第一篇：做一個幸福的人-議論文導(dǎo)寫

有這樣一些幸福的人，他們喂馬，劈柴，周游世界；有這樣一些幸福的人，他們將自己的希望變成別人夢想的種子；有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福； ??

請以“做一個幸福的人”為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限，不得抄襲。

一、審題：學(xué)會抓關(guān)鍵，學(xué)會問問題。

（1）“幸福”：使人心情舒暢的境遇和生活（詞典意）。弄明白什么是幸福？什么樣的人是幸福的人？哪些是小的幸福，哪些是大的幸福？哪些是低層次的幸福，哪些是高層次的幸福？幸福可以和哪些東西劃等號，不能和哪些東西劃等號？幸福是不是因人而異？做一個幸福的人是不是也有著不同的標準？??

（2）“做”：得把重點放在行為上、行動上，而不是理念上、想法上。如何做一個幸福的人？別人如何做的？我該如何做？為什么要這么做？為什么這樣做是幸福而那樣做就是不幸福？為什么自己的痛苦可以化作別人的幸福？??

（3）“幸福的人”：重點是寫做人而不是做事，寫做事最后還是要落到做人。為什么這樣的人是幸福的，而那樣的人是不幸的？怎樣的人才算是幸福的人？為什么有人覺得自己活在痛苦中而他人認定其應(yīng)該幸福？而有人在他人眼中是痛苦的而自己卻自得其樂？我能不能成為幸福的人？為別人活著和為自己活著哪種更幸福？??

審題立意就是要學(xué)會多問問題，這樣才能保證自己處于思考中，文章也才有理性的力量。

審題誤區(qū)：就寫幸福是什么忽略“做”字；或證明“我是幸福的”（用個人經(jīng)歷證明自己的幸福）；或?qū)懗伞八麄兪切┬腋５娜恕薄白屛覀冇眯捏w察幸福”等。

二、立意：要準確、深刻、新穎

立意關(guān)鍵點：怎樣的人才算是幸福的人；如何做一個幸福的人。

本次作文立意上的主要問題：

1、對幸福的理解不準確，將之簡單等同于責(zé)任、崇高、愛心、奉獻等一切褒義的東西。如為國捐軀就是一種幸福，為死亡的女兒祭奠也是一種幸福（周國平）等。

2、對幸福的理解太單一：大多數(shù)同學(xué)沿著作文提示語的后兩條思路來直接展開，缺少獨到的見解以及具有個性色彩的拓展、提升或創(chuàng)新思考。

3、對幸福的理解偏于淺顯或虛假，一味地說做一個幸福的人，簡單就行，知足就行，平淡就行，也不告訴我們?yōu)槭裁催@樣做就幸福了。缺少對簡單、知足、平淡后面的深層次的人生哲理的體悟，讓讀者覺得言不由衷。

4、立意讓人別扭：如降低幸福的標準，放底生活的準心等。為什么要降低標準？難得人生不應(yīng)該有更高追求嗎？這樣違背人之常情的理解如果又不能自圓其說，很有一種自欺欺人、愚人愚己的感覺，尤其在年輕人寫來，更少了一種積極進取的少年昂揚之氣。

本次作文立意好的如：

幸福是一種綜合實力，是可以學(xué)習(xí)的能力，每個人都可以學(xué)做幸福的人，做自由的人、豐富的人、永恒的人。

做一個幸福的人，就是要弄明白自己的幸福源泉是什么。

幸福源于真誠，生活在虛偽、欺詐與謊言中的人，不可能擁有坦蕩、恒久的幸福。

幸福就是在煩躁的世間尋找一片凈土，埋下理想的種子，然后一刻也不停地為之奮斗，最后收獲人生中一片金黃的麥田。

我的幸福標準就是能讓生命有些熱淚盈眶的日子，讓自己能展現(xiàn)出自己的價值。

三、內(nèi)容展開：

選材關(guān)鍵點：正面：幸福的人，幸福的事；反面：不幸福的人，不幸福的事 結(jié)構(gòu)框架：并列；對照；層進

本次作文在展開上的問題：

1、材料重復(fù)：叢飛，俞敏洪打水，雷鋒，地震，借時間的故事，曬太陽的故事。

2、材料牽強：把孟子、李白、杜甫、司馬遷、諸葛亮、林則徐、焦裕祿、周總理、張愛玲、比爾蓋茨、貝多芬、哥白尼??不分青紅皂白，全都裝進了幸福的大筐筐里。李白、張愛玲等明明是在人生問題上和自己、和上帝糾纏不休的人，談何幸福？還有那些為真理而獻身的人，我們可以說他們是一個崇高的人；為愛而奮不顧身的，我們可以說他們是執(zhí)著的人；為正義、為他人甘愿奉獻的人，我們可以說他們是偉大的人。如果硬要把他們放進幸福中必須要有論證的路徑，挖掘其中幸福的成分，證明這些特質(zhì)和幸福之間的關(guān)系，可以劃等號。

3、材料不能證明題旨：如西西弗斯推石頭上山是幸福，新上映的電影《畫皮》中三個角色都幸福等，完全離開了材料本身所能傳達的信息，前者是西方哲學(xué)中典型的“人生即苦海”“人生即苦役”的證明，而后者拿三個痛苦的形象來談幸福，更是拉郎配。還有說農(nóng)民工幸福、環(huán)衛(wèi)工幸福，沒錢的人幸福，遭遇悲慘命運的人幸福，也基本撇開了材料本身，在一相情愿地自說自話。

4、展開方向太一致：最多的就是付出、奉獻；簡單、平淡。很少人反過來寫“成為一個幸福的人很復(fù)雜、很艱難、很遙遠”，“做一個幸福的人就是要去提升實力，博取勝利、創(chuàng)造成功”等；還有寫作“別人的幸福”太多，寫作“自己如何做到幸福”的太少。雖然也都屏棄了物質(zhì)層面，但因為沒有從靈魂層面切入，簡單停留在思想道德上，更像是說教。

5、展開方式太單一：并列式結(jié)構(gòu)太多，太泛、太虛，影響了文章深度分析。簡單的例子+結(jié)論，或者連例子都沒有，就是幾句虛化的句子。

6、缺少對現(xiàn)實生活、對時代的觀照，虛情假意的東西太多。說大話，沒有真情實感。

7、展開過程不講邏輯，沒有說理的意識。如臆斷別人的幸福，“我覺得他是個幸福的人”，而憑什么覺得，不去論證；輕易下結(jié)論，“付出就是一種幸福”，至于為什么付出就是幸福呢，不說；還有把擁有一個幸福的瞬間等同于成為一個幸福的人等等。

那么如何講道理？例如“付出”：付出就是得到，助人者自助；付出是一種能力和實力的表現(xiàn)；付出能讓別人愉悅，而他人的愉悅尤其是眾人的愉悅，可以給我構(gòu)筑和諧愉悅的環(huán)境；付出能讓我產(chǎn)生道德的崇高感和成就感，有一種靠近上帝的靈魂升華般的愉悅??所以做一個幸福的人，請學(xué)會付出。

1、做一個幸福的人

董琦

一個幸福的人，不必是有錢的、漂亮的，他可能在任何地方都過得很自在；而一個不幸福的人，往往以為錢財、美貌、事業(yè)、朋友就意味著幸福，最后卻仍然是不幸福的。難怪有些人感嘆：幸福是天命，不能強求。但我以為不然，每個人都可以學(xué)做幸福的人。

做一下幸福的人，首先要做自由的人。自由并非與牢獄相對。這個自由是指精神與生活的自由。如果你有意識地選擇商品而不只是被廣告擺布，如果你對流行的文化現(xiàn)象進行反思，如果你面對他人感到自信與平等，如果你在家中或工作上得到理解，不必強顏歡笑，如果你能經(jīng)常接觸各種知識，如果你就能單獨為自己的內(nèi)心劃出一些時間、精力??那么你就能更自由，比天下的許多人更自由，從而更能看到真正的幸福。因為，沒有自由，從而更能看到真正的幸福。因為，沒有自由，就沒有廣闊的、屬于自己的心靈天地，也就無處容納，無從感受幸福。

做一個幸福的人，第二點是要做豐富的人。有物質(zhì)上的豐富，可以擺脫物質(zhì)上的恐懼；有心靈中的豐富，可以戰(zhàn)勝心靈中的空虛。所以這個豐富是有雙得含義的。豐富使有有力量，使人消除恐懼與迷茫，而后兩者是幸福的天敵。試想，假如你隨時可能餓死痛死，幸福還容易嗎？同樣地，一個空虛的，無法得到不因時間地點轉(zhuǎn)移而消失的快樂的人，常常對精神的痛苦感到恐懼，從而無心追求幸福的真相。這恰如羅斯福所說：“我們恐懼的只是恐懼本身。”習(xí)慣了痛苦，并且恐懼痛苦，旱災(zāi)而恐懼的只是恐懼本身，這還是所謂|“空虛”的本質(zhì)。要戰(zhàn)勝空虛，不能一味逃避，應(yīng)該用豐富戰(zhàn)勝它的來源——錯誤的痛苦。

豐富可能是一本小說，一些音樂、或者一個理論、一個目標，甚至一朵花、一個人，但當你擁有它，你會發(fā)覺過去的痛苦空虛是無比可笑的，你會有力量尋找幸福。

做一個幸福的人，還有最終極的一大步，幾乎是沒有人能真正做到的，就是做永恒的人。當然“永恒”絕非鼓吹永生不死之類的理論，而是在不斷；變化的世事人生中，在命運與時間的不可預(yù)測中，找到可以信任、可以依托到永遠的對象，讓自己一生和短暫努力與享受有一個超越一生長度的主題。人本性總是不滿于短暫的，盡管生命有涯，我們還是有諸多花樣來逃避進光的侵襲。淺顯的，有代代的生命相傳，有民族的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，有文人的名句名篇，甚至富貴人家的宮殿陵墓，園林石碑；深奧的，有佛家、道家，有天人合一，有無數(shù)的信仰，修行，有探索宇宙的物理學(xué)、數(shù)學(xué)乃至哲學(xué)??它們本質(zhì)上不都是對永恒的呼喚嗎？似乎只有永恒，才配成為幸福的終極依靠。有人說幸福是天賜，有人說幸福是幻覺，有人說幸福是驢子的胡蘿卜，亦假亦真，似是而非，但我說，幸福是一種綜合實力，是可以學(xué)習(xí)的能力。難道不是嗎？

點評：本文三個分論點好，有哲理的高度和思考的深度，對人生和幸福的理解跳脫了一般中學(xué)生的層面。

2、做一個幸福的人

鄧綺萌

海子在自己的詩作《面朝大海，春暖花開》中寫道：“從今天起，做一個幸福的人。”但，理想與現(xiàn)實的巨大落差使得敏感的詩人最終選擇了臥軌，結(jié)束了自己年輕的生命。不只是他，世界上有許多人，都掙扎在生活的矛盾中，糾纏于痛苦而遙望著幸福。其實在我看來，我們完全可以做一個幸福的人！

每個人都會有自己的奮斗目標，并愿意終其一生做一個勇敢的逐夢人。但是，由于時代發(fā)展的潮流，使我們那顆不安分的心被潛移默化地傾向了利欲的天平，太過追求榮耀和結(jié)果，在快節(jié)奏的生活中不由自主地加速度，忽略了人生路上許多一閃即逝的美好，甚至不給自己留下喘息的機會。這樣的生活，幸福嗎？光環(huán)的背后，留在心底的，是否只有一陣陣苦澀的空虛？一個真正幸福的人，他享受的快樂并不全來自于所謂的成功，而是他在逐夢過程中所獲得的人生百味，增加的人生厚度。即使夢想如斷線風(fēng)箏般飄忽不定。但有它在前方作為人生的啟明星，內(nèi)心依然充實，我們?nèi)匀荒車L到幸福的甜蜜！

做一個幸福的人，是能表達自己的意愿，在亂世中獨守自己的一方凈土，為饑渴的靈魂帶來精神上的瓊漿玉露，這樣，再苦再難的磨煉一樣能甘之如飴。被譽為“俄羅期的良心”的文學(xué)大師索爾仁尼琴正是這樣的人。他以手中的筆為武器，吐出的句句真話刺中了時代與社會的弊端！他曾說：“一句真話的分量重過一個世界。”沒錯，當他把自己的監(jiān)獄生活寫成《古拉格群島》一書并出版后，振聾發(fā)聵，他狠狠地鞭撻了現(xiàn)實的種種黑暗，讓全世界都對他肅然起敬！很羨慕像索爾仁尼琴這樣活得坦坦蕩蕩的人，他不懼怕苦難，他懼怕的是無法講真話！幸福，并不來源于客觀的物質(zhì)環(huán)境，真正影響我們幸福指數(shù)的，便是我們的自由思想與獨立精神！

曾經(jīng)有份知名雜志對世界上各個國家人民的幸福指數(shù)作過排名，排在首位的是個太平洋上一個不知名的小島國，而美國、日本、英國等國際金融樞鈕只能尷尬地排在幾十名。這樣的結(jié)果，不是說明了在利益統(tǒng)治下的人們，即使物質(zhì)財富充足，仍不能獲得幸福嗎？而島國居民生活條件盡管相對落后，但簡單的生活卻使他們活出了最幸福的日子！這次的全球金融危機打垮了不少人，其中很多人都是金錢的奴隸，這種為錢而活的日子，幸福嗎？走出利益設(shè)下的圈套，淡泊明志，小品一杯茶，苦后回甘，重回自己人生原本的軌道，方懂得幸福的真諦。

從今天起，做一個幸福的人，堅守著自己的心靈港灣，活出逐夢過程中的豐富，活出思想旅途中的獨立，與平淡日子里的淡泊。

點評：有一定的思考含量，材料有新意；段與段之間的邏輯關(guān)系還要加強。

3、做一個幸福的人

孫晨晨

幸福，是一種心境，這種心境不是用金錢與名利堆砌而來的，不是他人的目光帶來的，不是肉體的愉悅感官的刺激，而是心靈的滿足。心靈有了滿足感，即使身處窮鄉(xiāng)辟壤，沒有鐘鳴鼎食，也是幸福的。我們有幸來到世上一遭，重要的是在走時無愧于己。如何無愧？那就是做一個幸福的人。

怎樣做一個幸福的人？你先要規(guī)劃人生。庸庸碌碌隨大流的人不會幸福，因為他不知自己要什么。規(guī)劃人生，我們避不開理想這個問題。有的人畢生的理想只是找一個飼主，當一個米蟲，他不去創(chuàng)造成功，不去付出汗水，只想在他人的蔭庇下過完一生，他以為他是智慧的，殊不知這只是低級的幸福，愛因斯坦稱之為“豬欄的理想”。那些幸福的人總是清楚的知道他們追求的是什么，是像愛因斯坦一樣從世界的真理里追求幸福，還是做個學(xué)者從卷帙浩繁的歷史中追求幸福？是像特蕾莎修女一樣以他人的幸福為幸福，還是從親人的愛中獲得幸福？只有真正明白自己的幸福是什么的人，才擁有通往幸福人生的通行證。

之后，你要耕耘人生。幸福不止在于鮮花與掌聲中，也在于辛苦耕耘的汗水中；不止在于最后的獎杯里，更在于付出的過程中。所以幸福不是一個結(jié)果，而是從始到終的整條脈絡(luò)里的心靈的滿足。選擇休閑人生的人，他的幸福在“喂馬、劈柴、周游世界”中，選擇奉獻的人，他的幸福在于為他人創(chuàng)造的價值中；選擇拼搏的人，他的幸福在于其中流下的汗水與血淚里。盡管過程中有痛苦與難過，最后回首時，滿溢于心中的，是那酸酸甜甜意味深長的滿足的幸福。于是，做一個幸福的人，是自始至終的幸福，不必害怕付出，那將會成為你甜蜜的回憶。

做一個幸福的人，你還要傳播幸福，幸福在傳遞中才會升值，你從父母那里獲得了愛的幸福，你也要將感動回饋給他們，你們于是變得更幸福。世上還有那么多不幸福的人，他們或許在窮困中掙扎，或許在煩惱中窒息。我們沒有辦法讓每一個人都幸福，但我們可以盡我們所能的關(guān)懷他們，送去我們心中的愛，他們或許也能夠展露笑顏，而我們的幸福也會更加飽滿，生活在幸福社會的人才擁有幸福人生。

做一個幸福的人，你選擇人生，為之奉獻，心中的滿足就是你一生的幸福。點評：立意有一定的新意和深度；縱向結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了理性思考的痕跡。

4、做一個幸福的人

汪雨哲

有人以為幸福是花間一醉的瀟灑，是功成名就、封妻蔭子的完成自我；是有思必德、有仇必報的快慰，可是幸福可能只是有事可作的耕耘；是成就別人的快樂，是以德報怨的寬容。

勞動的土壤蘊藏了幸福的種子，早晨自然醒來，然后去上班，下班后回到家里安然入睡，這是許多現(xiàn)代人向往的生活。可又有多少人希望不勞而獲，撿到天上掉的大餅?zāi)兀坑谑撬麄冮_始幻想，夢里想的，工作中想的都是希望幸福能主動來到他們生邊，可是在幻想中，他們手頭擁有的幸福也溜走了，殊不知懶隋只能滋生出思想的雜草，絕不能蔭發(fā)幸福的種子，幸福需要靠勞動去搏得，靠雙手去把握，勞動累于體而樂于心，看著自己的成果造福于他人，這是一種樸實的幸福。

奉獻的鐵梨耕耘出幸福的花朵，在我們身邊，洪戰(zhàn)輝為家人而肩負責(zé)任，徐本禹為農(nóng)村的孩子打開希望之窗。可在面對鏡頭時，他們未抱怨過生活的不公，未埋怨條件的艱苦，而是一臉感人的微笑，從這笑中，我讀出：奉獻的幸福，為別人找開希望之窗，自己也會收獲一縷陽光。在困境中幫別人一把，自己收到一個微笑作為回報，把自己的希望變成別人夢想的種子，當他開花時，自己也同樣燦爛，奉獻是勞干已而利于人，當別人歡笑時，我們一同分享，這是一種高雅的幸福。

寬容的泉水滋育出幸福的果實，記得在一篇名為《天職》的小說中，一位醫(yī)生不計前仇救了前妻的情人，這層境界已經(jīng)看淡了仇恨，仇恨都無法影響到一個人內(nèi)心的平靜，又怎能把幸福從他手中奪走呢。用自己的怒火懲罰自己，也折磨別人，這是一種無用而愚蠢的憤怒，把對別人的怒火看作自己的助推劑，激勵自己也提升別人，這才是更高一層的憤怒，這種怒火的達成需要用寬容的目光去審視自己與別人的過失，用寬容的心去包容別人的過失而不姑息自己的錯誤。寬容利于己也利于人，這是一種豁達的幸福。

我想生活就應(yīng)當是有事可作的樸實，奉獻的高雅與寬容的豁達，這就是幸福的生活。點評：語言是本文最大亮點。

5、做一個幸福的人

么依民

在每一個人的心中，幸福都有著不同的含義。有人以自我享樂為幸福，有人以幫助他人為幸福，有人以為社會做貢獻為幸福。通過對幸福的定義，我們可以看到一個人的人生追求。而在我心中，幸福就是在煩躁的世間尋找一片凈土，埋下理想的種子，然后一刻也不停地為之奮斗，最后收獲人生中一片金黃的麥田。最幸福的事情莫過于此。

理想。此乃幸福之人的第一境界。《人間詞話》中有“獨上西樓，望斷天涯路”，說是便是理想可以為我們帶來人生的目標。是理想揮去茫茫塵埃，是理想讓我們發(fā)出莊嚴的喉音。泰戈爾曾經(jīng)說過：“我心中的幸福都是因為我詩中的理想。”是啊！只有心懷理想，才懂得去追求生活的幸福。不然，春日里的繁花如何開出美好的絢爛？夏日里的星辰如何閃耀出滿天的銀輝？人生的意義就在于我們可以去追求。

奮斗。此乃幸福之人的第二境界。“衣帶漸寬終不悔，惟伊消得人憔悴”，如果播下種子而不去澆灌，最終只會長出荒蕪的野草。秦始皇心中定下統(tǒng)一六國的理想之后，就開始為之奮斗，每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。向西打敗匈奴，收復(fù)河套，南制百越，操練軍隊，為自己的雄偉目標積蓄力量。終待六國靡滅之后，天下統(tǒng)一，這咱場面何等壯觀！奮斗的過程是艱苦的，奮斗的路上滿是荊棘，但是想要成功，就必須跨過這道坎！拿出你的寶劍，揮舞著向前沖，沖破成功路上的阻攔。你的目光銳利如鷹，因為選定了目標就不能輕易放棄，你的眼前只有一條路。奮斗是人生的真諦。收獲。此乃幸福之人的第三境界。王國維曰：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當我們克服了重重困難，跋涉千山萬水，達到成功的彼岸，我們收獲的是人生最美好的禮物。楊朔曾經(jīng)說過：“一個人，如果沒有品嘗過人世間悲歡離全，如果沒有同生活打過交手仗，如果沒有為理想努力過，那他就永遠不了解收獲的意義。”為它，我們付出了太多太多。這一刻，我們將是世界上最幸福的人。幸福是我們主中的滋味，而收獲是味道最重的調(diào)料。

我是一個幸福的人。因為我心懷理想，而且會為之不懈奮斗！點評：立意明確，結(jié)構(gòu)清晰，行文流暢，可惜忘了點“做”字了。

6、做一個幸福的人

汶莉

做一個幸福的人，收集點滴的平凡的感動，把感動緊緊攥在手里，體味幸福的滋味。做一個幸福的人，珍藏每每觸碰心弦的感動，把感動深深埋在心里，溫存幸福的感覺。

我總是以為，幸福的源泉便是感動。畢淑敏說：“懂得感動的人，他的一生是幸福的。”冰心說：“如果生命是乏味的，我怕有來生；如果生命是有趣的，我今生已是滿足的了。”為何不把握這些趣味，把握這些感動，聆聽來自胸腔內(nèi)最柔軟那部分真誠的呼喚，做一個幸福的人？

《羅馬假日》讓奧黛麗赫本名噪一時，一時間，她從平凡的女孩成了眾人追捧的人間天使。清澈的眸子里泛著的是她對于貧苦孩子的憐愛，或許是兒時經(jīng)歷的影響吧，非洲大陸上那群孩子無邪的眼神不經(jīng)意觸動了她，一直到死她都與那群孩子同在。為受貧困疾病困擾的孩子做的貢獻為天使加冕了光環(huán)，她，美極了。終于，她安詳?shù)刈吡耍词骨啻喝蓊伈辉伲男囊廊荒贻p，天使歸向了天堂了吧？天使在凡間做了一回幸福的人啊。

其實幸福并不難，不過是以心體心，心心相印；不過是以愛還愛，愛愛從真，不過是把生命里的感動視為自己最寶貴的財富。當冰涼的水從指縫間劃逝，那沁人心脾的一顫讓我們的心跟著一震，感動“水”的存在；當午后的艷陽從發(fā)捎間掠過，那暖洋洋的輕撫讓我們不由得沖著生命微笑，感動“光”的存在；當夜幕降臨如水的月華皓白皎潔地高懸起，不由得又是感動一番。常常被感動的人心里自然被幸福塞得滿滿。像是赫本一樣，雖經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的摧殘，感情的挫折，卻依然愛著這個世界，用有限的生命換來世界對貧困兒童的關(guān)注，天使在天受光榮，至愛的人在世享平安。

正如儒家所言，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲。人的一生便是感悟的一生，感是感知，感動，感受，悟是領(lǐng)悟，覺悟，醒悟。有的人一生像蠟燭，用物質(zhì)與光熱交換，一半換來了光熱，一半換來了淚滴。若真是珍惜每一次小小的感動，到了隨心所欲時必定是領(lǐng)悟到幸福的真締。人生不過是數(shù)不清經(jīng)歷的疊加，在有限的過程里，盡力煥發(fā)每一次光和熱，盡量將感動轉(zhuǎn)化為力量，盡可能讓積極向上的心態(tài)充盈我們?nèi)恚覀儽阌锌赡茏畲笙薅鹊馗形蛐腋！Ｅc其總在原地自怨自艾，不如留給世界一個背影，一個用辛勤勞作換取幸福的勞動者的背影，既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程。

從今天起，做一個幸福的人，在平凡的感動中逡巡的人，在深沉的感動中感悟幸福的人，在人生的麥田里揮灑汗水的人。這一切的付出，都是幸福的。

點評：引用很好；有文采。

7、做一個幸福的人

劉德智

我要幸福！怎樣幸福？

做比爾蓋茨？不要！錢都捐出去了。

養(yǎng)只老虎做寵物？不要！周正龍都關(guān)籠子里去了。

看看那一批窮忙族，月入幾萬，衣食住行高人一等。但是，他們不幸福。月薪到手，供房供車銷卡帳，所剩無幾。于是放棄期假拼命加班，正職下班再去做兼職，為的就是得到更高的收入，下一步就是更高消費。

一天只睡六個小時，睜開眼睛就是工作、工作和工作，假期不能陪陪家人，放松自己，睡覺不能關(guān)手機，怕領(lǐng)導(dǎo)找自己。像這樣工作，就算是上帝他也幸福不了。

看看這一切的本源是什么。兩個字：欲望。人隨著自己的變化以及身處環(huán)境的改變，他的欲望也會改。像窮忙族那樣的情況，就是因為其收入水平的提高給他帶來更高的消費能力。隨后為了提高自己的消費能力去滿足自己的欲望，他必須提高自己的收入水平，換句話說就是完成更多的工作。事實就是當個人欲望與其收入水平、消費能力跟隨神七越飛越高時，其幸福指數(shù)跟隨雷曼兄弟的股份越掉越低。感覺就像是從地板掉到地下室，再從地下室掉到地獄。

幸福，其實可以很簡單。

歐洲人的幸福指數(shù)一直都要高于美國人，盡管他們的收入只有美國人的百分之七十。他們每年的休假都要比美國人多二十來天。休假期間主要和家人朋友聚在一起，充分放松自己。他們跟美國人最大的不同，其實只有一句話：“既然福特把你送到辦公室，為什么你非得買一輛法拉利呢？”

做人，要知足。

在你感到處處碰壁的時候，一個朋友給你電話：“你想要的書，我?guī)湍阏业搅恕！?在你苦于學(xué)校補課卻不允許住宿的時候，堂弟跟你說：“哥，到我家住吧，比較近。”

在你完成體能訓(xùn)練回到家又找不到早餐的時候，一條短信飛來：“兄弟，在你家樓下喝早茶呢，來嗎？”

這是一種怎樣的感覺？ 這就是幸福。

做一個幸福的人其實很簡單，只要你知足。

點評：有對現(xiàn)實的觀照；有新鮮的材料；語言有生活氣息。

8、做一個幸福的人

雷舒衍

幸福是一種內(nèi)心的感觸：除了自己誰都不能給予，也不能感受。所以想做一個幸福的人，就要先知道內(nèi)心最想要的是什么。

想要的東西有很多，但人的一生就像一個短暫而喧鬧的夢，總要有所取舍。正如那句古訓(xùn)：魚與熊掌不能兼得。于是，有些人選擇成為利益的奴隸一輩子俯首稱臣；有些人選擇釋放真性情活出一個真自我；有些人為了人類的幸福而痛苦地活著??不管選擇是否正確，每個人都在為自己的幸福尋找源源不斷的泉水。

對于福塞特來說，他的幸福源泉源自探險。

這位億萬富翁在飛翔中與自由擁抱，在故土的一簇小山上將自己埋葬。我們不說這值不值，我們只看福塞特是守著一大筆財產(chǎn)度過余年呢，還是在飛翔中找到自我比較幸福。從錄像中他凱旋而來的笑容我肯定了答案是后者。那種彌漫開嘴角的皺紋的笑是天真自然的，決不是在得到任何一筆財富后能發(fā)出的笑容。

或許當他駕著飛機在云中穿梭時，看到了兒時的夢想正在云端起舞，也享受著超越了生與死的自由；他的幸福跟他的身體一起飛翔，他不再為世俗所累，他找到了活著的真諦！此時，金錢在他眼里一文不值，他的幸福洋溢，讓他此生無悔！

一次完美的隕落不是生命的終結(jié)，而是幸福的延續(xù)。同樣幸福的笑容也綻放在圣人曼德拉臉上。

面對多少困難和非議，這個外表瘦小的黑人一直堅強地挺立。他知道：一旦倒下，就是整個黑人群體夢想的幻滅。他站著，肩負同胞們的幸福而站。

當他在搭乘飛往沖突地點的飛機上遇到飛流時，還在鎮(zhèn)定自若地看報紙；而事后有人問起，他稱自己“當時怕得要命，但總要有個領(lǐng)導(dǎo)者的樣子，大家才不至于慌亂。”他過著危險重重，擔(dān)驚受怕的日子，但他始終沒有放棄“為黑人爭奪權(quán)利”這個夢想。在艱苦奮斗的日子里，勞累是他成就了更多同胞夢想所賜予的幸福，他痛苦并幸福著！

顛沛的一生是幸福的寫照，這幸福終將飛向更多人的夢想。

這樣的幸福才是源源不斷的泉水，而建立在物質(zhì)之上的幸福就像沒有源泉的死水。做一個幸福的人，找到自己的幸福源泉！

點評：做一個幸福的人，就是要弄明白自己想要什么，幸福源泉是什么，立意角度有一定新意，材料也與他人不重復(fù)。第二則材料對幸福內(nèi)涵的挖掘還不夠，即他為什么是幸福的理由不充分。

9、做一個幸福的人

謝仕許

“對于國家而言，一個講真話的人就相當于有了一個新的政府。”這是索爾仁尼琴對真的追求，也是他對幸福的定義。幸福源于真誠，生活在虛偽、欺詐與謊言中的人，不可能擁有坦蕩、恒久的幸福。

索爾仁尼琴曾是一個吃香的作家，不需要為生活愁苦，過著一般人所羨慕的生活。但他卻一點也不幸福，他的內(nèi)心每天都在痛苦地掙扎著，直到他揭開前蘇聯(lián)政府丑惡的一面，直到他為底層百姓說出真話，他的臉上才露出幸福的笑容。即使受到政治迫害，他也甘當那一個講真話的新政府。

被譽為世界上最有良知的他去世了，他的一生都為真而戰(zhàn)，但世上仍有許多凡夫俗子或卑鄙之徒，企圖用謊言掩飾自己丑惡的嘴臉，他們永遠也無法企及索爾仁尼琴幸福的高度。

持續(xù)了很多個月的阿扁洗錢**還在繼續(xù)，對阿扁個人的奸詐虛偽，我早已習(xí)以為常，但沒想到的一個人可以無恥到這種地步。睜眼說瞎話，把全部責(zé)任推給他太太，推給下屬，推給同僚。每次出庭說得最多的三個字就是“不知道”，——他夫人私取公款他會不知道？兒子一次一次海外轉(zhuǎn)賬他會不知道？我相信阿扁在撒謊時是無法幸福的，而影像資料中阿扁一家曾經(jīng)的幸福畫面因為有了謊言作支撐，怕也是空中樓閣，這種幸福遲早是要垮塌的。

撒謊是條不歸路，只要有第一個，就需要用更多的謊言去掩飾。因此撒謊的人永遠無法得知真正的幸福是什么。幸福是一種心安理得，是一種對真的追求。阿扁如果依靠謊言免受牢獄之為，那么他將與幸福徹底無緣。“過而不改，不知其可也”錯不不改，這是對真更大的褻瀆，對幸福的踐踏。

中國近年來層出不窮的食品問題也是因為不法商人對真的無視，對利益的盲目追求。他們盡管繼續(xù)迷戀他們所欣賞的偽幸福吧！“世界上有多少種人就有多少種不同的生活”他們的偽幸福將會在他們徹悟時破滅。

我們還是跟隨索爾仁尼琴的腳步，做一個講真話的人，一起去觸及他幸福的高度。點評：有對現(xiàn)實的觀照；對比式結(jié)構(gòu)也在本次作文幾乎清一色的并列結(jié)構(gòu)中略顯新意。

10、做一個幸福的人

陳嘉

如果，有人告訴我，慧星是被施了詛咒的傳說，那我也是相信的，所有的魅惑不都有潛在的危險嗎？沒有什么是片面而永恒的美好，我始終堅信這一點，正如泰戈爾所說：只有熱愛的人才有權(quán)去懲罰別人。那么，我說，只有幸福的人才有權(quán)去領(lǐng)略悲喜交加的人生。

我要做一幸福的人。

我也想像那樣一些幸福的人一樣，喂馬，劈柴，周游世界，過著清靜閑暇，悠然自得，與世無爭的日子，但我要說，我離不開現(xiàn)在生活的日子。我清楚地知道，這種日子瑣屑忙碌，甚到有些盡可雜亂，但我不能丟下課本扔掉筆桿到山中去，我有屬于自己的奮斗；我也不能邁步去周游世界，我的腳還應(yīng)只乖乖地走回家去，那里平淡卻又溫馨，平凡卻又獨特。也許，這種小幸福要來得更平實一切，祝那些周游世界的一路走好，我必須在自己的舞臺舞出我的人生。

做一個幸福的人，總是充滿希望與憧憬的，這樣生活才會洋溢著陽光。希望與夢想給人帶來了獨特，世上有多少人就有多少希望，就有多少生活之路。博爾特的希望使他成為鳥巢的飛人，他收獲的幸福是光榮與榮耀；菲爾普斯的八金夢想讓他永不停歇，他的幸福來自鍥而不合的努力與憧憬；中國的期待與夢想是百年的奧運，這種巨大的收獲讓每個人都感到一種自豪與自強的幸福。于是，我知道，心中裝得下幸福的人，心有美好的希望與夢想來構(gòu)建。

幸福也可能來自曾經(jīng)的悲傷與痛苦。我記得這樣一個人，他叫柳宗元，可能他自己都不知道他死后，后代文人對他推崇吧，就為那么個《永州八記》那么些有感而發(fā)的篇什。他在永州待了十年，獨自在荒山野嶺中寂寞的生活著。但這十年生活給足了他與自然會晤的時間，使他的寫作狀態(tài)達到佳境，他的與世不同的覺悟也油然而生。但即使心靈沉寂，靈魂的外衣也有無數(shù)誘惑。當朝廷一紙召他回京時，他很愉快地回去了，沒想到的是這次下放到更偏遠的地方，柳州，悲劇，上升到了滑稽。可這卻給后來許多貶謫的文人多少一些欣慰，他的靈魂也應(yīng)得到解脫，他的獻世之作也算上是對后人的一份大禮了。怎么說，他也算上給后人留下了幸福的種子，以一種悲劇的形象。

這樣那樣一些人，他們有屬于自己獨特的幸福之處，做一個幸福的人，才會演繹出獨特的人生。

點評：作文前半部分很好：第三段對小幸福的理解真切、樸素，表達自然、清新；第四段的略例很干凈，也很適合。柳宗元的材料是敗筆，和幸福的關(guān)系論證不到位。

11、做一個幸福的人

魏騰飛

我想海子最終是一個幸福的人，他雖選擇了一條不歸路，但卻留下給我們無限的精神的遺產(chǎn)就像他那句“面朝大海，春暖花開”一樣，他是幸福地走了。

平心而論，每一個人評斷自己的幸福標準是不一樣的，海子選擇了詩歌創(chuàng)作給他帶來的幸福，而有很多一些人卻會將名利的收成作為評判自己是否幸福的標準。他們或許不知道每天過著一樣忙碌的日子，卻是如何空虛。所以我的幸福標準就是能讓生命有些熱淚盈眶的日子，讓自己能展現(xiàn)出自己的價值。

做一個幸福的人，你要先為自己埋下一個幸福的種子，幸福的差異存在于不同的個體當中，悲觀的人的幸福或許相對于樂觀的人要少，因為在一開始，他們就把幸福開花結(jié)果的可能性給扼殺掉了。看過北京殘奧運的人都知道，在殘奧會上有一種幸福，那就是用自己的意志去戰(zhàn)勝肢體的殘疾。當我們看到腦殘運動員因運動在他們已經(jīng)僵硬的臉上露出笑容時，我們便知道這便是一個幸福的人了。我相信他們曾徘徊在絕望的邊緣，但那時我看到的是幸福種子的萌發(fā)，這不是樂觀的力量嗎？

做一個幸福的人，同時也要有給別人幸福的種子，但我們看到戰(zhàn)爭給這個世界帶來痛苦時候。我們或許會罵那些發(fā)動戰(zhàn)爭的人，他們?yōu)榱俗约核^的幸福而損害了世界的幸福，給和平一個機會，讓人人都能幸福！當有幾百個礦工遇難的新聞出現(xiàn)時，我想不僅是那些官員應(yīng)該自責(zé)，而是每一個人都應(yīng)該捫心自問，怎樣給予他人幸福的種子。當五月份的汶川的大地震爆發(fā)時，我看到了這無數(shù)生命在呼喚，也看到了無數(shù)人勇于給予他人一個幸福的機會，或許，不用怎樣驚天動地，只要一投足，一舉手之間你就能做到了。其實讓別人的幸福自己會感到無比的幸福，救助他人也是一種幸福。

努力去做一個幸福的人更要學(xué)會創(chuàng)造人生的價值，梅杰韋夫用了二十年時間成為了俄羅斯總統(tǒng)，李明博用了別人二十四年的時間成了朝國總統(tǒng)，他們確實實現(xiàn)自己夢想，也真的創(chuàng)造幸福，但在背后，你會看到一番艱辛。

其實，幸福并不掌握在任何人手中，而是在自己手中，相信自己的創(chuàng)造力，勇敢地去開拓一片屬于自己幸福領(lǐng)地吧！

做一個幸福的人，讓人生釋發(fā)出無限的能量。

點評：立意讓人心動，“我的幸福標準就是能讓生命有些熱淚盈眶的日子，讓自己能展現(xiàn)出自己的價值。”材料也很豐富。

12、做一個幸福的人

劉楊

我想，這個世界上有太多苦楚與災(zāi)難：地震、雪災(zāi)、戰(zhàn)爭、疾病、恐慌、饑餓，面對這么多天災(zāi)人禍，我們真的能做一個幸福的人嗎？

于是我來到陶淵明的菊園，聽聽先哲的見解。

歸隱的日子自然清苦，沒有錦衣玉食只有粗茶淡飯，沒有粉黛佳麗，只有和自己的影子相伴。但是陶淵明依舊幸福呀！他于東皋之上吟詠，于清渚之間賦詩，自悟一份淡泊，自守一份清淡。沒有奢華的殿宇有什么關(guān)系，他有“帶月荷鋤歸”的幸福；沒有錦衣玉食又何礙，他有“悠然見南山”的快樂。

我突然領(lǐng)悟：做一個幸福的人，不需要太多物界的富足，更重要的是有一顆飽滿充實的內(nèi)心，秦始皇筑阿盤宮“東西五十丈，南北五百步”，他因此幸福了嗎？他始終只有一副五尺三軀啊！殷紂“懸肉為林，以灑為池”，他因此幸福了嗎？他始終只有一個普通的胃而已。

我又來到艾米麗的呼嘯山莊，看看這兒的人情冷暖。

在這所莊園中，復(fù)雜多變的人性被壓縮成兩個極端：強烈的愛與強烈的恨。就拿哈爾頓舉例吧。這個天性淳樸的孩子卻遭受到了命運的打擊，他成長在黑暗的環(huán)境中，被剝奪了學(xué)習(xí)的權(quán)力，遭受卡茜的嘲笑，但他努力學(xué)習(xí)，最終獲得了愛，獲得了互相尊重，愛讓被凍僵了的人性復(fù)蘇了，愛給他們帶來了幸福。

做一個幸福的人，首先需要做一個能接受愛，并付出愛的人，愛是幸福的必要條件，正如我們在呼嘯山莊里看到的那樣，盡管恨想在人間建立起絕對的統(tǒng)治，盡管他看起來那么強大，但始終被愛所打敗，愛是人性中最閃亮的部份，恨是人性的扭曲，盡管人性再怎么墮落，愛總能使它復(fù)蘇，總能帶來幸福。

終于，我頓悟了：生活就是由一個個困難、坎坷筑成。世上沒有絕對的幸運兒，但幸福并不是那么遙不可及的事物，佛家有云：境由心生，我想幸福也是，這種來自天地間的幸福，給予愛的滋潤，便可秦響生命的琴弦，流出生命之歌。

做一個幸福的人，告訴生病的人哪里有草藥，告訴饑餓的人哪里有野果，告訴寒冷的人哪里有篝火。

做一個幸福的人，不再為蠅頭小利蝸角虛名而煩惱，自釀一份清淡，自品一杯清茶，聽聽心靈的歌聲。

做一個幸福的人，一點也不難。

點評：開頭設(shè)問引入很好；有很具體的材料，過渡也很干凈；結(jié)尾部分有文采。

第二篇：讀書人是幸福人導(dǎo)學(xué)案

《讀書人是幸福人》 導(dǎo)學(xué)案

【教學(xué)要求】

1、聯(lián)系各自的閱讀經(jīng)歷和讀書體會，理解“讀書人是幸福人”的內(nèi)涵。

2、能邊讀邊歸納文意，感知文章的主要寫作特點。能喚起對本單元其他的相關(guān)聯(lián)系。

3、能對文中某些內(nèi)容作注釋，逐步養(yǎng)成翻檢工具書的習(xí)慣。

【教學(xué)安排】2課時

第一課時

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：

同學(xué)們可能都聽過這樣一句名言“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟”，什么意思呢？學(xué)習(xí)不能偷懶！讀書學(xué)習(xí)是非常苦的一件事情。

我想做個調(diào)查，大家都認為讀書是一件“苦差事”么？

那么，北京大學(xué)的王冕教授卻說“讀書人是幸福人”又是為什么呢？

請同學(xué)們把書翻到P13頁，我們今天就來學(xué)習(xí)《讀書人是幸福人》，來改變你們的這種陳舊的觀點。

一、基本知識

1、作

者：

謝冕：北京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師、中國當代文學(xué)研究會副會長、著名詩學(xué)理論家。這是謝冕教授有關(guān)讀書的一篇隨筆，最初發(fā)表在1995年7月19日的北京《中華讀書報》上。后來收入《永遠的校園》一書，由北京大學(xué)出版社出版。

作者在這本書里抒發(fā)了對北京大學(xué)的熱愛之情。這種熱愛源于北大所給予每一個“北大人”的文明滋養(yǎng)，也包括對北大圖書館的愛和對所有讀書人的交流、交往的幸福回憶。可以說，作者對讀者的幸福主要是在北京大學(xué)這樣的文明圣地感覺到的，所以在理解本文的抒情和議論主題時，就要先從“北大”說起了。

50年代后期，謝冕作為中文系學(xué)生，在北大逗留時間最多、最有感情的是北大圖書館和分散在全校大大小小的圖書閱覽室。他是宿舍、飯廳、圖書館“三點一線”的競走者，常在下課后到圖書館看書，就免不了用書包占座。在他的印象中，這個圖書館“是動蕩學(xué)海中一個寧靜而美麗的港灣”。謝教授曾經(jīng)動情的回憶這段青春的記憶“就我個人而言，我的成長有賴于名園的熏陶、名師的指點，也有賴于這座著名圖書館的燈火，它是我們青春的歡樂和痛苦的見證，如今它已成了點燃在心靈深處的恒久的光明。” 由此可見，我們說，謝冕教授是充分感受了讀書的幸福后才能由衷的發(fā)出“讀書人是幸福人”的心聲的。

二、快速閱讀：

1、識記重點字詞：

（1）加惠：施惠，給予好處。

（2）往哲先賢：歷代賢明、智慧之士。哲，有智慧。賢，有德行和才能。

（3）睿（）智：英明有遠見。睿，看的深遠。

（4）卑（）鄙（）：

2、整體感知課文內(nèi)容，準確把握課文基本信息

給大家5分鐘時間，閱讀課文。來體會作者的讀書的幸福，找出每一段的中心句。

3、集體合作、探究

在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理清文章的情節(jié)和結(jié)構(gòu)。

思考：全文的中心論點是什么？

哪個過渡句能幫助我們掌握文章的分論點？

完成課后第四題

第二課時

課文分析

首先我們來看第一自然段：

（1）第一自然段的中心句是那一句？

明確：“我常想讀書人是世間幸福人，因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。”

作者為什么認為“讀書人是幸福人”呢？

明確：作者在文章一開頭就直接闡明了讀書人為什么是世間的幸福人。他總結(jié)出了“兩個世界”的觀點（“因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。”）一個是人所共有的“現(xiàn)實的世界”，另一個就是“為讀書人所獨有的”“更為浩瀚也更為豐富的世界”。

在這一認識的基礎(chǔ)上，作者確立了“讀書人是幸福人”的主要觀點。他還由此想開去，提出了以是否具有閱讀能力來對幸與不幸作區(qū)分。認為：“失去或不能閱讀的人”是不幸的，這種喪失是“不可補償?shù)摹薄Ｓ纱耍髡咴谪敻徊黄降群蜋?quán)利不平等之外，又提出了“精神不平等”，這是由“擁有或喪失”閱讀能力所體現(xiàn)出來的。

以上是第一段所提出的，作者的觀點十分新穎，表述也是直截、明朗。

（2）那么，閱讀究竟會給人帶來什么呢？

作者在第2自然段對此做了概括說明，“能多識草木魚蟲之名”，能“上溯遠古下及未來”，也能“飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗”，總之，正如作者所說，人們正是通過閱讀“進入不同時空的諸多他人的世界”。

這一段的中心句識那一句呢？

“人們通過閱讀，卻能進入不同時空的諸多他人世界。”

（3）那么，閱讀除了能給我們帶來“豐富知識”外，還由什么作用呢？

來看第3段，第3段得中心句是那一句？

“讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。”

比“知識”更進一層的是“精神的感化與陶冶”。作者用整個第3段來說明這一核心思想。

作者說：人們正是從讀古今圣賢、才俊的書才學(xué)得人格和學(xué)會做人的。這是總說，后面用了8個小句子來作具體說明，名人、偉人，古人、今人，政治家，革命家，文學(xué)家，中國人、外國人，眾多實例，一一援引，又表述得言簡意賅。最后作總結(jié)，“一個讀書人，是有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。”

作者在此段用了哪些論證方法？ 舉例論證、引用論證

（4）第4段進一步論證：與書結(jié)緣，就注定能與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。

這里，作者對書得品味、質(zhì)地、價值和檔次作了優(yōu)劣、高下之分。作者這種謹慎得區(qū)分，也提醒我們“開卷有益”的“卷”要做品味、質(zhì)地、價值和檔次的區(qū)別對待。

作者不僅告訴我們讀書要讀品質(zhì)優(yōu)良的一類，并且直言自己“之所以常感讀書幸福，厭惡暴力，同情弱小，心靈純凈，富于正義感，情趣變得高雅，從幼年到成年，一步步向人間美好境界前進。”

作者接下來又引用了笛卡兒和雨果的名言，一說“向善”，一說“避惡”，也都證明了優(yōu)秀的書籍多人的教育、感化功能。

這一段的中心句：“讀書使人向善??讀書使人避惡。”

作者在此段用了哪些認證方法？ 引用論證

比喻論證

（5）至此，文章完成了論述。

最后一段“所以，我說，讀書人是幸福人。”獨句成段，點名主題。

中心句：“讀書人是幸福人。”

（6）文章結(jié)構(gòu)：總——分——總

（二）、寫作特點：（板書）

論述性散文——夾敘夾議——以議帶敘

文章層層推進，逐章顯志，把讀書能從時空角度擴大人們對客觀世界的認識，對物質(zhì)世界和精神世界的擁有這一核心問題闡述得清清楚楚。

總結(jié)與引申：

我不知道，學(xué)習(xí)了這一課后，大家還有誰認為讀書是苦差事的？

我們都知道“希望工程”、“紅鳳工程”。很多貧困地區(qū)的孩子沒有學(xué)上，沒有書讀。大家有沒有看過的導(dǎo)演張藝謀的電影《一個都不能少》中扮演小老師的魏敏芝，就是實實在在的貧困山區(qū)的失學(xué)兒童。中國攝影家解海龍于1991年4月在安徽大別山區(qū)拍攝的照片《我要讀書》，這張照片成為了希望工程的標志。圖中主人公“大眼睛”蘇明娟，都是貧困山區(qū)的失學(xué)兒童。

我們今天能夠坐在這里上學(xué)、讀書，學(xué)習(xí)知識，陶冶情操，難道不應(yīng)該是幸福的人么？

習(xí)題訓(xùn)練

人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得人格的剛烈，從馬克思學(xué)得人世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫?托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫出睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。

1這段文字有三個句子，第一句和二句是

關(guān)系，第二句和第三句是

關(guān)系。

2《論語》的作者是

，《史記》的作者是。

3這段文字主要使用了的修辭手法。

我常想，讀書人是世間的幸福人，因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚，也更為豐富的世界。現(xiàn)實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。由此我又想，那些失去閱讀機會或不能讀書的人是多么不幸，他們的喪失是不可補償?shù)摹Ｊ篱g有諸多的不平等，如財富的不平等，權(quán)利的不平等，而閱讀能力的有無卻體現(xiàn)為精神的不平等。

一個人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上她耳聞目睹的周圍人的經(jīng)歷和經(jīng)驗。然而，人們通過讀書，卻能進入不同時空，進入諸多他人的世界。這樣超越了有限生命的無限可能性。不僅多識了草木之名，而且還可以上溯古今，下及未來。飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。

更為重要的是，讀書人加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得人格的剛烈，從馬克思學(xué)得人世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫?托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫出睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。

一個人一旦與書結(jié)緣，極大可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。說“極大可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價值的甚而起反面效果的。但我們所指讀書，總是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感到讀書幸福，是從喜愛讀書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往于祟高一類，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變成情趣高雅而趨避凡俗。或博愛，或溫情，或抗爭，大抵總引導(dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡兒說“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書使人向善；雨果說，“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書使人避惡。

所以，我說，讀書人是幸福人。

1、本文的中心論點是什么？

讀書人是幸福人

2、第一自然段中，作者總結(jié)出的“兩個世界”各指的是什么？

現(xiàn)實的世界和精神的世界。

3、作者引用了笛卡爾的名言，論證了什么？用了什么論證方法？

讀書使人向善，引證

4、作者引用了雨果的名言，論證了什么？用了什么論證方法？

讀書使人向惡，引證

5、文章的第三段使用了什么論證方法？其使用的論據(jù)是理論論據(jù)，還是事實論據(jù)？

例證法，事實論據(jù)

6、文章的第一段的結(jié)尾說“而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等”。結(jié)合上下文，談?wù)劇熬竦牟黄降取熬唧w指的是哪些內(nèi)容？

是指擁有閱讀能力的人能夠了解現(xiàn)實世界以外的更為浩瀚也更為豐富的世界，能夠了解關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗（超越有限生命的無限可能性）。而喪失閱讀能力的人則無法擁有，這便是文中所說的”精神的不平等“。

7、文章的結(jié)尾說”讀書人是幸福人“。從全文來看，這里所說的 ”讀書“”幸福“表現(xiàn)在哪些方面？

讀書可以使人們增廣知識，受到精神的感化與陶冶（讀書可以使人獲得崇高的追求和高尚情趣，還可以使人趨善避惡）。

8、讀了全文，結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，聯(lián)系文中”并非凡書皆好“的觀點，談?wù)勗鯓訉Υx書這一問題。

一定要好讀書，讀好書，讀古今中外流傳下來的名著，讀專家、學(xué)者、老師推薦的書。博覽才能廣收。

第三篇：讀書人,幸福人

讀書人，幸福人

姓名：陳麗學(xué)校：八都小學(xué)

題記：一個優(yōu)秀的教師，不能局限于只讀專業(yè)理論書籍。博覽群書，才會讓教學(xué)更加得心應(yīng)手。

書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。《學(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。”對于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書本是無言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。

而帶給我樂趣最多的莫屬《教師博覽》了。為了加強教師的教學(xué)能力，豐富教師的教學(xué)知識和方法，學(xué)校為我們征訂很多教學(xué)雜志，而我就選擇了《教師博覽》。因此，我和它結(jié)下了不解之緣。

這本書書的內(nèi)容十分豐富。有關(guān)于教育前沿咨詢的欄目“視野”，有關(guān)于各個領(lǐng)域的名家名人介紹欄目“人物”，有關(guān)于國外教育專訪的欄目“瞭望”，有關(guān)于一線教師的教育教學(xué)手記欄目“耕耘”，還有關(guān)于人文、科技、健康等方面的知識。

《教師博覽》——她猶如一座燈塔，當你在布滿荊棘的人生之路迷失方向時，她會為你指明航程；當你需要幫助時，她會為你伸出援助之手。

記得剛畢業(yè)初上講臺時，一系列的問題困擾著我，如：如何有效開展教學(xué)？如何激勵學(xué)生？??這些問題讓我束手無策。面對實實在在的教學(xué)，面對一個個個性鮮明的學(xué)生，平時所學(xué)的教學(xué)理論顯得那樣地抽象和寬泛，講臺上的我顯得那樣地脆弱和無力。在課堂上，有時候看見大家紀律亂了，心里一惱，脫口而出：“誰沒有遵守紀律啊？我看是誰在說話？”這樣的話一點效果也沒有。想著每天都要給學(xué)生上課，看著孩子們的學(xué)習(xí)成績沒有提高，我心急如焚。新世紀的教師是需要具備更多的知識和能力，需要更多地運用教育智慧來教孩子，而我在教學(xué)上沒有任何創(chuàng)新，我感到自己知識的貧乏，自身的素質(zhì)有待提高。我想只有學(xué)習(xí)和反思，向名師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的教育智慧，并形成自己的心得智慧。而《教師博覽》的到來幫我解決了所有的困惑，通過它，我不斷在提高高自身素質(zhì)。

我徜徉在這片書海之中，體會它帶給我的無限樂趣和人生真諦。從這本書中，我認識到普通教師可以讀出人生道理，教育智慧。教育是神圣的，但更是平凡的。把教育看的過分神圣，會忽視它的平凡，遠離它的真實。把教育看的過分平凡，又會忘記它的神圣，丟棄它的使命。作為教師，我們每一天都在神圣與平凡中行走，應(yīng)該認識教育的這種特性。我們在感受教育的普通和平凡的同時，也領(lǐng)略了教育的偉大與神圣。

《教師博覽》讓我們能夠深入教師的情感世界與智慧世界，看到了教育的一種境界、一種風(fēng)景，也激勵更多的教師能夠象這些普通的老師作者一樣，真實地記錄自己的教育生活。讀書是幸福的事，讀書人是幸福的人！

第四篇：做一個有修養(yǎng)的幸福人演講稿

做一個有修養(yǎng)的幸福人演講稿

大家好，我是初一（9）班的邵昱誠，我演講的題目是做一個有修養(yǎng)的幸福人。

同學(xué)們，每天清晨，當你背起書包，跨進優(yōu)美潔凈的校園時，你時否覺得我們的生活實在是太美好了。就在這最美好、最燦爛的少年時代，你又是否想過，我們都應(yīng)該做一個有修養(yǎng)的幸福人呢？

修養(yǎng)，是一種美德，是崇高人生的一種內(nèi)在的力量。我國古代就有“修身齊家治國平天下”的說法。講究情操和修養(yǎng)，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

怎樣才能成為一個有修養(yǎng)的幸福人呢？

首先，要有淵博的知識。今天，我們職責(zé)是勤奮學(xué)習(xí)。開學(xué)以來，我們在老師循循善誘的教導(dǎo)下，已經(jīng)養(yǎng)成上課專心聽講，踴躍發(fā)言，獨立、按時完成作業(yè)的好習(xí)慣。每天午自習(xí)時，同學(xué)們都能靜靜地自學(xué)。他們有的訂正作業(yè)，有的認真復(fù)習(xí)，有的已經(jīng)在預(yù)習(xí)新內(nèi)容，還有的同學(xué)竟帶病堅持上課。總之，勤奮學(xué)習(xí)的事例數(shù)不勝數(shù)。在我們的校園里，到外洋溢著濃濃的泥塑氣氛。同學(xué)們，三年的時間短暫的，請不要給自己留下什么遺憾，努力學(xué)習(xí)吧！讓我們?yōu)槎袪幑猓瑸樽鎳ㄔO(shè)出力。

其次，我們要養(yǎng)成勤于思考的好習(xí)慣。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過“提出一個問題比解決一個問題更重要”。是的，知識只有靠積極思維才能獲得。我校初一（1）班的曹君儀、初一（10）班的雷琦等這些佼佼者，為什么他們的成績總是名列前茅？我想，一定是他們勤于思考，他們是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

做一個有修養(yǎng)的人，還要有高尚的情操。我們應(yīng)該以實際行動，從自身做起，從生活中的點點滴滴做起。就拿我們班來說吧。每天午自習(xí)前，值日生總會把地拖得干干凈凈，而這時，全班同學(xué)自覺得沒有一個會隨意走動的。因為大家不忍心去踩臟未干的地面。這樣的好習(xí)慣，難道是一天能養(yǎng)成的嗎？我班還有一個更好的習(xí)慣-每天，同學(xué)們都會自覺地把空瓶子存放進廢物箱里。一周下來，滿滿一大箱，等到收廢品的奶奶來時，不管誰在，大家都會像主人一樣把它處理好。這樣做不既節(jié)約又環(huán)保嗎？在校外，我們更要說文明話，做文明事。我們要時刻牢記，我們是二中的學(xué)生。我們的一言一行都標志著二中的風(fēng)采，人們要讓全社會為二中豎起大拇指。

修養(yǎng)，不僅能給人滿意和快樂，還會使自己變得更加優(yōu)秀，更加高尚。多一份修養(yǎng)，就會多獲取一份成功。“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，讓我們都能做一個有修養(yǎng)的幸福人，讓文明修養(yǎng)之花開遍美麗的校園。

謝謝大家！

第五篇：讀書人是幸福人

閱讀下面文字，回答后面的問題。（10分）

①我常想讀書人是世間的幸福人，因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。現(xiàn)實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。由此我又想，那些失去閱讀機會或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補償?shù)摹Ｊ篱g有諸多的不平等，如財富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的有無卻體現(xiàn)為精神的不平等。②一個人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他耳聞目睹的周圍人的經(jīng)歷和經(jīng)驗，然而，人們通過閱讀，卻能進入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，飽覽存在的與非存在的一切。

③更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》學(xué)得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得做人的原則，從馬克思學(xué)得入世的激情，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著，從魯迅學(xué)得批判精神。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情……一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。

④一個人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐者；況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價值的甚而起負面效果的。但我們所指的書，是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳的一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學(xué)書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往崇高，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而力避凡俗。或博愛、或溫情、或抗爭，大抵總引導(dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”這就是說，讀書使人向善。雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化。”這就是說，讀書使人避惡。

⑤所以，我說，讀書人是幸福人。

【小題1】請為本文擬一個恰當?shù)臉祟}（不超過7個字）：。（2分）

【小題2】第①段第一句話中“更為浩瀚也更為豐富的世界”指的是作者認為失去閱讀機會或不能閱讀的人是不幸的，這是因為2分）

【小題3】第③段畫線句子有什么作用？（1分）

【小題4】請用簡要的語言概括第④段的論證思路。（3分）

【小題5】文中說：“人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考”，我們在課內(nèi)也學(xué)過《論語十則》請任意引用其中一則，結(jié)合自己的實際，談?wù)勀愕乃伎己腕w會。（2分）

引文：思考和體會：

答案：

【小題1】（2分）讀書人是幸福人

【小題2】（2分，每空1分）精神 他們只擁有現(xiàn)實世界，缺少更為浩瀚更為豐富的精神世界。

【小題3】（1分）承上啟下的過渡作用，提出上段和本段的分論點。

【小題4】（3分，意思對即可）

先提出本段論點讀書使人追求崇高情趣高尚（1分），然后從正反兩方面對比論證讀書對人的良性影響，再舉自身的事例論證讀書給人的幸福，最后引用笛卡爾和雨果的名言，用道理證明讀書可以使人向善避惡（1分），從而論證讀書人是幸福人的中心論點（1分）。

【小題5】（3分）開放題。

引文正確書寫無誤（1分），思考和體會扣住引文觀點（2分）解析: 略