第一篇：2013學年高二語文中國現代詩歌散文欣賞練習題17 Word版含答案]（xiexiebang推薦）

【2012優化方案 練習】中國現代詩歌散文欣賞詩歌部分（配人教版）第三單元 預言 窗 你的名字 神女峰

一、語段閱讀

閱讀下面這首詩，完成1～4題。

你的名字

紀 弦

用了世界上最輕最輕的聲音，輕輕地喚你的名字每夜每夜。

寫你的名字。畫你的名字。

而夢見的是你的發光的名字：

如日，如星，你的名字。如燈，如鉆石，你的名字。如繽紛的火花，如閃電，你的名字。如原始森林的燃燒，你的名字。

刻你的名字！刻你的名字在樹上。

刻你的名字在不凋的生命樹上。當這植物長成了參天的古木時，啊啊，多好，多好，你的名字也大起來。大起來了，你的名字。亮起來了，你的名字。

于是，輕輕輕輕輕輕輕地喚你的名字。

1．詩人在夢中夢見的名字都有哪些？它們有什么相似之處？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：日、星、燈、鉆石、火花、閃電、原始森林的燃燒。相似之處是都發光。2．在詩的最后一句中，一連用了七個“輕”字，這樣寫有什么好處？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：一連串的“輕”字，形象地展露出詩人溫柔的心境。3．你認為詩中“你的名字”指什么？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：祖國、親人、戀人、理想、目標等。4．《你的名字》這首詩的意象表達有什么特點？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：詩人先后用了七個比喻和三個排比句來表達自己一瀉千里的感情。“你的名字”本是抽象的，將如日、如星、如燈、如鉆石、如閃電、如繽紛的火花、如原始森林的燃燒這七個比喻與“你的名字”疊印，你的名字也就幻化成具體的形象——“發光的名字”。

二、語言運用

5．根據給出的文字，依照畫線的句子再寫兩句話。(不要求與原句字數相同)我們這個時代的生活，似乎充滿了矛盾。

我們登上了月球，并成功返回，卻不愿穿過街道去拜訪鄰居。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)我們重視了生命，并講求質量，卻沒有采取行動保護生態環境。我們擁有了財富，并力求龐大，卻很少獻出愛心幫助貧困群眾。我們發明了互聯網，并提高了它的運行速度，卻很難擁有真誠的交流。

6．課堂導語即課堂教學的開場白，是教師在正式講課之前，用來引入新課、啟發誘導的話。好的導語能激發起學生強烈的求知欲，使學生主動積極地參與學習。假如你是一位語文老師，請你在給出的課文中任選一篇，寫一段導語。

要求：與所選的課文有關，語言有感染力，100字左右。《再別康橋》《虞美人》《念奴嬌·赤壁懷古》《滕王閣序》

課文：________________________________________________________________________ 導語：________________________________________________________________________ 答案：《再別康橋》：古人云：“黯然銷魂者，惟別而已矣。”所以在古人的詩文中，既有“西出陽關無故人”的無奈，又有“天下誰人不識君”的豪邁，更有“相見時難別亦難”的苦澀．那么，現代人又是如何去體悟和理解離別的呢？今天我們來學習徐志摩先生的《再別康橋》，領略一下現代詩人筆下的離別之情。《虞美人》：李煜亡國后被俘至汴京，還是念念不忘故國，在七夕之夜作《虞美人》詞，并讓歌伎在寓中歌唱，宋太宗知道這件事后，用藥將他毒死。《虞美人》到底唱出了李煜怎樣的感情，以致宋太宗要置他于死地？下面我們一起來學習李煜的絕筆詞《虞美人》。

一、基礎考查

1．下列各組詞語中加點的字注音有誤的一項是（）A．麋鹿(mí)許諾(nuò)

皈依(ɡuī)

幽咽(yè)．．．．B．苔徑(tái)磨蹭(cenɡ)果脯(fǔ)

眺望(tiào)．．．．C．揪住(jiū)禱告(dǎo)

熨帖(yù)

杳鶴(yǎo)．．．．D．空寥(liáo)狙擊(jū)

悲慟(dònɡ)煽動(shān)．．．．解析：選D。慟讀“tònɡ”。

2．下列各組詞語中有錯別字的一項是（）A．癡戀

靜穆

承諾

供不應求 B．沉郁

荒謬

揭密

濟濟一堂 C．附和

屈膝

寂寞

給予幫助 D．預言

抱負

煽動

參天古木 解析：選B。“揭密”應為“揭秘”。

3．下列各句中，加點的熟語使用正確的一項是（）A．按照中央部署，北京對口援助四川地震災區什邡市。北京市政府表示，對什邡市人民遇到的困難，我們將鼎力相助。．．．．B．現在是高考沖刺的黃金時段，我們每位同學都要利用好每一分鐘，等到高考結束后再做事．后諸葛亮，后悔可就晚了。．．．．C．在紀念改革開放三十年的日子里，我們永遠也不會忘記那些為我國的經濟發展處心積慮、．．．．日夜操勞、鞠躬盡瘁的人。

D．建立完備而有效的社會保障體系是有關國計民生的大事，我們的各級干部豈能對此不聞不問、泰然處之、無所作為。．．．．解析：選D。A項，“鼎力相助”是敬辭，不能用于己方。對象不當。B項，“事后諸葛亮”諷刺事情過后才自稱早有預謀的人。不合語境。C項，“處心積慮”，千方百計地盤算(多含

貶義)。褒貶失當。D項，“泰然處之”，面對某種情況，安然自得，滿不在乎。使用正確。4．閱讀艾青的《樹》，指出分析不當的一項是（）．一棵樹一棵樹/彼此孤立地兀立著/風與空氣/告訴著它們的距離

但是在泥土的覆蓋下/它的根伸長著/在看不見的深處/它們把根須糾纏在一起 A．詩中的“樹”象征著革命工作者。

B．“風與空氣”象征著來自各方面的消息。

C．“看不見的深處”象征著革命工作者的秘密活動不易被發現。D．“它們把根須糾纏在一起”象征著人際關系的錯綜復雜。解析：選D。象征它們彼此扶持的深厚友情。

二、類文閱讀

(一)閱讀下面這首詩，完成5～8題。

我為少男少女們歌唱

何其芳

我為少男少女們歌唱。

我歌唱早晨，我歌唱希望，我歌唱那些屬于未來的事物，我歌唱那些正在生長的力量。

我的歌啊，你飛吧，飛到那些年輕人的心中 去找你停留的地方。

所有使我像草一樣顫抖過的 快樂或者好的思想，都變成聲音 飛到四方八面去吧，不管它像一陣微風 或者一片陽光。

輕輕地從我琴弦上 失掉了成年的憂傷，我重新變得年輕了，我的血流得很快，對于生活我又充滿了夢想，充滿了渴望。

(選自《解放日報》1941年12月8日)5．作者歌唱的事物與少男少女們有什么共同點？

答：________________________________________________________________________ 答案：詩歌的第一句就緊扣標題，接著四句構成排比，歌唱早晨、希望、屬于未來的事物和正在生長的力量，這里面暗含比喻，即把少男少女們比喻成這四種事物。它們之間的相似點就是：生機勃勃，充滿朝氣和希望。

6．為什么“我”會“重新變得年輕了”？這和“我為少男少女們歌唱”有什么關系？ 答：________________________________________________________________________ 答案：作者歌唱充滿活力的青春，同時也深受火熱的青年、火熱的生活所感染，感到青春煥發，因此詩人“失掉了成年的憂傷”，重新為心靈注入樂觀、向上的激情，對生活、對祖國、對民族充滿希望，充滿必勝的信心。

7．在結構上，詩的最后一節有什么作用？

答：________________________________________________________________________ 答案：詩人用了一個絕妙的意象“輕輕地從我琴弦上/失掉了成年的憂傷”，使之與全詩起句的“歌唱”相互呼應。

8．詩人在詩中歌唱了哪些對象？ 抒發了什么樣的情感？

答：________________________________________________________________________ 答案：詩人歌唱了“早晨”“希望”“未來的事物”“生長的力量”，抒發了對少男少女們的赤誠之情。

(二)閱讀下面這首詩，完成9～10題。

夜 坐

張 末

庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。梧桐真不甘衰謝，數葉迎風尚有聲。

9．試分析一、二句在全詩中的作用。

答：________________________________________________________________________ 答案：緊扣詩題，寫了明月、寒霜，營造了秋夜蕭瑟清寒的氛圍；為寫梧桐作了鋪墊，同時起到了襯托的作用。10．《文心雕龍》中說：“人親七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”請結合本詩對“梧桐”這一形象的描寫，分析作者的情志。

答：________________________________________________________________________ 答案：梧桐面對風霜，不甘凋零，依然颯颯有聲；作者借此贊美了剛強不屈的生命力，表現了作者內心孤傲倔強的個性特點。

三、語用創新

11．(原創)仿照舒婷《思念》第一節的句式結構、修辭手法，另選一種情感做描述對象，寫一段文字。

思 念

舒 婷

一幅色彩繽紛但缺線條的掛圖 一題清純然而無解的代數 一具獨弦琴，撥動檐雨的念珠 一雙達不到彼岸的槳櫓

(《思念》節選)答：________________________________________________________________________ 解析：四個偏正結構構成的排比句式；四種不同的比喻描摹“思念”的情感。答案：略。

12．請在橫線處寫出與下列詩句對應的作家。

①五株柳樹羲皇上，一水桃花魏晉前。只有東坡閑不過，加餐遍和義熙年。②剛正不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發憤，著成信史照塵寰。

③唐代論詩人，李杜以遠，唯有幾篇新樂府；蘇州懷刺史，湖山之邊，尚有三廟舊祠堂。④寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分

①__________②__________③__________④__________ 答案：陶潛 司馬遷 白居易 蒲松齡

第二篇：中國現代詩歌散文欣賞

中國現代詩歌散文欣賞》教學建議

主要內容：

一、教學目標，二、教材特點，三、教法建議，去年咱們福州市的一些老師曾到珠海、紹興等地看了看，了解外地新課程的進展情況。當時感到廣東的一些學校對高中語文的五個選修系列一般都不是平均用力的，選擇的標準普遍以高考為依據。他們感覺高考在考，或者以后會考的，就教，否則就先放一放。如果把他們的選修內容歸納一下，大概只有三個系列，即“詩歌與散文”、“小說與戲劇”和“語言文字運用”，其中“詩歌與散文”特別受重視，而另外兩個系列，即“新聞與傳記”和“文化論著研讀”則幾乎很少有學校涉及。我們福建省的情況好像也有點兒類似，各地市老師到福州，聊起選修課，仿佛都集中在“詩歌與散文”系列上，其中古典詩文，如《先秦諸子選讀》《中國古代詩歌散文欣賞》等模塊又特別受重視。也就是說在目前人教社巳經發行的九本選修教材中，人們的選擇是有所偏重的，有些所謂“冷門”的模塊其實很少有學校顧及，而十六本全部發行以后，估計短期內也是這個樣子。對這種現象我無意加以評說，只是因為我今天要說的正是第一系列，即“詩歌與散文”，我看到了大家對它的重視，覺得很難得，于是就想到自己更應該認真對待，所說的內容應爭取有點兒參考價值，不要浪費大家的時間。當然我也知道，有時“片面的深刻比膚淺的正確更接近真理”，在座的都是同人，咱們可以輕松自如些。我的確希望在座同行能隨時發表不同看法，雙向的交流總會把問題闡述得更實在些。

我今天著重談《中國現代詩歌散文欣賞》這一模塊。我的話題有三個：一是教學目標，二是教材特點，三是教法建議，其中著重說說如何體現“選修”特色。

先說第一個話題。這一模塊的教材可能有些學校還沒有拿到，但我想，大家拿到以后是會選教到這一模塊的。為什么？當然是因為高考在考。目前高考語文試題中，“文學作品閱讀”這一題，普遍地都是選擇中國現當代散文來加以考查，而“語言運用”這一部分，有的省市也是以短詩作為仿寫對象來考查學生的。如2005年北京、江蘇的題目都是這樣。（前者要求仿寫一首借物喻理的無題小詩，后者要求仿寫《溪流》。）散文部分的聯系就更直接了。

這部教材中的很多散文作者都有文章被高考試卷選為考查內容。如茅盾，04年全國試卷中選了他的《大地山河》，梁遇春，06年福建試卷中選了他的《淚與笑》，如冰心，05年全國卷選了她的《一日的春光》，而教材中史鐵生的《合歡樹》，更在05年被北京市選做文學閱讀題材料。也就是說這些作者與文章與高考組題老師們的選用標準是非常接近的。學生學一學，也將是“很好用”的。對此，相信老師們不會看不到。

老師們，雖然我們都尊重“考試引領教學”這一事實，但我們在教學中又確實需要有超越考試和關注人生的勇氣，因此我認為我們的教學目標還是要向《語文課程標準》看齊。具體地說，就是：

一、培養學生“鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣”，豐富他們的情感世界，“養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養”。

二、幫助學生“理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力”。

三、幫助學生“學習鑒賞詩歌、散文的基本方法”，初步把握中國現代詩歌、散文的藝術特性，并“注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷蕕得新的閱讀體驗”。最后，還要鼓勵學生“嘗試詩歌、散文的創作，組織文學社團，展示成果，交流體會”。——“課標”中的這些要求，也許我們一時還難以完全實現，但顯然它又是我們應該堅持的方向。因為確立怎樣的目標，關系著咱們有怎樣的教學品位，關系著咱們的關注重點、工作情趣、教學境界，等等。

再說第二點，即教材特點。考慮到有些老師可能還沒拿到教材，我把這一模塊的主要篇目打印在下面：

詩歌部分共５單元，每單元５首詩歌。第一單元依次為：郭沫若的《天狗》，杜運燮的《井》，穆旦的《春》，鄒荻帆的《無題》，蔡其矯的《川江號子》；第二單元：毛澤東的《賀新郎》，聞一多的《也許——葬歌》，劉半農的《一個小農家的暮》，痖弦的《秋歌——給暖暖》，江非的《媽媽》；第三單元：馮至的《蛇》，何其芳的《預言》，陳敬容的《窗》，紀弦的《你的名字》，舒婷昀《神女峰》；第四單元：昌耀的《河床》，鄭敏的《金黃的稻束》，李廣田的《地之子》，牛漢的《半棵樹》，洛夫的《邊界望鄉》；第五單元：艾青的《雪落在中國的土地上》，臧克家的《老馬》，綠原的《憎恨》，食指的《這是四點零八分的北京》，梁小斌的《雪白的墻》。每單元的第一首為“精讀”，其余為“略讀”。

散文部分同樣是５個單元，每單元３篇課文，依次為：第一單元，林語堂的《動人的北平》，張承志的《漢家寨》，梁衡的《特利爾的幽靈》；第二單元，李大釗的《新紀元》，周濤的《抓不住的鼬鼠——時間片論》，曹明華的《美》；第三單元，余秋雨的《都江堰》，梁遇春的《kissing the fire(吻火)》，史鐵生的《合歡樹》；第四單元，茅盾的《森林中的紳士》，豐子愷的《云霓》，張抗抗的《埃菲爾鐵塔沉思》，第五單元，汪曾祺的《葡萄月令》，楊必的《光》，林耀德的《樹(節選)》。各單元同樣第一篇為“精讀”，其余為“略讀”。

詩歌第一單元的主題是“生命的律動”。5首詩從不同的角度圍繞著生命的形式與意義，進行了多層次的思考與表現。在《我是天狗》一詩中，“我”具有種種不可思議的神奇本領，而且那樣狂放，那樣不安，顯然是要表達作者對生命，對“我就是我”的一種全新的感覺；而《井》一詩則以相對“靜默”的畫面和語言，向我們揭示了作者對生命的另一種體驗和感悟。《春》一詩向我們顯示了年輕人在春天（也是人生的青春期）所感到的壓抑與焦灼；《無題》又把死亡這一主題擺在讀者的面前，并顯示了作者的思考與認識；而《川江號子》卻又是另一種風格，作者不直接表述自己的想法，而是通過對山水和自然風物的詠嘆來表現他對生活的獨特感受。

正因為這樣，引導同學們閱讀時，應通過對意象特點的把握，跟蹤詩歌的情感脈絡，理解全詩的主旨。例如注重體會“天狗”的象征意義，注重把握“井”的特點與暗示性；例如著重體會《春》中的意象組合，以及這組合中所表達的種種寓意，體會《無題》的開頭與結尾，感悟《川江號子》中視覺意象與聽覺意象的呼應與沖突，等等。

讓我們以《天狗》為例來說明這一點。請看原詩：

天狗

我是一條天狗呀！

我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。

我便是我了！

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X 光線底光，我是全宇宙底Energy 底總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的心肝，我在我神經上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

要告訴同學們，讀這首詩，一定要注意把它放到特定的年代和寫作背景中去理解，倘能從中捕捉某些時代的信息，才會感覺詩歌有個性，有意趣。

郭沫若在開始創作新詩的時候，曾極力主張詩歌應輕反映（反映客觀生活），重創造（表現個性與新意），注重表達理想和反抗精神，注重抒寫鮮明的自我。這首詩便是他這一主張的很好體現。像詩歌的第一節“我是一條天狗呀！/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了！”語意突兀，氣勢宏大，節奏急驟，爆發強烈。寫法上打破了傳統中吟詩作句的各種常規，令人在驚駭之余，不由得要去感悟它意象之中所蘊含著的內在情愫。——探究之后，人們會發現這詩歌的意象也是豐滿而且生動的。——因為“天狗”借用了中國古代神話中的一個形象，而“天狗吞月”的說法又幾乎是中國人所盡人皆知的。因為古人常常將月蝕現象稱作“天狗吃月亮”。詩人在他的一篇小說《月蝕》中，就曾經寫到過他的家鄉四川鄉下在月蝕時擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風俗。現在，作者巧妙地借用這一形象來表現自己氣吞宇宙的氣概，便具有了可以被讀者所理解和接受的形象基礎。當然，更重要的，是在那個時代，很多青年都像作者一樣，具有張揚個性、解放自我的強烈欲望，在“五四”精神的感召下，他們渴盼沖決一切束縛個性發展的羅網，在情感上，擁有和作者，和詩歌所表現的欲望完全一致的沖動。這是詩歌發表以后所以能被人理解、接受和傳誦的主要原因。

總之，《我是天狗》一詩由于作者在內容上很好地表現了五四青年期盼著徹底改造舊世界、創造新世界，期盼著拋棄舊我和塑我新形象的內心世界，同時又在形式上又找到了一個抒發個人情感的很好的“對應物”（即“天狗”），它的被人接受和廣受喜愛都是很自然的。

詩歌第二單元的主題為“摯情的呼喚”，5首詩歌圍繞著“愛”這一主題，從不同角度不同側面表現了詩人內心同樣深刻的感受。《賀新郎》一詞表現革命情侶為了人民大眾，為了革命事業，而舍棄小家、放棄個人安逸與舒適的豪邁情懷。從中我們可以感受革命者在斗爭歲月的高風亮節。《也許——葬歌》和《媽媽》兩詩都是表達對親人的熱愛，前者以優美寧靜的畫面而悼念亡女，后者則以城市化的角度寫身處偏僻鄉村的媽媽，都顯得很有個性。以優美寧靜的畫面而悼念亡女，表達的就不僅是哀痛，而還有哀痛之余的期盼與思索；以城市化的角度寫身處偏僻鄉村的媽媽，表達的也不僅僅是對親人的思念，還有對城鄉差異的感慨，對人生命運的質疑。《一個小農家的暮》表現了異鄉游子對家鄉，對國人的思念與熱愛。詩中描繪了作者記憶中（或者說是期盼中）的普通農民的生活畫面，從中我們可以聯想到《邊城》，和其它一些類似的文學作品。而《秋歌——給暖暖》則更進一步，把關注點投向大自然，投向我們生活的環境。在萬木凋零，向以“肅殺”而形成固定意象的秋季，詩人的心中和眼前卻唯有“暖暖”。讓我們以聞一多的《也許——葬歌》來感受這一單詩歌特點：

也許

——葬歌

聞一多

也許你真是哭得太累，也許，也許你要睡一睡，那么叫夜鷹不要咳嗽。

蛙不要號，蝙蝠不要飛，不許陽光撥你的眼簾，不許清風刷上你的眉，無論誰都不能驚醒你，撐一傘松蔭庇護你睡，也許你聽這蚯蚓翻泥，聽這小草的根須吸水，也許你聽這般的音樂

比那咒罵的人聲更美；

那么你先把眼皮閉緊，我就讓你睡，我讓你睡，我把黃土輕輕蓋著你

我叫紙錢兒緩緩的飛。

在這首詩中，詩人面對女兒的去世，情感是悲切的，但詩人能控制住自己的激情，使它像地下的巖漿，時刻準備噴薄而出卻又始終被控制，使它包蘊在詩的每一個詞句里、每一個意象中。這樣，情感經過壓縮就變得更加堅實，更加沉雄了。“也許，也許你要睡一睡，／那么叫夜鷹不要咳嗽，／蛙不要號，蝙蝠不要飛，”壓抑著的悲痛以輕柔沖淡的問候語氣而表達，更顯得催人心碎。在第二節中，詩人進一步為不幸的女兒呼喚著彼岸的寧靜。“不許陽光撥你的眼簾，不許清風掃上你的眉”，這既是對死亡的逼真描繪，又使死在大自然勃勃生機的反襯下，顯現出一種別樣的啟示。第三節是全詩點破主題的部分，也是詩人藝術和情感的高潮。詩節的前兩句再一次用擬人手法對死亡加以表現，設想早夭少女在地下的快樂愉悅。——快樂不在生前，而在死后，美不在人間，而在地下。平凡的語言蘊藉著不平凡的深意，有了前面的描寫，下文那“咒罵的人聲”也就不難理解了。第四節是三節詩意的總結，通過一定的重復，使詩意揮灑得更加充分，而全詩的結構也因此形成一個有機的整體。

詩歌第三單元的主題是“愛的心語”，集中寫愛情，對于正在逐漸形成自己的“愛情觀”的高中學生來說，了解和品評詩人們對心中愛情的表露，相信是很有益的。《蛇》一詩用一種令多數人都感到恐懼的動物來表現愛情，確實讓人感到不好理解，而今天的年輕人或許就更是如此。但其中意味如何，還要等到同學們自己讀過之后，才有真切的感覺。同樣，《預言》借助有關“愛神”的傳說，寫詩人對愛情的憧憬；《窗》寫失去戀人后“我”的心中彌漫著揮之不去的愛；而《你的名字》表現的則是一種身不由己的癡情；這些詩歌各有特點，都很值得一讀。我們知道，表現愛情的抒情詩極易變得夸張，直抒胸臆常會顯得激昂有余而深情不足，而上述這些詩歌因為有自己的“客觀對應物”，能借助意象而抒情，便顯得更加含蓄而耐讀；而出于同樣的原因，詩歌也就有了更多的解讀角度。《神女峰》當然也與愛情有關，它雖然不比《致橡樹》那樣集中寫愛情，但在它豐富的內容之中又的確融入了作者對愛情的很多思索，而且這種思索還是多角度的：有肯定，也有超越；有對歷史的尊重，也有新的價值評判角度。總之，每一首都很值得同學們去誦讀。

讓我們以《蛇》為例來實現更具體的了解： 蛇

我的寂寞是一條蛇，冰冷地沒有言語——

姑娘，你萬一夢到它時，千萬啊，莫要悚懼!

它是我忠誠的侶伴，心里害著熱烈的鄉思：

它在想那茂密的草原，——

你頭上的，濃郁的烏絲。

它月光一般輕輕地，從你那兒潛潛走過；

為我把你的夢境銜了來，像一只緋紅的花朵。

有時僅僅一個形象便能確立一首好詩，本詩就向我們顯示了這種可能。“我的寂寞是一條蛇”，馮至以這樣一個奇特的比喻起頭，常使批評者驚嘆他的新奇與大膽：但作者又的確能抓住蛇的一個個屬性，并把這些碎片織進自己的戀慕之歌。蛇的沉默使詩人聯想到單戀的寂寞，蛇好糾纏又令詩人覺得它會是一個“忠誠的侶伴”；蛇固然總是讓人害怕，但少男熱烈的愛豈不也常使少女畏懼，所以當我們讀到“你萬一夢到它時，／千萬啊，莫要悚懼”時，不禁要為這奇妙的表達感到驚喜。詩人還成功地安排了蛇的另一個自然屬性：讓少女的“濃郁的烏絲”成為蛇所向往的“茂密的草原”。蛇外表冰冷，但這并不妨礙詩人說它“心里害著熱烈的鄉思”，兩者一對映，仿佛是說正因為內心的熱烈，它的外表才變得如此冰冷。

——這不也很有點兒像是生活中內心有愛，外表卻極力壓抑自己的矛盾少年嗎？總之，蛇的形象和愛情主題在整首詩中纏繞著行進，處處展示出一個21歲年輕詩人的敏銳詩思。

因為時間關系，下面我只能做簡單的表述不再一一舉例。

詩歌第四單元以“大地的歌吟”為主題，5首詩歌集中寫詩人對祖國、對大地母親的頌揚。但這種頌揚又是深沉的。如《河床》的作者，50年便參加了中國人民解放軍，并在抗美援朝戰爭中英勇負傷，可57年卻被錯劃為右派，從此受到22年的不公正待遇，直到1979年平反后，他才重又寫出《河床》等廣受詩壇關注的作品。詩的雄厚剛強與作者的執著不屈自然會有些內在的聯系。同樣的，《半棵樹》的作者也有著曾為右派的苦難歷程，因而他特別善于表現生命在困厄中的不屈，詩中也表現了“樹”與”我”的關系。

第五單元以“苦難的琴音”為主題，5首詩歌都涉及到了人間的磨難和痛苦。其中有抗日戰爭時期，有解放前的，也有解放后，“文革”時期的。《這是四點零八分的北京》一詩描繪了“文革”知青上山下鄉送別的情景，是歷史事件和一代人心靈最為直接的見證和藝術升華，我雖年齡已大，往事淡漠，可讀后心情依然難以平靜。中學生由于經歷所限，對上述詩歌內容也許會感覺有些陌生，然而感知苦難對他們又肯定是有益的。幸福使人美好，苦難卻能使人深刻。在同學們成長的過程中，感受和理解苦難是他們今后戰勝苦難和超越苦難的前提。

教材散文部分的單元組合與詩歌有所不同，不是以內容，而是以寫法特點來組合。一至五單元的選文分別體現了以下特點：

一、形散神聚，二、情理相依，三、以小見大，四、虛實相生，五、疏密有致。每一篇選文本身都很優美，經得住咀嚼，但同時又能很好地體現前面所述的寫作規律，編選得很用心。

如第一單元的三篇課文，在寫法上都有以形傳神和以神寫形的明顯特點。《動人的北平》，寫了北平人們的生活方式，北平的建筑布局，北平的商鋪，北平的公園和人們的休閑去處等等，好像非常分散，但這些內容又共同地體現了北平的包容、大氣、舒適、隨和，體現了北平確實是“理想的居住城市”，同時也表現了作者對北平的深深的喜愛。又如《漢家寨》，在作者筆下，“漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠方。”但“從宋至今，漢家寨至少已經堅守著生存了1000多年了。” 同時也就是這樣一個地方，使“我”“隱隱感到了人的堅守，感到了那堅守如這風景一般蒼涼廣闊。”“蒼涼”的描寫烘托出“堅守”的主題。《特利爾的幽靈》也是這樣，這篇散文從馬克思在德國小城特利爾的故居寫起，講述一個多世紀以來，馬克思主義在歐洲資本主義世界里由被懼怕到被默認的過程，和它在中國從被機械照搬到被科學運用的經歷，從中引出了一個發人深省的結論：“思想家只管想，具體該怎么做，是我們這些后人的事，既然是靈魂，它就該有不同的軀殼，它就有永遠的生命。”敘與議，形與神達到了高度的統一。

又如第二單元的三篇課文，都做到了抒情中富有哲理，析理中帶有感情。如《新紀元》一文，很好地表達了作者李大釗對1919年元旦這一“新紀元”到來的“歡欣慶祝”之情，同時又指出：那種“陳陳相因”的“送舊迎新”，不配稱“新紀元”，只有為“別開一種新局面”而“進行的發軔”，“才能配稱新紀元”，“才有祝賀的價值”。作者對“新紀元”的期望就很明了了。又如《捉不住的鼬鼠——時間片論》，作者主要闡述時間的難以捕捉，難以掌控，闡述時間對于不同的人和不同的處境具有不同的意義；但文章在表述這一內容的時候，不是枯燥地說理，而是把時間比做“神”“奴隸”“鼬鼠”“劍客”“一切生命的殺手和產婆”等等，這就表現了對時間不同意義的不同態度和豐富情感。《美》以抒情為主，贊頌生活中那些“愛美”也“懂得美”的年輕女子們。這是它的主要內容。但在敘述和贊頌中，文章又顯示了美本身的一些特點，告訴我們美是怎樣產生的。情與理的結合同樣緊密。

第三單元三篇課文以小中見大為明顯特點，它們或者以小事例表深意蘊，或者小處落筆而大處著眼，都很值得同學們學習。如《合歡樹》，寫母親只是出于天性而偶然地種下了一棵樹，可等到它”長得跟房子一樣高”時,作者想看卻已經再也看不見它了。——母親不也是這樣嗎？當“我”真正理解母愛的時候，母親卻已經不在了。這樣，一棵普普通通的樹，便告訴我們，母愛其實是多么的珍貴，同時它還告訴我們，最難以承受的痛苦是懊悔。《都江堰》也是如此，文章從中國古代的一項工程寫起，著眼點卻在討論如何看待前人的業績，如何認識傳統文化的豐富內涵。由于開掘得深入，透過“都江堰”這個話題，讀者就能初步認知古代的兩種文明（一以長城為代表，一以都江堰為代表），以及這兩種文明所滋育著的不同的人生追求。這樣寫，文章顯得既實在，又開展；既親切，又深刻，經得起反復的咀嚼。

第四單元三篇課文都以“虛實相生”而見長。文章中的“虛”，指的是思想內容與整體感覺；“實”則指文章所具體記敘的人物、事件、景致，等等。行文倘能做到虛實相倚，彼此轉化，文章就會顯得言近意遠，很有靈氣了。如《森林中的紳士》，從頭到尾都在寫“北美洲”“森林”中的豪豬，寫得具體而詳實；但透過這一形象，讀者感覺到的，卻是身邊生活中某些特定人群所獨有的生活習性、處世方式。這種言在此而意在彼的寫法，不但很好地表達了作者的態度與見解，讀者也會感覺格外有趣。又如《云霓》，作者寫的是大旱時節天邊“忽浮忽沉，忽大忽小”的幾朵云霓，表現的卻是農民在大旱之年所經受的痛苦與絕望，揭示的是生活中那些蒙騙人們于一時的漂亮的假像。這樣寫，文字不長，卻很厚重，能給人很多聯想和啟示。

第五單元三篇課文的共同特點是收放自如，疏密有致。文章的“疏”指的是行文從容，簡約自如，它表現的是一種飄逸灑脫的行文氣度；“密”則是指表意精細，包括構思周密，層次清晰，結構嚴整，等等。例如《葡萄月令》一文，作者在寫葡萄栽培時，一個月一個月的交待，看似信筆寫來，不疾不徐，但表意周到，不但寫清了葡萄的生長特點，人的栽培樂趣與感悟也流露得自然而且充分。在敘寫某種植物的過程中，洋溢著生之趣味，并顯示出文人的雅趣和逸興，這是疏密有致的一個突出效果。又如林燿德的《樹(節選)》一文，寫菩提樹、圣誕樹時，敘寫周到，可謂不厭其繁；寫桑樹時卻又略略數語，隨即帶過。這種變化顯然都是服務于內容的表達的，因為要以前兩種樹來表現它們所代表的宗教精神，所以從密，需細致勾勒；因為要以桑而形成對映，同時也關照世俗生活，所以從疏，只約略數筆。

在這里，我還要特別贊揚一下這本教材在選用作者方面所顯示出的包容性。它不但選了一批知名的主流作家的作品，還選了痖弦、紀弦、洛夫、林耀德等一批臺灣詩人的作品，選了昌耀、牛漢、艾青等曾為“右派”的一批不幸詩人的作品，同時也送了舒婷、食指、梁小斌等八十年代后活躍于詩壇的“新銳”詩人的作品，選了曹明華等62年以后出生的“新人”作品，選了“文革”中猝然棄世的楊必的作品。（對于楊必的死，她姐姐揚絳說是死于急性心臟衰竭，可更多的人說她是“畏罪自殺”。——當時復旦造反派說她是里通外國的特務，她倔強而又自尊，視辯白為畏途，似乎也難有其他的迭擇。——但不管怎么著，她的作品是終于選入中學教材了。）整本教材四十篇詩文，出自四十位作家之手，沒有重復。其間希望中學生盡量全面地了解中國現當代詩歌散文創作及作者群的用意，也很明顯。

老師們，為什么我要花這么多時間來介紹教材特點呢？因為我覺得這是我們教這部教材的一個主要內容。——我們就是要千方百計地引導學生去看教材，盡心盡力地幫他們看懂教材。我想，學生真能把那17萬4千字看一遍，就是咱們初步的成功。能認真地看，并且大體看懂，那就稱得上是“善莫大焉”。最讓人擔心的是他們不看書。不看，再好的詩文也是廢紙，再好的講授也是白搭！

現在說說教法建議。我建議老師們教這本教材時，形式上應以學生的讀和議為主，輔以必要的練習和測試，效果上則追求大信息量，追求學生的“確有所得”和“多有所得”。當然，這種大信息量的獲得，還應是以教師的“啟發式”和學生的“悟得”而實現的。

具體地說，我認為老師的授課內容主要應包括三個方面：一是所講授詩歌的重要信息，二是一些必要的相關基礎知識，三是對學生練習、測試，乃至習作的指點與評議。而學生的學也同樣包括三個方面：一是讀，多讀，放聲讀；二是議，大膽質疑，深入理解；三是練，可以有選擇地做一些必要的書面練習，包括做一些仿寫與創作。

這里教師所講授的詩歌當然要以“精讀”篇目為主，但一些學生感興趣，有疑問的篇目也應進入講授的范圍。因為學生有需要，——這種需要非常難得，也非常可貴。對于教師來說，滿足學生的求知欲就是培養他們的學習興趣的最好的方式。那么什么是“重要信息”呢？大家知道，詩歌是一種主觀色彩特別濃郁的文學樣式，因此，了解作者，了解詩歌的創作背景，對于準確把握詩歌的思想內容就顯得十分重要了。除此，“重要信息”還應包括一些學生難以理解的意象內涵，一些關鍵語詞的言外之意，以及詩歌重要的象征意義等等。

舉個例子吧。舒婷的《神女峰》很有名，學生也知道，但真讓他們讀起來，又感覺有點兒困難，倘能指點他們走過那幾個“坎”，興致才會真正地高起來：

在向你揮舞的各色花帕中

是誰的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當人們四散離去，誰

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢留下美麗的憂傷

人間天上，代代相傳

但是．心

真能變成石頭嗎

為眺望遠天的杳鶴

而錯過無數次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正煽動新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛人肩頭痛哭一晚

詩的開頭兩句，寫游客在經過神女峰而向她“揮舞”“各色花帕”的時候，有人把手“突然收回”，有人“緊緊捂住了自己的眼睛”。但對詩中的這一描寫該如何理解呢？這就需要指點。又如“為眺望遠天的杳鶴／而錯過無數次春江月明”，“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚” 這都是什么意思？“新的背叛”又指的是什么？——這在像我們這樣比較一般的學校里，也許都還需要點撥。

（“神女峰”被賦予“神女”之名，無疑與中國傳統的婦女觀念相關，而中國傳統婦女觀是一種無視女性尊嚴、人格與生命要求的觀念，其核心就是魯迅曾經批判過的“節烈”。正是意識到了神女峰所包蘊的這種悲劇性，有人（其實可以理解為詩人本人）才仿佛被刺痛了似的，把手收回；而捂住“自己的眼睛”則是不忍看到有許多人仍漠然地將神女峰視為風景，感受不到神女的痛苦，這更使獨醒的人感到心痛。

神女“為眺望遠天的杳鶴／而錯過無數次春江月明”，表明她只是為了某種抽象的理念而活著，為了某種遙不可及的東西而虛耗自己的青春與生命，以至錯過了眼前的“春江月明”，錯過了鮮活的人生。這詩句中既有對神女苦痛的真切感受與同情，又有對無視女性生命的傳統價值觀念的否定。

“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚”，詩句以形象描繪的手法表現了千百年來神女所承受的男權文化的重壓，表現了神女情感上無法言說的痛苦，詩人代神女表達了對封建倫理的不滿，對真實愛情的渴望。“新的背叛”指背叛那種漠視女性生命的倫理道德，提倡一種新的愛情觀念。這是一種愛情宣言，從中我們可從看到一代人精神的覺醒。）

至于“必要的相關基礎知識”，我建議大家按單元來講授。首先是指導學生讀懂教材中已有的各單元知識短文，同時也可以根據學生情況做一些適當的補充。例詩歌閱讀，我建議大家可以在以下幾個方面做一些選擇和補充：

一、詩的節奏與重音，二、詩的韻律，三，詩歌的常見寫法與修辭，四、中國現代詩歌的出現、發展、流派，及朦朧詩，五、微型詩的形成與特點。補充一二兩點是幫助學生正確地朗讀；補充第四點是因為學生感興趣，有需要；補充三五兩點是為了應對可能的考試，因為近年一些省市喜歡用仿寫微型詩的形式來考查學生，我們可以利用這門選修把它說得透徹些。散文部分也是這樣，教材上已有的內容首先要吃透。但作為選修課，如果還要補充的話，我建議補充以下四個方面內容：

一、散文的特點，二、散文的分類，三、散文的鑒賞，四、散文的寫法。也是按單元來講授。因為散文的寫法這一項內容比較多，可以分為兩個單元來講授。

說到“對學生練習、測試，乃至習作的指點與評議”，我想老師們肯定要針對著自己面對的實際情況來進行，在這里，我一是希望大家找一本比較好的練習冊，二是建議大家手中要有一兩套比較有效的測試題目。試題對于落實選修課要求，明確教學重點，同時也解放教師本身，都十分重要。教之前就要明確考什么。至于練習，我個人認為我為福建教育出版社編的一本是經得住檢驗的。老師們，如何把選修課上出“選修”的特色呢？我的建議有三點：

一是老師授課時只說該說的有意思的話，珍惜學生的選擇，不浪費課堂時間。選修的最大特點應是學生感興趣，因此不斷增強學生對這門課的興趣，從而讓他們在自主閱讀中找到更多的“老師”，是咱們這些“老師”的主要任務。當然，此“老師”非彼“老師”，這兩種老師是難以互相代替的。我想，學生是“選修”，我們老師自然也是“選教”。咱們干嗎“選教”這一門？因為有興趣，有積累，同時也喜歡談論和思考與此有關的話題。但大家都知道自己，畢竟咱們所知有限，因此要借助于專家和作家。能當好介紹人和評論者，對咱們來說，就已經很不容易了。

二是給學生以盡可能多的練習和表現的機會，讓他們的興趣和特長在實踐中有所發揮，并得到提高。

三是盡量讓我們的課程與學生的社團活動、興趣小組結合起來，學生中如能有一批骨干，一些話躍分子，學生群體的優勢如能得到較好的發揮，那么上這種課無論對學生還是老師，都將成為一件樂事。

謝謝大家聽我發言！

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中國現代詩歌散文欣賞相關資料

作者:會員

出處:中國教學資源網www.tmdps.cn

該文章轉自[阿呆語文網]：http://www.tmdps.cn/ziyuan1/uploadfile/0801/20071222193044.asp

第三篇：中國現代詩歌散文欣賞

《中國現代詩歌散文欣賞》 第一單元 生命的律動 精讀：《天狗》

略讀：《井》《春》《無題》《川江號子》 

二.教學目標： 

（一）知識與技能：

1.理解現代詩歌“生命的律動”的內涵。

2.結合課文，領悟現代詩歌的奇特的思維方式。



（二）方法與過程：

體會詩的韻律和節奏，學習現代詩的朗誦。



（三）情感態度價值觀： 了解各篇詩歌蘊含的人格魅力。

三.教學步驟： 

（一）單元知識總括

本單元都是展示“生命的律動”的詩篇。這些詩篇所顯現的生命形態，或如“天狗”般充滿豪放的氣勢，或像“井”一樣保持著“靜默，清澈”的姿態，或如“春天”一般顯示蓬勃的生機；或者表現為戰士直面死亡的勇氣，或者表現為船夫搏斗急流的堅韌。我們應領悟并品味這些詩歌所包蘊的生命內涵，進一步了解現代詩歌創作與詩人人格之間的關系，以及現代詩歌奇特的思維方式。“生命的律動”是這些詩作內涵的共同特征。不過，每篇詩歌所表現的生命形態是各不相同的。《井》所表現的是一種“靜默”的生命形態，與《天狗》里張揚、凌厲的“天狗”形象及其代表的生命意志大相徑庭：前者趨于內斂、收束，后者則顯得外張、夸飾。同時，不同生命形態蘊涵著不同的思想情感，如《無題》全篇滲透著一種大無畏的英雄氣概，令人產生崇高感；《川江號子》也包含了悲壯的意味，但更多的是悲慨與孤寂。

詩歌的思維方式是十分奇特、令人費解的，因為詩人往往采用隱喻、夸張、象征等手法，將自己的感覺進行了變形或轉移處理，使得顯示出來的形象與他要表達的思想“大相徑庭”。

現代詩歌的朗誦需要一定的技巧：首先應理解詩的內涵和情感特征，這是詩朗誦的基本前提，如果對詩的內涵理解有偏差，就無法正確地進行朗誦；其次，要把握詩的語言特點，尤其是句法、韻律、節奏，這是詩朗誦的關鍵；再次，善于捕捉語詞的弦外之音，使自己的朗誦富于個性化。本單元的課文都是自由詩，朗誦起來難度相對大些，在沒有明顯的韻腳的情形下，應格外留意這些詩的內在節奏和旋律。本單元所附的知識短文《走進詩的世界》，從總體上說明了現代詩的基本特征。這里沒有給出一個確定的詩的定義，這是由于人們對詩的理解千差萬別所造成的，不過詩有自己的基本的格式和規定。



（二）《天狗》 1.作者簡介

郭沫若（1892－1978），原名開貞，號尚武，后以家鄉大渡河及雅河的別稱“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。四川樂山人。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學堂學習，開始接受民主思想。1914年春赴日本留學，這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說，1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體“夏社”，投身于新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織“創造社”，編輯《創造季刊》。1923年，他在日本帝國大學畢業，回國后繼續編輯《創造周報》和《創造日》。1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯盟，參加“左聯”東京支部活動。1938年，任中華全國文藝界抗敵協會理事，這一時期創作了以《屈原》為代表的六個歷史劇。他還寫了《十批判書》《青銅時代》等著作和大量雜文、隨筆、詩歌等。新中國成立后，任中央人民政府委員，政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長，全國文聯一、二、三屆主席，并任中國共產黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務委員會副委員長，全國政協委員、常務委員、副主席等職。作品有《新華頌》《東風集》《蔡文姬》《武則天》《李白與杜甫》等。有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》（其中文學20卷）行世。

郭沫若是一位開風氣之先的詩人，他的詩集《女神》應和著五四時期的狂飆突進精神，以飽滿的激情書寫了時代的青春和民族的新生。在詩歌觀念上，他主張詩是詩人的自我表現，認為“詩的本職專在抒情”；他相信詩的靈感和直覺，提出“詩不是?做?出來的，只是?寫?出來的”；他還強調詩的非功利性，但他承認詩所產生的客觀社會效應。郭沫若開創了現代新詩的自由詩，他的不拘一格的詩歌體式對后世影響很大。2.詩歌分析

這首詩借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說，塑造了一個狂放不羈、氣勢磅礴的“天狗”形象，這一形象既是五四時期覺醒了的古老民族的自我寫照，又是具有徹底破壞和大膽創造精神的新人形象，體現了個性解放的時代潮流。

全詩共有四節。第一節的起句“我是一條天狗呀！”猶如橫空出世，“天狗”的形象就此脫穎而出。緊接著，詩人連續用四個“吞”字，展示了“天狗”的無比豪放的氣概，這一節末尾的“我便是我了！”是充滿自信的自我肯定。

為了強化“天狗”的氣勢，詩的第二節又連續用四個“光”和“Energy的總量”，凸顯了“天狗”的穿透力和生命活力。這一節里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承續上節而來，從范圍和氣勢來說是逐步升級的。第三節是全詩的核心和高潮，通過“天狗”的“動”的形態（“飛奔”“狂叫”“燃燒”），來展現它的狂放不羈的性格。其中，“飛跑”是理解“天狗”的動感精神的關鍵：詩人除了連續用三個“我飛跑”外，還用了一個比喻（“電氣一樣”）和三個“在……上”的句式，來烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往無前的姿勢。至于這一節里的“剝皮”等動作，顯然將“天狗”的恣肆狂放推向了極致。由此，最后一節的兩句才顯得順理成章。

總的來說，這首詩從第一節的“吞”（積蓄能量）到第二節的“放”（“光”），再到第三節的恣意“飛跑”，也就是由動到靜，再由靜到動，生動地畫出了一幅“天狗吞日”“飛奔”的壯美圖景。

這首詩，由具有強烈自我意識的“我”的帶動而完成，整個詩篇的所有字句都聽從“我”的召喚和推動，向前奔涌不止。詩句從“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都過渡得極為自然隨意，幾乎來不及選擇和停留就被“我”裹挾而走，這股奔涌的語詞之流直到“我便是我呀！∕我的我要爆了！”這二句才戛然而止。全詩以“我”為起端，以“我”的爆裂而告終：“我便是我呀！”本來宣告了“我”的完成，同時預示了“我”的壯烈的毀滅，因為與之相連的是“我的我要爆了！”。

與“天狗”的狂放氣勢相適應，這首詩不僅主題思想趨于闊大、高遠，而且語言、風格極為強勁、有力。無論從氣勢還是風格來說，這首詩都是空前絕后的。

在這首詩里，“天狗”形象具有雙重含義：它既是一個五四時代追求精神自由與個性解放的大寫的“我”（民族與時代新人），又是一個熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”，是“大時代中詩人自我靈魂、個性的真實袒露”（見錢理群等《中國現代文學三十年》）。這里牽涉到詩歌創作與詩人人格的關系。郭沫若是一位充滿激情的浪漫主義詩人，他主張“詩是人格創造的表現”。他的好友田漢在給他的信里也說：“你的詩首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳”（《三葉集》）。這正是浪漫主義詩歌的特色。

這首詩體現了郭沫若的泛神論思想和科學觀念。應該說，泛神論思想貫穿整部《女神》。一般認為，郭沫若的泛神論思想雜糅了以斯賓諾莎為代表的西歐十六七世紀泛神論哲學和古代中國、印度哲學里的泛神論思想。他曾這樣說：“泛神便是無神。一切的自然是神的表現”，“我即是神，一切自然都是我的表現”（《少年維特之煩惱?序引》）。這就可以解釋，這首詩中為什么多次出現了“月”“日”“星球”“宇宙”等詞語。同時，郭沫若詩里的科學觀念與泛神論思想是相輔相成的，“X光線”“電氣”“神經”“脊髓”“腦筋”等科學術語的使用，可以被視為一種科學觀念的表現。泛神論思想和科學觀念均開闊了詩人的眼界，激發了他的想象力，有助于他的詩里包容宇宙萬物，從而使其詩風雄奇、健美。

這首詩的整體手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動地展現充滿豪氣的時代自我精神。擬人手法也便于詩人進行富于想象力的夸張：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”，就變得十分自然、合理。因此，這首詩的擬人是巧妙的，夸張也是合理的。這首詩的詩體形式同它展示的“天狗”形象和表現的思想主題是相得益彰的，也同《女神》里的其他詩篇一樣，是完完全全的自由詩體。郭沫若稱：“形式方面我主張絕對的自由，絕端的自由”（《論詩三札》）。《天狗》正是如此，似乎惟有采用這自由的詩體，才能淋漓盡致地展現“天狗”的狂放不羈。在這首詩中，詩句是長短不一的，每一節的行數也不固定，且沒有統一的韻腳。不過，郭沫若更看重的是一種內在的節奏，即隨著情緒的起伏消漲而形成的韻律，這是一種自由不拘中的調協。他往往通過鋪排、復沓等手段實現這樣的韻律效果，如連續三個“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節奏。



（三）《井》 1.作者簡介

杜運燮（1918－2002），福建古田人，生于馬來西亞的霹靂州，在那里念完小學和初中后回國，在福州英國教會創辦的福州私立三一中學（現福州外國語學校）高中部就讀，1937年畢業后考取浙江大學生物系，因抗日戰爭爆發，浙江大學遷往貴州，故借讀于廈門大學生物系，1939年又轉學到西南聯大（昆明）外語系就讀，先后在昆明、湖南芷江擔任“美國志愿軍大隊”（即陳納德的“飛虎隊”）翻譯一年，后又到印度比哈爾邦的“藍伽訓練中心”任少校翻譯官兩年多，1945年回西南聯大畢業。同年，到重慶《大公報》任國際版編輯一年后，出國到新加坡南洋女中和華僑中學任教三年；隨后在香港《大公報》任《文藝》副刊編輯兼《新晚報》電訊翻譯一年，1951年10月回國在北京新華通訊社國際部工作，直至1986年退休。其間，1974年到臨汾山西師范學院（現改為山西師范大學）任外語系教師及系主任四年。

杜運燮在廈門大學生物系借讀期間，因選讀林庚教授的“新詩習作”課程，而影響了他的一生歷程——放棄理科學習而改為文科學習和詩的創作。他經沈從文先生介紹，在香港《大公報》發表詩作，最早發表的一首詩是《粗糙的夜》。在西聯大學習期間，他于1940年參加西南聯大最有影響的文藝社團——冬青文藝社。該社主要成員有林元、杜運燮、劉北汜、汪曾祺、查良錚（穆旦）等，聘請聞一多、馮至、卞之琳為導師，出版專門刊登雜文的《冬青》壁報以及《街頭詩頁》等。1946年，他的《詩四十首》被巴金把列入《文學叢刊》第8集，由上海文化生活出版社出版，這是他創作的第一部詩集。以后他又相繼出版了《南言集》《晚稻集》《你是我愛的第一個》《杜運燮詩精選100首》《海城路上的求索——杜運燮詩文選》等詩集，散文集有《熱帶風光》等。2.詩歌分析

這首詩以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態。與《天狗》里的“狂飆突進”式的生命律動不同，這首詩里的生命律動是內斂的、“靜默”的，表現了一種堅忍不拔的品質。

全詩有七節，每節三行，詩的外形和句式顯得比較齊整，如同“靜默”的“井”。第一節，首句“我是靜默”為全詩奠定了基調，突出了“井”的沉靜與沉默的品質。接著是對“井”的“完整和諧的世界”的描繪：“草葉”“天空”“浮云”。

從第二節起，在作為抒情主人公的“我”之外，忽然引入了一個對話者“你們”。第二至六節，便是“我”與“你們”的對話。這里的“你們”，是指來井邊取水的人們，他們因“饑渴”“前來淘汲”。有意思的是，詩人沒有描繪“你們”取水的具體情景，而是以“瞥見你們滿面的煩憂”，寫出了取水人的愁苦、凄哀。這樣，在“我”的“靜默”與“你們”的“煩憂”之間，形成了鮮明的對照。作者巧妙地利用水面的映現作用，寫“井”的“瞥見”，其實是一種相互觀看。

第二節的“溫暖”被帶入了第三節：“我”“只好被屏棄于溫暖∕之外”。此處的“只好”頗為得體，與“井”的堅韌品質一致。“溫暖”與這節的“荒涼的寂寞”“孤獨”構成對比，使得“永遠澄澈的豐滿”的“井”的特性更好地顯現出來。

第四節更進一步，作者用“表面”和“深處”這對相反的詞，展示“井”的“冷寂”與沉靜，一任“四方飄落的花葉腐爛”。因為取水人只汲取了井的“表面”，無法深入它的內心。這層意思在第五節里得到了強化，“也只能”一語充分顯示了井的自信，這種自信源于：“我的生命來自黑暗的地層，∕那里我才與無邊的宇宙相聯。”于是，“井”的“靜默”品質獲得了深厚的支撐——“黑暗的地層”與“無邊的宇宙”。

第六節仍然采用對比的方式（“垃圾”與“洗滌”），將“井”的品質進行了深化：“默默地承受一切”。這是一種“靜默”中的忍耐與“承受”。同時，“洗滌”“垃圾”之后，“我將永遠還是我自己”，表明了“井”的高潔、自持的品性。

最后一節是全詩的總結和提升，再次強調了“井”的“靜默，清澈，簡單而虔誠”。這幾個詞語準確地概括了“井”的豐富而可貴的品質。尤其是末尾的“絕不逃避，也不興奮”“苦笑幾聲”，十分形象可感，“井”的不卑不亢的姿態躍然紙上。

此詩中關于“井”的描述，第一節和最后一節是總體性的勾畫，中間的五節構成了一個整體，是具體的呈現。

詩中關于“井”的描繪是層層深入的：第一節是粗略的概描，以“草葉”“天空”“浮云”襯托，特點是“完整和諧”；接下來，以“荒涼的寂寞”“孤獨”反襯“澄澈的豐滿”，以“冷寂的心靈”接通“黑暗的地層”和“無邊的宇宙”，并用“洗滌”保持自我；最后，“靜默，清澈，簡單而虔誠”，完成了“井”的素描和透視。詩中設置了一個“我”與“你們”的對話情景，從側面展現了“井”的遭際：“被屏棄于溫暖”，“滿足于荒涼的寂寞”和“孤獨”，被“淘汲”和“擾亂”，任“花葉腐爛”在“心靈深處”，因垃圾淤塞而“被遺棄”。總的來說，相對于外部的污濁環境，“井”是一個無私的給予者，而且是堅韌的、“默默地承受”的。在此詩中，“井”象征著一種堅韌、高潔的品格，這品格顯然是某一類人才具有的。提示學生留意這首詩的寫作年代（上世紀40年代），在當時的特殊背景下，這首詩無疑會起到一定的鼓舞人心的作用：鼓勵大家眾志成城、同仇敵愾，頑強地應對民族的苦難。

這首詩的語調和節奏。全詩語調平靜、節奏舒緩，與“井”的靜默品性相宜。這是一首形式比較自由的詩，但嚴格地押了韻。作者采用的是抱韻、換韻和交叉押韻的方式，如第一節“葉”“界”押韻，第二節“候”“憂”押韻，第三節“暖”“滿”押韻，第四節“面”“爛”押韻，第五節“面”“聯”押韻，均屬于抱韻；第一至四節的韻腳不同，第六節“棄”“滌”“己”押韻，第七節“誠”“奮”“聲”押韻，是為換韻；而第三節“獨”與第四節“處”押韻，與各節內的押韻構成了交叉押韻的關系。此外，這首詩多用雙音節詞和五個字的偏正詞組，是整首詩的語調和節奏的基礎。



（四）《春》 1.作者簡介

穆旦（1918－1977），本名查良錚，另有筆名梁真，祖籍浙江海寧，生于天津。他自幼聰慧，小學二年級時，他的習作《不是這樣的講》被天津《婦女日報》選用。1929年，他考入天津南開中學，隨即開始創作詩歌，校刊《南開高中學生》經常刊登他的詩文，其中1935年發表的雜感《夢》，是他以“穆旦”為筆名發表的第一篇作品。1935年，穆旦考上清華大學地質系，半年后改讀外文系。抗日戰爭爆發后，清華、北大、南開三所大學先后合并為長沙臨時大學及昆明的西南聯合大學，在那里，穆旦在詩歌表現方法方面開始受西方現代派的影響，寫出了許多具有獨特風格的詩，多數發表在香港《大公報》“文藝”副刊和昆明的《文聚》雜志上，成為當時大后方最受矚目的青年詩人之一。1940年，穆旦畢業后留校任教，兩年后赴緬甸抗日戰場擔任翻譯工作一年多，回國后輾轉于昆明、貴陽、沈陽等地工作。他的第一本詩集《探險隊》于1945年由昆明文聚社出版。1947年，他在沈陽自印了《穆旦詩集（1939－1945）》，次年上海文化出版社出版了他的第三本詩集《旗》。1948年，穆旦赴美國芝加哥大學攻讀英美文學，1951年獲碩士學位。1953年初，穆旦與夫人周與良一起回國，在天津南開大學外文系任副教授。從那時起，他開始了大量的詩歌翻譯，至1958年他共翻譯出版了普希金、雪萊、拜倫、濟慈等人的詩集十余種。1958年，他受到不公正的對待，被錯判為“歷史反革命”（1979年平反）。直到逝世前夕，穆旦仍在不懈地翻譯和創作，翻譯了《唐璜》《丘特切夫詩選》《歐根?奧涅金》等。2.詩歌分析

這是一首寫春天的詩篇。全詩只有兩節，第一節寫大自然的春天，第二節寫生命的春天。既寫出了大自然春天的迷人，也寫出了生命春天的焦慮與迷惘。

第一節表面上寫春天的景致，但其重心不在春天的景物本身，而在對春天的感覺。首句“綠色的火焰在草上搖曳”是以動寫靜，以一種強烈的視覺感受和飽滿的色塊，呈現了春草的蓬勃生命力。隨后，“他渴求著擁抱你，花朵”的“他”指上句中的綠草，“渴求”“擁抱”二詞準確地勾畫了草與花的關系。緊接著的花朵“反抗”土地、從地里“伸”出來，將花朵的頑強生長、掙扎的具有動感的形態，生動地展示了出來。

前面三行，通過草、花、土地的描繪，把一派生機盎然的春色展現在讀者面前。接下來的三行，作者的筆鋒忽然一轉，寫到了春天的“暖風”。“暖風吹來煩惱，或者歡樂”，大概吹醒了屋子里的人（這里的“你”并沒有具體所指），他推開窗子，看到了滿園奪目的春色。值得注意的是，第一節末行連續用了“滿園的欲望”和“美麗”這兩個抽象的詞語，寫濃濃的春意和琳瑯滿目的春景，這是以抽象彰顯具象，再次突出了前面描繪的此起彼伏地涌來的春色。這三行起到了過渡的作用，預示著下文將要展開的內容。

詩的第二節實際上承接第一節，表現的是生命的春天：在春天氣息的催發下，青春正“為永遠的謎蠱惑著”。第一句里的“藍天”應和著上節的斑斕的春天景致，“永遠的謎”體現了春天的神秘和充滿誘惑。而“緊閉的肉體”突兀地顯示了青春期獨有的特征，肉體是被禁錮的、得不到施展，與后面的“卷曲又卷曲”相呼應。相比之下，“泥土做成的鳥的歌”更為形象，一種為沉重感所牽制的輕盈和飛翔的渴望，一種“被點燃”“卻無處歸依”的無奈、焦慮和迷惘——這些復雜的意緒被準確地傳達出來。最后兩行，借助于“光，影，聲，色”的“赤裸”和“痛苦”的“等待”，強化了“緊閉的肉體”所受到的蠱惑。

這首詩雖然只有短短的十二行，但包含的詩意和詩情卻十分飽滿。與傳統的吟詠春天的詩作多好寫景抒情不同，此詩的最大特點是在春天景物的描寫中融入了人的眼光、人的感情、人的欲望，尤其是人的感覺。經過感覺的過濾之后呈現的景致，便顯得結實有力。要留意此詩在語詞運用方面的特點。

（1）語詞的厚度和力度。這主要體現在對春天的顏色和形體的描繪上，例如寫“綠色”，詩人用“火焰”狀“綠色”之盛、之逼人眼目，用“搖曳”寫出了“綠色”具有動感的形態，倘若換成其他詞是達不到這個效果的，更不消說后面有“渴求”“擁抱”兩個動詞的加強；又如，寫花朵的生機蓬勃，用了“反抗”和“伸”，也是兩個表示形體的動詞，它們足以顯示出無窮的生命力。至于“泥土做成的鳥的歌”，更是巧妙地展現了“歌”所負載的雙重力量（輕盈與渾沉），這就是王佐良所說的“肉體化”。

（2）矛盾方法的運用。例如，第二節中“緊閉的肉體”與青春期蓬勃的活力、“泥土”的滯重與“鳥的歌”的輕盈以及“點燃”與“無處歸依”等，均構成了矛盾，這無疑增強了詩句的張力與密度，拓展了讀者的想象空間。借助于鄭敏概括的“穆旦的語言只能是詩人界臨瘋狂邊緣的強烈的痛苦、熱情的化身。它扭曲、多節，內涵幾乎要突破文字，滿載到幾乎超載，然而這正是藝術的協調”，進一步領會這首詩的語言魅力。也可以再找穆旦的其他詩作來讀。

（3）某些句式的歐化。現代新詩受西方詩學影響很大，表現之一是句法的因襲。像這首詩里的“當……”句式、“如果”這一關聯詞、“反抗著土地，花朵伸出來”的倒置用法，都可看出西詩影響的痕跡。還可以了解穆旦對文言和舊體詩詞語言的拒斥，不用“陳舊的形象或浪漫而模糊的意境”，而強調用“非詩意”的辭藻入詩。



（五）《無題》 1.關于“七月詩派”

“七月詩派”是上世紀40年代，在艾青的影響下以理論家兼詩人胡風為中心，以《七月》《希望》（主編均為胡風）、《詩墾地》（主編為鄒荻帆、姚奔）、《詩創作》等刊物為基本陣地而形成的詩人群，主要詩人有鄒荻帆、綠原、冀汸、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風主編的“七月詩叢”（兩集共十八冊）、“七月新叢”與“七月文叢”的詩集中；1981年出版的《白色花》收錄了“七月詩派”二十位詩人的作品。這些詩人以革命現實主義觀念為指導，以自由詩體為基本的創作路子，其詩歌在抗戰和解放戰爭時期的國統區產生了巨大影響。2.詩歌分析

這首詩通過虛擬一種死后的情景——鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤著大地上的樹木和小草，而雪后的平原會出現天青、水綠、鳥飛、魚游的景象——來表達一種大無畏的英雄氣概。本詩的主題是崇高的、悲壯的，這類主題的寫作容易流于浮泛、空洞，但這首詩寫得堅實有力。

全詩共十五行，沒有分節，但大致可以分為四個層次：頭兩行是第一個層次，接下來的五行是第二個層次，隨后的七行是第三個層次，最后一行是第四個層次。

“我們將仆倒在這大風雪里嗎？”起句是一個設問句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問：詩人為什么這樣問？“仆倒”“這大風雪”指什么？請留意“這大風雪”里的“這”，指向了當前、眼下，給人以現場感。緊接著這個問句，詩人馬上給出回答：“是的，我們將。”十分簡介、干脆，以肯定的語氣強調了問句中的事實，把“我們將”從前句的疑問，轉化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問題提到讀者面前，這一層為全詩定的調子很高：昂揚、悲壯。

接下來，一個“而”字，既表轉折，又是承接，引出的情景延續上二句而來：“溫暖的血∕將隨著血而融化”，被吸收到“大樹的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對開頭二句主題的深化：死亡并不可怕，它會發生轉移。

隨后的八行，再次用一個“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來”。那是一個經過血與火的洗禮后歸于寧靜的天地：天青、水綠、鳥飛、魚游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對前面主題的延續和深化：烈士用鮮血換來了人民的和平。

最后一句，“風……”表面上是沿著“天”“水”“鳥”“魚”的思路寫“風”，但作者的筆鋒忽然一轉，“墓碑”驀地呈現在讀者眼前。這是第四層，是全詩的點題之句，堪稱點睛之筆，使詩意得以完全顯現。這首詩的語言運用也頗值得玩味，重點是詩的句式和標點符號的使用。

這首詩的作者是上世紀40年代“七月詩派”的重要成員，此詩具有“七月詩派”詩歌的某些特點：采用自由詩體，句式長短不一（最長的十二字、最短的二字），并善于將詩人的人格、情感等滲透到所書寫的對象中，把內心的情緒之流轉化為意象之流。全詩多處用復數第一人稱“我們”來傳達這股情緒之流，使詩情更富有感染力。

這首詩的標點符號的使用很有特點：首句十分突兀地用了“？”，給人以極大的震撼；第二行“是的，我們將”只有五個字，卻用了兩個標點“，”“。”，語氣非常簡潔有力。第七行末也用了“。”，表明情緒之流隨意象之流的中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此時詩情已得到升華而戛然而止，給人一種言有盡、意無窮的效果。



（六）《川江號子》 1.作者簡介

蔡其矯，1918年生于福建晉江園坂。1930年入培元中學，在學校壁報《激流》上首次發表文章；1935年轉到上海暨南大學附中，參與“地下救國會”。1938年11月，入延安魯迅文學院文學系，次年10月前往晉察冀邊區的“華北聯合大學”，之后任文學系教員，講授“作家與作品研究”課，受普希金和雨果作品的影響開始寫詩。1942年因閱讀惠特曼《草葉集》而受影響，寫成《肉搏》，為成名詩作。1948年秋被調到平山東黃泥中央社會部培訓班，1949年4月隨中央進入北京。1951年起在中央文學研究所任教員，1955年冬到海軍東海艦隊的舟山基地和廈門基地的觀通站、海岸炮和炮艇上考察并寫作。1956年，由作家出版社出版第一部詩集《回聲集》，同年秋至次年春跟隨南海艦隊從廈門到廣東旅行，遠至西沙群島。1957年11月，由上海新文藝出版社出版專寫東海和黃海的詩集《濤聲集》，不久去武漢長江規劃辦公室掛職政治部宣傳部長，在考察漢江、長江途中寫成《霧中漢水》《川江號子》等詩。1958年1月出版詩集《回聲續集》。同年被錯劃為“右派”，于年底回福州，在省文聯當專業作家。1979年出版《司空圖〈詩品〉今譯》，次年起陸續出版詩集《祈求》《雙虹》《生活的歌》《福建集》《醉石》《傾訴》等。2.詩歌分析

這首詩源于作者游歷長江的感受，借助于對江上號子的動人的刻寫，表達了對英雄般的船夫及其蘊涵的生命活力的敬仰之情。在詩中，號子和船夫兩種形象融為一體，共同塑就了一尊強悍而悲壯的生命雕像。全詩共二十行，沒有分節，但大致可以分為三個部分：前面九行為第一部分，寫如生命浪潮般的川江號子；隨后的七行為第二部分，寫搏斗在急流上的船夫；最后四行為第三部分，作者發出了幾許無奈的感慨。詩的原稿的末尾本來還有幾句：“歌聲遠去了，∕我從沉痛中蘇醒，∕那新時代誕生的巨鳥，∕我心愛的鉆探機，正在山上和江上∕用深沉的歌聲∕回答你的呼吁”，作者后來把它們刪去了，用省略號留給讀者不盡的想象和余味。

此詩的首行，就以“碎裂人心”將川江號子的撼人魂魄的音色展現了出來；隨后兩行中的“萬丈斷崖”和“飛箭般的船”，交代號子的“源地”，凸顯了號子的陡峭與迅疾。接下來的三行指明了號子的去向——“從懸巖到懸巖，∕從漩渦到漩渦”，它們在結構上與前三行相同，寫到號子的“回聲”的“震蕩”，里面滲透著悲音，“懸巖”和“漩渦”進一步烘托了號子的曠遠與激越。接著的三行，先用“吆喝”“長嘯”使號子具體化，然后用一個比喻“有如生命最兇猛的浪潮”，十分形象（“浪潮”和后面的“流來，流來”，恰好與江、號子同時取得了聯系）地將號子與生命勾聯起來。

這一部分從不同側面刻寫了川江號子的氣勢，及其帶給詩人的聽覺上的震撼。“你”的使用，創設了詩人與船夫之間的對話關系，末了以“向我流來，流來”，將號子的宏大音流引向了“我”。接下來的第二部分，便自然地轉入了“我”的視角。

第二部分連續用四個“我看見”，將“攝像鏡頭”直接轉向號子的發出者——船夫。先是“巨大的木船”映入眼簾，接著目光移向船上的“槳”，最后聚焦于槳邊的人。詩人用兩個比喻“眼中的閃電”、“額上的雨點”，來形容木船的急速行駛。很快，“雨點”的意象轉化成船夫們“千年的血淚”，詩人的感受也隨之升騰：那些“終身搏斗在急流上的英雄”，“寧做瀝血歌唱的鳥，∕不做沉默無聲的魚”，傳達了船夫們充滿悲慨的心聲。詩的最后四行（即第三部分），忽然插入“但是幾千年來”一句，其中“但是”既表示轉折，又承續前面三行的意緒；隨后的一個設問句“有誰……”，進一步渲染了川江號子的孤寂與悲慨。

【模擬試題】

1.閱讀詩歌，完成后面的習題。天上的街市 郭沫若

 遠遠的街燈明了， 好像閃著無數的明星。 天上的明星現了， 好像點著無數的街燈。 我想那縹緲的空中， 定然有美麗的街市。 街市上陳列的一些物品， 定然是世上沒有的珍奇。 你看，那淺淺的天河， 定然是不甚寬廣， 那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往，我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走。

1.本詩第一節的兩句詩，能否互換位置，為什么？ 答：

2.詩的后3節中連用了四個“定然“和一個“定“字，說明了什么？ 答：

3.詩人對牛郎織女的民間傳說進行了大膽的改造，表達了他怎樣的理想？ 答：

4.“哪怕是他們提著燈籠在走”是作者原詩中的句子，這里刪去了“哪怕”。這樣修改好不好，為什么？ 答：

 靜 夜 郭沫若  月光淡淡， 籠罩著村外的松林。 白云團團， 漏出了幾點疏星。

 天河何處？

 遠遠的海霧模糊。 怕會有鮫人在岸， 對月流珠？

5.“白云團團,漏出了幾點疏星”一句中的“漏”能不能換成“露”？ 答：

6.請你運用第一人稱,寫一段話,把第一節詩中的優美畫面描述出來。答：

7.詩的第二節“天河何處”這一問有什么作用？

答：_____________________________________________________ 

【試題答案】

1.不能。因為“好像點著無數的街燈”為下文的想象作了鋪墊。

2.“定然”“定”都表示斷定的語氣，所描繪的事物都是出自想象，作者卻以斬釘截鐵的語氣加以肯定，這表明了作者堅信這樣的理想世界是存在的，對美好的未來充滿了信心，使我們讀后也同樣受到鼓舞和感染。3.表達了作者對所受壓迫的反抗和對幸福生活的向往。

4.猜測的語氣變為肯定的語氣，形象鮮明實在，同時減少了兩個音節，讀來鏗鏘有力。

5.不能。很少的幾顆星透過云團,閃閃發光，“漏”字準確地表現了這一意境。“露”有顯露的意味，而“漏”是無意而自然的。

6.參考：在夜深人靜的時候，我獨自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光，月光下朦朧的林影，抬頭看那云團中漏出來的疏星。

7.這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。

第四篇：2016-2017學年高二語文下冊中國現代詩歌散文欣賞檢測16

課時跟蹤檢測（十九）合 歡 樹

一、基礎鞏固

1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是（）A．肄業/酒肆

薈萃/精粹

侍弄/里弄 ．．．．．．B．饋贈/匱乏

希冀/羽翼

剎那/剎車 ．．．．．．C．締造/諦聽

箴言/緘默

伺候/窺伺 ．．．．．．D．聯袂/抉擇

沙礫/閃爍

盡管/盡頭 ．．．．．．解析：選D A項，yì/sì，cuì/cuì，nòng/lòng；B項，kuì/kuì，jì/yì，chà /shā；C項，dì/dì，zhēn/jiān，cì/sì；D項，mèi/jué，lì/shuò，jǐn/jìn。

2．下列詞語中沒有錯別字的一項是（）A．側身

戲謔

笑容可掬

字跡潦草 B．晃動

哺育

可做籃本

再接再厲 C．拉扯

雕像

風聲鶴唳

語言簡煉 D．煙熏

針炙

伶牙俐齒

滄海桑田

解析：選A B項，“籃”應為“藍”；C項，“煉”應為“練”；D項，“炙”應為“灸”。

3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是（）①中國人口眾多，社會經濟和文化教育發展不平衡，今日諸多社會經濟和文教問題的形成乃多因之所致，經年疊加，盤根錯節，________，牽一發而動全身。推行教育綜合改革，難免________，進退兩難。

②對于學生________大眾而言，生僻字雖然不是漢字學習的重點，但在有能力的情況下，多掌握一些祖先留給我們的文化遺產，了解漢字背后的故事，又何樂而不為呢？

③2014，中國對亞洲的出口飆升，令美國________，自愧不如。

A．積習難改 畏首畏尾 乃至 望塵莫及 B．根深蒂固 舉棋不定 甚至 望其項背 C．積重難返 投鼠忌器 乃至 望塵莫及 D．堅不可摧 畏縮不前 甚至 望其項背

解析：選C 積習難改：長期形成的舊習慣很難更改。根深蒂固：比喻基礎牢固，不易動搖。積重難返：指經過長時間形成的思想作風或習慣，很難改變。多指不好的民俗、惡習、弊端發展到了難以革除的地步，含貶義。堅不可摧：非常堅固，不可摧毀。畏首畏尾：前也怕，后也怕。形容膽子小，疑慮重重。舉棋不定：比喻做事情的時候有很多顧忌，猶豫不決。投鼠忌器：現常用來比喻做事有所顧忌，不敢放手進行。畏縮不前：因為害怕或有顧慮而退縮。“甚至”和“乃至”都表示強調和突出，有時可以互換。從語意輕重來看，“乃至”語意較輕，有意料之中的意思；“甚至”語意較重，有意料之外的意思。從語體色彩來看，“乃至”多用于書面語，“甚至”則口語和書面語都常用。根據②句語境，應使用“乃至”。望其項背：表示趕得上或比得上，多用于否定式。望塵莫及：形容遠遠落后。

4．下列各句中沒有語病的一句是（）A．由于甘肅省白水江自然保護區內的河道蘊藏豐富的沙金，使其成為一塊“唐僧肉”，淘金者來這里非法采金，嚴重破壞了保護區內的生態環境。

B．史鐵生文學創作研討會日前在中國現代文學館召開，中國作協主席鐵凝和中國殘聯主席張海迪發言并出席研討會。

C．能否發現并闡明大自然和人類社會的發展規律，不是由個人身體決定的，關鍵在于以實事求是的態度和慎思明辨的方法去探索。

D．國家發改委有關負責人在答記者問時指出，今年春運期間鐵路票價不上浮，公路票價可以在政府指導價規定幅度內適當浮動。

解析：選D A項，“成分殘缺”，濫用介詞結構導致缺少了主語，應去掉“由于”。B項，語序不當，將“發言”放至“出席研討會”后。C項，前后不照應，將句首的“能否”改為“能”或“關鍵在于”后加“是否”。

5．將下列帶序號的句子組合成語義連貫的語段，排序最恰當的一項是（）西方文化中有一種非常強烈的“你我”之見，一種拒絕“非我族類”的價值傳統。________，________。________，那么我們就要相信：西方文明還沒有做好接納一個多元文化世界的心理準備。

①如果我們相信“文明沖突論”不是個別西方學者的囈語，而是西方深刻文明觀的折射

②從歷史紀錄來看，西方文明既不擅長與其他文明融合，也不擅長和其他文明和平相處

③直到今天，西方也還在想如何把別人改造得跟自己一樣，而不是接受一個平等的、多元文明的世界

A．①③②

B．③①② C．②①③

D．②③①

解析：選D 段首是整段話論證的中心，②③分別從歷史和現狀來說明中心論點句，根據關聯詞“如果”“那么”，①句排在最后。

二、閱讀提升(一)課內閱讀

閱讀《合歡樹》一文，完成6～8題。

6．本文一開頭就寫了作者小時候與母親的一場小沖突。你認為這樣寫有什么特別的作用？

答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①突出母親年輕時爭強好勝、不免孩子氣的性格，使母親的形象一開始就顯得率真可愛，這與后文中母親因操勞過度而早逝的可敬形象構成對比。②展現母子倆曾經有過一段輕松快樂、無憂無慮的生活，這種快樂的生活氣氛和輕松筆調，與后來的生活困境及后文壓抑的氣氛形成對照。③這樣一篇回憶母親的文章如此開頭，非常別致，增強了文章的生活情趣和藝術吸引力。

7．作者在文章中三次提到自己的年齡。你認為他在二十歲以后和三十歲以后對母愛各有怎樣的體會？

答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①二十歲以后，作者雙腿殘廢，母親為了給他治病和幫助他學習寫作而努力不懈，直至因過度操勞而早逝，這使他體會到母愛的執著與無私。②三十歲以后，作者在創作上接連獲得成功，他感念沒有母親就沒有自己的現在，痛定思痛，更體會到母愛的深厚與恒久。

8．文章在對那個看樹影兒的孩子的擬想中結束。作者這樣寫想要表現什么？這種寫法的特點和效果是什么？

答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：想表現的是：①母愛是普遍的；②母愛是獨特的。寫法的特點和效果是：①以一種間接的、含蓄的方式抒情；②含而不露，韻味悠長。

(二)拓展閱讀

閱讀下面的文字，完成9～12題。

我與地壇[注](節選)

史鐵生

要是有些事我沒說，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。

如今我搖著車在這園子里慢慢走，常常有一種感覺，覺得我一個人跑出來已經玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊，看見一張十幾年前我在這園子里照的照片——那個年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹，再遠處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝干的形狀找，肯定那就是它。但是它已經死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見一個老太太，她說：“喲，你還在這兒哪？”她問我：“你母親還好嗎？”“您是誰？”“你不記得我，我可記得你。有一回你母親來這兒找你，她問我您看沒看見一個搖輪椅的孩子？……”我忽然覺得，我一個人跑到這世界上來玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨自坐在祭壇邊的路燈下看書，忽然從那漆黑的祭壇里傳出一陣陣嗩吶聲，四周都是參天古樹，方形祭壇占地幾百平方米空曠坦蕩獨對蒼天，我看不見那個吹嗩吶的人，唯嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時而悲愴時而歡快，時而纏綿時而蒼涼，或許這幾個詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過去，響在現在，響在未來，回旋飄轉亙古不散。

必有一天，我會聽見喊我回去。

那時您可以想象一個孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想象是一個老人，無可置疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想象一對熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時間已經不早了”，時間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你可時間畢竟是不早了。

我說不好我想不想回去。我說不好是想還是不想，還是無所謂。我說不好我是像那個孩子，還是像那個老人，還是像一個熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時是他們三個。我來的時候是個孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個世界便立刻成了不要命的情人，而對一個情人來說，不管多么漫長的時光也是稍縱即逝，那時他便明白，每一步每一步，其實一步步都是走在回去的路上。當牽牛花初開的時節，葬禮的號角就已吹響。

但是太陽，他每時每刻都是旭日。他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。

當然，那不是我。但是，那不是我嗎？

宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。

[注] 《我與地壇》是史鐵生的散文名篇，文章描述了“我”癱瘓以后的心路歷程，包括對生命的感悟，對母親的懷念，對地壇中人事景物的深沉思考等。全文共七個部分，這里選的是第七部分，略有刪改。

9．文章第二段從哪三個方面表現“覺得我一個人跑出來已經玩得太久了”？請簡要說明。

①________________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________ 答案：①舊照片上的那棵老柏樹現在已經死了。(自然現象)②多年前到園子里找“我”的母親已經去世。(生活變故)③祭壇里的嗩吶聲使“我”產生了滄桑之感。(心緒感受)10.文章第四、五段中，“孩子”“老人”“熱戀中的情人”分別體現了什么樣的人生態度？

①

孩

子

：__________________________________________________________ ②

老

人

：________________________________________________________ ③熱

戀

中的情

人

：__________________________________________________ 答案：①孩子：對生活感到新奇，對未來充滿渴望。②老人：對死亡從容坦然，對人生無怨無悔。

③熱戀中的情人：對生活滿懷激情，對世界充滿眷戀。11．從語言表達的角度賞析下面的句子。

他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。

答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①運用擬人的修辭方法，通過“走下”“爬上”等詞語將太陽人格化，生動形象；②運用對比的表現手法，使日出與日落情景形成鮮明對照，給人以深刻的印象；③運用前后對稱的語言形式寫景，給人以整齊的美感。

12．綜觀全文，作者對生命的感悟是什么？請簡要概括。答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：作為個體，生命是有限的，但從人類和宇宙的整體看，生命生生不息，是永恒的。

三、語言運用

13．2010年12月31日，著名作家史鐵生因突發腦溢血逝世。他捐贈的肝臟在天津成功移植給了一位患者。請你以這位患者的名義給史鐵生寫一段感激的話。要求：①語言簡明、連貫、得體；②不寫稱呼語；③不超過100個字。

答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：你用捐肝拯救我的生命，你用作品鼓勵無數讀者，你用行動為世人立下精神高標，你用生命書寫生命。你的生命就是一本書，你的故事寫盡感動。你是輪椅上的哲人，永遠的大師。謝謝你，史老師，祝你一路走好……

14．(遼寧高考)概括下面語段的主要信息，不超過45個字(含標點符號)。長征三號丙改二型火箭將在今年下半年發射，屆時將搭載“嫦娥五號試驗器”，執行探月工程三期再入返回驗證試驗的發射任務。為確保“嫦娥五號試驗器”準確進入預定軌道，長征三號丙改二型火箭進行了多項技術攻關。整體上火箭“身體長高、翅膀變長”，芯級火箭增高1.5米，兩個助推器加長0.8米。長征三號丙改二型火箭同時采用“天基測量”技術和最新的高碼率傳輸技術，可以向地面技術人員傳輸火箭飛行過程的實時遙測數據，實現了“實時問診”和“寬帶傳輸”。

答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 答案：長征三號丙改二型火箭將搭載“嫦娥五號試驗器”執行發射任務，它進行了多項技術攻關。

第五篇：《樹》學案(《中國現代詩歌散文欣賞》)

《樹》學案（《中國現代詩歌散文欣賞》）

《樹》課（單元）學前學案

一、閱讀課文

作者在文章中寫了幾類樹，有什么特點？

二、閱讀引導

通過課文體會林燿德的散文文化情懷與都市色調

林燿德的散文被認為是都市散文的代表，這篇散文除了包含濃烈的文化意味外，都市的氣息也隱現其中。譬如，首句“一對菩提樹謙遜地生長在都市的盲點”，就點明了菩提樹在都市中的位置，“盲點”意味著看不見的地方，因而說明菩提樹是都市所欠缺的；作者在談圣誕樹時，更是通過“播放著重金屬樂團藍調歌曲的百貨公司”等都市景象，展開了對都市文明的審視與反思；另外，對“呈現出民間勞動之美”“屬于庶民”的桑的贊賞和“懷念”，也反襯了作者對于都市的態度。

三、閱讀批注和質疑 質疑1 質疑2

《樹》課（單元）學中學案 [教學目標] 1 體會樹的含義，應怎樣面對苦難。2 理解文章疏密得當的特點

一、學生問題的快速匯總 問題1 問題2

三、學生自主解決問題及交流問題解決過程

四、教師提出的探究問題

一、各類樹有何不同特點及其象征意義？

菩提樹關聯著佛教，象征東方宗教的人本思想；圣誕樹關聯著基督教，滲透著一種救贖主題；棕櫚關聯著回教，體現的是倔強、忍耐的品格；桑展示了一種樸實與清嚴；松則是中國士族和仙逸的共同化身。

二、作者對這些樹都是怎樣的態度？

值得注意的是，作者在談論各類樹時，所顯示的態度、流露的意緒是不一樣的。比如，菩提樹對應的安詳、靜穆，令作者肅然起敬，產生一種景仰之情；圣誕樹“被人類當做一種季節的征候、一種普世的意象”后，就變成了現代商業文化的一種儀式，改變了其原初含義，對此作者表示了深深的憂思，同時隱含著批判的意味——批判它依附的殖民主義；與此相對的是棕櫚的倔強，引起了作者的同情和感佩；此外，作者對桑是“懷念”而欽敬的，對松則有一種向往之情。

二、課文在行文方面有何特點？

本文的行文疏密得當。文中有的地方十分細密，如寫菩提樹的葉：“近似心臟形的葉廓，在邊緣鑲滾著優美的曲線，尖細的末梢順著主葉脈伸展成一道流逝在時空中的筆畫，給滾動在嫩綠網絡上的露珠兒開條滴落大地的虹跡”；有的地方極為疏闊，如寫圣誕樹的“驚人地繁殖”：“在18世紀初葉巴黎來往馬車的市街上”，“在19世紀新大陸降雪的曠野中孤立的、清教徒的木造小筑里”，“在20世紀中期政變頻頻的南美午夜，那顯得特別溫暖的公寓客廳中”??雖寥寥幾筆，卻以跨越數個世紀的時空。還可引導學生再找些例子。

三、《樹》重點講述了三類樹，涉及三種不同的信仰，而三種信仰都與“苦難”有關。結合課文，談談三種信仰是如何分別看待“苦難”的。

參考答案

《樹》重點講述了菩提樹、圣誕樹、棕櫚這三類樹，分別涉及佛教、基督教、回教三種不同的信仰，而這三種信仰都與“苦難”有關。通過閱讀課文，可以了解到，佛教是以一種安詳、沉靜的姿態應對苦難的，在作者看來，“菩提樹高雅的氣質，的確隱喻著覺者的一生，在充滿煎熬的人生苦難中省思乃至透徹后的大覺悟，這正是人類自我提升的一個漫長路途”；基督教否定人的自覺，強調救贖的意義，作者認為，當圣誕樹“被人類當做一種季節的征候、一種普世的意象”后，就變成了現代商業文化的一種儀式，這是需要省思的；在作者的眼里，回教訓導人們保持頑強、忍耐，即使苦難重重地擊打著現實生活，但無法摧毀人們的精神和意志。這些分析有一定的歷史觀和現實針對性。

四、能力拓展

從你熟悉的樹（比如松樹、柳樹??）中選一樣，描繪它的形象，闡述它的象征意義。

《樹》 學后學案 知識能力的鞏固

楊柳① 豐子愷

因為我的畫中多楊柳樹，就有人說我歡喜楊柳樹。因為有人說我歡喜楊柳樹，我似覺自己真與楊柳樹有緣。但我也曾問心，為甚么歡喜楊柳樹？到底與楊柳樹有甚么緣？其答案了不可得。原來這完全是偶然的。假如我存心要和楊柳結緣，就可以附會種種理由上去。或者說我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它像小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明宅邊所種的。即使要找三百個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。

實際，我向來對于花木無所愛好；即有之，亦無所執著。這是因為我生長窮鄉，只見桑麻、禾黍、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書里看見過“紫蔽”“紅杏”“芍藥”“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒有見過，只因見時它們往往使我失望。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實在也沒有甚么特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占據那樣高尚的地位。

假如我現在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊抑。但這與前緣無關，只是我這幾天的所感，一時興到，隨便談談。為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一番。看見湖岸的楊柳樹上，好像掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風中飄來飄去，飄出許多變度微微的S線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非贊它一下不可。

聽人說，這植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，后來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅，楊柳樹不要吃人的東西，因此人們說它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸一無用處，而葡萄吃了肉湯有結果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。

我贊楊柳美麗。但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。花木大都是向上發展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得可惡！你們是靠他養活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？你們的生命建設在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環繞著他們的慈母而游戲，而時時依傍到慈母的身傍去，或者撲進慈母的懷里去，使人見了覺得非常可愛。自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”，寫春色曰“陌頭楊柳”，或競稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當春抽條的原故，實因其樹有一種特殊的姿態，與和平美麗的春光十分調和的原故。這種特殊的姿態便是“下垂”。不然，當春發芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢？只為別的樹木都憑仗春的力而拼命向上，一味求高，忘記自己的根本。其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的只有垂楊。

[注]①楊柳，泛指柳樹。古人因楊樹之實也成白絮飛散，故常以楊稱柳，楊柳多通用，如“垂柳”也稱“垂楊”。

(文章發表于1935年。有刪改)1．積極向上是令人贊賞的，作者卻覺得一般花木的“向上”可惡，這矛盾嗎?為什么?(4分)

2．“最能象征春的神意的，只有垂楊。”請根據文意對這句話加以闡釋。(4分)

3．文章對牡丹等花木的稱呼大多用 1．不矛盾。作者并不反對“向上”，他認為“向上原是好的”。2分)作者厭惡一般花木的“向上”，只是僧惡其高而忘本，不知感恩。2分)2．“春的神意”與“和平美麗的春光”是一致的，蘊含著生機勃發、和諧、親切的精神。2分)垂楊的姿態是“下垂”的，不像別的樹木貪婪苛取，忘記“根本”。這與春的精神“十分調和”，因而“最能象征春的神意”。2分)3．改用 4