第一篇：學(xué)寫(xiě)議論文

學(xué)寫(xiě)議論文

一、關(guān)于議論文開(kāi)篇之法

1、開(kāi)篇破題，顧名思義，就是在文章的開(kāi)頭用簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)破題意、點(diǎn)明主旨。

議論開(kāi)篇的方式很多，有人喜歡比興開(kāi)頭，以展含蓄詩(shī)情；有人喜歡排比起始，彰顯語(yǔ)言氣勢(shì)；而我以為，只有開(kāi)篇破題，方能立于不敗之地。

為什么開(kāi)篇必須破題？怎樣才能破題呢？09廣東高考標(biāo)桿11號(hào)文

百花都在春暖大地之時(shí)競(jìng)相開(kāi)放，而野菊卻選擇了蕭愁敗霧的秋天；萬(wàn)紫千紅都鋪滿(mǎn)在綿綿油綠的青草地上，而青蓮卻執(zhí)意挺立在污泥之間；花草總有凋謝的時(shí)候，唯有竹子的蒼勁松翠終不變節(jié)。點(diǎn)評(píng)：開(kāi)頭寫(xiě)三個(gè)離開(kāi)常識(shí)的排比，堆砌，花里胡哨，華而不實(shí)。是虛假的感情，表達(dá)的是虛假的水平。15+15+0=30分

例文、愛(ài)，無(wú)處不在，它會(huì)繁衍，有時(shí)會(huì)在血紅的心臟上如病毒一般快速滋生，每一個(gè)人都認(rèn)為愛(ài)是困難的，偉大的，甚至是難以攀登的。但我告訴你，愛(ài)只是一種常識(shí)。判為基本符合題意，部分離開(kāi)了常識(shí)，而偏向了“愛(ài)”。15+15+3-1=32 廣東高考標(biāo)桿10號(hào)文

水有三態(tài)，固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)，這也許是我們生活中最平凡不過(guò)的常識(shí)，因?yàn)樗Ｒ?jiàn)，故被稱(chēng)作常識(shí)，但常識(shí)背后隱藏著的，往往卻又是一些極具哲理的學(xué)問(wèn)。于是，從水的三態(tài)中我看見(jiàn)了人生的三態(tài)。判為偏離題意，掛羊頭賣(mài)狗肉。8+10+0=18

2、闡釋破題法

闡釋法的核心——對(duì)話(huà)題中心詞進(jìn)行說(shuō)文解字.例1：不為浮云遮望眼（09廣東滿(mǎn)分作

常識(shí),解釋詞語(yǔ)，判斷定義)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。歲歲年年,它們經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和歲月的鉛華洗抹,顯得睿智、深刻,富有指導(dǎo)意義。

然而,縱然常識(shí)與我們同行,隨著時(shí)間的檢驗(yàn),我們卻漸漸發(fā)覺(jué):常識(shí)不是真理.提出論點(diǎn)

例2, 《習(xí)慣》

習(xí)慣，就是多年形成的行為特點(diǎn)或傾向。中國(guó)人的習(xí)慣可不少，既包括行為上的習(xí)慣，又包括思想上的習(xí)慣。比如說(shuō)，我們?cè)?xí)慣于憑本供應(yīng)副食品，習(xí)慣于東西不漲價(jià)，習(xí)慣于在長(zhǎng)工資、升級(jí)時(shí)論資排輩，習(xí)慣于按領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的指令去生產(chǎn)商品?? 例3：把常識(shí)裝進(jìn)口袋

“常識(shí)”，顧名思義，就是對(duì)日常生活有關(guān)方面的認(rèn)識(shí)。游泳時(shí)，你需要有游泳常識(shí)，如熱身運(yùn)動(dòng)、應(yīng)急處理，等等，有了這些常識(shí)，你方能在水里游刃有余，做一只“魚(yú)翔淺底”的水精靈！常識(shí)就是我們生活中的法寶，它雖普通卻“神通廣大”。基本思路：說(shuō)文解字+論點(diǎn)出場(chǎng) 思維程序：闡釋思維

（可以對(duì)話(huà)題概念進(jìn)行定義、特征說(shuō)明、名詞詮釋、劃分舉例等）語(yǔ)言范式：

× ×（話(huà)題）是??不是??

× ×（話(huà)題）包括??又包括??比如??

3、對(duì)比破題法.例1：別拿常識(shí)不當(dāng)干糧（24+22+10=56分）

如果你隨便找一個(gè)中學(xué)生，問(wèn)他什么是對(duì)數(shù)，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結(jié)構(gòu)，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當(dāng)今青少年個(gè)個(gè)都是科學(xué)家的料。但是，你找個(gè)尖子生，問(wèn)他在野外被蛇咬了怎么辦，他也許會(huì)搔搔腦袋瓜，苦想各類(lèi)化學(xué)反應(yīng)式，然后淡茫地對(duì)你說(shuō)聲“不知道”。那么，“青菜多少錢(qián)一斤？”“不知道！”“被子怎么疊”“不知道！”“為什么啥都不知道？”“也不知道！”

這就是中國(guó)教育的一個(gè)現(xiàn)狀：對(duì)科學(xué)知識(shí)抓得狠，也把各類(lèi)奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對(duì)常識(shí)的教育力度不夠。

例2：《驕傲的位置》

有的人把驕傲寫(xiě)在臉上，掛在嘴邊。他們氣焰囂張，目中無(wú)人，以己為尊。這是小驕傲，低境

界的驕傲。

有的人把驕傲放在心里，融入體內(nèi)。他們狂傲不羈，瀟灑率性，卻又謙卑平和，海納百川。這是大驕傲，高境界的驕傲。

基本思路：對(duì)比沖突+論點(diǎn)呈現(xiàn) 思維程序：辯證思維

（設(shè)置現(xiàn)象或觀點(diǎn)的對(duì)比，曲直立判，觀點(diǎn)鮮明）語(yǔ)言范式：

× ×（話(huà)題現(xiàn)象）有的人……有的人……我……

4、設(shè)問(wèn)破題法

基本思路：設(shè)置疑問(wèn)+破題引論 思維程序：因果思維

（對(duì)話(huà)題（或相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象）產(chǎn)生的原因或造成的結(jié)果不斷追問(wèn)）語(yǔ)言范式：

為什么× ×（話(huà)題），是因?yàn)??

× ×（話(huà)題有關(guān)現(xiàn)象）是為什么呢??

二、關(guān)于議論文結(jié)尾之法

1、首尾照應(yīng)法

在結(jié)尾緊扣文章的題目，形成文題照應(yīng)，或照應(yīng)開(kāi)頭，形成首尾照應(yīng)，這樣既使文章的結(jié)構(gòu)完整圓合，具有整體的美感，又使中心論點(diǎn)更加突出，具有更強(qiáng)的論證力量，給人以深刻的印象。

語(yǔ)言范式１：引用作結(jié)＋照應(yīng)題目＋展望前景 語(yǔ)言范式２：排比強(qiáng)調(diào)＋照應(yīng)比興＋照應(yīng)觀點(diǎn)

參天古樹(shù)緣于遒勁的根，挺拔翠松依賴(lài)于不屈的根，那么我們生存的根是什么呢？我認(rèn)為應(yīng)該是誠(chéng)信。

……

不管你是什么人，不管你干什么事，不管你在哪里，守著你的根，守著炎黃子孫的根，守著我們的哪怕是唯一的擁有——誠(chéng)信。

高考范文《根》的開(kāi)頭和結(jié)尾

紀(jì)伯倫說(shuō)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)不了的愿望。的確，只要我們相信自己，哪怕現(xiàn)在眼前一片黑暗，哪怕前路暗淡迷茫，自信這一雙隱形的翅膀都會(huì)帶著我們飛向夢(mèng)想中的遠(yuǎn)方。

相信自己！相信我有一雙隱形的翅膀！結(jié)尾既照應(yīng)開(kāi)頭，又照應(yīng)題目

2、總結(jié)歸納式

為幫助讀者把握和理解文章的的論證思路和進(jìn)一步增強(qiáng)論證的力量，我們可以在論證完中心論點(diǎn)之后，作一個(gè)簡(jiǎn)潔、明了的總結(jié)歸納，這樣既突出了中心論點(diǎn)，還給人以深刻和鮮明的印象。總結(jié)歸納式

結(jié)尾1：我們具備了一顆進(jìn)取心，才能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，才能弘揚(yáng)民族文化，才能富國(guó)強(qiáng)國(guó)。一個(gè)民族擁有了進(jìn)取心，才算得上真正具備了可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀 例文.與中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革相適應(yīng)的政治改革正逐步展開(kāi)，而政治改革的一個(gè)熱點(diǎn)是人事改革。中央政府對(duì)人才戰(zhàn)略也非常重視，但現(xiàn)實(shí)不容樂(lè)觀，改革任重道遠(yuǎn)。因?yàn)椴畼?lè)們及其親友的馬尚未售出，或者已售出的尚未退役，甚至剛剛售出尚需扶送它一程。可見(jiàn)，中國(guó)人事改革要雷厲風(fēng)行，迫切需要的是公正無(wú)私、為國(guó)選賢的黑臉伯樂(lè)。黑臉伯樂(lè)，人民的期盼，國(guó)家的福音，民族的希望.《伯樂(lè)應(yīng)是黑臉人》的結(jié)尾

3、戛然而止式

文章結(jié)尾重在自然簡(jiǎn)潔，議論文主要是對(duì)所論之事的 剖析和推理，當(dāng)闡述的事理已經(jīng)說(shuō)清，文章就可戛然而 止，不另外再寫(xiě)結(jié)束的話(huà)，意完語(yǔ)完，不結(jié)為結(jié)，決不 拖泥帶水，顯得干脆利落。

誠(chéng)信與成功是連在一起的。它帶給人的或許是萬(wàn)貫家財(cái)，即“金錢(qián)”；或功成名就，即“才學(xué)”；或許是流芳百世，2 即“榮譽(yù)”……但是，這一切都不是最根本的，最根本的乃是心靈的崇高和精神的富足。所以，朋友們，請(qǐng)背起“誠(chéng)信”的行囊，哪怕它只與“一毛錢(qián)”有關(guān)……

4、余音裊裊式

為了增添文章的藝術(shù)魅力，給讀者以想象回味的余地，議論文的結(jié)尾我們也可運(yùn)用含蓄委婉的手法，或托物言志，或含蓄議論，或借助比喻、象征及省略號(hào)等方法，使結(jié)尾蘊(yùn)涵豐厚，寓意深遠(yuǎn)，“言有盡而意無(wú)窮”，給人以深刻的啟迪，留下無(wú)窮回味的境地。

崇尚創(chuàng)造，接納并鼓勵(lì)這種無(wú)限的多樣性吧！記住，“第一個(gè)形容女子是花的是天才，第二個(gè)這樣形容的是庸才，第三個(gè)這樣形容的是大大的蠢材”。這個(gè)號(hào)召勸誡式結(jié)尾寫(xiě)得很有特色，緊承上文，簡(jiǎn)潔干脆，既鮮明的表明了自己的觀點(diǎn)，又使文章增強(qiáng)了氣勢(shì)和感染力，這比那些平庸、呆板的號(hào)召更具感人的力量。

5、號(hào)召勸誡式

在寫(xiě)作過(guò)程中，考生也可以把寫(xiě)作的意圖，對(duì)讀者的勸誡、要求、希望等，在文章最后表達(dá)出來(lái)，以引起讀者的注意，給讀者以感染，并產(chǎn)生共鳴，起到教育和鼓舞讀者的作用.1.司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿(mǎn)十歲就去打工……。可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。

思考：這段文字在使用論據(jù)進(jìn)行論證的過(guò)程中存在什么問(wèn)題？司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨

母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿(mǎn)十歲就去打

工??。(事實(shí)論據(jù))

可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。（論點(diǎn)）

【分析？】

存在問(wèn)題：敘而不議，堆砌材料

2.自信，但不能盲目。三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅つ孔孕牛荒苈?tīng)取別人的正確意見(jiàn)。

思考：本段文字在敘述完論據(jù)后，是如何對(duì)事實(shí)論據(jù)進(jìn)行分析的？

自信，但不能盲目。[論點(diǎn)]

三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。[事實(shí)論據(jù)]

街亭失守(論據(jù)的結(jié)果)，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅つ孔孕牛荒苈?tīng)取別人的正確意見(jiàn)(論點(diǎn))。[因果分析] 3.王羲之九歲就開(kāi)始練字，立志要做書(shū)法家，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如，王羲之根本沒(méi)有想過(guò)要當(dāng)什么書(shū)法家，只是平庸過(guò)日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字；那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見(jiàn)，立志對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要呀

思考：本段文字在敘述完論據(jù)后，又是如何對(duì)事實(shí)論據(jù)進(jìn)行分析的？

王羲之九歲就開(kāi)始練字，立志要做書(shū)法家，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。[事實(shí)論據(jù)]

假如，王羲之根本沒(méi)有想過(guò)要當(dāng)什么書(shū)法家，只是平庸過(guò)日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字(觀點(diǎn)的反面假設(shè))；那么，王羲之其人也不為我們后人所知(得出與論據(jù)相反的結(jié)論)。[假設(shè)分析]

由此可見(jiàn)，立志對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要呀！[觀點(diǎn)]

典型的議論段包括如下五個(gè)層次：

擺論點(diǎn)---解說(shuō)論點(diǎn)---舉例---分析論據(jù)---小結(jié)論點(diǎn).其中分析和小結(jié)占篇幅約占全段1/2 【例】知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬·霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）論證段落應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。

第一種方法，假設(shè)說(shuō)理法

用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，使得人們信服。進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果所舉例子是正面的，那么就從反面來(lái)假設(shè)分析；如果所舉例子是反面的，就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。簡(jiǎn)言之，正例反說(shuō)，反例正說(shuō)。這是最簡(jiǎn)單易行的說(shuō)理方法，每個(gè)人都可以掌握。

十幾年前，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)還沒(méi)有造成重大影響。一個(gè)外國(guó)記者采訪(fǎng)某外資企業(yè)老板時(shí)問(wèn)：“您以為互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)有市場(chǎng)嗎？”那位老板幾乎不假思索地說(shuō)：“不，那不可能，中國(guó)技術(shù)太落后，經(jīng)濟(jì)也不行。”但這句話(huà)卻啟發(fā)了當(dāng)時(shí)正從事翻譯工作的馬云。他仔細(xì)地分析，中國(guó)有十幾億人口，且隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)也逐漸發(fā)展，如果利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展貿(mào)易，不是有很大的市場(chǎng)嗎？于是他敏銳地從別人說(shuō)“不”的事業(yè)里看到了商機(jī)。馬云也成為了著名網(wǎng)站“阿里巴巴”的總裁，他的智慧也為人稱(chēng)道。

如果當(dāng)時(shí)馬云只看到困難，就輕易地說(shuō)“不”，那么現(xiàn)在還哪有功成名就可言？由此可見(jiàn)，有些看似不可能的事，請(qǐng)不要輕易對(duì)它們說(shuō)“不”。有時(shí)候經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，認(rèn)真思考，所謂的不可能也是有可能的。

例4：在這類(lèi)問(wèn)題上出差錯(cuò)，諸葛亮并非第一次。赤壁之戰(zhàn)后，他明知關(guān)羽與曹操有知遇之恩，曹操若經(jīng)華容道，關(guān)羽必然放他過(guò)去，但他在關(guān)羽一番慷慨陳詞，立下軍令狀之后，就“留這人情”，讓他移兵攔守。結(jié)果，關(guān)羽果然讓曹操逃之夭夭。假如當(dāng)初諸葛亮“不留人情”，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿；又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適的就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，揮淚斬了馬謖。可是這只能是明乎法而已了，對(duì)興復(fù)漢室，還于舊都的大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，都無(wú)可奈何了。可見(jiàn)，與其執(zhí)法如山在后，還不如任人唯賢在前。第二種辦法：例后解說(shuō)法

舉例之后，可能會(huì)有一個(gè)擔(dān)心：對(duì)于這個(gè)事例的中心，別人的認(rèn)識(shí)會(huì)不會(huì)和我的不一樣？例子跟觀點(diǎn)的關(guān)系，別人會(huì)不會(huì)跟我認(rèn)識(shí)不太一樣？或者覺(jué)得我這個(gè)例子跟我要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切。這個(gè)時(shí)候把這個(gè)例子解說(shuō)一下，使它能更好地為中心服務(wù)。

例1：由所舉論據(jù)里面你可能看到了一定的苗頭或可能性，設(shè)想出某種結(jié)果，然后就著這個(gè)苗頭朝結(jié)果引申出去。

（例文）繆賢心胸開(kāi)闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因?yàn)樗錾肀百v而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，讓他出使秦國(guó)。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開(kāi)得勝，若是此去非但沒(méi)有換回秦國(guó)的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國(guó)奪走了，辱沒(méi)了趙國(guó)的威名，（看出苗頭）那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個(gè)了事，連繆賢也將因推薦庸才之過(guò)而受到牽連。（引申結(jié)果）但繆賢并不懼怕這些，他識(shí)才敢用，非常信任藺相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對(duì)國(guó)事的關(guān)心，是難以做到的。

例2：當(dāng)所舉例子比較長(zhǎng)的時(shí)候，這個(gè)例子的中心是什么，或者這個(gè)例子跟中心有什么關(guān)系，需要通過(guò)解說(shuō)來(lái)過(guò)渡。

（舉例）從前有一種病，這種病使人食欲不振，最后導(dǎo)致人死亡，在當(dāng)時(shí)幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過(guò)一個(gè)村子，村里的人聽(tīng)說(shuō)他有這個(gè)病，于是乎告訴他，我們這個(gè)村里面有一種神水，一口井里的水，能治你的病。化學(xué)家聽(tīng)了，照辦了，就去喝那個(gè)水，結(jié)果病好了。病好了以后，化學(xué)家就想：為什么這個(gè)水能救我啊？結(jié)果就是這么一個(gè)村子里的人們從來(lái)不曾想過(guò)的問(wèn)題，促使化學(xué)家去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。（解說(shuō)）正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）。古人的話(huà)，在別人沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)的地方，你產(chǎn)生疑問(wèn)了，你這就是比別人前進(jìn)了一步了。村里的人就知道能治病，想了沒(méi)有，從來(lái)不想；化學(xué)家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了。“疑”是發(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開(kāi)端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。（結(jié)論）一個(gè)人要善于 質(zhì)疑，善于質(zhì)疑你才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，最終可能才能解決問(wèn)題。

第三種方法：“因果分析法”:

就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。

例1:磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

分析:這一敘例語(yǔ)段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來(lái)證明論點(diǎn)。毛病是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語(yǔ)言。那么，怎樣展開(kāi)議論呢？閱讀語(yǔ)段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對(duì)于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的

修改后:有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類(lèi)的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁。粸槭∷鶉樀梗拍茉谑≈虚_(kāi)拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。

例3：三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅虉?zhí)己見(jiàn)，不能聽(tīng)取別人的正確意見(jiàn)。

“前事不忘，后事之師”，我們?cè)跊Q策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，這樣才能獲得成功。（高考優(yōu)秀作文《自信，但不能盲目》）

這段話(huà)就是典型的因果分析論證法。第三種方法：對(duì)比分析法

這里所說(shuō)的正反對(duì)比不僅僅是指作文里一正一反的例子，也指舉一個(gè)含有正反兩種因素的例子，舉完后從正反兩個(gè)方面來(lái)加以對(duì)照性分析，重在分析，而不是例子。例1：（正反兩例對(duì)比：劉備之子阿斗與唐太宗李世民）

自古以來(lái)，一個(gè)朝代和一個(gè)國(guó)家的興亡，首先在于為人君者自身素質(zhì)的高低和行為的好壞。正所謂“上梁不正下梁歪”，如果一個(gè)國(guó)君無(wú)德無(wú)能，行為不正，他的臣子又能好到哪兒去呢？如此一批人去治理國(guó)家，他們的國(guó)家還能強(qiáng)盛嗎？反之，一個(gè)國(guó)君德才兼?zhèn)洌瑒t其國(guó)家之強(qiáng)盛就指日可待了。大家都知道，劉備之子阿斗，不僅平庸無(wú)能，而且整天不務(wù)正業(yè)，一會(huì)兒吃喝玩樂(lè)，一會(huì)兒又斗蟋蟀去了，真是枉費(fèi)了他父親白帝城托孤的一片苦心，也枉費(fèi)了孔明盡力輔佐的幾番汗水。后來(lái)蜀滅，阿斗難道不應(yīng)該負(fù)有主要責(zé)任嗎？后人稱(chēng)之為“扶不上墻的爛泥”，此言得之。太宗李世民聰慧過(guò)人，一世英明，“不以惡小而為之，不以善小而不為”，又得魏征等賢臣輔佐，如魚(yú)得水，將國(guó)家治理得井井有條。正因?yàn)槿绱耍庞泻笕耸①澋摹柏懹^之治”。這一些都說(shuō)明當(dāng)神器之重者對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡起著重要作用。例2：（一例含正反因素對(duì)比：孫臏的兩種境遇）

（舉例）孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。（正反對(duì)照分析）

同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用。可見(jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。第四種方法：披文示意

披露一段文字，然后解釋它的含義，在解釋含義過(guò)程當(dāng)中，使得這一段話(huà)更有說(shuō)服力，更能證明觀點(diǎn)。主要用于引用名句之后。

例1：沿著名言的意思繼續(xù)延伸（引用名言）常見(jiàn)有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄。俄國(guó)作家契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有大狗，有小狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑。”（一句話(huà)過(guò)渡）天下人也是如此這般。（披文示意）“有大狗，有小狗”就如人世間存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果。“但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”，是的，小狗的存在自有其價(jià)值，自有其自然選擇的位置，何必因?yàn)椤靶　本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材兀看蠊肥切」烽L(zhǎng)成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長(zhǎng)成大狗，也會(huì)在自卑的壓迫下碌碌無(wú)為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。例2：另辟蹊徑

（引用名言）契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有小狗，有大狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。（披文示意）小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說(shuō)的“小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩歷年言語(yǔ)作為金科玉律，哪怕是錯(cuò)誤的言論，也不敢加以評(píng)論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造性活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無(wú)人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來(lái)是自信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。（揭示主旨）因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見(jiàn)。第五種方法：類(lèi)比分析法

類(lèi)比分析就是使用類(lèi)比的方法，在話(huà)題之外引入一個(gè)類(lèi)比物，通過(guò)對(duì)二者相似點(diǎn)的分析推理得出結(jié)論 聞著龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來(lái)了：原來(lái)，茶香是來(lái)自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來(lái)，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練啊！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上，題目：談立志要求：

1、寫(xiě)成800～1000字的議論文。

2、要對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行必要的闡釋和深化。（提出并闡釋論點(diǎn)10分，缺少闡釋扣5分）

3、要談立志的重要性（立志的作用與意義），要說(shuō)明正反兩方面的道理，舉正反兩方面的事例，并從正反兩方面展開(kāi)論述。（該部分總分為20分，重點(diǎn)在于“立”，只寫(xiě)“志”為偏題，在10分以下給分）

4、要談如何立志（立志的方法與途徑）。（該部分滿(mǎn)分為20分，缺少該環(huán)節(jié)扣20分）

5、結(jié)構(gòu)要完整，結(jié)尾要?dú)w納總結(jié)，并點(diǎn)示主題。（結(jié)尾部分滿(mǎn)分為5分）

6、語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢。

【審題分析】這次作文的目的是訓(xùn)練大家學(xué)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的議論文。標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的議論文有較為嚴(yán)格的程式，內(nèi)容大致可分成三大部分：

一、提出問(wèn)題；

二、分析問(wèn)題；

三、解決問(wèn)題。提出問(wèn)題也可以說(shuō)是明確論點(diǎn)，解決“是什么”的問(wèn)題。分析問(wèn)題則是結(jié)合論據(jù)進(jìn)行論證，證明論點(diǎn)的正確性，解決“為什么”的問(wèn)題。解決問(wèn)題就是對(duì)已證明的論點(diǎn)提出解決的辦法，也就是“怎么樣”的問(wèn)題。這三部分內(nèi)容，缺一不可。

在命題要求中，對(duì)文體、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等各個(gè)環(huán)節(jié)都作了明確的規(guī)定，只要認(rèn)真按照命題要求來(lái)寫(xiě)，就可以寫(xiě)出規(guī)范的議論文來(lái)。學(xué)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的議論文之后，再寫(xiě)個(gè)性化散文化的議論文，好比先練過(guò)楷書(shū)再練行草一樣，典范+個(gè)性，可收事半功倍之效。【范例】談立志

從前有一個(gè)年輕人，被人雇來(lái)種地。工作間隙，他坐在田埂上，說(shuō)了一句令人捧腹的大話(huà)：“咱們中間要是有人將來(lái)發(fā)達(dá)了，可別忘了窮哥們。”人們笑話(huà)他：“你替人種地，哪來(lái)發(fā)達(dá)機(jī)會(huì)，別做夢(mèng)了！”年輕人嘆息說(shuō)：“你們這些小小燕雀，哪里知道天上高飛的鴻鵠的心思啊!”這是司馬遷在《史記?陳涉世家》中為我們講述的故事。陳涉少有大志，當(dāng)機(jī)會(huì)降臨，便領(lǐng)著九百戍卒，揭竿而起，率先發(fā)難，反抗暴秦，干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。

(由相關(guān)故事，引出立志話(huà)題，確立論點(diǎn)，這是常用的一種立論手法。這種手法可使文章富有意趣，避免了議論文常見(jiàn)的生硬古板。)

有道是：“志不立，天下幾無(wú)可成之事。” 所謂立志，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是確立志向，明確目標(biāo)，為自己的人生制訂一個(gè)超前規(guī)劃。人生如果沒(méi)有奮斗目標(biāo)，那就好比大海中的航船失去了燈塔的指引，必定迷失于汪洋。

(提出論點(diǎn)，并簡(jiǎn)明扼要地闡釋論點(diǎn)。)

立下宏圖大志，有助于人們走出平庸與凡俗，發(fā)掘潛能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。古今成大事者，多是胸懷大志之人。秦始皇出巡時(shí)，其威儀曾令圍觀的兩名有志青年發(fā)出感嘆，一個(gè)不服氣地說(shuō)“彼可取而代也”，另一個(gè)不無(wú)羨慕地 說(shuō)“大丈夫當(dāng)如是乎”。他們一個(gè)是日后的“西楚霸王”項(xiàng)羽，一個(gè)是終成霸業(yè)的漢高祖劉邦。諸葛亮曾告誡子孫“志存高遠(yuǎn)”，他自己就是個(gè)胸懷大志之人。想當(dāng)初他躬耕于隴畝，時(shí)刻關(guān)注天下形勢(shì)，常自比管仲、樂(lè)毅，顯示出想干一番事業(yè)的雄心。他只是在等待機(jī)會(huì)，在紛紛亂世等待一位可以讓他施展才華的明主。劉備三顧頻頻，終于使他有了實(shí)現(xiàn)自己畢生宏愿的機(jī)會(huì)。

立下宏圖大志，有助于人們戰(zhàn)勝困難與挫折，奮發(fā)向上，走向成功。司馬遷受宮刑后忍辱著《史記》，就是因?yàn)橛行奘分驹谥沃o(wú)數(shù)先烈為了共產(chǎn)主義事業(yè)慷慨赴死，也是源自一種救國(guó)救民的理想與信念。蒲松齡少有大志，可家境清貧，他刻苦求學(xué)，一心想考中科舉，學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸。但八股取士扼殺了人才，他屢試不中，經(jīng)過(guò)反思，他對(duì)功名心灰意冷，決心著書(shū)。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”立下志向之后，他到茶坊酒肆收集了許多創(chuàng)作素材，借神狐鬼怪，譏諷當(dāng)世，幾經(jīng)刪改，創(chuàng)作出《聊齋志異》這部奇書(shū)，為后人留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。

縱觀古今中外，也有不少身居高位，卻胸?zé)o大志之人。法國(guó)大革命前夕，有一位君主，名叫路易十四。他沉迷于享樂(lè)，揮霍無(wú)度，曾大言不慚地說(shuō)：“我死后，哪管洪水滔天。”他的王朝不久就被人民推翻了，他的子孫路易十六在法國(guó)大革命中被推上了斷頭臺(tái)。三國(guó)時(shí)期有個(gè)后主劉禪，在位時(shí)醉生夢(mèng)死，蜀國(guó)滅亡后被擄至許都，在司馬昭的歌舞宴會(huì)上竟然說(shuō)出“此間樂(lè)，不思蜀”的傻話(huà)，留下千古笑柄。人不立志，其下場(chǎng)是極其可悲的。

(談立志的作用與意義，即為什么要立志。從正反兩方面展開(kāi)論述，立志有什么好處，不立志有什么害處。)

立志對(duì)于人生如此重要，那么又該立什么樣的志以及怎樣立志呢？首先，應(yīng)立高遠(yuǎn)之志。求田問(wèn)舍，繩營(yíng)狗茍，是沒(méi)有出息的，只會(huì)讓人瞧不起。要把個(gè)人志向與國(guó)家民族的需要聯(lián)結(jié)在一起，這方面，周恩來(lái)、魯迅等偉大人物已經(jīng)為我們樹(shù)立了楷模。其次，應(yīng)立可行之志。過(guò)于好高騖遠(yuǎn)，超出個(gè)人能力，根本不可能達(dá)到的志向等于白日做夢(mèng)，不如不立。對(duì)遠(yuǎn)大的志向可以采取分步實(shí)施的辦法，先確立一個(gè)階段性目標(biāo)，達(dá)成后再籌劃下一步，積小勝為大勝，最終實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。再者，既立下志向，就該為之付出努力，即使遇到困難與挫折也不能猶豫退縮，即使?fàn)奚矐?yīng)堅(jiān)守信念，不改初衷。愈挫愈堅(jiān)，終成大事者，古今不乏其人，越王勾踐、孫中山、毛澤東等，都是這方面的典型代表。

(談如何立志，即立志的方法與途徑。)

船無(wú)舵不行，人無(wú)志不能。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)及早確立自己的人生目標(biāo)，并為之付出努力，以期有所作為。渾渾噩噩，虛耗日月，必定抱憾終生。

(篇末總結(jié)點(diǎn)題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，使結(jié)構(gòu)顯得完整。)【說(shuō)明】

字?jǐn)?shù)多了一點(diǎn)。開(kāi)頭一段，以及談立志的作用與意義的例證部分本來(lái)可以少寫(xiě)一點(diǎn)，只是為了證明議論文不是無(wú)說(shuō)可說(shuō)，也為啟發(fā)大家的思維，才寫(xiě)了這么多。文中畫(huà)線(xiàn)部分，均可刪去，并不影響結(jié)構(gòu)的完整性和文章的說(shuō)服力。

談立志作文

沒(méi)有雄心壯志的人，他們的生活缺乏偉大的動(dòng)力，自然不能盼望他們會(huì)有杰出的成就。——華羅庚

立志是成長(zhǎng)的必要因素，我們從小就應(yīng)立志，為自己之后的將來(lái)做好打算，只有定好目標(biāo)，才能向這個(gè)目標(biāo)奮斗努力，最后便是收獲，所以，人生的道路基本就是：立志——奮斗——收獲。由此可見(jiàn)，立志排在了第一位，便知道它的重要性。

秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的項(xiàng)羽，生于楚國(guó)將官世家，消失或家里請(qǐng)老師教他識(shí)字，沒(méi)認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，他就不肯在學(xué)下去，再讓他學(xué)劍術(shù)，又沒(méi)學(xué)成。項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)梁十分生氣，罵他不長(zhǎng)進(jìn)，項(xiàng)羽袒露心跡的說(shuō)：“認(rèn)字，能夠?qū)懽约旱拿志妥銐蛄?劍術(shù)只能對(duì)付一個(gè)敵人，不值得去學(xué)，我要學(xué)就學(xué)對(duì)付千軍萬(wàn)馬的本領(lǐng)!”于是，項(xiàng)梁就教項(xiàng)羽學(xué)習(xí)兵法，從此，項(xiàng)梁知道自己的侄兒是一個(gè)很有抱負(fù)的人。

從古代起，人就知道要想成大事首先就要立志，俗話(huà)說(shuō)：一人立志，萬(wàn)夫莫敵。只有立志我們就會(huì)有個(gè)目標(biāo)，有個(gè)奮斗的終點(diǎn)只有這個(gè)終點(diǎn)到達(dá)了，我們才會(huì)向下一個(gè)終點(diǎn)繼續(xù)沖刺，鳥(niǎo)貴有翼，人貴有志。

但也有人說(shuō)：立志就一定能成功嗎?所有事只有立志就可以嗎?項(xiàng)羽是何等的雄心壯志，可他最后不還是自刎了么?是的，不是什么事情只要立志就能成功，但立志是成功的必要因素。

有志者，事竟成。立志是成功的前提，我們中學(xué)生就從小立志，自己去尋求自己的終身目標(biāo)，時(shí)刻學(xué)習(xí)，我們要為自己的志向努力下去。

再次將耳機(jī)塞入耳朵，依舊是那首《壯志雄心》，這次卻如重錘陣陣敲擊著我沉睡已久的心。忍不住再向墻上望上一眼，那“立志”兩字已是灰塵滿(mǎn)面，但此刻，我才真正體會(huì)到它深刻的含義以及語(yǔ)文老師當(dāng)年對(duì)我的諄諄教誨。立者，建立、立定之意;志者，志向、志趣也。古人云，好男兒志在四方;又云，志不強(qiáng)者，智不達(dá)。如果一個(gè)人沒(méi)有志，他將會(huì)一事無(wú)成。所謂“志不立，天下無(wú)可成之事”。志，氣之帥也，只有立志于心，才會(huì)有精力。集氣力于一身，才會(huì)所向披靡。無(wú)志者，庸人也，一生無(wú)所作為，終將“清貧”一生。“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，人與人的不同之處莫過(guò)于志向的高遠(yuǎn)與否，而且往往也因此決定其一生的成敗。唐太宗李世民正是因?yàn)橛辛恕靶碾S明月高，志與秋霜潔”，才成就了一代偉業(yè)，名垂千史;越五勾踐也正是因?yàn)橛辛搜┫磭?guó)恥的雄心，銘記著“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的教誨，即使在人生最低落的時(shí)候也不曾放棄，才終于報(bào)得國(guó)仇，成為春秋末期的霸主。而志近者，常因小有成就而止步不前，并因此沉迷、自滿(mǎn)，從而放棄了大好前途，而最終只得成為空有“有途無(wú)量”之稱(chēng)的小吏，固步自封，平淡一生。故曰：“古之成大事者，不惟有超世之戈，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。立志，是成功的起點(diǎn)，是事業(yè)的脊梁，是精神的支柱。人無(wú)志，猶如樹(shù)無(wú)主干，空其偏枝，必定枯萎。而沒(méi)有志向的青年，就像斷線(xiàn)的風(fēng)箏，只會(huì)在空中東西晃，最終必將與成功失之交臂。

立志于心，決勝于行，不于暫時(shí)的成功前停步。志在頂峰的人，決不會(huì)因留戀半山腰的奇花異草而停止攀登的步伐;同樣，壯志凌云的我們，也應(yīng)帶著“壯志雄心”賦予的力量，奔向遠(yuǎn)方!作文：談立志 立志就是為自己確定一個(gè)宏偉目標(biāo)，也就是樹(shù)立一個(gè)理想，認(rèn)定自己終身奮斗的方向目標(biāo)。

我們青少年想長(zhǎng)大有所作為，成為國(guó)家的棟梁之材，就要從小立志，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。

一個(gè)人如果沒(méi)有理想，那么生活就沒(méi)有目標(biāo)，學(xué)習(xí)、工作就沒(méi)有動(dòng)力，像一個(gè)無(wú)頭蒼蠅到處亂撞，遇到困難，便卻步不前，半途而廢。因此我們中國(guó)有“無(wú)志空活百歲”的俗話(huà)，只有樹(shù)立了理想，才會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的力量，去刻苦地學(xué)習(xí)、工作，勝不驕，敗不餒，在事業(yè)上有所成就，為人民為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)。“有志者，事竟成”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

古今中外有不少人都是少有大志，日后終于成材的。

英國(guó)杰出的物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第就是一例。他確定了電磁感應(yīng)的基本定律，從而奠定了現(xiàn)代電工學(xué)的基礎(chǔ)。此外，還有磁致光效應(yīng)等多項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。但這位被恩格斯譽(yù)為“到現(xiàn)在為止的最大電學(xué)家”，連小學(xué)都沒(méi)有上過(guò)。他小時(shí)候一邊賣(mài)報(bào)，一邊識(shí)字。后來(lái)又自學(xué)了電學(xué)、力學(xué)和化學(xué)知識(shí)。他立志要投身于科學(xué)事業(yè)，給赫赫有名的戴維教授寫(xiě)信表示：“極愿逃出商界入于科學(xué)界，因?yàn)閾?jù)我想象，科學(xué)能使人高尚而可親。”這時(shí)，法拉第是一個(gè)裝訂圖書(shū)的學(xué)徒工。試問(wèn)，沒(méi)有這樣崇高而遠(yuǎn)大的理想，法拉第能跨入世界第一流科學(xué)家的行列嗎？

在中國(guó)現(xiàn)代史上，毛主席是少有大志的典范。當(dāng)他還是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，他就想到，宇宙這樣大，物類(lèi)這樣多，人世間的變化又這樣錯(cuò)綜復(fù)雜，不禁提出了“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”這樣深沉的問(wèn)題，于是就有了改造世界的雄心壯志。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，毛主席領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想而奮斗，為中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

立志要宏偉，理想要崇高。一個(gè)人的理想如果只是為了自己的個(gè)人幸福而奮斗，那他就不可能有所作為；每個(gè)在事業(yè)上取得成就，為人民所稱(chēng)道的人，必定有一個(gè)宏偉的志向。愛(ài)迪生、居里夫人等杰出的科學(xué)家不都是這樣嗎？他們的共同志向是，為人類(lèi)造福，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。

我們九十年代青少年的志向要和集體、國(guó)家的奮斗目標(biāo)一致。現(xiàn)在全國(guó)人民的奮斗目標(biāo)是，要在本世紀(jì)內(nèi)把我國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防科學(xué)技術(shù)的，具有高度民主和高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。這是無(wú)比壯麗的事業(yè)，它有著無(wú)比輝煌的前景。我們青少年要立志為這個(gè)宏偉目標(biāo)而奮斗，為輝煌壯麗的“四化”事業(yè)貢獻(xiàn)青春。

立志·拼搏·成功

昨日，是永恒的象征；今日，是世人的沉思。在飄零著幾朵感嘆、幾朵惆悵的歷史長(zhǎng)河中，卻有這樣一些人用他們的人生，他們的傳奇，他們的故事告訴我們這樣的一個(gè)道理：做人要志存高遠(yuǎn)，要立鴻鵠之志，然后為之努力、拼搏、奮斗才能獲得成功。

滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。

——摘自《紅樓夢(mèng)》

他，曹學(xué)芹，一個(gè)用生命去著書(shū)的偉大的文學(xué)家。在經(jīng)歷了一場(chǎng)猶如夢(mèng)境般的盛衰劇變后，他下定決心準(zhǔn)備以自己的親身經(jīng)歷為題材撰寫(xiě)一部文學(xué)巨作。從此，他因?qū)懽鞫^(guò)上了更加困苦的生活。但他不后悔，即便舉家賒食、衣衫襤褸也在所不惜，因?yàn)樗浪囊饬x就在于此。生活的艱辛只會(huì)更加激發(fā)他的創(chuàng)作熱情，他把滿(mǎn)心的才華傾注其中，汗水、淚水是他不竭的動(dòng)力。他讓世人看到了金陵十二釵宿命的悲傷，他讓世人看到了士族大家盛衰的困果，他還讓世人看到了他筆下最凄美的愛(ài)情。是的，他成功了，但這成功來(lái)之不易。“字字看來(lái)皆 是血，十年辛苦不尋常”，是這部《紅樓夢(mèng)》最真實(shí)的，最讓人感動(dòng)的評(píng)價(jià)。

當(dāng)我再一次秉持生命的激情靠近曹雪芹先生時(shí)，我感受到了是信念的力量。他成功地達(dá)到了生命的三種境界，讓人為之誠(chéng)服。

而有這樣一個(gè)人也是我們不能忘記的，他就是《風(fēng)橋夜泊》的作者張繼。

在那個(gè)時(shí)代，考取功名幾首是每個(gè)讀書(shū)人的夢(mèng)想，張繼當(dāng)然也不例外，金榜題名是他寒窗苦讀多年的愿望。可在榜單公布的那一剎那，所有美好的暢想全都煙消云散，他失敗了！

在那個(gè)秋冷雁高的季節(jié)，他徹夜難眠，失望、悲傷以及更深一層的感情縈繞在他心里，投下這一季最悲涼的暗影。他不甘心、不甘心啊！難道十年的辛苦，十年的拼搏就這樣白費(fèi)了！一步，兩步，三步，他緩緩地走向岸邊，在寒山寺蒼涼的鐘聲里寫(xiě)下了“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”的千古佳句，這也是他這輩子最大的成功。是的，就因這樣的一首詩(shī)使張繼千古留名，而那些狀元、榜眼的名字卻讓我們不曾知曉。終于，他的苦讀沒(méi)有隨風(fēng)消逝而化作了一首堪稱(chēng)經(jīng)典的傳世之作。

我們有足夠的理由相信先代們的道理，他們用一生的努力向我們陳述。在人生的路上，有形形色色的人，但能真正達(dá)到生命的三種境界的人卻很少，因?yàn)檫@會(huì)付出青春、汗水甚至是生命。

立志、拼搏、成功，這六個(gè)字已深深印在了我心中。在學(xué)習(xí)的道路上如果能夠做到這六個(gè)字，那么沒(méi)有任何困難是克服不了的，達(dá)到生命的三種境界亦是如此！

第二篇：怎么寫(xiě)議論文（范文）

議論文包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。

（一）論點(diǎn)

（1）什么是論點(diǎn)：論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。

（2）論點(diǎn)有幾個(gè)：一篇文章的論點(diǎn)，可以是一個(gè)，也可以不止一個(gè)。如果論點(diǎn)不止一個(gè)，那就需要明確中心論點(diǎn)。這幾個(gè)論點(diǎn)可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)。

（3）論點(diǎn)的位置：文章的論點(diǎn)可以安排在開(kāi)頭，也可以安排在文章的中間或結(jié)尾。即可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開(kāi)頭，段落論點(diǎn)也是如此。

（4）論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，我們只要把它們找出來(lái)即可；有的則沒(méi)有用明確的語(yǔ)句直接表述出來(lái)，需要讀者自己去提取、概括。

（5）論點(diǎn)的提出和確立要注意：

①正確性。論點(diǎn)的說(shuō)服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是謊謬的，再怎么論證也不能說(shuō)服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文的最起碼的要求。

②鮮明性。贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。

③新穎性。論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見(jiàn)解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)到、新穎。

（二）論據(jù)

（1）什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。

（2）論據(jù)的類(lèi)型：①事實(shí)的材料，②理論的材料。

①作為論據(jù)的事實(shí)材料，可以是a.具體的事例，b．概括的事實(shí)，c.統(tǒng)計(jì)數(shù)字，d.親身經(jīng)歷、感受。②作為論據(jù)的理論材料，可以是a．前人的經(jīng)典著作、至理名言，b.民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，C．科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。

（3）使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類(lèi)事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。

（三）論證

（1）什么是論證：論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”，而論

證是解決“如何進(jìn)行論證”的問(wèn)題。論證的自的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（2）論證的類(lèi)型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類(lèi)型。

①立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式；②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

（3）基本的論證方法：包括三大類(lèi)五種：歸納法、例證法、演繹法、類(lèi)比法、對(duì)比法。

①歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說(shuō)之歸納法，后者我們稱(chēng)為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。

②演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。

③比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為二類(lèi)，一類(lèi)是類(lèi)比法，另一類(lèi)是對(duì)比法。類(lèi)比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對(duì)比法是通過(guò)性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來(lái)證明論點(diǎn)的方法。

（4）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點(diǎn)、②反駁論據(jù)、③反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。

①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的；因?yàn)殄e(cuò)誤的論點(diǎn)論據(jù)必須引出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。③反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。

第三篇：議論文怎么寫(xiě)

議論文怎么寫(xiě)

議論文是指以議論說(shuō)理為主的文章，在高考中，作為寫(xiě)作的一種主要文體，一直是學(xué)生們學(xué)習(xí)訓(xùn)練的重點(diǎn)之一。一篇“以理服人，以理取勝”，推理邏輯性強(qiáng)的議論文往往在高考中更能獲得高分。

（一）論點(diǎn)

（1）什么是論點(diǎn)：論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。

（2）論點(diǎn)有幾個(gè)：一篇文章的論點(diǎn)，可以是一個(gè)，也可以不止一個(gè)。如果論點(diǎn)不止一個(gè)，那就需要明確中心論點(diǎn)。這幾個(gè)論點(diǎn)可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)。

（3）論點(diǎn)的位置：文章的論點(diǎn)可以安排在開(kāi)頭，也可以安排在文章的中間或結(jié)尾。即可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開(kāi)頭，段落論點(diǎn)也是如此。

（4）論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，我們只要把它們找出來(lái)即可；有的則沒(méi)有用明確的語(yǔ)句直接表述出來(lái)，需要讀者自己去提取、概括。

（5）論點(diǎn)的提出和確立要注意：

①正確性。論點(diǎn)的說(shuō)服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是謊謬的，再怎么論證也不能說(shuō)服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文的最起碼的要求。

②鮮明性。贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。

③新穎性。論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見(jiàn)解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)到、新穎。

（二）論據(jù)

（1）什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。

（2）論據(jù)的類(lèi)型：①事實(shí)的材料，②理論的材料。

①作為論據(jù)的事實(shí)材料，可以是a.具體的事例，b．概括的事實(shí)，c.統(tǒng)計(jì)數(shù)字，d.親身經(jīng)歷、感受。②作為論據(jù)的理論材料，可以是a．前人的經(jīng)典著作、至理名言，b.民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，C．科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。

（3）使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類(lèi)事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。

（三）論證

（1）什么是論證：論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”，而論

證是解決“如何進(jìn)行論證”的問(wèn)題。論證的自的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（2）論證的類(lèi)型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類(lèi)型。

①立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式；②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

（3）基本的論證方法：包括三大類(lèi)五種：歸納法、例證法、演繹法、類(lèi)比法、對(duì)比法。

①歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說(shuō)之歸納法，后者我們稱(chēng)為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。

②演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段

論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。

③比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為二類(lèi)，一類(lèi)是類(lèi)比法，另一類(lèi)是對(duì)比法。類(lèi)比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對(duì)比法是通過(guò)性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來(lái)證明論點(diǎn)的方法。

（4）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點(diǎn)、②反駁論據(jù)、③反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。

①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的；因?yàn)殄e(cuò)誤的論點(diǎn)論據(jù)必須引出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。③反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。

議論文是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。

寫(xiě)議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來(lái)證明它，怎樣來(lái)論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話(huà)，或描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。這種寫(xiě)法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開(kāi)頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問(wèn)，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫(xiě)法。還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對(duì)立的方式提出來(lái)加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫(xiě)法。

議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類(lèi)文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

一、議論文寫(xiě)作三要素

議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說(shuō)明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

1.歸納法

從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。

2.推理法

從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說(shuō)明、分析，而后得出結(jié)論。

3.對(duì)照法

對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。

4.駁論法

先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。

二、議論文的特點(diǎn)

議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。

三、議論文的寫(xiě)法

要寫(xiě)好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：

1.確定論點(diǎn)。

論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。

2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例。

3.論證要有嚴(yán)密的邏輯性。

所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來(lái)。

4.層次要清楚。

5.態(tài)度誠(chéng)懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說(shuō)理，以理服人。

議論文在寫(xiě)作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說(shuō)明、敘述、描寫(xiě)等手法。議論中的說(shuō)明常為議論的開(kāi)展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充；議論文中的敘述和描寫(xiě)應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫(xiě)應(yīng)該是簡(jiǎn)要的。

6.論據(jù)要充分

欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。

第四篇：議論文怎么寫(xiě)

其實(shí)作文是非常好寫(xiě)的我的語(yǔ)文水平不好，但是自從上了初三之后就沒(méi)又被作文拉過(guò)分。我剛上初中的那會(huì)兒，語(yǔ)文基礎(chǔ)就是零，第一次月考語(yǔ)文才考了27分（一百分滿(mǎn)），作文就寫(xiě)了兩行字，你說(shuō)我能好哪去吧，但是上了初三以后我就發(fā)現(xiàn)作文也就這些玩意兒，真沒(méi)啥。

現(xiàn)在的作文主要是以議論為主，以抒情為輔，抒情我不會(huì)，每次寫(xiě)作文都是寫(xiě)議論文，在加上自己的一些思想。

議論文嘛，首先要有論點(diǎn)，什么是論點(diǎn)呢，就是你要表達(dá)的中心思想，主要圍著這個(gè)思想寫(xiě)，譬如說(shuō)你要寫(xiě)的作文表達(dá)的就是人要有堅(jiān)持，那你就在第一段寫(xiě)成人為什么堅(jiān)持。堅(jiān)持有什么好處。

論點(diǎn)知道了，那就就開(kāi)始整幾個(gè)論句，什么名人名言啥的，或者成語(yǔ)啥的，每寫(xiě)一個(gè)論句就另起一行。圍繞這這一行的論句，引用一個(gè)事例來(lái)充實(shí)你的論句，讓你的論句更有活力，征服你自己，讓你自己認(rèn)為這個(gè)故事能讓你相信這個(gè)論句。其實(shí)吧，議論文真沒(méi)啥東西，論點(diǎn)，論句，事例。

事例其實(shí)有很多的，中國(guó)歷史上的名人海了去了，我認(rèn)為哈，要想讓老師把你看成非常有才華，你首先的知道點(diǎn)歷史，中國(guó)歷史故事實(shí)在是太多了，什么韓信啦，胯下之辱啊，后來(lái)還把那個(gè)屠夫整成里一個(gè)非常應(yīng)用的戰(zhàn)士（寬容）。曹操啦，奸雄啊，劉備啦，三顧茅廬。朱元璋啦，其實(shí)我個(gè)人還是非常崇拜朱元璋的，一個(gè)草根皇帝，沒(méi)有任何背景的一個(gè)人，憑著個(gè)人的努力，一步一步的從一個(gè)沒(méi)人要的孤兒，變成一個(gè)皇帝，太J牛逼了！

反正歷史故事實(shí)在是太多啦，你要是閑的沒(méi)事，去圖書(shū)館看看，買(mǎi)本書(shū)，有關(guān)論點(diǎn)論句，事例啥的，沒(méi)事的時(shí)候你就背兩個(gè)故事。相信你的作文一定會(huì)很快有長(zhǎng)進(jìn)的。

第五篇：議論文學(xué)無(wú)止境怎么寫(xiě)

學(xué)無(wú)止境

人的肚子就像一只桶，知識(shí)就好比石子，不斷地往里填。如果你要往桶里裝大石頭，三兩個(gè)就可以裝滿(mǎn)。但你可以再往里面加小石子，仍然可以裝進(jìn)去。如果再放進(jìn)去幾把細(xì)沙，沙子就可以順著石頭之間的縫隙滾下去，鋪滿(mǎn)桶底。這時(shí)，如果再往這個(gè)桶里舀幾瓢水，那是否會(huì)溢出來(lái)呢？不。沙可以將水完全吸收，半點(diǎn)不會(huì)溢出桶外，但桶里卻多了不少東西，是嗎？

會(huì)讓自己陷入挫折、困境的一項(xiàng)重要原因，正是因?yàn)樽约簩W(xué)得不夠。那么，究竟必須要學(xué)到什么程度才算夠呢？就像往桶里裝大石頭、小石子、細(xì)沙乃至萬(wàn)物包容的水；學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)沒(méi)有止境的。“活到老，學(xué)到老”。終生學(xué)習(xí)是克服挫折的唯一良方。

孔子對(duì)學(xué)習(xí)有過(guò)精妙的論述：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這種觀點(diǎn)正是向我們說(shuō)明了一個(gè)道理：人的一生要一直學(xué)習(xí)，而且學(xué)無(wú)止境。如果你認(rèn)為學(xué)習(xí)的道路是有盡頭的，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

從前有—個(gè)小和尚，他離開(kāi)家鄉(xiāng)到處尋找名師，想得到一些真正的修為。后來(lái)，他終于找到了一位高僧；并懇求師父收他為弟子。高僧見(jiàn)他一片誠(chéng)心，又天資聰慧，便收下了他。兩年后，小和尚自以為學(xué)到了很多東西，得到了師父的真?zhèn)鳎悴幌朐倮^續(xù)跟著師父參禪拜佛了，于是就向他的師父辭行，要下山去。高僧明白小和尚的心思，他并沒(méi)有阻攔小和尚下山，而是讓小和尚拿來(lái)一個(gè)缽子，然后讓他往里面裝一些石頭，裝滿(mǎn)為止。高僧問(wèn)小和尚：“缽子裝滿(mǎn)了嗎？” 小和尚答：“滿(mǎn)了，再也裝不下什么東西了。” 高僧便抓了一把芝麻撒進(jìn)去，然后晃了晃缽子，芝麻一會(huì)兒就不見(jiàn)了，接著高僧又抓起一把芝麻撒進(jìn)去，晃了晃缽子，芝麻又不見(jiàn)了。“缽子裝滿(mǎn)了嗎？”高僧再次問(wèn)小和尚。小和尚慚愧地告訴師父：“看上去滿(mǎn)了，可是還能裝下很多東西。” 這時(shí)，高僧又取來(lái)一只杯子，讓小和尚往里面倒水。小和尚看杯子滿(mǎn)了，就想停止倒水。高僧卻說(shuō)：“不要停，繼續(xù)倒。” 結(jié)果缽子倒?jié)M了水后，多余的水都溢了出來(lái)。高僧這時(shí)候才讓小和尚停止倒水，然后問(wèn)他：“滿(mǎn)了還裝得下別的東西嗎?” 小和尚明白了師父的一片苦心，請(qǐng)求師父原諒他的無(wú)知篇二：六年下教科版《學(xué)無(wú)止境》作文指導(dǎo)課與作文講評(píng)課教案(包括范文)范文：

學(xué)無(wú)止境

近兩年來(lái)，我每周六下午都要到我家附近的一位老師家補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)，這位老師姓商，是一位風(fēng)度翩翩、和藹可親的中年人，商老師講課的特點(diǎn)是很注重細(xì)節(jié)，他不止教會(huì)我們做題，還教了我們很多巧妙的解題方法，似乎是無(wú)論什么題一拿來(lái)，就會(huì)被商老師迎刃而解，而且每次解題的方法都比我的巧妙。在我的眼里，商老師就好比是一臺(tái)數(shù)學(xué)題解答機(jī)，我只要有不會(huì)的題，就帶到商老師那里，商老師馬上就會(huì)給我細(xì)心的指點(diǎn)，在老師這里，我收獲了很多，數(shù)學(xué)有了很大的提高。

不知從哪天起，我認(rèn)為我自己數(shù)學(xué)已經(jīng)學(xué)得很好了，即使分?jǐn)?shù)考不上去，我也只是以為我粗心而已，換一種說(shuō)法就是我認(rèn)為數(shù)學(xué)也就不過(guò)如此啦，于是我便呈現(xiàn)出了驕傲自大的趨勢(shì)。今年春節(jié)期間，商老師給我報(bào)名了 “希望杯”數(shù)學(xué)競(jìng)賽，要多輔導(dǎo)我?guī)坠?jié)課，在老師教我那100道“希望杯”競(jìng)賽的培訓(xùn)題時(shí)，我翻然醒悟到我把數(shù)學(xué)小看了，我現(xiàn)在只是學(xué)到了數(shù)學(xué)的一點(diǎn)小皮毛而已，而已，只是而已！原來(lái)我還有那么多不會(huì)的題，數(shù)學(xué)題竟然還有那么多的變化，而我還自以為是。

3月11日我去參加了“希望杯”數(shù)學(xué)競(jìng)賽，等到試卷發(fā)下來(lái)了，我又一次體會(huì)到了數(shù)學(xué)的深?yuàn)W，因?yàn)樵谠嚲砩系念}我會(huì)做的簡(jiǎn)直

是太少了，有的題我見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，不用說(shuō)做出來(lái)；有的題即使做出來(lái)心中也沒(méi)有底。

通過(guò)這次數(shù)學(xué)競(jìng)賽，我深深地感覺(jué)到，任何一門(mén)知識(shí)，都不是我們想象的那么簡(jiǎn)單，我們刻苦的學(xué)習(xí)都可能學(xué)不好，從今天起，我要重新認(rèn)識(shí)我學(xué)得知識(shí)，更要重新認(rèn)識(shí)我自己，杜絕所有的驕傲自滿(mǎn)情緒，刻苦努力的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)無(wú)止境。篇三：學(xué)無(wú)止境作文

學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，求知是無(wú)止境的。在漫長(zhǎng)的人生道路上，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，汲取新的知識(shí)，一步一個(gè)腳印兒努力向上攀登，勇往直前、不斷進(jìn)取，為我們偉大的祖國(guó)做貢獻(xiàn)。所以，無(wú)論如何，我們不能停下前進(jìn)的腳步。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”這千古流傳的佳句，正所謂源源不斷的活水能使池塘變得如此明澄清澈，那么不斷熟讀，學(xué)到更多的知識(shí)，才能使人變得更加聰明。我們不光要讀書(shū)，還要實(shí)踐。從書(shū)本上獲得知識(shí)是膚淺的，也就是不要滿(mǎn)足字面上的明白，要更深地學(xué)得知識(shí)、懂得道理必須將書(shū)本知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)，那樣會(huì)更容易理解，更容易牢記在心。這對(duì)應(yīng)的正是宋代詩(shī)人陸游教育他小兒子的一句詩(shī)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”

在實(shí)際生活中，該實(shí)踐時(shí)就要實(shí)踐，那樣更能體會(huì)出其蘊(yùn)含的深刻哲理，且將受用不盡。每個(gè)人都有自己遠(yuǎn)大的志向，首先，我們要敢于走進(jìn)知識(shí)的迷宮，探索知識(shí)無(wú)窮無(wú)盡的奧秘，克服重重困難，走出知識(shí)的迷宮，不斷追求、探索，為自己的目標(biāo)和理想而奮斗，描繪出五彩繽紛的明天。

《三字經(jīng)》中的“子不學(xué)，非所宜，又不學(xué)，老何為！”正是教育我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)。少年時(shí)代學(xué)習(xí)不努力，日日復(fù)年年，待白了少年頭就一事無(wú)成。所謂“少壯不努力，老大徒傷悲”啊。“犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，何為人？”狗守夜，雞報(bào)曉，禽畜都有可取之處，而人為萬(wàn)物之靈，豈能碌碌無(wú)為？自由圣賢全都學(xué)而有成，如果不讀書(shū)，那么最終必然成為庸人，連雞犬都不如，又怎能稱(chēng)得上“人”呢？可見(jiàn)學(xué)習(xí)知識(shí)固然重要啊！我們要珍惜今天的大好時(shí)光啊！

知識(shí)就是力量，知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)是引導(dǎo)人類(lèi)走向文明的燈塔。