第一篇：聽王崧舟老師《桃花心木》有感

聽王崧舟老師《桃花心木》有感

王立新

我們都知道世事無常，世界上的一切和思維都是變化無常的。世間一切沒有一樣是靜止的，既然是動的，就有“無常”，就有“不確定”。這不僅是佛家謁語，也是宇宙中一切現象的真理。那么如何讓孩子理解這個道理呢？今天王崧舟老師執教的《桃花心木》一課，讓所有聽課的老師和學生與佛法進行了一次心靈上的交流。

初入課堂王老師就表現出他的獨具匠心。他并沒有急于去教課文，而是先對本次上課的學生做了問卷調查，發現絕大部分學生都喜歡這篇課文的道理。接著，他從課文道理出發，讓學生從道理中提出自己不懂的問題。待得到回答后，重回到課文道理之中，得出“不確定”的語境意義。再從“不確定”這三個關鍵詞中不斷延伸，擴展。立足于文本，亦聯系孩子們的生活實際，列舉了“陸羽、慧能、玄奘”等人的一生，更加深入地闡釋了人的一生充滿著不確定，讓學生更加深入理解了什么叫世事無常，更重要的是教會了學生怎樣面對“無常”。

如實錄：我們的生活有時會失敗，有時會成功。當我們失敗時，不要灰心，成功就在前方。所以失敗了，坦然面之，成功了坦然受之。因為一切都是不確定的。不確定有時會帶給我們挫折、痛苦，但也能讓我們從容地面對生活。王崧舟老師沒有照本宣科，而是選取最難理解也必須理解的“文眼”，運用各種方法幫助學生理解。讓孩子們體悟如何面對“不確定”的人生，最終悟出“當幸福來了就享受幸福，痛苦來了就直面痛苦，因為一切都是不確定的。”這樣一個意味深遠的哲理。

總而言之，王崧舟老師的課令我收獲頗多。最后談談自己此次南京之行的體會我特別不喜歡寫，甚至有時候怕寫，是因為我知道，自己手中握著一支羞澀的筆，這支羞澀的筆根本無法盡情揮灑我所要表達的。為了給予更多的語言信息，給學生創造良好的語言的氛圍，我深知需要不斷提高自己的語言素養，養成良好的閱讀習慣。以哲理啟迪、以榜樣示范、以知識感化孩子們。做學生歡迎的老師，讓人性之美叩開學生的心房。做最好的自己，做幸福的老師，讓我的生命因講臺而精彩。

此次南京之行收獲頗多，《現代與經典》驅走了我路途的疲倦，讓我盡情享受了一頓精神大餐，感受了小學語文課堂所散發的藝術魅力。但因手中這支羞澀之筆不能盡情揮灑出我的熱情和感動，所以只能將這淺顯的文字透露一點心頭的思緒。

第二篇：聽王崧舟講課有感

聽王崧舟講課有感 ——育人必先育己

張琨

知道王崧舟，是在本學期參加大興區民辦教師進修學習，這是我在這次學習中最大的收獲。

學習歸來，我購買了王崧舟老師最具代表性的論著以及他的十年課譜，讀完這幾本書，就如同甘露滋潤著我的心田，讓我開始重新審視自己的職業，讓我重新評價自己的教學，讓我重新定位語文老師的標準，同時也讓我重新找到作為教師，尤其是語文教師的驕傲和自豪。當然，也讓我看到我未來職業生涯中要走的路之長，真是“路漫漫其修遠兮”，我真的應該“上下而求索”！

按照王老師的十年課譜，我找到了所有他的教學視頻，看每一堂課都如同在品嘗不同美味的大餐，值得細細品味，慢慢咀嚼。同時也讓身為語文老師的我汗顏。我深深地體會到，做為語文老師，我還遠遠不夠！王老師身上的那種書卷氣，那種文人氣質絕對不是表演出來的，而是由內到外，在他的一舉一動之間，在他的一顰一笑之中散發出來的。這樣的底蘊絕不是一天兩天形成的，而是在長期學習和自我提升中培養出來的。我想，作文語文老師，這樣的氣質是必要的。

王崧舟值得我學習的地方太多太多，教學語言、教學重難點的把握、課堂氛圍的營造和把控、教學技巧、教學機智??都是我要學習的。現在單說一點，王老師對文本的把握，他鉆研和吃透文本的這種精神是最值得我學習的地方。語文課不同于其他的科目，在于它是一門感性多余理性的學科，這意味著，做為語文老師，情商一定要達到一定的高度，而咱們的情商是通過上一篇篇的課文傳遞給學生的，如何傳遞積極美好而深刻的情感就在于老師對于文本的把握。在這一點上我很有幸與王老師不謀而合。看了王老師不下十節的教學視頻，都是在不同省市的不同學校上的，然而，不管哪所學校的學生，都會在他的點撥引導中提問思考。王老師上課不拿語文書，然而，文章的每一個字甚至每一個標點他都爛熟于心。剛開始沒注意這一點，后來看多了，發現了這一特點。心里暗暗佩服他的記憶力，可是后來看了王老師《詩意語文——王崧舟語文教學七講》我才知道，不是他的記憶力好，而是他在上每堂課前要花相當大的精力和相當多的時間去研究文本吃透文本，他會為一篇短短的文章一首短短的詩去翻閱大量的資料。然后再從大量的信息中提取最適合教學的部分和最容易被學生理解的部分，做上記錄，而提取信息這一步往往是最難且最關鍵的一步。他在《七講》中提到一個例子，他在講五年級一首詞納蘭性德的《長相思》之前，好幾天吃睡不香，因為這首短短的詞背后的歷史背景和情感很復雜，他查閱了好多資料，他腦子里充塞著太多太多的信息，如何從這么多的信息中提取最重要的傳達給學生呢？如果講歷史背景太多，就變成歷史課了，不講，學生就不能理解詞中的情感，為此，王老師傷透腦筋。苦惱了好幾天，王老師干脆放下這些駁雜的信息不管，他騰空腦子，索性大聲朗讀這首詞無數遍，讀著讀著，他豁然開朗，一下子知道該選用哪些信息了。我看到他寫到這里，心想，既然多讀就能解決問題，那查閱那么多資料不是白費功夫嗎？看到后面，我發現我錯了，正是因為有前面大量資料的鋪墊，對老師而言，文本已經吃透了，只是不知道在教學中如何有效地教授，而“讀”這個環節恰恰是“理順”的過程，差點忘了提一點，王老師讀書還不只是“讀”，而是圈圈點點地去讀，就是說，他在讀文本的時候，會適時旁批上自己的理解和感受。我剛開始很不理解這一點，自己的理解也不能強加給學生呀，每個人的理解是不一樣的。看了他舉的另一個例子后我理解了，他在講四年級上冊《去年的樹》之前，做了大量的旁批工作，最后他帶著自己的理解朗讀這篇課文，讀完之后，他已經是淚流滿面。他就是帶著這樣的感動和感悟走上講壇，在教學的過程中，他的語言很少，而他的那份情感卻在他精妙的引導詞中和范讀中以及一個表情一個動作一個手勢中傳遞給了學生，是的，教授一篇動情的文章，只有感動了自己才能感動學生。換句話說，只有自己吃透文本，理解文本，才能游刃有余地去教學。回到之前那個問題，旁批上自己的理解的重要性，前面已經說過，語文是一門感性多于理性的科目，在教學中，必然也是有感性的成分的，而一個語文老師要提高的不僅是學生的語文素養，也是要提升學生的情商，培養他們崇高的情愫，只有我們具有了美好的情愫，我們才能有效地教學，所以，不用擔心老師教學前最“自我”的解讀會左右學生的理解。

總結一下，王老師的備課包含五個階段：初讀、查閱資料、篩選資料、再讀、旁批。在完成了這五個階段后，文本幾乎爛熟于心，再走上講壇，文本已經印在腦子里，如果允許，都可以不用帶教本了。讀了他的《七講》，我更是汗顏，我是如何備課，而王老師又如何備課的。做為小學語文教學的領軍人物尚且如此，我又有何理由不踏踏實實地做足教前功夫呢？

我按照王老師備課的方式備了一節四年級的古詩《游山西村》，上完課，我覺得我和此前完全是兩位不同的語文老師，在課堂上的把控我從容多了也自信多了，我讓學生深深體會到了詩歌飽滿的內涵和美好的情感，一堂課下來，全班學生已經能完全流利地有感情背誦這首詩了。

通過學習王崧舟老師，我深深受到了啟發，我從內心里體會到，育人者必先育己。

第三篇：聽王崧舟報告有感

詩意讓語文如此美麗

2011年3月13日，在鄭州市女子中學的禮堂里，我又一次見到了王崧舟老師。上午，他給我們上了一節觀摩課——《普羅米修斯》并對這節課進行了設計意圖說明和教學反思——《神話文本的美學解讀與文化想象》。下午，王娜老師的三年級教材分析之后，王老師給我們做了報告——《詩意讓語文如此美麗》。

在《普羅米修斯》一課中，給我印象最深的就是王老師通過文字流露出的幾組不同畫面培養了學生的想象力，在想象力培養的同時又指引學生情感的深入，讓學生自己通過想象、朗讀感受出神話故事的魅力。最后王老師又把這一課從對英雄的贊美上升到博愛，講出了自己對文本的理解與感悟，贏得了在場老師的陣陣掌聲。

下午，王老師做了專題報告，主題是《詩意讓語文如此美麗》。他從四個方面作了闡述：

一、棲身秘妙：在不朽的文字中發現詩意。

他用《慈母情深》一個文段具體生動地教導我們如何通過文字表面體會文字背后的深層意思，體會人物的感情，在“不朽的文字”中發現詩意。

“背直起來了，我的母親。轉過身來了，我的母親。褐色的口罩上方，一對眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親??”（蘇教版五年級語文上冊18課《慈母情懷》）

王老師指出，這段話藏著兩個秘妙：

秘妙一：“我的母親”出現了三次；

秘妙二：“我的母親”后置了。

這樣處理的效果是：

1、“味兒”不一樣了，比“前置”寫法放慢了節

奏，如同電影了的慢鏡頭了；

2、寫出了作者的驚訝：“背直起來了”——母親的背是佝僂的；“轉過身來”——看到了母親布滿鄒紋、滄桑、粗糙、黝黑的臉；“一對眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我” ——母親的眼睛怎么變成這樣了呢？

經他這么一說，我如醍醐灌頂：原來詩意就藏在這“不朽的文字中”，只是自己不能發現罷了。王老師解讀文本功底真是深厚啊，那么普通的一段文字，他卻感受到了那么多的“詩意”。就這文學功底，又有幾人能及？

二、營造氣場：詩意的濡染與教化。

王老師以《長相思》（清?納蘭性德）為例對此作了闡述。他說，他在教這首詞時，主要抓住三個字營造氣場引導學生品讀感悟。

（一）抓“身”字。“山一程，水一程，身向榆關那畔行”，王老師引導學生從字面展開想象，想象山上的險惡，想象水中的兇險，想象詩人身在在險山惡水中的情景，讓學生“置身”于詩人身處的環境中，體會詩人的內心情感。

（二）抓“心”字。“聒碎鄉心夢不成、故園無此聲”。王老師讓學生思考“詩人的心在哪里？”引導學生展開想象，讓自己隨詩人的“心”回到詩人的家鄉，想象詩人一家溫馨和諧其樂融融的“故園”生活，然后再與詩人現在的征戰生活作對比，感受詩人的傷感、無奈及濃濃的思鄉之情。

（三）抓“碎”字。讓學生聯系上下文，體會詩人的“身碎”和“心碎”（在“身”和“心”兩字之間板上一個大大的“碎”字）。

三、抵達心靈：滋養學生的詩意生命。

王老師以兩位老師對《江雪》（唐?柳宗元）的不同的教學處理作了闡述。

【教師一的教學處理】：

在教學末段，教師引導學生質疑，兩位學生分別提出了自己的疑問。學生甲：天真么冷，這老頭為什么還去釣魚？

學生乙：老師，我覺得這首詩是假的，（老師問：為啥？）因為天這么冷江面肯定結冰了，江面結了冰怎么釣魚？

老師一聽，蒙了。是呀，江面結了冰怎么釣魚呢？老師事前沒想過這個問題，心急得直冒汗。但說出嘴的話，潑出去的水，自己讓學生提問，現在學生提出問題了，總得要解決啊。于是，他讓學生互相討論這兩個問題，祈求學生能解答這兩個問題，而他則在課室里踱來踱去，思考著學生乙的問題，但百思不得其解。

一會兒，他讓學生回答這兩個問題。問題一順利解決了。但問題二久久沒人舉手解答，老師心里更焦急了，不停地追問學生誰思考了這個問題。良久，一只小手舉起來。老師如抓到了救命稻草般松了一口氣，趕快請他回答。學生說，江面結了冰有什么關系？老人只要帶個鏟子去，掘個窟窿不就可以釣魚了嗎？老師聽了，心里暗想：對呀，我怎么就沒有想到了？這回，老師終于如釋重負了，用責怪的語氣對那位提問的學生說：“你知道了嗎？這首詩是假的嗎？”那學生紅著臉說：“知道了，不是假的。”

正如王老師說的，這樣的教學，如果作者柳宗元看到，非被氣死不可。我們再看——

【教師二的教學處理】：

當學生問到“天真么冷，這老頭為什么還去釣魚？”時，老師略一思考，反問學生說：“這老人真的在釣魚嗎？”一錘激起千層浪，這一問就引導學生進入了深層次的思考。接著，老師把一份簡介詩人生平的資料發給

學生閱讀。讀著，讀著，一只手舉起來了，兩只手舉起了，三只手舉起來了??

生一：詩人不是在釣魚，他是在欣賞風景；

生二：??（漏記）

生三：詩人是在向世人訴說他的孤獨，你看，四句詩的首個字連起來就是“千萬孤獨”啊。

生四：詩人不是在釣魚，他是在“釣”一個“春天”。你想，冬天來了，春天還遠嗎？

??

學生的發言一個比一個精彩，他們真正進入了詩的意境中了，他們真正體會到詩人的內心感情了。

這就是詩意的語文。

四、超越風格：詩意即本色。

王老師說，詩意的語文課堂應如大江東去般酣暢淋漓，如小橋流水般含蓄蘊藉，如庭院深深般曲徑通幽，如清風朗月般曉暢明凈。

最后，他向我們提出：

1、上最適合自己的語文課；

2、按美的規律上語文課；

3、本色的語文最富詩意；

4、人課合一是詩意語文的化境。

聽著王老師的報告，我如沐春風，陶醉在那如詩如歌的充滿哲理的話語中久久不愿醒來。

第四篇：讀《聽王崧舟老師評課》有感

讀《聽王崧舟老師評課》 有感

對王崧舟“詩意語文”，我早有耳聞，但卻知之甚少。在外出培訓學習時候，我有幸聽到了王崧舟老師的《桃花心木》，從那一刻起我才發現自己從小對語文癡迷原來也離不開那一份“詩意”，二自己的教學中卻忽視了這“詩意”中的語文味。于是，在書店看到這本書，我便毫不猶豫的買下。

其中王崧舟對肖紹國執教的《月跡》、王春燕執教的《猴王出世》、彭才華執教的《凡卡》這三節課的點評，是分別從詩意感悟、文本本位、語文知識三個不同的側重點進行的，由這可看出王崧舟的一些所遵循的教學理念。

在《猴王出世》這節課中，雖作為第一課時，但王春燕老師并沒有把過多的時間放在分析課文內容、理清課文結構這一知識點上，而是讓學生通過分析文本中的句子，以此分析文中人物的形象，并讓學生通過結合具體的文本、具體的語言、具體的情景，在自我實踐中去思考、去感悟、去發現問題，并最終達到自我意會。如果單從課堂實錄上看，也許我們對王春燕老師這節課的評價只停留在從文本出發，重視與教學文本的聯系，充分發揮學生的想象力與語言表達能力。很明顯，我們這樣的點評有點流于表層，并未深入發掘這節課的精彩之處。而王崧舟老師對其的點評分別從語言、人物形象、情感體會三個層次對課例進行點評，層次清晰、環環相扣。

王崧舟認為語文課程的本質是言語性，而這一教學理念體現在《猴王出世》這一課中，則是把較多的時間用于品讀、咀嚼、領悟、積累課文的語言和表達范式，簡而言之，即是以語言表達為意圖，學生的反饋也是語言表達，以文本為基礎，盡可能的對學生進行語言訓練。

另外，王崧舟認為這節課中成功之點還在于喚醒學生的語文意識，即喚醒意會。教師通過不斷的實踐活動，引導學生在其中去警覺、去思考、去感悟，也就是我們說的充分體現學生在課堂中的主體性，發揮學生的主觀能動性。

王崧舟這本書所作的自序題目即是《不為點綴而為自省的評課》，評課就是評自己，是的，評課也許不能在解決實際問題中立竿見影，但是可以為解決問題指明方向。

第五篇：聽王崧舟老師評課

聽王崧舟老師評課

今年這個假期，如果說一定要找點有意義的事兒來說說，那就是買了一本《聽王崧舟老師評課》，這本書真的很好！書中閃爍著的觀點猶如明珠一樣，映照著我的身心。那一個個鮮活的案例，恰似一江春水激蕩著我的胸懷。還有那靈動的語言向我訴說著閱讀的快樂，讓人賞心悅目！

王老師說：“評課就是評自己。”只有自己對教學理念的掌握有高度，對課程宗旨的把握準確，對教材的解讀獨到，對教學藝術的追求執著，這樣才能評好別人的課，使“所評之課成為關照自己靈魂的一面鏡子”。反思自己平時的評課，很多時候，甚至對所上之課的教材都沒有讀過一遍，更談不上深入獨到的解讀了，因而所評之課不過是走馬觀花，虛晃一槍而已，于人于己都沒有多大的提高。我看到王老師所評的課，首先對教材的解讀準確，獨具匠心，真正做到了與教材對話、與作者對話、與教者對話，這樣的解讀背后的評課才是全面的、深刻的、靈動的，也才是有效的、有益的。

這本書雖然是有關評課的書，但我看到的更多的是如何反觀自己教學的問題，提升的是教育理念的問題。為什么我不更多地去關注如何評課，反而走了神去關注上課呢？其實，因為我很多時候，沒有把課上好，也沒在課中貫徹很多理念，因而，我認為，只有自己學會上課，才明白如何評課。

王老師認為“一堂好的語文課，存在三重境界：人在課中，課在人中，這是第一重佳境；人如其課，課如其人，這是第二重佳境；人即是課，課即是人，這是第三重佳境”。在課中，強調了“身在”“意在”“思在”。“如”的境界，強調的是自己教學風格的形成，有自己的本色。“即”的境界，就是享受當下，把自己所上的每一堂課都當做享受，都是幸福人生的一部分，進入“人課合一”的境界。試想我們現在，有多少人“身在”課中，很多時候是“身在曹營心在漢”呀！更不用說“意在”和“思在”了。當然孜孜不倦，以求形成自己的獨特風格者就鳳毛麟角了，再到把課當做一種享受的就……我們很多人，上課是一種受罪、一種無奈地掙錢方式，一種打發時光的痛苦活動。當然這也不能說全怪我們教師，而是跟整個社會，特別是上層建筑對教育、對教師的關愛有關，似乎陽光總在風雨后，而風雨卻常年不斷。當然，如果教師們看淡一點，真正地投入一點，努力快樂一點，可能教壇的一片死寂會有所改觀。

王老師的詩意語文將詩詞學習提煉為“舉象”“造境”和“入情”三大招數。他在評葉淦林執教的《古詩詞三首》時說：“看?秋風之象?，造蕭瑟之境，入思鄉之情（《秋思》）；憶?故園?之象，造溫馨之境，悟心碎之情（《長相思》）……”“舉象”所舉的象一方面來自于教材的的描述，更多的來自于教師啟發下學生頭腦中想到的形象、現象、意象等，把象舉好了，才能創設好學生由文字進入作者內心的情境、意境，最后才能“移情”“入情”“悟情”“化情”，從而理解作者之情、教者之情，激活學生之情，塑造學生之情。我認為，這三大招數，不僅在詩詞教學時有用，很多文章的理解都可以這樣讓學生入情入境地學習。就是我們在教學中一定要讓學生透過文字去想象畫面、去體悟人物的內心，去感動自己。

這本書雖然看完了，但學習還在繼續，唯有學習，才能讓生命更鮮活。更重要的是去實踐，實踐才是最好的學習。