第一篇：數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論重點

2012---2013學(xué)年度第二學(xué)期（11數(shù)專）《初等數(shù)學(xué)教學(xué)論》復(fù)習(xí)提綱 導(dǎo)論

1、數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論討論的基本內(nèi)容有哪些？

2、數(shù)學(xué)教育研究經(jīng)歷了哪三個階段？ 第一章

中學(xué)數(shù)學(xué)課程改革

1、《標準》把義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)內(nèi)容分學(xué)段按哪四個領(lǐng)域展現(xiàn)？

2、《九章算術(shù)》的主要特點是什么？

3、《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準》規(guī)定的數(shù)學(xué)課程總目標是什么？ 第二章

主要數(shù)學(xué)教育理論概述

1、弗賴登塔爾是世界著名的數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育家，他對數(shù)學(xué)教育的基本觀點有哪些？

2、簡述弗賴登塔爾的數(shù)學(xué)教育基本觀點對數(shù)學(xué)教育的啟示。

3、波利亞在數(shù)學(xué)教育方面的研究主要集中在哪三個

領(lǐng)域？

第三章

數(shù)學(xué)學(xué)與教的心理學(xué)視角

1、數(shù)學(xué)探究學(xué)習(xí)有什么特點

2、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程包括哪三個階段？

3、數(shù)學(xué)技能的含義是什么？

第四章

數(shù)學(xué)教學(xué)的基本理論

1、數(shù)學(xué)課程標準下的教學(xué)模式有哪幾種？

2、張奠宙教授根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科的特點，提出了哪三條

具體的數(shù)學(xué)教學(xué)原則？

3、什么叫講授法？它有什么特點？ 第五章

數(shù)學(xué)能力及其培養(yǎng)

1、數(shù)學(xué)的一般能力包含哪幾種？

2、簡述數(shù)學(xué)能力的含義。

第六章

數(shù)學(xué)思想方法與數(shù)學(xué)史修養(yǎng)

1、數(shù)學(xué)史教育應(yīng)遵循哪四個原則？

2、數(shù)學(xué)思想方法從接受的難易度上可分為哪三個層？

第七章

現(xiàn)代信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教育

1、多媒體課件制作的主要步驟分哪幾步？

2、簡述計算機輔助教學(xué)的應(yīng)用給課堂教學(xué)帶來的無

限生機（三個方面P266）。第八章

數(shù)學(xué)教育評價

1、數(shù)學(xué)教學(xué)評價的要素有哪些？

2、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程評價的內(nèi)容包括哪四個方面？

3、數(shù)學(xué)課的評價由哪三部分組成？ 第九章 數(shù)學(xué)教育實習(xí)

1、教育實習(xí)成績評定的考核內(nèi)容主要有哪幾項？

2、簡述數(shù)學(xué)教育實習(xí)的任務(wù)。第十章 數(shù)學(xué)教育研究與論文寫作

1、數(shù)學(xué)教育研究的基本方法主要有哪些？

2、簡述選擇論題的策略。

3、簡述數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的原則。第十一章 數(shù)學(xué)教學(xué)的實踐訓(xùn)練

1、掌握說課的內(nèi)容和要求，會寫說課稿。

2、掌握教學(xué)設(shè)計的方法，會分析教材，會寫教案。

（如：

一、新人教版九年級（上冊）第22章第2節(jié)

降次-----解一元二次方程（配方法）。

二、人教

版教材八年級上冊第14章《一次函數(shù)》第一節(jié)）

3、會創(chuàng)設(shè)問題情境。

第二篇：數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論

數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論

教學(xué)目的: 通過本章的教學(xué)使學(xué)生掌握中學(xué)數(shù)學(xué)教育學(xué)的研究對象、內(nèi)容及其學(xué)習(xí)該學(xué)科的意義，明確地指出它對中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)性作用.同時對我國數(shù)學(xué)教育發(fā)展概況和數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化運動有一定的了解.教學(xué)內(nèi)容:

1、為什么要開設(shè)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論課;

2、如何學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論。教學(xué)重、難點: 數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的研究對象、內(nèi)容及其學(xué)習(xí)該學(xué)科的意義為本章的重點;它對中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)性作用為本章難點。

教學(xué)方法: 講解法 教學(xué)過程: 數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論是高等師范院校數(shù)學(xué)教育專業(yè)的一門必修課。它以黨的教育方針為依據(jù)，以辯證唯物主義為指導(dǎo)，根據(jù)中學(xué)生個性心理特點的發(fā)展，把專業(yè)知識和教育學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)方法論等學(xué)科知識與數(shù)學(xué)教學(xué)中的各種問題有機結(jié)合，系統(tǒng)研究數(shù)學(xué)課程在整個基礎(chǔ)教育中的地位和作用，以及數(shù)學(xué)教學(xué)過程的基本規(guī)律及應(yīng)用。

本章要解決的是五個問題:

1、為什么要開設(shè)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論課;

2、數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的研究對象;

3、數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的特點;

4、數(shù)學(xué)教學(xué)系統(tǒng);

5、數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的研究方法。

§ 1.1 為什么要開設(shè)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論是高等師范院校數(shù)學(xué)教育專業(yè)的一門必修課

1.數(shù)學(xué)學(xué)科知識的學(xué)習(xí)不能代替教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法的修養(yǎng)

當代的數(shù)學(xué)教師，不論是初中的、高中的還是大學(xué)的數(shù)學(xué)教師，都必須具備現(xiàn)代教育的思想和方法，它包括: 以人為本的現(xiàn)代教育理念、全面的教育質(zhì)量觀、多元的人才觀、立體的教學(xué)觀、課堂教學(xué)的多功能觀、符合時代特征的學(xué)生觀，以及現(xiàn)代教育技術(shù)和手段的掌握和運用。很難想象，一個不懂得教學(xué)理論和教學(xué)方法的教師，他會根據(jù)學(xué)生的認知水平進行“換位思考”，會充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用使課堂教學(xué)生動活潑，會使數(shù)學(xué)教科書中各種靜態(tài)的知識達到動態(tài)、發(fā)展的境地，從而使講授的內(nèi)容顯得通俗易懂、簡單明了。正因為如此，人們把數(shù)學(xué)教育專業(yè)的合格畢業(yè)生的知識結(jié)構(gòu)描述為:具備一定深度的物理學(xué)科知識和教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等知識，并使這些知識組合成一個有機的整體結(jié)構(gòu)。

2.數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論課程的學(xué)習(xí)，有助于解決數(shù)學(xué)教學(xué)低效率問題。

長期以來，在應(yīng)試教育的影響下，我們教師中的不少人，把自己和他所教的學(xué)生訓(xùn)練成應(yīng)考的機器。一切為了考試，可以不尊重學(xué)生的個性，不講教學(xué)藝術(shù)。照本宣科滿堂灌的、大搞題海戰(zhàn)術(shù)的、不動手去做而只在黑板上畫實驗講實驗的??這種既耗費師生精力和時間，也難以讓師生都體驗其中樂趣的教學(xué)，效率是相當?shù)偷摹?shù)學(xué)課程與教學(xué)論，其基本內(nèi)容來源于數(shù)學(xué)教學(xué)的實踐，其中許多觀點、方法都是多年來活躍在教學(xué)第一線的數(shù)學(xué)教師們通過教學(xué)實踐總結(jié)出來的。而不少的理論又汲取了教育學(xué)、心理學(xué)的研究成果，再把它們與數(shù)學(xué)教學(xué)的具體內(nèi)容及過程結(jié)合起來，使之更具針對性和適用性。通過《數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論》 的學(xué)習(xí)，我們可以找到造成數(shù)學(xué)教學(xué)低效率的各種原因，理出一些教學(xué)改革的思路來。

3.數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的學(xué)習(xí)，是倡導(dǎo)素質(zhì)教育的需要

針對應(yīng)試教育存在的各種弊端，從20世紀90年代開始，我國就提出素質(zhì)教育的主張，特別是在《中國教育改革和發(fā)展綱要》中強調(diào)基礎(chǔ)教育要由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，并指出，我們的學(xué)校教育應(yīng)該是面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學(xué)生生動活潑地發(fā)展。

數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論把研究和遵循認知規(guī)律、教育規(guī)律，追求教育思想、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的科學(xué)性放在第一位，在內(nèi)容的選取、問題的提出、理論的建立等方面，都力求突出上邊的“兩全一化”，因而是符合當今倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的精神的。

鑒于上述分析，我們說:數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論是一門不可或缺的高等師范院校數(shù)學(xué)教育專業(yè)的必修課。

4、學(xué)習(xí)要求:(1)明確數(shù)學(xué)教學(xué)的目的和任務(wù)以及數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的基本精神，理解數(shù)學(xué)教學(xué)的基本理論，掌握數(shù)學(xué)教學(xué)過程的一般規(guī)律和方法。

(2)掌握分析和處理中學(xué)數(shù)學(xué)教材的基本方法，并具備一定選擇教材內(nèi)容、教學(xué)模式和教學(xué)方法的能力。(3)具備一定的創(chuàng)新意識和研究數(shù)學(xué)教學(xué)法(包括實驗教學(xué)法)的能力，以適應(yīng)未來數(shù)學(xué)教育、教學(xué)的需要

(4)具備辯證唯物主義的教育觀和素質(zhì)教育的新理念，具有良好的師德、高度的責(zé)任感和扎實的數(shù)學(xué)教師職業(yè)知識與技能，符合各地各類學(xué)校對數(shù)學(xué)教師的要求。

§ 1.2數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的研究對象

數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論是研究中學(xué)教育系統(tǒng)中的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)象、揭示數(shù)學(xué)教育規(guī)律的一門科學(xué)。

數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論研究的對象是中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)。因此，它必須研究中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的教學(xué)過程、學(xué)生的學(xué)習(xí)過程及教材，當然還要涉及到其它直接相關(guān)的內(nèi)容。

一、數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的內(nèi)容和要求

歷年來，在高等師范院校數(shù)學(xué)教育專業(yè)開設(shè)的課程及采用的教材一般稱之“教材教法”或“教學(xué)法”，它們多以數(shù)學(xué)教學(xué)過程中教師的工作方式、方法為主要研究對象，往往是建立在教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上，以“怎樣教”的研究為核心，著重研究數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的具體方法。

隨著教育、教學(xué)改革的深入，人們越來越清醒地認識到:應(yīng)當利用現(xiàn)代教育理論中許多新成果來豐富我們原有的內(nèi)容，上升為比較系統(tǒng)而嚴謹?shù)闹R體系，以達到引領(lǐng)中學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)改革的目的。《數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論》正是在這樣的背景下，邁出探索性的一步。它以數(shù)學(xué)教學(xué)過程、學(xué)生的學(xué)習(xí)過程及教材為主要研究對象，既研究過程中教師的教，也研究過程中學(xué)生的學(xué)。以教育學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、思維科學(xué)、科學(xué)方法論、數(shù)學(xué)教育等方面的有關(guān)理論、思想和方法為主體，現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)的方法為核心，提高數(shù)學(xué)教學(xué)能力為目的，力求融理論、方法和技能為一體，相互聯(lián)系又各有側(cè)重。突出一般教學(xué)理論在數(shù)學(xué)教育中新的發(fā)展與應(yīng)用，突出反映現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)的研究成果。特別是結(jié)合國內(nèi)外數(shù)學(xué)教育改革以及我國新一輪基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教育改革的現(xiàn)狀綜合研究數(shù)學(xué)教學(xué)活動的特殊規(guī)律、內(nèi)容和方法，使課程既具有豐富的研究意義又具有較強的實際應(yīng)用價值。

我們可以把數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論研究的對象分解成下列幾個方面去研究: 教學(xué)目的(為什么教?);教學(xué)對象(教誰?);教學(xué)內(nèi)容(教什么?);學(xué)法(如何學(xué)?);教法(如何教?);學(xué)習(xí)效果(學(xué)得如何?).我們力求使學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，能從整體上不僅知其然，也知道一些其所以然，或者知道通過什么途徑去探求其所以然。為了適應(yīng)當前高等師范院校多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，本書在強調(diào)優(yōu)化教學(xué)過程的同時，仍把“怎樣教”作為重點問題闡述，仍介紹數(shù)學(xué)教學(xué)的一些具體方法。

《數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論》 所包含的內(nèi)容和要求如下: 首先，我們通過對數(shù)學(xué)學(xué)科的素描，讓讀者從知識、方法、能力、價值觀諸多方面理解《數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論》中最基本的概念--數(shù)學(xué)學(xué)科。清楚“數(shù)學(xué)學(xué)科”的內(nèi)涵，就能理解《數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論》中許多最基礎(chǔ)的東西，對進一步明確數(shù)學(xué)課程的地位、作用顯然進行了很好的鋪墊。

接著，我們通過對《九年義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準》、《高中數(shù)學(xué)課程標準》進行剖析，進一步明確初中、高中數(shù)學(xué)教學(xué)的目標，使讀者從中理解數(shù)學(xué)教育教學(xué)與德育、智育乃至素質(zhì)教育的關(guān)系。

緊接著，憑借現(xiàn)代教育理論和系統(tǒng)論的知識進行“學(xué)習(xí)”概念的再認識，闡明學(xué)生的主體地位，并從心理學(xué)角度闡述中學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的認知規(guī)律。

對學(xué)習(xí)的客體--攜帶信息的材料--主要指教材，我們從初、高中現(xiàn)行數(shù)學(xué)教材中抽取部分內(nèi)容，進行知識結(jié)構(gòu)的剖析，使讀者懂得教材分析的基本方法，并通過典型問題及教材的分析處理的訓(xùn)練，讓讀者初步掌握其中一些基本方法。

再往下，我們闡述數(shù)學(xué)教學(xué)原則、教學(xué)模式和教學(xué)方法，讓讀者在了解數(shù)學(xué)教學(xué)尤其是初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的基本原則和基本方法是些什么，進一步對一些教學(xué)方法的優(yōu)化組合規(guī)律進行一些有益的思考。

對本課程的主要研究對象--數(shù)學(xué)教學(xué)過程，則借助現(xiàn)代教育理論、系統(tǒng)科學(xué)、心理學(xué)的研究成果，從多角度闡述過程比結(jié)果更重要這一重要命題，并通過一些實例介紹能啟發(fā)思維、發(fā)展認知能力的教學(xué)模式，讓讀者自己去體驗優(yōu)化教學(xué)過程的重要性。

對于在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中扮演特殊且重要的角色的教師，我們通過教師的備課、教研活動、教學(xué)評價以及教學(xué)技能方面的闡述，讓讀者基本掌握課堂設(shè)計和教案編寫的方法，并能根據(jù)不同的對象和場合，對方法進行調(diào)整和組合;能通過一些基本教學(xué)技能的訓(xùn)練，達到可以上講臺實習(xí)的基本要求。為了體現(xiàn)課程改革的新理念，本書的最后兩章圍繞: 數(shù)學(xué)教學(xué)資源的開發(fā)和利用以及數(shù)學(xué)教學(xué)評價這兩個問題展開，希望能讓讀者對數(shù)學(xué)教學(xué)資源有一個全面的認識，并了解有關(guān)教學(xué)測量和評價的基本知識。

總之，通過上述內(nèi)容的闡述，我們要讓學(xué)習(xí)本課程的學(xué)生: 1.明確數(shù)學(xué)教學(xué)的目的和任務(wù)以及《數(shù)學(xué)課程標準》的基本精神，理解數(shù)學(xué)教學(xué)的基本理論，掌握數(shù)學(xué)教學(xué)過程的一般規(guī)律和方法。

2.掌握分析和處理中學(xué)數(shù)學(xué)教材的基本方法，并具備一定選擇教材內(nèi)容、教學(xué)模式和教學(xué)方法的能力。

3.具備一定的創(chuàng)新意識和研究數(shù)學(xué)教學(xué)法(包括實驗教學(xué)法)的能力，以適應(yīng)未來數(shù)學(xué)教育、教學(xué)的需要。

4.具備辯證唯物主義的教育觀和素質(zhì)教育的新理念，具有良好的師德、高度的責(zé)任感和扎實的物理教師職業(yè)知識與技能，符合各地各類學(xué)校對物理教師的要求。

§ 1.3 數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的特點

數(shù)學(xué)教育學(xué)的內(nèi)容十分豐富，極為廣泛。因而它也具有一些自身的特點:

一、綜合性

它處于數(shù)學(xué)、教育學(xué)、邏輯學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的“交界”處.在數(shù)學(xué)教學(xué)過程和科學(xué)研究中，它針對自身研究的對象和需要解決的問題，綜合運用相鄰學(xué)科的有關(guān)原理和方法，總結(jié)出數(shù)學(xué)教學(xué)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的具體規(guī)律，從而歸納創(chuàng)造出數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的理論體系。所謂綜合性不是這些學(xué)科的隨意拼湊與組合，而是從數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)教學(xué)的特點出發(fā)運用這些學(xué)科的原理、結(jié)論、思想、觀點和方法，來解決數(shù)學(xué)教育本身的問題。

研究數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論必須要有一定的數(shù)學(xué)修養(yǎng)，而且數(shù)學(xué)的造詣越高，越能把握數(shù)學(xué)內(nèi)部的精髓? 正是在這個意義上來說，研究數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論一刻也不能離開數(shù)學(xué)，但值得指出的是，數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論不是數(shù)學(xué)的自然結(jié)果，它有其自身的規(guī)律性。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個特殊的認識過程，它當然要受制于一般的認識規(guī)律.但是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的對象有其自身的特點(如抽象性、概括性較高，基本上是演繹的體系，知識的前因后果聯(lián)系比較緊密等)，這樣，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)又有其特殊性.數(shù)學(xué)教育的綜合性就是這種一般性與特殊性的高度統(tǒng)一。

數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論主要是研究中小學(xué)數(shù)學(xué)教育的規(guī)律，其中有課程、教材設(shè)置、編寫的規(guī)律，教學(xué)的規(guī)律，學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，以及這些規(guī)律之間的關(guān)系，以期更有效地提高中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

二、實踐性: 數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論是一門實踐性很強的理論學(xué)科，它的實踐性表現(xiàn)在以下三個方面: 數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論是人們把教學(xué)過程、學(xué)習(xí)過程作為認識過程來深刻分析的成果.這種認識過程旨在尋求中學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，發(fā)展數(shù)學(xué)思維的規(guī)律以及數(shù)學(xué)教學(xué)過程的特點和規(guī)律.數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的理論知識，是由中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實踐的需要而產(chǎn)生發(fā)展得來的.這種理論的意義在于指導(dǎo)教學(xué)實踐，運用數(shù)學(xué)教學(xué)的基本原理總結(jié)出在教學(xué)實踐中具體可行的教學(xué)方式、方法和手段，并受教學(xué)實踐的檢驗。

三、發(fā)展性

數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論是一門發(fā)展中的理論學(xué)科.由于社會的不斷發(fā)展，社會對基礎(chǔ)教育不斷提出新的要求，數(shù)學(xué)教學(xué)的目的、內(nèi)容及教學(xué)方法也需不斷改進。

當前，由于中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容正面臨一個根本性的變革，九年義務(wù)教育已作為公民教育逐步得以實施，傳統(tǒng)教育觀、教育理論也正處于徹底更新的時期。因此，符合我國國情，具有中國特色的數(shù)學(xué)教育學(xué)理論體系正處于初步創(chuàng)立階段。無疑這也是數(shù)學(xué)教育工作者的重要研究課題。

第一、數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論要以廣泛的實踐經(jīng)驗為其背景。它是數(shù)學(xué)教育研究的源泉，離開了實踐，數(shù)學(xué)教育就成為無源之水、無本之木。例如，在概念的教學(xué)中，教師總結(jié)出許多方法，如引入新概念的具體--歸納法及抽象--演繹法;揭示概念本質(zhì)特征的對比、類比及正反例證的方法;在概念體系中教學(xué)概念以求掌握知識結(jié)構(gòu)與內(nèi)在聯(lián)系的方法等等.這些都是我們研究概念的教學(xué)與學(xué)習(xí)的豐富的背景.離開這些背景，只是從理論到理論的論述，是不能解決教學(xué)實際問題的。

第二，數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論所研究的問題來自于實踐。許多懸而未決的問題需要數(shù)學(xué)教學(xué)論去研究。如對傳統(tǒng)的中、小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容如何評價?對數(shù)學(xué)教材的現(xiàn)代化如何理解?義務(wù)教育的數(shù)學(xué)課程應(yīng)具有什么樣的特點? 數(shù)學(xué)課程中要不要反映人人都要達到的水平? 如何反映? 如何組織數(shù)學(xué)課程，是按結(jié)構(gòu)化的方式還是按學(xué)習(xí)心理規(guī)律的過程? 隨時代的發(fā)展，哪些學(xué)科應(yīng)逐步引進中、小學(xué)數(shù)學(xué)課程中? 新時期的數(shù)學(xué)課程應(yīng)該是什么樣子的等等，都是當前亟待解決的問題，也是數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論應(yīng)該研究的問題。

第三，數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論能指導(dǎo)實踐，并能通過實踐檢驗理論。由于數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論是在較高層次上研究數(shù)學(xué)教育，所以它對教學(xué)實踐有著直接的指導(dǎo)作用。

四、科學(xué)性 數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的科學(xué)性一般體現(xiàn)在，要符合數(shù)學(xué)教育發(fā)展的一般規(guī)律，符合事物發(fā)展的趨勢，符合其它學(xué)科的一般規(guī)律，符合實際。數(shù)學(xué)教育的一般規(guī)律是客觀存在的，問題在于是否已被人們所認識，認識的深度如何? 就以教學(xué)說，教學(xué)的一般規(guī)律用文字記載下來就是教學(xué)原理，根據(jù)教學(xué)原理對教學(xué)提出的要求，就是教學(xué)原則.由于人們認識的深度、角度不同，對于同一個問題可能會有不同的看法(例如有許多種教學(xué)原則體系),這是非常自然的事.數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論不像數(shù)學(xué)那樣，對于同一個問題，雖然方法不同，但正確的結(jié)論是唯一的。而數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論卻不一樣，對于問一個問題，可能有許多種處理的方法,而這些方法都可能得到不同的、較為理想的結(jié)果。這是數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論科學(xué)性的一個特點，客觀規(guī)律是無窮無盡的，因而人們的認識也是無窮盡的，人們的認識總是要受著當時的科學(xué)技術(shù)發(fā)展、文化背景以及個人的某種條件的限制，因而總有一定的局限性.但隨著時代的發(fā)展，對某一問題的認識也是會發(fā)展的。

五、教育性

數(shù)學(xué)教育學(xué)始終要員串一條紅線，那就是要強烈地體現(xiàn)黨和國家對人才規(guī)格的要求。

就現(xiàn)階段來說，就是要培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展.具體地說，就是要在知識、技能、能力、態(tài)度、個性而德諸方面部要有所要求.特別能力、態(tài)度、個性品德不是知識教育的自然結(jié)果，而是有意識培養(yǎng)的結(jié)果。這就要求我們在學(xué)習(xí)論中研究動機的激發(fā)，興趣的培養(yǎng)，意志力、想象力、創(chuàng)造能力的鍛煉與培養(yǎng)的理論與實踐問題.要求在課程設(shè)計時，仔細地研究它們的要求，如何安排、體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的進程中.在教學(xué)論中就要研究采用何種最有效的方式、方法達到要求。

事實上，數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的五個特點有其各自的作用。綜合性是數(shù)學(xué)教育學(xué)理論研究的依托，實踐性是數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的出發(fā)點與歸宿，發(fā)展性是數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的規(guī)律。科學(xué)性是數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的基本要求，教育性是貫串數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論始終的一條紅線。

§ 1.4 數(shù)學(xué)教學(xué)系統(tǒng)剖析

如果我們把數(shù)學(xué)教學(xué)的構(gòu)成視為一個系統(tǒng)，系統(tǒng)的要素至少應(yīng)當有:在教學(xué)活動過程中的學(xué)生、教師、數(shù)學(xué)教學(xué)客體。

學(xué)生，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，是學(xué)習(xí)的主體，是數(shù)學(xué)知識信息的接收者、數(shù)學(xué)教學(xué)目的的體現(xiàn)者，還是檢驗教師進行數(shù)學(xué)教育、教學(xué)的效果的實踐表征。學(xué)生情況，如學(xué)生智能水平、年齡、性格、健康狀況、興趣、動機、情緒、家庭情況等，是主體這一要素的重要指標參量。我們要求學(xué)生明確學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程的目的和意義，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有良好的心態(tài)，積極參與教學(xué)過程中的觀察與思考，自覺進行學(xué)習(xí)反饋和控制活動，表現(xiàn)出學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的積極性和主動性，就不能不考慮上述的各指標參量。教師的一切主觀努力，只有符合學(xué)生各種心理規(guī)律和實際狀況，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，才能使學(xué)生的知識和能力獲得最大限度的發(fā)展。

教師，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，處于十分特殊的地位。作為數(shù)學(xué)知識信息的傳播者，教師可視為學(xué)習(xí)的媒體;作為數(shù)學(xué)教育與教學(xué)活動的組織者，教師需要獲得學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的信息反饋，依反饋的信息來調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，有時還存在教中有學(xué)、教學(xué)相長的問題，因此，教師又是知識信息的接收者。一句話:在數(shù)學(xué)的教與學(xué)的雙向交流過程中，教師是不可或缺的。數(shù)學(xué)教學(xué)目的能否落實到學(xué)生身上，關(guān)鍵在于教師。

教師素質(zhì)，如業(yè)務(wù)水平、教學(xué)能力、工作態(tài)度、興趣、動機、性格、情緒等，它們直接關(guān)系到能否有效地開展數(shù)學(xué)教學(xué)過程。

數(shù)學(xué)教師，首先是一名教師，然后才是數(shù)學(xué)教學(xué)工作者。要為人師表，就應(yīng)當忠誠于人民的教育事業(yè)，以熱愛數(shù)學(xué)教育、教學(xué)工作，甘愿為這項工作做奉獻的敬業(yè)精神去感染學(xué)生。要教書育人，就應(yīng)當以對學(xué)生的尊重、熱愛、期望為基礎(chǔ)，形成對學(xué)生的嚴格要求和管理;用既看到世界和人類的未來，又不脫離我國國情、歷史和具體現(xiàn)實的科學(xué)思想去教育學(xué)生;就應(yīng)當努力克服數(shù)學(xué)教育與教學(xué)中遇到的各種困難，認真細致地對待學(xué)生中的各種問題，做到循循善誘，誨人不倦;以先進的觀念、正確的思想方法、嚴謹求實的科學(xué)態(tài)度處理問題，堅持向書本、同行、學(xué)生學(xué)習(xí)，改進和完善本職工作。

另一方面，要完成數(shù)學(xué)教育與教學(xué)的任務(wù)，教師必須具備扎實的專業(yè)知識，它包括:數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)方法論知識;必須具備一定的教育科學(xué)知識，它包括教育學(xué)、心理學(xué)、教育統(tǒng)計與教育哲學(xué)等方面的知識;必須具備比較系統(tǒng)和熟練的并在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中廣泛應(yīng)用的數(shù)學(xué)知識;必須具備必要的哲學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)方面的知識。有了這些知識，教師才能夠準確無誤地發(fā)送數(shù)學(xué)知識信息，在系統(tǒng)中發(fā)揮主導(dǎo)調(diào)控作用。

數(shù)學(xué)教學(xué)客體，即攜帶數(shù)學(xué)教學(xué)信息的材料。如數(shù)學(xué)教科書、教學(xué)參考書、數(shù)學(xué)課外讀物、數(shù)學(xué)課程標準、數(shù)學(xué)教具、實驗裝置、掛圖、練習(xí)冊等。就數(shù)學(xué)教科書而言，它依據(jù)數(shù)學(xué)課程標準編寫和組織，把數(shù)學(xué)的知識、數(shù)學(xué)的思想、方法等按一定的邏輯關(guān)系構(gòu)成一個知識體系和教學(xué)體系。它通過自身的結(jié)構(gòu)，指出了中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的基本程度和要求;通過分布和滲透在其中的觀點、方法、要求，啟示和指導(dǎo)學(xué)生在知識的學(xué)習(xí)中獲得能力發(fā)展和其它非智育的教育.對教材內(nèi)容最起碼的要求是: 教師可運用教學(xué)手段加以表述,學(xué)生能夠接受、理解，而且還可以采用現(xiàn)代化教學(xué)手段對教師的表述進行轉(zhuǎn)換。

分析了數(shù)學(xué)教學(xué)系統(tǒng)的三個要素，我們可以分析數(shù)學(xué)教學(xué)系統(tǒng)的運行: 這樣，教學(xué)中的數(shù)學(xué)知識就由靜態(tài)變成了動態(tài)，知識變成了信息，使三個要素的匹配關(guān)系成為可以即時調(diào)整的組合，成為動態(tài)的系統(tǒng)。這就是數(shù)學(xué)教學(xué)系統(tǒng)的運行情況。

按照前蘇聯(lián)教育家巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論，即選擇最優(yōu)的教學(xué)方案，以實現(xiàn)教學(xué)的最佳效果。確定最優(yōu)化方案的主導(dǎo)思想是: 系統(tǒng)整體效果最佳，整個系統(tǒng)的功能才最佳。

要使教學(xué)系統(tǒng)的功能最佳，必須是教師、學(xué)生、教材三者的組合最佳。這就涉及到: 1.教學(xué)效率的最優(yōu)化，即花費最少的教學(xué)時間和精力，有效地獲取最多的知識信息量。

2.各種教學(xué)方法的最佳結(jié)合，即根據(jù)不同的教學(xué)要求，以一種教學(xué)方法為主，而輔以其它教學(xué)方法，形成合理的課堂教學(xué)模式。

3.“主導(dǎo)”與“主體”的最佳結(jié)合，即教師的“啟發(fā)設(shè)疑--鼓勵質(zhì)疑--引導(dǎo)解疑”與學(xué)生的“思考求疑--積極質(zhì)疑--創(chuàng)造解疑”彼此配合，貫穿于教學(xué)過程的始終。

4.課堂教學(xué)與課外活動的最佳結(jié)合。

5.班級授課與因材施教的最佳結(jié)合，即教與學(xué)雙方相互適應(yīng)，使每個學(xué)生都處于自己的“最佳發(fā)展區(qū)”。

6.傳授知識與發(fā)展智能的最佳結(jié)合，即讓學(xué)生通過數(shù)學(xué)教學(xué)過程，能借助已有的知識去獲取新知，并使學(xué)習(xí)成為一種思考活動。

7.德育、美育與數(shù)學(xué)教學(xué)的最佳結(jié)合，即寓德育、美育于數(shù)學(xué)教學(xué)過程，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀都獲得很好的培養(yǎng)。

可見，數(shù)學(xué)教學(xué)系統(tǒng)的運行，并非簡單的知識信息傳輸和接收過程，需要我們從多學(xué)科的角度去剖析和認識它。

§ 1.5 數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論的研究方法

作為高等師范院校數(shù)學(xué)教育專業(yè)中一門頗具特色的必修課，要把數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論學(xué)好，需要了解它的研究方法，并努力在教學(xué)實踐過程中，運用同樣的科學(xué)方法去體驗、感悟，以增長知識發(fā)展能力。

正在展開研究并已取得一些成果的數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論，應(yīng)當說還有許多東西有待完善，因此,完整地表述它的研究方法還有困難。這里僅就一些有明顯實效的方法作簡單介紹。

1、科學(xué)實踐方法 辯證唯物主義認為，一切事物都是發(fā)展變化的。要研究數(shù)學(xué)教學(xué)過程的發(fā)展變化，就必須從教學(xué)過程的內(nèi)部去深入進行考察，從研究教學(xué)過程發(fā)生的各種現(xiàn)象與其它現(xiàn)象的聯(lián)系入手，進行實地考察(包括實地的觀察、實驗或調(diào)查)，我們稱之為科學(xué)實踐方法。它包括:(1)科學(xué)觀察

有目的、有計劃地在不加外來因素干擾的情況下，觀察數(shù)學(xué)教學(xué)過程中各種因素的變化以及它們之間的相互影響。例如，為總結(jié)某一地區(qū)或某所學(xué)校在數(shù)學(xué)教學(xué)上的先進經(jīng)驗，組織人員深入到該地去聽課、錄音、錄像、攝影等等，并作出評課記錄和參加教研組活動的記錄，在搜集大量事實材料的基礎(chǔ)上，分析歸納出其中的特點，提高到理論上去認識。還有為總結(jié)優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗而采取的追蹤觀察，包括教師的備課、課堂教學(xué)中的監(jiān)控、與學(xué)生的交流等等。再有為研究學(xué)生中的個體或群體學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中某個章節(jié)內(nèi)容時，對整個過程的表現(xiàn)的現(xiàn)場觀察，包括他們對數(shù)學(xué)情境的興趣程度、疑慮程度，對學(xué)習(xí)討論的參與響應(yīng)程度等方面的觀察??均稱之科學(xué)觀察。

由于數(shù)學(xué)教學(xué)過程的因素多，綜合作用性強，觀察的時間短，難以獲取明確的結(jié)論;觀察的面窄，結(jié)論難具代表性;又由于育人過程的長期性，被教育者的能力和非智力因素要顯現(xiàn)出教育者的意圖也需要相當長的時間，因此，科學(xué)觀察具有時間長、范圍廣的特點。也因此，數(shù)學(xué)教學(xué)觀察的報告必須強調(diào)指出具體條件、特征現(xiàn)象和完整的數(shù)據(jù)。否則，可能會給下一步的邏輯推理帶來較大的偏差。

對數(shù)學(xué)過程的研究，采用科學(xué)觀察，還必須堅持觀察的客觀性原則，即一切從實際出發(fā)，采取實事求是的態(tài)度，努力避免觀察中出現(xiàn)主觀偏見和謬誤。同時，要堅持觀察的全面性原則，即從各個角度、各個方面去觀察事物的全體，事物發(fā)展變化的全過程，努力避免下結(jié)論時有片面性。

(2)科學(xué)調(diào)查

科學(xué)調(diào)查是一種間接的觀察方法。它通過各種方式，有目的、有計劃地深入了解數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的實際情況，弄清事實，借以發(fā)現(xiàn)問題。其目的是: 在分析研究了大量的調(diào)查材料的基礎(chǔ)上確定取得的成績，找出經(jīng)驗教訓(xùn)，從中概括出數(shù)學(xué)教學(xué)過程的規(guī)律問題來.科學(xué)調(diào)查可以不受時間、空間的限制，通過訪問、座談和問卷等方式向熟悉研究對象的當事人甚至第三者了解情況;也可以通過搜集書面材料的途徑來了解情況.科學(xué)調(diào)查一般要經(jīng)歷準備、實施、整理、總結(jié)這四個步驟.調(diào)查前，明確調(diào)查目的、課題，確定調(diào)查范圍、對象，草擬調(diào)查提綱、計劃，這是準備;采取各種手段廣泛搜集材料，實事求是地記錄，包括文字和音像方面的記錄材料，這是實施;將調(diào)查搜集到的原始材料進行歸類、鑒別、核實、系統(tǒng)化和條理化,這是整理;根據(jù)調(diào)查材料進行理論分析后作出結(jié)論，并撰寫調(diào)查報告，這是總結(jié).(3)科學(xué)實驗

科學(xué)實驗是運用人工控制某些變量，建立實驗條件，對數(shù)學(xué)教學(xué)過程進行研究的方法。比如，為研究數(shù)學(xué)教學(xué)中對某一知識單元采用什么樣的教學(xué)模式效果最佳，就可采用實驗的方法:在甲班采用“數(shù)學(xué)情景與提出問題”的實驗?zāi)Ｊ?突出對數(shù)學(xué)現(xiàn)象的觀察思考與提出問題，不涉及該現(xiàn)象是誰發(fā)現(xiàn)、誰概括總結(jié)出規(guī)律的;在乙班采用“背景→思想→閱讀→實驗→指導(dǎo)”的教學(xué)模式,重點介紹科學(xué)家數(shù)學(xué)探究的經(jīng)歷，把概念建立起來之后，通過閱讀理解規(guī)律,最后，再以實驗進行驗證。對這兩種教學(xué)模式進行對比，從中獲取一些有益的結(jié)論來.2.科學(xué)思維方法

數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論以數(shù)學(xué)知識、現(xiàn)代教育理論(包括教育學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)知識在內(nèi))為基礎(chǔ),以此建立起來的理論屬于應(yīng)用理論。其概念和規(guī)律一般不與既定科學(xué)的相關(guān)概念、規(guī)律相矛盾。其中，既有依數(shù)學(xué)本身的特征及數(shù)學(xué)教學(xué)的實際特點,直接建立的,比如“數(shù)學(xué)學(xué)科”、“數(shù)學(xué)模型”等;也有以此為基礎(chǔ)，引申、拓展相關(guān)學(xué)科的概念、規(guī)律之后建立的,如“數(shù)學(xué)美”、“數(shù)學(xué)素質(zhì)”建立概念和總結(jié)規(guī)律離不開科學(xué)思維.運用科學(xué)思維方法研究數(shù)學(xué)教學(xué)過程時，應(yīng)注意到這樣一個事實:數(shù)學(xué)理論、物理實驗自身的性質(zhì)不隨教師、教材編寫者、時間及地點的不同而改變;而教師在數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中積累起來的數(shù)學(xué)教育與教學(xué)的經(jīng)驗則可能因人而異。一時一地成功的實踐經(jīng)驗，需要進一步檢驗其是否符合物理的客觀規(guī)律。因此，在科學(xué)思維中要注意數(shù)學(xué)知識的客觀屬性以及數(shù)學(xué)教學(xué)的客觀特征。這樣，既有助于人們在實踐中更有效地發(fā)揮主觀能動性，也容易比較高效率地獲得適用范圍較廣的教育教學(xué)實踐經(jīng)驗.

第三篇：數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論-

讀書筆記

《為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展》

姓名：孫金輝

專業(yè)：課程與教學(xué)論

學(xué)號：2130402021

《為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展》這本書是對教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》解讀。由于近年來，素質(zhì)教育正在全面推行，但是實施的效果還不是很滿意，為了深入貫徹黨的教育方針、深化教育改革，隨即開始進行新的教育改革。再此主要的是課程改革。下面介紹本書的主要內(nèi)容：

一、課程改革的目標與背景

21世紀是以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為主要特征的知識經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日益激烈，國立的強弱越來越取決于勞動者的素質(zhì)，而勞動者的素質(zhì)需要通過教育來提高，因此教育和學(xué)習(xí)是起核心作用的。但是我們存在教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標不能完全適應(yīng)時代的需求；我們的課程結(jié)構(gòu)過于單一，學(xué)科體系相對封閉；課堂實施基本以教師為中心；課程評價只重視學(xué)業(yè)成績等問題。所以本次改革著重針對我國基礎(chǔ)教育課程體系本身的問題，是歷次課程改革的一種延續(xù)，是課程完善過程的一個階段。

本次課程改革與教學(xué)改革的目標是全面推進素質(zhì)教育，并且制定了實施素質(zhì)教育的根本方針和以德育為核心，以創(chuàng)新精神與實踐能力為重點的素質(zhì)教育總目標。

課程與教學(xué)論讀書報告

二、課程結(jié)構(gòu)

通過對發(fā)達國家課程改革的趨勢研究，我們要把綜合實踐活動作為課程的本質(zhì)，“綜合實踐活動”課程是一種與各學(xué)科課程領(lǐng)域有著本質(zhì)區(qū)別的新的課程領(lǐng)域，是我國基礎(chǔ)教育課程體系的結(jié)構(gòu)性突破。它具有整體性、實踐性、開放性、生成性、自主性的特點。它以堅持學(xué)生的自主選擇和活動探究，為了學(xué)生個性充分發(fā)展創(chuàng)造空間、面向?qū)W生的生活世界和社會實踐，幫助學(xué)生體驗生活并學(xué)以致、推進學(xué)生對自我、社會和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認識與體驗，謀其自我、社會與自然和諧發(fā)展為基本理念和目標。內(nèi)容的選擇和組織主要圍繞三條線索進行：學(xué)生與自然的關(guān)系、學(xué)生與他人和社會的關(guān)系、學(xué)生與自我的關(guān)系。它是教師和學(xué)生合作開發(fā)與實施，教師和學(xué)生既是活動方案的開發(fā)者，又是活動方案的實施者。采用整體觀、多元化和過程性的評價理念。主要采用研究性學(xué)習(xí)的方式，研究性學(xué)習(xí)既具有歷史性，又具有時代性。自18世紀以來，“研究性學(xué)習(xí)”至少被大規(guī)模地倡導(dǎo)過三次。第一次發(fā)生于18世紀末到19世紀的歐洲；第二次發(fā)生于19世紀末至20世紀出的美國；第三次發(fā)生于20世紀50年代至70年代的美歐諸國以及亞洲的韓國、日本等國。而我們今天提倡的“研究性學(xué)習(xí)”與歷史上的“研究性學(xué)習(xí)”區(qū)別在過去旨在培養(yǎng)“理性的人”或“智力的卓越性”等，而今天倡導(dǎo)“研究性學(xué)習(xí)”則指向培養(yǎng)個性健全發(fā)展的人。我們今天倡導(dǎo)的“研究性學(xué)習(xí)”課程不僅僅是轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，而是通過轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式以促進每一個學(xué)生的全面發(fā)展。它尊重每一個學(xué)生的獨特性和具體生活，為每一個學(xué)生的充分發(fā)展創(chuàng)造空間。然而我們必須對于實際中存在的關(guān)于它的誤解進行澄清，首先“研究性學(xué)習(xí)”應(yīng)該防止成人專家化傾向，再次“研究性學(xué)習(xí)”應(yīng)該防止功能上的過分窄化傾向，最后“研究性學(xué)習(xí)”應(yīng)該防止學(xué)科化的傾向。

三、課程標準與教材開發(fā)

國家課程標準是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和要求。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出，課程標準是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)國家對于不同階段學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標、內(nèi)容框架，提出教學(xué)和評價建議。

從課程論的視角看，教材是課程標準規(guī)定下的課程內(nèi)容在教學(xué)活動中轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物，它源于實質(zhì)性的科學(xué)、文化、藝術(shù)、生活的各個領(lǐng)域，并以計劃的形式表現(xiàn)出來；它涵蓋了學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過學(xué)習(xí)活動，在心理上和實踐中主動地掌握普通教育和專業(yè)教養(yǎng)的物質(zhì)對象與觀念對象。現(xiàn)時代的教材有著多種多樣的表現(xiàn)形式，其中日本的清水厚實將這些形式概括為：教科書教材、圖書教材、視聽教材、顯示教材和電子教材。另外還有一種從力學(xué)論的角度對教材進行概括和分類的觀點。所以在課程改革中，我們應(yīng)當確立起“教材系列”的概念和觀念。教材是成套化的系列，決不僅僅限于教科書。所謂教科書是在學(xué)科課程的范疇之中系統(tǒng)編制的教學(xué)用書，它集中反映了國家的意識形態(tài)的教育理念。所以在教材編寫過程中應(yīng)該遵循以下基本原則：動機--效果原則、能力--適應(yīng)原則、練習(xí)--適切原則和引導(dǎo)--持續(xù)原則。

四、教學(xué)理念與策略

有效教學(xué)的理念源于20世紀上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運動，特別是在受美國實用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)影響的教學(xué)校能核定運動之后，這一概念頻繁地出現(xiàn)在英語教育文獻之中，引起了世界各國同仁的關(guān)注。所謂“有效”是指通過教師在一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲的具體的進步或發(fā)展。所謂“教學(xué)”，是指教師引起、維持或促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。因此，有效教學(xué)是為了提高教師的工作效益、強化過程評價和目標管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念。理念就是一個人具有的準備付諸行動的信念，它既是一種觀念，也是一種行動。

教學(xué)準備策略主要是指教師在課堂教學(xué)前所要處理的問題解決行為，也就是教師在制定教學(xué)方案是所要做的工作。教學(xué)實施策略主要是指教師為實施上述的教學(xué)方案而發(fā)生在課堂內(nèi)外的一系列行為。一般說來，教師在課堂里發(fā)生的行為按功能來劃分主要有兩個方面：管理行為與教學(xué)行為。教學(xué)評價策略主要是指對課堂教學(xué)活動過程與結(jié)果做出的一系列的價值判斷行為。它主要涉及學(xué)生學(xué)業(yè)成就的評價與教師教學(xué)專業(yè)活動的評價。為了更好的展開教學(xué)，美國哈弗大學(xué)心理學(xué)家加德納教授提出了多元智力理論，它倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學(xué)習(xí)，在引起教師角色、教與學(xué)的方式的變革，在教育理論與實踐領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響。

加德納認為面我們的智力是多元的，人具有言語/語言智力、邏輯/數(shù)理智力、視覺/空間關(guān)系智力、音樂/節(jié)湊智力、身體/運動智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察者智力和存在智力。所以在教學(xué)中，教師要摒棄用正式的評價工具，而是要通過觀察學(xué)生及他們與同學(xué)、朋友談話和討論的情況來了解學(xué)生。他認為教育的起點不在于一個人有多么聰明，而在于怎樣變得聰明，在哪些方面變得聰明。

《基礎(chǔ)教育課程改革剛要（試行）》提出了轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的任務(wù)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客觀性、受動性和依賴性的基礎(chǔ)之上，而忽略了人的主動性、能動性和獨立性。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種單一的、他主的與被動的學(xué)習(xí)方式，提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)生學(xué)習(xí)方式。近幾年來，國內(nèi)外研究人員和教師都進行了一些努力，探索學(xué)習(xí)的新形式，也確實出現(xiàn)了許多好的學(xué)習(xí)形式，我們舉例如下：1.研究性學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會生中選擇和確定研究專題，主動獲得知識，應(yīng)用知識，解決問題的學(xué)習(xí)活動。2.hands--on的活動，hands--on意識是動手活動。美國科學(xué)家總結(jié)出來的這一教育思想和方法，目的在于讓學(xué)生以更科學(xué)的方法學(xué)習(xí)知識，尤其強調(diào)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法、思維方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。它的基本過程是：提出問題→動手做實驗→觀察記錄→解釋討論→得出結(jié)論→表達陳述。它采用的學(xué)習(xí)方法是行動、提問、研究和實驗，而不是死記硬背事實性知識。3.在計算機環(huán)境中學(xué)習(xí)。4.小課題和長作業(yè)，小課題可以在課堂中通過合作學(xué)習(xí)方式完成，也可以通過作業(yè)形式布置，即要求學(xué)生經(jīng)過一段時間的工作完成這一作業(yè)。這一段時間可以延續(xù)幾周或者幾個月，這就是長作業(yè)。長作業(yè)是課題學(xué)習(xí)在課外的延伸。

五、課程與教材評價

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，要“建立促進學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的評價體系”，要“建立促進教師不斷提高的評價體系”，要“建立促進課程不斷發(fā)展的評價體系”。這是構(gòu)建素質(zhì)教育課程評價體系的三項核心任務(wù)。自從19世紀末、20世紀初課程評價成為一個獨立的研究領(lǐng)域以來，它的發(fā)展經(jīng)歷了大約四個時期：測驗時期、測評時期、描述和判斷時期、建構(gòu)時期。在各個不同的時期，它們又有著不同的價值取向。從取向的維度看，我們可以把迄今為止紛繁復(fù)雜的課程評價歸納為三種，即目標取向的評價、過程取向的評價、主體取向的評價。在西方世界正在進行一場稱為“評定改革運動”的運動，在這場運動中誕生了一系列新的評定方式，如“檔案袋評定”、“蘇格拉底式研討評定”、“表現(xiàn)展示評定”等等，形成了一種“表現(xiàn)評定體系”。

課程評價的歷史發(fā)展體現(xiàn)的是社會和人類自身發(fā)展的需要，也是科學(xué)技術(shù)和教育自身發(fā)展的要求。發(fā)展性課程評價正體現(xiàn)了當前課程評價發(fā)展的最新思想，同時又是針對我國現(xiàn)行評價工作中存在的問題而提出的。它的評價理念主要包括：評價是與教學(xué)過程并行的同等重要的過程；評價提供的是強有力的信息、洞察力和指導(dǎo)，旨在促進發(fā)展；評價應(yīng)體現(xiàn)以人為本的思想，構(gòu)建個體的發(fā)展。它具有反饋調(diào)節(jié)的功能、展示激勵的功能、反思總結(jié)的功能、記錄成長的功能和積極導(dǎo)向的功能。

六、課程管理與課程資源

如何構(gòu)建符合決策分享潮流、具有中國特色的現(xiàn)代化課程管理體系，是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重大理論與實踐問題。本部分將提供給我們我國基礎(chǔ)教育課程管理制度改革的國際背景和分析的參考框架，嘗試闡明國家、地方、學(xué)校在三級課程管理中的具體權(quán)利與職責(zé)，特別是對國家課程管理中的教科書管理以及地方與學(xué)校如何在三級課程管理框架內(nèi)進行各自的課程管理等問題進行了充分的討論。

七、課程改革與教師

新課程將改變學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，新課程也將改變教師的教學(xué)生活。教師關(guān)注的不同，對學(xué)生的發(fā)展會產(chǎn)生不一樣的效果，關(guān)注的視角不同會看到學(xué)生的多元智力，會看到一個真正的學(xué)生而不是一個活生生的學(xué)習(xí)機械。新的課程也要求教師對于課程知識進行重現(xiàn)界定，對于課堂情境進行新的組織，通過不斷地改變找到適合學(xué)生學(xué)與教師教的合理狀態(tài)。所以新的課程不僅需要學(xué)生要進行創(chuàng)新，也需要教師大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)出社會需要的全面發(fā)展的人。

對于本書的思考：

讀了《為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展》這本書，看到了改革的宏偉藍圖，看到了改革的方方面面，可以說是為了課程基礎(chǔ)教育課程勾勒了一幅充滿生機與朝氣的藍圖。下面結(jié)合書中內(nèi)同談一下自己的讀書感受。

一、首先談改革，這本書從課程改革目標、課程結(jié)構(gòu)、課程標準、教學(xué)過程、教材開發(fā)與管理等方面談?wù)摳母锏姆椒矫婷妫梢姼母锪Χ戎螅斎灰部梢钥磿覀兇嬖谔嗟膯栴}。我認為改革就等同于革命，革命是什么，革命是血的教訓(xùn)，我認為要有切實的好的改革就必須得有“犧牲”，必須的“流血”。國家制訂了好的改革方案，但是我們的實施怎么樣呢？正如素質(zhì)教育口號喊得震天響，但是應(yīng)試教育也抓的緊緊實實。我們國家今天的教育現(xiàn)狀，我認為必須的解決資源分配問題，因為城鄉(xiāng)相差太多。當我看到北京的基礎(chǔ)教育投資，在回顧我原來學(xué)校的狀況，我為之一振，是真正的心在震撼，也使我意識到為什么很多老師寧愿在城市里拿那些“高額的工資”，也不回農(nóng)村過“舒適的生活”。是他們變了嗎，是他們沒有建設(shè)自己家鄉(xiāng)的理想與抱負嗎？我認為是現(xiàn)實打敗了他們的夢想。但是不得不承認農(nóng)村教育是扎扎實實的應(yīng)試教育，是穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)臑榱松龑W(xué)，那我們期待的公平難道只有通過“升學(xué)”改變嗎？但我們的結(jié)果也不是那么理想，因為其實我們的命運改變了，但是我們農(nóng)村的教育還在如此進行著、反復(fù)著，所以改革不是一種政策，而應(yīng)該是一種意識，當我們?nèi)巳擞辛烁母锏囊庾R那么我們的改革的春風(fēng)才真正得到來了。

二、談理論依據(jù)，這次改革的理論依據(jù)是統(tǒng)整的建構(gòu)主義，因為建構(gòu)主義包括：激進建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、社會文化認知觀點、社會建構(gòu)論、信息加工建構(gòu)主義和控制論系統(tǒng)觀，所謂統(tǒng)整就是融合這些建構(gòu)主義流派的優(yōu)勢，進行合并得出的理論依據(jù)。建構(gòu)主義包括知識觀、學(xué)習(xí)觀、課程觀、教學(xué)觀、評價觀。然而建構(gòu)主義強調(diào)的是學(xué)生固有的經(jīng)驗，認為學(xué)生進入教室學(xué)習(xí)不是空著腦子來，而是帶著一定的經(jīng)驗而來，所以我們要以他們原有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上面對學(xué)生進行教學(xué)，從他們已有的經(jīng)驗上面生出新的知識經(jīng)驗。建構(gòu)主義還強調(diào)情境性，強調(diào)情境教學(xué)。當然還有學(xué)生觀、評價等就不一一展開了。我們既然提出來好的理論，理論是什么，理論我認為是靈魂，正如人如果沒有了靈魂就會變得呆滯或者說是活死人，那是很可怕。但是理論有了如何在教學(xué)中應(yīng)用是主要的，如何正確理解學(xué)生，如何制定教學(xué)內(nèi)容等等才是難點，只有把理論付諸實踐，用理論知道實踐，在實踐中檢驗理論才是最佳的方法，而如何達到這種效果應(yīng)該是廣大教師思考的問題，當我們所有老師開始正真的思考實際教學(xué)與理論知識的聯(lián)系時候，那么我們的教育也就會越來越好。

三、談“研究性學(xué)習(xí)”與教師的教學(xué)，一種好的學(xué)習(xí)如何得到實施，這就需要老師進行很好的指導(dǎo)，老師是學(xué)習(xí)過程中的指揮者，只有你具備了相應(yīng)的知識、技能與態(tài)度，那么才能夠創(chuàng)設(shè)出好的課堂氛圍。目前我們的老師很多都是“教教材”而不是“用教材”，而教材只是我們學(xué)習(xí)內(nèi)容和范圍的一種界定，只有教師將其理解并賦予自己的知識，才能夠發(fā)揮真正的教材的作用。我們不是需要死板的教書匠，要想讓學(xué)生有創(chuàng)新、有發(fā)展、有提升，那么我們就得不斷地進行反思，不斷問自己的課程是不是合適、自己的專業(yè)知識與技能是否欠缺，只有自己進步了，學(xué)生才可能會進步。正如加德納說的“教育的起點不是學(xué)生有多聰明，而是把學(xué)生叫聰明，從哪里把學(xué)生叫聰明”。我認為佛賴登塔爾提出的現(xiàn)實教育思想就很好，因為我們最終留下的知識都是必須的，而我們卻話很多時間去重復(fù)的干一些事情，以使自己掌握那些繁瑣的知識，最終也會被我們所遺忘，遺忘不可怕，可怕的是沒有效果。所以我們要把教學(xué)當成一種知識化的過程。

第四篇：數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論讀書筆記

讀《課程與教學(xué)論》有感

王文明中學(xué) 鄧小花

在課程改革的大背景下，學(xué)科的課程與教學(xué)遇到許多問題，這就為教師的教學(xué)創(chuàng)新提供了廣闊的舞臺。有什么樣的教學(xué)觀念就會有什么樣的教學(xué)行為。“教學(xué)創(chuàng)新”的基點在于教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教師應(yīng)扮演引導(dǎo)者、啟發(fā)者、咨詢者的角色。“教學(xué)創(chuàng)新”意味著“教學(xué)觀念”的改變。歸根結(jié)底意味著教師在“傳道、授業(yè)、解惑”三個方面得到轉(zhuǎn)變。“要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”，這一點我們每一位教師能理解，但要做到這一點我們必須做到三個更新；知識更新、觀念更新、能力更新。通過閱讀此書讓自己的認識得到了提高，在重新審視了自己的教育理念與實踐后，更堅定了自己要不斷地學(xué)習(xí)與實踐。

何謂“教學(xué)設(shè)計”，對此概念的涵義遠末達成共識。本文暫認為是指教師在學(xué)科教學(xué)過程中，依據(jù)教學(xué)的一般原理和教學(xué)內(nèi)容、目標、要求，結(jié)合自身的經(jīng)驗、特點，從學(xué)生知識、能力狀況的實際出發(fā)，對各種教學(xué)要素進行統(tǒng)籌整合，制訂教學(xué)方案的技術(shù)性活動。當我閱讀到此書第二章第二節(jié)布魯納的教學(xué)設(shè)計模式——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)深有感觸。美國心理學(xué)家布魯納認為：發(fā)現(xiàn)，并不限于尋求人類尚未知曉的事物，而應(yīng)指人們用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法。從教學(xué)的角度看，如果教師只作引導(dǎo)，讓學(xué)生自己主動地去學(xué)習(xí)，去概括出原理或法則，他們就會因自己發(fā)現(xiàn)所感到愉快和成就欲的滿足而使學(xué)習(xí)具有強大的動力，所得知識也會深刻而不易遺忘，并能廣泛應(yīng)用于實際，有助于智力的發(fā)展。正如《標準》所強調(diào)：學(xué)生的探索經(jīng)歷和得出新發(fā)現(xiàn)的體驗成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要途徑。

實踐中，在“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式”的操作中，我們應(yīng)注重讓生活問題走進數(shù)學(xué)課堂，使學(xué)生有更多的機會從周圍熟悉的事物中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)，體會到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，體驗到數(shù)學(xué)的魅力。同時注重實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題的能力。增強數(shù)學(xué)意識，就必須在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中加強實踐活動。數(shù)學(xué)教師要給足學(xué)生活動時間和空間，使學(xué)生有更多的機會接觸生活和實踐中的數(shù)學(xué)問題，認識現(xiàn)實中的問題和數(shù)學(xué)問題之間的聯(lián)系與區(qū)別。例如：在教學(xué)《垂直》這一課時，讓學(xué)生找出日常生活中的互相垂直的兩條邊，用身體的姿勢或手勢表示互相垂直，用兩支筆表示互相垂直。讓學(xué)生將學(xué)到的知識用于解決生活中的實際問題，既培養(yǎng)了學(xué)生的應(yīng)用意識，又調(diào)動了學(xué)生在生活中運用數(shù)學(xué)的積極性。同時也培養(yǎng)學(xué)生留心周圍事物，有意識的用數(shù)學(xué)的觀點去認識周圍事物的習(xí)慣，并自覺把所學(xué)習(xí)的知識與現(xiàn)實中的事物建立聯(lián)系。以上是我閱讀此書的點滴體會，而此書的博大精深不是幾個月可以理解消化的，只有通過不斷地學(xué)習(xí)與實踐，切實學(xué)以致用，才能提高教育教學(xué)能力。

《現(xiàn)代課程與教學(xué)論學(xué)程》讀書筆記

阮美好 @ 2010-1-4 22:43:00

推

薦

《第三章 課程與教學(xué)本質(zhì)》讀書體會

一、專題閱讀簡況

本章通過實例《詩歌可以這樣教學(xué)》引入，探討在課程改革不斷推向深入的當今教育，我們的課程與教學(xué)觀念、形式等變化的問題，從“課程與教學(xué)的影響因素“”課程層次“”課程與教學(xué)的定義“”課程與教學(xué)觀的演變”等方面分四節(jié)闡述，循序漸進地幫助我們清理課程與教學(xué)的本質(zhì)問題。本書編者的研究立足點高，研究視野廣，研究落腳點明確，研究意識超前，涵蓋面廣，言簡意賅，不枝不蔓，深入淺出，充分體現(xiàn)了本書“學(xué)程”的特點，率先垂范地體現(xiàn)了

課程與教學(xué)本質(zhì)。

作為一線教師，在閱讀本書的時候，我自然是使用理論與實踐相結(jié)合的方法，在編者的引導(dǎo)下，結(jié)合自己的理論認識、實踐體驗，對教材內(nèi)容加以理解，猶如重新經(jīng)歷了自己的理論與實踐的探索過程，有不少地方產(chǎn)生思想的共鳴。

二、閱讀收獲

第一節(jié)“課程與教學(xué)的影響因素”從影響因素的種類到主要影響因素，把影響因素逐一梳理，繼而逐漸明確，這是影響“課程與教學(xué)本質(zhì)”的的基礎(chǔ)與前提。編者既尊重傳統(tǒng)研究的成果，但有不局限于傳統(tǒng)成果，把研究的視界放于不斷變化的改革進程，把科學(xué)創(chuàng)新的力量容納進來，如把“自然環(huán)境”納入“課程與教學(xué)影響因素的種類”，把“生態(tài)”納入“課程與教學(xué)的主

要影響因素”，讓我佩服之至！

長期以來，作為一線教師，我一直孜孜以求地探索教育教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，近一兩年，“生態(tài)”一詞逐漸進入我的探索視野，我發(fā)現(xiàn)，從以往的“關(guān)注教師本位”到“關(guān)注學(xué)生本位”到全面關(guān)注學(xué)習(xí)環(huán)境，是一個走向教育本質(zhì)的探索過程。“生態(tài)”一詞在上世紀六十年代提出，生態(tài)危機的產(chǎn)生引起了人們的普遍憂慮和不安。世界各國相繼成立了有關(guān)環(huán)境保護的組織和召開了相應(yīng)的國際會議。可持續(xù)發(fā)展已成為世界發(fā)展的潮流和趨勢，為全球所關(guān)注，為越來越多的人所接受并逐漸成為世界各國的共識，上升為全人類共同的發(fā)展戰(zhàn)略。在全球生態(tài)危機日益加劇和可持續(xù)發(fā)展理念日益成為全人類共識的背景下，生態(tài)教育應(yīng)運而生。《21世紀議程》中強調(diào)“教育促進持續(xù)發(fā)展是非常關(guān)鍵的，它能提高人們對付環(huán)境與發(fā)展問題的能力”。最早探討的是自然環(huán)境的問題，繼而拓展到教育等各個社會領(lǐng)域。生態(tài)教育是指按照生態(tài)學(xué)的觀點思考教育問題，旨在充分發(fā)揮教育在應(yīng)對生態(tài)危機中的作用，為人類的生存與合理發(fā)展尋找道路。生態(tài)的思想源泉最早可以追溯到先秦時期道家所倡導(dǎo)的“天道自然”、“天人合一”，“生態(tài)教育”是一種生態(tài)化的教育理念，體現(xiàn)著“人境合一”、“互惠共生”的思想。“生態(tài)教育”重視“生態(tài)場”的構(gòu)建，教育者與被教育者都是“生態(tài)場”的重要組成部分，在“生態(tài)教育”中，師生是作為一種特殊的教育環(huán)境而存在的。它所追求和突出的是達成人與人、人與自然的和諧共生的關(guān)系。生態(tài)教育通過使用各種教育形式和傳播媒介，使受教育者清楚地獲得關(guān)于人與環(huán)境的關(guān)系，人在自然界的位置，人對環(huán)境的作用，以及環(huán)境對人和社會的作用，以及如何保護和改善環(huán)境，如何防止環(huán)境污染和生態(tài)破壞等方面的知識，從而實現(xiàn)個體、社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過生態(tài)教育，使受教育者形成一種新的生態(tài)自然觀、生態(tài)世界觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)價值觀、可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀，實現(xiàn)人類、社會、自然的和諧發(fā)展，構(gòu)建和諧發(fā)展的學(xué)校教育氛圍，從而推進和諧社會的構(gòu)建。我開始從“生態(tài)”教育的角度考慮自身的教學(xué)，重新審視與部署學(xué)校的校本教研,從“生態(tài)”教育理念出發(fā)，構(gòu)建學(xué)校生態(tài)德育文化網(wǎng)絡(luò)，確立以專題課例研討促進教師專業(yè)發(fā)展的行動研究，開創(chuàng)了學(xué)校教育的新局面，取得了顯著的教育成果。

第二節(jié)“課程層次”，從課程決策層次到課程運行層次，體現(xiàn)了新課程實施的宗旨——集權(quán)與分權(quán)、統(tǒng)一與多樣、標準與特色的平衡，自下而上、分級構(gòu)建、自主實施。地方課程與學(xué)校課程體現(xiàn)了地方與學(xué)校一定程度的課程決策自主權(quán)，也體現(xiàn)了“生態(tài)”教育的理念。所教課程與所學(xué)課程體現(xiàn)了教與學(xué)雙邊互惠共生、和諧發(fā)展的關(guān)系，這也是“生態(tài)教育”的理念。

第三節(jié)“課程與教學(xué)的定義”，從課程的定義和教學(xué)的定義兩個方面進行闡述，又分別從已有的定義到新闡釋進行論述，體現(xiàn)了編者的研究思路，從宏觀的角度進行梳理，進而提出新的定義，如果時間充裕，精選參考文獻的相關(guān)內(nèi)容，組織研讀，我們的理解會更深刻。聯(lián)系剛剛完成文獻綜述作業(yè)，我覺得，編者的研究與論述思路已經(jīng)給了我們很好的示范！

對于“課程的新闡釋”，回顧新課程改革的歷程，我非常認同編者的觀點：“課程實質(zhì)就是實踐形態(tài)的教育，課程研究就是實踐形態(tài)的教育研究，課程改革就是實踐形態(tài)的全面的教育改革”。對于“教學(xué)的已有定義”中的“突出?教?的含義“”重視?學(xué)?的含義“”強調(diào)?教?與?學(xué)?相統(tǒng)一的含義“”揭示?教學(xué)生學(xué)?的含義”這四種不同的指稱，我的感受是極其深刻的，可以說，近二十年的教學(xué)生涯，自己就經(jīng)歷過了這四個探索的階段。上世紀九十年代，關(guān)注的是自己的教，如制定教學(xué)目標，研究教學(xué)方法與教學(xué)思路。本世紀初，郭思樂教授的“生本”教育釋放了我的教育視野，使我得以從學(xué)生的角度關(guān)照教學(xué)，挖掘?qū)W生作為教育的重要資源。在研究的過程中，我發(fā)現(xiàn)，純生本教育并不符合現(xiàn)有的教育制度與教育形勢，學(xué)生的學(xué)業(yè)無法與教師的教分離，于是，我又舉行探索教與學(xué)有機整合的道路，開展了構(gòu)建師生交往性的教學(xué)模式，我又發(fā)現(xiàn)，師生的交往并不是在同一個層次上的，并不是完全平等的，也不可能完全平等，因為學(xué)生畢竟是學(xué)習(xí)者，他們需要老師的引導(dǎo)，在本書中，我終于發(fā)現(xiàn)了當年冥思苦想而不得其果的答案——“然而歷史鑄就的?教?的?上所施?和?學(xué)?的?下所效?含義和性質(zhì)，是抹不去也遮蔽不了的，也是?交往?無法包含和承載的”！多年思索終于有了答案，我無法形容自己的激動心情！的確如此。那么，教學(xué)過程畢竟有交往的充分，雖然不是全部，近幾年，我苦苦尋找?guī)熒煌目茖W(xué)合理的方式，逐漸發(fā)現(xiàn)，教師的責(zé)任在于調(diào)動一切可調(diào)動的資源，為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造良好的環(huán)境，當然，學(xué)生也是重要的營造者。因此，我注力于教會學(xué)生學(xué)習(xí)，這與十多年前的學(xué)法指導(dǎo)不同，更加全面綜合，幫助學(xué)生建立正確的思維系統(tǒng)和方法系統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生弄清楚學(xué)習(xí)的實質(zhì)，明明白白地學(xué)習(xí)。事實證明，我的探索是成功的，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和能力都大為提高，不少學(xué)生升上初中、高中，依然覺得這個學(xué)習(xí)方法有用。直到讀教育碩士，我才弄明白自己不自覺地使用學(xué)習(xí)理論中建構(gòu)主義原理，教會了學(xué)生各個層次的知

識。這也體現(xiàn)了“生態(tài)教育”的理念。

第四節(jié)“課程與教學(xué)觀演變”，分別從“課程觀的演變”和“當代教學(xué)觀的演變趨向”進行論述，層次分明地闡述了演變的過程，體現(xiàn)了課程與教學(xué)觀念從死板單一走向靈活多樣、從狹隘的時空走向時空的開放，從不科學(xué)合理走向科學(xué)合理、從關(guān)注課程與教學(xué)到關(guān)注學(xué)生生命的成長等分明的特點。總而言之，在創(chuàng)新中前進，在前進中回歸教育最本質(zhì)。

數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論讀書筆記

[ 2011-8-23 20:29:55 | By: 11陳慶來 ] 課程的現(xiàn)代發(fā)展

1.從強調(diào)學(xué)科發(fā)展到強調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗：以學(xué)科為中心的課程關(guān)注的是學(xué)科體系，學(xué)科內(nèi)容，這樣的課程就把學(xué)生的直接經(jīng)驗排斥在外，關(guān)注學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗與體驗的宗旨是以學(xué)生的全面發(fā)展作為課程的核心，這樣的課程并不排斥學(xué)科知識內(nèi)容，而是在學(xué)生現(xiàn)實經(jīng)驗的基礎(chǔ)上整合學(xué)科知識，使學(xué)科知識成為學(xué)生發(fā)展的資源，而不是控制的工具；

2，從強調(diào)目標，計劃發(fā)展到強調(diào)學(xué)習(xí)過程的價值：強調(diào)目標，計劃的課程忽略了教學(xué)過程中許多非預(yù)期因素，而當教師與學(xué)生的主體性得到充分的發(fā)揮時，教學(xué)過程必然生成許多事先無法預(yù)料的創(chuàng)造性的因素，正是這種非預(yù)料的創(chuàng)造性因素能夠較大程度地保證學(xué)生在獲得知識的同時獲得身心的全面發(fā)展，因此，強調(diào)過程性的課程才能使教師，學(xué)生的主動性得到充分發(fā)揮，才能使學(xué)科教學(xué)中潛在的教育價值得到充分體現(xiàn)，3.從強調(diào)教材到強調(diào)教師，學(xué)生，教材，環(huán)境的整合;片面強調(diào)課程即學(xué)科，目標，計劃，必然出現(xiàn)把教材等同于課程，教材控制課程的認識與現(xiàn)象，而強調(diào)學(xué)生的經(jīng)驗，體驗，強調(diào)教學(xué)過程本身的教育價值，必然會把課程作為教師，學(xué)生，教材，環(huán)境的四個因素間交互作用的，動態(tài)的，具有生長力的課程生態(tài)系統(tǒng) 4.從只強調(diào)顯性課程發(fā)展到強調(diào)顯性課程與隱性課程并重:傳統(tǒng)的課程觀只看重根據(jù)教育行政部門頒布的教育計劃，教學(xué)大綱，課程標準，學(xué)校里有計劃，有組織實施的是顯性課程，而忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能形成情感，態(tài)度，價值觀等的隱性課程，而隱性課程對人的發(fā)展有著計劃課程不可替代的作用，因此，在實施顯性課程的過程中應(yīng)該注意發(fā)揮隱性課程的積極作用，使兩者成為學(xué)習(xí)課程的有機整體。5.從只強調(diào)學(xué)科課程到強調(diào)學(xué)習(xí)課程與校外課程的整合：隨著信息社會的到來和教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用，學(xué)生在成長的過程中獲得的知識已不僅僅來自于學(xué)習(xí)，老師，如果把學(xué)生在校外社會環(huán)境或自然環(huán)境所獲得的經(jīng)驗與體驗稱之為校外課程的話，那么，課程改革就不能僅看到學(xué)習(xí)這個狹小的領(lǐng)域，而應(yīng)當賦予課程的開放性，以實現(xiàn)學(xué)習(xí)課程與校外課程的整合，互補。新課程特點剖析：1.增補了一些具有時代特此的學(xué)習(xí)內(nèi)容，2.關(guān)注實踐與綜合運用，發(fā)展學(xué)生的綜合能力 3.關(guān)注數(shù)學(xué)的文化價值，培養(yǎng)學(xué)生的人為素養(yǎng)。4.關(guān)注知識的聯(lián)系，提高對數(shù)學(xué)整體的認識 5.關(guān)注知識的獲得過程，形成對知識的完整感受。6.加強與學(xué)生生活的聯(lián)系，發(fā)展學(xué)生的應(yīng)用意識與能力 7。對基礎(chǔ)知識，基本技能作了重新定位。

教學(xué)發(fā)生的必要條件;1.引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，2.明確學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容，3.采用易于學(xué)生覺知的方式。

《小學(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論》讀后感

推

薦

By syxxzjf 發(fā)表于 2011-5-16近期利用空余時間仔細閱讀了劉娟娟的《小學(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論》這本書，讀完之后發(fā)現(xiàn)此書站在理論的高度，結(jié)合現(xiàn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容和前人優(yōu)秀的教學(xué)方法和教學(xué)模式，及一些有效的教學(xué)設(shè)計，給我們一線教師以指引和啟示。雖從教近二十年，但總覺得自己實踐得多，總結(jié)得少，因為總結(jié)提升時總發(fā)現(xiàn)自己缺少的是理論支撐，現(xiàn)行教育改革和現(xiàn)在學(xué)生的特點，迫切要求我們認真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)論及相關(guān)學(xué)科教育教學(xué)理論，我爭取從這本書的學(xué)習(xí)開始，多學(xué)習(xí)，多體會，促提高，求發(fā)展。

這本書基本內(nèi)容的安排特點：首先根據(jù)不同階段兒童成長與發(fā)展的需求，將教學(xué)對象分為低年級、中年級和高年級三個階段，分別介紹了各階段兒童學(xué)習(xí)的能力指標，分析了各階段教材的特點和內(nèi)容呈現(xiàn)方式以及如何確定使用的教學(xué)方法。其次，每一個教學(xué)階段編寫的內(nèi)容均根據(jù)國家頒布的《課程標準》確定的。第三，每一個階段的四章構(gòu)成了一個完整的教學(xué)過程。包括：學(xué)習(xí)能力指標的了解；教材分析與教學(xué)內(nèi)容的確定；前人優(yōu)秀教學(xué)方法和模式的借鑒；教學(xué)過程的設(shè)計。這部分內(nèi)容又包括教學(xué)目標的確定，教學(xué)任務(wù)分析、教學(xué)設(shè)計思路與方法，課堂教學(xué)實踐與評價，優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計借鑒及自己來設(shè)計這幾部分。層次清晰，分析透徹是這本書編排特點，讀完之后我感觸頗深，收獲較多，下面就結(jié)合各年級學(xué)習(xí)能力指標、前人優(yōu)秀教學(xué)模式和教學(xué)設(shè)計這三個方面的學(xué)習(xí)，談?wù)劚救说氖?/p>

獲。

一、各年級段學(xué)生的學(xué)習(xí)能力指標的學(xué)習(xí)體會

本論著著重根據(jù)新課標的相關(guān)目標規(guī)定以及各年齡段兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)特點，從“數(shù)與代數(shù)”、“空間與圖形”、“統(tǒng)計與概率”和“實踐與綜合應(yīng)用”這四個方面確定了不同年齡兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的具體指標，這幾個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)分別強調(diào)了學(xué)生的數(shù)學(xué)活動，發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號感、空間觀念、統(tǒng)計觀念以及應(yīng)用意識與推理能力。

學(xué)習(xí)了本書中的學(xué)習(xí)能力指標的確定，讓我這個長期教高年級的老師對低中年級的各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)能力有了更明確的了解，能正確把握每個知識的教學(xué)方向及深度與廣度，了解到高年級所學(xué)的每一塊，學(xué)生原有知識基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)，在教學(xué)時能更加有效的調(diào)控，有效地利用正遷移，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)潛力。這樣就能改掉以前在課堂上總認為學(xué)生什么都不懂，面面俱到地講，從而剝奪了學(xué)生自主思考學(xué)習(xí)的機會，在今后課堂教學(xué)時就能做到精講，留下充足的時間組織學(xué)生合作、探究、練習(xí)，將學(xué)生各方面

能力的培養(yǎng)落實到每一節(jié)課。

二、前人優(yōu)秀教學(xué)方法和模式的學(xué)習(xí)收獲

本論著中收集了多個先進有效的數(shù)學(xué)教學(xué)模式，給我們一線教師以指導(dǎo)，讓我們在自己的教學(xué)實踐中始終把學(xué)生當成學(xué)習(xí)的主人，使用更加先進合理的教學(xué)手段，這樣才能不斷提高自己的教學(xué)效率。本書中介紹的馬芯蘭的“遷移——發(fā)展”教學(xué)法、邱學(xué)華的嘗試教學(xué)法以及“分層異步集體性”教學(xué)模式，這些課堂研究成果都是從學(xué)生的實際出發(fā)，以學(xué)定教，以學(xué)生的發(fā)展為價值取向，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為核心的新型教學(xué)模式。這些模式均是在教師正確地引導(dǎo)下，學(xué)生在愉悅的情境中主動地探索認知結(jié)果，從而

培養(yǎng)學(xué)生各方面的數(shù)學(xué)能力。

在推行 “五嚴”規(guī)定之后，我們一線教師都感到現(xiàn)在的數(shù)學(xué)教學(xué)時間明顯減少，學(xué)生中兩極分化現(xiàn)象更加嚴重，那些學(xué)困生根本不能在有限的時間中完成與其他學(xué)生一樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，成績明顯落后，導(dǎo)致他們失去了學(xué)習(xí)信心，產(chǎn)生厭學(xué)或自暴自棄。作為長期任教畢業(yè)班的我來說，以前班上出現(xiàn)學(xué)困生后，都是利用課余時間幫他們逐題講解，憑著自己的耐心，再利用很多師生的休息時間，終于將這些學(xué)生勉強拉入合格的隊伍中，可現(xiàn)行的教育制度不允許占用學(xué)生藝體課與節(jié)假日時間，那么該怎么辦呢？我正對這種現(xiàn)象感到擔(dān)心但不知如何解決時，學(xué)習(xí)了“分層異步集體性”教學(xué)模式，它可謂是現(xiàn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的“及時雨”。這種新型的教學(xué)模式正是為了激發(fā)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的自信心，根據(jù)學(xué)生的心理需求和課標、教材所規(guī)定的內(nèi)容有區(qū)別地進行教學(xué)，使每個學(xué)生在不同程度上都有提高，真正將因材施教落到了實處，體現(xiàn)了《課標》中“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”的教育理念。它能解決以往課堂上的“陪讀”現(xiàn)象，學(xué)困生由于得到老師直接輔導(dǎo)的時間多了，學(xué)習(xí)勁頭足了，又由于完成任務(wù)都是基礎(chǔ)性知識，成功的機率就高了，從而培養(yǎng)了他們積極學(xué)習(xí)的心態(tài)。而優(yōu)等生學(xué)習(xí)的自主性會不斷增強，學(xué)習(xí)需求更高，發(fā)展了他們“再創(chuàng)造”的能力。

三、優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計的賞析

在這本書中我再一次學(xué)習(xí)了特級教師張齊華的《認識分數(shù)》，本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計，立足于“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)‘數(shù)學(xué)化?” 這一基本理念而逐層展開，學(xué)生借助平均分實物，利用自己的已有生活經(jīng)驗、數(shù)學(xué)知識實現(xiàn)數(shù)的認識的一次飛躍，認識分數(shù)；接著借助于長方形、正方形和圓形紙片或圖形，深刻理解了、，利用一步步設(shè)問，將分數(shù)意義引向深入；最后學(xué)生能根據(jù)頭腦中的預(yù)想做出相應(yīng)的幾分之一，并借助圖形獨立比較分數(shù)的大小。最后應(yīng)用提升這個環(huán)節(jié)讓學(xué)生深刻體會到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，如各國國旗、巧克力、黑板報中的幾分之一，學(xué)生想象能力和抽象思維不斷得到提升。尤其令我欣賞的是張齊華老師獨到的練習(xí)設(shè)計和課件設(shè)計，如由整數(shù)“1”，引導(dǎo)學(xué)生估計下面兩張紙條中的涂色部分各用幾分之一表示，這個環(huán)節(jié)中老師引導(dǎo)學(xué)生估計結(jié)果，談估計策略，再逐步延伸不僅滲透了幾分之一與“1”的聯(lián)系，還培養(yǎng)了學(xué)生估計能力和極限思想，將課本習(xí)題處理得如此豐滿，真是值得我學(xué)習(xí)。課堂以一個廣告，引導(dǎo)學(xué)生觀察思考，廣告中動態(tài)畫面讓你聯(lián)想到幾分之一，這個設(shè)計非常巧妙，充分挖掘了學(xué)生的思維想象的潛力，不僅鞏固了本課的知識，也為學(xué)生接下來對分數(shù)中單位‘1?的進一步理解打下了基

礎(chǔ)。

本書主編彭小虎在《前言》中說：“教學(xué)方法是一個教師綜合能力的反映，是一個教師專業(yè)能力的最集中的體現(xiàn)。”這本書中正提供了教學(xué)方法的設(shè)計必須滿足的三個前提要求，只有認真研讀了這本著作，理解了不同學(xué)齡階段兒童的成長與發(fā)展需求，掌握了課標對學(xué)習(xí)內(nèi)容的規(guī)定以及在教材中的呈現(xiàn)方式，即充分理解了編者意圖；了解前人在此學(xué)習(xí)領(lǐng)域中創(chuàng)造性的教學(xué)方法和得失，我們才能事半功倍，才能有效地完成課堂教學(xué)任務(wù)，取

得較高的教學(xué)效率

《小學(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論》讀書筆記

作者：徐雄英 教師頻道來源：摘抄 點擊數(shù)：13 更新時間：2011-10-28

《小學(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論》讀書筆記

這是一本相當好的專業(yè)書，它是浙江教育出版社所出“課程學(xué)科教學(xué)論叢書”之一，總主編鐘啟泉，主編孔企平，皆是教育或是數(shù)學(xué)教育界中的人物。隨錄如下：

第一章是小學(xué)數(shù)學(xué)課程的改革與發(fā)展。它的第三節(jié)論及“近年來國際小學(xué)數(shù)學(xué)課程改革的特點”，所歸納的數(shù)學(xué)覺得完備而合乎我現(xiàn)有的認識，內(nèi)容如下，一是強調(diào)數(shù)學(xué)的現(xiàn)實性；二是重視以學(xué)生為主體的活動；三是與信息技術(shù)的結(jié)合；四是重視教育過程的個性化與差別化；五是關(guān)注與其他學(xué)科的綜合。P9日本的新數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)綱要強調(diào)“學(xué)生在學(xué)習(xí)中的愉快感、充實感應(yīng)該是與數(shù)學(xué)內(nèi)容有本質(zhì)聯(lián)系的。這次數(shù)學(xué)課程改革應(yīng)該讓喜歡數(shù)學(xué)的學(xué)生多起來。”我也相信，光有快樂沒有數(shù)學(xué)的課堂不是數(shù)學(xué)課堂。P10談到教育目標的差別化與教育設(shè)計彈性時，闡述極少，可見“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”實現(xiàn)之難，當然，這也是個熱點、待開發(fā)點。

第二章是小學(xué)數(shù)學(xué)新課程的理念與目標。照錄一段提綱挈領(lǐng)的話，P13“本次義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程改革，強調(diào)從以獲取知識為數(shù)學(xué)教育首要目標轉(zhuǎn)變?yōu)槭紫汝P(guān)注人的情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)，同時使學(xué)生獲得作為一個公民適應(yīng)現(xiàn)代生活所必需的基本數(shù)學(xué)知識和技能。促進學(xué)生終身可持續(xù)性發(fā)展，是學(xué)校數(shù)學(xué)教育的基本出發(fā)點。”P27在新教材中，每個知識點編排按照“問題情境－建立模型－解釋、應(yīng)用與拓展”的結(jié)構(gòu)。

第三章是小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的幾個基本問題P31，好句子：“學(xué)生太早地、過度地被教師們安排在象征符號堆里，滿臉數(shù)字印痕卻不知數(shù)學(xué)在生活中有什么用。”P33，在解決街頭數(shù)學(xué)問題中，兒童用的是自己的口頭語言甚至是直覺的方式，而學(xué)校所教授的是書面和符號方法。這兩種符號系統(tǒng)之間的差異是街頭數(shù)學(xué)和學(xué)校數(shù)學(xué)之間的本質(zhì)差異，也是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難所在。P34、P15都論及小學(xué)數(shù)學(xué)所應(yīng)當具有的特點是，“第一，小學(xué)數(shù)學(xué)具有現(xiàn)實性質(zhì)，數(shù)學(xué)來自于現(xiàn)實生活，再運用到現(xiàn)實生活中去。第二，學(xué)生應(yīng)該用積極主動的方式學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，即學(xué)生通過熟悉的現(xiàn)實生活，自己逐步建構(gòu)數(shù)學(xué)結(jié)論，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是一個“再創(chuàng)造”的過程。第三，要通過數(shù)學(xué)教育，促進學(xué)生的一般發(fā)展。P44，“數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)要超越概念、步驟、運用。它包括數(shù)學(xué)素養(yǎng)，把數(shù)學(xué)看做一種強有力的審視情境的方式。素養(yǎng)不僅指態(tài)度，而且指具有思考的傾向和積極的行動方式。學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)體現(xiàn)在他們是否能夠自信地接近目標，樂于探索，具有意志力和興趣，以及能否有反映他們自己思維的傾向性等幾方面。”－－美國數(shù)學(xué)教師國家委員會。這是一本相當好的專業(yè)書，它是浙江教育出版社所出“課程學(xué)科教學(xué)論叢書”之一，總主編鐘啟泉，主編孔企平，皆是教育或是數(shù)學(xué)教育界中的人物。隨錄如下：

第一章是小學(xué)數(shù)學(xué)課程的改革與發(fā)展。它的第三節(jié)論及“近年來國際小學(xué)數(shù)學(xué)課程改革的特點”，所歸納的數(shù)學(xué)覺得完備而合乎我現(xiàn)有的認識，內(nèi)容如下，一是強調(diào)數(shù)學(xué)的現(xiàn)實性；二是重視以學(xué)生為主體的活動；三是與信息技術(shù)的結(jié)合；四是重視教育過程的個性化與差別化；五是關(guān)注與其他學(xué)科的綜合。P9日本的新數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)綱要強調(diào)“學(xué)生在學(xué)習(xí)中的愉快感、充實感應(yīng)該是與數(shù)學(xué)內(nèi)容有本質(zhì)聯(lián)系的。這次數(shù)學(xué)課程改革應(yīng)該讓喜歡數(shù)學(xué)的學(xué)生多起來。”我也相信，光有快樂沒有數(shù)學(xué)的課堂不是數(shù)學(xué)課堂。P10談到教育目標的差別化與教育設(shè)計彈性時，闡述極少，可見“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”實現(xiàn)之難，當然，這也是個熱點、待開發(fā)點。

第二章是小學(xué)數(shù)學(xué)新課程的理念與目標。照錄一段提綱挈領(lǐng)的話，P13“本次義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程改革，強調(diào)從以獲取知識為數(shù)學(xué)教育首要目標轉(zhuǎn)變?yōu)槭紫汝P(guān)注人的情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)，同時使學(xué)生獲得作為一個公民適應(yīng)現(xiàn)代生活所必需的基本數(shù)學(xué)知識和技能。促進學(xué)生終身可持續(xù)性發(fā)展，是學(xué)校數(shù)學(xué)教育的基本出發(fā)點。”P27在新教材中，每個知識點編排按照“問題情境－建立模型－解釋、應(yīng)用與拓展”的結(jié)構(gòu)。

第三章是小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的幾個基本問題P31，好句子：“學(xué)生太早地、過度地被教師們安排在象征符號堆里，滿臉數(shù)字印痕卻不知數(shù)學(xué)在生活中有什么用。”P33，在解決街頭數(shù)學(xué)問題中，兒童用的是自己的口頭語言甚至是直覺的方式，而學(xué)校所教授的是書面和符號方法。這兩種符號系統(tǒng)之間的差異是街頭數(shù)學(xué)和學(xué)校數(shù)學(xué)之間的本質(zhì)差異，也是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難所在。P34、P15都論及小學(xué)數(shù)學(xué)所應(yīng)當具有的特點是，“第一，小學(xué)數(shù)學(xué)具有現(xiàn)實性質(zhì)，數(shù)學(xué)來自于現(xiàn)實生活，再運用到現(xiàn)實生活中去。第二，學(xué)生應(yīng)該用積極主動的方式學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，即學(xué)生通過熟悉的現(xiàn)實生活，自己逐步建構(gòu)數(shù)學(xué)結(jié)論，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是一個“再創(chuàng)造”的過程。第三，要通過數(shù)學(xué)教育，促進學(xué)生的一般發(fā)展。P44，“數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)要超越概念、步驟、運用。它包括數(shù)學(xué)素養(yǎng)，把數(shù)學(xué)看做一種強有力的審視情境的方式。素養(yǎng)不僅指態(tài)度，而且指具有思考的傾向和積極的行動方式。學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)體現(xiàn)在他們是否能夠自信地接近目標，樂于探索，具有意志力和興趣，以及能否有反映他們自己思維的傾向性等幾方面。”－－美國數(shù)學(xué)教師國家委員會。

《課堂與教學(xué)論》讀后感

發(fā)布日期：2010/12/23 11:16:00 來源： 作者： 點擊：209

古人云：人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)。道出了學(xué)習(xí)的真諦。認真拜讀了《課程與教學(xué)論》，發(fā)現(xiàn)此書貼近一線教師的教學(xué)實踐，充分反映了教育界最新的教育教學(xué)研究成果，為我們教師提供了系統(tǒng)的教育觀念、教育管理的基礎(chǔ)知識，教學(xué)設(shè)計的策略以及教學(xué)課程的科學(xué)性知識。

細細品味此書，印象最為深刻的是“教學(xué)過程的本質(zhì)”一節(jié)。書中說到，教學(xué)過程的本質(zhì)問題是教學(xué)論中的重大理論問題，表現(xiàn)為三大方面。

一、教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程

教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)系。首先教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體。教師聞道在先，因而應(yīng)擔(dān)負起教學(xué)過程的組織者，引導(dǎo)者，咨詢者，促進者的職責(zé)，教師是主體；而學(xué)生在人格上與教師絕對平等，在教學(xué)過程中學(xué)生應(yīng)自主的，民主的進行課堂學(xué)習(xí)，應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)造性的表現(xiàn)自我的權(quán)利，學(xué)生也是主體。其次，教師與學(xué)生應(yīng)在彼此尊重的前提下展開持續(xù)的交往。縱觀教育史，關(guān)于教學(xué)過程的本質(zhì)存在兩種極端的觀點。一種是“教師中心論”，認為教學(xué)是教師中心、課堂中心、教材中心，教師是絕對的權(quán)威，學(xué)生是課堂中的靜聽者、服從者；另一種是“學(xué)生中心論”，認為學(xué)生是教學(xué)過程的主宰，學(xué)什么、怎樣學(xué)、為什么學(xué)完全是學(xué)生自己的事，教師的本份是絕對服從兒童的需要，一切圍著兒童轉(zhuǎn)。當然我們知道這兩種觀點都是片面的，不可取的。在我們的教學(xué)過程中，當教師與學(xué)生交互主體地參與教學(xué)過程時，教師應(yīng)在尊重學(xué)生主體性的前提下有效的引導(dǎo)、組織、參與，以便學(xué)生更好的接受知識。

二、教學(xué)過程時教學(xué)認識過程與人類一般認識過程的統(tǒng)一

這個統(tǒng)一是教學(xué)過程本質(zhì)的又一根本問題。教學(xué)認識過程自然必須符合人類一般認識規(guī)律，即直觀——思維——實踐。在我們平時的教學(xué)過程中，我們往往會陷入兩種困境。一種是用成人的認識替代學(xué)生的認識。在教學(xué)過程中急于把所知的東西灌輸給學(xué)生，甚至替代學(xué)生說出來、做出來。讀了此書后，我懂得了教學(xué)的目的是使學(xué)生的認識盡快地過渡到成人的認識做準備。另一種做法是使學(xué)生認識的發(fā)展流于自發(fā)狀態(tài)，放縱學(xué)生認識的發(fā)展。這種做法在當前的課改情況下也有發(fā)生，以為教學(xué)以學(xué)生為本，就任由學(xué)生，課堂只發(fā)散而不集中。學(xué)生似一盤散沙，其實教學(xué)過程是有其特殊性的。這就要求教師不僅要具備所教授學(xué)科的知識，即“學(xué)科知識”，還要具備如何教授特定學(xué)科的知識，即“學(xué)科教學(xué)知識”。這兩方面相互影響，相互作用，內(nèi)在的整合于教師的認知開結(jié)構(gòu)中，形成教師的思維方式和專業(yè)素養(yǎng)。

三、教學(xué)過程是教養(yǎng)和教育的統(tǒng)一

教學(xué)過程不僅是一個教養(yǎng)的過程，而且還是一個教育的過程。所謂教養(yǎng)，是指體現(xiàn)于各門學(xué)科中的學(xué)科知識；所謂教育，這里指道德教育。

教學(xué)永遠具有教育性。首先，教學(xué)過程中所傳授的哥們學(xué)科知識，總會是學(xué)生在獲得一定的知識、技能的同時，形成相應(yīng)的對自然、社會、人生的立場、觀點和態(tài)度，從而對學(xué)生的價值觀、品德管的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。其次，在教學(xué)過程中，學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識的學(xué)習(xí)活動本身也具有巨大的潛在的教育性。對于這一點，我深有體會。在平時的教學(xué)中，如果學(xué)生只是被動的接受或機械的模仿教師所傳授的東西，則往往養(yǎng)成盲從的態(tài)度和性格；如果在教學(xué)過程中注意喚起學(xué)生積極的探究精神，引導(dǎo)學(xué)生逐步自主的解決問題，就有可能養(yǎng)成學(xué)生獨立的、創(chuàng)造性的、友善的實現(xiàn)目標的態(tài)度和性格。再次，教學(xué)過程中形成的特定的班級社會氣氛和人際關(guān)系的性質(zhì)也會影響學(xué)生的品德和性格。

因此，所謂教學(xué)永遠具有教育性，是指教學(xué)過程不是一個價值中立的過程，學(xué)生在此過程中不僅掌握知識、發(fā)展能力、而且會形成和改變道德和價值觀念。

綜上所述，教學(xué)過程是我們每位教師每天所經(jīng)歷的過程。通過品讀此書，給我們一線教師的實踐教學(xué)中注入了理論的指導(dǎo)，為我們平時的教學(xué)指明了方向，更確定了目標。

第五篇：數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論答案

答：1)由關(guān)心教師的“教”轉(zhuǎn)向也關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”；

2)從“雙基”與“三力”觀點的形成，發(fā)展到更寬廣的能力觀和素質(zhì)觀。雙基：基礎(chǔ)知識、基本技能（簡稱）

三力：正確而迅速的計算能力、邏輯推理能力和空間想象能力。

新課標提出了新的數(shù)學(xué)能力觀，包括：“注重培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)地提出問題、分析問題和解決問題的能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識和應(yīng)用意識，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)探究能力，數(shù)學(xué)建模能力和數(shù)學(xué)交流能力，進一步發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)實踐能力。”

3)從聽課、閱讀、演題，到提倡實驗、討論、探索的學(xué)習(xí)方式； 4)從看重數(shù)學(xué)的抽象和嚴謹，到關(guān)注數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)探究和數(shù)學(xué)應(yīng)用；

2、簡述《普通高中數(shù)學(xué)課程標準》中課程基本理念之一“注重信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程的整合”的具體內(nèi)容.答：

（一）、數(shù)學(xué)課程與信息技術(shù)的整合應(yīng)體現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的發(fā)現(xiàn)、探索教學(xué)過程的原則。它強調(diào)利用信息技術(shù)對數(shù)學(xué)知識的發(fā)生發(fā)展過程給學(xué)生以展示，強調(diào)對數(shù)學(xué)知識的探索；強調(diào)對數(shù)學(xué)知識應(yīng)用；強調(diào)對數(shù)學(xué)知識的遷移。這種整合，是以數(shù)學(xué)教學(xué)的具體任務(wù)完成為目的，有意識地與信息技術(shù)相結(jié)合的教學(xué)。其目的是使學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)始終處于發(fā)現(xiàn)問題，用數(shù)學(xué)的方式提出問題，探尋解決方法、解決問題的自主的、動態(tài)的過程中。在解決問題的同時，讓學(xué)生做到個性學(xué)習(xí)與協(xié)作和諧統(tǒng)一，以達到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目標。

（二）、數(shù)學(xué)課程與信息技術(shù)的整合應(yīng)體現(xiàn)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)理念原則。要注意運用“學(xué)教并重”的教學(xué)設(shè)計理論來進行信息技術(shù)與課程

整合的教學(xué)設(shè)計。目前流行的教學(xué)設(shè)計理論主要有“以教為主”的教學(xué)設(shè)計和“以學(xué)為主”的教學(xué)設(shè)計（也稱建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計）兩大類。由于這兩種教學(xué)設(shè)計理論均有其各自的優(yōu)勢與不足，所以最好是將二者結(jié)合起來，互相取長補短，形成優(yōu)勢互補的“學(xué)教并重”教學(xué)設(shè)計理論。這種理論正好能支持“既要發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，又要充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的新型教學(xué)結(jié)構(gòu)”的創(chuàng)建要求。在運用這種理論進行教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)當注意的是，對于計算機為核心的信息技術(shù)，都不能把它們僅僅看作是輔助教師教課的形象化教學(xué)工具，而應(yīng)當更強調(diào)把它們作為促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認知工具與協(xié)作交流工具。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計，正好能在這方面發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。

（三）、數(shù)學(xué)課程與信息技術(shù)的整合應(yīng)體現(xiàn)知識學(xué)習(xí)和創(chuàng)新精神相結(jié)合的原則。計算機多媒體技術(shù)支持學(xué)生通過不同的途徑與方法研究相同的數(shù)學(xué)知識，對已有的知識從多角度去思考與再認識，從而產(chǎn)生新的認識。這便是數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維的產(chǎn)生源頭。

（四）、數(shù)學(xué)課程與信息技術(shù)的整合體現(xiàn)信息技術(shù)作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基本工具的原則。信息技術(shù)的教育已經(jīng)不再局限于扮演以往的角色：教育素材的提供者，或是模擬教育者，或是練習(xí)機器這樣一個相對被動的角色。在數(shù)學(xué)課程與信息技術(shù)的整合中，應(yīng)讓學(xué)生把信息技術(shù)作為獲取數(shù)學(xué)知識所需信息、探索問題和解決問題的認知工具。對于學(xué)生來說，信息技術(shù)則是一種終身受用的學(xué)習(xí)知識和提高技能的認知工具。

（五）、數(shù)學(xué)課程與信息技術(shù)的整合應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)實學(xué)習(xí)服務(wù)于終身學(xué)習(xí)的原則。數(shù)學(xué)課程的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法和手段。因而數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不應(yīng)也不可能局限于數(shù)學(xué)知識本身。

3、簡述數(shù)學(xué)能力的含義。

答：1.數(shù)學(xué)能力結(jié)構(gòu)應(yīng)當包括傳統(tǒng)的三種基本數(shù)學(xué)能力（運算能力、邏輯思維能力、空間想象能力）以及五種數(shù)學(xué)思維品質(zhì)（深刻性、靈活性、獨創(chuàng)性、批判性、敏捷性）；

2.關(guān)于思維能力的其他一些提法與五種思維品質(zhì)的提法，意思是接近的，可以納入思維品質(zhì)去考慮；

3.三種基本能力與五種思維品質(zhì)的關(guān)系不是并列的關(guān)系，而是交叉的關(guān)系，形成的15個交叉結(jié)點上又各有具體的能力特點。

把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究看成信息加工的過程，數(shù)學(xué)活動的本質(zhì)就是對信息之間的秩序地探索，這里可以舉出數(shù)學(xué)能力需要的一些基本才能：

1.抓住中心主題的能力。

2.從各種角度考察信息、理解信息的能力。

3.舍棄無關(guān)的信息而集中于信息的有用方面的能力。4.認出各種變量變化時所引起的效應(yīng)的能力。5.探索新的信息之間的關(guān)系的能力。6.提出有用的假設(shè)并加以驗證的能力。

7.依據(jù)公式或模型進行包括邏輯推理在內(nèi)的運算的能力。

8.良好的想象力也是重要的，這種想象力不僅僅是對空間概念的想象力。9.作為信息儲存能力的記憶力等。