第一篇：2018年中國傳統文化概觀任務答案

中國文化概觀任務一_0001 試卷總分：100

測試時間：90分鐘

試卷得分：0 多項選擇題 判斷題

一、多項選擇題（共 20 道試題，共 60 分。）

得分：60 1.墨子的哲學思想主要有以下幾個方面：（）A．B．C．D．

A.兼相愛、交相利的政治觀 B.取名予實與言立必議的認識論 C.天志、明鬼的宗教觀 D.性三品的人性論

滿分：3 分

2.著名學者竺可楨先生在《中國近五千年來氣候變化的初步研究》一文中指出，五千年來氣候變化分為四個大的時期：（）A.溫暖期 B.寒暖交錯期 C.方志時期 D.儀器觀測期

滿分：3 分

3.長江中游文化區的代表性文化有：（）A.大溪文化 B.屈家嶺文化 C.河姆渡文化 D.湖北龍山文化

滿分：3 分

4.春秋戰國時期是早期中華文明發展的一個重要歷史階段，而當時最有影響力的當屬：（）A.儒家 B.道家 C.墨家 D.縱橫家

滿分：3 分

5.孔子的哲學思想主要有以下幾個方面：（）A.知天命與畏天命的天命論 B.生知和學知的認識論 C.克己復禮的倫理觀 D.人性善的倫理觀

滿分：3 分

6.生荒農作制又稱為：（）A.“鋤耕農業” B.“刀耕農業” C.“火耕農業”

D.“刀耕火種農業”

滿分：3 分 7.史稱的“三晉”是：（）A.韓 B.趙 C.魏 D.吳

滿分：3 分

8.生活在舊石器時代晚期（約4萬至1萬年前）的人類代表有：（）A.山頂洞人 B.河套人 C.哈爾濱人 D.柳江人

滿分：3 分

9.兩宋時期史學領域的代表作有：（）A.《資治通鑒》 B.《通鑒紀事本末》 C.《文獻通考》 D.《史通》

滿分：3 分

10.秦漢時期中國傳統文化的成型期，其主要特征有：（）A.以儒學為核心的傳統文化模式的基本形成 B.科學文化的輝煌成就 C.佛教的傳入和道教的產生

D.在意識形態領域，天命神權思想和陰陽五行學說的產生

滿分：3 分

11.秦有大批的非秦籍人士進入秦國的上層進行決策，如：（）A.商鞅 B.張儀 C.呂不韋 D.李斯

滿分：3 分

12.中國傳統文化雛形形成的主要標志是：（）

A.創造了獨具特色的文字——甲骨文與金文，以及輝煌的青銅文化藝術 B.宗法制度和家國同構政治結構的形成 C.傳統倫理道德思想的初步形成

D.在意識形態領域，天命神權思想和陰陽五行學說的產生

滿分：3 分

13.中國古代四大發明產生于宋代的是：（）A.造紙術 B.指南針 C.印刷術 D.火藥

滿分：3 分

14.玄學的產生是西漢到魏晉思想領域的重要變化，玄學崇信：（A.《老子》 B.《莊子》 C.《易經》 D.《論衡》

滿分：3 分

15.孟子的哲學思想主要有以下幾個方面：（）A．B．C．

A.以德服人的仁政學說 B.人性善的倫理觀

C.盡心、知性、知天命的宇宙觀 D.執中兩用的方法論

滿分：3 分

16.下面屬于文學史上被稱為“三言二拍”的作品有：（）A.《醒世恒言》 B.《喻世明言》 C.《拍案驚奇》 D.《聊齋志異》

滿分：3 分

17.古典小說的四大名著是：（）A.三國傳 B.水滸傳 C.西游記 D.紅樓夢

滿分：3 分

18.董仲舒的哲學思想主要有以下幾個方面：（）A.天地人主一的政治觀 B.天人合一的天人感應論 C.天不變道亦不變的宇宙觀 D.以名證實的認識論 E.執中兩用的方法論

滿分：3 分

19.山東地理環境優越，位于黃河的下游，中依五大名山之首的泰山，北西南分別為：（）A.華北平原 B.豫東平原 C.成都平原 D.江淮平原

滿分：3 分

20.黃河中游文化區的代表性文化有：（）A.仰韶文化

B.河南龍山文化 C.青蓮崗文化 D.大渡口文化

滿分：3 分

二、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）

得分：40 1.西北秦文化是指以關中地區為主的今陜西一帶的古老文化。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

2.長江下游文化區的代表性文化有河姆渡文化—馬家浜·松澤文化—良渚文化。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

3.夏、商，特別是西周時期，已經基本確立了宗法制度。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

4.中國傳統文化是世界古代四大文明中唯一從未間斷的優秀文化。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

5.所謂“狹義文化”即是人類社會創造的物質文明和精神文明的總和。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

6.毫無疑問，以黃河中下游兩大文化區為主干的中華新石器文化，是中國傳統文化淵源。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

7.“五行”中樸素的唯物主義思想，到西周末年有了明顯的發展。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

8.東周的宗法制度與分封制的結合，形成相當嚴密的一套等級制度。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

9.中國的區域文化格局大約在春秋戰國時期初步形成。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

10.由于地理環境的原因，長江中下游最早形成了大片的農業區。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

11.江河流域和長江流域則是我國新石器文化最集中、最有代表性的區域。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

12.在歷史的發展過程中，大量的漢族人口不斷從黃河流域遷往南方。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

13.貫通秦漢時期的宗教，是與“君權神授”、“天人感應”思想相適應的、以天帝為首的多神教。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

14.自然地理環境是指人類生存與發展所依附的自然環境。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

15.中國哲學發生于夏商周時期，形成于春秋戰國時期。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

16.最早記載五行說的著作是《國語》。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

17.現存《易經》包括《易經》和《易傳》兩個部分。

A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

18.先秦哲學的主要特點是百花齊放。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

19.道教興起于西漢末年，是中國傳統文化發展史上的重要事件。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 20.平原文化與海洋文化的交流和碰撞，是我國文化史上的一大主題。(錯)

A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

中國文化概觀任務二_0001 試卷總分：100

測試時間：90分鐘

多項選擇題 判斷題

一、多項選擇題（共 20 道試題，共 60 分。）

得分：57 1.以下哪三本書是道教信仰和理論形成的標志：（）A.《太平經》 B.《周易參同契》 C.《老子想爾注》 D.《春秋繁露》

滿分：3 分

2.唐玄宗時期三次修訂法律，重新頒定了哪些常法：（）A.律 B.令 C.格 D.刑

滿分：3 分

3.佛教中的“四諦”說是指：（）。A.苦 B.集 C.滅 D.道

滿分：3 分

4.以下屬于我國歷史上第一部比較系統的封建法典《法經》的篇目有（）A.《盜法》 B.《囚法》 C.《雜法》 D.《竹刑》

滿分：3 分

5.漢承秦制，蕭何定律，并在此基礎上增加了：（）三篇。A.《戶》 B.《興》 C.《廄》 D.《盜》

滿分：3 分

6.傳統文化的氣節主要體現在三個方面：（）A.富貴不能淫 B.貧賤不能移 C.威武不能屈 D.童叟不可欺

滿分：3 分 7.六朝時期出現的：（）等志怪小說是專為道教而作。A.《海內十州記》 B.《洞冥記》 C.《枕中記》 D.《太平廣記》

滿分：3 分

8.信仰道教的主要是漢族，在（）等少數民族中亦有傳播。A.羌族 B.白族 C.壯族 D.維族

滿分：3 分

9.漢地佛教文化的特色有：（）

A.佛教從離開印度本土傳入中國后，直到成為封建思想文化的一個組成部分，它還一直處于依附地位

B.佛教從傳入之初就與中國文化傳統相互影響 C.主張出世不離人世，生活日用即為佛教 D.具有強烈的神秘色彩的民間信仰氛圍

滿分：3 分

10.自然崇拜與早期人類受自然力量的支配有關，主要有以下幾個方面：（）A.地神崇拜 B.天神崇拜 C.河神崇拜 D.圖騰崇拜

滿分：3 分

11.隋唐時期是中國佛教的成熟期，其中最具中國特色的四大家有：（）。A.凈土宗 B.天臺宗 C.華嚴宗 D.密宗

滿分：3 分

12.下面哪些是表現了中國傳統倫理道德的正面因素：（）A.君要臣死，臣不得不死 B.舍生取義

C.先天下之憂而憂

D.國家興亡，匹夫有責

滿分：3 分

13.董仲舒的上、中、下三品人性是指：（）A.B.C.D.A.圣人之性 B.中民之性 C.斗筲之性 D.平民之性

滿分：3 分

14.中國的傳統道德所具有的基本特點是：（）A.中國傳統道德以孔子的“天下為公”、“仁愛”思想為基石 B.中國傳統道德強調人格平等，人人可圣 C.強調自主自律、自我超越以實現道德自我 D.強調的“舍生取義”、“國家興亡，匹夫有責”等思想

滿分：3 分

15.春秋戰國時期對中國法文化的發展影響的有：（）A.儒家 B.陰陽家 C.雜家 D.農家

滿分：3 分

16.明太祖朱元璋連續編制了哪四部大誥？：（）A.B.C.A.大明會典 B.御制大誥 C.御制大誥續編 D.御制大誥武臣

滿分：3 分

17.傳統文化的孝悌主要體現在三個方面：（）A.對父母長輩的敬 B.對同輩、晚輩的愛護 C.兄友弟敬、夫妻和睦 D.兄弟義氣

滿分：3 分

18.儒家在德刑關系上主張：（）A.先德后刑 B.以德去刑 C.德主刑輔 D.德刑并重

滿分：3 分

19.宋明理學的主要代表人物是：（）A.程顥 B.程頤 C.朱熹 D.戴震

滿分：3 分

20.中國的小說創作與佛教有密切的關系，源于佛教的俗講、經文的主要有以下幾個方面：（）

A．B．C． A.平話 B.小說 C.戲曲 D.散文

滿分：3 分

二、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）

得分：40 1.原始宗教的產生是以神靈觀念的產生為標志的。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

2.以老子和莊子為代表的道家學派，對儒家主張的具有積極意義的“入世”道德思想持批判甚至否定的態度。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

3.佛教認為孝是眾善的根本，若無孝道，則無以為善，所以說“百善孝為先”。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

4.道教的名稱來源，一則起于古代之神道；二則起于《老子》的道論。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

5.道教儀式，除了日常的早晚功課，還有大型的功德法事，統稱為“齋醮”。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

6.自然崇拜的起源大約在西周時期。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

7.《大明律》經過多次修訂而成為中國歷史上最后一部封建法典。

A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

8.中國最早傳統道德的記載和描述在《春秋》一書中就已經有其端倪了。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

9.在我國傳統法文化發展史上，制律典以正刑名始于魏晉。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

10.學術界一般認為，道教的第一部正式經典是《太平經》，完成于東漢，因此將東漢時期視作道教的初創時期。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

11.在四大學派中，對中國傳統倫理道德產生深遠影響的主要還是儒、法兩家。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

12.立法上，宋太祖建隆四年編成并頒行的《宋刑統》是我國歷史上第一部刊版印行的封建法典。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

13.道家是一個哲學流派，一種思想；而道教則是宗教，他又教徒組織、宮觀設施、崇拜禮儀乃至一定的經濟實力。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

14.西漢唯心主義思想家董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張并被接受，從此以后儒學在中國社會發展中一直處于獨尊的地位。

A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

15.以孔子、孟子為代表的儒家倫理思想體系的核心是“仁”，即“愛人”。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

16.中國的佛教最重孝道，這是吸收儒家倫理道德的結果。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

17.有什么樣的法文化，就會有什么程度的法治狀態。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

18.中國奴隸制時代，還處于“禮”“法”不分的時代。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

19.道術是道教徒實踐天道的重要宗教行為，一般認為它有外丹、內丹、服食和房中等內容。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

20.佛教于東漢末傳人我國，在中國文化方面有十分深遠的影響。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

中國文化概觀任務三_0001 試卷總分：100

測試時間：90分鐘

試卷得分：0 多項選擇題 判斷題

一、多項選擇題（共 20 道試題，共 60 分。）

得分：60 1.魏晉至明代音韻學的主要成就體現在：（）A.韻書 B.等韻學 C.古音學 D.訓詁學

滿分：3 分

2.原始社會教育的本質特征有：（）A.教育不是專門的社會活動 B.教育內容十分簡單

C.教育以口耳相傳和模仿為主要手段 D.社會成員不能平等的接受教育

滿分：3 分

3.被稱為元曲四大家是：（）A.關漢卿 B.馬致遠 C.鄭光祖 D.馮夢龍

滿分：3 分

4.漢武帝采納董仲舒關于文教政策的哪三大建議進行興學？：（）A.興太學 B.重選士 C.獨尊儒術 D.書同文

滿分：3 分

5.古代韻書中最重要的兩部著作：（）A.陸法言的《切韻》 B.許慎的《說文解字》 C.周德清的《中原音韻》 D.李登的《聲類》

滿分：3 分

6.中國歷史上四大石窟有：（）A.甘肅麥積山 B.山西大同 C.洛陽龍門 D.山東曲阜

滿分：3 分 7.被稱為元代畫家的“元四大家”有：（）A.黃公望 B.王蒙 C.倪瓚 D.范寬

滿分：3 分

8.唐代著名的書法家有：（）。A.歐陽洵 B.顏真卿 C.柳公權 D.吳道子

滿分：3 分

9.漢語的古今字體屬于刀筆文字的有：（）A.甲骨文 B.金文 C.小篆 D.隸書

滿分：3 分

10.漢代傳統語言學主要著作有：（）A.B.C.D.A.楊雄的《方言》 B.許慎的《說文解字》 C.劉熙的《釋名》 D.李登的《聲類》

滿分：3 分

11.被稱為四大譴責小說的有：（）A.李伯元的《官場現形記》 B.劉鶚的《老殘游記》 C.曾樸的《孽海花》

D.吳敬梓的《儒林外史》

滿分：3 分

12.除《離騷》外，屈原的作品還有：（）A.《九章》 B.《九歌》 C.《天問》 D.《九辯》

滿分：3 分

13.漢賦被稱為一代文學之盛，出現了（）等著名辭賦家。A.司馬相如 B.楊雄 C.班固 D.阮籍

滿分：3 分

14.先秦教育思想的特點主要有：（）A.是一個多元融合體

B.是培養理想人才，以實現理想的社會改造 C.儒家學派已顯示其在教育領域的領先地位 D.已有八股取士的趨向

滿分：3 分 15.漢代語言學興盛的主要原因有：（）A.語言文字本身 B.經學的需要 C.重視識字教學 D.提倡方言

滿分：3 分

16.古代學校的產生大致需要具備以下幾個條件：（）A.人類文明和語言文字發展到一定程度

B.生產力的發展社會勞動產品有了相當的剩余 C.治理國家需要專門的知識、能力、才干 D.階級的出現

滿分：3 分

17.書院在教育教學上形成了以下幾個特點：（）A.既是教育教學組織，又是學術研究機構 B.采取百家爭鳴與門戶開放政策

C.師生之間關系融洽，以道相交，感情深厚 D.教學富有特色

滿分：3 分

18.宋代著名的書法四大家有：（）A.蔡襄 B.蘇軾 C.米芾 D.陳子昂

滿分：3 分 19.詩歌初唐四杰有：（）A.王勃 B.楊炯 C.盧照鄰 D.陳子昂

滿分：3 分

20.宋代的陶瓷工藝主要分為（）三大系 A.青瓷 B.白瓷 C.黑瓷 D.紅瓷

滿分：3 分

二、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）

得分：40 1.“三曹”“七子”是建安文學的代表。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

2.工藝美術在宋元時期進入了他的全盛期。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 3.《詩經》是我國現實主義詩歌創造的第一個高峰。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

4.孔子提出“有教無類”方針，擴大了教育的社會基礎，滿足了平民入學受教育的愿望。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

5.傳統語言學的萌芽時期是兩漢時期。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

6.《西廂記》是元雜劇中最著名的悲劇。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

7.《方言》是我國最早的一部比較方言詞匯的著作，也是世界第一部方言著作。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

8.《爾雅》是我國第一部有系統的訓詁學著作，也是我國第一部完整的詞典。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

9.總體而言，奴隸社會的教育制度以東周最為成熟。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

10.詩歌是在四大文學體裁中最晚出現的。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

11.號稱書法界“二王”的是王羲之、王獻之。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

12.藝術與道德、科學被稱為人類文明的三大支柱。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

13.漢文帝時期設有專門的音樂機構，稱為“樂府”。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 14.秦代藝術的代表是震驚中外的秦始皇陵兵馬俑。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

15.先秦時期尚未出現關于語言文字的專著。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

16.西周最重要的兩門課程是“禮”和“書”。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

17.科舉制是中國古代選士制度的巨大進步。

A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

18.《說文解字》是我國第一部漢語詞源學著作。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

19.夏朝已出現中國古代最早的學校。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

20.中唐古文運動的領導者是韓愈、柳宗元。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

中國文化概觀任務四_0001 試卷總分：100

測試時間：90分鐘

試卷得分：0 多項選擇題 判斷題

一、多項選擇題（共 20 道試題，共 60 分。）

得分：60 1.唐朝是史學承上啟下的又一大發展時期，其主要特征有：（）A.確立了史官修史制度

B.實錄成為史書的一個重要部類

C.產生了對前代史學進行系統總結的史評專著《通典》 D.新創典志體

滿分：3 分

2.歐洲文化的主要來源有：（）A.希臘文化 B.羅馬文化 C.希伯來文化 D.巴比倫文化

滿分：3 分

3.魏晉南北朝時期的地理學著作與地圖較多，著名者有（）。A.《水經注》 B.《禹貢地域圖》 C.《地形方丈圖》 D.《洛陽伽藍記》

滿分：3 分 4.甲午戰爭后，隨著救亡圖存、振興中華的愛國運動蓬勃開著，下面哪些口號被提了出來：（）

A.文學救國 B.教育救國 C.科學救國 D.文化救國

滿分：3 分

5.除官修史書外，明代私人修史之風甚盛，私家著述著名者有：（）。A.焦弱侯的《獻征錄》 B.王世貞的《四部稿》 C.何喬遠的《名山藏》 D.鄭曉的《吾學編》

E.沈德符的《萬歷野獲編》

滿分：3 分

6.北宋政府編撰了以下哪四大類書：（）A.《太平御覽》 B..《文苑英華》 C.《太平廣記》 D.《文獻通考》

滿分：3 分

7.隋唐時期的《算經十書》是研究古代數學的珍貴資料，下面屬于《算經十書》的有：（）A.《九章算術》 B.《孫子算經》 C.《五曹算經》 D.《法象書》

滿分：3 分

8.魏晉南北朝史學大發展時期的特征有：（）A..政府對修史的重視 B.私人撰史成為一種風氣 C.史書編撰內容豐富

D.出現了我國最早的民族史

滿分：3 分

9.中國傳統文化與外國文化的大規模接觸在歷史上有哪2次：（）A.兩漢、魏晉、隋唐時期印度佛教文化的傳入與中國化 B.明末清初歐洲耶穌會士東來 C.鴉片戰爭 D.甲午戰爭

滿分：3 分

10.唐初史館奉詔所修正史主要有：（）等。A.《晉書》 B.《梁書》 C.《陳書》 D.《北齊書》 E.《周書》 F.《隋書》

滿分：3 分

11.下面哪些數學家的著作被稱為“宋元算書”流傳至今：（）A.B.C.D A.秦九韶 B.李冶 C.楊輝 D.沈括

滿分：3 分

12.魏晉南北朝時期的“正史”有（），分別是記載東漢、三國、南朝宋、齊及北魏各時期重要史事和人物的斷代史。A.劉宋時范曄的《后漢書》 B.西晉陳壽的《三國志》 C.南朝梁沈約的《宋書》 D.蕭子顯的《齊書》 E.北齊魏《魏書》

滿分：3 分

13.明代官修史書除《元史》外，還有：（）A.《明實錄》 B.《明會典》 C.《大明一統志》 D.《萬歷野獲編》

滿分：3 分

14.古希臘哲學的代表人物有：（）A.B.C.A.蘇格拉底 B.柏拉圖 C.亞里斯多德 D.彼特拉克

滿分：3 分

15.唐初官修的《隋書?經籍志》，廢棄甲乙丙丁標類，直接采用（）的部稱，從此，史部之稱正式確立。A.經 B.史 C.子 D.集

滿分：3 分

16.秦漢時期，哪些天文學著作比較詳細記載了對天文現象的觀察：（）A.《史記﹒天官書》 B.《淮南子》

C.《漢書﹒天文志》 D.《春秋》

滿分：3 分

17.魏晉南北朝史學時期著名的史學家有：（ABC）A.陳壽 B.范曄 C.司馬彪 D.班固

滿分：3 分

18.在古代水利建設上，除了舉世聞名的都江堰外，還有：（ABC）A.楚國的芍陂

B.魏國的漳水十二渠 C.秦國的鄭國渠 D.蜀國的岷江

滿分：3 分

19.文藝復興后先后出現了哪些偉大成就使西方文化處于領先地位：（ABCD）A.哥白尼“天體運行論” B.笛卡爾的幾何學 C.達爾文的進化論 D.巴斯特的細菌學

滿分：3 分

20.六朝時期在醫學上出現了哪些著名的醫學家？（ABD）A.王叔和 B.葛洪 C.劉徽 D.陶弘景

二、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）

得分：40 1.紀傳體是我國古代所謂“正史”采用的統一體例，《史記》為“二十四史”之首，是“正史”之祖。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

2.我國遠古的史書分為記事和記言兩大部分。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

3.中國傳統文化與外國文化的大規模接觸在歷史上有三次。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

4.司馬遷撰寫《史記》，創立紀傳體通史。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

5.春秋戰國時期是中國古代科學技術發展的第一次高潮。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

6.《十二銅表法》是羅馬有成文法之始。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

7.漢代的《神農百草經》是我國現存最早的中藥學著作。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

8.東漢名醫張仲景的《傷寒雜病論》完成了由中醫理論到臨床實踐的過渡，奠定了中醫辯證施治的理論基礎和原則。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

9.鴉片戰爭前，中國是一個自給自足的自然經濟占統治地位的獨立的封建國家。

A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 10.荀悅撰寫《漢紀》，創立紀傳體斷代史。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

11.《漢書》是我國最早的一部官修國史。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

12.魏晉玄學的發達，影響了這一時期科技表現出的非實用性的特點。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

13.夏商周時期是我國古代科技真正的萌芽時期。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

14.繼甲骨文、經文之后，《尚書》是較早且更具官書性質的歷史記載。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

15.我國傳統的中醫藥學在秦漢時期完成了醫學理論體系的構筑。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

16.希臘文化的精神是注重自由和現實的歡樂，最突出的成就就是哲學和科學。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

17.羅馬文化講求政治法律、組織權力，所以他的突出成就在政治與法律。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

18.隋代初年的劉焯是一位在天文歷算上造詣頗深的學者，制定了當時最精確的“皇極歷”。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

19.東漢初年班固編撰的《漢書》沿襲《史記》體例，記西漢一代歷史，開創了紀傳體的斷代史，這種體例為后世史家所效法。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

20.法律方面，公元前451年，羅馬的十人立法委員會就議定了《十二銅表法》，這是羅馬有成文法之始。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

第二篇：《中國傳統文化概觀》平時作業答案

中國傳統文化概觀平時作業

（一）一、名詞解釋

1、物質文化：是指為了滿足人類生存和發展需要所創造的物質產品及及生產活動本身，這些產品包括飲食、服飾、建筑、交通、房屋、生產工具以及鄉村、城市等。

2、制度文化：是人類為了生存發展的需要而創制出來的有組織得規范體系。主要包括法律制度、禮儀俗規、經濟制度、政治制度、人才培養選拔制度等內容。

3、行為文化：是指人的生活方式、實際行為、態度、價值等，是人際交往中約定俗成的行為模式，主要以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來。

4、精神文化：是人類在社會實踐和意識活動中創造出來的價值觀、審美觀、倫理觀、思維方式等。

5、起一成文說：這個觀點是宋人鄭樵的主張。他認為漢字起源于“一”。他的這種學說是建立在“道生于一，一生二，二生三，三生萬物”、“一陰一陽謂之道”等古代哲學思想基礎上。

二、簡答題

1、簡述廣義文化和狹義文化。(P3頁)

答：廣義的文化，主要是指社會和人在歷史上一定的發展水平，表現為人們生活活動的種種類型和形式，以及人們所創造的物質和精神財富。廣義文化的涵蓋面非常大，幾乎包括了人類生活的各個方面。

狹義的文化，主要是指人類精神創造活動及其成果，包括信仰、風俗、藝術、法律、制度等等。泰勒的文化定義就是狹義文化的經典界說。

2、簡述漢語的特點。（P12頁）

答：（1）在語音方面，漢語的音節可以分為生母、韻母、聲調三個部分。

（2）在漢語詞匯方面，也有獨特的特點:一是基本詞匯有很大的穩定性；二是詞匯發展過程中新詞不斷產生；三是詞匯發展過程中有些詞匯消亡；四是單音詞向復音詞發展。

（3）在語法方面，主要的特點是漢語缺乏嚴格意義的形態變化，即缺乏表示語法意義的詞形變化。名詞沒有格的變化，也沒有性和數的區別。動詞不分人稱，也沒有時態。虛詞是漢語表達語法意義的重要手段。虛詞的數量少，但是使用頻率高，運用復雜，在漢語中有著重要的地位和作用。

3、分析漢語成語“四字格”形式的文化內涵。(P16頁)

答：（1）講究對稱，這是漢民族非常重要的文化心理，而四字格最能體現“以偶為佳”的要求；（2）字數上的對偶和結構上的對稱，還有音律上的音節整齊勻稱，聲調的平仄相間；（3）漢民族的言語習慣，四字格是漢語言語習慣之一，從原始歌謠到《詩經語言藝術》再到秦漢散文，大多都采用四字格的形式表達。

三、論述題

1、請簡要論述文化的特性。（P4—P5頁）

答：（1）普遍性。人是以社會化形式存在的，文化是人類共同創造的社會化產物，是人類長期的社會經驗和知識的積累。它為人類的社會成員所共有和分享。

（2）時代性。人類的任何活動，都是特定歷史條件下進行的，因此文化具有很強的時代色彩。

（3）地域性。人類的文化創造活動都是在一定的地理條件下進行的，因此文化自然就具有地域的特點。

（4）民族性。一個民族有一個民族的文化，不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表現形式之一，是各民族在長期歷史發展過程中自然創造和發展起來的，具有本民族特色的文化。

2、簡要論述語言和文化的關系。（P14頁）

答：（1）語言是文化的基石。語言是人類創造出來的一種特殊的社會現象，是人類最重要的交際工具，也是人類思維的工具。語言是文化的一部分，并對文化起著重要作用。（2）語言記錄并保存文化。作為一種社會現象，語言同社會有密切關系。它不僅是重要的、不可或缺的交際工具和交流思想的工具u，而且也在利用這一工具的同時，把人類對生活現象、自然現象的認識凝固在語言中，即語言還具有記錄和保存文化的功能。（3）文化影響語言得發展。語言和文化都是人類社會的產物，語言能夠記錄文化，促進文化的發展。同時語言又受文化的影響，文化的發展影響語言的發展。

四、分析題：請根據漢語地域分支的不同特點，分析現代漢語的方言分區。（P10—P11頁）

答：根據漢語地域分支的不同特點，現代漢語的方言一般有七區：（1）北方方言：以北京話為代表，是現代漢民族共同語的基礎方言。北方方言區又分為四個次方言區：華北、東北方言，西北方言，西南方言和江淮方言。（2）吳方言：也叫做江南話或者江浙話，以上海話為代表，主要分布在江蘇南部、安徽南部、上海和浙江大部分地區使用。（3）湘方言：也稱湖南話，以長沙話為代表，主要分布在湖南省大部分地區。按是否保留濁生母分類，可分為老湘和新湘兩類。（4）贛方言：也稱為江西話，以南昌話為代表。主要用于江西省大部分地區、湖南東部，安徽西南部等地。（5）客家方言：以廣東梅縣話為代表。雖然是一種南方方言，但客家話是在北方移民南下影響中形成的。（6）閩方言：由于閩語的內部分歧比較大，通常分為閩南方言、閩北話、閩東話、莆仙方言和閩中方言。（7）粵語：也稱為廣東話，一廣州話為代表。粵方言是漢語中聲調最復雜的方言之一，有九個聲調。粵方言是保留中古漢語最完整的方言之一。

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（二）一、名詞解釋

1、禮：是為了維護社會秩序由統治階段或是人們約定俗成而形成的一種行為規范。它 是一種社會意識，比較抽象，由一系列的制度、規定構成。

2、吉禮：是祭祀之禮，即對天地、日月星辰、祖先等進行祭祀的典禮。分天神、地祀、人鬼三門，共計12項，其內容很繁雜。

3、嘉禮：是用來聯絡感情、溝通人際關系的禮儀，也是五禮中內容最為龐雜。主要包 括飲食之禮、冠婚之禮、賓射之禮、饗燕之禮、脤膰之禮和賀慶之禮，所涉及的范圍很廣。

4、三論學：鳩摩羅什所譯《中論》、《百論》《十二門論》；與《大智度論》，合稱“四論”屬于大乘中觀學派的基本著作。

5、律學：戒律是約束佛徒行為和規范僧團生活的紀律。

二、簡答題

1、簡述“三禮”的主要內容。（P42頁）

答：三禮即：《周禮》、《儀禮》、《禮記》。（1）、《周禮》的主要內容為周王室的官制和春秋戰國時期各諸侯國的制度，全書分天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官考工記六篇。由于周代禮節比較繁縟，所以《周禮》中將其分為五類，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，合稱“五禮”。（2）、《儀禮》記載了春秋戰國時期士大夫階層的冠、昏、喪、燕等禮儀制度。現在流傳的《儀禮》是東漢鄭玄合并漢高堂生所傳和孔宅壁中所藏得本子而成的。（3）、《禮記》是對《禮記》進行解釋說明的儒家思想資料匯編，為戰國至秦漢年間的儒家學者所作，作者主要為孔子的學生，各篇形成時間不一。

2、簡述10世紀后半期，新興的佛教具有哪些特點。（P84頁）

答：（1）它逐漸成為抗拒伊斯蘭教、穩定封建統治的支柱；

（2）權貴進入僧侶階層，為后來全藏的“政教合一”體制奠定了基礎。

3、簡述全真教鼎盛期的表現。（P96頁）

答：(1)道門興旺、門徒眾多，多知名道士。如丘處機弟子尹志平、李志常等，都曾經 是全真教的掌門人。（2）修建了大批的宮觀。以燕京為中心，河北、河南、陜西、山西、山東、甘肅等地，都建有全真教的宮觀。（3）大約花費了6-8年的時間，重修金代編纂 的《大金玄都寶藏》。這是全真教以一派之力來進行的，在道教史上市第一次也是僅有的 一次，顯示了全真教當時的實力。

三、論述題。

1、簡要論述全真教迅猛發展的主要原因。（P96--P97頁）

答：蒙古統治者的大力扶植；連年戰爭給民眾帶來巨大災難，使他們尋找急需精神寄 托，奠定了全真教發展的群眾基礎；丘處機的膽識卓見；全真教中的杰出人物的共同努力。丘處機死后，其弟子尹志平接替他成為全真教第六代掌門人。尹志平利用全真教的社會 威望曾經為蒙古統治者安撫抗蒙移民，為鞏固元的統治起到了一定的作用。隨著元世祖統 一了南方，全真教也開始向南方傳播，南方的金丹派南宗，由于組織松散、力量弱小，便 逐漸歸并于全真教，約在元惠宗（1333----1371-0在位）時，丹鼎派南、北二宗正式合二 為一，合并后的全真教實力更加強大。

2、中國的回族是如何形成的？（P100--P101頁）

答：伊斯蘭教始創與公元七世紀，大約在七世紀中葉由阿拉伯傳入中國。

唐朝時，經濟文化的高度繁榮吸引了各國商人來華貿易，其中，以阿拉伯、波斯和中亞國家的人為最多，這些居住在長安和沿海商業城市的人被稱為“番客”。后來，這些僑居的“番客”有許多與當地居民通婚繁衍，人口增多，形成所謂的“土生番客”，他們世代居住在固定的區域，保持著自己的生活習俗與宗教信仰，成為中國穆斯林的先祖，據說，唐代的長安就已經出現了清真寺。五代、北宋之際，新疆天山南北的一些民族也逐漸改宗 伊斯蘭教。唐宋兩朝是伊斯蘭教傳入中國的初期。

元朝時，伊斯蘭教在中國的發展進入一個新的階段。橫跨歐亞大洲的蒙古帝國是當時世界上最強大的帝國，來自歐洲、西亞、中亞等地穆斯林大量涌入中國大陸，加速了 伊斯蘭教的傳播和發展。在元代，伊斯蘭教也稱為“清教”或者“真教”。而把伊斯蘭教與信仰伊斯蘭教的名族稱為“回回”。

明末清初是中國伊斯蘭教的成熟時期。明初，明太祖朱元璋扶持伊斯蘭教，同時也實行名族同化政策。此時，“回回”一詞專用于稱呼穆斯林，而稱伊斯蘭教為“回回教”或“回教”。這樣，最終形成了一個新的名族------回族。

四、分析題

1、為什么宋徽宗即位后，是北宋第二個崇道的高潮。（P94頁）

答：宋徽宗趙佶即位后，是 北宋第二個崇道的高潮，主要表現在以下幾個方面：

（1）托稱“天神下降”而興道。徽宗以道道教教主自居，道教幾成國教。

（2）大興宮觀。先后修建了長生宮、玉清、陽宮，葆真觀、上清寶箓宮等，繼唐代之后，宮觀又盛極一時。

（3）為神仙人物加封賜號，仿照朝廷官吏的品秩，設立道觀道職。下詔令天下郡縣搜訪知道法、有道術的道士。

（4）提倡學習道經，并設立道學制度和道學博士。

（5）編修道教歷史，訪求道經和編修《道藏》。公元1113年，編修《萬壽道藏》5481卷，將全藏刊版刷印在中國歷史上還是第一次。

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（三）一、名詞解釋

1、《左傳》：《左傳》原名《左氏春秋》，后人將它配合《春秋》作為解經之書，稱 《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》合稱“春秋三傳”。

2、畫像石：指在石料上雕刻平面圖像的石刻藝術。多見于墓室、祠堂，也有的刻于石 碑、石闕、門楣、棺樽等處。在雕刻技法上有陰線刻、淺浮雕和凹雕等。

3、吳門四家：畫史上的“吳門畫派”概念是明代后期董其昌明確指出的，其核心人物沈周、文征明，都是江蘇吳縣（又稱吳門）人，故稱此派為“吳門派”。屬于這一畫派的主要人物還有唐寅、仇英。這四人合稱“吳門四家”，又被稱為“名四家”。

4、清初“四僧”：“四僧”是指原濟（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）、漸江（弘仁）。前兩人是明宗室后裔，后兩人是明代遺民，4人均抱有強烈的民族意識。他們借畫抒寫身世之感和抑郁之氣，寄托對故國山川的熾熱之情。藝術上主張“借古開今”，反對陳陳相因，重視生活感受，強調獨抒性靈。

5、燕樂：燕樂hi統治階級在宮廷晏樂時所使用樂舞的總稱，又稱晏樂，創作者和表演者大都是各族藝人樂工。

二、簡答題

1、簡述魏晉南北朝時期出現的神異靈怪與人物佚事的著作。（P115頁）

答：魏晉南北朝集中出現了一批專談神異靈怪與人物佚事的著作，于是成為中國小 說史上第一個重要的階段。志怪小說的興盛，是受了民間巫風、道教及佛教的刺激。現存 志怪小說中，干寶的《搜神記》是保存最多且具有代表性的一種。它的內容，大部分只是 簡略記錄各種神仙、方術、靈異等事跡，在虛幻的形態中反映了人們的現實關系和思想感 情。“志人”這個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設立，與“志怪”相對而言。其代表是劉義慶的《世說新語》。內容主要記述自東漢至東晉文人名士的言行。文字簡潔雋 永，筆調含蓄委婉。寥寥幾筆，卻能表現出相當生動的人物形象。

2、簡述“唐宋派”的核心文學理論。（P133頁）

答：“唐宋派”是指對嘉靖間文壇頗有影響的、以反撥李、何為主要目標的文學派別。該派作家主要從事散文創作。“唐宋派”的主腦人物是王慎中和唐順之。唐、王的文學理論的核心，乃從維護道學的立場出發，重彈宋儒以來“文道合一”論的老調。唐順之把文學貶為“枝葉無用之詞”（《寄黃土南》。而王慎中對曾鞏之文特別敬重，也是因為認為它“會 通于圣人之旨”和“思出于道德”（《曾南豐文粹序》）。

3、分析秦漢雕塑藝術的特點。（P170--P171頁）

答：秦代在建筑裝飾雕塑、青銅紀念雕塑、墓葬隨葬品雕塑等方面，都取得劃時代的輝煌成就。秦代是中國封建社會上升期，在雕塑作品上，追求寫實逼真。雕塑在建筑裝飾、陵墓裝飾和 隨葬品中發展，形成雕塑史上的第一個高峰。秦代建筑裝飾表現在宮室、庭院、亭閣樓榭和 陵墓神道建筑上。最為壯觀的就是秦始皇陵出土的兵馬俑。兵馬俑的 發掘，給世人展示了秦代雕塑藝術的輝煌 成就.兵傭形態各異、栩栩如生；馬傭身材矯健、活靈活現。人物雕塑更注重面部的形象刻 畫，神態萬千、精細逼真，秦傭坑發掘的銅馬 車更是雕塑藝術史上的奇跡,充分體現了主導 那個時代的高大、雄健的風尚。從總體上，秦代雕塑的題材更加貼近生活，從功能上看，也逐步走向獨立。秦代承襲了春秋 戰國的樸 實，作品趨于寫實。風格特點是渾厚雄健，樸實厚重，龐大強壯，氣勢磅礴，體現 出封建 社會的上升期的積極向上、朝氣蓬勃的精神風貌，具有崇高的力和數的巨大、超常的 審美 特征。

三、論述題

1、簡要論述《桃花扇》的主要內容。（P141頁）

答：《桃花扇》以復社（東林黨后身）名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事為主線，描繪了南明弘光王朝由建立到覆滅的動蕩而短暫的歷史，從而也就寫出了明王朝最 后的崩潰。《桃花扇》表現了危難動蕩的特殊歷史階段的社會生活圖景，抒發了巨大的歷 史變化在人們心中引起的深深的感概。全劇彌漫著悲涼與幻滅之感。

2、簡述山水畫的興起與山水畫理論的關系。（P149頁）

答：山水畫在中國傳統繪畫中是一個十分重要的畫種，南北朝時期，山水畫勃然興起，出現了一批能畫山水畫的畫家和山水畫作品及畫論。宗炳的《畫山水序》是重要的早 期山水畫文獻。文中除了論述山水畫藝術與自然景物的關系外，最重要的是提出了山水畫 藝術“暢神”的功能觀。宗炳的《畫山水序》是當時山水畫實踐和表現技法發展到一定程度 的理論總結。王微的《敘畫》也是有關早期山水畫的重要文獻。文中闡明了山水畫寫生的 方法，主張不照抄自然和追求形貌的真實，要經過提煉、概括，表現景物的內在精神，特

別是景與情的聯系：見景生情，以情觀景，達到主客觀體的融合、自然和精神的合一，便 能使人獲得對自然的真實美感，也只有大自然才能最激發人們豐富的情感和想象力。

四、分析題

1、請分析《春江花月夜》的藝術特色。

答：張若虛的《春江花月夜》是詩歌名篇，全詩從月生寫到月落，從春潮著筆而以情溢于海作結，時空的跳躍空靈飛動，展現出一派鮮麗華美而又澄澈透明的景觀，全詩 洋溢著濃郁的青春氣息，形成極優美動人的藝術境界。自此以后，這些富有青春旋律的詩 篇就如潮水般涌來，成為唐詩的鮮明特色之一。

《春江花月夜》是中國唐代詩人張若虛的作品。此詩乃千古絕唱，有“以孤篇壓倒全唐”之譽，聞一多稱之為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。全詩三十六句，每四句一換韻，以富有生活氣息的清麗之筆，創造性地再現了江南春夜的景色，如同月光照耀下的萬里長江畫卷，同時寄寓著游子思婦的離別相思之苦。詩篇意境空明，纏綿悱惻，洗凈了六朝宮體的濃脂膩粉，詞清語麗，韻調優美，膾炙人口。

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（四）一、名詞解釋

1、親親：就是親愛自己的親屬，特別是以父權為中心的尊親屬，必須做到父慈、子孝、兄友、弟恭，與孝相應。

2、尊尊：就是奴隸和平民要服從奴隸主貴族，下級貴族要服從上級貴族，所有貴族要 服從周天子，不許犯上，不得逾越，與“忠”相適應。

3、長長：就是強調年幼者應尊重年長者，與“義”相適應。

4、貴和尚中：貴和尚中思想是中華民族追求的一種理想境界，它在中華民族的發展過 程中起著重要的作用。古代思想家認為，世界上的萬事萬物雖然千差萬別，但是通過一定 的調節，可以達到平衡和諧，促進事物發展變化。

5,、以人為本：以人為本內涵需要從兩個方面來把握。“人”在哲學上，常常和兩個東西相對，一個是神，一個是物，人是相對于神和物而言的。以人為本，要么是以神為本，要 么是以物為本。西方早期的人本思想，主要是相對于神本思想，主張用人性反對神性，用 人權反對神權，強調把人的價值放到首位，以人為中心，把人作為考慮一切問題的根本。

二、簡答題

1、簡述夏商西周法律思想的發展線索。（P215頁）

答：夏商西周法律思想的發展有兩條主要線索：一是神權法思想的發展，形成于夏，極盛于商，發展與西周。二是宗法禮治思想的發展，形成于夏商，完備于西周。夏、商、周的法律是奴隸制法律，以習慣法為主，禮刑并用。它體現了王權與族權的統一，滲透 了神權思想。

西周法律是夏商的繼承和發展，總的來說是以禮為法的。

2、簡述以禮作為立法、司法的指導原則。（P224--P225頁）

答：（1）主張“正名”，以法律嚴格維護“君臣父子”的等級名分。

（2）主張“禮樂征伐自天子出”，即制禮作樂的權力應歸天子。

（3）主張“父子相隱”，即父子之間應互相隱瞞犯罪，不應相互告發。

（4）反對“鑄刑鼎”，反對亂立法和立亂法，反對不符合禮治的法令，主張“為國以禮”，用禮來指導立法。

3、王夫之的“法治”觀中的民主因素是如何表現的。（P248頁）

答：（1）主張“法治”須“循天下之公”。

（2）主張“法治”須維護民族利益。

（3）主張“法治”須體現尊君分權的原則。

三、論述題

1、簡要論述神權法思想產生的根源。（P215頁）

答：（1）自然壓迫。由于生產力水平低下，受到對自然界認識能力的限制，原 始人類無法擺脫外界自然力的威脅和束縛，對自身的存在（生、死、夢等）和自然界的存 在（風、雨、雷、地震等）均無法理解而又試圖尋求答案，就形成了原始的宗教，認為一 種超自然力存在，主宰著一切。（2）社會壓迫。國家形成之后，階級壓迫比自然壓迫更 為慘重，人們對貧富、剝削、戰爭等無法解釋，也將其歸咎于神的安排。（3）階級統治 的需要。統治者為穩固其統治，解釋其政權的合理性，便借助神權來強化王權，“神”已不 再只是統治者維護自己統治的精神支柱，更是被統治者賴以生存的精神寄托。

2、中國傳統文化有什么現代價值？（P259---P264頁）

答：（1）天人合一。”天人合一“思想對于工業化進程中各國出現的問題具有很好的啟示作用。例如環境衛生、生態平衡遭到破壞、城市化進程導致的城市病，都會影響到我們的生活，甚至威脅到我們的存在。我們在進行現代化的建設過程中，”天人合一“思想依然具有深刻的現實意義。

（2）貴和尚中。中國自古以來重視的中和思想，一直影響著普通中國人的做事方式，也影響著官員的執政理念，成為中華民族觀念的核心部分。講求和諧，不走極端，求同存異，使中國的文化和社會一直處于相對平靜的狀態中發展，避免了中國統文化 的斷裂和社會的崩潰。貴和尚中的思想在處理現代社會生活出現的問題還具有一定的借鑒 意義，我們應該學習運用它。

（3）以人為本。中國的思想家門，尤其是儒家的思想家，反對神本主義的思想，堅持人本主義的立場，他們關注的是現實的社會人生問題，而不是把希望寄托在神上。儒家思想是一種倫理型的文化，它把道德的完善和實踐放在第一位上。每個人處在社 會關系網絡之中，有一套相應的道德準則來約束人、規范人，而每個人在社會中扮演的角 色和履行的義務也彼此之間相互關聯、相互制約，這樣，社會生活秩序就會有序運轉，人 在這樣的規則指導下就能實現自身的價值目標。

（4）剛健有為。剛健有為就是要求人民在處理事情的時候，以積極的態度來對待，它是傳統文化的重要精神之一，中華民族的燦爛歷史和英雄人物的豐功偉績主要就是靠這樣的精神來完成的。剛健有為的思想是和獨立人格的堅持是相聯系的，這種堅持，不為物質利益所誘惑，不為武力所屈服的精神成為中華民族前行的精神力量，是一筆寶 貴的精神財富。在今天，這樣的精神依然具有很強的現實意義。

四、分析題

1、簡要分析孟子以”仁政“為中心的法律思想。（P225頁）

答：（1）主張人性善，“性善”論是仁政的基礎。他以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德，是人之本性。人可以通過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善 的品質。

（2）主張仁政就是對人們“省刑罰，薄稅斂。”他從歷史經驗總結出”暴其民甚，則以身弒國亡“，又說三代得天下都因為仁，由于不仁而失天下。

（3）主張民貴君輕。孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：”民為貴，社稷次之，君為輕“。

（4）“尊賢使能”與“徒法不能以自行”。主張國家的治亂，取決于”圣王“、”賢臣“，提出”惟仁者宜在高位“。

第三篇：中國傳統文化概觀選擇題

二、選擇題（單項或多項選擇，請將正確答案的序號填入括號，多選或少選均不得分。）

1.“文”的本義是指各色交錯的紋理，其后來的引申意義有（①②③④）。

①引申為文字、文章 ②引申為古代的禮樂制度，在此基礎上又引申為法令條文

③引申為精神修養，在此基礎上又引申為文彩 ④引申為美、善、德行之義

2.我國新石器文化最集中、最有代表性的區域是（①②）。①黃河流域 ②長江流域 ③西南地區 ④沿海地區 3.夏商周時期中國傳統文化的主要標志有（①②④）。

①創造了甲骨文與金文 ②宗法制度和家國同構政治結構的形成 ③諸子蜂起，百家爭鳴 ④初步形成傳統倫理道德思想 4.春秋戰國時期中國傳統文化的主要標志有（②③④）。①天命神權思想和陰陽五行學說的產生 ②諸子蜂起，百家爭鳴 ③儒家經典的初步形成和傳統倫理道德思想的發展 ④科技文化的成就杰出

5.秦漢時期中國傳統文化的主要標志有（③④）。

①儒家經典的初步形成和傳統倫理道德思想的發展 ②王充著《論衡》 ③基本形成以儒家為核心的傳統文化模式 ④佛教的傳入和道教的產生

6.秦漢科技方面的主要成果有（①③④）。

①造紙術 ②《甘石星經》 ③《氾勝之書》④《九章算術》 7.魏晉南北朝時期中國傳統文化的主要標志是（②③）。①佛教的傳入和道教的產生 ②道教的完善與佛教的傳播 ③玄學的興起 ④儒學的繁榮

8.魏晉南北朝時期文學成就的主要標志有（①②④）。①以曹操父子、建安七子為代表的建安文學 ②陶淵明為代表的田園、山水詩

③賦與五言古詩 ④劉勰《文心雕龍》為代表的文學評論 9.魏晉南北朝時期科技成就的主要標志有（①③）。①劉徽的《九章算術注》 ②渾天儀、地動儀 ③賈思勰的《齊民要術》④《傷寒雜病論》

10.魏晉南北朝時期史學成就的主要標志有（①②④）。

①范曄的《后漢書》②陳壽的《三國志》③班固的《漢書》④蕭子顯的《南齊書》 11.（③④）屬于唐代官修史書。

①《晉書》②《隋書》③《史通》④《通典》 12.隋唐時期科技成就的主要標志有（②③④）。①雕版印刷術的發明 ②劉焯的《皇極歷》

③僧一行編制的《大衍歷》④孫思邈的《千金方》和《千金翼方》 13.宋元時期中國傳統文化繼續發展的主要標志有（②③）。①兼容并包的文化氣派②以理學為代表的儒家新學派的形成 ③市民文化的興起 ④官學興盛，私學特別是書院空前發展 14.宋代最突出的科技成果是（②③④）的發明。①造紙術 ②指南針 ③印刷術 ④火藥武器

15.明代至清代中期（1840年前）的科技成果主要有（①②③④）。①李時珍的《本草綱目》②徐光啟的《農政全書》 ③宋應星的《天工開物》④《徐霞客游記》

16.明代至清代中期（1840年前）的文學名著主要有（①②③）。①《三國演義》②《水滸傳》③《紅樓夢》④《永樂大典》 17.明代至清代中期（1840年前）的圖書典籍主要有（①②④）。①《永樂大典》②《康熙字典》③《本草綱目》④《四庫全書》 18.中國傳統人本主義精神包括（①②④）層次。

①以民為本 ②重人倫遠鬼神 ③“人文”精神 ④肯定個體的心性向善

19.中國傳統文化的基本特征有（①②③④）。①民族性與農耕性 ②連續性與傳承性

③顯著的倫理型特征 ④獨特的價值觀與價值取向

20.傳統社會政治結構對中國文化的影響有（①②③）。①宗法與專制的結合形成傳統社會“家國同構”的政治結構 ②宗法性社會結構導致中國文化形成倫理型范式 ③專制性社會結構導致中國文化形成政治型范式 ④中國文化的包容性

21.老子的思想主張是（①）。

①“無為”②克己復禮 ③任賢 ④以德服人 22.先秦道家的主要著作有（①③）。

①《道德經》②《論語》③《莊子》④《管子》

23.孟子的“四端”包括人性天然就具有的（①②③④）。

①“惻隱之心”② “羞惡之心”③ “恭敬之心”④ “是非之心” 24.墨家主張（①②③）。

①“節用”② “節葬”③ “非攻”④法治 25.法家的主要代表著作有（①②）。

①《商君書》②《韓非子》③《呂氏春秋》④《論語》 26.王充的主要哲學觀點有（①②③④）。

①“天自然無為”② “天不能故生人”③ 神滅無鬼 ④今勝于古 27.王夫之的主要哲學著作有（①②④）。

①《周易外傳》②《尚書引義》③《明儒學案》④《讀四書大全說》 28.董仲舒天人感應說的要點有（①②）。①神學的災異譴告說 ②“天人同類”、“天人相副”說 ③人性論 ④“三綱五常”

29.王夫之在歷史觀方面系統批判了歷代史學中彌漫著的（①②）。①神學史觀 ②復古謬論 ③厚今薄古 ④進化論 30.中國傳統思維方式有（①②）。

①表達的復雜多樣性 ②外表形式的齊合性 ③折衷融合的傾向 ④對身份秩序的尊重

31.人本主義精神主要包括（①②③）層次。

①以民為本 ②重人倫遠鬼神 ③肯定個體的心性向善 ④重義輕利

32.春秋戰國時期文學領域的成就主要有（①②③）。①《詩經》②《楚辭》③諸子百家的著作 ④樂府詩； 33.春秋戰國時期史學領域的成就主要有（①②④））。

①《春秋》及其三傳 ②《國語》③《華陽國志》④《戰國策》 34.春秋戰國時期科技領域的成就主要有（①②④）。①《甘石星經》②《黃帝內經》③地動儀

④以青銅器和鐵制農具為代表的冶煉工藝技術 35.秦漢時期科技領域的成果主要有（①②③）。

①造紙術②《氾勝之書》③《傷寒雜病論》④《黃帝內經》 36.魏晉南北朝時期文學領域的成就主要有（①②④）。

①曹操父子、建安七子為代表的建安文學 ②陶淵明為代表的田園、山水詩

③樂府詩 ④劉勰《文心雕龍》為代表的文學評論。37.魏晉南北朝時期科技領域的成果主要有（①②④）。①劉徽的《九章算術注》②祖沖之計算出的圓周率和編制的《大明歷》 ③造紙術 ④賈思勰的《齊民要術》

38.隋唐時期科技領域的重要成就主要有（①②③④）。①雕版印刷術的發明 ②劉焯的《皇極歷》

③孫思邈的《千金方》和《千金翼方》④僧一行等制作的黃道游儀和實測子午線

39.理學家以（③）為核心，融會儒、釋、道三家思想，建立了一個“三教合一”的理學思想體系。

①道家思想 ②佛教思想 ③儒家思想 ④法家思想 40.宋元時期史學領域的代表作有（①②③）等。

①《資治通鑒》②《通鑒紀事本末》③《通典》 ④《文獻通考

二、選擇題（單項或多項選擇，請將正確答案的序號填入括號，多選或少選均不得分。）

1.《周易》建構了中國倫理精神的原初的哲學模式，即（①②③④）。

①天人合一的宇宙論體系 ②“自強不息”、“厚德載物”的精神 ③善惡報應的信念 ④陰陽二分的思維方式

2.中國倫理思想在春秋戰國時期獲得了全面發展，其中以（②）的倫理設計較準確地體現了中國社會傳統的特點。

①老莊為代表的道家 ②孔孟為代表的儒家 ③墨家 ④法家

3.孔子以后，孟子從主觀能動的方面發揮了孔子的倫理思想，提出了（①②③）。

①五倫說 ②性善論 ③修養論 ④義利合一說 4.荀子認為，矯正人性的最好手段就是（①）。①“禮”和“樂”②兼愛 ③法治 ④無為 5.董仲舒把人性分（②③④）。

①君子之性 ② “中民之性”③ “斗筲之性”④ “圣人之性” 6.程朱理學建立了以（②）為核心的倫理思想體系。①人道 ②“天理”③綱常 ④“心即理” 7.中國優秀傳統倫理道德規范包括（①④）。①公忠愛國 ②三從四德 ③三綱 ④仁愛孝悌 8.孝悌之德的基本內容是（①②）。

①父慈子孝 ②兄友弟恭 ③中和寬容 ④謙虛好禮

9.在中國倫理史上，形成了諸多富有民族特色的修養方法，其中（④）最能體現道德的主體意識。①內省 ②自訟 ③養氣 ④“慎獨”

10.我國原始宗教有很多分野，總的來講，主要有（①②③）。①自然崇拜 ②動植物崇拜 ③圖騰崇拜 ④圣賢崇拜

11.魏晉南北朝時期，一些上層道士從理論上改革原始道教，使之轉變成為統治者服務的官方道教。其代表人物為（②③④）。①張角 ②葛洪 ③寇謙之 ④陶弘景 12.在戰國時期各個國家中，（④）實行法治最為徹底，國力漸趨強盛，在兼并戰爭中取得了最終的勝利。①齊國 ②楚國 ③魏國 ④秦國

13.公元前445年，魏文侯任命李悝為丞相主持魏國變法期間，“集諸國刑典”，著（①）。

①《法經》②秦律 ③魏律 ④呂刑

14.封建正統法律思想的內容主要有（①②③④）。①則天順時，法自君出 ②禮律結合，法有差等 ③德主刑輔，先教后刑 ④據經解律，引經決獄 15.中國古代第一部行政法典是（③）。

①《法經》②《唐律疏議》③《唐六典》④《宋刑統》

16.孟子的道德修養論，是通過（①②③④）等修養方法，把有的人失去的善性再找回來。

①反省 ②養氣 ③存心 ④內求

17.道家宣揚“清靜無為”的“出世”思想和悲觀厭世的人生觀，主張（①②③），崇尚自然、柔弱、知足。①無知 ②無欲 ③無為 ④尚賢

18.先秦諸學派中，對中國傳統倫理道德思想產生深遠影響的主要是（③④）兩家。

①法家 ②墨家 ③儒家 ④道家

19.中國倫理思想體系的三大構成要素是（②③④）。①人情 ②人倫 ③人道 ④人性 20.孔子將修身稱為（①②③④）。

①“修德” ②“克己” ③“正身” ④“修己” 21.古代文學及藝術是以（③）為價值取向的。①真 ②美 ③“善”④仁

22.東漢時期，早期道教派別（②④）相繼出現，標志著道教的正式誕生。

①全真道 ②五斗米道 ③正一道 ④太平道 23.佛教于（②）傳入中國。

①西漢初 ②西漢末 ③東漢初 ④魏晉時期 24.鳩莫羅什翻譯了（①②③④）、《中論》等經論，首次系統地介紹了般若空宗學說，成為后來佛教各個宗派立宗的經典依據。①《阿彌陀佛經》②《金剛經》③《法華經》 ④《十二門論》 25.（①②③④）是中國佛教石窟的代表。

①敦煌莫高窟 ②云岡石窟 ③龍門石窟 ④大足石窟 26.（③）提出 “禁奸止過，莫若重刑”，希望通過重刑，達到“以刑去刑”的目的。

①李悝 ②韓非 ③商鞅 ④李斯

27.從漢高祖劉邦到文景二帝，都從總結秦滅亡的教訓出發，批判嚴刑峻法的法家思想，以道家的“清靜”和“無為”為核心的（③）作為治國的指導思想。

①德治 ②法治 ③黃老之學 ④德主刑輔

28.（①②③）屬于封建法律“八議”制度內容。①議親 ②議賢 ③議功 ④議尊

29.（①②④）是《開皇律》確定的刑名。①死刑 ②流刑 ③肉刑 ④徒刑

30.中國歷史上第一部刊版印行的法典是（④）。

①《北齊律》②《開皇律》③《唐律疏議》④《宋刑統》 31.（②）已產生了德、禮、孝等道德觀念。①原始社會 ②商代 ③西周 ④春秋戰國

32.孔子通過對春秋以前中國文化成果的總結，繼承周公的思想，創造了以（③④）為核心的一整套倫理思想體系。①德 ②道 ③“仁”④“禮” 33.荀子學說的核心是（④），他不像孟子那樣通過內省來考察人性，而通過時代所體現的社會情勢去外在地把握人性。①性善論 ②仁政 ③法治 ④性惡說

34.玄學以（②③④）為主要依據企圖用道家學說調整失衡的社會關系和倫理關系，其宗旨是“貴無”,崇尚自然。①《孟子》②《周易》③《老子》④《莊子》

35.（④）不僅是孔子思想的核心，也是中國傳統道德的核心。這正是中華民族善良、淳樸、團結、友愛這一民族特性的深厚社會道德基礎。

①“禮” ②德 ③ 善 ④“仁”

36.忠恕之德的基本要求是（①②③④）。

①以誠待人 ②推己及人 ③相互尊重 ④相互同情 37.忠恕之德的具體內容是（①②③④）。

①己立立人 ②己達達人 ③“己所不欲，勿施于人”④人不為己，天誅地滅

38.唐人（④）的《憫農》詩句“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”深刻地反映了“勤”與“儉”的天然聯系。①白居易 ②杜甫 ③李白 ④李紳 39.為孔子推崇備至的“中庸之道”，其所追求的最高境界就是（④）。①明智 ②謙虛好禮 ③兼愛 ④“中和”

40.中國傳統文化的形成有兩個重要的基礎，即（①③）。①小農自然經濟的生產方式 ②禮制 ③家國一體 ④儒家思想

二、選擇題（單項或多項選擇，請將正確答案的序號填入括號，多選或少選均不得分。）

1.（①②④）屬于西周時期教學內容“六藝”范疇。①禮 ②樂 ③畫 ④射

2.戰國時期的諸子百家中，影響最大的學派有（①③④）。①法家 ②名家 ③儒家 ④道家

3.孔子對教師職業道德的要求有（①②③④）。①學而不厭 ②溫故知新 ③誨人不倦 ④以身作則 4.《學記》關于教育教學的原則有（①②③）。

①預防性原則 ②及時施教原則 ③長善救失原則 ④有教無類 5.《學記》關于教學方法的內容有（①②④）。①講解法 ②問答法 ③討論法 ④練習法

6.朱熹有關道德教育的內容包括（①②③④）。①立志 ②居敬 ③存養 ④省察 7.朱子讀書六法包括（①②③）。

①循序漸進 ②熟讀精思 ③虛心涵泳 ④溫故知新 8.（①）是世界上最早提出啟發式教學的教育家。①孔子 ②周公 ③韓愈 ④董仲舒

9.孟子存養式教學法的主要內容包括（①②③④）。①深造自得 ②盈科而進 ③專心有恒 ④教亦多術 10.荀子積漸式教學法的內容包括（①②③）。

①聞、見、知、行的教學審視過程 ②虛壹而靜，專心有恒 ③解蔽救偏，兼陳中恒 ④教亦多術

11.朱熹書院式教學法的內容包括（①②③）。

①升堂講說 ②認真讀書，自行理會 ③互相切磋，質疑問難 ④質實 12.先秦文學的主要內容是（①②③）。

①《詩經》②楚辭 ③春秋戰國時代的散文 ④《易經》 13.真正代表漢代文學最高成就的是（①②）。①漢樂府詩 ②司馬遷的《史記》③漢賦 ④《漢書》 14.東晉陶淵明的著名作品有（①②③）。

①《歸園田居》②《飲酒》③《桃花源詩并記》④《詠懷》 15.李白的著名詩篇有（①②③）。

①《蜀道難》②《夢游天姥吟留別》③《將進酒》④《麗人行》 16.杜甫的著名詩篇有（②③④）。

①《將進酒》②《兵車行》③《聞官軍收河南河北》④《秋興八首》 17.白居易的著名詩篇有（①②③）。

①《秦中吟十首》②《長恨歌》③《琵琶行》④《登高》 18.近代（①②③④）被稱為“四大譴責小說”。

①李寶嘉的《官場現形記》②吳沃堯的《二十年目睹之怪現狀》 ③劉鶚的《老殘游記》④曾樸的《孽海花》 19.（①②③）是中國畫最主要的表現形式。①人物畫 ②山水畫 ③花鳥畫 ④動物畫

20.以才絕、畫絕、癡絕被稱為“三絕”的畫家是（①）。①顧愷之 ②吳道子 ③閻立本 ④鄭板橋

21.中國古代有“書圣”美譽的書法家是（④）。①王獻之 ②顏真卿 ③褚遂良 ④王羲之 22.唐代顏真卿的主要書法作品有（①②③）。

①《顏氏家廟碑》②《多寶塔感應碑》③《顏勤禮碑》④《皇甫誕碑》 23.歐陽詢的主要書法作品有（①②④））。

①《九成宮醴泉銘》②《卜商帖》③《寒切貼》④《皇甫誕碑》 24.唐代懷素的主要書法作品有（）。

①《東陵圣母帖》②《食魚帖》③《論書帖》④《苦筍帖》 25.北宋書法家米芾的傳世墨跡主要有（①②③④）。

①《苕溪詩卷》②《蜀素帖》③《天馬賦》④《方圓庵記》 26.元代趙孟頫的主要書法作品有（①③④）。

①《仇鍔墓碑銘》②《鵲華秋色圖》③《度人經》④《蘭亭十三跋》 27.樂曲通過琴保存下來的古琴曲目有（①②③）。①《梅花三弄》②《流水》③《陽關三疊》④十面埋伏 28.鄭光祖的元雜劇代表作是（④）。

①《漢宮秋》②《西廂記》③《竇娥冤》④《倩女離魂》 29.元雜劇《漢宮秋》的作者是（②）。①關漢卿 ②馬致遠 ③王實甫 ④白樸 30.有“國劇”之稱的戲曲是（③）。①南戲 ②昆腔 ③京劇 ④秦腔 31.孔子之后，儒家以（②）為主的經籍教學體系逐漸成型。①四書 ②《五經》③十三經 ④《論語》

32.法家學派以其（②）思想對戰國末年的社會發展以及秦王朝的統一都產生了決定性影響。

①德政 ②“霸術”③尚賢 ④無為

33.（④）是漢代最高學府，不僅是全國文教中心和示范教學的輻射源，而且在國家政治生活中也發揮著重要作用和影響。①鴻都門學 ②四門學 ③國子學 ④太學

34.我國最早的文藝類專門學校是漢代建立的（③）。①四門學 ②太學 ③鴻都門學 ④國子學

35.以龔自珍、林則徐、魏源等為首的地主階級改革派在猛烈批判封建教育的基礎上，提倡（④）學風，主張學習西學，開近代史上學習西方的先河。

①“知行合一”②溫故知新 ③考據 ④“經世致用”

36.宋代擴大了科舉規模，確立了三年一次的三級考試制度，即（②③④）。

①鄉試 ②州試 ③省試 ④殿試

37.（①②③④）屬于孔子提倡的教師職業道德。①誨人不倦 ②學而不厭 ③以身作則 ④教學相長

38.（①②③④）屬于《學記》提倡的教育教學原則。

①預防性原則 ②循序漸進原則 ③學習觀摩原則 ④啟發誘導原則 39.我國最早的教育理論專著是（②）。

①《論語》②《學記》③《師說》 ④《新學偽經考》 40.元雜劇《西廂記》的作者是（④）。①白樸 ②馬致遠 ③關漢卿 ④王實甫

二、選擇題（單項或多項選擇，請將正確答案的序號填入括號，多選或少選均不得分。）

1.我國正式歷史著作的源頭是（①③）。

①石刻文字 ②甲骨文 ③銅器銘文 ④《春秋》 2.戰國時期是先秦史學發展的繁榮時期，（①②④）是該時期留存于現在的史籍。

①《左傳》 ②《戰國策》③《春秋》④《竹書紀年》 3.（①）是我國最早的一部官修國史。

①《東觀漢紀》②《春秋》③《史記》④《漢書》 4.三國時期，魏明帝在中書省設（④），職掌修史，這是設專官修史之始。

①太史令 ②蘭臺令史 ③太史 ④著作郎

5.魏晉南北朝時期的著名史學家有（①②④）等人。①陳壽 ②裴松之 ③荀悅 ④范曄

6.（①②③）是魏晉南北朝時期編撰的“正史”。

①《后漢書》②《三國志》③《魏書》④《華陽國志》 7.宋元時期所創新史書體裁有（②③）。

①司馬光《資治通鑒》創編年體 ②南宋袁樞的《通鑒紀事本末》首創紀事本末體

③南宋朱熹的《資治通鑒綱目》首創綱目體 ④馬端臨的《文獻通考》創立典志體

8.（②③④）是宋元時期編撰的“正史”。

①《舊唐書》②《新唐書》③《舊五代史》④《新五代史》 9.（①②③④）是宋元時期的地理志、地方志著作。

①《太平寰宇記》②《元豐九域志》③《東京夢華錄》④《武林舊事》 10.（①②③）是宋元時期的薪金石學和考古學的代表性著作。①歐陽修的《集古錄》②吳大臨的《考古圖》

③趙明誠的《金石錄》④裴秀所繪的《禹貢地域圖》 11.編年體史書發展過程中的分支有（②③④）。①紀事本末體 ②起居注 ③實錄 ④綱目

12.（①②③④）屬于 “史才四長”的內容。①史德 ②史才 ③史學 ④史識

13.（③）將百姓比喻為水，君主比喻為舟，水可載舟，亦可覆舟，形象地揭示了百姓與君主二者關系的實質。①荀子 ②孟子 ③唐太宗 ④孔子

14.（②）較系統地闡述了禮及禮儀的本質與功能，把禮儀理論提高到一個新的高度。

①周公 ②孔子 ③孟子 ④荀子

15.董仲舒把儒家禮儀具體概括為“三綱五常”。“三綱”（①③④）。①君為臣綱 ②親親尊尊 ③父為子綱 ④夫為妻綱 16.（①②）屬于“三綱五常”中“五常”的內容。①仁 ②義 ③恭 ④寬

17.根據《周禮·春官·大宗伯》記載，（①②④）屬于中國古代的五禮內容。

①兇禮 ②軍禮 ③朝禮 ④吉禮 18.（①②③）屬于古代吉禮范圍。①祭天神 ②祭地祗 ③祭人鬼 ④荒禮 19.（①②③④）屬于古代軍禮范圍。

①大師之禮 ②大田之禮 ③大封之禮 ④大均之禮 20.（①③④）屬于古代嘉禮范圍。

①飲食之禮 ②大田之禮 ③婚冠之禮 ④賓射之禮 21.（①③④）屬于古代賓禮范圍。

①朝禮 ②賓射之禮 ③相見禮 ④蕃王來朝禮 22.（①②③④）屬于古代婚禮“六禮”范圍。①納采 ②問名 ③納征 ④請期

23.（①②③④）屬于古代的喪葬習俗。①土葬 ②火葬 ③石棺葬 ④懸棺葬 24.容儀有整主要包括（①②③）。

①衣著容貌 ②行為舉止 ③言語辭令 ④禮尚往來 25.頭衣亦稱“元衣”，即我們現代的帽子。（①②③④）屬于我國傳統的頭衣種類。

①冠 ②冕 ③幘 ④胄

26.（②）轎子才開始較為流行。①夏代 ②唐代 ③宋代 ④清代

27.（①②③）是古代最主要的運輸工具。①船 ②車 ③轎 ④馬

28.（①②③）屬于中國的傳統節日。①春節 ②元宵節 ③重陽節 ④母親節

29.（③④）是我國古代經驗科學出現的標志，是當時人們從實踐經驗加以抽象概括的成果。

①《黃帝內經》②《甘石星經》③《墨經》④《考工記》 30.（①②③）屬于宋元時期中國傳統數學家及其著作。

①秦九韶及其所著《數書九章》②李冶及其所著《測圓海鏡》和《益古演段》

③楊輝及其所著《詳解九章算法》和《日用算法》④朱世杰及其所著《算學啟蒙》等

31.漢代主要有“論天三家”，即（①②③）。蓋天說 ②渾天說 ③宣夜說 ④盤古開天說 32.春秋戰國時期的數學成就有（①②④）。

①正整數乘法口訣“九九歌”已形成 ②《周髀算經》總結了春秋戰國時代的數學成就 ③發明了度量衡 ④《墨經》中提出了點、線、方、圓等幾何概念的定義

33.（②）總結了先秦醫學實踐和理論知識,強調人體的整體觀念,運用陰陽五行的自然哲學思想,形成了一套臟腑和經絡學說, 奠定了中醫學的理論基礎。

①《醫方經》②《黃帝內經》③《傷寒雜病論》④《脈經》 34.（③）是經濟地理的開山之作。

①《山海經》②《尚書·禹貢》③《史記·貨殖列傳》④《漢書·地理志》

35.宋元時期“瓷都”的景德鎮燒制的（④）名揚天下 ①白瓷 ②彩瓷 ③青瓷 ④影青瓷

36.中國傳統科技的特點有（①②③④）。①延續性 ②政治倫理性 ③整體性 ④實用性 37.春秋戰國時期，（②）留下世界公認的關于哈雷慧星的最早記錄：“秋七月，有星勃入于北斗”。①《尚書·禹貢》②《春秋·文公十四年》③《甘石星經》④《詩經·秦風》

38.唐高宗時編修的（①），是世界上最早的、由國家頒布的藥典。①《唐本草》②《本草綱目》③《千金方》④《四部醫典》 39.建于公元前3世紀的都江堰工程由（②③④）部分組成。①大壩 ②“寶瓶口”③“飛沙堰”④“分水魚嘴”

40.（①②④）屬于我國古代勞動人民的四大發明內容。①印刷術 ②指南針 ③渾天儀 ④造紙術

第四篇：中國傳統文化概觀論文

中國傳統文化概觀——中國傳統文化的發展前景

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中華民族歷史源遠流長,傳統文化博大精深,它足以使每一個中國人,海外華人引以榮耀和自豪.它是中華民族的重要凝聚力.一直以來我對中國傳統文化充滿了興趣,了解了不少傳統文化習俗.通過<中國傳統文化>這門課程的學習,我感到中國傳統文化將不會出現斷層,并將繼續發揚創新.現就我個人對中國傳統文化的發展前景談一點看法,當然這只是我個人片面的一點感想.中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點.中國文化是世界文化中一顆璀琛的明珠.所謂傳統文化,是指歷史上流傳下來的文化.中國傳統文化風風雨雨走過幾千年,無時不在變化著.雖然它到了19世紀已經變得蒼白無力,但它還有一些優秀之處,我們看問題不能絕對化,片面化,一方面要積極吸收西方的優秀成果,同時還要發揚中國傳統文化的優秀傳統,在批判與吸取中不斷創新,在中國傳統文化中,在中國文化古籍里,有一部分內容,確實具有很強的價值,可以世世代代繼承和發揚下去.優秀的文化傳統包括兩個方面,一是自強不息,中國從19世紀初就受外國的侵略,在抵抗帝國主義侵略戰爭中,中國人民就表現出了一種頑強拼搏,自強不息的精神.今天,在進行社會主義現代化建設中,我們表現出來的同樣是一種自強不息,永遠向前的精神.二是和諧,對于不同的事物要肯定它的不同特點,這樣事物間才能保持平衡.但我們也應該認識到,中國傳統文化中的確也有一些陳腐的內容,如專制主義傳統,惰性等.所以有些內容我們不能全盤照搬,不能全盤繼承和弘揚.我們只能有分析地吸取其中的精華,摒棄其中的糟粕.與中國傳統文化相比,西方文化確實有自己鮮明的特點,一是西方文化傳統中講究邏輯推理,所以西方的邏輯學發達,而中國自古就缺乏分析方法,二是西方的自然科學相對發達,三是他們總是有一些新的觀點提出來,而我們似乎總是跟著人家后面跑.由于計算機互聯網,信息高速公路的發展,科學,經濟,文化的發展,使生活在這個世界上的人們靠得更近了.國家與國家,地區與地區的交流與學習的機會也更多了.單就我國而言,我們似乎拿來的多,送去的少,雖然我們也搞了對外文化宣傳活動,但這種送去是遠遠不夠的.我們應在世界各地在文化方面相互交流,取長補短,在對其他民族文化兼容并包的同時,也應向世界展示我們的優秀文化,傳遞我們改革開放帶來的巨大變化,加快文化交流和發展,才能適應經濟全球化的發展,才能加強各國家,民族之間文化上的聯系,不會消除各民族的各種樣式文化的特色.我們應吸取西方文化的成就,同時保持中華民族文化的特色,應綜合西方文化之長,創造性型的中國文化.而這前提是正確理解中國優秀的傳統文化,同時也應認識到中國傳統文化在近代落伍了,必須要綜合西方文化之長,創新型的中國文化.新的時代呼喚新的文化,新的時代必須建設新的文化.新的文化要有自己的特點.繼承,借鑒并創新主動融入世界文化,這是中國傳統文化發展的必由之路.我們對自己的傳統文化有充分的責任的權力,不僅要繼承它,而且更要創造發展它,增強我們對自己民族文化和傳統文化健全意識.民族的就是世界的.

第五篇：教案：中國傳統文化概觀

小學六年級中國傳統文化課教案

中國傳統文化概觀

教學目的：

1、初步了解中國傳統文化，感受中國傳統文化的博大精深。

2、激發學習中國傳統文化的興趣。

教學重點：了解中國傳統文化《弟子規》《三字經》《千字文》《孝經》《大學》《中庸》《論語》幾部經典的內容大概以及其中經典句段。教學準備：中國傳統文化概觀課件 《三字經》吟誦視頻 教學課時：2課時 教學過程：

一、導語：從本學期開始，我將和大家一起學習一門新的課程《中國傳統文化》，究竟什么是中國傳統文化呢？又為什么要學習它呢？怎樣學習呢？我們將用兩節課來解答大家的疑問。

二、首先想讓大家了解一下這次學習的要點。（出示幻燈片）

1、為什么要學習中國傳統文化？

2、大概了解中國傳統文化。

3、古人是怎樣學習傳統文化的。

1、為什么要學習中國傳統文化？ 一是現代學生的思想道德特點：

首先請大家了解兩個案例。（出示幻燈片）一是馬加爵事件。二是復旦大學投毒案。說明現代學生聰明能干，但缺乏必要的思想道德教育和基本的心理教育，我們這門中國傳統文化課程就是專門針對思想道德教育這方面的。

二是了解國外國內對中國傳統文化的重視。

接著了解一下國外對中國傳統文化的重視：（出示幻燈片）美國聯邦最高法院浮雕分別是孔子、摩西（猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知）、梭倫（古希臘最杰出的政治家之一，也是一位多才多藝的詩人）。

1988年巴黎舉行的主題為“面向21世紀”的第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會的新聞發布會上,諾貝爾獎獲得者瑞典漢內斯〃阿爾文博士發言：“人類要生存下去，就必須回到25個世紀以前，去汲取孔子的智慧。”

（出示幻燈片）在上世紀70年代，英國哲學家湯因比認為解決二十一世紀的社會問題，只有兩種學說，一種是孔孟學說，一種是大乘佛法。

（出示幻燈片）韓國孩子所受的傳統教育：父母有命，俯首敬聽 愛民如子，為國盡忠 一杯之水，必分而飲 行必正直，言則信實

小結：外國人尚且如此重視中國傳統文化，我們沒有理由不去學習，繼承，發揚廣大。

2、大概了解中國傳統文化。

下面讓我們來了解一下中國有哪些傳統文化（出示幻燈片）首先我們來看看平常經常講的四書五經都是些什么。（出示幻燈片）四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》； 而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經”，其中的《樂經》后來亡佚了，就只剩下了五經。《四書五經》是南宋以后儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。

再回過頭來看有哪些傳統文化。（出示幻燈片）首先是廣義的：所有體現中國特色的東西。包括古詩文、藝術（書法、音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、建筑、手工等）、節日文化等等。然后是狹義的：中華民族各個時期的文化代表。如上古時期的自然崇拜、神本文化、周朝周公創的周禮；春秋戰國時期的儒、釋、道、法家文化；唐詩；宋詞、元曲、明清小說等。

下面讓我們來了解我們幼兒園到小學階段要求開展的幾部經的大概內容。

首先來看《弟子規》主要內容。（出示幻燈片）說到傳統文化對小孩子的教育，研究傳統文化的專家們最看重、最推崇的就是《弟子規》。為什么呢？（出示幻燈片）

1、對《論語》的繼承。

2、圍繞兒童的人際關系，傳授與人相處之道，培養兒童愛心、尊重他人、誠信等道德品質。

3、是做人立身之本。

4、是個人一生受益的日常行為規范。接著看《弟子規》的核心思想。（出示幻燈片）首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文

再來看學習《弟子規》的意義。（出示幻燈片）

1、發揮正能量，改善突出的社會問題，端正個人的人生觀、價值觀、道德觀。

2、給同學們提供一個做一個正直、高尚的人的典范。

3、能增進知識，提高同學們語文水平，寫作能力。

最后來看看《弟子規》里的經典：（出示幻燈片）親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

騎下馬 乘下車 過猶待 百步余 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 執虛器 如執盈 入虛室 如有人 見未真 勿輕言 知未的 勿輕言

道人善 即是善 揚人惡 即是惡（教師粗略解釋）

下面看第二部經——《三字經》的主要內容：（出示幻燈片）

1、啟蒙教材，是人必須要了解的生活常識、科學知識；是中國傳統文化的關鍵詞。

2、歷代學者：“袖里通鑒綱目”“若能句句知詮解，子史經書一貫通”“熟讀三字經，便可知天下事，通圣人禮”

3、敘述了三綱五常，五谷六畜，七情八音，四書五經諸子，歷史朝代更替，和奮發勤學、顯親揚名事例。是一部催人向上的經典。

接著我們來看看《三字經》的學習意義:（出示幻燈片）

1、“人之初 性本善”體現了儒家思想跟其他宗教、學說的區別。更是儒家思想的精華所在。在基督教里，人性是“本惡”的，要懺悔、要贖罪。

2、領略到較高的寫作技巧：句式靈活，編排巧妙，語言通俗，行文流暢。

3、三三成句，原本可唱。形成語言節奏韻律感，開闊視野，積累素材，兼顧語文、數學、歷史、地理。

最后來看看《三字經》里的經典:（出示幻燈片）人之初 性本善 性相近習相遠 養不教 父之過 教不嚴 師之惰 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 幼而學 壯而行 上致君 下澤民

人遺子 金滿籯 我教子 唯一經。

勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力。（教師粗略解釋）

《千字文》內容要點:（出示幻燈片）

來歷：梁武帝要教授皇子，命周興嗣將一千個不同的字編成一篇文章。周興嗣用一夜的時間編了這一篇《千字文》。

優點：小百科全書，既能用于識字，又能學習語言，更能傳授知識，而且有一定文采。運用了押韻、對稱、比喻、比興等修辭手法。

缺點：受用字所限，用字有些生僻，省略跳躍太多，內容不夠連貫。《千字文》里的經典:（出示幻燈片）禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是竟 性靜情逸 心動神疲 年矢每催 曦暉朗曜

孤陋寡聞 愚蒙等誚（教師粗略解釋）

《孝經》的主要內容:（出示幻燈片）關于“孝”的基本理論。

論述“孝道”與政治的關系。“以孝治天下” “孝道”的實行。

《孝經》的內涵:（出示幻燈片）孝是中華傳統文化的特點和核心。孝是中國傳統倫理的元德。孝是中國古代政治的倫理精神基礎。

孝道是個人立身、處世的衍伸規范。

孝道可以為解決現代社會的留守兒童問題提供一定的參考。

《孝經》里的經典:（出示幻燈片）

“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？” “身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。” 昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。

《大學》的內涵:（出示幻燈片）

《大學》是相對于小學而言的“大人之學”，主要是學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。

三綱領：在明明德（發揚光明正大的品德），在親民（用仁德關愛眾生），止于至善。

八條目：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。這跟孟子說的“窮則獨善其身，富則兼濟天下”是一致的。

對于個人的修養修為，很多人特別是一些在個人領域有所成就的人都把《中庸》作為自己做人的最高準則。這是為什么呢？請看《中庸》的主題思想:（出示幻燈片）

強調的是自我修養，自我監督，自我教育，自我完善，以達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣的人物，共創“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界。

中庸三要義：恰到好處 不偏不倚 動態平衡

《中庸》的主要原則:（出示幻燈片）慎獨自修 忠恕寬容 至誠盡性

《中庸》的時代新解：（出示幻燈片）不求最好，但求合適。不要最多，夠用就行。不要太懶，也不要太勤。

遇到麻煩，受到傷害，不憤激，不打擊報復，不強忍，而是尋求最適合的解決辦法。

但求過程無怨無悔，不強求結果盡善盡美。

《中庸》里的經典:（出示幻燈片）

“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”

“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。” 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

“或生而知之，或學而知之，或困而知之；及其知之一也。”（教師粗略解釋）

《論語》的主要思想:（出示幻燈片）

1、《論語》是孔子的門人記錄孔子及其弟子的言行的一部集子。核心是“仁”。

2、“禮”。主要是遵循周公的“周禮”。

3、“為政以德”就是“以德治國”。

4、中庸思想。

5、“孝”（包括孝和悌）。

6、“天命”。天命不可違。

7、經濟

（重義輕利與“富農”）。

8、美學（美與善的統一）

《論語》的教育思想:（出示幻燈片）個體差異：“性相近習相遠”“因材施教” 教育對象：“有教無類” 教育目的：“學而優則仕”

學習內容：“六經”“六藝”“文行忠信” 學習手段：“學而知之”“學以致用”

學習規律：“溫故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”

《論語》里的經典:（出示幻燈片）

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”（教師粗略解釋）

下面談談開展中國傳統文化教育我個人的一些見解。（出示幻燈片）

1、相對于其他文化（包括各種學術流派、宗教文化），儒家文化最包容，最容易接受和到達較高層次(三十老明經，七十少進士)，不偏激，不容易出現裂縫。

2、（出示幻燈片）學習中國傳統文化具有以下幾個好處：（1）、提高個人的知識、品格修養；(2)、讓人的氣質有很好的提升，腹有詩書氣自華；所以，我敢說：大家經過認真研讀中國傳統文化一段時間，精、氣、神都會提升一個層次。腹有詩書氣自華嘛！當然，中國傳統文化主要是古人的文化，因為時代的變遷，其中有一些肯定已經和現代社會脫節，已經不適合這個時代的需要，我們也要向魯迅先生一樣，學習中國傳統文化要“拿來主義”，擇其善而學之；棄其糟粕或是已經不適合社會發展的一些思想；比如：中國傳統文化更多的注重個人的修為，而忽視了團隊的合作。這也是外國人說“一個中國人是條龍，十個中國人是條蟲。”的原因。還有像《弟子規》“喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕”等等，要懂得變通，不能墨守成規。這個問題我們在以后的學習中就具體內容再進行討論分析。

3、古人是怎樣學習傳統文化的。（1）視頻演示：《三字經》吟誦視頻

教師講解：（出示幻燈片）古人學習傳統文化的時候的程序一般是：老師示范讀→老師簡單講解→老師帶讀→學生讀背（有疑問，可以發問）→熟讀成誦。所以古代的學生一年下來就會被很多文章、書籍，積累很多知識，然后老師就會教學生對對聯、寫文章。后積然后薄發，有句俗語“熟讀唐詩三百首，不會作來也會偷”說的也是讀得多了，才會寫的道理。這個道理，希望能對同學們學習語文有一定的啟發。

總結：（出示幻燈片）五千年的中國傳統文化，源遠流長，博大精深，就像一座巨大的寶庫，又像無邊無際的海洋，等著我們這些炎黃子孫去學習它，繼承它，發掘它，發揚它。