第一篇：語文教材作品選編的經典性與時代性的對立統一

語文教材作品選編的經典性與時代性的對立統一

隨著時代的發展和社會的變遷，語文作為一門基礎性與前沿性的科學也隨之一起發展變革，而語文教材作品的選編不僅體現了時代的縮影，更是對學生發展起著舉足輕重的作用。在語文教材中，中國現當代文學占所有文學作品的一半左右，可見中國現當代文學作品的學習是中學語文教材的重點內容，而語文教材現當代文學作品選編應當考慮到它的經典性與當下性，以此來反映時代特征，從而提高學生的語文能力和語文素養。

隨著時代的發展和社會的變遷，近年來，中學語文教材中現當代文學選編的經典性與當下性成為爭議的焦點，引發爭議的思考不僅體現在學生對待經典性和當下性作品的學習興趣上，更體現在語文課程標準的變化上，如何看待中學語文教材中現當代文學選編的經典性與當下性，最重要的就是要從文學作品本身出發，認識到作品經典性與當下性的結合，以及語文學科工具性與人文性的特點。在語文教材中，中國現當代文學作品占所有的文學作品的一半左右，它的數量和中國古代文學加外國文學的總數相當。由此可見，中國現當代文學作品的學習是中學語文教學的重點內容。它最能反應時代特征，最貼近學生生活，對提高學生的語文素養也是最有幫助的。

一、經典文學作品的選取

（一）經典的定義

通常人們對經典的定義有以下三點：經久不衰的萬世之作，后人尊敬他稱之為經典；具有典范性、權威性的著作；經過歷史選擇出來的具有價值的書。由此可見，經過時間和歷史的檢驗，具有一定的社會影響力和典范性，被廣大讀者接受并認可的才可稱之為經典，而當代文學如金庸小說等，這些作品正在接受歷史和人民的考驗，但還沒有成為永恒，因此還不能夠成為經典。

（二）語文教材中經典作品的選編變化

語文教育一直是學生教學教育中的重要部分，而近幾年來，隨著語文課程標準的變化，在語文教材的改革中，教材編輯對一些傳統經典篇目進行了調整，一些作家的經典作品仍被保留下來，如朱自清的《背影》和《春》，葉圣陶老先生的《蘇州園林》，毛澤東的《沁園春?雪》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》等，而有些名家的作品出現了變動，如魯迅先生的作品中，保留了《社戲》《故鄉》《孔乙己》《藤野先生》這些作品，而有些作品則被取而代之――《論雷峰塔的倒掉》《“友邦驚宅”論》被刪減，增加了《雪》《從百草園到三味書屋》《中國人失掉自信力了嗎》三篇更貼近學生生活的文章。而近些年來，語文教材的編寫似乎漸有去經典化的趨勢，如郭沫若的《天上的街市》，矛盾的《白楊禮贊》、臧克家的《有的人》、魏巍的《誰是最可愛的人》等作品被更多當代作家的作品所代替，這一做法引起了社會對語文教材選編的思想的熱議，如網絡出現“魯迅大撤退”、“教材大換血”、“當代作品取代古典作品是否合適”等網絡熱門話題。

（三）社會對去經典化現象的評價

針對語文教材中經典作品的大換血，有學者認為這很正常，因為新時代的發展需要輸入新的血液，社會就像一個生命體，是一個不斷更新變化的過程，而在傳統的語文教材中，大量經典的現代文學作品不符合學生的品味要求，從而導致語文教學審美功能與人文精神的缺失。誠然，經典文學的確在文學形式和內容上與學生的現代生活存在一定的距離，例如魯迅作品中有關社會背景的描寫，學生不能很好的理解，但語文教育絕不僅僅只是教會學生如何使用現代漢語，而是要肩負起文化傳承和創新的責任，經典文學作品是傳統文化的載體，它體現了中華民族上下五千年的精神內涵。傳頌經典，能夠培養學生的文學基本素養，更是一個民族傳統文化傳承和發展的保證。語文教材的普及型和強制性決定了這一載體更需要經典文學來奠定根基。

二、當下文學作品的選取

（一）中國當代文學作品的定義

中國當代文學也就是從新中國建立之日起至今出現的作家作品、作家流派，包括所發生的文學運動以及文學爭論和文學現象等。而在中國語文教材中，對于當下作品的選取一般都會結合當下時代發展以及學生的心理發展特點。

（二）語文教材中當下作品的選編變化

當下作品的選編會隨著時代變遷而變化，如在1992版人教版的教材中，對當下作品的選取一般要體現社會變革――劉紹棠的《榆錢飯》中體現了黨的十一屆三中全會以來農村經濟的發展和農民生活日益富足的新面貌。還有對紅軍戰士的歌頌以及對長征中艱辛生活的描述――陸定一的《老山界》。也有對工人階級崇高品質的歌頌――杜鵬程的《夜走靈官峽》。而在現如今的中學語文教材中，中國當代作品的題材多種多樣，內容豐富多彩，這不僅體現了多樣化的世界觀，更能引起學生的閱讀興趣，引起他們的情感共鳴，如增加了以兒童視角創作的作品，像林海音的《爸爸的花兒落了》。還有對大自然的贊頌，如江河的《星星變奏曲》，吳崗的《羅布泊，消逝的仙湖》，以及嚴春友的《敬畏自然》，這都與學生的生活密切相關，引導學生要愛護我們賴以生存的環境。同時還增加了有關兒童成長內容的文章，如曹文軒的《孤獨之旅》，黃蓓佳的《心聲》，這些作品都講述了少年在成長過程中所經歷的挫折和煩惱。隨著科學的進步與時代的發展，中學語文教材還增加了有關科學普及的文章，如談家楨的《奇妙的克隆》以及梅濤的《生物入侵者》。這些作品無不啟發著學生培養科學應有的探索精神和發現問題、解決問題的能力。這些作品都體現了鮮明的時代特點。

（三）社會對教材中作品當下性的評價

中學語文教材中增加大量的當代作品，有人認為這是對傳統經典文化的漠視和遺棄，因為學生閱讀經典文章，大部分是通過語文教材，據2010年上海青年人文經典讀書工程辦公室公布的調查報告，77.2%的大學生接觸中國人文經典的途徑是中學語文課堂教育。青少年在生活中接觸到的大多為當代文學，而那些經由時間沉淀的經典，卻因為不夠貼近學生生活而被冷落。但是對于當代文學作品，往往還沒有經過時間的淘練，因此難以判斷它是不是真正適合學生學習。而中學語文教材中的當代作品，不僅符合學生的心理發展特點，學生閱讀起來更輕松，更有利于學生基礎知識的教育，能更好地引起學生的學習興趣，發揮學生的主動性和創造性，而且還能反應時代發展特征，使學生的學習更貼近生活，不僅讀圣賢書，還能聞天下事，與社會發展相融合。

三、當下性與經典性的融合

我們應更理智地看待現代語文教材更偏重當下性作品的選取的文學現象，不能一成不變地、片面地看待經典性與當下性的定義，它們不是機械的、靜止的，而是流通和變動的。經典性與當下性是可以融會貫通的，經典性的作品具有當下的內涵，也具有當下性作品需要借鑒的地方。而語文教材中當下性作品的選取，也具有經典性的內涵，這些作品都特別注重語言的言簡性與邏輯性，努力做到文質兼美，對培養學生的語言文化藝術也都具有不可磨滅的作用。

而近幾十年來，語文課程標準不斷變化，由之前重視語文教學的基礎性到現在更加重視學生的能力與文化素養的培養，這不僅體現了時代的進步和社會的更新，更體現了學生語文素養的提高，因而教育界對語文教材的選編要求也越來越高，而要求越高，存在的爭議也就越多，語文教材作品的選編不僅要弘揚和培育民族精神，傳承中華民族的優秀文化，增強民族的創造力和凝聚力，還要從學生方面考慮，在語文教材選編時應注意到學生的理解能力和接受程度，從學生的心理發展特點入手，也要考慮到學生學習的興趣點。

時代的發展使得語文教材的變革不會停止，教材作品的選編，無論是偏重經典性還是當下性，都是文學審美本質功能的嘗試。注重經典文化，關注時代元素和人文精神，強調教材選編的豐富性，這實際上是對現行語文教材改革的一次有益的探索。文學作品的時代性與典范性，看似矛盾，側重點不一樣，實則是統一的。經典性的作品之所以稱之為經典，是它一直有值得我們學習的地方，這不會隨著時間的流逝而消失；而具有時代性作品的文章，它同時也具有經典的內涵在其中。所以，我們要注意歷史意義與現實意義的辯證統一。由此可見，經典性與當下性并不矛盾。

因此，語文教材中現當代文學的選編一方面要注意作品的經典化，使學生通過對語文的學習，了解中國優秀的傳統文化，發揚民族精神，另一方面還要注意作品的當下性，使學生在學習語文時能夠聯系生活實際，使語文走進生活，增加學生對語文學習的興趣。而如今教材更偏重當下作品的選取這一文化現象，我們應更加合理地看待，畢竟經典性和當下性不是對立、分隔開來的，而是相輔相成的。只有在編寫教材時注意到經典作品和當下作品中華文化選取的結合，才能更好地提高學生的語文素養。

語文教育不僅是知識的傳輸，能力的鍛煉，情感態度價值觀的培養，更是語文文化的構建，語文教材一直是作品經典文化及其傳播的重要途徑。而學生通過對當代文學作品中當下作品的閱讀與欣賞，不僅可以打通經典作品的血脈，還可以了解經典作品的時代性和當下作品的經典性。

參考文獻：

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第二篇：論新時期中學語文教材中魯迅作品的選編及其

論新時期中學語文教材中魯迅作品的選編及其解讀 東莞中學語文科 張蘭

內容提要

改革開放以后中學語文教材魯迅作品選錄及其讀解進入新的歷史時期，其變化與進步主要表現為政治性的逐漸淡弱和人文性的增強，尤其是學術界的最新研究成果的影響強有力的注入，徹底改變了十七年與文革時期對魯迅文本的革命化闡釋。本文旨在梳理新時期中學語文教材中魯迅作品的選編及其解讀的歷史狀況，并對中學語文魯迅作品教學實踐提出建議。

關鍵詞：魯迅作品；中學語文教材；反思

20世紀20年代初，魯迅作品幾乎是作為第一批現代白話文學作品的典范進入中學語文課本的。魯迅作為新文化運動的領袖之一，嘗試新文學創作僅僅兩三年時間后，國內各書局和各省教育廳及一些著名學校，就開始在他們各自編寫的國文或者國語類課本中，選編已經發表出來的魯迅作品。建國以后，魯迅作品的選編在無論是數量上還是質量上都明顯呈上升的趨勢，甚至有很多作品得到國共兩黨的政權的共同認可，就是在政治矛盾十分敏銳的文革時期，魯迅的作品也大受選編者歡迎。當然這一時期魯迅的作品同其他許多文學作品一樣在很大程度上成為政治斗爭的工具，選編者扭曲地讀解其中的精髓，造成這一時期文學界和教育界的重大損失。

改革開放以后，隨著高考制度的恢復和日趨健全，在中學語文選編過程中對魯迅作品仍表現出特別的偏愛。在科學刪減的基礎上，又新選了不少篇目，體現了選編者的時代意識和文學眼光，在保證魯迅經典性作品基礎上，又考慮到廣大師生的接受難易程度。新一輪的語文課程教材改革顯示，中學語文教材中魯迅作品的選編數量已經減少。魯迅作品在中學語文教材中的選編史和我們中學語文教育的走向是相互聯系，不可分割的。本文旨在梳理新時期中學語文教材中魯迅作品的選編及其解讀。

十一屆三中全會以來，魯迅作品的選編和教學進入了新的發展時期。語文教學開始有了自己的體系，在教材選編、教學內容、教學方法上取得了令人矚目的成果。魯迅作品也漸漸擺脫了政治任務的“枷鎖”，向人文教育邁進，并在實踐中開辟出了前所未有的新領域。

（一）改革開放到20世紀90年代初

1978年隨著《全日制語文教學大綱》的頒布，第一次把魯迅先生的經典作品，也是中國現代文學的開山之作《狂人日記》選入教材，同時與“文革”時期相比，增選了散文《雪》《藤野先生》《記念劉和珍君》《風箏》《魯迅自傳》《范愛農》，小說《吶喊〈自序〉》，雜文《拿來主義》《流產與斷種》《人生識字胡涂始》等。刪掉了小說《**》、散文《聰明人和傻子和奴才》和時代特色較強的雜文《我們不再受騙了》、《答北斗雜志社問》《對于左翼作家聯盟的意見》。這一時期教材總共收入了魯迅作品30篇，其中小說9篇、散文8篇、雜文13篇，其中《范愛農》《阿長與<山海經>》《拿來主義》《流產與斷種》《魯迅自傳》五篇屬中學語文課本第一次選入；《風箏》一文，曾在民國時期的中學語文課本中出現過，這是該文相隔半個多世紀后第二次入選。但1982年對這套教材進行修訂時又刪掉了《風箏》《范愛農》《雪》《人生識字糊涂始》《一件小事》《鑄劍》《答托洛斯基派的信》。此次修訂后，教材中的魯迅篇目共有18篇，數量更趨于適中。但一些優秀的作品如《雪》《鑄劍》卻被刪掉了。這一階段中學語文課本中的魯迅作品，總體上是對“文革”前17年大部分選目的恢復。

教學內容上開始全面清理“文革”時期的錯誤觀點，“撥亂反正”，“正本清源”，對魯迅作品中的人物、主題進行了重新的討論。1986年《中學語文教學大綱》的頒布，意味著魯迅作品教育進入全面改革的階段。教學中結合課文對學生進行思想

教育，啟迪學生思索人生、社會，并結合作品的語言風格對學生進行美育教育，這些表明魯迅作品教學正朝著健康的方向發展。首先表現在對魯迅的角色定位上，人民教育出版社1991年初中語文教材在編排《從百草園到三味書屋》中這樣介紹：魯迅（1881——1936），本名周樹人，浙江省紹興市人，偉大的文學家、思想家、革命家。著作有雜文、小說、散文、詩歌等，收在《魯迅全集》里。介紹將魯迅文學家的位置放在了首位，思想家的身份居其次，革命家的身份放在了最后。這樣魯迅作為文學家的價值得到了首肯，同時也兼備了思想家和革命家的作用，這種介紹一直沿用至今。從這一時期教材讀解內容來看《從百草園到三味書屋》用來啟發青少年“熱愛新社會，痛恨“四人幫”，“珍視今天的幸福生活，好好學習，天天向上”；《社戲》“實際上提出了辛亥革命沒有看到也不可能解決的農民問題和知識分子問題，啟示知識分子應該思考到農村去，和農民打成一片這一重大課題”；《人生識字糊涂始》是圍繞著語文改革問題，闡明了大眾文藝應當運用有生命的語言的原則問題；《答北斗雜志社問》用來告誡文學青年應該認真學習文藝理論，嚴肅對待創作，深入生活，走革命文學的道路；《拿來主義》第一次被收錄，通過對拿來過程中分析、辨別、占有、挑選以及拿來主體的素養要求的強調，全面、辨證、精辟地論述了對待文化遺產應有的態度，闡明了豐富而又系統的文化繼承觀。這一時期的魯迅及其作品解析雖然仍是在一定的政治思想的規范下進行的，很大程度上限制了對文本文學價值的研究，但在糾正“文革”時期思想錯誤和樹立科學正確價值觀等方面起到了重要作用，成為中學生的人生導師和社會引路人。

與前期相比，這一時期的教學還顯示出一個值得后來者學習和借鑒的做法，即將學術界的最新研究成果吸取過來指導教學。這一點主要體現在教材中課文前面的預習提示和后面的思考與練習，如《祝福》的主題，在1961年“階級斗爭為綱”時代，被認為是批判“四權”——政權、族權、神權、夫權。80年代的語文教材調整了思考與練習的內容，強調了“禮教吃人”的主題，受到了廣大語文教師的肯定。比起前者，后者更能體現魯迅作品的思想深度。

這一時期魯迅作品教學也存在一些問題，由于高考制度的恢復，學校講求升學率等“應試教育”方面的影響，“標準化”教學的傾向嚴重。對作品理解完全 按照教參的標準答案進行“標準化”教學，不利于學生想象力和創造力的開拓和培養。對《故鄉》的提示，仍強調“辛亥革命后十年間農村經濟蕭條、衰敗的悲慘景象，揭示了廣大農民生活痛苦的社會根源”，未能從小說的藝術結構總體出發，挖掘作品“悲哀那人與人之間的不了解和隔膜”的主題。《孔乙己》的提示過于將重點集中在封建科舉制度罪惡的揭露上，忽視了作者對一般社會對苦人的涼薄的思索。《從百草園到三味書屋》的提示認為“ 孩子們在三味書屋讀書時仍溜到小花園中去戲耍，上課時偷偷在下面玩紙盔甲，畫畫兒” 是“ 批判封建教育制度” 的結論太牽強，有過度升華之嫌。語文教育一切聽從高考指揮棒的指揮，培養了一批又一批的只會考試“ 機器”；同樣的，這個時期的語文教育也沒有將學生作為主體來實現教學，而是由老師牽著鼻子走，課堂被預設的模式套牢，沒能凸顯人的主體性地位，而對魯迅作品的探究還是沒有完全脫離政治意圖的軌道。但總的來說，較之改革開放以前有了質的飛躍。

（二）20世紀90年代到現在

新課標的實行，魯迅的作品選編篇目呈明顯的下降趨勢，人教版中學語文課本中20世紀90年代末魯迅作品選目，散文包括《雪》《風箏》《阿長與<山海經>》《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《記念劉和珍君》《魯迅自傳》《范愛農》；小說包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《故鄉》《阿Q正傳》《社戲》《祝福》；雜文包括《燈下漫筆》《拿來主義》《流產與斷種》《中國人失掉自信力了嗎》《為了忘卻的記念》《“友邦驚詫”論》。從這些篇目可以看出，魯迅作品中的一些小說、散文得到保留，之前被刪掉的散文《雪》《風箏》《范愛農》又回歸了到教材中，而雜文數量與上一階段相比已大大減少。2000年人民教育出版社根據新大綱關于貫徹素質教育的精神，編寫的《全日制普通高級中學實驗課本》在全國推廣。在2000 年新編的語文教材中魯迅作品增加了《魯迅自傳》《流產與斷種》等篇目，《阿Q正傳》由節選改為全文，并附加了《〈阿Q正傳〉成因》一文，意在幫助廣大師生更為全面地了解魯迅著作，特別是魯迅改造國民性的內容，增選的幅度和具體篇目都是適當的。人民教育出版社編撰出版的課程標準中學語文教科書，初中和高中部分一共收入魯迅作品12篇，這是建國以來除了“文革”時期的歷次語文課程改革和歷套語文教材中篇目最少的。其他版本的，如江蘇版、山東版、廣東版的中學語文教材中均不超過15篇。

雖然從總體上看，魯迅作品入選中學語文教材的篇目已經減少，但一些經典篇目仍然得到保留，而且與他同時代的作家相比仍然占據優勢地位，而且編排上也更加合理。在體裁方面，教材選編包括了小說、散文、雜文、序言。在選篇題材上，既有“未莊”這樣的鄉村生活圖景，又有“魯鎮”這樣的市鎮人情世態；既有閏土這樣純真機敏的鄉村少年，又有孔乙己這樣落魄迂腐的下層知識分子；既有受盡摧殘的勞動婦女祥林嫂，又有舍生取義的革命先驅夏瑜。從主題的豐富性上看，《社戲》歌頌了真誠與愛，《祝福》《“友邦驚詫”論》對虛偽禮教、騙人言論進行了投槍式的駁斥，《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》表達出對革命烈士的深沉悼念，《阿Q正傳》對國民劣根性的深刻批判。從編排順序上看，反映童真童趣的散文《從百草園到三味書屋》和小說《社戲》，略有難度的小說如《孔乙己》《風箏》《雪》《故鄉》等，編者全部安排在了初中語文課本中。小說《阿Q正傳》《狂人日記》和雜文《拿來主義》思想內涵相對深邃、理解難度相對較大，則編進高中課本。由淺入深的作品編排，從中學生的心理特征出發，嚴格遵循認識發展的規律和循序漸進的教學原則，迎合了現代中學生心理認知和思想成長的需要。

在減少的篇目中雜文的數量變化最大，不僅在新時期如此，從魯迅作品進入中學語文教材以來對雜文的增刪變化幅度是所有入選的魯迅作品中最大的。在建國初期到1966年的第一個階段即1950年——1955年，入選的雜文篇目較少，僅《“友邦” 驚詫論》《最先和最后》《我們不再受騙了》3篇，后兩篇入選不到一年時間就在修訂時刪掉了。1956年——1957年入選雜文《論雷峰塔的倒掉》《對于左翼作家聯盟的意見》2篇，1958年——1965年在以前的基礎上增加了《論“費厄潑賴”應該緩行》《文學和出汗》《“喪家的”資本家的乏走狗》《中國人失掉自信力了嗎》，共達到8篇。文革時期雜文頗受歡迎，《對于左翼作家聯盟的意見》《論“費厄潑賴”應該緩行》《“喪家的”“資本家的乏走狗”》 和《文學和出汗》《“友邦驚詫”論》《流氓的變遷》《答托洛茨基派的信》《三月的租界》《答北斗雜志社問》均被選入數量上超過以前。改革開放到20世紀90年代初，雜文的數量多達13篇。從20世紀90年代到現在入選的雜文篇目減少了，有《燈下漫筆》《拿來主義》《流產與斷種》《中國人失掉自信力了嗎》《為了忘卻的記念》《“友邦驚詫”論》共6篇。雜文的入選從少到多，再從多到少，不得不引起人的深思。上世紀末，中學語文界掀起了一場中學語文教育大討論，魯迅研究界部分專家介入了這場討論。討論涉及中學魯迅作品的選目問題，主要意見有二:一是中學魯迅作品中有些選目不妥，特別是那些被認為是“罵人”的文章，如《“喪家的”“資本家的乏走狗”》《文學和出汗》《論“費厄潑賴”應該緩行》等均應退出中學語文課本；二是認為魯迅作品在中學語文課本中入選篇目太多，師生普遍持反感態度。對前一個問題，隨著魯迅研究的深入，爭論越來越少，共識越來越多，在20世紀90年代中后期和21世紀初的中學語文課本中，這類文章己經被撤換，這也就成了雜文篇目為什么減少的重要原因。對后一個問題，部分中學語文教師和魯迅研究專家之間存在較大分歧，最后，課本編者更多地聽取了魯迅研究專家的意見，維持中學語文課本中15篇左右的魯迅作品。

雖然從篇目上有所減少，但魯迅教學的實踐卻開拓了前所未有的新領域，主要表現為以人為本的教學理念。錢理群先生說:“中學語文教育是有雙重性的，它既是人文教育，又是對學生進行語言文字能力的訓練。目前我們最缺乏的是人文教育。中學語文教育落實到人文教育上就是給人建立一種精神底子，這種底子應是浪漫的、理想的，能給人的生命一種亮色的。”自從1997年《北京文學》第11期刊登了鄒靜之、王麗、薛毅等人圍繞中小學語文教育所寫的一組文章后，社會各界在很長的一段時間里對語文教育的種種問題提出了批評，《憂思中國語文教學》《對中小學語文教育現狀的思考》《語文教育誤盡蒼

11錢理群：《審視中學語文教學》《語文世界》，2000年，第4期。

生》《我感到生命的窒息》《審視中學語文教學》等。這些文章和專著從中學語文教學的角度出發，強調了各個方面包括以人為本的教學理念。1996年投入使用的《全日制普通高級中學語文教學大綱》指出“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體”2001年出版的《語文課程標準》(實驗稿)指出:“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。”“作為科學大師，他的成就其實是人文精神為主導的成就”5 這也是繼改革開放以來，中學語文教學與學術研究進一步有機結合的實例。

例如對《故鄉》一文的主題，教參提供了以下三種看法:一“故鄉”是中國人精神的反映。從孩子的純真、有生氣到成年人的麻木、愚鈍，表現了中國普通民眾的生命和活力是怎樣被扼殺的。

二、表現中國社會愚昧、落后、貧窮的輪回。

三、渴望純真的人與人之間的關系。對這三種理解，編者并沒有讓學生得出一個統一的結論，而是讓學生從文本出發進行自由理解。關于《孔乙己》這篇小說的主題，教參提供了以下三種看法: 1.批判封建制度和封建思想。小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡，揭示了封建制度必然崩潰的原因和前景。2.社會變革中小人物的無奈。在社會變革中，小人物根本無力把握自己的命運，他們遵從固有的心態，跟不上時代的步伐，找不到自己的出路，最終只能被生活吞噬。3.批判冷漠、麻木的國民性。通過描寫周圍群眾對孔乙己的態度，揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，以及社會對于不幸者的冷酷。這三種看法編者也沒有要求一定要得出一個標準的答案，而是用來啟發學生的思維。

另一個進步就是，語文課文的提示和教學參考資料的編寫開始融入魯迅本人的意見。如《阿Q正傳》的寫作意圖是“ 暴露國民的弱點”，《藥》表現了“群眾的愚昧和革命者的悲哀”，同時編者又在課文的提示和思考與練習的內容增加了自己的見解，學生在參考魯迅的意見又能通過信息的篩選有自己獨到的見解，這樣也保證了魯迅談自己的作品時他人無法替代的權威性。2003年人民教育出版社選編的《全日制普通高級中學教科書》中對魯迅的介紹不單單是傳達編者的意圖，還加上了魯迅的《自傳》。這樣就讓學生從魯迅的自我介紹中認識魯迅本人，立足還原一個本真的魯迅，更讓我們關照到作者的內心。魯迅本人的人格魅力是無窮的。他一生轉戰祖國的大江南北，曾為喚醒國人三改志愿，留學海外時擔憂的是自己同胞的悲慘遭遇和麻木的精神狀態，他將手中的筆化作匕首和投槍，用鏗鏘有力的語言直指敵人的心臟，完全忘記了自己的榮辱得失和生命安危。他的一生留給我們的不僅僅是一篇篇發人深省的文學作品，還有許許多多我們品讀不完的感人故事和精彩的生命瞬間。在革命時期魯迅作品的巨大影響在人們心中根深蒂固，鼓舞了無數革命志士，它們已經成了一面面耀眼的旗幟，新時代的魯迅作品教學在發揚這種革命精神的同時，又挖掘出了新的意義。

當然這一時期也暴露出許多問題，如教學大綱及教參的某些地方陳舊與不科學，教參多年一個模式，對魯迅作品的內容的分析也多年不變，嚴重與時代脫節，如在講授《從百草園到三未書屋》這一課時，在課本后面有一道要求學生理解和分析的題：百草園、三味書屋是作者童年生活過的場所，魯迅用“從??到??”的標題把它們聯系在一起，帶有比照意味。對文章所描述的內容，有下列三種理解，你是怎樣理解的？A、嘲諷脫離實際的清末私塾教育，暴露封建社會對兒童身心健康的漠視、束縛、殘害。B、真實的再現封建時代少年兒童入學前后的生活，表達了作者對生氣蓬勃的少年生活的懷念和追求。C、表達了兒童熱愛大自然，喜歡自由快樂生活的心理，同時對束縛兒童身心發展的封建教育表示不滿。

答案是第C項，在1985年的中學語文教材（人教版）中就是這樣的選項和答案，到了2005年，該版教材中還是這樣的選項和答案。20年一成不變的教材解析，已經嚴重地影響到了我們對魯迅作品的品讀和欣賞。這也為我們提出了一個值得思考的問題： 234

432王麗：《語文教育憂思錄》教育科學出版社，1998年。

《全日制普通高級中學語文教學大綱》，人民教育出版社1996年第1版第1頁。

中華人民共和國教育部制訂《語文課程標準》(實驗稿)，北京師范大學出版社，2001年7月第1版第1頁。

涂又光，《論人文精神》，《中國大學人文啟思錄》，華中理工大學出版社1999年版第41頁。

新課改不能只是停留在口號上，而要從形式到內容落到實處。

（三）魯迅作品教學的方法和建議

整個中學語文教材魯迅作品選錄史，實際上也是魯迅在中學語文發展史不斷變換角色的過程。魯迅作品從選入中學語文課本那天開始就已經承擔起了雙重角色，魯迅本人也不再是單純意義上的文學家，而承擔起改造青年人思想、建設社會精神文明的重要歷史使命。魯迅的角色變化幾經政治形勢的變換而發生改變，其中有對他文學家革命家的雙重肯定，也有扭曲的定位。多年來，我們的中學語文教育一方面受政治指南針的指引沒有找到正確的解讀方向，其實我們一直徘徊在經典的大門之外，而未敢越雷池半步，另一方面但應該看到隨著時代的進步我們在不斷的探索之中越來越接近一個本真的魯迅。在新課程改革的今天，是我們打破這“鐵屋子”6的最佳時候了。以下就如何掌握魯迅作品精髓提幾點方法和建議：

第一、中學語文教師要大量閱讀魯迅作品，加強自身文化修養，增加知識儲備。韓愈在《師說》一文中就給老師下了一個定義：“師者，傳道授業解惑也。”這其實也是給每一位提出了基本的要求，如何才能成為一位合格的老師？前提條件就是必須具備“傳道授業解惑”的能力。而這種能力的獲得并非一朝一夕，“其生也有涯，知而無涯”，既然為人師表就必須不斷地充實自己，在給學生一杯水的同時自己就要儲備好一桶水。對于魯迅作品不論題材，小說、雜文、詩歌、散文都閃爍著智慧的光芒，哪一樣偏廢都會就會造成教學上的營養不良。作為教師更不用以個人的喜好來影響自己的學生，應該讓學生對各種文學樣式的魯迅作品均有涉獵，在此基礎上來完成屬于他們自己的價值判斷。在對待“魯迅作品應不應該進入中學語文”的問題上，應該將目光集中在魯迅作品的閃光點上，不能因為難教難學就排斥，只有深入才能了解其中的精彩。除了閱讀魯迅的作品以外還要大量閱讀一些經典文學作品提高自身的學術修養，對魯迅作品要有自己的看法，不能一味屈從已有的觀點。

第二、努力改進教學方法，合理利用現代化設備為學生創設魯迅作品中的歷史情境。在教學過程中首先要克服畏難情緒，不要因為是魯迅作品就覺得難教也難學。的確，魯迅作品所透露出的深刻思想非一般文學作品能及，語言的辛辣尖銳也在文壇中首屈一指，學生因為生活閱歷和知識積累不夠，在理解上有一定的困難，但這并不意味著不能理解，只要有好的引路人，假之以時日，一定會找到閱讀和理解的契機，對魯迅作品有新的認識和評價。在教學過程中我們一方面要積極吸取前人所積累的經驗和成果，另一方面又要積極開拓創新，大膽嘗試，不要過于為講求預期效果而扼殺學生的想法，應該在尊重的前提下適當啟發，堅決擺脫以往那種“填鴨式”的做法。

第三、鼓勵學生大量閱讀魯迅作品。在中學期間所選的魯迅作品數量畢竟是有限的，要想多方面了解魯迅和魯迅作品還必須增加閱讀量，例如他的散文集《朝花夕拾》、散文詩集《野草》、小說集《故事新編》等作品對于中學生尤其是高中生來說理解起來難度并不大，而且這些作品可以更加幫助他們走近魯迅，讀懂魯迅，喜歡上魯迅。對魯迅的生平和作品簡介可以專門作一個專題講座的形式來介紹。

第四、積極關注學術界關于魯迅研究的動向，將魯迅作品教學與學術界對魯迅作品的研究成果兩者的結合梳理成一個小專題。在細品細讀的基礎上提高對魯迅作品的理論性認識，經常動筆寫一點心得體會更有利于在教學中化被動為主動。把握好作品本身和教材教參之間的關系，取舍有度，不能被其局限。不斷提升教師本身的學術修養，對魯迅作品要有自己的看法，不能一味屈從現有的結論。魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新獨到的創造。他對待創作的精神和態度就是我們值得學習的榜樣。他一生都在為中華民族的生存和發展掙扎奮斗，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。他的博愛之心自然而然也流露在字里行間，相信只要走進魯迅的作品就能體會到他心靈的偉大。

中學語文教學自建國以來發展到今天經歷了60年的風風雨雨，它是隨著新中國的成長而成長的，在社會變革的浪潮里幾 6魯迅：《吶喊·吶喊〈自序〉》，人民文學出版社1976年版，第6頁。

經起伏不斷地吸取失敗的教訓和總結成功的經驗，終于有了累累碩果，這是與前幾代人的努力密不可分的。魯迅作品的選編和教學作為中學語文教學的重要組成部分，隨時代步伐的前進發生的變遷實際上也反映出我們對魯迅及其作品價值的一種思考和定位。面對這樣一個寶庫，我們對魯迅的深入研究和對魯迅作品教學的探討將永遠不會停止。

主要參考文獻

[1]魯迅著《魯迅全集》第1—3卷，人民文學出版社1981年版。[2]魯迅著《魯迅全集》第4—9卷，人民文學出版社2005年版。[3]王麗編著《中國語文教育憂思錄》，教育科學出版社1998年版。[4]錢理群著《魯迅作品十五講》，北京大學出版社2003年版。[5]錢理群著《走進當代魯迅》，北京大學出版社1999年版。[6]錢理群著《語文教育門外談》，廣西師范大學出版社2003年版。[7]王富仁著《中國文化的守夜人》，人民文學出版社2002年版。[8] 王富仁著《語文教學與文學》，廣東教育出版社2006年版

[9]董奇鋒、苗杰：《中學語文教材（1950～1977）中魯迅作品的選錄與解讀》，《中國現代文學研究叢刊》2002年第1期。[10]溫立三：《八十年中學魯迅作品選編史略》，《語文學習》月刊2006年11月。

第三篇：(no.1)初中語文教學論文 語文教材選編也要與時俱進

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語文教材選編也要與時俱進

語文教材選編也要與時俱進

——也談魯迅作品入選教材問題

重慶市石柱縣臨溪中學校秦萬福

又要上魯迅的作品了，八年級語文上冊第二年單元第一篇是《阿長與山海經》。一見到魯迅的文章我就頭疼。魯迅的文章用詞生僻，語言晦澀，篇幅冗長，老師難教，學生難學。本單元第二篇是朱自清的散文《背影》，真是好文章啊！語言質樸凝練，通俗易懂，結構緊湊，短小精悍，感情真摯。特別是那四次流淚，是作者真情實感的自然流露，不知感動了多少讀者，教育了多少孩子。我每教一次就感動一次，對父愛就有著更深刻的體會和認識。

反觀《阿長與山海經》，且不說用詞生僻，晦澀難讀，單就文章選材和篇幅，也有很多地方值得壓縮和修改。一二自然段主要介紹“阿長的來歷和長相”，無非是為了突出阿長的低賤，三五句即可。第四件事是“阿長給我立了許多的規矩”，也大概是作者所不耐煩的，描寫也生動詳細了點，可壓縮。第五件事是“關于長毛的故事”，也是“我”對她一時產生敬意的故事，不但羅嗦，而且低俗，應該大砍特砍，大量壓縮。第七件事是“阿長給我買《山海經》”，是詳寫的部分。在交待事情起因的那個部分，作者介紹了遠房叔祖，里面有太太罵他“死尸”，他稱我們為“小友”等等，純粹瞎扯淡，是多余的，完全可以刪除。后面交待搜集的其它繪圖的書也沒有必要，完全可以省掉。用我的觀點看此文從篇幅上至少可以刪掉一半。此文不應入選教材。

再看七年級上冊的《風箏》，此文應該算魯迅散文中最簡短的一篇了。有魯迅的兄弟之情，有游戲之于兒童的意義，有魯迅的自省精神，有魯迅對小兄弟身受“虐殺”卻無怨恨的深深感慨。讓中學生來讀，似乎有點浪費青春，入選小學高年級得了。

七年級下冊的第一篇就是《從百草園到三味書屋》，“百草園”部分關于“美女蛇”的故事似乎恐怖了點，與“樂園”關系不大，可刪除。“三味書屋”部分老師讀書的有關描寫可以不要，孩子們在下面做小動作的情節也可以減省。其原因在于本文主題雖然是對封建教育表示不滿，但更多的是對老師的贊美，他筆下的老師是博學方正，和藹慈祥的。此文不應入選教材。

《社戲》一文，教材只是節選了原文的第二部分，是“揚”的部分，這樣做本來就破壞了文章的整體性，文章的思想性和藝術性為此大打折扣，有斷章取義之嫌。入選的這部分從選材和篇幅上看也有值得商榷的地方。前面三段寫“平橋樂土”，描繪了平橋村的環境和鄉土風貌，初步展示了我與農民孩子愉快相處的情景，為下文去看戲蓄勢。我認為語言冗長，可以壓縮一半。“戲前波折”部分也可以壓縮一半。“趙莊看戲”壓縮三分之二。此文不應入選教材。

八年級下冊第一篇就是《藤野先生》，這是一篇回憶作者早年留學日本的散文，文中贊揚了日本學者藤野先生的正直、熱誠，沒有狹隘民族偏見的高貴品質，抒寫了對他真摯深沉的懷念，追述了自己當年為了祖國和人民的利益，由學醫到棄醫從文的思想變化，表明了自

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己要同封建勢力戰斗到底的決心。本文以受教 于藤野 先生始末為明線，以棄醫從文的愛國主義思想發展為暗線，兩條線索互為因果，互相勾連。作者選用了凝練樸實的語言形式，使文章樸實自然，毫無堆砌鋪張之感。此文乃好文章，贊成入選教材。

《故鄉》以搬家為線索，以我回到故鄉的見聞為內容，把現實和回憶結合起來，組成一個藝術整體，揭示了半殖民地半封建中國農村經濟凋敝，農民生活貧困的社會根源，表達了作者渴望改造舊社會，創造新生活的強烈愿望。文章多方面的對比突出了主題的深刻性，傳神的肖像描寫充分展示了人物的性格特征。此文從思想內容到藝術構思都是很可取的，好文章，可以入選教材。

再看《孔乙己》，此文乃魯迅小說藝術的精品之作。小說描寫了一個備受封建教育摧殘的下層知識分子終日被人取笑作樂、侮辱欺凌的悲慘命運，沉痛地提出了一個改變人民群眾身上昏迷麻木的精神痼疾的嚴重社會問題。“哀其不幸，怒其不爭”。小說善于運用人物的肖像、語言和動作描寫刻畫人物性格，精煉簡潔是本文最突出的藝術特色。小說不足三千字，卻寫盡了主人公的一生，并揭示了廣闊而深刻的主題思想，充分體現了短篇小說的美學特征。它剪裁得好，是真正的短篇小說的結構藝術。雖然它寫的是橫斷面，但又有時間的長度。線索單純，毫無枝蔓。以刻畫人物為中心組織情節，重情節而不重故事。筆墨集中于一個人物，其他人物有的是陪襯，有的是虛寫，都不展開。場面也很集中，就在咸亨酒店柜臺前，這里雖然只是孔乙己生活的一個側面，卻像把一面鏡子放到了反照人物的最佳角度。細節也選得很精，每個細節對刻畫人物，深化主題都具有高度的表現力，都能以一當十，甚于細針密縷的敘述，洋洋灑灑鋪排的效果。行文措辭，遣詞造句也十分簡潔樸素，通俗易懂，毫無生僻晦澀之感，真正達到了“捶字堅而難移”的境界。如果教材選編只選魯迅一篇作品的話，此文乃當仁不讓。

我長期從事初中語文教學，對高中語文教材不熟悉，沒有發言權，故不加點評。

魯迅何人，偉大的文學家、思想家、革命家，新文化運動的巨人，反帝反封建的闖將。他的作品具有劃時代的意義，他對國民的弱點和劣根進行了深入的剖析與批判，他的作品喚醒了廣大人民群眾的斗爭意識。教育了一代又一代的莘莘學子。

我是何人，我乃普通教師也，區區小人物一個。我沒有資格對魯迅的作品說三道四。我是太歲頭上動土，不知天高地厚。只不過對于一位從教二十七年的老教師來說，我還是有深刻體會的，也具有一定的發言權，在言論自由的今天，我也斗膽甛噪幾句。再說，我們應該尊敬名人，但不能迷信名人。如果沒有懷疑意識，人類就難以進步；沒有批判精神，社會就無法創新。對于前人留下的寶貴遺產，我們應該去偽存真，去粗取精。

我當學生的時候沒有讀懂魯迅的作品，一是我當時的水平根本無法理解魯迅的作品，二是為了升學，時間不允許我只讀魯迅的作品。我當教師幾十年來，對魯迅的作品也非趨之若鶩。是不是我這個教師素質太差，不夠格，非也。我非專家學者，更非“魯迅迷”。作為一名普通教師，職責告訴我應該博學多識。教材所選古今中外名篇佳作多的是，我應該花大量的精力去全面鉆研教材，我不可能成為“魯迅迷”。學生也不應該成為“魯迅迷”。中華文明上下五千年，燦爛輝煌。從《詩經》《楚辭》再到諸子百家，秦漢文學，唐詩宋詞元曲，以及明清小說。特別是近代文學，除了魯迅，還有郭沫若、老舍、茅盾、巴金、冰心、葉圣陶、朱自清??當代文壇的名家名作也很多。除了本民族的，學生還要了解大量的外國文學作品，莫泊桑、普希金、都德、高爾基、托爾斯泰、巴爾扎克??學生需要廣泛閱讀，需要全面學習。“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”，學生讀不懂魯迅的作品不能說學生的能力太差。魯迅文章的難讀與魯迅的偉大是無關的，魯迅文學作品的卓越功績不等于中學師生都承認其可讀性，一個人、一部文學作品在文學、史學上的地位不能等同于其在教學上的地位。從教學角度而言，只有適合的才是最好的，興趣是最好的老師。十幾歲的中學生，用心

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我們不能不適應他們的認知特點，不能不尊重教育規律。魯迅 先生生活在二十世紀初，他所面對的是一個政治黑暗的時代，他需要同各種黑暗勢力作斗爭，他的作品充滿了戰斗性。今天是二十一世紀了，信息經濟時代，科技高度發達，社會高度進步，今天政治清明，社會和諧。時代不同，今非昔比。因此，學生無法體會魯迅作品中的價值，不喜歡魯迅就正常了。

是不是魯迅的作品過時了，非也。魯迅的作品不但不過時，而且具有永恒性，他的經典作品是中華民族的寶貴財富，流芳千古，永載史冊。目前魯迅的作品選入中小學教材的文章很多，堪稱被教科書引用最多的作家。我不反對魯迅作品入選教材，但也支持教材選編盡量減少魯迅的作品，“兵貴在精而不在多”。今年教師節前夕，溫總理在北京三十五中聽課后發表的講話中指出“教育要符合時代發展的要求。我們說教育要面向未來、面向世界、面向現代化，歸根到底就是要與時俱進，趕上時代發展的步伐，辦出具有中國特色、中國風格、中國氣派的現代化教育。這就要求我們必須放眼看世界，牢牢把握社會發展和科技進步的潮流，學習和借鑒人類優秀的文明成果。同時，也要深深地懂得中國，結合中國的實際和國情，推進教育改革、優化教學結構、更新教學內容、改進教學方式。”溫總理高屋建瓴般的講話令人振聾發聵，值得教育工作者，特別是從事課程教材研究的專家學者們研究。古今中外名家名作燦若星河，應該多選一些讓學生喜聞樂見、通俗易懂的作品進教材。教材選編應把握時代脈搏，緊跟時代步伐，與時俱進。

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第四篇：如何挖掘語文教材中的人文性

如何挖掘、運用語文教材中的人文性

我們教師都知道，語文是一門人文性很強的學科。語文的人文性，體現在課文的思想內容中，也體現在教學的方式、方法上。在教學過程中，既要有對文章內容的理性探究，也要有師生情感的積極參與。正是這種思想與情感的交融使得我們的語文教學充滿了魅力。重視閱讀教學的人文性，是語文教學的當務之急。那么，如何提高學生的人文素養，培養學生的人文性呢？

一、挖掘文本因素，陶冶學生情感

文本，絕不是語言文字的簡單組合，是以語言文字為載體，實施人文熏陶的工具。“語文教學的本質是以人文教育為主體，人文教育與科學訓練有機統一的文學審美活動。是受教育者感悟體驗與科學認知的和諧發展。”因此，在閱讀教學中，充分利用文本，把文學作品當作人文精神熏陶的主陣地，積極發揮人文教育作用。如何挖掘教材中的人文因素呢？

1、指導學生在閱讀中感悟課文的人文內涵是培養人文精神的重要途徑。針對蘊涵著豐富情感的語言文字，教師要善于通過語言文字讓學生徜徉于課文的意境，以陶冶學生的情操，豐富學生的情感體驗。如第七冊《珍珠鳥》這課人與鳥的親近，互相信任是本文的重點。老師注意了小鳥的戲劇性變化。其實鳥能產生這樣的變化就是源于作者對它的精心照顧，人對鳥的信任。這是本課的人文性。這才是文章的重心與中心。我覺得設計時可以按：我對小鳥的精心照顧、小鳥的變化，兩條主線并進。側重我對小鳥的態度。讓學生抓住最受感動的地方細細談。體會到人與動物之間的和諧統一。最后，還應該把落腳點放在人文性上。在發散思維訓練完后，老師應總結到：我們人類和動物、植物一同生活在大自然中，正是有了他們，我們的大自然才充滿了生機，我們的生活才充滿了樂趣。動物屬于大自然，植物屬于大自然，我們也屬于大自然。你覺得，該怎樣做才能使這只珍珠鳥更加快樂地生活？引導學生認識到應該放回大自然。讓他們自由自在的生活。才能達到人與大自然的和諧統一。

2、按專題進行單元閱讀教學有利于人文精神的培養。在一組課文內容中有選擇地進行閱讀教學，著重引導學生掌握閱讀方法，留給他們足夠時間思考。如蘇教版第十二冊第四單元，我們就圍繞“學偉人”這個專題組織教材內容，這組課文中的偉大人物有孔子、魯迅、彭德懷、史豐收??展現在孩子眼前的是一個

個英雄的、偉大的、令人崇拜的人物。通過課文的學習，引導孩子去了解他們的事跡，學習他們的精神，對于學偉人、感悟偉人精神也更加深刻而廣泛。在語文課堂上，教師要充分利用教材中一些深刻的思想、感人的形象、正確的道理、優美的語言等人文因素來熏陶、感染、塑造學生的靈魂。

3、拓展文本內容，通過實踐體驗是培養人文精神的又一途徑

語文課程使學生得到情感的共鳴、審美愉悅和哲理啟迪，但如何讓學生在生活實踐中融入情感，提升情感？這是閱讀教學的關鍵所在。例如：《牛郎織女》后第四題：“讀完這篇民間故事，你對故事中各個人物一定有自己和認識和評價，和同學們交流交流。” 再如《給家鄉孩子的信》書后習題：“你認為巴金爺爺是一個怎樣的人？從巴金爺爺身上，你得到最大的啟示是什么？把自己的感想寫下來。”關于最大的啟示，有的學生可能覺得是珍惜時間，有的可能覺得是生命的意義在于奉獻而不在于享受。諸如此類，教材沒有過多的束縛，沒有高高在上的姿態，沒有標準答案詮釋者的冷峻，充分尊重了學生學習的個性化和理解的多元化。通過實踐體驗，縮短了社會現實與學生語言交際的距離，為學生語文學習創設了入耳、入眼、入心的實踐活動，激發了學生的悟性、靈性與創造性，學生會自覺地做一個懂得愛護人、體貼人、關心人的具有高尚情操的人。

二、珍視獨特感受，張揚學生個性。

培養學生的人文素養并不是向學生添加某種外在的思想或精神，而是注重在語文教育中發掘誘導學生精神世界中潛藏的自由精神，使學生的個性得到充分張揚、充分發展。因此，在閱讀教學中營造一種民主、開放、平等的教學氛圍，這將是提高學生的人文素養所不可缺少的陽光、氣候、土壤。

例如，《煙臺的海》是一篇語言文字十分優美的文章，它介紹了煙臺一年四季海的獨特景觀。導入新課時，我借助多媒體播放了煙臺不同季節海的獨特景觀，學生直觀地感知到了它的美，逐漸入境，閱讀興趣被激起了。緊接著我讓學生接觸文本，從文本入手來體悟它的獨特。要求在初讀的基礎上選擇自己喜歡的段落去反復讀，讀中思，讀中悟，讀出感情。學生明確要求后，興致高昂地投入課堂。在稍后的交流中，學生不僅有感情地朗讀，還交流自己的感悟。有的學生表達出對煙臺冬天的海氣勢磅礴、蔚為壯觀的贊美，因為它具有挑戰性；有的則表達出對夏天的海的喜愛，因為它像少女，溫柔恬靜；更有人喜歡春天的海，因為它給

人以希望；而偏愛秋天的學生則說秋天是收獲的季節，煙臺人們為此忙碌而充實??

這一教學過程中，我把閱讀主動權還給了學生，使學生愿讀、樂讀，最終讀出意，讀出形，讀出情，讀出味，邊讀邊想，讀中去體會，讀中去感悟，讀中去發現。因為不同的學生對同一文本往往會有不同的見解，所以，我們應該承認學生的“合理偏見”，尊重學生對文本解讀的豐富性、差異性、獨特性，尊重學生在閱讀中的多元解讀，尊重學生在閱讀中的獨特體驗。只有這樣才能使不同層次的學生都能嘗到成功的滋味，體驗到閱讀的樂趣，享受到成功的快樂。

簡而言之，在閱讀活動，我們教師應當關注學生對作品的各種藝術及其表現方式的批判性評價，注重在討論中訓練學生，尊重學生對作品的個人體驗。閱讀教學無固定的探究形式，它強調以人為本，注重通過閱讀作品發展學生的個性，尊重學生個體精神世界的自由發展。這是我們培養學生人文素質所必不可少的先決條件。

三、拓展課外知識，召喚人文內蘊。

著名教育家陶行知先生就說過：在生活里找教育，為生活而教育。他強調的是學生必須與生活，社會相融，才能成為一個真正的高素質的人。

語文教學中滲透人文精神，學生在課堂上拓展、延伸，但充實要在課外。在語文課堂上，學生受到的文學作品的熏陶，畢竟是有限的。因此，教師要充分利用課外的時間，布置人文性的作業，引導組織學生去閱讀、感受中外優秀作品，從中受到感染與教育。在閱讀的同時，指導中、高年級的學生寫讀后感，組織進行交流。引導學生結合教材搜集有關的作者資料、相關的作品。引導他們進行社會考察，去發現搜集民間的優秀藝術作品，去發現民間藝術的魅力，感受到祖國文化遺產的源遠流長。學生的作業體現出無限的情味，無窮的趣味，使學生能自覺、主動地去完成作業，感受到完成作業是一件愉快而有意義的事。每學期舉行古詩誦讀賽，每周背誦一首古詩，每天花十分鐘閱讀一篇文章，并作好摘錄。開展故事周活動，讓每個學生的頭腦中儲藏下幾個有趣的、有意義的小故事。每周小練筆，讓他們走出課堂、走進校園、走向社會，去發現、去挖掘、去描寫生活中的人與事，去抒發自己的情與感。同時引導、帶動更多的學生走上這條路，為長大成為一名合格的社會公民打好基礎，作好準備。同時在活動中，學生發現自

我、珍惜自我，讓他們的才能和創造性得到充分的發揮，找到自尊和自信，真正體現新課程所倡導的以人為本的價值取向。

四、注重言傳身教，注重潛移默化

在學校中，老師是許多學生的偶像和崇拜者，老師的言行舉止、人文素養很大程度上影響著學生。因此，在日常的與學生的交往中，教師要以自己的人格魅力，自己豐厚的人文素養去影響學生。教師要摒棄師道尊嚴，走到學生中間，與學生交朋友，讓教育充滿綠色，向學生傾注人文關懷。多給學生“微笑”，少一些“冷眼”，多給學生“溫暖”，少一些“冷酷”。用信任樹立學生的自尊，用關愛呵護學生的心靈，用時代的人文精神和個人的人格魅力去喚醒學生的主體意識。讓老師的人文關懷成為學生人生道路上的加油站，風雨征途中的竹杖藜。在教學中，師生要成為一個“學習共同體”，教師要找準自己的角色定位，真正發揮教人以生命智慧，給人以健康心靈的教化作用，引導并促進學生自由、全面、和諧地發展。

就語文教育而言,談人文性離不開教材、教師和學生，而其最終歸宿應該是以學生為中心,關注生命個體，關注學生的發展,尊重學生的天性,發展學生的個性,啟迪學生的靈性,誘發學生的悟性,促進學生的主動性，激發學生的創造性，從而培養學生良好的語文素養，積極的情感態度，健康的審美情趣和高尚的道德情操。語文教育的終極目的就是要順應和充分體現學習者的人性的需求，把一個“自然人”培養成一個“社會人”，學生的健康發展乃人文性最根本、最徹底、最成功的體現。因此，站在學生健康發展的高度，教師應努力搭建民主、科學、平等的平臺，為學生而教,為學生的發展而教，依照學生的學習規律設計教學，為生命個體的發展撐起一片自由、和諧、明朗而多彩的天空。

那么，如何才能有效地運用語文教學資源中的人文因素呢？

一、倡導綜合性學習

綜合性學習主要體現為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與實踐學習的緊密結合。它強調合作精神，注意培養學生策劃、組織、協調和實施的能力，突出自主性，重視學生主動積極的參與，主要由學生自行設計和組織活動，特別注重探索和研究的過程；它還提倡跨領域學習，提倡語文與其他學科的配合。綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養，是培養學生主動探究、團結合作、勇于創新精神的重要途徑。

二、培養探究性學習

小學階段的探究性學習類似于當前中學倡導的研究性學習方式，重在培養學生的創新精神和探索精神，發展他們的個性。所謂探究性學習，是指在教師的指導下，以發現、發明的心理動機去探索、去尋求創新性解決問題的方法；以類似科學研究的方法去獲取知識、應用知識解決實際問題，從而在掌握知識內容的同時，讓學生體驗、理解和應用科學方法，培養創新精神和實踐能力。探究性學習以學生自主探索、師生共同研究為主要特征，注重學生參與知識形成過程。學生在教師的引導下提出問題、自主探索、獨立思考、共同研究，主動地發現問題、分析問題和創造性地解決問題。探究性學習一般遵循“設疑（發現問題）——探究（研究問題）——歸納（問題解決）——應用（問題遷移）”的基本流程。

三、加強實踐性學習

培養學生的實踐能力與創新能力是素質教育的核心內涵，是時代對教育的要求。加強實踐性學習最大的益處是加強學習與生活的聯系，使學習從生活中來，回到生活中去，既增強學習知識的直觀經驗，又提高學生學以致用的思想與能力。實踐性學習的方式很多，如結合語文學習，觀察大自然，游覽名勝古跡；熱心參加校園、社區活動；能提出學習和生活中的問題；在教師指導下組織有趣味的語文活動，在活動中學習語文，學會合作；嘗試用語文知識和能力解決簡單的生活問題。利用圖書館、網絡等信息渠道獲取資料，能策劃簡單的校園活動和社會活動，對自己身邊的、大家共同關注的問題，或電視、電影中的故事和形象進行討論、學習辨別是非曲直。

四、重視體驗與感悟

學習是一種個性化的內心旅途，是一個生命體驗與感悟的歷程。學生內心的體驗與感悟往往比外在的接受與學習更為深刻，它帶著生命的鉻印，涌動著生命的激情。語文學習的模糊性決定了不少東西只可意會不可言傳的，雖然學生很難表達，但內心的體驗與感悟卻是真實存在的，而且痕跡深深。每個學生都是獨特的生命個體，這又決定了體驗與感悟的獨特性、不可替代性。《新課程標準》指出要“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，正是體現了對學生的人文關懷和對

生命的高度尊重。因此，語文教學中應該重視在教學中讓學生有充分的體驗與感悟，使他們在學習中有所體驗、有所感悟。體驗過程、體驗成功、體驗樂趣；感悟真情、感悟真理，感悟文化。學生會在這樣的培養下成為一個有文化、有修養、有內涵的人。

因此，我之所以強調小學語文教學中人文性的一面，是因為以往教學往往對工具性比較重視，而忽略了其人文性的一面。這就造成語文教學的片面，和學生發展的缺陷。目前，在《語文課程標準》的指導下，我們應該深入理解語文學科的性質，從而正確把握小學語文教學改革的新方向。

第五篇：對魯迅作品撤退語文教材的看法

對于“魯迅作品大撤退”的看法

近年來，魯迅作品與中學教材的關系問題每每引起輿論的關注。今年9月初，關于魯迅作品從語文教材里“大撤退”的消息一次引起熱議，支持與反對者眾說紛紜。

支持魯迅作品淡出語文教材的觀點是認為魯迅文章難教、難學、難考，中小學生的閱讀不宜過于深刻。魯迅的批判精神值得稱贊，但他有時候卻過于偏激，尤其是針對一些中國傳統文化的抨擊。“中小學生應該閱讀更多作家的作品，比較地來讀，才能了解時代背景和真實歷史。魯迅時期可謂群星燦爛，有梁啟超、胡適、沈從文、周作人、林語堂、謝冰瑩、梁實秋等諸多著名作家，還有已選入語文教材的冰心、朱自清等。不同年齡的學生可有不同的選擇，尤其對于小學生和初中生而言，應該多讀一些充滿人情味和愛的作品，而不是從小學得過于尖刻，對所有事情都帶有成見。因此，他們主張與其讓孩子早早接觸魯迅，不如讓他們接受宮崎峻、自然科學以及課外活動，加強對學生親情、學習生活、自然美景、人生體驗的感受，由淺入深更接地氣。這樣的語文教材才更符合學生的認知規律，更易為學生所接受。

另一種呼聲則認為：讀不讀魯迅，教材中選不選魯迅的文章，是關乎我們民族精神文明、提高我們民族思想水平和整體素質的大事，切不可忽視，更不可刪除。對于這幾年來，中小學語文課本中的‘逐漸去魯迅化’很值得警惕。例如《阿Q正傳》中阿 Q 的精神勝利法、《藥》中華老栓的愚昧、《孔乙己》中孔乙己的迂腐??魯迅用辛辣的筆觸揭示了這些鐵屋子里的人的麻木和冷漠，并對這些國民的弱點予以毫不留情的批判，這種批判精神的背后，我們看到的是魯迅對中華民族前途的擔憂，體現了他對祖國和人民的熱愛。學習這樣的文章有利于喚起學生的愛國主義精神和民族意識，才能體現語文教育對于人文素養的重視。

他們還認為，魯迅作品富于創造性，其豐富而深邃的意義常常蘊涵在奇異而精致的藝術形式之中。從美學風格來看，有輕快戲謔的詼諧，有冷峻峭拔的幽默，有辛辣犀利的譏刺，有機智俏皮的反諷，有沉痛抑郁的悲劇;從感情色調來看，有的蒼涼陰郁如同一幅高原冬日圖，有的幽雅婉轉好似一支江南小夜曲，有的跌宕頓挫仿佛荒山野路，有的氣勢洶涌恰似暴風驟雨。由于環境所迫，難于直說，有些篇章文字較為晦澀，心境的幽曲深邃，愈增表現的含蓄曲折，加之魯迅生活于正值白話文取代文言文在文學殿堂升帳掛帥的轉折期，作品中難免留有文白夾雜的痕跡，這些確實給現在的中學生閱讀帶來了一定的障礙，但突破障礙并非難事，而一旦進入其中，自會感受到不盡的韻味。閱讀魯迅作品，有益于中學生獨立個性的健全、創造精神的培養、審美能力和文字能力的提高。因此魯迅的文章成為訓練學生思維、提高學生思辨、拓展學生認識空間的范例，值得珍惜。

對于魯迅作品逐漸的淡出語文教材這一問題的看法是仁者見仁，智者見智的，從不同的角度出發也會有不同的看法和觀點。語文課程目標是教材編寫的指南針，教材的編寫、刪減都應該按照課標的要求去做。新課標更注重語文學習的主體——學生，強調了語文學習要與時俱進，同時新課標注重知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀三者之間的滲透與融合，著眼于語文素養的整體提高。魯迅的作品對于中小學生來說十分晦澀，而入選中小學語文教材的數量又確實多了一些，中小學語文教材適當的刪減了魯迅作品的做法是可取的。因此對于“魯迅作品大撤退”一事，我表示贊成。

首先，新課標提出了對學習語文知識與能力方面的要求。要求學生學會漢語拼音，能正確的運用漢字進行書寫記錄。魯迅的作品從語言的角度來說并非范本。由于時代原因，魯迅作品的語言多是半文半白，與現代漢語明白不同，從現代漢語的語法角度看，魯迅先生很多作品存在著病句、使用異體字的問題。中小學教材大量選入魯迅先生的作品，至少對推廣普通話和規范使用現代漢語，是不利的。

其次，新課標在學習語文的過程與方法上提倡以學生為主體，教師只是引導學生學習的組織者和參與者，重視自主、合作、探究的學習方式，讓學生在實踐中學習和運用語文。魯迅的作品內涵過于深刻，學生很難通過自主探究學習其并理解，因此教師在教學上大多還是采取以自己為主體的講授法為主，難以培養學生的實踐創新能力。倘若刪減一部分中小學語文教材中的魯迅作品，適當的增加一些自然科學以及與實踐活動掛鉤的作品，更能符合新課標的要求，更能為學生所接受。

再次，新課標注重對學生的情感、態度、價值觀的培養，強調培養學生對于語文學的熱愛和興趣。純粹從好讀不好讀，好教不好教的角度考慮，我個人認為，刪除魯迅的文章的確可以降低很多難度，從而提高學生學習語文的興趣和積極性。從這一點上考慮，去魯派的作為不僅是正當的，從某種意義上說還顯得很高尚，因為滿足了絕大多數人的需求。新課標注重培養學生對祖國語言文字的情感，增強語文學習的自信心，而魯迅的作品大多晦澀深奧，在語文教材中偶爾出現幾篇尚可，倘若過多了呈現在中小學生的眼前，會產生學生對于魯迅及其作品的后怕，喪失對于語文學習的自信心和熱情。

又次，新課標指出語文學習要讓學生認識中華文化的豐富博大，汲取民族文化的智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品味。從數量上來說，之前的中小學語文教材過多的選取魯迅的作品，不利于學生對中華多元文化和思想的學習，不利于其感受中華文化的博大精深。語文教材應該留出更多的位置去“引進”更多的當代作家們的好文章，新課標還提出了要全面提高學生的語文素養，這也就意味著學生的知識面應該更全面，學生更應該學習不同作家的不同作品，拓寬視野，去除一些難懂的魯迅作品增加一些當代作家的好文章是很有必要的。

最后，新課標注重時代精神，體現與時俱進的思想。魯迅先生的作品從內容上說相對過時和落伍，不適合當代人的思想。現代社會所面臨的人文危機，應該說大大超越了魯迅當時的狀況，魯迅所表達的情緒，對于今天學生來說，已經顯得有些小兒科了。如《一件小事》，體現了魯迅先生的自我批判精神，但同樣的事放在今天，解決方案會有根本不同，今天學生無法理解《一件小事》中所體現出來的警察、車夫和乘客之間的那種語境。語文教材應該增加一些符合當代潮流的含有積極意味的文章來讓學生更好的理解和接受。我們沒必要太糾結教材里的魯迅作品多了幾篇少了幾篇，關鍵是看學生能否接受，如果不能讓學生很好地理解，收錄進再多的魯迅作品也沒有太大意思。

總之，我認為將中小學語文教材中的部分魯迅作品刪除，但并未完全剔除，保留經典，是符合新課標這個語文教育的旗幟的。因為它既滿足語文教育與時俱進的特點又符合語文教育注重歷史文化的積淀，引導學生走進經典，去欣賞、理解、認識進而傳承好經典使命，更好的體現了語文學科的工具性與人文性的統一的性質。