第一篇：例談新課標下的中學古詩詞教學“三部曲”

例談新課標下的中學古詩詞教學“三部曲”

摘 要：古代詩詞教學在中學語文教學中占有舉足輕重的地位，學生大量誦讀，有意識地在積累、感悟和運用，理解詩詞大意，提高自己的欣賞品位和審美情趣。就中學古詩詞教學特點，淺談古詩詞教學朗讀、鑒賞、積累這“三部曲”。

關鍵詞：詩詞教學；朗讀；鑒賞；積累運用

我國是詩的國度，詩詞是我國文化之驕子，詩詞是語言的皇冠，是民族智慧的結晶，是一顆燦爛的東方明珠。中國上下五千年的民族文化，奔流不息，萬世不竭，昂首屹立在人類文明之林，古代詩詞就是一座珠穆朗瑪峰。古詩詞在教學中占有舉足輕重的地位，根據《義務教育語文課程標準》對古詩詞閱讀教學的要求：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”本文就淺談中學古代詩詞閱讀教學分誦讀、鑒賞、積累三步走。

一、加強誦讀，培養語感

誦讀是古之有效的學習方法，運用得好能收到事半功倍的效果。朗讀是學習書面語言的重要手段，是一種高效的綜合能力的具體體現。《義務教育語文課程標準》指出：“有些詩文應要求學生誦讀，以利于積累、體驗、培養語感。”因此，教學要加強誦讀，培養學生健康的情感，增強語感。

1.借助工具書，課文注釋，讀準字音。學生要“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀。”古代詩詞離現在年代較遠，古詩詞中一些字詞的讀音與現在的讀法不一樣，如，通假字、多音字、假借字等。例如：陶淵明《歸園田居（其三）》中：“道狹草木長，夕露沾我衣”中的“長”讀“zhǎng”（茂盛之意）；王維《使至塞上》中“蕭關逢候騎，都護在燕然。”中的“燕”字讀“yān”（古地名）；漢樂府《長歌行》中“常恐秋節至，?j黃華葉衰”中“華”讀“huā（花的意思）。

2.劃分節奏，讀準重音。朗讀古詩詞，劃分節奏，讀準重音，是一個重點。韓愈在《師說》中說：“授之書而習其句讀者。”“句讀之不知，惑之不解。”可見斷句、劃分節奏十分重要。古詩詞節奏的劃分，重音的讀出，是有章可循的。五言詩，節奏可劃分為“221”式或“212”式，如杜甫《春望》“國破/山河/在，城春/草木/深。感時/花/濺淚，恨別/鳥/驚心。烽火/連/三月，家書/抵/萬金。白頭/搔/更短，渾欲/不勝/簪。七言詩的節奏劃分為“2221”式或“2212”式，如陸游《十一月胛日風雨大作》“僵臥/孤村/不/自哀，尚思/為國/戌/輪臺。夜闌/臥聽/風/吹雨，鐵馬/冰河/入夢/來。”詞的節奏劃分可根據音律、意思

斷句。

3.讀出語氣，富有激情。詩詞的朗讀，要根據詩詞內容、感情色彩、字句的押韻，富有激情，或哀婉纏綿，或鏗鏘豪放，或恬淡閑適，讀出詩詞的節奏感和音樂美。

二、學會鑒賞，品析詩詞

1.聯系文化背景，理解詩詞內容。理解詩詞內容，要聯系當時的文化背景、作者生活的年代、階級立場、個人經歷等進行了解，從而理解詩詞內容。如，杜甫《茅屋為秋風所破歌》要從了解社會背景入手：唐肅宗上元二年（761），安史之亂未定，詩人流落成都，靠親朋好友幫助蓋起一間茅屋，卻被秋風所破，作者才有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”的吶喊，表達了詩人同情人民疾苦和舍己為人的博大胸懷。

2.品味“詩眼”“詞眼”“名句”，體會作者感情。對于古代詩詞，重點品味“詩眼”“詞眼”“名句”，體會詩人要表達的感情。如，賞析蘇軾詞《江城子?密州出獵》，抓住詞眼“狂”字，進行品味。全詞圍繞“狂”字著墨，寫“狩獵之狂”“觀豬之狂”“想法之狂”，表達詞人報效國家、安邊定民的豪情壯志。

3.玩味關鍵詞語、詩句，品析語言特色。鑒賞詩詞品析詩詞語言特色是一個重點，也是一個難點。如，杜甫《登高》中“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”一句，“悲”“獨”用詞精練、準確，表現出了詩人的感慨。

4.了解詩詞形象，分析表達技巧。鑒賞詩詞形象和了解表達技巧，是賞析詩詞的最高境界，詩詞中的形象是意蘊和情感的載體，它與作者思想感情、審美傾向之間有相對固定的意義對應關系。詩詞的表達技巧則有：抑揚結合，動靜結合，情景交融，托物言志等。如，李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“楊花”“子規”“明月”等蘊涵著詩人意象。運用融情于景、借景抒情的表達方法，營造了一種形象生動、情感濃烈的美的意境。

三、反復吟唱，注重積累

1.反復吟唱，引起共鳴。吟唱是指學生在了解詩詞內容的基礎上，用自己最感人肺腑的語言、聲調來唱讀古詩詞，淋漓盡致地表達詩人的感情。如，李清照的《武陵春?風住塵土香花已盡》，要讀得哀婉纏綿、悲痛凄泣、蕩氣回腸。同時借助多媒體手段，播放名家吟唱，配樂朗誦等。欣賞不同的吟唱風格，激發興趣，提高欣賞詩詞水平。

2.詩詞背誦會，默寫競賽會。教師根據教學內容、時間的分配，可采取分組、個人等形式進行背誦比賽，激發學生背誦興趣。默寫又是對背誦的檢驗，在教學中引入競爭教學模式，激發學生參與的興趣，達到積累的目的。

3.培養興趣，學會運用。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”古詩詞的積累，講求方式方法，教師要激活學生的學習興趣，主動背誦積累，鼓勵學生在與人交談、作文時，學會引用，增強文采。

總之，中學古代詩詞的教學，要依據《義務教育語文課程標準》的要求，做到重點突出，激發興趣，合理安排時間，科學地指導朗讀、鑒賞、積累這“三部曲”。

編輯 董慧紅

第二篇：例談現代元素下的古詩詞教學

例談現代元素下的古詩詞教學

【摘要】教學《清平樂 村居》一課時，根據現代學生的特點，嘗試加入現代元素，通過聊農家樂引出詩詞村居，喚醒學生的生活體驗，激發學生對詩詞的興趣；通過看圖趣說解釋詞中字義感受語文課的有趣好玩，調動學生已有的生活經驗建構新知；巧用流行歌曲詮釋翁媼情感，使得學生與作者產生情感共鳴；最后教師適時引用古典詩詞，提高學生的欣賞品位和審美情趣。

【關鍵詞】古詩詞 農家樂 看圖趣說 流行歌曲

古詩詞是中國文化的精髓，是傳統文化中的一朵奇葩，代代吟誦，千古不衰。經過歲月的大浪淘沙，流傳至今的古詩詞歷久彌新，能被編入課本的古詩詞更是“皇冠上的明珠”。自從新課改以來，教育部推薦了小學生必背古詩詞后，教師都非常重視學生古詩詞的積累，但是學生卻不怎么領情，往往只是應付老師的檢查，更遑論受到傳統文化的熏陶，甚至在生活中運用了。究其原因，除了古詩詞中的文言給學生的閱讀帶來一定的困難外，古詩詞距離現代學生的年代較遠，與現代學生的生活割裂，也是難以調動學生學習積極性的因素之一。

《清平樂 村居》是南宋愛國詞人辛棄疾寫的一首描寫農村生活的著名詞作。作者通過對農村清新秀麗、樸素恬靜的環境的描寫，對翁媼及其三個兒子形象的刻畫，抒發了自己喜愛農村安寧平靜生活的思想感情。

在教學這首詞時，我根據現代學生的一些特點，嘗試加入現代元素，試圖在“古―今”之間架設一座橋梁，開通時光隧道，使學生在古今之間徜徉，用現代人的方式解讀古詩詞的含義，感悟表達的情感，在課堂上活用古詩詞，努力做到“古今”相得益彰，使學生逐步體會古詩詞的獨特魅力。

一、聊農家樂引出詩詞村居

不知從什么時候起，“農家樂”在中華大地流行起來，“農家樂”成為不少旅游公司的主打產品。不少學生也跟隨父母體驗過農村恬淡悠然的生活樂趣。《清平樂 村居》這首詞描寫的不就是農村的生活嗎？我眼前一亮，這不就是古今之間最好的連接點嗎？于是，我就以“農家樂”為話題作為導入：“同學們，過去鄉下人向往城市的生活，現在時代發展了，城里人羨慕農村的生活，‘農家樂’這個詞就很吸引人的眼球。每到節假日，不少城里人趕到農村去，吃農家菜，住農家屋，甚至‘也傍桑陰學種瓜’。據老師考證，這種田園生活，古人就十分向往。有詩為證，有詞為證。”

老師的話音未落，學生就會心一笑，甚至開始竊竊私語。這樣的導入，顯然觸碰到了學生的興奮點，符合“最近發展區”理論。教學應著眼于學生的最近發展區，為學生提供帶有難度的內容，調動學生的積極性，發揮其潛能，超越其最近發展區而達到其困難發展到的水平。因為準確找到了古代詩詞與現代學生情感的連接點，喚醒學生的生活體驗，激發學生的學習興趣。特別是“有詩為證”“有詞為證”，更是讓學生滿懷好奇，古人的農家樂是怎么樣的呢？于是學生興味盎然地投入到了學習之中，以至于在完成“補充練習”中“給課文插圖起個題目”時，近一半的學生選擇了“農家樂”。這不是巧合，而是學生對這個話題表現出的濃厚興趣，更內化成為自己的語言。

二、看圖趣說解釋詞中字義

在古詩詞教學中，最枯燥乏味的就是對古漢字的解釋，以往總是教師講，學生機械記憶，事倍功半。為了調動學生的學習積極性，在解釋詞語時，我同樣加入了現代元素。

隨著科技的發展和生活節奏的加快，現在的孩子已經成為“讀圖一代”了，他們讀圖的能力遠遠強于我們，因此在解釋“翁媼”時，我首先引導學生看插圖，學生很快就猜出是老夫妻倆。那“翁”“媼”又分別指誰呢？我說：“翁的上面是個公??”不待我說完，學生很快接上來：“翁就是老公公！”“媼是女字旁，那就是――”“老奶奶！”學生異口同聲。有了這個經驗，解釋“臥剝”時，學生紛紛舉手回答：“趴在地上剝。”我問他們是怎么知道的？學生不假思索地說：“圖上畫得清清楚楚嘛。”

在解釋“媚”字時，我一邊寫，一邊說：“左邊是個女字旁，右邊是個‘眉毛’的‘眉’，女孩子的眉毛是很漂亮的，怪不得網絡上稱女孩子為‘美眉’呢。”學生們啞然一笑。在輕松愉悅的氛圍中，學生很容易就掌握了“相媚好”的意思。這樣的說文解字雖然不科學規范，但是這種戲說詞語，符合學生喜歡接受新生事物的特點。學生沒有想到，老師會在課堂上介紹網絡語言的起源，更沒有想到語文課也會這么有趣好玩。

“無賴”是個古今異義的詞，也是教學的難點之一。我采取了迂回的策略。先理解了“溪頭臥剝蓮蓬”，體會到小兒的頑皮，然后話鋒一轉：“詞中卻用了‘無賴’一詞，你覺得這個小兒是蠻不講理的無賴嗎？”學生有了基礎，理直氣壯地說就是頑皮的意思。接著我再舉例，“你這個臭小子，居然敢揭老爸的丑”“你這個死丫頭，還敢拿老媽的口紅”，通過這些口頭俚語，學生自然體會到“無賴”其實是老夫妻倆對小兒的愛稱。“最喜”的原因也就不言而喻了，同時對貶?x詞褒用的妙處加深了理解，更充分感悟漢語言的博大精深及富有情趣。

解釋詞語的方法有很多，該選擇什么方法來教給學生，我認為最重要的是適合孩子們的心理。建構主義理論告訴我們，學生是信息加工的主體，是意義的主動建構者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸的對象。因此，教師應該根據現代學生的特點，把當前學習內容所反映的事物盡量和學生已經知道的事物相聯系，并對這種聯系加以認真的思考。如果在教學中，教師滲透點現代元素，選擇適合學生時代特征的知識與經驗，把聯系與思考的過程與協作學習中的協商過程結合起來，則學生建構意義的效率會更高，質量會更好。

三、流行歌曲詮釋翁媼情感

在《清平樂 村居》一詞的教學中，體會“翁媼之間如何相媚好”是個難點，雖然引導學生說了村中美景和兒子勤勞乖巧，但是老夫妻之間相濡以沫，恩愛愜意的感情，對于學生來說畢竟比較遙遠，沒有生活積淀，還是難以真正體會的。如果沒有任何情感的鋪墊，沒有說話的源頭，學生會卡殼，課堂會冷場。此時，我想到了流行歌曲――《最浪漫的事》。在舒緩深情的旋律中，在村居插圖的映襯下，歌詞一個字一個字打出來，起初學生一個字一個字地品味著，旋即就情不自禁地學唱起來，看得出，學生沉浸在那溫馨的意境中。此情此景，無須多言，一切盡在不言中。有了這首歌曲情感的積蓄，再問學生“你仿佛聽到了什么，仿佛看到了什么”，學生就有話可說，有情可抒，有感而發了。

流行歌曲擁有眾多欣賞者和巨大的影響力。作為有著旺盛生命力的一種文化現象，流行音樂憑著它對感情的真摯呼喚，對感性生命的生動表現，憑著它的風趣幽默、通俗易唱，風靡于年輕人之中。由于旋律簡潔明快，歌詞通俗易懂，更受學生的青睞。有學者認為，流行歌曲實際上是現代都市“民歌”。其實，古代的詞最初也就是古代的流行歌曲，流行時間久了就變為經典的了，從這個意義上來說，古代的詞與現代的流行歌曲其實是異曲同工。教師應該善于發現學生的注意熱點，在課堂上恰當使用。《最浪漫的事》那深情的旋律容易感染學生的情感，產生情感的共鳴，那樸實的歌詞容易敲擊學生的心靈，產生心靈的共振。流行歌曲和古詩詞，形式不一樣，但是詮釋著相同的情感，可見，流行歌曲只要在恰當的時機出現，古詩詞就能達到無須教師教，而學生能自悟的境界。

詞與音樂本身結合得就很密切，因為古詩詞本身就是配曲而作的。在古詩詞教學中，引入流行歌曲，把詩詞中的視覺感受拓寬到聽覺上，把被音樂的感染移植到領會詩歌語言上，更能讓學生接受，更吸引學生的注意力，達到事半功倍的效果。

四、引用詩詞熏陶儒雅氣質

新課標對小學生學習古詩詞做了這樣的要求：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣。這其實提出了兩方面的要求，一是吸納，二是傾吐。上文所述運用現代元素理解古詩詞，是為了激發學生學習古詩詞的興趣，更好地感悟古詩詞，這就是吸納。但是，學習古詩詞最終的目的是為了提高學生的欣賞品位和審美情趣。如果學生能“胸有古詩”，在言談習作中能正確熟練地運用幾句古詩詞，我們就會覺得這個孩子有底蘊有才氣，我們就像古人所說的“腹有詩書氣自華”，同樣學生學習古詩詞才會有樂趣，那就是傾吐。因此在課堂上就必須大量地運用古詩詞來熏陶學生，潛移默化地培養學生的儒雅氣質。

怎樣才能達到這個目標呢？俗話說，榜樣的力量是無窮的。因此在課堂教學中，我盡可能地引用古詩句，讓學生在不自覺中體悟古詩句的妙不可言。比如在學生想象村里美景時，學生描述池塘里的荷花，我就引導學生吟誦“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；學生描述屋前的綠樹，遠處的青山時，我與學生一起吟誦“綠樹村邊合，青山郭外斜”。評價學生的回答，我也盡量運用古詩古句，比如在欣賞“醉”的時候，學生說，老夫妻倆陶醉在自家村邊的美景時，我適時吟出“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”；老夫妻倆陶醉于兒子的勤勞乖巧時，我順口接上“酒不醉人人自醉”；老夫妻倆還沉醉于他們的相濡以沫中，我就總結道“情到濃處最是真”??當學生卡殼時，我以“一切盡在不言中”來為學生解圍；當學生一時失語，我就說“此時無聲勝有聲”。

另外在開頭的導語中運用“也傍桑陰學種瓜”來描述現代人對“農家樂”的興趣，在最后的結尾中，辛棄疾想到“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，使學生感悟到，詞人多么希望天下的黎民蒼生都能過上這樣的生活??凡此種種，一方面是熏陶學生對古詩詞的興趣，另一方面也是給學生做示范，在言?中如何恰如其分地引用古詩詞，不斷提升自己的內涵修養。

酒是陳的好，茶是新的香。古詩詞教學對于培養少年兒童美好的思想情操和良好的文學藝術素養，有著重要的意義。因此，我們在課堂上，可以用現代學生熟悉的方法來學習古詩詞，感悟古詩詞的意境，同時，我們更應該用古詩古句來熏陶、感染學生。使學生在古今之間漫步，做到今法學古，古為今用，努力提高學生的儒雅氣質和文化底蘊。?

【參考文獻】

[1]朱家瓏.義務教育課程標準（2011年版）案例式解讀?小學語文[M].北京：教育科學出版社，2012.[2]溫彭年，賈國英.建構主義理論與教學改革――建構主義學習理論綜述[J].教育理論與實踐，2002（5）.[3]傅德岷.唐詩宋詞鑒賞辭典[M].武漢：湖北辭書出版社，2005.

第三篇：新課標背景下古詩詞教學之我見

新課標背景下古詩詞教學之我見

摘 要：目前，有部分小學生對古詩詞帶有排斥心理，因為古詩詞雖然字數少，但不像現代文章那么容易理解，而且每首古詩詞都要求背誦，加深了學生對古詩詞的反感，背誦起來有一定的難度。為此研究新課標下古詩詞的教學具有重要的意義。

關鍵詞：古詩 多媒體 生活 創新

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）05-0168-01

小學語文新課程標準對小學生古詩閱讀作出了明確要求：學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考察學生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意。能列入小學語文教材中的古詩詞都是意境比較優美，能陶冶人的情操的，教學時，要重點引導學生感受古詩詞的意境，領悟詩人所要表達的思想感情，本文主要結合筆者多年的小學語文教學經驗，從以下幾點談談新課標背景下古詩詞教學的點滴體會。借助多媒體進行教學

古詩詞文章一般都言簡意賅，短短幾十個字，卻表達了作者的思想感情，雖然在古詩下面對難理解的詞語標了注釋，學生借助工具書基本上能理解詩句的意思，但對作者所蘊含的思想感情理解起來有一定的難度，特別是一些描寫古代的文章，如《七律?長征》一文，學生對二萬五千里長征的艱難險阻理解起來存在一定的難度，課前，我通過班級的白板播放了紅軍巧渡金沙江和強渡大渡河鐵索橋的驚險悲壯視頻，以及紅軍過草地，過皚皚白雪的覆蓋的雪山，讓學生目睹紅軍長征的艱難，體會紅軍越過岷山的喜悅心情。再如，教學《天凈沙?秋》一詞，前兩句詩描寫了“孤村”、“落日”、“殘霞”、“輕煙”、“老樹”、“寒鴉”六個圖景，學生理解起來存在一定的難度，如果教師能利用多媒體，把這六個圖景一一展示給學生看，使抽象的詩句變成直觀的圖景，降低了學習的難度。聯系生活實際

小學教材里的古詩詞，有一部分與我們的生活息息相關，如《泊船瓜洲》寫出了王安石遠在他鄉，思念家鄉的思想感情；《送孟浩然之廣陵》表達了詩人送別老朋友的依依惜別之情等。教學時，可以引導學生把自己當成詩人，聯系生活，體會一下詩人要表達的思想感情。如《游子吟》一文，文章表達了詩人對母愛的感激與贊美，對于“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”這句詩，如今的生活水平提高了，學生根本沒穿過破衣服，更別說是縫縫補補的了，孩子們對偉大的母愛領悟成了一個難題，為此，我引導學生回想母親每天起早摸黑地照顧我們的生活，風雨無阻地帶我們上學，不管是寒冷的冬天，還是炎熱的夏天，甚至是下雨天，我們坐在教室里，母親為了不讓我們多等一分鐘，她們寧愿自己在學校門口等上十分鐘、半小時，甚至是一小時，任憑風吹雨打、太陽炙烤，她們無怨無悔，為我們默默地付出，我們有什么理由不感激這偉大的母愛，為此，我建議同學們每天回去都幫父母分擔點力所能及的家務，每天至少完成一件，孩子們基本上做到了，我覺得這才是對這首詩真正的領悟。改寫古詩

在教學中，大部分教師都嘗試過讓學生仿寫或改寫課文中的優美語句，通過改寫，不僅可以加深學生對句子的理解，還可以培養學生的創新能力。其實古詩也不例外，特別是高年級的學生，在寫作方面已經有一定的基礎，對古詩也比較容易接受了，教師也可以通過引導學生改寫古詩來加深學生對古詩的理解，拓展學生的思維。如教學《泊船瓜洲》一詩后，引導學生小組討論后充分發揮想象進行改寫，將古詩用自己的話改寫為一個小故事，講給大家聽聽，有學生寫道：55歲的北宋詩人王安石，應皇帝之招，赴京上任為官，晚上，他把船停靠在瓜洲的江邊，遠望家鄉南京鐘山，雖然瓜洲與京口僅一江之隔，而京口與鐘山也只隔著幾座山，借著皎潔的月光，思念家鄉，這次上任，不知道什么時候才能回到自己的家鄉。吟誦古詩

孫洙在《唐詩三百首序》中寫道：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”其表達的意思不是熟能生巧。在教學中，“讀”是學習古詩的必經之路，古詩不像現代文這么通俗易懂，學生普通對古詩有種與生俱來的排斥心理，如果讓學生自愿吟誦的話，那幾乎是不可能的，為此，教師可以利用晨讀時間，帶領學生一起誦讀古詩，熟讀成誦，感受古詩流露出來的深刻含義。表演古詩

分角色朗讀課文、表演或許每位教師都嘗試過，但大家未必嘗試過分角色表演古詩。表演是一門藝術，要想表演的好，首先要對“劇本”有深入的理解，才能把古詩的思想感情流露出來。如教學《送孟浩然之廣陵》一詩時，我引導兩位平時關系十分密切的同學來表演李白和孟浩然，表演前要向學生交代清楚古詩的背景，引導學生將李白與孟浩然臨別前那依依惜別的情景表演出來，通過此次的分角色表演，學生的興趣得到激發，古詩所表達的思想感情學生終身難忘。即興作畫

俗話說：“教學有法，教無定法，貴在得法。”學習古詩最常用的方法就是――讀和寫，把古詩背下來并默寫，其實學習古詩還可以引導學生在理解詩句的基礎上為古詩作畫，培養學生的創新能力，新課程提倡素質教育，古?教學不能再局限于讀和寫，可以充分發揮學生的作畫能力，為古詩來個即興作畫。如教學《四時田園雜興》一詩，描繪了農村夏日生活中的一個場景，可以利用我們農村的優勢，引導孩子們想象大人們男耕女織，孩子們喜愛勞動，也在桑樹底下學著種瓜，這樣的一個生活場景，利用手中的畫筆，把這場景畫下來，學生在作畫中，加深了對詩句的理解，同時也拓展了學生的思維。

古詩融合了知識、哲理、情感于一爐的傳統文化精華，教材中的古詩中，薈萃了我國歷代詩人的愛情、親情、友情以及寫景狀物、詠人抒情等。傳統的古詩教學比較重視學生對古詩文字的背誦，輕視對古詩思想感情的感悟，作為一名合格的語文教師，要響應新課標的號召，靈活運用多種教學方法，借助學校的有效資源，引導學生深入感悟，激發學生學習古詩的興趣，提高課堂教學效率。

參考文獻：

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第四篇：例談古詩詞教學方法

例談古詩詞教學方法

小學語文課本收錄的古詩詞，多是膾炙人口、清新寓意的精品。這些詩詞的內容豐富深刻，情感積極健康，語言淺顯易懂，朗朗上口，易記易背，兒童比較容易接受。吟誦古詩詞，既能促進小學生智力和語言的發展，又有助于陶冶性情，激發積極向上的意志，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，增加生活情趣，提高美的鑒賞能力。

一、課前預習――掃清朗讀障礙

古詩詞具有“精、雅、神”的特點，篇幅短小但高度精煉；語言質樸但優美雅致；韻律考究但神清氣靈。古詩詞寫作年代久遠，寄寓著詩人特別的思想感情，有的古詩詞引經據典，借物喻人；有的古詩詞還與當時的歷史、經濟、文化密切相聯。因此，對重點字詞的準確解釋及對語句的理解是學好古詩的前提。教學古詩詞時，預習內容應根據不同學段的教學要求來設計。低年級學生的預習重點要讓學生利用工具書，讀準每一個字的字音，認識詩詞中的生字，把詩詞讀通順，了解其在結構上的特點；中年級學生的預習可在讀通詩詞的基礎上，結合押韻的特點讀準多音字，利用書中字詞的解釋初步理解詩意；高年級學生的預習重點應在理解詩意的前提下，了解相關的寫作背景，體會作者真正要表達的思想感情。

二、導入揭題――激發學習興趣

與現代白話文相比，古詩詞不易被學生所喜愛，一方面是因為沒有完整的情節和華麗的詞藻；另一方面是因為學生不理解詩人的寫作動機而無法理解美妙的意境。所以，教師要凸顯古詩詞的結構美、韻律美，讓學生理解詩人用詞背后蘊藏著的博大高深的智慧。

古詩詞揭題的方法很多，關鍵要能調動學生參與學習的積極性，使其有強烈的探究欲望。低年級應該在創設情境的基礎上以編故事、做游戲、猜謎語等方式導入學習；中年級應該從詩詞的韻律獨特、寓情于理方面突出古詩詞超凡脫俗之美，讓學生從內心深處喜愛古詩詞；高年級應結合古詩詞的相關歷史資料，讓學生走進詩人的內心世界。如教學王安石的《泊船瓜洲》一課時，可抓住詩眼“綠”來讓學生了解古詩中一字之妙，并結合作者的人生經歷，感悟詩詞表達的情感。

三、初讀質疑――感悟意境韻味

古人云：“多讀心中有本，多寫筆下生花。”這說明“讀”的重要作用。因為一切語言學習最有效的方法就是多“接觸”。因此，在古詩詞教學中，教師要引導學生多讀，在讀中理解，讀中感悟，讀出古詩詞的意蘊，讀出古詩詞的精彩。

1.讀準字音。讀準字音是古詩詞教學最基本的要求，也是讀一首新詩詞的開始。學生在自由讀詩詞的過程中，如果有不認識的字，由學生自己或小組查字典或詞典解決。對詩中的“多音字”“通假字”，在自由讀之后，由教師及時進行檢查，相機糾正學生的錯讀問題。

2.讀準節奏。對小學生而言，無須去深究古詩詞在押韻和對仗方面的知識，但有必要讓學生從誦讀節奏中認識古詩詞的音韻美。如：古人讀五言詩詞的停頓一般按“二一二”或“二三”的節奏劃分，讀七言詩詞一般按“二二三”或“二二一二”的節奏劃分；或者，古人還有“平長仄短”“踏歌”等讀詩方式。在實際的教學中，教師要先示范讀，再讓學生模仿練習讀；也可以讓學生先根據方法去練習讀，然后示范讀；還可以教師和學生互動，你讀上句，我讀下句，真正做到讀準節奏。

3.讀出疑問。在初讀階段，學生對古詩詞有了一定的認知，除讀熟字音、節奏外，還應當關注在讀中產生的疑問。如林升的《題臨安邸》（“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”）陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》（“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”）都寫了人，但他們各自寫的是什么人呢？這就是需要讓學生通過讀來進一步思考的問題。（林升的詩中寫了一種人，是游人，這里的游人專指當朝的達官貴人。而陸游詩中也寫了一種人，是遺民，是北宋王朝滅亡之后遺留在中原大地上的子民，不是遺留，是遺忘，是遺棄！所以，我們看到的是兩種不同的狀態：游人狀態一個字：醉，是爛醉如泥，是紙醉金迷，是醉生夢死；遺民的狀態一個字：淚，是以淚洗面。是血淚斑斑。是欲哭無淚。）

4.讀出韻味。古詩詞是一種有曲調的語言，初讀時要注意體會字句間的韻律。吟詩與唱歌不一樣：唱歌重曲不重詞，詞只是一種提示，一種象征，所以聽歌主要是聽曲。讀詩則不同，聽的是詞，讀者要知其韻，聽者要明其意。《毛詩大序》中說：言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之。在通讀中，學生能初步把握詩詞的感情基調，從而準確把握全詩的靈魂――節奏。如岳飛的《滿江紅》，誦讀基調應是悲愴的；毛澤東的《沁園春?雪》基調應該是雄視天下。

四、領悟詩意――充實言外之韻

1.結合注釋、插圖法。課本上的古詩詞大都附有注釋和插圖。學生經過反復朗讀后，可以結合注釋和插圖默讀，一邊讀一邊想：我讀懂了什么，還有哪里是不明白的？然后通過匯報或小組交流，在交流互動中學習，解答。教師根據學生的理解情況梳理出難理解的字詞進行解釋或組織學生通過討論達成目標。

2.創設情境法。每一位詩人、詞人在創作時都是有感而發的，或感于情，或感于境。因此，教師可以創設相似的情境，讓學生在情境中去體驗，在體驗中用對話、用表情、用動作去解釋詩詞。如教學賀知章的《回鄉偶書》（其一）時，可以讓一名學生扮演詩人，其他學生扮演孩童，利用書中的詩句對話。讓學生在情境的體驗中去領悟詩意。

3.感知提問法。教師在學生反復朗讀的基礎上，可以出示兩三個有思考價值的問題，以達到串講全詩的目的。但在理解詩意這個環節時不宜深究，不要讓學生形成千篇一律的理解，只要學生能用自己的話大致表述全詩意思就可以了。

五、吟誦明理――提升價值取向

根據王崧舟老師實現古詩詞價值取向的觀點，在教學時可通過三條實踐策略進行吟誦明理，即：會心吟誦得其韻，誠心直觀得其象，潛心涵泳得其意。自古漢詩吟誦，兩千五百年孔子“弦歌”《詩經》，屈原“被發行吟于澤畔”，一直到九十年前，漢語的所有“詩、詞、文、賦”都是吟誦的。比如，人們一直認為王之渙的《登鸛雀樓》是積極向上的奮發圖強的，是激勵人們百尺竿頭更進一步，表達的是盛唐氣象，從小學到大學講法都一樣。這就是誦讀的結果，這就把古詩當成大白話文來理解了，實際上差之千里。因為朗誦，每個字都很短，不超過一秒鐘，但詩的韻腳是：ou，如果拉長三秒來吟誦，還能積極向上、奮發圖強嗎？再看詩中的入聲字，這首詩一共20個字，卻用了6個人聲字，太多了。人聲滯澀、短音頓挫，多用來表達痛苦、轉折、強調等作用。這首詞的開頭就用了兩個人聲字，定下了整首詩痛苦的基調。再結合字義來分析就很清楚了：那么大的太陽都落山了，那么大的黃河都人海了，我的生命已將流逝，可我多么想抓住時間啊！所以我要登樓，再登樓……“更上一層樓”隱含著多少的無奈。這是一首吟詠生命苦短的詩啊。我們朗誦這首詩，就感受不到它的意義；但當我們吟誦它時，體會就會完全不同。

六、鞏固拓展――豐富詩詞積累

每一首古詩詞幾乎都有一段濃縮的歷史，一個濃縮的生活場景。如何在誦讀、理解古詩的基礎上還原歷史，還原生活場景，讓學生更深刻地體會到詩詞的美感呢？教師如果能選取一首或幾首與本節課所學古詩詞相同或相近的詩詞（或相關史實）來進行拓展，不僅能讓學生耳目一新，強化教師對古詩詞的意境創設，還有助于當場檢驗學生是否能進行學法遷移，為學生在課外進行相關主題的系統閱讀指明方向，激發學生積累古詩詞的興趣，提高課堂教學效率。

1.圍繞作者進行拓展。（1）拓展作者的生平及相關時代背景資料。古人云：“詩言志”。每一篇詩（詞）都是作者在某一特定時空的情緒宣泄，絕大多數的詩詞作者，都是在借詩抒情或借詩寄意的。如教學《泊船瓜洲》一課時，就要先了解王安石變法的背景：第一次變法始于宋神宗熙寧元年，因變法涉及官僚貴族的切身利益，得罪了很多人，王安石被迫辭職，變法就此失敗。一年后，神宗皇帝再次召王安石進京主持變法，時值熙寧八年二月，對詩人來說這是個特殊的時節點，因為他又一次看到了改革的希望，于是才有了“春風又綠江南岸”的慨嘆。至此，“春風”是誰？為什么“又綠”？大家都明白了；為什么是“江南岸”？因為那“春風”吹的就是江南的王安石。通過以上拓展，學生便能貼近詩詞作者的內心，對一些關鍵的意象的把握就容易多了。（2）聯系拓展作者同期的其他詩詞作品。古人的詩作往往都帶有聯系性，相同的作品可連成一組，這些組詩也是課堂教學中拓展的好材料。如教學陸游的《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”時，可聯系作者十年前所作的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》進行拓展，不僅豐富學生們對古詩意境的理解，也能激發學生課外閱讀的興趣。（3）拓展與作者主題相同的其他詩詞作品。在教學白居易的《長相思》時，可對比李煜與納蘭性德的《長相思》來教學，引導學生理解同一相思主題在不同詩人筆下的表達方法；教學王冕的《墨梅》時，可讓學生聯系王安石的《梅花》來認識梅花不畏嚴寒的品質；學習毛澤東的《卜算子?詠梅》時，可先了解陸游的《卜算子?詠梅》，明白毛澤東反其道而行之的含義，讓學生在誦讀中更深刻地體悟到作者對梅花的贊美。

2.圍繞主題進行拓展。中國古詩詞都寄托著一個民族的精神，生成了獨具特色的主題文化。如“千里共嬋娟”的月亮文化；“高山流水”的知音文化；“楊柳依依”的送別文化；“憂國憂民”的處世文化；“正直高雅”的君子文化……在我們的古典詩詞寶庫里比比皆是，有利于教師在課堂上進行主題同構拓展。如教學《漁歌子》之前，先以《小兒垂釣》導入，讓學生明確《漁歌子》也是寫垂釣的，并讓學生把這兩首詩詞放在一起邊讀邊比較：他們的相同之處是什么？不同之處又在哪里呢？通過對比著讀，異中求同，同中辨異，并聯系詩人的寫作背景去體會詩人的寫作心境，最終讓學生明白：同是寫垂釣，心境不同，意境自然也就不同了。

3.圍繞寫法進行拓展。

在歷代古詩詞中，詩（詞）人總是取材于現實生活，有借景抒情的，有托物言志的，有借物喻理的……在這眾多的古詩詞中，有不少在寫法上是很相似的。所以，教師在教學中可從詩歌的寫法上進行拓展，讓學生從更多的感性材料、感性事例中悟出詩人的表達方式。如教學葉紹翁的《夜書所見》一詩時，在學生朗讀、理解詩的大意后，學生對詩人借“梧葉、秋風、兒童、籬落、燈籠”等來襯托自己的愁緒有了初步的感知，這時，教師可引導學生了解張繼的《楓橋夜泊》，把兩首詩作比較，學生便容易發現，兩位詩人采用了相同的寫法，表達了同樣的感情，雖然兩首詩所描寫的時間、地點、環境都不同，但因兩位詩人“同是天涯淪落人”，所以，他們會有相同的感受。

古詩詞是中華民族五千年燦爛文化的結晶。教師要重視古詩詞教學，采取科學有效的手段激發學生的學習興趣，引起學生的情感共鳴，讓學生去發現古詩詞的美，得到美的體驗，促使學生熱愛古詩詞，熱愛祖國的優秀文化，提高學生的語文素養。

第五篇：談古詩詞教學

談古詩詞教學

河北省滄縣姚官屯鄉中學 王林霞

摘要：語文課本中所選錄的古詩詞，更是文質兼美。學好古詩詞，對提高學生的文化素質、語文素養、美好品質、陶冶情操、傳承傳統文化等都有著深遠的意義。提升學生的詩詞情趣，教師就要引導學生學會積累，遨游史海，走近詩人，讀懂詩人，進入詩境，逐漸學會欣賞和審美。

關鍵詞：入境 意境美 韻律美 精練美 古為今用

中國五千年的文化，源遠流長，博大精深，古詩詞更以其陽春白雪式的唯美典雅，成為文化星河中最璀璨的明珠。語文課本中所選錄的古詩詞，更是文質兼美。學好古詩詞，對提高學生的文化素質、語文素養、美好品質、陶冶情操、傳承傳統文化等都有著深遠的意義，但古詩詞教學普遍停滯在背背、譯意的層面，理解膚淺呆板，孤本獨意，導致學生學習古詩詞時感覺苦澀乏味。提升學生的詩詞情趣，教師就要引導學生學會積累，遨游史海，走近詩人，讀懂詩人，進入詩境，逐漸學會欣賞和審美。如何逐步“入境呢”？

首先，“入境”就要學會“穿越”。

所謂的“穿越”就是指導學生既要能橫跨千年縱橫萬里進入詩人生活的時代和情感世界里，進行心靈和精神的“對話”，又要學會智慧地“走出來”，回到現實，獲得自己的情感體驗。例如學習杜甫的《望岳》，要想深刻理解“造化鐘神秀，陰陽割昏曉 ”、“會當凌絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢和豪情壯志，必須要了解這位“詩圣”的人生閱歷—以“安史之亂”為界，前半生安逸浪漫，壯志凌云，后半生國運衰微，顛沛流離，卻能兼濟天下。《望岳》是作者青年時代作品，傲視天下意氣風發是主題。天寶十四年，幼子餓死，生活窮困，戰亂不斷，華州途中見到百姓多災多難，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩——“三吏”和“三別”，當誦讀到《石壕吏》詩篇時你就會真切的感受到字字如泣，憤然控訴，憂國憂民。大歷元年，杜甫從成都到達夔州，生活較為安定，戰事平息，詩人壓抑已久的情懷豁然釋放，激發了詩情，先后有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》等大量名作泉涌而出，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”中兼濟天下的情懷更是感人至深，敬仰之情油然而生。再次穿越時空回看自己，正處青春年少，太平盛世，更容易激發學生樹立遠大的目標，建立正確的人生觀和世界觀，對學生的一生會產生深遠的影響。這種“大一統”詩歌教學理念，可以為學生建立“體系”式的知識結構，更能激發學習興趣，更易被學生接受。

再如李清照的詩詞，從《如夢令》“試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應是綠肥紅瘦”愜意幸福到《武陵春〃春晚》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”的滿腹愁緒；李煜的《相見歡》“剪不斷，理還亂，是離愁”的亡國之痛和《浣溪沙》“金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺”的帝王雅致之別，如果不把握詞人生活“突變”怎會體會到情感變化，不穿越到詩人的時代和生活中怎會一個“背”字所能“感悟”，不回歸現實，怎么懂得珍惜。在教學李紳的《憫農》時，針對一些同學浪費、攀比的行為，要求學生結合詩句，體會勞動人民的艱辛，兩相映襯，使學生的心靈受到震撼，收到了較好的教學效果。

其次，“入境”還要學會賞析。欣賞詩人的人格美，更要欣賞詩詞的藝術美。

“人格魅力”是最具有磁場的，“人風”就是“詩風”。李白的飄逸灑脫，傲視權貴；王維的清新淡雅，恬淡如畫；范仲淹“先天下”豁達；晏殊的明朗疏淡；蘇軾的曠達豪邁；柳永的纏綿悱惻；個性鮮明，后人仰慕。

古詩詞平仄押韻的韻律美，是詩詞的精美之音，只有反復吟誦才能凸顯其魅力。“詩言志，歌詠言”，我們在教學時應重視引導孩子們大聲地、飽含感情地朗誦，稚嫩的童聲隨著優美的韻律，會很和諧悅耳，但我們的實際教學中恰恰缺乏“情語”，缺乏“歌”的詠嘆，干巴巴的“誦讀”，“美”從何來？誦讀詩詞一定要把握語音的高低、強弱、緩急，把握準“詩“的平仄工整、“詞”的錯落有致。例如《聞官軍收河南河北》，全詩充滿了喜悅、激動之情。指導朗讀時與學生 共同探討：起句與七、八句節奏要急促，第五、六句要舒緩；“忽傳”、“喜欲狂”、“即從”、“便下”讀重音，這樣朗讀抑揚頓挫，孩子們的感情自然與作者的感情產生共鳴，體會到讀詩是一種享受。

王國維說：“一切景語皆情語”，融情入景、情景交融、物我一體，這就是一種意境美。教學中注重指導學生把握住詩中的“物“的描寫實為繪景襯托，繪景實為抒情渲染氛圍，聯系詩人的境遇，準確領悟出詩詞的言外之意，弦外之音。例如唐代李白青年時期所作的《渡荊門送別》“山隨平野盡，江入大荒流”，“月下飛天鏡，云生結海樓”，山的峻峭，水的浩淼，絕美的海市蜃樓，無不顯示出詩人的浪漫豪情，“仍憐故鄉水，萬里送行舟”，卻把對故鄉的愛戀漂流在江水之上。陸游的《游山西村》“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，寓哲理于“山環水繞，花團錦簇”的情景之中，村美，景美，人更美；只要堅定信念，人生會更美。

詩詞的“精煉美”是最能體現一個詩人的文學功底，也是帶人“入境”的神來之筆。例如王維的《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”中“直”和“圓”，質樸之中盡顯雄奇瑰麗；陶淵明的《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山”中“悠然”所體現出的恬靜淡雅的田園生活躍然紙上。王安石的《泊船瓜洲》“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”中“綠”字多么富有生命力，如果換成“吹”或“到”，便會黯然失色。馬致遠的《天凈沙.秋思》中運用“枯，老，昏，古，西，瘦”六個暗淡之字白描式地繪出一幅秋郊夕照圖，漂泊的悲苦情思也溢于言表。學生學會鑒賞詩詞中珠言妙語，語文素養定會有長遠的發展。

最后學會“古今融合，古為今用”。古詩詞是現代文學的起源，學會把詩詞中的美學巧妙靈活的運用到寫作和賞析中，提升學生的文化底蘊。“讀史使人明智，讀詩使人靈秀”，詩詞的詩力、詩理、詩情、詩趣，能陶冶一個人的情操，能夠使人在浮躁中恪守住一份心靈的寧靜和淡雅。以古人神交，質樸豪邁；與時俱進，勇于進取，以詩培養浩然之氣和創新精神。參考文獻：

<1>《唐詩宋詞三百首》廣西民族出版社 編者：文學明 <2>《詩歌美學》 中國青年出版社 1989年版 謝文利 著