第一篇：議論文寫段支招

議論文段落寫作支招

（一）一、“是什么”的段落寫作——抓關鍵詞，寫好闡釋段

（直接-間接，正面-側面，抽象-形象）

（一）明確論域 直接闡釋法：

【例1】

夢想是什么？夢想是人們對美好事物的憧憬和渴望，是人們最美麗最可愛的愿望。人類因夢想而偉大，人生因夢想而精彩，讓我們帶著夢想前進。

點評：“夢想”既可以是幻想、妄想（貶義），也可以是渴望、愿望（中性詞）。作者對“夢想”進行必要的詮釋后，論點更有說服力。

（二）他人觀點 側面闡釋法：

【例1】

提到“搶”字，許多人可能會想到“搶劫”，“搶鹽”，“搶占座位”等等。

但生活中只有這一類“搶”嗎？在我看來，有時候，該搶則搶。

不過，我所說的搶，不是搶奪他人的財物，不是為損人利己去“搶”，而是指為了活出生命的質量，去“搶”時間，去“搶”有利時機。

點評：了解“別人的觀點”，解讀關鍵詞，要考慮自己的立論角度，詮釋時盡可能將與自己立論相悖的部分排除在外。

常用句式：不是??不是??而是??

【例2】

古人求中庸之道。正所謂棒打出頭鳥，過分張揚則易招來禍患，安分守己豈不是輕松自在，又何必比別人再多一步？看布魯諾提出“異端”學說而活活燒死，譚嗣同追隨新法而拋頭顱灑熱血，蘇格拉底被指“誤人子弟”而受刑，司馬遷為李陵辯護而成階下囚；凡此種種，不都是因多走一步而結局凄涼嗎？

然而，多走一步，才能孕育希望之光，才能延續發展之路。

我主張多走一步，不是不辨方向地走，不是不管實力大小地走，也不是沒有目的地走，而是在方向正、實力強、目的明的條件下多走一步。

點評：了解“別人的觀點”，可以在立論時用“不是，不是，而是”這類句式從側面闡釋自己的觀點，使觀點立得更穩。（特別適合思辨性題目）

常用句式：常言道??然而??我認為??

（三）細節、比喻 形象闡釋法：（抽象—具體）

【例1】

簡單，只兩個字眼兒，簡單得無須解釋，又深刻得難以言說。一個饅頭，一碗粥，一碟小菜，心滿意足地吃下來，這是簡單；三口人，兩份工資，鍋碗瓢盆地過日子，這是簡單；破破爛爛，可賣則賣，該扔就扔，決不留情，這是簡單；中傷之言，一笑置之，小人原本少教養，跟他計較不值得，這是簡單；高級職稱三個名額四人要，那我就退下來，下次再來，這是簡單??

點評：有些話題是不需要“論”的，用一些生活中常見的小畫面來呈現細節，能給你的作文增添打動人心的力量。

用聯類排比法列舉細節，需注意排列的順序：范圍由近及遠，由小而大。

【例2】

企鵝潛水是蓄勢，破水而出是勃發；雄鷹低飛是蓄勢，直沖云霄是勃發；獵豹下蹲是蓄勢，果斷出擊是勃發。蓄勢，是力量的積聚，是勃發前必要的準備。它是一種低姿態進入，高姿態出去的形式，體現出一種深度和底蘊。

點評：運用聯類排比手法進行形象化詮釋，行文更有說服力。

【例3】《使自我常在》片段

金庸大師筆下的黃東邪，頑皮，偶爾犯點小邪氣，卻為眾人稱贊、羨慕，為何？因為他有一個只屬于他自己的美麗小島。其實，這只屬于黃東邪的美麗的小島，不只是指“島”，更是指一個強大的“自我”，一個獨屬于自己的精神世界。

點評：引材料，簡潔明了，強調“屬于他自己的美麗小島”。然后點明“島”的比喻、象征義，審題準確，為下文展開論證確立了恰當的切入點。

二、“為什么”段落的寫作——材料與觀點圓合，用例典型新穎，寫好例證段。

（一）因果分析法：表——里

【例1】

靠奮斗才能沖破“埋沒”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創了物理學的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學，潛心鉆研數學，終成著名的數學家。為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因

此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。

點評：由現象到原因，由表及里，通常可采用自問自答式。

（二）假設分析法：

【例1】《機遇偏愛有準備的頭腦》片段

有人把科學家有重大發現、發明的原因歸結為偶然的機遇，這實在是一個謬論。法國著名微生物學家巴斯德指出：“在觀察的領域里，機遇只偏愛有準備的頭腦。”試想，如果弗萊明不是一個細菌學專家，或者對葡萄糖沒有歷經數十年的研究，或者粗心大意，把發霉的培養液隨手倒掉，那他還能成為青霉素的發明者嗎？

點評：在列舉事實論據之后，緊接著提出與論據相反的假設，并引出相應的結果，從而證明原論點的正確性。標志性詞語通常為：“如果??那么??”；“假如??怎能??”。

（三）條件分析法：

【例1】《堅強的力量》片段

邰麗華等人??經歷重重磨難，表演出了震撼人心的《千手觀音》。這是何等的堅強啊！其實，堅強就是要用柔弱的雙肩擔負起命運不公的重擔。只有堅強地面對，才能在無聲的世界中，克服常人所不能想象的困難，舞動出音樂的旋律，表演出絕美的舞姿。

點評：在敘述事例之后，分析論據存在的條件，從而揭示論據與論點的邏輯關系。標志性詞語通常為：“只有??才??”“只要??就??”。

【例2】

有了堅定的志向，才能瀟灑地滿足于“簞食瓢飲”的艱苦環境；有了廣博的才智，才能瀟灑地運籌帷幄，決勝千里；有了過人的膽識，才能瀟灑地力挽狂瀾，臨危不亂。我眼中的瀟灑，決不是旦夕就可成就的。它是需要歲月積淀方可釀成的美酒，它是需要沙石琢磨才可以磨圓的珍珠，那一份醇美和圓潤是永遠建立在漫長甚至是痛苦的積累之上的。

（四）正反對比法（可用來謀篇）

【例1】

要勃發，先蓄勢。不少古人明了這樣的處世智慧。撰寫《三都賦》的左思在世人的鄙夷中，在陸機的嘲笑下矢志不渝，收集大量的歷史、地理、物產、風俗人情的資料，閉門謝客，晝夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一個滿意的句子。十年的蓄勢終于贏得創作成功，讓世人甘拜下風，慨嘆不已。（正面談）遺憾的是，盡管人人都想勃發，但并非人人都愿蓄勢。南北朝時期的江淹，曾名傾一時，可步入官場后，他的心思多花在迎來送往，應和酬答上，讀書少了，動筆少了，懶得在文學上蓄勢了，最終文思枯竭，只落得個“江郎才盡”的可悲結局。（反面談）懂得蓄勢的左思使“洛陽紙貴”，不愿蓄勢的江淹卻“泯然眾人”，這誠如莊子所說：“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。”沒有“宿舂糧““三月聚糧”的蓄勢，哪里會有“適百里”與“適千里”的勃發！（引用法 分析論證）

點評：正反舉例，核心是圍繞觀點，對比鮮明，道理自明。

（五）比喻、類比說理法

【例1】

蒼鷹擊殿，必先急劇攀升；獅子搏兔，必先俯身曲腿；暴風雨的來臨，必先有暗流涌動、壓抑的前夜。若得利箭出，必先弓滿月。沒有蓄勢，憑什么勃發？

蓄勢之于勃發，就如同拂曉的薄霧之于太陽升起。勃發必以蓄勢為前提，否則發而無力，事半功倍。

比如跆拳道的腳法，每踩一步，必先屈膝；每踢一腳，必是屈膝提腿，轉腰后的凌厲橫踢。世界跆拳道錦標賽的冠軍之所以能成為冠軍，在于他們的蓄力，蓄勢得當：往往看似正常微微屈膝，便是他們兇猛進攻的前兆。如果沒有那曲腿，沒有那隱蔽且快速的蓄勢，那么勃發的攻擊與奪冠都是浮云。

點評：比喻、類比說理，化抽象為形象。

（六）點面結合法：特殊 — 一般（可用來謀篇）

【例1】

一個女孩曾站在白宮前對自己說，我將來要在里工作。這個信念讓她從小開始學習政治，關注社會，關注民生。終于，她成為第一個踏進白宮的黑人女性。她——賴斯，為了兌現兒時的諾言，腳步變得堅穩。成為美國國務卿之后，她舉重若輕，在國與國之間的交流中顯示了一個成功女性的沉穩和堅韌，她的生命也變得厚重！她的成功來源于她的意志，她的意志來源于她的責任感，而這一切，成就了她負重而美麗的人生！

這種因勇于負重而成就自我的人不勝枚舉。蘇軾勇于負重，歷經滄桑，直面磨難，青史留名。武則天勇于負重，胸懷大志，歷盡艱辛，終成女皇。美國總統林肯勇于負重，廢除奴隸制，阻止美國分裂，贏得后人景仰。無數事實證明，生命不能負重，必然胸無大志，虛度光陰，經不起風雨的吹打。唯有負重的生命方能直面風暴，矢志不渝，到達成功的彼岸。

【例2】

??（鄧亞萍點例略）

像鄧亞萍這樣深諳蓄勢乃勃發之道，最終與成功攜手的人難道還少嗎？（由點過渡到面）葡萄牙第一航海家恩里克王子，為探索海上之路默默蓄勢，最終取得航海的成功。NBA明星科比初出道時，刻苦訓練，以至每天只睡三四個小時，沒有這艱難的蓄勢，他怎么可能在NBA眾多高手中脫穎而出？《非誠勿擾》節目主持人孟非，做過雜工、場記、編輯，每一項工作他都精益求精，如果不是一路蓄勢，他能成為當紅主持人嗎？冰心一首小詩說得好：“成功的花，人們只驚慕她現時的明艷，然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。”（引用名言，既顯文采，又對上述三個略例進行綰結）這些成功者如鮮花般勃然怒放時，我們是否能想想他們默默蓄勢時為花兒灑下的血和淚？

點評：注意使用好由點到面的過渡句。

（七）由淺入深遞進法（適合用來謀篇）

【例1】

人，總要在蓄勢后，才能勃發。（亮觀點）

我們都了解彈簧吧。彈簧在被擠壓中蓄勢，一旦我們松手，他便一躍而起，發出驚人的力量。（打比方）這不禁令人想起一位古代的偉人——越王勾踐。勾踐戰敗后本十分沮喪，若就此一蹶不振，想必只是個讓人恥笑的懦夫。然而，勾踐沒有頹然不思上進，回國后，他臥薪床，嘗苦膽，愛百姓，招賢士。一點點壯大自己，不斷地蓄勢。而當他的力量日益增長，當那復仇之日到來時，勾踐一雪前恥，成就偉業，向世人展示了那蓄勢之后勃發的力量。（舉實例）

對個人而言，蓄勢乃勃發之道，對于一個民族亦如此。（層進式拓展）

“3·11”大地震中，日本國民展現出極高的素質，讓人們對這個民族肅然起敬。其實，他們早已開始蓄勢。一位英國記者曾在二戰后不久來到日本，在還飄著硝煙（“飄著硝煙”突出強調特定的背景）的廢墟中，他卻聽到一陣瑯瑯的讀書聲，這群專心讀書的孩子，對學習的癡迷幾乎到了心無旁騖的地步，（事例暗合“蓄勢”，為論理做好準備）記者斷言，這個懂得蓄勢的民族，離勃發之日不會太遠。果然，二戰后的日本，由于重視教育，默默蓄勢，使得國民素質提升，國勢昂然勃發，一躍成為世界民族群體的領跑者。

由淺入深遞進謀篇的兩種形式：

（1）是什么—為什么—怎么樣—會怎樣。如寫作《要鉆牛角尖》，可以這樣縱向展開：

（1）什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細小的是事情，都采取認真鉆研的態度（是什么）；（2）搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發明創造（為什么）；（3）“鉆牛角尖”要有認真的態度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學的方法（怎么樣）；

（4）發揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才（會怎樣）。

（2）個人——集體——國家民族

三、“怎樣做”段落的寫作——運用比較思維，寫好例證段。

【例1】《拿來主義》魯迅

對待“文化遺產”該“怎么做”——

錯誤的做法：

——因為“怕”而“不敢進門”的是“孱頭”；

——由于“怒”而“放一把火”的是“昏蛋”；

——由于“慕”而“大吸其剩下的鴉片”的是“廢物”。

正確的做法：拿來主義。

——“他占有，挑選”、對“魚翅”——“吃掉”，對“鴉片”——“送到藥房”去，對“煙槍和煙燈”——“除了送一點到博物館之外”，其余的“毀掉”，對“姨太太”——請“各自走散為是”。

第二篇：議論文精彩語段

《議論文精彩語段》 議論文經典議論段 第一篇

(一)高考高分作文中的精彩片段

題目：換個角度會更美

換個角度，還需要有沖破束縛的勇氣。不做傳統的盲從者，選擇一個新視角，既然舊理論無法解決新問題，就應該換個角度，用勇氣開辟一條新道路。被譽為“20世紀最偉大科學家”的愛心斯坦出生在物理現象相繼出現，古典物理學難以作出解釋，于是很多物理學家選擇對原有理論修修補補。但愛因斯坦選擇換個角度看問題——他對傳統理論開始了大膽挑戰。愛因斯坦沖破絕對時空觀的束縛，創立了革命性的相對論因此成就了自己的偉大。當別人因逃不出束縛，看不到希望而悲觀時，請換個角度，你將聽到一個美麗新世界的召喚。

題目：學會放棄

放棄與得到相對，當你關閉了一扇窗，你就有了打開另一扇創的機會。放棄吃精致的食物，你就會收獲一個健康的體質；放棄打電動游戲，你就會取得優異的成績；放棄喧嘩，你會收獲一種文明的習慣；放棄占便宜，你會提升自己人格的境界。由此可見你放棄什么，要得到什么，這取決于你的價值觀。一失與一得之間，這種選擇，需要理性，需要勇氣，需要智慧。

題目：咎莫大于欲多得

人有欲望是人之常情，本無可厚非。試想人們都沒有了欲望，社會又怎能從昔日的刀耕火種發展到今天的九天攬月呢？但欲望不能過盛，縱觀歷史的昨天與今天，多少教訓在提醒人們要戒貪秦始皇不知節制，鼎鐺玉石，金塊珠礫，修建阿房宮，結果戍卒叫，函谷舉，阿房宮也化為了焦土。清代的和珅不知節制，權傾朝野，貪婪無比，家里堆金砌銀，珍奇異寶無數，富可敵國，但從乾隆死到他被賜死，僅隔了十五天，就一切灰飛煙滅。真可謂“和珅跌倒，嘉慶吃飽”。類似的例子不勝枚舉，總之過于貪婪導致禍患。治理國家，會毀了國家；位為人臣，會株連九族。

題目：淡定

一顆宕動的心，所看到的世界，浮躁，喧囂，云起，塵暗，是水里摁不下的葫蘆，是風中止不住的經幡。只要你放下名利，看清得失笑迎成敗，坦對榮辱，心，就會淡定下來。這個世界，頃刻間，有沉靜如佛，風不亂，水不驚，萬事不擾。

題目：看著我的眼睛

只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認知。記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環境，為什么要去領略凄楚與絕境的戰栗？是漫天黃沙翻滾的雄渾，是“大漠孤煙直，長河落日圓”的悠遠，還是駝鈴聲聲的悠揚？我的青春沒有撒哈拉，但從她的文字中我領悟到，正是她對沙漠的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認知。“看看我的眼睛”，三毛幽幽地對我說，“只有懷著一份深深地感情，只有帶著對它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領略沙漠。”于是我明白，認知的本質在于求索，求索的動力在于感情。

題目：躍動的生命，不懈的追求

也許有人說：“90后是迷茫的一代。”但我告訴你：“迷茫照樣可以收獲輝煌。”想想一千兩百多年前的落榜生張繼吧，科考失利，他是多么的迷茫，面對著江上的漁火，輾轉思慮難以入眠。寒山寺的鐘聲不斷從江面傳來，聲聲震徹著他的心靈。張繼的迷茫我們能讀懂，那是隔斷靈魂的利劍，落魄和毀滅差點就淹沒了他。但到今天還有誰記得當年頂戴桂冠，縱馬游街的狀元名字呢？人們記得的只有從迷茫中走出的落榜生張繼，和他那千古絕唱《楓橋夜泊》。

題目：抓住命運的橄欖枝

當你已為成功在黑暗中奔跑已久，當鎂光燈閃過，命運的橄欖枝必向你垂青。當世界在金融風暴中風雨飄搖，新總統奧巴馬那黝黑得閃閃發亮的面龐給了人們信心與希望。也許有人認為正是在思想多元的亂世中，年輕的奧巴馬在“黑人、女人與老人”的競爭中偶然勝出。但在炫目的機遇背后，我們看到，正是奧巴馬的善良為他贏得信任，是他的智慧征服了民眾，也正是他黝黑的膚色給予他頑強的個性和斗爭的決心——美國歷史上第一個黑人總統并不是在機遇中偶然誕生，是畢生的奮斗為他贏得了命運的偏愛，也在必然成功的定律中呼喚著嶄新的未來。

題目：舞出個性自我

我們生活在一個細密廣大的鏡子迷宮中，很多時候對他人的需求和期望很難忽略，進而模糊了自己內心的感受，讓接納自己變得愈發復雜和沉重。這樣就導致多數時候，我們不能說“不”，不敢說“不”，因為我們在乎別人的評價和眼光，因為我們被困在這迷宮中。

這其實是我們生命的悲哀。我清楚地記得一個故事，講的是一個國外教育訪問團被中國的一所鄉鎮小學吸引，他們看慣了沿途小學生們整齊劃一的動作和語氣，因而驚奇于這所小學上課時的喧鬧與活潑。該所小學的校長解釋說：有一位園藝師曾告訴我，幼時的天性不可橫加裁剪。

是啊，萬物各有風采，世界氣象萬千。在同樣的陽光下，一樹葉子沒有兩片是相同的；不同形色的葉子，抖開的是一樹蔥蘢的綠蔭。險是華山的個性，雄是泰山的個性，奇是華山的個性，秀是峨眉的個性??沒有個性的生命是黯淡無光的，沒有個性的人生是缺乏生命力的。

題目：生命值得關注

生命是短暫的，因而也是寶貴的。它稍縱即逝，有時會在不可預料中悄然逝去。人的生命只有一次，值得我們去關注、去珍愛，生命是每個人最寶貴的財富。

四川省汶川發生的8.0級特大地震奪去了很多人的生命，房屋倒塌，山石墜落，大大小小的村落頃刻間成為一片廢墟。溫家寶總理即刻乘專機親臨現場，考察災情。他囑咐搶救人員抓緊一切時間，不放過每一個生還的希望和可能，竭盡全力進行搶救。溫總理樸實的話語中透露出對人民的關切，對生命的關注。搶救每一個可能生還的人，不僅是對人民的負責，對生命的敬畏，而且還能警醒活著的人，珍愛自己的生命，它是如此的來之不易。題目：包容

生命因愛而美好，人生因包容而精彩。有一位花販告訴我：每一朵玫瑰都有刺，愛護每一朵玫瑰，并非得把它的刺都剪掉，只要學會如何不被他刺傷，這樣既保留了玫瑰的完整，也得到了美的享受。是啊，正如每個人的性格或身份都有你不能包容的部分，但只要我們去接受他，去包容它，那么人與人之間照樣能和諧相處，甚至使生命之花綻放得更加艷麗。只要你心中有愛，只要你以博愛之心對待周圍的一切，就能做到包容他人，甚至去關心自然界的一切生靈。這告訴我，最能讓你學會包容，包容這雙淘金的手，可以使沉礫之金重現光明。題目：說“安“

“安”是一種人生的智慧，是一種更高境界的生活方式。如今的人們，過多地被物質迷惑了雙眼，越發不安分起來了，追功，逐名，謀祿，哪一個不是充滿誘惑力。世人只有擦亮雙眼，看清自己真正追求的是什么，安于現狀，方可獲得想要的一切。如何做到安于現狀？子路和孔子有這樣的對話，子路問曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而安，富而好禮者也。”孔子的話精辟地闡述了如何安于現狀，不論貧富，都對現有的一切感到滿足，沒有過分的追求，并不斷完善自己的人格，這便是真正意義上的“安”，換句話說，便是人格上無休止地追求，在物質上適時滿足。

題目：讓紀念閃耀理性的光芒

紀念需要行動來升華，更需要理性的引導。黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。60年前的那幕慘劇，生靈涂炭，妻離子散，血流成河??生者在對往者的審視中找到了道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前驚人一跪！德國人在60年里不斷的反思，不停的紀念，終于完成了靈魂的自我救贖，德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝！

題目：微笑競爭，攜手同行

競爭在美德的肩膀上舞蹈。美國著名拳擊手每次比賽前都要做一次祈禱，朋友問道：“你在祈禱自己打贏嗎？”“不”，杰克說道，“我只是祈求上帝上帝讓我們打得漂漂亮亮的，都發揮出自己的實力，最好誰都不要受傷。”杰克的話中滲透雙贏的智慧。雙贏小到個人領域，就是用美德為競爭鑲邊著色，讓折射的陽光照亮攜手同行的路程，讓競爭在微笑著把心靈放松，在合作中共同進步，在人與人關愛和睦、誠實守信中描繪出一幅和諧的生動圖景。

競爭在合作的懷抱里微笑。競爭不可避免，合作亦是時代的呼喚！經濟全球化把世界各國緊密聯系到了一個地球村中。中法互辦文化年，雙方開展了廣泛的經濟文化合作。法國的高級時裝、烹飪技術、高檔化妝品流動成為中國市場上一道亮麗的風景線；中國的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在法國炫目的舞臺上。聆聽遠古駝

鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中法互辦文化年，“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”。雙方在競爭中摻入了合作的油彩，讓雙贏成為畫幅上最為亮麗的一筆。我們明白，合作可以成為競爭的主旋律，和諧已成為時代的最強音。在真誠的微笑中，互相幫助，互相提高，讓別人的長處彌補我們的短處，我們的長處承托別人的短處，讓彼此都獲益，讓彼此攜手同行。

題目：無聲的經典

無聲的經典，它不靠浮華的表面吸引眼球，而是用潛在的魅力打動人心。韓國的言情小說、頹廢的網絡文學、千篇一律的校園散文、令人眼花繚亂的武俠志怪，它們林林總總地占據著書店的各個角落。人們爭搶著去買、去讀，緊緊跟隨著潮流的腳步。然而在這片虛華的背后呢？卻是掩飾不住的空洞與空泛。經典的書籍躺在書店一隅，無聲而靜默地等待著人們的光顧。信手翻開一本本古典詩詞，經典的力量無聲地抓住你的心靈：岳飛的“八千里路云和月”是豪邁者的氣魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羈；柳永的“楊柳岸，曉風殘月”是婉約者的柔情；歐陽修的“淚眼問花花不語”是相思者的哀怨??經典，在歷史的長河中無聲地流淌，用流行所無法企及的寧靜力量熏陶感染了一代又一代人，用內在的魅力給予人們享受與思考。

無聲的經典，它不靠時下的潮流彰顯美麗，而是用內在的價值堅守住一份永恒。經典的畫作沒有漫畫那般唯美絢麗，卻在樸實的畫面中啟迪人們思考；經典的畫作，沒有照片那般真實細致，卻在寧靜中給人別樣的享受。它們靜靜地懸掛在美術館墻壁上的玻璃罩內，等待著與你的目光相遇。拉斐爾的《吻》是愛情的獻禮；凡高的《向日葵》是大自然的勃勃生機；達芬奇的《最后的晚餐》是心靈的洗禮??經典，不需要潮流做襯，它們無聲地感染著人們的思想，滌蕩著人們的心靈，擁有永恒的力量。

（二）人

物

真有血性的人，決不曲意求別人重視，也不怕別人忽視。即使出生在富貴之家，在你的身上，我卻嗅不出一絲銅臭味，而是一個錚錚鐵骨的漢子所特有的味道。你敢于痛斥社會的黑暗與腐敗，你不需要別人的重視，更不害怕別人的忽視，全因你身上流動的熱血。拜倫，因為你的血性，面對生死，你也沒有委曲求全，而是用自己的生命來證明自己對國家的忠誠，對正義的堅守。一個人，可以窮困，但絕對不可以沒有血性。倘若一個人沒有血性，他活在這個世界上就如同行尸走肉一般，僅僅只為了功名利祿而存在，脆弱得抵擋不了別人的無視，更沒資格接受別人的重視。用錢財也換不來幸福，用生命也換不來光明的一瞬，只能一輩子活在黑暗與腐朽當中。

陳敏華

關于拜倫

一抹陽光，一席草墊，一位七旬老者。誰又能預料到這將是他人生中最后一次絕食？因為他像一名拋棄刀劍只拿盾牌的勇者，單憑信念在現實的夾縫中負隅頑抗。看那孱弱的身子，聽那細微勻長的呼吸聲，窗外的陽光卻一點點被揉碎并灑在他那如炬目光中，閃爍著如同長在陰暗角落里嫩芽尖上不滅的星芒——“生從死而來。麥子為了萌芽，種子必須死了才行。”他不需要身邊眾人如熱鍋螞蟻般的焦慮，不需要游行人們那如流星瞬滅的良知，更不需要領導人每次保證的擲地有聲，他只需要無數次像這樣把自己推到萬丈懸崖邊即可——“欲變世界，先變其身。”【議論文經典議論段】

我們憑什么說愛卻無數次傷害愛我們的人？我們憑什么埋怨世界卻忽略心中微爍的花火？我們憑什么崇拜偉人卻沒有真正的幡然醒悟？他在絕食成功的十幾天后倒在血泊里，對著那手持冰冷槍械的狂熱教徒如是說：“請寬恕這個可憐的人。”圣雄甘地，融圣人與英雄為一身。

蘇文嫦

關于甘地

高大的形象，并不是靠外在的東西堆砌而成，而是靠“行”，才會在別人心中樹立“象”。錚錚硬漢不畏危機重重的戰場，即使血流干了，他也不倒。但因未能實現當初學生許下的諾言，他——蔣百里，陸軍軍校校長在學生前開槍結束自己生命，倒在血泊中。不是因害怕面對而怯弱地逃避，而是那軍人的氣節驅使他要為學生樹立榜樣。他要用行動告訴學生，作為一名軍人，就必須履行自己的諾言，及時為此付出重大的犧牲。慶幸的是，他并就此離世，在他離任后，軍校的學生自發地每人洗了一張他的照片，留為紀念。他身上特有的軍人形象，深深烙進了軍校每個學子心中，那是他用行動鑄造的印記，熾熱、明亮，讓人永遠無法抹去。

鐘嘉如

蔣百里

或許不會有多少人理解那份背著行囊走天涯的自由與灑脫。三毛，這位跋涉撒哈拉沙漠的女子，在那片埋葬白骨與夢想的圣地，頂著滿天飛舞的黃沙，堅定地朝關于夢想與自由的未知遠方踏出鏗鏘步伐。她用澎湃的熱情

灌溉著仙人掌與荊棘叢；她用破碎的掌紋一點一滴地向世人拼湊那襲蒼穹的瑰麗；她把青春摔碎，如同銀色的梨花閃爍在那片專屬于戈壁灘的天空；她迎著羌笛聲繞著篝火跳起裊裊的胡旋舞。那陣陣異國情調敲打著我的耳膜，傳到我的心房，我觸摸到她不羈的靈魂，我觸摸到她的天馬行空，我甚至聽到她在我耳邊低語：“自由，我愿用這一生來交換。”她是自由得追隨者，在這片無垠的沙漠中追夢而逝。韋曉敏

關于三毛

愛是一切故事中最美好的一部分。也許我們每個人，都需要真切地去體會愛。在如今物欲橫流的世界里，那種柔軟的質地，正在不斷地僵化、變質??龍應臺，如今文壇最為鋒利的一支筆，她那針砭時弊的筆尖，竟也能流淌出如《孩子你慢慢來》的溫暖，如《目送》的憂傷與美麗。她也是個懂得從生命的井泉中挖掘愛的人。正因為愛的存在，才讓我們的生命有了意義，照耀出它本來的光華。龍應臺筆下，有父母子女間的冷暖情懷，有朋友手足間的離合悲歡，這正是我們忽略和缺少的存在。沒有了這些珍貴的點點滴滴，生命只會索然無味。我們不妨想龍應臺那樣，做個懂愛和施愛的人。

王啟聰

關于龍應臺和愛

愛的境界能延伸到多遠，一個國家，一個家庭，一個陌生人，一個小動物都可以成為我們的所愛。他是查爾斯張。他曾不幸地遭遇一位不速之客——地震。而當時的他在那地動山搖的瞬間只旋走了六樣東西：一張全家福，若只有他一人幸存，他會以此來紀念全家；一面國旗，心中永遠飄揚的旗幟；一只海龜，它是珍稀動物，得保護；一只兔寶寶玩偶，查爾斯屬兔，任何時候都不能拋棄他；一只緊急手電筒；一頂大力帽，那是他最愛的禮物。而有400美元卻仍在抽屜里靜靜地呆著，因為他堅信只要活著，便有人來幫助他。這是一個七歲小男孩的生命賬單。在他面前，我們的愛是否吝嗇了，自私了，也許我們所能付與的愛比我們想象中多更多。

王嘉慧

關于一個小男孩

革命黨人瞿秋白，這位一心只報齊家治國情懷的弱質書生，被歷史推到了革命的風口浪尖。面對國名黨的特殊“禮遇”，他沒有如同其他錚錚鐵骨的共產黨人一樣，對敵人的任何優待嗤之以鼻，他安心地坐在敵人準備的大書桌前寫詩練畫，并寫下了《多余的話》藉此以回顧自己的人生。他不是在妥協，他只是看透了自己艱巨的使命，要作為一條引領更多人走出黑暗的渡船，他無需在任何形式上表明自己的清白。本來便如漢白玉，婉約柔和卻有自己清澈的人格和堅實的底線，表明上的溫和與妥協，內心卻有著堅不可摧的原則——就這樣，以沉默的姿態，與敵人在無聲中展開了最激烈的拔河賽。【議論文經典議論段】

有時，我們看待日子不也應該如此，不需要過分不羈的姿態，也不必與沉重肉身展開火拼：把這些留給沖動行事的莽夫，真正的勇者是在沉默中引爆自己力量的火光，以柔克剛。

黃敏芳

關于瞿秋白

在這世上，有一種孤獨的力量尤為可貴。這種力量蘊藏在個體內，卻足以推動一個民族向前多走幾步。這股力量往往抵觸者多數人，這是一個人的戰斗。

她有一顆孩子的心，但這顆心充滿了熱情和信念。她在一個激戰的部隊前高舉旗幟，她為她的祖國帶來了勝利和解放。空中響起了一片狂樂的聲音，柴堆卻燒起來了：人們要燒死一個巫婆——貞德。是的，在接著的一個世紀里人們唾棄這朵純潔的煢煢孑立的百合花。但智慧的鬼才伏爾泰卻歌頌“拉·比塞爾”。一如我們歌頌所有孤獨的斗士們：蘇格拉底，伽利略，陶淵明，畢加索，魯迅??真理在其最初顯現時往往被圍攻。因此這股力量真正的可貴之處在于，一個人戰斗，卻始終堅信自己不是一個人在戰斗。廖卓越 貞德等

2012屆

議論文精彩片段

面對差異，我們應予以寬容和理解并絕非歧視和嘲笑。角度決定視覺，站在對方的立場，我們同樣是異類。所以唯有尊重別人，別人才會尊重自己。哲學家梭羅年輕時曾致力于鉛筆制造創新并且獲得專家的肯定，本來可以憑借這項專利斂財的他，卻淡淡地說：“我為什么要繼續呢？我不會再做我已經做過的事情。”毅然開始了他無止境的漫游。他是這個追名逐利時代下的異類，是社會大流中逆行的魚。就功與利而言，他確實是個沒有作為的失敗者。但是，從精神層面而言，他卻是自由和真理的行動者和發言人。正是與人們有差異的梭羅，讓我們對生命有了全新的認識。差異存在并不等于良莠存在，它是與本體并列而又區別的一種形式，我們在包容理解同時，會令自身愈加豐富充實。（高三（11）班 張心蔚）【議論文經典議論段】

要將一件事做得盡善盡美，最需要什么呢？是一顆鍥而不舍，質樸自然的心罷。人們都希望將手中的工作做的完美，卻過于計較對其付出時間與汗水，豈不是很矛盾？梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個故事：有一個追求完美的藝術家想要做一根手杖，他自言自語，哪怕我一生不再做任何其他的事，也要把它做得十全十美，他在整個工作過程中堅定而又高度虔誠，即使他的同伴一個個離去，逝去，而他在不知不覺中保持著青春，我想，那青春是他心靈的屬性，隱忍而又充滿激情，結果可想而知，他的手杖成為梵天中最美麗的一件作品。做好一件事，便要像藝術家一般細細將之雕琢，不必急于求成，亦不必追隨大流，如果一個人跟不上他的伙伴，那也許是因為他聽到的是生命的另一種鼓點，遵循的是生命的另一種節拍。所以，保持你的本心吧。（高三（11）班 余佳蓓）

懦弱的人失敗的原因往往是缺少勇氣。人生的道路上有許多的坎坷和荊棘，但并不是所有的人都有王者的的氣概——拔劍——勇闖。三毛，一個被梁羽生稱之為奇女子的女人，她周身煥發著勇氣的氣息，電影《滾滾紅塵》在臺灣上映時，是對臺灣政府多么大的一個挑釁，一個弱質的女子所做的事，你能嗎？最后由三毛編劇的這部電影在臺灣金馬獎頒獎大典上奪取了八項大獎。這么一個長發、高挑的奇女子，擁有著一個“王子”的勇氣，這個勇氣助她砍破荊棘，救出了“公主”。也許，并不是每一個人都有如此懾人的氣魄，但是，我們是否至少要抓住那么一次機會，試著去翻過那座山，踏過那片高原，勇敢地走向自己不曾踏足的那個地方，瞭望一陣？（高三11 梁楚詩）

也許在寂寞中，方才能聆聽疲憊的心。寂寞的人，仿佛默悟著天地玄機的哲人，了卻了塵世，了卻了紛擾種種，獨語天地往來。昂山素季坐在茵雅湖湖畔，披上用寂寞纏繞成的衣衫，聽著那顆熾熱的心，十四年如一日的說著和平的意義；燈紅酒綠的上海，名噪一時的張愛玲卻選擇深居淺出，用寂寞點綴文章，用心感受人間冷暖。讓人們說起寂寞，為了美，為了愛，或者，單單為了生命本身。寂寞是件苦差，讓人惆悵睡去，夢回過往，又落下淚來。可大概疲憊的心，也只能在寂寞中喘息。在寂寞中，體會寂寞，品味寂寞，才會尋找到心中的一片寧靜。于是，當寂寞如我一般高時，悟得天如何缺，月如何老。（高三11 劉婧怡）

張愛玲曾嘆過：“短的是生命，長的是磨難。”一個偉大的人背后總伴隨著一路坎坷的傷痕，就像在訴說“我是在黑暗里爬出來的超然靈魂。”一如張愛玲，她有著高雅的傲氣，但她的一生卻很悲慘，一如她說的“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子。”可她在現實中的苦卻化作一泉靈感，涌上她干涸的心田，造就了她舉世的才情。或許，正是陰霾才凸顯晴空的亮麗；或許，正是那顆飽受傷痛仍堅強堅定的心才更顯真性情。是磨難，正是這磨難，孕育出像張愛玲這般魅力永存的女人。（高三11 韋瑩瑩）

一個人有了信仰，才會變得真正強大。面對生活中的種種困難，如果我們沒有屬于自身的信仰，沒有足夠強大的精神動力，便很難克服眾多困境。昂山素季便是一個有著獨特信仰的美麗女子。她原本可以過著相父育子的安寧生活，但她卻選擇了參與黑暗的政治；她原本可以享受早晨的清新和夜晚的靜謐，但她卻選擇了一條被緬甸軍政府軟禁長達十四年的道路。本來一句妥協便可重獲自由，但她偏不！一路上，支撐她的便是她那獨特的信仰——緬甸的子民和她祖國的命運。她不能看著緬甸人民在受難、緬甸在遭迫害而置之度外，因此她毅然選擇了參政這一艱險的道路。信仰，原來能使人充滿力量并勇敢地迎接挑戰。（高三11 縱易成）

一個人立足于社會的支點，不在于金錢、權力，而是伴隨著呱呱墜地的我們的良知。（觀點）“人之初，性本善。”或許在接下來的人生中，我們會肩負起責任、壓力、希望，但無論如何，不要忘了最初的良知。（議論過渡）1992年2月，柏林墻倒塌兩年后，守墻衛兵因格·亨里奇受到了審判。在柏林墻倒塌前，他射殺了一位企圖翻墻而過的青年。律師辯稱，衛兵僅僅是執行命令，別無選擇。但法官西奧多·賽德爾卻認為：“作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍抬高一厘米的主權。”最終，衛兵亨里奇因蓄意射殺被判處三年有期徒刑，不予假釋。（材料句）你首先是一個人，然后才是衛兵。這個世界，在法律之外還有“良知”。當法律和良知沖突時，良知才是一切行為的最高準則。抬高一厘米，是人類面對外界誘因時的最后防線，是守住良心的“一厘米主權”。（評述事例）（高三11班 張旭升）

《議論文精彩語段賞析》 議論文經典議論段 第二篇

1.靈魂儲藏在人的心中，閃動在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現出你的學識、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質；也許你美目流盼，但卻可能有一個蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說眼睛是靈魂的窗戶，語言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動機的純雜，你一動嘴便在勾畫你自己。（《品味語言》運用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。）

2.其實完美本身是一個美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月，完美是白璧無瑕的一支出水芙蓉，它激發人們內心最強烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的誘惑，踏上一條沒有終點的道路，最終失足于心靈的沼澤。(《走出完美的誤區》)為了說明“追求完美”的不切實際，作者連續設喻，層層深入，道理說得形象而又富于啟迪。

3.“壁上觀式的議論，雖也不乏針砭，但因沒有切膚之痛，不是發生內心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個?公正?的門面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發聵，又不能收到實際效果。”(《勿作壁上觀》)這一段話運用了恰當的關聯詞語，運用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語，對“壁上觀式的議論”的表現、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，強化了批評色彩，文字簡練，句式勻稱，文采斐然。

4．“讀書足以怡情，足以博采，足以長才。”（培根《談讀書》）這組排比一開始就將讀書的作用和盤托出，就像一位成功的長者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語，讓你在一種書香四溢的氛圍中感受讀書之美、讀書之樂、讀書之好。

5.“只要黑人還是警察駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會滿足的；只要我們因旅途勞頓疲憊不堪，想在路旁的游客旅館歇息或在市內旅館投宿卻不被允許，我們就不會滿足的；只要黑人的基本活動范圍還是限于從一個較小的黑人區到一個稍大的黑人區，我們就不會滿足的；只要我們的孩子還是被標寫著?只限白人?的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會滿足的；只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無實際意義，我們就不會滿足的。”（馬丁·路德金《美國給黑人一張不兌現的期票》）（運用假設排比列舉了種種“不會滿足”的條件，十分堅決而又明確地表達了美國黑人反對種族歧視，爭取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似戰斗的號角鼓舞著黑人為爭取平等自由而勇敢地奮斗。）6.“回顧歷史，憂大于喜。20世紀可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰亂不休，但哪個世紀的戰亂殺人比得上20世紀？人類歷史上暴君迭出，但哪一個人搞種族滅絕比得過希特勒？人類歷史上武器無數，但哪一種武器比得上20世紀能在瞬間奪走十幾萬人的生命的原子彈？”(《中國名校大學生辯論賽決賽》)（短短幾句話，連用三個反問句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對方難以招架，令聽眾為之折服。）

7.“自信是什么？自信就是諸葛亮在空城之上面對百萬之眾時鎮定自若的笑容，自信就是毛澤東運籌幃幄指揮三大戰役時堅定的目光，自信就是朱總理當選后答記者問時激昂的語調，自信就是女足姑娘們在球門前果斷的一腳??”（《談自信心》）（作者緊扣自信，縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節奏，具有強烈的感染力，讀者讀到這里，定會思維翻滾，隨之生發出自信的勇氣。）

8．“萬物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過；唐太宗貞觀之治流傳千古，可是不免有?文字獄?之錯；成吉思汗，逐俄御寇，功績顯赫，可是不免有殺城戮民之罪；一代偉人毛澤東，締造新中國，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見。”（四川考生《黃鸝·百靈·完人》）（作者運用排比句，列舉了古今偉人之過，文字簡練，氣勢宏大，在段落中充當論據，有力地論證了“人各有不足”的論點。）

9．德國的布萊希特說過：“不管我們踩著什么樣的高蹺，沒有自己的腳是不行的。”也許你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢、地位和寵愛做成的“高蹺”會使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩，可一旦“高蹺”倒了，你便會重重地摔倒在地，除了落得個鼻青臉腫外一無所有——沒有用自己的雙手摘來的漿果，沒有用自己的頭腦設計的未來，更沒有用自己的雙腳走出的人生之路。（《說自立》）（運用排比的方式，把名言的內容具體化，語段的內容變得充實豐滿，節奏比較自然流暢，語氣相當充沛雄辯。）

10．楊樹橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個人種樹卻抵不住一個人毀，豈不怪哉？怪么？不怪，因為?毀樹容易種樹難?。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。（福建考生《讀〈毀樹容易種樹難〉》）這個開頭先用了一個反問句，肯定“十個人種樹卻抵不住一個人毀”這個現象是奇怪的。但是后面卻又設計了一個設問句，對這個設問句的回答是“不怪”，兩個問句對同一個現象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們去探究答案。

11．“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中 2 來。作者采用連續設問的形式，一石擊起千層浪，一下子把讀者的思維聚焦在“人的正確思想是從哪里來的？”（毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》開篇）（這個總論題上，后兩個設問除服從第一個大設問外，又各有含義，前者“是從天下掉下來的嗎？”嘲諷客觀唯心主義，后者“是自己頭腦里固有的嗎？”暗擊主觀唯心主義，三問三答，層層波瀾，撩撥起讀者極大的興趣，產生欲罷不能的感覺。）12．曾經常常在想，文字的天地無涯無際，究竟該怎樣用她去抒懷？就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆，你會怎樣使用它去工作呢？信手拈來隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，還是毫不吝惜地揮霍？進而言之，如果是人生呢？在面臨人生中無數的轉折點時，我們又將如何運用手中的筆為這轉折寫出下文呢？（北京考生《轉折》）（作者層層設問，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內容因此設問而層層深入，文章結構因此設問而跌宕生姿。）

13．以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的“狂人”難道沒有體現出反封建的思想？《阿Ｑ正傳》難道沒有反映出魯迅對舊中國國民劣根性的認識？《祝福》難道不是魯迅對下層婦女的苦難遭遇表示同情并且對封建的道德觀念進行猛烈抨擊的力作？這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎？（《評論魯迅作品思想性》）（這段文字連續運用四個反問句，對否認魯迅作品思想性的論調進行了反擊，可謂針針見血，字字千鈞，讓人拍手稱快。）

14.“君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心??及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合,執敲撲而鞭笞天下??”（《賈誼《過秦論》）（運用對偶、排比，整散結合，語言既活潑、又嚴謹，既參差、又工整，讀來跌宕多姿，鏗鏘悅耳，頗有韻味。）

15．生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因為誠實，它變得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因為誠實，它變得悅耳；生活如畫，或明亮，或暗淡、或素雅，因為誠實，它變得美酒；生活如書，書寫的文字要我們用誠實去書寫，生活要我們用誠實去呵護。（《要用誠實釀造生活》）（運用反復式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動形象，并且進行了蓄勢。）

16．個性是大海的廣闊，是天空的深邃；個性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒有個性的世界是灰暗的，沒有個性的語言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個性；有的人博學，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學就是個性；有的人多情，一抒懷能使長河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個性。（考生《弘揚個性》或幽默風趣,或辛辣諷刺,或俗雅結合：語言力求有個性美。）

17.你心里有了許多話，你要描寫一件事，這件事老在你的心里打轉，它一切都準備好了，單等你拿語言把它送出來。那你就把它送出來吧，不要怕你的文字不“美”，言語不“文”。用花轎送出姑娘固然好看，初學寫作好比窮人，把你的姑娘用牛車拉出去吧。只要文章的內容好，語言笨一些沒關系——但記住這是說初寫，你千萬不要認為這就好了：我永遠運用牛車往外送姑娘了，這樣下去，會弄成車上已經不是姑娘而是糞草了。（孫犁《好的語言和壞的語言》）（詼諧設喻則如同在一碗內容豐富的湯中撒上適度的鹽，使湯的味道更加鮮美可口。）

18．黨八股也就是一種洋八股，這種洋八股魯迅早就反對過，我們為什么又叫它做黨八股呢？這是因為它除了洋氣之外，還有一些土氣，這也算一個創作呢！誰說我們的人一點創作也沒有呢？這就是一個。（毛澤東《反對黨八股》）（運用反語，幽默詼諧。）

19.傾聽著自己的心跳，充實著自己的記憶，用自己的左手溫暖著右手，穿過西風凋碧樹的季節，穿過為伊憔悴的隘口，待一生走完，你會在驀然回首之間發現，原來人生是這樣變得完整而走向更文明。（《傾聽自己的心跳》作文的最后一段：這段文字，寓深刻哲理于濃濃的詩情畫意中，融入了作者深切的感受和真摯的感情，既給人啟迪又讓人感動。）

20．無數的艱難無數險阻，構成了整個生命的畫卷；無數的轉折無數的叉口，教會了我們堅定和執著。翻過這一峰，另一峰卻又見。生命的意義在于生活，而生活的意義在于真心付出，用熱情創造每一個明天，用微笑面對每一次轉折，在轉折中學會判斷，在轉折中學會堅持，在轉折中學會依賴，生命其實是一首無悔的闕歌。（北京考生《失敗是人生的轉折》）（運用對偶、排比語言有文彩。）

21．一幅攝影作品中，一個金發碧眼的小姑娘帶著迷人的微笑翩翩起舞于一破敗的教室里，縷縷陽光透過沒有玻璃的門窗灑在她的裙褶上。多么美麗安靜，多么富有詩意——你也許這樣想。但當你知道這教室是被轟炸后廢棄的屋子，當你知道房外的巴格達是怎樣的局勢時，你還會這樣想么？也許你會感慨這美麗和詩意是多么的脆弱，一顆炮彈就可以使它灰飛煙滅；也許你會嘆惋小女孩臉上那迷人的微笑還能盛開多久？她那溫馨的夢能否不被炮火驚醒？她那純凈的心靈能否不飄進一片戰爭的烏云？戰爭，摧毀的竟是這般美麗這般純凈的事物！物質的毀滅可以重建，但心靈的創傷能否愈合？（《論及戰爭給人類帶來的災難》文段通過對一幅攝影作品的描述，巧妙地把美與丑、善與惡、浪漫的詩意和殘酷的現實組合在一起，形成了強烈的反差，因而產生了動人心魄的力量，抒發了作者自己對戰爭的厭惡、對和平的渴望。戰爭的危害也通過這富有濃郁感傷色彩的筆調揭示得如此深刻，如此驚心。真情最動人。）

22．“戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發現的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發現過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。”（魯迅《戰士和蒼蠅》深刻的道理通過聯想以生動形象的語言表達出來，讓人回味無窮，使議論文充滿神韻。）

23．我突然有了一種感覺：沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的地方太擠了，而掩蓋廢墟的舉動又太偽善了。（余秋雨《漫步臺城》）（這段用祖母和老者來類比議論闡明的是不要掩蓋廢墟。作者聯想到了祖母和老者，通過評價他們沒有皺紋和白發的不可思議，說明自己的思想。由于利用了形象來說理，很自然地讓讀者認同他的觀點。）

24．時間是一把雙刃劍，既獎勵勤奮者，又懲罰懶惰者。時間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈給跋涉者以醉人的花香，也會把投機者引入絕望的沼澤。（《時間》文段通過豐富的聯想和想象把抽象的時間變成了具體可感的東西，說理精辟透徹，語言也顯得文采飛揚。）

25.當一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個精神病人闖進了一位醫生家里，開槍射殺了他三個花樣年華的女兒；他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。（《寬恕別人，就是解放自己》）（第一段是比喻性的由頭，饒有詩趣，耐人尋味。）

26.幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲；幸福是“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”的回憶；幸福是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）（引詩用典是用詩句、典故直接表現話題的多重內涵，展示話題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的閱讀層面和開闊的視野,進一步展現作者的才情所引詩句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學生的閱讀寬度，還使句子有書卷氣。）

27．思念使詩圣嘆故鄉月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉相顧無言淚千行，思念使婉約派泰斗曉風殘月酒醒楊柳岸，思念使摩詰先生每逢佳節走入?遍插茱萸少一人?的心境，思念使邊塞詩人老態龍鐘遙望故園，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢來??”（《思念是一道風景》）（這幾句話暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩詞。讀者會驚嘆作者考場思維之寬，閱讀面之廣，化用詩

《高考議論文精彩議論語段》 議論文經典議論段 第三篇

例1 失

敗

直面失敗，就是直面我們的思想，我們要在突然來臨的失敗面前保持清醒的頭腦。我們絕不能被失敗擊倒，喪失了斗志進而自暴自棄。

直面失敗，就是我們用笑容來覆蓋我們心靈的傷痕。我們微笑，是因為我們斗志不滅；我們微笑，是因為我們的青春激蕩著熱情；我們微笑，是因為我們懂得人生的道路上除了有鮮花與掌聲，也有沼澤和陷阱。

直面失敗，你才有懸崖勒馬，改變你錯誤的抉擇，重新選擇目標，重新調整方位，用我們的堅強與毅力和未來再作一次拼搏。

直面失敗，趕走心靈上空彌漫的陰云慘霧，擦去我們寫在臉上的憂傷，然后唱著鄭智化的歌：他說風雨中／這點痛算什么／擦干淚不要怕／至少我們還有夢，繼續趕我們的路。

讓我們直面失敗，直面坎坷，蔑視這生活中的絆腳石吧!例2 失

敗

(一)楚漢相爭，大小戰役數百，劉邦屢戰屢敗，危急之時以致一騎獨遁，然而最后.劉邦逼得項羽自刎烏江。盡管后人對這位帝王頗有微詞，但我認為他能在一次次失敗中，吸取教訓，愈戰愈勇，終成帝業，不失為一代人杰。——失敗是一種成長。

(二)“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”越王勾踐曾敗到何種地步?為夫差駕車，為一馬夫!而他卻能忍辱負重，回國后臥薪嘗膽之外，還令人在宮門外，每日見到他都高唱：“勾踐啊!你難道忘了恥辱嗎?”

正是這種臥薪嘗膽的決心，使他打敗了吳國，雄霸一方。——失敗是一種決絕。

(三)有一位老人，53歲，政府已嫌他老了，早早送來撫養金。他生意失敗，窮困潦倒，妻子離異，苦不堪言。然而，他沒有垂下雙手，而是握緊拳，舉起手，用強而有力的姿勢說：“我不甘心!”然后用一筆退休金辦起了快餐店，而他，就是今日聞名于世的肯德基連鎖店的創始人。——失敗是一份創業的宣言。

(四)名落孫山，落寞乘船。想著數年寒窗艱辛，卻落得孤寂歸鄉的下場。行至姑蘇，來到寒山寺，領悟了人生，放下了心頭陰影，卻揚起了蓬勃的詩情——說到這里，大家已經知道，我說的是張繼和他的《楓撟夜泊》。——失敗是一首千古絕唱。

(五)我又想起了蘇東坡，一個曾經風光一時的大名人，才華橫溢，身邊除了贊譽還是贊譽。當他從“成功”的頂峰跌落而下，一直摔到了黃州赤壁，稍稍做了調整，就用《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》向世人宣告了他的“文化突圍”的成功!——失敗是從表象成功到實質成功的必由之路。

(六)高聳的珠穆朗瑪峰是偉峻的，因為它埋葬了無數前來朝拜者的尸骨；阿姆斯特朗的一小步是意義巨大的，因為有“挑戰者”號的隕落；橫渡太平洋的航道是威嚴的，因為它淹沒了無數的渡海探險者。——失敗是成功的襯托。

(七)廢墟也是一種美——一種殘缺的美，它昭示著失敗，激勵著成功。因而圓明園激勵著中華民族的奮斗；耶路撒冷的“哭墻”激勵著猶太民族的奮斗。——失敗是一種鞭策。

面對著這些失敗，這些遺憾而偉大的失敗，我們應當靜心思考了：我們的“失敗”還能稱之為“失敗”嗎?還應當為它注上“氣餒”嗎?

例3 平靜如金

鳥兒的雙翼劃過了天空，平靜的蹤跡便留在了天空； 魚兒的尾巴搖進了水草，平靜的蹤跡便留在了水底； 我的眼睛映入了三個故事，平靜的蹤跡便留在了我的心靈：

(一)梵志持花獻佛，佛云：“放下。”梵志放下左手之花。佛又道：“放下。”梵志又放下了右手之花。佛還是說：“放下。”梵志道：“我手中之花都已放下了，還有何可放?”佛曰：“放下你的外六塵、內六根、中六識，一直舍去，舍至無可舍處，是汝放生命處。”這是一則禪語。本意是說心靈愈是平靜，愈是樸素自然，愈容易修得正果，大徹大悟。

我常想象著如梵志般見佛，只不過右手持“成”，左手持“敗”。想我放下成敗，放下外六塵、內六根、中六識之時，成功之花必已在心間綻放。古龍說：“越是怕死的人往往越容易死；越是不怕死的人卻往往不會死。”越是害怕失敗、渴望成功的人也許越容易與成功擦肩。

(二)1914年冬季的一天，一場大火燒著了愛迪生的實驗室，這無疑意味著，他操勞一生才得到的多項研究成果將在無情的大火中化為灰燼。當大火燒得最兇時，愛迪生的兒子發了瘋似的在滾滾濃煙中尋找著父親。他看到了什么呢?67歲的愛迪生正平靜地看著大火，任滿頭的白發在冷風中飛揚。他極其平靜地對兒子說：“快!快去叫你媽媽，她恐怕一輩子都見不到這樣的場面。” 讀著這則故事，我不覺怦然驚動：平靜原來是一種勇氣。

只有平靜的心靈，才有勇氣面對挫折，把失望看作是“生活的調味劑”，才能經受住生活的打擊，從而盡情地享受生命。

范仲淹說：“不以物喜，不以己悲。”也正因為他有平靜的心靈。平靜而生的勇氣，如此壯麗。

(三)諸葛孔明被司馬仲達追得急了，便打開了城門，還坐在城頭上彈琴。謀士勸仲達直搗黃龍，仲達日：“爾聽孔明之琴聲，悠悠然如高山流水，心定如山，必有依靠。退!”于是，大軍如潮，來去匆匆，孔明逃過了一劫。“心定如山”，換句話說，就是“平靜如水”。可見，平靜也是一種智慧。

出擊時，心靈平靜，才能看準時機，一擊必中。“小李飛刀”便是理想化的形象。

防守時，心靈平靜，才能迷敵心目，捕捉戰機。“孔明空城退仲達”是一理想化的例子。而在現實當中，許許多多成功的例子背后，也必有一顆平靜的、無牽無掛的心靈以及由平靜而生的智慧。

三篇文章均屬議論文，但寫法又各不相同。例l在提出議論的話題后，開始全方位多角度闡述該如何面對挫折失敗。或引用，或比喻，或運用因果句，或運用排比句，從正確的對待挫折失敗的方法、作用等方面作了精辟的論述，可謂段段精警，處處深透。

例2采用了“腳注”這一獨特的表現形式，全文共由七個事例構成，而七個事例的每一個“腳注”都是一個警句，它們或從失敗本身的作用，或從失敗與成功的關系上，通過不同角度揭示了“失敗”的作用。而這一切又都是為結尾鋪墊蓄勢，最后由分到總，水到渠成地完成了論證。無論是從結構形式上，還是從警句作結的寫法上，都值得我們學習模仿。

例3雖也是議論文，但的則是形象化的敘述，這是一種以具體陳述替代理性觀點、化抽象為形象的特殊寫法。

三個故事后則是由警句組成的點評，它們與前兩篇文章又有所不同.它是結合引用，闡述了平靜在勝與敗中的作用二寫得既形象深刻，又生動具體。

1、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的感嘆，親情是蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿。

2、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護花的點點落紅。

3、命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯，命運是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問，命運是貝多芬在雙耳失聰時指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫下的那一頁頁輝煌的華章。

4、骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈。骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強不屈。骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。

5、友情，是人生一筆受益匪淺的儲蓄。這儲蓄，是患難中的傾囊相助，是錯誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時的一把真誠的攙扶，是痛苦時抹去淚水的一縷春風。

6、寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。

7、每個人對人生的價值都有困惑。中國有句古語“君子不受嗟來之食”，卻也有“大丈夫能屈能伸”;有李白受不得半點委屈而曰：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”;也有勾踐忍辱負重、臥薪嘗膽;有項羽剛直不阿自刎于烏江;也有劉邦忍氣吞聲最后成就霸業;有宰相肚里撐船的鄧小平;也有被人逼著走完二萬五千里長征路的毛澤東。

8、花朵把春天的門推開，綠蔭把夏天的門推開，碩果把秋天的門推開，飛雪把冬天的門推開，真誠把友誼的門推開。

9、生命有時是“驛外斷橋邊，寂寞開無主”的無奈，但更是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著;生命有時是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困窘，但更是“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪邁與樂觀!

10、美是游蕩在寒冬中的幾點殘雪，美是漫步在藍天上的幾縷浮云，美是跳躍在湖面上的一抹夕陽，美是回蕩在密林中的幾聲鳥鳴。美是飄浮在藍天中的白云，美是纏繞在青山腳下的綠水，美是春天小雨打濕了的淺綠，美是秋天田野上的一片金黃。

11、馬克·吐溫說過，“一只腳踩編了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。這就是寬容。”

12、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌;青春是用永恒的執著和頑強的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。

13、信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦;信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪;信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。

14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌;毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。

如果說生命是一座莊嚴的城堡，、如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂的梁柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便蕩然無存;沒有信念，生命的美麗便杳然西去。

16、青春，是三月爭奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉;是噴霧的旭日，是競發的百舸，是搏擊長空的雄鷹;是彈著歡樂的琴弦，是一路坎坷，一路執著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地擁抱藍天的白楊

17、冰心說道：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”

18、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗;樂觀的人，先戰勝自己，然后才戰勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限;樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能;在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發現樂觀的精神;從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。

《議論文經典語段》 議論文經典議論段 第四篇

1、近年來，誠信似乎成了被人遺忘的角落，人與人之間相互防范，常常充滿著勾心斗角和阿庚訛詐。某某借人的錢多年不還，某單位言而無信，欺騙職工工錢……為什么會出現這樣有悖于誠信的事情呢?其中最主要的原因恐怕是某些人道德的淪落，缺乏以誠相待的精神吧!

2、愿望很美，但是通過自己的實力實現了，那才是幸福的，中間的過程也許會累、苦、難熬，但這個過程是什么東西都買不到的。幸福快樂不真是每個人所希望的嗎?很多人很迷茫，包括我，幸福到底是什么?我們經常會開玩笑說，“幸福是什么，幸福就是貓吃魚，3、我希望每個人都時刻為別人著想，用實際行動盡到自己的責任和義務。用“我為人人”換取“人人為我”，讓“人人為我，我為人人。”這種可貴的精神永駐人間!使我們的社會更加和諧，人類更加文明進步。

4、人生實際就是一部永遠也讀不完的書，每個人的人生都不相同，這本書的內容也不會相同。即使同一個人，如果人生可以重來，他(她)人生之書的內容也不會重復。不同的人，其經歷更不一樣，書的內容更加大相徑庭。所以，要讀懂一個人，要了解一個人，要讀懂人的一生，何其難也!但許多人在努力溝通，希望讀懂對方，了解對方，深入對方，讓思想和思想進行交流。議論文經典語段。——閱讀，開啟人生美好之窗!

5、大樹的樹干上總是有數不盡的裂紋，那是成長的傷口——用文藝青年的話來說。于是乎，成長帶來的傷痛也是不言而喻的。湖北的幾名大學生在經過長江邊時發現有人落水，圍觀人數上百卻無人相救，于是他們組成人梯下河救人，不料突發險情，三名大學生就這樣，永遠留在了長江。于人危難之時伸出援手的確是成長的表現，毋庸置疑，他們是勇敢的、成熟的，可是他們付出的代價也是極為慘痛的，這便是成長的代價。

6、日暮夕陽黃昏下，泛白的天空下一道余暉慢慢退卻。一天即將逝去，接下來的便是黑夜。從日出、日當頭到日落，這就是一天。每一天都是如此，但卻沒有兩天是一模一樣的，每一天都是新的，今天的日出可以讓人想到昨天的日落，但它卻不再是昨天那個日出。好似人生，每個人都只擁有一個人生，從降落到消亡，一樣的開始，一樣的結局，盡管過程總是充滿驚奇和變幻，但結局卻永遠都只有一個。所以，一個人生，卻演繹著形形色色的故事。

7、在每個人的眼里，幸福與快樂的價值觀會有所不同，有的人認為財富才是幸福的，購物才是快樂的；有的人認為家庭和睦相處是幸福的，一家人在一起是快樂的；有的人認為幫助別人是幸福的，看見所幫助的人開心是快樂的；還有的人認為，只要一年四季有谷物的豐收是幸福的，看見自己種植的谷物賣出去后是快樂的。每種不同職業的人，理解幸福和快樂的想法不同。()

8、如今，已經褪去了幼稚的我，又把理想放在了何處呢?人生因夢想而偉大，因學習而改變，因行動而成功。周恩來的“為中華之崛起而讀書”，邰麗華對生命的體悟演繹的舞蹈，被我拋到了九霄云外。泛黃的燈光下，撫摸著收藏的那稚氣的作文，一本本作文本仿佛在嘲笑我。是啊，而今，我已經長大了，該樹立理想了。

9、誠實守信，是中華民族的華夏兒女的傳統美德。講誠信，不撒謊，是我們做人的起碼準則。但是，“謊言”，我們人類，始終是離不開的，更何況，是“善意的謊言”。

10、偶爾停下來其實是一種動力，是一種享受，是一種成功。在漫長的人生道路上偶而停下來，拍一拍身上的泥土，縷一縷被風吹亂的頭發，望一望藍天，聽一聽山間的鳥語，聞一聞路旁的花香。重新啟程，用對世間萬物充滿敬仰與喜愛的心態去迎接那本該屬于自己的美麗人生。

11、我們往往推崇快樂，懼怕痛苦，但是痛苦又何嘗不是一種美麗?如果沒有痛苦與挫折，就不會產生快樂，快樂與痛苦其實是并存相對的，誰也離不開誰的。在人生的旅途中，重要的不是結果，而是過程。如果旅途中總是一帆風順一成不變乏味單調那又有什么快樂幸福可言呢!人生是由許許多多的因素部分組成，有困難、有幸福、有悲傷、有歡樂，而正是有了這些，我們的生活才變得豐富多彩，我們的眼界才變得遼遠開闊!我們也才能在與這些痛苦與悲傷的斗爭經歷中，在享受人生的幸福與快樂中，認識世界完善升華自己，才會使自己的人生更加豐富絢麗更加耀眼奪目。

12、孩子們常說不想長大，不想去接受現實社會的虛偽和黑暗，這看起來是一種天真，一種單純，但若細究，這便是一種逃避責任!一代總是要取代上一代的，也許幼年時我們能夠躲在大人們的身后，在象牙塔里歡笑嬉鬧著，可當我們必須去面對這一切時，我們無法逃避也不能逃避。我們能做的只是讓自己成長，變得堅強，有資格去承擔責任，只有這樣才有權利去享受這個物質世界帶給你的獎勵。

13、醫生，希望病人能夠因為自己的醫治而變得更健康，希望患者能少一些；老師，希望自己的學生能夠學到很多知識，變成對社會有用的人；園丁，希望自己種的幼苗能長成參天大樹，對人們的呼吸能起到很好的作用；清潔工，希望自己能把這座城市便得很美麗。這都是不同職業所領悟的幸福和快樂不同。

14、是的，做人確實要講誠信，不能欺騙，比如說:兩個同學的關系非常好，一個同學對另一個同學說出了一直存在于心中的秘密，而那個同學已經答應了替他保守秘密，不再告訴任何人。然而，那一位同學卻對其他人說出了替好朋友保守的秘密。當秘密到處傳播后，再次落入他好朋友的耳中時，不但兩人失去了友誼，還失去了好朋友對他的信任。這說明了:不論何時何地，做人都要講誠信的。

15、我們要笑著去唱生活的歌謠，勇于面對坎坷失敗，勇于承受痛苦與挫折，拿出“亮劍”精神，忍受、戰勝痛苦，來得到人生更多的快樂和享受人生奮斗的美麗。

16、停下來，仰望藍天，雄鷹展翅翱翔在天際。你是否發現，你已經不再迷茫，而是對一切充滿了美好的憧憬與希望。偶爾停下來，回首曾經擁有過的那份感動，那份驕傲，那份別人不知的喜悅，你是否發現已尋找到屬于自己的快樂與美好?

17、于是，我的愁眉舒展了，心中留下的是蓄勢待發的動力，李白、貝多芬、海倫凱勒，他們是我學習的榜樣，前進的動力，或許每一次的進步都是這樣平凡的人帶給我們不平凡的觸動。每一次，都會令人震撼，內心的某個地方被觸動了，然后就是折服。

18、人生，有許多個十字路口，等待你去作選擇。面對命運的擺布，你是否氣餒過?面對所謂人生的道路，你是否迷茫過?面對艱難的抉擇，你是否懊惱過?面對漫長的守望，你是否哭泣過?面對殘酷的現實，你是否曾失去希望過?那么，何不選擇偶爾停下來呢?

19、我們這樣說，并不意味著學習閱讀十分艱難。如果我們與閱讀還有距離，我們的閱讀還存在障礙，都是因為世俗的腐朽的不正確的閱讀觀使我們無法親近閱讀。比如對閱讀的膜拜，對閱讀的功利訴求。也許，我們可以驚世駭俗地把閱讀拉下文化崇拜的神壇。也許，我們可以無所羈絆地把閱讀從功名的枷鎖中解放出來。每一個人都可以從閱讀中得到心靈的慰藉。每一個人都是閱讀的主人。閱讀僅僅是為了活著，快樂地活著，有靈魂地活著，高質量地活著，成為一個真正意義上的活著的人。

20、停下來躺在草地上，接受春的禮單。在充滿綠意的枝丫上尋找到葉的榮光，花的輝煌。它們將引領你步入夏的殿堂；停下來，望望夏夜的星空，遐想萬千；傾聽秋的聲音，它用豐收的韻律使你伴隨冬的腳步；停下來，品嘗收獲的喜悅，步入另一個充滿美好的世界，這多么幸福!享受后，再次起程，你是否會感覺到這將會成為你繼續向前的動力，面對困難不言敗的資本?

《議論文精彩語段》 議論文經典議論段 第五篇

1、理想是什么?理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃不滅之燈；理想是燈，照亮夜行之路；理想是路，引你走向黎明；理想是航船，它承載著我們的憧憬與夢想，駛向幸福的彼岸。

2、如果人生是一條河流，我們把急流險灘比作痛苦，把平寬和緩的流水比作幸福，正是由這一個個急流險灘的痛苦與和緩流水的幸福才讓江河顯得綺麗壯觀，才讓江河顯得的一泄千里氣勢磅礴!

3、寬容是一種責任，在學是生活中，批評他人，會讓他人感到不服；辱罵他人，會對他人感到難過；欺辱他人，4、寬容是什么?有人說，寬容是一束陽光，可消融彼此間猜疑的積雪；有人說，寬容是一座橋梁，連接著兩顆充斥抱怨的心；也有人說，寬容是一泓清泉，可以滋潤人干涸的心田。議論文精彩語段。不知道大家又沒有想過，我覺得，寬容是首詩。

5、就是這支鋼筆，讓我思索到了一條弧線，一道彩虹，一座崩潰的橋。就是這支鋼筆，讓我思索到了，在目標將要完成時，迎面走來的往往是徹徹底底地失敗。所以，我明白了，目標將要完成時，并不等于已經完成了目標，真正的友誼并不是那樣好建立的。

6、李白，出生在一個平凡的家庭，身幼好學的他，不負眾望的成為了唐代史中的一顆璀璨的明珠，當我徜徉在他的詩句中時，心中有莫名的動力，愁眉苦臉干什么?給誰看啊，現在的我，衣食無憂，干嘛呢?何必呢?明明沒什么可愁的。好，李白那個讓我舒展眉頭綻放笑容的李白。

7、理想，就是我們的那盞燈!點燃理想之燈，我們便有了前進的方向和勇氣。議論文精彩語段。再大的風，再大的雨，我們都能迎著風雨前行。在漫漫人生的旅途中，我們會丟失很多的東西，但是我始終緊緊地把理想抱在懷里，貼在心炊。有了它我便不再孤獨，不再寂寞，不再彷徨。理想想是浩瀚海洋中一座燈塔，指明著人生方向!理想是茫茫沙漠中的一片綠洲，給你生的希望，不放棄的勇氣!

8、寬容是一種大度、是高尚情操的表現。寬容之中蘊含著一份做人的謙虛和真誠，蘊含著一種對他人的容納與尊重。學會寬容，心靈上就會獲得寧靜和安詳。學會寬容，就能心胸開闊的生活。很多時候，寬容會給人帶來一種良好的人生感覺，使我們感到愉悅和溫暖，生活中就會少些怨氣和煩惱，就能感覺到生活中“快樂”的豐富，而不是缺少。

9、舉世聞名的命運交響曲，令人震撼，令人折服，耳聾的貝多芬創作了它，有誰會想到他坎坷的人生歷程呢，他一生未婚，亦是沒有得到過真愛，我，被愛包圍著，細膩的母愛，深沉的父愛，嚴厲的師愛，深厚的友愛，好，貝多芬讓我重拾信心，在求學之路繼續信心滿滿的走下去。

10、如果人生是一座高山，我們把懸崖峭壁比作痛苦，把蒼松綠蔭比作幸福，那么這些懸崖峭壁的痛苦和蒼松綠蔭的幸福，才構成了高山的雄奇壯觀才顯得高山那永恒的偉岸!

11、創造靠智慧，處世靠經驗；有經驗而無智慧，謂之平庸，有智慧而無經驗，謂之笨拙。智慧是一切力量中最強大的力量，也是世界上唯一自覺培養、挖掘、運用的巨大力量。

12、“人人為我，我為人人。”是一句我們在生活中時常聽到的。“人人為我”是說讓別人為我著想，為我服務。“我為人人”是說每個人心中有社會責任感，用實際行動為他人著想，為社會盡自己的義務。

13、理想這個詞，是我們最熟悉而又最陌生不過的。從幼兒園開始，理想便天天被我們掛在嘴邊。然而，白駒過隙的一瞬，我已然成為了一名中學生。當我自豪的解開胸前稚氣的紅領巾時，理想，卻被我淡忘了。

14、如果我們心里只想別人為自己服務，都想著“人人為我”，而自己卻不去服務別人，你會變的自私、自利、貪婪；那么這個社會將變的黑暗；整個國家、民族將會衰敗，這是多么可怕的事情!

15、不知從什么時候起，說真話成了一個值得深思的問題。當面直陳他人的缺點和錯誤，因為說真話，可能會招來他人的不滿和報復；有時我們坦言自己的不足和過失，因為說真話，得到大家的理解和寬容。有時說真話會帶來傷害，有時說真話能獲到尊重。那么，我們究竟要不要說真話呢?

16、誠然，有時善意的謊言能讓一個患有絕癥的患者絕處逢生，能給予別人一絲絲的希望。善意的謊言讓人重拾自信，有時還能救活一個即將精神崩潰的人。有時，真實的言語會帶來不必要的麻煩。因此，說真話，我們更要學會說真話，除了需要勇氣、需要技巧，更需要具備必須的條件，這樣，說真話，就會在社會中，朋友間，家庭內，起到團結安定，尊重開心，共同進步的作用，既不傷害他人，也不傷害自己。

17、等待，能換取太多太多了。不管是精神上的，還是物質上的。只有付出了努力再加上等待，才會有好的結果。記住，等待就好比暴風雨，是漫長的，但是，請相信，暴風雨過后終會出現美麗無瑕的彩虹……

18、理想是永遠的力量!理想是激情，是碰撞，是寒夜里前行，風雨中追尋的方向；理想是夢境中縈繞，心底處糾纏的向往；理想是困境里咬牙，孤獨中堅持的倔強；理想是烈火中放歌，雷鳴里翱翔的狂放；理想是孤獨時忍耐，流淚時微笑的堅強……寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，我相信，我的理想終會實現!

19、當你追逐陽光奔跑時，當你在海中一次次搏擊海浪時，時而晴天霹靂，時而風雨交加，時而狂風大作，在你一次次重重地摔倒，任憑風雨蹂躪時，朋友，何不考慮停下來，休息一會兒，瀏覽身邊的美好?

20、如果，我們是海鷗。那么，人生便是我們在大海上的自由翱翔，挫折便是我們在大海上的一次次的搏擊。我們飛翔在高空，鳥瞰那茫茫的海面，等待著我們的將是驚濤駭浪……人生道路上的每一次失敗，都是命運對我們的一次考驗，它常常使得我們經常遍體鱗傷。現在想想，與其一直艱難地前行，不如偶爾停下來，欣賞曾經因為匆忙趕路而錯過的美麗風景。

第三篇：語文議論文語段

語文作文 議論文語段學案

語段結構類型（1）

一．語段結構：

一個標準的議論段——麻雀雖小五臟俱全的那種，應該依次包含如下五種功能不同的句子

二．語段示例：

知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論句）三．語段的類型：

1、并列型：

“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經驗和修身養性的重要法寶。清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發憤圖強，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發展做出了重要貢獻。英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧愿跳進泰晤士河里淹死，也不會嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫學和生物學，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫學獎。所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業的起步。

分析：兩個事例地位相同，一句話概括材料，一句話分析材料。

2、正反型：

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

3、歸納型：

勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學界和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》。我國現代數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的上千本有關資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅持自學，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

四．練習與提高：

請你把下面文章中的三句話作為文段的論點和開頭第一句話，續寫三個不少于200字的語段。

成功源于堅持的力量

微不足道的沙礫要經過痛苦過才能變成價值連城的珍珠，靠的是堅持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經過多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅持的力量；盛氣凌人的梅花要經過寒風的磨礪才能凌寒獨自開，靠的也是堅持的力量。平庸無聞的人要經歷種種磨難才能成為一個成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅持的力量。（開頭段落）

（一）學習上的成功源于對目標孜孜不倦的堅持。……

（二）工作上的成功源于對事業永不言棄的堅持。……

（三）生活上的成功源于對快樂美好向往的堅持。……

成功源于堅持的力量。無論面對學習、工作還是生活上的種種磨礪，堅持下去吧，因為堅持就會成功，堅持就是勝利！（結尾段落）語文議論文語段學案

觀點與材料的運用(2)

一、溫故知新：

1、標準語段的五種句子 ：

觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結論句。

2、語段組成示例：

知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論句）

3、三種語段的基本構成：

1、并列型：

觀點句。闡釋句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。結論句

2、正反型：

觀點句。闡釋句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。結論句。

3、歸納型：

觀點句。闡釋句。材料句一。材料句二。材料句三。材料句四。結論句。

二、新課講述：

闡釋觀點，分析道理

下面三個語段各是從哪些方面進行分析說理的？

文段1：自由不是隨心所欲的風，它應在該駐足的地方駐足，在該飛翔的地方飛翔；自由不是放浪不羈的海濤，它應在龜裂之地飛揚，在汪洋之地遁形；自由不是肆無忌憚的野花，它應在陽光明媚中露臉，在電閃雷鳴中俯首。

文段2：“知羞恥成人”，前提是要明于羞恥的界限，保持清醒的認識。當前，我們處于一個急劇轉型的社會環境，大量涌入的外來文化和各種各樣的外在誘惑，對人們的生活方式和價值取向、思想觀念產生了負面影響，以致使一些人思想混亂、價值迷惘，對什么是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。當一個人對真善美與假丑惡缺乏辨別力，頭腦中分不清恥與榮時，什么愚昧無知、好逸惡勞、損己利人、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸，甚至危害祖國、背離人民的事情都有可能做出來。現代社會是多元的、開放包容的，但在基本準則上依然有自己的底線，人們無論怎么選擇，都離不開做人的本色和遵守社會運行的基本規則。只有樹立正確的榮辱觀，善于辨別羞恥的界限，才能知羞恥而成人。《(知羞恥成人》)文段3：“知羞恥成人”，關鍵是在于嚴格的道德自律，強化思想內省。“知恥近乎勇”。道德自律產生的羞恥感是人類趨于完善的動力，使人自愛、自重、自尊、自律，使人止于禮、合乎情、趨于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞恥有助于阻人為惡。勸人從善。難怪英國作家卡萊爾說：“羞恥心是所有品德的源泉。”增強人們的羞恥感受，加強思想道德修養，可以造就具有良好品德的人。加強社會主義“榮辱觀”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個社會公民的起碼準則。(《知羞恥成人》)分析例子，就例析理

（一）為什么要分析事例? 重要原則：扣住材料分析它是如何體現觀點的。分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容的關鍵。用事例論證不是做數學的證明題，不能擺個事例就了事。圍繞論點擺出論據后之后，一定要圍繞論點對論據從理論上加以分析，分析一下它與論點之間有什么關系，講清它們為什么能證明論點，千萬不能擺事實而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容、開掘議論文深度的關鍵。有了分析，就能使事例和論點成為有機的統一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點之間的關系，才能使文章產生令人信服的邏輯力量。

（二）怎樣分析事例？

1、歸納分析法 文章在列舉了幾個屬性相同的事例后，對其進行歸納分析，由諸多個“前提”概括出特殊的結論，回扣深化其結論。

例①勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學界和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》。我國現代數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的上千本有關資料，通宵達旦地看書學習，取 得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅持自學，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

2、假設分析法

這種分析法是假設材料能達到某種結果的條件不存在，將會出現什么結果。還可以同時與原條件的結果進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。

例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開始練字,立志要做書法家,無論酷暑嚴寒,還是刮風下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過當什么書法家，只是平庸過日子，那么他絕不可能有什么堅強的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因為他從小立下了苦練書法，才會成為一代書法家。

材料：

泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了。”（材料句）…… ……因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。⑴泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）翅膀本是用來追求飛翔的快樂與自由的，倘若用來追求金錢，則失去了翅膀本來的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來追求金錢、追求物質享樂，則失去了生命本身的價值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂與自由。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結論句）

⑵泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）顯然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質享受。那么，只要在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等號或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個人的精神自由、人生價值便宣告結束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍的天空和飛翔的快樂；靈魂墜上黃金，人類則失去了應有的善良、自由、快樂和尊嚴。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結論句）

【課堂訓練】：

在省略號處寫上分析的內容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談永遠比不上實干，空想永遠不如務實。（結論句）

3、探究原因法

用“這是什么原因造成的呢?原來……”引出探究和剖析事理的文字，從因果關系上把論點和論據聯系起來。具體說就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發現其本質，使內容逐步深化。例，如為了證明“人要立志”這一論點，舉了這樣一個事例：據說，牛頓小時候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個洞，說是因為有兩只小動物。盡管如此，牛頓在立志探索科學奧秘的過程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個人立了志，就像機器上安了發動機，就有了使不完的勁。牛頓就是因為在這“使不完的勁”的推動下，取得了巨大的成功，成為著名的科學家。

例如，五十年代初，錢學森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現代加強機械師。”（材料句）為什么他（錢學森）一個人任何時候都足以抵得上五個師呢？還不是因為為他的頭腦里掌握了太多高深、前沿的現代科學理論和高精尖的現代科學技術？還不是因為這些關于“原子能量”的“知識”足以增強一個國家的實力甚至改變整個世界、決定人類命運？（分析句）可見，知識就是力量。（結論句）

【課堂訓練】：在省略號處寫上分析的內容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談永遠比不上實干，空想永遠不如務實。（結論句）

4、評析法 這種方法是通過揭示論據所蘊涵的作用、意義，或予以高度評價，或揭示其危害，從而證明論點提出的看法和主張的影響、價值、效果等。

例，《崇高的理想》：正因為偉大的理想合乎社會的進步，合乎人民的利益，合乎社會發展的規律，所以對于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭的人，千百年來人們一直在尊重他們，懷念他們，紀念他們。相反地，對于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實現的人，千百年來，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過家門而不入；李冰父子為了解決當時成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區回到故鄉（上海市郊），把當時海南島先進的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術毫無保留地傳給家鄉的人們。這些人千百年來一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國家的生存和強盛，在戎馬中度過了一生。宋代的岳飛，為了挽救國家的危亡，離妻別母，轉戰疆場，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。文天祥，抗擊當時的元兵進攻，堅貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作 了堅決的斗爭，誓死不投降。清代的林則徐，堅決反對帝國主義的侵略，和腐朽的當權派作斗爭，及至充軍伊犁，他一點也不灰心，一直沒有忘記帝國主義對我國的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當地人民造福。洪秀全，看到當時清室的腐敗，民不聊生，看到當時的帝國主義吞并中國的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個強盛的中國，他奮斗了四十年……所有這些人，都是有偉大理想并堅決為他們的偉大理想而斗爭的人。他們的理想不是為了哪個人，而是為了國家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們為了自己的偉大的理想，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠不會從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個人的利益和少數人集團的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國藩，以及后來的袁世凱、蔣介石、汪精衛等等。他們一直遭到了和將要永遠遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過許多文學藝術作品，對他們不遺余力地進行了鞭撻。

【課堂訓練】：在省略號處寫上分析的內容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）…… ……（分析句）空談永遠比不上實干，空想永遠不如務實。（結論句）

5、正反對比法 根據所舉正反兩方面的事例材料作對照分析,通過比較,突出闡發的事理。

請大家看一例示范：

材料：《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可見，一切貴在“始”。

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來“合抱”？不起“累土”，哪來“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見，一切貴在“始”。（結論句）

同樣是這則材料，我們還可以推導出“成功貴在?積累?”、“大小、高矮、多少、遠近等等都是辯證統一的”等結論：

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可見，成功貴在“積累”。

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點累積而成的。（正面分析）沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大？沒有“累土”之積，哪來“九層”之高？沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠？（反面闡釋）（分析句）可見，成功貴在“積累”。（結論句）

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可見，大小、高矮、多少、遠近等等都是對立統一的。

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點發展而來、累積而成的。這“大”“高”“遠”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠”；矛盾的雙方既對立又統一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯共生。（正面分析）沒有“大”，也就無所謂“小”；沒有“矮”，也就無所謂“高”；沒有“遠”，也就無所謂“近”……（反面論證）：可見，大小、高矮、多少、遠近等等都是辯證統一的。（結論句）

四、強化訓練：

1、請依據下文的開頭，按照要求續寫一段話。

我非常喜歡這句名言。大千世界，浩浩塵寰，庸庸碌碌過一生的人不計其數，然而久經磨練、矢志不渝，最終達到光輝頂點的人也不可勝數。緣其區別，一個重要的方面就是他們立志的高與低、遠與近，也就是想“當將軍”還是想“當士兵”。

在這開頭中，提出了“志當存高遠”的中心觀點。請續寫一段話分析這一觀點。

2、請閱讀下面材料，按照要求作文。

有誰不喜歡那蔥郁的綠樹？人類賴以生存的大地，絕不能缺乏綠樹。綠樹使大地充滿了勃勃生機，為自然調節氣候，給人類帶來幸福。綠樹為了這一切，必須深深扎根于土壤之中不斷吸收水分和養料。有人曾經作過試驗，一棵不大的白楊，一晝夜吸收的水分竟達到5000克之多。

請根據上述材料，確立一個觀點，然后聯系現實生活，選取一個事例，寫一段以事實論據加分析總結為主要內容的議論文段，字數不超過300字。

第四篇：議論文精彩語段

精彩的議論語段

(一)高考高分作文中的精彩片段

題目：換個角度會更美

換個角度，還需要有沖破束縛的勇氣。不做傳統的盲從者，選擇一個新視角，既然舊理論無法解決新問題，就應該換個角度，用勇氣開辟一條新道路。被譽為“20世紀最偉大科學家”的愛心斯坦出生在物理現象相繼出現，古典物理學難以作出解釋，于是很多物理學家選擇對原有理論修修補補。但愛因斯坦選擇換個角度看問題——他對傳統理論開始了大膽挑戰。愛因斯坦沖破絕對時空觀的束縛，創立了革命性的相對論因此成就了自己的偉大。當別人因逃不出束縛，看不到希望而悲觀時，請換個角度，你將聽到一個美麗新世界的召喚。題目：學會放棄

放棄與得到相對，當你關閉了一扇窗，你就有了打開另一扇創的機會。放棄吃精致的食物，你就會收獲一個健康的體質；放棄打電動游戲，你就會取得優異的成績；放棄喧嘩，你會收獲一種文明的習慣；放棄占便宜，你會提升自己人格的境界。由此可見你放棄什么，要得到什么，這取決于你的價值觀。一失與一得之間，這種選擇，需要理性，需要勇氣，需要智慧。題目：咎莫大于欲多得

人有欲望是人之常情，本無可厚非。試想人們都沒有了欲望，社會又怎能從昔日的刀耕火種發展到今天的九天攬月呢？但欲望不能過盛，縱觀歷史的昨天與今天，多少教訓在提醒人們要戒貪秦始皇不知節制，鼎鐺玉石，金塊珠礫，修建阿房宮，結果戍卒叫，函谷舉，阿房宮也化為了焦土。清代的和珅不知節制，權傾朝野，貪婪無比，家里堆金砌銀，珍奇異寶無數，富可敵國，但從乾隆死到他被賜死，僅隔了十五天，就一切灰飛煙滅。真可謂“和珅跌倒，嘉慶吃飽”。類似的例子不勝枚舉，總之過于貪婪導致禍患。治理國家，會毀了國家；位為人臣，會株連九族。題目：淡定

一顆宕動的心，所看到的世界，浮躁，喧囂，云起，塵暗，是水里摁不下的葫蘆，是風中止不住的經幡。只要你放下名利，看清得失笑迎成敗，坦對榮辱，心，就會淡定下來。這個世界，頃刻間，有沉靜如佛，風不亂，水不驚，萬事不擾。題目：看著我的眼睛

只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認知。記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環境，為什么要去領略凄楚與絕境的戰栗？是漫天黃沙翻滾的雄渾，是“大漠孤煙直，長河落日圓”的悠遠，還是駝鈴聲聲的悠揚？我的青春沒有撒哈拉，但從她的文字中我領悟到，正是她對沙漠的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認知。“看看我的眼睛”，三毛幽幽地對我說，“只有懷著一份深深地感情，只有帶著對它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領略沙漠。”于是我明白，認知的本質在于求索，求索的動力在于感情。

題目：躍動的生命，不懈的追求

也許有人說：“90后是迷茫的一代。”但我告訴你：“迷茫照樣可以收獲輝煌。”想想一千兩百多年前的落榜生張繼吧，科考失利，他是多么的迷茫，面對著江上的漁火，輾轉思慮難以入眠。寒山寺的鐘聲不斷從江面傳來，聲聲震徹著他的心靈。張繼的迷茫我們能讀懂，那是隔斷靈魂的利劍，落魄和毀滅差點就淹沒了他。但到今天還有誰記得當年頂戴桂冠，縱馬游街的狀元名字呢？人們記得的只有從迷茫中走出的落榜生張繼，和他那千古絕唱《楓橋夜泊》。

題目：抓住命運的橄欖枝

當你已為成功在黑暗中奔跑已久，當鎂光燈閃過，命運的橄欖枝必向你垂青。當世界在金融風暴中風雨飄搖，新總統奧巴馬那黝黑得閃閃發亮的面龐給了人們信心與希望。也許有人認為正是在思想多元的亂世中，年輕的奧巴馬在“黑人、女人與老人”的競爭中偶然勝出。但在炫目的機遇背后，我們看到，正是奧巴馬的善良為他贏得信任，是他的智慧征服了民眾，也正是他黝黑的膚色給予他頑強的個性和斗爭的決心——美國歷史上第一個黑人總統并不是在機遇中偶然誕生，是畢生的奮斗為他贏得了命運的偏愛，也在必然成功的定律中呼喚著嶄新的未來。

題目：舞出個性自我

我們生活在一個細密廣大的鏡子迷宮中，很多時候對他人的需求和期望很難忽略，進而模糊了自己內心的感受，讓接納自己變得愈發復雜和沉重。這樣就導致多數時候，我們不能說“不”，不敢說“不”，因為我們在乎別人的評價和眼光，因為我們被困在這迷宮中。

這其實是我們生命的悲哀。我清楚地記得一個故事，講的是一個國外教育訪問團被中國的一所鄉鎮小學吸引，他們看慣了沿途小學生們整齊劃一的動作和語氣，因而驚奇于這所小學上課時的喧鬧與活潑。該所小學的校長解釋說：有一位園藝師曾告訴我，幼時的天性不可橫加裁剪。

是啊，萬物各有風采，世界氣象萬千。在同樣的陽光下，一樹葉子沒有兩片是相同的；不同形色的葉子，抖開的是一樹蔥蘢的綠蔭。險是華山的個性，雄是泰山的個性，奇是華山的個性，秀是峨眉的個性??沒有個性的生命是黯淡無光的，沒有個性的人生是缺乏生命力的。題目：生命值得關注

生命是短暫的，因而也是寶貴的。它稍縱即逝，有時會在不可預料中悄然逝去。人的生命只有一次，值得我們去關注、去珍愛，生命是每個人最寶貴的財富。

四川省汶川發生的8.0級特大地震奪去了很多人的生命，房屋倒塌，山石墜落，大大小小的村落頃刻間成為一片廢墟。溫家寶總理即刻乘專機親臨現場，考察災情。他囑咐搶救人員抓緊一切時間，不放過每一個生還的希望和可能，竭盡全力進行搶救。溫總理樸實的話語中透露出對人民的關切，對生命的關注。搶救每一個可能生還的人，不僅是對人民的負責，對生命的敬畏，而且還能警醒活著的人，珍愛自己的生命，它是如此的來之不易。題目：包容

生命因愛而美好，人生因包容而精彩。有一位花販告訴我：每一朵玫瑰都有刺，愛護每一朵玫瑰，并非得把它的刺都剪掉，只要學會如何不被他刺傷，這樣既保留了玫瑰的完整，也得到了美的享受。是啊，正如每個人的性格或身份都有你不能包容的部分，但只要我們去接受他，去包容它，那么人與人之間照樣能和諧相處，甚至使生命之花綻放得更加艷麗。只要你心中有愛，只要你以博愛之心對待周圍的一切，就能做到包容他人，甚至去關心自然界的一切生靈。這告訴我，最能讓你學會包容，包容這雙淘金的手，可以使沉礫之金重現光明。題目：說“安“

“安”是一種人生的智慧，是一種更高境界的生活方式。如今的人們，過多地被物質迷惑了雙眼，越發不安分起來了，追功，逐名，謀祿，哪一個不是充滿誘惑力。世人只有擦亮雙眼，看清自己真正追求的是什么，安于現狀，方可獲得想要的一切。如何做到安于現狀？子路和孔子有這樣的對話，子路問曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而安，富而好禮者也。”孔子的話精辟地闡述了如何安于現狀，不論貧富，都對現有的一切感到滿足，沒有過分的追求，并不斷完善自己的人格，這便是真正意義上的“安”，換句話說，便是人格上無休止地追求，在物質上適時滿足。題目：讓紀念閃耀理性的光芒

紀念需要行動來升華，更需要理性的引導。黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。60年前的那幕慘劇，生靈涂炭，妻離子散，血流成河??生者在對往者的審視中找到了道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前驚人一跪！德國人在60年里不斷的反思，不停的紀念，終于完成了靈魂的自我救贖，德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝！題目：微笑競爭，攜手同行

競爭在美德的肩膀上舞蹈。美國著名拳擊手每次比賽前都要做一次祈禱，朋友問道：“你在祈禱自己打贏嗎？”“不”，杰克說道，“我只是祈求上帝上帝讓我們打得漂漂亮亮的，都發揮出自己的實力，最好誰都不要受傷。”杰克的話中滲透雙贏的智慧。雙贏小到個人領域，就是用美德為競爭鑲邊著色，讓折射的陽光照亮攜手同行的路程，讓競爭在微笑著把心靈放松，在合作中共同進步，在人與人關愛和睦、誠實守信中描繪出一幅和諧的生動圖景。

競爭在合作的懷抱里微笑。競爭不可避免，合作亦是時代的呼喚！經濟全球化把世界各國緊密聯系到了一個地球村中。中法互辦文化年，雙方開展了廣泛的經濟文化合作。法國的高級時裝、烹飪技術、高檔化妝品流動成為中國市場上一道亮麗的風景線；中國的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在法國炫目的舞臺上。聆聽遠古駝

鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中法互辦文化年，“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”。雙方在競爭中摻入了合作的油彩，讓雙贏成為畫幅上最為亮麗的一筆。我們明白，合作可以成為競爭的主旋律，和諧已成為時代的最強音。在真誠的微笑中，互相幫助，互相提高，讓別人的長處彌補我們的短處，我們的長處承托別人的短處，讓彼此都獲益，讓彼此攜手同行。題目：無聲的經典

無聲的經典，它不靠浮華的表面吸引眼球，而是用潛在的魅力打動人心。韓國的言情小說、頹廢的網絡文學、千篇一律的校園散文、令人眼花繚亂的武俠志怪，它們林林總總地占據著書店的各個角落。人們爭搶著去買、去讀，緊緊跟隨著潮流的腳步。然而在這片虛華的背后呢？卻是掩飾不住的空洞與空泛。經典的書籍躺在書店一隅，無聲而靜默地等待著人們的光顧。信手翻開一本本古典詩詞，經典的力量無聲地抓住你的心靈：岳飛的“八千里路云和月”是豪邁者的氣魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羈；柳永的“楊柳岸，曉風殘月”是婉約者的柔情；歐陽修的“淚眼問花花不語”是相思者的哀怨??經典，在歷史的長河中無聲地流淌，用流行所無法企及的寧靜力量熏陶感染了一代又一代人，用內在的魅力給予人們享受與思考。

無聲的經典，它不靠時下的潮流彰顯美麗，而是用內在的價值堅守住一份永恒。經典的畫作沒有漫畫那般唯美絢麗，卻在樸實的畫面中啟迪人們思考；經典的畫作，沒有照片那般真實細致，卻在寧靜中給人別樣的享受。它們靜靜地懸掛在美術館墻壁上的玻璃罩內，等待著與你的目光相遇。拉斐爾的《吻》是愛情的獻禮；凡高的《向日葵》是大自然的勃勃生機；達芬奇的《最后的晚餐》是心靈的洗禮??經典，不需要潮流做襯，它們無聲地感染著人們的思想，滌蕩著人們的心靈，擁有永恒的力量。

（二）人物

真有血性的人，決不曲意求別人重視，也不怕別人忽視。即使出生在富貴之家，在你的身上，我卻嗅不出一絲銅臭味，而是一個錚錚鐵骨的漢子所特有的味道。你敢于痛斥社會的黑暗與腐敗，你不需要別人的重視，更不害怕別人的忽視，全因你身上流動的熱血。拜倫，因為你的血性，面對生死，你也沒有委曲求全，而是用自己的生命來證明自己對國家的忠誠，對正義的堅守。一個人，可以窮困，但絕對不可以沒有血性。倘若一個人沒有血性，他活在這個世界上就如同行尸走肉一般，僅僅只為了功名利祿而存在，脆弱得抵擋不了別人的無視，更沒資格接受別人的重視。用錢財也換不來幸福，用生命也換不來光明的一瞬，只能一輩子活在黑暗與腐朽當中。

陳敏華

關于拜倫

一抹陽光，一席草墊，一位七旬老者。誰又能預料到這將是他人生中最后一次絕食？因為他像一名拋棄刀劍只拿盾牌的勇者，單憑信念在現實的夾縫中負隅頑抗。看那孱弱的身子，聽那細微勻長的呼吸聲，窗外的陽光卻一點點被揉碎并灑在他那如炬目光中，閃爍著如同長在陰暗角落里嫩芽尖上不滅的星芒——“生從死而來。麥子為了萌芽，種子必須死了才行。”他不需要身邊眾人如熱鍋螞蟻般的焦慮，不需要游行人們那如流星瞬滅的良知，更不需要領導人每次保證的擲地有聲，他只需要無數次像這樣把自己推到萬丈懸崖邊即可——“欲變世界，先變其身。”

我們憑什么說愛卻無數次傷害愛我們的人？我們憑什么埋怨世界卻忽略心中微爍的花火？我們憑什么崇拜偉人卻沒有真正的幡然醒悟？他在絕食成功的十幾天后倒在血泊里，對著那手持冰冷槍械的狂熱教徒如是說：“請寬恕這個可憐的人。”圣雄甘地，融圣人與英雄為一身。

蘇文嫦

關于甘地

高大的形象，并不是靠外在的東西堆砌而成，而是靠“行”，才會在別人心中樹立“象”。錚錚硬漢不畏危機重重的戰場，即使血流干了，他也不倒。但因未能實現當初學生許下的諾言，他——蔣百里，陸軍軍校校長在學生前開槍結束自己生命，倒在血泊中。不是因害怕面對而怯弱地逃避，而是那軍人的氣節驅使他要為學生樹立榜樣。他要用行動告訴學生，作為一名軍人，就必須履行自己的諾言，及時為此付出重大的犧牲。慶幸的是，他并就此離世，在他離任后，軍校的學生自發地每人洗了一張他的照片，留為紀念。他身上特有的軍人形象，深深烙進了軍校每個學子心中，那是他用行動鑄造的印記，熾熱、明亮，讓人永遠無法抹去。

鐘嘉如

蔣百里

或許不會有多少人理解那份背著行囊走天涯的自由與灑脫。三毛，這位跋涉撒哈拉沙漠的女子，在那片埋葬白骨與夢想的圣地，頂著滿天飛舞的黃沙，堅定地朝關于夢想與自由的未知遠方踏出鏗鏘步伐。她用澎湃的熱情

灌溉著仙人掌與荊棘叢；她用破碎的掌紋一點一滴地向世人拼湊那襲蒼穹的瑰麗；她把青春摔碎，如同銀色的梨花閃爍在那片專屬于戈壁灘的天空；她迎著羌笛聲繞著篝火跳起裊裊的胡旋舞。那陣陣異國情調敲打著我的耳膜，傳到我的心房，我觸摸到她不羈的靈魂，我觸摸到她的天馬行空，我甚至聽到她在我耳邊低語：“自由，我愿用這一生來交換。”她是自由得追隨者，在這片無垠的沙漠中追夢而逝。

韋曉敏 關于三毛

愛是一切故事中最美好的一部分。也許我們每個人，都需要真切地去體會愛。在如今物欲橫流的世界里，那種柔軟的質地，正在不斷地僵化、變質??龍應臺，如今文壇最為鋒利的一支筆，她那針砭時弊的筆尖，竟也能流淌出如《孩子你慢慢來》的溫暖，如《目送》的憂傷與美麗。她也是個懂得從生命的井泉中挖掘愛的人。正因為愛的存在，才讓我們的生命有了意義，照耀出它本來的光華。龍應臺筆下，有父母子女間的冷暖情懷，有朋友手足間的離合悲歡，這正是我們忽略和缺少的存在。沒有了這些珍貴的點點滴滴，生命只會索然無味。我們不妨想龍應臺那樣，做個懂愛和施愛的人。

王啟聰

關于龍應臺和愛

愛的境界能延伸到多遠，一個國家，一個家庭，一個陌生人，一個小動物都可以成為我們的所愛。他是查爾斯張。他曾不幸地遭遇一位不速之客——地震。而當時的他在那地動山搖的瞬間只旋走了六樣東西：一張全家福，若只有他一人幸存，他會以此來紀念全家；一面國旗，心中永遠飄揚的旗幟；一只海龜，它是珍稀動物，得保護；一只兔寶寶玩偶，查爾斯屬兔，任何時候都不能拋棄他；一只緊急手電筒；一頂大力帽，那是他最愛的禮物。而有400美元卻仍在抽屜里靜靜地呆著，因為他堅信只要活著，便有人來幫助他。這是一個七歲小男孩的生命賬單。在他面前，我們的愛是否吝嗇了，自私了，也許我們所能付與的愛比我們想象中多更多。

王嘉慧

關于一個小男孩

革命黨人瞿秋白，這位一心只報齊家治國情懷的弱質書生，被歷史推到了革命的風口浪尖。面對國名黨的特殊“禮遇”，他沒有如同其他錚錚鐵骨的共產黨人一樣，對敵人的任何優待嗤之以鼻，他安心地坐在敵人準備的大書桌前寫詩練畫，并寫下了《多余的話》藉此以回顧自己的人生。他不是在妥協，他只是看透了自己艱巨的使命，要作為一條引領更多人走出黑暗的渡船，他無需在任何形式上表明自己的清白。本來便如漢白玉，婉約柔和卻有自己清澈的人格和堅實的底線，表明上的溫和與妥協，內心卻有著堅不可摧的原則——就這樣，以沉默的姿態，與敵人在無聲中展開了最激烈的拔河賽。

有時，我們看待日子不也應該如此，不需要過分不羈的姿態，也不必與沉重肉身展開火拼：把這些留給沖動行事的莽夫，真正的勇者是在沉默中引爆自己力量的火光，以柔克剛。

黃敏芳

關于瞿秋白

在這世上，有一種孤獨的力量尤為可貴。這種力量蘊藏在個體內，卻足以推動一個民族向前多走幾步。這股力量往往抵觸者多數人，這是一個人的戰斗。

她有一顆孩子的心，但這顆心充滿了熱情和信念。她在一個激戰的部隊前高舉旗幟，她為她的祖國帶來了勝利和解放。空中響起了一片狂樂的聲音，柴堆卻燒起來了：人們要燒死一個巫婆——貞德。是的，在接著的一個世紀里人們唾棄這朵純潔的煢煢孑立的百合花。但智慧的鬼才伏爾泰卻歌頌“拉·比塞爾”。一如我們歌頌所有孤獨的斗士們：蘇格拉底，伽利略，陶淵明，畢加索，魯迅??真理在其最初顯現時往往被圍攻。因此這股力量真正的可貴之處在于，一個人戰斗，卻始終堅信自己不是一個人在戰斗。

廖卓越

貞德等

2012屆

議論文精彩片段

面對差異，我們應予以寬容和理解并絕非歧視和嘲笑。角度決定視覺，站在對方的立場，我們同樣是異類。所以唯有尊重別人，別人才會尊重自己。哲學家梭羅年輕時曾致力于鉛筆制造創新并且獲得專家的肯定，本來可以憑借這項專利斂財的他，卻淡淡地說：“我為什么要繼續呢？我不會再做我已經做過的事情。”毅然開始了他無止境的漫游。他是這個追名逐利時代下的異類，是社會大流中逆行的魚。就功與利而言，他確實是個沒有作為的失敗者。但是，從精神層面而言，他卻是自由和真理的行動者和發言人。正是與人們有差異的梭羅，讓我們對生命有了全新的認識。差異存在并不等于良莠存在，它是與本體并列而又區別的一種形式，我們在包容理解同時，會令自身愈加豐富充實。（高三（11）班 張心蔚）

要將一件事做得盡善盡美，最需要什么呢？是一顆鍥而不舍，質樸自然的心罷。人們都希望將手中的工作做的完美，卻過于計較對其付出時間與汗水，豈不是很矛盾？梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個故事：有一個追求完美的藝術家想要做一根手杖，他自言自語，哪怕我一生不再做任何其他的事，也要把它做得十全十美，他在整個工作過程中堅定而又高度虔誠，即使他的同伴一個個離去，逝去，而他在不知不覺中保持著青春，我想，那青春是他心靈的屬性，隱忍而又充滿激情，結果可想而知，他的手杖成為梵天中最美麗的一件作品。做好一件事，便要像藝術家一般細細將之雕琢，不必急于求成，亦不必追隨大流，如果一個人跟不上他的伙伴，那也許是因為他聽到的是生命的另一種鼓點，遵循的是生命的另一種節拍。所以，保持你的本心吧。（高三（11）班

余佳蓓）

懦弱的人失敗的原因往往是缺少勇氣。人生的道路上有許多的坎坷和荊棘，但并不是所有的人都有王者的的氣概——拔劍——勇闖。三毛，一個被梁羽生稱之為奇女子的女人，她周身煥發著勇氣的氣息，電影《滾滾紅塵》在臺灣上映時，是對臺灣政府多么大的一個挑釁，一個弱質的女子所做的事，你能嗎？最后由三毛編劇的這部電影在臺灣金馬獎頒獎大典上奪取了八項大獎。這么一個長發、高挑的奇女子，擁有著一個“王子”的勇氣，這個勇氣助她砍破荊棘，救出了“公主”。也許，并不是每一個人都有如此懾人的氣魄，但是，我們是否至少要抓住那么一次機會，試著去翻過那座山，踏過那片高原，勇敢地走向自己不曾踏足的那個地方，瞭望一陣？（高三11 梁楚詩）

也許在寂寞中，方才能聆聽疲憊的心。寂寞的人，仿佛默悟著天地玄機的哲人，了卻了塵世，了卻了紛擾種種，獨語天地往來。昂山素季坐在茵雅湖湖畔，披上用寂寞纏繞成的衣衫，聽著那顆熾熱的心，十四年如一日的說著和平的意義；燈紅酒綠的上海，名噪一時的張愛玲卻選擇深居淺出，用寂寞點綴文章，用心感受人間冷暖。讓人們說起寂寞，為了美，為了愛，或者，單單為了生命本身。寂寞是件苦差，讓人惆悵睡去，夢回過往，又落下淚來。可大概疲憊的心，也只能在寂寞中喘息。在寂寞中，體會寂寞，品味寂寞，才會尋找到心中的一片寧靜。于是，當寂寞如我一般高時，悟得天如何缺，月如何老。（高三11 劉婧怡）

張愛玲曾嘆過：“短的是生命，長的是磨難。”一個偉大的人背后總伴隨著一路坎坷的傷痕，就像在訴說“我是在黑暗里爬出來的超然靈魂。”一如張愛玲，她有著高雅的傲氣，但她的一生卻很悲慘，一如她說的“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子。”可她在現實中的苦卻化作一泉靈感，涌上她干涸的心田，造就了她舉世的才情。或許，正是陰霾才凸顯晴空的亮麗；或許，正是那顆飽受傷痛仍堅強堅定的心才更顯真性情。是磨難，正是這磨難，孕育出像張愛玲這般魅力永存的女人。（高三11 韋瑩瑩）

一個人有了信仰，才會變得真正強大。面對生活中的種種困難，如果我們沒有屬于自身的信仰，沒有足夠強大的精神動力，便很難克服眾多困境。昂山素季便是一個有著獨特信仰的美麗女子。她原本可以過著相父育子的安寧生活，但她卻選擇了參與黑暗的政治；她原本可以享受早晨的清新和夜晚的靜謐，但她卻選擇了一條被緬甸軍政府軟禁長達十四年的道路。本來一句妥協便可重獲自由，但她偏不！一路上，支撐她的便是她那獨特的信仰——緬甸的子民和她祖國的命運。她不能看著緬甸人民在受難、緬甸在遭迫害而置之度外，因此她毅然選擇了參政這一艱險的道路。信仰，原來能使人充滿力量并勇敢地迎接挑戰。（高三11 縱易成）

一個人立足于社會的支點，不在于金錢、權力，而是伴隨著呱呱墜地的我們的良知。（觀點）“人之初，性本善。”或許在接下來的人生中，我們會肩負起責任、壓力、希望，但無論如何，不要忘了最初的良知。（議論過渡）1992年2月，柏林墻倒塌兩年后，守墻衛兵因格·亨里奇受到了審判。在柏林墻倒塌前，他射殺了一位企圖翻墻而過的青年。律師辯稱，衛兵僅僅是執行命令，別無選擇。但法官西奧多·賽德爾卻認為：“作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍抬高一厘米的主權。”最終，衛兵亨里奇因蓄意射殺被判處三年有期徒刑，不予假釋。（材料句）你首先是一個人，然后才是衛兵。這個世界，在法律之外還有“良知”。當法律和良知沖突時，良知才是一切行為的最高準則。抬高一厘米，是人類面對外界誘因時的最后防線，是守住良心的“一厘米主權”。（評述事例）（高三11班 張旭升）

真正的知識分子，在面對強權政治時仍堅持真理、毫無懼色。在民國時期，正有這樣一位教授，勇于反對國民軍閥，勇于反對囂張日寇。他，便是劉文典。他永遠保有自己心中的氣節。曾經，在蔣介石要嚴懲他的學生時，他拍桌大罵對方為“新軍閥”；曾經，在見蔣介石之前，他的那一句“蔣介石一介武夫耳！其奈我何！”氣度非凡！他是真正的知識分子，他的心中永遠有一把是非的標尺不為權貴的氣焰所震懾！真正的知識分子，就應該像劉文典一樣，像他一樣堅持己見，像他一樣維護學術界的尊嚴。只有當大家都能做到不畏權貴，敢于發表自己的真知灼見，那才算是真正的知識分子！（高三11班 黃佩詩）

心靜如水，那時燥亂中的一絲淡然，更是靈魂得以升華的前提。人生總是充斥著燥亂，苦人心志亂人眼。但，有那么些人面對苦惱卻不迷惘，心靜如水，淡然處之，往往能成大事。梵高的人生跌宕起伏，甚有那么那么一天，被拒于祖國大門之外，衣衫襤褸地走在落破的異國小鎮里。步履蹣跚，卻來到田野間，望見大片大片的向日葵朝陽微笑，金燦燦的光芒驅散了他心中的陰霾，撫平了心中的躁動與不安。此時，他心靜如水，一幅名畫《向日葵》也悄然成型。心靜如水，那風，那流水，似乎也慢了下來，一切事物便那樣的清晰明了，靈魂得以洗涮，變得空明起來。（高三11班 楊文炎）

有一句話這樣說：“小時候，幸福是簡單的;長大后，簡單是幸福的。”是的，幸福可以很簡單，簡單也可以很幸福。梭羅在瓦爾登湖畔，住在那間他花了28塊1毛2分5建造的小木屋里。他坐在陽光里，看綠樹、青草，看落日、湖水；他坐在樹木間，凝思，過著單純又簡單的日子。拋棄了城市的浮華與喧囂，將身心融入到一片靜謐當中去，梭羅過得很幸福。或許，能夠做自己喜歡的就是幸福。當一切隨心而動，就會有一種奇妙的滿足感和幸福感。有這么一句有趣的話：“幸福是什么？幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。”生活越簡單，心會變得越單純，幸福感也就會到來得越頻繁。（高三11 張玥）

自由如同身體內流淌的血液，失血過多，會死的！愛流浪的三毛曾言到：“我是一個像空氣一樣自由的人，妨礙我心靈自由的時候，絕不妥協。”南非國父曼德拉也是如空氣般自由的人，而且他渴望的是全南非的自由。鐵窗面壁二十載，只是在積蓄自由的力量。他推翻了固執的南非白人種族主義，為黑色肌膚的生命贏得了靈魂的自由。總統一職，于他而言，不是名譽而是勝利，是自由的自由。他是靈魂的統帥，不會讓士兵流一滴血。他在風雨中抱緊了自由，也抱緊了地球人的自由的信念。（高三12 吳瑞琦）

愛能讓人從絕望的，痛苦的深淵中涅槃。真誠無私的愛，其最大的力量便是滋潤早已生銹的心房，讓痛苦轉化為無限的暖流。在三毛經歷了兩次離奇而無奈地打擊后，她終于找到了人生中的真愛——荷西。荷西的一舉一動，譬如在撒哈拉沙漠費了一番苦心收集而來的一副完整駱駝頭骨，作為三毛的禮物，無間斷陪伴三毛浪跡天涯，都讓三毛感動萬分，就因如此愛的表現，讓三毛走出了累計多年的童年陰影、心靈的深淵。愛便是如此，它能讓早已凋零的花再次綻放，讓心靈碎片匯集在一起，讓受挫的鳳凰重生。（高三12 劉鶴籌）

對于生活，精神生活更是它的靈魂。是的，對于一個人來說，金錢，地位，榮譽，感情這幾樣東西，足以構成一個人安足生命的全部，人舍此何求？可是，這就是真正的生活嗎？畢淑敏的回答是否定的。對她來說，精神生活才更為神圣而重要。她在從事醫學工作二十多年后，選擇專業寫作，用筆揮灑出一行行如血淚般的文字，用富哲理性的散文洗滌那些早已蒙上灰塵的心靈，這正是她追求的。在這里，她的心靈有寧靜的屋宇，有自由的翅膀，有洞徹與發現。更重要的是，面對自己，你可以是唯一的主人。擁有精神生活，便是選擇了一根生活賴以存在的思想的葦草，幸福地依偎著。（高三12 黃笑梅）

高貴的人舍棄贊美。低俗者自卑而追逐贊美聲，平庸者空虛而擁抱贊美聲，真正高貴的人才能因心靈充盈而將贊美聲拒之門外。一天，特麗莎修女照顧垃圾堆旁一個骷髏般垂死 人，清潔他黏滿便溺的身體和從傷口清除蛆蟲。“你不是這里人，這里的人不會做你做的事。”在垂死時，他努力微笑：“你是應該受到贊美的。”特麗莎以微笑回報：“不！你不要贊美我。”對于這個以拯救最孤獨者、最悲慘者、瀕臨死亡者為眾生事業的人而言，日轉星移，她的世界里始終只有愛這種東西。因為愛，所以高貴；因為愛，所以勿需贊美。同樣，對于高貴的靈魂，人性之美重于泰山，而贊美之聲，則輕如飄渺浮云。若往外溢的美德酒杯里傾倒似于贊美的清水，難免灑落許多佳釀。（朱佩芬）

真正的大愛是一把保護弱者于槍林彈雨下的傘。它讓一切邪惡的東西畏懼卻又散發著柔和的光芒。當以色列與巴基斯坦在黎巴嫩發生激烈戰斗時，特蕾莎誠懇地請求指揮官道：“請你們在我將那些兒童帶出來之后再開火吧！”她不顧槍林彈雨，走進交戰區。在士兵們敬佩的目光下，將三十七名兒童帶離。所活的87年里，她用了64年的時間幫助窮苦人民。“懷大愛心，做小事情”特蕾莎將心中的大愛化作一片汪洋，讓貧苦的人們在這片汪洋中感受著被愛；她又將心中的大愛化作一把保護傘，讓受苦的人們在她得庇護下感受著人性。真正的大愛并非槍，并非炮，而只是一把保護傘。

（吳靜瑤）

何謂經典？一般來說，經典是在一類事物中具有代表性的。它超脫了本體，已儼然幻化成了一種標志，一種符號。如同在鋼琴鍵上翻飛跳躍的爵士樂；好似在繪畫世界里清淺淡雅的中國畫；郵箱在文字海洋中生機勃發的詩歌。人們認可，毫不吝嗇地賦予它們贊美之辭。是的，當不拘一格的爵士樂混雜著點點藍調席卷全球時；當靈氣的竹，奔騰的馬躍然紙上時；當人們無意識地吟誦著詩句來贊美生活或激勵自己的時候，他們早已成為經典。

不僅是有代表性，經典更重要的是能超越時間和空間。那些那些被歷史沉淀下來的金子，在河底散發著屬于它們的光芒；沒有地域的限制，它們行走在世界中。在充滿著藝術氣息的意大利，在久遠卻銘刻的文藝復興中，但丁一曲神曲，洞穿了那些黑暗，仰望光明。“走自己的路，讓別人說去吧！”從此激勵并感動了多少代人？經典是能與時俱進的，它永遠不會被時間所淘汰，也不會受空間的影響。（伍雯麗）

不少的人總愛把智商的高低程度作為判斷一個人是否智慧，然而事實上，真正的智慧是能把復雜的事情變簡單。門薩是一個成員智商均在140以上的俱樂部，有天他們在一家小餐館進餐時，發現標著“鹽”的瓶子裝得卻是“胡椒粉”，而標著“胡椒粉”的瓶子裝得卻是“鹽”。他們經過一番激烈的討論得出了一個自以為很有才氣的方案：用兩個碟子，一根吸管……正當他們想向服務生炫耀時，服務生只是把瓶蓋調換了一下。其實就像擁有士兵的多少并不是判斷一個將軍英明與否的尺度一樣，智商的高低也不是智慧與否的標準。真正智慧的人，關鍵之處在于他總能用更簡單的方法去解決問題。（鄭子健）

面對人性的差異，更能看出人類靈魂的精神之光。耶穌受難前夕在最后的晚餐中，無比平靜的說道：“你們中的一個出賣了我。”猶大聽后，一邊驚恐不已，一邊仍不忘緊緊攥著出賣耶穌所得的銀幣的錢袋。次日，耶穌受難，被釘在十字架上的他仍不忘寬恕同樣被釘在十字架上的賊。一正一反，一高一低，一目了然。尼采說：“人之所以偉大，是因為它是一座橋梁，而非目的。”生命有長短，人性有差異，我們是怎樣的人，取決于我們選擇做一個怎樣的人，面多差異，光與暗間，我們因毫不猶豫地選擇那座仁慈博愛之橋，通向祥和的天堂。（朱宇昕）

2011屆議論文精彩片段：

高三一班

曾經認為偉人必須具有堅韌的性格和打不折的脊梁，直至我遇見拉赫曼尼諾夫，這個顛覆了我的偉人定義的人。作為俄羅斯浪漫主義傳統的最后一位倡導者，拉氏并不是一個傳統的偉人，甚至有些和他的身份不相稱的懦弱。一次《第一交響曲》的首演失敗，使拉氏遭受到了難以言喻的打擊。一個曾經說出“每天我都要在鋼琴和書桌前呆上好久，直到西沉的落日投進最后一縷的陽光才停筆。”說這樣的話的人，一個曾經如此熱愛鋼琴和作曲的人，整整五年沒有碰過那交錯的黑白鍵。絕望的他看著房間角落那被刻意遮蔽起來的鋼琴，看著那擁有美妙弧線的昔日的靈魂伴侶，在嘆氣中那沉重的大手卻始終無法抬起。這樣的拉氏是敏感的，可就是這樣的敏感，讓他寫出了甜美而傷感，熱情又豐沛，憂郁卻激情的跳動著的不朽的音符。

偉人并不都是錚錚鐵骨，偉人也可以脆弱而敏感。（譚敏聰）

拜倫，你生活在一個偉大的時代里，一個一切都屈服于惡勢力的時代里，作為一個先知，你必定是寂寞的。

但，作為貴族出身的你，寧愿永遠孤獨，也不愿用你自由的思想，去換一個國王的寶座。在大欺騙時代，說出真相才是革命性的舉動。你說：“為自由而戰吧！無論在哪兒。”你投身于大革命，你把你鼎盛的青春年華，奉獻給你熱愛的土地。若上帝有情，必定會教導這世上的石頭飛起來打擊暴君，一如你一樣。

你在大革命中死去。當這受苦的皮囊冷卻時，那不滅的精魂漂泊何方？并非一切以死亡結束的都是悲劇。事隔經年，若你能看到今天。事隔經年，若我能見到你，我該如何祝賀你？

以微笑。以眼淚。（梁穎桐）

“隆重的葬禮不過是活著的人的一種虛榮。”歐里庇得斯如是說。秋風瑟瑟，樹上的一片枯葉緩緩落下，在空中劃出一道凄麗的弧線，安靜地，美得動人。林庚老人，在這樣一個寧靜的夜里，安靜地離開。近一個世紀，你依舊這般平靜地，旁征博引，訴說中華文化沉淀的靜默力量；靜觀世事，獨享“寒士文學”散發的深長意蘊。該要有怎樣的精神自由才能駕馭安靜地駿馬，馳騁在這片喧囂的大地上，不留一點痕跡？你的離開，不帶走一點塵埃，依舊純凈，如春日的大海般平靜，為我們留下無盡觸動的情愫，那是安靜與淡泊所塑造的最堅毅的精魂，那是你訴說精神力量最綿長的省略。（陳曉琪）

民國臨水照花人。在那硝煙彌漫的混沌年代里，你是一朵奇葩，帶來一種神秘的幽香。父母離異，縱使你的童年是孤單的；兩次婚姻失敗，縱使你的人生是坎坷的；你仍堅強驕傲地活著。你說你將自行枯萎，你說人生是件爬滿虱子的華麗的袍。即便傷心，你仍像沙漠中的玫瑰，用女子的身份低婉地描寫出民國小市民生活的冷暖辛酸，以及戰爭的殘忍冷酷。張愛玲，也只有你，可以冷靜自信地傲視這個世界。（黃景雪）

這是一個充滿淚水與傷痕的“和平時代”。高呼和平與發展的我們，一邊用硝煙將同伴化作哀嚎的尸骨；宣揚綠色與環保的我們，一邊以科技的發展屠宰者自然。當我們飽受自然報以的疾病、災難而日益麻木，人與人之間因網絡科技而漸離漸遠，是你，以慈愛與悲憫化作一部部洋溢著對自然與生命的贊美與反思的動畫電影，洗滌著我們如同孩童時純粹的愛與情。又有誰能像你一樣完美的把握現實與幻想的支點，創造出適合所有年齡人閱讀的動畫，敲打我們不忘世界本該擁有的美好？不知夜空可否沒有月亮，只知動畫界不能沒有你——動畫泰斗宮崎駿。（葉政樑）

翱翔于天空之中，我們不能企盼風調雨順；暢游于大海之中，我們不能奢求風平浪靜；馳騁于大地之中，我們不能貪圖一路平坦。從我們呱呱墜地那一刻起，蹣跚學步，到有自立能力，自力更生，我們無不接受著命運形形色色的洗禮。但是，正如泰戈爾說道：“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美”。是的，我們應該在苦苦地掙扎中尋求一絲絲、一縷縷的如水般滋潤人心的陽光。前方的路布滿了路障，假如被絆倒就痛哭流淚，那終點永遠只是那遙不可及的奢望。“如果錯過太陽的時候流了淚，那么你也要錯過群星了。”泰戈爾又如是說。當我們一次次摔倒又爬起時，我們離完美就更近一步。（盧穎鋒）

斯文·赫定，一個瑞典著名的探險家，在他帶著駝隊即將穿過塔克拉瑪干沙漠，而尋找到樓蘭古國時，但因物質極度缺乏，他立即終止了隊員繼續前進的念頭而返回瑞典。次年，他做了充足的準備，帶著駝隊成功地尋找到了樓蘭古國的遺跡。不得不承認，斯文·赫定是一個能理智拿捏事物的利弊而敢于舍棄的人，他的行為印證了一點“退一步海闊天空”，正是因為他果斷作出生與死的抉擇，歷史的巨冊也注定有他的一席之位。他說過“如果把成功比作一篇妙文，它應當包括開頭、主題以及結尾”。無功而返的那一次，算是斯文·赫定一個落寞的開頭，但次年的繼續前進算是他等待時機的成熟，續寫文章的主體部分的關鍵之筆。他向我們宣示著沒有完美的開頭未必掩蓋閃亮的主體，關鍵是那顆永恒不變的心??

（黎艷芳）一個黑頭發黃皮膚的小男孩，一個僅有十歲的小男孩來到上海紅十字會，為汶川地震的災民送來在夏威夷募捐的款項。在三年前，一場地震把他和弟弟隔在陰陽兩地。在無人在家的緊急關頭，他只帶上了6件簡單物品，其中包括一張全家福和一面國旗。然而在抽屜里的四百美元卻沒有拿??這就是僅有7歲的查爾斯的生命賬單。危難之時，所有的東西都可能在一瞬間失去，只有愛，是危難時的唯一的行李。查爾斯的生命賬單，不只是一個感動的傳說，更是一個七歲男孩對成人生命價值的顛覆。（王慧舒）

獨處是人生的調味劑，它為每一種體驗帶來真實的滋味，正如一首詩所言：“獨自一個并不等于孤單，精神在冒險，行走在寂靜的花園，在涼爽的房間??”塞林格，在出版了舉世矚目的《麥田的守望者》后，開始斷絕了與外界的接觸。他隱居在山頂上的一座小木屋里，平日里深居簡出，如要登門造訪，朋友需要先遞送信件或便條，陌生人則干脆拒之門外，連答復都不給。也許，人要想達到一定的高度，就必須學會獨處，學會孤獨。當然，這不是那種被拋棄的無奈，而是急流勇退中留給自己的一份寧靜，一種反思。只有在獨處時，我們才能夠徹底做我們自己，真實地體會自己的感受，尋找內心的寧靜之地，尋找心靈的歸宿。（盧沛君）

誰能說愛不是世界上所結出的最美麗的果實，愛滲透在我們呼吸中的每一口氣，融合在溫暖我們心房的每一縷陽光，沉淀在我們來回滾動的血液之中。如果沒有愛，怎么會有陳玉蓉大媽為兒子換健康的肝而堅持“暴走”減脂211天的感人事跡？如果沒有愛，怎么會有感動中國十大人物之一的韓惠民默默守護那位不幸癱瘓女子34年的不朽之情？我們總不得不生活下去，而且充滿愛、關懷、溫柔、希望。因為愛原來無所謂有，無所謂無的，猶如上帝之于空氣與光，說有，便有了。愛是永垂不朽的真理，愛是孕育在人間最樸實、真摯的情感。（祁俊威）

烈風能使枯葉墜地，卻不能摧毀百年大樹的根基；暴雨能使沙土流離，卻不能使堅守的大陸沉海；驕陽能使水分被蒸發，卻不能使平靜溫涼的大海沸騰??

我想起了那位倍受敬仰的老人，人們烈風般的詛咒使他腳步不穩，可他卻從未在信念之路上跌倒；疾病苦難折磨著他的身軀，可他心中那片堅定的大陸從未在暴雨的摧殘中下沉一分；他以廣闊如同大海般的胸懷迎接種種惡毒的攻擊，使這些毒火熄滅。納爾遜·曼德拉，這是一個和平的堅守者，這是一個種族斗士，他把陰霾驅離那片黑色的大陸。以他百年大樹般堅實的信仰為支撐，用他堅實如同大陸般的心靈土地的、為根基，用他包容一切的寬廣的心靈使南非這個國家，閃爍著燦爛的色彩。（林依盈）

“我們都在陰溝里，但有人在仰望星空”。在向著太陽的窗邊，總有一個魁梧挺拔的身影。窗外沒有玫瑰沒有掌聲，只有無邊的高墻、無情的背叛和世人的冷嘲熱諷；窗內沒有歡歌沒有慰藉，只有冰冷的牢籠、可怕的孤獨和漫長的等待。那個被“同性戀”罪名無情侵蝕的身影，緊緊地守著自己的一方天，守著那株在鐵柵欄瓜分下早已體無完膚的星空。

生為煙火，何謂綻放；既為勇者，何懼陰霾。

“才，所以裝點世界；情，所以粉飾乾坤”王爾德，他們都說你是追求“畸戀”的瘋子；為了愛情而燃燒自己的呆子。不是的，你不是瘋子，你溫雅的表面下跳動著一顆不羈的心；你不是呆子，在你的童話世界里，連石頭都說一顆破裂的心。為情而愁，為愛而生。當你如耀眼流星般劃過天際時，灑下了足以溶化千古的鉛石。（梁佩儀）

愛是一切故事中最美好的一部分。也許我們每個人，都需要真切地去體會愛。在如今物欲橫流的世界里，那種柔軟的質地，正在不斷地僵化、變質??龍應臺，如今文壇最為鋒利的一支筆，她那針砭時弊的筆尖，竟也能流淌出如《孩子你慢慢來》的溫暖，如《目送》的憂傷與美麗。她也是個懂得從生命的井泉中挖掘愛的人。正因為愛的存在，才讓我們的生命有了意義，照耀出它本來的光華。龍應臺筆下，有父母子女間的冷暖情懷，有朋友手足間的離合悲歡，這正是我們忽略和缺少的存在。沒有了這些珍貴的點點滴滴，生命只會索然無味。我們不妨像龍應臺那樣，做個懂愛和施愛的人。（王啟聰）

上帝寬宥地賜予他對內在感受鮮明的感知，對色彩調和高度的敏感，對粗細線條嫻熟的勾勒。他堅定地執起手中的彩筆，宛如老練的漁夫，站在樵石邊上，窺伺著變幻著的海潮交匯，審視遠方的世界。在塵封的年代里，黑暗以其翻手為云，覆手為雨之勢吞噬著整塊西歐大陸，他用深邃的目光，一眼識穿陰霾之上操控的力量。他，沖破傳統繁規戒律的枷鎖，將繪畫化作具有鮮明感知的載體，以時而絢麗，時而灰沉的格調，糅合富有激情而又粗礦的線條，沖擊每位路行者的視網膜，創造后期印象派的新格調，一如打破對視覺形象 的生搬硬套，著重對真實感情的表達。

他，是疼痛的收割者，威廉-梵高。（袁鳳媚）

當被問到：“什么是生活”的時候，我的心頭打了個寒顫。什么是生活？是挎上沉重的公文包，把自己埋入深深的人群，在人與人溢滿汗騷味的夾縫間感受這世界上最遙遠的距離；還是乘著夕陽，在田壟上赤足而歌，向莊子吟唱不為人知的孤獨？是應和著眾人的期許的目光，追隨趨之若鶩的人群，去摘取無法企及的星辰；還是拿起伯牙的破琴，為鐘子期撥動悠悠的流水高山？空氣中依稀還回蕩著哈姆雷特的驚天呼喊——“生存還是死亡？！”生命是自由的，生命是你自己的，自從你睜開好奇的雙眼，去打量這個奇異的世界時，你便成為了自己的上帝。正當你在為靈魂還是肉體，夢想還是現實，自由還是束縛，自己還是他們而久久徘徊，苦苦掙扎之時，便鑄造出這苦澀而又甘甜的生活。（劉偉鈞）

真正的貧窮不是因為金錢，而是由于心靈的缺失。在那只有四面白墻的屋舍下，住著一位最富裕的窮人——特雷莎修女。她是天底下最樸素而高貴的靈魂。是愛，讓她變得貧窮；也是愛，讓她變得富裕。正值花季的她，只身毅然來到那個最窮的地方去幫助別人。她堅持化身為窮人，只為了讓愛與尊重能夠溫暖人心。她失去的是美好的青春，但她收獲的卻比浩瀚的海水還要豐富。對待贊揚，她只淡淡地說：“我做的只是汪洋中的一滴水。”這一句簡單的話語，卻承載著千萬斤的分量，那是撥人心弦的一股暖流，貧困中相濡以沫的一塊蛋糕，患難中心心相映的一個眼神。貧窮并不可怕，只要內心持有一份真摯的愛，世上一切都會變得更美好。（何佩盈）

“隆重的葬禮不過是活著的人的一種虛榮。”歐里庇得斯如是說。秋風瑟瑟，樹上的一片枯葉緩緩落下，在空中劃出一道凄麗的弧線，安靜地，美得動人。林庚老人，在這樣一個寧靜的夜里，安靜地離開。近一個世紀，你依舊這般平靜地，旁征博引，訴說中華文化沉淀的靜默力量；靜觀世事，獨享“寒士文學”散發的深長意蘊。該要有怎樣的精神自由才能駕馭安靜地駿馬，馳騁在這片喧囂的大地上，不留一點痕跡？你的離開，不帶走一點塵埃，依舊純凈，如春日的大海般平靜，為我們留下無盡觸動的情愫，那是安靜與淡泊所塑造的最堅毅的精魂，那是你訴說精神力量最綿長的省略。（陳曉琪）

在這世上，有一種孤獨的力量尤為可貴。這種力量蘊藏在個體內，卻足以推動一個民族向前多走幾步。這股力量往往抵觸者多數人，這是一個人的戰斗。

她有一顆孩子的心，但這顆心充滿了熱情和信念。她在一個激戰的部隊前高舉旗幟，她為她的祖國帶來了勝利和解放。空中響起了一片狂樂的聲音，柴堆卻燒起來了：人們要燒死一個巫婆——貞德。是的，在接著的一個世紀里人們唾棄這朵純潔的煢煢孑立的百合花。但智慧的鬼才伏爾泰卻歌頌“拉·比塞爾”。一如我們歌頌所有孤獨的斗士們：蘇格拉底，伽利略，陶淵明，畢加索，魯迅??真理在其最初顯現時往往被圍攻。因此這股力量真正的可貴之處在于，一個人戰斗，卻始終堅信自己不是一個人在戰斗。

廖卓越

第五篇：議論文開頭段例文

從香菱學詩談起

①《紅樓夢》里有一段香菱學詩的故事，細讀起來，頗受教益。

②香菱本來不懂詩，她隨薛寶釵住進大觀園后，幾賈寶玉與眾姐妹結社詠詩，才“苦志學詩”，她“天一亮就忙忙碌碌梳了頭，去找黛玉改詩”。學習有了一點心得，就立即談出來，向別人求救，聽取指點幫助。眾姐妹們稱她為“詩魔”，拿她取笑，她行之若素。經多次請教，幾易其稿，“精血誠聚”，終于寫成了一首“新巧而又有意趣的吟月好詩”。

③這個故事啟示我們，要虛心好學。④_______________________________________ ⑤要不恥不知。科學社會主義的奠基人馬克思的《資本論》的寫作，正是從對政治經濟學的“不知”開始的。1842年至1843年間，馬克思和他的論敵發生了關于經濟問題的論戰。因為馬克思當時還沒有對經濟進行深刻的研究，曾一度使他“陷入困難的境地”。他下

決心研究它，終于戰勝了論敵，并積累了大量材料，寫成了《資本論》。馬克思這種實事求是的精神，是我們學習的楷模。

⑥要不恥下問。《論語?公冶長》載：“子貢問曰：‘孔文于何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’”意思是，要不恥于向地位或學問比自己差的人學習。這就是成語典故“不恥下問”的由來。自古以來，有成就的讀書人講起經驗，受過挫折的人談到教訓，往往都會談到“不恥下問”。我國南北朝時杰出的農業學家賈思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻讀，知識淵博。他的《齊民要術》聞名于世。但是，這樣一位有學識的科學家，還向當時被一些人認為最低賤的農夫求教。一些人知道了這件事，就冷嘲熱諷地說：”赫赫有名的賈思勰，怎么還向羊倌求教，豈不太失體面了嗎？”但賈思勰毫不在意，堅持像小學生那樣，拜能者為師。

⑦要不恥相師。古人說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。意思是說，【甲】老師

并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定不如老師。【乙】每個人都有自己的長處和短處。認為只有樣樣勝過自己的人才可以拜他為師。是大可不必的。”梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。一個人要想真有長進，并有所深造，不僅需要梅“遜雪三分白”的________，而且還要有雪“輸梅一段香”的__________，放下架子，不恥相師。我國清代的張曜，因僅有戰功而不大識字，在朝上受了些氣。他的妻子是個讀書人，他決心跟妻子學字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子為師。從此他老老實實、恭恭敬敬地向妻子求教，知識一天天豐富起來，到他任巡撫的時候，有人說他“目不識丁”，他便上奏皇上面試，結果使一些抱有成見的人瞠目結舌，個個嘆服。

⑧以上談到的虛心好學的三個方面，有一個共同點，就是要從“不恥”開始，只有這樣，才能真正掌握一些知識，學到一些本領。

1．本文的中心論點是_________________________________________，作者從_________ ___、__________ ____、_________ _____三個方面論證了這一論點。

2．根據你的理解，在第④段橫線處寫一句話，使文章結構完整。

第④段橫線處應寫的一句話是：___________________________________ ___

3．閱讀第⑦段，回答問題。（1）說說“不恥相師”的含義。答：________________________________________________________ _（2）在第⑦段兩處橫線上填寫恰當的詞語。

第⑦段兩處橫線上應填寫的詞語是：_______

_______、_____ _________。

（3）“尺有所短，寸有所長。”是從原文中抽出來的，它應在文中甲、乙哪一處？為什么？ 答：_________________________________________________ ________

1、要虛心好學；要不恥不知，要不恥下問，一不恥相師。

2、怎樣虛心好學呢？（或“什么叫虛心好學呢？”

3、①不以互相學習為恥。②謙遜、謙虛、虛心等。雅量、度量、胸懷等。③乙處：因為它不是解釋“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的（從“語義連貫”的角度回答也可）。

閱讀下列文段，然后回答問題。

自信是成功的第一秘訣

自信，顧名思義就是自己相信自己。人們常說，人要有主見，才會辦好事。唐代韓愈初次考舉人時，文章并未受到主考官的賞識。結果落第了。三年后，他再次去考，主考官還是此人，連文章題目也未變，韓愈不假思索，毫不猶豫地將上次所寫的文章原封不動地寫了一遍。出乎意料的是，這次主考官對他的文章大為欣賞，結果當然中了舉。初看這則故事，覺得韓愈有點“狂妾”，可仔細一想，他的可貴之處就在于“自信”。如果他惶惶惑惑，另外重寫一篇，也許又是名落孫山。

自信，是堅持正確的意見，面對困難不灰心，執著地追求自己的目標。愛迪生一生中進行了大量的發

明創造工作，但他也經歷了無數次的失敗和挫折。如果他當時認為“我不行”，就自暴自棄，那么他還會至今被人們所稱道嗎？周總理也對共青團干部說過，要吸收各方面的意見，但又不能六神無主，無所適從，要善于吸取好的建議，堅持正確的，也就是要有自信的精神。

但是，盲目的自信則是驕傲。西楚霸王項羽在秦末時勢力最強，由于剛愎自用，過分自信，聽不進勸告，一意孤行，結果“無顏見江東父老”。

“自信是成功的第一秘訣”，但并非靠自信就能成功，成功必須靠汗水和勤奮才能換來，愛迪生的發明創造，正說明了這點。所以自信是成功的第一秘訣，但不是惟一的秘訣。

(1)第一段在全文中的作用是 [ ] A．

點明中心論點 B．

提出中心論點的論據 C．

提出本文論述的問題 D．

論證中心論點(2)西楚霸王的事例論證了________。(3)本文的中心論點是：________。(4)本文的事實論據有：________、________、________。

(5)本文運用了________和________的論證方法。(6)自信的作用是________。

1、自信的作用是＿＿＿＿＿＿.（用第1段文中的原話來回答）2．第1段在全文中的作用是（）

A．點明中心論點B．提出中心論點的論據 C．論證中心論點D．提出本文論述的問題 3．西楚霸王的事例說明了（）

A．不自信就不能成功B．盲目自信也不能成功 C．只有自信才能成功D．只要有自信就能成功

4．本文的中心論點是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.5．本文的事實論據有：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿.6．本文使用了＿＿＿和＿＿＿的論證方法.[分析] 1．這道題考查對內容的理解,題目本身有提示：從第一段中找原話回答,第一段中有這樣一句：人要有主見,才會辦好事,而有主見即自信,所以這道題的答案應為：辦好事.2．第一段舉了韓愈應考的例子,可以作為證明論點的論據,但主要還是提出了本文論述的問題,即自信和成功有什么關系,所以答案應選D.3．第三段舉了項羽剛愎自用,一意孤行的例子,他最后的結果是“無顏見江東父老”,所以這個事例說明了“盲目自信也不能成功”的道理.4．本文寫作思路是：第一段提出論題,第二、三段擺事實、講道理就論題進行論證、分析,最后一段總結歸納出中心論點,自信和成功有什么關系呢?課文最后一句話作出了回答,也即中心論點：自信是成功的第一秘訣,但不是惟一的秘訣.5．本文從反面舉了一個例子,即西楚霸王失敗的事例；從正面舉了兩個例子,即韓愈考舉人的故事,愛迪生發明創造的事實,這三個事例都起到證明論點的作用,都是事實論據.6．上面已經分析了,本文用了三個事實論據來證明論點,即采用了例證法；同時還引用了周恩來的話作為道理論據來證明論點,即采用了道理論證的方法.