第一篇：體會(huì)邢玉金

河北省“康派世紀(jì)”杯信息技術(shù)與數(shù)學(xué)整合

優(yōu)質(zhì)課大賽聽課心得體會(huì)

2012年12月3、4日聽了多媒體整合課，每個(gè)市各一節(jié)，共12節(jié)，我深深的感到這次來的很值得，機(jī)會(huì)之寶貴。無論在教學(xué)方面，還是在信息技術(shù)的應(yīng)用方面，還有在教學(xué)的理論方面使我學(xué)到了很多：

說句實(shí)話這十二節(jié)課都是極為優(yōu)秀的課，值得我學(xué)習(xí)：

首先：教學(xué)環(huán)境的變革,教學(xué)環(huán)境是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下。課上每位學(xué)生一臺(tái)電腦。教師在主機(jī)上把學(xué)生要學(xué)習(xí)的資源通過系統(tǒng)廣播傳給每個(gè)學(xué)生，學(xué)生可以在教師設(shè)計(jì)好的網(wǎng)站上學(xué)習(xí)瀏覽、探究、答題、交卷、留言、論壇等形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。這是我以前從沒見過的教學(xué)模式。雖然是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，然而學(xué)生的學(xué)習(xí)卻是多種形式，有學(xué)生的自學(xué)，有小組合作學(xué)習(xí)，探究討論，師生合作學(xué)習(xí)，令人耳目一新。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生的難點(diǎn)、疑點(diǎn)老師通過網(wǎng)上的動(dòng)畫，形象直觀的演示給學(xué)生，能使學(xué)生豁然開朗。很好的化解的教學(xué)難點(diǎn)。使學(xué)生學(xué)習(xí)起來輕松愉快。老師和學(xué)生的交流順暢，正如專家所說，好的課堂是“教師與學(xué)生之間心靈的對(duì)話”，這些課基本上都能達(dá)到這樣的效果，這也是我今后要學(xué)習(xí)的東西。

導(dǎo)入值得學(xué)習(xí)：良好的開端是成功的一半，這些老師的導(dǎo)入也是值得我學(xué)習(xí)的。很多老師上來就能把學(xué)生的心抓住。有的老師用視頻吸引學(xué)生的注意力；有的老師播放當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景圖片老師在旁白，引人入勝；有的老師用攝像機(jī)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活實(shí)際，很多手段都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，當(dāng)然有的老師導(dǎo)入的時(shí)間過長一些，但是那也是瑕不掩瑜。抓住學(xué)生的心，提煉思想方法：每個(gè)老師的授課都緊緊扣住學(xué)生的心弦，很好的把握住學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，各位老師也是各顯神通，有的老師先讓學(xué)生觀察，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問題，提出猜想，驗(yàn)證、證明的過程進(jìn)行探究，然后再去分析，解決問題。有的老師讓學(xué)生動(dòng)手測量、折紙等方法、進(jìn)行合情推理，總結(jié)規(guī)律，然后是運(yùn)用規(guī)律解決生活中的實(shí)際問題。另外，這些老師的設(shè)計(jì)都非常貼近課標(biāo)要求的，都注重對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想方法、基本數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)。尤其是我們?cè)谄綍r(shí)上課時(shí)，很少對(duì)數(shù)學(xué)思想方法的總結(jié)與滲透明確的告訴學(xué)生。這次聽課很多老師總結(jié)出很多數(shù)學(xué)思想方法，比如說講三視圖的這節(jié)課，老師總結(jié)出把立體圖形轉(zhuǎn)化為平面圖形的轉(zhuǎn)化思想。《等腰三角形》這節(jié)課老師還總結(jié)出分類思想等，只要具有兩邊相等的三角形，那就是等腰三角形，當(dāng)然具有等腰三角形的性質(zhì)。還有直角三角形，只要有一個(gè)角是直角那肯定歸為直角三角形這一類，那么這個(gè)三角形里肯定存在勾股定理、銳角三角函數(shù)等。唐山的一位老師講《勾股定理》時(shí)總結(jié)出如下幾個(gè)數(shù)學(xué)思想：轉(zhuǎn)化思想、方程思想、數(shù)形結(jié)合思想、建模思想、從特殊到一般的思想等。我聽課的過程中，總以為他是在多此一舉，為什么總是提數(shù)學(xué)思想，有必要嗎？后來聽專家點(diǎn)評(píng)時(shí)，才知道，原來我們平時(shí)講課時(shí)，只是注重了雙基，而新課標(biāo)要求的是“四基”還有基本思想方法、基本數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為這正是我要提高的地方，若平時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的滲透，慢慢的學(xué)生會(huì)站的更高，解題會(huì)找到更好的思路和方法，這才能提高學(xué)生的能力。

辯證的看待信息技術(shù)的應(yīng)用：信息技術(shù)是我們教學(xué)的輔助手段，不能盲目的崇拜，也不能簡單的批判，專家說，過分強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)的作用那將是喧賓奪主了。整堂課都是在放幻燈片，學(xué)生將是什么也學(xué)不到，下了課將大腦一片空白。若過分的排斥信息技術(shù)的應(yīng)用我們將會(huì)裹足不前，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)必然有其可用之處有我們傳統(tǒng)教學(xué)所達(dá)不到的效果。它可以很形象、直觀的呈現(xiàn)給我們一些規(guī)律性的東西，化難為易，把以前無法模擬的東西可以用電腦動(dòng)畫的形式展示給學(xué)生，加深學(xué)生的理解，所以我們借助信息平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充分利用多種資源為教學(xué)服務(wù)這也是非常必要的。

任何事物都具有兩面性，所以完全用電腦、電腦動(dòng)畫代替實(shí)際動(dòng)手操作，是不可取的。我們傳統(tǒng)的寶貴的一些東西是不能丟的，比如說，我們還應(yīng)該讓學(xué)生動(dòng)手操作、制作一些教具，只有學(xué)生親自動(dòng)手操作的東西，學(xué)生才能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能真正地感受數(shù)學(xué)，內(nèi)化為自己的東西。同時(shí)讓學(xué)生之間，小組之間相互合作、探究、相互交流思想等，都是模擬實(shí)驗(yàn)所達(dá)不到的。因教育界有一句名言“獨(dú)學(xué)而無友，孤陋而寡聞”。所以在學(xué)生動(dòng)手操作的過程中，培養(yǎng)學(xué)生交流、合作等能力和情感態(tài)度方面的培養(yǎng)。這正是21世紀(jì)對(duì)人才的要求。

“先學(xué)后教，教學(xué)合一”在結(jié)束時(shí)，專家談到，“教學(xué)”其實(shí)是應(yīng)該把“學(xué)”放在前面“教”在后面，即注重學(xué)生的動(dòng)手操作、動(dòng)手探究、合作學(xué)習(xí)、交流探討等。而老師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，我們的活動(dòng)都是為學(xué)生的學(xué)習(xí)而服務(wù)的。同時(shí)，老師要轉(zhuǎn)變角色，不能用老師的思想代替學(xué)生的思想，不能束縛學(xué)生的思維。我想，專家的這一番話正和我校的教改“先學(xué)后教、教學(xué)合一”是相一致的，說明我校的教改是科學(xué)的，所以我們還要認(rèn)真努力的踐行，把工作做好做細(xì)。

學(xué)會(huì)反思：最后教師要學(xué)會(huì)反思，要經(jīng)常反思，專家說，教師的成長是經(jīng)驗(yàn)+反思，只教學(xué)不反思那只是教學(xué)工作的簡單重復(fù)，不會(huì)有長進(jìn)。正像古人所說的“但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真”。所以我們既要教學(xué)實(shí)踐，又要教學(xué)理論的支撐。我們反思要反思什么？

1、提出的問題是否能夠引發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)。

2、學(xué)生能否用學(xué)到的數(shù)學(xué)思維方法解決生活中的問題

3、數(shù)學(xué)的教學(xué)是否和學(xué)生的能力的培養(yǎng)相結(jié)合

4、讓學(xué)生觀察事物、總結(jié)規(guī)律、提煉方法的時(shí)候，是否能夠通過某一知識(shí)遷移到其他的知識(shí)。

當(dāng)然我們要反思的東西還有很多，只有經(jīng)常的反思，我們才會(huì)不斷地提高。

通過這次聽課活動(dòng)，學(xué)到了很多東西，不但見識(shí)到別人的信息技術(shù)的水平，還聽到專家的很多的理論。教學(xué)當(dāng)中的很多經(jīng)驗(yàn)、思想、方法。這些對(duì)我的教學(xué)都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。在今后的教學(xué)中我要結(jié)合這次學(xué)習(xí)的理論方法，努力踐行我校的教改，把教學(xué)工作做好。

第二篇：邢玉清同志先進(jìn)事跡

以人為本，構(gòu)建和諧，促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展

大慶市交投公共汽車有限公司副總經(jīng)理邢玉清先進(jìn)事跡

邢玉清，男，1968年8月出生，2011年6月加入中國共產(chǎn)黨，1988年9月參加工作，于2001年年初任職大慶市通運(yùn)機(jī)動(dòng)車駕駛員培訓(xùn)學(xué)校校長，大慶市交投公共汽車有限公司副總經(jīng)理，大慶市大同長途客運(yùn)公司經(jīng)理。他多年來一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)，勤于思考，善于研究，勇于創(chuàng)新，盡職盡責(zé)，取得了驕人的工作成績。先后被評(píng)為“2006先進(jìn)工作者”，2012年全省用戶滿意杰出管理者。

一、業(yè)績顯著，成績突出

邢玉清同志任通運(yùn)駕校校長期間，帶領(lǐng)各部門員工，深入研究、科學(xué)分析，開展駕校培訓(xùn)改革，在全市率先采取“分科教學(xué)”的管理模式，通過配備專項(xiàng)教師授課，讓駕校學(xué)員分批分次的通過考試，有效的解決了教學(xué)緩慢，資源浪費(fèi)等問題。在他的努力下，通運(yùn)駕校連續(xù)三年獲得全省文明駕校稱號(hào)，并在全市機(jī)動(dòng)車駕駛員培訓(xùn)機(jī)構(gòu)誠信考核中排名第一，全市道路運(yùn)輸從業(yè)資格人員培訓(xùn)機(jī)構(gòu)誠信考核排名第一，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)驕人業(yè)績。

二、意識(shí)超前，管路卓越

在交投公交公司主抓運(yùn)營工作期間，他制定了以“專業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、品牌化”為總目標(biāo)，針對(duì)公交現(xiàn)狀和未來交通發(fā)展情況提出了“分時(shí)管理”的新理念，增設(shè)“數(shù)字化、信息化”的高端調(diào)度指揮中心，對(duì)每條公交線路都規(guī)定了區(qū)域運(yùn)行時(shí)間，配備GPS全程跟蹤系統(tǒng)，有效的避免了公交車之間“壓點(diǎn)”、“超點(diǎn)”、相互“磨牙”的情況發(fā)生，為廣大市民創(chuàng)造了良好的乘車環(huán)境，充分發(fā)揮了科學(xué)管理在運(yùn)營生產(chǎn)工作中的作用，確保了運(yùn)營工作的質(zhì)量和效率，提升了公交公司的整體業(yè)務(wù)水平。

在邢玉清同志的帶領(lǐng)下，大慶市交投公共汽車有限公司的工作獲得了市政府和社會(huì)群眾的充分肯定與贊譽(yù)。2012年，交投公交榮獲大慶市“萬人評(píng)議機(jī)關(guān)作風(fēng)和行業(yè)作風(fēng)”先進(jìn)單位榮譽(yù)稱號(hào)。在《高點(diǎn)思考》欄目組為交投公交公司作專題報(bào)道中，記者對(duì)22路，52路，801路等線路上的乘客進(jìn)行的滿意度調(diào)查，結(jié)果高達(dá)100%。

三、善于協(xié)調(diào)，精誠協(xié)作

邢玉清同志心懷坦蕩，為人正直，政治敏銳性強(qiáng)，思想素質(zhì)高。他堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為群眾辦實(shí)事、辦好事；一心謀發(fā)展，為單位的前途和命運(yùn)嘔心瀝血，忘我工作。他顧全大局，恪守職業(yè)道德，作風(fēng)正派，品行端正，團(tuán)結(jié)同志，在群眾中享有較高的威望，得到干部群眾的一致好評(píng)。受到他的影響，職工的精神狀態(tài)明顯改變，工作積極性有了顯著提高，因?yàn)橥聜兌甲鹁此刨囁鶐ьI(lǐng)的隊(duì)伍形成了團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)，勤奮肯干的良好氛圍。邢玉清同志一直恪守著“奉獻(xiàn)不言苦，追求無止境”的人生格言，他把對(duì)事業(yè)的情、對(duì)崗位的愛都奉獻(xiàn)給了公交事業(yè)，在每一個(gè)平凡的崗位上留下了他一滴滴努力奮斗的汗水、一串串辛勤工作的足跡。

第三篇：述職報(bào)告(邢有金)

述職報(bào)告

（邢有金）

本人刑有金，出生于1964年5月，高中文化，中共黨員，1999年10月到西王村工作。2008年原西王村和西張村合并后，接著在換屆選舉中被推選為村委會(huì)副主任和文書之職位，現(xiàn)任西王村村委會(huì)副主任和文書等職。

按照鎮(zhèn)黨委、政府的統(tǒng)一部署要求，每位村干部在年底要將自己在上一的學(xué)習(xí)和工作情況向廣大干部和群眾作述職讓他們?cè)u(píng)議，下面我就我在2011的學(xué)習(xí)和工作情況向到會(huì)的同志述職，請(qǐng)各位給予評(píng)議。

一、在政治學(xué)習(xí)方面

我積極響應(yīng)鎮(zhèn)黨委、政府的號(hào)召，不斷地加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的重要論述，著力增強(qiáng)自身的各項(xiàng)素質(zhì)，使自己更能適應(yīng)新形勢(shì)下農(nóng)村各項(xiàng)工作的需要，保持與鎮(zhèn)、村思想的一致性。

二、在平時(shí)時(shí)工作方面，我能嚴(yán)格要求自己，不搞歪風(fēng)邪氣，不賭博，不搞吃請(qǐng)，積極完成政府各部門交給的各項(xiàng)任務(wù)。

1、配合鎮(zhèn)農(nóng)技推廣搞好農(nóng)民技能的培養(yǎng)工作，認(rèn)真物色培訓(xùn)對(duì)象，幫培訓(xùn)人員填寫申請(qǐng)表，及時(shí)組織農(nóng)民工到培訓(xùn)中心培訓(xùn)，幫他們整理培訓(xùn)檔案等，使每位參訓(xùn)人員能學(xué)到一技之長，提高了他們外出找工作的機(jī)率。

2、積極配合政府各職能部門，搞好本村的各項(xiàng)表格的填寫及上報(bào)工作，使下面農(nóng)村的真實(shí)情況及時(shí)反映到領(lǐng)導(dǎo)人手中。

3、在黨風(fēng)廉政建設(shè)方面，能做到廉潔自律，10年春天，我被村兩

委推選為本村的紀(jì)檢監(jiān)察員到縣委黨員培訓(xùn)業(yè)務(wù)知識(shí)，負(fù)責(zé)對(duì)其他兩委成員進(jìn)行監(jiān)督。

4、2010年我村在多方的支持和努力下，西王街道街面重修和下水道的安裝工程，解決了以前的路面坑坑洼洼和不整潔，最大的亮點(diǎn)就是西王街面的水，不會(huì)再肆意橫流了。這都是因?yàn)橛辛讼滤拦こ痰墓凇?/p>

5、在財(cái)務(wù)方面，我嚴(yán)格按照農(nóng)經(jīng)站的要求進(jìn)行把關(guān)，村里的每項(xiàng)支出都要有經(jīng)辦人，必須經(jīng)村主任批報(bào)，村書記審核，監(jiān)委會(huì)簽字后方能報(bào)銷，否則不予支出，這樣便提高了財(cái)務(wù)支出的透明度，減少了不必要的開支，間接增加了村里的收入。

6、平時(shí)在社會(huì)治安和村民的各項(xiàng)矛盾調(diào)處中，我也積極參與，不推諉。盡力協(xié)助其他村干處理群眾間的矛盾，使本村信訪工作走在全鎮(zhèn)先進(jìn)行列。

三、計(jì)劃生育方面

現(xiàn)在農(nóng)村工作眾中之重是抓計(jì)劃生育工作，本人聯(lián)系街北、街東、街西、李洼四個(gè)個(gè)村民組，李洼是本村比較偏遠(yuǎn)的地方，但我不辭勞苦，認(rèn)真完成鎮(zhèn)政府及計(jì)生辦下達(dá)的各項(xiàng)任務(wù)。2010年我深入到新聯(lián)系的村民組，認(rèn)真搞好計(jì)生的各項(xiàng)清理工作，摸清底數(shù)，掌握信息，及時(shí)上報(bào)，無出生錯(cuò)漏報(bào)等信息誤差出現(xiàn)，配合村兩委做好本片育齡婦女四項(xiàng)手術(shù)任務(wù)的落實(shí)，做好孕環(huán)檢工作，掌握流動(dòng)人口信息，做到及時(shí)變更。

2010年工作雖然做出了一些成績，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，在某些方面還要下功夫，特別是計(jì)劃生育方面，要勤下隊(duì)，勤問詢，搞好計(jì)生的宣傳工作。歲未年初，在新的一年里，我要以飽滿的熱情，對(duì)待每一件事，兢兢業(yè)業(yè)工作，我相信我村的各項(xiàng)工作會(huì)再上新的臺(tái)階。

2011年元月19日

第四篇：懷金悼玉

懷金悼玉

《紅樓夢(mèng)》是作者曹雪芹以畢生的血淚寫就的。脂硯齋說：“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。”曹雪芹也說：“滿紙荒唐言，一把心酸淚。都云作者癡，誰解其中味！”（《紅樓夢(mèng)》第一回）顯然，《紅樓夢(mèng)》的主題內(nèi)容是蘊(yùn)涵著深意的，決非簡單可解。讀者和作者總是有一定距離的，中間不過以紙墨為媒介。紙墨不是活物，不能開口說話，只能把傳達(dá)的意思擺在讀者面前，讓讀者自己看，自己琢磨。一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。

從小說來看，寶黛的愛情是悲劇，與中國傳統(tǒng)戲劇的才子金榜題名、佳人洞房花燭的喜劇結(jié)局似乎不同，而四大家族的衰落也不符合中國式的大團(tuán)圓收?qǐng)觯杂腥艘詾椤都t樓夢(mèng)》是中國小說的異類，這也是有道理的。只是，人們忽略了中國人精神深處還有一種對(duì)命運(yùn)的迷信，對(duì)未來不可知的恐慌，以及對(duì)生命虛無的迷惘。曹雪芹在《好了歌》里就將這種悲觀與迷惘表達(dá)得很清楚，小說的許多情節(jié)線索也是此主題的展現(xiàn)。

從愛情姻緣的展開看，《紅樓夢(mèng)》實(shí)在寫出了愛情關(guān)系的復(fù)雜性。除了寶黛的木石前盟，還穿插了寶玉寶釵的金玉奇緣、寶玉湘云的寶玉麒麟配，還有襲人、晴雯等等，在一個(gè)群釵環(huán)繞的環(huán)境里，寶玉仍然保持了對(duì)林黛玉感情的真誠與精神層面的執(zhí)著專一，這寫出了賈寶玉精神格調(diào)的不同流俗。而他們的悲劇結(jié)局，其實(shí)是曹雪芹對(duì)生命悲劇意識(shí)的表達(dá)，再相投的愛情在面對(duì)個(gè)體生命的歸一時(shí)也是無能為力的，而這種悲劇意識(shí)正是曹雪芹高于其他“才子佳人作家”的地方

第一種，寶、黛、釵愛情婚姻悲劇說，毫無疑問，不能成立。根據(jù)我們紅樓夢(mèng)探佚之成果，我們清楚地知道賈寶玉棄釵為僧后，不久又還俗，與落難后的史湘云成婚。他們夫妻倆寧可“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”，也不肯向表面上還是“春風(fēng)桃李”的賈府屈服，此舉充分表現(xiàn)了賈寶玉、史湘云與封建貴族家庭徹底決裂的叛逆精神。（湘云“對(duì)菊”詩：數(shù)去更無君傲世，看來惟有我知音；“供菊”詩；傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留；而菊花詩會(huì)的組織者、雪芹的代言人賈探春，面對(duì)寶湘姻緣，大唱贊歌：高情不入時(shí)人眼，拍手憑他笑路旁。作為同是寶玉湘妃的林黛玉，“死后”對(duì)寶湘姻緣還是竭力贊賞的。黛玉“問菊”詩：孤標(biāo)傲世偕誰隱？一樣開花為底遲？又：休言舉世無談?wù)撸庹Z何妨片語時(shí)。這些詩句，理應(yīng)是針對(duì)寶湘姻緣而言，決非是說自己。有許多人認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中詩句出自誰手、誰口，就應(yīng)與誰有關(guān)，而與別人無涉。這似乎已成一種思維定勢(shì)，一種思維模式，但這種觀點(diǎn)，其實(shí)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鸭t樓夢(mèng)作了片面的、簡單化的處理，而沒有把握住紅樓夢(mèng)之整體。我們解讀紅樓夢(mèng)，理應(yīng)站在紅樓夢(mèng)的整體高度上，而不能站在紅樓夢(mèng)的某一點(diǎn)、某一處的局部上，否則，我們就會(huì)曲解紅樓夢(mèng)，甚至?xí)床欢t樓夢(mèng)。除了上面“菊花詩”，我們?cè)倥e例：四十五回黛玉作《秋窗風(fēng)雨夕》，如果我們站在紅樓夢(mèng)的整體高度上來看這首詩，則可以明白，詩中內(nèi)容，寫的不僅僅有黛玉，更有寶釵。準(zhǔn)確說，是黛玉代寶釵寫別離，自己僅是梢?guī)Ф选Q言之，寶釵為主，黛玉為輔。

現(xiàn)在，我們回過頭來，繼續(xù)探討寶、黛、釵愛情婚姻悲劇說。毫無疑問，此說決不是紅樓夢(mèng)主線，更不是紅樓夢(mèng)主題。因?yàn)樗诩t樓夢(mèng)中，不占主導(dǎo)地位，相反，是為“千紅一哭”這一主題服務(wù)的。這“千紅一哭”，在許多時(shí)候是以紅顏薄命的面貌出現(xiàn)的。黛玉、湘云，雖是寶玉的娥皇女英，卻先后夭亡。寶釵，雖說是寶玉之“妻”，然終身守寡。寶、黛、釵愛情婚姻悲劇說，不能成為紅樓夢(mèng)主題。

第二種，賈寶玉叛逆道路說，能否成為紅樓夢(mèng)主題呢？也不能夠。為什么呢？原因很簡單，因?yàn)椤捌ぶ淮妫珜⒀筛健薄ＹZ寶玉生活在賈府，活動(dòng)在大觀園，因此，賈寶玉的“叛逆道路”，就不能脫離開具體的生存環(huán)境而無緣無故地、獨(dú)立地發(fā)生，乃至發(fā)展，嚴(yán)格說來，寶玉的“叛逆道路”，不是天生的，而是“千紅一哭”催生出來的，沒有“千紅一哭”，就沒有賈寶玉的“叛逆道路”！魯迅曾說，“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已。”－－此話，實(shí)在是說的一點(diǎn)都不錯(cuò)的。寶玉與女孩子們的感情糾葛，正是作者對(duì)寶玉這個(gè)貴族青年不同人格層面的揭示。與林黛玉的愛情，揭示的是他精神層面中反世俗、追求高遠(yuǎn)的一面；而對(duì)寶釵某種程度的喜歡與敬而遠(yuǎn)之，揭示的是他在成長過程中對(duì)于現(xiàn)實(shí)所強(qiáng)加的責(zé)任與義務(wù)的了解與躲避。在高鶚的續(xù)寫中，寶玉在黛玉死后棄寶釵而去，出家做了和尚，一方面固然是躲避自己的責(zé)任與義務(wù)，一方面則是追求自我精神的高標(biāo)，拒絕妥協(xié)，這在中國的文學(xué)作品與價(jià)值觀中并非個(gè)例。中國文化除了有儒家文化的強(qiáng)大傳統(tǒng)，也有老莊思想隱逸超脫的理念。家族所加于寶玉的是儒家的入世與責(zé)任，他在衰落的家勢(shì)下是難以承擔(dān)起如此重任的，而最終選擇了逃避，這也與他一貫對(duì)世俗事物的看法相一致。他不必違著自己的性子與“祿蠹”們?yōu)槲椋膊槐卦俾犐磉厠善廾梨男踹叮侨プ非笞约荷拇笸瓿伞！都t樓夢(mèng)》實(shí)際寫透了中國人身上儒釋道思想混雜的矛盾。

第三種以賈府為代表的封建貴族家庭衰亡史說。紅樓夢(mèng)，從表面看來，確實(shí)是寫了賈府由盛至衰，最終滅亡的全過程。在這全過程中，大觀園眾女兒，死的死，散的散；賈府大家族，也是樹倒猢猻散，最終“落了片白茫茫大地真干凈”。可是，書中所寫的賈府，單單是賈府么？或者再加上連絡(luò)有親的賈府網(wǎng)絡(luò)？絕對(duì)不是。《紅樓夢(mèng)》，盡管它口口聲聲“不干預(yù)朝政”，然而，曹雪芹的犀利的筆觸，勇敢地刺進(jìn)了封建王朝的心臟里！紅樓夢(mèng)預(yù)示的是整個(gè)封建王朝必然由盛至衰最終覆滅的可悲下場。紅樓夢(mèng)》前八十回將封建時(shí)代貴族家庭生活的講究與奢華描寫得淋漓盡致，可謂前無古人后無來者，其情節(jié)推進(jìn)的自然流暢是別的作品難以企及的。整個(gè)故事就如真切地發(fā)生在眼前一樣，鮮明突出的人物性格，行云流水般的情節(jié)過程，都可謂中國古典小說的極致。以第三十回《寶釵借扇機(jī)帶雙敲 椿齡畫薔癡及局外》為例，不僅將寶黛釵三人之間的微妙關(guān)系描寫得令人稱絕，還寫出了寶玉與王夫人的母子關(guān)系、王夫人的性格特征。而筆致從寶釵黛玉落到金釧身上，則為小說編織了一個(gè)綿密的網(wǎng)，網(wǎng)進(jìn)了生活的各個(gè)層面。從金釧口中牽出賈環(huán)與彩云，則將這張網(wǎng)的網(wǎng)眼又縮小了一格，生活之流就表現(xiàn)得越發(fā)接近于真實(shí)，人與人之間的互存與互斥關(guān)系就表現(xiàn)得越發(fā)細(xì)膩。《紅樓夢(mèng)》的高妙處就是將這種日常生活中粘滯的東西表現(xiàn)得處處皆在，這亦是它能夠成為經(jīng)典的原因之一。

我認(rèn)為“懷金悼玉”是紅樓夢(mèng)主題。那么“懷金悼玉”我們?cè)撊绾卫斫馊绾味ㄎ唬俊皯呀稹碑?dāng)是懷念薛寶釵，“悼玉”當(dāng)是悼念林黛玉。在紅樓夢(mèng)里，薛寶釵、林黛玉分別代表著普天下兩大類不同的薄命女兒，一類是程朱理學(xué)順民，一類是叛逆，“合二為一”乃“兼美”。

“兼美”是秦可卿，是為天下美女。所以懷金悼玉總括《金陵十二釵》，總括普天下薄命女兒。我用七個(gè)字高度概括紅樓夢(mèng)主題乃“千紅一哭悼紅樓”。眾多學(xué)者說紅樓夢(mèng)主題二元、多元，我認(rèn)為不確。比如說賈府衰亡，那只能說賈府衰亡加速了天下薄命女兒走向薄命，走向死亡。我們不能據(jù)此說紅樓夢(mèng)主題二元、三元甚至什么多元。

我再舉例：好了歌及飛鳥各投林。好了歌總括人間百態(tài)賈府興衰，但飛鳥各投林卻完全落腳于《金陵十二釵》，沒有賈府事。詳細(xì)解讀請(qǐng)參閱拙文《好了歌注與飛鳥各投林》。我們?cè)倏醇仔绫尽胺怖姟保骸爸櫻约t袖啼痕重，更有情癡抱恨長”。詩乃曹雪芹親筆，“紅袖”指寶釵，“情癡”指黛玉，“合二為一”正是天下美女。

甲戌本“凡例詩”里，“謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長”正高度濃縮紅樓夢(mèng)主題，也是“懷金悼玉”之翻版，至少除曹雪芹之外沒人懂得“紅袖”在紅樓夢(mèng)里是寶釵專屬。

“紅袖”典出白居易《偶題五絕句》：霓裳奏罷唱梁州，紅袖斜翻翠黛愁。詩里，紅袖指楊貴

妃，即“薛寶釵”，而翠黛正好可指“眉尖若蹙”的林黛玉。--當(dāng)然，這是曹雪芹慣用的“移花接木”，乃曹雪芹所長、所特有。“漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長”，清楚地點(diǎn)明了寶釵失去寶玉后年年哭泣，而黛玉情癡到底，淚盡夭亡（今本后四十回乃胡說八道，可至今還有人在鼓吹，在混淆視聽，在誤導(dǎo)讀者，實(shí)令人氣憤）。

紅樓夢(mèng)里，“紅袖”指寶釵；“翠黛”指黛玉；“翠袖”指湘云。--“女兒翠袖詩懷冷”，其中“翠袖”典出杜甫“佳人”詩。我們看杜甫筆下的佳人，豈不“就是”史湘云？！“翠黛”指黛玉亦毫無疑問，因?yàn)榇澉毂臼桥畠寒嬅贾ǖV物），寶玉曾引《古今人物通考》說“西方有石名黛，可代畫眉之墨”，并因?yàn)轺煊瘛懊技馊趱尽倍兔钭帧帮A顰”。至于“紅袖”，據(jù)“典”是指楊貴妃，在紅樓夢(mèng)里，是指薛寶釵，此有何疑問？--紅樓夢(mèng)乃極其精巧的文章，我們不知其中奧秘，豈能得知“凡例”乃曹雪芹親筆？說“謾言紅袖”應(yīng)該是指批者，“情癡”應(yīng)該是指作者（曹雪芹）云云，純屬誤解。試想，曹雪芹還活著，豈能咒他“抱恨長”？再說，“情癡”在紅樓夢(mèng)里乃黛玉專利，“情僧”寶玉何時(shí)又成了“情癡”？還有，寶釵、黛玉正是一張牌的正反兩面，詩用腹聯(lián)揭示了釵、黛乃“十二金釵”的最終命運(yùn)，此實(shí)為“千紅一哭悼紅樓”之主題！我早說過了，目前紅學(xué)家對(duì)紅樓夢(mèng)誤解甚多，主要是因?yàn)椴涣私獠苎┣郯耸睾笄楣?jié)發(fā)展所致，故我們不能盲目迷信。

我們知道，寶釵后來是被寶玉“休棄”的，她年年重陽望雁，傷心不已，正可謂“紅袖啼痕重”，而黛玉，是毫無爭議的“情癡”，她在情榜上的考語，正是“情情”兩字！她后來為寶玉“淚盡而逝”，可不是“更有情癡抱恨長”么？薛、林在《紅樓夢(mèng)》判詞里，是合在一起寫的，她們的“愛情”對(duì)象，均是寶玉，然而，其悲苦的命運(yùn)，薛、林是一樣的。有誰能說封建時(shí)代的寶釵守活寡比“淚盡而逝”死去的黛玉更“幸福”？！

白居易詩句中，《霓裳》奏罷唱《梁州》，紅袖斜翻翠黛愁。如果對(duì)照紅樓夢(mèng)，豈不是正好！在紅樓夢(mèng)里，“紅袖”與寶玉成婚，陰間里的“翠黛”理所當(dāng)然會(huì)發(fā)愁。這種“巧合”，不是曹雪芹移花接木、妙手天成又是什么？不是紅樓夢(mèng)作者誰能想得到，又誰有此本事？！所以，我們能理直氣壯地證明紅樓夢(mèng)凡例絕對(duì)是曹雪芹所為。

“開到荼麋花事了”出自宋代王琪《春暮游小園》詩：

一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。

開到荼糜花事了，絲絲天棘出莓墻。

原詩意謂：梅花謝了，海棠又紅，荼糜花開，花事已畢，莓苔墻上，僅余天棘。

但我們知道，紅樓夢(mèng)里，妙玉正是梅（媒），因?yàn)槊钣褡√幩闹埽樵悦坊ā６昂Ｌ摹保菍毾嬉鼍墸少Z蕓所送。根據(jù)我紅樓夢(mèng)探佚成果，確知妙玉為寶湘作媒并為之獻(xiàn)身，此正關(guān)合“一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。”爾后，寶湘姻緣破滅，不久賈府又被抄，賈寶玉在甄寶玉引領(lǐng)下重登太虛幻境，即“登仙”。此情節(jié)發(fā)展，實(shí)緊扣“開到荼糜花事了，絲絲天棘出莓墻”。

探春遠(yuǎn)嫁爪哇國，襲人淚灑桃花源。一個(gè)是逃到了國外桃花源，即爪哇國；一個(gè)是逃到了國內(nèi)桃花源，即紅樓夢(mèng)里紫檀堡。探春、襲人，她們兩者之間正好是對(duì)比、對(duì)稱。如若不信，我們看六十三回，襲人抽到“桃花源”后，小說還特意點(diǎn)名讓探春陪襲人喝一盞呢。你看紅樓夢(mèng)文章有多精細(xì)、精巧！

但探春、襲人“桃紅又見一年春”，也就是說她們各自好日子僅得一年，或者一年都不到。道理很簡單，因?yàn)槭郎蠜]有桃花源。這一點(diǎn)，惜春曲子說的很清楚：說什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到頭來誰把秋捱過？--句中夭桃指襲人，杏蕊指探春。她們都沒“把秋捱過”。我以上說到探春襲人是什么意思？意思只是說紅樓夢(mèng)里“巧合”太多，伏筆太多而且又天衣無縫。我們只能驚嘆于曹雪芹藝術(shù)構(gòu)思之極其精巧，而不能隨意用“巧合”兩字來解讀、來搪塞、甚至來自欺欺人。

《紅樓夢(mèng)》中女兒們的命運(yùn)正如第二十三回里的象征：落紅成陳，花落水流紅，流水落花春

去也，水流花謝兩無情。也就是秦可卿的幽靈所言“三春去后諸芳盡。”大觀園人去樓空，園毀花殘，群芳落盡，給人一種“物是人非，無語淚先流”之感。作者提醒讀者不要忘了“群芳髓（碎）”，“千紅一窟（哭）”，“萬艷同杯（悲）”。為了鳴冤，他用“淚”研成“墨”，用“血”滴成字，寫成了“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的《紅樓夢(mèng)》。悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》，釵黛代表了群芳，群芳代表了中國婦女，也代表了曹雪芹的心。曹雪芹的齋名“悼紅軒”顯然也與此相關(guān)，《紅樓夢(mèng)》中一再出現(xiàn)“怡紅”、“悼紅”、“赤瑕”、“絳蕓”、“絳珠”等，說明曹雪芹對(duì)“紅”字有異常的興趣或者特異的情結(jié)。“紅”與“金”、“玉”雖然在具體人稱上有別，但在象征與指代意義上則完全等同，代表著大觀園的女兒世界。曹雪芹用“血”和“淚”寫成的《紅樓夢(mèng)》，發(fā)出了“嘆青春之易逝，哀人生之須臾。悲世事之無常，懼己身之非有。”向大家展現(xiàn)了真正的生活，表達(dá)了他對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)體驗(yàn)的種種慨嘆，表現(xiàn)了以十二釵為代表的眾女兒的悲慘命運(yùn)，為“閨閣昭傳”，為她們的不幸遭遇鳴冤、吶喊，抒發(fā)了他對(duì)人世的感嘆，悲憫萬物的情懷！曹雪芹對(duì)婦女的理解、同情、關(guān)切、體貼，是與他之前所有的小說不同的，他的態(tài)度與所有作者的態(tài)度截然相反，因此也很難為當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念和社會(huì)現(xiàn)實(shí)所解所容。為中國幾千年來婦女的悲慘命運(yùn)悲悼鳴冤！

第五篇：教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會(huì)邢金成

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會(huì)

文昌小學(xué) 劉進(jìn)敏

我是一位職業(yè)中學(xué)的教師.學(xué)習(xí)了新的關(guān)于教師職業(yè)道德的講座后.更加知道了自己的責(zé)任,作為新時(shí)期的中學(xué)教師我們要像教師道德規(guī)范所講,要轉(zhuǎn)變觀念,不僅要具備本體性知識(shí)，有背景性知識(shí),還要具備條件 性知識(shí).只有這樣才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,時(shí)代要求.當(dāng)代教師面臨的三項(xiàng)主要責(zé)任,即崗位責(zé)任,社會(huì)責(zé)任,國家責(zé)任.這就要求我們教師在每天所做的極其平凡的工作之中,始終牢記為學(xué)生負(fù)責(zé),為家長負(fù)責(zé),為社會(huì)負(fù)責(zé),為國家負(fù)責(zé).當(dāng)你每天忠實(shí)的履行著自己神圣職責(zé)的時(shí)候,也就是在為自己負(fù)責(zé),你將成為一名新時(shí)期合格的人民教師.敬業(yè),是對(duì)良知的尊重,是神圣在工作中的體現(xiàn),是在工作中流露的優(yōu)秀品德和人格.敬業(yè)的人,會(huì)專心致志于本職工作,在工作中盡心盡力,盡職盡責(zé),盡自己的義務(wù),努力將工作做好.對(duì)教師而言,就是盡自己應(yīng)盡的教育義務(wù),表現(xiàn)出高度的責(zé)任心和對(duì)得起職業(yè),對(duì)得起學(xué)生的 教育良心 ,教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”,教師的使命崇高,責(zé)任重大,她盡管沒有令人羨慕的物質(zhì)財(cái)富,但她擁有充實(shí)的精神財(cái)富,“精神財(cái)富無處不在,時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)揮影響,因?yàn)槲覀儽旧砭吞幵诰褙?cái)富之中,精神財(cái)富對(duì)培養(yǎng)人的心靈和意志能起到很大的作用”,這一精神財(cái)富就是我們的敬業(yè)態(tài)度,職業(yè)良心.教師的勞動(dòng),很難用嚴(yán)格的時(shí)空,具體的標(biāo)準(zhǔn)來度量.忠于職守,盡職盡責(zé)的工作,主要靠教師的職業(yè)良心和自律精神.教師時(shí)刻不忘自己的責(zé)任,把無愧于事業(yè),無愧于學(xué)生,無愧于自己作為工作的座右銘,經(jīng)常用職業(yè)良心這個(gè)天平去衡量自己,鞭策自己,形成強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí),從而產(chǎn)生強(qiáng)大的工作動(dòng)力.我們面臨的教育對(duì)象是國家與民族的未來,教師惟有不斷的自我發(fā)展,自我提高,自我完善,才能更好的履行教育這神圣的職責(zé).“做一個(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識(shí),學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能,感覺現(xiàn)代的問題,并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量.時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn),我們必得參加在現(xiàn)代生活里面,與時(shí)代俱進(jìn),才能做一個(gè)長久的現(xiàn)代人”,“我們做教師的人,必須天天學(xué)習(xí),天天進(jìn)行再教育,才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”.教師要不斷的更新教育理念,用先進(jìn)的教育思想武裝頭腦;不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識(shí),更新知識(shí)結(jié)構(gòu);不斷的學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù),運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率;不斷的反思總結(jié),在理論的指導(dǎo)下大膽實(shí)踐,勇于探索,“我們確不能懈怠,不能放松,一定要鞭策自己,努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生,這是我們應(yīng)有的責(zé)任”.一名優(yōu)秀的教師,應(yīng)該是教學(xué)能手,更是科研先鋒,這樣的教師,才能可持續(xù)發(fā)展,才能更好的履行自己的職責(zé).才能引導(dǎo)學(xué)生健康向上 發(fā)展,才能對(duì)社會(huì)作更大的貢獻(xiàn)