第一篇：致辭、演講和講話的區(qū)別和聯(lián)系

致辭、演講和講話的區(qū)別和聯(lián)系

含義

講話稿也稱“發(fā)言稿”,是在某種特殊場合要講話前所擬定的書面稿子.其作用是節(jié)省時間,集中,有效地圍繞議題把話講好,不至於走題或把話講錯.用途

講話稿的使用范圍很廣,多用於各種大小會議,廣播錄音,電視錄像等口頭表達(dá);也可以登報印發(fā)成“書面發(fā)言”.講話稿和發(fā)言稿的區(qū)別

“講話”和“發(fā)言”本是同義語,但由於約定俗成的原因,現(xiàn)在多數(shù)是把領(lǐng)導(dǎo)和主持人的發(fā)言稱為“講話”,其他個人或與會人員所說的,統(tǒng)稱為“發(fā)言”.講話稿一般應(yīng)由講話人自己寫.只有在特殊情況下,可經(jīng)過授意由別人代寫,或由秘書,干亊等代勞.講話稿有詳稿,略稿和腹稿之分.詳稿準(zhǔn)備較充分,只消拿到會議上去念就行了;略稿是個提綱,要點,在發(fā)言時要再作發(fā)揮;腹稿,僅僅在頭腦里醞釀一下,考慮個大概,到時即席發(fā)言,然后根據(jù)別人的記錄整理成書面的東西.這里,我們不討論第三種.“講話稿”除“發(fā)言稿”這個別名外,還有演講稿,演說稿,談話稿,會議報吿稿等.其性質(zhì)與特點,都大同小異.特點

文章是給人看的,講話則是給人聽的.看起來順眼的文章,聽起來不一定順耳;看起來清楚明白的句子,說給人聽,別人不一定聽得懂.文章可以反復(fù)看幾遍,哪句看不懂,就看哪句;聽別人在會議上講話,就不可能讓別人說了一遍,又說一遍,老重復(fù)一個內(nèi)容.講話是一句接著一句的,弄不清前句的意思,后一句就難於理解了.結(jié)果,話講得越多,別人越不聽.因此,寫講話稿,就是要抓住講話的通俗化和日語化兩個特點.講話要通俗,就是要適合人的聽覺的需要,適合聽眾的接受水平,容易叫別人理解和接受.我們知道,聽報吿時,聽眾只能發(fā)揮其聽覺的作用,他們看不到實物與環(huán)境,難以知道具體的形象,只有靠講話人的描述或講解,才能使聽眾產(chǎn)生感情上的共鳴或邏輯上的說服力量.所以,通俗的講話,可以補充視覺之不足.另外,通俗,不能理解為庸俗.它要求語言樸素,自然,不堆砌概念,不裝腔作勢.講話要口語化,就是寫的稿子,別人看起來順眼,聽起來順耳.它的語言簡短精練,形象,生動,具體,別人不僅聽得明,而且印象深,記得牢.注意亊項

1.要看聽眾.講稿的效果好不好,不是撰稿人個人或少數(shù)人坐在辦公室里評定的,而是要由廣大的聽眾來打分,因此講稿首先要考慮聽講的是什么人,這些人有什么特點,怎樣才能說服他們;同時,亊先要盡可能估計到,可能有人產(chǎn)生什么樣的懷疑,提出什么樣的問題;或有什么不同的議論,以便能夠及時予以回答.這就要求演講者把想和講有機地統(tǒng)一起來.2.要講人們最關(guān)心的問題.這就要求撰稿人吃透兩頭.一是了解上面的方針政策,二是了解聽眾需要解決什么問題.兩頭吃透了,該講什么,不該講什么,哪些多講,哪些少講心中就有數(shù)了.這樣講起來,有針對性,聽眾也會覺得受益匪淺,聽得全神貫注.3.態(tài)度明朗,觀點正確.講話人,對所講的問題,是贊成還是反對,是表掦還是批評,不能含糊其詞,模棱兩可.舉例要恰當(dāng),引用材料要準(zhǔn)確,對於有些材料要進(jìn)行辨?zhèn)慰夹诺墓ぷ?不能拿來就用.看問題要持客觀態(tài)度,實亊求是,不夸大,不縮小,不曲從附和,不任意上綱.4.主題要単一.一次會議總有一個主題,講話者也往往不止一個.所以講話,首先要圍繞會議主題講,不能離開會議主題,信口開河.現(xiàn)在提倡開短會,講短話.因此,要盡量把話寫得簡明扼要,干凈利索.話講長了,不僅會影響講話的效果,而且會引起人們的厭煩,不得人心.因為人持久或過度地聽講,會因聽覺器官的疲勞而造成全身不舒服,必然精力分散.俗話說“話多如水”.因此,講話要克服一種壞習(xí)慣,即一講就長篇大論,胡拉亂扯,重復(fù)羅嗦,沒完沒了.要合乎口語

寫講話稿,要像說話一樣簡短親切.絕不要亂抄文章上的一些潔屈聱牙的句子.具體來說,寫講話稿要從下列幾方面做到口語化:

1.用句要短,修飾語要少;文言句子和倒裝句要盡量避免使用,以免造成聽眾的錯覺或分散注意力.2.一些書面語言的詞匯,要改用口語詞匯.如“迅速”可改成 “很快就”;“立即”可寫成“馬上”;“從而”可改成“這樣就”;“連日來” 可寫成“這些天來”;“地處”可改成“位置在”;“備定”可寫成“準(zhǔn)備好了”等等.3.一個意思有幾個詞都可以表達(dá)的,要盡量選擇其中一聽就懂的詞,如“對壘”“交鋒”, 就不如“比賽”通俗易懂.4.不該省的字不要省.如“同期”最好寫成“同一時期”,以免發(fā)生誤會.5.要分清同音的字和詞.比如“全部”容易錯聽為“全不”;“喉頭”跟“猴頭”分不清,應(yīng)寫成“喉嚨頭” 就好.6.方言土語要少用.聽眾一般都來自五湖四海,如果用方言土語多了,有些人聽不懂,或者竊竊私語,也會影響會場秩序.如“假茶葉”是貴陽的土話,外地人很難知道它是指有其名而無其實的東西.7.用引號表示相反意思的詞,在其前面要加上所謂二字,以表示否定.用括號作注釋的,要改為直接敘述.8.有些難懂的,文縐縐的成語,最好不用.但是早已口語化了的成語,還是可以用的,這樣才能使講話稿的文字生動,雅俗共賞.總之,講話要收到良好的效果,最根本的是和群眾同呼吸共命運,思想感情同聽眾一致.那種“打官腔”式的講話,只能是官僚主義的表現(xiàn).“講話稿”與“發(fā)言稿”

摘要 本文舉例闡述了“講話稿”與“發(fā)言稿”的相同點和不同點，著重從體裁、認(rèn)識問題的角度、體現(xiàn)主題的側(cè)重點、語氣、處理方式等方面論述了“講話稿”與“發(fā)言稿”的不同。

關(guān)鍵詞 應(yīng)用文 事務(wù)文書 講話稿 發(fā)言稿 文種辨析

講話稿是指人們因工作需要以組織或個人名義在重要場合或群眾集會上發(fā)表講話的文稿，亦可簡稱講話。我這里所說的講話稿主要是指領(lǐng)導(dǎo)同志在各種會議上，或利用廣播電視等宣傳工具發(fā)表講話的書面材料，是狹義的講話稿，以下簡稱“講話”。

發(fā)言稿是指發(fā)言人在公眾場合為了自己或代表部分群體發(fā)表意見、看法或匯報思想、工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。亦可簡稱發(fā)言。常見的發(fā)言稿有先進(jìn)典型發(fā)言、向會議介紹經(jīng)驗的發(fā)言、與會代表發(fā)言，以下簡稱“發(fā)言”。

在非規(guī)范文種中，“講話”與“發(fā)言”兩者容易混淆。因為“講話”與“發(fā)言”屬于兩者相近的非正式公文，既有相似之處，也有較大區(qū)別，所以在教學(xué)和寫作過程中，也常見把兩者混淆起來的情況。兩者相比，有下列相同點和不同點。

一、相同之處

（一）兩者都具有行文口語化的特點，是口頭表達(dá)的附屬文字材料，有口語的思維和邏輯表達(dá)方式。

（二）兩者都有標(biāo)題，不需要讀出來；除電視電話等會議中的部分領(lǐng)導(dǎo)講話外，兩者一般都有稱謂，需要讀出來，如《×××在××省慶祝2006年教師節(jié)大會上的講話》“尊敬的各位老師，同志們，同學(xué)們：”。而教師代表的發(fā)言則為：“尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師們，同學(xué)們：”，以上兩者稱謂雖不完全相同，但卻是都必須有的，且都必須在此教師節(jié)慶祝大會上讀出來。

（三）兩者的使用，都是在一定范圍的公開場合（公共集會）上發(fā)表。

（四）在同一個會議（集會）上，兩者都對同一對象圍繞一個共同的主題研討或發(fā)表意見。如上例，都是針對“慶祝教師節(jié)”這個主題，發(fā)表個人或所代表的群體的意見。

二、不同之處

（一）體裁不同。“講話”是屬于會議上領(lǐng)導(dǎo)者使用的體裁，而“發(fā)言”則是屬于被領(lǐng)導(dǎo)或其他非領(lǐng)導(dǎo)人使用的體裁。

（二）認(rèn)識問題的角度不同。“講話”體現(xiàn)會議的中心思想，一定意義上講是總體性的，一般是站在全局的高度去認(rèn)識問題，具有“高瞻遠(yuǎn)矚”的戰(zhàn)略眼光，系從宏觀方面考慮和認(rèn)識問題。如《終身學(xué)習(xí)追求卓越——在2005年第一次研究生畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀式上的講話》（清華大學(xué)校長 顧秉林 2005年1月20日）“??同學(xué)們順利畢業(yè)并不是學(xué)習(xí)過程的結(jié)束，而是一個新的學(xué)習(xí)階段的開始。“吾生也有涯，而知也無涯”；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。古人所云，恰可以用來概括當(dāng)今的終身學(xué)習(xí)理念，那就是把學(xué)習(xí)和生活融為一體，使學(xué)習(xí)成為一種個體發(fā)展的必然需要，成為現(xiàn)代人生活的一部分。理工科的畢業(yè)生，要多了解社會科學(xué)、人文與藝術(shù)學(xué)科是如何認(rèn)知和影響世界的；人文社會學(xué)科的畢業(yè)生，也要了解自然科學(xué)、生命科學(xué)是如何認(rèn)知和影響世界的。最終，每個人通過對自己掌握的各種知識的契合，更全面、更均衡地認(rèn)知世界、認(rèn)知自我，從而更好地工作、更好地生活。在你們未來的征程上，挑戰(zhàn)與機遇并存，壓力產(chǎn)生動力。我殷切希望同學(xué)們充分認(rèn)識終身學(xué)習(xí)的重要性，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，成為終身學(xué)習(xí)理念的實踐者和傳播者。”該講話諄諄教誨廣大的莘莘學(xué)子，不能滿足于已經(jīng)獲得了博士、碩士學(xué)位，要“樹立終身學(xué)習(xí)的理念，并成為終身學(xué)習(xí)理念的實踐者和傳播者”。用高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光提出了“不是學(xué)習(xí)過程的結(jié)束，而是一個新的學(xué)習(xí)階段的開始”，在未來社會中，國家的興旺發(fā)達(dá)，最需要的是具有綜合知識的高水平人才。而“發(fā)言”體現(xiàn)的是局部性的，一般是站在個人或部分群體的立場上有針對性地去認(rèn)識問題，系從微觀方面考慮和認(rèn)識問題。如《在××大學(xué)××××年開學(xué)典禮上作為新生代表的發(fā)言》“??今天，我們將不僅僅是北大新生，更將是北大學(xué)生。喜悅過后，我們感受到的更多的是肩上沉甸甸的責(zé)任。??我們更要珍惜，更要努力。珍惜青春，珍惜時代，珍惜我們擁有的所有幸運；努力學(xué)習(xí)，努力奮斗，堅忍不拔，不辜負(fù)蒼天厚土對我們的眷愛。在這里，燕園點亮夢想，青春放飛希望。北大，同樣是我們這一屆同學(xué)夢想開始的地方。??”該發(fā)言站在北大新生的立場上，針對入學(xué)后新的學(xué)習(xí)生活，從微觀上提出看法，闡述觀點——這只是我們“努力學(xué)習(xí)，努力奮斗，??夢想開始的地方”。

（三）體現(xiàn)主題的側(cè)重點不同。“講話”一般是領(lǐng)導(dǎo)者代表組織或領(lǐng)導(dǎo)者個人、上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的工作人員代表上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，對下屬所作的具有提出希望、要求、安排之類的意見，下行文的特征因素較多，因而，體現(xiàn)主題的側(cè)重點一般是對一件事情講應(yīng)當(dāng)做什么，如何去做。如《溫家寶總理在全國煤電油運保障工作電視電話會議上的講話》（2008年1月27日）中講了三個方面的問題：“充分估計當(dāng)前煤電油運面臨的嚴(yán)峻形勢，增強做好保障工作的緊迫感、采取切實有效措施，全力做好煤電油運保障工作、進(jìn)一步加強領(lǐng)導(dǎo)，狠抓各項措施落實”。該講話即對下級機關(guān)提出了希望、要求和具體安排，并要求下級機關(guān)認(rèn)真貫徹執(zhí)行，落實各項具體措施，具有下行文的明顯特征。“發(fā)言”一般是發(fā)言人代表個人或部分群體在公共集會上向與會同志或領(lǐng)導(dǎo)所作的工作、思想等方面的匯報，平行文和上行文的特征因素較多，因而，體現(xiàn)主題的側(cè)重點一般是對一件事情講現(xiàn)有的客觀情況和工作情況，今后怎樣做得更具體、更好。如《××市在全省政務(wù)工作會議上的發(fā)言》“××市地處陜南，經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，無論在經(jīng)濟總量上還是產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會事業(yè)等各個方面，與兄弟市區(qū)相比都缺乏優(yōu)勢。地方經(jīng)濟落后、地域條件限制，加上前些年對政務(wù)信息工作的定位不夠準(zhǔn)確，信息工作一直處于被動狀態(tài)。2004年辦公廳（指省政府辦公廳，進(jìn)一步體現(xiàn)口語化的特點）領(lǐng)導(dǎo)親臨××，就政務(wù)信息工作開展調(diào)研，組織培訓(xùn)，在辦公廳領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和業(yè)務(wù)處室的具體指導(dǎo)下，我們逐步理清了工作思路，明確了自身定位，政務(wù)信息工作取得了明顯的進(jìn)步。現(xiàn)在，我就××信息工作的開展情況和一些體會簡要作以下匯報。??”該發(fā)言即對××市政務(wù)信息工作的現(xiàn)有情況及開展情況向大會上作了匯報，具有上行文的明顯特征。

（四）語氣不同。特征不同，因而兩者使用的語氣也就不同，講話一般用表示期望、交待、勉勵（大家）、關(guān)心、慰籍等的語氣，如《×××在××省慶祝2006年教師節(jié)大會上的講話》“??首先，我代表省委、省政府，向全省廣大教師、教育工作者致以節(jié)日的問候和崇高的敬意！向受表彰的教育工作示范縣（市、區(qū)）、××省‘人民教師’、‘特級教師’和‘教學(xué)名師’表示熱烈地祝賀！向社會各界關(guān)心、支持教育工作的同志們、朋友們表示衷心的感謝！”該講話代表的是上級機關(guān)，主要表達(dá)的是上級領(lǐng)導(dǎo)對廣大教師、教育工作者的關(guān)心和慰籍。再如《在公安地稅聯(lián)絡(luò)辦公室成立暨揭牌儀式上的講話》“??公安、地稅部門要從維護(hù)國家利益和稅法尊嚴(yán)的大局出發(fā)，切實增強責(zé)任感和緊迫感，充分發(fā)揮職能作用，認(rèn)真履行職責(zé)，共同打擊各類涉稅犯罪活動，為全區(qū)的社會治安和經(jīng)濟建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。”該講話既是要求公安、地稅部門要“做什么、怎么做”，更是表達(dá)了領(lǐng)導(dǎo)對公安、地稅部門的殷切期望。發(fā)言則一般使用陳述、懇請、自勉、表示決心一類的語言。如《國際護(hù)士節(jié)發(fā)言稿》“??最后，愿我們?nèi)〉淖o(hù)士姐妹們攜起友誼之手，奮發(fā)有為，在黨中央、國務(wù)院和省委省政府、省衛(wèi)生廳的正確領(lǐng)導(dǎo)下，繼承白求恩精神，腳踏南丁格爾的足跡，一如既往地在平凡的護(hù)理崗位上譜寫出一曲曲不平凡的天使之歌，為保障人民健康，建設(shè)社會主義和諧社會做出更大的貢獻(xiàn)。”該護(hù)士代表的發(fā)言，主要表達(dá)了自己以及全省的護(hù)士姐妹們今后要團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、進(jìn)一步做好護(hù)士工作的決心和信心。雖曰前后兩例都提出了“做出更大的貢獻(xiàn)”，但前者是要求“別人（即公安、地稅部門的同志）”“做出更大的貢獻(xiàn)”，而后者則是勉勵自己及同行們“做出更大的貢獻(xiàn)”，因而語氣是不同的。

（五）處理方式不同。領(lǐng)導(dǎo)講話往往被下級機關(guān)列為“白頭文件”來貫徹執(zhí)行（如上例溫總理的講話），會后往往還要認(rèn)真組織學(xué)習(xí)，重要的領(lǐng)導(dǎo)講話還要印制成學(xué)習(xí)資料或紅頭文件，下發(fā)各級。而發(fā)言則只能作為今后工作的參考，即使是先進(jìn)典型發(fā)言，也需要經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)肯定認(rèn)可并制發(fā)公文后，方可參照執(zhí)行。

總之，“講話”與“發(fā)言”，雖然極為相似，但也有著明顯的區(qū)別，我們不論在今后的教學(xué)過程中，還是在寫作中，都應(yīng)引起我們的高度重視，不應(yīng)將其混為一談。同時我們也期待所有的教學(xué)、寫作工作者，嚴(yán)格區(qū)別各類文體，以求達(dá)到“涇渭分明”，教好、寫好、使用好每一個文種。

第二篇：致辭、演講和講話

演講、致詞、當(dāng)眾講話的區(qū)別

致辭，是“在舉行某種儀式或會議時說勉勵、感謝、祝賀、哀悼的話”。演講，是“就某個問題對聽眾說明事理，發(fā)表見解”。當(dāng)眾講話，也叫演講，但它尤其強調(diào)以聽眾明白、理解為目的。它們都是在某些場合或集會、會議上發(fā)表講話的形式，幾乎囊括所有的口頭表達(dá)。

一、區(qū)別

演講的應(yīng)用范圍較寬泛，而致辭多用于某種儀式中；其次是目的不同，致辭一般是為了迎來送往，賀喜、吊表等，言辭要符合具體的情境；而演講則更具有說服性、鼓動性；從形式上看，致辭一般都簡明精要，而演講則多是長篇大論。正因為有這樣一些區(qū)別，所以聞一多的《最后一次講演》不能稱為致辭；而“元旦致辭”、“新年獻(xiàn)辭”之類不能稱之為“演講”。因為致辭具有“禮儀性”或“儀式化”的特點，所以要特別注意措辭得體。開頭的“呼語”，稱“先生”“小姐”與稱“同志”不同，稱“同志”與稱“朋友”不同，稱“來賓”與稱“佳賓”不同，稱“佳賓”與稱“貴賓”又有不同，等等。在致辭的整個過程中，都要注意人物的身份，不能偏離說話的對象。措詞造句要考慮與具體情境相合，情感該熱烈的能“熱”起來，該悲傷的也要有悲傷的表示，就是風(fēng)格的雅、俗、莊、諧，也都要適當(dāng)。

致辭可以看作是演講的一種特定形式，具有很強的實用性和針對性，在各種重大的慶典、外交、紀(jì)念活動中運用較多，常見的種類有賀辭、祝辭、歡迎辭、新年獻(xiàn)詞、悼詞、開幕辭、閉幕辭等。致辭受場合、事件的限制比較大，一般不宜太長，還要講求文辭，不能過于口語化。當(dāng)然，有些“致辭”超出了某種儀式本身的約束，上升到議論，說明更為廣泛的問題，就兼具了“演講”的特點，一般稱之為“當(dāng)眾講話”。

演講是以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己的觀點，闡述某一事理的活動，也叫“演說”或“講演”。從內(nèi)容上看，演講可以分為政治演講（包括就職演說、施政演說、競選演說等）、教育演講（包括學(xué)術(shù)講座、知識講座等）、宗教演講，經(jīng)濟演講、軍事演講等；從演講目的上看，演講有學(xué)術(shù)性的，說服性的、鼓動性的、娛樂性的、憑吊性的；從演講場合看，有大會演講、法庭演講、課堂演講、宴會演講、街頭演講、巡回演講、廣播電視演講等。除了即興式發(fā)言，一般的演講都要準(zhǔn)備講稿。根據(jù)演講的類別，講稿可以是成文成章的，也可以說提綱挈領(lǐng)的。如政府工作報告、外交部聲明、在聯(lián)合國安理會上的發(fā)言、迎接貴賓的歡迎詞，都要照稿宣讀，以示莊重；大多數(shù)演講都可以在原稿的基礎(chǔ)上即興發(fā)揮，或不用講稿，借助提綱進(jìn)行演講。

演講是宣傳和動員群眾的一種手段。在重大的群眾活動中，為了某種事業(yè)的成功或某項活動的開展，人們常常用發(fā)表演講的方式去爭取群眾的理解，激發(fā)群眾的熱情，以達(dá)到宣傳和動員的目的。我國著名的民主斗士聞一多1946年在昆明各界追悼李公仆集會上的講話就是很好的例子。

在重大的群眾集會上，領(lǐng)導(dǎo)或有關(guān)人員為了宣傳某項方針政策或報告工作，也常常采取演講的方式。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期的著名文獻(xiàn)《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》，就是在延安整風(fēng)運動中作的動員報告，指導(dǎo)和推動了整風(fēng)運動的開展。周恩來1962年在“廣州會議”上所作的題為《論知識分子問題》的報告，就是一篇全面闡述黨的知識分子政策的重要演講，他在講話中充分肯定了我國知識分子在社會發(fā)展中的作用，使全國知識界受到極大的鼓舞。

演講還是闡明理論觀點，發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段。專家和學(xué)者在科學(xué)和理論研究領(lǐng)域，取得某些進(jìn)展和成果，常常用演講的形式，或作專題報告，或作普及性的介紹，用于闡述自己的學(xué)術(shù)見解和科研成就。

演講又是鍛煉和培養(yǎng)口才的一種有效手段。組織不同主題的演講比賽和辯論會，受到了許多

人的歡迎，出現(xiàn)了不少具有卓越論辯才能人。

二、聯(lián)系

致辭與演講，是想、說、寫三位一體，綜合運用的語言表達(dá)活動。它的前提是把問題“想清楚”，基礎(chǔ)是“打好腹稿”，關(guān)鍵是“現(xiàn)場發(fā)揮”。

1、認(rèn)清對象，確立主旨

這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認(rèn)清環(huán)境場合，明確演講的主旨。“到什么山上唱什么歌”，對于演講尤為重要。

2、思路清晰，節(jié)奏明快

這里講的是條理性。寫一般文章，有思路、層次、結(jié)構(gòu)的要求；要作演講，這一要求更為重要。講話一聽而過，如果內(nèi)容雜亂無章，節(jié)奏不強，就很難收到應(yīng)有的效果。演講的內(nèi)容：a)要有頭有尾，前后呼應(yīng)；b)要清晰，即每一個層次有棱有角，虛實相間；c)要起伏，即有張有弛，錯落有致；d)要靈活，即能伸能縮，可以隨時調(diào)整。

3、感情充沛、例證動人

這里講的是鼓動性。演講是直接訴諸人們感官的表達(dá)藝術(shù)，特別需要強烈的感情色彩，不僅要說服人，而且要感染人。這種感情的投注，除了語言的抒情、表達(dá)時的激情，更重要的是內(nèi)容的入情。演講者要闡明自己的主張，不僅像寫論說文那樣，選擇典型的事例，而且要選擇生動的事例，還要考慮最佳的表達(dá)角度和方式，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

4、語言準(zhǔn)確，形象生動

這是指語言表達(dá)的規(guī)范性、生動性。演講雖然是口頭表達(dá)的藝術(shù)，但使用的語言并不單純是口語。這不同于一般的談話，它實際上是一種書面語言的口語化，或者說，它使用的是一種規(guī)范的口語。因此，演講對語言的要求就更高。它首先要求準(zhǔn)確、規(guī)范、表達(dá)無誤；同時要求通俗易懂，讓人明白；它還要求生動形象，使聽眾有興趣、受感染。這是基本的要求。語言的表達(dá)在不同的場合，還可以有不同的要求，有時是莊重典雅，有時是慷慨激昂，有時是詼諧幽默，有時是活潑風(fēng)趣，這就要求根據(jù)具體情況靈活運用。

5、講究技巧、配合得當(dāng)

這里講的是臨場發(fā)揮的靈活性和實效性。演講不光是“講”，而且要“演”，當(dāng)然，“演”是配合“講”的。在這方面也需要掌握一定的技巧。如語調(diào)的輕重緩急、抑揚頓挫等變化要有序有度；手勢和動作的配合要恰到好處；儀態(tài)表情要協(xié)調(diào)一下、自然得體。此外，演講者對演講的場面要有控制的技巧和能力，要能根據(jù)現(xiàn)場聽眾的不同情況靈活加以掌握。

第三篇：演講和朗誦的區(qū)別

朗誦是一種藝術(shù)表演，朗誦的語言，多是規(guī)范化的書面語或典雅華麗的文學(xué)語言，講求的是凝練、含蓄、深沉、優(yōu)美，如歌似詠，講求節(jié)奏的舒展、韻律的雋永，以 便給聽眾留下咀嚼的韻味，使聽眾陶醉和深思。朗誦者不必脫稿，也不一定與觀眾作更多的交流，完全沉醉在朗誦內(nèi)容之中。

相反，演講則有對社會生活的積極干預(yù)而帶有鮮明的實踐性。演講者利用真實、準(zhǔn)確的生活事例，通過雄辯地論證和有力地鼓動，宣傳自己對社會生活的分析和現(xiàn)實 主張，召喚聽眾和自己一起介入和參加的社會實踐活動。因此，特別強調(diào)演講者與聽眾的思想交流和感情思維的迅速融合，即情感共鳴。這就決定了聽眾不是演講活 動被動的旁觀者，而是積極的參與者。好的演講，不僅可以使演講者與聽眾成為相互交流的對象，而且可以引起人們一致的思維和行動。人們常說演講具有“煽動 性”或“煽情性”就是這個意思。所以,演講是必須脫稿的。演講所運用的語言，一般要求通俗易懂、簡潔明快、形象準(zhǔn)確、生動活潑，接近日常的口語，忌用復(fù)雜 的多重復(fù)句。語速隨情感的變化而快、慢，注重自然流暢。簡言之，朗誦更注重于藝術(shù)，而演講更多的是交流與鼓動。

演講是一門學(xué)問，同時又是一門藝術(shù)，也是一種傳達(dá)信息的手段。說它是學(xué)問，因為其本身具有可研究性，可學(xué)習(xí)性。說它是藝術(shù)，因為他本身具有可觀賞性。又說它是一種傳達(dá)手段，那是因為演講中總是包含著演講者要向聽眾傳達(dá)的信息、內(nèi)容。朗誦則與之既有共通之處，又有不同。

兩者都具有上文提到的：是一門學(xué)問、一門藝術(shù)、一種傳達(dá)信息的手段。但是演講首先是一門學(xué)問，而朗誦首先是一門藝術(shù)。演講的產(chǎn)生不是為了給人以藝術(shù)的欣 賞。是要試圖通過演講向聽眾傳達(dá)自己的見解。而朗誦不是這樣。朗誦從一開始就具有觀賞性這一特點。通過語言把自己的見解傳達(dá)給人是一種學(xué)問。而首先具有觀 賞性的行為，我將之稱為藝術(shù)。所以，兩者在基本的定位上，就有著他的區(qū)別。

兩者都作為一門藝術(shù)的時候，它們也存在區(qū)別。朗誦作為一門藝術(shù)，主要目的是給人以享受，熏陶。是給人以美的享受，給人以文化的熏陶。例如，我們的朗誦對象 通常是詩歌，這本身就是一種文學(xué)的被欣賞體。而演講作為一門藝術(shù)，主要是體現(xiàn)演講者的風(fēng)范、演講者的口才、演講者的觀點、演講者的姿態(tài)。而這些是處于從屬 地位的。例如：我們?yōu)榱挚系难葜v所折服。我們欣賞他的演講風(fēng)度，他的聲音。但是林肯的演講并不只是為了表現(xiàn)他的風(fēng)度，他的聲線而作。他是為了傳播他的思 想、他的理念而進(jìn)行演講的。如果說他僅僅是為了前者而進(jìn)行演講，那么他的演講就不可能流傳并為人們認(rèn)同。

演講要傳達(dá)信息，朗誦也要傳達(dá)信息。兩者在這一層面上似乎是一樣的，但實際上，并不完全相同。首先，演講傳達(dá)的主要是個人的見解，個人的看法！就算是統(tǒng)一 主題的演講，也會因演講者的不同而傾向于不同的側(cè)面。朗誦則主要是朗誦別人的東西。在朗誦行為中。較少有朗誦自己東西的。也正是因為這樣，才產(chǎn)生了我個人 理解中的演講具有的“霸氣”和朗誦中帶有的“皇氣”。所謂“霸氣”是指演講是要將自己的觀點通過演講讓聽眾接受。這就需要那種“舍我其誰”的“霸氣”。可 以說演講是種很霸道的行為。而“皇氣”則只顯其雍容華貴，姿態(tài)萬千。它可以用優(yōu)美的曲調(diào)去感染聽眾。而對觀眾是否接受朗誦者的內(nèi)容這一問題，則不是很注 意。

演講和朗誦還有很多可以研究的地方等待著有識之士去挖掘、去探究！

對于演講與朗誦，人們雖然可以通過自己的主 觀感覺把它們區(qū)分開來，但不少演講者（特別是初學(xué)者）在具體演講實踐中，還是自覺不自覺地混淆了二者的界限，以至使計劃中的演講活動變成了朗誦比賽。因 此，要想真正地解決問題，只憑主觀感覺是不夠的，還應(yīng)當(dāng)注意探求那些不易表述的差異。

一

從表現(xiàn)方式來說，朗誦是一種藝術(shù)表演活動；演講則是一項帶有藝術(shù)色彩的社會實踐

活動。這就是說，雖然演講與朗誦的表現(xiàn)形式都是運用有聲語言和態(tài)勢語言進(jìn)行 的一種藝術(shù)審美活動，但它們對社會生活的具體反映方式卻存在著本質(zhì)的區(qū)別。作為表演藝術(shù)，朗誦對生活的反映帶有強烈的藝術(shù)色彩。它注重和強調(diào)運用各種典型 化的手法來體現(xiàn)朗誦者（也包括作者）對社會生活的理解和概括。演講則由于它對社會生活現(xiàn)實的積極干預(yù)而帶有鮮明的實踐性。演講者利用真實、準(zhǔn)確的生活事 例，通過雄辯地論證和有力地鼓動，宣傳自己對社會生活的分析和現(xiàn)實主張，召喚聽眾和自己一道介入和參加具體的社會實踐活動。可以說，演講對生活的反映必須 是現(xiàn)實的真實，而朗誦（包括其它的藝術(shù)表演形式）所反映的是藝術(shù)的真實。另外，演講最主要的表現(xiàn)形式應(yīng)該是“講”、述、論，追求的是“情、事、理”的 “ ”“ ”融合，而朗誦主要的表現(xiàn)形式是“詠”和“誦”，追求的是“表演效果”。雖然演講中可以運用到朗誦、評書、快板、相聲、戲劇、唱歌等藝術(shù)表演形式，但這些 都是處在演講活動的輔助地位上，必須要服從于“講、述、論”的需要，既不能喧賓奪主，更不能以“演”代“講”，否則就會使之發(fā)生質(zhì)的變化。

二

在演講活動中，演講并不僅僅是演講者個人的事情，因為演講是一項與社會生活聯(lián)系得非常緊密的、以宣傳鼓動為主要目的的社會實踐活動，特別強 調(diào)演講者與聽眾的思想交流和感情思維的迅速融合，即情感共鳴。這就決定了聽眾不但不是演講活動 被動的旁觀者，而是積極的參與者。好的演講，不僅可以使演講者與聽眾成為相互交流的對象，而且可以引起人們一致的思維和行動。人們常說演講具有“煸動性” 或“煸情性”就是這個意思。而朗誦則不然，它的聽眾基本上是被動的欣賞和品味朗誦者的藝術(shù)表演，并在欣賞和品味中陶冶情操。與演講相比，朗誦更多的是朗誦 者個人的事情，雖然這些朗誦者的 表演也需要得到聽眾的理解和響應(yīng)，但這種需要顯得比較平和，更多的是注意潛移默化的影響。

三

一次演講，雖然可以事先確定題目和要講的基本內(nèi)容，但這些內(nèi)容在實際演講的過程中往往可能發(fā)生各種變化。這在一些內(nèi)容比較多、時間比較長的中表現(xiàn)的尤為突 出。造成這種現(xiàn)象的原因是由于：一次演講的成敗幾乎完全依賴于演講者的現(xiàn)場創(chuàng)作和即興發(fā)揮。為了獲取最佳的演講效果，最大限度地完成自己與聽眾的情感交流 與融合，演講者需要根據(jù)現(xiàn)場的各種情況，如聽眾的構(gòu)成，文化素養(yǎng)、政治態(tài)度、經(jīng)濟情況、思想情緒等，隨機應(yīng)變，生動活潑地地調(diào)節(jié)自己的話題和內(nèi)容，以適應(yīng) 聽眾的需要，講聽眾關(guān)心的話題，講容易打動聽眾的內(nèi)容。這樣，講前所準(zhǔn)備的講稿和演講者實際講的內(nèi)容往往會出 現(xiàn)很大的差異。即便是相同的題目，由于演講環(huán)境 不同，聽眾不同，演講過程和具體內(nèi)容就會有所變化。相反，朗誦的篇目和內(nèi)容一般都是事先確定的，而且一經(jīng)確定便不會出現(xiàn)大的變化，最多在表演的 手法、技巧上做一些小的調(diào)整。另一方面，朗誦的內(nèi)容可以來自朗誦者本人所寫，也可以選自某位著名人物的文稿；可以是一段戲劇臺詞，也可以是一首雋永的詩 篇。而演講的內(nèi)容可以取自他人的觀點，但 最終必須完成于演講者自身的創(chuàng)作。有人說，一篇 經(jīng)過事后整理的演講辭可以成為優(yōu)秀的朗誦詞，但再好的朗誦詞也不能成為演講的依據(jù)。

四

演講所運用的語言，一般要求通俗易懂、簡潔明快、形象準(zhǔn)確、生動活潑，接近日常的口語，忌用復(fù)雜的多重復(fù)句，語速隨情感的變化而快、慢，注重于自然流暢。朗誦的語言，多是規(guī)范化的書面語或典雅華麗的文學(xué)語言，講求的是凝煉、含蓄、深沉，優(yōu)美，如歌似詠，講求節(jié)秦的舒展，韻律的雋永，以便給聽眾留下咀嚼的韻 味，使聽眾陶醉和深思。

另外，演講與朗誦，在語氣語調(diào)的運用和態(tài)勢語的運用上也有區(qū)別。演講中，語氣語調(diào)的運用比較隨機，可弱可強，聲音可大可小，以聽眾的反映為變化的契機。態(tài) 勢語的運用講求自然、大方，朗誦中，主要以朗誦者個人的情感體驗為依據(jù)，語調(diào)語氣的運用著重于張揚和渲染朗誦作品中的情感蘊涵和表現(xiàn)作品的主題。態(tài)勢語的 運用也注重優(yōu)美、大方。這些都是需要 在實踐中細(xì)細(xì)體會，并注意二者的區(qū)別。

總之，演講與朗誦雖然具有一些相似的地方，但本質(zhì)上分屬不同的范疇。因此對兩者

也就有著不同的要求和評價標(biāo)準(zhǔn)。演講作為人們介入社會生活實踐的工具，更多 地表現(xiàn)出演講者以敏捷的思維和口才為標(biāo)志的社會活動能力的高下；朗誦則以其藝術(shù)特征體現(xiàn)出朗誦者對社會生活的理想和追求，從而顯示其藝術(shù)修養(yǎng)和表演才能的 優(yōu)劣。所以，我們在進(jìn)行演講實踐活動中，只有認(rèn)真地、自覺地把它們在理論與實踐上真正地區(qū)分開來，才有可能達(dá)到預(yù)期的目的。

一． 作為語言藝術(shù)，演講語言和朗讀語言都必須達(dá)到很高的的要求，它們在遣詞造句方面都必須做到準(zhǔn)確簡潔，并力求生動形象。但兩者又有區(qū)別。演講所運用的語言，一般要求通俗易懂，簡潔明快，形象準(zhǔn)確，生動活潑，接近日常的口語，盡量不用生僻詞語，文言詞語，是一種介于日常口頭語言與書面語之間的高級語言。忌用復(fù) 雜的多重復(fù)句，語速隨情感的變化而快，慢，注重于自然流暢。朗讀的語言，多是規(guī)范化的書面語或典雅華麗的文學(xué)語言，講求的是凝練，含蓄，深沉，優(yōu)美，如哥 似詠，講求節(jié)奏的舒展，韻律的駿永，以便給讀者留下韻味，使聽眾陶醉和深思。如聞一多先生的《最后一次演講》中的“今天，這里有沒有特務(wù)？你站出來！是好漢的站出來！你出來講！憑什么要殺死李先生？”使用短句，簡潔明快，通俗易懂，矛頭直接志向反動派和特務(wù)走狗。徐志摩《再別康橋》：全詩以“輕輕的”“走”“來”“招手”“作別云彩”起筆，語言優(yōu)美，富于節(jié)奏性，接著用虛實相間的手法，描繪了一幅幅流動的畫面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩人對康橋的愛戀，對往昔生活的憧憬，對眼前的無可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永。

二．演講語言注重在融“說理，抒情，鼓動”于一體，而朗讀語言則偏重于抒情。“說理”，是說演講者要通過語言來闡明觀點和理由說服聽眾。“抒情”，是說演講者通過語言的情感流露來感染聽眾，并引起其共鳴。“鼓動”是說演講者注意感召聽眾并促使其行動起來。

如《最后一次演講》中的“我們不怕死，我們有犧牲的精神，我們隨時象李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！”就是為了鼓動千千萬萬的有志青年要有隨時為民主，為國家犧牲的精神！而朱自清的《匆匆》開頭寫到“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候??”運用三個排比句式把時光的匆匆寫了出來，只帶有“抒情”，而沒有“鼓動”和“說理”。

三，演講語言的詞句還可以做臨時變動，而朗誦語言的詞句則不允許變動。一次演講，雖然可以先確定題目和內(nèi)容，但是由于種種原因，如由于緊張而忘記演講詞，由于 場內(nèi)的環(huán)境發(fā)生意外，或者突然來了靈感等等，演講的內(nèi)容可能會發(fā)生變化。而朗讀就不同了，其內(nèi)容一般都是事先確定的，或是演講者自己所寫，或是來自名家的 篇章，不能改動，如果改動了，就會失去了作者原來的韻味。如朗讀《再別康橋》中的句子“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”就不能將“輕輕”改為“悄悄”。而 “但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫??悄悄的我走了，正如我悄悄的來”中的“悄悄”又不能改為“輕輕”。如果改動了，就使作者的創(chuàng)作意圖變了，也就失去了作者詩歌的確音樂美、繪畫美、建筑美。味道就變了。

第四篇：演講和表演

演講和表演、作文有很大的區(qū)別。

首先，演講是演講者就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問題，通過口頭語言面對一定場合的聽眾，直接發(fā)表意見的一種社會活動。

其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個特點：

主要特點

第一、針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會效果；其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會、專業(yè)性會議、服務(wù)性俱樂部、學(xué)校、社會團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競賽場合，寫作時要根據(jù)不同場合和不同對象，為聽眾設(shè)計不同的演講內(nèi)容。

第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講；對聽講者來說應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處（如句子過長），均應(yīng)修改與調(diào)整。

第三、鼓動性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨到之處，發(fā)人深思，語言表達(dá)要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。

主要功能

第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強，語言準(zhǔn)確。

第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道

理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據(jù)翔實、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。

第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾。

第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧。

第五篇：演講和感想

偉大的演講產(chǎn)生偉大的力量，它能夠讓人覺醒催人奮進(jìn)，它能夠震撼人們的靈魂，它能夠粉粹人世間的丑惡，它能夠?qū)⒓P人世間的美善，它能夠改變?nèi)藗兊木耧L(fēng)貌，它甚至能夠改變歷史的進(jìn)程。馬丁·路德·金的《我有一個夢想》讓橫行了美國200多年之久的種族隔離制度土崩瓦解；約翰·肯尼迪的《想想你能為國家做什么》激勵一代代美國人前赴后繼為國奉獻(xiàn)；巴拉克·奧巴馬的《無畏的希望》把一個默默無聞的政治家變成了世界舞臺上的超級政治明星；史蒂夫·喬布斯的《我生命中的三個故事》質(zhì)樸感人而又催人奮進(jìn)，道明了他成功的真正秘訣……

偉大的演講不僅會對政治家產(chǎn)生不可估量的影響，同時也會對我們這些普通百姓產(chǎn)生巨大的激勵作用。2008年11月3日晚上夜深人靜的時候，我照常打開了中央電視臺的新聞節(jié)目，一個歷史性的畫面映入我的眼簾——奧巴馬在發(fā)表勝選演講！美國第一位黑人總統(tǒng)誕生了！透過互聯(lián)網(wǎng)，我注視著萬里之外的奧巴馬的眼神，聆聽著他的聲音，我仿佛忘記了我現(xiàn)在置身于太平洋此岸的中國大陸，仿佛就在彼岸的演講現(xiàn)場。奧巴馬的聲音如同神奇的手拂過我的心弦，那流利的英語表達(dá)，抑揚頓挫的演講，幽默的方式，和觀眾的互動都讓我十分感嘆。我看過奧巴馬的演講并不多，但是卻很喜愛他的演講。他并不是一個演講家，只是一名國際舞臺上的政客，而他的演講并不比演講家的作品遜色。政治家的演講必然要談到政治，談到社會，談到世界局勢。這些都是一般人并不關(guān)心，也不熱衷于關(guān)心的方面，因為這些內(nèi)容枯燥無聊，套話繁雜冗長。奧巴馬的演講卻不缺乏笑聲，他會用自己的經(jīng)歷闡述個人和社會甚至世界的聯(lián)系，比如他在2010年在密西根大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講《我們就是政府》，就談到了一個“一個小女孩寄給他一封信，問他是不是住在火山旁邊”的事情，把現(xiàn)場的畢業(yè)生帶入自己的氣氛當(dāng)中。

我是一名在校的大學(xué)生，上述都是我的一些小小的經(jīng)歷和感想，讀奧巴馬的演講或者其他國外名人的演講，既可以學(xué)習(xí)英語，又可以看到中西文化的不同之處，學(xué)習(xí)西方人們對事對人的看法，開拓視野，何樂而不為呢？