第一篇：讓課堂回歸生活

讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

宋金華百里洲小學(xué)電話

如何才能真正有效加強(qiáng)德育的實(shí)效性呢？作一名一線教師在這一次實(shí)施新課程的嘗試體驗(yàn)中，我認(rèn)識(shí)到品德教學(xué)“回歸生活”是課程的核心理念。而要使品德教學(xué)“回歸生活”，教師注重細(xì)節(jié)無(wú)疑是落實(shí)思想品德教育教學(xué)的根本。

一、品德培養(yǎng)，回歸生活。

教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，思想品德課堂原本是一個(gè)被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價(jià)值。然而，我們的思想品德課堂卻過(guò)于理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺(jué)的活動(dòng)，疏離了學(xué)生不現(xiàn)實(shí)生活，在一定程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，而生活又是細(xì)節(jié)合成的。所以，構(gòu)建生活的課堂，注重細(xì)節(jié)，對(duì)師生關(guān)系、課程教材、教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行意義重構(gòu)，是深化思想品德教學(xué)改革的必然的要求。

二、關(guān)注生活，細(xì)節(jié)入手。

相信老師們，特別是班主任老師，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的教育肯定是深有感觸，學(xué)生品德的教育。決不是一蹴而就，靠我們講些大道理就能有成效，有收獲的；而要靠老師們做一個(gè)生活上，工作上的有心人，以身作則，不厭其煩地、周而復(fù)始地，并且巧妙地引導(dǎo)學(xué)生。兒童思想品德教育要“兒童化”，一切工作都要以孩子的年齡、心理以及思想上的特點(diǎn)出發(fā)，以兒童化的教育內(nèi)容和方法，對(duì)他們進(jìn)行具體、形象、直觀的引導(dǎo)，達(dá)到“天時(shí)、地利和人和”之境界”。使之耳濡目染，心悅誠(chéng)服，逐漸形成正確的首先觀、人生觀、價(jià)值觀。而“天時(shí)地利人和”并非可以信手拈來(lái)，只要有一點(diǎn)時(shí)機(jī)的不成熟，都會(huì)導(dǎo)致失敗。

我發(fā)現(xiàn)學(xué)生愛(ài)關(guān)注身邊的“壞人壞事”：某某罵我了，打我了某某同學(xué)沒(méi)關(guān)水龍頭……，但他們不會(huì)發(fā)現(xiàn)某某幫同學(xué)關(guān)水龍頭，某某同學(xué)安慰了同學(xué)，照顧了同學(xué)………。孩子們不會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的好事，不會(huì)尋找身邊的快樂(lè)。于是，我針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象開(kāi)展了“分享快樂(lè)”的活動(dòng)，我打印了一張表格，每天利用談話課時(shí)間”請(qǐng)孩子們把自己發(fā)現(xiàn)的，能帶給大家快樂(lè)的事講給全班同學(xué)聽(tīng)，凡是和大家分享快樂(lè)的同學(xué)以及事例中涉及到的令大家覺(jué)得快樂(lè)的人物都在表格里，他們的名字后面打上紅五星。一段時(shí)間下來(lái)，孩子們樂(lè)在其中。有幾次沒(méi)有分享快樂(lè)，他們就追著我問(wèn)：“今天什么時(shí)候分享快樂(lè)？、“今天還沒(méi)分享快樂(lè)呢！”…….正確的生活態(tài)度是一個(gè)人品德培養(yǎng)中最基本的，與其做一個(gè)怨天尤人的人，不如學(xué)會(huì)換個(gè)角度看世界，樂(lè)觀地面對(duì)生活，提高生活質(zhì)量，讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

享受生活。

三、以身作則，細(xì)節(jié)導(dǎo)行

小學(xué)生由于年齡的特點(diǎn)，模仿能力和可塑性非常強(qiáng)。老師又往往不是孩子心目中的神，老師的一舉一動(dòng)，自然就成了他們有意或無(wú)意中模仿的對(duì)象，老師的行動(dòng)直接影響著學(xué)生的道德認(rèn)知。

小小的一聲“謝謝”產(chǎn)生的影響是巨大的。我常常向?qū)W生說(shuō)“謝謝”，向他們借書、借筆時(shí)說(shuō)，他們幫我撿起吹落在地的紙張時(shí)說(shuō)，學(xué)生為班級(jí)做了好事時(shí)也替全班同學(xué)說(shuō)……，久而久之我發(fā)現(xiàn)孩子們之間說(shuō)“謝謝”也多了。

禮貌用語(yǔ)十個(gè)字幾乎從都知道，但是運(yùn)用起來(lái)卻總不是那么順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會(huì)十個(gè)禮貌用語(yǔ)就大功告成了，真正學(xué)會(huì)就要真實(shí)地運(yùn)用。

四、道德形成，細(xì)節(jié)升華

良好的行為習(xí)慣是一個(gè)班級(jí)學(xué)生，乃至一個(gè)學(xué)校的學(xué)生，一個(gè)國(guó)家的公民淳質(zhì)的直接體現(xiàn)。道德的形成 不一定是看轟轟烈烈的大事，往往是細(xì)微之處見(jiàn)大局。

這天我班體育課，老師安排學(xué)生進(jìn)行小型競(jìng)賽，看得出孩子們興致很高，叫我感動(dòng)的并非是精彩的比賽場(chǎng)面，而是有一組同學(xué)賽完后，非常真誠(chéng)地、由衷地對(duì)下一位同學(xué)說(shuō)：“加油、加油！”這完全是他們自發(fā)的，沒(méi)有老師刻意地教他們 這么去做。也沒(méi)有人引導(dǎo)或者提醒他們，他們就這么做了。自然而然的，沒(méi)有絲毫的做作或矯情，這會(huì)我又想到了課堂上他們給予進(jìn)步同學(xué)鼓勵(lì)的掌聲。那也是他們自發(fā)的，我沒(méi)有規(guī)定或說(shuō)要求他們鼓掌，他們就這么做了。我欣慰，我驕傲，因?yàn)檫@就是我們班的孩子。也許他們不是很聰明伶俐，也許因?yàn)榧揖车木壒剩麄兒芏嗪芏嗟胤絽s不如優(yōu)越家庭出來(lái)的孩子，不如他們風(fēng)多識(shí)廣，不如他們靈牙利齒，不如他們乖巧世故……，但我可以驕傲地說(shuō)：他們的純真善良，是最值得我驕傲的。

在這個(gè)飛速發(fā)展又浮躁的社會(huì)，這樣的感動(dòng)曾經(jīng)被人們忽略，甚至拋棄，當(dāng)人們?cè)俅位仡^來(lái)尋時(shí)，是那么迷茫。忽略安容易，尋回安難哪！我們的孩子們從小也缺乏這種關(guān)注和感動(dòng)，在成人的競(jìng)爭(zhēng)中，他們也學(xué)會(huì)了競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)固然重要，但是，是否還有緣學(xué)會(huì)為他人加油，這樣更重要的東西值得人們?nèi)プ非蟆?/p>

思想品德教育，特別是我們小學(xué)和思想品德教育，其實(shí)是貴在堅(jiān)持，把習(xí)慣當(dāng)作道德教育的重點(diǎn)，重視習(xí)慣的力量，對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，往往比僅僅知道一些道理，對(duì)其一生的影響更大，從看起來(lái)不起恨的小處著手，小到離開(kāi)座位放好凳子，踩過(guò)的椅子，記得擦干凈，下雨天逛超市，記得帶個(gè)塑料袋盛起來(lái)，避免把傘上的水弄到別人的衣服上……，從細(xì)節(jié)入手，逐漸養(yǎng)成良好的生活，行為習(xí)慣。

第二篇：讓生活走進(jìn)數(shù)學(xué) 讓數(shù)學(xué)回歸課堂

讓生活走進(jìn)數(shù)學(xué)

讓數(shù)學(xué)回歸課堂

(226200)江蘇省啟東市特殊教育學(xué)校

沈

杰

數(shù)學(xué)對(duì)智殘兒童來(lái)說(shuō)是一門十分深?yuàn)W的學(xué)科，即使是簡(jiǎn)單的數(shù)字、簡(jiǎn)約的圖形、簡(jiǎn)單的加減乘除也是他們難于逾越的門檻。在數(shù)學(xué)面前常常表現(xiàn)為興趣不足、前學(xué)后忘、邊學(xué)邊忘。針對(duì)這一情況，我們?nèi)绾渭ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣？如何提高智殘兒童的數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量？這是擺在我們特教教師面前的一大難題。按照現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)的基本理念：小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。我們從這一理念中不難看出，數(shù)學(xué)教學(xué)必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，讓現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)緊密地結(jié)合起來(lái)。這樣才使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是有意義的、有挑戰(zhàn)性的。基于這樣的理念，我們特教的數(shù)學(xué)教學(xué)更應(yīng)注意與學(xué)生的生活實(shí)際的聯(lián)系，在生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中回歸生活。

一、讓生活走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂

現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的起點(diǎn)。數(shù)學(xué)的加減乘除、數(shù)的度量與計(jì)算均來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活的需要，是現(xiàn)實(shí)生活的抽象與概括。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：“教學(xué)活動(dòng)必須建立在學(xué)生已有的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。”智殘兒童的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是什么？就是其在現(xiàn)實(shí)生活中所取得的經(jīng)驗(yàn)-----一張嘴巴用來(lái)吃飯，二只耳朵用來(lái)聽(tīng)聲音，十個(gè)手指用來(lái)玩玩具等一些數(shù)的原型。所以我們的數(shù)學(xué)教學(xué)必須建立在學(xué)生的已有生活經(jīng)驗(yàn)之上，要讓學(xué)生在活動(dòng)中，在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、發(fā)展數(shù)學(xué)、掌握數(shù)學(xué)。

1、從生活情景中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題

我們?cè)诰唧w實(shí)施數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，首先要分析教材，挖掘教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn)，然后在教學(xué)時(shí)，一是教師煥起學(xué)生對(duì)生活情景的回憶，使他們從平日的生活情景中想到數(shù)學(xué)問(wèn)題。二是教師可創(chuàng)設(shè)一定的生活情景，把生活情景再現(xiàn)在學(xué)生面前，在這特定的生活情景中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題、提出數(shù)學(xué)問(wèn)題，通過(guò)實(shí)踐、觀察來(lái)理解數(shù)學(xué)知識(shí)、掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。例如：在數(shù)學(xué)第七冊(cè)《時(shí)、分、秒的認(rèn)識(shí)》教學(xué)中，讓學(xué)生用已學(xué)過(guò)的正點(diǎn)鐘知識(shí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生觀察當(dāng)分針不正好指向12點(diǎn)時(shí)，現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘呢？我們是從幾點(diǎn)鐘開(kāi)始上課的？到幾點(diǎn)鐘下課？(這是生活中經(jīng)常有人詢問(wèn)的問(wèn)題，這就是生活情景的一部分)學(xué)生就會(huì)感到只認(rèn)識(shí)正點(diǎn)鐘是不夠的，就自然產(chǎn)生問(wèn)題：分針指向每一個(gè)數(shù)字時(shí)是幾點(diǎn)呢？數(shù)字之間的每一格有什么用呢？分與時(shí)是怎樣的關(guān)系呢？等問(wèn)題。通過(guò)觀察，學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，數(shù)學(xué)就在我們的生活中。

2、從生活事例中尋找數(shù)學(xué)“原型”

小學(xué)數(shù)學(xué)的許多概念、原理在現(xiàn)實(shí)生活中都能找到其原型。如：課桌面、書本的封面、小手帕、黑板、門、窗等等都是“正方形、長(zhǎng)方形”概念的原型。如果我們能把這些生活中的“原型”變?yōu)閿?shù)學(xué)學(xué)習(xí)的對(duì)象，學(xué)生就會(huì)在把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中，體會(huì)到數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到把現(xiàn)實(shí)中的具體問(wèn)題轉(zhuǎn)變成數(shù)學(xué)問(wèn)題，對(duì)概念就更清楚、更容易掌握，這時(shí)候的學(xué)習(xí)也就變得格外的輕松、格外的愉快。如我在教數(shù)學(xué)第七冊(cè)“平均分”這個(gè)概念時(shí)，先利用“分簿本”“分食品”等人們生活中常見(jiàn)的“分東西”的生活原型引入課堂，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)平日我們分東西時(shí)是怎樣分的？今天老師把手中的鉛筆分給你們，看看這樣分你們有意見(jiàn)嗎？于是把手中的14支鉛筆不平均地分給7個(gè)小朋友，問(wèn)：這樣分有意見(jiàn)嗎？有什么意見(jiàn)？怎樣分才好？同學(xué)們七嘴八舌地議論開(kāi)了，最后在老師的引導(dǎo)下，得出了“平均分”的概念，也懂得了平均分的意義。

3、從生活背景中探索數(shù)學(xué)問(wèn)題 心理學(xué)研究表明：“當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)生熟悉的生活背景越接近，學(xué)生自覺(jué)接納知識(shí)的程度越高。”根據(jù)這一心理特征，我們教師必須根據(jù)智殘兒童的生活背景，從其生活背景出發(fā)，既要明確教材內(nèi)容中的知識(shí)要素，又要挖掘教材內(nèi)容中的生活素材，讓學(xué)生從生活背景中探索數(shù)學(xué)問(wèn)題。例如：我在教學(xué)“元的認(rèn)識(shí)和簡(jiǎn)單計(jì)算”時(shí)，認(rèn)識(shí)到學(xué)生的生活背景----他們平日接觸到的大多是10元以下的幣值，與50元、100元幣值接觸較少，所以在進(jìn)行“簡(jiǎn)單計(jì)算”時(shí)，重組了教材，暫且以計(jì)算10元以下的幣值為主，待這些計(jì)算熟練了，再進(jìn)行更大幣值的計(jì)算。在“認(rèn)識(shí)元”時(shí)，首先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)你知道哪些以元為單位的人民幣？由于與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合較為緊密，學(xué)生很快說(shuō)出有“1元”“2元”“5元”“10元”四種幣值。然后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)你見(jiàn)過(guò)“3元”“4元”“6元”“7元”等幣值的人民幣嗎？學(xué)生馬上發(fā)現(xiàn)了其中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，小腦袋里出現(xiàn)了問(wèn)號(hào)，如果請(qǐng)你拿7元錢，該怎么拿？這時(shí)課堂又熱鬧了起來(lái)，他們開(kāi)始了對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的探索，有的說(shuō)：“一元一元地拿，拿七個(gè)一元。”有的說(shuō)：“拿3張2元，再拿1張1元”??最后探索出共有這樣幾種方法：1+1+1+1+1+1+1=7 2+2+1+1+1=7 2+1+1+1+1+1=7 2+2+2+1=7 5+2=7 5+1+1=7 這樣學(xué)生既加深了對(duì)“元”的認(rèn)識(shí)，又學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的計(jì)算，當(dāng)然也培養(yǎng)了他們的思維能力和實(shí)踐能力，收到了較好的效果。

4、從生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí) 教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要有意識(shí)地將教材知識(shí)與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，從學(xué)生平時(shí)生活中看得見(jiàn)、摸得著的事例開(kāi)始，積極地創(chuàng)設(shè)活動(dòng)的、可操作的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，寓數(shù)學(xué)教學(xué)于學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活活動(dòng)之中，并以直觀豐富的客觀事物為載體，使枯燥的數(shù)學(xué)問(wèn)題變?yōu)榛钌纳瞵F(xiàn)實(shí)，使抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)變?yōu)樯鷦?dòng)有趣。增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容的親切感，產(chǎn)生了與數(shù)學(xué)的親和力。如在教學(xué)“7的認(rèn)識(shí)”時(shí)，組織學(xué)生開(kāi)展套圈比賽，用鐵絲圈去套地上的玩具動(dòng)物。全班剛好有7個(gè)小朋友，分男、女兩組，問(wèn)男生有幾人？女生有幾人？一共的幾人？從而懂得了7可以分成3和4。接著再讓每個(gè)學(xué)生拿7個(gè)圈，看誰(shuí)套得最多？套好以后各人數(shù)一數(shù)你套中了幾個(gè)？沒(méi)有套中的有幾個(gè)？合起來(lái)有幾個(gè)？由于各個(gè)小朋友在活動(dòng)中所發(fā)生的情況不一樣，有的套得多，有的套的少，呈現(xiàn)了7 的各種不同組成情況。這個(gè)活動(dòng)是小朋友十分喜愛(ài)的活動(dòng)。從現(xiàn)實(shí)情景中使學(xué)生體會(huì)到在日常生活中需要數(shù)數(shù)，知道了數(shù)的組成。在活動(dòng)的最后對(duì)優(yōu)勝者給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，從而進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

5、從生活實(shí)例中感悟數(shù)學(xué)方法

小學(xué)數(shù)學(xué)中一些具體的思想方法，如：多加要減、多減要加、移多補(bǔ)少、移少補(bǔ)多、等量代換等在現(xiàn)實(shí)生活到處可見(jiàn)。如我們到菜市場(chǎng)上去買菜，青菜每斤1.5元，買了1.8斤，要付多少錢？我們常常會(huì)這樣心算的：每斤1.5元，2斤就是3元，每斤1.5元即每?jī)蔀?.15元，2兩就是0.3元，2斤去掉2兩是1.8斤，3元去掉0.3元就是2.7元。這就是“多加要減”的數(shù)學(xué)方法在生活實(shí)例中的具體體現(xiàn)。所以我們?cè)诮叹唧w的數(shù)學(xué)方法時(shí)，不要只黑板上講“多加要減”“多減要加”之類的計(jì)算方法，要從學(xué)生的生活實(shí)例出發(fā)，要讓學(xué)生在具體的生活實(shí)例中去感悟、去理解。

二、讓數(shù)學(xué)回歸社會(huì)生活

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的是什么？答案很明確，是為我們的生活所服務(wù)。在工作中需要數(shù)學(xué)、在生產(chǎn)中需要數(shù)學(xué)、在生活中需要數(shù)學(xué)、在學(xué)習(xí)其他知識(shí)時(shí)也需要數(shù)學(xué)。所以現(xiàn)實(shí)生活是我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的歸宿點(diǎn)。因此我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，隨時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，用數(shù)學(xué)知識(shí)解決身邊的問(wèn)題，這樣既進(jìn)一步加深了對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握，又增強(qiáng)了學(xué)生“學(xué)以致用”之后的快樂(lè)。

1、用數(shù)學(xué)語(yǔ)言描述生活事件

數(shù)學(xué)首先是一種語(yǔ)言，它是人們交流的工具。由于它可以用來(lái)儲(chǔ)存信息和傳遞信息，因此在信息化時(shí)代，數(shù)學(xué)的語(yǔ)言功能更為突出，人們可以用所學(xué)的數(shù)、符號(hào)或圖象這些語(yǔ)言去描述世界，可以用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言去表達(dá)自己的想法。如用一串?dāng)?shù)字來(lái)表示“電話號(hào)碼”一可表示某人某單位的電話，二可用這串?dāng)?shù)字拔打這個(gè)電話。再如“××新村58＃605”是“門牌號(hào)碼”，它只用簡(jiǎn)單的幾個(gè)數(shù)字表示了某人某單位的住址，是“××新村五十八號(hào)樓六零伍室”語(yǔ)言的數(shù)學(xué)描述方法。再如車牌號(hào)碼、產(chǎn)品型號(hào)等都是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言描述生活事件的例子。我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)語(yǔ)言去解決生活中事例，如：我是一(3)班學(xué)號(hào)為5的學(xué)生，怎樣用數(shù)學(xué)語(yǔ)言去描述呢？有的學(xué)生用“135”來(lái)表示，有的用“1305”來(lái)表示。通過(guò)這些事例，學(xué)生不但體會(huì)到了數(shù)學(xué)語(yǔ)言的功能，而且理解了數(shù)學(xué)在生活中的真正意義。

2、用數(shù)學(xué)眼光觀察生活環(huán)境

在我們的生活環(huán)境中存在著數(shù)學(xué)，有的視而不見(jiàn)，有的僅是目光一掃而過(guò)，有的稍加留意，有的則比較敏銳。例如同是一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，有的能正確地說(shuō)教室里有幾扇門、有幾扇窗子甚至于幾塊玻璃，有的則一問(wèn)三不知，這就是數(shù)學(xué)眼光的差異。我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生具有這樣的眼光。如：學(xué)習(xí)加減法應(yīng)用題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)周圍的事物編題，可根據(jù)教室里的人數(shù)編一道加法應(yīng)用題或減法應(yīng)用題。經(jīng)常這樣做，讓學(xué)生養(yǎng)成留心周圍的事物，有意識(shí)地用數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)觀察和認(rèn)識(shí)周圍事物的習(xí)慣。

3、用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題

例如：教學(xué)“人民幣應(yīng)用題”時(shí)，先把學(xué)生帶到商店，讓學(xué)生選擇自己所購(gòu)東西，然后分別問(wèn)學(xué)生你共用了多少錢？是用什么方法計(jì)算的？是怎樣計(jì)算的？又是如何付款的？付出多少找回多少？這樣聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)，學(xué)生摸得著、看得見(jiàn)、理解透徹、記憶深刻，既學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識(shí)，又解決了實(shí)際問(wèn)題，提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。

總之，數(shù)學(xué)教學(xué)一定要貼近學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活，不斷溝通生活中的數(shù)學(xué)與教材上數(shù)學(xué)的聯(lián)系，使生活和數(shù)學(xué)融為一體，從而提高智殘兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，體會(huì)數(shù)學(xué)與人及現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成為智殘兒童的樂(lè)趣。

第三篇：讓數(shù)學(xué)回歸生活,讓生活走進(jìn)課堂

讓數(shù)學(xué)回歸生活,讓生活走進(jìn)課堂

達(dá)玉才

數(shù)學(xué)生活化是新課堂理念的具體化,它要求數(shù)學(xué)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā),提供學(xué)習(xí)的探索材料是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，容易喚起學(xué)生的研究興趣和探索欲望。那么，在學(xué)生的知識(shí)形成發(fā)展過(guò)程中，如何使數(shù)學(xué)教學(xué)生活化更具有活力，更加有效呢？本人結(jié)合自己的教學(xué)就此談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、精選生活素材，構(gòu)建數(shù)學(xué)意義。

荷蘭數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾提出“現(xiàn)實(shí)原則”，即數(shù)學(xué)教學(xué)要源于現(xiàn)實(shí)，扎根現(xiàn)實(shí)。生活中處處有數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)與人的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。因此，數(shù)學(xué)中，教學(xué)要善于依據(jù)數(shù)學(xué)內(nèi)容，去捕捉“生活現(xiàn)實(shí)”，精選“生活素材”。為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)提供充分的數(shù)學(xué)事實(shí)，使他們通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理與交流等數(shù)學(xué)活動(dòng)，經(jīng)歷生活情境“數(shù)學(xué)化”的過(guò)程，借助生活中的原型構(gòu)建數(shù)學(xué)意義，從而真正地獲取知識(shí)。

例如，紅彤彤的糖葫蘆學(xué)生買過(guò)吃過(guò)，教師可以利用學(xué)生這一熟悉的生活經(jīng)歷，作為學(xué)習(xí)有余數(shù)的除法的素材。在學(xué)習(xí)小組里，每人領(lǐng)一袋（10粒），分別按每串是2粒、3粒、4粒等情形動(dòng)手串糖葫蘆。同樣是10粒，由于串法不同，出現(xiàn)有的正好串成幾串，有的還余幾粒等現(xiàn)象，由此導(dǎo)出有余數(shù)的除法，揭示“余數(shù)”的本質(zhì)特征，幫助學(xué)生建立數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。通過(guò)選取“串糖葫蘆”這一生活素材來(lái)構(gòu)建“有余數(shù)的除法”的數(shù)學(xué)意義，學(xué)生感到現(xiàn)實(shí)、親切，有助于學(xué)生在獲得對(duì)數(shù)學(xué)理解的同時(shí)在思維能力、情感態(tài)度等多方面也得到一步的發(fā)展。

二激活生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)思考。

數(shù)學(xué)思考是一種心智技能活動(dòng)，它是看不見(jiàn)、摸不著的內(nèi)在隱性活動(dòng)。對(duì)小學(xué)生而言，往往在生活中形成的常識(shí)，經(jīng)驗(yàn)是他們理解，掌握基本知識(shí)，形成基本技能，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)思考和解決實(shí)際問(wèn)題的基礎(chǔ)。因此，教學(xué)中，教師要盡量從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程。

三、設(shè)計(jì)生活情景，培養(yǎng)應(yīng)用意識(shí)。

注重“培養(yǎng)學(xué)生初步的應(yīng)用意識(shí)和解決問(wèn)題的能力”是《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的重要目標(biāo)之

一。培養(yǎng)學(xué)生初步的應(yīng)用意識(shí)和解決問(wèn)題的能力，就要讓學(xué)生參與一定的含有數(shù)學(xué)問(wèn)題的實(shí)際活動(dòng)，在解決實(shí)際問(wèn)題的探索中應(yīng)用數(shù)學(xué)，切實(shí)提高數(shù)學(xué)素質(zhì)。教師要根據(jù)數(shù)學(xué)內(nèi)容結(jié)合校情，班情設(shè)計(jì)生活情景，開(kāi)展實(shí)際活動(dòng)。

總之，實(shí)踐表明抽象的“數(shù)學(xué)課本知識(shí)”無(wú)法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，割裂數(shù)學(xué)與生活有機(jī)聯(lián)系的課堂數(shù)學(xué)難以真正達(dá)成數(shù)學(xué)課堂教學(xué)目標(biāo)。因此，我們廣大教師應(yīng)牢固樹(shù)立“用教材”的新理念，善于根據(jù)數(shù)學(xué)內(nèi)容“鏈接”生活，精選素材，設(shè)計(jì)情景、激活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐的“交互作用”中構(gòu)建數(shù)學(xué)意義，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)思考，培養(yǎng)應(yīng)用意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必須的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。

第四篇：讓國(guó)學(xué)回歸課堂

讓國(guó)學(xué)回歸課堂

國(guó)學(xué)的熏陶——“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”

國(guó)學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以讓人感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力與博大精深，對(duì)提升中小學(xué)生的道德、人文素養(yǎng)、性格養(yǎng)成都有很大幫助。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典回歸課堂不僅可以修身養(yǎng)性，增加智慧，還可以引領(lǐng)我們回歸正確的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)善良風(fēng)氣的形成。

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，學(xué)校教學(xué)的國(guó)學(xué)經(jīng)典有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》這些平日里大家說(shuō)得比較多的國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典；也有《聲律啟蒙》、《古代名句選讀》、《朱子家訓(xùn)》、《增廣賢文》等經(jīng)典書籍，此外還有著名的“四書”即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等。特別是《論語(yǔ)》對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。學(xué)生所學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。學(xué)生不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。國(guó)學(xué)回歸課堂讓我們來(lái)了解民族的歷史，繼承祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，陶冶自己的情操。選擇國(guó)學(xué)中的經(jīng)典何其重要，它能為學(xué)生點(diǎn)燃一盞智慧心燈，能雕琢孩子溫文爾雅的氣質(zhì)，能塑造孩子知書達(dá)禮的童年，能奠基孩子德行高尚的一生！

在大力提倡中華傳統(tǒng)美德教育和全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)的今天，讓國(guó)學(xué)回歸課堂，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)知識(shí)、國(guó)學(xué)思想，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和道德教育的有效嘗試。現(xiàn)淺談一些粗淺的體會(huì)：

一、營(yíng)造濃厚國(guó)學(xué)氛圍。

國(guó)學(xué)回歸課堂，老師的教學(xué)必須打破沉悶無(wú)趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的“解詞釋句——串講全文——背誦默寫”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。學(xué)校應(yīng)該在校園布局精、雅上做文章，充分發(fā)揮建筑文化、塑像文化、園林文化等民族傳統(tǒng)文化等在校園美化方面的特殊作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典名句、書法篆刻與墻體文化緊密結(jié)合，詩(shī)詞歌賦充溢眼簾，古色古香的教育設(shè)施之間散發(fā)著濃郁的國(guó)學(xué)氣息，讓學(xué)生在休閑娛樂(lè)、舉手投足之間受到潛移默化的熏陶。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典點(diǎn)滴滲透，加深興趣。

俗話說(shuō)：“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，一生之計(jì)在于勤，一家之計(jì)在于和”，它的字面意思是：一年之中，最好的季節(jié)是春天，一天之中最好的時(shí)間是早晨，一個(gè)人一生最重要的是勤勞，一個(gè)家庭中最寶貴的是和諧。好多孩子都知道這句俗語(yǔ)，如果在課堂上老師們?cè)偕陨灾敢麄儾皇蔷湍芨羁痰伢w會(huì)到：人生需要懂得有很好的規(guī)劃，每年都給自己制定一定的目標(biāo)，并且努力去實(shí)施，這樣的人生才會(huì)過(guò)得充實(shí) 而有意義。

三國(guó)劉備文曰：“莫以惡小而為之，以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“惡”，即使是小惡也不能做。這句話值得讓世人知道并銘記在心。后世人傳以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。在班級(jí)里開(kāi)展“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”班會(huì)活動(dòng)課，通過(guò)一系列精彩的活動(dòng)使同學(xué)們能更好的分辨善惡，并在日常生活中自覺(jué)做到抑惡揚(yáng)善，讓孩子心中形成正確的價(jià)值觀“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，主動(dòng)追求至善的人生境界，讓我們的學(xué)生做智慧之人。

三、讓經(jīng)典誦讀成就學(xué)生的人文氣質(zhì)。

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”，“ 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”??像這樣優(yōu)美的詩(shī)句，深刻的含義，正是我們的孩子平時(shí)很難接觸到的。教師可以有選擇地給孩子們挑選一些通俗易懂朗朗上口的經(jīng)典作品，通過(guò)誦讀，使學(xué)生感悟我國(guó)所獨(dú)有的詩(shī)詞歌賦優(yōu)美的語(yǔ)言、韻律，體會(huì)作品中蘊(yùn)含的自然美、人性美，進(jìn)一步領(lǐng)略到中國(guó)文化的博大精深。從而激發(fā)學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文、對(duì)文學(xué)的興趣，對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)。在學(xué)校和班級(jí)的布置中也可以體現(xiàn)這些內(nèi)容，板報(bào)、手抄報(bào)、文化墻都可以作為宣傳陣地，校園廣播也可以發(fā)揮很大的作用，甚至可以班為單位利用跑操前整隊(duì)進(jìn)行經(jīng)典誦讀，形成一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，新的課程，新的教材，給我們提供了新的話題和新思維方式，提供給老師和孩子們一個(gè)新的平臺(tái)。國(guó)學(xué)的研究和實(shí)踐還在教學(xué)過(guò)程中不斷摸索，在語(yǔ)文課教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，方法思路仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。長(zhǎng)期堅(jiān)持經(jīng)典誦讀，不僅能開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，更能讓國(guó)學(xué)的儒雅恬淡、堅(jiān)韌含蓄走進(jìn)學(xué)生的心靈，內(nèi)化為高貴的氣質(zhì)，使其受益終生。

四、通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)激發(fā)情感，悟出道理。

小學(xué)作文教學(xué)中，素材的選擇取舍是一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。家庭的溫馨，父母的呵護(hù)是其中極好的素材，但現(xiàn)在的學(xué)生，獨(dú)生子女較多，被寵被慣，與父母的隔閡漸增，從這一角度講，如何突破學(xué)生的這一認(rèn)識(shí)障礙就成了作文訓(xùn)練的難點(diǎn)。

在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中，我首先引導(dǎo)學(xué)生在誦讀《三字經(jīng)》中品味含義，“養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰??”朗朗上口的文字，讀起來(lái)容易記憶，比一般的說(shuō)教更易深入學(xué)生心理。可能在學(xué)生心里這只是一個(gè)小小的觸動(dòng)，但最起碼也是個(gè)觸動(dòng)。潛移默化的作用，我想在以后的生活實(shí)踐中會(huì)慢慢顯現(xiàn)。

諺語(yǔ)有：說(shuō)個(gè)籬笆不是墻，哪有女兒不疼娘？說(shuō)個(gè)喇叭不是鐵，哪有女兒不疼爹？ 《棉鞋的里的陽(yáng)光》、《胖乎乎的小手》等課文，都是在歌唱親情，提倡愛(ài)父母、愛(ài)家里的每一個(gè)人，由于在平時(shí)的點(diǎn)滴積累，孩子們很容易就理解了“愛(ài)”及如何向父母表達(dá)“愛(ài)”，當(dāng)有學(xué)生在課堂上講“只要爸爸媽媽高興我就會(huì)很高興”時(shí)，我被深深地感動(dòng)了。“愛(ài)”的火苗正在所有人的心中點(diǎn)燃，“星星之火可以燎原”，這將會(huì)燃起“大愛(ài)”的火苗。

五、讓誦讀經(jīng)典進(jìn)入習(xí)慣。

利用學(xué)校開(kāi)設(shè)每天二十分鐘“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典”，精選《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、古詩(shī)詞、格言警句等，每天利用投影儀播出，讓學(xué)生每天誦讀，受到潤(rùn)物無(wú)聲的文化熏陶。每天的校園音樂(lè)也融入中國(guó)古曲。借此提升學(xué)生的修養(yǎng)品味。由此我認(rèn)為，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就不得不充分認(rèn)識(shí)到在語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)文化回歸的重要性。語(yǔ)文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，學(xué)習(xí)民族的詩(shī)詞歌賦及其它經(jīng)典作品，使語(yǔ)文教學(xué)成為傳承中華文化的鏈條。為此，我們必須在語(yǔ)文課堂教學(xué)中竭盡全力，以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為已任，讓國(guó)學(xué)教學(xué)回歸課堂。

第五篇：讓課堂回歸本真

讓課堂回歸本真

摘要：現(xiàn)在，公開(kāi)課觀摩課的授課越來(lái)越豐富多彩，形式也五花八門，但我們?cè)谙硎苈?tīng)課愉悅的同時(shí)，也感受到了過(guò)多的華而不實(shí)的元素，對(duì)此，可從傳統(tǒng)教學(xué)中吸取經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)點(diǎn)，和新課標(biāo)要求融合，讓學(xué)生的課堂回歸本真。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教學(xué) 新課標(biāo) 本真

5月14日，湖北省“課內(nèi)比教學(xué)”的最后一站，小學(xué)語(yǔ)文觀摩賽在十堰舉行，四十分鐘內(nèi)，華麗的課程，授課老師的風(fēng)采，學(xué)生的敏銳，都盡現(xiàn)在聽(tīng)課老師的眼下，讓人不得不狠狠感嘆，最美好的表演也不過(guò)如此吧。

但對(duì)于一個(gè)細(xì)節(jié)很是敏感，一位授課老師在利用多媒體講字詞課時(shí)，因操作不熟練，無(wú)法放映，字詞課就此罷休。由此而來(lái)的小緊張也讓老師發(fā)揮不佳。多媒體教學(xué)一直以來(lái)以其信息量大、簡(jiǎn)潔靈活、動(dòng)態(tài)感強(qiáng)、傳遞迅速、形象直觀等特點(diǎn)被越來(lái)越多的教師所采用，但也應(yīng)看清有時(shí)它會(huì)束縛老師的張力。何以至此？

先反觀20年前的傳統(tǒng)教學(xué)，一只粉筆，一塊黑板，一張嘴，一群學(xué)生，老師傳道，學(xué)生汲取，那時(shí)還不流行“以學(xué)生為主”的理念，也沒(méi)有先進(jìn)的多媒體技術(shù)，但結(jié)果呢，學(xué)生的素質(zhì)不好嗎，學(xué)生的語(yǔ)文水平不高嗎？

多媒體本是活躍教學(xué)，豐富教學(xué)的工具，是為教師所用，現(xiàn)而卻控制著教師，究其根源還是在于教師，過(guò)于注重虛幻的課堂形式，忽視了教學(xué)的本質(zhì)，忽略了自身學(xué)識(shí)的培養(yǎng)。再看現(xiàn)今的教學(xué)比賽課程，授課前教師無(wú)數(shù)次的“排練”，令人眼花繚亂的多媒體課件，優(yōu)良的尖子生，若配合的天衣無(wú)縫，那么將是一場(chǎng)成功的演出，否則，也不會(huì)差到無(wú)法示人。新課標(biāo)初出時(shí)，它是否預(yù)料到了這一切，聽(tīng)課老師對(duì)這樣的課又能維持多久的興趣？

取中庸，或許是良好地選擇。擇傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)之精華，擇新課標(biāo)改革中之薈萃，融匯交合，實(shí)施于課堂，必是另一番本真的 景象。

如何做到呢？

強(qiáng)文學(xué)之底蘊(yùn)，通先進(jìn)教學(xué)之手段。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)以傳道授業(yè)解惑為本，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單六個(gè)字，要做到卻很難，它對(duì)教師的“內(nèi)力”定了高要求。雖不能上知天文，下曉地理，但至少要通透漢民族語(yǔ)言的魅力，古今歷史，能手到擒來(lái)，名家名著，知其若干，古詩(shī)好詞，能如河流般吟誦自如，課堂上，吐詞抑揚(yáng)頓挫，能自由暢快的傳達(dá)感情，感染學(xué)生，和老師一起產(chǎn)生共鳴，能在黑板上揮灑一手漂亮的好字，有師如此，學(xué)生之福。中國(guó)無(wú)數(shù)的仁人志士不都是在傳統(tǒng)教育中老師的感染下學(xué)有所為的嗎？那么教師能有這樣的含蘊(yùn)嗎？能，只是看老師愿意與否。奉行活到老，學(xué)到老，在汲取中提升，當(dāng)自己在內(nèi)心稱自己為老師時(shí)，那么我們內(nèi)力也到了一定層次了。

再一次遇到多媒體不暢的問(wèn)題，用充滿傳統(tǒng)意味的粉筆字替代機(jī)器字，那何嘗不是有益學(xué)生的教學(xué)呢？ 穩(wěn)固的文學(xué)底蘊(yùn)是一個(gè)老師所必需的，同時(shí)生活在新科技包圍的社會(huì)里，面對(duì)著一群群新世紀(jì)的學(xué)子，如何吸引他們的興趣，滿足他們學(xué)習(xí)的欲望，那就是科技了。順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，順應(yīng)公開(kāi)課觀摩課的要求，教師需要用到多媒體。在多媒體教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生之間的交流是雙向互動(dòng)的，既有知識(shí)的傳授、反饋，也有情感的交流，而“人”與“機(jī)”則是單向交流，缺乏能動(dòng)的情感交流。這就決定了人機(jī)交流不能取代師生交流。所以，媒體只是工具，在運(yùn)用多媒體授課時(shí)，老師可根據(jù)課程需要適時(shí)的加以音樂(lè)，圖片，視頻的渲染，烘托情感，但切莫喧賓奪主，語(yǔ)文課堂永恒的主角是老師、學(xué)生、書本，多媒體只是配角。老師要做的是恰到好處的去運(yùn)用它。而且無(wú)論以后的科技多么的發(fā)達(dá)，課堂中，老師的魅力是無(wú)可取代的。

探求教學(xué)新法，不忘樸實(shí)之真。關(guān)于《語(yǔ)文課程新課標(biāo)》，經(jīng)常提到的一個(gè)理念是培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的能力。所謂自主，即培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，使其自覺(jué)的去學(xué)習(xí)。合作，作為個(gè)體的學(xué)生基于共同問(wèn)題而相互配合，集思廣益，在討論中獲得知識(shí)。探究，有了自主、合作的鋪墊，實(shí)時(shí)培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的習(xí)慣，探求新知，這也是一種能力的提升。這種先進(jìn)的教育模式被認(rèn)為是突出了學(xué)生的主體地位，確實(shí)，在課堂上，教師面對(duì)的是學(xué)生，以其為中心進(jìn)行教學(xué)，那是理所當(dāng)然，但不容忽視的是教師的引導(dǎo)作用，教學(xué)教學(xué)，教始終在學(xué)之前。所以老師完全可以大膽創(chuàng)新，在新課標(biāo)的指導(dǎo)下探索新的教學(xué)方法。首先努力培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，不同環(huán)境下的學(xué)生生活經(jīng)歷不一樣，老師需要大膽的嘗試，琢磨出適合學(xué)生的方法，同時(shí)敢于運(yùn)用。有了興趣，老師就要大膽放手讓學(xué)生去學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自行思考，碰撞出不同的觀點(diǎn)，提出不同的問(wèn)題，這種大膽的嘗試需要老師巧妙的引導(dǎo)方法，豐富的學(xué)識(shí)，靈活的應(yīng)變能力。當(dāng)然，何時(shí)放手，怎樣放手，這更需要教師不斷的鉆研。總之不拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)手段，不必在意他人的看法，大膽摸索，找到適合學(xué)生也適合自己的風(fēng)格。

當(dāng)然，創(chuàng)新出來(lái)的方法不可華而不實(shí)，切莫陷入虛幻的境地。有些老師為了標(biāo)新，將多媒體課件制作的流光溢彩，成功取代了課本的地位；有的老師在課堂上過(guò)于表現(xiàn)自己，故作矯情，獲得聽(tīng)課老師的一致不認(rèn)可；有的老師以合作學(xué)習(xí)的名義，讓小組討論不需要討論的問(wèn)題，結(jié)果得不償失。

回顧傳統(tǒng)教學(xué)中，好老師的課堂，決不會(huì)有鮮亮的外表，樸實(shí)的外衣下透露的是真實(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。雖然是以講授為主，但句句以課本為根，猶如行云流水，學(xué)生在老師的講授中自發(fā)的思考，自主的提問(wèn)，碰到值得一說(shuō)的問(wèn)題，暫停進(jìn)程，共同探討，這是一種真實(shí)的課程，沒(méi)有絢麗的科技產(chǎn)物，沒(méi)有矯揉造作，更沒(méi)有強(qiáng)制性的讓學(xué)生去學(xué)習(xí)。從中值得借鑒的便是這種本真的教學(xué)態(tài)度，老師秉著這份樸實(shí)去教學(xué)，無(wú)論公開(kāi)課，抑或常規(guī)課，不虛假，不夸張，讓課堂的每一秒都充滿著挑戰(zhàn)。

引用論文：張志平《淺談?wù)Z文教學(xué)與多媒體的關(guān)系》 《新課程學(xué)習(xí)<基礎(chǔ)學(xué)習(xí)> 》 2010年07期