以站在不同的立場，以不同的角度去理解體會同一問題而得出的不同結(jié)論。陶行知先生說：“創(chuàng)造力能發(fā)揮的條件是民主，只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力，并且使最大多數(shù)人的創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰。”在師生對話教學(xué)中，由于學(xué)生的個人經(jīng)驗、學(xué)習(xí)風(fēng)格等得到尊重，從而營造了一種民主、平等的課堂氛圍，而民主的氛圍是創(chuàng)造力形成的沃土。

3、師生對話式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的交流、溝通能力

人是社會的組成部分，在社會中生存就必須跟他人交往溝通，只有這樣人才能在社會這個大家庭中生存、立足。師生對話教學(xué)中師生對話過程本身是一個交往過程，作為學(xué)生為了能更好地跟老師對話，體會老師的感情和觀點，首先必須認(rèn)真做好一個聽話者，認(rèn)真傾聽；其次要理清自己的思路，用準(zhǔn)確明了的語言表達自己的觀點，使老師明白自己的所思所想，在這一過程中，學(xué)生的交往、溝通能力會得到很大提高。

4、師生對話教學(xué)有利于促進教師的專業(yè)發(fā)展

在跟學(xué)生交流、對話的過程中，教師可以得到意想不到的思維方

式和出乎意料的答案，使教師在交流中擴大知識面，獲得新的經(jīng)驗、信息，使教師修正、完善自身的觀點，總結(jié)自己的長處和不足，提煉積累更多的教學(xué)經(jīng)驗。同時，在語文課堂的師生對話中，學(xué)生有時會提出一些教師預(yù)設(shè)之外的問題，需要教師在知識儲蓄上有更多的準(zhǔn)備。為了更好地解決這些問題，教師必須要不斷加強學(xué)習(xí)，提高自己的知識和能力，這樣也就促進了教師的專業(yè)發(fā)展。

二、語文師生對話教學(xué)中出現(xiàn)的偏差

對話教學(xué)理念給語文教學(xué)帶來了一股新風(fēng)，但由于傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響，語文閱讀教學(xué)中產(chǎn)生了對師生對話教學(xué)的誤讀，在教學(xué)實踐中也出現(xiàn)了偏差。

(一)問答式對話

在實際教學(xué)中，不少老師并沒有真正吃透對話理論的內(nèi)涵，由于理解的偏差，有些教師把對話簡單地理解為“談話”和“說話”，在課堂上的表現(xiàn)就是教師提出問題，學(xué)生回答問題。教師的問題一個接一個，學(xué)生不假思索立刻舉手。然后教師指名回答，再補充講解，再提問下一個問題，如此循環(huán)往復(fù)。

例：一位教師在教學(xué)《范進中舉》時，與學(xué)生進行了一段問答——

師：這篇課文作者是誰? 生：吳敬梓

師：吳敬梓是哪個地方的人? 生：安徽全椒人

師：吳敬梓是哪個朝代的小說家?

生：清代

師：吳敬梓的出生年月是什么? 教學(xué)的展開全部圍繞問題進行，教學(xué)的推進過程就是問答的延續(xù)過程。問題回答完了，對話也就宣告結(jié)束。這是典型的一問一答的“淺對話”，而且常常是無疑而問，或者是簡單地向?qū)W生再現(xiàn)“是什么”等顯性知識。這種問答式對話，缺少視界的融合、思維的碰撞和情感的交流，也缺乏自我反思和相互喚醒，僅僅停留在形式上。

(二)強制性對話

教師以教學(xué)參考書為依據(jù)，分析閱讀文本，擬定對話思路，預(yù)設(shè)若干對話陷阱，在教學(xué)過程中以強制的方式請學(xué)生做出回答。讓學(xué)生沿著老師設(shè)定的思路一步步走向老師的結(jié)論。

有位教師上《鄉(xiāng)愁》，設(shè)計了一個提問導(dǎo)語，目的是想讓學(xué)生說出課題來。于是他叫起一個學(xué)生，啟發(fā)道：“如果有個人到了一個遙遠(yuǎn)的地方，時間一長，他開始想念自己的親人，這叫做什么？”

學(xué)生答道：“多情。”

“可能是我問得不對，也可能是你理解有誤。好，我換個角度再問：這個人待在外鄉(xiāng)的時間相當(dāng)長，長夜里他只要看見月亮就會想起自己的家鄉(xiāng)，這叫做什么？”教師又問道。

“月是故鄉(xiāng)明。”學(xué)生很干脆地答道。

“不該這樣回答。”教師有點急了。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”學(xué)生回答的語氣顯然不太自信了。他抬頭一看教師已是滿臉陰云，連忙換了答案：“月亮走我也走。”

“我只要求你用兩個字回答。而且不能帶?月?字。”教師繼續(xù)啟發(fā)道。

“深情。”學(xué)生囁嚅道。

好在此時下面有同學(xué)接口：“叫做?鄉(xiāng)愁?”，教師才如釋重負(fù)。

這種以預(yù)設(shè)的答案硬拽學(xué)生入“彀”的對話，失去了對話的平等性和獨立性，是教師獨霸式的對話。

(三)脫離文本的對話

與文本對話是讀者(教師、學(xué)生)與文本視界融合的過程，是語文對話教學(xué)中的最重要的形式。各種對話的著力點應(yīng)放到疏通學(xué)生與文本對話的渠道上，閱讀教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生直接面對文本，充分閱讀，發(fā)現(xiàn)意義，實現(xiàn)自我的精神建構(gòu)。然而我們經(jīng)常看到這樣的情形：學(xué)生讀書還沒有幾分鐘，老師就讓學(xué)生談自己的理解和感悟：有的老師一味讓學(xué)生大膽發(fā)表見解，甚至任由學(xué)生脫離文本天馬行空地自由發(fā)揮，或無關(guān)痛癢地?zé)o謂爭辯。

例：某教師執(zhí)教《鄒忌諷齊王納諫》，一個學(xué)生問：“?鄒忌修八尺有余?中?八尺?是多高？”這位老師馬上說：“好!下面我們就來討論這個問題”

于是，一節(jié)課圍繞這個問題展開討論。在這個案例中，教師置文本于不顧，嚴(yán)重偏離了文本的價值取向，完全背離了語文教學(xué)的主題。這種缺失文本的對話，是一種“空對話”。閱讀教學(xué)既然是學(xué)生、教師、文本三者的對話過程，就不能僅有學(xué)生的發(fā)言，而教師和文本卻話語

缺失。讀者的主體作用不是無限和萬能的，它理應(yīng)受到作者、作品的制約。

從以上種種誤區(qū)來看，語文對話教學(xué)存在的問題確實相當(dāng)普遍。語文教學(xué)要產(chǎn)生真正對話還需要再向前走一步。針對當(dāng)前語文對話教學(xué)中存在的問題，認(rèn)真進行反思與剖析，廓清語文對話教學(xué)的內(nèi)涵，并探討理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的策略，以達到正本清源，促進教學(xué)之目的，就具有一定的現(xiàn)實意義和迫切性。

三、語文閱讀教學(xué)中師生對話的方法

（一）充分預(yù)設(shè)

在大多數(shù)情況下，師生對話是不可預(yù)設(shè)的，需要教師隨機應(yīng)變，對學(xué)生的回答作出科學(xué)的回應(yīng),有時也會因為學(xué)生出人意料的回答或提問而一時語塞,因此要提升對話的質(zhì)量，智慧的教師還要做好充分的預(yù)設(shè)，這樣才能在課堂上游刃有余。

1、預(yù)設(shè)學(xué)生的“疑問”

教學(xué)片斷：（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）生：“?興，百姓苦?，國家興盛，百姓怎么也苦呢？”

師：我給大家講一組數(shù)據(jù)。當(dāng)初修建咸陽宮，秦始皇動用了四、五十萬人，經(jīng)歷了幾年才蓋好。但是不到一百年時間，就被項羽一把火給燒了，不久漢朝又開始了，又建了宮殿，然后又變成土。就這樣宮殿毀了又毀，百姓建了又建。……

老師在這個環(huán)節(jié)積極理答，彰顯深厚的教學(xué)功力。我想，教師之所以能泰然處之，是因為課前有了充分的準(zhǔn)備，不但全面深刻地解讀了文本，而且認(rèn)真“備了學(xué)生”，預(yù)設(shè)學(xué)生的“未知”，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況有了比較深入地了解，對他們的疑問作了很好的預(yù)設(shè)。

教師的備課是為了更好地教學(xué)。因此，教師在每一堂備課中都要考慮和參考一些相關(guān)的教學(xué)材料，比如：到網(wǎng)上進行理論知識的查詢、在教學(xué)參考書中吸取不同的教學(xué)建議和方法等、翻閱一些相關(guān)書籍、有時借鑒別人的教學(xué)備課等等，在備課中預(yù)設(shè)一些教師認(rèn)為適合學(xué)生的問題和環(huán)節(jié)。

2、預(yù)設(shè)學(xué)生的“答案”

教學(xué)片斷：（宗璞《紫藤蘿瀑布》）

師：有人說，把紫藤蘿比喻成樹精靈的一綹兒長發(fā)也是可以的，你覺得可以嗎？

生1：可以。師：為什么？

生1：因為既然是精靈嘛，頭發(fā)想必就是彩色的。而且在微風(fēng)的吹拂下，也是動態(tài)的。

生2：不對。頭發(fā)不會從上往下動，只會左右飄散，而紫藤蘿花是從上往下的。而且頭發(fā)很沒有氣勢，顯得小家子氣。

師：分析得不錯，同學(xué)們還要注意“一綹”這個詞，字典上解釋，“綹”：線、麻、頭發(fā)、胡須等許多根順著聚在一起叫“一綹”。從這我

們知道“一綹”讓人聯(lián)想到得是物的長，而沒有寬的感覺，而紫藤蘿不僅長而且寬，把紫藤蘿比喻成樹精靈的一綹兒長發(fā)不太恰當(dāng)。

針對“你覺得可以嗎”這一問題，教師在課前已經(jīng)預(yù)設(shè)學(xué)生的“答案”會有肯定否定兩種，課前從字典上查到“綹”字的意思，抓住“綹”字，智慧理答，引導(dǎo)學(xué)生從形態(tài)上分析”紫藤蘿“不能喻以”一綹兒長發(fā)”。

我們聽一些特級教師上課，常為他們在課上與學(xué)生巧妙的對話折服。這種境界是我們的課堂夢寐以求的。我想，這些看如信手拈來的瀟灑背后是一遍遍地學(xué)習(xí)教材、研究學(xué)生、揣摩教法支撐著的。長期的研究積累了課感，才會有課堂上高質(zhì)量的師生對話。

（二）善于傾聽

日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)認(rèn)為，傾聽學(xué)生發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球練習(xí)。那么要使課堂煥發(fā)生命的精彩，對老師來說就是要準(zhǔn)確地接住孩子的“發(fā)言”，這一素質(zhì)的基礎(chǔ)就是學(xué)會傾聽。傾聽，聽懂學(xué)生的心是老師的特殊本領(lǐng)。只有善于傾聽，才可能充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智；只有善于傾聽，才可能了解學(xué)生的思維；只有善于傾聽，才真正有可能實現(xiàn)與學(xué)生的有效對話。

由于諸種原因，面對一個新的文本，學(xué)生的理解有時是不到位的，甚至是比較膚淺的。作為教師要尊重學(xué)生的智慧，認(rèn)真傾聽學(xué)生比較膚淺的見解，了解學(xué)生的思維。通過師生間對話鼓勵學(xué)生進行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關(guān)鍵，說到點子上來。

教學(xué)片斷：（《橋之美》）師：你認(rèn)為課文的說明對象是什么？

（幾乎所有的學(xué)生立刻說是“橋”，教師馬上意識到學(xué)生對課文理解是不到位，需要引導(dǎo)。）師：那么，文中提到哪些橋呢？

生：（再讀課文后）：江南水鄉(xiāng)的橋、威尼斯的橋、趙州橋、烏鎮(zhèn)小河上的橋……

師：作者是為了介紹這些橋嗎？

生：（思考討論后）：不是，作者提到這些橋式為了說什么樣的橋美。師：那么，課文的說明對象是—— 生：（齊）橋之美！

面對《橋之美》一文，學(xué)生初讀后，比較膚淺的認(rèn)為說明對象是“橋”，教師沒有馬上否定，而是進行了啟發(fā)式的師生對話，鼓勵學(xué)生進行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關(guān)鍵，說到點子上來。

（三）巧用追問

追問就是當(dāng)學(xué)生就某一問題回答后，通過對話，引領(lǐng)學(xué)生深入思考，而創(chuàng)設(shè)一些問題。追問有利于對話深入展開，可以說，追問是縱向深入式的，它可以引領(lǐng)學(xué)生深入文本。教學(xué)片斷：（杜甫《石壕吏》》）

師：“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”中“幽咽”是什么意思？

生：壓抑的哭，哽咽。

師：為什么不敢大聲哭？誰在哭？為什么？

生：不敢大聲哭是因為官吏的粗暴。

生：兒媳婦在哭。丈夫戰(zhàn)死、婆婆又被捉，兒媳忍不住地哭。

生：老頭子在哭。偷偷回到家的老頭子，看到老伴已經(jīng)被抓走，想想將來的生死也不可知，忍不住為老伴的命運為全家的遭遇而哭。

生：老婦人在哭。想到連自己這樣一個年邁體衰的老太太官吏也不放過，想到家人，老婦人也不能不哭。

生：小孫子在哭。

師：還有可能誰在哭？（生沉默，老師追問啟發(fā)）在這個事件中，就這一個抓人的官吏嗎？官吏抓人就抓這一家嗎？

生：還有可能是其他人家的大人孩子在哭。因為，在安史之亂中，遭難的應(yīng)該不僅僅是老太太一家。

生：我認(rèn)為詩人也在哭。杜甫目睹這一切又無能為力，詩人的心在因百姓的痛苦而幽咽。

師：為平定安史之亂，朝廷四處抽丁補充兵力，給老百姓帶來了深重的災(zāi)難，老婦人一家只是一個代表——三男應(yīng)征，兩兒戰(zhàn)死，家人食不果腹，衣不蔽體，晝夜難安。最終老婦自請應(yīng)役，一方面是老婦為保老翁、兒媳，迫于無奈，一方面從官吏連老人也抓，可見當(dāng)時壯丁已抓盡，家家戶戶“室中更無人”。而此夜，官府依然蠻橫抓人，再次遭難的又何止老婦一家？因此，此處的“泣幽咽”不僅是兒媳為丈夫出征、婆婆被抓而低聲哭泣，還有千千萬萬個失去丈夫、失去婆婆公公的兒媳，失去兒子、失去媳婦的老人，失去父母、失去爺爺奶奶的孩子在低聲哭泣……詩人一路走來，他看到了太多苦難。正如那個

同學(xué)所說：詩人的心也忍不住為這一家人，為戰(zhàn)爭中遭難的千家萬戶、為廣大的苦難的百姓而哭泣。

學(xué)生在理解詩歌時，往往喜歡直奔中心，沒有真正的感受。我們老師也都希望學(xué)生能切中要害，然而更多時候，學(xué)生的回答并不能一下子答到關(guān)鍵點，這就需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，而引導(dǎo)的一種有效方法就是追問。學(xué)生在教師刨根究底的追問中，深入思考，逐漸明晰。這種追問的目的是讓學(xué)生不斷深入了解課文，推進學(xué)生的深度思考，使他們知其然，更知其所以然。

綜上所述，師生對話是初中語文閱讀教學(xué)基本方式，語文教師只有糾正對話教學(xué)中存在的偏差，采取切實有效的方法，才能提高語文課堂教學(xué)的質(zhì)量。

第三篇：淺談初中語文對話教學(xué)策略

淺談初中語文對話教學(xué)策略

人類正步入對話的時代，“對話”已經(jīng)成為人們追求的一種生成的狀態(tài)，成為人們達成目的的有效策略，一個新的時代會使教育精神的內(nèi)涵獲得極大的豐富，“對話”將會發(fā)揮它在當(dāng)代教育以至未來教育中的價值。克林伯格指出：“在所有的教學(xué)中，進行著最廣義的‘對話’??不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對話是優(yōu)秀教師的一種本質(zhì)性的標(biāo)識。”我國學(xué)者鐘啟泉先生在引用上面這段話以后，解釋道：“教學(xué)原本就是形形色色的對話，擁有對話的性格，這就是對話原理。”正如《<基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）>解讀》一書中所說的“教學(xué)從本質(zhì)上說是一種‘溝通’與‘合作’的活動，因此，教學(xué)可以理解為一種言語性的溝通或言語性的活動，其中‘對話’是教學(xué)活動的重要特點。”由“訓(xùn)誨——馴化型”教學(xué)到“傳授——訓(xùn)練型”教學(xué)發(fā)展為對話教學(xué)是社會進步和時代發(fā)展的必然要求，是對話的時代精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)，也是教育發(fā)展的必然結(jié)果。

但是在新課程實施過程中，卻又出現(xiàn)了將閱讀對話滑向?qū)W生獨白的篡位。許多教師將教學(xué)中的“言說”，較簡單地理解為“讓學(xué)生自己來‘說’”這一點上（盡管這是極為關(guān)鍵的一點），從而將隱喻性的“對話”實體化，較簡單地闡釋為教師與學(xué)生平等地“討論”，將體現(xiàn)主體性、探究性、合作性而“以積極的情感體驗和深層次的認(rèn)知參與為核心”的對話，較簡單地運作為學(xué)生“交談”的行為參與方式，失落了“知識建構(gòu)”的原本意義，把本來應(yīng)該占據(jù)閱讀對話主導(dǎo)的另一主體方——文本撇在一邊，許多教師甘當(dāng)伙伴而忘記了教的專業(yè)角色。嚴(yán)重曲解、誤解和違背課程標(biāo)準(zhǔn)精神，有悖于對話教學(xué)的原理和學(xué)理。

要改變初中語文課堂教學(xué)沉悶的獨語，自然少不得師生之間有效的對話，而如何使這種對話有效進行？我個人覺得：平等、科學(xué)和精神是三個必不可少的要素。以平等科學(xué)精神對話為指導(dǎo)，以下對話教學(xué)策略才能行之有效。

一 激發(fā)興趣

蘇霍姆林斯基曾說:“興趣是學(xué)生帶著一種高漲的激動情緒從事學(xué)習(xí)和思考,對面前展示的真理感到驚奇和震驚,在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己的力量,體驗到創(chuàng)造的歡樂,為人類的智慧和意志的偉大而感到驕傲.”在興趣的驅(qū)使下,學(xué)生積極主動地認(rèn)識事物,思維活躍,觀察力敏銳,想像力豐富,克服困難的意志力隨之增強.有了濃郁的興趣,就能開啟心靈之門,激發(fā)對話的欲望,撩撥對話的激情.語文對話教學(xué)極力尊重每個學(xué)生的興趣、愛好、經(jīng)驗,始終堅持將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活需要、學(xué)習(xí)個性動機與興趣置于首要地位.教師要積極運用各種策略,激發(fā)學(xué)生對話的興趣,調(diào)動學(xué)生的對話積極性、主動性.對話的興趣進一步激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲、表達欲,學(xué)生、教師、他者(文本,社會以至自然)之間自由進行交流,真實、真誠、自然地傾訴個體生命對世界的體驗,學(xué)生種種無比鮮活的話語,傾瀉而出.二、民主平等

《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。”試想一下，如果我們語文教師不尊重學(xué)生的個體差異，不轉(zhuǎn)變觀念更新自己，而是一言堂的自我表演忘乎所以，又何談在語文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境？我國當(dāng)代著名語文教育家魏書生說道：“當(dāng)老師的，俯下身子為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生一寸一寸朝前走。”既然語文教師的目的是為學(xué)生服務(wù)，那么作為組織者和引導(dǎo)者的我們，就不能關(guān)起門來在教學(xué)大綱教材上動死腦筋，做花樣文章，強迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)該努力去研究我們的服務(wù)對象——學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)心理、原有的知識水平．接受能力等，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的個性需要和發(fā)展需要。語文教師應(yīng)該和文本、學(xué)生組成富有活力的鐵三角，在知識的海洋里自由呼吸。

那么，如何在初中語文課堂教學(xué)中做到平等對話呢？首先，語文教師應(yīng)放下架子，和學(xué)生“心連心”。一提到師生關(guān)系，人們往往便會想起“師道尊嚴(yán)”，好像尊嚴(yán)就是師道的核心似的，殊不知，這種讓學(xué)生對老師只有敬畏，只有恭恭敬敬地聽和做，師生之間授受關(guān)系涇渭分明的尊嚴(yán)，只能算是冠冕堂皇的假尊嚴(yán)，好似皇帝的新裝，真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是教師放下架子，樹立“我和你，心相連，同住一課堂”的新思想，在互相尊重、互相信任的基礎(chǔ)之上，教師與學(xué)生彼此接納、彼此溝通，相互激勵、共同提高。“親其師而信其道”，加強師生間的平等對話，走進學(xué)生的心靈世界，建立融洽、和諧、寬松的語文課堂教學(xué)氛圍，不僅可以提高語文課堂教學(xué)效果，而且也能讓我們的師道真正瀟灑地尊嚴(yán)一回。在語文的背誦教學(xué)中，班上學(xué)生常有畏難情緒，背誦的任務(wù)有時不能按規(guī)定完成，怎么辦？針對這一問題，我先是自己背誦，從中感受背誦文字的脈絡(luò)并提取背誦過程中的訣竅，接著背誦給全班同學(xué)聽，讓他們看看，我這個70后的“老”師都能按時完成任務(wù)，你們這些90后的“新”生怎么就不能“更上一層樓”呢？至于實在無法按規(guī)定完成的個別學(xué)生，我就讓小組組長降低難度使他們闖關(guān)成功。比如背誦朱自清的《春》一文，按規(guī)定要一次性背完，但針對個別學(xué)生的實際情況，我就先與之交流背誦經(jīng)驗，然后讓他們學(xué)會按《春》中所描繪的幾幅圖依次背誦。有人問我：“干嘛這樣折騰自己呢？”我笑著答道：“樂在其中也。”其次，放飛課堂，用積極性的評價使學(xué)生感受到“我能行”。在教《荷葉·母親》一文時，我讓每組學(xué)生自己提問題，這時第四小組的后進生小杰同學(xué)站起來，他說道：“老師，為什么不把荷葉比作父親呢？”此言剛落，引得全班一陣發(fā)笑。這時的我，卻鎮(zhèn)定地先是給小杰同學(xué)一個肯定，說：“小杰同學(xué)肯動腦筋，不錯，希望下次更勇敢一些。”接著就對全班同學(xué)說道：“小杰同學(xué)提的這個問題很有意義，值得探討，現(xiàn)在就請每組組長組織本組學(xué)生圍繞這一問題在文本中尋找問題的答案。”這時班上其他學(xué)生腦筋來了個急轉(zhuǎn)彎，他們不再笑小杰的“愚”，而是欣賞起他的“智”了。有同學(xué)從文中的“勇敢慈憐”的語句上解釋，也有同學(xué)從文章的結(jié)尾處“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”加以分析，我則引導(dǎo)學(xué)生從“對屋里母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊—— 一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢的傾側(cè)了下來，正覆蓋在紅蓮上面”這些句子上面去找到荷葉與母親之間的相似點，讓學(xué)生既明白了比喻的用法，又對冰心的這篇文章有了更深的體會。不可否認(rèn)，小杰同學(xué)提出的這個問題是我課前沒有準(zhǔn)備到的，可正是這一問題，讓我當(dāng)堂的語文課有了新的發(fā)現(xiàn)，新的知識生成。再者，放眼多元解讀，讓語文課堂與眾不同。語文教師在與學(xué)生對話時，或在潛意識中對問題的表達有著很強的先見，或怕打亂了自己的課堂教學(xué)節(jié)奏，而不敢放手讓學(xué)生對教材文本“說三道四”，這種做法在很大程度上限制學(xué)生的主體性，壓縮了學(xué)生的話語權(quán)，不利于學(xué)生對教材文本進行個性化的多元解讀。身為語文教師，我們需要有“敢為天下先”的精神，自由課堂，“怪哉”課堂，讓課堂成為有故事的“百草園”，而不是 “鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢”的“三味書屋”。就拿魯迅先生《從百草園到三味書屋》一文來說，這篇文章表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？批判封建教育制度？表現(xiàn)了兒童熱愛自然，追求新鮮知識，天真幼稚、快樂的心理，還是既有批判又有表現(xiàn)？無疑地這三種說法都有一定道理，學(xué)生無論贊成哪種說法，只要能言之有理，我們都要給予適當(dāng)肯定。當(dāng)然，放眼多元解讀，絕不是提倡天馬行空的縱讀，而是要力主以文本解讀為根本，對文本進行科學(xué)的解讀，與文本展開科學(xué)的對話。

三、科學(xué)對話

教師、學(xué)生、文本構(gòu)成語文課堂教學(xué)的基本要素，這三者的相互關(guān)系構(gòu)成了語文課堂教學(xué)對話的基本形式，即學(xué)生與文本的對話，學(xué)生與教師的對話，學(xué)生與學(xué)生的對話，教師與文本的對話等等。而如何使這些對話有效，“科學(xué)”二字實為必需。因為，只有科學(xué)對話，教師作為學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者的目標(biāo)才能真正得以實現(xiàn)。也許有人會說：“你說的‘科學(xué)’二字太抽象了，有沒有哪些規(guī)范呀？”結(jié)合個人語文課堂教學(xué)經(jīng)驗，我把科學(xué)對話歸納為下面三個方面。

1.主題式對話。語文課堂上，有些教師為了“鼓勵”學(xué)生的思維而任由學(xué)生的思想游離，也有些教師在教學(xué)過程中和學(xué)生說著說著就扯遠(yuǎn)了，偏離了主題，這樣的教學(xué)對話不僅不科學(xué)，而且造成了課堂教學(xué)的無序低效。語文課堂教學(xué)的對話應(yīng)該是主題式的對話，對話的雙方不是在兩條平行線上滑行，而是圍繞一個主題互相碰撞、不斷深入、共同成長。比如在上《世說新語·詠雪》一文時，我就緊緊讓學(xué)生圍繞“用‘撒鹽空中’和‘柳絮因風(fēng)起’來比擬‘白雪紛紛’，你認(rèn)為哪個更好?為什么? ”這一問題展開，有學(xué)生說“撒鹽空中”好，因為鹽和雪都是白的；也有學(xué)生說，“柳絮因風(fēng)起”好，因為它讓人感到了雪漫天飛舞的情態(tài)，給人以想象的空間。對于學(xué)生和學(xué)生的對話，我并不做定論，而是讓學(xué)生由此更深一層去思考寫景該如何賦形傳神，這不是一舉兩得了么？

2.多向式對話。語文課堂教學(xué)中，有的教師早已有預(yù)定的答案，卻要以對話的形式來與學(xué)生進行“對話”，這真是“明知有答案，偏要戲?qū)W生”呀。例如，一次聽課，有位教師在教《行道樹》一文時，提了這么個問題，作者為什么要寫這篇文章？有的學(xué)生回答是為了加強環(huán)保，有的學(xué)生回答是為了呼喚一種社會責(zé)任感以及呼喚人們對盡責(zé)任者應(yīng)有的理解和尊重，其實這些也是對文本的有益解讀，但是，由于這位教師自己事先在心里預(yù)設(shè)了答案，因此在與學(xué)生對話中就導(dǎo)致他不斷地引導(dǎo)學(xué)生往自己的預(yù)設(shè)答案“歌頌?zāi)瑹o聞的無私奉獻精神”這個主題上靠攏，使得師生對話單向發(fā)展，既限制了對話中學(xué)生主體性的發(fā)揮，又阻礙了對話中學(xué)生求異思維能力的培養(yǎng)。不可否認(rèn)，這位教師的師生對話是主題式的，但可惜的是，他是“被主題”了，只局限于文本的政治解讀，而不敢越雷池一步。

3.系統(tǒng)式對話。要做到語文課堂教學(xué)的科學(xué)對話，除了主題式對話、多向式對話之外，系統(tǒng)式對話更為必要。我把這種系統(tǒng)式對話簡要歸納為三個系統(tǒng)：規(guī)劃系統(tǒng)、實施系統(tǒng)、反思系統(tǒng)。先說規(guī)劃系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，語文教師要積極了解學(xué)生對文本的理解，按學(xué)生的初讀理解來組織課堂教學(xué)；語文教師在引導(dǎo)學(xué)生理解文本的基礎(chǔ)上，應(yīng)適時適量地拓展和文本有關(guān)的資源，以利于深入挖掘文本的人文內(nèi)涵。規(guī)劃之后，就進入實施系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，語文教師要選擇富有內(nèi)涵的對話話題，可能是一對矛盾、也可能是一種現(xiàn)象，一個問題；可能是教師預(yù)設(shè)的，也有可能是學(xué)生課堂上提出的，與學(xué)生展開對文本的深層次對話。比如在《世說新語·陳太丘與友期》一文中，“元方‘入門不顧’是否失禮?說說你的看法。”這一話題就是很好的話題。圍繞這一話題，課堂上有學(xué)生說失禮，因為“友人慚”了，就應(yīng)該寬容一些，何況人家是長輩；也有學(xué)生說不失禮，因為友人罵他的父親“非人哉”，無禮在先，元方入門不顧已經(jīng)很委婉了；也有同學(xué)說元方當(dāng)時年方七歲，我們年方七歲的時候還不知道什么呢，我們不應(yīng)該對元方太求全責(zé)備??實施完畢，反思系統(tǒng)就得運轉(zhuǎn)開來。在這個系統(tǒng)中，我們要認(rèn)真思考：實施過程中對話的“低效”在哪里？是錯誤地估計了學(xué)生的實際水平？是沒有給予學(xué)生充分的思考、交流時間？是教學(xué)設(shè)計不切實？還是對教材鉆研不透，無法滿足學(xué)生的質(zhì)疑？對話“高效”的地方在哪里？是運用了新的教學(xué)手段，是找到了文本的要害解析？是憤而啟之、悱而發(fā)之？還是尊重豐富多彩的對話結(jié)果，師生之間建立了情感空間站等等。總之，針對問題，及時反思，變教訓(xùn)為經(jīng)驗，化經(jīng)驗為理論，使得下次上課時，有法可依，變低為高。

四、心靈交流

如果說，平等對話和科學(xué)對話是構(gòu)建語文課堂教學(xué)有效對話的形貌，那么精神對話就是它的靈魂了。作為語文教師，在今天這個物化的時代，我們有責(zé)任反省自己：在和學(xué)生的對話中是否走進了學(xué)生心靈，生成學(xué)生真實、真切、必要的生命體驗，并進而塑造了他們健康向上的情感、態(tài)度、價值觀了？為此，與學(xué)生的精神對話，作為語文學(xué)科人文性的一個重要體現(xiàn)就顯得尤為重要了，下面我重點談?wù)勁c學(xué)生精神對話中重要的兩個方面：民族魂和仁愛精神。

于漪老師是聞名全國的名師，她一輩子最求“教文育人”，把育人看作語文教育第一位的任務(wù)。她明確指出，教育核心任務(wù)就是“把人的靈魂、精神用力往上拉，引向真理世界”。她還明確提出，培育學(xué)生高尚靈魂的主渠道是學(xué)科教學(xué)，主陣地是課堂。在《培育人的崇高靈魂》中她寫道：“我們培養(yǎng)的是中國人，是現(xiàn)代化的中國人，特別在充滿競爭對手的21世紀(jì)，中華民族要立足于世界民族之林，講人文精神就一定要立足于民族傳統(tǒng)文化。??愛國主義是我們中華民族得以生存發(fā)展的精神支柱，民族氣節(jié)是我們的民族魂。我們這個災(zāi)難深重的民族之所以經(jīng)歷了那么多的內(nèi)憂外患還能自強不息，崛起于世界民族之林，就是因為有那么多志士仁人繼承發(fā)揚了愛國主義的光榮傳統(tǒng)。”我覺得她說的這些話很值得我們每一位語文教師學(xué)習(xí)，在孟子的《生于憂患，死于安樂》中，在魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》中，在吳晗的《談骨氣》中，活學(xué)活用，樂此不疲。世界上沒有兩片相同的樹葉,世界上也沒有兩個完全相同的人,每一個人都表現(xiàn)出不同的智力差異.語文教師在教學(xué)之前就應(yīng)充分認(rèn)識學(xué)生的一般心理特征及智力水平,使語文閱讀教育目標(biāo)盡可能地適應(yīng)他們應(yīng)有的發(fā)展水平.其次,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特感受.由于不同主體之間不可能有完全相同的生活經(jīng)驗和語文積淀,所以即使坐在同一教師的指導(dǎo)下,閱讀同一材料,不同的心理,閱讀解文的心理活動也會不同,甚至差別很大.教師應(yīng)當(dāng)“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”,“提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀”.其次要注重學(xué)生對閱讀作品進行整體感知,運用誦讀涵泳的閱讀方法,讓他們帶著感情去與作品的形象進行心靈的對話,在情感的審美中自覺實現(xiàn)思想的升華、靈魂的凈化.還要建立多樣化的教學(xué)模式,鼓勵學(xué)生自讀自悟,鼓勵探究性、創(chuàng)造性閱讀,培養(yǎng)學(xué)生自主探究的習(xí)慣,做到“百花齊放,百家爭鳴”.蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教育，首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細(xì)心，誰就能取得成功。”為此，在語文課堂教學(xué)對話中，面對不同層次的學(xué)生，我們必須克服“遠(yuǎn)視”和“近視”的毛病，而代之以平視和環(huán)視的胸襟，通過飽含愛心、耐心和細(xì)心的“對話”去打動學(xué)生的心弦，使得語文課堂不只是成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識的場所，更是師生精神對話的樂園。薪火代代相傳，貫古今，串未來，我真誠地希望我們每一位語文教師傳授給學(xué)生的不只是“之乎者也”，不只是“滿分作文”，而是一種“潤物細(xì)無聲”的高貴博大的仁愛精神。

第四篇：語文教學(xué)中的情景對話

語文教學(xué)中的情景對話

【摘要】

語文的課堂教學(xué)過程實質(zhì)就是一個師生對話的過程。在新課程改革教學(xué)實踐過程中，“對話”這一教學(xué)模式越來越得到重視。于是“對話”走進了課堂教學(xué)，融入了課堂實踐。對話式教學(xué)強調(diào)的是師生的交往、互動。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機械相加。傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。運用生活化的教育教學(xué)語言可讓師生間產(chǎn)生平等對話，建立和諧、民主的師生關(guān)系，更能讓學(xué)生在“對話”中提高語言表達能力。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語文 對話式教學(xué)

【正 文】

一、現(xiàn)今語文教學(xué)存在的問題

“對話式”教學(xué)是建立在民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍基礎(chǔ)上的教學(xué)模式，是教育的理想境界。在這種模式下，教師改變了原有的角色，從知識的給予者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進者、合作者。學(xué)生從知識的接受者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的探究者、合作者，一種以民主、平等為導(dǎo)向的價值觀激勵教師和學(xué)生去了解世界、改造世界，師生積極主動、共同發(fā)展。然而，仔細(xì)審視當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，由于觀念的偏差、認(rèn)識的局限，導(dǎo)致對話中出現(xiàn)了很多虛浮和無效現(xiàn)象。

（一）漠視差異的“偏對話”。

現(xiàn)今的教育教學(xué)中，教師常常“停留在運用之妙，存乎一心”的觀念認(rèn)識上，未認(rèn)識到語言能力培養(yǎng)的重要性更很少探索其培養(yǎng)方法，因此，往往不善于營造民主寬松的氛圍，課堂上常常好學(xué)生獨領(lǐng)風(fēng)騷，其他學(xué)生“事不關(guān)己，高高掛起”，沉悶已久，然后形成一種自然沉悶的狀態(tài)，多數(shù)學(xué)生甚至沉悶一生。尤其在在我們一年級，孩子們?nèi)狈ωS富的生活，缺乏豐富的詞匯，缺乏語言表達的技巧，缺乏縷清條理進行不斷思辯的能力，而我們老師的語言又往往不夠生活化，不夠兒童化，時時讓他們云里霧里，不能明白其中奧妙，因此孩子們常常是有話說不出，甚至無話可說。

（二）教師主宰的“假對話”。

許多人把對話簡單地理解為課堂上的師生問答。發(fā)生在課堂上的有些師生問答，其實并非真正的教學(xué)對話。如“會不會？”“會。”“行不行？”“行。”??這些問答，并沒有拓展學(xué)生的思維，也沒有扣擊學(xué)生的心扉，并非一種真正的對話。

（三）瑣碎問答的“淺對話”。

課堂上，往往許多問題的提出引起一片小手如林、熱鬧非凡，但是，實際上這些問題常常只是文本的再現(xiàn)。如“春雷打來，小柳樹怎樣了？”“醒了。”“春雨下來，小柳枝怎樣了？”“軟了。”“春風(fēng)吹來，小柳絮怎樣了？”“飛了。”??這樣的一問一答，并沒有蘊涵教育性的相互傾聽和言說，師生間并沒有敞開自己的精神世界，也沒有獲得精神上的交流和價值的分享。

兒童的世界是一個充滿靈性的世界，任何一個教師都可以在教學(xué)活動中發(fā)現(xiàn)兒童這種靈性，可是卻因為語言的缺乏使他們無法去表述他們內(nèi)心世界，讓我們大人很多時候“交流”中觸摸不到孩子的心靈世界，這是一種遺憾！筆者認(rèn)為創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓“生生對話”、“師生對話”，“對話”可成為提高學(xué)生語言表達能力的有效途徑

二、“對話式”教學(xué)的概述

（一）對話式教學(xué)的界定

對話教學(xué)與對話是緊密聯(lián)系的。發(fā)生在教學(xué)過程和教學(xué)情境中的對話，我們稱之為“教學(xué)對話”。克林伯格曾指出：“在所有的教學(xué)中，進行著最廣義的‘對話’??不管哪一種方式占支配地位，這種相互作用的‘對話’是優(yōu)秀教師的一種本質(zhì)性標(biāo)識。”鐘啟泉先生對此解釋道：教學(xué)原本就是形形色色的對話。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的目標(biāo)的闡述是：“對課文的內(nèi)容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題。”課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于閱讀目標(biāo)在理念上發(fā)生了較大的變化，新課標(biāo)把教學(xué)的本質(zhì)定位于平等對話是教學(xué)過程的正本清源。

對話教學(xué)是對傳統(tǒng)教學(xué)的一種挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)教學(xué)側(cè)重知識的傳授與承接，基本上是教師教、學(xué)生學(xué)，學(xué)生自主性發(fā)揮極少。現(xiàn)代教學(xué)注重素質(zhì)教育，強調(diào)“以人為本”，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐精神，啟發(fā)學(xué)生心智，挖掘?qū)W生潛能。這意味著教學(xué)已從知識的傳授轉(zhuǎn)向知識的建構(gòu)，教師已不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”者，學(xué)生也不再是被動的知識接受者，而是在積極、主動思維的前提下，通過師生間民主、平等的對話與合作的過程來建構(gòu)知識體系。

（二）“對話式”教學(xué)的特點

1、對話是平行的交流

在教學(xué)中，師生間的交流是雙向性的相互交流，課堂教學(xué)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦中去，而是師生間每時每刻都在進行的心靈接觸。充滿民主精神的課堂教學(xué)，應(yīng)該把教師“教”的過程變成學(xué)生“學(xué)”的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動地接受知識，而是不斷地被激勵去主動研究；學(xué)生的學(xué)習(xí)不再被限制于教師所講的范圍，而是不斷地發(fā)現(xiàn)、不斷地創(chuàng)新。

2、“對話式”教學(xué)有助于促進民主平等

人類社會在向民主平等的方向發(fā)展，教育民主與平等是教育發(fā)展的主流。在教學(xué)中強調(diào)提問、對話和交流充分顯示了教育的價值取向：民主與平等。在這種教學(xué)中教師改變了其原有的角色，從知識的給予者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進者、合作者，學(xué)生從知識的接受者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的探究者、合作者。在這種教學(xué)過程中，以民主、平等為導(dǎo)向的價值觀激勵師生共同探索科學(xué)文化知識。

3、“對話式”教學(xué)有助于加強相互合作

在“對話式教學(xué)”中教師和學(xué)生都是主體，師生之間的關(guān)系是情感交流融洽的朋友關(guān)系，是共同參與教學(xué)活動的伙伴關(guān)系，不存在哪一方為主，哪一方為客。而教學(xué)是雙向性的，是師生之間的互動，因而只有雙方進行有效的合作，才能完成教學(xué)任務(wù)。合作的前提是要進行平等的交流，在這種平等關(guān)系基礎(chǔ)上的對話是一種平等地交流。對話產(chǎn)生交流，交流產(chǎn)生合作，因此“對話式教學(xué)”有助于加強師生之間的合作，密切師生關(guān)系。

（三）“對話式”教學(xué)的理論依據(jù)

“對話式”教學(xué)并非是憑空想象出來的，它有著先進的理論依據(jù)。就教育的本質(zhì)方面而言，葉瀾教授就曾提出：“如果從形態(tài)的角度看，我們認(rèn)為教育起源于人類的交往活動。”當(dāng)交往雙方相對特殊化，并形成一種傳遞經(jīng)驗、影響人身心發(fā)展為直接目的的活動時，交往就會進一步演化為教育。教學(xué)是教育的核心。季亞琴科也說：“教學(xué)是有知識經(jīng)驗的人與獲得這些知識經(jīng)驗的人之間的交往。”以交往為特征的教學(xué)，要求教師與學(xué)生能有更多的溝通。

教學(xué)交往中的溝通，常常要借助“對話”而實現(xiàn)。正如克林伯格所說：“教學(xué)本來就是形形色色的對話，具有對話的性格。”“對話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識。”教學(xué)中的“對話”就是教師與學(xué)生以教材內(nèi)容為“話題”或“談資”共同去生成和創(chuàng)造“文本”去構(gòu)造“意義”的過程，其實，從《論語》對孔夫子教學(xué)的記載，到蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，已經(jīng)就有了這種教學(xué)思想的萌芽和教學(xué)實踐的雛形。新課標(biāo)把教學(xué)的本質(zhì)定位于平等對話是對教學(xué)過程的正本清源。

三、“對話式”教學(xué)的實踐

（一）課堂教學(xué)中對話情境的創(chuàng)設(shè)

1.創(chuàng)設(shè)平等、輕松的課堂氛圍。當(dāng)一個人處于壓抑的氣氛之中，他的生理機能將會大大地弱化，思維、語言、表情都會呈現(xiàn)出一種僵化的狀態(tài)。因此，要開展師生對話，教師首先要積極地創(chuàng)設(shè)一個學(xué)生樂于對話的氛圍，使主體沉浸于積極的對話狀態(tài)中。

（1）課始營造一個輕松愉快、暢所欲言的對話氛圍。“良好的開頭是成功的一半”，課一開始我們就該讓學(xué)生感受到平等的氛圍，使他們明白可以“想說就說”。如，“哇，大家都坐得那么好，一定是準(zhǔn)備好認(rèn)真學(xué)習(xí)，打算多學(xué)點知識吧！真聰明！”又如，課前問好后，老師說：“你們聲音怎么那么響亮？是想跟我比賽誰更認(rèn)真嗎？”??這些話其實都很簡單，但卻可以讓課堂氣氛活躍很多，因為讓學(xué)生感受到了我們是平等的，你盡管可以說自己想說的。（2）用充滿激勵的語言讓學(xué)生敢說。現(xiàn)在許多所謂的幼兒園對孩子要求非常嚴(yán)格，孩子們都變的特別懂事、聽話。即使是一年級的小孩子，他們也特別怕自己說不好，因此剛?cè)雽W(xué)時都不知道舉手。這時，我們要都鼓勵他們，如“你真的好聰明哦，連這個都知道”，“呀，你怎么這么棒啊，回答得這么好”，“你太厲害了”??這些生活化的激勵性語言對學(xué)生來說，可謂是玉露瓊漿，學(xué)生聽了肯定會覺得透心兒涼。

（3）用兒童化的、口頭化的語言使學(xué)生會說。一年級小朋友的思維比較直觀、形象，為了適應(yīng)學(xué)生的這一特點，教學(xué)時我們應(yīng)盡量用一些兒童化、口頭化、語言，使所教知識更貼近學(xué)生的生活，如教生字“游”時，我對學(xué)生說：“啊？這個字怎么這么難啊，我都記不住他，誰來幫幫我吧？”這時，學(xué)生就會非常活躍，想盡一切辦法來幫你，如：“游泳是在水里游的，所以是三點水旁。”“把三點水旁加一個方再加上他右邊的部分就是了。”“老師，我有一個謎語，這個謎語是我爸爸教我的：一個大人，帶著他的孩子到方方的池塘里游泳。這樣就記住了。”??這樣，既開拓了學(xué)生的思維，又提高了學(xué)生的語言表達能力。

2.整合各種有效資源，引發(fā)對話。閱讀教學(xué)是對話的過程，應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的對話情境，讓學(xué)生積極參與，激發(fā)他們對話的欲望和熱情。如：我們可以利用多媒體課件，通過有效提問，讓學(xué)生演演、說說、畫畫等方式讓學(xué)生“不說口癢”。尤其用語言渲染情境，可達到事半功倍的效果。

選精彩片段，著以濃墨重彩，可以達到事半功倍的效果。在教《松鼠和松果》一課時，教師選中“沒有了松樹，沒有了森林，以后到處光禿禿的??到哪兒去住呢？”為特寫鏡頭，然后配上音樂加以描述：沒有了松樹，沒有了森林，也沒有了——（也沒有了小花，沒有了小草，沒有了小鳥動聽的歌聲，沒有了小動物們歡快的笑聲。）家沒有了，他們只好打起行囊，拿起背包，帶著孩子，四處流浪??這時，純真、善良的孩子們已熱淚盈眶，紛紛伸出援助之手：“小猴子，你太可憐了。”“小松鼠，你來我家吧！”之后的朗讀，更是真情流露，感人肺腑。

（二）作業(yè)中對話情境的創(chuàng)設(shè)

以前，教師在批改作業(yè)時往往以“√”或“×”以論正誤，或者全對者打個五角星、畫朵小紅花以示鼓勵，但這些給予學(xué)生的僅僅是一種符號上的刺激，只是教師一相情愿的做法、“掌管意志”的表現(xiàn)。作業(yè)批改或寄語等，若要真正能對學(xué)生的情感意志領(lǐng)域有所觸動，光有符號是不夠的。學(xué)生需要充滿人性與人情的語言去啟迪其智慧，滋潤其心田，磨練其意志。記得一個小朋友在他的日記中給我提了個建議，我很真誠地在他的日記本中寫了個“謝謝”，那個小朋友開心得不得了，回家還跟父母說“老師在日記本上跟我說謝謝了”。作業(yè)本也是師生心靈對話的途徑之一啊。

（三）走進學(xué)生生活，創(chuàng)造對話。

因為“傳道、授業(yè)、解惑”，教師往往被視為知識的權(quán)威、道德的楷模、社會的代言人，所以在學(xué)生面前教師就必須不茍言笑，講究師道尊嚴(yán)。長此以往，教師與學(xué)生之間失去了普通的人與人之間的交往，取而代之的只有教育與被教育、傳授與被傳授這樣的不平等交往。于是，一站在學(xué)生面前，教師就戴上了“神圣的面具”。但是，正是這樣的交往，讓師生間莫明地隔上了一堵墻，隔開了學(xué)生與教師，讓他們彼此見不到真面，摸不到真心，觸不到真情，因此根本談不上什么真正的對話。教師常常只關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績?nèi)绾危?guī)范執(zhí)行如何，不如意就拉到講臺邊或辦公室進行“教育”，然而這樣的教育往往不能觸及學(xué)生的心靈。所以師生交往中，應(yīng)更多地融入一種“生活語言”，可以是關(guān)心彼此的身體，關(guān)心彼此的心境，也可以是相視一笑，卻可以讓彼此間更多一份親切，多一份信任。

四、實施對話式教學(xué)的主要成果

（一）形成對話式語文課堂教學(xué)的模式。

模式的操作程序可以表示為：創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)動機-----自讀自悟，質(zhì)疑問難-----多元對話，交流共享-----自我對話，創(chuàng)造生成。這一流程完整而有序，環(huán)節(jié)分明又不乏靈活性。首先是由教師或?qū)W生采用多樣化的方式創(chuàng)設(shè)平等的學(xué)習(xí)氛圍，喚起學(xué)生參與的欲望。其次，學(xué)生采用多種形式傾聽文本，根據(jù)學(xué)習(xí)或訓(xùn)練的既定目標(biāo)以及個體的心理需求，提出有一定思考價值的問題。第三，學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，合議并界定各個問題的性質(zhì)、思維程度以及研討意義等等，從而確定他們認(rèn)為最值得探討的問題并進行探究；或?qū)W生獨立地感悟?qū)W習(xí)文本，然后相互交流所獲得的知識與體驗，并討論如何用所獲得的知識來促進問題的解決，或者是運用個人的豐富體驗來理解問題。如果在討論的過程中，小組發(fā)現(xiàn)還需要研究另外的新問題，那么，就要反復(fù)循環(huán)地產(chǎn)生問題，或合作研討，或獨立感悟文本，再集體交流并討論問題的解答，直至問題得到解決。問題解決之后，學(xué)生必須對自己的學(xué)習(xí)過程進行反思和評價，要總結(jié)所獲得的語文知識、人文信息和思維方法是如何對解決問題發(fā)揮作用的。至此，學(xué)生方可算完成了一次對多元的人文思想和靈活的語文知識的有效建構(gòu)。

（二）課堂教學(xué)更加和諧

在對話教學(xué)理念的指導(dǎo)下，我們的語文教學(xué)發(fā)生了很大的變化。以往在傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛下，教師習(xí)慣于滿堂灌，習(xí)慣于形式上的一問一答，現(xiàn)在教師不再是課堂的主宰者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、合作者。學(xué)生不僅是教學(xué)的對象，更成了教學(xué)中的資源，他們在課堂上學(xué)習(xí)興趣高漲，學(xué)習(xí)積極主動，思維活躍，大膽質(zhì)疑，敢于提問，敢于向教師挑戰(zhàn)，向權(quán)威挑戰(zhàn)。生生之間或相互提示，或共同探討，出現(xiàn)了積極有效的師生互動，生生互動的對話局面，真正把課堂還給了學(xué)生，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。“課堂氣氛和諧而活躍，教師幽默而老練，學(xué)生積極且大膽”，這正是課堂教學(xué)變化的最好寫照。

（三）學(xué)生的能力得到發(fā)展與提高

葉圣陶先生講：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)；必令學(xué)生運其才智，勤其學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，記熟之功彌深，乃為善教者也。”教學(xué)過程中學(xué)生既是教的客體，又是學(xué)的主體，對話教學(xué)中我們充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性，使學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的各方面能力得到了發(fā)展與提高。

第一，學(xué)生的理解能力不斷提高。它主要體現(xiàn)在分析能力、概括能力、分類能力和推斷能力的不斷提高。

第二，探索能力不斷提高。它包括：審美能力——對文本所包含的美所具有的一種感受、鑒別與欣賞的能力；評價能力——對文本所包含的知識內(nèi)容思想觀點、情感態(tài)度、表現(xiàn)形式等的合理性，進行有根據(jù)的評價與判斷；創(chuàng)新能力——能夠超出本文給定的有限信息，從文本中引申出新的思想、觀念，對原文產(chǎn)生與眾不同的新穎見解，或者受原文的啟發(fā)，在原文的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出有價值的新作品。

對話教學(xué)的實施將課堂還給了學(xué)生，為學(xué)生的主動健康成長創(chuàng)造了有利條件，使他們置身于一個民主、平等的對話氛圍之中。通過教師的鼓勵、贊賞，增強了學(xué)生的自信心。他們敢于競爭，善于合作。尤其是出現(xiàn)了學(xué)生敢對話、愛對話、能對話的可喜變化，使語文閱讀教學(xué)步入了一個活躍的良性循環(huán)軌道。

（四）教師的改變

對話教學(xué)的探索實踐，使教師們原有的教學(xué)觀、師生觀發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。課堂教學(xué)中的師生關(guān)系更具人性化，更有人情味，激活了教師的教研風(fēng)氣，教師的精神面貌和專業(yè)素養(yǎng)有了很大的提高。

1.轉(zhuǎn)變了教學(xué)觀念。教師轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，認(rèn)識到教師不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑者，更是與學(xué)生平等的對話者。

2.提高了專業(yè)素養(yǎng)。教師通過探索實踐，不斷豐富了教學(xué)智慧，提高了駕御課堂的能力。在課堂教學(xué)中都能較好地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)問題，應(yīng)對課堂中的復(fù)雜局面，甚至能有效的將一些問題轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，取得了較好的教學(xué)效果。

3.教科研水平得到提升。通過集體備課、聽課、評課等課題研究活動，不僅促使教師自覺地進行教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，還積極主動的去收集相關(guān)研究資料，反思自身的教學(xué)實踐，使得教師的科研意識、科研能力得到了提升。

五、存在的問題及反思 1.理論素養(yǎng)仍有待提高 我們的研究，缺乏多層次的理論支撐，尤其是有關(guān)這方面的理論材料較少。平常，我們雖然安排時間自己上網(wǎng)或看書去找資料、看消息，也有安排時間集中學(xué)習(xí)、交流，但由于大家的理論知識都不夠豐富，碰到問題有時經(jīng)過激烈討論但最終也得不出個所以然。如，對于課堂上，我們常常有意識地引導(dǎo)學(xué)生說話，但往往重視文本解讀的“生成意義”，忽視了文本本身的特點，也就是顧了這頭忘了那頭。這些都說明我們的理論水平還處于較低的層次，迫切需要領(lǐng)導(dǎo)、專家的指導(dǎo)，以便讓我們茅塞頓開。

2.對話式教學(xué)需有效推廣

在對話教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)在平常的課堂教學(xué)過程中，并不能很自然地運用“對話教學(xué)”的理念，有時仍會不自覺地重新采用老一套的教學(xué)方法，這一現(xiàn)象告訴我們“對話教學(xué)”理念的深入與推廣是一項長期而又艱巨的工作。這不僅有賴于 “對話教學(xué)”課堂評價模式的建立與實施，更需要我們廣大教師不斷學(xué)習(xí)，加強教學(xué)觀念、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程、自身教學(xué)行為與教學(xué)反饋的反思，提升教學(xué)理念，將其內(nèi)化為日常自我的主動性實踐研究活動。3.教學(xué)模式還有待于進一步改進

我們在實踐過程中，真正做到每個學(xué)生都能得到全面的發(fā)展，仍有許多工作要做。比如在備課時要正視學(xué)生的個性差異，目標(biāo)定位應(yīng)各有側(cè)重，內(nèi)容選擇也應(yīng)有所不同，在教學(xué)中才能有所針對，通過學(xué)習(xí)與不同的學(xué)生進行不同的對話，使學(xué)生有不同的發(fā)展。而在教學(xué)過程中，則需密切關(guān)注每位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與學(xué)習(xí)進程，適時點撥、鼓勵與指導(dǎo)，所以構(gòu)建起個性化的教學(xué)模式與建立一個多維的、開放的學(xué)習(xí)評價機制，是我們下一個需要思考與解決的研究課題之一。

4.與家庭的聯(lián)系有待加強

家長是孩子的第一任老師，家庭的條件、環(huán)境，家長的態(tài)度等各方面因素對孩子們的學(xué)習(xí)、生活都產(chǎn)生了巨大的影響。要想真正的與學(xué)生展開“精神開放”、“完全接納式”的對話，就要求我們必須對學(xué)生有全方位的立體的了解。這需要我們與家長及時交流、共同探討，以便更好地為學(xué)生健康地成長、發(fā)展服務(wù)。因此，我們覺得，與家庭的聯(lián)系還應(yīng)更勤些。

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第五篇：小學(xué)對話教學(xué)的教學(xué)策略研究

小學(xué)對話教學(xué)的教學(xué)策略研究

摘 要：在小學(xué)階段，對于學(xué)生的教育要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的思想觀念，對學(xué)生進行全面綜合的培養(yǎng)。其中對于對話教學(xué)策略的應(yīng)用，提升了學(xué)生對語言的應(yīng)用能力，有益于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。因此，本文針對小學(xué)對話教學(xué)的教學(xué)策略做出了進一步探究，對各項對話教學(xué)的策略給予了詳細(xì)的分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)對話；教學(xué)策略；研究

學(xué)生在小學(xué)階段，是打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的重要階段，對未來的學(xué)習(xí)和成長能夠起到良好的幫助作用，其中在日常教學(xué)中，應(yīng)用小學(xué)對話教學(xué)的形式，能夠收獲良好的效果，對學(xué)生的學(xué)習(xí)有所助益，如在英語課堂當(dāng)中使用，并能提升學(xué)生使用英語的能力，提升學(xué)習(xí)的效果。

1巧妙設(shè)置對話情境

在授課的過程中，教師會利用情境的形式進行授課，如果沒有情境環(huán)境氛圍，對話便成為了簡單的文本。因此，在授課的過程中，利用情境的巧妙設(shè)置，可以還原生活場景，還可幫助學(xué)生加深對知識的理解。

例如：“My classroom”的教學(xué)中，需要學(xué)生能聽說讀單詞classroom，blackboard，window，light，floor，picture，并需要會用What’s in the classroom？one blackboard；many desks and chairs，并能實際情況回答問題。因此，在授課的過程中，可根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置情境，其中，可以將學(xué)生分為小組，讓小組成員自己進行對話練習(xí)。如讓一名同學(xué)指著黑板或者座椅提問小組中成員：What’s in the classroom？小組成員便可結(jié)合新學(xué)的單詞回答問題。這樣反復(fù)進行對話練習(xí)，可提升對英語的運用能力，并深入對知識進行了掌握，如在讀window一詞時，會注意教師強調(diào)的w的發(fā)音，不會與v的發(fā)音進行混淆，在回答What’s in the classroom時，明確了what’s/ts/的讀音，在這樣的情境對話中，能夠幫助學(xué)生提升對英語的應(yīng)用能力，并激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望，使學(xué)生能夠在交流和互動中提升交流的能力，完成學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

2英語歌曲與對話練習(xí)的結(jié)合

英文歌曲在學(xué)生中受到了極大的歡迎，可以幫助學(xué)生放松身心，是一種藝術(shù)形式，有著非常強烈的感召力和魅力，可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)英語。其中，在對話教學(xué)中，對于英語歌曲的應(yīng)用，可調(diào)動課堂的氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并降低了教學(xué)的難點，學(xué)生在歌曲中可更好的對對話進行了解，理解其中的內(nèi)容，在歌曲中感受英語的魅力。

例如：在“Are you sleeping”的歌曲學(xué)習(xí)中，可以很好的復(fù)習(xí)單詞和語法，深入理解Are you sleeping？Brother John，Morning bells are ringing的漢語意識，并掌握好Morning bells are ringing的發(fā)音，這樣學(xué)生在之后的對話練習(xí)中，便能很好的對語言進行應(yīng)用，不在畏懼對音樂的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的興趣。

3邊學(xué)邊用，多組織學(xué)生活動

對話教學(xué)的應(yīng)用，需要在學(xué)生進行交流的前提下進行，因此在課堂中，要多組織學(xué)生進行對話實踐。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，對于學(xué)生語言的學(xué)習(xí)，很多教師忽視了實踐練習(xí)的作用，只是要求學(xué)生做好筆記，多背多記，但對于學(xué)生學(xué)習(xí)的語言應(yīng)用能力，卻沒有較多的培養(yǎng)。因此，在授課的過程中，要注意實踐練習(xí)對學(xué)生起到的作用，防止學(xué)生出現(xiàn)會聽、會寫卻說不出口的情況。

例如，在高年級的班級中，由于學(xué)生已經(jīng)有了一定的英語基礎(chǔ)，所以可組織學(xué)生進行一些實踐活動，如角色表演。如針對學(xué)過的學(xué)科單詞，書本單詞，上課用語等，讓學(xué)生扮演老師講課，這樣學(xué)生能夠在表演中復(fù)習(xí)classes，English subjects，blackboards，English books等單詞。又例如使用讓學(xué)生表演一個《灰姑娘》的小短劇，其中可以復(fù)習(xí)beautiful，longhair，glasses，shoes，mice，princesses，princes等單詞，并將句子結(jié)合到實際的對話中，提升了對單詞的使用能力。其中，在學(xué)生表演的過程中，教師可以深入明確學(xué)生的不足之處，如哪個單詞發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，哪個語法使用不準(zhǔn)確等，給予學(xué)生有針對性的指導(dǎo)，有益于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。

4應(yīng)用信息技術(shù)，提升教學(xué)趣味性

信息技術(shù)在實際授課的過程中，能夠發(fā)揮出巨大的優(yōu)勢，可更加直觀的對事物進行表達，從視覺上給予學(xué)生沖擊，對于該項教學(xué)工具的使用，能夠有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進學(xué)生思維意識的提升，在寬松、熱鬧的環(huán)境中學(xué)習(xí)的了英語知識，完成了對話練習(xí)。

例如：在“My holiday”的學(xué)習(xí)中，需要學(xué)生可以聽說讀寫下列動詞短語：learned Chinese，Sang and danced，took pictures，climbed a mountain，ate good food；并能運用What did you do on your holiday？I learned Chinese等進行口語交際。其中，教師可以利用多媒體技術(shù)，讓學(xué)生自己展示自己假期活動，并向全班同學(xué)進行介紹，鍛煉學(xué)習(xí)的語言表達能力。此外，還可以兩名學(xué)生為一組，通過信息技術(shù)展示假期并進行對話，使用What did you do during the holiday？提問等形式交流，可豐富教學(xué)的趣味性，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

5結(jié)束語

總之，在日常授課的過程中，除了要使學(xué)生牢固掌握基礎(chǔ)知識以外，還要對學(xué)生進行綜合培養(yǎng)，使其能夠在小學(xué)階段便打好基?A，保障學(xué)習(xí)的效果。因此，在教學(xué)中，對于對話教學(xué)的應(yīng)用，可以幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)的積極性，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力，消除學(xué)生對語言表達的恐懼，使學(xué)生加深對知識的理解，達到滿意的學(xué)習(xí)效果。

參考文獻

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