第一篇:聽王崧舟《望月》有感(評課)
望月
難忘記,在深圳第十四屆“經典與誦讀”的會場,王崧舟老師帶著《望月》款款地走來,如一首清新的詩,一幅淡雅的畫,一股潺潺流淌的清泉,我們聆聽著,沉醉著,仿佛經歷了一種心靈的洗禮。
課堂緊緊圍繞“讀月”而展開,讀出的三層次不同的月:“江中月”、“詩中月”、“心中月”,既是一個由淺入深的過程,也是文本解讀的過程。在“江中月”、“詩中月”、“心中月”的教學中,又聚集在“千江有水千江月”這一終極指向,讓學生在“江中月”品味“千江有水千江月”的風景,在“詩中月”體驗“千江有水千江月”的妙處,在“心中月”感受“千江有水千江月”的神奇。借著美妙的背景音樂《秋月夜》,循著老師煽情的語調,在回環復沓、余音繞梁的誦讀中,帶人玩賞了一回眼前這月光如水、江月交融的“江中月”;緊接著抓動詞,說理解,叫人品評了一回那記憶深處中的“詩中月”。讀課文,找句子,“月亮像天的眼睛……”帶孩子們一道去找尋了一回那帶著童話般夢幻的“心中月”。
課后,王老師又做了講座,進一步讓我們領悟到了王老師文本解讀功力,這體現著王教師深厚的語文素養、鑒賞水平和知識能力,體現著精深的學識修養和獨有的個性風格。的確是“人如其課、課如其人”。
曾有人問王老師為什么要上《望月》?王老師說,在這個朝圣者隕落的年代,他想和孩子們一起走進那文化的圣殿,來一次久違的心靈洗滌。王老師詩意著的語言,詩意著的解讀,對學 生一生都會產生深遠的影響——也會因此愛上,甚至迷戀上語文,因為熱愛,所以陶醉,因為陶醉,越發熱愛……
千江有水千江月——身為一名語文教師,愿和大家一起靜下心來舉頭望月。
我3
第二篇:聽王崧舟老師評課
聽王崧舟老師評課
今年這個假期,如果說一定要找點有意義的事兒來說說,那就是買了一本《聽王崧舟老師評課》,這本書真的很好!書中閃爍著的觀點猶如明珠一樣,映照著我的身心。那一個個鮮活的案例,恰似一江春水激蕩著我的胸懷。還有那靈動的語言向我訴說著閱讀的快樂,讓人賞心悅目!
王老師說:“評課就是評自己。”只有自己對教學理念的掌握有高度,對課程宗旨的把握準確,對教材的解讀獨到,對教學藝術的追求執著,這樣才能評好別人的課,使“所評之課成為關照自己靈魂的一面鏡子”。反思自己平時的評課,很多時候,甚至對所上之課的教材都沒有讀過一遍,更談不上深入獨到的解讀了,因而所評之課不過是走馬觀花,虛晃一槍而已,于人于己都沒有多大的提高。我看到王老師所評的課,首先對教材的解讀準確,獨具匠心,真正做到了與教材對話、與作者對話、與教者對話,這樣的解讀背后的評課才是全面的、深刻的、靈動的,也才是有效的、有益的。
這本書雖然是有關評課的書,但我看到的更多的是如何反觀自己教學的問題,提升的是教育理念的問題。為什么我不更多地去關注如何評課,反而走了神去關注上課呢?其實,因為我很多時候,沒有把課上好,也沒在課中貫徹很多理念,因而,我認為,只有自己學會上課,才明白如何評課。
王老師認為“一堂好的語文課,存在三重境界:人在課中,課在人中,這是第一重佳境;人如其課,課如其人,這是第二重佳境;人即是課,課即是人,這是第三重佳境”。在課中,強調了“身在”“意在”“思在”。“如”的境界,強調的是自己教學風格的形成,有自己的本色。“即”的境界,就是享受當下,把自己所上的每一堂課都當做享受,都是幸福人生的一部分,進入“人課合一”的境界。試想我們現在,有多少人“身在”課中,很多時候是“身在曹營心在漢”呀!更不用說“意在”和“思在”了。當然孜孜不倦,以求形成自己的獨特風格者就鳳毛麟角了,再到把課當做一種享受的就……我們很多人,上課是一種受罪、一種無奈地掙錢方式,一種打發時光的痛苦活動。當然這也不能說全怪我們教師,而是跟整個社會,特別是上層建筑對教育、對教師的關愛有關,似乎陽光總在風雨后,而風雨卻常年不斷。當然,如果教師們看淡一點,真正地投入一點,努力快樂一點,可能教壇的一片死寂會有所改觀。
王老師的詩意語文將詩詞學習提煉為“舉象”“造境”和“入情”三大招數。他在評葉淦林執教的《古詩詞三首》時說:“看?秋風之象?,造蕭瑟之境,入思鄉之情(《秋思》);憶?故園?之象,造溫馨之境,悟心碎之情(《長相思》)……”“舉象”所舉的象一方面來自于教材的的描述,更多的來自于教師啟發下學生頭腦中想到的形象、現象、意象等,把象舉好了,才能創設好學生由文字進入作者內心的情境、意境,最后才能“移情”“入情”“悟情”“化情”,從而理解作者之情、教者之情,激活學生之情,塑造學生之情。我認為,這三大招數,不僅在詩詞教學時有用,很多文章的理解都可以這樣讓學生入情入境地學習。就是我們在教學中一定要讓學生透過文字去想象畫面、去體悟人物的內心,去感動自己。
這本書雖然看完了,但學習還在繼續,唯有學習,才能讓生命更鮮活。更重要的是去實踐,實踐才是最好的學習。
第三篇:聽王崧舟老師評課
讀《聽王崧舟老師評課》有感
在大三這一學期的課上,我聽到的最多的一位小學特級教師就是杭州的王崧舟老師。教學法課上,老師給我們看了他上的《望月》這一課的教學視頻,看完后,同學都有很多感受,我也很喜歡王老師那詩意般的課堂,學生上他的課是一種享受。放假前我在圖書館借了這一本《聽王崧舟老師評課》的書,利用寒假時間將它讀完了,書中精彩的課堂案例和王老師的精辟獨到的點評給了我很多教學啟示。首先,教師一定要知識淵博。看了書中很多的語文教學實錄,我發現語文教師如果沒有足夠的文化底蘊是上不出好課的,教師要博古通今。知識淵博的老師才可以帶領學生走出文本,而不是只會照本宣科,讓學生的知識局限在課文中。
第二,語文教學要有詩意。這本書中的每個教學案例都能給人詩意般的感覺,很多案例我讀完看都能深深震撼和感動,震撼老師們獨出心裁的教學設計,感動于老師們一絲不茍的教學精神。比如肖紹國老師執教的《木笛》一課,王老師評價《木笛》一課是對詩意語文理想境地的一種積極嘗試和有效建構。我很喜歡肖老師的這一課,光讀教學實錄我都能深切體會到課堂中濃濃的詩意味,如果真得去聽這一課,我肯定會身臨其境,愛國之情油然而生。王老師說詩意語文的表現來自四個維度:文本的詩意,教師的詩意,學生的詩意和教程的詩意。其中教師的詩意集中表現在執教者真摯、豐富、頗具感染力的教學情感上,教師只有經過理性思考后,融入自己的智慧,將文本傳達的感情通過教學語言或肢體語言來感染學生,這樣的課堂才是詩意的,不做作的。肖老師執教的這一課中,他的教學語言處處體現著詩意,如在教授詞語時,肖老師這樣引導:“讀詞語光做到字正腔圓還不夠,有時候在讀詞語的時候,你需要用心聽,由詞語散發開來。詞語,它有魔力呀,你往往能聽到許多意想不到的聲音??”這樣的教學語言比起一般教師的簡單的讓學生讀詞顯得更詩意,更有語文味。類似的語言文中還有很多,正是這么多飽含真情、發自肺腑的教學語言,才使學生真誠的思考,融入文本。語文課堂需要詩意,枯燥的讀課文,講解課文,學生是感受不到文本最深處的感情的,因此,教師要努力挖掘文本中的詩意,提升自己的教學語言。
第三,語文教學要注重讀。看了無數個案例后,這么多的教學實錄,幾乎所有教師都會讓學生一而再再而三的讀詞語、讀句子,使用了齊讀、指名讀、角色朗讀等各種朗讀方式。我發現很多語文教師都會抓住關鍵句不停地讀,直到學生的感情被逐漸燃起。比如彭才華老師執教的《凡卡》一課,在體會凡卡的生活這一教學環節時,彭老師就抓住:“我的生活沒有指望了,連狗都不如!??”這一句話讓學生反反復復的讀,每一次分析凡卡的艱苦生活后,彭老師都會這樣引導學生:“是的,所以凡卡這樣說——”一共有五次回旋,看似簡單的一句話,在這樣的回旋中,學生的感情由無到有,由淡到深,最后完全融入課文。所以讀不是簡單的看著文字讀完所有的字,教師在讀得方式,讀的內容多思考,讓讀發揮更大的作用。
第四篇:讀《聽王崧舟老師評課》有感
讀《聽王崧舟老師評課》 有感
對王崧舟“詩意語文”,我早有耳聞,但卻知之甚少。在外出培訓學習時候,我有幸聽到了王崧舟老師的《桃花心木》,從那一刻起我才發現自己從小對語文癡迷原來也離不開那一份“詩意”,二自己的教學中卻忽視了這“詩意”中的語文味。于是,在書店看到這本書,我便毫不猶豫的買下。
其中王崧舟對肖紹國執教的《月跡》、王春燕執教的《猴王出世》、彭才華執教的《凡卡》這三節課的點評,是分別從詩意感悟、文本本位、語文知識三個不同的側重點進行的,由這可看出王崧舟的一些所遵循的教學理念。
在《猴王出世》這節課中,雖作為第一課時,但王春燕老師并沒有把過多的時間放在分析課文內容、理清課文結構這一知識點上,而是讓學生通過分析文本中的句子,以此分析文中人物的形象,并讓學生通過結合具體的文本、具體的語言、具體的情景,在自我實踐中去思考、去感悟、去發現問題,并最終達到自我意會。如果單從課堂實錄上看,也許我們對王春燕老師這節課的評價只停留在從文本出發,重視與教學文本的聯系,充分發揮學生的想象力與語言表達能力。很明顯,我們這樣的點評有點流于表層,并未深入發掘這節課的精彩之處。而王崧舟老師對其的點評分別從語言、人物形象、情感體會三個層次對課例進行點評,層次清晰、環環相扣。
王崧舟認為語文課程的本質是言語性,而這一教學理念體現在《猴王出世》這一課中,則是把較多的時間用于品讀、咀嚼、領悟、積累課文的語言和表達范式,簡而言之,即是以語言表達為意圖,學生的反饋也是語言表達,以文本為基礎,盡可能的對學生進行語言訓練。
另外,王崧舟認為這節課中成功之點還在于喚醒學生的語文意識,即喚醒意會。教師通過不斷的實踐活動,引導學生在其中去警覺、去思考、去感悟,也就是我們說的充分體現學生在課堂中的主體性,發揮學生的主觀能動性。
王崧舟這本書所作的自序題目即是《不為點綴而為自省的評課》,評課就是評自己,是的,評課也許不能在解決實際問題中立竿見影,但是可以為解決問題指明方向。
第五篇:聽王崧舟講課有感
聽王崧舟講課有感 ——育人必先育己
張琨
知道王崧舟,是在本學期參加大興區民辦教師進修學習,這是我在這次學習中最大的收獲。
學習歸來,我購買了王崧舟老師最具代表性的論著以及他的十年課譜,讀完這幾本書,就如同甘露滋潤著我的心田,讓我開始重新審視自己的職業,讓我重新評價自己的教學,讓我重新定位語文老師的標準,同時也讓我重新找到作為教師,尤其是語文教師的驕傲和自豪。當然,也讓我看到我未來職業生涯中要走的路之長,真是“路漫漫其修遠兮”,我真的應該“上下而求索”!
按照王老師的十年課譜,我找到了所有他的教學視頻,看每一堂課都如同在品嘗不同美味的大餐,值得細細品味,慢慢咀嚼。同時也讓身為語文老師的我汗顏。我深深地體會到,做為語文老師,我還遠遠不夠!王老師身上的那種書卷氣,那種文人氣質絕對不是表演出來的,而是由內到外,在他的一舉一動之間,在他的一顰一笑之中散發出來的。這樣的底蘊絕不是一天兩天形成的,而是在長期學習和自我提升中培養出來的。我想,作文語文老師,這樣的氣質是必要的。
王崧舟值得我學習的地方太多太多,教學語言、教學重難點的把握、課堂氛圍的營造和把控、教學技巧、教學機智??都是我要學習的。現在單說一點,王老師對文本的把握,他鉆研和吃透文本的這種精神是最值得我學習的地方。語文課不同于其他的科目,在于它是一門感性多余理性的學科,這意味著,做為語文老師,情商一定要達到一定的高度,而咱們的情商是通過上一篇篇的課文傳遞給學生的,如何傳遞積極美好而深刻的情感就在于老師對于文本的把握。在這一點上我很有幸與王老師不謀而合。看了王老師不下十節的教學視頻,都是在不同省市的不同學校上的,然而,不管哪所學校的學生,都會在他的點撥引導中提問思考。王老師上課不拿語文書,然而,文章的每一個字甚至每一個標點他都爛熟于心。剛開始沒注意這一點,后來看多了,發現了這一特點。心里暗暗佩服他的記憶力,可是后來看了王老師《詩意語文——王崧舟語文教學七講》我才知道,不是他的記憶力好,而是他在上每堂課前要花相當大的精力和相當多的時間去研究文本吃透文本,他會為一篇短短的文章一首短短的詩去翻閱大量的資料。然后再從大量的信息中提取最適合教學的部分和最容易被學生理解的部分,做上記錄,而提取信息這一步往往是最難且最關鍵的一步。他在《七講》中提到一個例子,他在講五年級一首詞納蘭性德的《長相思》之前,好幾天吃睡不香,因為這首短短的詞背后的歷史背景和情感很復雜,他查閱了好多資料,他腦子里充塞著太多太多的信息,如何從這么多的信息中提取最重要的傳達給學生呢?如果講歷史背景太多,就變成歷史課了,不講,學生就不能理解詞中的情感,為此,王老師傷透腦筋。苦惱了好幾天,王老師干脆放下這些駁雜的信息不管,他騰空腦子,索性大聲朗讀這首詞無數遍,讀著讀著,他豁然開朗,一下子知道該選用哪些信息了。我看到他寫到這里,心想,既然多讀就能解決問題,那查閱那么多資料不是白費功夫嗎?看到后面,我發現我錯了,正是因為有前面大量資料的鋪墊,對老師而言,文本已經吃透了,只是不知道在教學中如何有效地教授,而“讀”這個環節恰恰是“理順”的過程,差點忘了提一點,王老師讀書還不只是“讀”,而是圈圈點點地去讀,就是說,他在讀文本的時候,會適時旁批上自己的理解和感受。我剛開始很不理解這一點,自己的理解也不能強加給學生呀,每個人的理解是不一樣的。看了他舉的另一個例子后我理解了,他在講四年級上冊《去年的樹》之前,做了大量的旁批工作,最后他帶著自己的理解朗讀這篇課文,讀完之后,他已經是淚流滿面。他就是帶著這樣的感動和感悟走上講壇,在教學的過程中,他的語言很少,而他的那份情感卻在他精妙的引導詞中和范讀中以及一個表情一個動作一個手勢中傳遞給了學生,是的,教授一篇動情的文章,只有感動了自己才能感動學生。換句話說,只有自己吃透文本,理解文本,才能游刃有余地去教學。回到之前那個問題,旁批上自己的理解的重要性,前面已經說過,語文是一門感性多于理性的科目,在教學中,必然也是有感性的成分的,而一個語文老師要提高的不僅是學生的語文素養,也是要提升學生的情商,培養他們崇高的情愫,只有我們具有了美好的情愫,我們才能有效地教學,所以,不用擔心老師教學前最“自我”的解讀會左右學生的理解。
總結一下,王老師的備課包含五個階段:初讀、查閱資料、篩選資料、再讀、旁批。在完成了這五個階段后,文本幾乎爛熟于心,再走上講壇,文本已經印在腦子里,如果允許,都可以不用帶教本了。讀了他的《七講》,我更是汗顏,我是如何備課,而王老師又如何備課的。做為小學語文教學的領軍人物尚且如此,我又有何理由不踏踏實實地做足教前功夫呢?
我按照王老師備課的方式備了一節四年級的古詩《游山西村》,上完課,我覺得我和此前完全是兩位不同的語文老師,在課堂上的把控我從容多了也自信多了,我讓學生深深體會到了詩歌飽滿的內涵和美好的情感,一堂課下來,全班學生已經能完全流利地有感情背誦這首詩了。
通過學習王崧舟老師,我深深受到了啟發,我從內心里體會到,育人者必先育己。