第一篇：批評(píng),要對(duì)事更要對(duì)人

批評(píng)，要對(duì)事更要對(duì)人

在基層工作時(shí)，不可避免地會(huì)受到領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，也經(jīng)常聽(tīng)到領(lǐng)導(dǎo)這樣說(shuō)：“我是對(duì)事不對(duì)人，你不要想太多，好好干工作……”聽(tīng)著領(lǐng)導(dǎo)的教誨，心里是一陣的懊悔，但有覺(jué)得非常疑惑：錯(cuò)誤是我犯的，本來(lái)就應(yīng)該受到批評(píng)，怎么能只對(duì)事不對(duì)人呢？

“事”和“人”是相輔相成的，沒(méi)有離開(kāi)人的“事”，也沒(méi)有無(wú)所事事的“人”。在現(xiàn)實(shí)工作中，如果只拿“事”說(shuō)事而不針對(duì)具體的人，恐怕就無(wú)從確定這件事究竟應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)負(fù)責(zé)任，也就不能抓住事物的本質(zhì)，從而改進(jìn)增強(qiáng)我們的工作和生活。不可否認(rèn)，“對(duì)事不對(duì)人”的做法有一定的道理，但關(guān)鍵在于，什么事可以“對(duì)事不對(duì)人”，什么事既要對(duì)事更要對(duì)人。事實(shí)上，說(shuō)了“事”而不對(duì)人，結(jié)果是應(yīng)該解決的問(wèn)題沒(méi)有解決，應(yīng)該提醒的人沒(méi)有得到提醒，對(duì)工作毫無(wú)益處。

可是，為什么人們?cè)谶M(jìn)行批評(píng)時(shí)，喜歡講“對(duì)事不對(duì)人”呢？究其根源，是怕傷了和氣，怕別人在自己有錯(cuò)誤時(shí)給自己難看。眾所周知，批評(píng)與自我批評(píng)，是我們黨開(kāi)展組織生活的思想武器。批評(píng)一個(gè)人并不是給同志“穿小鞋”，而是善意的提醒，是對(duì)同志的關(guān)心。因此，在工作中，要放棄私心雜念，不當(dāng)“和事佬”，給自己“留后路”，充當(dāng)“你好”、“我好”的老好人。只有這樣，把板子打到具體責(zé)任人頭上，批評(píng)的效果才不會(huì)有水分，打折扣，黨內(nèi)的民主生活氣氛才能活躍起來(lái)，增加黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

胡主席多次指出，要“重實(shí)際，說(shuō)實(shí)話，求實(shí)效，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、主義和弄虛作假”。落實(shí)這一重要指示，在進(jìn)行批評(píng)時(shí)，就要把“事”與“人”統(tǒng)一起來(lái)。不管是誰(shuí)，只要有真憑實(shí)據(jù)，就要一是一，二是二，實(shí)事求是開(kāi)展有針對(duì)性的批評(píng)。

所以，作為基層支部和一線帶兵人，要敢于指名道姓“說(shuō)人”，對(duì)號(hào)入座“論事”，引導(dǎo)官兵在開(kāi)誠(chéng)布公的批評(píng)中提高思想認(rèn)識(shí)，建立融洽的軍事民主、政治民主和經(jīng)濟(jì)民主氛圍。這才是對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)官兵進(jìn)步高度負(fù)責(zé)的態(tài)度。

第二篇：批評(píng)和表?yè)P(yáng)要恰到好處

批評(píng)和表?yè)P(yáng)要恰到好處

張 艷

最近，我讀了魏書(shū)生先生談教書(shū)育人，通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我了解了為什么魏書(shū)生先生教育思想和改革經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容豐富和巨大影響。我們對(duì)教書(shū)育人的認(rèn)識(shí)和魏書(shū)生的認(rèn)識(shí)沒(méi)有多大的差別，但有一點(diǎn)我們和他的差距就比較大了，那就是在魏書(shū)生看來(lái)，教書(shū)育人是自身心理發(fā)展的需要。他自己的理想就是做一個(gè)真誠(chéng)、善良、無(wú)私、樂(lè)于奉獻(xiàn)的人，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，他在自己的崗位實(shí)踐著自己的理想。同時(shí)他更希望把自己的學(xué)生也培養(yǎng)這樣的人，看著自己的學(xué)生朝著這方面發(fā)展，是他自己最大的快樂(lè)。因此在魏書(shū)生來(lái)看，把學(xué)生培養(yǎng)成人，也就是說(shuō)育人，是他的教學(xué)追求的最崇高的目標(biāo)，所以他對(duì)學(xué)生所有的教育教學(xué)活動(dòng)都是圍繞育人展開(kāi)的。育人以成為他自覺(jué)的行為，他不需要刻意的準(zhǔn)備，但總能做到恰如其順，他不需要鄭重其事的渲染，但總能做到恰到好，簡(jiǎn)直是出神入化水到渠成.俗語(yǔ)云：“人無(wú)完人”。教師面對(duì)學(xué)生的不可能全是成功，更多的是退后、錯(cuò)誤等。在這種情況下，通常需要運(yùn)用批評(píng)的武器，使學(xué)生得到改正。在這本書(shū)中，尤其是不拘一格、因材施教的藝術(shù)這一章讓我感悟頗深，作為教師，批評(píng)和表?yè)P(yáng)是一件極為常見(jiàn)的事情，但是魏書(shū)生先生卻能把批評(píng)與表?yè)P(yáng)做到恰到好處。一般的老師總愛(ài)表?yè)P(yáng)比較好的學(xué)生，批評(píng)比較差的學(xué)生，而魏書(shū)生先生對(duì)于批評(píng)和表?yè)P(yáng)這個(gè)問(wèn)題也有不拘一格的做法。他認(rèn)為：適當(dāng)?shù)刈尯脤W(xué)生挨批評(píng)和使差學(xué)生受表?yè)P(yáng)同樣重要，但是實(shí)際生活中這兩者常常做不到。于是有些好學(xué)生常弱不禁風(fēng)，不能批評(píng)，不能失敗，不能不如人，不能受挫折。一旦真的遇到失敗、挫折、批評(píng)、打擊，立即感覺(jué)人生一片昏暗，情緒極端低沉，或者痛不欲生。差學(xué)生的？由于長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的肯定，于是自卑、自棄，也有的破罐子破摔。

總之，我感覺(jué)教師在批評(píng)教育學(xué)生時(shí)，一定要掌握恰當(dāng)?shù)呐u(píng)藝術(shù)，讓學(xué)生樂(lè)于接受、易于接受，從而改正缺點(diǎn)，積極上進(jìn)。同時(shí)，恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)也能激發(fā)學(xué)生，使學(xué)生更有自信，從而取得更大程度上的成功。不管是表?yè)P(yáng)，還是批評(píng)，每個(gè)教師的出發(fā)點(diǎn)都是希望自己的教育能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極作用。但是，由于每個(gè)學(xué)生的情況和性格都不同，因此，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)魏書(shū)生先生提倡的因材施教、不拘一格的方法，也就是對(duì)不同的學(xué)生不同的事情，科學(xué)的、靈活的運(yùn)用不同的教育方法，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，才能取得最大的教育效果。

第三篇：批評(píng)重評(píng)更有效

實(shí)施批評(píng)是領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中經(jīng)常使用的一種方式方法，由于批評(píng)是一種負(fù)強(qiáng)化，具有一定的刺激作用，一般人不太樂(lè)于接受。雖然人們并不反對(duì)善意的批評(píng)，但如果批評(píng)只是一味地狠批猛訓(xùn)，也會(huì)把人批得惱、批得跳。如果把批評(píng)的重點(diǎn)放在“評(píng)”上，認(rèn)真耐心地與人評(píng)說(shuō)錯(cuò)誤的危害、錯(cuò)誤的教訓(xùn)以及怎樣糾錯(cuò)上，就一定能達(dá)到在“評(píng)”中感化人、教育人、激勵(lì)人、提高人、升華人的目的。sO100

一、重在“評(píng)”才能使人對(duì)你的批評(píng)誠(chéng)服

要在“評(píng)”中使人進(jìn)一步明白錯(cuò)誤的危害，要求領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)施批評(píng)時(shí)，要采用評(píng)說(shuō)式、啟發(fā)式、誘導(dǎo)式、商量式的平等交流方式與人商討，使被批評(píng)者在一種輕松的、愉悅的、平心靜氣的商討切磋過(guò)程中接受你的批評(píng)。

有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)人都是很善于在“評(píng)”中使人誠(chéng)服的。法軍統(tǒng)帥拿破侖率軍出征意大利。一天夜間，他巡崗查哨發(fā)現(xiàn)一名哨兵斜靠大樹(shù)睡著了，他沒(méi)去喊醒他，卻拿起槍替哨兵站起了崗。半小時(shí)后，哨兵從沉睡中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)替他站崗的是全軍的最高統(tǒng)帥，便十分驚恐地跪倒在拿破侖面前一個(gè)勁地求情。拿破侖卻平靜地說(shuō)：“朋友，這是你的槍，你們艱苦作戰(zhàn)，又走了那么遠(yuǎn)的路。你打瞌睡是可以理解的。但在兩軍敵對(duì)的關(guān)鍵時(shí)刻，不僅不能打瞌睡，而且還應(yīng)當(dāng)把眼睛瞪得大大的，因?yàn)槟阋粋€(gè)人一時(shí)的疏忽很可能會(huì)斷送全軍。我正好不困，就替你站了一會(huì)崗，下次可要小心呀１這名士兵感激涕零。這件事也很快地在全軍傳播開(kāi)來(lái)，拿破侖對(duì)部下不重批而重評(píng)的耐心說(shuō)服和人格尊重也由此博得了官兵的贊揚(yáng)和擁戴，將士們也更加樂(lè)意地去跟隨他馳騁疆場(chǎng)，也有效地增強(qiáng)和提高了部隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

二、重在“評(píng)”才能使人心情愉悅地糾錯(cuò)

要使受批評(píng)者在“評(píng)”中心悅誠(chéng)服，要求領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)施批評(píng)的時(shí)候，必須依據(jù)循序漸進(jìn)的原則，對(duì)被批評(píng)者的缺點(diǎn)錯(cuò)誤的根源由淺入深，由表及里，一個(gè)層次接著一個(gè)層次，一個(gè)問(wèn)題接著一個(gè)問(wèn)題依順序解剖、評(píng)析，使人在不斷提高認(rèn)識(shí)中明確錯(cuò)誤并糾止錯(cuò)誤。

第一，要把動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一起來(lái)。“評(píng)”的目的在于幫助人認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤，如果你“評(píng)”的語(yǔ)言過(guò)于刺耳，引起了被批評(píng)者的反感，使他拒絕了你的批評(píng)，即使你的動(dòng)機(jī)再好也是沒(méi)有意義的。要使動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一起來(lái)，就必須講究語(yǔ)言的藝術(shù)，使人愿聽(tīng)，愛(ài)聽(tīng)，使“批評(píng)達(dá)到自我批評(píng)的目的”。

第二，要把“評(píng)”的語(yǔ)言“甜化”。我國(guó)有句格言，叫做“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”如果將這句格言改動(dòng)幾個(gè)字，改成“良藥甜口更利病，忠言順耳更利行”，便可收到錦上添花的效果。在“評(píng)”時(shí)講究語(yǔ)言的藝術(shù)，把話說(shuō)得中聽(tīng)些，被批評(píng)者是更樂(lè)于接受的。

第三，要耐心地評(píng)說(shuō)道理。批評(píng)本是治病救人，是不應(yīng)當(dāng)引起被批評(píng)者的反感的。引起反感，析其原因，大都是因?yàn)榕u(píng)者不耐心，道理沒(méi)講好。所以，做領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)下屬時(shí)要善于說(shuō)理，長(zhǎng)于誘導(dǎo)，用甘露般的語(yǔ)言去滋潤(rùn)對(duì)方的心田，使正確的批評(píng)道理融進(jìn)對(duì)方的心靈深處，使人心情愉悅地糾錯(cuò)并進(jìn)步。

三、重在“評(píng)”才能使人牢記并敬服

由于把批評(píng)的重點(diǎn)放在了“評(píng)“上，使受批評(píng)者進(jìn)一步明白了事理，你的批評(píng)一定會(huì)潤(rùn)人心田，你的“評(píng)”一定能使人在敬佩你的高明中折服了你。

文化界的一代宗師梁漱溟就曾在父親的“評(píng)”中受到過(guò)終生難忘的教育。

梁漱溟小時(shí)候頑皮且有點(diǎn)不講理，自己做錯(cuò)了事不僅不認(rèn)帳，反而硬要往別人頭上安。在他9歲那年，他把自己積蓄起來(lái)的一串錢弄丟了。于是又吵又鬧，硬說(shuō)是別人給拿走了。第二天早上父親梁濟(jì)打掃院落的時(shí)候忽然發(fā)現(xiàn)庭院中的一棵小桃樹(shù)上掛了一串銅錢，料定那是貪玩的兒子忘在這里的。梁濟(jì)真是又好氣，又好笑，但他并沒(méi)有象一般的父親那樣把兒子找來(lái)簡(jiǎn)單地訓(xùn)斥一通，而是寫了一大段有趣的文字，和那一串銅錢掛在一起，文字大意是：“一個(gè)小孩在桃樹(shù)下玩耍，把一串銅錢懸掛在桃樹(shù)枝上忘記了，卻和別人吵鬧不休，這樣做是很不好的，宋人邵雍說(shuō)：‘君子改正錯(cuò)誤，小人掩飾過(guò)失，改正錯(cuò)誤吸取教訓(xùn)總會(huì)醒悟，掩飾過(guò)失總要迷亂，醒悟過(guò)來(lái)的得福；最后陷入迷亂的遭禍。’”梁漱溟發(fā)現(xiàn)這一串銅錢和這一段推心置腹的文字后馬上醒悟了。父親只“評(píng)”不批，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)一頓棍棒和一場(chǎng)呵斥。此事在梁漱溟心中留下了極為深刻的印象，幾十年也沒(méi)有忘記，從此再也沒(méi)犯過(guò)類似的錯(cuò)誤。這是何等巧妙的教育藝術(shù)！梁漱溟先生之所以能成為我國(guó)文化界的一代宗師，其父梁濟(jì)獨(dú)特的教育藝術(shù)，當(dāng)是其獲得成功的因素之一。

我們?cè)趯?duì)同志實(shí)施批評(píng)時(shí)，怎樣以“評(píng)”使其服呢？

第一，評(píng)得有深情。“敬人者，人恒敬之”。對(duì)待自己的教育對(duì)象要以情換情，以愛(ài)換愛(ài)，這樣才能達(dá)到情感交融的境界。梁?jiǎn)⒊@樣說(shuō)過(guò)：“用情來(lái)激發(fā)人，好象磁力吸鐵一樣，有多大分量的磁，便能吸引多大份量的鐵。”批評(píng)中不僅要以情換情，還要以“深情”對(duì)“無(wú)情”，可能有時(shí)我們的好意不被批評(píng)者接受，但只要你一往情深了，他們總會(huì)被打動(dòng)的。

第二，評(píng)得有真情。在評(píng)說(shuō)中對(duì)人有真情，才能給人一種親近感，才會(huì)贏得人家的信賴和尊敬。“誠(chéng)則靈”，“誠(chéng)則通”，真情能化冰，真情能開(kāi)路，“真情”一定能成為治病救人的良藥。

第三，評(píng)得有親情。在實(shí)施評(píng)說(shuō)的時(shí)候，不僅要良言規(guī)勸，而且要有“恨鐵不成鋼”的情感，這樣，你的批評(píng)才能收到相應(yīng)的效果。

第四篇：勵(lì)志作文：三分對(duì)人，七分對(duì)事

勵(lì)志作文：三分對(duì)人，七分對(duì)事

高一十二班 呂凡

引用朗朗的廣告詞來(lái)表達(dá)，我認(rèn)為是再好不過(guò)的；不是所有的問(wèn)題都需要寬容。

佛曰；天下之大，容包含天下。也就是說(shuō)；寬容別人，可以提升自己的價(jià)值。佛的話，本質(zhì)是對(duì)的。但實(shí)際且不如此。西游者唐僧師傅便是最有說(shuō)服力的人。他被抓諸侯大師兄總會(huì)救他。然而好幾次，當(dāng)大師兄提棒殺妖時(shí)，他總會(huì)說(shuō)；悟空，快住手，他即以放了為師，說(shuō)明他有悔改之意，何必傷他性命呢。但總會(huì)弄巧成拙，反而又一次被抓。他寬容了妖怪，可結(jié)果是什么。妖怪畢竟是妖怪，本質(zhì)他是所謂的壞人。此指大多數(shù)人。面對(duì)他，我們要寬容嗎。就拿被捉這件事來(lái)說(shuō)，寬容這件事的同時(shí)要認(rèn)清這人。

古曰；寬容他人，樂(lè)于己。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。怎么講還是寬容。古的話，用心是對(duì)的，但用錯(cuò)了人且不如此。二戰(zhàn)后的德日便是最好的驗(yàn)證者。德國(guó)的滅猶太人方式令人驚駭，殺死的人更是不計(jì)其數(shù)。但二戰(zhàn)后，德國(guó)投降讓全世界的人接受，但他所做的一切后續(xù)事，不得不讓我們寬容。總理的深沉跪拜，紀(jì)念猶太人的墓醒目的聳立在城市中心，對(duì)猶太人的慰問(wèn)，令我們尊重和包容。反而日本，1972年中日建交之時(shí)。毛澤東寬免了日本對(duì)中國(guó)的一切戰(zhàn)爭(zhēng)賠償。然而日本且不知感悟。反而走右派勢(shì)力。挑釁中國(guó)半島，國(guó)有化釣魚(yú)島，接二連三參拜所謂的靖國(guó)神社，令我們氣氛和可笑。中國(guó)不在寬容。用自己的方式警示日本。一直秉承禮儀邦交的中國(guó)此時(shí)也選擇了戰(zhàn)斗。所以，就拿主權(quán)這件事來(lái)說(shuō)，寬容的同時(shí)也要學(xué)會(huì)識(shí)人而行。

包容天下之物固然重要，但也要學(xué)會(huì)防守。倘若包容了一把刀，到最后流血的只有自己。還有可能傷害更多的人。

第五篇：個(gè)人需要對(duì)大學(xué)生擇業(yè)更重要

個(gè)人需要對(duì)大學(xué)生擇業(yè)更重要

一、重要概念

個(gè)人需要——

社會(huì)需要——

擇業(yè)——

就業(yè)——

二、觀點(diǎn)（愛(ài)一行干一行）

討論的不是因?yàn)閻?ài)，所以選擇，或者因?yàn)楦桑赃x擇的問(wèn)題，而是以什么樣的態(tài)度面對(duì)共同的行業(yè)。

1.個(gè)人需要并不等同于片面追求個(gè)人的利益，它雖然強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但

同樣認(rèn)同對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的責(zé)任與奉獻(xiàn)。

2.從個(gè)人的角度分析：大學(xué)是一個(gè)傳授知識(shí)的地方。所謂“術(shù)業(yè)有專攻”,每一個(gè)

大學(xué)生都會(huì)成為某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)人才，都有自己最擅長(zhǎng)和最適合的工作。

3.大學(xué)生擇業(yè)以個(gè)人需求為重能更好的發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。在學(xué)生擇業(yè)對(duì)

個(gè)人需要進(jìn)行衡量的同時(shí)，已經(jīng)將社會(huì)需要內(nèi)化。

4.個(gè)人需要對(duì)大學(xué)生擇業(yè)更重要。不僅從生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)到了生產(chǎn)力，還從個(gè)人

對(duì)于社會(huì)的重要性，談到了擇業(yè)的目的，要理有理，還不乏廣闊的知識(shí)面。

5.我覺(jué)的還是選擇自己喜歡的好，只有喜歡才會(huì)認(rèn)真的去做，才想去更好的展

現(xiàn)自己的才華，這樣也是為社會(huì)做貢獻(xiàn)啊！而且還可以實(shí)現(xiàn)自己的自身價(jià)值，有何不好嗎？這樣的人生才有趣有價(jià)值。而且你喜歡，證明你在這方面有天賦，這樣你可以把這個(gè)工作推到更高的高度上。對(duì)社會(huì)來(lái)是說(shuō)，它更需要?jiǎng)?chuàng)造型的人才！

6.當(dāng)然是以自己的興趣了啊！你喜歡了做起來(lái)才會(huì)快樂(lè)，你才可以為自己工作

付出更多的心血。而且你喜歡，證明你有這方面的天賦啊，你才可以在這里改革創(chuàng)新，這樣一樣也是為社會(huì)服務(wù)啊！而且不但、滿足了自己的愛(ài)好，還可以證明自己的自身價(jià)值，何樂(lè)而不為呢？

7.物盡其能

8.就業(yè)擇業(yè)的難易、前途

9.情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀

10.得民心者昌，失民心者亡”、“政之所興在順民心，政之所廢在逆民意

11.我選擇，我喜歡

12.孔雀西北飛’這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題總結(jié)了自己的發(fā)言

13.正方以個(gè)人需求正在逐步擴(kuò)大深刻地闡明了自己的觀點(diǎn)

14.談到擇業(yè)觀，我們往往想起馬克思關(guān)于造反職業(yè)的一段非常著名的話：“如

果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千進(jìn)萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是忘懷發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這樣的職業(yè)觀是何等的崇高，何等的偉大啊！這就是偉人的擇業(yè)觀！

15.金錢誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為事業(yè)故，二者皆可拋

16.天生我才必有用

17.真金不怕火煉明珠不怕土埋

18.做一個(gè)乘風(fēng)破浪的人，破千層浪、上九重霄，為我們的社會(huì)，為我們的國(guó)家

做出更大的貢獻(xiàn)。

19.自身才華為標(biāo)準(zhǔn)選擇的職業(yè)才能充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，更好的為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

前些年社會(huì)需要大量的電腦技術(shù)人才，導(dǎo)致人才過(guò)剩，人才浪費(fèi)，難道他們的才華真的都體現(xiàn)在電腦技術(shù)上嗎？不見(jiàn)得吧。

20.擇業(yè)是選擇職業(yè)而不是選擇工作地點(diǎn)啊如果說(shuō)以社會(huì)需求為標(biāo)準(zhǔn)的話那么

我們國(guó)家需要科學(xué)家我們都去當(dāng)科學(xué)家？當(dāng)然不可能，為什么？自己才華不夠啊！所以不能如此擇業(yè)啊

眾所周知，一個(gè)人的行為是思想的體現(xiàn)，同樣的想法和念頭，其行為卻不是一樣的。其原因從心理學(xué)上得出了答案。基礎(chǔ)心理學(xué)告訴我們，心理活動(dòng)由心理過(guò)程和個(gè)性心理傾向組成。每個(gè)人不同的個(gè)性品質(zhì)，作用于同一心理過(guò)程的效果是不相同的。所以，其行為當(dāng)然不同。同樣是面對(duì)一份工作。充滿熱情的對(duì)待它，往往事半功倍，消極的逃避它，最終事倍功半或者被無(wú)情的淘汰。

從效率最大化的角度，應(yīng)該愛(ài)一行，干一行，無(wú)論每個(gè)人選擇的工作種類有多少不同，目的是共同的，更好的實(shí)現(xiàn)自我，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。本身對(duì)這份工作充滿的熱情和干好的信心。當(dāng)然會(huì)提高工作的效率。無(wú)論與己或者社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是百利而無(wú)一害的。

發(fā)揮個(gè)人素質(zhì)優(yōu)勢(shì)原則

所謂發(fā)揮素質(zhì)優(yōu)勢(shì)，是指青年學(xué)生在面臨職業(yè)崗位選擇時(shí)，必須從客觀出發(fā)，綜合自己素質(zhì)、能力情況，將個(gè)人的求職意愿與社會(huì)的客觀需要結(jié)合起來(lái)，加以全面而充分的考慮，側(cè)重某一特長(zhǎng)或某一優(yōu)勢(shì)來(lái)選擇職業(yè)崗位，以利今后在職業(yè)崗位上順利地出色地完成本職工作。這樣，不僅體現(xiàn)了人盡其才、才盡其用的要求，而且也體現(xiàn)了對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的精神。

擇業(yè)的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)原則，還要求大學(xué)生客觀地了解自己、評(píng)價(jià)自己。知已，談起來(lái)容易，可實(shí)際上最不了解自己的往往就是自己。客觀地認(rèn)識(shí)和估價(jià)自己是選擇職業(yè)的第一步，也是擇業(yè)成敗的關(guān)鍵一環(huán)。因此，為了更好地認(rèn)識(shí)自己，除了自己主觀努力外，還需要教師、家長(zhǎng)、同學(xué)、朋友的協(xié)助，多聽(tīng)聽(tīng)他們對(duì)自己興趣、愛(ài)好、能力、性格、氣質(zhì)、志向、專業(yè)特點(diǎn)的分析，以及對(duì)自己擇業(yè)的意見(jiàn)，以便準(zhǔn)確、客觀地估價(jià)自己，確定合適的職業(yè)。

在確定分析了自身情況后，我們不得不考慮這樣幾個(gè)問(wèn)題：興趣、愛(ài)好與擇業(yè)；身體條件與擇業(yè)；自身能力與擇業(yè)。一個(gè)人如果在事業(yè)上有一定的成功，他一定熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，難以想象，一個(gè)人不喜歡這項(xiàng)工作，還能獲得成功。身體條件與擇業(yè)的關(guān)系更是顯而易見(jiàn)的，口吃的人不要去做教師；象遠(yuǎn)洋輪上不招女船員一樣，海洋鉆井平臺(tái)，不招收女大學(xué)生。了解自己在方方面面的能力或潛能也是重要的。去競(jìng)爭(zhēng)超過(guò)自己素質(zhì)能力要求的工作崗位，很難獲得成功。應(yīng)該直率地說(shuō)，人的能力有大小之分，有不同的側(cè)重與擅長(zhǎng)，如陳景潤(rùn)搞交際與人交往不行，搞科研卻出類拔萃。這說(shuō)明每個(gè)學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，要揚(yáng)其所長(zhǎng)，避其所短。

三、有利于發(fā)展成才的原則

成才是大學(xué)生的渴望，但畢業(yè)生在選擇職業(yè)時(shí)，往往被社會(huì)時(shí)尚、從眾心理、利益因素等所干擾，為了某一條件的滿足，而忽視有利于成才的原則，影響了個(gè)人的發(fā)展。