第一篇：大學(xué)英語教學(xué)再思考

大學(xué)英語教學(xué)再思考

大學(xué)英語教學(xué)再思考

“以學(xué)生為中心”的外語教學(xué)是近年來為廣大英語教師廣泛關(guān)注的一種教學(xué)模式，它強(qiáng)調(diào)任何語言教學(xué)都應(yīng)把學(xué)習(xí)者個(gè)人看作是學(xué)習(xí)的主體，一切教學(xué)活動(dòng)都要以分析和滿足學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)。這種教學(xué)模式下的英語課堂是教師與學(xué)生共同協(xié)作的課堂。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，直接參與到教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)實(shí)施手段的決策過程中去。教學(xué)的目的旨在使學(xué)生的語言技能和學(xué)習(xí)技能得到發(fā)展，使學(xué)生作為學(xué)習(xí)者主體的意識(shí)得以增強(qiáng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)需求得以明確。在該教學(xué)模式下，學(xué)習(xí)者個(gè)體的需求及學(xué)習(xí)者個(gè)體能力的培養(yǎng)和提高是教學(xué)中要特別重視的問題，同時(shí)也是外語教學(xué)的核心問題。

在英語語言教學(xué)中，“角色”這一概念指的是在教學(xué)過程中教師和學(xué)生所起的作用。語言學(xué)家們一致認(rèn)為，在不同的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)扮演不同的角色，而且隨著教學(xué)活動(dòng)及教學(xué)目的的變化，教師的角色也要起著相應(yīng)的變化。

在傳統(tǒng)的以教師為中心的英語教學(xué)中，教師主要是語言知識(shí)的講授者，其主要任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的語言輸入，課堂教學(xué)主要是以教師精講的形式而展開，一切課堂活動(dòng)，一切教學(xué)目標(biāo)，一切為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所采用的手段，以及教學(xué)效果的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)等都完全由教師掌握。在這種教學(xué)模式中，教師是教學(xué)的主體，教師的角色可以概括為知識(shí)的傳授者和課堂教學(xué)的主宰者。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及全球化時(shí)代的的到來，傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)已無法滿足時(shí)代的需要，取而代之的是強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)。隨著大學(xué)英語教學(xué)模式的改變，教師與學(xué)生在教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中的角色也

必然要發(fā)生根本性的變化。在新的教學(xué)模式下，教師不再僅僅是知識(shí)的傳授者，而是在不同的教學(xué)過程中扮演著不同的角色。

首先，教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的策劃者、組織者和參與者。教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平及需求，設(shè)計(jì)、組織、安排豐富多彩、合理有效的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。在組織課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師不是作為旁觀者，而是作為參與者直接參與到活動(dòng)中去，在學(xué)生需要時(shí)給予啟發(fā)、幫助和指點(diǎn)。

其次，教師還是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和幫助者。在新的教學(xué)模式下，教師的職責(zé)不再僅僅是向?qū)W生進(jìn)行語言輸入，更要注重學(xué)生創(chuàng)造性語言技能的輸出。教師要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的語言知識(shí)，與同學(xué)及老師之間在特定的情景下進(jìn)行有效地交流。另外，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中以及在課堂活動(dòng)中，如雙人活動(dòng)、小組討論等遇到各種問題和困難時(shí)，教師要能

作為學(xué)生所需信息來源為學(xué)生提供及時(shí)的幫助。

第三，教師是語言環(huán)境的營造者和學(xué)生潛能的挖掘者。教師要能為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，營造最佳的語言環(huán)境，使學(xué)生在這種環(huán)境中能最大限度地發(fā)揮自己的潛能，通過語言的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，逐步提高自己的語言水平和語言技能。

總之，教師在整個(gè)教學(xué)過程中起著多重作用，扮演著多重角色。任何一種教學(xué)方法和教學(xué)模式都不可能完美無缺，它在具體實(shí)施過程中必然會(huì)受到一些具體條件的影響和制約，會(huì)遇到具體操作上的問題和困難，會(huì)產(chǎn)生一些認(rèn)識(shí)上的不足甚至誤區(qū)。為使“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式達(dá)到最有效的教學(xué)效果，大學(xué)英語教師應(yīng)對(duì)其有一個(gè)充分的、全面的、正確的認(rèn)識(shí)。

“以學(xué)生為中心”的教學(xué)并不是忽視教師作用、而由學(xué)生完全自主的極端教學(xué)。即“以學(xué)生為主”并不意味著可以抹殺教師的作用。相反，我們?nèi)皂殢?qiáng)調(diào)

教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要作用。他既是語言知識(shí)的傳授者，又是課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者；既是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的參與者，又是課堂氣氛和語言環(huán)境的營造者；既是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)者，又是其潛能的挖掘者。因此，“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式實(shí)際上對(duì)教師提出了更高的要求。

雖然我們反對(duì)傳統(tǒng)的以教師精講為主的教學(xué)，但“以學(xué)生為中心”并不意味著教師在課堂上講的越少就越好。盡管英國著名的英語教學(xué)專家杰里米·哈默主張外語課堂上應(yīng)盡量減少教師講課的時(shí)間，但由于作為學(xué)習(xí)者個(gè)體的學(xué)生自身存在著很大的差異，而且這種差異將直接影響學(xué)習(xí)的效果，決定著教學(xué)的成敗，故不能一概而論。只要教師的講課是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，以滿足學(xué)生的需求為基本出發(fā)點(diǎn)，能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，改變其學(xué)習(xí)策略，調(diào)動(dòng)其積極性，那么這種教學(xué)就是成功的以學(xué)生為中心的教學(xué)。

“以學(xué)生為中心”不能只是簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，而要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的調(diào)查和研究。教師不僅要在課堂上對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)給予正確的指導(dǎo)，更要幫助學(xué)生在課堂以外掌握正確有效的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果，通過各種方法和途徑，通過各種語言實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)和提高其實(shí)際語言技能。

事實(shí)上，有些英語課堂表面看起來很熱鬧，學(xué)生們積極踴躍地參加到各種課堂活動(dòng)中去，但實(shí)際上并沒有真正做到在特定的情景下運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行有效的交流，即學(xué)生并沒有真正掌握實(shí)際運(yùn)用英語語言的能力。這種所謂的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)不能不說是失敗的教學(xué)。教師應(yīng)該意識(shí)到，一切教學(xué)活動(dòng)的組織和安排，都應(yīng)以幫助學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的語言基礎(chǔ)為前提，而不能光看表面的熱鬧。因?yàn)?，學(xué)生只有具備扎實(shí)的語言基礎(chǔ)，才能熟練地運(yùn)用所學(xué)語言知識(shí)進(jìn)行實(shí)際交流。

社會(huì)的進(jìn)步對(duì)大學(xué)英語教學(xué)提出了越來越高的要求，大學(xué)英語教學(xué)改革也在很多高校轟轟烈烈地展開，并已取得初步成效。在實(shí)際教學(xué)中，大學(xué)英語教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象及其需求，在不同的教學(xué)環(huán)境下，利用現(xiàn)有的教學(xué)條件，將各種教學(xué)方法進(jìn)行有機(jī)的融合，既要體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”這一特點(diǎn)，又要能使教學(xué)產(chǎn)生最佳效果。

第二篇：大學(xué)英語教學(xué)再思考

大學(xué)英語教學(xué)再思考

“以學(xué)生為中心”的外語教學(xué)是近年來為廣大英語教師廣泛關(guān)注的一種教學(xué)模式，它強(qiáng)調(diào)任何語言教學(xué)都應(yīng)把學(xué)習(xí)者個(gè)人看作是學(xué)習(xí)的主體，一切教學(xué)活動(dòng)都要以分析和滿足學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)。這種教學(xué)模式下的英語課堂是教師與學(xué)生共同協(xié)作的課堂。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，直接參與到教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)實(shí)施手段的決策過程中去。

教學(xué)的目的旨在使學(xué)生的語言技能和學(xué)習(xí)技能得到發(fā)展，使學(xué)生作為學(xué)習(xí)者主體的意識(shí)得以增強(qiáng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)需求得以明確。在該教學(xué)模式下，學(xué)習(xí)者個(gè)體的需求及學(xué)習(xí)者個(gè)體能力的培養(yǎng)和提高是教學(xué)中要特別重視的問題，同時(shí)也是外語教學(xué)的核心問題。

在英語語言教學(xué)中，“角色”這一概念指的是在教學(xué)過程中教師和學(xué)生所起的作用。語言學(xué)家們一致認(rèn)為，在不同的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)扮演不同的角色，而且隨著教學(xué)活動(dòng)及教學(xué)目的的變化，教師的角色也要起著相應(yīng)的變化。

在傳統(tǒng)的以教師為中心的英語教學(xué)中，教師主要是語言知識(shí)的講授者，其主要任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的語言輸入，課堂教學(xué)主要是以教師精講的形式而展開，一切課堂活動(dòng)，一切教學(xué)目標(biāo)，一切為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所采用的手段，以及教學(xué)效果的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)等都完全由教師掌握。在這種教學(xué)模式中，教師是教學(xué)的主體，教師的角色可以概括為知識(shí)的傳授者和課堂教學(xué)的主宰者。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及全球化時(shí)代的的到來，傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)已無法滿足時(shí)代的需要，取而代之的是強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)。隨著大學(xué)英語教學(xué)模式的改變，教師與學(xué)生在教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中的角色也必然要發(fā)生根本性的變化。在新的教學(xué)模式下，教師不再僅僅是知識(shí)的傳授者，而是在不同的教學(xué)過程中扮演著不同的角色。

首先，教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的策劃者、組織者和參與者。教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平及需求，設(shè)計(jì)、組織、安排豐富多彩、合理有效的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。在組織課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師不是作為旁觀者，而是作為參與者直接參與到活動(dòng)中去，在學(xué)生需要時(shí)給予啟發(fā)、幫助和指點(diǎn)。

其次，教師還是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和幫助者。在新的教學(xué)模式下，教師的職責(zé)不再僅僅是向?qū)W生進(jìn)行語言輸入，更要注重學(xué)生創(chuàng)造性語言技能的輸出。教師要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的語言知識(shí)，與同學(xué)及老師之間在特定的情景下進(jìn)行有效地交流。另外，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中以及在課堂活動(dòng)中，如雙人活動(dòng)、小組討論等遇到各種問題和困難時(shí)，教師要能作為學(xué)生所需信息來源為學(xué)生提供及時(shí)的幫助。

第三，教師是語言環(huán)境的營造者和學(xué)生潛能的挖掘者。教師要能為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，營造最佳的語言環(huán)境，使學(xué)生在這種環(huán)境中能最大限度地發(fā)揮自己的潛能，通過語言的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，逐步提高自己的語言水平和語言技能。

總之，教師在整個(gè)教學(xué)過程中起著多重作用，扮演著多重角色。任何一種教學(xué)方法和教學(xué)模式都不可能完美無缺，它在具體實(shí)施過程中必然會(huì)受到一些具體條件的影響和制約，會(huì)遇到具體操作上的問題和困難，會(huì)產(chǎn)生一些認(rèn)識(shí)上的不足甚至誤區(qū)。為使“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式達(dá)到最有效的教學(xué)效果，大學(xué)英語教師應(yīng)對(duì)其有一個(gè)充分的、全面的、正確的認(rèn)識(shí)。

“以學(xué)生為中心”的教學(xué)并不是忽視教師作用、而由學(xué)生完全自主的極端教學(xué)。即“以學(xué)生為主”并不意味著可以抹殺教師的作用。相反，我們?nèi)皂殢?qiáng)調(diào)教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要作用。他既是語言知識(shí)的傳授者，又是課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者；既是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的參與者，又是課堂氣氛和語言環(huán)境的營造者；既是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)者，又是其潛能的挖掘者。因此，“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式實(shí)際上對(duì)教師提出了更高的要求。

雖然我們反對(duì)傳統(tǒng)的以教師精講為主的教學(xué)，但“以學(xué)生為中心”并不意味著教師在課堂上講的越少就越好。盡管英國著名的英語教學(xué)專家杰里米·哈默主張外語課堂上應(yīng)盡量減少教師講課的時(shí)間，但由于作為學(xué)習(xí)者個(gè)體的學(xué)生自身存在著很大的差異，而且這種差異將直接影響學(xué)習(xí)的效果，決定著教學(xué)的成敗，故不能一概而論。只要教師的講課是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，以滿足學(xué)生的需求為基本出發(fā)點(diǎn)，能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，改變其學(xué)習(xí)策略，調(diào)動(dòng)其積極性，那么這種教學(xué)就是成功的以學(xué)生為中心的教學(xué)。

“以學(xué)生為中心”不能只是簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，而要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的調(diào)查和研究。教師不僅要在課堂上對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)給予正確的指導(dǎo)，更要幫助學(xué)生在課堂以外掌握正確有效的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果，通過各種方法和途徑，通過各種語言實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)和提高其實(shí)際語言技能。

事實(shí)上，有些英語課堂表面看起來很熱鬧，學(xué)生們積極踴躍地參加到各種課堂活動(dòng)中去，但實(shí)際上并沒有真正做到在特定的情景下運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行有效的交流，即學(xué)生并沒有真正掌握實(shí)際運(yùn)用英語語言的能力。這種所

第三篇：原聲電影在大學(xué)英語教學(xué)中的再思考

原聲電影在大學(xué)英語教學(xué)中的再思考

在今天高科技飛速發(fā)展的時(shí)代，通過利用身邊的高技能器材學(xué)習(xí)英語，尤其將英文影片廣泛地應(yīng)用到英語教學(xué)中，可以迅速提高英語水平?！坝⑽碾娪百p析，與傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式有很大的區(qū)別，是一種運(yùn)用多媒體技術(shù)手段、靈活的教學(xué)方式，展現(xiàn)了真實(shí)的語言環(huán)境，可使學(xué)生認(rèn)識(shí)中西文化中的語言交際活動(dòng)。”[1]對(duì)于一些英語基礎(chǔ)良好并且對(duì)英文原聲電影感興趣的大學(xué)生們來說，通過賞析原聲電影，提高他們對(duì)英語的學(xué)習(xí)興趣是一種非常有效的渠道，可以改善大學(xué)生不敢張口說英語的不良習(xí)慣。正如于廣所說，這種感性方式已經(jīng)讓學(xué)生們對(duì)信息的接受由“閱讀”轉(zhuǎn)為“觀看”，改變了他們信息加工的認(rèn)知方式。從而使學(xué)生的聽說理解能力得以提高。

一、原聲電影在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)狀

到目前為止，英語教學(xué)界的相關(guān)人士認(rèn)為把英語原聲電影運(yùn)用到大學(xué)外語課堂中是一種可以嘗試的教學(xué)方法。同時(shí)越來越多的大學(xué)英語教師開始把影視片段賞析插入到教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中。盡管如此，影視片段賞析在大學(xué)英語教學(xué)過程中依然存在著問題：

（一）影視賞析課程雖然得到了認(rèn)可，但是部分院校卻未能充分利用影視賞析的優(yōu)勢(shì)，只為英語專業(yè)的學(xué)生開設(shè)本課程且在大學(xué)英語課程中只占了很小的比例。

（二）部分院校的英語教師不僅課量多，而且科目多，不同的科目需要用不同的書籍，如此會(huì)導(dǎo)致教師備課任務(wù)繁重。在眾多的課程中，因?yàn)橛耙曎p析在多媒體教室上課，部分教師把該課程看作自己休息的最佳課，使之成為單純的電影欣賞課。

（三）影視賞析逐漸被接受的同時(shí)，出現(xiàn)了很多問題，該方法處于嘗試摸索階段，找不到相關(guān)合適的指導(dǎo)教材。由于缺少系統(tǒng)的課程教學(xué)理論指導(dǎo)，在教學(xué)設(shè)計(jì)上就會(huì)很隨意，一部影片全部呈現(xiàn)給學(xué)生。在賞析前沒有背景講解，賞析過程中缺少教師的引導(dǎo)，賞析后教師沒能及時(shí)布置任務(wù)，使得賞析課失去了開設(shè)該課程的意義，觀看電影成了學(xué)生的娛樂活動(dòng)。一堂課結(jié)束后，學(xué)生的腦海中只有故事情節(jié)的畫面，沒有記住與英語相關(guān)的知識(shí)，更談不上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化背景知識(shí)的考略以及提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力和口語表達(dá)能力。由此可見，針對(duì)開設(shè)英文影視賞析課程出現(xiàn)的問題進(jìn)行教學(xué)方式改進(jìn)是非常重要的。

二、原聲電影在大學(xué)英語教學(xué)中的運(yùn)用效果

（一）精彩的故事情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

眾所周知，興趣是最好的老師。傳統(tǒng)的英語教學(xué)枯燥乏味，使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)英語的興趣，長此以往，英語課就成了學(xué)生討厭的課程之一。在此情況下，必須有新的英語教學(xué)形式出現(xiàn)，英文原聲電影為此提供了重大的貢獻(xiàn)。不管學(xué)生們是否能夠聽得懂那些電影人物的話語，都會(huì)被生動(dòng)有趣的故事情節(jié)所打動(dòng)。教師可以在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)牟迦胗⒄Z短片，讓學(xué)生在輕松愉快中學(xué)習(xí)英語。

（二）清晰的發(fā)音，提高學(xué)生的聽力能力

多項(xiàng)研究表明，視覺支持能夠大大提高學(xué)生的聽力理解能力。“Rubin（1990）發(fā)現(xiàn)，通過錄像故事訓(xùn)練聽力的學(xué)生比沒有視覺輔助的學(xué)生們進(jìn)步的非?？臁Ｋ赋?，錄像如果被選擇用來提供信息處理的線索，那就能提高聽力理解，關(guān)鍵是選擇?！盵2]因此要求教師要多花時(shí)間去搜集資料，選擇適合學(xué)生的影片，才能提高學(xué)生的聽力理解能力。

（三）精彩的片段，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力

“影視賞析是基于情景教學(xué)法的新型教學(xué)手段。喬姆斯基認(rèn)為：語言是某種天賦，人類天生就有一種語言習(xí)得機(jī)制，即使不經(jīng)過學(xué)習(xí)也可以在某種語言環(huán)境的刺激中習(xí)得?！盵3]英文原聲電影是對(duì)西方人日常生活的準(zhǔn)確描述，給學(xué)習(xí)者提供了良好的真實(shí)的語言環(huán)境。在口語課上，通過欣賞英文影視片段，讓學(xué)生們通過中英文字幕學(xué)習(xí)地道標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)。生動(dòng)的故事情節(jié)會(huì)讓他們情不自禁的去模仿影片中人物的語音語調(diào)，從而提高口語表達(dá)能力。

三、利用原聲電影進(jìn)行大學(xué)英語教學(xué)的有效方法

（一）課前挑選原聲電影片段

每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都是經(jīng)過教師慎重考慮設(shè)計(jì)出來的，一環(huán)扣一環(huán)，不能隨意的編排，因此要求教師在課前選擇適合學(xué)生觀看的影片?！半娪敖虒W(xué)專家邱政政指出：看外文原版電影有三看，一看語言量是否大，二看內(nèi)容是否接近生活，三看發(fā)音是否清晰地道?！盵4]依照專家的說法，教師應(yīng)該挑選發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，有豐富對(duì)白的影片。以《冰雪奇緣》為例，該影片發(fā)音清晰，并不屬于暴力、色情影片，內(nèi)容積極向上。同時(shí)教師還要選擇符合教學(xué)內(nèi)容的影片，影片不能過長，能夠讓學(xué)生了解新課的內(nèi)容為最好。

（二）課中原聲電影片段的點(diǎn)滴

1.電影片段有特色，口語提升快

不同題材的電影，應(yīng)用在英語課堂中會(huì)產(chǎn)生不同的效果，與此同時(shí)，一部影片中的幾個(gè)精彩小片段，對(duì)于興趣愛好不同的學(xué)生產(chǎn)生的效果也是不一樣的。針對(duì)非英語專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，在基礎(chǔ)英語課上插入英語原聲電影片段促使課堂氣氛活躍，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)英語的熱情高漲，快速提高口語表達(dá)能力。影片《冰雪奇緣》中共有9首歌曲，每一首都恰到好處地出現(xiàn)，聲色并茂，情境交融。如那些經(jīng)典影視名曲一樣，歌曲不再單純作為配樂，而是有力地推動(dòng)劇情發(fā)展，或者直接建立對(duì)話，讓人物唱出心聲。由于其發(fā)音既清晰又標(biāo)準(zhǔn)，所以對(duì)于音樂專業(yè)的學(xué)生來說，教師在課上利用影片中的歌曲來客串教學(xué)內(nèi)容會(huì)事半功倍。以歌曲let it go 為例。首先，教師剪輯此段影片，其次，課上教學(xué)生們讀幾遍生單詞，如：isolation（孤獨(dú)）、swirling（旋轉(zhuǎn)）、conceal（隱藏）、crystallize（使結(jié)晶）等生詞，掌握單詞的讀音后，教師繼續(xù)教學(xué)生讀歌詞中的句子，直到他們能夠熟練的讀出歌詞。最后，把歌曲放給學(xué)生們反復(fù)聽，同時(shí)教師也可以教學(xué)生們唱此歌曲，能夠唱出來，既可以掌握歌詞里的生單詞，同時(shí)也可以記住句子。影片中，姐姐Elsa會(huì)魔法被揭穿，她逃到了山頂建立了一個(gè)屬于她自己的冰雪城堡，妹妹Anna去尋找姐姐來到了一個(gè)小店買冬天穿的衣服。在安娜與店主的對(duì)話中可以學(xué)到有關(guān)服裝專業(yè)的句子和詞匯，例如：Big summer blow out，夏季大甩賣，half off swimming suits，clogs，and a sun balm of my own invention半價(jià)泳裝，木底鞋還有我自己發(fā)明的防曬霜 How about boots？ Winter boots...and dresses？ 鞋子怎么樣，冬靴和鞋子？ Just the outfit and boots，yah？只有衣服和鞋子，對(duì)嗎？服裝專業(yè)的學(xué)生通過欣賞影片記住較難的單詞和句子，口語表達(dá)能力在逐漸的提高。

第四篇：李強(qiáng)大學(xué)理念的再思考

李強(qiáng)：大學(xué)理念的再思考

2006-07-

21李 強(qiáng)

摘 要：大學(xué)的理念是討論大學(xué)諸問題的前提與關(guān)鍵。大學(xué)理念在西方經(jīng)歷了長期的演變,形成博雅教育、專業(yè)教育以及研究院制度等模式。19 世紀(jì)末以來,美國創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)德國的大學(xué)制度,開創(chuàng)了多元化高等教育與巨型大學(xué)的模式。在思考中國大學(xué)理念時(shí)有必要借鑒巨型大學(xué)的模式,實(shí)現(xiàn)多重理念在大學(xué)的融合,使大學(xué)體現(xiàn)以通識(shí)教育為核心的博雅教育理念、以知識(shí)創(chuàng)新為目標(biāo)的研究型大學(xué)理念以及以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)的社會(huì)服務(wù)理念。

關(guān)鍵詞: 博雅教育;專業(yè)教育;研究型大學(xué);巨型大學(xué)

中圖分類號(hào): G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào): 1671-9468(2005)02-0037-09

The Idea of the University Reconsidered

LI Qiang(School of Government , Peking University , Beijing 100871 , China)

Abstract : There has been a plurality of ideas of university during its development in the West since the late medieval period ,such as the idea of liberal education , the idea of professional training ,and the idea of unity of teaching and research.Since the late 19th century , universities in the USA have pursued the idea of “Multiversity”and tried to combine different ideas in one university.China's university may learn from the notion of “Multiversity”and achieve an harmony between the ideas of liberal education , scientific research and social services.Key words : liberal education;professional training;research university;multiversity

近年來,隨著我國高等教育改革的深化,關(guān)于大學(xué)理念的討論持續(xù)不斷:大學(xué)的人文精神與科學(xué)追求、研究型大學(xué)的特征、大學(xué)在民族科技與經(jīng)濟(jì)復(fù)興中的作用、加入世界貿(mào)易組織后大學(xué)面臨的競(jìng)爭(zhēng)與定位等,成為學(xué)術(shù)界以及教育管理者討論的熱門話題。這些關(guān)于大學(xué)理念的討論并非僅僅是智力的游戲或形而上學(xué)的思辨,而是涉及大學(xué)辦學(xué)方向的深刻思考。譬如,大學(xué)的理念不同直接影響大學(xué)的學(xué)科設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、資源配置甚至學(xué)生構(gòu)成。所以,可以毫不夸張地說,大學(xué)的理念乃是討論大學(xué)諸問題的前提與關(guān)鍵。理念不清,其他問題皆無從下手。

為了深入思考大學(xué)的理念,有必要追溯西方大學(xué)發(fā)展的歷史, 借鑒西方哲人關(guān)于大學(xué)理念的論述。（除西方理論與實(shí)踐外,中國近代以來的教育理論家與實(shí)踐者也對(duì)現(xiàn)代大學(xué)進(jìn)行過理論探討與實(shí)踐探索。蔡元培、潘光旦、胡適等教育家的理念與實(shí)踐構(gòu)成今天思考大學(xué)理念的寶貴知識(shí)資源。[1](浙江教育出版社最近翻譯出版了一套“漢譯世界高等教育名著叢書”,紐曼的《大學(xué)的理想》、弗萊克斯納的《現(xiàn)代大學(xué)論》、加塞特的《大學(xué)的使命》等名著皆列入其中。若干年前,科爾的《巨型大學(xué)》也有了中譯本。這些著作代表了西方關(guān)于大學(xué)理念討論中最重要的文獻(xiàn)。)

一、大學(xué)的起源與知識(shí)的理性化

近代以來,中國知識(shí)分子在試圖比較中國與西方發(fā)展的不同路徑時(shí),往往將視角投向彼此宗教文化、政治法律制度、地理環(huán)境以及歷史際遇的差異。的確,所有這些差異都在中國與西方的不同發(fā)展道路中扮演了重要角色。然則,除了這些差異外,我們還應(yīng)該注意到中西方在知識(shí)傳承與創(chuàng)新制度方面的差異。其中最重要的是,西方在其發(fā)展過程中創(chuàng)造了大學(xué)制度,從而使知識(shí)的創(chuàng)造與繼承有了制度化的基礎(chǔ)。大學(xué)作為一種學(xué)術(shù)制度(institutions)的興起在西方文明的發(fā)展中扮演了至關(guān)重要的角色。誠如弗恩布勞(Vern.L.Bullough)所言,“大學(xué)的建立是西方文化成就最重要的因素之一,如果不是最重要的因素的話。[2] 任何一個(gè)現(xiàn)存的大文明都有其獨(dú)特的知識(shí)創(chuàng)造與傳承機(jī)制。在傳統(tǒng)中國社會(huì),”士的階層曾經(jīng)是知識(shí)創(chuàng)新與傳承的主要制度性力量。然而,“士本身的功能并不局限于知識(shí)創(chuàng)新與傳承。傳統(tǒng)中國的”士是一個(gè)一身兼三任的社會(huì)階層: 官僚、地主、文人。從本質(zhì)上說,“士對(duì)知識(shí)的追求帶有業(yè)余性質(zhì)。追求知識(shí)的最終目的并非知識(shí)本身,而在知識(shí)之外。求知”成功的標(biāo)志是考取功名,讀書做官,格物致知僅僅是修身、齊家、治國、平天下的手段。在傳統(tǒng)中國社會(huì),知識(shí)創(chuàng)新與傳承實(shí)際上是由那些未考取功名、未能成為官僚、因而未能成為地主的失敗者來完成的。① 正是在這個(gè)意義上,韋伯在描述傳統(tǒng)中國的“士追求知識(shí)的方式時(shí),曾將其特征概括為”業(yè)余方式。美國已故著名漢學(xué)家列文森在其頗負(fù)盛名的著作《儒家文化及其現(xiàn)代命運(yùn)》中,將儒家知識(shí)分子追求知識(shí)時(shí)的“業(yè)余特征視為儒家知識(shí)分子缺乏知識(shí)理性化能力的基本依據(jù)。如果我們?cè)噲D解釋傳統(tǒng)中國科學(xué)不夠發(fā)達(dá)的原因的話,缺乏專業(yè)化的知識(shí)創(chuàng)新與傳承制度應(yīng)該被視為重要原因之一。②西方在古希臘與羅馬時(shí)期,知識(shí)創(chuàng)新與傳承的機(jī)制與中國有相似之處。盡管在雅典城邦國家興盛時(shí)期就有了”學(xué)院“(academy),但這些學(xué)院的主要功能是為政治家提供演講、修辭等方面的訓(xùn)練,而不是進(jìn)行系統(tǒng)化的知識(shí)創(chuàng)新與傳承。美國學(xué)者哈斯金斯(Haskins)在論及這一問題時(shí),巧妙地區(qū)分了”大學(xué)“ 與”高等教育。他寫道:也許令人詫異的是,古希臘和羅馬并未出現(xiàn)在最近七、八個(gè)世紀(jì)以來意義上的大學(xué)。他們有高等教育, 但這兩個(gè)術(shù)語并不是完全等同的。希臘人與羅馬人在法律、修辭、哲學(xué)等方面的教學(xué)恐怕是難以超越的,但這些教學(xué)并未被組織為某種形式的永久性的學(xué)術(shù)制度。[3]

這種“永久性的學(xué)術(shù)制度就是后來出現(xiàn)的大學(xué)。大學(xué)起源于歐洲中世紀(jì)。兩個(gè)重要的學(xué)術(shù)事件或?qū)W術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)的興起發(fā)揮了重大作用。第一是基督教會(huì)的發(fā)展,經(jīng)院哲學(xué)的興起,特別是修道會(huì)制度的出現(xiàn)。最早的制度化學(xué)術(shù)團(tuán)體是修道會(huì),如13 世紀(jì)的法蘭西斯與多米尼克修道會(huì)(Franciscans and Dominicans)?；浇绦薜罆?huì)為現(xiàn)代大學(xué)的興起提供了制度(institutional)條件。在研究西方大學(xué)歷史的著作中, 有這樣的說法:”沒有修道士便沒有大學(xué)(No monks , no university)“。[4 ]巴黎大學(xué)便是由教會(huì)創(chuàng)辦大學(xué)的典型。巴黎大學(xué)的前身是三個(gè)由教堂興辦的學(xué)校,其中之一是著名的巴黎圣母院學(xué)校。后來,這三個(gè)學(xué)校聯(lián)合在一起,便成為巴黎大學(xué)。③ 第二是羅馬法的復(fù)興。從11 世紀(jì)開始,羅馬法在意大利復(fù)興,成為促進(jìn)意大利早期商品經(jīng)濟(jì)的重要制度保障。羅馬法的復(fù)興直接刺激了對(duì)法律的研究,意大利早期的大學(xué),如博洛尼亞(Bologna)大學(xué)的興起便與對(duì)法律的研究有關(guān)。

這種新興的大學(xué)是何種性質(zhì)的機(jī)構(gòu)? 后來不少研究者試圖從詞源學(xué)的角度分析”大學(xué)“一詞的確切含義,從而為各自的大學(xué)理念尋找依據(jù)。其中,最典型的是19 世紀(jì)牛津?qū)W者紐曼(John H.Carclind Newman)。為了強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育的大學(xué)理念,紐曼從詞源學(xué)的角度提出佐證:”大學(xué)(university)是一個(gè)傳授普遍知識(shí)(universal knowledge)的地方。“[5] 不過,紐曼這種從詞源學(xué)的角度對(duì)大學(xué)作出的解釋并未得到廣泛的贊同。法國著名社會(huì)學(xué)家涂爾干在其《教育思想的演進(jìn)》中專門對(duì)”大學(xué)一詞的詞源含義作了闡釋: 對(duì)于所有將“universitas”視作一種集體性學(xué)術(shù)建制的觀念,我們必須一概放棄;同樣,我們也得注意,不要以為這個(gè)詞意味著彼此聯(lián)合的這些教師所講授的東西必然是百科全書式的,涵括了人類學(xué)問的所有分支領(lǐng)域。事實(shí)上,這個(gè)詞取自法律用語,意思不過是一個(gè)具有某種一體性的團(tuán)體, 其實(shí)就是一種法團(tuán)。它和“societas”、“consortium”這兩個(gè)詞同義,這些不同的表述經(jīng)常可以互換使用?！推浔旧矶?這個(gè)詞沒有絲毫的學(xué)術(shù)和教育方面的關(guān)聯(lián)。[6]

當(dāng)然, 涂爾干也注意到,“在少數(shù)情況下,'universitas'這個(gè)詞可以指知識(shí)的整全,指人類學(xué)問的總體。”但他隨即指出,這種用法只是例外,并不代表事物的本質(zhì)?！皩?shí)際上,即便'universitas'這個(gè)詞確實(shí)意味著百科全書式的教學(xué),也只有很少幾所大學(xué)可以適用。不只一所大學(xué)只限于教授一門科目:在蒙彼利埃只教授醫(yī)學(xué);在博洛尼亞,很長一段時(shí)期內(nèi)只教授法學(xué)。甚至在巴黎大學(xué),作為其他大學(xué)的母體,至少在很長一段時(shí)期里,根本就不講授民法?！盵7] 金耀基對(duì)大學(xué)的理解也大致沿襲涂爾干的解釋:University 一字原無確指,與community, college二字通用,之后,則成為一種特殊的“基爾特”(guild)之稱謂。與英文university 一字最接近的中古稱謂是studium generale ,它是指“一個(gè)接納來自世界各地學(xué)生的地方”,而非指“教授所有課程的地方。而中古時(shí)universitas則指一群老師宿儒(masters)或一群學(xué)生所組合的學(xué)術(shù)性”基爾特而言。[8]（關(guān)于傳統(tǒng)中國“士的特征,參見張仲禮:《中國紳士--關(guān)于其在19 世紀(jì)中國社會(huì)中作用的研究》,李榮昌譯,上海社會(huì)科學(xué)出版社1991 年版。② Joseph R.Levenson , Conf ucian China and Its Modern Fate : A Trilogy , University Of California Press , 1965 , 尤其是第二章”明清社會(huì)的業(yè)余(amateur)理念:以繪畫為證“(第15-43 頁)。③ 關(guān)于巴黎大學(xué)的起源,參見愛彌爾涂爾干:《教育思想的演進(jìn)》,李康譯,上海人民出版社2003 年版,第106-224 頁。）

理解大學(xué),首先應(yīng)該理解這種community 特征。雖然大學(xué)是教書育人、傳道授業(yè)的場(chǎng)所,但傳道授業(yè)的方式不局限于課堂的教與學(xué),甚至不在于課堂的教與學(xué)。大學(xué)不同于其他類型的初等、中等或高等教育的特征之一,而在于大學(xué)是由教師與學(xué)生組成的”community“(共同體)。在”community“內(nèi)部,教師與學(xué)生進(jìn)行知識(shí)交流與思想碰撞,這對(duì)大學(xué)是至關(guān)重要的。今天,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,在大學(xué)辦學(xué)方式上創(chuàng)新不斷,許多人熱情追求網(wǎng)絡(luò)大學(xué),國內(nèi)不少大學(xué)熱衷于向外擴(kuò)張,異地創(chuàng)辦分校或大學(xué)分部。這些嘗試固然有其價(jià)值,但如果以為大學(xué)可以簡(jiǎn)單地”克隆“,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。大學(xué)是一個(gè)”community“,一個(gè)大學(xué)的傳統(tǒng)、文化、氛圍是無法簡(jiǎn)單移植的。

對(duì)于中世紀(jì)的大學(xué),最通常的誤解是以為它是一種非功利的、博雅教育(liberal education)的機(jī)構(gòu)。這與事實(shí)相距甚遠(yuǎn),實(shí)際上,主要的歐洲大學(xué)最初所關(guān)注的并不是”博雅教育,而是專門的職業(yè)訓(xùn)練。譬如,薩拉諾(Salerno)大學(xué)最初是一所醫(yī)學(xué)院,博洛尼亞Bologna 大學(xué)起源于法學(xué)院,而巴黎大學(xué)則是一所神學(xué)院。除了牛津與劍橋之外,中世紀(jì)的歐洲大學(xué)基本是一些職業(yè)訓(xùn)練的機(jī)構(gòu)。

牛津與劍橋是另一種類型的前現(xiàn)代大學(xué)。它們?cè)诒举|(zhì)上不是專門的職業(yè)訓(xùn)練機(jī)構(gòu),而是一種培養(yǎng)紳士的機(jī)構(gòu)。隨著新的商業(yè)階層的興起,大學(xué)承擔(dān)了對(duì)他們的兒子實(shí)施紳士教育的功能。這種教育與古希臘的教育頗為相似,也與中國儒家的教育理念有不謀而合之處。教育的目的不是傳授實(shí)用技能, 不是職業(yè)訓(xùn)練,而是訓(xùn)練某種禮儀、風(fēng)度、德行。這就是說,這種教育不是職業(yè)教育,而是“文化教育。哈佛大學(xué)教授塞繆爾艾略特莫里森(Samuel Eliot Morison)如此描述16、17 世紀(jì)的牛津與劍橋: 一個(gè)新的階級(jí)在興起。在羊毛貿(mào)易與海外商業(yè)活動(dòng)中致富的家族……希望將自己的兒子培養(yǎng)為紳士, 為他們追求富有活力的生活作準(zhǔn)備。牛津與劍橋就成為這些年輕人的適當(dāng)寓所,使他們得以在豪華的建筑、和諧的環(huán)境下閱讀禮儀書籍--據(jù)伊拉斯莫稱,閱讀此類書籍是紳士教育不可或缺的。[9]

紐曼曾以熱情的語言將牛津大學(xué)這種紳士教育的理想概括為一種非功利性的、不以研究創(chuàng)新為宗旨的”博雅教育或“通識(shí)教育”(general education)。紐曼在19 世紀(jì)50 年代的演講集《大學(xué)的理念》是第一部專門討論大學(xué)目標(biāo)的著作,也是在英美傳統(tǒng)中影響最大的關(guān)于大學(xué)的著作之一。在這部著作中, 紐曼認(rèn)為, 大學(xué)是傳授普遍性知識(shí)(universal knowledge)的場(chǎng)所。“這意味著,一方面,大學(xué)的目的是知識(shí)的,而不是道德的,另一方面,大學(xué)之目的在于'傳授知識(shí)而不在于'發(fā)展知識(shí)?！盵10] 紐曼對(duì)大學(xué)研究功能的貶抑在今天知音已經(jīng)不多,但他關(guān)于“博雅教育、”通識(shí)教育的理想至今仍然激勵(lì)著人們關(guān)于大學(xué)的想象力。博雅教育(liberal education)是相對(duì)于以某種實(shí)用知識(shí)或技能為目標(biāo)的職業(yè)教育(professional education)而言的。博雅教育的目標(biāo)是為了知識(shí)本身的價(jià)值而追求知識(shí),而不是為了知識(shí)之外的目的。誠然,紐曼指出,知識(shí)可能為知識(shí)的追求者帶來某種外在的利益,如財(cái)富、權(quán)力、榮譽(yù)或生活的便利與舒適,但是,他強(qiáng)烈批評(píng)培根式的知識(shí)功利主義理念。培根強(qiáng)調(diào)知識(shí)應(yīng)當(dāng)有益于人類,并為人類所利用。而紐曼則強(qiáng)調(diào),“知識(shí)本身就是目標(biāo),知識(shí)自身的本質(zhì)就是真正的、無可否認(rèn)的善。知識(shí)的”善在于知識(shí),只有知識(shí)可以提高人的精神情操,使人達(dá)到“紳士的境界。這意味著,”形成一種可以終身受用的心智(mind)的習(xí)慣,這一習(xí)慣的重要特性包括自由、平衡、冷靜、節(jié)制與智慧--而這就是我所謂的哲學(xué)的習(xí)慣“[11]。

博雅教育是一種通識(shí)教育,它注重知識(shí)的統(tǒng)一性。在紐曼看來,”所有知識(shí)都是相互聯(lián)系的。各類專門知識(shí)相互“補(bǔ)充、匡正、平衡”,構(gòu)成統(tǒng)一的知識(shí)大廈。過分強(qiáng)調(diào)某一學(xué)科的專業(yè)知識(shí)而忽略其他知識(shí),就會(huì)“摧毀將各學(xué)科維系在一起的那種和諧。應(yīng)用到大學(xué)教育中,專業(yè)化教育也許會(huì)促進(jìn)對(duì)某一專門知識(shí)的理解,但它最終會(huì)削弱、限制一個(gè)人心智(mind)的發(fā)展,而這恰恰是大學(xué)最重要的目標(biāo)。”大學(xué)教育的目的在于提高社會(huì)理智的格調(diào),培養(yǎng)大眾的心智,凈化民族的情趣,給大眾熱情提供真正的原則,使大眾熱情達(dá)到固定的目的,擴(kuò)充和節(jié)制時(shí)代的觀念,促進(jìn)政治權(quán)力的行使,以及改善私人生活的交往?！八囵B(yǎng)一個(gè)人”能夠勝任任何職位,并容易掌握任何一門學(xué)科?！癧12]

二、德國與現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展

盡管大學(xué)的起源可以追溯到13 世紀(jì),但直到18 世紀(jì)末以前,大學(xué)并未成為知識(shí)創(chuàng)新與傳承的主要機(jī)構(gòu),大學(xué)在社會(huì)中的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與今天相提并論。真正現(xiàn)代意義的大學(xué)起源于德國。

德國大學(xué)的興起是與德國民族意識(shí)的形成和民族國家的構(gòu)建聯(lián)系在一起的。拿破侖征服德國喚醒了德國的民族意識(shí)。面對(duì)拿破侖的入侵,德國著名哲學(xué)家費(fèi)希特于1807 年末～1808 年初以”告德國人民為標(biāo)題連續(xù)發(fā)表了十四次演講。他呼吁,德國必須通過發(fā)展教育振興民族精神,實(shí)現(xiàn)民族的使命。只有教育能夠使個(gè)人的道德、知識(shí)、體力、經(jīng)濟(jì)能力得到充分發(fā)揮。[13] 費(fèi)希特提出的教育目標(biāo)由德國另一個(gè)偉大的政治家、教育家洪堡所完善、具體化?？梢院敛豢鋸埖卣f,洪堡不僅是德國現(xiàn)代高等教育之父,而且也是對(duì)現(xiàn)代大學(xué)制度貢獻(xiàn)最大的思想家。

洪堡的理念集中體現(xiàn)為兩個(gè)基本原則,第一是教育與研究的結(jié)合,第二是大學(xué)的獨(dú)立與自由精神。這兩條今天看來似乎是老生常談的原則在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)具有革命性的,其含義至今仍然十分深刻。這兩條原則包含了現(xiàn)代大學(xué)的基本特征。

首先,洪堡理念強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的重要性。大學(xué)教師必須以科學(xué)的方式對(duì)所從事的學(xué)科進(jìn)行研究, 必須具有創(chuàng)造精神與能力,必須以追求真理為最高目的。洪堡指出:“大學(xué)應(yīng)視科學(xué)為一尚未完全解答之問題,因而始終處于探索之中?！盵14] 洪堡不僅強(qiáng)調(diào)教師進(jìn)行科學(xué)研究,發(fā)現(xiàn)真理,而且強(qiáng)調(diào)教師在研究基礎(chǔ)上傳授知識(shí),強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師共同探求真理。洪堡堅(jiān)定地認(rèn)為,大學(xué)教育是一種高層次的教育,它與低層次的教育有根本區(qū)別?！?低層次的教育提出一批封閉的和既定的知識(shí)。在高層次,教師和學(xué)生之間的關(guān)系,不同于在低層次教師和學(xué)生之間的關(guān)系。在高層次,教師不是為學(xué)生而存在;教師和學(xué)生都有正當(dāng)理由共同探求知識(shí)?！盵15] 這些理念在今天讀來似乎了無新意,但在當(dāng)時(shí)來說是革命性的。如前所述,18 世紀(jì)末以前的大學(xué)主要有兩種類型。其一是以法國、意大利大學(xué)為代表的大部分歐洲大學(xué),其實(shí)質(zhì)是專業(yè)訓(xùn)練。大學(xué)的目的是訓(xùn)練醫(yī)生、律師、神職人員。后來,在拿破侖時(shí)期,又增加了訓(xùn)練技術(shù)人員。其二是英國的牛津、劍橋模式,其宗旨是培養(yǎng)紳士。在這兩類大學(xué)中,探索知識(shí)、發(fā)現(xiàn)真理都不是教師和學(xué)生的主要任務(wù)。以英國的牛津、劍橋?yàn)槔? 那里通行的是“ 博雅教育”,教師引領(lǐng)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作,陶冶學(xué)生的情操, 或介紹已有的科學(xué)貢獻(xiàn),豐富學(xué)生的知識(shí)。大學(xué)純粹是教學(xué)機(jī)構(gòu),教師與學(xué)生不以科學(xué)研究為己任。惟其如此,在很長時(shí)期,英國大部分科學(xué)發(fā)明都是在大學(xué)校園之外作出的,最重要的科學(xué)家一般都不是大學(xué)教師。

洪堡的理念第一次以探索知識(shí)作為大學(xué)的目標(biāo),從而將大學(xué)從一個(gè)純粹教學(xué)的機(jī)構(gòu)改造為教學(xué)與科學(xué)研究相結(jié)合的機(jī)構(gòu),科學(xué)研究開始在大學(xué)中占據(jù)核心地位。為了追求科學(xué)研究的目標(biāo),德國大學(xué)制度在19 世紀(jì)有了重大創(chuàng)新。美國教育學(xué)家克拉克將這種制度創(chuàng)新概括為實(shí)驗(yàn)室與研討班兩個(gè)制度:“那些新的學(xué)術(shù)興趣在兩種逐步涌現(xiàn)的制度形式中,找到永久的體現(xiàn)和不斷發(fā)展的支持,這兩種制度形式是教學(xué)--科研實(shí)驗(yàn)室(teaching-research laboratory)和教學(xué)--科研研討班(teaching-research seminar)?！盵16]

克拉克此處所指的“實(shí)驗(yàn)室”并不是一般大學(xué)為了教學(xué)而建立的實(shí)驗(yàn)室,而是具有相當(dāng)規(guī)模的、以科學(xué)研究為基本職能的實(shí)驗(yàn)室?？死颂貏e舉出化學(xué)家利比希(Justus Liebig)于1826 年在吉森(Giessen)大學(xué)組建的實(shí)驗(yàn)室作為德國19 世紀(jì)大學(xué)實(shí)驗(yàn)室的經(jīng)典案例。這個(gè)在科學(xué)史上“第一個(gè)大規(guī)模的近代教學(xué)-科研實(shí)驗(yàn)室”由著名的化學(xué)家領(lǐng)導(dǎo),招收優(yōu)秀的研究人員與學(xué)生,“把講課集中在夏季學(xué)期,然后把這個(gè)冬季學(xué)期致力于新實(shí)驗(yàn)室的實(shí)習(xí)工作”。利比希領(lǐng)導(dǎo)該實(shí)驗(yàn)室近三十年,先后有700 多名化學(xué)家在其中工作,吸引了數(shù)量眾多的學(xué)生?！袄认＝y(tǒng)帥這么一大群高級(jí)學(xué)生,他能夠給他們既對(duì)他們的訓(xùn)練又對(duì)他的興趣都有用的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目,使他能夠迅速利用新的科研開端,使單獨(dú)操作的化學(xué)家或只有很少學(xué)生的化學(xué)家難以和他競(jìng)爭(zhēng)。”正是這種實(shí)驗(yàn)室與研討班相結(jié)合的制度使大學(xué)開始成為科學(xué)研究與發(fā)明的主要機(jī)構(gòu)。新的科學(xué)發(fā)明主要不再由國家組建的專門研究機(jī)構(gòu)或企業(yè)的研究機(jī)構(gòu)作出,而是由大學(xué)作出。[17]

與科學(xué)研究的開展密切相聯(lián)的是大學(xué)學(xué)科的分化。在傳統(tǒng)的歐洲大學(xué),以傳承知識(shí)為目標(biāo)的教學(xué)構(gòu)成大學(xué)的基本職能。無論是牛津、劍橋式的博雅教育還是歐洲大陸式的職業(yè)教育都以現(xiàn)有的知識(shí)作為大學(xué)教育的基本依據(jù),因而在教學(xué)中缺乏按照學(xué)科分化原則所進(jìn)行的系統(tǒng)教學(xué)。只是到了19 世紀(jì)的德國,現(xiàn)代意義上的系統(tǒng)教學(xué)體系才得以確立。

作為現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)體系基礎(chǔ)的是知識(shí)的分類與學(xué)科的分化。隨著科學(xué)的發(fā)展,現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)科逐步分化,多元化的、既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的學(xué)科相繼出現(xiàn)。在最早的大學(xué)中,除了醫(yī)學(xué)、法律兩門實(shí)用知識(shí)外,典型的學(xué)科是神學(xué)與哲學(xué)兩大門類。哲學(xué)就其最初的含義而言,意味著“critical thinking”(批判性思維)。這種批判性思維既包括對(duì)外部世界與人類社會(huì)本源、性質(zhì)以及運(yùn)行方式進(jìn)行思考,也包括對(duì)社會(huì)與政治的道德目標(biāo)進(jìn)行思考。對(duì)自然界思考的結(jié)果是現(xiàn)代自然科學(xué)的興起,最初的許多自然科學(xué)成就都是在哲學(xué)學(xué)科范疇內(nèi)實(shí)現(xiàn)的,許多重要的自然科學(xué)家當(dāng)時(shí)都是哲學(xué)學(xué)院的教授。隨著對(duì)自然界探討的深入,物理學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等相繼從哲學(xué)中分化出來,成為獨(dú)立的學(xué)科。在自然科學(xué)成就的鼓舞下,所謂科學(xué)的方法也被逐步引入社會(huì)問題的研究。當(dāng)然社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的相繼獨(dú)立是19 世紀(jì)后半期以后的事情。以法國實(shí)證主義哲學(xué)家孔德為代表的實(shí)證主義成為推動(dòng)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科興起的直接動(dòng)力。最初是社會(huì)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的出現(xiàn),政治學(xué)致力于運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法分析政治問題,也在19世紀(jì)末發(fā)展為獨(dú)立的學(xué)科。歷史研究由于引入社會(huì)學(xué)的方法,擺脫了純粹史料學(xué)的模式,成為具有分析特征的“科學(xué)”。與這些發(fā)展相呼應(yīng),經(jīng)濟(jì)學(xué)在19 世紀(jì)末完成了從“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”向經(jīng)濟(jì)學(xué)的過渡, 使之具有了社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性質(zhì)。這樣,自19 世紀(jì)以來,社會(huì)科學(xué)逐步從哲學(xué)中分離,形成歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)五個(gè)基本學(xué)科。[18] 第二,洪堡強(qiáng)調(diào)大學(xué)的獨(dú)立性,大學(xué)不僅不受政治的干預(yù),而且不受商業(yè)的干預(yù)。大學(xué)是精神的殿堂,是追求知識(shí)的象牙塔。大學(xué)的教師與學(xué)生應(yīng)該為了知識(shí)本身的價(jià)值而追求知識(shí),而決不能將知識(shí)的追求與庸俗的政治或商業(yè)目標(biāo)聯(lián)系在一起。當(dāng)然,這并不意味著大學(xué)學(xué)生畢業(yè)后不從事現(xiàn)實(shí)政治或商業(yè)。它僅僅意味著,就大學(xué)的教學(xué)與研究活動(dòng)而言,應(yīng)致力于追求科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系,而不是時(shí)時(shí)關(guān)懷學(xué)生活動(dòng)的政治或商業(yè)價(jià)值。

德國現(xiàn)代大學(xué)的興起對(duì)德國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及民族復(fù)興的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。從19 世紀(jì)20 年代到20 世紀(jì)初為止,世界科學(xué)研究的重鎮(zhèn)一直在德國?？死嗽诿枋龅聡髮W(xué)一個(gè)世紀(jì)的輝煌時(shí)曾引經(jīng)據(jù)典地寫道: 從19 世紀(jì)20 年代開始……直到19 世紀(jì)70 年代為止,德國大學(xué)事實(shí)上是全世界學(xué)生能獲得如何進(jìn)行科學(xué)研究的唯一的大學(xué)。直到20 世紀(jì),一些活躍的英國學(xué)者渡過英吉利海峽,人數(shù)多得多的美國人經(jīng)過漫長而困難的橫渡大西洋的旅途,一大批想要成為科研工作者的日本人從東京遠(yuǎn)道來到德國,尋求在知識(shí)的前沿工作的方法,在他們回國后,試圖把科研的成分移植到他們自己的高等教育系統(tǒng)。在19 世紀(jì)后半葉和20 世紀(jì)好長一段時(shí)間,德國掌握講座的教授是偉大的。他們站在德國文化的頂峰,在國際上被認(rèn)為是以科研為基礎(chǔ)的高等教育的新世界的領(lǐng)袖。他們?cè)诎亓?、海德堡、圖賓根、慕尼黑和其他德國城市的大學(xué)成立最初的真正的“研究型”大學(xué),這個(gè)稱號(hào)在20 世紀(jì)后半葉在國際上處于支配地位。[19]

德國在短時(shí)間完成了工業(yè)革命與現(xiàn)代民族國家的構(gòu)建,并在1870 年普法戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗法國,實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一?，F(xiàn)代大學(xué)給德國帶來的益處顯而易見。

三、美國現(xiàn)代大學(xué)的興起與發(fā)展

德國在很短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)令其他國家刮目相看,人們很快將視角投向德國的教育制度, 尤其是大學(xué)制度。從19 世紀(jì)中后期開始,西方國家紛紛效法德國大學(xué)模式,并以這一模式改造各自的大學(xué)。在這方面,最有成果、最有創(chuàng)造性的是美國。

美國在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以前就辦起了大學(xué),這些大學(xué)是模仿牛津、劍橋的模式興辦的。不過,在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi),美國人對(duì)自己的大學(xué)評(píng)價(jià)不高,許多美國人以在歐洲接受大學(xué)教育為榮。從1850 年～1914 年,成千上萬的美國學(xué)生赴歐洲留學(xué),愈來愈多的學(xué)生選擇德國作為留學(xué)國家。這些留學(xué)生從德國學(xué)到了授課制度、實(shí)驗(yàn)室制度、討論課制度、博士學(xué)位制度、學(xué)期制度等現(xiàn)代大學(xué)制度,更為重要的是,他們學(xué)到德國在學(xué)科分化前提下發(fā)展出的現(xiàn)代學(xué)術(shù)知識(shí)。從物理學(xué)、心理學(xué)到歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué),這個(gè)時(shí)期的德國大學(xué)無疑是西方最重要的知識(shí)創(chuàng)新地。

從19 世紀(jì)后半期起,這些德國歸國的留學(xué)生開始運(yùn)用德國的模式改造美國大學(xué)。1860 年～1920 年是美國大學(xué)改造與發(fā)展的主要時(shí)期。通過這一時(shí)期的改造,美國完成了自己的大學(xué)構(gòu)建。而且,美國在根據(jù)德國模式改造自身大學(xué)的過程中成功地修正了德國模式中某些僵化的方面,使美國的大學(xué)制度具有許多新的特征。美國大學(xué)將諸多不同大學(xué)理念成功地結(jié)合在一起, 創(chuàng)造了獨(dú)具美國特色的大學(xué)制度。

首先,美國在模仿德國大學(xué)制度的同時(shí)注重高等教育的多元化。這種多元化的實(shí)質(zhì)仍然是高等教育與大學(xué)的區(qū)分。美國的高等教育機(jī)構(gòu)可以分為研究型大學(xué)、教學(xué)型學(xué)院和大專型學(xué)院三種類型。研究型大學(xué)(research university)的關(guān)鍵特征是有博士項(xiàng)目。教學(xué)型大學(xué)或?qū)W院以培養(yǎng)學(xué)士為主,有的也培養(yǎng)少量碩士。大專型學(xué)院則是兩年制、只頒發(fā)大專文憑的學(xué)校。美國的高等院校多達(dá)數(shù)千所,其中研究型大學(xué)只有100 多所,占高等院校總數(shù)的3%。（除了研究型大學(xué)外,美國發(fā)展了許多社區(qū)大學(xué)、職業(yè)學(xué)院等。這些高等教育機(jī)構(gòu)的存在補(bǔ)充了正規(guī)大學(xué)的單一性,使高等教育達(dá)到精英教育與大眾教育的有機(jī)結(jié)合,既能夠使大批年輕人享受接受高等教育的機(jī)會(huì),又使許多大學(xué)保留了精英教育的特征。）當(dāng)代一些學(xué)者在比較20 世紀(jì)美國教育的成功與德國高等教育顯示出的弊端時(shí),將美國高等教育的多元化與德國大學(xué)結(jié)構(gòu)的相對(duì)單一化作為重要方面。[20]

其次,美國研究型大學(xué)在發(fā)展過程中注重把多種不同類型的大學(xué)理念綜合在一起,形成克爾所謂的“多元化巨型大學(xué)”。[21]在這種巨型大學(xué)中,既有從英格蘭繼承而來的博雅教育傳統(tǒng),又有模仿德國大學(xué)實(shí)踐而確立的研究院制度,還有美國人獨(dú)創(chuàng)的以職業(yè)訓(xùn)練為導(dǎo)向的碩士制度。美國加州大學(xué)伯克利分校前校長邁克爾o海曼(Michael Heyman)在解釋美國大學(xué)的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)時(shí)曾寫道:“美國大學(xué)的結(jié)構(gòu)反映了兩個(gè)淵源:從英國繼承的以博雅教育為核心的本科生學(xué)科制度,以及從德國接受的文理科研究生教育的基本方法,即較少依賴課程,而較多依賴個(gè)人或合作研究。美國人的一個(gè)貢獻(xiàn)是將專業(yè)學(xué)院(professional school)引入大學(xué)?！盵22]

美國大學(xué)本科的學(xué)院(college)制度體現(xiàn)了牛津、劍橋傳統(tǒng)中的博雅教育理念。這一理念的核心是強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的密切聯(lián)系與互動(dòng),強(qiáng)調(diào)學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)不僅在于專業(yè)知識(shí)訓(xùn)練,而且在于培養(yǎng)有文化、有教養(yǎng)、有價(jià)值的公民。為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo), 學(xué)生在學(xué)院的前兩年或前三年基本沒有專業(yè)劃分, 學(xué)生文理兼顧、根據(jù)自己的興趣自由選擇課程,后一年或兩年才根據(jù)自己的愛好選擇專業(yè)。這種教育基本是一種通識(shí)教育。本科畢業(yè)后,學(xué)生向兩個(gè)方向分流。大部分畢業(yè)生走向勞動(dòng)力市場(chǎng),成為白領(lǐng)職員,在公司、政府部門或其他機(jī)構(gòu)任職。這些工作對(duì)他們?cè)谀骋环矫鎸I(yè)知識(shí)的要求并不太高,但要求他們具備較好的素質(zhì),諸如語言能力、交往能力,以及人文、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)諸方面的基本知識(shí)。(關(guān)于美國研究型大學(xué)的定義與數(shù)量,可參見詹姆斯o杜德斯達(dá):《21 世紀(jì)的大學(xué)》,北京大學(xué)出版社2005 年版,第35-43 頁。)根據(jù)卡內(nèi)基財(cái)團(tuán)的分類標(biāo)準(zhǔn),美國共有125 所研究型大學(xué);根據(jù)美國大學(xué)協(xié)會(huì)成員資格劃分,美國有60 所最負(fù)盛名的研究型大學(xué)。

為了滿足社會(huì)對(duì)高級(jí)人才的需求,為了體現(xiàn)大學(xué)發(fā)現(xiàn)知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的功能,美國大學(xué)接受了德國的研究生院制度以及教學(xué)與研究相結(jié)合的制度。這種制度的基礎(chǔ)是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的專門化以及研究方法的重要性。研究表明,在19 世紀(jì)70 年代前,美國社會(huì)的知識(shí)創(chuàng)新主要是由大學(xué)之外的業(yè)余研究者承擔(dān)的,許多著名的學(xué)者與科學(xué)發(fā)明者都出自大學(xué)之外。[23 ]以1876 年霍普金斯大學(xué)的建立為標(biāo)志,美國大學(xué)開始有了以專業(yè)化為特征的、以科學(xué)研究為己任的研究機(jī)構(gòu)。在后來的若干年內(nèi),大學(xué)的研究功能日益發(fā)展,到20 世紀(jì)20 年代,大學(xué)發(fā)展為當(dāng)之無愧的研究中心。

美國研究型大學(xué)在科學(xué)研究中扮演的角色與近代歐洲許多國家的大學(xué)相比也具有相當(dāng)獨(dú)特的特征。在某種意義上說,大學(xué)與科學(xué)發(fā)展的聯(lián)系在美國比在任何歐洲國家都緊密。根據(jù)著名社會(huì)學(xué)家希爾斯的分析,造成這種特征的主要原因是美國沒有專門的國家科學(xué)院。在歐洲國家,法國政府自17 世紀(jì)始就通過巴黎科學(xué)院配置資源與榮譽(yù),以促進(jìn)科學(xué)研究的發(fā)展;后來的前蘇聯(lián)更建立了全面而龐大的科學(xué)院系統(tǒng)。在英國與德國,政府直接進(jìn)入科學(xué)研究盡管相對(duì)遜色,但英國的倫敦皇家學(xué)院(Royal Society of London)以及德國形形色色的國家研究院也仍然在資源配置以及科研活動(dòng)中扮演重要角色。在美國,國家科學(xué)院(National Academy of Science)長期只是一個(gè)聚會(huì)的場(chǎng)所,而不具有配置科研資源或組織、從事科研活動(dòng)的職能。這樣,在美國,科研活動(dòng)的組織、科研資源的利用逐步演變?yōu)榇髮W(xué)的專利, 大學(xué)的研究功能得到超乎尋常的發(fā)展。[24] 與這種大學(xué)的研究功能相聯(lián)系,美國進(jìn)一步完善了德國大學(xué)的研究生制度。研究生培養(yǎng)是通過碩士、博士?jī)杉?jí)學(xué)位制度來完成的。在多數(shù)情況下,這兩個(gè)階段是互相銜接的。研究生的職責(zé)是從事科學(xué)研究,并在研究中作出有創(chuàng)新的貢獻(xiàn)。碩士與博士的訓(xùn)練是在本科生通才教育的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)與獨(dú)立研究能力的訓(xùn)練,使學(xué)生具備對(duì)某一領(lǐng)域的整體把握與專業(yè)獨(dú)立設(shè)計(jì)、開展研究工作的能力。只是到了碩士與博士階段,學(xué)生才成為某一專業(yè)的專門人才,成為可能終生從事某一學(xué)科教學(xué)與研究工作的人才。

與碩士與博士教育不同的是,為了培養(yǎng)高層次的專業(yè)人才(professional),美國發(fā)展出系統(tǒng)化的專業(yè)訓(xùn)練類碩士。其中,最成功的、社會(huì)需求量最大的專業(yè)類碩士包括法學(xué)、商學(xué)、醫(yī)學(xué)、工科等。專業(yè)訓(xùn)練類碩士與學(xué)術(shù)類碩士的最主要的區(qū)別在于,前者訓(xùn)練的目標(biāo)是從事具體經(jīng)濟(jì)管理、法律實(shí)踐、醫(yī)學(xué)實(shí)踐的人才,畢業(yè)后從事專業(yè)性實(shí)際工作,后者訓(xùn)練的目標(biāo)是某一領(lǐng)域的研究人才,畢業(yè)后從事某一領(lǐng)域的研究工作。從本質(zhì)上而言,這種專業(yè)碩士與拿破侖改革法國大學(xué)的方向是一致的,與歐洲許多國家?？茖W(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)是一致的。所不同的是,美國大學(xué)的專業(yè)碩士制度是一種在高層次上培養(yǎng)專業(yè)人才的制度。學(xué)生在本科生通識(shí)教育的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)某種實(shí)踐專業(yè)技能,這樣,專業(yè)人才的素質(zhì)就會(huì)更高。

正如德國現(xiàn)代大學(xué)制度的興起為德國經(jīng)濟(jì)的騰飛作出重大貢獻(xiàn)一樣,美國自19 世紀(jì)后半期以后大學(xué)的改革與蓬勃發(fā)展為其經(jīng)濟(jì)后來居上作出巨大貢獻(xiàn)。美國經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)在20 世紀(jì)的巨大進(jìn)步與其高等教育的諸多優(yōu)點(diǎn)有密切的聯(lián)系。

四、巨型大學(xué): 中國大學(xué)的理念

如果將上述歷史考察作一番總結(jié),就會(huì)發(fā)現(xiàn),關(guān)于大學(xué)的理念并不存在完全的共識(shí)。牛津劍橋式紳士教育、洪堡式精英大學(xué)、拿破侖式技術(shù)與專業(yè)教育均以不同方式體現(xiàn)在現(xiàn)代大學(xué)的理念中,都需要今天在思考中國大學(xué)理念時(shí)仔細(xì)斟酌。

美國人在引進(jìn)、借鑒德國大學(xué)模式改革美國大學(xué)時(shí),創(chuàng)造性地融合了不同的大學(xué)模式,融合了不同的大學(xué)理念,發(fā)展出具有特色的美國大學(xué)。美國的大學(xué)可以為我們提供諸多啟迪。這種啟迪不僅在于美國人在19 世紀(jì)致力于虛心學(xué)習(xí)他人之長,博采眾家,融合各種模式的優(yōu)點(diǎn),而且在于美國現(xiàn)代大學(xué)的創(chuàng)立者們致力于將大學(xué)這一中世紀(jì)興起的古老制度與現(xiàn)代社會(huì)的需求結(jié)合起來,將大學(xué)的諸多理念融為一個(gè)有機(jī)的整體,并以一整套制度化的機(jī)構(gòu)體現(xiàn)出來。我們?cè)诟母镏袊F(xiàn)有的大學(xué)、創(chuàng)辦第一流大學(xué)的過程中,也應(yīng)該以美國人自19 世紀(jì)中葉以來的創(chuàng)新精神思考我國大學(xué)應(yīng)該具有的理念。

美國大學(xué)模式有兩點(diǎn)至關(guān)重要:第一是多元化的高等教育體系,第二是“巨型大學(xué)”的理念。

多元化的高等教育體系值得我國借鑒。這種體系可以避免過分追求一種大學(xué)理念或模式可能產(chǎn)生的弊端,使高等教育能夠滿足社會(huì)多層次的需求。多元化高等教育的核心在于區(qū)分高等教育與大學(xué)這兩個(gè)不同的概念。社會(huì)對(duì)高等教育的需求只能由復(fù)合而多元化的高等教育體系來滿足。這一體系中既有大學(xué),又有形形色色的社區(qū)學(xué)院、專業(yè)訓(xùn)練學(xué)院等。大學(xué)在高等教育中固然扮演核心角色,但社會(huì)對(duì)高等教育的多元需求不可能完全由大學(xué)來滿足。在這個(gè)意義上,如果一個(gè)社會(huì)中幾乎所有高等教育機(jī)構(gòu)都追求大學(xué)的稱號(hào),都試圖授予博士學(xué)位,那肯定是一種不正常的情況。

除了高等教育體系的多元化結(jié)構(gòu)外,美國研究型大學(xué)的“巨型大學(xué)”特征也值得借鑒。巨型大學(xué)的理念與高等教育多元化的理念有異曲同工之妙。二者均強(qiáng)調(diào)多元的大學(xué)理念融合共存。高等教育多元化的重點(diǎn)是在整個(gè)高等教育體系中實(shí)現(xiàn)多元化,以滿足社會(huì)對(duì)高等教育的多元需求;而巨型大學(xué)所體現(xiàn)的則是在同一所大學(xué)內(nèi)部多重理念、目標(biāo)以及結(jié)構(gòu)的共存、互補(bǔ),最大限度地實(shí)現(xiàn)大學(xué)的功能,使大學(xué)避免追求一種特定模式所產(chǎn)生的弊端。

如果暫且撇開高等教育多元化的議題不談,僅僅討論研究型大學(xué)的理念,那么,人們通常所說的教學(xué)、科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)三種功能十分準(zhǔn)確地概括了研究型大學(xué)的基本職能。事實(shí)上,在近幾年來關(guān)于大學(xué)理念的討論中,這三種職能結(jié)合的理念似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)。

然則,盡管人們?cè)诳陬^上對(duì)大學(xué)的教學(xué)、科研與社會(huì)服務(wù)職能并無異議,但對(duì)這三者的內(nèi)涵以及各自在大學(xué)中的地位卻有相當(dāng)不同的理解。這些不同理解構(gòu)成近幾年來關(guān)于大學(xué)理念爭(zhēng)論的淵源。不少論者往往傾向于強(qiáng)調(diào)大學(xué)職能的某一方面,而貶低其他方面。其中,近幾年來最有影響的是兩個(gè)傾向。第一,一些人十分強(qiáng)調(diào)大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能,強(qiáng)調(diào)大學(xué)必須開設(shè)社會(huì)急需的專業(yè)與課程,從事社會(huì)急需的研究,為社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造作出貢獻(xiàn)。他們對(duì)大學(xué)的基礎(chǔ)教學(xué)與研究頗不以為然。與此相對(duì)的另一個(gè)極端是,一些論者對(duì)大學(xué)的所謂功利主義傾向深惡痛絕,他們服膺紐曼、艾倫·布魯姆等學(xué)者的學(xué)說,強(qiáng)調(diào)大學(xué)的博雅教育(liberal education)與人文精神,希望將大學(xué)建設(shè)為純粹的象牙塔這些主張盡管都有令人信服的哲理依據(jù)與內(nèi)在邏輯,但都有所偏頗,其中最關(guān)鍵的是,對(duì)現(xiàn)代研究型大學(xué)的“ 巨型大學(xué)”特征缺乏理解與尊重。事實(shí)上,一所成功的研究型大學(xué)完全可以將博雅教育、知識(shí)創(chuàng)新與社會(huì)服務(wù)結(jié)合起來,共存互補(bǔ),這就是“ 巨型大學(xué)”的精妙之處。

將巨型大學(xué)的理念運(yùn)用于思考中國的研究型大學(xué)當(dāng)然是一個(gè)巨大的題目, 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出本文的范圍。不過,作為對(duì)上文的總結(jié),似乎可以對(duì)中國研究型大學(xué)目前所面臨的一些重要問題提出幾點(diǎn)思考。

第一, 大學(xué)的人文教育與博雅教育。大學(xué)以培育人才作為基本目標(biāo),培育具有人文精神的人才是大學(xué)理念中最令人激動(dòng)的觀念。人文精神訓(xùn)練的核心是培養(yǎng)、陶冶人的情操,包括公德心、愛國精神與公民精神。今天,不少稔熟西學(xué)的年輕學(xué)者往往將人文精神與古希臘哲學(xué)聯(lián)系在一起。事實(shí)上,傳統(tǒng)中國的修齊治平也是一套相當(dāng)完整的人文主義教育原則。西方著名社會(huì)學(xué)家韋伯對(duì)此毫不懷疑。他在描述中國的士人階層時(shí)寫道:“中國歷來最為突出的是將人文教育作為社會(huì)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),其程度遠(yuǎn)超過人文主義時(shí)代的歐洲或德國的情形。”[25]這種人文主義教育造就了一個(gè)獨(dú)特的“ 士”的階層,而且造就了“士”這一階層特有的政治責(zé)任感。盡管這種責(zé)任感不能被稱作公民精神,因其不具備古希臘那種公民可以通過民主方式參與共同體事務(wù)的制度,但它的確是一種相當(dāng)獨(dú)特的政治責(zé)任感。這種政治責(zé)任感使得中國士階層作為一個(gè)整體,能夠以天下為己任,自覺維護(hù)社會(huì)的秩序與福祉。

傳統(tǒng)中國以“君子”理想為核心的人文主義教育與中世紀(jì)晚期以來英國的“ 紳士教育”(gentlemen education)頗有相似之處:教育的目的在于培養(yǎng)一種行為方式、一種風(fēng)范、一種具有獨(dú)特魅力的人格。君子的品質(zhì)是多方面的,其中既包括崇高的志向、良好的道德修養(yǎng),也包括廣泛的人文知識(shí)。所謂“一事不知,儒者之恥”,講的就是這一點(diǎn)。理想的文人應(yīng)該是琴棋書畫無所不曉,道德文章俱屬上乘?！洞髮W(xué)》的格物致知、正心、修身、齊家、治國、平天下就是這種君子理想的全面闡釋。而張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”則將君子理想推向頂點(diǎn)。

這種理想代表了中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)中最可貴的部分,也是今天在追求教育的技術(shù)性、功能性目標(biāo)中最容易被忽視甚至被拋棄的部分。然而,傳統(tǒng)教育在強(qiáng)調(diào)喚醒個(gè)人道德品質(zhì)的同時(shí)也包含著傳統(tǒng)主義與形式主義的色彩。在實(shí)踐中,所謂的君子風(fēng)范往往蛻變?yōu)橐恍┨搨蔚姆蔽目d節(jié)。

正是由于這些原因,在現(xiàn)代大學(xué)教育中僅僅提倡人文教育與人文精神是不夠的。在西方,人們更多談?wù)摰氖恰安┭沤逃薄Ｔ趪鴥?nèi)討論中,博雅教育與人文教育有時(shí)被人們混淆。其實(shí),兩者是不同的概念?！安┭沤逃?liberal)的說法源于古希臘。在希臘,博雅教育(liberal education)包括七門學(xué)科,所謂七藝,即語法、修辭、邏輯(又稱三學(xué)科),算學(xué)、幾何、天文、音樂(又稱四學(xué)科)。在今天西方的大學(xué)教育中,所謂博雅教育在形式上是一種通識(shí)教育。美國大學(xué)本科生以通識(shí)教育為起點(diǎn),學(xué)生必須全面學(xué)習(xí)人文、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等學(xué)科的知識(shí)。

通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)層面。至少從中文通常的理解而言,博雅教育比通識(shí)教育具有更豐富的內(nèi)涵。博雅教育的目標(biāo)不僅在于知識(shí)的廣博,而且在于精神的高雅。當(dāng)然,從理論上講,正如希臘哲人所指出的那樣,知識(shí)與美德密切聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生接觸了全面知識(shí)之后,就可能在精神、道德上產(chǎn)生飛躍,這樣,就可能通過知識(shí)的“博”達(dá)到精神的“雅”。

如果這樣理解問題的話,我國不少大學(xué)近年來在本科生教育中實(shí)行通識(shí)教育的改革具有深遠(yuǎn)的意義。從長遠(yuǎn)的目標(biāo)來看,本科生的教育應(yīng)該逐步強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育。通識(shí)教育不僅包含人文教育,也包括以自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)為內(nèi)容的科學(xué)教育;不僅培育學(xué)生的人文精神,而且培育熏陶其科學(xué)精神。在人文精神與科學(xué)精神結(jié)合的基礎(chǔ)上,學(xué)生可能不僅具有寬厚的知識(shí)基礎(chǔ),而且有望形成一種新的人格, 具備良好的道德品質(zhì)與公民意識(shí)。

第二,大學(xué)在科學(xué)研究中的地位。在思考中國研究型大學(xué)的理念時(shí),洪堡的教育與科研結(jié)合的觀念仍然應(yīng)該是今天的基本出發(fā)點(diǎn)。大學(xué)盡管可能在知識(shí)運(yùn)用以及專業(yè)訓(xùn)練中有所作為,但綜觀當(dāng)代世界一流大學(xué),無不以知識(shí)創(chuàng)新與傳承作為其宗旨。大學(xué)的基本職能無疑是追求知識(shí)創(chuàng)新,并以新知識(shí)教育學(xué)生。大學(xué)首先必須成為知識(shí)創(chuàng)新的基地。這里所謂的知識(shí)是以自身邏輯為標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)。知識(shí)的價(jià)值首先在于知識(shí)本身,在于知識(shí)給人們展示了客觀外部世界與人類社會(huì)諸多現(xiàn)象之間的規(guī)則與聯(lián)系,而不在于或不完全在于知識(shí)可能給當(dāng)時(shí)的人們帶來的使用價(jià)值。韋伯在分析傳統(tǒng)中國科學(xué)發(fā)展的問題時(shí),曾有過頗有洞見的觀察:傳統(tǒng)中國科技的發(fā)展主要集中于實(shí)用的領(lǐng)域,如醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、化學(xué)等,但在物理、數(shù)學(xué)等與實(shí)際應(yīng)用關(guān)系不十分密切的領(lǐng)域, 卻成就不大。這種重實(shí)用、輕抽象理論的傾向?qū)е轮袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)的科學(xué)缺乏足夠的理性化潛力,無法進(jìn)行形而上學(xué)思維。這在自然科學(xué)領(lǐng)域如此,在人文與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域亦如此。今天,我們?cè)谒伎夹率兰o(jì)的大學(xué)時(shí),應(yīng)該謹(jǐn)記歷史的教訓(xùn),防止以一種新的急功近利的傾向扼殺大學(xué)在探索知識(shí)、追求知識(shí)、進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新、提高知識(shí)理性化能力方面的潛能。

目前在中國創(chuàng)辦研究型大學(xué)仍然存在諸多制度性障礙,其中最重要的是大學(xué)在國家科研體系中的地位不夠突出。一個(gè)國家的科研體制往往對(duì)該國的科研發(fā)展有決定性影響。譬如,美國自19 世紀(jì)末以來的科研體制對(duì)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。在美國的科研體制中有三股主要力量:研究型大學(xué)、國家實(shí)驗(yàn)室以及工業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室。[26]在這三股力量中,研究型大學(xué)是科學(xué)研究的主要力量。如上文所述,在美國,由于很長時(shí)間不存在實(shí)際運(yùn)作的國家科學(xué)院,國家的科研任務(wù)與經(jīng)費(fèi)主要由研究型大學(xué)承擔(dān),大學(xué)才可能有財(cái)力建設(shè)并維持大規(guī)模的實(shí)驗(yàn)室。與美國相比,歐洲不少國家都有不同程度的國家科學(xué)院,國家相當(dāng)數(shù)額的研究經(jīng)費(fèi)投向科學(xué)院,研究型大學(xué)的發(fā)展步履蹣跚。

在我國,由于歷史原因,國家科學(xué)院在科研任務(wù)與經(jīng)費(fèi)中占有西方國家不可比擬的優(yōu)勢(shì)。與此相聯(lián)系,大學(xué)在科研經(jīng)費(fèi)中的份額便相形見絀。在今后若干年中,如何較好地處理科學(xué)院、研究型大學(xué)以及企業(yè)研究所在科研工作中的定位,是能否成功建設(shè)研究型大學(xué),從而建設(shè)世界一流大學(xué)的關(guān)鍵之一。

第三,大學(xué)的社會(huì)服務(wù)功能。大學(xué)的社會(huì)服務(wù)功能最初是美國大學(xué)的突出特征。今天,幾乎所有國家都十分重視這一點(diǎn)。

大學(xué)的社會(huì)服務(wù)或公共服務(wù)可以包括許多內(nèi)涵。在美國,最早的社會(huì)服務(wù)主要體現(xiàn)為建立各種以專業(yè)知識(shí)、技術(shù)為內(nèi)容的學(xué)院,如商學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、工程學(xué)院等,一方面為社會(huì)培養(yǎng)專業(yè)人才, 另一方面為社會(huì)提供專業(yè)技術(shù)服務(wù)。

二戰(zhàn)之后,大學(xué)為社會(huì)服務(wù)的職能進(jìn)一步延伸, 其中最重要者當(dāng)屬大學(xué)的研究與經(jīng)濟(jì)需要相結(jié)合, 研究成果盡快轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)成果。美國最近二十多年來信息產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展,硅谷的興起,在現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展歷史上譜寫了科學(xué)研究轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)增長的最精彩的篇章。

大學(xué)為社會(huì)服務(wù)的功能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)一步擴(kuò)展,大學(xué)在繼續(xù)教育與終生教育方面日益扮演重要角色。今天,即令是西方最傳統(tǒng)的大學(xué)也不能無視社會(huì)對(duì)成人教育與繼續(xù)教育的巨大需求,不能無視大學(xué)在滿足這種社會(huì)需求方面的責(zé)任。盡管從性質(zhì)上說,繼續(xù)教育與成人教育只是傳統(tǒng)大學(xué)教育功能的延伸,但對(duì)大學(xué)的管理與理念而言,大規(guī)模的成人教育仍然對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)構(gòu)成挑戰(zhàn)。

然則,大學(xué)為社會(huì)與經(jīng)濟(jì)服務(wù)的功能不能被過分夸大。在本質(zhì)上,大學(xué)的這些功能只是大學(xué)研究與教學(xué)功能的延伸,而且這種延伸并非沒有限度。正如杜德斯達(dá)所指出的那樣,“大學(xué)最基本的功能仍然是學(xué)術(shù)活動(dòng),大學(xué)其他的主要活動(dòng)只有與教學(xué)和學(xué)術(shù)相關(guān)聯(lián)才具有合法性。從這個(gè)意義上說,基于教學(xué)與科研的公共服務(wù)并不是大學(xué)的功能,而是促進(jìn)和引導(dǎo)大學(xué)基本工作的一系列原則之一”。[27]大學(xué)的核心職能是教學(xué)與科研,是學(xué)術(shù),大學(xué)只有在以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)的前提下從事社會(huì)服務(wù)才具有正當(dāng)性, 才可能履行自己的社會(huì)責(zé)任。離開學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的社會(huì)服務(wù)將背離大學(xué)的基本目標(biāo)與理念。

1993 年美國約翰遜基金會(huì)出版的一份關(guān)于美國高等教育的報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“ 我們決不能忘記,如果沒有受過良好教育的人民,任何民族都不可能成為偉大的民族;沒有世代相傳的市民社會(huì)的根本價(jià)值觀,任何民族都不能成為組織良好的民族;沒有將教育年青一代放在首位的機(jī)制,任何民族都不可能維持繁榮與強(qiáng)大?！盵28]大學(xué)在民族崛起中的巨大作用已經(jīng)被不斷證明。今天,在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)刻,大學(xué)發(fā)展面臨空前的機(jī)遇。如果我們堅(jiān)持正確的大學(xué)理念,堅(jiān)定不移地追求建立世界一流大學(xué)的目標(biāo),那么,中華民族的崛起就會(huì)有扎實(shí)的基礎(chǔ)。

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第五篇：關(guān)于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助大學(xué)英語教學(xué)的思考

關(guān)于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助大學(xué)英語教學(xué)的思考

［摘要］計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們自覺學(xué)習(xí)的能力，因而得到了大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)可，取得了比較顯著的成效。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)也對(duì)大學(xué)英語教師提出了更高的要求，使他們面臨新的挑戰(zhàn)。我們?cè)诳隙ㄓ?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)的同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，機(jī)器不能代替人，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)永

遠(yuǎn)是配角，教師永遠(yuǎn)是主角，只有教師“唱”好主角，大學(xué)英語教學(xué)才能取得持續(xù)、長久的進(jìn)步。

［關(guān)鍵詞］計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)大學(xué)英語

［作者簡(jiǎn)介］李宏德（1968-），男，河北承德人，上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院外語教研室講師，碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z語言學(xué)。（上海200025）

教育部對(duì)大學(xué)英語四、六級(jí)考試制度的改革，以及對(duì)非英語專業(yè)學(xué)生聽說能力的更高要求，對(duì)于大學(xué)英語教師來說是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。正是在這個(gè)特殊時(shí)期，教育部在全國范圍內(nèi)對(duì)部分大學(xué)率先實(shí)行了教學(xué)改革，即實(shí)行計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)。本文對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)單評(píng)述。

一、新教學(xué)大綱對(duì)大學(xué)英語教學(xué)的新要求

隨著大學(xué)英語教學(xué)水平及大學(xué)新生英語水平的不斷提高，教育部對(duì)大學(xué)英語教學(xué)大綱有了新的規(guī)定，對(duì)大學(xué)英語教學(xué)有了新的要求，從而對(duì)非英語專業(yè)學(xué)生有了更高的要求，特別是對(duì)他們的聽力及口語表達(dá)能力有了更高的要求。更高的聽力及口語能力要求如下：（1）聽力理解能力：能聽懂內(nèi)容稍長的對(duì)話、短文等，并在其結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜、觀點(diǎn)較為隱含時(shí)也能理解要點(diǎn)；能基本聽懂英語國家的廣播電視節(jié)目；能聽懂自己專業(yè)方面的講座，并掌握其中心大意，抓住要點(diǎn)。（2）口語表達(dá)能力：能就一般或?qū)I(yè)性的話題較為流利、準(zhǔn)確地進(jìn)行對(duì)話或討論；能用簡(jiǎn)練的語言概括較長、語言稍難的文本或講話；能在國際會(huì)議和專業(yè)交流中宣讀論文并參加討論。另外，教育部同時(shí)也對(duì)我國高校非英語專業(yè)學(xué)生的英語閱讀理解能力、英語書面表達(dá)能力及英漢語互譯能力也相應(yīng)地提出了更高的要求。

二、大學(xué)英語教學(xué)中計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)的引入

新大學(xué)英語教學(xué)大綱的推出，新的更高要求的提出，都對(duì)大學(xué)英語教師及教學(xué)方法提出了新的挑戰(zhàn)。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)方法不能滿足這種要求及挑戰(zhàn)。與以前的大學(xué)生相比，新一代的大學(xué)生更有個(gè)性，對(duì)英語教學(xué)有了更高的要求。其實(shí)，這在客觀上正反映了教學(xué)，尤其是大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)“以學(xué)生為中心”這一教學(xué)理念。正是在這種情況下，教育部決定在全國一些高校全面實(shí)行計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)，我校即為其中之一。大學(xué)英語教師基本持以下這種觀點(diǎn)，即網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能滿足學(xué)生們自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)而不是被動(dòng)接受這一要求，這可以在很大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。另外，現(xiàn)在全國的高校都在進(jìn)行擴(kuò)招，從而導(dǎo)致大部分高校面臨英語師資不足的問題。所以，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)模式的引入對(duì)大學(xué)英語教學(xué)具有積極的推動(dòng)作用，同時(shí)可以解決某些高校師資嚴(yán)重短缺這一問題。

三、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)的目的、形式和取得的成效

大學(xué)英語計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法及教學(xué)模式，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生唱主角，教師是學(xué)生的輔導(dǎo)者、指導(dǎo)者這一目的。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，教師布置完學(xué)習(xí)任務(wù)后，學(xué)生們主動(dòng)“點(diǎn)擊”網(wǎng)頁，按照自己的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)，自己把握分配學(xué)習(xí)的時(shí)間。對(duì)那些自己感到有一定難度的學(xué)習(xí)材料可以多用一些時(shí)間，而對(duì)那些比較簡(jiǎn)單的材料可以一掃而過，從而極大地提高了學(xué)習(xí)效率。另外，學(xué)生可以按照自己的興趣學(xué)習(xí)。豐富的網(wǎng)頁畫面和大量的學(xué)習(xí)材料可以極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在某種程度上，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)了“一對(duì)一”的教學(xué)理想。面對(duì)一臺(tái)計(jì)算機(jī)就仿佛是面對(duì)一位英語教師。學(xué)生可以盡情地傾聽這位老師的講解，可以隨意地和這位老師交流，而不會(huì)有任何的害羞感，不會(huì)產(chǎn)生任何的心理焦慮。語言學(xué)研究表明，焦慮是學(xué)生學(xué)習(xí)外語的一大心理障礙。這種心理障礙對(duì)學(xué)生的外語學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。中國學(xué)生一向以靦腆著稱，不愛在課堂上踴躍發(fā)言，特別是不愿意在人多的場(chǎng)合講話。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)正好解決了這一問題。我們發(fā)現(xiàn)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)確實(shí)在很大程度上提高了學(xué)生的聽說能力。在學(xué)期期末考試中，參加計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)班的同學(xué)在聽說能力方面有了顯著的提高。這種新的大學(xué)英語教學(xué)方法也得到了大部分學(xué)生的認(rèn)可。

另外，在目前的大學(xué)英語教學(xué)中，大部分學(xué)生深感自己沒有機(jī)會(huì)和老師及同學(xué)練習(xí)口語。他們也對(duì)傳統(tǒng)的教師唱獨(dú)角戲的講課方法很反感，要求教師能夠和學(xué)生互動(dòng)。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)中，教師在每次上課時(shí)都能做到先給學(xué)生指導(dǎo)，布置一定的自學(xué)任務(wù)，然后留出一段時(shí)間找?guī)孜煌瑢W(xué)進(jìn)行小組討論。在小組討論過程中，教師鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用新的教學(xué)知識(shí)，積極參與口語實(shí)踐，學(xué)生們對(duì)此都很感興趣，普遍認(rèn)為這樣做對(duì)提高自己的英語實(shí)際運(yùn)用能力很有幫助。但認(rèn)為練習(xí)的時(shí)間太少，輪到自己練習(xí)的次數(shù)也太少了。

綜上所述，我們認(rèn)為，雖

然在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中還存在著這樣或那樣的問題，但總的來說還是很有成效的。

四、英語教師課堂講授的作用和面臨的挑戰(zhàn)

目前，雖然使用了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)，但這種學(xué)習(xí)模式只占全部教學(xué)活動(dòng)中的50。即每周一半時(shí)間在計(jì)算機(jī)房學(xué)習(xí)，另外一半時(shí)間在教室里由教師口授。然而，這里存在一個(gè)問題，網(wǎng)絡(luò)中輔導(dǎo)材料豐富多彩，從課文背景材

料到文章中的語言點(diǎn)、語法結(jié)構(gòu)、相應(yīng)的鞏固練習(xí)等應(yīng)有盡有，非常全面。在這種情況下，任課教師頗感為難，不知道在課堂口授時(shí)再講些什么，甚至產(chǎn)生“機(jī)器取代人”的感覺。

筆者認(rèn)為，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)確實(shí)對(duì)教師提出了很大的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也是一種激勵(lì)。這使得任課教師必須尋找新的教學(xué)方法，尋找新的教學(xué)補(bǔ)充資料，從新的角度重新審視學(xué)生們已經(jīng)了解甚至已經(jīng)基本掌握的課文，并要有效地組織英語教學(xué)活動(dòng)。在這個(gè)看似重復(fù)、但是事實(shí)上卻充滿刺激與挑戰(zhàn)的課堂上，教師不僅要解答學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)自學(xué)時(shí)所未能解決的問題，還要從更深的角度講解課文，并要想方設(shè)法吸引住學(xué)生。

當(dāng)然，在課堂上，教師進(jìn)行口授本身就是要解決學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)自學(xué)中沒能解決的問題，在某種程度上來說，課堂教學(xué)就是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的延伸。但是，這種延伸不是平淡的延長，而是內(nèi)容上的升華。如果能夠?qū)崿F(xiàn)這一升華，那么，這位教師就是成功者，就會(huì)讓學(xué)生感到滿意，感到有吸引力。然而，要達(dá)到這一點(diǎn)并非容易，需要教師花更多的時(shí)間備課，查找更多的相關(guān)資料，真正做到“要想給別人一滴水，自己首先要有一桶水”才行。所有這一切都要求教師進(jìn)一步提高自己的業(yè)務(wù)水平，認(rèn)真研究新的教學(xué)理論及教學(xué)方法，只有這樣，才能迎接新的挑戰(zhàn)。

五、協(xié)調(diào)好教師課堂教學(xué)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的關(guān)系

大學(xué)英語計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)對(duì)大學(xué)英語教學(xué)，對(duì)學(xué)生們聽說能力的培養(yǎng)起到了很大的作用，也必將在未來的教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮越來越大的作用。但是，筆者認(rèn)為，在大學(xué)英語教學(xué)過程中，起主導(dǎo)作用的還是人，即，教師的作用不容忽視。違背了這一原則，就勢(shì)必會(huì)造成不良的后果。無論科技如何發(fā)展，社會(huì)如何進(jìn)步，人類的語言最終還是需要人來教的。

我們都知道，語言是人類所獨(dú)有的，它屬于社會(huì)科學(xué)，與人有著幾乎最密切的關(guān)系。機(jī)器本身雖然對(duì)人類有巨大的幫助，但歸根結(jié)底，唱主角的還是人本身。教師的言傳身教、個(gè)人魅力都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。有經(jīng)驗(yàn)有水平的老師非常了解學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中遇到的困難，也知道如何幫助學(xué)生解決這些困難，從而使學(xué)生能夠了解如何學(xué)英語，使學(xué)生們對(duì)外語學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚而持久的興趣。在課堂上，外語教師的言傳身教，舉手投足，他們豐富的肢體語言都對(duì)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)有著潛移默化的影響。另外，教師還可以組織各種各樣的外語教學(xué)活動(dòng)，活躍課堂氣氛，為學(xué)生創(chuàng)造出良好的語言學(xué)習(xí)氛圍。而所有這一切都是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)所無法替代的。

總之，大學(xué)英語計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)毫無疑問已經(jīng)對(duì)大學(xué)英語教學(xué)產(chǎn)生了積極的影響，已經(jīng)初見成效。筆者有理由相信，在未來的英語教學(xué)活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)一定會(huì)發(fā)揮更大的作用，大學(xué)英語教師也會(huì)越來越習(xí)慣這種教學(xué)模式。但是，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)只能是大學(xué)英語教學(xué)的一個(gè)輔助手段，它無法代替教師的作用。因此，大學(xué)英語教師要擺正人和機(jī)器的關(guān)系，要拿好自己的教鞭，不能一味依賴網(wǎng)絡(luò)課件，否則只能是適得其反。

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