第一篇：傳統(tǒng)文化概觀練習(xí)題

中國傳統(tǒng)文化概觀練習(xí)試題1

一、填空題（每空2分，共20分）

1、被公認(rèn)為世界上最早、最大的一部百科全書是《永樂大典》；世界上最早的字?jǐn)?shù)最多的字典是《康熙字典》；至今為止世界上頁數(shù)最多的叢書是《四庫全書》。

2、中國最著名的石窟有_莫高窟_、云崗石窟、龍門石窟和麥積山石窟_等。

3、孔子提出的“仁”的內(nèi)涵是_愛人_。

4、秦始皇統(tǒng)一天下，為建立統(tǒng)一文化而采取的重要舉措有：_書同文_、_車同軌_、度同制、行同倫和地同域。

5、《詩經(jīng)》中的“_《詩經(jīng)》_”和以_《離騷》為代表的楚辭，是中國古代詩歌的兩個典范。

一、填空題（每空2分，共20分）

1、散曲分“__曲__”和“__小令_”兩大類。

2、新文化運動的先驅(qū)者提出了三個響亮的口號：個性主義、科學(xué)、民主_。

3、中華民族的遠祖可分為___華夏、東夷___、苗蠻三大文化集團。

4、中國書法在_魏晉六朝_開始走向美的自覺，在_唐代__達到一個高峰。

5、__賦__和_駢文___分別開創(chuàng)了中國文學(xué)現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩歌傳統(tǒng)。

二、單項選擇題(在每小題的四個備選答案中有一個正確的答案，將正確答案的序號寫在題后的括號內(nèi)。本大題共20題，每小題2分，共20分)

1、商代對中國文化最大的貢獻集中反映在(C)。A.銅器 B.遷都 C.使用文字 D.建筑

2、《詩經(jīng)·小雅·北山》中說“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”反映的是(A)。A.家國同構(gòu) B.封國制度 C.家族制度 D.宗法制度

3、最能體現(xiàn)辯證整體性的是（B）。A.數(shù)學(xué) B.中國古代醫(yī)學(xué)C.農(nóng)學(xué) D.地理學(xué)

4、中國古代的數(shù)學(xué)家（B）曾求出精確到七位有效數(shù)字的圓周率：3.1415926~3.1415927之間。A.劉偉

B.祖沖之 C.劉徽 D.秦九韶

5、（A）對剛健有為、自強不息的思想作了概括的經(jīng)典性的表述。如“天行健，君子以自強不息。” A.《易傳》 B.《詩經(jīng)》 C.《論語》 D.《史記》

6、下列哪項不屬于制度文化層的？(D)A.家族制度B.婚姻制度 C.官吏制度 D.服飾文化

7、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是西漢(B)的提法。A.黃帝 B.董仲舒 C.魯班 D.伏羲

8、（B）國是世界上最早發(fā)現(xiàn)磁鐵極性的國家。A.美國 B.中國 C.日本 D.阿拉伯

9、早在公元前1000年的（A）時期，中華先民便有了“非我族類，其心必異”的觀念。A.西周 B.先秦 C.兩漢 D.魏晉

10、孔子說：“不學(xué)詩，無以言”；“不學(xué)禮，無以立。”(《論語·季氏》)可見，一個人的一言一行，都不能脫離（D）的指導(dǎo)。

A.“詩” B.“學(xué)” C.“禮” D.“經(jīng)”

1、西漢的（A）曾兩次出使西域。A.班超 B.張騫 C.昭君 D.霍去病

2、華夏族的最終形成大約是在時期是(B)。A.秦朝 B.春秋戰(zhàn)國 C.漢 D.魏晉南北朝

3、至遲在（A），我國就已采用了十進位制。A.商代 B.春秋戰(zhàn)國 C.秦朝 D.西漢

4、（D）作為中國文化基本精神之一，是人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則，是中國人的積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉。

A.貴和尚中 B.以人為本 C.重和去同 D.剛健有為

5、從接受既成境遇的前提出發(fā)，（B）提出了“安命”的觀念。A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家

6、中國文化的鼎盛時代是在(D)A.先秦時期 B.秦漢時期C.魏晉南北朝 D.隋唐兩宋

7、隋唐時期出現(xiàn)了世界上最早由國家頒行的一部藥典即蘇敬所著的（A）。A.《新修本草》B.《金匱要略》C.《皇帝內(nèi)經(jīng)》、D.《神農(nóng)本草經(jīng)》

8、最早完整地刊載火藥配方和制造工藝的是北宋由曾公亮、丁度編成的（C），該書成于1044年。A.《真元妙道要略》 B.《武備志》 C.《武經(jīng)總要》 D.《武經(jīng)要略》

9、《周易》說“不耕獲，未富也。”這說明中國人很早就認(rèn)識到（B）是財富的來源。A.戰(zhàn)爭 B.農(nóng)耕 C.經(jīng)商 D.販賣

10、（C）在《海國圖志》中，從學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)的要求中，概括出一個具有普遍意義的命題——“師夷長技以制夷”。

A.林則徐 B.姚瑩 C.魏源 D.何秋濤

三、辨析題（判斷正誤并說明理由，每小題5分，共10分）

1．王陽明的“心學(xué)”旨在加強儒家倫理道德，但在客觀上卻促進了明中葉以來的個性解放思潮。

答：正確。王陽明的“致良知”思想高揚了人的道德主體性，認(rèn)為通過個人自覺、自主的修養(yǎng)就以達到圣賢的境界。他修養(yǎng)的目標(biāo)是儒家道德境界，但是她的哲學(xué)思想方法卻為李贄等人發(fā)揮，將“良知”本體替換為“童心”等具有自然人性論傾向的內(nèi)容，因而促進了當(dāng)時的個性解放思潮。2．李商隱的無題“深、隱、密、麗”，許多意象難有確指，這與中國詩文化的總體特征相悖，屬于一種 “另類”作品。答：錯誤。李商隱的這一風(fēng)格正體現(xiàn)了中國詩文化的主體特征，就是注重言外之意、韻外之致。1．文化就是自然的人化。

答：正確。文化就是自然的人化。它包括人對自然的改造以及人自身改造兩個方面。2．“中庸” 與辯證法沒有相通之處，二者不可混為一談。

答：錯誤。中庸揭示了事物的發(fā)展過程中關(guān)節(jié)點，認(rèn)識到了事物間相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象，并認(rèn)為保持一種動態(tài)的平衡是最重要的，這些都屬于辯證法思想。

四、簡答題(每題10分，共20 分)

1、秦漢文化的宏闊精神表現(xiàn)在哪些方面？

答：秦漢王朝具有宏大的規(guī)模和氣象，根植于新興地主階級的生氣勃勃，雄姿英發(fā)，開拓進取，宏括包容時代的精神，作用于中華文化共同體內(nèi)部的是（1）“苞括宇宙，總覽人物”的漢賦，（2）以百科全書式的恢弘眼光觀照歷史的《史記》。表現(xiàn)在外部有（1）萬里綿延、千秋巍然的秦長城，（2）“覆壓三百余里，隔離天日”的阿房宮，（3）氣勢磅礴、規(guī)模宏大的秦始皇陵兵馬俑，（4）水域面積超過5倍于頤和園的長安昆明池，2、春秋戰(zhàn)國時期的文化為什么能達到中國文化的顛峰狀態(tài)？ 參考答案：主要有以下幾點原因：

第一，社會大變革，為思想家們發(fā)表自己的主張?zhí)峁┝藲v史舞臺。由于戰(zhàn)爭不斷，在戰(zhàn)爭中衰敗的諸侯大臣們，他們畜養(yǎng)的家庭文人樂師流落四方，促使了學(xué)術(shù)下移，形成了從“學(xué)在官府”到“學(xué)在四夷”的轉(zhuǎn)變。因而形成了諸子百家。諸子百家紛紛著書立說，廣收門徒，互相爭辨成為可能。第二，禮崩樂壞的社會大動蕩，使士階層迅速崛起。士階層的崛起意味著一個以“勞心”為務(wù)，從事精神生活創(chuàng)造的專業(yè)文化階層從此形成。在周代，統(tǒng)治者分為四個等級，天子、諸侯、卿大夫、士，士是處于最低層的統(tǒng)治者。到了春秋戰(zhàn)國時期，士取得了獨立的地位，再加上諸侯爭霸，渴求人才，養(yǎng)士之風(fēng)大盛，更助長了士階層的聲勢。戰(zhàn)國“四君子”即齊國孟嘗君、趙國平原君、魏國信陵君、楚國春申君，在當(dāng)時都是以培養(yǎng)賢士，用人所長而聞名。第三，激烈的兼并戰(zhàn)爭，提供了文化重組的機會。在相互兼并過程中，不同的文化相互滲透，相互傳播和影響，各種不同的新文化應(yīng)運而生。第四，竟相爭霸的諸侯列國，尚未形成統(tǒng)一的文化觀念。學(xué)術(shù)環(huán)境活潑濃厚，滋養(yǎng)了不同的文化學(xué)派。第五，宮廷文化官員周游列國，走向民間，推動了私人學(xué)術(shù)集團的興起。也進一步促進了當(dāng)時諸子峰起，學(xué)派林立的局面。

1、傳統(tǒng)義利之辨有何現(xiàn)代意義? 參考答案：（1）從價值觀上看，義利之辨首先關(guān)聯(lián)著道義原則與功利原則，以及二者的相互關(guān)系。（2）義一旦被賦予內(nèi)在價值，便同時成為評判行為的主要準(zhǔn)則。，儒家往往將義(當(dāng)然之則)理解為一種無條件的道德命令，并把履行道德規(guī)范(行義)本身當(dāng)做行為的目的。道義的原則確實可以給人以正面的價值導(dǎo)向。歷史地看，儒家突出“義”的普遍制約，反對惟利是求，這對于避免利益沖突的激化，維護社會的穩(wěn)定，確實具有積極意義。（3）從義基于利的前提出發(fā)，墨家將功利原則視為評判行為的基本準(zhǔn)則。

2、儒道的人格學(xué)說分別代表了何種價值取向? 參考答案：（1）儒家注重的是人格的內(nèi)圣規(guī)定。“內(nèi)圣”首先表現(xiàn)為善的德性，而善又以廣義的仁道精神為其內(nèi)容。從人格取向看，儒家在“內(nèi)圣”之外又講“外王”。人格還包括“知”的規(guī)定。在儒家那里，仁與知總是聯(lián)系在一起的。儒家將“仁”與“知”規(guī)定為理想人格的雙重品格，由此而確認(rèn)了仁道原則與理性原則的統(tǒng)一。就其深層內(nèi)涵而言，“仁”表現(xiàn)為一種完美的德性，“知”則是指在德性制約下的倫理理性或道德理性，二者從不同方面展示了“善”的品格。這樣，走向內(nèi)圣之境，總體上便表現(xiàn)為一種善的 追求（2）相對于儒家之注重“善”，道家更多地賦予理想人格以“真”的品格，其人格典范也被稱之為“真人”。與天人關(guān)系上突出自然原則相應(yīng)，人格上的真，首先表現(xiàn)為合于自然。作為人格境界，“真”與“偽”相對。道家心目中的理想人格總是“其知情信，其德甚真”(《莊子·應(yīng)帝王》)。這里的“德”，并不是儒家的仁德。在道家看來，以仁德規(guī)定人格總是不免走向外在的矯飾，而人格作為真實的我，總是有其個性特征。道家以本真的人格揚棄仁德的矯飾，同時意味著確認(rèn)人格的個體品格。（3）在人格取向上，儒家更多地將德性理解為仁義等普遍規(guī)范的內(nèi)化，其基本的人格模式是“圣人”。這種看法多少蘊含著人格的單一化或劃一化趨向。相對來說，道家“人樂其性”的主張，對人格的個性規(guī)定則予以了較多的關(guān)注。道家以“任其性”否定普遍規(guī)范對人格的制約當(dāng)然有其片面性，但它將“貴真”與尊重個性聯(lián)系起來，顯然又有助于人格的多樣化發(fā)展。

五、論述題(每題15 分，共30 分)

1、試述中國近代科技發(fā)展遲滯的原因。

參考答案：

1、傳統(tǒng)科技思維的局限；

2、重政輕技，重道輕器等傳統(tǒng)觀念的束縛；

3、封建制度的扼制。

2、試述中國古代藝術(shù)致用精神的內(nèi)涵及具體表現(xiàn)。

參考答案：在儒家思想的哺育下，中國古代藝術(shù)中的不少藝術(shù)形式都有著深厚的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，帶有鮮明的服務(wù)于現(xiàn)實的致用精神。詩歌、文章、音樂等把道德教化作為重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和價值尺度。主要的觀念有：

(1)“詩言志”，基本含義是說詩歌是用來表達作者思想感情和理想追求的一種藝術(shù)形式。這一命題強調(diào)的是詩歌的社會

功用，特別在儒家的詩教觀念中，詩歌對社會政治的干預(yù)更重于個人情感的表達。如《詩經(jīng)》。

(2)“文以載道”是宋代古文家周敦頤提出來的，認(rèn)為寫文章的目的，就是要宣揚儒家的仁義道德和倫理綱常，為封建統(tǒng)治的政治教化服務(wù)，強調(diào)文章要服務(wù)于社會。

(3)樂以教化。中國古代音樂歷史悠久，并且很早就與道德教化聯(lián)系在一起。孔子認(rèn)為，樂和禮一樣，都具有一定的道德規(guī)范作用，只有加強禮樂教化才能使百姓有規(guī)可依。這種功利主義音樂觀對后世儒家的音樂思想具有重要影響。

1、明清時期對古典文化進行了那些大總結(jié)？試述之。

參考答案：（1）在圖書典籍方面：明清兩代皇帝調(diào)動巨大的人力、物力，對中國上下幾千年，浩如煙海的典籍進行了整理、匯編，明朝永樂年間，明成祖編纂了大型類書《永樂大典》，保存了大量古代文化典籍，被公認(rèn)為世界上最早、最大的一部百科全書。清康熙、雍正時又一部大型類書《古今圖書集成》編纂成書，這部書將清代所能見到的各種古籍分成歷象、方輿、明倫、博物、理學(xué)、經(jīng)濟六編。全書一萬卷，是我國現(xiàn)存類書中規(guī)模最大、用處最廣、體例最完善的一種。康熙年間編撰大型字典《康熙字典》是世界上最早、字?jǐn)?shù)最多的字典。清代乾隆年間又完成了大型叢書《四庫全書》，此書歷時十年，收錄有3503種，是至今為止世界上頁數(shù)最多的叢書。這些工作應(yīng)該說是對中國文化典籍的大總結(jié)。（2）在古典科技方面：李時珍花費了27年的時間，編成了《本草綱目》52卷，徐光啟主編《崇禎歷書》，還編寫了《農(nóng)政全書》，這本書共60卷約60萬字，記載了我國自古以來的農(nóng)學(xué)理論。宋應(yīng)星生活于明末清初，他在全面總結(jié)我國十七世紀(jì)以前工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，撰寫了《天工開物》三卷十八章，這是一部稱譽海內(nèi)外的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的工藝百科全書。國外稱之為中國17世紀(jì)的工藝百科全書。日本人將此書奉為至寶，并由此發(fā)展出一門“天工學(xué)”。除了以上幾部影響較大的科學(xué)著作以外，潘季馴的《河防一覽》，是一部治理黃河的專著；《徐霞客游記》是一部地理、地質(zhì)和旅游方面的杰作，方以智的《物理小說》是一部自然哲學(xué)專著。

2、為什么說中國近代的民族危機根本上就是一種文化危機？試述之。

參考答案：從鴉片戰(zhàn)爭開始，“進行國際貿(mào)易和戰(zhàn)爭的西方”向“堅持農(nóng)業(yè)和官僚政治的中國”發(fā)起全面挑戰(zhàn)。就形式來說，有軍事的、經(jīng)濟的、政治的、文化的，而所有這些形式的挑戰(zhàn)實際上都包含著西方的價值觀向中國傳統(tǒng)的價值觀的挑戰(zhàn)，由此就引起了中國傳統(tǒng)價值觀的危機，也就是傳統(tǒng)文化的危機。

出現(xiàn)了危機，傳統(tǒng)文化就不能不發(fā)生變化，而且這種變化已不可能按照原來的軌道來進行，因為客觀歷史條件已經(jīng)發(fā)生巨大的變化。

鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方資本主義勢力的侵入，中國開始淪為半殖民地半封建社會，小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的封建經(jīng)濟逐步遭到破壞，建立在這個經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的封建專制制度也隨之發(fā)生動搖。而作為封建經(jīng)濟和政治的反映并反轉(zhuǎn)過來為之服務(wù)的傳統(tǒng)文化，已不能有效地回答和解決社會所面臨的問題，這就迫使傳統(tǒng)文化不能不革新，以適應(yīng)新的社會形勢——新的經(jīng)濟成分即資本主義經(jīng)濟成分逐漸發(fā)展和新的階級即資產(chǎn)階級不斷成長的新形勢，這樣，傳統(tǒng)文化就向資產(chǎn)階級新文化的方向轉(zhuǎn)化了。另一方面，隨著西方殖民主義者的侵入，西方文化也隨之涌入。西方文化即資本主義文化，它在中國人面前表現(xiàn)出即野蠻又先進的雙重性格。當(dāng)這種文化和中國傳統(tǒng)文化碰撞時，就顯出中國傳統(tǒng)文化的種種弱點和弊端，這就追使傳統(tǒng)文化不能不向西方文化學(xué)習(xí)，因為按照文化交流的一般規(guī)律，總是落后文化向先進文化學(xué)習(xí)。于是，中國文化就開始擺脫以往的隔絕狀態(tài)而走向世界了。

第二篇：中國傳統(tǒng)文化概觀選擇題

二、選擇題（單項或多項選擇，請將正確答案的序號填入括號，多選或少選均不得分。）

1.“文”的本義是指各色交錯的紋理，其后來的引申意義有（①②③④）。

①引申為文字、文章 ②引申為古代的禮樂制度，在此基礎(chǔ)上又引申為法令條文

③引申為精神修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上又引申為文彩 ④引申為美、善、德行之義

2.我國新石器文化最集中、最有代表性的區(qū)域是（①②）。①黃河流域 ②長江流域 ③西南地區(qū) ④沿海地區(qū) 3.夏商周時期中國傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志有（①②④）。

①創(chuàng)造了甲骨文與金文 ②宗法制度和家國同構(gòu)政治結(jié)構(gòu)的形成 ③諸子蜂起，百家爭鳴 ④初步形成傳統(tǒng)倫理道德思想 4.春秋戰(zhàn)國時期中國傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志有（②③④）。①天命神權(quán)思想和陰陽五行學(xué)說的產(chǎn)生 ②諸子蜂起，百家爭鳴 ③儒家經(jīng)典的初步形成和傳統(tǒng)倫理道德思想的發(fā)展 ④科技文化的成就杰出

5.秦漢時期中國傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志有（③④）。

①儒家經(jīng)典的初步形成和傳統(tǒng)倫理道德思想的發(fā)展 ②王充著《論衡》 ③基本形成以儒家為核心的傳統(tǒng)文化模式 ④佛教的傳入和道教的產(chǎn)生

6.秦漢科技方面的主要成果有（①③④）。

①造紙術(shù) ②《甘石星經(jīng)》 ③《氾勝之書》④《九章算術(shù)》 7.魏晉南北朝時期中國傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志是（②③）。①佛教的傳入和道教的產(chǎn)生 ②道教的完善與佛教的傳播 ③玄學(xué)的興起 ④儒學(xué)的繁榮

8.魏晉南北朝時期文學(xué)成就的主要標(biāo)志有（①②④）。①以曹操父子、建安七子為代表的建安文學(xué) ②陶淵明為代表的田園、山水詩

③賦與五言古詩 ④劉勰《文心雕龍》為代表的文學(xué)評論 9.魏晉南北朝時期科技成就的主要標(biāo)志有（①③）。①劉徽的《九章算術(shù)注》 ②渾天儀、地動儀 ③賈思勰的《齊民要術(shù)》④《傷寒雜病論》

10.魏晉南北朝時期史學(xué)成就的主要標(biāo)志有（①②④）。

①范曄的《后漢書》②陳壽的《三國志》③班固的《漢書》④蕭子顯的《南齊書》 11.（③④）屬于唐代官修史書。

①《晉書》②《隋書》③《史通》④《通典》 12.隋唐時期科技成就的主要標(biāo)志有（②③④）。①雕版印刷術(shù)的發(fā)明 ②劉焯的《皇極歷》

③僧一行編制的《大衍歷》④孫思邈的《千金方》和《千金翼方》 13.宋元時期中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)展的主要標(biāo)志有（②③）。①兼容并包的文化氣派②以理學(xué)為代表的儒家新學(xué)派的形成 ③市民文化的興起 ④官學(xué)興盛，私學(xué)特別是書院空前發(fā)展 14.宋代最突出的科技成果是（②③④）的發(fā)明。①造紙術(shù) ②指南針 ③印刷術(shù) ④火藥武器

15.明代至清代中期（1840年前）的科技成果主要有（①②③④）。①李時珍的《本草綱目》②徐光啟的《農(nóng)政全書》 ③宋應(yīng)星的《天工開物》④《徐霞客游記》

16.明代至清代中期（1840年前）的文學(xué)名著主要有（①②③）。①《三國演義》②《水滸傳》③《紅樓夢》④《永樂大典》 17.明代至清代中期（1840年前）的圖書典籍主要有（①②④）。①《永樂大典》②《康熙字典》③《本草綱目》④《四庫全書》 18.中國傳統(tǒng)人本主義精神包括（①②④）層次。

①以民為本 ②重人倫遠鬼神 ③“人文”精神 ④肯定個體的心性向善

19.中國傳統(tǒng)文化的基本特征有（①②③④）。①民族性與農(nóng)耕性 ②連續(xù)性與傳承性

③顯著的倫理型特征 ④獨特的價值觀與價值取向

20.傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化的影響有（①②③）。①宗法與專制的結(jié)合形成傳統(tǒng)社會“家國同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu) ②宗法性社會結(jié)構(gòu)導(dǎo)致中國文化形成倫理型范式 ③專制性社會結(jié)構(gòu)導(dǎo)致中國文化形成政治型范式 ④中國文化的包容性

21.老子的思想主張是（①）。

①“無為”②克己復(fù)禮 ③任賢 ④以德服人 22.先秦道家的主要著作有（①③）。

①《道德經(jīng)》②《論語》③《莊子》④《管子》

23.孟子的“四端”包括人性天然就具有的（①②③④）。

①“惻隱之心”② “羞惡之心”③ “恭敬之心”④ “是非之心” 24.墨家主張（①②③）。

①“節(jié)用”② “節(jié)葬”③ “非攻”④法治 25.法家的主要代表著作有（①②）。

①《商君書》②《韓非子》③《呂氏春秋》④《論語》 26.王充的主要哲學(xué)觀點有（①②③④）。

①“天自然無為”② “天不能故生人”③ 神滅無鬼 ④今勝于古 27.王夫之的主要哲學(xué)著作有（①②④）。

①《周易外傳》②《尚書引義》③《明儒學(xué)案》④《讀四書大全說》 28.董仲舒天人感應(yīng)說的要點有（①②）。①神學(xué)的災(zāi)異譴告說 ②“天人同類”、“天人相副”說 ③人性論 ④“三綱五常”

29.王夫之在歷史觀方面系統(tǒng)批判了歷代史學(xué)中彌漫著的（①②）。①神學(xué)史觀 ②復(fù)古謬論 ③厚今薄古 ④進化論 30.中國傳統(tǒng)思維方式有（①②）。

①表達的復(fù)雜多樣性 ②外表形式的齊合性 ③折衷融合的傾向 ④對身份秩序的尊重

31.人本主義精神主要包括（①②③）層次。

①以民為本 ②重人倫遠鬼神 ③肯定個體的心性向善 ④重義輕利

32.春秋戰(zhàn)國時期文學(xué)領(lǐng)域的成就主要有（①②③）。①《詩經(jīng)》②《楚辭》③諸子百家的著作 ④樂府詩； 33.春秋戰(zhàn)國時期史學(xué)領(lǐng)域的成就主要有（①②④））。

①《春秋》及其三傳 ②《國語》③《華陽國志》④《戰(zhàn)國策》 34.春秋戰(zhàn)國時期科技領(lǐng)域的成就主要有（①②④）。①《甘石星經(jīng)》②《黃帝內(nèi)經(jīng)》③地動儀

④以青銅器和鐵制農(nóng)具為代表的冶煉工藝技術(shù) 35.秦漢時期科技領(lǐng)域的成果主要有（①②③）。

①造紙術(shù)②《氾勝之書》③《傷寒雜病論》④《黃帝內(nèi)經(jīng)》 36.魏晉南北朝時期文學(xué)領(lǐng)域的成就主要有（①②④）。

①曹操父子、建安七子為代表的建安文學(xué) ②陶淵明為代表的田園、山水詩

③樂府詩 ④劉勰《文心雕龍》為代表的文學(xué)評論。37.魏晉南北朝時期科技領(lǐng)域的成果主要有（①②④）。①劉徽的《九章算術(shù)注》②祖沖之計算出的圓周率和編制的《大明歷》 ③造紙術(shù) ④賈思勰的《齊民要術(shù)》

38.隋唐時期科技領(lǐng)域的重要成就主要有（①②③④）。①雕版印刷術(shù)的發(fā)明 ②劉焯的《皇極歷》

③孫思邈的《千金方》和《千金翼方》④僧一行等制作的黃道游儀和實測子午線

39.理學(xué)家以（③）為核心，融會儒、釋、道三家思想，建立了一個“三教合一”的理學(xué)思想體系。

①道家思想 ②佛教思想 ③儒家思想 ④法家思想 40.宋元時期史學(xué)領(lǐng)域的代表作有（①②③）等。

①《資治通鑒》②《通鑒紀(jì)事本末》③《通典》 ④《文獻通考

二、選擇題（單項或多項選擇，請將正確答案的序號填入括號，多選或少選均不得分。）

1.《周易》建構(gòu)了中國倫理精神的原初的哲學(xué)模式，即（①②③④）。

①天人合一的宇宙論體系 ②“自強不息”、“厚德載物”的精神 ③善惡報應(yīng)的信念 ④陰陽二分的思維方式

2.中國倫理思想在春秋戰(zhàn)國時期獲得了全面發(fā)展，其中以（②）的倫理設(shè)計較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了中國社會傳統(tǒng)的特點。

①老莊為代表的道家 ②孔孟為代表的儒家 ③墨家 ④法家

3.孔子以后，孟子從主觀能動的方面發(fā)揮了孔子的倫理思想，提出了（①②③）。

①五倫說 ②性善論 ③修養(yǎng)論 ④義利合一說 4.荀子認(rèn)為，矯正人性的最好手段就是（①）。①“禮”和“樂”②兼愛 ③法治 ④無為 5.董仲舒把人性分（②③④）。

①君子之性 ② “中民之性”③ “斗筲之性”④ “圣人之性” 6.程朱理學(xué)建立了以（②）為核心的倫理思想體系。①人道 ②“天理”③綱常 ④“心即理” 7.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范包括（①④）。①公忠愛國 ②三從四德 ③三綱 ④仁愛孝悌 8.孝悌之德的基本內(nèi)容是（①②）。

①父慈子孝 ②兄友弟恭 ③中和寬容 ④謙虛好禮

9.在中國倫理史上，形成了諸多富有民族特色的修養(yǎng)方法，其中（④）最能體現(xiàn)道德的主體意識。①內(nèi)省 ②自訟 ③養(yǎng)氣 ④“慎獨”

10.我國原始宗教有很多分野，總的來講，主要有（①②③）。①自然崇拜 ②動植物崇拜 ③圖騰崇拜 ④圣賢崇拜

11.魏晉南北朝時期，一些上層道士從理論上改革原始道教，使之轉(zhuǎn)變成為統(tǒng)治者服務(wù)的官方道教。其代表人物為（②③④）。①張角 ②葛洪 ③寇謙之 ④陶弘景 12.在戰(zhàn)國時期各個國家中，（④）實行法治最為徹底，國力漸趨強盛，在兼并戰(zhàn)爭中取得了最終的勝利。①齊國 ②楚國 ③魏國 ④秦國

13.公元前445年，魏文侯任命李悝為丞相主持魏國變法期間，“集諸國刑典”，著（①）。

①《法經(jīng)》②秦律 ③魏律 ④呂刑

14.封建正統(tǒng)法律思想的內(nèi)容主要有（①②③④）。①則天順時，法自君出 ②禮律結(jié)合，法有差等 ③德主刑輔，先教后刑 ④據(jù)經(jīng)解律，引經(jīng)決獄 15.中國古代第一部行政法典是（③）。

①《法經(jīng)》②《唐律疏議》③《唐六典》④《宋刑統(tǒng)》

16.孟子的道德修養(yǎng)論，是通過（①②③④）等修養(yǎng)方法，把有的人失去的善性再找回來。

①反省 ②養(yǎng)氣 ③存心 ④內(nèi)求

17.道家宣揚“清靜無為”的“出世”思想和悲觀厭世的人生觀，主張（①②③），崇尚自然、柔弱、知足。①無知 ②無欲 ③無為 ④尚賢

18.先秦諸學(xué)派中，對中國傳統(tǒng)倫理道德思想產(chǎn)生深遠影響的主要是（③④）兩家。

①法家 ②墨家 ③儒家 ④道家

19.中國倫理思想體系的三大構(gòu)成要素是（②③④）。①人情 ②人倫 ③人道 ④人性 20.孔子將修身稱為（①②③④）。

①“修德” ②“克己” ③“正身” ④“修己” 21.古代文學(xué)及藝術(shù)是以（③）為價值取向的。①真 ②美 ③“善”④仁

22.東漢時期，早期道教派別（②④）相繼出現(xiàn)，標(biāo)志著道教的正式誕生。

①全真道 ②五斗米道 ③正一道 ④太平道 23.佛教于（②）傳入中國。

①西漢初 ②西漢末 ③東漢初 ④魏晉時期 24.鳩莫羅什翻譯了（①②③④）、《中論》等經(jīng)論，首次系統(tǒng)地介紹了般若空宗學(xué)說，成為后來佛教各個宗派立宗的經(jīng)典依據(jù)。①《阿彌陀佛經(jīng)》②《金剛經(jīng)》③《法華經(jīng)》 ④《十二門論》 25.（①②③④）是中國佛教石窟的代表。

①敦煌莫高窟 ②云岡石窟 ③龍門石窟 ④大足石窟 26.（③）提出 “禁奸止過，莫若重刑”，希望通過重刑，達到“以刑去刑”的目的。

①李悝 ②韓非 ③商鞅 ④李斯

27.從漢高祖劉邦到文景二帝，都從總結(jié)秦滅亡的教訓(xùn)出發(fā)，批判嚴(yán)刑峻法的法家思想，以道家的“清靜”和“無為”為核心的（③）作為治國的指導(dǎo)思想。

①德治 ②法治 ③黃老之學(xué) ④德主刑輔

28.（①②③）屬于封建法律“八議”制度內(nèi)容。①議親 ②議賢 ③議功 ④議尊

29.（①②④）是《開皇律》確定的刑名。①死刑 ②流刑 ③肉刑 ④徒刑

30.中國歷史上第一部刊版印行的法典是（④）。

①《北齊律》②《開皇律》③《唐律疏議》④《宋刑統(tǒng)》 31.（②）已產(chǎn)生了德、禮、孝等道德觀念。①原始社會 ②商代 ③西周 ④春秋戰(zhàn)國

32.孔子通過對春秋以前中國文化成果的總結(jié)，繼承周公的思想，創(chuàng)造了以（③④）為核心的一整套倫理思想體系。①德 ②道 ③“仁”④“禮” 33.荀子學(xué)說的核心是（④），他不像孟子那樣通過內(nèi)省來考察人性，而通過時代所體現(xiàn)的社會情勢去外在地把握人性。①性善論 ②仁政 ③法治 ④性惡說

34.玄學(xué)以（②③④）為主要依據(jù)企圖用道家學(xué)說調(diào)整失衡的社會關(guān)系和倫理關(guān)系，其宗旨是“貴無”,崇尚自然。①《孟子》②《周易》③《老子》④《莊子》

35.（④）不僅是孔子思想的核心，也是中國傳統(tǒng)道德的核心。這正是中華民族善良、淳樸、團結(jié)、友愛這一民族特性的深厚社會道德基礎(chǔ)。

①“禮” ②德 ③ 善 ④“仁”

36.忠恕之德的基本要求是（①②③④）。

①以誠待人 ②推己及人 ③相互尊重 ④相互同情 37.忠恕之德的具體內(nèi)容是（①②③④）。

①己立立人 ②己達達人 ③“己所不欲，勿施于人”④人不為己，天誅地滅

38.唐人（④）的《憫農(nóng)》詩句“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”深刻地反映了“勤”與“儉”的天然聯(lián)系。①白居易 ②杜甫 ③李白 ④李紳 39.為孔子推崇備至的“中庸之道”，其所追求的最高境界就是（④）。①明智 ②謙虛好禮 ③兼愛 ④“中和”

40.中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)，即（①③）。①小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式 ②禮制 ③家國一體 ④儒家思想

二、選擇題（單項或多項選擇，請將正確答案的序號填入括號，多選或少選均不得分。）

1.（①②④）屬于西周時期教學(xué)內(nèi)容“六藝”范疇。①禮 ②樂 ③畫 ④射

2.戰(zhàn)國時期的諸子百家中，影響最大的學(xué)派有（①③④）。①法家 ②名家 ③儒家 ④道家

3.孔子對教師職業(yè)道德的要求有（①②③④）。①學(xué)而不厭 ②溫故知新 ③誨人不倦 ④以身作則 4.《學(xué)記》關(guān)于教育教學(xué)的原則有（①②③）。

①預(yù)防性原則 ②及時施教原則 ③長善救失原則 ④有教無類 5.《學(xué)記》關(guān)于教學(xué)方法的內(nèi)容有（①②④）。①講解法 ②問答法 ③討論法 ④練習(xí)法

6.朱熹有關(guān)道德教育的內(nèi)容包括（①②③④）。①立志 ②居敬 ③存養(yǎng) ④省察 7.朱子讀書六法包括（①②③）。

①循序漸進 ②熟讀精思 ③虛心涵泳 ④溫故知新 8.（①）是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。①孔子 ②周公 ③韓愈 ④董仲舒

9.孟子存養(yǎng)式教學(xué)法的主要內(nèi)容包括（①②③④）。①深造自得 ②盈科而進 ③專心有恒 ④教亦多術(shù) 10.荀子積漸式教學(xué)法的內(nèi)容包括（①②③）。

①聞、見、知、行的教學(xué)審視過程 ②虛壹而靜，專心有恒 ③解蔽救偏，兼陳中恒 ④教亦多術(shù)

11.朱熹書院式教學(xué)法的內(nèi)容包括（①②③）。

①升堂講說 ②認(rèn)真讀書，自行理會 ③互相切磋，質(zhì)疑問難 ④質(zhì)實 12.先秦文學(xué)的主要內(nèi)容是（①②③）。

①《詩經(jīng)》②楚辭 ③春秋戰(zhàn)國時代的散文 ④《易經(jīng)》 13.真正代表漢代文學(xué)最高成就的是（①②）。①漢樂府詩 ②司馬遷的《史記》③漢賦 ④《漢書》 14.東晉陶淵明的著名作品有（①②③）。

①《歸園田居》②《飲酒》③《桃花源詩并記》④《詠懷》 15.李白的著名詩篇有（①②③）。

①《蜀道難》②《夢游天姥吟留別》③《將進酒》④《麗人行》 16.杜甫的著名詩篇有（②③④）。

①《將進酒》②《兵車行》③《聞官軍收河南河北》④《秋興八首》 17.白居易的著名詩篇有（①②③）。

①《秦中吟十首》②《長恨歌》③《琵琶行》④《登高》 18.近代（①②③④）被稱為“四大譴責(zé)小說”。

①李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》②吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 ③劉鶚的《老殘游記》④曾樸的《孽海花》 19.（①②③）是中國畫最主要的表現(xiàn)形式。①人物畫 ②山水畫 ③花鳥畫 ④動物畫

20.以才絕、畫絕、癡絕被稱為“三絕”的畫家是（①）。①顧愷之 ②吳道子 ③閻立本 ④鄭板橋

21.中國古代有“書圣”美譽的書法家是（④）。①王獻之 ②顏真卿 ③褚遂良 ④王羲之 22.唐代顏真卿的主要書法作品有（①②③）。

①《顏氏家廟碑》②《多寶塔感應(yīng)碑》③《顏勤禮碑》④《皇甫誕碑》 23.歐陽詢的主要書法作品有（①②④））。

①《九成宮醴泉銘》②《卜商帖》③《寒切貼》④《皇甫誕碑》 24.唐代懷素的主要書法作品有（）。

①《東陵圣母帖》②《食魚帖》③《論書帖》④《苦筍帖》 25.北宋書法家米芾的傳世墨跡主要有（①②③④）。

①《苕溪詩卷》②《蜀素帖》③《天馬賦》④《方圓庵記》 26.元代趙孟頫的主要書法作品有（①③④）。

①《仇鍔墓碑銘》②《鵲華秋色圖》③《度人經(jīng)》④《蘭亭十三跋》 27.樂曲通過琴保存下來的古琴曲目有（①②③）。①《梅花三弄》②《流水》③《陽關(guān)三疊》④十面埋伏 28.鄭光祖的元雜劇代表作是（④）。

①《漢宮秋》②《西廂記》③《竇娥冤》④《倩女離魂》 29.元雜劇《漢宮秋》的作者是（②）。①關(guān)漢卿 ②馬致遠 ③王實甫 ④白樸 30.有“國劇”之稱的戲曲是（③）。①南戲 ②昆腔 ③京劇 ④秦腔 31.孔子之后，儒家以（②）為主的經(jīng)籍教學(xué)體系逐漸成型。①四書 ②《五經(jīng)》③十三經(jīng) ④《論語》

32.法家學(xué)派以其（②）思想對戰(zhàn)國末年的社會發(fā)展以及秦王朝的統(tǒng)一都產(chǎn)生了決定性影響。

①德政 ②“霸術(shù)”③尚賢 ④無為

33.（④）是漢代最高學(xué)府，不僅是全國文教中心和示范教學(xué)的輻射源，而且在國家政治生活中也發(fā)揮著重要作用和影響。①鴻都門學(xué) ②四門學(xué) ③國子學(xué) ④太學(xué)

34.我國最早的文藝類專門學(xué)校是漢代建立的（③）。①四門學(xué) ②太學(xué) ③鴻都門學(xué) ④國子學(xué)

35.以龔自珍、林則徐、魏源等為首的地主階級改革派在猛烈批判封建教育的基礎(chǔ)上，提倡（④）學(xué)風(fēng)，主張學(xué)習(xí)西學(xué)，開近代史上學(xué)習(xí)西方的先河。

①“知行合一”②溫故知新 ③考據(jù) ④“經(jīng)世致用”

36.宋代擴大了科舉規(guī)模，確立了三年一次的三級考試制度，即（②③④）。

①鄉(xiāng)試 ②州試 ③省試 ④殿試

37.（①②③④）屬于孔子提倡的教師職業(yè)道德。①誨人不倦 ②學(xué)而不厭 ③以身作則 ④教學(xué)相長

38.（①②③④）屬于《學(xué)記》提倡的教育教學(xué)原則。

①預(yù)防性原則 ②循序漸進原則 ③學(xué)習(xí)觀摩原則 ④啟發(fā)誘導(dǎo)原則 39.我國最早的教育理論專著是（②）。

①《論語》②《學(xué)記》③《師說》 ④《新學(xué)偽經(jīng)考》 40.元雜劇《西廂記》的作者是（④）。①白樸 ②馬致遠 ③關(guān)漢卿 ④王實甫

二、選擇題（單項或多項選擇，請將正確答案的序號填入括號，多選或少選均不得分。）

1.我國正式歷史著作的源頭是（①③）。

①石刻文字 ②甲骨文 ③銅器銘文 ④《春秋》 2.戰(zhàn)國時期是先秦史學(xué)發(fā)展的繁榮時期，（①②④）是該時期留存于現(xiàn)在的史籍。

①《左傳》 ②《戰(zhàn)國策》③《春秋》④《竹書紀(jì)年》 3.（①）是我國最早的一部官修國史。

①《東觀漢紀(jì)》②《春秋》③《史記》④《漢書》 4.三國時期，魏明帝在中書省設(shè)（④），職掌修史，這是設(shè)專官修史之始。

①太史令 ②蘭臺令史 ③太史 ④著作郎

5.魏晉南北朝時期的著名史學(xué)家有（①②④）等人。①陳壽 ②裴松之 ③荀悅 ④范曄

6.（①②③）是魏晉南北朝時期編撰的“正史”。

①《后漢書》②《三國志》③《魏書》④《華陽國志》 7.宋元時期所創(chuàng)新史書體裁有（②③）。

①司馬光《資治通鑒》創(chuàng)編年體 ②南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》首創(chuàng)紀(jì)事本末體

③南宋朱熹的《資治通鑒綱目》首創(chuàng)綱目體 ④馬端臨的《文獻通考》創(chuàng)立典志體

8.（②③④）是宋元時期編撰的“正史”。

①《舊唐書》②《新唐書》③《舊五代史》④《新五代史》 9.（①②③④）是宋元時期的地理志、地方志著作。

①《太平寰宇記》②《元豐九域志》③《東京夢華錄》④《武林舊事》 10.（①②③）是宋元時期的薪金石學(xué)和考古學(xué)的代表性著作。①歐陽修的《集古錄》②吳大臨的《考古圖》

③趙明誠的《金石錄》④裴秀所繪的《禹貢地域圖》 11.編年體史書發(fā)展過程中的分支有（②③④）。①紀(jì)事本末體 ②起居注 ③實錄 ④綱目

12.（①②③④）屬于 “史才四長”的內(nèi)容。①史德 ②史才 ③史學(xué) ④史識

13.（③）將百姓比喻為水，君主比喻為舟，水可載舟，亦可覆舟，形象地揭示了百姓與君主二者關(guān)系的實質(zhì)。①荀子 ②孟子 ③唐太宗 ④孔子

14.（②）較系統(tǒng)地闡述了禮及禮儀的本質(zhì)與功能，把禮儀理論提高到一個新的高度。

①周公 ②孔子 ③孟子 ④荀子

15.董仲舒把儒家禮儀具體概括為“三綱五常”。“三綱”（①③④）。①君為臣綱 ②親親尊尊 ③父為子綱 ④夫為妻綱 16.（①②）屬于“三綱五常”中“五常”的內(nèi)容。①仁 ②義 ③恭 ④寬

17.根據(jù)《周禮·春官·大宗伯》記載，（①②④）屬于中國古代的五禮內(nèi)容。

①兇禮 ②軍禮 ③朝禮 ④吉禮 18.（①②③）屬于古代吉禮范圍。①祭天神 ②祭地祗 ③祭人鬼 ④荒禮 19.（①②③④）屬于古代軍禮范圍。

①大師之禮 ②大田之禮 ③大封之禮 ④大均之禮 20.（①③④）屬于古代嘉禮范圍。

①飲食之禮 ②大田之禮 ③婚冠之禮 ④賓射之禮 21.（①③④）屬于古代賓禮范圍。

①朝禮 ②賓射之禮 ③相見禮 ④蕃王來朝禮 22.（①②③④）屬于古代婚禮“六禮”范圍。①納采 ②問名 ③納征 ④請期

23.（①②③④）屬于古代的喪葬習(xí)俗。①土葬 ②火葬 ③石棺葬 ④懸棺葬 24.容儀有整主要包括（①②③）。

①衣著容貌 ②行為舉止 ③言語辭令 ④禮尚往來 25.頭衣亦稱“元衣”，即我們現(xiàn)代的帽子。（①②③④）屬于我國傳統(tǒng)的頭衣種類。

①冠 ②冕 ③幘 ④胄

26.（②）轎子才開始較為流行。①夏代 ②唐代 ③宋代 ④清代

27.（①②③）是古代最主要的運輸工具。①船 ②車 ③轎 ④馬

28.（①②③）屬于中國的傳統(tǒng)節(jié)日。①春節(jié) ②元宵節(jié) ③重陽節(jié) ④母親節(jié)

29.（③④）是我國古代經(jīng)驗科學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志，是當(dāng)時人們從實踐經(jīng)驗加以抽象概括的成果。

①《黃帝內(nèi)經(jīng)》②《甘石星經(jīng)》③《墨經(jīng)》④《考工記》 30.（①②③）屬于宋元時期中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)家及其著作。

①秦九韶及其所著《數(shù)書九章》②李冶及其所著《測圓海鏡》和《益古演段》

③楊輝及其所著《詳解九章算法》和《日用算法》④朱世杰及其所著《算學(xué)啟蒙》等

31.漢代主要有“論天三家”，即（①②③）。蓋天說 ②渾天說 ③宣夜說 ④盤古開天說 32.春秋戰(zhàn)國時期的數(shù)學(xué)成就有（①②④）。

①正整數(shù)乘法口訣“九九歌”已形成 ②《周髀算經(jīng)》總結(jié)了春秋戰(zhàn)國時代的數(shù)學(xué)成就 ③發(fā)明了度量衡 ④《墨經(jīng)》中提出了點、線、方、圓等幾何概念的定義

33.（②）總結(jié)了先秦醫(yī)學(xué)實踐和理論知識,強調(diào)人體的整體觀念,運用陰陽五行的自然哲學(xué)思想,形成了一套臟腑和經(jīng)絡(luò)學(xué)說, 奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

①《醫(yī)方經(jīng)》②《黃帝內(nèi)經(jīng)》③《傷寒雜病論》④《脈經(jīng)》 34.（③）是經(jīng)濟地理的開山之作。

①《山海經(jīng)》②《尚書·禹貢》③《史記·貨殖列傳》④《漢書·地理志》

35.宋元時期“瓷都”的景德鎮(zhèn)燒制的（④）名揚天下 ①白瓷 ②彩瓷 ③青瓷 ④影青瓷

36.中國傳統(tǒng)科技的特點有（①②③④）。①延續(xù)性 ②政治倫理性 ③整體性 ④實用性 37.春秋戰(zhàn)國時期，（②）留下世界公認(rèn)的關(guān)于哈雷慧星的最早記錄：“秋七月，有星勃入于北斗”。①《尚書·禹貢》②《春秋·文公十四年》③《甘石星經(jīng)》④《詩經(jīng)·秦風(fēng)》

38.唐高宗時編修的（①），是世界上最早的、由國家頒布的藥典。①《唐本草》②《本草綱目》③《千金方》④《四部醫(yī)典》 39.建于公元前3世紀(jì)的都江堰工程由（②③④）部分組成。①大壩 ②“寶瓶口”③“飛沙堰”④“分水魚嘴”

40.（①②④）屬于我國古代勞動人民的四大發(fā)明內(nèi)容。①印刷術(shù) ②指南針 ③渾天儀 ④造紙術(shù)

第三篇：中國傳統(tǒng)文化概觀論文

中國傳統(tǒng)文化概觀——中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景

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中華民族歷史源遠流長,傳統(tǒng)文化博大精深,它足以使每一個中國人,海外華人引以榮耀和自豪.它是中華民族的重要凝聚力.一直以來我對中國傳統(tǒng)文化充滿了興趣,了解了不少傳統(tǒng)文化習(xí)俗.通過<中國傳統(tǒng)文化>這門課程的學(xué)習(xí),我感到中國傳統(tǒng)文化將不會出現(xiàn)斷層,并將繼續(xù)發(fā)揚創(chuàng)新.現(xiàn)就我個人對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景談一點看法,當(dāng)然這只是我個人片面的一點感想.中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點.中國文化是世界文化中一顆璀琛的明珠.所謂傳統(tǒng)文化,是指歷史上流傳下來的文化.中國傳統(tǒng)文化風(fēng)風(fēng)雨雨走過幾千年,無時不在變化著.雖然它到了19世紀(jì)已經(jīng)變得蒼白無力,但它還有一些優(yōu)秀之處,我們看問題不能絕對化,片面化,一方面要積極吸收西方的優(yōu)秀成果,同時還要發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),在批判與吸取中不斷創(chuàng)新,在中國傳統(tǒng)文化中,在中國文化古籍里,有一部分內(nèi)容,確實具有很強的價值,可以世世代代繼承和發(fā)揚下去.優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)包括兩個方面,一是自強不息,中國從19世紀(jì)初就受外國的侵略,在抵抗帝國主義侵略戰(zhàn)爭中,中國人民就表現(xiàn)出了一種頑強拼搏,自強不息的精神.今天,在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,我們表現(xiàn)出來的同樣是一種自強不息,永遠向前的精神.二是和諧,對于不同的事物要肯定它的不同特點,這樣事物間才能保持平衡.但我們也應(yīng)該認(rèn)識到,中國傳統(tǒng)文化中的確也有一些陳腐的內(nèi)容,如專制主義傳統(tǒng),惰性等.所以有些內(nèi)容我們不能全盤照搬,不能全盤繼承和弘揚.我們只能有分析地吸取其中的精華,摒棄其中的糟粕.與中國傳統(tǒng)文化相比,西方文化確實有自己鮮明的特點,一是西方文化傳統(tǒng)中講究邏輯推理,所以西方的邏輯學(xué)發(fā)達,而中國自古就缺乏分析方法,二是西方的自然科學(xué)相對發(fā)達,三是他們總是有一些新的觀點提出來,而我們似乎總是跟著人家后面跑.由于計算機互聯(lián)網(wǎng),信息高速公路的發(fā)展,科學(xué),經(jīng)濟,文化的發(fā)展,使生活在這個世界上的人們靠得更近了.國家與國家,地區(qū)與地區(qū)的交流與學(xué)習(xí)的機會也更多了.單就我國而言,我們似乎拿來的多,送去的少,雖然我們也搞了對外文化宣傳活動,但這種送去是遠遠不夠的.我們應(yīng)在世界各地在文化方面相互交流,取長補短,在對其他民族文化兼容并包的同時,也應(yīng)向世界展示我們的優(yōu)秀文化,傳遞我們改革開放帶來的巨大變化,加快文化交流和發(fā)展,才能適應(yīng)經(jīng)濟全球化的發(fā)展,才能加強各國家,民族之間文化上的聯(lián)系,不會消除各民族的各種樣式文化的特色.我們應(yīng)吸取西方文化的成就,同時保持中華民族文化的特色,應(yīng)綜合西方文化之長,創(chuàng)造性型的中國文化.而這前提是正確理解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,同時也應(yīng)認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化在近代落伍了,必須要綜合西方文化之長,創(chuàng)新型的中國文化.新的時代呼喚新的文化,新的時代必須建設(shè)新的文化.新的文化要有自己的特點.繼承,借鑒并創(chuàng)新主動融入世界文化,這是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的必由之路.我們對自己的傳統(tǒng)文化有充分的責(zé)任的權(quán)力,不僅要繼承它,而且更要創(chuàng)造發(fā)展它,增強我們對自己民族文化和傳統(tǒng)文化健全意識.民族的就是世界的.

第四篇：教案：中國傳統(tǒng)文化概觀

小學(xué)六年級中國傳統(tǒng)文化課教案

中國傳統(tǒng)文化概觀

教學(xué)目的：

1、初步了解中國傳統(tǒng)文化，感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

2、激發(fā)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣。

教學(xué)重點：了解中國傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》《論語》幾部經(jīng)典的內(nèi)容大概以及其中經(jīng)典句段。教學(xué)準(zhǔn)備：中國傳統(tǒng)文化概觀課件 《三字經(jīng)》吟誦視頻 教學(xué)課時：2課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語：從本學(xué)期開始，我將和大家一起學(xué)習(xí)一門新的課程《中國傳統(tǒng)文化》，究竟什么是中國傳統(tǒng)文化呢？又為什么要學(xué)習(xí)它呢？怎樣學(xué)習(xí)呢？我們將用兩節(jié)課來解答大家的疑問。

二、首先想讓大家了解一下這次學(xué)習(xí)的要點。（出示幻燈片）

1、為什么要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化？

2、大概了解中國傳統(tǒng)文化。

3、古人是怎樣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的。

1、為什么要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化？ 一是現(xiàn)代學(xué)生的思想道德特點：

首先請大家了解兩個案例。（出示幻燈片）一是馬加爵事件。二是復(fù)旦大學(xué)投毒案。說明現(xiàn)代學(xué)生聰明能干，但缺乏必要的思想道德教育和基本的心理教育，我們這門中國傳統(tǒng)文化課程就是專門針對思想道德教育這方面的。

二是了解國外國內(nèi)對中國傳統(tǒng)文化的重視。

接著了解一下國外對中國傳統(tǒng)文化的重視：（出示幻燈片）美國聯(lián)邦最高法院浮雕分別是孔子、摩西（猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認(rèn)為是極為重要的先知）、梭倫（古希臘最杰出的政治家之一，也是一位多才多藝的詩人）。

1988年巴黎舉行的主題為“面向21世紀(jì)”的第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會的新聞發(fā)布會上,諾貝爾獎獲得者瑞典漢內(nèi)斯〃阿爾文博士發(fā)言：“人類要生存下去，就必須回到25個世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。”

（出示幻燈片）在上世紀(jì)70年代，英國哲學(xué)家湯因比認(rèn)為解決二十一世紀(jì)的社會問題，只有兩種學(xué)說，一種是孔孟學(xué)說，一種是大乘佛法。

（出示幻燈片）韓國孩子所受的傳統(tǒng)教育：父母有命，俯首敬聽 愛民如子，為國盡忠 一杯之水，必分而飲 行必正直，言則信實

小結(jié)：外國人尚且如此重視中國傳統(tǒng)文化，我們沒有理由不去學(xué)習(xí)，繼承，發(fā)揚廣大。

2、大概了解中國傳統(tǒng)文化。

下面讓我們來了解一下中國有哪些傳統(tǒng)文化（出示幻燈片）首先我們來看看平常經(jīng)常講的四書五經(jīng)都是些什么。（出示幻燈片）四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》； 而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂經(jīng)》后來亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。《四書五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子的必讀之書。

再回過頭來看有哪些傳統(tǒng)文化。（出示幻燈片）首先是廣義的：所有體現(xiàn)中國特色的東西。包括古詩文、藝術(shù)（書法、音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、建筑、手工等）、節(jié)日文化等等。然后是狹義的：中華民族各個時期的文化代表。如上古時期的自然崇拜、神本文化、周朝周公創(chuàng)的周禮；春秋戰(zhàn)國時期的儒、釋、道、法家文化；唐詩；宋詞、元曲、明清小說等。

下面讓我們來了解我們幼兒園到小學(xué)階段要求開展的幾部經(jīng)的大概內(nèi)容。

首先來看《弟子規(guī)》主要內(nèi)容。（出示幻燈片）說到傳統(tǒng)文化對小孩子的教育，研究傳統(tǒng)文化的專家們最看重、最推崇的就是《弟子規(guī)》。為什么呢？（出示幻燈片）

1、對《論語》的繼承。

2、圍繞兒童的人際關(guān)系，傳授與人相處之道，培養(yǎng)兒童愛心、尊重他人、誠信等道德品質(zhì)。

3、是做人立身之本。

4、是個人一生受益的日常行為規(guī)范。接著看《弟子規(guī)》的核心思想。（出示幻燈片）首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

再來看學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的意義。（出示幻燈片）

1、發(fā)揮正能量，改善突出的社會問題，端正個人的人生觀、價值觀、道德觀。

2、給同學(xué)們提供一個做一個正直、高尚的人的典范。

3、能增進知識，提高同學(xué)們語文水平，寫作能力。

最后來看看《弟子規(guī)》里的經(jīng)典：（出示幻燈片）親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

騎下馬 乘下車 過猶待 百步余 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 見未真 勿輕言 知未的 勿輕言

道人善 即是善 揚人惡 即是惡（教師粗略解釋）

下面看第二部經(jīng)——《三字經(jīng)》的主要內(nèi)容：（出示幻燈片）

1、啟蒙教材，是人必須要了解的生活常識、科學(xué)知識；是中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞。

2、歷代學(xué)者：“袖里通鑒綱目”“若能句句知詮解，子史經(jīng)書一貫通”“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮”

3、敘述了三綱五常，五谷六畜，七情八音，四書五經(jīng)諸子，歷史朝代更替，和奮發(fā)勤學(xué)、顯親揚名事例。是一部催人向上的經(jīng)典。

接著我們來看看《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)意義:（出示幻燈片）

1、“人之初 性本善”體現(xiàn)了儒家思想跟其他宗教、學(xué)說的區(qū)別。更是儒家思想的精華所在。在基督教里，人性是“本惡”的，要懺悔、要贖罪。

2、領(lǐng)略到較高的寫作技巧：句式靈活，編排巧妙，語言通俗，行文流暢。

3、三三成句，原本可唱。形成語言節(jié)奏韻律感，開闊視野，積累素材，兼顧語文、數(shù)學(xué)、歷史、地理。

最后來看看《三字經(jīng)》里的經(jīng)典:（出示幻燈片）人之初 性本善 性相近習(xí)相遠 養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民

人遺子 金滿籯 我教子 唯一經(jīng)。

勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力。（教師粗略解釋）

《千字文》內(nèi)容要點:（出示幻燈片）

來歷：梁武帝要教授皇子，命周興嗣將一千個不同的字編成一篇文章。周興嗣用一夜的時間編了這一篇《千字文》。

優(yōu)點：小百科全書，既能用于識字，又能學(xué)習(xí)語言，更能傳授知識，而且有一定文采。運用了押韻、對稱、比喻、比興等修辭手法。

缺點：受用字所限，用字有些生僻，省略跳躍太多，內(nèi)容不夠連貫。《千字文》里的經(jīng)典:（出示幻燈片）禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是竟 性靜情逸 心動神疲 年矢每催 曦暉朗曜

孤陋寡聞 愚蒙等誚（教師粗略解釋）

《孝經(jīng)》的主要內(nèi)容:（出示幻燈片）關(guān)于“孝”的基本理論。

論述“孝道”與政治的關(guān)系。“以孝治天下” “孝道”的實行。

《孝經(jīng)》的內(nèi)涵:（出示幻燈片）孝是中華傳統(tǒng)文化的特點和核心。孝是中國傳統(tǒng)倫理的元德。孝是中國古代政治的倫理精神基礎(chǔ)。

孝道是個人立身、處世的衍伸規(guī)范。

孝道可以為解決現(xiàn)代社會的留守兒童問題提供一定的參考。

《孝經(jīng)》里的經(jīng)典:（出示幻燈片）

“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？” “身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。” 昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。

《大學(xué)》的內(nèi)涵:（出示幻燈片）

《大學(xué)》是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”，主要是學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。

三綱領(lǐng)：在明明德（發(fā)揚光明正大的品德），在親民（用仁德關(guān)愛眾生），止于至善。

八條目：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。這跟孟子說的“窮則獨善其身，富則兼濟天下”是一致的。

對于個人的修養(yǎng)修為，很多人特別是一些在個人領(lǐng)域有所成就的人都把《中庸》作為自己做人的最高準(zhǔn)則。這是為什么呢？請看《中庸》的主題思想:（出示幻燈片）

強調(diào)的是自我修養(yǎng)，自我監(jiān)督，自我教育，自我完善，以達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣的人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界。

中庸三要義：恰到好處 不偏不倚 動態(tài)平衡

《中庸》的主要原則:（出示幻燈片）慎獨自修 忠恕寬容 至誠盡性

《中庸》的時代新解：（出示幻燈片）不求最好，但求合適。不要最多，夠用就行。不要太懶，也不要太勤。

遇到麻煩，受到傷害，不憤激，不打擊報復(fù)，不強忍，而是尋求最適合的解決辦法。

但求過程無怨無悔，不強求結(jié)果盡善盡美。

《中庸》里的經(jīng)典:（出示幻燈片）

“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”

“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。” 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之；及其知之一也。”（教師粗略解釋）

《論語》的主要思想:（出示幻燈片）

1、《論語》是孔子的門人記錄孔子及其弟子的言行的一部集子。核心是“仁”。

2、“禮”。主要是遵循周公的“周禮”。

3、“為政以德”就是“以德治國”。

4、中庸思想。

5、“孝”（包括孝和悌）。

6、“天命”。天命不可違。

7、經(jīng)濟

（重義輕利與“富農(nóng)”）。

8、美學(xué)（美與善的統(tǒng)一）

《論語》的教育思想:（出示幻燈片）個體差異：“性相近習(xí)相遠”“因材施教” 教育對象：“有教無類” 教育目的：“學(xué)而優(yōu)則仕”

學(xué)習(xí)內(nèi)容：“六經(jīng)”“六藝”“文行忠信” 學(xué)習(xí)手段：“學(xué)而知之”“學(xué)以致用”

學(xué)習(xí)規(guī)律：“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

《論語》里的經(jīng)典:（出示幻燈片）

“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”（教師粗略解釋）

下面談?wù)勯_展中國傳統(tǒng)文化教育我個人的一些見解。（出示幻燈片）

1、相對于其他文化（包括各種學(xué)術(shù)流派、宗教文化），儒家文化最包容，最容易接受和到達較高層次(三十老明經(jīng)，七十少進士)，不偏激，不容易出現(xiàn)裂縫。

2、（出示幻燈片）學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化具有以下幾個好處：（1）、提高個人的知識、品格修養(yǎng)；(2)、讓人的氣質(zhì)有很好的提升，腹有詩書氣自華；所以，我敢說：大家經(jīng)過認(rèn)真研讀中國傳統(tǒng)文化一段時間，精、氣、神都會提升一個層次。腹有詩書氣自華嘛！當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化主要是古人的文化，因為時代的變遷，其中有一些肯定已經(jīng)和現(xiàn)代社會脫節(jié)，已經(jīng)不適合這個時代的需要，我們也要向魯迅先生一樣，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化要“拿來主義”，擇其善而學(xué)之；棄其糟粕或是已經(jīng)不適合社會發(fā)展的一些思想；比如：中國傳統(tǒng)文化更多的注重個人的修為，而忽視了團隊的合作。這也是外國人說“一個中國人是條龍，十個中國人是條蟲。”的原因。還有像《弟子規(guī)》“喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕”等等，要懂得變通，不能墨守成規(guī)。這個問題我們在以后的學(xué)習(xí)中就具體內(nèi)容再進行討論分析。

3、古人是怎樣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的。（1）視頻演示：《三字經(jīng)》吟誦視頻

教師講解：（出示幻燈片）古人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時候的程序一般是：老師示范讀→老師簡單講解→老師帶讀→學(xué)生讀背（有疑問，可以發(fā)問）→熟讀成誦。所以古代的學(xué)生一年下來就會被很多文章、書籍，積累很多知識，然后老師就會教學(xué)生對對聯(lián)、寫文章。后積然后薄發(fā)，有句俗語“熟讀唐詩三百首，不會作來也會偷”說的也是讀得多了，才會寫的道理。這個道理，希望能對同學(xué)們學(xué)習(xí)語文有一定的啟發(fā)。

總結(jié)：（出示幻燈片）五千年的中國傳統(tǒng)文化，源遠流長，博大精深，就像一座巨大的寶庫，又像無邊無際的海洋，等著我們這些炎黃子孫去學(xué)習(xí)它，繼承它，發(fā)掘它，發(fā)揚它。

第五篇：中國傳統(tǒng)文化概觀作業(yè)3

中國傳統(tǒng)文化概觀作業(yè)3

一、填空題（每空1分，共30分）

1.夏、商兩代，最早的教育機構(gòu)——庠、序、學(xué)等形成。自周王朝開始，中國的傳統(tǒng)教育制度形成并發(fā)展起來。2.西周在繼承夏商教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成了獨具特色的教育模式。“學(xué)在官府”的教育體制已經(jīng)形成，其主要特點是：政教合一、官師不分。

3.孔門私學(xué)可謂當(dāng)時規(guī)模最大、時間最長、組織最為完備、影響最為深遠的私學(xué)。

4.齊國的稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國各家私學(xué)的匯集地。

5.秦代，基于法家思想，“以法為教”、“以吏為師”的政策成為秦代教育制度的基本出發(fā)點，其結(jié)果出現(xiàn)了取締私學(xué)，乃至焚書坑儒的陰暗面。

6.漢初以道家思想為主導(dǎo)，主張清靜無為，與民休息，恢復(fù)了社會經(jīng)濟和生活秩序。

7.漢武帝采納董仲舒的建議，罷黜百家、獨尊儒術(shù)，使儒家經(jīng)典成為封建王朝的官方學(xué)術(shù)和教育的主體內(nèi)容。8.太學(xué)是漢代最高學(xué)府，其以《五經(jīng)》博士為教師，進行專經(jīng)教學(xué)，其教學(xué)形式以自學(xué)為主，輔之以個別指導(dǎo)，學(xué)習(xí)生活比較自由。

9.魏晉南北朝時期教育機構(gòu)除太學(xué)外，國子學(xué)、四門學(xué)以及培養(yǎng)專門人才的專科學(xué)校的興起，形成了多渠道辦學(xué)和多學(xué)

科并舉的格局。

10.隋朝國子監(jiān)教育制度的建立，使教育從千年來傳統(tǒng)禮制中分離出來，成為獨立的政治系統(tǒng)。隋朝建立了比較完善的中央教育體系，確立了實科教育制度和職業(yè)教育制度。11.歷次興學(xué)、慶歷興學(xué)和熙寧興學(xué)是宋代官學(xué)逐步改造、完善、定型的時期。

12.以國學(xué)和地方儒學(xué)為核心的儒學(xué)教育系統(tǒng)、以 社會為中心的小學(xué)教育系列、以鄉(xiāng)約、旌表等構(gòu)成的社會教育網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了明代基本的教育類型。

13.察舉、歲貢和科舉是明代選士制度的三大主體。14.清代國子監(jiān)是我國古代最后一所最高學(xué)府。

15.為數(shù)眾多的地方官學(xué)與 國子監(jiān)、滿族官學(xué)一起，構(gòu)成清代官學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。

16.科舉制從隋朝大業(yè) 元年開始實行，到清朝光緒三十一年舉行最后一科進士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。17.隋煬帝時期正式設(shè)臵進士科，按考試成績選拔人才，這標(biāo)志科舉制已經(jīng)誕生。

18.在唐朝，科舉考試的科目分兩類。每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。

19.宋代擴大了科舉規(guī)模，確立了三年一次的三級考試制度，即 州試、省試和殿試；科舉開始實行糊名和譽錄，并建立防止徇私的新制度；

20.宋代的科舉有常科、制科和武舉。

21.明代正式科舉考試分為 鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試第一名叫解元，會試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。

22.清代的科舉考試制度分兩個階段，一個是科舉的初步考試，即童試、歲試和科試；一個是科舉的正式考試，即鄉(xiāng)試、會試和殿試。

23.我國最早的教育思想，是載于《尚書?周書》中的箕子、周公的教育思想。真正系統(tǒng)化、形成獨立體系的教育思想，還是從孔子開始的。

24.我國夏商時期的教學(xué)內(nèi)容是六藝，其中至少包含了素質(zhì)教育的基本要素。孔子關(guān)于“有教無類”、重視德育和智育的思想，還有仁者愛人的忠恕之道，都閃耀著素質(zhì)教育的火花。

25.先秦文學(xué)的主要內(nèi)容是《詩經(jīng)》、楚辭和春秋戰(zhàn)國時代的散文。

26.文學(xué)史上習(xí)慣于把建安文學(xué)作為魏晉南北朝文學(xué)的開端，曹操是建安文學(xué)的開創(chuàng)者，曹植則代表當(dāng)時詩歌創(chuàng)作的最高成就。

27.從 “初唐四杰”到陳子昂，唐詩逐步走上了一條健康發(fā)展之路。

28.南宋的陸游、楊萬里、范成大、尤袤并稱“中興四大詩

人”。

29.散文方面，以韓愈、柳宗元為代表的中唐古文運動，提倡恢復(fù)先秦兩漢的優(yōu)良傳統(tǒng)，引起文學(xué)語言和文體的改革。30.元曲（包括雜劇和散曲）是元代的文學(xué)代表。關(guān)漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸被稱為“元曲四大家”。31.“詩言志”說最早見于《尚書〃堯典》。

32.中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的歷史，從整體結(jié)構(gòu)來看，可分為三個階段：遠古及先秦藝術(shù)、秦漢至隋唐藝術(shù)和宋元明清藝術(shù)。33.中國的戲曲起源于原始的樂舞，巫人以舞降神，巫舞逐漸演變?yōu)槊耖g歌舞和小調(diào)。

34.三國時的畫家曹不興是第一位畫佛能手，東晉時的畫家顧愷之、張僧繇和陸探微合稱“六朝三杰”。

35.中國書法藝術(shù)源遠長流，應(yīng)當(dāng)說從甲骨文就開始了。但是從總體上講，書法藝術(shù)的真正形成是在漢魏時期。36.漢代是書法藝術(shù)成熟的時期，隸書定型，草書、行書、楷書應(yīng)運而生，終于形成“隸書盛行、諸體皆備”的輝煌局面。

37.唐代虞世南的《孔子廟堂碑》、歐陽詢的《九成宮醴泉銘》和《皇甫誕碑》、褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》、薛稷的《升仙太子傳》等都是中國古代書法的傳世名作。38.張擇端是北宋時期最著名的大畫家，其長卷風(fēng)俗畫《清明上河圖》是當(dāng)時風(fēng)俗畫的代表。

39.《蘭亭序 》是王羲之最著名的代表作，被譽為法貼之冠。40.莫高窟創(chuàng)建于前秦建元二年（366年），在武則天時已修建到—千多佛龕，所以又稱“ 千佛洞”。

二、選擇題（單項或多項選擇，請將正確答案的序號填入括號，多選或少選均不得分。）

1.（124）屬于西周時期教學(xué)內(nèi)容“六藝”范疇。①禮 ②樂 ③畫 ④射

2.戰(zhàn)國時期的諸子百家中，影響最大的學(xué)派有（134）。①法家 ②名家 ③儒家 ④道家

3.孔子對教師職業(yè)道德的要求有（1234）。①學(xué)而不厭 ②溫故知新 ③誨人不倦 ④以身作則 4.《學(xué)記》關(guān)于教育教學(xué)的原則有（123）。

①預(yù)防性原則 ②及時施教原則 ③長善救失原則 ④有教無類

5.《學(xué)記》關(guān)于教學(xué)方法的內(nèi)容有（124）。①講解法 ②問答法 ③討論法 ④練習(xí)法 6.朱熹有關(guān)道德教育的內(nèi)容包括（1234）。①立志 ②居敬 ③存養(yǎng) ④省察 7.朱子讀書六法包括（123）。

①循序漸進 ②熟讀精思 ③虛心涵泳 ④溫故知新 8.（1）是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。①孔子 ②周公 ③韓愈 ④董仲舒

9.孟子存養(yǎng)式教學(xué)法的主要內(nèi)容包括（1234）。①深造自得 ②盈科而進 ③專心有恒 ④教亦多術(shù) 10.荀子積漸式教學(xué)法的內(nèi)容包括（123）。

①聞、見、知、行的教學(xué)審視過程 ②虛壹而靜，專心有恒 ③解蔽救偏，兼陳中恒 ④教亦多術(shù)

11.朱熹書院式教學(xué)法的內(nèi)容包括（123）。

①升堂講說 ②認(rèn)真讀書，自行理會 ③互相切磋，質(zhì)疑問難 ④質(zhì)實

12.先秦文學(xué)的主要內(nèi)容是（123）。

①《詩經(jīng)》②楚辭 ③春秋戰(zhàn)國時代的散文 ④《易經(jīng)》 13.真正代表漢代文學(xué)最高成就的是（12）。①漢樂府詩 ②司馬遷的《史記》③漢賦 ④《漢書》 14.東晉陶淵明的著名作品有（123）。

①《歸園田居》②《飲酒》③《桃花源詩并記》④《詠懷》 15.李白的著名詩篇有（123）。

①《蜀道難》②《夢游天姥吟留別》③《將進酒》④《麗人行》

16.杜甫的著名詩篇有（234）。

①《將進酒》②《兵車行》③《聞官軍收河南河北》④《秋興八首》

17.白居易的著名詩篇有（123）。

①《秦中吟十首》②《長恨歌》③《琵琶行》④《登高》

18.近代（1234）被稱為“四大譴責(zé)小說”。

①李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》②吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

③劉鶚的《老殘游記》④曾樸的《孽海花》 19.（123）是中國畫最主要的表現(xiàn)形式。①人物畫 ②山水畫 ③花鳥畫 ④動物畫

20.以才絕、畫絕、癡絕被稱為“三絕”的畫家是（1）。①顧愷之 ②吳道子 ③閻立本 ④鄭板橋 21.中國古代有“書圣”美譽的書法家是（4）。①王獻之 ②顏真卿 ③褚遂良 ④王羲之 22.唐代顏真卿的主要書法作品有（123）。

①《顏氏家廟碑》②《多寶塔感應(yīng)碑》③《顏勤禮碑》④《皇甫誕碑》

23.歐陽詢的主要書法作品有（124）。

①《九成宮醴泉銘》②《卜商帖》③《寒切貼》④《皇甫誕碑》

24.唐代懷素的主要書法作品有（1234）。

①《東陵圣母帖》②《食魚帖》③《論書帖》④《苦筍帖》 25.北宋書法家米芾的傳世墨跡主要有（1234）。①《苕溪詩卷》②《蜀素帖》③《天馬賦》④《方圓庵記》 26.元代趙孟頫的主要書法作品有（134）。

①《仇鍔墓碑銘》②《鵲華秋色圖》③《度人經(jīng)》④《蘭亭

十三跋》

27.樂曲通過琴保存下來的古琴曲目有（123）。①《梅花三弄》②《流水》③《陽關(guān)三疊》④十面埋伏 28.鄭光祖的元雜劇代表作是（23）。

①《漢宮秋》②《西廂記》③《竇娥冤》④《倩女離魂》 29.元雜劇《漢宮秋》的作者是（2）。①關(guān)漢卿 ②馬致遠 ③王實甫 ④白樸 30.有“國劇”之稱的戲曲是（3）。①南戲 ②昆腔 ③京劇 ④秦腔

31.孔子之后，儒家以（）為主的經(jīng)籍教學(xué)體系逐漸成型。①四書 ②《五經(jīng)》③十三經(jīng) ④《論語》

32.法家學(xué)派以其（）思想對戰(zhàn)國末年的社會發(fā)展以及秦王朝的統(tǒng)一都產(chǎn)生了決定性影響。①德政 ②“霸術(shù)”③尚賢 ④無為

33.（）是漢代最高學(xué)府，不僅是全國文教中心和示范教學(xué)的輻射源，而且在國家政治生活中也發(fā)揮著重要作用和影響。

①鴻都門學(xué) ②四門學(xué) ③國子學(xué) ④太學(xué)

34.我國最早的文藝類專門學(xué)校是漢代建立的（）。①四門學(xué) ②太學(xué) ③鴻都門學(xué) ④國子學(xué)

35.以龔自珍、林則徐、魏源等為首的地主階級改革派在猛烈批判封建教育的基礎(chǔ)上，提倡（）學(xué)風(fēng)，主張學(xué)習(xí)西學(xué)，開近代史上學(xué)習(xí)西方的先河。

①“知行合一”②溫故知新 ③考據(jù) ④“經(jīng)世致用” 36.宋代擴大了科舉規(guī)模，確立了三年一次的三級考試制度，即（）。

①鄉(xiāng)試 ②州試 ③省試 ④殿試

37.（）屬于孔子提倡的教師職業(yè)道德。①誨人不倦 ②學(xué)而不厭 ③以身作則 ④教學(xué)相長 38.（）屬于《學(xué)記》提倡的教育教學(xué)原則。

①預(yù)防性原則 ②循序漸進原則 ③學(xué)習(xí)觀摩原則 ④啟發(fā)誘導(dǎo)原則

39.我國最早的教育理論專著是（）。

①《論語》②《學(xué)記》③《師說》 ④《新學(xué)偽經(jīng)考》 40.元雜劇《西廂記》的作者是（）。①白樸 ②馬致遠 ③關(guān)漢卿 ④王實甫

三、名詞解釋（從下列參考題中選作8題）1.“學(xué)在官府” 2.“六藝” 3.漢代太學(xué) 4.八股文 5.“有教無類” 6.《學(xué)記》 7.啟發(fā)式教學(xué)法

8.存養(yǎng)式教學(xué)法 9.積漸式教學(xué)法 10.功利主義教學(xué)法 11.書院式教學(xué)法 12.察舉制度 13.九品中正制 14.科舉制 15.《師說》 16.《詩經(jīng)》 17.《離騷》 18.“梨園” 19.中唐古文運動 20.顧愷之

21.《歷代帝王圖》 22.“畫圣” 23.《清明上河圖》 24.“書圣” 25.“顏體”

四、簡答題（從下列參考題中選作4題）1.簡述唐代教育制度的基本內(nèi)容。2.簡述宋代教育制度的基本內(nèi)容。3.簡述唐代的科舉制度。

4.簡述明代科舉制度鼎盛的內(nèi)容。5.簡述孔子教學(xué)方法的基本內(nèi)容。

6.簡述孔子關(guān)于教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容。7.簡述《學(xué)記》教育教學(xué)的原則。8.簡述《學(xué)記》的教學(xué)方法。

9.簡述董仲舒所倡導(dǎo)文教政策的基本內(nèi)容。10.簡述朱熹論道德教育的基本內(nèi)容。11.簡述朱子讀書六法。12.簡述中國傳統(tǒng)文學(xué)的分期。

13.簡述中國傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)識功能和教育功能。14.簡述中國傳統(tǒng)文學(xué)的審美價值和借鑒作用。15.簡述吳道子的繪畫成就。16.簡述鄭板橋的繪畫成就。17.簡述歐陽詢的書法成就。18.簡述張旭的書法成就。19.簡述米芾的書法成就。20.簡述嵇康的音樂成就。

五、論述題（從下列參考題中選作3題）1.試論孔子的教育思想。2.試論《學(xué)記》的教育思想。

3.實學(xué)教育思想的主要內(nèi)容有何表現(xiàn)？ 4.試論中國古代教育思想的特征。

5.試論“文以載道”與文學(xué)的教化、實用功能。6.試論“詩言志”、“詩緣情”與文學(xué)的表現(xiàn)特征。7.試論中國傳統(tǒng)文學(xué)風(fēng)格的豐富性。8.試論中國傳統(tǒng)藝術(shù)的民族特色