第一篇：如何理解企業文化沖突的含義解讀

安 徽 科 技 學 院

《企業文化概論》 課程論文

學 期

15-16學年第一學期

所在學院

農學院

專業班級

植物保護122

學生姓名

陳輝

學生學號

1108120201

二〇一五年十月三十

目 錄

1企業文化沖突的含義及表現形式……………………………………1 1.1什么是企業文化沖突……………………………………………………………1 1.2企業文化沖突的表現……………………………………………………………2 2為什么國際市場大環境中企業沖突會時有發生……………………3 2.1在價值觀方面……………………………………………………………………3 2.2在選擇市場領域和方法方面……………………………………………………4 2.3在經營思想和管理方式方面……………………………………………………4 2.4在制度文化方面…………………………………………………………………4 3解決文化沖突的途徑探索。…………………………………………5 3.1選擇科學的整合模式和程序，并盡早制定周密的整合計劃…………………6 3.2引入專職的整合人員……………………………………………………………6 3.3加強溝通…………………………………………………………………………7 4參考文獻………………………………………………………………8

摘要：

進入21世紀后，中國的企業以信息化為主導，是逐步走向科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源能夠得到充分發揮的企業。在現代云譎波詭的市場競爭中，一個企業要完成從創業到優秀，從優秀到卓越，而且實現可持續發展，就必須更加重視企業文化建設。所謂文化沖突是指不同形態的文化或者文化要素之間相互對立,相互排斥的過程,它既指跨國企業在他國經營時與東道國的文化觀念不同而產生的沖突，又包含了在一個企業內部由于員工分屬不同文化背景的國家而產生的沖突。

關鍵詞：文化沖突 企業文化 精神之柱

1、企業文化沖突的含義及表現形式

1.1什么是企業文化沖突

所謂文化沖突是指不同形態的文化或者文化要素之間相互對立,相互排斥的過程,它既指跨國企業在他國經營時與東道國的文化觀念不同而產生的沖突，又包含了在一個企業內部由于員工分屬不同文化背景的國家而產生的沖突。

并購重組是企業發展壯大的重要手段。一般而言，并購后的新企業都要進行業務整合，包括有形整合和無形整合。有形整合主要包括資產債務整合、組織結構整合、經營戰略整合、員工整合等；無形整合主要是企業文化整合。

許多企業在并購前，往往會仔細調查被并購方的財務、市場和管理狀況，而對企業文化方面的情況卻極少考慮。企業文化是企業發展的內 2 動力，每個企業在其發展歷程中都會形成自己獨特的文化，獨特的企業文化是企業成功的基礎，但如果發生企業并購，兩個或多個企業重新組合，企業文化的差異很可能會引發文化沖突。因此，企業并購后的文化整合及其管理，是解決并購雙方(或多方)文化沖突、減少并購風險的重要方法。1.2企業文化沖突的表現

1.2.1經營理念的沖突

不同企業具有不同的經營理念，優秀企業往往著眼于長遠，制定適宜的遠景戰略規劃；在激烈的市場競爭中，誠信經營，追求“雙贏”或“多贏”。而有些企業只注重短期利益，忽視長期發展；生產經營過程中，熱衷于一次性博弈，目光短視，較少顧及企業信譽，更談不上企業品牌的創建。因此，企業并購后，可能在經營理念上并不統一，從而產生沖突。

1.2.2決策管理方面的沖突

由不同的經營思想導致企業決策機制的迥異。有的企業長期以來習慣于集體決策集體論功過以及集權管理；有的企業則強調分層決策獨立決斷和個人負責，以適應市場快速多變的要求。這種決策機制的沖突在來自不同的管理體制的領導層中表現得尤為突出。

1.2.3價值觀方面的沖突

共同的價值觀是企業文化的核心。價值觀方面的沖突往往表現為更深層次的更廣泛范圍的矛盾。價值觀具有極強的主觀性，它決定著人們的行為準則，構成企業文化的核心內容。不同國家和民族有不同的價值觀體系，每個人也會在長期的生活實踐中形成獨特的價值觀。3 企業并購時，企業文化沖突首先集中反映在員工個體不同的價值觀上。具有差異性的價值觀接觸在一起，必然會相互摩擦、相互碰撞，每一個體都出于本能，極力維護自己長時期形成的價值觀，輕視別人的價值觀，使之不能形成統一的行為準則。

1.2.4勞動人事方面的沖突

基于經營思想和價值觀的差異而導致用人制度的不同，也會成為沖突的前沿。一些企業在選人用人上長期習慣于套用行政機關那套衡量標準，片面強調政治素質、職務對等、個人歷史、人際關系等。因而選拔的企業管理者不一定有管理才干。而優秀企業已經打破這種用人制度，更多地強調創新素質，強調貢獻、成就和企業管理能力。認為只有這些素質才是企業發展所需要的。由此形成的觀念沖突，不僅給企業重組后的管理本身帶來矛盾，也給員工帶來巨大的心理壓力和困惑。

2.為什么國際市場大環境中企業沖突會時有發生

2.1在價值觀方面

價值觀是文化的核心所在，在跨文化背景下的經營者堅持自己所習慣的思維方式、工作習慣和溝通方式，堅持“自我參照標準”，因而產生價值觀的沖突。如我國某香煙生產廠家去美國參加一個大型展銷會，帶去了大量香煙作招待用和進行促銷性散發，結果遭到抵制。霍夫斯特德(G．Hofstede)歸納出不同文化價值觀的5個方面：個人主義和集體主義，權力差距，不確定性的規避，價值觀念的男性度與 女性度，長期觀和短期觀，東方文化和西方文化在這五個方面表現出較大的差距。

2.2在選擇市場領域和方法方面

國際企業對異域文化的理解將影響企業在戰略決策過程中細分市場、選擇目標市場以及選擇進入的產品領域。在國際企業向海外市場提供何種產品和服務的全球經營戰略決定過程中，跨國營銷者必須充分考慮文化差異所帶來的影響。例如美國產品一般使用鮮艷的顏色，表現出活潑、明朗、華麗的特色；而歐洲產品所用顏色柔和、淺淡，力求接近大自然。

2.3在經營思想和管理方式方面

不同文化環境中的企業，在如何權衡經濟效益與社會福利、短期獲利與長遠發展等問題時，往往存在很大的差異。實施“走出去”戰略的我國企業，通常缺乏風險意識和冒險精神，重視短期行為，較少考慮合作方的獲利性；西方管理人員則多具有互利、效率、市場應變的思想，強調售后服務，重視長期行為；在決策方面，中方管理者習慣于集體決策承擔責任，而外方管理者習慣于責權明確的分散決策，由個人承擔責任。

2.4在制度文化方面

從層級制度上看，表現為組織設計中的文化沖突。根據霍夫斯特德的文化價值觀理論，在權力距離較大的組織中，強調以團體為單位的培訓和獎勵機制，注重團隊內人際關系和諧。相反，在權力距離指數較小的組織中，個人主義傾向要求業績評估必須以個人的行為、效率和成就為基礎，強調個人對組織的貢獻。具有長期傾向文化的企業，企業戰略的出發點是用漸進的方式獲得長期利潤與增長；而弱長期傾向文化的企業，培訓僅限于企業目前的需要，工資是調動員工積極性的關鍵因素。

跨文化差異對國際營銷活動的影響，表現為對跨國企業內部管理和對外經營方面：

在內部管理上，由于來自不同國籍不同民族的職員具有不同的文化價值觀、生活目標及行為規范，這必將影響企業管理的正常運作，導致管理費用增加。文化差異給跨國企業的內部管理帶來的沖突表現為：跨國企業內部管理的程式更為復雜；跨國企業的決策活動更加困難，文化上的差異致使跨國企業中的溝通和交流經常出現失誤和誤解；跨國企業的決策實施和統一行動的難度更大。

在外部經營上，企業所處微觀環境中的供應商和營銷中介是企業經營的合作伙伴，當企業實施跨國經營時，在與供應商、營銷中介進行合作時可能由于文化背景的差異產生合作上的沖突，甚至導致合作關系的破裂。此外，企業在跨國經營過程中，也將面臨新顧客不同文化價值觀念的挑戰，在新的文化環境中消費者對企業產品的消費觀念，是從自己的文化根基出發來考慮，而不同文化間的差異會導致消費觀念的差異性。跨國營銷人員必須把握這種文化的差異性，避免跨國經營活動的失敗。

3.解決文化沖突的途徑探索。

發生文化沖突可以有效地采取適當方法對文化進行整合。3.1選擇科學的整合模式和程序，并盡早制定周密的整合計劃

文化整合具有很強的實務性，需要考慮并購的具體情況，而且比較復雜，可變因素較多，因此，在整合開始前，需要選擇科學的整合模式和程序加以控制。

在為并購進行盡職調查階段就應該開始為兩個企業日后的文化整合做打算。雖然有律師和會計負責對有關財務和法律方面進行盡職調查，但還要組成專門的整合小組，負責研究企業的信息系統、人力資源、運營現狀、客戶服務及其他重要業務。需要特別強調的是，并購方要聘請專門顧問來研究目標企業的企業文化并與自己企業的相比較，確定其企業文化的類型和特點，再根據并購目標確定文化整合模式。

3.2引入專職的整合人員

如前所述，由于并購企業與被并購企業進行整合有諸多難度和微妙之處，在整合過程中引入專職的文化整合人員，對很好的完成整合工作大有益處。專職整合人員全權負責購并后的整合業務，在確保將兩個企業的業務運作在期限內完成有效組合的基礎上，負責對被并購企業的員工進行培訓，并使母體企業的員工能容納被收購企業等等。整合專職人員的職責可以概況為四個方面：推動整合進程，搭建整合機構，促進企業內外交流，保證短期見效。

由于并購個案的特殊性，世界上沒有任何兩個企業的整合是相同的。因此對專職整合人員而言，沒有固定的職務說明，也沒有固定的 工作界限，專職整合人員必須憑借自己的工作熱情和經驗盡快進入角色，自我定義其工作職責，每一天做什么，關注哪方面的問題，與誰聯絡，如何使價值增值等等。這要求專職整合人員必須有極強的獨立判斷能力，還要善于傾聽，知道何時介入，使事態朝著正確的方向前進。對母體企業的深入了解也是專職整合人員必須具備的條件之一。他能夠向大家闡釋企業的戰略目標和文化，誰有什么樣的權限，找誰能解決問題。除此之外，專職整合人員還應具備以下條件：(1)具有人格魅力和感召力，人際交往能力強，容易使人產生信任感；(2)對文化差異十分敏感；

(3)不拘泥于自己原來日常工作領域的整合，而且應有全局觀；(4)對于跨國并購企業的整合，還需具有扎實的外語功底。3.3加強溝通

幾乎所有的并購后整合都會因一些障礙而受阻，不管這種障礙是來自于文化沖突，工作不夠投入還是領導的責任不清，惟一的解決方法是進行有效的交流。交流有助于穩定業務和減少“安全島”效應的突發。當員工對并購的原因不了解，或不清楚他們應當如何共事時，這種“安全島”效應便會發生，員工們會退回到最熟悉的老路，以他們從前熟悉的方式做事，就像并購并沒有發生一樣。此后動力便會一點一點地消失，出現怠工、工作逾期甚至拒絕工作。一旦這種效應形成，再進行交流，效果就會大打折扣了。因此，在整合過程早期建立交流特別工作組是很有必要的，這有助于在員工、客戶、供應商和所有其它主要股東中消除疑慮和不確定的感覺。在整個整合的過程中，溝通都占據著相當重要的位置，可以說，整合中出現的許多誤解和對抗，都是由于溝通不暢造成的。為了避免這些情況的發生，并購企業應采取多種形式建立溝通渠道，保證各類信息在正式渠道中的暢通，應有機會讓員工清楚整個并購的大致情形，如股權的變化、未來的經營方向等等。通用電氣財務公司提倡在員工中間搞一次48小時的閃電溝通，向他們解釋合并所涉及的方方面面、基本原則、預計利潤以及對生產力的影響。思科(Cisco)公司是另一家有豐富并購歷史的企業，他們在并購后馬上向被并購企業的員工發放一份文件夾，內有新企業的擁有者的基本信息，思科高層經理的電話號碼、電子郵件地址，還有一份8頁的圖表，用來比較兩個企業的假期、退休、保險等福利待遇有什么不同。這些都是非常好的做法，可以在文化整合過程中加以應用。

參考文獻：

[1] 王成榮.企業文化學教程[M].中國人民大學出版社 [2] 黃河濤.企業文化學概論[M].中國勞動社會保障出版社 [3] 陳春花.企業文化管理[M].華南理工大學出版社

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的。——達爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經過不知難。——陸游

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學習永遠不晚。——高爾基

18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光。——劉向

19、學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第二篇：理解標題的含義

標題的作用

一、題型：

（1）為什么以此為題？（2）談談你對題目的理解。

（3）試分析題目的作用。（4）給文章加（換）題目。

二、歸納題目的作用

（1）把握象征意義；（2）語帶雙關；（3）作者感情的出發點；（4）概括文章的主要內容；（5）文章線索；（6）文眼；揭示文章中心；（7）吸引讀者、新穎；

（8）題目中運用修辭的，要還原它的本義后再分析作用。

三、答題技巧

1、先看標題的本義：（詞語的含義，概括內容、點明對象）

2、再思考深層含義：

（1）結構（線索 懸念）

（2）主旨 與主旨的關系（點明、揭示）

（3）人物 與人物的關系（表明人物性格、表明作者的情感與態度、作者情感的觸發點）

（4）寫法 修辭（比喻、擬人、雙關等）

（5）表現手法 象征

3、最后分析其效果

生動形象、新穎含蓄、言簡意豐、發人深思、引起閱讀興趣。

歌聲中的父愛

作者：紅顏添亂

我讀高中的時候，父親在碼頭干活，他每天挑著石子，在不足兩公分的長長跳板上經過，有次周末的下午，我從縣城騎自行車順著大堤回家，看到了父親在跳板上走過的情景，他挑著兩籮筐一百多斤種的石子，小心翼翼地走著，突然間特別心疼。

父親不知道什么時候迷上了一首歌，那就是成龍的《壯志在我胸》，父親每天挑著籮筐去碼頭的路上，都哼著這首歌曲：“拍拍身上的灰塵，振作疲憊的精神，也許遠方盡是坎坷路，也許要孤孤單單走一程”，父親唱著這首歌的時候，一直盤算著去“遠方”打工。挑石子一天也就是能掙個二十多元，遇到天氣不好，還不能出工，父親感到這掙錢的速度太慢，于是，就自己去了山西大同挖煤。臨走的時候，父親把我一個學英語時候聽壞的隨身聽花了幾塊錢在街上修理好，然后帶著它一起去了大同。

父親在私人煤窯打工，每天干十二個小時，沒有休息日。一個月可以掙到一多千元。每天下班后，同屋里的幾個年輕人累得都動不了，父親還在宿舍里跟著隨身聽唱歌。唱得他們告饒：“大叔，求你了，別唱了，行不？”干了大半年，離過年還有三個多月的時候，父親打工的那個煤窯發生了塌方，一下子就死了七個人，慶幸的是，父親那天是夜班，躲過了這一劫難。父親參加了當地政府組織的搶救活動，等到扒開煤層，把那些尸體找到的時候，那血肉相聯的慘壯讓父親連續幾天做惡夢。

挖煤是件很累很危險的活，誰也不知道礦難什么時候發生，大家體力上透支，精神上整天把弦繃得緊緊的非常疲憊。大家都是喜歡喝酒，喜歡抽煙，這都是緩解壓力的辦法。但是，父親從來就不喝酒抽煙。他的愛好就是喜歡唱歌。干完活上了地面，父親依然喜歡唱歌，坐在山坡上，邊用手給自己打拍子邊唱歌，唱得非常投入非常陶醉。大家都知道父親是從附近那個出事的煤礦轉來的，都說這老李是不是出了問題？被嚇傻了？終于有人耐不住性子，小心翼翼地問父親是不是有什么想不開的，提著腦袋干活，還有閑心唱歌，怪嚇人的，如果偶然唱一次還行，哪能天天唱啊。父親笑著解釋：“我唱歌是精神勝利法，電影里，紅軍長征的時候，爬雪山過草地的，多艱苦，很多文藝隊員照樣唱歌，為啥？就是為了鼓舞士兵。再困難，也得樂觀啊。大家恍然大悟，對樂觀的父親開始佩服起來。

父親在那里一干就是三年，在我讀大二的那年，父親在巷道里向地面拉煤的時候，前面的一個工友因為腳下打滑，摔倒在地，失控的翻斗車向后滑，父親躲閃不及，被撞到了腿，嚴重骨折。

受了傷的父親被我叔叔坐車接回了家。我勸說道：“爸，你以后就在家里好好修養吧，你都快五十歲的人了，身體又不好，忙乎了那么多年，也該歇歇了，學費你不用擔心，現在有助學貸款，我畢業以后再還就是！”父親一聽就急了：“你現在還是學生，當爹的怎么能讓你這學生娃背一身債？不行，你不用管，爹再苦再難也得把你供養畢業??”才休息兩個月，父親就去浙江湖州打工，年底父親才回來，我給我帶回了下個學期的費用。

過了年，父親又要去浙江了，我大早晨排隊給父親買票，買了張臥鋪。父親非常生氣；“你這不是亂給我花錢嗎？我跑車上睡什么覺？睡一覺多花一百多，不行，到車上我得把這票與人家調換過來，誰有錢誰去享這個福去！反正我是睡不著！”

在車站候車廳里，父親把這張臥鋪車票與一個乘客倒換了，人家補給了我父親的差價，我父親特別高興，轉手把這錢塞給了我：“這一百多夠你在學校里多買些好菜吃呢，我這一坐硬坐，就省一百多，多劃算！”我沒有說話，內心非常酸楚，那個時候，我想到的就是趕快畢業工作，掙錢孝敬父親，讓父親好好享福。

把父親送上車，父親見我為換票的事情而心疼，就說；“你別想那么多，爸這隨身聽比什么都好使，坐著聽歌曲不比睡臥鋪舒坦？”。為了顯示他很快樂，父親邊說邊把耳機插進了耳朵，開始聽起歌曲來了，邊聽還邊情不自禁地唱，附近的乘客見父親還這么時尚，都禁不住笑起來了。但是，他們不知道父親這時尚的背后是多么沉重和艱辛。

想到父親在外面辛苦打工，我不敢懈怠，我年年拿一等獎學金，大四的時候，系里要保送我讀研究生，我當即就拒絕了，我要趕快工作。

畢業后，我順利地進入了外企工作，每個月六千多元，然后打電話告訴父親：“我現在工作了，你回家吧，我以后每個月都給你和我媽寄錢！”父親答應得好好的，但是，依然不愿意回家。我很著急：“爸，你如果不回去，我就請假把你送回去！”“你把我送回去，你前腳剛走，我后腳還會出來的，腿在我身上長著呢，你能管著？”解釋文中劃線的詞。我唱歌是精神勝利法：父親每天挑著籮筐去碼頭的路上，都哼著《壯志在我胸》，可以看出父親具有怎樣的性格特點？文章還有哪幾處可以感受到父親的這一性格特點？（至少寫兩處）（分析人物形象）文章寫父親的工友通過喝酒和抽煙來緩解壓力對表現文章主題有和作用？（探究寫作技巧）

4“大四的時候，系里要保送我讀研究生，我當即就拒絕了，我要趕快工作。”你能體味作者當時的心情嗎？寫出當時作者心理的想法。（體味人物感情）

5父親那樣辛苦卻毫無怨言，給我們怎樣的生活啟示？（闡述啟發感受）

6寫出你對文章標題“歌聲中的父愛”的理解。（理解標題的含義作用）

【答題指要】文章的標題是文章的題眼，是文章內容的高度概括，是文章主旨的集中體現，因此文章的標題最標出的含義硬是對文章內容的概括。

再喊一聲娘

這是一個可憐又落寞的夜晚。母親的影子若有若無地跟著我，我禁不住浮想聯翩。此時，A我真想，真想！手捧蒼天，雙膝跪地，對著遠方真真切切地喊一聲“娘，我的親娘。”

母親離我而去整整9年頭了。很多辛酸生活的點滴中，B她好象是苦難的化身，又好象是菩薩再世，想整理一個頭緒都難。應該說，母親的童年沒有故事，是在姥姥的懷抱中長大的。她剛剛出生幾個月，在抗聯當營長的姥爺夜襲鬼子據點，胸口中了鬼子的槍，倒在了秋雨中，連句話也沒有留下。

姥姥帶著兩個孩子東躲西藏過日子，都頓飽飯都吃不上，早早地累跨了身體，等到把大姨嫁出去，給不滿16歲的母親訂了婚，就撒手找姥爺去了。

從外地歸家的大姨坐在我們面前，看了看像小鳥等待喂食排在一起的兄弟三人，帶著長者的口氣繼續說著，你們爸爸是個書呆子，你娘進了家門，他就在外地工作，一年才回家一回，家里的三個老人四個孩子地里的活都是你娘一個人忙里忙外，沒有享過一天的福，真讓她受罪了。母親看看大姨苦澀地笑了笑說：“姐姐，那些傷心事就別提了，日子總得過不是！”大姨沉著臉，照母親的樣子卷了紙煙點上，沒有再說話，墩下身子幫母親搓起了玉米。

其實，這些話大姨沒有必要跟我們說，她是采取另一種方式安慰母親。

這些烙在我們記憶中的碎片是不需要用語言表達的，生活的多災多難早已把母親的心磨平，她的命運一直與苦難相連。

大姨沒有再說爸爸的事，也不敢說了，因為母親脆弱的心再也無法承受，這一天是爸爸剛剛去世后的第五天。四個孩子，三男一女，大的十五歲，小的五歲，還有一個近80歲的老人，沒有了男人的天空，等于失去了整個世界，又讓一個女人如何承受？

那時的母親沉默寡言，出奇的平靜，平靜的有點讓人害怕，其實，每個人都知道，她那顆看似平靜的心里，藏著難以忍受的苦楚與掛牽；一臉看似平淡的笑容里，記錄著無奈的蒼桑與辛酸。

很長的一段時間，母親像個陀螺，在我們親人之間不停地運轉，再沒有聽到過她的嘆息與怨言。我上高中住校，媽媽一次給我帶一周的飯，一次蒸一鍋攙了白面的窩窩頭，全放到口袋里讓我拿走，到小河溝里撈幾條小魚與咸菜一起燉好，給我裝到瓶子里，味道出奇的鮮美。

可在麥收后的一個中午，我回家拿課本，正碰上母親與奶奶爭奪飯碗的一幕。

“孩子他娘，你不能吃這些東西了，天天干活太累，身體受不了。”奶奶抓著母親吃飯的碗，口氣中透著關愛。

“娘，你就別管了，賣了這次公糧，我們家的債就差不多還清了，我喜歡吃這種味，別讓您和孩子受委曲就行。”母親趁奶奶不注意，奪下碗蹲在地上吃起來。

“你吃我也吃。”奶奶賭氣地抓起另一個碗從鍋里盛出了一碗榆錢兒菜，坐在門檻上也吃了起來。

“娘??”母親欲言又止。

“再苦也不能把身子累壞，這個家沒有你不行，孩子長大了，不用愁了??”

站在窗外的我，再也控制不住自己，與母親緊緊抱在一起。

生活的路漫長而艱難，在這條路上，母親一直拉著我們的手，不屈地前行，直至走出了一條屬于我們兄弟自己的路。

幾年過去了，她的孩子們逐漸走出了她的視線，哥哥結婚了，我走得離她最遠。母親的腰板彎了，頭發幾乎全白，應該說，她享清福的時候到了，可是，天有不測風云，在我離開家鄉不到兩年，她意外地得了不治之癥。我從部隊載譽歸來，跪在母親的床前任她那枯瘦如柴的手撫摸我的頭發時，眼淚流個不停。母親去世的那天早上，哥哥的電話來了。他哭著說，娘想見你，快點回來吧。

秋雨打濕了我的眼睛，秋風吹走了我的希望，等我心急如焚趕到家中時，母親已安靜地閉上眼睛，哥哥說，母親走的時候，輕輕地喊了兩聲你的小名。

今夜，秋雨紛紛，內心深處的思念情結一層層一束束積聚，把我從沉睡中喚醒，C讓我用心靈，用生命呼喚著她，踏踏實實響響亮亮地喊了一聲娘，借此紀念逝去9年的母親，也平靜自己浮躁的心。

1“看了看像小鳥等待喂食排在一起的兄弟三人”運用了修辭方法。如何理解畫線B句的意思？說出該句在文中的作用。（理解語句含義作用）讀完全篇，你覺得文中的母親是個怎樣的人？（分析人物形象）品讀文章開頭畫線的A句及文末的C句，思考這樣寫有什么作用？（探究寫作技巧）如何理解文章的標題“再喊一聲娘”？（理解標題含義作用）

【答題指要】理解文章標題還要注意作者或人物的情感寄托，思想寄托，本題需要扣住“再”字挖掘人物為什么要“再喊”的情感因素。

第三篇：如何理解中國特色社會主義的含義

如何理解中國特色社會主義的含義

摘要：走中國特色社會主義道路，是按照解放思想、實事求是的思想路線，基于我國復雜落后的情況，在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現代化建設的實踐中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其它社會主義國家興衰成敗歷史經驗的基礎上，緊緊抓著“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，用馬克思主義寬廣眼界觀察世界所逐步確立起來的。

關鍵字：特色、社會主義、馬克思主義、發展、富強

如何科學理解中國特色社會主義理論體系?為什么說在當代中國,堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義? 中國特色社會主義理論是以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的三代中央領導集體，在不斷變化的國內外形勢下，在長達半個世紀的探索歷程中，把馬克思主義基本原理和中國的具體實際和時代特征相結合的產物，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段。學習和研究中國特色社會主義理論，最重要的是把握它的精神實質和科學體系。中國特色社會主義理論是一個科學的理論體系：一是有鮮明的歷史性主題和主線；二是有深厚的哲學基礎；三是由一套完整系統的理論構成，并有自己的范疇體系；四是科學回答了中國這個經濟文化比較落后的國家建設、鞏固和發展社會主義的一系列重大問題。中國特色社會主義理論還有一條清晰的主線即基本線索貫穿其中，這就是什么是社會主義和怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨和怎樣建設黨。鄧小平、江澤民對所有問題的論述，都是圍繞這個主題和貫穿這條主線的。第二個層次：哲學基礎。科學社會主義是以馬克思主義哲學和政治經濟學作為它的理論基礎，特別是哲學中的唯物史觀和政治經濟學中的剩余價值學說作為它的兩大理論基石。中國特色社會主義理論同科學社會主義一樣，有它自己的哲學基礎，即馬克思主義哲學。毛澤東用“實事求是”四個字加以概括，作為我們黨的思想路線。鄧小平依據他的政治智慧和豐富經驗，在實事求是前面加上“解放思想”四個字。在鄧小平的論述中，有兩個概念最能體現解放思想，一個是“中國特色”，一個是“初級階段”。經濟建設，就是發展社會主義市場經濟，毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟、毫不動搖地鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展；政治建設，就是發展社會主義民主政治，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，走中國特色社會主義政治發展道路，擴大社會主義民主、健全社會主義法制，建設社會主義法治國家，鞏固人民民主專政，建設社會主義政治文明；文化建設，就是發展社會主義先進文化，建設社會主義精神文明，實行依法治國和以德治國相結合，提高全民族思想道德素質和科學文化素質，為改革開放和社會主義現代化建設提供強大 的思想保證，精神動力和智力支持；社會建設，就是構建社會主義和諧社會，按照民主政治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設、共同享有的原則，以改善民生為重點，解決好人民最關心、最直接、最現實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。把馬克思主義普遍原理同當代中國實踐和時代特征結合起來，走中國特色社會主義道路，是按照解放思想、實事求是的思想路線，基于我國復雜落后的情況，在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現代化建設的實踐中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其它社會主義國家興衰成敗歷史經驗的基礎上，緊緊抓著“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，用馬克思主義寬廣眼界觀察世界所逐步確立起來的。這也是當代中國既保持革命性質同時又充滿生機活力的必然選擇和最佳方案——既是一條革命道路，又是一條發展道路，已經為二十多年來的偉大實踐所證明，并將隨著時間的推移、事業的發展得到越來越充分和越來越深刻的證明。“四位一體”中國特色社會主義事業的總體布局，是黨的十六大提出構建社會主義和諧社會戰略任務中的經濟建設、政治建設、文化建設“三位一體”格局的發展。由“三位一體”發展為“四位一體”的總體布局，充分地體現了我黨對黨的執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律認識上的不斷深化，按歷史發展的規律治黨治國，按歷史發展的規律建設中國特色社會主義事業，已成為執政黨的執政能力不斷提高的顯著標志，是我黨越來越成熟，始終體現先進性的重要標志，更是我黨“發展是第一要務”的戰略理念的直觀體現。“四位一體”的中國特色社會主義事業總體布局，是科學發展觀戰略思想在黨的章程中充分體現出黨的建設與社會發展與時俱進，使黨的奮斗目標階段性步驟更加具體，更加明確。為使全黨同志都能正確認識和全面理解“四位一體”的總體布局，黨章總綱第十四至十七自然段分層分別詳盡論述經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的內涵。同時，為了實現“四位一體”的總體布局，黨章第九自然段還從促進人的全面發展的角度，增加了“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，做到發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享”的內容，充分體現了執政黨“四位一體”總體布局中以人為本的全新觀念。“四位一體”，是中國特色社會主義事業的總體布局；“四位一體”，是黨領導人民建成小康社會偉大構想。相信中國特色的經濟、政治、文化、社會建設會創造新的業績，和諧社會定能實現。我們知道，指導當代中國實踐活動的理論是有中國特色社會主義的理論，這是一種具有豐富深刻內涵同時又相對具體實際的理論——作為馬克思主義基本原理與中國實際相結合的產物，這一理論既不同于基本原理本身，是高度抽象概括和完全徹底根本的東西，其自身直接揭示著事情、問題的根本本質，反映著對待事情、問題應持的立場、觀點、方法，又不是結合現實的具體政策、措施，是非常具體實際的東西，直接反映著事情的是非大小、問題的遠近向背，而主要是介于其間的東西：雖然就其自身已有情況而言，作為一種高度的理論概括，是比較完備和非常正確偉大的，具有相應普遍深遠的意義，是指導現階段我國社會主義實踐活動的理論，但這是一種相對具體實際的理論，是基于現實情況和現實問題的基本結論，是一定歷史條件下的東西，還存在著進一步豐富發展問題，是一種需要與時俱進的理論，同時由于建設中國特色社會主義是一項全新的事業，既無經驗可供借鑒，又無模式可供遵循，而主要是靠不斷探索創新完成的，所以其方法論——實踐意義也必然是很突出的，這是中國特色社會主義理論的情況與特點。的確，完全徹底的馬克思主義基本原理所揭示的事物的根本本質和所反映的對待事物應持的立場、觀點、方法，對于各種相對具體實際的理論及其所發揮的指導作用，都是應該寓于其中所共同具有的，或者說，就其發展趨勢而言，最終都是必然與之統一的，但各個看、現實看，各種相對具體實際的理論尤其是其進一步所發揮的指導作用作為其部分與過程的各種形式的反映與揭示，由于變化著的客觀世界的復雜性、多樣性和各種相對具體實際理論的特殊性、獨立性，把握不好，又不盡然，這種統一并不是絕對、唯一的同一，而是存在很大差異的，具有直接與間接、順利與曲折、符合與背離等諸種區別，即只能是復雜、辨證的統一。也就是說，所以，同任何一種相對具體實際的理論一樣，對于中國特色社會主義的理論，如果發生錯誤理解，或理解不到位——沒有予以全面深刻、完整系統理解，同時又沒有格外從其應有本質馬克思主義所揭示的立場、觀點、方法上認識把握，而就其表面直接含義任其獨立自主、自由盲目特別是零碎分散、互不關聯地去指導覆蓋大量極其豐富多彩、錯綜復雜、不斷變化的具體實際的話，理所當然會有許多可能和要產生一些偏差了，甚至于失去本意和存在脫離、喪失直至對立的危險，以其代本，也是難以同原本那樣可以涵蓋一切的，隨意推廣使用、探索創新，難免會在一些方面顧此失彼、扭曲變態，這是其必然結果

第四篇：如何理解試用期的含義

如何理解試用期的含義？

試用期在企業的用工管理過程中起著舉足輕重的作用，也是最容易產生管理風險的一個環節。因此，對于人力資源從業者而言，深入了解試用期包含的工作內容，認識試用期對用工管理的重要性就顯得尤為必要了。》》更多精彩內容請進入訪談頻道

試用期約定先理解“試用期”

一、試用期的概念

“根據《高級漢語詞典》的解釋，‘試用’是使某人受到一段時期的檢驗或試工以便能確定這人是否適合于做某事，‘試用期’是指在正式使用之前的應用期間，看是否合適。”

《勞動部辦公廳對<關于勞動用工管理有關問題的請示>的復函》[i]對試用期作了如下的定義：試用期是用人單位和勞動者建立勞動關系后為相互了解、選擇而約定的不超過六個月的考察期。可見，試用期的存在是以勞動關系雙方當事人的約定為前提的，因約定的存在而存在。

試用期不同于見習期、學徒期。見習期是對大中專應屆畢業生進行業務適應及考核的一種制度，期限一般為一年，不是勞動合同制度下的概念，而是國家人事制度下的做法。學徒期是對進入某些特定工作崗位的新招工人進行熟悉業務、提高

工作技能的一種培訓方式，在實行勞動合同制度后，這一培訓方式仍應繼續采用，并按照技術等級標準規定的期限執行。

二、試用期合法約定的意義

無論是《勞動法》還是《勞動合同法》都規定了，對“試用期內被證明不符合錄用條件的”員工，企業可以單方解除勞動合同。這是法律賦予給用人單位的，專屬于試用期內的勞動合同單方解除權。出于“用人單位和勞動者建立勞動關系后為相互了解、選擇”而約定試用期的立法本意，上述用人單位在試用期內的勞動合同單方解除權所受到的限制和所需支付的成本自然是相對較少的。以現行《勞動合同法》的規定為例，企業上述在試用期內的單方解除權具備如下優勢:

（一）可隨時行使解除權，無提前通知義務。

試用期內，企業行使上述單方解除權，不須要提前三十天書面通知 勞動者，在行使解除權的條件成就時，可隨時單方解除勞動合同。

（二）無須支付任何經濟成本

《勞動合同法》第四十條、第四十六條規定了企業單方解除勞動合同時的“代通知金”及經濟補償義務。但，該兩條規定均排除了上述企業試用期內的單方解除權的行使。

（三）可排除禁止解除條款的適用

職業病、工傷、女性“三期”（孕期、產期、哺乳期）等情形下的勞動者，是法律保護的重點，對存在類似情形的勞動者，法律一般都禁止企業行使勞動合同的單方解除權。對此，《勞動合同法》第四十二條也有明確規定。但即便是如此，這種禁止性條款，也仍然把試用期內企業行使上述單方解除權的情形排除在外了。即，即便是勞動者存在《勞動合同法》第四十二條規定的情形，但只要企業證明其在試用期內不符合錄用條件的話，仍然可以單方解除勞動合同，且無須支付任何經濟補償。

綜上三點所述，由于企業試用期內的單方解除權具備的種種優勢，使得大多數企業在招聘之初，均本能的選擇了與勞動者約定試用期并使用法律賦予的這種解除權。

然而，法律在賦予一種權利的時候，必然要對這種權利的行使同時賦予一定的限制或監督，這是基本的立法思維。故，企業要想有效地約定試用期并有效行使上述單方解除權顯然必須要滿足一定的條件。但是，實踐中，許多企業往往忽視了這些條件的存在或缺乏對這些條件的有效準備，從而導致自身的管理行為喪失了合法性。

第五篇：陶淵明名言及其含義理解

陶淵明名言及其含義理解

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。《歸去來兮辭》

東晉·陶淵明《歸去來兮辭》回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。《五柳先生傳》

晉·陶淵明《五柳先生傳》。戚戚：憂慮貌。汲汲：急于營求的樣子。這兩句大意是：不憂慮貧賤，不追求富貴。人首先要謀生，但不能為活著而生活。所以不該得來的富貴，不能熱中于追求；置身于貧賤之中，也大可不必為此憂愁不休。這兩句可用于表現安于清貧的清高人格。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。《歸去來兮辭》

見晉·陶淵明《歸去來兮辭》。欣欣：草木茂盛的樣子。涓涓，水流細微的樣子。這兩句大意是：草木蔥蘢，欣欣向榮；清泉涓涓，蜿蜒而下。這兩句描寫了作者辭官歸隱后所見到的山村景象。草、木、清泉，這些本是極常見到的景物，但由于作者心情愉快，熱愛自然風光，因而這些十分普通的景物，在詩人筆下都充滿了生命力，給人以喜悅、明快之感。可用以描寫山村風光。

傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。《詠貧士》

見晉·陶淵明《詠貧士》。瀝：液體的點滴。這兩句大意是：傾倒酒壺沒有一滴剩酒，看看爐灶沒有一絲炊煙。此名句以記實的寫作手法，通過生活中典型而微小的細節表現詩人無衣無食，難以為生的貧士生活與尷尬，冷落的現實處境。兩個細節，一個空倒酒，一個空看灶，通過一個“絕”字傳神。無論是字面上的“絕”字，還是字里含的“空”字，都是表現這種家中景況的絕好形式。一“傾”一“窺”兩個動作，寫出人物窮窘又無可奈何的心態，使人物形象如在目前。所以，我們說，陶詩看似隨手拈來，淡而又淡，其實頗具匠心，意蘊極深。

人生歸有道，衣食固其端。《庚戌歲九月中于西田獲早稻》

見晉·陶淵明《庚戌歲九月中于西田獲早稻》。生：指生計。歸：歸趨。道：常理。固：固然。端：開始。這兩句大意是：人的生計歸結于一種不變的道理，衣和食固然是這種常道的發端。穿衣吃飯，是人類生存的最起碼的條件；無衣無食，生且不能，何論其它！所以古人認為“民以食為天”，“民以衣食為本”，陶淵明的這兩句詩，說的就是這種道理。可用以說明豐衣足食是人生的合理要求，進而表明發展生產、繁榮經濟的重要。

日月擲人去，有志不獲騁。《雜詩十二首》

見晉·陶淵明《雜詩十二首》其二。擲：拋棄。獲：能夠，騁。指實現壯志。這兩句大意是：日月飛速拋棄世人而去，即使有遠大志向，也沒有馳騁壯志的機會。陶淵明生逢“真風告逝，大偽斯興”的時代，到處存在著欺騙與虛偽，面對著世界，他“欲言無予和”，只能“揮杯勸孤影”，在隱逸與飲酒的孤獨生括中以沉默的方式來回答。聯想到自己少學琴書，游好六經，希望大濟蒼生的志向，更感到日月飛逝，歲月蹉跎，發出“有志不獲騁”的感嘆，這是壓抑與不甘的心靈的躁動，是人的自我實現本能的流露。詩文質樸沖淡，感情十分強烈，別具一番風格。

盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。《雜詩十二首》

見晉·陶淵明《雜詩十二首》其一重(chōng蟲)：再。這兩句大意是：年富力強的階段一旦過去，就再也不會重來一次；早晨這段寶貴的時間，無論如何不會在當日再次重復。此句采用直言其事的手法闡述切莫蹉跎歲月的道理。“不重來”、“難再晨”直言相勸，試圖通過最直接、最坦率的方式給人以警示，使人及時自勉，奮發努力，有所作為。這種表現手法，不僅使文風顯得簡潔、自然，而且給人以坦誠相見的強烈印象，反而比刻意雕琢修飾更能收到勸誡的效果。

死去何所道，托體同山阿。《擬挽歌辭三首》

見晉·陶淵明《擬挽歌辭三首》其三。山阿：山陵。這兩句大意是：死去有什么關系，無非寄身山陵與自然化為一體罷了。此條寫詩人對生死的達觀。詩人一生崇尚自然，縱浪其中，不畏不懼。在他看來，生是主觀能動地與大自然交合，無論生死都在自然之中，所以死也就不值得大驚小怪了。這種輕松愉快地去迎接死亡的曠達人生觀，與漢詩所表現的畏懼死亡形成了鮮明對比。同時我們也可看出詩句在曠達之中帶有樸素的唯物論思想和正確認識人生的因素。

欲言無予和，揮杯勸孤影。《雜詩十二首》

見晉·陶淵明《雜詩十二首》其二。無予和：無人與我相應和。這兩句大意是：想交談卻無人與我應和，舉杯勸酒卻只有身影與我相伴。此名句用畫描筆法勾勒出詩人孤獨、寂寞的神態，形象鮮明突出，造型別致新穎，如特寫鏡頭令人難忘，這種畫面清晰單純又傳情無限的素描手法，是今天寫作時的良好范例。

寓形宇內復幾時，曷不委心任去留。《歸去來兮辭》

見晉·陶淵明《歸去來兮辭》。形：身體。宇內：天地間。曷(he河)：何。委心：任憑自己的心意。這兩句大意是：人生在世，能有幾時，為什么不按自己的心意欲進則進，欲止則止呢?此條表現詩人對人生的認識與追求，抒發了詩人委順自然，超塵脫俗的情志。上句寫生命短促之感嘆，下句化用《琴賦》：“委性命兮任去留”，寫順乎自然之態 度。兩句意超言外，情發心際，于嗟嘆中露出曠達，在醒悟后表現超脫，是詩人“縱浪大化中，不喜亦不懼”的人生態度的又一種表達形式。

倚南窗以寄傲，審容膝之易安。《歸去來兮辭》

見晉·陶淵明《歸去來兮辭》。倚：靠，依。寄傲：寄托傲世之情。審：明白。容膝：只能容下雙膝，形容住房極狹。這兩句大意是：斜倚南窗，寄托傲世情懷，明白住房狹窄、簡陋，卻容易得到安適。此名句長于用動詞表情達意，前句用一“倚”字刻畫人物神態，后句用一“審”字表達人物心理。前者孤傲，后者曠達，兩句合在一起，把人物超脫塵世，回歸自然的自滿自足的心理狀態刻畫得惟妙惟肖，十分傳神。

有生必有死，早終非命促。《擬挽歌辭三首》

見晉·陶淵明《擬挽歌辭三首》其一。早終：早死。促：短促。這兩句大意是：人有生就必定有死，既然如此，那么早死也不算命短。人總是要死的，這是一個誰也逃脫不掉的規律。既然如此，晚死也是一死，早死也是一死，那就不必為“早終”而過于悲傷。當然這里有寬慰的意思，但也表現了作者能夠正視人生，能夠以淡泊的心情對待人生，對死亡無所畏懼的精神狀態。這兩句多用于表現達觀恬淡的人生態度。

吁嗟身后名，于我若浮煙。《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》

見晉·陶淵明《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》。吁嗟：感嘆詞。這兩句大意是：可嘆死后留名這類事，在我看來就像飄浮不定的煙云。這是陶淵明晚年在“夏日抱長饑，寒夜無被眠”的情況下所作的人生抉擇，表 現出詩人的傲骨和不同流俗的節操。寫作上采用“比”的手法，通過“浮煙”這種具體可感的物質，表現“身后名”一類物欲的淡而不足道，有助于詩歌內容的表達。

俯仰終宇宙，不樂復何如。《讀山海經十三首》

見晉·陶淵明《讀山海經十三首》其一。俯仰：一俯一仰之間。終：窮盡。復何如：又怎樣。這兩句大意是：在一俯—仰的瞬間就游遍了宇宙，怎不使人快樂呢?這兩句寫作者歸隱田園后悠然自得，“泛覽周王傳。流觀山海圖”的無窮樂趣。《周王傳》即《穆天子傳》，敘述周穆王駕八匹駿馬周游四海的神話傳說；《山海圖》指《山海經》及郭璞為它作的圈贊，此書共十八卷，大多記述古代海內外山川異物及神話傳說。作者在“微雨從東來，好風與之俱”的優美景色中流覽這些書籍。仿佛宇宙間古往今來的各種景觀一下子都來到心中，怎不感到快活?這兩句既可表現隱居之樂。又可表現讀書之樂，后一句以反問增加盛情色彩的寫法，也可借鑒。

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。《桃花源記》

晉·陶淵明《桃花源記》。儼(yǎn演)然：整齊的樣子。屬：類。阡陌(qiānmò千默)：縱橫交錯的田間小路。變通：互相通達。這幾句大意是：這里土地平坦寬廣，房屋排列整齊。有良田、美池、桑、竹之。田間小路縱橫交錯，互相通達，各家各戶雞鳴犬吠之聲可以互相聽到。這是《桃花源記》所寫漁人見到的桃花源中的景象。桃花源是陶淵明 6 幻想中的理想社會，那里人人自耕自食，沒有剝削壓迫，男女老少，生活都?怡然自樂”。現在仍可化用某些句子勾勒農村景象。酒能祛百慮，菊為制頹齡。《九日閑居》

晉·陶淵明《九日閑居》。祛(qū去)：驅除。制：限制。頹齡：衰年。這兩句大意是：飲酒能驅除一切憂慮煩惱，食菊能扼制自己的衰老。喝酒能麻痹人的神經，所以人能夠在飲酒后暫時忘卻人世的一切憂慮；菊花純潔清高，能作藥用，食菊可以散風清熱，平肝明目，靜心除病，延年益壽。陶淵明出于對當時污濁的社會現實的憎惡而歸隱田園，他飲酒食菊，忘憂祛病，過著一種閑適自在、心曠神怡的恬淡生活，自然有益于身心健康。～是他總結的一種養生之道。奇文共欣贊，疑義相與析。《移居二首》

晉·陶淵明《移居二首》其一。奇文：新奇、精美的詩文。疑義：指詩文中的疑難之處或見解分歧的地方。相與：互相。這兩句大意是：得到新奇、精美的詩文，便與朋友、鄰居們共同欣賞，遇有疑難問題或意見分岐，就互相分析、討論。原詩是表現作者歸隱田園后的閑適自得生活的，這兩句寫自已日常與朋友談詩論文的歡樂。可供說明閱讀文學作品時應經常與別人交流看法，以加深理解，提高鑒賞能力。也可只引前一句反用其義，以“奇文”指代那些奇談怪論，諷刺某些人經常散布一些破格之談；以“共欣賞”指讓大家共同見識，分析批判。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。《五柳先生傳》 —— 陶淵明名言 晉·陶淵明《五柳先生傳》。會意：體會。這幾句大意是：喜歡讀書，但不局限于細微末節；每當書中的道理與自己的心志冥然相合，便樂得忘了吃飯。魏晉時玄學大暢。魏晉名士崇尚“清淡”，書與研究事物時每以得“意”為高。“好讀書，不求甚解”原是魏晉時期讀書的一種風尚。這個“不求甚解”，只是指不拘泥于細微末節，強調從整體上把握對象的風神精義，并從領悟與發現中獲取莫大的快意。因此，名句原義表現一種清高的名士風度，流宕著一種探索精神。后世在理解上發生了轉變，尤其前一句，往往被用來表現一種囫圇吞棗、生吞活剝的讀書方法，這是與本義不相符合的。

相見無雜言，但道桑麻長。《歸園田居五首》

晉·陶淵明《歸園田居五首》其二。道：只說。桑麻：泛指各種農作物。這兩句大意是：彼此相見之后不談其它的話題，只說桑麻等農作物生長的情況。詩表現作者歸隱后常與農民交往，一切塵俗雜慮都已屏絕，只關心農事，這兩句則高度概括了這種生活情況。可供描寫鄉間質樸的民風時引用，也可用于表現人們常常在一起談論共同關心的某些事情。

春蠶收長絲，秋熟靡王稅。《桃花源詩》

晉·陶淵明《桃花源詩》。靡王稅：沒有君王租稅的負擔。這兩句大意是：春天養蠶繅出長長的蠶絲，秋天收獲沒有交納租稅的負擔。陶淵明在《桃花源記并詩》中描繪了一個沒有階級剝削、沒有國家政權、沒有戰亂和徭役、人人和睦相處的理想社會，借此抒寫情懷，寄托自己美好的情趣，．并以此為參照物對當時的黑暗現實給予批判和否定。這種幻想的理想國在封建社會里永遠不會實現，但它反映了農民美好善良的愿望。陶淵明的空想，比思格斯、列寧曾經充分肯定過的圣西門、傅立葉提出的空想學說要早一千四百年，其進步意義難道不應給以充分肯定嗎? 黃發垂髫，并怡然自樂。《桃花源記》

晉·陶淵明《桃花源記》。黃發，指老人。人年老后，頭發變白再變黃。垂髫(tiáo條)：指兒童。古代孩子頭發下垂稱，“髫”，長大后就把頭發束起來。這兩句大意是：無論是老人還是孩子，都生活得高高興興，快快活活。桃花源是陶淵明幻想中的烏托邦，那里與世隔絕，“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，男女老少都生活得“怡然自樂”。這里的“黃發垂髫”，實際上指代“人人”。現在可化用以形容社會主義條件下農村的富足景象及人們的愉悅神態。

童孺縱行歌，斑白歡游詣。《桃花譚詩》 —— 陶淵明經典語錄

晉·陶淵明《桃花譚詩》。這兩句大意是：孩子們縱情地放聲歌唱，白發人歡樂地到處游玩。這是陶淵明理想境界中人民生活的寫照。在這個桃花源中。沒有剝削壓迫，也沒有煩惱愁苦，老老少少都是“怡然有余樂”。可化用以描寫社會主義條件下人民安居樂業、尊老愛幼的情狀。久在樊籠里，復得返自然。《歸園田居五首》

晉·陶淵明《歸園田居五首》其一。樊籠：關鳥獸的籠子，此處喻壯宦。這兩句大意是：脫離官場重歸田園，如同長久被關在籠中的鳥獸重返大自然一般，歡自由，揚眉吐氣。此名句表現詩人初近田園時的強烈 感受。上句以“樊籠”作比，暗喻現實社會禁錮思想扭曲人性，沒有人身自由，比喻貼切。“久”字既點出時間之長，又寫出置身“樊籠”的深切體驗。毫不掩飾地表現出厭惡之情。下句寫返樸歸真的心愿了卻時的欣慰。“復”字用得極妙，其間有渴望，有歡愉，有如釋重負的解脫感。詩句不言歡樂而歡樂之情貫通筆端，可謂不著一字，盡得風流，充分體現出陶淵明用平淡自然的語言抒寫無限純真的心情的藝術風格。春秋多佳日，登高賦新詩。《移居二首》

晉·陶淵明《移居二首》其二。這兩向大意是：春秋之季，麗日和風，明媚澄碧，佳日自多，登臨高山之巔，吟詩浩歌，使人適意暢懷，樂而忘返。此條“直是口頭語，乃為絕妙詞。極平淡，極色澤”(蔣薰評《陶淵明詩集》)。“登高”、“賦詩”，雖不正寫詩人肖像，但一個迎風長嘯、引吭高歌、歡樂自若的詩人形象惟妙惟肖，如站目前。這種善于捕捉人物神態的寫法今天仍可借鑒。可引用以抒寫登臨時的喜悅之情。鼓腹無所思．朝起暮歸眠。《戊申歲六月中遇火》

晉·陶淵明《戊申歲六月中遇火》。鼓腹：凸起肚子。這兩句大意是：吃飽了飯，凸起肚子，無所思慮，黎明起床，日落歸眠。據此詩前半部可知，此句描寫的是上古理想社會的生活方式：“仰想東戶時，余糧宿中田。～。”在傳說中的東戶季子時代，民風淳樸，日出而作，日入而息，余糧堆田頭，道路不抬遺。一切適于本性，超然物外，無所用心，這是陶淵明所追求的一種理想境界。此名句采用賦的手法去表現淳樸的遠古民風，淡泊而傳神，自然而疏朗。

望云慚高鳥，臨木愧游魚。《始作鎮軍參軍經曲阿作》 —— 陶淵明名言

晉·陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿作》。這兩句大意是：仰望白云看到高空中的鳥自由自在地飛翔，為自己忙于仕途經濟而羞慚；來到水邊見到游魚悠然自得地戲水，為自己在塵世日夜奔波而心愧。這是陶淵明出任鎮軍將軍劉裕的參軍時期寫的詩句。詩人有感于仕途的奔波與官場的束縛違反人的自由本性，羨慕魚、鳥的自由自在，由此產生聯想．準備歸隱田園。詩句以對比手法摹寫心理，十分微妙、生動、細膩。一“慚”一“愧”，既有肯定又有否定，既有追求又有厭棄，文筆自然而意蘊深刻。

舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。《歸去來兮辭》

晉·陶淵明《歸去來兮辭》。遙遙：一作“搖搖”，船搖動的樣子。輕飏(yang揚)：此處形容船行輕快。這兩句大意是：微風輕拂，波光漣滟．一葉小舟自由自在地輕輕行駛在江面，站立船頭的詩人衣襟隨風擺動，飄飄欲仙。此名句狀寫陶淵明辭官歸隱途中如釋重負的解脫感，氣氛輕快、歡悅，流露出心滿意足的欣慰之情。上句寫舟隨水流，水催舟動。“遙遙”“輕飏”看似描寫舟行之姿，其實言狀詩人心態。下句寫和風吹衣，“飄飄”二字，名為寫景，實乃傳導詩人心境。兩句情與景,景與情通，情景融匯，無衣無縫；意境清新舒雅，語言平淡素凈，準確地傳達出詩人超塵脫俗時的閑雅疏放情態，勾畫出一幅含笑飄舟圖。園日涉以成趣，門雖設而常關。《歸去來兮辭》

晉·陶淵明《歸去來兮辭》。園日涉：天天在園中散步。這兩句大意是：息交絕游，每日徜徉于田園居所之中，適情愜意，趣味自生，門戶如同虛設。此條通過簡單重復的行動，著力表現詩人怡然自樂的生活情趣。村野庭院，竹籬茅舍，面積雖小，卻自然淳樸，沒有絲毫的矯飾、造作．與官場的喧鬧、嘈雜以及人際間骯臟的交易形成鮮明的對照。因而可以無天涉足其間，獲得一種本性的滿足。這便是“圈日涉而成趣”的“趣”之所在。至于“門雖設而常關”既是對上述情趣的充分肯定，又是息交絕游—與世俗斷絕往來的明證。此條用舒緩的白描手法勾勒一幅寫意圖，表現詩人酣樂園田，悠然自得的閑適情態，意境空靈疏淡，情趣盎然，多為后人仿效。

結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠地自偏。《飲酒十三首》

晉·陶淵明《飲酒十三首》其五。結廬：筑室。爾：如此。這幾句大意是：身處紛紜人世，卻感受不到車馬的喧鬧。若問怎么能夠如此，因為我獨得情趣，心既遠遠地擺脫了世俗的束縛，所處的地方自然就顯得超塵絕俗。結廬人境而無人境俗氣，身處塵世而無車馬喧鬧，前兩句寫出詩人高蹈塵俗之上的曠選心懷，后兩句追述脫俗去塵的精妙機制。“心遠”一詞如參禪悟道，將其中情趣、意趣、理趣淡淡傳出，禪味是那樣地濃馥，又是那樣地淡泊，表現出一種靜穆的美。

采菊東籬下，悠然見南山。《飲酒二十首》 —— 陶淵明經典語錄

晉·陶淵明《飲酒二十首》其五這兩句大意是：在東籬下采摘秋菊，悠悠然見到南山。該條上句寫動作所觸，曠遠靜謐之情于清幽雅趣中表現；下句寫視覺所見，“悠然”二字用語極工，神情畢現，寫出了詩人 有心無心之間若有所見若有所悟的淡泊寧靜的心情，達到超然物外，飄飄欲仙的藝術境界。意境平淡疏放，詩意含蓄蘊藉，理趣盎然。這種用寫意筆準表現物態情狀的藝術技巧，抒寫心境時可以借鑒。少無適俗韻，性本愛丘山。《歸園田居五首》

晉·陶淵明《歸園田居五首》其一。韻：氣質，品性。本：本來。這兩句大意是：從小就沒有適應世俗的氣質，本性就喜愛山水林壑的自然風貌。此句通過一反一正即對“世俗”的否定與對“本性”的肯定的方法，旗幟鮮明地表現出對官場塵俗及山水自然的態度，一憎一愛，一拋棄一追求，主觀情志豁然自出，詩句平淡質樸，內蘊十分豐富，故而千古流傳。

嘯傲東軒下，聊復得此生。《飲酒二十首》

晉·陶淵明《飲酒二十首》其四。嘯傲：傲然歌嘯。軒：有窗的長廊。得此生：求得人生真意。這兩句大意是：面臨東軒的秋菊落英傲然歌嘯，姑且以此求得此生真意。詩人因厭惡仕途而歸隱園田，此條寫出詩人清高礦達的情懷，上句寫形，下句寫意。“嘯傲東軒”一語，儀態怏然，神形兼備，勾勒出一個隱逸山水，傲然自得的詩人形象。古人對此詩評價甚高，說其“通篇寓意高遠……洗盡古今塵俗氣”（李公煥《箋注陶淵明集》隱定齋語）。

精衛銜微木,將以填滄海,刑天舞干戚,猛志固長在。《讀山海經十三首》

晉·陶淵明《讀山海經十三首》其十。精衛：鳥名，傳說是炎帝之女女娃溺死東海后所變。刑天：神話中人物．見《山海經·海外西經》。干： 盾牌。戚：斧。這幾句大意是：淹死于東海的女娃．雖化作鳥仍決心銜著細木填平浩瀚的東海;與天帝爭權的刑天，殺了頭依然揮舞斧盾,壯志長在。此名句語言省凈,形象突出,通過白描手法,刻畫兩個失敗的英雄形沒之后壯志恒在．平淡之中奇氣襲人，具有志超抻怡的藝術效果。可引用以表現超遠的壯志。

善萬物之得時，感吾生之行休。《歸去來兮辭》 —— 陶淵明名言

晉·陶淵明《歸去來兮辭》。善：羨慕。行休：將要結束。這兩句大意是：羨幕自然界的生物順乎時序茁壯生長，感嘆自己近垂暮之年，不能有所作為。陶淵明厭惡官場污濁，棄仕歸隱，然而內心深處大濟蒼生的潛意識時時騷動于心。面對“本欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的自然景觀所表現出來的無限生機，驀然產生欣羨之情，歲暮無成的慨嘆、惆帳情不自禁地涌上心頭。此名句長于準確細膩地傳導人物心理，詩人觸景生情，由景及人，采用對比的藝術手法，反迭出人生的失意落拓。兩句于平淡的詩風中流露出抨擊門閥制度的情緒，詩的深層流動著積極用世的潛在信息。

歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。《歸去來兮辭》

晉·陶淵明《歸去來兮辭》。來：語助詞。蕪：荒蕪。胡：為何。這兩句大意是：回去吧，田園將要荒蕪了。為什么還不回去?此條長于抒情。詩人以直抒胸臆的質樸形式抒發樸素的鄉土之情，使人憑直覺即可感受到歸心似箭的感情激蕩，真切，淳樸，自然，疏朗。這是一種藝術上的爐火純青，返樸歸真，上句中的“來兮”虛詞連用，用舒緩語氣表現出堅定不移的思想感情。下句用《詩經·式徽》“式微，式微，胡不歸” 的成語構成反問句式，上下聯系，反復詠嘆，寫出憤世嫉俗而急于歸隱之心，“胡不歸”三字準確地傳達出詩人急不可耐的心理。此種以同義反復及反問語氣加強情感的藝術手法在寫作時仍有借鑒意義。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。《歸園田居·少無適俗韻》

晉·陶淵明《歸園田居·少無適俗韻》。羈鳥：養在籠中的鳥。這兩句大意是：圈在籠中的鳥依戀出生的森林，養在池中的魚思念出生的深淵。此名句采用比興手法，引出下兩句“開荒南野際，守拙歸園田”。“羈鳥”、“池魚”暗比受官場束縛的自己。鳥、魚尚有向往自由的林、淵之思，自己棄官歸隱便是十分自然的了。詩文借物作比，巧妙地表達了對本性的追求和對田園自然風光的向往，于沖淡寧靜中寄寓了強烈的主觀感情。句法工整對仗，句式同一反復，客觀上也起到了突出情感的作用。

富貴非吾愿，帝鄉不可期。《歸擊來兮辭》

晉·陶淵明《歸擊來兮辭》。帝鄉：仙鄉。期：及，至。這兩句大意是：富貴不是我的本愿，仙境也不可企及。上句引用《論語·述而》：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”一段話，寫脫塵去俗的高蹈情志。下句對“乘彼白云，至于帝鄉”(《莊子》)的求仙思想抱以懷疑。詩句在雙向否定中蘊含任真自得、疏放自許的生活態度。

夏日長抱饑，寒夜無被眠。《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》 —— 陶淵明經典語錄 晉·陶淵明《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》。這兩句大意是：家境貧寒之至，以至于夏天終日饑餓，冬夜沒有被褥御寒。此詩狀寫陶淵明歸隱后期的尷尬境遇。詩的中八句寫道：“炎火屢焚如，螟蜮悠中田。風雨縱橫至，收斂不盈廛。～。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。”此名句以賦的手法，直言饑寒交迫生活的凄楚難耐，如泣如訴，真切感人，常被人用來表現舊社會勞動人民衣不蔽體，食不果腹的苦難生活。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。《歸園田居》

晉·陶淵明《歸園田居》其三。興：起。穢(huì會)：荒蕪。荷：肩負。這兩句大意是：清晨就起來整理荒蕪的田地，直到月亮高掛才扛著鋤頭、披著月光歸去。此句描寫典型的田園生活，樸實中含帶恬淡自得的樂趣。寫作上以賦的手法直陳農事，寄一種“拙趣”于其中。尤其后一句清麗可愛，每被后人改動字句去形容踏著月光歸去的生活情趣。雄發指危冠，猛氣沖長纓。《詠荊軻》

晉·陶淵明《詠荊軻》。這兩句大意是：頭發直豎撐起頂戴的高冠，英雄氣概使系冠的帶子為之飄動。戰國末年，秦國空前強大。燕太子丹為了報秦國欺辱之仇，招來荊軻等壯士行刺王政。荊軻出發前，燕太子丹在易水設宴送行，荊軻～，引吭高歌，大家流涕合唱，場面十分悲壯。此名句在寫法上借鑒《史記》“怒發上沖冠”等名句的表現手法，運用夸張的形式，正面描寫人物盛怒而又激動不已的英雄形象。“指”，“沖”二字帶有很強的動感，使形象生動傳神，如在目前。

翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。《擬古》 晉·陶淵明《擬古》。翩(piān偏)翩：鳥飛輕疾的樣子。廬：室。先巢：舊巢。相將：相共，相隨。這幾句大意是：一對燕子剛從遠方翩翩飛來，雙雙進入我的住室中，先前的老窩還存在，相伴相隨回到舊巢內。家燕常筑巢于梁上檐下，與人類生活關系密切。晉人傅咸在《燕賦》中談到他曾作過實驗：“有言燕今年巢在此，明年故復來者。其將逝，剪爪識之，其后果至焉。”陶淵明的這首詩也寫了燕子的這種習性。作者看見雙燕飛舞，起初以為是不曾見過的新伙伴，及至看到它們對環境那么熟悉，相伴相隨往直飛入舊巢，才知道原來是舊時相識。詩句不僅寫出了燕子輕飛的美妙動作、相親相愛的親密感情及留戀舊巢的習性，也表達了作者的欣喜之情。

秋菊有佳色，裛露掇其英。《飲灑二十首》 —— 陶淵明名言

晉·陶淵明《飲灑二十首》其七。裛(yì)露：沾帶露水。裛，通“浥”，沾濕。掇(duō多)：選摘。英：花。這兩句大意是：秋菊的顏色清麗可愛，把那沾帶露水的花瓣選摘下來。菊花是花中“四君子”之一，它“避桃李之嬌艷，絕松柏之堅心”，具有不同凡俗的品格，歷來為隱人逸士所喜愛。陶淵明最愛菊花，他“采菊東籬下，悠然見南山”，表現了厭惡塵俗，性愛自然的雅趣。菊花在古代詩詞中占有重要位置，是秋花的代表，傲寒的象征，不少篇什中都寫到了它。這兩句既寫了秋菊的“佳色”，也寫了作者喜愛菊花的心情。

曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。《歸園田居五首》

晉·陶淵明《歸園田居五首》其一。曖(ài愛)曖：昏暗的樣子。依依：輕柔的樣子。墟(xū虛)里：村落。這幾句大意是：遠遠望去，幽暗的村落依稀可辨，遠村上空飄起了輕柔的炊煙，陣陣犬吠從深巷中傳出，聲聲雞鳴發自桑樹的頂端。詩人以平淡質樸的筆觸，寫出了真實的自然景致：時遠時近，時動時靜，時形時聲，依依稀稀，朦朦朧朧，突出了田園風光恬靜閑適的特點。詩句既表現了詩人不與世俗同流合污的志趣，又表現出自然界的勃勃生氣，成為自然天成，最為后人樂道的描繪田園風光的名句。《紅樓夢》四十八回中林黛玉曾引用這兩句詩與王維詩進行比較，并稱道其比王詩“淡而現成”。

忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。《桃花源記》

晉·陶淵明《桃花源記》。落英：落花。繽紛：繁多的樣子。這幾句大意是：(漁人沿著溪水前行)忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸綿延數百步，中間沒有雜樹，散發著芳香的春草色澤鮮美，粉紅的花瓣在春風中飄飄下落。這幾句本是描繪世外桃源的風光，雖是暮春季節，這里的景物依然十分優美：一道清澈的溪水，一片繁茂的桃林，粉紅色的桃花夾岸盛開，綠茵茵的草地吐著芳香，那在春風中紛紛飄舞的落花，如降紅雨，如鋪花毯。如此美景，實在令人神往。描寫暮春時分的郊野景色，可以化用。

云無心以出岫，鳥倦飛而知還。《歸去來兮辭》

晉·陶淵明《歸去來兮辭》。岫(xiù袖)：山穴。這兩句大意是：白云無意間從山穴里悠然飄出，鳥兒飛倦了自然知道返回山林。這是陶淵明 初歸田園懷著喜悅心情所看到的自然景物，表現了作者淡泊閑逸的心境和清靜恬適的生活情趣。兩句可用于寫寧靜的山景。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。《飲酒二十首》 —— 陶淵明經典語錄

晉·陶淵明《飲酒二十首》其五。氣：氣象，景象。日夕：傍晚。相與還：結伴歸巢。這兩句大意是：山中傍晚的景色很美，一群一群飛鳥都結伴歸巢了。詩是陶淵明辭官歸隱后的作品，詩中表達了詩人對污濁的官場生活的厭惡和對美好的田園生活的喜愛。傍晚山間幽靜的景色，結伴歸巢的飛鳥，都與詩人辭官歸田的欣然之情達到了和諧的統一。情與境會，真淳自然。可以用來描寫山間幽靜的環境和表現作者恬淡的心境。

露凝無游氛，天高風景澈。《和郭主薄二首》

晉·陶淵明《和郭主薄二首》其二。游氛：霧氣。風景：當是“夙景”之誤。夙景,早晨的景色。澈：清新。這兩句大意是：秋天的早晨白露凝結，無風無霧，天高氣爽，風景十分清新。晴天無風的夜間或早晨才有露水，故言“露凝無游氛”；無云無霧，故顯“天高”；早晨空氣清新澄澈，故云“夙景澈”。此句可用于寫霜晨景色。

靜念園林好，人間良可辭。《庚子歲五月中從都還阻風于規林二首》

晉·陶淵明《庚子歲五月中從都還阻風于規林二首》其二。這兩句大意是：靜心回想園林中幽靜的環境，閑適的生活，多么富有魅力！對比之下，人間確是不足眷戀的．此條寫詩人追慕隱逸生活的心情，詩人把“園林”與“人間”作為一組對立的概念，意在創造一個理想的境界，反 對現實生活的黑暗。黃文煥評此名句日：?園林何嘗非人間．然較之朝市，則天上也．非人間也。”(《陶詩析義》)這種象征對比手法在向往隱逸之中暗含對黑暗社會的痛惡．反映出強烈的主體意識。迢迢新秋夕，亭亭月將圓。《戊申歲六月中遇火》

晉·陶淵明《戊申歲六月中遇火》。迢迢(tiáo條)：漫長。亭亭：高遠的樣子。這兩句大意是：在漫漫的早秋之夜，高高的明月將圓未圓。這兩句適合于描寫清秋月夜之景。

白日淪西阿，素月出東嶺。《雜詩十二首》 —— 陶淵明名言

晉·陶淵明《雜詩十二首》其二。淪：沉沒。西阿(ē婀)：阿，大陵；西阿，即西山。素月：白色的皎月。這兩句大意是：白日沒入了西山，明月從東嶺升起。這兩句詩語言清新質樸，描繪出日月交替的自然景觀。“白日”與“素月”、“淪”與“出”、“西阿”與“東嶺”相對成文，自然妥貼。這是陶詩中倍受人們欣賞的名句，可用來描繪黃昏前后紅日西沉，皓月東升的景色。

凄凄歲暮風，翳翳經日雪，傾耳無希聲，在目皓已潔。《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》

晉·陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》。湊凄：寒涼。歲暮：年終。翳翳(yì意)：陰暗。經日：整日。希：同“稀”，少。在目：眼睛所見。皓：白。這幾句大意是：臘月的冷風十分凄寒，天氣陰沉。飛雪終日不斷，傾耳細聽，除了風聲之外別無其它聲響，放眼遠望，整個世界是白茫茫的一片。這幾句適用于描寫寒冬雪景。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。《歸園田居》

晉·陶淵明《歸園田居》在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。為了不使豆田荒蕪，一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢？只希望不要違背我隱居的心。

丈夫志四海，我愿不知老。

宇宙一何愁，人生少至百。歲月相催逼，鬢也早已白。—— 陶淵明經典語錄