第一篇：魏書生語文教學摘要

魏書生語文教學摘要

一．課堂教學的六步驟 定向

自學

討論

答疑

自測

自結

二．課堂激發學生興趣十法 1.組織教學<上課前> 集體唱一首歌

集體朗誦

口頭作文<關心時事等> 2.設計導語

3.設計板書

4.注意教態

5.說話聲音變化

6.引導想象

文字——圖畫——寫 勾勒形態

染上色彩

使畫面動起來

讓畫面更細致更逼真

7．引導學生進入情景之中

8．請學生猜測教師

9．適當用一點班級用語

10．請學生說讀寫

三．引導學生畫語文知識樹

四．引導學生自學整冊教材 假期自學——開學進行測試 1．寫教材分析

列生字表（現代文生字和文言分開）

列新詞表（重點是動詞、形容詞并編號）

單元分析

習題歸類（訓練角度）

知識短文歸類

書后附錄

列文學常識簡表

2．制定假期自學時間表（每天半小時）

自學基本內容，并將自學任務和具體用時聯系起來，自學完了可復習。五．引導學生自學一類文章

引導學生自學同類文章的基本方法，制作要素表格。六．引導學生自學一篇文章 四遍八步

（一）跳讀 1識記作者及文章梗概 2識記主要人、事物或觀點（閱讀速度）

（二）速讀 3復述內容4清理結構層次

（三）細讀 5掌握字詞句6圈點摘要主要部分7歸納中心

（四）精讀 8分析文章寫作特色 七．教學生掌握劃分文章層次的方法 八．教學生掌握歸納中心思想的方法 1．文體

2．開頭、結尾

3．抒情、議論部分

4．分析人物性格

5．綜合各段段義 6．分析寫作背景

九．分析文章的寫作特點

1．分析中心（鮮明、集中、深刻）

2．分析選材（是否圍繞中心、典型、新穎、取舍）3．分析結構

4．分析表達方式

5．分析語言

從語言基本要求看，是否樸素、準確、精練

從修辭方法的角度看,語調是幽默，還是莊嚴，還是歡樂，等。

分析人物語言是否個性化 附1：辨析同義詞的方法 1．

辨析語素

2．辨析意義的輕重

3．范圍的大小

4．感情色彩

5．語體色彩（口語、書面語）6．搭配對象

7．語法特點：詞性和造句功能不同。例：愿望/希望 附2：作文互改

從以下10個方面寫出具體的批語，滿分50分 1． 格式是否正確

2．卷面是否整潔

3．錯別字幾個（責任追究）4．有幾處病句

5．標點符號有幾點明顯的錯誤 6．看文章中心是否鮮明、集中

7．看文章的選材：中心、生活實際、典型

8．看文章結構：層次段落是否清晰、過渡是否自然、開頭結尾是否照應 9．看表達方式

10．看語言是否簡練、流暢、深刻

第二篇：淺談魏書生的語文教學

淺談魏書生的語文教學

東昌區紅旗小學

管延秀

魏書生是一位語文教師，他的教學特點，主要體現在語文教學上。下面從四個方面介紹他的語文課堂教學。

一、淺談六步課堂教學法

1、定向：即確定這節課的學習重點。每課書的學習重點既從本課書的角度看，更重要的，還要從單元、從整冊書，以至從語文總體知識的角度看，從期末復習的角度看。

2、自學：因為目標明確，同學們就可以駕駛著自己思維的汽車向目標行駛。

3、討論：經過自學，大部分難點可解決，不能解決的，自己記下來。前后左右，四個人一個討論組，研究自學過程中各自遇到的疑難。

4、答疑：分組討論，仍沒解決的問題，則提交全班同學，學生如果會，則由學生解答，學生不會，則由教師解答。在答疑時，可提出教學重點所列的問題，學生也可以提出自己讀書時發現的疑難問題。淌這一疑難帶有普遍性，教師可予以解答。淌無普遍意義，且無深究的意義，為了節省課堂時間，則跟個別學生講明。

5、自測：即自我測驗。測驗方式不同，有時學生根據學習重點自己出題，自己答自己出的題。有時請一名同學出題、大家答。也有時每組出一道題，其余組搶答。

6、自結：即學生自己回憶總結這節課。學習重點是什么，學習過程有幾個主要環節，知識掌握情況如何。

二、課堂激發學習興趣十法

1、組織教學：主要表現在以下幾個方面（1）請同學們集體唱一支歌；（2）集體朗誦；（3）口頭作文；

（4）氣功冥想：背直、頭正、微閉雙眼,以眼視鼻,以鼻對口,以口問心.2、設計導語: 如:<論語六則>:火之光,電之光能照亮世間的道路,思想之光能照亮人們的思想.誰是世界上最偉大的思想家呢?聯合國教科文組織確立了全世界最偉大的十位思想家,例如牛頓、哥白尼……誰知道這十位思想家中誰排在第一位?(可讓學生稍議論一會兒)他就是我們中國的孔夫子.3、設計板書: 以下四種板書形式,容易激發學生興趣:(1)字體變化(2)故意寫錯字;(3)變幻表述形式:表格式、網絡式、金字塔式,或用樹式.(4)圖表、圖畫式;(5)讓學生寫板書.4、注意教態;

5、說話聲音變化:從四方面入手

(1)調整音量;

(2)調整音調；(3)調整音速;

(4)以情感人.6、引導想象:請同學們打開大腦電視機(閉眼)(1)勾勒形態;

(2)染上色彩;(3)使畫面動起來;(4)讓畫面更細致,更逼真.7、引導學生進入情境之中;

8、請學生猜測老師的心理;

9、適當用一點班級用語;

10、請學生說、讀、寫.總之,教師不替學生說學生自己能說的話,不替學生做學生自己能做的事,學生自己能將明白的知識盡可能讓學生講.三、修辭方法的教學,應該注意哪些方面?

1、先把較零散的修辭知識整理一下;

2、引導學生將修辭方法由易到難排列一個順序;

3、對后幾種易混淆的修辭方法作進一步分析:(1)怎樣區別排比與對偶? a、排比是三項以上一組,對偶僅限于兩項一組.b、排比往往以一些相同的詞語做提挈語,對偶則要盡量避免字間相同,只求對應詞性基本相同.c、排比字數可靈活,對偶句中兩個句子必須字數相等.(2)怎樣區別借代和借喻? a、借代的借體與本體之間必須是密切相連的,借體常常是本體的一部分或本體的某一特征.借喻的喻體與本體之間只是相似的關系.b、借代的借體與本體之間不能加比喻詞,而借喻的喻體與本體之間一般可以加上比喻詞,構成明喻.c、借代實際上只有一種事物,借喻則必須有兩種事物.四、怎樣批改作文?

1、格式是否正確;

2、卷面是否整潔;

3、錯別字幾個;

4、有幾處病句;

5、標點符號有幾處明顯錯誤;

6、看文章中心是否鮮明;7、看文章的選材:包括三點(1)是否圍繞中心;(2)是否符合生活實際;(3)是否具有典型性.這三點首先強調的是第一點,隨著作文水平的提高,才提出選材具有典型性的要求.8、看文章結構:包括三點(1)層次段落是否清晰;(2)過渡是否自然;(3)開頭和結尾是否照應.9、看表達方式;主要看是否符合作文指導的要求.10、看語言是否簡練、流暢、深刻:語言簡練就是不重復、不羅嗦、簡要、精煉.流暢是指文章讀起來很順,不疙里疙瘩.深刻是指文章的見解精辟,能抓住事情或問題的本質.這就是魏書生老師語文教學經典的一部分.現在有效教育正搞得熱火朝天.把魏書生老師語文教學經典部分與有效教育對比,它們并不矛盾,而是相輔相成的.仔細琢磨一下魏老師的語文教學經典,不僅理念新,而且實用.它值得我們教師在實踐中學習,在學習中應用,在應用中提高.

第三篇：魏書生語文教學藝術

魏書生語文教學藝術

１．閱讀方法

閱讀是語文的基本功，為了讓學生盡快掌握這一基本功，魏書生向學生介紹“四遍八步”讀書法。四遍，就是一篇文章讀四次。八步，就是完成八項任務。

第一遍跳讀。完成兩步任務：１．識記作者及文章梗概；２．識記主要人、事物或觀點。應達到每分鐘讀完1500字的速度。

第二遍速讀。完成第三、四步任務：３．復述內容；４．理清結構層次。每分鐘讀完1000字。

第三遍細讀。完成第五、六、七步任務：５．理解掌握字、詞、句；６．圈點摘要重要部分；７．歸納中心思想。讀的速度一般跟朗誦相同，每分鐘200字。

第四遍精讀。完成第八步分析文章寫作特色的任務，速度根據需要，或一帶而過非重點部分，或仔細推敲品味重點段落、關鍵詞語。讓學生通過閱讀達到劃分文章層次，歸納中心，分析寫作特點的目的。

如何劃分文章層次，歸納文章中心，分析寫作特點？魏書生對學生有較詳細的指導。

（１）劃分文章層次

魏書生與他的學生一起歸納出不同體裁文章劃分層次的方法。

①劃分記敘文層次的五種方法

按時間順序劃分，有的文章以時間為線索，寫人記事、交待事件的起因、經過、結果；按空間順序劃分，文章寫自然景物，一般按時空順序安排層次，也有的寫人記事，也按空間順序按排層次；按不同的表達方式劃分，有的記敘文以記敘為主，又在開頭部分抒情、議論，末尾又以抒情議論結尾；按材料性質劃分，有的記敘文不受事件發生時間地點的限制，而以事件內容為依據，把表現同一思想內容的材料安排在一個部分里；按作者的認識過程來劃分。

②劃分議論文層次的四種方法：三段式、總分式、并列式、逆進式。

③劃分說明文層次可以用記敘文、議論文的方法。

（２）讓學生掌握歸納中心思想的方法

魏書生指導學生歸納中心思想常用的是六種方法。

①看文章題目。有的文章一看題目就使人想到整篇內容大致是圍繞這個中心寫的。

②看文章的開頭和結尾。不少文章，開門見山，開頭部分就提出中心思想。

③看文章的抒情、議論部分。這種方法適用于記敘文。

④分析人物性格。一些寫人的記敘文，中心含而不露，分析主人公的性格特點，就能看出文章的中心。

⑤綜合文章各段段意。比較適用于說明文和特殊的議論文。

⑥分析文章的寫作背景。有的文章寓意較深，不易找出，就要弄清文章寫作和發表時的政治、歷史背景。

（３）讓學生掌握分析文章寫作特點的方法

所謂寫作特點，是區別于一般文章寫法的獨特之處，成功之處。分析文章的寫作特點，一般從五方面入手 ：

分析中心?？次恼碌闹行乃枷胧欠聃r明、集中、深刻。

分析選材。看文章的選材是否圍繞中心，是否具有典型性，材料是否新穎，取舍是否得當。

分析結構。看文章的開始和結尾是否照應，層次和段落是否清晰，過渡是否自然。

分析表達方式。文章表達方式有記敘、說明、議論描寫與抒情五種。

分析語言。主要注意以下四點，一從語言基本要求看，是否樸素、準確和精練。二從修辭方法的角度看有什么特點。三從語調是否幽默、諷刺，還是莊嚴、沉郁？是冷淡悲涼，還是歡樂、喜悅？四分析人物語言是否個性化。

學生在“四遍八步”讀書中對文章進引分層，歸納中心，分析出寫作特點，往往很快就掌握了整篇課文知識，常常享受到一種做學習主人的快樂，于是做學習主人的主動性越來越強。

２．改作文

學好語文一是閱讀二是寫作。寫作幾乎成了中小學語文教學的難點。魏書生卻把作文課讓學生上得輕松快樂且有收獲。

他的做法中最重要的是兩點：一是讓學生堅持每天一篇日記，一年365篇日記。二是讓學生互相批改作文。

學生如何能批改作文？魏書生經過反復實踐反復研究，指導學生從十個方面寫評語、打分，就是差生也能學會改作文。

（１）格式是否正確。剛入學，讓學生感覺寫作文，批作文都不難，只寫一條關于格式的批語。批作文的時候也抽簽，誰都有可能抽到任何人的。打開作文一看正確，拿出紅筆，寫上批語，格式正確。批文用減分法，此項不減分，此文為滿分。

（２）卷面是否整潔。這一條大家都看得出來。后進同學批改別人作文指出卷面不整潔時，下次自己寫作文也注意卷面了，達到自己教育自己的目的。

（３）錯別字幾個。將錯字在原文處打下標記，并且寫到批語處，再在后面寫上正確的字。有的粗心的同學錯字找不出來，怎么辦？便搞流水作業。甲、乙、丙、丁輪換著批一篇文，甲批錯別字6個，乙發現本文錯 別字不是6個，而是7個，那么甲就要對為什么漏掉這個錯別字寫出100字的說明書。丙又發現本文錯字是8個，那么甲、乙都要被追究責任，各追加100字的說明書。這樣使粗心的同學也認真起來，批改的時候，手里抱著大字典，唯恐漏掉了錯別字。發現錯別字，每兩個扣1分，最多扣5分。10個以上也不再多扣。

（４）有幾處病句。挑出病句劃上橫線，寫出病在何處，再在文后批語中，寫清病句幾句，每處病句減1分，減至5分，不再多減。

（５）標點符合有幾處明顯錯誤。強調句號、引號、嘆號、問號的使用。明顯錯誤的地方，有一處扣1分，超過5分不再多扣。以上五條是寫文章最低的要求。學生經過三四篇文章的批文實踐，就能夠掌握這幾條要求了。熟練掌握之后，再過渡到后五條要求。

（６）看文章的中心是否鮮明、集中。老師在批改指導時，結合兩三篇具體例文，加以指導，學生就能批得符合實際。

（７）看文章的選材。包括三點：是否圍繞中心，是否符合生活實際，是否具有典型性。

（８）看文章結構。包括三點：層次段落是否清晰，過渡是否自然，開頭和結尾是否照應。

（９）看表達方式。主要是看其是否 符合老師作文指導時提的要求。

（１０）看語言是否簡煉、流暢、深刻。語言簡練就是不重復、羅嗦、簡要、精煉。流暢是指文章讀起來很順口，不疙里疙瘩。深刻是指文章的見解精辟，能抓住事情或問題的本質。

后五條要求每條5分，不做太具體的規定，由批改人酌情減分。在多數情況下，批改作文都在語文課上進行，教師指導，學生抽簽互批。每個人都要在作文本上寫出10個方面的具體批語，一般情況下批語的篇幅都有作文本一頁之多，最多的批語達到500字。

經過多次批改實踐，學生不僅準確地記住了寫作文的基本要求，而且對這些要求理解得越來越深刻。他會指導別人應該怎樣寫，不應該怎樣寫，自然也就增強了自己的作文能力。這樣互相批改作文，每個人都有機會看到多名同學的作文，這樣容易發現、學習別人的長處。別人的缺點短處，自己引以為戒，也是好事，學生的思想多了一個相互交流，開放的機會。這樣的寫作課同學們最愛上。

魏書生不但讓學生在寫作時成為學習的主人，他還讓學生一年365天都成為學習的主人。他給學生制訂了計劃：算1500道數學題，10萬字語文作業，365篇日記，40篇作文，跑步1000公里，畫畫20幅，學歌40首等等。再把這個計劃落實到每月，每周，每天。

給學生講做學習主人的道理，學生很快就能明白，幫助他們掌握做主人的一些具體方法也不難，難的是十三、四歲的孩子持之以恒地當好主人。

第四篇：魏書生語文教學思想

魏書生,1950年 5月4日，出生于河北省交河縣，1956年隨父母遷居沈陽。1968年 到遼寧省盤錦地區新建農場當下鄉知識青年。1969年 受上級指派在新建農場的紅旗小學教書。1978年 2月到當地的盤錦盤山縣三中做語文教師。

? 1981年 2月，被遼寧省政府授予“優秀班主任”稱號；

? 1982年 6月，被中共遼寧省委和省政府授予 “勞動模范”稱號；

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? 1982年9月，中共盤山縣委和縣政府聯合發出《關于在全縣教育系統開展向魏書生同志學習的決定》；

1983年 5月，被教育部、全國教育工會授予“五講四美、為人師表”先進個人稱號；

1983年12月，被遼寧省政府授予“五講四美先進個人”稱號；同月赴京參加全國中語年會其教改報告受到與會專家學者一致好評，其影響開始波及整個中國教育界。

1984年 被評為“全國優秀班主任”：

1984年8月，中共遼寧省委和省政府聯合作出《關于開展向魏書生同 志學習活動的決定》，并授予他“特級教師”稱號

1985年 被全國總工會授予“?五一?勞動獎章獲得者、全國優秀教育工作者”稱號；

1986年 3月，被任命為盤錦市實驗中學的校長兼書記；6月，被中共遼寧省委授予“優秀共產黨員”稱號；

? 1987年 被國家教委授予“全國青少年德育教育先進工作者”稱號；被遼寧省政府授予“特等勞動模范”稱號；

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1988年 4月，被國務院授予“全國勞動模范”稱號；5月1日作為“五一”勞動獎章獲得者代表登上天安門參加觀禮活動；

? 1988年9月參加全國工會代表大會；被遼寧省政 府授予“遼寧省有突出貢獻科技管理人員”稱號。

? 1989年 被中共中央組織部、人事部授予“中青年有突出貢獻的專家”稱號； ? 1990年首次“中國十大杰出青年”評選活動中，以名列第二位的選票當選“中國十大杰出青年”。

? 1998年 經評選被全國教育工會授予“中國十佳師德標兵”稱號； ?

1999年 被盤錦市委、市政府授予“十佳公仆”稱號。

二十多年來，魏書生已在全國所有的省、市、自治區作報告1100多場。上公開課600多次，堪稱全國之冠。他熱愛教書，酷愛讀書，也善于寫書，至今已發表了100多篇文章，主編、撰寫出版了15本書。其中《班主任工作漫談》、《家教漫談》和《魏書生文選》（一、二卷)等著作均已重印多次，廣受歡迎和好評?！督逃母锛摇簳芬粫霭鏁r，陳幕華、孫起孟、陳錫聯、張承先、柳斌等領導同志出席了在人民大會堂舉行的座談會，對魏書生及其有關著作給予了高度的評價。原國家教委副主任柳斌同志還特地為《家教漫談》一書題了詞。

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魏書生是中國現代語文教育第三代教師的杰出典型。他工作出色，事跡感人，講演精彩，文章質樸，論著不同凡響，很值得我們去認真學習和研究。

歸納魏書生教育思想集中表現在：

思想： 民主的觀念

? 目的：培養學生自學能力；自我教育能力；自我管理能力

? 方法：科學的方法

民主的觀念

? 1.生活閱歷—文化大革命專制行為—民主素質低下

? 2.哲學思想—辯證唯物主義，辯證人生、社會、生活、教育 ? 3.中國文化的影響—《中國哲學史》、《中國古代思想史》--仁、君子

? 商量—教學、管理等方面商量，就是要抑制自我中心意識；商量，也就是要喚醒學生的自控意識

? 民主象一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅固，越寬敞。

教育目的

切身體會 ? 認識世界 ? 哲學思想 ? 教育規律 ?

科學的方法 ? ? ? 積極探索—學習借鑒 善于總結---勤于筆記 遇事商量---寬容平等

（一）魏書生教育思想的解讀

1、從修身開始，推己及人（教育與自我教育結合）

有關班主任工作的書，其內容一般都是先論班主任的任務，再講班主任工作的原則和方法，最后談班主任的修養。班主任的經驗專著，則常常是先談如何建立班集體，再談如何組織活動，如何培養干部等等，最后才談班主任的自身素質問題?？傊际前寻嘀魅巫陨淼膯栴}放在最后來講。

魏書生《班主任工作漫談》（以下簡稱《漫談》）卻一反常規，第一章標題就是“班主任要努力改變自我”。

四、魏書生的教育教學思想的解讀

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《漫談》的這種章節順序和篇幅安排不是偶然的，它反映了魏書生班主任工作的一大特色：從修身開始，推己及人。

? 當大批的班主任整天絞盡腦汁琢磨如何管住學生的時候，魏書生卻另辟蹊徑，琢磨如何改變自己，然后用改變自己的方法去改變學生。他的做法是：從自我教育走向教育。確實不同凡響，高人一籌。?

? 魏書生把寫日記稱為?°道德長跑?±。他自己從1968年開? 始寫日記，堅持不懈，受益非淺。于是他推己及人，要求學生都寫日記，要求青年教師也寫日記，甚至推而廣之，說：?°如果我們11億人有一半人堅持長年寫日記，那我們民族的思想素質、文化素質真會提高得快一些。?±（《漫談》159頁）

魏書生小時候曾熟讀《今古賢文》。他說其中許多格言警句?°深深刻在腦子里?±，成為指導他言行的?°明燈?±。（《漫談》173頁）于是魏書生從當老師起，就讓學生抄寫格言警句。

? 此外，還有寫座右銘、控制三閑等做法，均從自身經驗得來。

魏書生不象許多別的教師那樣，為了教育學生而提高自己，為了給學生“一杯水”而儲備自己的“一桶水”，他是在改造自己的過程中尋找教育學生的門徑。別人的出發點是教育學生，他的出發點則是提高自己。我們在這里看到了魏書生可貴的自我超越精神。

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? 魏書生為什么對學生有這么大的魅力？關鍵在于真誠。真心實意的激情最能引起人的共鳴。魏書生的教育方法，都是他自己親身體驗過的，確有成效的，因而是他堅信不疑的。他介紹工作經驗，等于展示自己的心靈；他談工作方法，等于宣講自己的成長史。

魏書生相信“天人合一”，認為“天人合一”是“教育的最高境界”。（《漫談》154頁）他的班主任工作的確有點“天人合一”的味道。他與他的工作“合一”了，他與他的學生“合一”了。他就是學生，而他的學生，則分明是一群“小魏書生”。這是名副其實的以身作則，即，我不是為了教育學生才“做”出榜樣的，我本色如此，就可以為楷模。

魏書生在《漫談》一書中并沒有大談師愛，他更強調的是尊重、理解和關心。魏書生說：“師生的心與心之間的呼應就象人們在群山之中得到回聲一樣，教師對著學生心靈的高山呼喚：?我尊重你，我理解你，我關懷你……?學生便在心靈的深處回應：?我尊重你，我理解你，我關懷你……?”（《漫

2、陽剛之氣（尊重、理解和關心）

? 談》43頁）

? 既然教師是高山，學生也是高山，那他們之間就不是付出愛與接受愛的關系，而是相互交流，相互影響的關系。在此前提下，才談得上真正的師愛，因為只有互相平等、各自獨立的人們之間，才會有真正的愛。

魏書生不把小孩當小孩。

? 魏書生從大處著眼，響亮地提出：“人是一個廣闊的世界”,他引導學生摒棄瑣屑的身邊小事，放眼世界和未來。他敢于放手讓學生參與管理，他鼓勵學生都成為強者。他有一個看法很有價值：“培養學生的集體主義精神，最有效的辦法，便是吸引他為集體出力，為集體流汗，為集體貢獻出一些個人的東西，吸引他為集體傾注心血。傾注得多，感情自然就會深起來?！保ā堵劇?97頁）?

? “法治教育”代替“人治教育” ? 讓學生自我教育（學生自己能做的，老師都不做；學生違反班規，不寫檢討書，而寫說明書給自己。讓自己跟自己“斗”）

3、管理藝術：班級管理自動化

? ? ? ? ? ?（1）建立科學的管理系統 ①計劃立法系統

從空間、時間、偶發事件上制定一系列計劃、規矩、制度、程序。

空間上：事事有人干，人人有事干； 時間上：事事有時干，時時有事干； 偶發事件也盡可能制定具體計劃、程序

? ②檢查監督系統

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? ? ? 自檢、互檢、班干檢、班集體檢、班主任抽檢 ③反饋系統

個別討論反饋、班干反饋、班集體反饋、家長反饋（2）具體的管理方法 如：日記?a?a道德長跑；格言與座右銘；選?°閑話能手?±，減少?°三閑?±；寫說明書；出班級日報；起外號等等。

? 參見：魏書生的?°班紀班規?±

? 商榷：按規定的題目寫日記（其實這已經不是日記了）。你必須在課桌上擺一個統一規格的座右銘，上面必須有“自己要追擊的同學的名字”。你必須用兩平方厘米的“微型選票”選舉“閑話能手”。不管你贊成不贊成，你都得按要求練氣功。犯了錯誤寫“說明書”（這本是個好主意）則不管你的心理過程簡單還是復雜，都必須寫出規定的字數。甚至考試前要“獨往獨來”也有規定，不服從就要挨罰。

? 商榷：工業化管理方式：班規班法簡直跟法律差不多，班級似乎成了智能機器，學生成了零件。一刀切的管理方法，確實便于檢查，見效快。但是這辦法有后遺癥是學生會越來越被動，其主體意識會越來越淡薄。一旦放松檢查，就可能大變樣；一旦沒有人“管”，他就可能不知所措。沒有自主的選擇就不會有真正持久的主動性，學生就不會真正成熟起來。教育是慢功，被動的快速的變化往往停留在表層，不容易內化為學生的性格。

（二）魏書生語文教學思想解讀

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1、培養學生自我教育能力——造信

1991年，到拉薩連作了三天半報告的魏書生看市容，“站在大昭寺面前我有一種心靈被震撼的感覺”，他描述道：“怎么呢？大昭寺門前廣場上一大片磕長頭的人?！且黄嗣總€人都是額頭著地、鼻子著地，手?嘩?地全部撲在地上了，那叫五體投地。” “我覺得老佛爺真有一套，連面兒都不露，就把信徒們征服到這樣的程度，你說，咱們教書的天天和學生打交道，講的還是真理，怎么就不能讓他們使勁信呢？”（魏書生《教育改革與素質教育》沈陽出版社，2000第90－91頁，）

“信”，首先是指向教師自我的名詞。要搞好教學、搞好語文教學，首先教師要有“信”：要有堅定的信仰、高尚的信念、必勝的信心、誠實的信義、可靠的信用以及證實自我能力和價值的信望、信譽?！段簳逃膸臁分械摹墩Z文教學》開卷即“自強篇”：“多用力氣改變自己”、“胸前戴周總理像章感到有力量”、“人生的價值”、“調整自己的需要”、“今天比昨天更新”、“粉筆生涯的苦與樂”、“笑對人生”、“善于比”、“怎樣看待困難和失敗”、“多吸收，少批判”、“不斷提高尊重人的能力”、“人都是平等的”等等。在魏老師看來，這些就是搞好語文教學充分的、必要的前提條件。

魏書生在教學管理中總是首先將目光朝向自己，努力于自我形象的塑造和高尚人格的建設，以此作為教育教學活動的邏輯起點。

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? “信”，也指向學生的自我。

? ? ? 學生要搞好語文學習，魏老師指出，必須要有“信”。

他所著的《學生實用學習方法》，所講的“學習方法”，幾乎都圍繞著學生要有“信”這個主題，如：

“確立明確、高尚的學習目的”、“施加學習是享受的意念”、“堅信自己有巨大的潛能”、“利用潛意識，堅信我能行”、“放聲高呼——我能成功”、“信心之火不滅，大器可以晚成”、“從失敗中崛起”、“競爭中磨練意志”、“跑進快樂天地，磨練頑強意志”、“持之以恒，水滴石穿”、“勤勞是做人的根本，是做學生的根本”。

教學的問題，很大程度上也被魏老師轉化成了“造信”的問題。

? “造信”，魏老師統稱為“育人”，從學生的角度，又叫“自我教育能力”的培養。

? 造信的實質是“讓學生使勁信”，從而使學生具有強勁的學習動力，從而提高教與學的效率。?

2、提高語文教學效率——制法

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? 魏書生旗幟鮮明地提出了語文教學的效率問題，而且探索了提高語文教學效率的方法，給語文界很大的震撼和啟發。魏先生提高語文課效率的辦法：致力于把語文教學“技術化”，用“管理方法”和“技術方法”克服語文教學低效率的毛病。

王榮生先生這樣概括了魏書生在語文教學中干的“三件實事”: 第一，明確地重申讀整冊語文書的方式，即一冊語文書的“教材分析”方法——列生字表、列新詞表、單元分析、習題歸類、知識短文歸類、書后附錄、列文學常識表，它為認識（教科書里的）語文是啥

? 東西提供著框架，也為如何戰勝它指明了方向。

? 第二，將上述框架里所得出的“語文”，明確地分成“死的東西”、“似死似活的東西”和“活的東西”三大塊，并分別找到了對付它們的辦法。

第三，將語文教科書里的“死的東西”和“似死”的東西條理化——主要包括“語文知識樹”和“讀一類文章的方法”、“劃分文章層次的方法”、“歸納中心思想的方法”、“分析寫作特點的方法”等，這些最終納入數目化的管理系統。……

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? ? ? ? ? 所謂“死的東西”，指的是學生“記憶的活兒”，主要是語文知識樹里131個左右的“知識點”。……

所謂“活的東西”，指的是“思維的活兒”，主要是一篇篇課文段意、中心、結構的分析結論以及課后的相關練習題答案。……

魏書生多次強調，要使學生“把活的東西學活，死的東西學死”?！斑@樣”，他說，“學生們就感到心里有底了”。所謂有底，不但是對“語文就這么回事兒”有底，更指對考試取得好成績有底。（王榮生文）

? 魏書生所說的“育人”辦法是把它放在語文課之外，在班主任工作中，在“造信”中解決。課上搞“技術”，課外抓“思想”，讓后者成為保證前者的精神動力。魏書生所強調的提高語文教學效率的問題是非常重要和有益的，魏書生用管理的思路做了提高效率的嘗試，攻下語文教學效率低這座頑固的堡壘。

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3、體現教學民主、學生自學的教學理念——“移交”

? ? 教與學是一對矛盾，教師首先要面對這個矛盾，拿出自己的應對方案，教學才能正常進行。魏書生先生拿出了獨樹一幟的方案，他解決“教”與“學”矛盾的方法非常極端——干脆把學生變成教師，都是“教”者，“教”與“學”的矛盾自然沒有了。魏先生把這種方法稱為“移交”：

魏老師的觀點，是將“移交”的工作明白地定位在“移交”，主要的法子，是讓學生“扮演教師的角色”?！?0年來，我一直注重引導每一位學生進入教師的角色”，魏老師說，“我經常引導學生進入教師的角色去備課、講課”，“引導全班學生都進入教師的角色，面對一篇新課文，設計教案，思考自己去講課”。不過，魏老師自己是從“造信”的角度看待“扮演”的，讓學生“講課”，目的是激發興趣，提高學生的學習責任感，增強學習信心。“扮演教師的角色”，能夠“造信”，這是真的；然而借“扮演”的契機，將教師的“閱讀”樣式和方法有效地“移交”給學生，恐怕才是實質。（王榮生文）

魏書生在《培養學生的應試能力》一文中也說——

除了市、校統考試題外，每次考試，都由學生出試卷。每位學生都假設自己是老師，千方百計出難題，看誰能考住別人，誰出的題能考住別人，就說明誰的水平高，能力強。有的老師問：“學生沒邊沒沿地亂出題怎么辦？出一些偏題怪題怎么辦？”這好辦，每次出試題，都要按照班級規定的“試題大綱”去做。

語文教學中常見的現象：“抄教參，備教參，講教參，考教參”，教師不過是手握教參，橫在課本和學生之間的“二傳手”而已。這種事情，學生未必不能勝任，既然如此，何不撤掉

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? ? ? “二傳手”，讓學生直接研究課文，面對教參呢？

于是魏先生就把“備課，講課，出題，考試，閱卷”這一系列工作，“移交”給學生了。

看穿了許多語文教師的作用，是魏先生的見識；敢于把教師的工作“移交”給學生，這是魏先生的魄力和能力。對”移交“思想的評價：

1、積極因素

他信任學生，不把教學作為教師壟斷的“專利”，這是一種教學民主精神。他把教師學生都看成“閱讀者”，取消了多余的中間環節，這就節約了師生許多時間，大大提高了語文教學的效率。

2、弊端

魏書生的“移交”思想并沒有真正解決“教”與“學”的矛盾，它是用“教”吃掉“學”，把矛盾掩蓋起來了。

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? 教師是一種特殊職業，我們無權要求學生都像教師那樣思考教書和考試問題。學生的“教師化”對他們的全面發展、個性培養不利，這是另一種浪費，只是提高了應試效率而已。

參考書籍：

? ? 魏書生.魏書生文選（一二卷）.桂林:漓江出版社.1995.12 魏書生.班主任工作漫談.桂林:漓江出版社2000.4

1、魏書生教學獲得成功，很重要的一點在于其科學的管理。論述其管理方面值得你學習的做法。（最少三點）。

2、魏書生教育思想的特點

3、結合魏書生語文教學思想，對魏書生《人生的境界》教學實錄進行評論。思考與練習：

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第五篇：淺談魏書生語文教學的

魏書生：技術主義和權威人格的末路

來源：《教師之友》，2 0 0 4.1

作者：蔡朝陽（紹興市稽山中學）

魏書生，知其大名也久矣。早在１０年前讀師范時，給我們講教材教法的老師就張口閉口魏書生，簡直把他供在了神壇上。但在今年１０月份之前，我卻沒有讀過他的一行字。這是因為，一直以來，我就對主流媒體大肆宣揚的、對一干人眾熱烈追捧的所謂大人物，抱有深刻的戒心。

今年１０月，魏書生來到紹興，在孑民電影院作了一次講座，上了一堂示范課。我有幸躬逢盛事，坐在電影院的一角，聽了一天。這一聽，我起了疑惑：一個在語文教學界舉足輕重的權威、一個令廣大中小學語文教師抬頭仰視的高山、一個對中國教育產生深遠影響的重量級人物，怎么會是這么一個人呢？于是我到網上，打開Ｇｏｏｇｌｅ，鍵入“魏書生”三字搜索，找到了４２９０個結果。我把網上能看到的魏書生的文章和別人評論魏書生的文章，基本上通讀了一遍，整體感覺只有一個詞：不忍卒讀。

如果光從魏書生的講座給我的感受而言，應該說，他是一個很本色的人。他的演講里充滿了自豪與喜悅，充滿了樂觀知足的精神。他的語言也質樸風趣，帶著濃濃的東北二人傳的風格。這使我想起了同是東北人，同樣為群眾所喜聞樂見的趙本山。我覺得，魏書生和趙本山確有很多相似之處，比如，他們都很聰明，言談舉止中也都充滿了成功的喜悅。有論者在談到趙本山時，說這個來自中國東北的聰明農民把全國人都逗樂了，也把自己逗樂了——他的高興是發自內心的，那代表一種勝利的喜悅。魏書生又何嘗不是如此呢？他１９６６年從沈陽３２中初中畢業，便失去了繼續升學的機會，１９６８年下鄉到盤錦地區當知識青年，以后主要憑個人奮斗，才得到了今天的地位和聲譽。這之中的酸甜苦辣，也許只有他自己清楚。他沒有理由不自豪、不喜悅。我想，如果做普通朋友，魏書生或者是一個很可以親近的人吧?？涩F在，他竟然被捧為了語文教育界的權威，真讓人有一種莫名其妙的感覺，而這不也是語文教育界的悲哀嗎？

一、魏書生知識結構的致命缺陷

魏書生知識結構的致命缺陷，決定了他不可能是一個現代意義上的合格的語文教師。

先說一下一個合格的語文教師應該具有的素質。

按照對“語文”這門學科最普通的理解，“語文”包含著三個層次：語言與文字、語言與文學，以及語言與文化。這里，我以為語言文字更偏向于語文的工具性，而文學與文化則更偏向于語文的人文性。教育界一直爭執不休的問題是語文教育到底應該偏重于哪一方，殊不知語文的工具性和人文性，恰恰是一枚硬幣的兩面，誰也少不了誰，忽視哪一方都是不對的。所以一個合格的語文老師，他應該兼顧這兩面——他自然會注重訓練學生熟練掌握運用母語的能力，但更要緊的，他還應該是一個理解文學之美的人，他能夠引導學生在文學的詩性世界里徜徉，他能指導學生充分領略母語所創造的文學世界是多么美妙。如果語文教育不能給學生以美的享受，不能引導學生進入文學藝術的世界，無論如何都是不完滿的。學者摩羅就一再呼吁出現“文學教師”，能夠“用他的詩性感悟照徹這些知識和現象”，也就是說，一個合格的語文老師，他應該懂得文學。

但在魏書生那里，文學之美基本上是缺席的，更遑論藝術與思想。他的那一套，只是為應試教育而發明的授課技術，其目的指歸，只在于考試分數。什么詩意、什么美感，統統毫無蹤影。

他發明的“六步教學法”、“‘學導式’教學法”，基本上跟文學不相干。只有“情景教學法”似乎照顧到了對學生的審美教育。在闡述“情景教學法”時，魏書生舉了教杜甫“絕句”這個例子：??教學時，根據這首詩的每一行寫一個景色的特點，創設出形象鮮明、色彩鮮艷、富于美感的投影片。這幅圖的景象是：兩個黃鶴在翠綠的柳林枝頭上鳴叫；一行白鷺正在蔚藍的天空中飛翔；依窗可以看見西嶺常年不化的積雪；門外停泊著要到萬里之外東吳去的船只??同時播放“絕句”的配樂詩朗誦錄音。隨著悠揚的樂曲聲，又操作黃鶴在柳林枝頭歡歌跳躍和一行白鷺飛上藍天的復合片。這樣化靜為動，化虛為實，學生仿佛置身于美麗的草堂，感受到課文所描寫的情景。

看來還不錯，一個優美的畫面似乎出現了。但讓我們再看看他對“情景教學法”的解釋吧：

采用情景教學是否會削弱“雙基”教學呢？我的體會是：運用得當，更有利于進行字、行、句、篇的教學和聽、說、讀、寫的訓練，特別是在古典文學作品的教學中收效尤甚，關鍵在于教師精心設計畫面，備好情景教學課，切忌粗制濫用，或畫蛇添足。

我遺憾地看到，魏書生在這里對詩歌所營造的美麗畫面的描述，僅僅是一種手段而已，其目的，還是為了所謂的“雙基”教學，歸根到底就是為了考試要用到的基礎知識。而作為語文教學本體之一的、作為目的本身的審美教育，在他這里根本就變味了。審美是人存在的本質之一，是人類實現自我發展需要的重要途徑。對這首詩歌的閱讀教學而言，并不能僅僅局限于單向的教師向學生的灌輸——教師描繪圖畫，學生被動接受。學生由于生活經驗、情感經歷各異，對詩歌自然會有自己獨特的領悟與闡釋，從而在某些方面與作者“相遇”。所謂審美教育，就是要充分顧及個體的多樣性，所謂“參差多態，才是幸福的本源”，可是魏書生認識不到。魏書生曾在各種場合大談他一個學期不上幾堂課，學生考試成績照樣優異。我理解魏書生這種可笑的沾沾自喜，但恰巧在這里卻照見了他目光的短淺，也照見了他知識結構中存在的重大缺陷——不懂文學，不懂審美。在我目力所及的范圍內，他從未有一篇文章談到文學，談到文學之美。什么西方現代派文學，什么中國當代文學，統統在他的視野之外。我不是說語文教師必須是一個有深度的文學研究者，這太奢侈，可是，一個對文學基本無知的語文教師，難道就可以成為語文教育界的權威嗎？

活生生的，撞擊著我們的心靈、拷問著我們的靈魂的文字，魏書生感受不到，而那些矯情、虛偽、應景而作的文章，比如吳伯簫寫于“三年自然災害”期間的《菜園小記》一文，明明是一篇粉飾太平之作，卻被魏書生當作經典，講得津津有味。劉少奇在困難時期尚未過去的１９６１年５月３１日的中央工作會議上就已經指出：“這幾年發生的問題，到底主要是由于天災呢，還是由于我們工作中間的缺點錯誤呢？湖南農民有一句話，他們說是‘三分天災，七分人禍’。”由此可見，吳伯簫此文，實在是和楊朔的《荔枝蜜》和《茶花賦》等應景的文章一樣，而魏書生卻不分青紅皂白，拿來就往自己既成的教學法上套。在這里我倒想問一問，作為一個親身經歷過“三年自然災害”的語文老師，在上課之前，是不是先要在心里對這篇課文有一個較為準確的評價呢？當然，還有一個可能，就是魏書生自己心里跟明鏡似的，只是不敢說或不愿說罷了。

照理說，作文教學也應該把審美作為一個重要方面吧，可是魏書生的作文教學也和他的閱讀教學如出一轍。他有一篇文章，叫做《培養學生批改作文的能力》，給學生定了這么幾條批改標準：

１．格式是否正確；２．卷面是否整潔；３．錯別字幾個；４．有幾處病句；５．標點符號有幾處明顯錯誤；６．看文章的中心是否鮮明、集中；７．看文章的選材；８．看表達方式；９．看語言是否簡練、通順、準確。

作為應用文的教學，這個評價標準也許未嘗不可，畢竟語文還有工具性，而且，作文的基礎訓練也十分必要。可是，難道僅僅文從字順就是好作文了嗎？文無定法，或說理，或抒情，或敘事；可以偏重文學性，也可以偏重思想性。不過依照魏書生這么“嚴謹”的作文教學法，“參差多態”恐怕是談不上了，學生寫出來的文章不像工業流水線的產品也難。不說別的，就說文學性吧。法國當代哲學家德里達用“記憶與心靈”這個詞語來概括詩歌的特質，這意味著，作為一種精神現象，文學不僅僅是對母語的熟練運用，更重要的是文學還關乎靈魂，是心靈悸動的痕跡。離開了真實情感的自由表達，離開了對生命的真切感受，還有什么文學可言？作文本是學生發揮想象力和創造性的地方，是學生豐富個性無拘無束的任意揮灑的自由空間。學生想象、虛構、創造的能力應該得到教師最大的鼓勵，而學生自身在充分發揮想象力、釋放創造力的同時，也將獲得藝術的極大滿足?？墒窃谖簳抢铮瑢懽鲄s淪落到類似于某種“手藝”的地步。魏書生說他的班作文成績在全縣遙遙領先，難道這就那么值得驕傲嗎？我以為，一則，現行的作文評價機制存在的問題很大；二則，魏書生這一套寫作教學技術，完全是為應試量身定做。既然寫作訓練形成了一套規范，學生自然可以沿著這個套路照葫蘆畫瓢，進行“八股文”式的機械訓練，正如初中課文《賣油翁》里的話：“此無他，唯手熟爾！”這樣的作文教學，“政治掛帥”在所難免，“主題先行”暗含其中，我們從中看不到情感的主體，看不到思想的閃光，感受不到心靈真實的脈動！

自然，知識結構的缺陷不是魏書生主觀上愿意有的，吊詭的是，這種缺陷恰恰也不是魏書生自己想消除就能夠消除的。一般來說，一個人青少年時代的閱讀，往往能影響到這個人的人格結構、知識視野、思想深度，會影響到這個人今后的人生發展。也就是說，這一時期所奠定的閱讀基礎，很大程度上制約著他的思想能夠達到的深度和廣度。魏書生所生長的那個知識生態極其惡劣的時代與環境，某種程度上決定了他只能達到現在這個知識積累的高度。

我不否認魏書生的勤奮。他在演講中不斷地說：“學習是生命的支柱。我不斷地學習科學文化知識，學習古今中外教育教學理論與實踐，學習與教書、育人、教育管理有關的知識和方法，學習國內外教育改革與發展的經驗。掌握國內外教育發展動態，等等?！彼€說他是“邊教邊研究”，“看了贊科夫‘最近發展區’的理論；看了巴班斯基教學過程最優化的理論；看了蘇霍姆林斯基《給教師的１００條建議》；再看美國教育家杜威‘兒童中心’的理論；布魯納的課程結構理論；布盧姆的教育目標分類理論；再看捷克、法國、英國、瑞士等國教育家的主張和咱們中國自己的教育家孔子、墨子、孟子、朱熹、梁啟超、陶行知、葉圣陶的教育理論??”但我卻沒有在魏書生對自己教育思想的表述和其教育實踐中看到那些自西方文藝復興以來高揚的人文精神的一絲一縷，沒有看到那些普適于全人類的高貴精神成果的燭照。這恰恰就是魏書生知識結構的致命性缺陷，也即他的命門所在。盡管魏書生主觀上很努力，可終究左支右絀，無法突破他自己狹窄的技術主義的繭殼。據說每一個人都只能看到他愿意看到的東西，魏書生從這些著作里也只能看到他能夠看到的東西。他缺乏超越于功利之上的人文關懷，缺乏站高望遠的知識視野，缺乏對教育作為必要的烏托邦的切身理解，而只能成為一個對應試教育服服帖帖，對教學大綱亦步亦趨，惟技術論的、匠氣十足的語文教師。

上海的一位語文特級教師程紅兵說語文教師需要“補鈣”，意思是說語文教師“首先要成為一名大寫的人，然后才能成為一名優秀的知識分子，最后成為一名優秀的語文教育家”。依我看，魏書生離“優秀的知識分子”這一要求還遠得很呢！他是中國語文教育界第一個需要補鈣的人！