第一篇：2015屆南京三模作文寸草心大全

一、審題立意

本次作文材料采用的是一則短小而雋永的諺語。諺語借助比喻和對比，感嘆母愛的長闊高深，并揭示兒愛母親與母親愛兒的不對等。“母愛”、“孝心”和“回報”，可以說是準確理解和把握這則材料的三個關鍵詞。

看到這則諺語，人們會自然聯想到“兒行千里母擔憂”等古話和“誰言寸草心，報得三春暉”等詩句。這些諺語、古話和詩詞名句，傳達的是中華民族素所重視的親情和孝道。命題用意顯然在于引導考生回顧傳統，省視生活，感悟親情。比如，用心體會父母親給予自己的關愛、關注并思考空巢老人現象、對父母要給予精神贍養等。諺語有著很強的現實意義，它不是一句俏皮輕飄的順口溜，傳達的是一個嚴肅沉重的社會話題。

諺語以分號為界，分為前后兩部分，對照互補的兩部分構成一個整體。“愛的不對等”是其感情內核，也是作文應擇取的核心立意。但是，有的考生只抓住前半部分“娘想兒，流水長”，寫母親對自己持久的呵護與惦念，則是偏題之作。

對于諺語中的“兒”和“娘”，考生審題立意時可實寫母子親情，也可以拿“游子”與“故鄉”或“祖國”與材料“兒”與“娘”比附行文，關鍵要自然圓融，言之成理。有的考生抓住材料中“長”和“短”，推展開來寫愛情、友情等情感付出與回報的不平衡，應視為“略有牽強”，上線不得超過48分。

評判記敘文，要看它的主題是否體現（或暗合）材料主旨，要看其章法技巧（比如有場面描寫和細節描寫等），要看作者語言功底。既看作者寫什么，也看怎么寫，做到整體把握，依“質”賦分。

“寸草心”和“三春暉”（65分）

“誰言寸草心，報得三春暉？”當孟郊看著慈母用那布滿老繭的雙手送來一針一線縫補好的衣服時，“寸草之心”感受到來自春日的光輝，那么溫暖，可也那么得不對等。

我們是否將父母之愛擴展的過于宏大，抑或是將自己的姿態放得過低，以至于要開始提防著‘是否淪為愚孝’的地步了？看過種種關于親情、父母與孩子間愛意的表達，曾有一句話最令我動容：“其實，父母們應該珍惜，孩子亦是。因為你們的相遇，就是一場緣分。”

當我們拿去“責任、義務、親緣紐帶”的放大鏡后，竊以為父母與孩子之間是存在著平等關系的，即使在“愛”的表達形式這一樁上孩子似乎處于被呵護的狀態，位于“親情天平”的上端，但不可否認的是，孩子們的心中一定懷有那最洶涌的愛意，只是形式不同，但同樣是，為了那可遇而不可求的，緣分。其實早已有敏銳的父母親意識到這一點，對孩子的愛永遠不是禁錮不是壓迫，同時也就換來孩子對等的愛。臺灣文化部長龍應臺與其子安德烈之間就是一種“在允許范圍內”最大平等的體現。在《孩子，你慢慢來》及《親愛的安德烈》中，龍應臺始終保持著一種“稍稍年長的一位朋友”的姿態，與兒子安德烈交流著文化、宗教、家庭乃至“性”等一些話題，而這樣的姿態換來的便是兒子安德烈無所顧慮的信任，同時養成了自我獨立、自我思考的能力與習慣，這無疑是家庭教育中的成功典例，羨煞了多少天天在與孩子爭吵的苦海中掙扎的父母們，強烈地表達愛意會使孩子們被迫的處于“不夠敬愛父母”的被動地位，而這樣的壓迫，積重難返，當初的緣分，或許遲早會變得有些“劍拔弩張”吧？

客觀一點說，相較于西方的家庭文化，我們的親情觀似乎是有些傳統和保守了。多少人感慨著“養兒方知父母恩”、作為領導干部的兒子回鄉第一件事是給母親磕頭，為母親洗腳??如此做法是在是讓“緣分”之感變了味。“我給你自由，你還是愿意回到我身邊”，這樣理性而不失平等的愛難道不會使孩子們的身心更加健康、更加明亮而開闊嗎？“娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔長。”愛的尺度如果局限在種種無謂而膚淺可見的比較上，我們的目光是否狹隘了一些？最終還落了個父母倍感痛心無奈，孩子也黯然神傷的結局，實在不值。

由是父母和孩子都應該意識到，愛是平等的，而表達愛意的方式可以是多樣的，激烈、溫和；理性、感性??這些都應該成為我們在“修煉”之路上最美好的風景，而不是作為要求回報的籌碼，更不應該成為絆腳石。

此愛綿綿絕無期（65分）

中國古代詩歌中，山水田園詩，邊塞詩，愛情詩，征人思婦詩幾乎占據了大半詩壇，而思母詩呢？

說起閨中思婦“卻令燈下裁衣婦，誤剪同心一半花”這樣的詩句張口即來，而念及年邁的母親怕是支支吾吾一時半會也只能想的出一句“慈母手中線，游子身上衣。”燈下裁衣人，其實多為慈母啊。“玉箸應啼別離后，征人薊北空回首”嬌妻在別后兩行清淚，楚楚動人，憐得征人頻回首，愿長留。可他們的老母親或許在床榻、在灶邊、燭淚滿面。他們可曾想到？ “父母在，不遠游”，說不定哪天在一個不留意的笛聲里，一個高歌縱酒的樂宴里，又或是一聲聲杜宇啼歸的哀怨里，他們便與世長辭。但可恨的是，這句話還有下一句“若遠游必告知。”總歸，母親父親還是抵不過那三十功名，寧愿“八十里路云和月”地追尋。任憑走馬臨川邊的江水流淌，就如同他們遠方的母親的牽念。古人總忌諱兒女情長，他們對母親的思念，不至于沒有，卻不及他們的母親的牽掛來得那樣長久，那么綿長不斷絕吧！

《憤怒的葡萄》里提到了母性，魯迅也曾問答蕭紅的問題，他對于青年的愛是母性的，母性里有一種慈悲。而母愛里卻是一種犧牲，俗語說，娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔長。母親不會在乎孩子對他們的愛是否會“有盡時”，他們的愛永遠是“無絕期”的。

連綿的水，只要不干涸，就會永遠流淌，母親只要健在，愛就不會停歇。流水，一直是古人常用的意象，水載萬物，無象無形，一直在流淌，但它不會變。河還是那條河，河床也沒有消失，奔流的或涓淌的是那日復一日的流水，或許越淌越清澈。老子說：“上善若水”，最高尚的情操莫過于無形的水，滋潤萬物而無所索求。母親在我們身邊扮演著這樣一個角色，甚至讓人們忽略了她們細流的愛。扁擔長，可也就那么長，既不寬廣，也不無限，并且易斷折，尤其是在水的浸泡下。不要在母親的愛中放縱，消磨掉了自己應該回報的那份愛。

有朝一日，策馬揚鞭臨過流川時，千萬不要別過臉去，駐馬停下好好看一看，這流水也有如母親的思念，所謂：“天長地久有時盡，此愛綿綿無絕期。”

單向之鏈

透過霧色，我望見了那條大河，它流得深遠，像流在創世紀前寂寥茫遠的夜色里。河里流淌著的，是一種名為“母愛”的淚水，它苦澀而深沉，靜靜地流向遠方，永不回頭。

正如俗語所說，母親對孩子的愛如流水般綿長細膩，而孩子對母親，則如扁擔般短促生硬。這樣的單向之鏈，如枷鎖，又如燭火，在古老的大地上代代相傳。

單向之鏈的悲哀背后，是固若金湯的民族文化與社會傳統。自人類的母系氏族到如今的現代化世界，女性從繁殖的工具逐漸轉變為與男性平起平坐的地位，個中苦楚橫亙了幾千年，然而女性始終處于弱勢地位。古有三從四德，女性的一生都依仗于丈夫與兒子，他們如美麗的藤蔓，存于依附。傳統意義上所重視的子嗣觀念使得中國形成一個以血緣關系為紐帶的社會，女性，作為這個紐帶中不可或缺的附屬品，將所有的愛與心血都傾注在孩子身上，以彌補自己作為女性所缺失的一切。而讓孩子長大亦如此，這般往復，便形成了一條具有傳統特色的單向鏈條，它環環相扣，不可稍有更動。因此，這樣的悲哀是傳統的悲哀，是社會的悲哀。

然而，這樣的單向之愛僅僅是由社會因素造成的嗎？顯然不，“人”本身在其中也起到了莫大作用。

洛克所說的“個人”控制意義強調了人本身對社會現象的重要性。熊培云在《自由的高處》中曾引用這樣的一個例子：同樣一塊糕點，母親咬了一口就省給了兒子，而兒子呢，吃的還剩一口留給了母親。這一口與一口的差距，是慣于付出愛與關于享受愛的差距，這無關自私，而是“個人”的習慣問題。試想一位經常家暴的父親在兒子生日那天送他期望已久的球鞋，兒子還會那么理所當然地接受父親的愛嗎？因此這樣的單向苦果也是人為因素造成的。在“慈母式”的教育方式中，若父母不再一味地付出，盲目地奉獻，而是以諸如“憶苦思甜”，“將欲取之，必姑與之”的方式教育孩子，相信這一代人必能體味為人父母的不易并加以回報，那么打破單向之鏈的枷鎖又有何難？

娘想兒，兒不想娘，這是傳統與個人的悲哀，而從我們這一代起，卻有足夠的信心與理智去逆轉它。

我靠近那條名為“母愛“的河流，只見天邊的螮蝀橫亙過來，阻隔了那苦澀之源，我聞見了甜蜜的味道。（65分）

蛋

她一直是個安靜的人,總擔心給別人帶來麻煩,便總閉口不言自己的痛楚。她把一切都吞進肚里,任由歲月將她吹打得遍體鱗傷。

但當鄰居敲開家門,把茫然的母親交還到我手里時,我還是大吃一驚。“她在路上記不清家了,多虧我上去打了招呼才發現。”鄰居帶著責備的話語敲在我頭上。“老人記性不好,怎么能讓她亂逛?”我幾乎不敢看母親,趕忙謝過鄰居,合上了門。

我這才意識到母親記憶力已衰退到這步田地。這是什么病,我明白的很。但這幾個字如同燒紅的煤,我只覺得灼人得不得了,不敢再去念叨第二遍,仿佛是給我蒙上羞。從醫院檢查回來,她變得更加安靜。我告誡妻子兒子,做好家務活,別讓母親動手。每當她拾起抹布想擦桌子時,我總會喊住她放下。她轉身走進廚房時,妻子又會搶下所有的活讓她去休息。一來二去,家中的角落都好像給布下了結界,母親多數的時候只坐在房里,盯著窗外出神,以度過漫長而虛無的時光。

她總是這么安靜,總是一個人什么都不說,我也少去猜測母親的想法,怕也猜不到一個記憶被遺失的老人的想法。工作繁忙已霸占我的精力,我固執地以為讓她閑下來就是給他最好的照顧,而忽略了記憶被抽去后,寂寞與空虛將會怎樣吞噬那樣一具脆弱的軀殼。

所以當我看見母親正笨拙地用筷子攪拌碗中的雞蛋液時,驚訝和無名的不滿沖上心頭。“媽,你又干什么呢?”聽到我大聲的質問,母親那皺褶的雙手一抖,伴隨著清脆的撞擊聲,碗與蛋清成了一灘狼藉鋪在地面。“說了您別忙呀,可別受傷——”看到母親早已低下了頭,我便不得不為自己的焦急內疚起來。

“媽,您做什么呢?”我彎下身子看看她的臉,盡量平和地問到。我這才發現時間已把母親壓得這么瘦小了。而她的沉默總像是替時間辯護,而不是為了自己。她像一個做錯事的孩子,害怕責罵,而我則成了嚴厲的大人。什么時候我們的角色換了一番,我總是對她的變化渾然不知,好像她那么陌生。

“蛋。”她良久吐出一個字。

我摸不著頭腦,可又有什么東西頂撞著從記憶中沖進腦海。

“他喜歡啊,他呀——”母親啞了的嗓子艱難地解釋,卻已道不出完整的語句。

然而我明白了,一個年老了卻喪失記憶的母親,一個沉默卻溫柔的母親,一個曾陌生卻不曾改變的母親。

那是我兒時最喜歡的呀。（67分）

翻山越嶺的牽掛

一窩的雞叫停了。一圈的豬不哼哼了。它們的土味兒還漫在園子里，但它們早就不在了。那只棕毛的土狗朝每個來裝車的人兇幾嗓子，只有它還生機勃勃的。

姥姥姥爺，我們一家，二姨一家，三姨一家，都不說話。三個女婿兩個孫兒來往地把豬肉雞肉米啊面啊摜進大卡車小貨車小轎車的后備箱里，一甩膀子又進了屋—--要帶的還多著呢。

初七了，年過盡了。該上路了。

年年初七都是這樣，姥姥問母親，不再多呆幾天嗎？母親指指父親，“他只有十天假，還有工程上的事要管，”再指指我，“馬上開學了，作業還沒寫完。”

小轎車揚了一屁股的塵土，穿過憂傷的白樺林，山脈在車窗外流成江河波濤，一根根電線桿無聲地打過照面，沒人敢回頭看公路邊的姥姥。姥姥收在褶子里的雙眼看得太遠，穿過連綿的草場羊群，路過橫亙的祁連雪山，從天津望到連云港，從北方望盡南方。千萬里的路她硬是看過來了，看不過來的路，親手養大的雞鴨替她在后備箱里默默記下了。

到家的那天晚上，爸媽累得做不了飯，我們就蒸上幾個姥姥的饅頭就著姥姥腌的蘿卜咸菜狼吞虎咽。電話忽然響起來，“到了嗎？”是姥姥打來的。她真是了不起，每次都掐準了我們到家的點，仿佛那個星斗滿天的小村莊就在隔壁，而她親自用步子丈量遠近那樣。

電話掛了，廚房里還騰著熱氣，廚房竟成了姥姥的灶房。山藥，豆包，饅頭，雞與豬的味道喧在這間南京的公寓里，我去好像一開門就看到搬著柴火的姥爺正要掀簾進屋的樣子。

真神啊，姥姥，這是千萬里的路啊。

可城市是個弄人的迷宮，我們甘愿進來蹉跎，甘愿遺忘。在電影院，咖啡館，Wi-Fi 中，姥姥不夠鮮亮。姥姥的影像成了一段電話線那么長，我們要不是突然收到一個扎滿魚和海帶的冷鮮包裹，又怎會想起她。

娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔長。姥姥這個因為不識字而不會用我們新買的大電視遙控器的老人，會暈車的老人，去用說不出口的愛把我們氤氳在饅頭香里。我們總是忘了她，像忘了好久不用的針線盒放在哪，她卻硬是滿身風雨千里迢迢，一直念我們念到下一個除夕。

姥姥留不住我們的人，也留不住我們的一份思念。可是千山萬水間，一葉一花旁的泥濘里，都有她的腳印。

這份牽掛，千山萬水長。我好想她。（65分）

剪不斷的思念 是誰騎著瘦馬，在古道西風中品嘗著天涯之外的斷腸思親之苦；是誰輾轉漂泊，在羈旅行役中飲滿了風露清愁，憑欄遠望故鄉渺渺。

又是誰在兒離家前，用一絲一線耕耘著愛的經緯，密密的針黹腳里滿是厚重的思念。是古代的游子，是枯守燈前的母親，時間和空間可以相互糾纏，可是永遠剪不斷的是悠悠的母子深情，是織滿了親情的思念。

子女是父母放飛的風箏，在湛藍的天空里任自遨游。而那根針線卻是永遠也剪不斷的思念。無論你是功成名就前途似錦的商業達人，還是你是窮困潦倒仕途不順的流汗遠客，家始終是你依靠的港灣，為你遮風擋雨的傘。

國學大師季羨林年輕的時留學德國，后來正值法西斯戰爭肆虐時期，愛國思親之苦折磨得他夜夜無眠，剪不斷的思念始終如病魔般折騰得他痛不欲生。抗日勝利后，季羨林輾轉多途才得以踏上久違的國土，回到親愛的母親耳邊。他后來感嘆這段磨人的歲月說道：＂當時不應該離開母親,不應該離開祖國。＂

季羨林的后知后覺固然有些激烈，但是值得我們當代人反思的是行走天涯的游子們，你們心中還一直牽掛著至親故土嗎？抑或是已經被生活的重擔壓得無瑕顧及，還是沉醉于無盡的工作追求著無限的財富而對遠在故土的親人的思念無動于衷呢？

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。這句話人盡詳知，而行動的腳步卻徘徊不前。最值得警惕的是，脫了根的蓬草易迷失方向，丟了本的人生易走向歧途。心動而不行動，受傷的不僅是父母，更是如今依舊執迷不悟的自己。

嚴歌苓的足跡曾遍布亞非拉，但是她依舊如倦鳥歸巢般時時回到北京，這個她生長的地方，有著親情的安詳給她以不盡的寫作源泉和靈感。

蕭紅，一個在亂世風華落紅蕭蕭的女子在隨端木前往臺灣后，一直后悔遠離故土難以平息。而她的著作《呼蘭河傳》也一直用剪不斷的思念譜寫那首對祖父、對故土的執著情懷。

我行走遠方，身邊沒有父母并行的腳步；我遠嫁他鄉，身后沒有為我隨時撐起的雨傘。那么，就越過那條河流，放下沉重的扁擔，將剪不斷的思念相聯相牽，為父母，感受天倫的喜悅；也為自己，尋根求本，更好地走進余生。（68分）

可以理解的“扁擔之長”

古時的一些俗語，似有種魔力，放之今日，仍有不可辯駁性。一句“娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔長。”便可將你看似對父母綿延不絕的思念之語堵在喉嚨口，以致啞口無言，心虛之感油然而生。于是，自責了愧疚了。

于這里，我卻想說，扁擔之長的想念是可以理解的，也不能只因扁擔之長的想念就將子女對父母的愛抹殺。

因了歲月年輪的增加，孩子與外界接觸的圓半徑不斷擴大，相反父母的圈子卻在縮小。于是矛盾出現了。子女的圈中活躍了各種因素：愛情、婚姻、事業、人際、孩子與父母；而父母的圈子仿佛變成一個焦點聚于孩子。一個人的精力是有限的，那么“流水長”與“扁擔長”難道就不能理解了嗎？

正如《變奏的鄉愁》中作者所提及的，自己已成了孩子的第二故鄉，自己對父母的思念自然也會變奏。況且真正愛孩子的父母希望子女勇敢外出闖蕩，他們不希望孩子在外時時惦念自己，于是將流水長的想念化為滿滿的祝福送孩子外出，自己則在老家靜靜地想念，靜靜地守候。難道此時的父母會怪子女的“扁擔之長”不如自己的“流水之長”嗎？不會的，因為思念已化為動力在延續??

當然，這一切的前提都是父母身體安康。倘若一封家書或一通電話告知父母身體有恙，又有幾個子女只是“扁擔之長”的著急呢？李密的《陳情表》至今讀來仍令人潸然淚下，為什么？因他對病中母親的真心，一切名利官職與母親相比又能算得什么？再看張嘉佳的《從你的全世界路過》中的一個人物，因常年在外忙，母親的最后一面也未見到，在家哭了三個月，并以《項脊軒志》的最后一句話自戒。可見，雖想念是“扁擔之長”，但子女對父母的愛卻是綿綿無絕期的。安好時的“扁擔之長”是適度是理性，不安時的“流水之長”是愛。這樣，“扁擔之長”的想念又是可理解了。

看客又云：“那現今社會子女與父母反目的事例屢見不鮮，子女不履行贍養義務的隨處可見，又怎么說呢？”不用說！我們這里所談的想念全是基于愛上，若拋卻倫理孝道，“想念”無論短長對他們來說也無足輕重了，他們的行為，只待輿論與法律的制裁。

心虛自責之感減輕之后，帶著可以理解的“扁擔之長”的想念在外闖蕩，抱著“常回家看看”的心態常回家看看，母親藏著流水長的思念會一直在村口的老槐樹下等你。（65分）

流不盡綠水悠悠

“遮不住的青山隱隱，流不盡的綠水悠悠”，望盡千帆，皆不是，兒的歸舟。

這樣的思兒之愁流淌在中國的千家萬戶。中國不僅有留守兒童，還有不計其數的留守老人。

這并不合理，自古多情傷離別的民族本不該讓身體發膚給予之人憑窗守望甚至成為社會性的難題。可這又合理，翻開古人的詩卷隨處可見的是想京城的報國無門、想情人的肝腸寸斷——少見想爺娘的脈脈親情。文化以忠君愛國的赤誠褒獎前者，以“英雄難過美人關”為后者開脫，卻將軟弱之名扣在心系雙親之人的頭上。逼得兒想娘長不過一根扁擔！

近代這樣理解孝心：臥冰求鯉、老萊娛親、愚昧迂腐，不如連根拔除，所以有了冰心《小家庭制度下的犧牲》一文，有了為所謂“新制度”而丟棄老人不顧的“壯烈犧牲”。誠然獨立自主是時代的主旋律，難道不聞不問任其孤寂留守就是“智孝”了？如此“智孝”之下，再虔誠的娘也盼不到兒歸，再綿長的流水也不得盡頭啊！

我們總會關注一個人的兒時趣事，希求汲取成功經驗，總會忘記這一切成功的有利因素都繞不開一個人，那就是成功者的母親，予其生命、助其成長的母親，多半被冷落遺忘在空巢里留守著的老母親。孟郊云：“誰言寸草心，報得三春暉”，我說誰瞧扁擔寬，寬過流水長的。盡孝報恩太多流于形式。兒時布置一次任務才想起端盆洗腳水，長大后缺生活費才想起寫封慰問信，這水、這信真長不過一根扁擔。夸張些說，再響亮的哭喪、再高級的墓葬也長不過一根扁擔！而不做形式的時日，一個電話擊碎留守人的心，一句“媽，今年不回來了”摧毀一桌菜和真心，不僅僅是廣告才有的情節。每當看見那位母親擱下話筒黯然傷神，暗色中她正對的電視機呈現無信號的畫面，我仿佛能聽到幽怨的流水在空蕩蕩的房內綿延，不斷絕。

外國人常吐槽中國家庭里“電視不看也開著”，我想他們不理解留守老人們對“人聲”、“熱鬧”的渴望，不理解“扁擔”與“流水”的長度差出了多少抑郁心酸。老人們的平均壽命長了，老齡化的柱狀圖長了，綠水悠悠也長了。

奔波在大江南北的“兒”們，可否收起“一根扁擔”的吝嗇，常回家看看？（65分）

枇杷落盡滿樹金

趙椎樹家后院種了棵枇杷樹。密密麻麻的大葉，趕在果實成熟前便遮蔽了它們。古稱枇杷似“金彈”，連鳥雀都不敢啄食，所以每一只熟透的枇杷都可以安安穩穩地度過前半生。

每到枇杷成熟的時節，椎樹媽會捧一小凳，呼椎樹坐下，然后自己坐在高竹椅上，剝枇杷給他吃。記得椎樹第一次吃，一口猛吞了一大嘴，才沒嚼兩口，哇地一聲，眼淚便掉下來。椎樹媽問：“咋嘍喲，我的兒？” “酸！”

枇杷成熟前是酸的，即便沉甸甸地給人摘下，還是酸的，但進嘴以后汁兒便慢慢變甜了。所以椎樹吃了幾次枇杷便喜歡上它了，日日夜夜纏母親要枇杷吃。

母親纏不過兒子，便告訴他，只有等枇杷落盡時，滿樹都是金葉子了那時才能吃。

后來椎樹成人了，離家進城打工的前一夜，母親趕忙地摘了幾個枇杷囑托他帶著，因為季候未到，盡是青瘦的生枇杷。

城里離家隔了好幾十萬朵白云，一朵一朵，都堵著椎樹媽的心。

以后的每一年，椎樹收到從家里寄來的包裹里，都帶著一直青瘦的枇杷。枇杷未熟，哪怕摘下來擺了大幾年也吃不了。

椎樹在云的這頭，母親在云的那頭。母親想兒子，便捧個小凳，自己坐在高竹椅上望著一片片卷曲的大葉。椎樹想娘，便趁勞作之余，捧著青枇杷，偷偷流淚。

城里干活很苦，工廠里的燈，徹夜不滅，像極了故鄉墳頭的靈火，工廠里的人，都從大地的不同處聚來，忘了生命的根。

椎樹來來回回想回家想了不少次，甚至想起了余光中的那首詩—長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，母親在那頭。可無論他怎么想，肩上的磚還要搬，雙手拖的水泥袋，怎么也無法放開。是啊，活著是一個人無望的選擇，既然選擇了活下去，就不能放下肩上的扁擔??

椎樹想到這，咬咬牙，又繼續干活，他多么希望能學個本事，讓娘高興，然后帶回個城里姑娘，回家嘗那成熟的枇杷。

可時間好似一雙大手，物走星移間便悄悄偷走了一切。

母親得了肺病，咳得厲害，村上人叫她吃枇杷，他說不行，枇杷要留給兒子回家吃?? 再后來的某一天，椎樹終于回了家。他看見村口的枯井已經拆了，栓子叔家的狗也換了。當他回到那顆枇杷樹下時，他不禁落了淚。

卷卷曲曲的大葉給風打得嘩嘩直響，躲在葉后的金枇杷，羞澀地閃耀著光輝，那便是整棵樹上最后的一只枇杷。倏地，一陣風起，將枇杷吹落在地上的小凳和高竹椅旁。

抬頭，大葉襯著落日的余暉，變成的金璨璨的顏色，正如滿樹金葉子。可惜告訴他金葉子傳說的人已經從云的那頭，去了更遠的地方。（65分）

心深處是親緣

諺曰：“娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔長。”豈非信乎？父母之愛子，幾近純乎，所以如流水長，子女之敬母，殆非近乎純，所以如扁擔長。此蓋其中之理也，人皆識之，而于其行也，則惑也。

古之人也，不論長幼，其敬父母，庶幾發乎其心而現于色，積乎于情而見于言。是以《詩》云：“父母劬勞。”吾于三百篇內獨愛此句，徒以其以一言盡述子女之思也。使生乎當世，則不必制作侔神明，造化參天地，惟取其孝心之純亦厭足矣。

至于何世，其情乃易？《左傳》記鄭伯克段于鄢，嫉母獨憐幼子，囚武姜于別室。武姜恍悟，乃泣漣至終日不止。吾意其盡釋前非，愛長子近乎純也。鄭伯聞之，掘地至泉水，相見于地下，以應初“不及九泉，無相見也”之誓。而或評之曰：“鄭伯無蕭墻之懼，庶幾以此。”

嗚呼！乃至于后世，以孝為擇士之法，吾以為大敗人情。夫人倫者，天成之情也，妄以外物參之，孰得而不易乎？是以曹公曰：“癡心父母古來多，孝順兒女誰見了？”其可以盡天下父母之悲也。

近人作《八反歌》，以刺世人。一曰：“幼兒或罵我，我心覺歡喜（父母或責我，我心反不甘。一歡喜，一不甘，待兒待親何殊異？勸君適逢親怒時，也作親兒相罵看。”

吾嘗品其歌，以為道盡親緣。父母憐子女，人之常情也；子女敬父母，亦人之常情也。此中理人皆識之，而于其行也，則惑矣。何也？父母于子女，無所求而獨有所往，無欲無求，是以不以時遷移；子女于父母，賴其物力得以長，仗其訓導得以成，而父母無所求，久之，以為常也，茍父母無所與，反以為讎（仇），是以以時遷移。而父母于其父母，得無異乎？子女與其子女，亦無異乎？

當今之世，諸國人力踐“中國夢”于實。思及中華之本，固孝也。所謂“百善孝為首”，踐“中國夢”者，莫如踐孝于實。

子貢問孝。子曰：“色難。”吾以為孝之難，則在齊父母之情而返之，使父母愛我之情，與我孝父母之情得無殊異，即為純孝也。

須知：心深處是親緣。諸生勉乎哉！（70分）

血花膏

他坐在桌邊，對著空空癟癟的錢包發呆。距離他上次問家里要錢才過了一個星期。

什么嘛，一次就給三四百塊錢，在這種大城市里根本不夠花上多久。他暗自嘀咕。更何況，他現在又交了個女朋友，正琢磨著買個什么禮物送給她。太便宜的肯定不行??

正想著，門鎖咔嚓一響，他慌忙將錢包塞到抽屜里，一把抓過手機點開微博隨意刷了刷。室友開門進了屋，他眼睛緊緊盯在手機屏幕上，目光卻控制不住地瞟到室友的手腕上——一只名牌運動表，他垂涎了好久卻又一直買不起的。“晚上我們去南門那個館子開洋葷，一起不？”室友問他。“哦??不了，我今天不太舒服。”他想到空無分文的錢包，將手機抓得更緊了。

“咚！”室友沉重的關門聲砸得他心頭一跳。他拉開抽屜，從亂七八糟的雜物中扒出兩盒雪花膏，暗自合計著過兩天回家一趟——不然真裝不下去了！

在學校里，他是成績優秀的尖子生，所有人都知道這個學霸不僅長得精神，家里還有點小錢——他爸據說是個包工頭，油水很足。

事實上呢？他的確是個學霸，十里八鄉唯一的大學生，一考還考上了一流名校，當年高考出成績那天村里鞭炮聲幾乎炸破了天，紅紙漫天飛揚遍地鋪灑。可他的父母只是一對普通的老農民，省吃儉用還一身病痛。

去年過年他想著父母手上都會開裂買了兩盒雪花膏帶回去。明明是超市里的大眾貨在他們那里卻成了個新鮮貨，他看著他爸他媽在鄉親們的交口稱贊中笑得見牙不見服，只覺得訕訕的。更沒想到今年過年回去一看，那盒雪花膏還沒用完！他媽每每做完事就從盒子里挑出一點半干的膏體，在手上仔細的抹一抹，聞一聞，再抹一抹。

撣了撣盒蓋上的灰，他仔細地將雪花膏裝進包里。這次這種是他女朋友推薦的，價格貴了一點效果也 會更好，他媽應該會特別開心吧??

他略有些得意的抿嘴一笑，揣了飯卡準備去食堂買個饅頭墊墊肚子。手機“叮咚”一響，可他匆忙沒有注意到。

食堂一角的電視上播放著滾動新聞。他排在面點窗口的長隊中，百無聊賴地四處張望，突然一個熟悉的背影出現在電視屏幕上。他的目光一下被吸引住了——那是一個中年女子的背影，花白短發，一看就是穿了十幾年的青布衣裳，左肩處補丁層層疊疊，畫面的背景是一輛移動采血車。

食堂的喧囂嘈雜聲消失了，他的耳膜在瘋狂鼓動，震得他頭痛欲裂。“您為什么賣血？”“兒子在省城上最好的大學！”

他飛快地捂著臉沖出食堂，奔回宿舍，一頭扎進被子里。半晌，他抬起頭，從手上拿起手機，想隨便看點什么放松一下混亂的心情。手機上收到了一條短信：您尾號xxxx的賬戶已匯入1000元。

當晚，他做了一個夢。夢里，他媽笑著在給自己抹雪花膏，抹著抹著抹出一片血紅血紅的色彩。（70分）

意恐遲遲歸

江邊的渡船，浮萍般漂著，載著游子離鄉。有的掙出個玲瓏江山富貴命，衣錦還鄉，更多的，流落在哪朝哪代哪街哪巷間，窮極以生做不完一場年少豪情的夢，客死他鄉。

誰家稚子不會搖頭晃腦地背一句慈母手中線，游子身上衣？只是在母親欣慰里生出的悵然若失中，稚子已非昨日垂髫。奔著夢中心里的功名毅然離別，卻忘記了后句中慈母臨行的挑燈密密縫，意恐的是遲遲歸。

詩詞中多少相思啊。多情如納蘭，多年猶恐與亡妻相逢是夢中，戳中古往今來幾許少女心事的平生不會相思，才會相思，便害相思。思婦與征夫，一個小樓上悔教夫婿覓封侯，一個憶起新婚燕爾紅酥手。這相思太寬闊，寬闊得歲月都無法包容，這相思亦太狹窄，狹窄得騰不出一席余地，讓隱在兒女情長之后的老母道一句想兒。

十月懷胎，看著他呱呱墜地。哪里是為多年后他的返鄉情更怯？十年如一日的撫養，有多少苦都捱過了，捱成了一聲“娘”里的甜，難道是為了他少小離家老大回，空對一座孤墳，寥寥落淚上香？是盼著他功成名就的，更盼著，得一見。

看樹上筑巢，烏鴉猶知反哺。想起幼鷹會被母親 從懸崖上推下，展得開翅膀，便翱翔九天，怯懦，便墜身山谷。兩相對照，只覺得鷹媽媽心里都是痛吧。雄鷹搏擊長空，自不甘心棲于一處，而她日漸衰老，望著尋常枝椏的熱鬧情形，自豪里都是不能相聚的澀意。

如何去怪做兒的都想做那雄鷹，做娘的改不掉一腔深情。讀《三國》，最感慨的不是那個英雄輩出年代的風流事跡，是曹操手下謀士程昱設計誘徐庶前來，母子乍見的情形。徐母先是喜，驚喜得落淚，而后才是想起家國大義的斥責。這喜寫得真好，多少人情味兒，寥寥數言，一腔深情。深情到與賢與義相悖，只能以死來相贖。

這樣的蒼涼被續寫到如今，是極盡薄涼的四個字——空巢老人。真貼切，貼切的凄涼。擇一城以終老，我向往的是歐洲小城那樣的生活。幾家幾戶住在一個城堡里，步行十分鐘便是父母家，周末劇在教堂一起禱告。如此，我們真的不會相思。

江邊渡口，又有船來，又有船走，是誰的目光，將蘆葦望斷？又是誰，拄著拐杖，明知“娘想兒，流水長，兒想娘，扁擔長”，依舊把“意恐遲遲歸”寫成了千年的期盼。（66分）

愿你們下輩子是我的孩子

“娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔長。”我想父母對于我們的感情和我們對于父母的情感大概就是如此吧，并且這似乎永遠是一個打不破的循環，爺爺奶奶對于爸爸媽媽是這樣，爸爸媽媽對于我們是這樣。

奶奶身體不好，近來經常“傳喚”爸爸，因為奶奶住在老家，所以爸爸每次都要在繁重的工作中抽出大半年把奶奶接到南京看病。但奶奶似乎總不領情，每每車開到半路就嚷著不想看病要回家。看著爸爸疲憊的申請，雖然嘴上不說，但心里卻但奶奶產生了厭惡。直到那一次，爸爸準備開車上街買菜，奶奶以為我們要回南京了，于是站在車旁小心地問：“要走了嗎？什么時候再回來？”爸爸說只是買個菜于是就將車開走了。奶奶的身影在后視鏡中越來越小，他靜靜的站在那，渾濁的眼睛盯著我們離開的方向，那一刻我甚至以為我們就要失去他。那時候我才明白奶奶的一切令人匪夷所思的行為只是為了看一眼他的兒子，他那不在身邊的兒子。

我是住校生，一周只能回去一次。一次閑來無事，打開手機里的通話記錄，發現都是父母打來的電話，有已接的，也有未接的，占了滿滿一長頁，而我打給他們的卻很少，我頓時羞紅了臉，我想起末母親為我精心準備的滿桌佳肴，我說母親燒的菜都是一個味，那味道怎么會不一樣？每一道菜都包含了相同分量的愛，每一次翻炒都傾注了相同的精力。我想起了父親無論風吹雨打，在門口等上好幾個小時只為了我能夠舒適安全的到家??我噙著淚花撥通了電話，那一頭是母親欣喜溫柔的聲音。

那天晚上，我們一家三口騎著自行車去了江邊，路上的人很少，江風吹起了我們頭發，父母并排騎在前面，我一個人跟在后面。我沖著前面喊：“嘿！你們真像《甜蜜蜜》！”風中送來了他們的歡笑聲。其實我并沒有向他們曾經青澀的時光，我想到的是他們的未來。他們會在將來的某一天像今晚一樣，在黃燈下，在江風中離我越來越遠，在前方的星空下消失不見。

都說人生是一場旅行，那旅行的意義又是什么呢？我想套用那句歌詞“離開我就是旅行的意義。”我們在奔向目的地的同時也離開了父母，他們只能在原地等待，因為他們怕我們找不到家的方向。

和父母對我們的愛相比，我們對于父母的愛永遠都是那么微不足道，無論如何都無法彌補其中的空缺。如果可以的話，我希望：爸爸媽媽，愿你們下輩子是我的孩子。（65分）

砧板

那塊老舊的砧板，掛在廚房墻壁上。那上頭的刀痕交錯，密密麻麻，每一道刻痕都包含著深沉的思念，沒有被說出。那銘刻著時光印記著愛的砧板，掛在墻上，倒像是一幅藝術品。

我爸中午總會給我送飯過來，飯是媽媽做的。

“叮—”我皺了皺眉，放下手中的飯勺，又是我媽。高三以來，一天兩個電話已成了慣例。

“姑娘，在吃午飯吧。先把豬蹄趁熱吃了，對皮膚好的。那個豆芽菜，你別光吃莖，豆子卻扔了，營養在豆子里??”

“好?好??”

“唉，你在學校里忙，從來都不想我吧?” “想！”我挑出豆芽上的豆子撥到一邊，漫不經心地敷衍著。“對了，明天把臟衣服清清讓你爸帶回來??” “好好好！”

我不耐煩地掛了電話。真是啰嗦。我想她嗎？貌似不大想。可那該死的問題她總要問上許多遍。“叮—”

“姑娘，明天你們五一放假，我跟你爸回老家去，你自己在家做點吃的??”

她又交代了鍋碗瓢盆云云，亂七八糟地說了一堆。我將電話微微拿遠了些，百無聊賴地摳著墻上的石灰。

“你會想我的吧！” 我戳下一小塊墻皮，“想！想死了！”

她也許會傷心吧.她那么敏感的一個人，可是我總是控制不住自己的情緒，明明知道會害她難過卻卻讓尖銳的話一不小心溜出口成了刀片。

放假回家，當晚偷了懶不想做飯，隨便吃了個蘋果糊弄過去了。還不到八點，感覺胃里酸酸的。手按上去，脹脹的有些疼。

“叮—”

“姑娘，吃過晚飯沒？吃了什么”

“嗯??吃了，吃了??”我摁著肚子隨便謅了兩個菜名。“哎呀，吃得這么簡單！沒我做的好吃吧！你肯定想我了吧！” 我瞥向廚房，沒有回話，良久才應了一聲，“我回房睡覺去了。” 走進廚房，尋思著做點什么吃的，卻一眼看見了墻上的那塊砧板。

那砧板上滿布著刀痕，模模糊糊的，我好像看見她一刀一刀切土豆絲的模樣，對著砧板糾結著要給我做什么吃的。一刀一刀，都化成了一句又一句的關愛，可她說不出，也沒機會說。那些溫暖都藏在了菜里面，粗心的我也不曾將它們找出來。

她就像那塊砧板，溫順又隱忍地接納了我對她的傷害。

回到房間，我打開了塞在床下的罐子，里面是數不清的千紙鶴，那是她許多年前出差時寫給我的話，不久前才找出給我。因拆的太煩，匆匆看了幾個便覺得啰嗦擱下了。

我坐在床上，心里隱隱地浮起些許莫名的情愫，有些委屈有些酸又有些急切有些期許。這是思念的味 道嗎？

目光淡淡的，落在紙鶴上。

我轉過身去，望向了床頭的電話機。（65分）

籽念瓜

阿爸在鎮里小學教書，一得空就帶我回村里姥姥家。

村口有棵大槐樹，不直，布滿紋路。姥姥就是站在那棵樹下迎我和阿爸阿媽。陽光下的絲絲白發，滿是槐花的味道。

“姥姥！待會我們回去，還要帶菜啊？”“家里的菜多著呢！回來就好，路上慢點哈！”是啊，菜地里的南瓜地瓜青菜菊花腦，菜地旁覓食的小雞，不遠處荷塘里的魚，真是豐盛。若說回去只為了看望姥姥，那還算有點違心。

村口那棵槐樹彎的更厲害了，蟲蟻肆意侵蝕著。姥姥搬了張凳子，坐在樹下等著。每天如此。“這個星期回來不？”

“不了，下周就要考試了，我要復習呢。姥姥我讓阿爸跟您聊吧。” 阿爸接過電話，寒暄幾句后便輕輕扣上電話。

“你姥姥又怪我們不回去了。最近任務重，暑假還要加班。你放假多陪陪她吧。” 只有瓜連籽，沒有籽還瓜。這句話便經常出現在姥姥的嘆息聲中。“阿爸，姥姥這句話是什么意思？”

“你想啊，姥姥家菜地里的南瓜，瓜里長著籽。一旦籽被種進了土，就開始獨立生長了。瓜總想著肚子里的籽，可籽卻不顧及瓜，你姥姥是在責怪我呢。”

我抬頭望著普藍的天空，沒有星星，只有一彎朦朧的月亮。輕輕摟著阿爸的腰：“阿爸，我以后就陪著你。” “別說大話了吧。”阿爸徐徐地騎著車。“你先把學上好，考上好學校我和你阿媽都開心，先不愁你孝敬。唉，早就想回村子里了的，年輕時候就念著帶你姥姥去北京，沒機會啊。”

阿爸念叨著帶姥姥去北京已有多年，可工作日益繁重，姥姥身體狀況愈下，這感受祖國心臟的想法一直未能實現。更多的是姥姥又病了，阿爸托人開藥且將藥捎回村里。唉！

誰說籽不念瓜，只是瓜未能感受而已。多年的哺育傾注了大量的愛意，使得籽的些許回報顯得渺小。姥姥菜地里的南瓜仍在生長，孕育新的生命。想必那籽能真切感受到瓜溫暖的懷抱。“阿爸，今年暑假我們帶姥姥去北京吧！”

第二篇：2018南京三模考場作文

2018南京三模作文考場作文

七、作文（70分）

21．根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章；文體不限，詩歌除外。

生活中少不了游戲。游戲是一種娛樂活動，也是一種處事方式，還是一種人生態度。游戲，有的需要積極投入，有 的則要保持距離。

游戲中的姿態

猶記當年蘭亭下沐浴于春光的雅士們，行修禊事，玩著流觴曲水的游戲。才情與對人生的思索于此處交匯，那游戲，融入了宇宙之大與品類之盛的感慨，折射出千年前古人的思考與智慧，風雅之中更流露一番對人生態度的考量。

古往今來，游戲給予人們多少對生命的思索，寄托了多少對世情的感慨與對自身的關照。無論是大觀園中于花開花落中結詩社聯詩的紅樓兒女們，還是把抱負與關懷寄于百姓歡樂之中的文人騷客，他們正借助雅致的游戲，關照著自己心中的池水，又關照著天下蒼生的喜悅。且看黛玉在詩的游戲中抒發對自我命運的憐惜，吟誦“冷月葬花魂”的悲切，又在以“借得梅花一縷魂”高歌自己高潔超逸的人生態度:且看歐陽修于醉翁亭設宴酬賓，與民共樂，在“觥籌交錯”與“起坐喧嘩”中恰然自得，欣賞著游戲為百姓帶來的快樂，亦從這游戲中覓得自我抱負與理想的實現，更于宴會上大吟“白發善花君莫笑，六幺催拍盞頻傳”以抒發自己不將白發唱黃雞而仍心系天下，以民之樂為樂的樂觀積極的人生態度。

可是，游戲真的能為人們帶來長久的慰藉，以此抒發情懷與志向嗎? 不由憶起南唐重臣韓熙載，他在游戲與宴會中辜負了一生。盡管韓熙載早年亦擁有為南唐效力，進駐中原的雄心壯志，可南唐國主的游樂與無休無止的大宴一日日拖垮了國事，亦拖垮了韓熙載心中曾渴望的光榮與夢想。于是，于政治無奈下的韓熙載選擇以游戲來慰藉自己。朝政愈加失意，游樂便愈加高漲，游戲成為了他自己的逃避做出的借口。在六幺舞曲與頻傳的杯盞間，韓熙載的熱情早已被消磨殆盡，留下的只有無盡的心酸頹廢與最終鶉衣百結的窘迫。當人生態度在選擇中趨向頹廢，游戲再無慰藉之功效，它便似一只兇惡而盛于貪欲的獸，吞噬著人生所剩不多的信念與勇氣，消磨盡所有的情懷與志向。

游戲，在人生的不同的態度間輾轉流連，扮演著或純善或罪惡的角色。古人之事已遠去，他們于自己選擇的人生態度中得到圓滿或缺憾。隨著時光離開，而身處于一個“娛樂至死”的時代的我們，卻仍活著自己的人生。面對撲面而來的頹喪的亞文化，充斥于身側的“無所謂”的人生態度，我們，在人生這個巨大的游戲中又當如何自守，如何選擇令我們的人生不留缺憾的人生態度呢? 會稽山陰的蘭享依舊矗立于那地，它仍記得千年前那場風雅的文人間的游戲。那么，我們是否也從那游戲中思索出一番對人生究竟作何姿態的真諦了呢? 【評語】

文章入題明快，以曲水流觴的點出。游戲”自古便有承載人生態度的功能。而后以紛繁的實例，對游戲中蘊藏的思索與慨嘆從容展開論述。進而又提出不同人生態度對游戲的正反意義的決定意義。最后以疑問結尾，引出對游戲之于人生的價值探討。全文層次分明，中心明確，引人思索。故判為一類卷65分。

輕盈為翅

中國古代有著排斥游戲的悠久傳統，輕薄纖纖總是被視作惡習。“君子處處其實而薄其華”，“厚德載物”，厚重才是各家認定的良好品行。而游戲總是被打上膚淺、不成熟的標簽。一個“游戲人生”，喊出了多少人千年以來積蓄在文化機體中對游戲的鄙薄和憤恨。

不可否認，游戲本身有害人的一面。古有石崇金谷園玩物喪志，今有年輕人因沉湎于電子游戲而墜入頹廢的深淵。

但，真的是因為游戲本身是當千刀萬剮不可饒怨的罪人，還僅僅是因為人們對游戲的駕馭并不到位? 明末興起長物之說，士大夫們面對黑暗的政治，選擇用游戲來排遣現實苦悶。游戲于盆景之間，編織自己的綺麗夢境裝點心胸，將自然的丘壑搬入心中。于是我們看到魏晉名士的風神在唐伯虎的桃花詩中重生，凝結古中國自然情懷精華的拙政園落成，張岱用游戲繁華醞釀一只寒鳥在大明的天空黯淡后的啼血哀絕。

在游戲中，我們看到文人們的貞節心意在政治巨掌的摧殘下頂強地生存抵抗著。你還能說，游戲是一個不可饒恕的罪人? 讓游戲成為罪惡的，只是因為我們越過了邊界，試圖用游戲解開心中怪獸的枷鎖。錯的，僅是一個“度”字而已。

古人很清楚“度”是事物的關鍵。“月盈則虧，水滿則溢”，先哲們試圖將游戲扼殺在廟頭李永恒地避免其越界，結果卻是封禁了人們自由的翅膀，將活力束縛在俑殼中。就像大宋試圖用偃武修文維系江山永固，結果卻是招來了金兵騎兵鐵蹄的踐路，過則不及啊!故而，我們要對游戲多一絲寬容，更是要對游戲背后凝練的輕盈態度打開禁網。游戲所帶來的創新潛力釋放，是對當下中國在數字時代爭奪高峰的有力支撐。更重要的是，游觀的態度是對人心在高速奔波中缺失的有效填充。人心在經濟的高速發展中，已然出現錯位的現象。而游戲的輕盈，卻是可以在喧囂的噪音中增添了一縷輕音樂，調和痛苦的人心。“道遇于天地之間，而心意自得”，莊子的逍遙游戲的人生難有后人匠者迫及，但其中的游戲自得卻是可以作為修補人心漏洞的磚塊，成為最好的解憂雜貨鋪。

在茫茫苦海中，搭不上駛出苦海的符，亦可以播上輕盈游戲的翅膀，踏過雪泥卻不留指爪。

【評語】

本文論證嚴密，層次清晰，文筆優美，是一篇典型的考場佳作。開頭欲揚先抑，以“但”轉折，提出論點，體現出思辨性。中間結合中國古代士大夫的生活方式和人生態度，闡述游戲的意義和價值，豐富了文章的文化內涵，也體現了作者的閱讀積淀。結尾聯系時代，表達了對“輕盈”與“沉重”關系的思考。綜上，故判為一類卷:65分。

“刷”字人生

生于世代武館之家卻“喜笑眷慕游首紙堆”，米芾的人生真可謂一場奇絕的游戲。

你且看他是如何游戲書法的。宋史載: “米元章初見微宗，命書《周官》篇于御屏。書半，擲筆于地，大言日:一洗二王惡札，照耀皇宋萬古。”世人看他行事不拘小節，竟敢涂鴉于王羲之名作之上，竟真把書法當作了小兒的游戲，送其名日“米癲”，他倒欣然應下，自夸其書為“刷戲”，其實多指作書方法不偶于俗，不凝于物，自比游戲于字，倒也相宜。

三十歲那年，他應太守林希之邀游于苕溪。游玩中，好事者送來蜀素一匹恭候米蒂的墨寶。那蜀素“烏絲欄列，滯糙堅忍”，非名家不敢以濃墨揮毫。米芾竟真的當成平時的游戲，即興灑墨于其上，令人不得不服。

“色鶴年壽齊，羽介所托殊。種種是靈物，相得忘形軀。”

你且看那刷筆作字似同游戲，卻另有風味。筆尖流暢整齊，筆勢挺拔艱峻，輕重緩急，相生相濟。絲欄內，雖說蜀素不易著重難下濕筆，枯筆較多卻彼此呼應，游戲般的筆墨合乎章法，結體縱長輕側，毫不為形所委屈一分一毫。“檣櫓陣馬”的動感和“小橋流水”的靜謐竟成捉迷藏般的嬉戲，生活化的清新拂面而來。

再看其詩歌內容，其人生態度雖如游戲般隨意靈動，卻也不俗。《重九會郡樓》中這樣寫道: “山清氣爽九秋天，黃菊紅茱滿泛船。千里結言寧有后，群賢畢至猥居前。” 好一個群賢畢至猥居前，米芾絕不一味地癡迷于文人游戲，積極投入的背后定有退而避之的那一面。也許是實在看不慣那些文人俗到透頂的游戲，米芾著意和那些“酸腐臭”的群賢們保持著相當的距離。

這樣的人生態度用其自己的話講，便是“不偶于俗，不凝于物”，游戲于他的意義絕非重復著俗人的單調。當他抱著游戲人生的態度，戲刷書法，戲作詩文時，他積極投身于藝術的再創造，希冀著他在中國千年書法史上留下“米癲”的大名。

不同于一般文人“由詩入散”的人生路線，米芾的人生卻似一場深邃的游戲，正如“老來情味向詩偏”一般，如他所言：不偶于俗，不凝于物。

他的人生，有如游戲般隨意，亦如刷字般靈動。服了，服了，當真不俗。【評語】

作者以束帶的《商素松》為主要素村進行制作，別致新穎。文章國繞來帶的書法、詩文等藝術形探討其處事方式，人生態度，自然地融合進“那戲”的主題，由實到虛，以不同流俗不落俗套的方式表現了“游戲”的意旨。“不偶于俗，不凝于物”八字則很好地闡釋了“游戲”的真正內涵，將“刷”字人生的本質自然地表現了出來。綜上，故判為一類卷:65分。

正所謂“游戲人生”

游戲一物，正可謂由來已久。從古時游塞投壺、曲水流觴，再到如今蓬勒發展的電子游戲產業:從兒時簡簡單的跳房子、翻花繩，再到科技前沿的VR、體感游戲。游戲，可以說是和人類一同發展、變化了。

回想童年時的第一次游戲，大約便是“快樂”。我們從不在乎誰排名第一，更不會為自己技術不佳而自卑。我們只知道在那一個個大汗淋漓的下午，通過游戲，我們獲得了快樂。

游戲的真正意義正是我們在人生之初就領悟的快樂。一開始，人們能享受的只是由想象和簡陋的工具帶來的快樂。直到上個世紀七十年代，最早的電視游戲在美國誕生，信息世界極大地拓展了游戲的范疇，更多樣、更豐富的游戲從創造者的想象中來到真實世界。新時代的人們抱著電視游戲歡呼:游戲的時代來了!在那之后，電子游戲行業井噴式發展，由電視機到紅白機，再到電腦，再到獨立游戲主機，再到手機游戲，科技的發展給了游戲娛樂產業最大的進化空間，任由它們充斥著生活的每一個角落。要說你從未接觸過電子游戲，在這個時代幾乎是不可能的。

從年幼到成人其至到老去，在這屬于游戲的時代，人們本該快樂地度過一生。在玩家們為“游戲人生”而狂歡的背后，卻是玩家自身難以以對待游戲的純粹對待人生，游戲產業本身的畸形競爭也使游戲變了味。

只要玩過游戲的人，在感嘆游戲本身的精妙同時也難免感受到游戲產業傳來的戾氣。騰訊游戲真是再好不過的例子了，它培養游戲的過程如同養蠱，同時發布多款同類型游戲，先將大批玩家攬入手中，在任由自家產品相互競爭，只保留熱度最高的一款游戲，其余一律“打入冷宮”，不再理會。眼睜睜地看著自己心愛的游戲被拋棄，玩家怎能不心寒，怎么還能感受快樂呢?而且同類型不同公司的游戲之間居然也存在“鄙視鏈”，玩家之間罵戰頻發。在這樣一個滿是戾氣的游戲環境中，玩家怎么能夠快樂? 我們以為愛玩游戲、玩過很多游戲便是以游戲為伴的“游戲人生”了，實則不然。我們還需想想，游戲到底帶給了我們什么，就只是玩游戲時一時的快樂嗎? 回歸最初，仍憶童稚時的游戲，仍憶那一次次為通關而做出的嘗試，仍憶那份純粹的快樂。盡管人生不會如游戲，它比游戲更復雜，更讓人迷惘，但是因為有面對游戲般的純粹的興趣、純粹的執著、純粹的快樂，面對人生，我們才不會氣餒。

所謂游戲人生，即是讓人生以游戲為伴，以對待游戲的純粹對待游戲，以對待游戲的純粹對待人生。

【評語】

“游戲人生”本是一個套語，作者用“正所謂”賦于它新的內涵。作者以“游戲”的古今變化發現了“游戲”本質的變化，“游戲”精神的喪失，可謂深刻。文章引導思考如何以對神游戲的跑粹來對待人生，積極向上、現實針對性強。語言表達暢達，思路層層推進。判要開為一類卷:65分。

生活在別處

“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。”李清照趙明誠夫如喜歡賭書，以背誦隨機抽出的某本書第兒頁第幾行第兒段為游戲，勝者品茗。在一杯杯氤氳茶香的杯盞中，為后世留下了“賭書潑茶”的美名。

“賭書潑茶”不僅僅是李、趙二人美滿甜蜜婚姻生活的縮影，更彰顯出他們追求高雅生活的志趣。

于丹曾說“生活需要一些情趣來調節緊張的律動，但情趣不是與生俱來的，而是從生命中涵養出來的。”我以為，中國古人平日里的游戲恰恰是生活情趣的真實寫照，尤以文人為最。王右軍與友人寄情山水，無往而不樂，于此“曲水流觴”。酒杯隨涓涓的溪水流動著，停駐在誰的面前誰便要作詩助興。這是游戲，亦是生活。烈酒刺激著神經，他們身上涌動著獨屬于中國文人的熱血，那噴薄的熱血早已融入進其生活中的方方面面。“蘭亭花無序，此后莫相離。”游戲，是他們另一種生活的反映。

印象極深的是曹公《紅樓夢》中大觀園各姐妹閑暇時玩“飛花令”。曹公執筆，處處皆有深意。朝氣蓬勃的姑娘們在亭榭旁邊爽朗地邊笑邊吟著詩，與平日勾心斗角、如履薄冰的大家庭生活形成了強烈的對比，她們的青春與生命永遠定格在那場游戲里。此后，縱是“千紅窟，萬艷同杯”也是枉然。即便醉生夢死卻終歸惆悵三千亦是不悔。游戲，是這群處在表面光鮮實則枯枝破敗的大觀園姑娘們對另一種生活的宣誓。

除卻文人游戲，還值得一說的便是孩童游戲。《孟子)說:“大人者，不失其赤子之心也”，馬雅可夫斯基發出強烈吶喊“我的靈魂沒有一絲白發!我沒有老人的溫情和想入非非，我大聲地說，聲音震驚世界，我來了一--我挺拔而俊美!”可見“復歸于嬰孩”是多少人的夢想與遺憾。“余憶童稚時，能張日對日，明察秋毫，見藐小之物必細查其紋理，故時有物外之趣。”兒童稚嫩的小手仿佛是上帝贈予他的魔術刀，能將一切雕刻成有魔力的“玩具”。魯迅的《風箏》和卡勒德。胡賽尼的《追風箏的人》中都涉及到孩子癡迷于放風箏。一旦手中的線脫落，風箏隨之落下，孩子們便在其后追啊追啊，樂此不疲。他們的汗水與歡聲笑語是生活給予其的厚愛與恩賜。“少年不識愁滋味”，待經年之后，再回首翹望，那種毫無顧忌地去追逐終將隕落的風箏的時光早已變得面目全非。其實，隨著手中的線脫落的，除了風箏，又何嘗不是我們的生活呢? 游戲，是我們站在世界中心對舊時光的呼喚。

眼下網游充斥著整個社會，大行其道。我們將曾經憧憬仰望的文人游戲束之高閣，對孩童時代迷戀的“跳房子”、“丟手捐”等游戲嗤之以鼻。眼里全是怪獸戰士，心中滿是驚險刺激。誠然我們不能否定網游的進步性，但是這些良莠不齊的網絡游戲當真值得我們深陷其中嗎?我們的生活當真就不能重返古人之趣、孩童之純嗎?這也許是每一個人的終極。

紅塵十丈，卻困蕓蕓眾生，仁心雖小，也容我佛慈悲，所以我依然堅信，我們的生活里不會只有炫目的游戲，刺得你我眼睛生疼。未來會有“賭書淡茶”之類的高尚情趣游戲，也會有那一去不返的風箏追逐。

炎涼榮辱沉浮皆是過眼云煙，唯有經典與純粹永存。生活自在別處。【評語】

本文思幕明晰，觀點深刻，對“游戲”的認識，從是“另一種生活的反映”，到“對另一種生活的宣警”，再到“站在世界中心對舊時光的呼喚”，充分地顯現了作者對核心概念的深入搶握和獨到認識。并且文章在最后還能進一步聯系現實，有所思考和期待，這也體現出了作者關注當下的情懷。此外，素材豐富、語言精煉優美也是這篇文章比較突出的優點。判為一類卷:65分

白衣風度

在這面容僵硬的塵世，我在東逝長江邊仁立著，張望著，終在浪花翻騰間，尋得史河中久而未見的白衣風度。

白衣，即布衣，即不得志亦不愿得志者，世人多贊其風度出塵傲骨，我卻稱其為游戲風度，游戲人生。

白衣睿智，深知生活多變無常，以剛直之態硬撞不免頭破血流，故其擇游戲之態。柳永因《鶴沖天》驚怒圣顏，永生不得官名，柳永明白了，便不再硬闖，而是自稱“壽旨填詞柳三變”，在偎紅倚翠中游戲人生，寫盡宋人市井之綺麗，歌盡生活之歡愉，終集婉約詞于大成。這番游戲，甚是睿智。

才子詞人，白是白衣卿相。

游戲是一種人生態度，它或羈傲或狂放或灑脫，而有一一點之共有，即不拘于世俗，不茍于困窘。昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。他一會兒化鯤鵬游戲于天空，一會兒化泥龜曳尾于涂中，在妻死時鼓盆而歌，在世人前游戲如斯。莊子之游戲，在于逆世俗，釋己心。不知莊周夢蝶，是莊周夢為蝶么?卻似蝴蝶夢為莊周，在塵世翩翩起舞，游戲一生，游戲之態度，常常不為庸人所接受，可正因此，力顯珍貴。嵇康放歌山林，鐘會來訪，他棄置不理，戲問:“何所聞而來，何所聞而去?”在被司馬炎處斬前，在三千學士前，他媲笑怒罵，末了，還擔心廣陵散之失傳。那一刻，他撫了花草，拂了天地，絕了琴聲。嵇康以游戲的態度處世，抗爭司馬亂世，他終究游戲到了最后。

游戲是智慧，只有愚人方認其為虛擬，從而逃避現實。真正的游戲是以更佳的心態應付困境，積極投入，從而更好生活。沈復為封建禮制不容，又受小人陷害，可他沒有逃避。他與妻子蕓娘猜枚射覆，放舟晚湖。困窘肚餓時，仍在笑著:“布衣菜飯，可樂終身，不必作遠游計。”正因沈復游戲世間，才能以春風看世，于平淡處生花。“一室維雍，優游泉石，如神仙游戲。”所以沈復才能在困窘下春風如故。

白衣風度，于我觀之，就是游戲風度，以講戲之態度處世，注定不會有蠅營狗茍于世俗來得順順當當，可一定會酒脫自在，活出自己。

朋友，在這木然僵硬的塵世，也愿你有白衣風度，贏得春醒寄己心。【評語】

從柳永的白衣卿相說開去，柳永仕途不得志，但是沒有郁都寡歡，而是超脫世俗，縱情市井，悠游歲月。小作者以柳永、莊周、沈復等為例，闡述“游戲人生”的積極意義，以游戲人生之態面對紛繁復雜的人世，灑脫豪放，享受人生難能可貴的歡愉，其實是一種智慧。判為一類卷:64分。

高臺玩月

你在牖中窺月?庭中望月?還是在高臺玩月? 清代詩人漲潮提出的“三月”旨在為藝術創作服務，我且偷來一用。畢竟，生活是更玄妙，更深邃的藝術。

游戲是一種境界。“高臺玩月”較之“牖中窺月”從容而不隨性，較之“庭中望月”理性而不拘謹。不隨性，是因為生活有它的“游戲”規則;不拘謹，是因為你要享受生活的千滋百味。

故吾鼓吹，在生活這一則制作精良的大型游戲中，嚴肅認真又不失豁達輕松地去玩，去享受生命本身的紛繁多彩。游戲的生活態度體現在何容的微笑里。他在失意的生活中默默微笑著，仿佛“世界和他都很太平似的”。他的微笑是偽飾落寞的面具嗎?不。“好、壞，何容是何容”，他不會折節為他所厭棄的事物叫好:他珍視自己的小毛病，因為它們構筑了何容的獨特性，他沒有沉溺在生活游戲中，卻也沒有痛苦地掙扎，因為有朋友來傾吐報負，因為有盅酒來澆去失意。他一直默默微笑著，看清生活的現狀卻仍在享受著。他是生活的贏家，不是嗎? 游戲的生活態度體悟在西西弗斯的身影里。觸犯了生活的游戲規則的他，給我們留下默默搬石的永恒的背影里，西先生是可悲的，他的生命在無盡的搬石運動中流失殆盡。他的生活甚至談不上游戲，因為充斥著傷痕、疲憊、汗水與苦難。但西先生又是可敬的，因為他竟也能在殘酷的生活之旅中品得了人生的真諦，巨石一次次地轟然墜地，他一次次地失志不渝地抱緊石塊，堅定上前。他親身體悟著苦難的磨洗，可他仍舊享受著生活。他沒有逃避，他游戲著，愛著。

朱良志先生將“高臺玩月”的境界解讀成心境的悠游回環。何得以悠游回環?因為有著高度的生命自信。有了這樣的自信，何容不會與世界妥協，因為人生本只是一場游戲；有了這樣的自信，西先生也不會與世界翻臉，因為人生也是一場等待你去演繹的游戲。

他站在生活的高地，驚訝地發現:哦!生活只是一場游戲。然后信步走下去，穿過荊棘與叢林，經過沙漠和大海，認真地哭著笑著，溫柔地體悟著生活的喜與怒、哀與樂。這樣的游戲者，難道不是高臺玩月的人生贏家嗎? 【評語】

文章論證層次清晰:開頭由詩人張潮的“三月“觀引出自己的觀點”游戲是一種從容理的境界”；接下來用何容和西西弗斯的例子來證明觀點；最后分析達到這樣的境界要有高度的生命自信。但文章對事例的分析并未緊扣觀點內涵，有”貼標簽”之嫌。判為一類卷:65分。

優游歲月，不問紅塵

人常道，浮生長恨歡娛少。如此便顯出熙攘人間中歡娛游戲的可貴了。在科技祛魅的現代世界，人們游戲的種類愈發多樣，途徑愈發多元。各種游戲機、平板層出不窮，各類娛樂設備的發明方興未艾。上一爆款游戲余溫還未散去，新游戲便已攻城略地，勢如破竹。大人的世界杯朋友圈占據，孩子的生活被網絡游戲俘虜。在他們看來，日日孔席不暇暖而墨突不得黔已是十分辛苦，這些游戲，便是給精神減負的。

要我看，這樣的游戲，正如莎翁所言，“充滿喧嘩和熱鬧，里面空無一物”。這樣游戲人間，娛樂至死，從來不是真正的游戲。看似歡娛，實則使靈魂加倍空虛。

你看那“第一玩家”王世襄，學問做得好，“玩”得也是真瀟灑；再看那日本攝影大師星野道夫，一生近三分之二的時間都用跨越冰原，與極光對視，與北極熊對話上；再看看塞利維亞，在那里哪怕男女侍者也身著整潔，載歌載舞，那里的快樂不摻假，比憂傷還要認真。確乎其然，生活少不了游戲，但更難能可貴的，應是那種自在悠然的人生態度。

一代**倉央嘉措，轉山轉水轉佛塔，悠然在這世間。他自得道:“住在布達拉宮，我是明持倉央嘉措;住在山下拉薩，我是浪子宕增旺波。”他清楚地明白自己想要什么，不愿為佛家教條束縛，只想要于游戲，尋得心中所愛，于那雪城高原上覓得心中圣潔。人一生中最重要的兩樣東西，生命和靈魂，若能在游戲世間中得到妥善的安放和真實的滿足，夫復何求！

也曾醉心于《儒林外史》中的描述:倆個挑糞的人相約回家喝杯酒，再去雨花臺賞日落，一旁的杜慎卿不禁笑道: “真是酒保萊傭也有六朝煙水氣”。即使身處貧賤之境，亦懂得悠然生命，于世間游戲，懂得吃杯淡酒共賞當下的日落。這樣的處世態度，確平稱為世間大智慧了。

何必再抱怨“歡愉少”呢?事實上，人生清苦但歡愉不少。只須與那看似有味實則茶毒人心的“游戲”保持距離，投身造化之中，便可收獲澄明一片。

古人秉燭夜游，良有以也。未若以游戲世間之心優游歲月，偷得浮生半日閑。【評語】

文章洞明世事，從科技祛魅的現代世界存在的問題著眼，揭示出當下游戲的變味及其背后的原因。筆鋒一轉，以王世襄、倉央嘉措等人為例，論述何為真正的玩家，高雅的玩家。幾個人物極具典型性，深刻地闡明自在悠游的人生態度方為游戲真諦。結尾引用李白名句“古人來燭夜游，良有以也”，富含韻味，再次升華主題。判為一類卷: 64分。

玩物“養”志

說到玩，“京城第一 大玩家”王世襄那是玩出了名的。捉蟈蟈，斗蛐蛐，玩玉石，能玩的他都玩過了，可人家非但沒有玩物喪志，還玩出了文學，玩出了人生價值。其實，玩，不僅是一種娛樂，更是一種處事方式，一種人生態度。

觀今之眾人也相當地會玩。跟著警車上傳短視頻，偷拍曝光明星隱私，網上直播答題，不都是眾人的游戲嗎？消耗的是最寶貴的注意力和時間資源，造成的是人們價值觀念的扭曲!王羲之“引以為流觴曲水”，玩的是文化情趣；蘇軾“燒高燭”，“照紅妝”，玩的是生活情趣；李白“斗酒相娛樂，聊此不為薄”，玩的是人生情趣。為何到了如今，玩淪為如此低俗不堪?因為我們曲解了玩，我們認為玩應是放松自我，沒錯，但現在我們太多放縱了自己。

林語堂先生愛笑也愛玩，他認為游戲不等于搞笑，最上乘的游戲應是“心靈的光輝和靈魂的滋養”，可見林語堂先生認為游戲應當是飽含智慧的，應是有生活哲學的，而不是粗俗的搞笑。要說這一點，近代最會玩的還得是汪曾祺。”西瓜的繩絡于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓一聲，涼氣四滋，連眼睛都是涼的。”在那個沒有空調、冰箱的時代，竟會想到如此方法，真可謂是苦中作樂了。能夠這樣的人。何嘗不是一個熱愛生活而又視其為幸福的人? “玩道之不傳也久矣!”今之眾人，那還會學川端康成四點看花未眠，誰又能像福樓拜那樣幸福地寫下“我每天堅持看日出”，誰又能夠完成海德格爾“人當詩意地棲居”的目標?這對你來說，或許真的只能成為一個目標，但對他們來說卻是一個游戲，因為他們積極投入其中，享受著常人無法享受的快樂。

現在的我們，在物質世界的天地網羅窒息著，社會的長鞭抽打著我們，讓我們一刻也不得松閑，但你可以選擇逃脫，選擇生活中賦予我們的游戲，但我們的游戲不能局限于“斗酒相娛樂”，還應有“竹杖芒鞋”。

玩物正確，非但不會喪志，還能養志。珍惜當下，玩出自己。共勉!【評語】 本文有三大看點。

一、擬題睿智。題目“玩物‘養’志”顯然從“玩物喪志”脫胎而來，大膽機智、立意鮮明，與二模佳作“自愛鏗然說‘不’聲”一樣巧妙。

二、材料好又多。光是正面材料有九則之多，由于理解深透，用法多樣，并不給人疊床架屋之感。

三、語言機智幽默，別有情趣。“王世襄)能玩的他都玩過了，可人家非但沒有玩物喪志，還玩出了文學，玩出了人生價值。”“玩道之不傳也久矣!”“現在的我們，在物質世界的天地網羅窒息著，社會的長鞭抽打著我們，讓我們一刻也不得松閑。”令人賞愛不已。(63分)

第三篇：寸草心信息

縣婦聯到新民場“寸草心”家園進行兒童節慰問

5月30日下午，縣婦聯何副主席到云橋村“寸草心”家園進行慰問，給小朋友們送來了籃球、羽毛球、呼啦圈等體育用品，為孩子們今后的活動開展豐富器材。何主席詢問家園管理人，了解近期“寸草心”家園活動開展情況,，并提出自己的意見，要求在活動開展的同時，要注重孩子團結合作的能力，積極培養良好的行為習慣，更重要的是確保孩子們的人身安全。

第四篇：2015南京三模作文評分細則及[推薦]

南京市2015屆高三三模作文評分細則

【作文題目】

19．根據以下材料，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；題目自擬；除詩歌外，文體自選。

娘想兒,流水長;兒想娘,扁擔長。（諺語）

一、審題立意

本次作文材料采用的是一則短小而雋永的諺語。諺語借助比喻和對比，感嘆母愛的長闊高深，并揭示兒愛母親與母親愛兒的不對等。“母愛”、“孝心”和“回報”，可以說是準確理解和把握這則材料的三個關鍵詞。

看到這則諺語，人們會自然聯想到“兒行千里母擔憂”等古話和“誰言寸草心，報得三春暉”等詩句。這些諺語、古話和詩詞名句，傳達的是中華民族素所重視的親情和孝道。命題用意顯然在于引導考生回顧傳統，省視生活，感悟親情。比如，用心體會父母親給予自己的關愛、關注并思考空巢老人現象、對父母要給予精神贍養等。諺語有著很強的現實意義，它不是一句俏皮輕飄的順口溜，傳達的是一個嚴肅沉重的社會話題。

二、閱卷提醒

1．諺語以分號為界，分為前后兩部分，對照互補的兩部分構成一個整體。“愛的不對等”是其感情內核，也是作文應擇取的核心立意。從試批的實際情況看，考生側重寫“兒想娘，扁擔長”會自然涉及“娘想兒，流水長”，這是切合題意的。但是，有的考生只抓住前半部分“娘想兒，流水長”，寫母親對自己持久的呵護與惦念，則是偏題之作。2．對于諺語中的“兒”和“娘”，考生審題立意時可實寫母子親情，也可以拿“游子”與“故鄉”或“祖國”與材料“兒”與“娘”比附行文，關鍵要自然圓融，言之成理。有的考生抓住材料中“長”和“短”，推展開來寫愛情、友情等情感付出與回報的不平衡，應視為“略有牽強”，上線不得超過48分（參照后附評分表解）。

3．與一模、二模相比，三模作文審題難度不大。材料主旨明白，命題導向明確。這就要求考生直面“親情不對等”這一主題，“我”站出來，或發表看法，或抒發感慨，或敘述故事，不容許云苫霧罩顧左右而言他。議論文以能針對現實生活提出高明見解并作辯證分析為佳，記敘文以事件真實情感真摯并講究敘事的技巧為佳。

4．從試批的實際情況看，記敘文在本次作文中占有相當大的比重。評判記敘文，要看它的主題是否體現（或暗合）材料主旨，要看其章法技巧（比如有場面描寫和細節描寫等），要看作者語言功底。既看作者寫什么，也看怎么寫，做到整體把握，依“質”賦分。

三、判分說明 1．判分原則

從每一篇作文的實際出發，實事求是；對每一位考生負責，公正公平；議論文重在評判其理性思辨和分析說理能力，記敘文重在評價其構思、細節、文采、意蘊等寫作技巧和智慧。2．判分等級

一類卷63分以上；二類卷56～62分；三類卷49～55分；四類卷42～48分；五類卷28～41分；六類卷27分以下。3．特別說明

①議論文看“是否講理”、“會不會講理”。要審視文與題、材料和觀點是否統一渾成，看論證和分析是否嚴謹深刻，是否能言之成理自圓其說。一類卷應該是見解獨到和深刻；雖無深刻獨到之見解，但在切合題意的前提下有充分分析，議論有層次，說理有智慧，寫作功底較好，可判為二類卷；如果見解平庸淺表，論證分析簡單幼稚，盡管形式上中規中矩，應判為三類卷或

四類卷；對似連實斷、似是而非、貌合神離、半途改道的作文，原則上判為 “五類卷”（不及格）。

②記敘文與議論文應一視同仁。記敘文評判更難更復雜。既要防止貼標簽的作文僥幸獲得高分，又要避免“暗合”材料旨趣的作文遭到偏題跑題的誤判。

不管是議論文還是記敘文，都要看其思想內涵與材料是否存在聯系，本質上是否相同或相似。每閱一篇文章力求以質賦分，不屈其文，分所應當，分文相稱。4．個案處理

①確認為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過20分；內容基本相同的，最高不超過10分。

②寫成詩歌的，一律提交專家組處理。記敘文或議論文文體模糊不明，視為五類卷；文體不倫不類，且語文素養較差者，視為六類卷。

③完篇而字數不足，正常評分之后，再扣字數不足分，每50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內容的實際情況而定，但最高不能超過46分（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）；未完篇的文章不再扣字數不足分。④調笑考試、游戲人生、語言格調低下的“問題卷”，評分最高不得超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切題完篇，評分最高不得超過20分；如果內容惡俗不堪評分最高不超過10分。

⑤卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。⑥不寫作文題目的，扣2分。

四、例文分析

為親情增彩

余秋雨在《鄉關何處》中寫到：“任何遠行者的出發點是與母親告別，而終點則是她們的衰老。”

母親對兒子的思念如細水源遠流長，殊不知，子女對母親的思念僅幾尺之長。所以，請為親情增彩，用行動證明自己對母親的愛。

生活在物欲泛濫的世界中，人們的物質世界變得豐富，而情感世界卻變得日益麻木，我們正失去著那份詩意的虔誠與信仰，以及對父母的愛。

享受機器訂制的的美食，我們無法體味到父母傾注于飯中的溫馨與愛。只憑一通電話慰問父母，以此作為不回家的借口，我們無法看到父母掛完電話的傷心于失落。躲在車窗背后欣賞大自然美景，遠不能體會與父母行走于鄉間小道暢所欲言的愜意。我們總以一切理由作為拒絕回家的借口，可曾想過父母度日如年只為等你回家的那一天？

白落梅曾在《趕集》中寫道：“日子看似悠長，實則稍縱即逝，比如時光，比如燦若春花的年華，那些無言的時間，倉促而去，只能默默送離。”誠然，父母在他們最美的年華孕育了我們，也在這匆匆的時光中，變得衰老，只得看著我們默默遠離，父母這一生不渴望我們感觸驚天動地的大事，只希望我們健康，平安，閑暇之日常回家看看。可是，我們在無言的時光中一往直前，而忘了自己來時的路。

家，盡管如白開水般平淡無味，卻是溫馨的源頭，而家的存在，正是因為有父母和親情的存在。

當你疲憊一天，直到深夜，總有一盞黃昏的燈光為你守候。當狂風暴雨席卷而來之時，總有一通電話向你噓寒問暖。當你情緒低迷，迷茫惆悵之時，總有人在你身邊開導你，鼓勵你。而這一切一切的操作者都是父母。父母給與我們太多，不應只是得到一通電話草草了事，這不公平！所以，為親情增彩，莫讓父母苦苦守候一個沒有“明天”的明天。

李戈曾說：“人世間唯有親情最高尚珍貴，我們需像珍藏一瓶陳釀的紅酒，時間越長越珍貴。”的確，人世間，只有親情能喚回我們迷離的初心，給我們以最純，最真的感覺。

當顏面億代未易的星閣高懸空中，你是否因為對父母缺欠太多而愧疚自責，隱隱地，有一種聲音，似靈魂對自己的拷問，不如停下手中的事，回家看看吧！

回首擁抱愛的流淌

龍應臺曾說：“所謂母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠。”

留一抹冰冷的背影，融在遠方，為何不回首，捧起淚已縱橫的臉龐？俗語道：“娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔長。”簡短幾句，卻道盡母愛的悲涼與無奈。

一直向前，身后只有扁擔長的距離伸向母親愛的涓涓細流，卻不知回首擁抱愛的流淌。史鐵生幾次回絕母親邀他去賞花的請求，卻在最終答應后的不久，與母親訣別。在他看不見的地方，年邁的母親隱藏自己的失望；在他熟睡的黑夜，憔悴的母親被病痛折磨得整夜未眠。史鐵生后來得知時，深有悔意，他回憶道：“每次我要動身時，她便無言地幫我準備，幫我上了輪椅車，看著我搖車拐出小院。”他總用冷淡與暴怒應付母愛深沉而無言的陪伴。當母親在時，他不知回首擁抱那如流水般不絕而靜默流淌的愛，當母親不在，再回首，一切已成空。

高倉健同樣也遺憾了，他在母親逝去后回憶道，他因拍戲繁忙，很少回家，回家時也總與母親吵嘴，然而母親的愛卻細微。一次母親讓他少忙些工作，因從他的一張海報中發現他生了凍瘡。他驚訝母親能發現毫不顯眼的肉色凍瘡膏的存在。在母親逝去的那一天，高倉健卻未能趕到，事后抱著母親的遺骨嚙咬，不愿分離。只是，從前不知回首擁抱，如今遺憾了，又有何用呢？

相比之下，龍應臺的兒子安德烈卻有這樣的感言：“現在我的心，在家人身上了。”他懂得回首感知愛的存在，做飯給母親看，讓她明白當他不在家時要照顧好自己。看，安德烈身后愛的距離已不是只有扁擔那么長。

回首，擁抱，延伸愛的距離，縮短心的距離。

回首，是想一想母親的付出，是念一念母親的關愛，是聽一聽母親的呼喚。回首，讓愛不留遺憾。

不禁感嘆現代青年的無情、冷漠。因覺父親賣血供其上學丟人，就與父親斷絕關系，諸如此類新聞并不少見，我們應從中得深思，知反省。

一剪閑云一溪月，一世浮生一剎那。浮生若夢，稍縱即逝。回首擁抱愛的流淌，延續生命的長度，不留遺憾。

再回首，歲月蹉跎盡堆香。

心的距離

娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔長。流水之長，長如天際，綿綿無絕期；扁擔之短，短如木屐，僅尺間丈量。

汪國真有言：“多久不曾回到過那片鄉野，望見母親，凝視著童年。”鄉村的一角，有母親的頭巾，有父親的旱煙，有童年天真無邪的歲月。而在人們經歷成長之后，陷入了城市的奢風欲雨，那時卻幾近忘卻了童時的本真，渾渾噩噩，沉浸于泥潭之中而將父親母親拋擲腦后。

心的距離，于是越來越遠了。

羊年除夕之日，本應是一家人團聚共享天倫之樂之時，卻因為智能手機的普及，也許，不用回家就可以在電話中向家人道個“新年好”，但，一句略顯蒼白虛假的祝福，能夠陪伴父母孤獨的身影，安慰他們寂寞的心嗎？

比起陳毅即便人到中年依舊每日陪伴蒼老的母親，袁世凱為葬母與兄弟反目成仇，汪曾祺與其父多年父子成兄弟。彼此心相近，距離則為零。

那么我們該不該對史鐵生碎念幾句？人與心的距離，比得上他用下半生輪椅在夕陽下慢慢碾過的路途。路碾著碾著，盡了。母親的身影，于是在故園中化為了晨露的影子。

請行動起來，勿讓心與心的距離漸行漸遠。

“娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔長。”短短數字的俗語，即使在一個未經人事的兒童口中念出，都讓母親黯然落下淚過，簡楨曾寫過一言：“村落里，不僅有著母親，亦有著漂泊歸宿的心。”

只念如今，道德某種程度上在滑坡，壓力日益增大的現代社會，已經很難再去尋找純實的影子。但是我想，俗言人不應忘本，你想，即使背后襲來寒風冷雨，電話那頭，總有一個年邁的身影在凝視著你，等待著你，渴望為你遮擋風雨。所以別讓心的距離，延長，越來越遠。

曾近看過一則小故事。在“我”于工作繁忙的事務中抽身向家里打電話時，弟弟告訴“我”，母親正看著十年前的信落淚。

羈旅天涯的三毛在流浪著，她有一封信是這么寫的：明天結婚三毛。從沙漠寄去遙遠的中國。《撒哈拉的故事》中記“爸媽，你們這個不肖女終于要結婚了，你們可以稍微安心了吧？”

這種質樸親切的情感，好似大漠駝鈴般動聽悠長，充滿著相思的意味。

心的距離，需要用愛去填滿，不要讓距離久久地積淀成天涯。我希望做的，只是讓愛的路不要太長，并且，開滿鮮花。

第五篇：慈母情 寸草心

【同題作文】慈母情，是母親對懷中嬰兒的甜甜的親吻，是拍著嬰兒入睡的搖籃曲，是手把手教子寫字的苦苦耐心，是燈下飛針走線的不眠之夜，是期盼兒女成才的憂郁的眼神，是兒女離別時的句句叮嚀，是過早爬上眼角的一道道皺紋。慈母情，是“三春暉”，是任何“寸草心”也難以回報的恩情，是人間最圣潔、最偉大、最無私的柔情。今天，我們之所以能健康成長，母親有多大的功勞啊！請你以“慈母情，寸草心”為題，寫一篇作文。

慈母情 寸草心

八年級三班

郭華

世界上最美麗，最甜美的字眼，那就是“母親”。動聽的聲音，那便是母親的呼喚。母親養育了我們，是母親給予了我們生命，讓我們來到了這美麗的世界；是母親，讓我們懂得了做人的道理；還是母親，讓我們體會到生活的美好。母親，她對我們的愛是偉大的，是無私的，是不圖回報的。那么母親對我們的愛在那里，讓我們好好珍惜。

記得有一次，不知那兒掉下來的蝎子，我和媽媽睡覺掃床時也沒發現，可等我們睡到半夜時，還潛在睡夢中的我忽然聽到了母親的呻吟聲，待我問清楚后，才恍然大悟，原來媽媽的手被蝎子蟄了，因為疼痛媽媽才發出聲的。我問媽媽是不是很疼啊？可媽媽給我的答復是：有一點點疼，你快睡吧，夜還長著呢！“聽完媽媽的話，我便閉上眼睛睡覺了，這一夜，我沒有睡熟，稍微一些響動我都能聽見，但我卻沒有聽見媽媽的呻吟聲。第二天，我發現一夜間的媽媽變得憔悴了許多，蝎子蟄的有毒，當毒在手指間“漫游”時，會很痛的。可是媽媽為了不讓我擔心，為了我的休息，母親忍痛一直到天亮。啊，媽媽，您給我的愛太多太多了，多得我都數不清了！媽媽！

生活中的慈母，學習的老師。

每當我在學習上取得好成績時，媽媽同我一起快樂，給我做好吃的，并告訴我不要驕傲要再接再厲，當我考得不好時，母親從不因我不順心發脾氣而生氣，她總是安慰我，其中對我影響最深的一句話是：“失敗不是命運，成功不是偶然，不要怕困難，不要怕吃苦，好好努力，相信你一定會趕上的。”我深深地記住了這句話，每當學習上遇到困難時，一想到母親的這些話就不會放棄了，在學習上，母親對我的鼓勵很大，讓我進步很大。母親對我們的愛我們永遠還不清，母愛在這里，那么我們對母親的回報又是怎樣的呢，我們能報答她的只有好好學習了，只有努力做好每件事不讓她再為我們操心了，如果我們連這些都做不到，那真得是太不孝了，因為我們能回報她的就只有這些了。

慈母情，寸草心

于淑霞

在人世間，愛有許多種。

因為愛，世界變得更加美麗，因為愛，我們的生活變得豐富多彩，因為愛，人與人之間變得更加和諧，因為愛，讓我們懂得了珍惜一切，因為愛，讓我們的友誼變得更加可貴，因為愛?? 的句古詩說的好：“維言寸草心，報得三春暉”，母愛伴隨奮斗目標我們成長，母愛就是迷惘時苦惱婆心的規勸，是遠行時一聲聲殷切的叮嚀，是孤苦無依時慈祥的微笑。

記的有一次，在我上初一的時候，那天早上下著鵝毛般的雪，母親迎著凜冽的寒風為我送饃，當我放學出去的時候，我想，今天下著這么大的雪，母親能不能給我送饃來，當我抬起頭來，一看，母親站在路邊就像凍疆了似的，我便跑到母親跟前，母親對我說：冷不冷，我說：冷，母親便把自己的手套拿了下來給我，讓我戴上，當我拿出母親做的飯時，我的眼淚就像斷了線的珠子一樣流出來，我害怕母親看見，便抹了淚水，吃著吃著：母親對我說：“孩子，慢慢吃，不要緊張。”我聽了媽媽的話??吃完后，我和母親便一起出來，我走在母親的后邊，看著母親瘦弱的身體和冒著寒冷的天氣為我送饃，我感到自己的心里很不安。母親要回去了，卻再三的叮囑我，讓我一定要穿暖和，我說：“知道了”，我便跑向學校，當我再轉過身子看時，母親已經走得很遠了。而我自己一個偷偷地流了幾滴眼淚，害怕別人看見，我便擦干眼淚，向學校走去了。

多么無私而偉大的母愛啊！母親每天為了我們心里心外，而我們有時還不能體諒父母，覺得父母很嘮叨，但是父母的嘮叨是為我們的學習和生活以后更加美好、幸福。

作為子女，我們應該為父母做的是當母親勞累時，幫母親捶捶背，做一頓飯，砌一杯茶水，洗一次腳，好好努力學習，就是給父母最大的回報。

慈母情 寸草心

郭姍姍

世間有一種最為純潔的情，那就是親情，有一種最為偉大的愛，那便是母愛。轉眼間，我們長大了，母親卻老了。她那本來光滑的臉上添了幾條深深的皺紋，本來油墨的頭發中添了幾根雪白的頭發，顯得那么的刺眼。

回首過去，不知母親付出了多少心血。當我們叫出“媽媽”的時候，真不知道她當時有多么地高興。或許，一聲“媽媽”是她當時聽到的最美的聲音了；當我們學習走路時，會不斷地跌倒，而每次跌倒都會哭泣。可母親她會把我們抱起，給我們一個吻，作為鼓勵。回想起媽媽的吻，是那么的甜蜜。童年來了，母親又伴隨著我們走進人生中最快樂、幸福的時期。我們上學了，而雨中時常有母親那熟悉的身影，回家后總有那香噴噴的飯菜，晚上總有母親那溫暖的懷抱。

母親是一個農民。田野里，有她的付出與收獲，廚房里，有母親做飯的聲音，耳邊，有母親嘮叨的聲音??多少次，母親都含辛茹苦，多少年如一日的奔波在家與地之間。現在，我們長大了，母親卻老了。

實際上，我得到的母愛比他人少（原因我不想說）。我曾經記恨過母親，但同學們對我的鼓勵讓我變得樂觀與自信。但不管怎樣，母愛在我的心中還是偉大的。

母愛，它如一束陽光，它可以溫暖心靈，讓我們不再害怕失敗與挫折，它讓我們變得堅強；母愛它也像一盞明燈，它可以照亮人生之路。當我們獨自一個人困禁在黑暗當中時，母愛它將會給我們送去世間最亮的光，一直伴我們走出黑暗。所以，沉浸在母愛當中是幸福的，可母親呢？她最幸福的時光又是什么呢？那恐怕就是我們的聽話懂事，在學校的優秀表現了吧！

天下父母都是同心，他們都希望自己的孩子在學校中能取得好成績，在家中能好好聽話，能做一個懂事的孩子。而這些，我們又做到了嗎？不管母親怎樣，我們都要有一顆愛母親的心，因為母親的白發是為了我們而白的，所以，不管怎樣，我們都應該報答她。

現在，我作為一個初中生，就應該在學校中考出一個好成績，多分擔家務活。為了母親、父親和奶奶，我要在茫茫的學海中做一名勇敢的水手，風破浪，共赴自己的前程。任他前方荊棘叢生，我也將會持之以恒，我會把握自己生命的每一天，向理想的彼岸前行。為了給母親急氣，我不會食言，我會用我那顆真誠的心去譜寫我心中所期望的母愛。

讓我們共同唱響《母親》這首歌，為自己的母親表達自己的感激之意。“慈母情”，讓我們永遠不會忘記母親的哺育之恩，“寸草心”激起我們對母親的敬意，待我們有朝一日去報答平凡而又偉大的母親。

慈母親，寸草心

仇小艷

天下最大的情感是友情，最偉大的愛是母愛。

人生旅途漫漫，我把生活詮釋成一段孤獨的流浪，通向夢想的大道旁驛站不斷，我卻不愿停步，期待一份轟轟烈烈，一份舉世無雙，直至筋疲力盡，驀然回首，驚覺原來道旁有的不僅僅是殘香??

也許是在題海時浸泡太久，有些浮腫，我披星戴月，臉上總是揮不去“疲倦”二字。

打開燈，書桌上一杯熱氣騰騰的奶茶把小小的房間點綴得格外溫馨。我并不奇怪，一點也不，奶茶在每天的這個時候都會準時出現在那兒，風雨無阻。

輕輕地，我聽見門被打開，一回頭，媽媽抱著一個被子走了進來。棉被滿是陽光的味道，似乎在這不足十平方米的地方內，又升起了一輪小小的太陽。媽媽見我握空杯，呆呆地望著她，臉上立時漾起笑容，那是一種只有在母親臉上才會蕩漾的微笑，叫人無法抗拒。我點點頭輕輕“嗯”了一聲，望著母親轉身出門。

就在她出門的那個瞬間，我突然靈光一閃；難道這就是母愛？但人們說母愛是偉大的，又怎會如一杯茶般平凡？我追出房去，想要尋找答案，然而在看到母親的剎那，我止住了腳步，媽媽問“還要一杯嗎？”我笑了，終于明白母愛的偉大之處恰恰在于它的平凡。我懂得了珍惜，珍惜花花草草，珍惜平凡的奶茶之中濃濃的愛，也就此明白，愛媽媽，我可以做到的就是珍惜。

我看見媽媽的頭上出現了銀發，額頭上的皺紋越來越多了，我想：“媽媽是因為為我們操心的太多了，過于勞累了，她是為了我們能夠好好學習，將來能夠為國家出一份力，有一個好的工作，我一定要好好學習，將來能找個好工作，把我的爸爸媽媽接到城里去，享享清福，讓他們安度晚年。

母愛是荒寂中的一朵鮮花。當你落寂惆悵時，看一眼滿目生輝，聞一下香沁心脾，心靈得到恬適不會孤獨。母愛是黑夜中的一顆明星。當你不辨方向時，一束柔光指引你邁進堅定的腳步。母愛是困難中的一根拐杖。當你腳步蹣跚時，幫助你我重心，支撐起一片希望的原野。