第一篇：初學(xué)寫議論文

初學(xué)寫議論文，常常是引出論點(diǎn)之后，列舉幾個(gè)例子，忽視對(duì)引用的材料進(jìn)行必要的分析議論。缺少分析議論，即使論據(jù)選得不錯(cuò)，也難以達(dá)到論證的目的，因?yàn)槿鄙俜治鲎h論，論據(jù)與論點(diǎn)就不能很好地結(jié)合。

那么怎樣對(duì)論據(jù)作具體分析呢？一般而言，可對(duì)論據(jù)作“為什么”分析。在分析“為什么”時(shí)，可先從正面說，接著再從反面說，只要扣住論點(diǎn)，就算是不錯(cuò)的分析了。也可以對(duì)論據(jù)的內(nèi)容作評(píng)價(jià)、引申、歸納等等。具體而言，初學(xué)者宜從掌握下列幾種方法入手，掌握分析議論的方法。

（一）探因分析法（因果分析法）

這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

【示例一】貧困也是一筆財(cái)富。[論點(diǎn)] 古人云：“自古才子出寒門。” 古今中外成才者，大多出自寒家。范仲淹兩歲喪父，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒；偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；畫家梵高家中一貧如洗，常靠弟弟接濟(jì)；居里夫人剛滿十歲時(shí)，就去打工??[舉例]這些都是幼時(shí)貧困而后成才的非常之人。[歸納]寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育，不斷地成熟。由此看來，貧窮并不可怕，只要我們沒有喪失擺脫貧窮的信心和斗志，那么，它就可以激發(fā)我們奮發(fā)向上的精神，從而讓我們改變自己。正所謂“窮則思變，變則通，通則達(dá)”。[探因分析]越是貧窮越激發(fā)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗不也是一筆財(cái)富呢？[作結(jié)論]

【示例二】靠奮斗是可以沖破被“埋沒”的壓力的。【論點(diǎn)】不少取得了重大成就的人，就遭遇過被“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾在一個(gè)專利局中充當(dāng)小職員的平凡角色，但他沒有灰心，而是抓住一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾在一個(gè)小店鋪里工作，但他沒有消沉，而是在做好營業(yè)工作之后，分秒必爭，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研，終成著名的數(shù)學(xué)家。【舉例】為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，反而有所建樹呢?因?yàn)樗麄兪巧畹膹?qiáng)者，他們不甘忍受被“埋沒”的命運(yùn)。不管在什么情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量。他們堅(jiān)信，只要奮斗不息，終有如愿之日。

第二篇：初學(xué)議論文之--用

過客，也是一種美麗

“我達(dá)達(dá)的馬蹄是個(gè)美麗的錯(cuò)誤，我不是歸人，是個(gè)過客。”鄭愁予書寫了如此美麗的《錯(cuò)誤》，令我們不禁唏噓感慨：我們是自己的主角，卻也往往是別人的過客。

過客，是別人一生中最渺小的配角；有時(shí)我們參與了別人的人生，卻毫不知情。更多的時(shí)候，身為過客的我們，旁觀他人的人生：看平靜安逸，看跌宕起伏，看恬淡閑適，看峰回路轉(zhuǎn)。看著看著，我們發(fā)現(xiàn)，過客，也是一種美麗。

作為過客，我們旁觀，我們?nèi)諠u成熟。《莫生氣》中說：“人生就像一場戲，因?yàn)橛芯壊畔嗑邸！眲e人的人生就是一場戲，我們是觀眾。名垂青史，我們看到文天祥的傲骨；遺臭萬年，我們耳熟和珅的貪婪；浩氣長存，我們見證任長霞的克己奉公；鋃鐺入獄，我們目睹陳水扁的窮途末路。別人那或悲壯或可憎、或可歌或可悲的人生，令我們或鼓掌歡呼或唏噓感慨。我們旁觀，我們在旁觀中思索，在思考中日漸成熟。剛強(qiáng)正直的品性應(yīng)成為我們每個(gè)人的風(fēng)骨，而貪婪自私的陋習(xí)也應(yīng)成為我們的警示。

作為過客，我們旁觀，我們虛懷若谷。柏拉圖曾經(jīng)說過：“沒有什么非你不可。”這世界缺了你，地球照樣轉(zhuǎn)，太陽照樣?xùn)|升西落。旁觀他人的人生，我們將變得謙虛，學(xué)會(huì)用心靈去感嘆他人的生命，去汲取他人的智慧，我們虛懷若谷。我們獲益頗多。

作為過客，我們旁觀，我們超然于世。陶淵明深陷污濁官場，卻能以旁觀者身份審視周遭環(huán)境，“不為五斗米折腰”，毅然辭官，堅(jiān)守一方心靈凈土，懷抱千百年來文人的夢想，保留了最純凈的心靈家園。如今，做一個(gè)旁觀者，需要我們從混濁的社會(huì)風(fēng)氣中跳出來，以純凈的心靈拒絕不良風(fēng)氣的污染。

作為過客，我們旁觀，我們在旁觀中汲取力量。世界首富比爾?蓋茨是一個(gè)電腦天才，20歲時(shí)研制出BASIC語言，為個(gè)人微型電腦的誕生做出了巨大貢獻(xiàn)。21歲時(shí)他從哈佛大學(xué)退學(xué)。哈佛大學(xué)，全球大學(xué)排行榜上長期雄踞首位，可比爾?蓋茨卻毅然中止了他的學(xué)業(yè)。這需要多大的勇氣啊。我們旁觀，我們從旁觀中獲取勇氣。追求夢想，有時(shí)需要大膽放棄的勇氣。

或許我們永遠(yuǎn)不能成為他人生命中的“歸人”，永遠(yuǎn)都只是匆匆的“過客”。我們不能好好地參與，但我們可以靜靜地旁觀。

旁觀，讓我們?nèi)諠u成熟；旁觀，讓我們虛懷若谷；旁觀，讓我們超然于世；旁觀，讓我們勇往直前。過客，也是一種美麗。

堅(jiān)守你心中的島

即使香銷玉殞，也不向命運(yùn)低頭，只為堅(jiān)守你心中自尊的島；即使疲憊不堪，也要風(fēng)雨兼程，只為堅(jiān)守你心中信念的島；即使簾卷西風(fēng)，也要醉臥黃花笑，只為堅(jiān)守你心中堅(jiān)強(qiáng)的島……每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)心中的島，它被我們的情感烙下了印記和名字，無論世界怎么變，它始終是封閉的，只屬于我們自己的，伴我們走過一生的美麗的精神小島。

思緒飄《紅樓》，黛玉，你在堅(jiān)守你心中的自尊之島。你的生命如同一枝秋海棠，沐詩之唐風(fēng)，浴詞之宋雨，出落得蕙心蘭質(zhì)，纖染不染。封建禮教不能囚禁你，面對(duì)眾人的不解和安排，你始終守著內(nèi)心自尊的島并住在那里，不讓任何人打擾這一份寧靜。寫下“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷香”，詠菊詩奪魁，月下將詩對(duì)月吟……你自尊的島充滿你獨(dú)特的氣息，寫下令人贊嘆的文字。寶玉娶釵，你的自尊之島被入侵了，于是你選擇了“冷月葬花魂”的命運(yùn)，香銷玉殞，淚灑瀟湘。我想黛玉是無悔的，她以為寶玉戲弄自己情感，自尊才潰敗。她用生命捍衛(wèi)自己自尊的島。我們要活的精彩，就必須要堅(jiān)守心中自尊的島，才能挺直腰行走于天地之間，活出尊嚴(yán)。

靜覽一縷春風(fēng)，鄭愁予，你在堅(jiān)守你心中的信念之島。我仿佛聽見你三月里達(dá)達(dá)的馬蹄聲，踏過芬芳；我仿佛聽到你說“我只是一個(gè)過客”。我張望，你拖著疲憊的身軀，向更遠(yuǎn)方走去，去找你的精神小屋。我張望，我看到了你心中的信念之島在風(fēng)雨之中給了你寧靜，你就這樣堅(jiān)守著這信念的島，什么苦難化成的刀槍都無法進(jìn)入。信念是落葉飄零還被涂抹陽光的顏色。我想，它是最美的。我們要活得無悔，就必須堅(jiān)守心中信念之島，才能風(fēng)雨兼程，無悔地說：“我活得有意義。”

輕循一本《漱五齋》，輕推《聲聲慢》的門扉，易安居士，你在堅(jiān)守你心中的堅(jiān)強(qiáng)之島。你，一個(gè)詩性女子，曾名動(dòng)京場的寵柳嬌花，如今國難家難讓你“此情無計(jì)可消除”。但你，依然將那愁情化作煙染柳濃，吹梅笛怨，紡成一句句詩情。外界的**，并未影響你堅(jiān)守心中堅(jiān)強(qiáng)之島的決心。你依舊堅(jiān)守著，即使人比黃花，也醉臥黃花笑。我想，你那堅(jiān)強(qiáng)的島早已化成了詩，感動(dòng)后人，我們要活得快樂，就必須堅(jiān)守心中堅(jiān)強(qiáng)的島，才能勇敢去尋找快樂。

那份情感的島滋潤著生命，或曰自尊，或曰信念，或曰堅(jiān)強(qiáng)，讓你的生命精彩燦爛，收獲花香。你呢，找到那心中的島了嗎？如果有，請(qǐng)堅(jiān)守。

【佳作評(píng)析】

[57分]文章從三個(gè)方面對(duì)“心中之島”的“堅(jiān)守”作了闡釋。

1、堅(jiān)守心中的自尊之島；

2、堅(jiān)守心中的信念之島；

3、堅(jiān)守心中的堅(jiān)強(qiáng)之島。這篇作文用了三個(gè)頗有意思的例子，能夠緊扣文章的中心進(jìn)行闡釋。作者對(duì)于這三個(gè)事例的把握也很到位。顯然，作者有比較深厚的積累，也可以說是有備而來。全文五個(gè)段落，起首段，結(jié)束段，另加中間三個(gè)層次三個(gè)段落，很規(guī)整。在考場上很討巧。

心胸若大海

心胸是一個(gè)人的素質(zhì)、內(nèi)涵、人格的體現(xiàn)。古人云：君子浩海之氣，不勝其大；小人自滿之氣，不勝其小。心胸應(yīng)若大海，它平凡，它低調(diào)，它內(nèi)斂。氣壓乾坤量含宇宙，胸吞百川，懷包萬仞，方可成就非凡的氣度。

心胸若大海，海能納百川。蘇子的心胸不可謂不廣，在坎坷的仕途之路上一路高歌前行。他才高八斗，學(xué)富五車，出口成章并開創(chuàng)豪放詞風(fēng)，他的光彩令他周圍的人黯淡無光，于是他們不愿做綠葉開始詆毀蘇子。眾口鑠金，積毀銷骨，終于，皇帝下令，貶！這一貶對(duì)他人來說可能是宣判了死刑，可蘇子沒有抱怨，他用寬廣的胸懷包容了一切詆毀，他用豁達(dá)的胸襟回世人一句“一蓑煙雨任平生”！

心胸若大海，海亦能平靜無波瀾。悉達(dá)多在未成佛陀之前曾在菩提樹下悟道成佛，此舉遭到了天魔的極力阻撓。天魔大怒，先制造了山崩地裂、巨雷大鳴、飛沙走石等假象，然后以三個(gè)女兒渴愛、憎惡、貪欲為誘餌誘惑釋尊悉達(dá)多，而釋尊此時(shí)已心如止水，心胸若海，所有天崩地裂、所有媚態(tài)引誘都如一粒小小的石子投入大海，引不起絲毫波瀾，終于修成正果。

心胸若大海，海能承載萬物。易經(jīng)上說“君子以厚德載物”，藺相如便可謂有海一樣的胸懷的君子。眾所周知，他曾在強(qiáng)秦的威力下冒生死之險(xiǎn)，力保和氏璧，完成“完璧歸趙”的使命。趙王因此封他為上卿。大將軍廉頗得知后不甘其下，揚(yáng)言要羞辱他。藺相如處處忍讓，不與計(jì)較，終于廉頗為他的德行與胸襟感動(dòng)，演繹了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的佳話。若不是擁有厚德載物的寬廣胸懷又怎能令廉將軍折服，令后世代代傳頌！

沙漠不拒絕每一粒沙子，故能成其無垠之美；高山不拒絕每一顆碎石，故能成其高聳之美；大海不拒絕每一朵浪花，故能成其廣博之美。心胸若大海，是鑄就輝煌的熊熊烈焰，是導(dǎo)向成功的步步階梯。心胸若大海，是楚莊王能容宴會(huì)上醉后輕薄妃子的臣子，終贏得沙場上危急關(guān)頭壯士“提攜玉龍為君死”；心胸若大海，是齊恒公不計(jì)前嫌，重用擁有安邦定國之才、經(jīng)天緯地之略的管仲，終成為春秋五霸之首；心胸若大海，是秦穆公雖失良馬仍贈(zèng)以美酒，交得三百良友，大難臨頭方得救；心胸若大海，是落難皇族劉備求賢若渴，善納雅言，借得子龍之勇武，顧得臥龍之智謀，終成為蜀中霸主，鼎足一國。心胸若大海者，待人以善，施人以恩，能化干戈為玉帛，化勁敵為益友，化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安，成就人生之輝煌。

老子說：“上善若水，水善萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”心胸應(yīng)若大海，它平凡，但不代表平庸；它低調(diào)，但不代表俗套；它內(nèi)斂，但不代表無光。心胸若大海，海納百川，靜如止水，承載萬物，鑄就不凡！

我言秋日勝春朝

無意中翻到馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，幾點(diǎn)水紋，幾抹殘?jiān)啤Ｒ槐庵郏会炢牛酥猓瑵M卷皆虛空。這叫留白，是中國水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷只有幾處重點(diǎn)物像是細(xì)心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點(diǎn)墨。全卷意蘊(yùn)于是從二維紙面伸展成了無限。留白是與前人的叫板。南宋馬遠(yuǎn)與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無巨細(xì)，皆一一列舉下來。怕是遠(yuǎn)處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會(huì)一絲不茍的記錄下來，裝裱以登大雅之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍(lán)天，枯藤怪石，強(qiáng)烈的視覺沖擊，喂飽了千年來中國人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠(yuǎn)與夏圭，偏不愛這耗盡精力、體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì)多兩個(gè)無名的山水畫師，卻少了“馬一角”“夏半邊”！

古詩云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝！”這是樂觀與通達(dá)，也是個(gè)性與創(chuàng)新。自古太多的悲秋懷古，似乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會(huì)轉(zhuǎn)涼，盡管那炎熱與夏天并無二致。“前人之述備矣！”秋，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個(gè)秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對(duì)秋的審美。“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”那成排的雁、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。

這便是“唱反調(diào)”“叫板”之美。有些話，別人也說過，我便不必再附庸風(fēng)雅；只有別人無話可說時(shí)，才是我的主場，我的黃金時(shí)代。

國學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎？面對(duì)一個(gè)妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬字巨著《柳如是別傳》。這是個(gè)性與創(chuàng)新，也是對(duì)人性的敬重。

同樣，韓干，那個(gè)畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個(gè)性的個(gè)體，才能成為馬遠(yuǎn)、夏圭、陳寅恪和韓干……

只愿在不斷流淌的長河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴。

亮劍無聲處

日本作家川端康成的一句話很令人回味。“不要在喧囂處歌吟，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。

細(xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。我們惟有亮劍無聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。

范仲淹的一篇《岳陽樓記》歷來為文人墨客推崇贊賞。然而細(xì)想，倘若沒有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬頃”之泛泛言談，又怎會(huì)有《岳陽樓記》的成功。惟有在眾人無聲處發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。

且看魯迅先生那激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。

亮劍的背后，往往是一顆不拘于時(shí)、獨(dú)立于世的心。陳寅恪悼念王國維的那句“獨(dú)立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響；“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說處，自然不必再附和；別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神！

然而，現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到亮劍無聲處的又有幾人？王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無句。”喧囂匆忙的社會(huì)中，我們歌詠的究竟是什么？能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人？社會(huì)在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動(dòng)詮釋自己內(nèi)心的聲音？何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界，亮出自己的真知灼見？在新時(shí)代中，亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。惟有亮劍無聲處，方能無愧于己，無愧于心。

人生易逝。惟有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。

致陳先生的一封信：做個(gè)敬畏生命的人

陳先生，您好!通過網(wǎng)絡(luò)我對(duì)你的遭遇有了些許了解。我想說，如果我是您的女兒，我也會(huì)對(duì)您進(jìn)行舉報(bào)。我這樣做不僅僅是因?yàn)槟男袨檫`反了交規(guī)，更因?yàn)槟莻€(gè)接通的電話已經(jīng)將您，將您的家人置于危險(xiǎn)的境地，因?yàn)槟_車時(shí)還載著家人。更將路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。我想和你談?wù)劊恢滥煞裨敢猓驗(yàn)樯P(guān)天，我們必須敬畏。

敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》又說：人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。其實(shí)在這天地逆旅中，每個(gè)人都只是暫住之客，我們的生命即脆弱又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們不僅應(yīng)該時(shí)刻記住那份關(guān)系到生命的責(zé)任，而且應(yīng)該對(duì)自我的生命心懷敬畏，不因任何可以避免的外因而失去對(duì)它的尊重。說到這我想起了史鐵生，那個(gè)“職業(yè)是是生病，業(yè)余是寫作”的殘疾作家。當(dāng)他而說出“微笑著，去唱生活的歌謠”時(shí)，當(dāng)他窮四年之功利用透析后的殘存時(shí)間寫下《病隙碎筆》時(shí)，當(dāng)他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時(shí)，陳先生，希望您能夠懂得，正像當(dāng)代詩人郭小川所說，“但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚”，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。

敬畏與自己相關(guān)的生命，此生有責(zé)。我們每個(gè)個(gè)體都與其他無數(shù)生命緊密相連，而這些與我們相關(guān)的生命，都是我們肩上的責(zé)任，我們需要對(duì)它們心懷敬畏。看，那為了讓獨(dú)居的母親頤養(yǎng)天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發(fā)燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛人的生命；聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時(shí)吟出的“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”的詩句，在教導(dǎo)我們，敬畏友人的生命。陳先生，您一定明白，只有當(dāng)我們因敬畏而為與自己相關(guān)的生命負(fù)起責(zé)任時(shí)，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。

敬畏與自己無關(guān)的生命，此生崇高。魯迅說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”我想，如果我們還可以對(duì)與自己無關(guān)的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”；如東林學(xué)派一般，為了黎元百姓樂于樵蘇，發(fā)出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為“一支重整道德的十字軍”；如新東方學(xué)校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費(fèi)巨大終獲民政部“中華慈善獎(jiǎng)”。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因?yàn)樗麄兌寄軐?duì)那些與自己無關(guān)的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。

這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當(dāng)今時(shí)代，食品安全隱患多多、醫(yī)患矛盾逐漸升級(jí)、老人跌倒無人攙扶，人們對(duì)生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時(shí)，我們越應(yīng)該不斷自省：對(duì)自我的、與自己相關(guān)或無關(guān)的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載說：“為生民立命。”我真誠地希望您可以在今后的生活中將對(duì)生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對(duì)每個(gè)人都只有一次；畢竟，這是我們等過了無盡黑暗才睜開的雙眼；畢竟，這是一個(gè)不能停留太久的世界。

放下武器，伸出橄欖枝

你擊我以刀劍，我還你以橄欖枝。如椎冰般剁骨的利刀在帶著陽光的溫度的綠意下融化，溫和的力量在時(shí)光的沖洗下愈顯強(qiáng)大。

痛苦是連綿陰雨，怨恨是層疊烏云，而復(fù)仇則是將痛苦與怨恨無盡放大的疾風(fēng)閃電。屈辱與煎熬無可躲避，有人這樣屈服，有人選擇報(bào)復(fù)。屈服的人敗給生活，而報(bào)復(fù)的人最終兩敗俱傷。生命如百衣蒼狗，等閑平地起波瀾，如何面對(duì)？ 放下武器，伸出橄欖枝吧。

放下武器并不代表屈服，橄欖枝也不象征軟弱，這是一種積極的反抗，是一場無言的斗爭。太史公忍受屈辱，獄中月下作“史家絕唱，無韻之離騷”，他沒有選擇默默屈服，也沒有伺機(jī)報(bào)復(fù)，用自己的筆帶著自己通往自由；曼德拉經(jīng)過27年鐵窗歲月，當(dāng)他走出監(jiān)獄大門，卻放下仇恨，放下武器，向世界伸出了橄欖枝，也將自己真正從獄中解放了。

他們是拿著橄欖枝的斗士，為人間播種信仰，幾十年的鐵窗有多寂寞、有多漫長？當(dāng)他們將痛苦與怨恨推開，一心于自己的信念，幾十載孤獨(dú)也成為財(cái)富，讓他們成為歷史的守望者，人類和平的守望者，在一派安瀾中讓生命到達(dá)前所未有的高度。

放下武器，伸出橄欖枝吧。

武器是冷酷的戰(zhàn)爭與掠奪，而橄欖枝是愛與希望，當(dāng)我們以愛擁抱世界，世界還我們愛的陽光，至少人心得到了救贖。特瑞莎修女說：“人人都想去往神的天堂，而現(xiàn)在我們就能與神同在，與神同在意為如他一般愛人，如他一般給予……”在中國西南神靈毓秀的美麗石門坎，柏格理找到了離天堂最近的地方，他從未怨恨生命的不長、生活的苦難，他在異鄉(xiāng)大山深處傳教二十年，直到那個(gè)松香彌漫的清晨，他聽到山坡上的人們唱起圣歌。沒有屈服，沒有對(duì)教會(huì)和人民的怨恨，他懷著愛，贈(zèng)與每個(gè)人橄欖枝，在小小的石門坎傳遞著和平與希望。

放下武器，伸出橄欖枝吧。

一次生命里有多少痛甘、不公、屈辱；又有多少多余的時(shí)光拿來仇恨？挫折襲來，不如坦然面對(duì)，將自己幻化成一棵樹，綠意盎然，順從自己的心意筆直地生長，用自己的溫度融化一冬冰雪、一江怨仇。將橄欖枝當(dāng)作武器，灑播愛的種子，通往自由。

刀劍相對(duì)，我自立于這天地之間。

【簡評(píng)】55分。文章充滿理性思考，辯證而不偏激，句式變化多端，語言生動(dòng)流暢有力，如開頭“你擊我以刀劍，我還你以橄欖枝”就化用《詩經(jīng)》“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”；“痛苦是連綿陰雨，怨恨是層疊烏云，而復(fù)仇則是將痛苦與怨恨無盡放大的疾風(fēng)閃電”比喻生動(dòng)，很有感染力。

選擇寬容，擁抱幸福

寬容是沙漠里的一泓清泉，滋潤跋涉者的心田；

寬容是寒冬里的一束火焰，溫暖受凍者的身心；

寬容是夏日中的一陣清風(fēng)，驅(qū)除炎熱人的煩躁。

西方一位哲人說：“寬容是世間最大的美德。”是的，人行走于紛繁復(fù)雜的大千世界，我們難免會(huì)遭受不幸與誤解，而唯有以寬容待之，我們方能擁抱幸福。

選擇寬容是一種智慧之行。佇立這個(gè)繁雜紛擾的現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)日益增強(qiáng)的競爭，我們生活中總會(huì)有許多的誤解，此時(shí)抱怨與仇恨都會(huì)錯(cuò)傷自己，唯有選擇寬容，利己利人。劉德華以演員的身份出道，當(dāng)他發(fā)行自己的專輯以開拓自己新事業(yè)的時(shí)候，飽受爭議，一家電臺(tái)老板甚至毫不客氣地批判劉德華“他根本不會(huì)唱歌。”面對(duì)別人的指責(zé)與中傷，劉德華沒有抱怨，而是選擇寬容對(duì)待，每次他開演唱會(huì)他都會(huì)給那位老板送門票，他以寬容對(duì)待別人的批評(píng)，甚至以此為動(dòng)力鞭策自己，終成天王巨星，不能不說是智慧之行。

選擇寬容，需要博大的胸襟。面對(duì)別人的過失，面對(duì)別人對(duì)自己的傷害，如何能毫無芥蒂，寬容化之，這無疑需要博大的胸襟。這讓我想到了唐太宗李世民，面對(duì)屢挑自己毛病，甚至批評(píng)自己的魏征，他絲毫沒有估計(jì)自己的天子之威，而是以博大的胸襟寬容地對(duì)待他，惜心聽取他的諫言，終成“貞觀之治”的千古佳話。而反觀當(dāng)下呢，主雇矛盾，婆媳矛盾層出不窮，前有馬加爵殺人事件，后有復(fù)旦大學(xué)投毒事件，同學(xué)，舍友之間斤斤計(jì)較，不懂寬容，為區(qū)區(qū)小事而釀成大錯(cuò)，不能不讓人痛心。

選擇寬容，擁抱幸福。生活中人們總抱怨自己過得不幸福，而這常常源于他們對(duì)生活過于計(jì)較。是的仇恨只會(huì)讓仇恨擴(kuò)大，并不能解決問題。正如曼德拉之言，唯有將痛苦與怨恨留在身后，才能真正走出監(jiān)獄。“國學(xué)泰斗”季羨林先生亦是如此，面對(duì)“文革”時(shí)期被關(guān)“牛棚”屈辱，他以寬容以待，以至于擁抱祥和幸福的晚年。試想，若季老死揪著這事不放，抑郁處世，那么他還會(huì)有那么幸福美滿的晚年？答案顯然是否定的。

大海之所以寬廣是因?yàn)樗鼘捜萘藷o數(shù)涓涓溪流；天空之所以無垠是因?yàn)樗鼘捜萘巳f千的白云朵朵；森林之所以郁蔥是因?yàn)樗鼘捜萘嗽S多樹木。選擇寬容吧，用寬容化解痛苦與怨恨，我們才能擁抱幸福。

生命因相擁而美麗

沒有任何一個(gè)生命可以孤立無援地活下去。只有在與其他生命的相擁中，人們才可以感受到生命最本質(zhì)的溫暖與意義。其實(shí)，生命的過程很簡單，只不過是一次次偶然、必然的相遇與分離。

讓相遇化為相擁，生命將因此而美麗。

生命相擁，展現(xiàn)共贏智慧。

“獨(dú)木橋”上，一對(duì)同學(xué)在橋中間抱住轉(zhuǎn)身，雙雙通過。簡短的故事，寓含互助共贏的智慧。聰明的少年，靠智慧將你優(yōu)我劣的殘缺，改編成你我雙贏的美麗。真正的智者懂得相擁之道，相遇之時(shí)對(duì)別人施以友善，而絕不謀求擊敗對(duì)方。美國旅店業(yè)的強(qiáng)勢集團(tuán)總裁希爾頓說：“我可能是得克薩斯最幸運(yùn)的，是福中之人。這來自于友誼，來自志同道合的伙伴。我希望我的一生永遠(yuǎn)和同伴相處愉快，合作無間，我的福來自他們。”希爾頓確實(shí)是幸運(yùn)者，倒不是因?yàn)樗聵I(yè)上的成功，而是因?yàn)樗蒙鄵淼牡览恚邆涔糙A的智慧。

生命相擁，演繹人性善良。

當(dāng)老人流落街頭，拳王阿里悄悄在紐約建起了養(yǎng)老院，使流浪的老人得以頤養(yǎng)天年；當(dāng)危險(xiǎn)裹挾生命呼嘯而來，吳菊平?jīng)_上前去用雙手相擁，使命懸一絲的孩子轉(zhuǎn)危為安；當(dāng)汶川地震險(xiǎn)象環(huán)生，不同膚色、民族的人們攜手求援，山路崎嶇，相擁而前，開辟生命通道，使驚恐的災(zāi)民看到再生的希望。蒼天無情，人間有愛；當(dāng)生命相擁，善良的熱血在涌動(dòng)，美麗的人性在閃光。

生命相擁，達(dá)成萬物和諧。

生命相擁更深一層的意義在于人對(duì)自然的親近、保護(hù)與敬畏。陶淵明采菊東籬下，種豆南山里；梭羅隱居瓦爾登湖，身居木屋中，讀書寫文章；海子關(guān)心糧食、蔬菜，面朝大海，春暖花開。朱自清，賞荷塘，觀月色；俞平伯，泛秦淮，聽清唱；余光中，聽冷雨，思故鄉(xiāng)——讓生命沐浴自然風(fēng)雨，替靈魂洗盡鉛華浮躁，返璞歸真，謙卑地與自然萬物共榮恥，人類的良知、理想才能歸來，才能與天地相擁，達(dá)成和諧。

讓我們用相擁的智慧，與相遇者共享雙贏的歡樂；讓我們用相擁的善良，向弱小者伸出溫暖的雙手；讓我們以相擁的真誠，與天地萬物同榮恥——你、我、他，人類、天地、大自然，相遇相擁，相愛相敬，共展美麗，同創(chuàng)和諧！

二、正反、對(duì)比式

靜觀，或許別有一番風(fēng)景

面對(duì)活動(dòng)，你是否選擇一馬當(dāng)先，領(lǐng)眾向前？又或是選擇打成一片，與眾相隨？還是一旁靜觀，保持距離？我以為，引領(lǐng)也罷，參與也好，有時(shí)我們不妨于一旁靜靜觀之，或許別有一番風(fēng)景。

引領(lǐng)活動(dòng)雖好，但引領(lǐng)者需承擔(dān)著不一樣的責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)。每一項(xiàng)活動(dòng)往往需要引領(lǐng)者，陳勝吳廣憤而殺尉，掀起反秦大潮，成為引領(lǐng)者；陳獨(dú)秀身為共產(chǎn)主義傳播者，面對(duì)迂腐的政府，率領(lǐng)學(xué)生走上街頭，揭開“五四運(yùn)動(dòng)”的序幕，同樣成為引領(lǐng)者。但引領(lǐng)者就真的能一直引領(lǐng)，風(fēng)雨不動(dòng)，善始善終嗎？陳勝、吳廣終因個(gè)人相離、外亂（敵）剿殺而身敗名裂；陳獨(dú)秀最終受脅于內(nèi)外，不得不妥協(xié)于政府，最終身心俱頹，失去引領(lǐng)地位。他們的例子正表明引領(lǐng)者未必為最佳選擇。

參與活動(dòng)也可，但殊不知當(dāng)局者迷，有時(shí)參與者會(huì)身不由己或是失去理性。難道參與者讓活動(dòng)失去原有色彩或性質(zhì)變壞的例子還不夠多嗎？“文化大革命”中無數(shù)紅衛(wèi)兵以破除“四舊”為由，大肆破壞我國的傳統(tǒng)文化，批斗本無罪名的知識(shí)分子與國家領(lǐng)導(dǎo)人，他們中大多已經(jīng)失去了理性，亦或有少部分在他人的裹挾與逼迫下跟隨眾人。所以，參與活動(dòng)時(shí)需知自身的自由或理智可能會(huì)受到其它（他）參與者的影響，失去原有的清醒。

那么，不妨讓我們在活動(dòng)旁靜觀吧！靜靜旁觀，能使我們保持理性與冷靜，使旁者（觀）者清。正是在一旁靜靜旁觀，法國大革命時(shí)期的勒芒（龐）才能著成傳世之作《烏合之眾》，揭示了政客欺騙民眾的無恥手段。試想，在那種亂世之下，革命者生，不革命者死，有多少人能像勒龐一樣在革命旁靜觀其變，大多數(shù)人都選擇追隨不同的革命者，日后或是早早失去生命，或是成為排己害人的惡魔。所以，認(rèn)真在一旁靜觀，或許有另一種收獲。

反觀當(dāng)下，我們的社會(huì)大多是一些“公知”“明星”“領(lǐng)袖”，他們大多是各種活動(dòng)的引領(lǐng)者，各發(fā)各語，一 呼百應(yīng)；又或是一些“粉絲”“磚客”“水軍”，他們大多是一些活動(dòng)的參與者，相互跟隨，游走于現(xiàn)實(shí)與虛擬，所作無非是添油加醋，無事生非。我們?nèi)鄙僖蝗红o靜的旁觀者，真正的思考，為社會(huì)與國家作出默默的貢獻(xiàn)。這種現(xiàn)狀亟待改變。

是時(shí)候?qū)⒆约簭母魇交顒?dòng)中抽離出來了，讓我們不妨靜靜旁觀。

評(píng)語：（55分）本文緊緊扣住“面對(duì)活動(dòng)”的前提，從“靜觀”這一角度來立論，內(nèi)容符合題意。開頭運(yùn)用選擇疑問的方式概述材料，語言有表現(xiàn)力，能引起讀者的思考；在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)：面對(duì)活動(dòng)，我們不妨一旁靜觀。

主體部分先破后立：第二、三段分別剖析引領(lǐng)者需承擔(dān)的責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)，以及參與者失去理性帶來的后果；第四段著重論述面對(duì)活動(dòng)選擇靜觀的重要性；第五段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，揭示了當(dāng)下一些所謂的引領(lǐng)者和參與者的表現(xiàn)“無非是添油加醋、無事生非”，指出社會(huì)真正缺少的是旁觀者；最后呼吁我們從活動(dòng)中抽離，做一個(gè)靜靜的旁觀者，回應(yīng)文章中心觀點(diǎn)。

紫羅蘭的芳香

當(dāng)你把一朵紫羅蘭踩在腳下時(shí)，它卻把芳香留在你的腳上，這便是寬恕，來自受難者的寬恕。——題記

詩人荷馬有言：“當(dāng)一個(gè)人成為奴隸時(shí)，他的美德就丟失了一半。”后來有人補(bǔ)充道：“當(dāng)他不擇手段想擺脫奴隸身份時(shí)，他就丟失了另一半美德。”歷史更迭，時(shí)代演繹中，總是不乏這樣情景：受壓迫更翻身上臺(tái)，轉(zhuǎn)而以正義為名向前壓迫者復(fù)仇。這真的是正義的嗎？

法國思想家托克維爾在《舊制度與大革命》中諷刺法國大革命：“美名曰追求自由，其實(shí)是仇恨主子。”美國心理學(xué)家弗蘭西斯也說：美國不因只設(shè)一座自由女神像，更應(yīng)再設(shè)一座責(zé)任女神像，因?yàn)椤白杂烧撸荒芡涁?zé)任”。

是的，自由者不能忘記責(zé)任，苦難和壓迫容易讓人被仇恨迷住雙眼，但請(qǐng)千萬不要忘記，拯救和寬容，才是創(chuàng)建美好世界的良方。

這不是軟弱或無能，不是茍和或偷皮，而是另一種救贖和感召：來自腳下紫羅蘭的芳香，來自受難者的寬恕。曼德拉在入獄前，在法庭演講：“我們所期望的不是白人統(tǒng)治黑人，也不是黑人統(tǒng)治白人，而一個(gè)所有膚色人種和平相處共謀發(fā)展的社會(huì)。”南非黑人的悲慘和苦難，沒有讓曼德拉淪入仇恨的深淵。他選擇的是寬容與和解，以受和寬容來結(jié)束隔離對(duì)與抗。恰如黑人民權(quán)斗士馬丁·路德·金所選擇的那樣，以非暴力的方式終結(jié)岐視，以兄弟之情呼吁平等。那一刻，紫羅蘭的芳香如此沁人心脾，盡管人們知道，它遭遇了多少踩踏。可惜，有時(shí)寬恕卻被視作軟弱，暴力最終被選擇。二戰(zhàn)后，以色列多年竭盡全力抓捕二戰(zhàn)時(shí)殺害猶太人的戰(zhàn)犯，并不顧國際社會(huì)反對(duì)施以絞刑。“誰能比猶太人更有資格審判殺害猶太人的兇手呢？”對(duì)，快意恩仇總是爽快的選項(xiàng)，而寬容饒恕卻常被視作沒有骨氣的象征。然而他們卻似乎忘了，有一位法國老婦，在盟軍押送德軍戰(zhàn)俘時(shí)沖過封鎖線為戰(zhàn)俘送上干糧，也忘了被以色列奉為憲法的《圣經(jīng)》中，反復(fù)被提及的寬恕和愛。

“我同情他的遭遇，卻反對(duì)他的行為。”白巖松如是評(píng)價(jià)冀中星案，他知道暴力無可避免地傷害每一個(gè)人，寬容才是最優(yōu)選項(xiàng)。

愿所有踩踏后的紫羅蘭，也能依舊釋放一如既往的芳香。

【簡評(píng)】55分，本文觀點(diǎn)鮮明，素材豐富，有辯證的思想，較好的體現(xiàn)了深刻性，如“可惜，有時(shí)寬恕卻被視作軟弱，暴力最終被選擇”以反面事例進(jìn)一步展開論證。

第三篇：議論文怎么寫

其實(shí)作文是非常好寫的我的語文水平不好，但是自從上了初三之后就沒又被作文拉過分。我剛上初中的那會(huì)兒，語文基礎(chǔ)就是零，第一次月考語文才考了27分（一百分滿），作文就寫了兩行字，你說我能好哪去吧，但是上了初三以后我就發(fā)現(xiàn)作文也就這些玩意兒，真沒啥。

現(xiàn)在的作文主要是以議論為主，以抒情為輔，抒情我不會(huì)，每次寫作文都是寫議論文，在加上自己的一些思想。

議論文嘛，首先要有論點(diǎn)，什么是論點(diǎn)呢，就是你要表達(dá)的中心思想，主要圍著這個(gè)思想寫，譬如說你要寫的作文表達(dá)的就是人要有堅(jiān)持，那你就在第一段寫成人為什么堅(jiān)持。堅(jiān)持有什么好處。

論點(diǎn)知道了，那就就開始整幾個(gè)論句，什么名人名言啥的，或者成語啥的，每寫一個(gè)論句就另起一行。圍繞這這一行的論句，引用一個(gè)事例來充實(shí)你的論句，讓你的論句更有活力，征服你自己，讓你自己認(rèn)為這個(gè)故事能讓你相信這個(gè)論句。其實(shí)吧，議論文真沒啥東西，論點(diǎn)，論句，事例。

事例其實(shí)有很多的，中國歷史上的名人海了去了，我認(rèn)為哈，要想讓老師把你看成非常有才華，你首先的知道點(diǎn)歷史，中國歷史故事實(shí)在是太多了，什么韓信啦，胯下之辱啊，后來還把那個(gè)屠夫整成里一個(gè)非常應(yīng)用的戰(zhàn)士（寬容）。曹操啦，奸雄啊，劉備啦，三顧茅廬。朱元璋啦，其實(shí)我個(gè)人還是非常崇拜朱元璋的，一個(gè)草根皇帝，沒有任何背景的一個(gè)人，憑著個(gè)人的努力，一步一步的從一個(gè)沒人要的孤兒，變成一個(gè)皇帝，太J牛逼了！

反正歷史故事實(shí)在是太多啦，你要是閑的沒事，去圖書館看看，買本書，有關(guān)論點(diǎn)論句，事例啥的，沒事的時(shí)候你就背兩個(gè)故事。相信你的作文一定會(huì)很快有長進(jìn)的。

第四篇：學(xué)寫議論文

學(xué)寫議論文

一、關(guān)于議論文開篇之法

1、開篇破題，顧名思義，就是在文章的開頭用簡潔的文字點(diǎn)破題意、點(diǎn)明主旨。

議論開篇的方式很多，有人喜歡比興開頭，以展含蓄詩情；有人喜歡排比起始，彰顯語言氣勢；而我以為，只有開篇破題，方能立于不敗之地。

為什么開篇必須破題？怎樣才能破題呢？09廣東高考標(biāo)桿11號(hào)文

百花都在春暖大地之時(shí)競相開放，而野菊卻選擇了蕭愁敗霧的秋天；萬紫千紅都鋪滿在綿綿油綠的青草地上，而青蓮卻執(zhí)意挺立在污泥之間；花草總有凋謝的時(shí)候，唯有竹子的蒼勁松翠終不變節(jié)。點(diǎn)評(píng)：開頭寫三個(gè)離開常識(shí)的排比，堆砌，花里胡哨，華而不實(shí)。是虛假的感情，表達(dá)的是虛假的水平。15+15+0=30分

例文、愛，無處不在，它會(huì)繁衍，有時(shí)會(huì)在血紅的心臟上如病毒一般快速滋生，每一個(gè)人都認(rèn)為愛是困難的，偉大的，甚至是難以攀登的。但我告訴你，愛只是一種常識(shí)。判為基本符合題意，部分離開了常識(shí)，而偏向了“愛”。15+15+3-1=32 廣東高考標(biāo)桿10號(hào)文

水有三態(tài)，固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)，這也許是我們生活中最平凡不過的常識(shí)，因?yàn)樗Ｒ姡时环Q作常識(shí)，但常識(shí)背后隱藏著的，往往卻又是一些極具哲理的學(xué)問。于是，從水的三態(tài)中我看見了人生的三態(tài)。判為偏離題意，掛羊頭賣狗肉。8+10+0=18

2、闡釋破題法

闡釋法的核心——對(duì)話題中心詞進(jìn)行說文解字.例1：不為浮云遮望眼（09廣東滿分作

常識(shí),解釋詞語，判斷定義)是人們在長期的實(shí)踐過程中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)。歲歲年年,它們經(jīng)過時(shí)間的積淀和歲月的鉛華洗抹,顯得睿智、深刻,富有指導(dǎo)意義。

然而,縱然常識(shí)與我們同行,隨著時(shí)間的檢驗(yàn),我們卻漸漸發(fā)覺:常識(shí)不是真理.提出論點(diǎn)

例2, 《習(xí)慣》

習(xí)慣，就是多年形成的行為特點(diǎn)或傾向。中國人的習(xí)慣可不少，既包括行為上的習(xí)慣，又包括思想上的習(xí)慣。比如說，我們曾習(xí)慣于憑本供應(yīng)副食品，習(xí)慣于東西不漲價(jià)，習(xí)慣于在長工資、升級(jí)時(shí)論資排輩，習(xí)慣于按領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的指令去生產(chǎn)商品?? 例3：把常識(shí)裝進(jìn)口袋

“常識(shí)”，顧名思義，就是對(duì)日常生活有關(guān)方面的認(rèn)識(shí)。游泳時(shí)，你需要有游泳常識(shí)，如熱身運(yùn)動(dòng)、應(yīng)急處理，等等，有了這些常識(shí)，你方能在水里游刃有余，做一只“魚翔淺底”的水精靈！常識(shí)就是我們生活中的法寶，它雖普通卻“神通廣大”。基本思路：說文解字+論點(diǎn)出場 思維程序：闡釋思維

（可以對(duì)話題概念進(jìn)行定義、特征說明、名詞詮釋、劃分舉例等）語言范式：

× ×（話題）是??不是??

× ×（話題）包括??又包括??比如??

3、對(duì)比破題法.例1：別拿常識(shí)不當(dāng)干糧（24+22+10=56分）

如果你隨便找一個(gè)中學(xué)生，問他什么是對(duì)數(shù)，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結(jié)構(gòu)，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當(dāng)今青少年個(gè)個(gè)都是科學(xué)家的料。但是，你找個(gè)尖子生，問他在野外被蛇咬了怎么辦，他也許會(huì)搔搔腦袋瓜，苦想各類化學(xué)反應(yīng)式，然后淡茫地對(duì)你說聲“不知道”。那么，“青菜多少錢一斤？”“不知道！”“被子怎么疊”“不知道！”“為什么啥都不知道？”“也不知道！”

這就是中國教育的一個(gè)現(xiàn)狀：對(duì)科學(xué)知識(shí)抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對(duì)常識(shí)的教育力度不夠。

例2：《驕傲的位置》

有的人把驕傲寫在臉上，掛在嘴邊。他們氣焰囂張，目中無人，以己為尊。這是小驕傲，低境

界的驕傲。

有的人把驕傲放在心里，融入體內(nèi)。他們狂傲不羈，瀟灑率性，卻又謙卑平和，海納百川。這是大驕傲，高境界的驕傲。

基本思路：對(duì)比沖突+論點(diǎn)呈現(xiàn) 思維程序：辯證思維

（設(shè)置現(xiàn)象或觀點(diǎn)的對(duì)比，曲直立判，觀點(diǎn)鮮明）語言范式：

× ×（話題現(xiàn)象）有的人……有的人……我……

4、設(shè)問破題法

基本思路：設(shè)置疑問+破題引論 思維程序：因果思維

（對(duì)話題（或相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象）產(chǎn)生的原因或造成的結(jié)果不斷追問）語言范式：

為什么× ×（話題），是因?yàn)??

× ×（話題有關(guān)現(xiàn)象）是為什么呢??

二、關(guān)于議論文結(jié)尾之法

1、首尾照應(yīng)法

在結(jié)尾緊扣文章的題目，形成文題照應(yīng)，或照應(yīng)開頭，形成首尾照應(yīng)，這樣既使文章的結(jié)構(gòu)完整圓合，具有整體的美感，又使中心論點(diǎn)更加突出，具有更強(qiáng)的論證力量，給人以深刻的印象。

語言范式１：引用作結(jié)＋照應(yīng)題目＋展望前景 語言范式２：排比強(qiáng)調(diào)＋照應(yīng)比興＋照應(yīng)觀點(diǎn)

參天古樹緣于遒勁的根，挺拔翠松依賴于不屈的根，那么我們生存的根是什么呢？我認(rèn)為應(yīng)該是誠信。

……

不管你是什么人，不管你干什么事，不管你在哪里，守著你的根，守著炎黃子孫的根，守著我們的哪怕是唯一的擁有——誠信。

高考范文《根》的開頭和結(jié)尾

紀(jì)伯倫說，沒有實(shí)現(xiàn)不了的愿望。的確，只要我們相信自己，哪怕現(xiàn)在眼前一片黑暗，哪怕前路暗淡迷茫，自信這一雙隱形的翅膀都會(huì)帶著我們飛向夢想中的遠(yuǎn)方。

相信自己！相信我有一雙隱形的翅膀！結(jié)尾既照應(yīng)開頭，又照應(yīng)題目

2、總結(jié)歸納式

為幫助讀者把握和理解文章的的論證思路和進(jìn)一步增強(qiáng)論證的力量，我們可以在論證完中心論點(diǎn)之后，作一個(gè)簡潔、明了的總結(jié)歸納，這樣既突出了中心論點(diǎn)，還給人以深刻和鮮明的印象。總結(jié)歸納式

結(jié)尾1：我們具備了一顆進(jìn)取心，才能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，才能弘揚(yáng)民族文化，才能富國強(qiáng)國。一個(gè)民族擁有了進(jìn)取心，才算得上真正具備了可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀 例文.與中國經(jīng)濟(jì)改革相適應(yīng)的政治改革正逐步展開，而政治改革的一個(gè)熱點(diǎn)是人事改革。中央政府對(duì)人才戰(zhàn)略也非常重視，但現(xiàn)實(shí)不容樂觀，改革任重道遠(yuǎn)。因?yàn)椴畼穫兗捌溆H友的馬尚未售出，或者已售出的尚未退役，甚至剛剛售出尚需扶送它一程。可見，中國人事改革要雷厲風(fēng)行，迫切需要的是公正無私、為國選賢的黑臉伯樂。黑臉伯樂，人民的期盼，國家的福音，民族的希望.《伯樂應(yīng)是黑臉人》的結(jié)尾

3、戛然而止式

文章結(jié)尾重在自然簡潔，議論文主要是對(duì)所論之事的 剖析和推理，當(dāng)闡述的事理已經(jīng)說清，文章就可戛然而 止，不另外再寫結(jié)束的話，意完語完，不結(jié)為結(jié)，決不 拖泥帶水，顯得干脆利落。

誠信與成功是連在一起的。它帶給人的或許是萬貫家財(cái)，即“金錢”；或功成名就，即“才學(xué)”；或許是流芳百世，2 即“榮譽(yù)”……但是，這一切都不是最根本的，最根本的乃是心靈的崇高和精神的富足。所以，朋友們，請(qǐng)背起“誠信”的行囊，哪怕它只與“一毛錢”有關(guān)……

4、余音裊裊式

為了增添文章的藝術(shù)魅力，給讀者以想象回味的余地，議論文的結(jié)尾我們也可運(yùn)用含蓄委婉的手法，或托物言志，或含蓄議論，或借助比喻、象征及省略號(hào)等方法，使結(jié)尾蘊(yùn)涵豐厚，寓意深遠(yuǎn)，“言有盡而意無窮”，給人以深刻的啟迪，留下無窮回味的境地。

崇尚創(chuàng)造，接納并鼓勵(lì)這種無限的多樣性吧！記住，“第一個(gè)形容女子是花的是天才，第二個(gè)這樣形容的是庸才，第三個(gè)這樣形容的是大大的蠢材”。這個(gè)號(hào)召勸誡式結(jié)尾寫得很有特色，緊承上文，簡潔干脆，既鮮明的表明了自己的觀點(diǎn)，又使文章增強(qiáng)了氣勢和感染力，這比那些平庸、呆板的號(hào)召更具感人的力量。

5、號(hào)召勸誡式

在寫作過程中，考生也可以把寫作的意圖，對(duì)讀者的勸誡、要求、希望等，在文章最后表達(dá)出來，以引起讀者的注意，給讀者以感染，并產(chǎn)生共鳴，起到教育和鼓舞讀者的作用.1.司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工……。可見貧困也是一筆財(cái)富。

思考：這段文字在使用論據(jù)進(jìn)行論證的過程中存在什么問題？司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨

母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打

工??。(事實(shí)論據(jù))

可見貧困也是一筆財(cái)富。（論點(diǎn)）

【分析？】

存在問題：敘而不議，堆砌材料

2.自信，但不能盲目。三國時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅つ孔孕牛荒苈犎e人的正確意見。

思考：本段文字在敘述完論據(jù)后，是如何對(duì)事實(shí)論據(jù)進(jìn)行分析的？

自信，但不能盲目。[論點(diǎn)]

三國時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。[事實(shí)論據(jù)]

街亭失守(論據(jù)的結(jié)果)，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅つ孔孕牛荒苈犎e人的正確意見(論點(diǎn))。[因果分析] 3.王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如，王羲之根本沒有想過要當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字；那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對(duì)一個(gè)人來說是多么重要呀

思考：本段文字在敘述完論據(jù)后，又是如何對(duì)事實(shí)論據(jù)進(jìn)行分析的？

王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。[事實(shí)論據(jù)]

假如，王羲之根本沒有想過要當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字(觀點(diǎn)的反面假設(shè))；那么，王羲之其人也不為我們后人所知(得出與論據(jù)相反的結(jié)論)。[假設(shè)分析]

由此可見，立志對(duì)一個(gè)人來說是多么重要呀！[觀點(diǎn)]

典型的議論段包括如下五個(gè)層次：

擺論點(diǎn)---解說論點(diǎn)---舉例---分析論據(jù)---小結(jié)論點(diǎn).其中分析和小結(jié)占篇幅約占全段1/2 【例】知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬·霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）論證段落應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。

第一種方法，假設(shè)說理法

用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，使得人們信服。進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果所舉例子是正面的，那么就從反面來假設(shè)分析；如果所舉例子是反面的，就從正面來進(jìn)行假設(shè)。簡言之，正例反說，反例正說。這是最簡單易行的說理方法，每個(gè)人都可以掌握。

十幾年前，互聯(lián)網(wǎng)在中國還沒有造成重大影響。一個(gè)外國記者采訪某外資企業(yè)老板時(shí)問：“您以為互聯(lián)網(wǎng)在中國有市場嗎？”那位老板幾乎不假思索地說：“不，那不可能，中國技術(shù)太落后，經(jīng)濟(jì)也不行。”但這句話卻啟發(fā)了當(dāng)時(shí)正從事翻譯工作的馬云。他仔細(xì)地分析，中國有十幾億人口，且隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)也逐漸發(fā)展，如果利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展貿(mào)易，不是有很大的市場嗎？于是他敏銳地從別人說“不”的事業(yè)里看到了商機(jī)。馬云也成為了著名網(wǎng)站“阿里巴巴”的總裁，他的智慧也為人稱道。

如果當(dāng)時(shí)馬云只看到困難，就輕易地說“不”，那么現(xiàn)在還哪有功成名就可言？由此可見，有些看似不可能的事，請(qǐng)不要輕易對(duì)它們說“不”。有時(shí)候經(jīng)過仔細(xì)分析，認(rèn)真思考，所謂的不可能也是有可能的。

例4：在這類問題上出差錯(cuò)，諸葛亮并非第一次。赤壁之戰(zhàn)后，他明知關(guān)羽與曹操有知遇之恩，曹操若經(jīng)華容道，關(guān)羽必然放他過去，但他在關(guān)羽一番慷慨陳詞，立下軍令狀之后，就“留這人情”，讓他移兵攔守。結(jié)果，關(guān)羽果然讓曹操逃之夭夭。假如當(dāng)初諸葛亮“不留人情”，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿；又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適的就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，揮淚斬了馬謖。可是這只能是明乎法而已了，對(duì)興復(fù)漢室，還于舊都的大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，都無可奈何了。可見，與其執(zhí)法如山在后，還不如任人唯賢在前。第二種辦法：例后解說法

舉例之后，可能會(huì)有一個(gè)擔(dān)心：對(duì)于這個(gè)事例的中心，別人的認(rèn)識(shí)會(huì)不會(huì)和我的不一樣？例子跟觀點(diǎn)的關(guān)系，別人會(huì)不會(huì)跟我認(rèn)識(shí)不太一樣？或者覺得我這個(gè)例子跟我要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切。這個(gè)時(shí)候把這個(gè)例子解說一下，使它能更好地為中心服務(wù)。

例1：由所舉論據(jù)里面你可能看到了一定的苗頭或可能性，設(shè)想出某種結(jié)果，然后就著這個(gè)苗頭朝結(jié)果引申出去。

（例文）繆賢心胸開闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因?yàn)樗錾肀百v而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，讓他出使秦國。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開得勝，若是此去非但沒有換回秦國的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國奪走了，辱沒了趙國的威名，（看出苗頭）那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個(gè)了事，連繆賢也將因推薦庸才之過而受到牽連。（引申結(jié)果）但繆賢并不懼怕這些，他識(shí)才敢用，非常信任藺相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對(duì)國事的關(guān)心，是難以做到的。

例2：當(dāng)所舉例子比較長的時(shí)候，這個(gè)例子的中心是什么，或者這個(gè)例子跟中心有什么關(guān)系，需要通過解說來過渡。

（舉例）從前有一種病，這種病使人食欲不振，最后導(dǎo)致人死亡，在當(dāng)時(shí)幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過一個(gè)村子，村里的人聽說他有這個(gè)病，于是乎告訴他，我們這個(gè)村里面有一種神水，一口井里的水，能治你的病。化學(xué)家聽了，照辦了，就去喝那個(gè)水，結(jié)果病好了。病好了以后，化學(xué)家就想：為什么這個(gè)水能救我啊？結(jié)果就是這么一個(gè)村子里的人們從來不曾想過的問題，促使化學(xué)家去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。（解說）正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語）。古人的話，在別人沒有產(chǎn)生疑問的地方，你產(chǎn)生疑問了，你這就是比別人前進(jìn)了一步了。村里的人就知道能治病，想了沒有，從來不想；化學(xué)家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了。“疑”是發(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。（結(jié)論）一個(gè)人要善于 質(zhì)疑，善于質(zhì)疑你才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，最終可能才能解決問題。

第三種方法：“因果分析法”:

就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。

例1:磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

分析:這一敘例語段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來證明論點(diǎn)。毛病是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語言。那么，怎樣展開議論呢？閱讀語段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對(duì)于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的

修改后:有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場，那是因?yàn)樗贸惺苁。粸槭∷鶉樀梗拍茉谑≈虚_拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。

例3：三國時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅虉?zhí)己見，不能聽取別人的正確意見。

“前事不忘，后事之師”，我們在決策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。（高考優(yōu)秀作文《自信，但不能盲目》）

這段話就是典型的因果分析論證法。第三種方法：對(duì)比分析法

這里所說的正反對(duì)比不僅僅是指作文里一正一反的例子，也指舉一個(gè)含有正反兩種因素的例子，舉完后從正反兩個(gè)方面來加以對(duì)照性分析，重在分析，而不是例子。例1：（正反兩例對(duì)比：劉備之子阿斗與唐太宗李世民）

自古以來，一個(gè)朝代和一個(gè)國家的興亡，首先在于為人君者自身素質(zhì)的高低和行為的好壞。正所謂“上梁不正下梁歪”，如果一個(gè)國君無德無能，行為不正，他的臣子又能好到哪兒去呢？如此一批人去治理國家，他們的國家還能強(qiáng)盛嗎？反之，一個(gè)國君德才兼?zhèn)洌瑒t其國家之強(qiáng)盛就指日可待了。大家都知道，劉備之子阿斗，不僅平庸無能，而且整天不務(wù)正業(yè)，一會(huì)兒吃喝玩樂，一會(huì)兒又斗蟋蟀去了，真是枉費(fèi)了他父親白帝城托孤的一片苦心，也枉費(fèi)了孔明盡力輔佐的幾番汗水。后來蜀滅，阿斗難道不應(yīng)該負(fù)有主要責(zé)任嗎？后人稱之為“扶不上墻的爛泥”，此言得之。太宗李世民聰慧過人，一世英明，“不以惡小而為之，不以善小而不為”，又得魏征等賢臣輔佐，如魚得水，將國家治理得井井有條。正因?yàn)槿绱耍庞泻笕耸①澋摹柏懹^之治”。這一些都說明當(dāng)神器之重者對(duì)于一個(gè)國家的興亡起著重要作用。例2：（一例含正反因素對(duì)比：孫臏的兩種境遇）

（舉例）孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。（正反對(duì)照分析）

同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用。可見，好集體不會(huì)埋沒人才。第四種方法：披文示意

披露一段文字，然后解釋它的含義，在解釋含義過程當(dāng)中，使得這一段話更有說服力，更能證明觀點(diǎn)。主要用于引用名句之后。

例1：沿著名言的意思繼續(xù)延伸（引用名言）常見有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄。俄國作家契訶夫曾經(jīng)說過：“有大狗，有小狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑。”（一句話過渡）天下人也是如此這般。（披文示意）“有大狗，有小狗”就如人世間存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果。“但小狗無需因大狗的存在而惶惑”，是的，小狗的存在自有其價(jià)值，自有其自然選擇的位置，何必因?yàn)椤靶　本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材兀看蠊肥切」烽L成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長成大狗，也會(huì)在自卑的壓迫下碌碌無為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。例2：另辟蹊徑

（引用名言）契訶夫曾經(jīng)說過：“有小狗，有大狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑”。（披文示意）小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說的“小狗無需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩歷年言語作為金科玉律，哪怕是錯(cuò)誤的言論，也不敢加以評(píng)論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造性活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來是自信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。（揭示主旨）因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見。第五種方法：類比分析法

類比分析就是使用類比的方法，在話題之外引入一個(gè)類比物，通過對(duì)二者相似點(diǎn)的分析推理得出結(jié)論 聞著龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來了：原來，茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練啊！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上，題目：談立志要求：

1、寫成800～1000字的議論文。

2、要對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行必要的闡釋和深化。（提出并闡釋論點(diǎn)10分，缺少闡釋扣5分）

3、要談立志的重要性（立志的作用與意義），要說明正反兩方面的道理，舉正反兩方面的事例，并從正反兩方面展開論述。（該部分總分為20分，重點(diǎn)在于“立”，只寫“志”為偏題，在10分以下給分）

4、要談如何立志（立志的方法與途徑）。（該部分滿分為20分，缺少該環(huán)節(jié)扣20分）

5、結(jié)構(gòu)要完整，結(jié)尾要?dú)w納總結(jié)，并點(diǎn)示主題。（結(jié)尾部分滿分為5分）

6、語言嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢。

【審題分析】這次作文的目的是訓(xùn)練大家學(xué)寫標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的議論文。標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的議論文有較為嚴(yán)格的程式，內(nèi)容大致可分成三大部分：

一、提出問題；

二、分析問題；

三、解決問題。提出問題也可以說是明確論點(diǎn)，解決“是什么”的問題。分析問題則是結(jié)合論據(jù)進(jìn)行論證，證明論點(diǎn)的正確性，解決“為什么”的問題。解決問題就是對(duì)已證明的論點(diǎn)提出解決的辦法，也就是“怎么樣”的問題。這三部分內(nèi)容，缺一不可。

在命題要求中，對(duì)文體、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等各個(gè)環(huán)節(jié)都作了明確的規(guī)定，只要認(rèn)真按照命題要求來寫，就可以寫出規(guī)范的議論文來。學(xué)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的議論文之后，再寫個(gè)性化散文化的議論文，好比先練過楷書再練行草一樣，典范+個(gè)性，可收事半功倍之效。【范例】談立志

從前有一個(gè)年輕人，被人雇來種地。工作間隙，他坐在田埂上，說了一句令人捧腹的大話：“咱們中間要是有人將來發(fā)達(dá)了，可別忘了窮哥們。”人們笑話他：“你替人種地，哪來發(fā)達(dá)機(jī)會(huì)，別做夢了！”年輕人嘆息說：“你們這些小小燕雀，哪里知道天上高飛的鴻鵠的心思啊!”這是司馬遷在《史記?陳涉世家》中為我們講述的故事。陳涉少有大志，當(dāng)機(jī)會(huì)降臨，便領(lǐng)著九百戍卒，揭竿而起，率先發(fā)難，反抗暴秦，干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。

(由相關(guān)故事，引出立志話題，確立論點(diǎn)，這是常用的一種立論手法。這種手法可使文章富有意趣，避免了議論文常見的生硬古板。)

有道是：“志不立，天下幾無可成之事。” 所謂立志，簡單說來，就是確立志向，明確目標(biāo)，為自己的人生制訂一個(gè)超前規(guī)劃。人生如果沒有奮斗目標(biāo)，那就好比大海中的航船失去了燈塔的指引，必定迷失于汪洋。

(提出論點(diǎn)，并簡明扼要地闡釋論點(diǎn)。)

立下宏圖大志，有助于人們走出平庸與凡俗，發(fā)掘潛能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。古今成大事者，多是胸懷大志之人。秦始皇出巡時(shí)，其威儀曾令圍觀的兩名有志青年發(fā)出感嘆，一個(gè)不服氣地說“彼可取而代也”，另一個(gè)不無羨慕地 說“大丈夫當(dāng)如是乎”。他們一個(gè)是日后的“西楚霸王”項(xiàng)羽，一個(gè)是終成霸業(yè)的漢高祖劉邦。諸葛亮曾告誡子孫“志存高遠(yuǎn)”，他自己就是個(gè)胸懷大志之人。想當(dāng)初他躬耕于隴畝，時(shí)刻關(guān)注天下形勢，常自比管仲、樂毅，顯示出想干一番事業(yè)的雄心。他只是在等待機(jī)會(huì)，在紛紛亂世等待一位可以讓他施展才華的明主。劉備三顧頻頻，終于使他有了實(shí)現(xiàn)自己畢生宏愿的機(jī)會(huì)。

立下宏圖大志，有助于人們戰(zhàn)勝困難與挫折，奮發(fā)向上，走向成功。司馬遷受宮刑后忍辱著《史記》，就是因?yàn)橛行奘分驹谥沃o數(shù)先烈為了共產(chǎn)主義事業(yè)慷慨赴死，也是源自一種救國救民的理想與信念。蒲松齡少有大志，可家境清貧，他刻苦求學(xué)，一心想考中科舉，學(xué)得滿腹經(jīng)綸。但八股取士扼殺了人才，他屢試不中，經(jīng)過反思，他對(duì)功名心灰意冷，決心著書。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”立下志向之后，他到茶坊酒肆收集了許多創(chuàng)作素材，借神狐鬼怪，譏諷當(dāng)世，幾經(jīng)刪改，創(chuàng)作出《聊齋志異》這部奇書，為后人留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。

縱觀古今中外，也有不少身居高位，卻胸?zé)o大志之人。法國大革命前夕，有一位君主，名叫路易十四。他沉迷于享樂，揮霍無度，曾大言不慚地說：“我死后，哪管洪水滔天。”他的王朝不久就被人民推翻了，他的子孫路易十六在法國大革命中被推上了斷頭臺(tái)。三國時(shí)期有個(gè)后主劉禪，在位時(shí)醉生夢死，蜀國滅亡后被擄至許都，在司馬昭的歌舞宴會(huì)上竟然說出“此間樂，不思蜀”的傻話，留下千古笑柄。人不立志，其下場是極其可悲的。

(談立志的作用與意義，即為什么要立志。從正反兩方面展開論述，立志有什么好處，不立志有什么害處。)

立志對(duì)于人生如此重要，那么又該立什么樣的志以及怎樣立志呢？首先，應(yīng)立高遠(yuǎn)之志。求田問舍，繩營狗茍，是沒有出息的，只會(huì)讓人瞧不起。要把個(gè)人志向與國家民族的需要聯(lián)結(jié)在一起，這方面，周恩來、魯迅等偉大人物已經(jīng)為我們樹立了楷模。其次，應(yīng)立可行之志。過于好高騖遠(yuǎn)，超出個(gè)人能力，根本不可能達(dá)到的志向等于白日做夢，不如不立。對(duì)遠(yuǎn)大的志向可以采取分步實(shí)施的辦法，先確立一個(gè)階段性目標(biāo)，達(dá)成后再籌劃下一步，積小勝為大勝，最終實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。再者，既立下志向，就該為之付出努力，即使遇到困難與挫折也不能猶豫退縮，即使?fàn)奚矐?yīng)堅(jiān)守信念，不改初衷。愈挫愈堅(jiān)，終成大事者，古今不乏其人，越王勾踐、孫中山、毛澤東等，都是這方面的典型代表。

(談如何立志，即立志的方法與途徑。)

船無舵不行，人無志不能。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)及早確立自己的人生目標(biāo)，并為之付出努力，以期有所作為。渾渾噩噩，虛耗日月，必定抱憾終生。

(篇末總結(jié)點(diǎn)題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，使結(jié)構(gòu)顯得完整。)【說明】

字?jǐn)?shù)多了一點(diǎn)。開頭一段，以及談立志的作用與意義的例證部分本來可以少寫一點(diǎn)，只是為了證明議論文不是無說可說，也為啟發(fā)大家的思維，才寫了這么多。文中畫線部分，均可刪去，并不影響結(jié)構(gòu)的完整性和文章的說服力。

談立志作文

沒有雄心壯志的人，他們的生活缺乏偉大的動(dòng)力，自然不能盼望他們會(huì)有杰出的成就。——華羅庚

立志是成長的必要因素，我們從小就應(yīng)立志，為自己之后的將來做好打算，只有定好目標(biāo)，才能向這個(gè)目標(biāo)奮斗努力，最后便是收獲，所以，人生的道路基本就是：立志——奮斗——收獲。由此可見，立志排在了第一位，便知道它的重要性。

秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的項(xiàng)羽，生于楚國將官世家，消失或家里請(qǐng)老師教他識(shí)字，沒認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，他就不肯在學(xué)下去，再讓他學(xué)劍術(shù)，又沒學(xué)成。項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)梁十分生氣，罵他不長進(jìn)，項(xiàng)羽袒露心跡的說：“認(rèn)字，能夠?qū)懽约旱拿志妥銐蛄?劍術(shù)只能對(duì)付一個(gè)敵人，不值得去學(xué)，我要學(xué)就學(xué)對(duì)付千軍萬馬的本領(lǐng)!”于是，項(xiàng)梁就教項(xiàng)羽學(xué)習(xí)兵法，從此，項(xiàng)梁知道自己的侄兒是一個(gè)很有抱負(fù)的人。

從古代起，人就知道要想成大事首先就要立志，俗話說：一人立志，萬夫莫敵。只有立志我們就會(huì)有個(gè)目標(biāo)，有個(gè)奮斗的終點(diǎn)只有這個(gè)終點(diǎn)到達(dá)了，我們才會(huì)向下一個(gè)終點(diǎn)繼續(xù)沖刺，鳥貴有翼，人貴有志。

但也有人說：立志就一定能成功嗎?所有事只有立志就可以嗎?項(xiàng)羽是何等的雄心壯志，可他最后不還是自刎了么?是的，不是什么事情只要立志就能成功，但立志是成功的必要因素。

有志者，事竟成。立志是成功的前提，我們中學(xué)生就從小立志，自己去尋求自己的終身目標(biāo)，時(shí)刻學(xué)習(xí)，我們要為自己的志向努力下去。

再次將耳機(jī)塞入耳朵，依舊是那首《壯志雄心》，這次卻如重錘陣陣敲擊著我沉睡已久的心。忍不住再向墻上望上一眼，那“立志”兩字已是灰塵滿面，但此刻，我才真正體會(huì)到它深刻的含義以及語文老師當(dāng)年對(duì)我的諄諄教誨。立者，建立、立定之意;志者，志向、志趣也。古人云，好男兒志在四方;又云，志不強(qiáng)者，智不達(dá)。如果一個(gè)人沒有志，他將會(huì)一事無成。所謂“志不立，天下無可成之事”。志，氣之帥也，只有立志于心，才會(huì)有精力。集氣力于一身，才會(huì)所向披靡。無志者，庸人也，一生無所作為，終將“清貧”一生。“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，人與人的不同之處莫過于志向的高遠(yuǎn)與否，而且往往也因此決定其一生的成敗。唐太宗李世民正是因?yàn)橛辛恕靶碾S明月高，志與秋霜潔”，才成就了一代偉業(yè)，名垂千史;越五勾踐也正是因?yàn)橛辛搜┫磭鴲u的雄心，銘記著“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的教誨，即使在人生最低落的時(shí)候也不曾放棄，才終于報(bào)得國仇，成為春秋末期的霸主。而志近者，常因小有成就而止步不前，并因此沉迷、自滿，從而放棄了大好前途，而最終只得成為空有“有途無量”之稱的小吏，固步自封，平淡一生。故曰：“古之成大事者，不惟有超世之戈，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。立志，是成功的起點(diǎn)，是事業(yè)的脊梁，是精神的支柱。人無志，猶如樹無主干，空其偏枝，必定枯萎。而沒有志向的青年，就像斷線的風(fēng)箏，只會(huì)在空中東西晃，最終必將與成功失之交臂。

立志于心，決勝于行，不于暫時(shí)的成功前停步。志在頂峰的人，決不會(huì)因留戀半山腰的奇花異草而停止攀登的步伐;同樣，壯志凌云的我們，也應(yīng)帶著“壯志雄心”賦予的力量，奔向遠(yuǎn)方!作文：談立志 立志就是為自己確定一個(gè)宏偉目標(biāo)，也就是樹立一個(gè)理想，認(rèn)定自己終身奮斗的方向目標(biāo)。

我們青少年想長大有所作為，成為國家的棟梁之材，就要從小立志，樹立遠(yuǎn)大的理想。

一個(gè)人如果沒有理想，那么生活就沒有目標(biāo)，學(xué)習(xí)、工作就沒有動(dòng)力，像一個(gè)無頭蒼蠅到處亂撞，遇到困難，便卻步不前，半途而廢。因此我們中國有“無志空活百歲”的俗話，只有樹立了理想，才會(huì)有無窮無盡的力量，去刻苦地學(xué)習(xí)、工作，勝不驕，敗不餒，在事業(yè)上有所成就，為人民為祖國作出貢獻(xiàn)。“有志者，事竟成”說的就是這個(gè)道理。

古今中外有不少人都是少有大志，日后終于成材的。

英國杰出的物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第就是一例。他確定了電磁感應(yīng)的基本定律，從而奠定了現(xiàn)代電工學(xué)的基礎(chǔ)。此外，還有磁致光效應(yīng)等多項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。但這位被恩格斯譽(yù)為“到現(xiàn)在為止的最大電學(xué)家”，連小學(xué)都沒有上過。他小時(shí)候一邊賣報(bào)，一邊識(shí)字。后來又自學(xué)了電學(xué)、力學(xué)和化學(xué)知識(shí)。他立志要投身于科學(xué)事業(yè)，給赫赫有名的戴維教授寫信表示：“極愿逃出商界入于科學(xué)界，因?yàn)閾?jù)我想象，科學(xué)能使人高尚而可親。”這時(shí)，法拉第是一個(gè)裝訂圖書的學(xué)徒工。試問，沒有這樣崇高而遠(yuǎn)大的理想，法拉第能跨入世界第一流科學(xué)家的行列嗎？

在中國現(xiàn)代史上，毛主席是少有大志的典范。當(dāng)他還是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，他就想到，宇宙這樣大，物類這樣多，人世間的變化又這樣錯(cuò)綜復(fù)雜，不禁提出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”這樣深沉的問題，于是就有了改造世界的雄心壯志。半個(gè)多世紀(jì)以來，毛主席領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想而奮斗，為中國革命和社會(huì)主義建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

立志要宏偉，理想要崇高。一個(gè)人的理想如果只是為了自己的個(gè)人幸福而奮斗，那他就不可能有所作為；每個(gè)在事業(yè)上取得成就，為人民所稱道的人，必定有一個(gè)宏偉的志向。愛迪生、居里夫人等杰出的科學(xué)家不都是這樣嗎？他們的共同志向是，為人類造福，推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展。

我們九十年代青少年的志向要和集體、國家的奮斗目標(biāo)一致。現(xiàn)在全國人民的奮斗目標(biāo)是，要在本世紀(jì)內(nèi)把我國建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防科學(xué)技術(shù)的，具有高度民主和高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國。這是無比壯麗的事業(yè)，它有著無比輝煌的前景。我們青少年要立志為這個(gè)宏偉目標(biāo)而奮斗，為輝煌壯麗的“四化”事業(yè)貢獻(xiàn)青春。

立志·拼搏·成功

昨日，是永恒的象征；今日，是世人的沉思。在飄零著幾朵感嘆、幾朵惆悵的歷史長河中，卻有這樣一些人用他們的人生，他們的傳奇，他們的故事告訴我們這樣的一個(gè)道理：做人要志存高遠(yuǎn)，要立鴻鵠之志，然后為之努力、拼搏、奮斗才能獲得成功。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。

——摘自《紅樓夢》

他，曹學(xué)芹，一個(gè)用生命去著書的偉大的文學(xué)家。在經(jīng)歷了一場猶如夢境般的盛衰劇變后，他下定決心準(zhǔn)備以自己的親身經(jīng)歷為題材撰寫一部文學(xué)巨作。從此，他因?qū)懽鞫^上了更加困苦的生活。但他不后悔，即便舉家賒食、衣衫襤褸也在所不惜，因?yàn)樗浪囊饬x就在于此。生活的艱辛只會(huì)更加激發(fā)他的創(chuàng)作熱情，他把滿心的才華傾注其中，汗水、淚水是他不竭的動(dòng)力。他讓世人看到了金陵十二釵宿命的悲傷，他讓世人看到了士族大家盛衰的困果，他還讓世人看到了他筆下最凄美的愛情。是的，他成功了，但這成功來之不易。“字字看來皆 是血，十年辛苦不尋常”，是這部《紅樓夢》最真實(shí)的，最讓人感動(dòng)的評(píng)價(jià)。

當(dāng)我再一次秉持生命的激情靠近曹雪芹先生時(shí)，我感受到了是信念的力量。他成功地達(dá)到了生命的三種境界，讓人為之誠服。

而有這樣一個(gè)人也是我們不能忘記的，他就是《風(fēng)橋夜泊》的作者張繼。

在那個(gè)時(shí)代，考取功名幾首是每個(gè)讀書人的夢想，張繼當(dāng)然也不例外，金榜題名是他寒窗苦讀多年的愿望。可在榜單公布的那一剎那，所有美好的暢想全都煙消云散，他失敗了！

在那個(gè)秋冷雁高的季節(jié)，他徹夜難眠，失望、悲傷以及更深一層的感情縈繞在他心里，投下這一季最悲涼的暗影。他不甘心、不甘心啊！難道十年的辛苦，十年的拼搏就這樣白費(fèi)了！一步，兩步，三步，他緩緩地走向岸邊，在寒山寺蒼涼的鐘聲里寫下了“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”的千古佳句，這也是他這輩子最大的成功。是的，就因這樣的一首詩使張繼千古留名，而那些狀元、榜眼的名字卻讓我們不曾知曉。終于，他的苦讀沒有隨風(fēng)消逝而化作了一首堪稱經(jīng)典的傳世之作。

我們有足夠的理由相信先代們的道理，他們用一生的努力向我們陳述。在人生的路上，有形形色色的人，但能真正達(dá)到生命的三種境界的人卻很少，因?yàn)檫@會(huì)付出青春、汗水甚至是生命。

立志、拼搏、成功，這六個(gè)字已深深印在了我心中。在學(xué)習(xí)的道路上如果能夠做到這六個(gè)字，那么沒有任何困難是克服不了的，達(dá)到生命的三種境界亦是如此！

第五篇：高考寫議論文

高考寫議論文1

察一葉可見春秋，觀滴水可知滄海。

天涯一歸鴻，讓人頓覺天已轉(zhuǎn)暖。瓶中水成冰，令人感嘆天下之寒。大千世界，一花一草，就是有著這樣奇妙的聯(lián)系。一片看似平常的沼澤，也許正是江河的源頭;一排細(xì)不可辨的蠅頭小楷，也許寫就的正是一部輝煌史書;一個(gè)看似微不足道的細(xì)節(jié)，可能正是牽一發(fā)動(dòng)全身的關(guān)鍵。

老子曾說：“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細(xì)。”小處不可隨便，是因?yàn)檎l也無法預(yù)知火箭發(fā)射失敗是哪個(gè)小數(shù)點(diǎn)的錯(cuò)誤;細(xì)節(jié)決定成敗，是因?yàn)槲覀兌贾篮癯嶙阋砸瘕埦盹L(fēng)暴。

一朵嬌艷玫瑰花，可能只因?yàn)榧怃J小刺誤傷人手，就讓一段愛情佳話煙消云散。

一個(gè)光潔似無瑕的雞蛋，可能只因?yàn)橐坏佬】p，就讓污穢進(jìn)入其中，臭不可聞。

一沙一世界，一樹一菩提。這是一句舶來語，其實(shí)中國人有自己的語言：滄海一粟。內(nèi)涵無限擴(kuò)大，外延無限濃縮，其實(shí)有限和無限就沒有什么不同。

一錘可定音，一針可見血。一個(gè)細(xì)節(jié)，可定格人生永恒。那一串丟失的項(xiàng)鏈，徹底改變了瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn)，也讓我們至今仍對(duì)她度過的是貪慕虛榮自食其果還是脫胎換骨自強(qiáng)自尊的一生爭論不休。一個(gè)細(xì)節(jié)，可道盡人生滄桑。那一個(gè)滴著血的饅頭，完全扼殺了無數(shù)人的良知，也讓我們看到了魯迅筆下那鐵屋子里先醒者的無盡悲涼。

歷史已經(jīng)證明，宋太祖的那一杯薄酒，在解除大將兵權(quán)的同時(shí)，也帶來宋朝重文輕武，國力孱弱，任人欺凌的滄桑數(shù)百年。一杯酒，映出一個(gè)衰落帝國的背影。

歷史已經(jīng)證明，60年前的盧溝橋上的那一聲槍響，在徹底打破和平假象的同時(shí)，也帶給兩國至今無法完全散盡的硝煙。一聲槍響，是敲醒中華民族莫忘國恥的永恒警鐘。

歷史也終將證明，半個(gè)世紀(jì)后國共兩黨最高級(jí)別領(lǐng)導(dǎo)人的一次握手，帶來的將會(huì)是兩岸永遠(yuǎn)的春天故事。那即將赴臺(tái)的憨態(tài)熊貓“團(tuán)團(tuán)圓圓”，也許帶去的就是那一縷春之將至的氣息。

“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。”這正是：管中窺豹，見一斑而可知全身。

宇宙縱是無垠，星球卻是個(gè)個(gè)可數(shù);太陽縱是光芒萬丈，但我們能分出赤橙黃綠青藍(lán)紫七色光。睹一蕊而曉春將至，于細(xì)微處可見精神。

高考寫議論文2

根據(jù)筆者近兩年參加高考作文閱卷的體會(huì)，發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)有意思的現(xiàn)象：一是絕大多數(shù)考生寫的是議論文，二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。主要表現(xiàn)是：

1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開頭不提出論點(diǎn)，中間只寫幾個(gè)論據(jù)，而不分析，更沒有分論點(diǎn)；甚至在列舉論據(jù)時(shí)，還出現(xiàn)了大量的語言描寫和心理描寫。

2、思路不合邏輯。如開頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”，按邏輯思路，接下來的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來展開，即三思而行的重要性，或者三思而行能夠帶來的好結(jié)果；但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”，讓人感到別扭。

3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連，即通常所說的有述無論，有據(jù)無析。

為此，筆者認(rèn)為高中議論文，必須走好以下三步，即結(jié)構(gòu)合體，思路入格，粘連有術(shù)。

一、議論文的結(jié)構(gòu)合體

議論文，分析事實(shí)，論證道理，當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上，就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫議論文才算“合體”呢？

一是根據(jù)議論問題的一般思維模式，應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”（或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”）三大塊構(gòu)成。“提出問題”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn)，“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證，“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論，或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn)，眾所周知，茲不贅述。

二是分析問題即本論部分，要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè)：是什么，為什么，怎么樣，何果。一般情況下，一篇中學(xué)生議論文作文，其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開即可。但無論是從哪個(gè)向度展開，其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說，有并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式三種。

所謂并列式，就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn)，逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫，那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。例如：議論文范文1

遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比，除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外，其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同，就不再說了。

所謂對(duì)照式，就是從論題的正反兩個(gè)方面入手，進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡潔，論證充分，容易上手。最簡單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn)，一段從反面論證觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論。還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后，緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。例如：議論文范文2

二、思路入格

議論文是論述問題的，當(dāng)然要有一定的思路，即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道，議論文是論證問題的，你在提出議論文論點(diǎn)后，就要擺事實(shí)，講道理，讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來。因此，中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系，即中心論點(diǎn)是“果”，分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

作為一個(gè)高中生的議論文作文，最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間，論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

學(xué)生提出中心論點(diǎn)后，只要圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè)“為什么”，就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守，才能使人的思想品德升華，才能成就一番事業(yè)”。稍加分析，就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說“堅(jiān)守”的重要性，于是，分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著，使絕望變成希望”，“堅(jiān)守是一種信念，使普通變得高尚”，“堅(jiān)守是一種職責(zé)，使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話，只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤保凇皥?jiān)守很重要”之前加上“所以”，再連起來念一下即可。

同樣，分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間，也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé)，使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面，就可這樣展開論述：“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守，使國家安定祥和；人民教師的堅(jiān)守，使桃李滿天下；白衣天使的堅(jiān)守，使病魔為之屈服。”又如在“自由是思想的漫飛”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開論述：“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí)，思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的自由，才有了集豪放與浪漫于一身的詩仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆“故國不堪回首月明中”的落魄后主李煜；才有了向往“面朝大海，春暖花開”的天才詩人海子。總之，因?yàn)檫@份思想的自由，社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步，才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊的人類奇跡。”

三、粘連有術(shù)

一篇像樣的議論文，除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外，還有更重要的一個(gè)方面，就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯分析；沒有這樣的闡述和分析，議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來，而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。

（一）觀點(diǎn)+過渡+事例+分析

這個(gè)步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間，用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連，以接通文氣，使觀點(diǎn)和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”，就是事例敘述完之后，還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論，指出其本質(zhì)特點(diǎn)，使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。例如：議論文范文3

（二）觀點(diǎn)+過渡+論據(jù)+分析+歸納

這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納，就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉，那么，“論據(jù)”部分，就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。例如：議論文范文4

（三）一般道理+個(gè)別道理

即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般，而演繹推理法是從一般到個(gè)別，用普遍性的真理（論據(jù)）來證明特殊的論點(diǎn)的方法。例如：議論文范文5

如果完成了以上三步走，大概就能寫出像樣的議論文了。

四、議論文范文

議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)

近些年來，外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語，于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的，有見面就“哈羅”而不知說“您好”的，有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語，迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語，珍愛母語，是我們的責(zé)任。有人說：“一個(gè)民族的語言就是它的歷史。”的確，作為文化主要載體的語言，一旦喪失，就斷了歷史，斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一，它的強(qiáng)大生命力本身就是對(duì)其價(jià)值的最好證明。漢語之于我們，更是一種感情一種精神。它連接起中華民族，是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。面對(duì)國內(nèi)高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象，不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱，只能讓我們深刻反思。一個(gè)沒有語言的民族是不幸的，而一個(gè)有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國語，凈化母語，是我們的使命。毋庸置疑，漢語必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中，注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué)，特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候，系統(tǒng)地整理出一套元素命名，至今仍使我們受益無窮。相比之下，當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時(shí)常可見科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母，而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”，其實(shí)只是幼稚與淺薄，而非時(shí)尚。這是對(duì)漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語，必須從還母語純潔開始。

弘揚(yáng)母語，傳承母語，是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足，需要華人的共同努力。在這一點(diǎn)上，堅(jiān)持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重，不知下一場文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語？

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”漢語從遠(yuǎn)古之河一路流來，浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱，血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

顯然，這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)“捍衛(wèi)母語，珍愛母語，是我們的責(zé)任”、“弘揚(yáng)國語，傳承母語，是我們的'使命”、“發(fā)展國語，凈化母語，是我們的榮耀”，就是典型的并列組合。返回—>議論文>

議論文范文2——對(duì)照式結(jié)構(gòu)

鏡乃一種語言，買一面好鏡則買來了“忠言”，也許它“逆耳”，卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢？如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告，又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢？他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子，則買來了天下，勝過百萬黃金所能換取的東西。然而，不會(huì)買者亦有之，商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策，以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場；項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣，以致落得個(gè)無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會(huì)“買鏡”的人終究不能成功。

這段議論文范文中，以“然而”為界，前面舉的齊威王、唐太宗兩個(gè)例子，是從正面論述，后面舉了商紂王、項(xiàng)羽兩個(gè)例子，是在從反面論述，這也是對(duì)照式結(jié)。

議論文范文3——觀點(diǎn)與事例之間的過渡

我們要重視“專才”。我們不能奢求每個(gè)人都成為全才，我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格，卻被清華大學(xué)錄取，后來成為一代國學(xué)大師。鐵一般的事實(shí)證明：專才不僅是人才，而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話，第一句話是論點(diǎn)，第三句話是事例。第二句和第四句分別是”過渡”和”分析”。正是因?yàn)橛辛诉@兩句，觀點(diǎn)和事例就粘連起來了。

議論文范文4——多論據(jù)的歸納

疑是思之始，學(xué)之端。科學(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，往往是從疑開始的。“蘋果為什么落在地上？”這個(gè)疑對(duì)于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時(shí)間都是一個(gè)樣？”這個(gè)“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見，然而，尋常人熟視無睹，惟有具有探究精神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑”，努力探索，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。

這段議論文范文話共有四句，第一句是提出論點(diǎn)，第二句是過渡勾連，第三句是列舉了兩個(gè)事例，在每一句事例之后，均有一句分析，指出共同點(diǎn)，第四句是對(duì)共同點(diǎn)的歸納。這一句歸納（實(shí)為真正的“講道理”）大大加強(qiáng)了論證力量。

議論文范文5——“演繹推理法”

萬丈高樓平地起，但大家知道，只有在堅(jiān)固的基礎(chǔ)上才能筑起萬丈高樓；在沙地上是建不起高樓的，可見，打好基礎(chǔ)對(duì)做好事情是多么重要。達(dá)芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品，而是要他畫蛋，實(shí)際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象，用手準(zhǔn)確地描繪形象，手眼一致，不論畫什么就能得心應(yīng)手了。正是因?yàn)檫_(dá)芬奇經(jīng)過了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練，終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫，成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成，第一句是用一個(gè)比喻推出了一個(gè)一般性的道理（論點(diǎn)）：要做好事情，就必須打好基礎(chǔ)。在演繹推理中，這就叫大前提。第二句說達(dá)芬奇在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練，這就叫小前提。第三句自然而然地得到結(jié)論：達(dá)芬奇之所以取得藝術(shù)成就，是因?yàn)樗?jīng)過了嚴(yán)格訓(xùn)練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

高考寫議論文3

在這個(gè)二十一世紀(jì)，文明仍是人們所討論的熱點(diǎn)，因?yàn)椤爸v文明，做有素質(zhì)的人”不僅僅可以促進(jìn)人與人之間的和諧發(fā)展，還可以構(gòu)建一個(gè)高素質(zhì)的社會(huì)，樹立對(duì)外的良好國際形象。因此，我們要學(xué)會(huì)講文明，做一個(gè)有素質(zhì)的人。

雖說國家是在大力提倡并宣傳文明，但也有許多人依舊是一副我行我素的樣子，破壞公共道德。

杭州一名小伙子因未給抱小孩的婦女讓座，而被與婦女同行的男子連扇5個(gè)耳光，鼻血直流。這是怎樣的蠻不講理啊!難道僅僅因?yàn)橐粋€(gè)座位，就可以狠打別人，破壞公共道德嗎?無獨(dú)有偶，同樣是一個(gè)小伙子未給抱著孩子的夫妻讓座，而被打得鼻血直流，就連鏡框也被打飛，斷成幾截。這又是一怎樣讓人心驚的畫面!

就憑這樣的素質(zhì)，怎能不被外國人所瞧不起呢?在國外，甚至貼上了“華人與狗不得入內(nèi)”的標(biāo)語。作為一名中國人，這是多么令人恥辱的一件事。面對(duì)這樣的評(píng)價(jià)，許多人仍是一副無所謂的樣子，依舊我行我素：在公共場所亂涂亂畫，大吵大鬧，破壞城市形象，不顧自己的形象，抽煙，亂扔垃圾。

雖說許多人不講文明，但并非人人都是如此的。在這個(gè)社會(huì)，仍然有許多人是講文明，有素質(zhì)的。

重慶綦江，一位80多歲的老人代正興，給為他讓過座的每一個(gè)人一個(gè)紅包，這個(gè)紅包不僅有2元錢，還有一張卡片，上面寫道：“你高風(fēng)格讓座和幫助，感謝你!綦江代正興。”

為老人讓座的人講文明，有禮貌，代正興老人也是如此。文明與文明相撞，綻放出令人感動(dòng)的一幕，文明之花燦爛星空。現(xiàn)今社會(huì)，這樣的人也有許多。

養(yǎng)老院里，許多老人孤苦無依，隨著年紀(jì)的增長，他們生活不能自理。多虧志愿者們，去做義工，去照顧老人們。他們帶給老人歡樂，為老人送去溫暖，卻不計(jì)任何回報(bào)，奉獻(xiàn)自己。

在這個(gè)缺乏文明，缺乏素質(zhì)的社會(huì)，仍然有許多講文明，有素質(zhì)的人。他們分散于社會(huì)的角角落落，共同為文明的社會(huì)而努力著。

我們是中國人，講文明是中華民族的傳統(tǒng)美德，要繼承并發(fā)揚(yáng)。因此，我們要構(gòu)建高素質(zhì)的公民社會(huì)，得講文明，做一個(gè)有素質(zhì)的人。

高考寫議論文4

素質(zhì)教育從我的理解角度來看就是對(duì)思想道德，自身的控制力的教育，當(dāng)然愛護(hù)環(huán)境也是其中之一，下面我來說說愛護(hù)環(huán)境應(yīng)從我做起。

“愛護(hù)環(huán)境、美化家園”，不只是一句空話，需要從我身邊的小事做起，從我做起。

人類自誕生起，一切衣食住行及生產(chǎn)、生活、無不依賴于我們所生存的這個(gè)地球，森林、海洋、土壤、草原、野生動(dòng)植物等。組成了錯(cuò)綜復(fù)雜而關(guān)系密切的自然生態(tài)系統(tǒng)，賴以生存的基本環(huán)境。人類對(duì)自然的破壞卻使得這個(gè)星球滿目瘡疤，人口的增長和生產(chǎn)活動(dòng)的增多，也對(duì)環(huán)境帶來了壓力。地球是人類唯一的家園，綠色生命是我們這個(gè)家園的主體，沒有花草樹木，空氣怎么會(huì)滋潤和清閑清新。種一棵樹，愛護(hù)一草一木，便能染一片生命之綠洲。

我們的生活在發(fā)生著日新月異的變化，校園綠化成為我們不可分割的一部分時(shí)，愛護(hù)和保護(hù)環(huán)境也就成為一種健康向上的生活方式。保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)!我們現(xiàn)在雖然還只是中學(xué)生，不可能為全人類的環(huán)境作出特別大的貢獻(xiàn)，從保護(hù)環(huán)境做起，例如：遵守有關(guān)禁止亂扔各種廢棄物的規(guī)定應(yīng)到指定的地點(diǎn)或容器中去放，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不隨意亂扔瓜皮果殼，煙頭、食品包裝物等，不隨地吐痰，伸出你的手，撿起地上的一片廢紙，一個(gè)廢塑料袋，一支煙頭，為環(huán)境的清潔獻(xiàn)出你的愛心，支持和參與廢紙、廢塑料袋、廢金屬的回收利用盡量減少生活垃圾，這樣可減輕垃圾處理工作的壓力，愛護(hù)花草樹木，我們要以身作則，用實(shí)際行動(dòng)來美化我們生活的環(huán)境，保持校園清潔等。

以上這些雖然是小事，但是，我們做的事，實(shí)在太多了，許多事情當(dāng)然必須由國家和政府來監(jiān)管，應(yīng)嚴(yán)格控制濫采亂挖，保護(hù)動(dòng)、植物，控制污染。只要大家動(dòng)手，一起努力，從節(jié)約資源和減少污染著手，從一點(diǎn)一滴做起，就能保護(hù)我們美麗家園的生態(tài)環(huán)境，我們就能為保護(hù)環(huán)境作出一份貢獻(xiàn)。

素質(zhì)教育聽起來離我們很遙遠(yuǎn)，但實(shí)際上卻時(shí)時(shí)刻刻在我們的身邊。所以我們要提高自己的警惕性，不要放松自己的文明程度，做一個(gè)思想品德良好的學(xué)生。

高考寫議論文5

議論文一般是依照提出間題(是什么)、分析問題(為什么)和解決問題(怎么辦)這個(gè)通常稱為“三段式’的思想過程來寫的，頭尾兩段為“綜合’，提出論點(diǎn)，歸納總結(jié)，中間段為“分析’。

有的同學(xué)往往取材不嚴(yán)，把一些不相關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)和材料羅列于文內(nèi)，東拉西扯，不知所云，原因就在于思路不清。因此要學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合和分析的方法，做到言之有序。列寧說:“分析和綜合的結(jié)合—各個(gè)部分的分解和所有這些部分的總和、總計(jì)，揭示人們認(rèn)識(shí)事物的基本方式。”

議論文寫作就要這樣有順序地“分解”李物的各個(gè)側(cè)面(分析)，從而對(duì)事物作出結(jié)論，揭示其規(guī)律(綜合)。方式有三種:①先分析后綜合(分—總)，在分析事例和說理的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，形成觀點(diǎn)，②先綜合再分析(總—分)，在綜合出論點(diǎn)之后再扣住中心分析事例和說清道理;③綜合—分析—綜合(總—分—總)，列出論點(diǎn)之后在具體分析說理的墓礎(chǔ)上作出歸納而深化中心。自然也可反復(fù)進(jìn)行，如分析后綜合，再分析再綜合。

上述方式，不僅可以作為全篇的思路，也可以作為每一段落的思路。篇章和其段落都依循這個(gè)思想過程寫作，條理就不會(huì)不清了。另外，還要注意由總到分或由分到總的銜接，即如何過渡，以及前后文的照應(yīng)。

過渡的方法，可以運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語，也可以用句子，還可以安排承上啟下的段落。照應(yīng)的方法有首尾照應(yīng)，點(diǎn)題照應(yīng)，以及前后內(nèi)容上的照應(yīng)。能夠過渡照應(yīng)得法，才會(huì)行文自然，條理分明，邏輯嚴(yán)密。

高考寫議論文6

翻開小時(shí)候的一張張照片總能感覺到當(dāng)時(shí)天真無暇的時(shí)光。照片雖已陳舊但它記憶那短暫時(shí)刻卻永恒不滅。

然而現(xiàn)如今，隨著科技的發(fā)展，古老的膠卷相機(jī)也逐漸退出歷史舞臺(tái)。取而代之的是更高級(jí)的數(shù)碼時(shí)代，人們不再局限于膠卷，只要看到美好的景或物，舉手之間便能拍下，一張張高清而美麗的照片由此誕生。但再美好的照片也抵不過數(shù)量的堆積，隨著時(shí)間的流逝，等待它們的只有刪除。不斷的拍下留念，然后再不斷的刪除，最后剩下的只有那僅存在心中的模糊記憶。

簡單的得到，簡單的遺棄。如今在家中能找到的只能那泛黃的小時(shí)候的紙質(zhì)照片，而其它的或許電腦中還殘留一些，但也僅此而已。當(dāng)下拍照已成為一種時(shí)尚，一種追求，一件再簡單不過的事情。手機(jī)，相機(jī)，ipad或許只要是電子設(shè)備都有拍照功能，正因如此人們才不懂得珍惜。看到喜歡的拍下來，看到不喜歡的也拍下來，亦或者不明所以見到別人拍，自己非要拍下來。照片逐漸開始泛濫，漸漸地變得廉價(jià)，最終被拋棄。然而人們卻不知道被拋棄的并不是那幾kb大小的照片而是那不在回轉(zhuǎn)的時(shí)間。

拍照是件美好的事情，因?yàn)樗軌驅(qū)⑽覀兊拿篮玫臅r(shí)間停留并記憶，當(dāng)多年后的我們再翻開那些照片又是怎樣的一個(gè)心情，或許這種感覺我們無法理解，無法想象，只有親生經(jīng)歷才能夠體會(huì)。

但是當(dāng)紙質(zhì)的照片被搬到電腦桌面上，面對(duì)因?yàn)槲覀兊囊粫r(shí)興起拍下的照片，一張兩張或許我們還能接受，但當(dāng)照片是以幾十甚至上百張時(shí)，不知道我們是否還能夠從容對(duì)待。有時(shí)候我們甚至不明白也不理解當(dāng)時(shí)為什么要拍這些照片，為了好玩?還是覺得拍下來也沒什么所謂，不喜歡的話就刪了，對(duì)啊，刪了這是再簡單不過的事情。

其實(shí)無論是紙質(zhì)的相片還是數(shù)碼的相片，他們的功能始終不變。變得是我們?nèi)说膬?nèi)心，對(duì)待時(shí)間，不再像以前那么珍惜，只有無窮盡的索取與花費(fèi)。照片能夠幫助我們回憶過去的美好時(shí)光，卻不能讓時(shí)間倒流。我們能做的只有緬懷。而當(dāng)我們連照片也拋棄的時(shí)候，那么我們將一無所有。這個(gè)道理有的人花了一生才懂得，有的人花完了一生仍不知所以然。

請(qǐng)不要輕易的拍照，因?yàn)槊恳粡堈掌际怯袃r(jià)值的。也請(qǐng)不要隨意遺棄照片，因?yàn)槊恳粡堈掌际俏覀內(nèi)松恼鎸?shí)記錄。

高考寫議論文7

“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引您走到黎明……”人生如蠟，理想如芯，沒有了理想，人生還有何意義?有夢想縈繞的日子是非常寶貴的，有理想相伴的感覺是充實(shí)的。理想，驅(qū)散了人生路上的每一處黑暗!

歷史上，無數(shù)能人志士、文人墨客、能工巧匠都是因?yàn)閾碛欣硐耄攀沟萌松佑幸饬x，作出更多非凡成就。

理想是沙漠中的綠洲，給予您生存的希望。司馬遷年輕時(shí)遵從父親遺愿，立志寫一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。在他著手撰寫這部史書期間，受李陵案牽連被捕入獄，受盡酷刑，司馬遷一度打算自殺，卻因撰寫史書心愿未了而頑強(qiáng)地活下來，歷時(shí)18載，終于完成《史記》這部著作，史料豐富翔實(shí)，備受后人推崇，開創(chuàng)我國紀(jì)傳體通史的先河。

理想是大海中的燈塔，給予您前進(jìn)的方向。王羲之酷愛書法，自小立志成為大書法家，每天勤學(xué)苦練，老師卻將他的字稱作“死字”。為此王羲之曾一蹶不振，后來受父母勸導(dǎo)，迷惘間入山拜師學(xué)藝，日復(fù)一日、年復(fù)一年地練習(xí)，直到他寫完第十八缸水后，師傅才允許他出師。自此其書法已成氣候，字體端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”，被后人傳贊為“書圣”。

理想是風(fēng)雨中的港灣，給予您無窮的斗志。魯班出生工匠世家，從小耳濡目染繼承了精湛的技術(shù)，并立志要將它發(fā)揚(yáng)光大。一次，國王下達(dá)任務(wù)，要求20天內(nèi)建造一座宮殿，可完成宮殿需要300根巨木，憑當(dāng)時(shí)的工具根本無法按時(shí)完成。魯班一度意志消沉，讓弟子們離開，準(zhǔn)備一人承擔(dān)罪責(zé)。但想到自己未競的理想，又重新燃起斗志，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐研究，終于制造出“鋸”，大幅提高了采伐速度，按時(shí)完成了任務(wù)。從此，魯班信心大增，遇事不再頹喪，通過觀察生活，又陸續(xù)發(fā)明了刨子、云梯等工具，其美名在民間廣泛流傳，對(duì)后代工匠技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

沒有理想，人生就如荒漠般沒有生機(jī);沒有理想，人生就如黑夜般沒有光明;沒有理想，人生就如迷宮般沒有方向。讓我們用理想的明燈驅(qū)散生活的迷霧，照亮人生的路途，讓我們在崇高理想的指引下，一路披荊斬棘，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值!