第一篇：三模作文評改

作文閱卷總結

三模批閱作文，我們七位教師在岳老師的組織下，認真討論了作文材料，肯定了正確的幾方面立意，也明確了跑題和偏題的一些立意，確定了賦分的檔次和標準，統一了給分的尺度。

批閱作文，發現大部分學生能夠認真閱讀材料，審題準確，把握立意到位，從材料中得出如下較好的立意：敬畏自然，簡單蘊含偉大，渺小卻有力量，心懷謙卑，平凡但不平庸等，這些立意，緊扣材料，抓住信息的主要點，從正面立意，展現了考生深入的思考，很好的表達了對材料的理解。

較好的作文題目有：敬畏生命；敬畏自然；心無敬畏便得意忘形；少年，請敬畏這個世界；以敬畏之眼看世界心存；心有敬畏，道必生焉；敬畏天地寬；心懷敬畏，詩意而居；渺小亦可偉大；識己之小方為大；為滄海一粟，弘中華千秋；渺小亦可大美；渺小的城市，永恒的洲；心埋在塵埃里；浩如天際，自比星辰；看輕自己才能看清自己；孔子心，莊子氣等

存在問題：

閱卷中發現有跑題偏題的作文，主要有以下立意：團結就是力量，執著，奮斗，細節，文學文化的作用，憂患意識，打破牢籠，自強不息，知識改變命運，感恩，積累，反省自己，仰望星空與腳踏實地等，這些立意反映了考生不能很好的理解所給材料，進入思維誤區，或套用，或因襲以前寫過的文章，說明考生在平時作文訓練中對材料的理解和把握還存在一些問題。

文體不清，存在散文加議論文的現象，前半部分寫成散文，后半部分卻寫成議論文，不倫不類；有些議論文通篇看不出論點，不會點題；相當部分作文內容空洞，材料貧乏，照抄所給的作文材料，或引用試卷中的傳記文章范旭東為事例，牽強附會，生拉硬扯；書寫潦草，卷面臟亂，隨意涂改，極不認真；還有的作文未能寫完，有的只寫了三、四百字，成為殘文。這些問題在后面的復習中要高度重視，引以為戒。

第二篇：三模作文分析

《品讀經典》

一、審題立意與選材：

這是一篇命題作文，沿用2012年江蘇省高考作文的命題思路，即“材料+命題”，從題目“品讀經典”來看，題為“品讀經典”。“經典”意為“具有權威性、典范性的著作”。也可以將其作為定語，后面再加中心語，例如“經典的音樂”、“經典的建筑”、“經典的文化”等。從作文題所引用的三段話以及題目中“品讀”一詞來看，把題目中的“經典”界定為“經典書籍”或“經典文學作品”最好。從提供的材料來看，似乎給了某種暗示：“品”的范圍可以涉及文學的魅力、作家的情感和民族的精神等方面。

此外，也不能忽視題目中的“品讀”二字。“品讀”不僅是“讀”（對情節的簡單了解），更要體現“品”（品出作品的思想藝術特色，品出人生感悟）。品讀是經典閱讀者的行為，是他們和經典之間產生碰撞和交流的具體途徑。考生在寫作時，應該凸顯注意在品讀過程中，閱讀者自身的收獲，經典意義獲得的闡發和“品讀”這一行為在多個層面（從個人到社會）的益處。

要言之，這個題目，應該寫人和經典的遇合，寫人在品讀經典過程中的生發內容。單寫經典的特征、經典在當下環境中的遭遇是不行的。應該圍繞品讀經典這一行為的內涵、意義、方法，抓住其一，寫深寫透。

在作文中，出現頻率比較高的有《紅樓夢》等四大名著、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《假如給我三天光明》等膾炙人口的著作；相當一部分學生會提及《家》、《老人與海》、《歐也妮 葛朗臺》等，凸顯文科班的色彩；也有少部分學生會提及《平凡的世界》、《趙氏孤兒》、《紅與黑》、《雙城記》、《百年孤獨》等，彰顯個人文化積淀、文學修養。總體說來，學生對“經典”的把握還是比較準確的。

二、這次作文中出現的主要問題：

1．有經典而無“品讀”：羅列好幾部經典作品，每篇稍加簡述和點評，最后總結說，要學會品讀經典。此種類型的文章本身就無真正的“品讀”過程，即對某種類型作品的特點總結概括或作意義解讀提升，而只是泛泛堆砌對各篇作品的介紹。

2．有品讀而無經典：和前一種文章相反，這種類型的作文通篇都在說如何品讀經典或品讀經典的意義，但行文中無一具體的例證，文章呈現“空對空”的態勢。誤解“經

典”，將“通俗、流行”和“經典”畫上等號，如一部分學生品讀韓寒的《三重門》、南派三叔的《盜墓筆記》等；還有某些學生將“感動中國人物”、“小悅悅事件”和“經典”混為一談。

3．議論文的議論和例證不對等：議論文的分論點和議論部分都和“品讀經典”相關，但所舉例子，全是時事熱點，再用邏輯上很勉強的語句，將兩者關聯；有時候更把經典當成萬能藥，以至于出現了“周克華喪失了人性，如果他能品讀一些經典，他也不會成為滔天罪人”這樣讓人匪夷所思的句子。

4．題目中沒有規限文體，而此文選擇議論文相對來說更容易寫（記敘文通過一個或幾個事件，不太容易清楚表達“品讀經典的方法或意義”這種比較抽象的意義），不少同學選擇了議論文。就議論文的寫作而言，本次作文中的主要問題是層次不清，結構混亂。可能是因為“品讀經典”這個題目本身的范圍較廣，學生不太容易找到合適的思考切入點，常常泛泛而論。

5．宿構現象仍然存在：本次作文，好幾位老師改到了把“揚州古巷”或“江南小

鎮”當作經典來寫的文章，文筆優美，選材相對于題目的規限來說似是而非，前者可以肯定為宿構套作，因為在之前的統考作文中也出現過。

6．胡編亂造，諸如劉翔、圍棋大師某某正因為賽前品讀了經典，所以比賽取得了驕人的戰績等等此類表述

三、寫作建議：

1．“經典”是一個大話題，“品讀”的具體過程則各具個性。因而考生在寫作時，應該注意“大者小之”，選擇具體的角度（一般來說是具體的作品）切入，談屬于自己的深入體驗和感受。當然，也不能因為依附了具體的作品，就寫成就事論事的讀后感或作品簡介，要能從個例走向一般性的規律的總結。在這個過程中，既要調動自己平時的閱讀儲備，也要有抽象的思維能力。

2．無論如何，考場議論文要做到開門見山、眉目清楚、重點突出。梳理自己“品讀經典”的具體感受，實現應在草稿紙上寫好提綱，對寫作思路和寫作重點進行審核。

四、教學建議：

1．本學期做了很多材料作文審題的訓練。在最后階段，也應該適當把命題作文的審題和寫作要領再回顧一下。如此次作文的題目，雖然是“材料+命題”的形式，相對于新材料作文的審題難度有所降低，但仍有不少學生只“讀”不“品”。我們可以把本次作文題作為講“命題作文如何審讀題目中的要素”的一個很好的例子。

2．從本次考試作文來看，還需要繼續強調議論文的邏輯層次安排和說理部分的寫作訓練。凡是卷面和文章結構清晰的作文，在具體評分的時候給人的印象會很好。

3．強化書寫。很多參加過高考閱卷的老師都有同感，高強度難免會使閱卷帶有“感性”的色彩，此時整潔、優美的書寫意味著什么，“你懂的”。

4．這個題目反映出很多考生“腹內原來草莽”，三年來的閱讀積淀實在太少，導致寫作時力不從心。高考在即，這個問題現在已經無法很好去解決了，只能以俟來日

第三篇：三模優秀作文

高考作文的本質就是炫示，是才華的恰當顯露。

宿遷市2014屆高三三模考試優秀作文

作文(70 分)

18、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

2014年3月19日第五屆中國電影最差影片獎——“金掃帚獎”揭曉，但獲獎者都沒有出席頒獎典禮。演員景甜一聽到“金掃帚”三個字就立即掛斷了電話；杜海濤因錄制節目不能出席，但給主辦方發來了獲獎感言。影片《快樂到家》的導演傅華陽也特意發來一段獲獎感言：“獲得金掃帚獎確實振聾發聵，我開始發現我十年來失去初心，為名為利身不由己，這正好給了一個反思檢討的機會。”工作人員還透露，由于獲獎演員的不支持，此項評選活動明年將無法辦下去了。

要求：選好角度，確定立意，明確文體（除詩歌外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

淡泊名利，深思初心62分

傅雷曾說：“人一輩子都在高潮低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般，只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢就好了，浮浮沉沉中，勿失本心。”

世事本就應該這樣，有最好的便必然有最差的。作為演員一輩子的終極夢想也許莫過于榮獲？“奧斯卡的金像獎”，但當：“金掃帚”掃到了你家門前的那片塵土，你是否還能有閑情逸致和童心群模仿哈利波特用掃帚作輕騎？相比較杜海濤景甜等拒絕出席典禮的行為，我更喜歡傅華陽的：“為失去初心，因名利身不由己”的這句檢討。

是啊，心本就只是一個拳頭般的大小，太多的名利于其內，單純的本心何處安放？

電影《那些年》的導演九把刀自稱，買過最貴的東西是夢想，不是別的，是夢想。夢想如何賣？怎樣買？說到底不過是對最初夢想的恒心堅持。最貴的定義是那些堅持中不可回頭的單程歲月。在他的博客中，曾寫過這樣一番話：“華人世界一向欣賞默默做事默默努力的人。當這些擁有謙虛特制的人成功時。旁人會因為其鴨子劃水般的努力給予熱烈的掌聲。但是當他們失敗時，沒有人會知道他們曾經努力過。”九把刀就像是那只默默努力的鴨子，他的謙虛本質的背后是不爭，是淡泊，他堅持把興趣與夢想當作工作，沒有成功就繼續培養興趣，更加堅定夢想。他苦中作樂的幽默背后，每一句都是勿忘本心的深思。

一個人一輩子如果可以找到一件事情，并非常篤定這就是他的興趣，那么這個人的人生就很難再輸。當這條人生的路上，其他任何東西壓得他舉步維艱，他定會果斷舍棄。

曾經遠離家鄉來到城市拼搏，一新追求夢想的韓少功，在歲月變遷，浮華虛名帶給他的已是生命本體所不能承受之重，他 背起行囊，帶上他的狗，毅然決然地踏上了返鄉的途中。不為別的，只為“勿失本心”。

擁有名利固然是好的，誰不想獲得優秀，贏來成功。但當努力過后的“最差”的透御降臨。只要你還堅持初心，我想你就能有勇氣坦然接受，并且不憚繼續前驅。把自己當做一顆大樹，自己的本心是扎根于地的樹干，浮華虛名不過是過秋后遲早飄零的葉子。最后的成功不看葉子綠時有多美，而看泥土下的根有多深。

簡楨有言：“難道不能再名利韁利鎖中做一名脫巾獨步的逸士，在倉皇歲月中策馬揚鞭，做一個誓死無悔的輕騎？篤利老來，且讓我沉劍埋名，獨與綠杉野屋惺惺相看。”我想做這樣的逸士，從今朝起，披上夢想，策馬揚鞭。“眼”界的打開和提高，為“手”筆的洋溢與神妙奠定了良好的基礎-1-

讓初心永存61分

獲得“金掃帚獎”的傅華陽說：“我開始發現我十年來失去初心，為名為利身不由己。”是啊，在夢想的起航時，我我們都擁有一顆初心，一顆“不畏浮云遮望眼”的初心。但隨著時間的流逝，初心也在消逝，因此留住初心，讓初心永存顯得尤為重要。

誠然，在生活安逸的今天，物欲橫流流盡了初心，歌舞升平平息了壯志，我們不再是當年那個純粹的追夢少年。

只有找回初心，我們才能遇見當年那么純粹的追夢少年。人生幾多風雨，幾多誘惑，別人只看見了繁華的海市蜃樓，而他卻能撥開云霧看見純潔的初心。韓少功曾辭去海南作協主席的位子，回鄉躬耕七年，回到那個文學與初心扎根的地方。在那里，他有春日黃鸝鳴啼的滿足，有夏日蛙聲的喜悅，這些自然之音洗了他的鉛華外表，他用七年找尋到了心靈深處呼喚的初心，他用寧靜與質樸遇見了當初那位只是單純熱愛文字的純粹的追夢少年。

要想找回初心，需要有執著的信念與淡泊的人生態度。王家衛導演七年磨一《葉問》；楊絳先生始終遠離喧鬧的媒體；周汝昌一生只研究《紅樓夢》這一部。從他們身上，我們清晰地看見了什么叫“弱水三千，我只取一瓢”，是啊，他們是導演，是文學家，是紅學大師，課他們更是始終懷有一顆初心的逐夢人。他們執著追求，他們淡泊名利。但最終卻收獲了名利，收獲了追求。因此，讓初心永存，就要懷有執著的信念與淡泊的態度。

那些汲汲于名利，想讓歷史銘記的人，往往逃不出被遺忘的宿命。在逐夢的路上只能以失敗告終。老年的張愛玲在生活的重壓下失去了初心，當她開始為了金錢與生存創作時，卻再也無法寫出優美的文字。那些讓人銘記的作品只屬于她的過去，老年的她是被人遺忘的。

面對初心，我們捫心自問，是否已經失去，或在漸漸消失。在紙醉金迷的今天，有多少人在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨，麻木神經？有多少人愿意選擇執著，選擇淡泊，選擇初心。親愛的朋友們，請選擇初心吧！正如三毛所說：“一個人應該有一個夢想，心若沒了棲息的地方，到哪里都是流浪。”

初心之于夢想，猶如雕花之于璞玉，更增其美麗純粹。就讓初心在生命中永存吧！

伸出手，擁抱星空61分

我吃力地用右手一一把被褥、枕頭整理好，又用右手費勁地抱起桌上的一摞書向班級走去。初中了，爸媽堅持要求我住校，可是，難道他們不明白我強烈反抗的理由嗎？

“喂，快看那個小孩的手指比我們少一根。”這樣的一句話在我的心園里插滿了荊棘。也就因為這句話，幼兒園里十以內的加減法都被他人奚落：“你是不是真的只能數到九就必須從一開始數了？”

殘缺的身軀使得我的自尊變得更加敏感。小學六年，沒人見過我左手的樣子。是的，它太丑陋了，連我自己都不喜歡它。可是，沒有辦法，它就像狄青臉上的刺青一樣一輩子難以抹去，成為我屈辱的象征。我努力掩蓋自己的缺陷，我所有的衣服都特別寬松，特別是左手的袖襟比右手要長一只手的長度。這十公分的長度是我自尊的碉堡，一旦缺失，自尊也就會成為別人的踐踏之物。

“同學，稍等一下，幫忙拉一下床單可以嗎？”一張陌生的面孔，可能是今后的同班同學。

“對不起，我不太方便，而且有其他事情，你請別人幫吧。”我灰溜溜地逃走，決不能讓他發現我的左手。

早晨，宿舍最早起床的人必須是我，因為我無法在他們面前伸出那丑陋的標志。晚上，我只選擇在熄燈后上床，因為只有黑夜，我才能放心地用左手來協助右手脫掉外面的衣服。

“你，你……怎么那么早就起床了？”我不安地對著A，偷偷把左手縮回去。“哦，我肚子壞了，起來上廁所。你的左手沒事吧？”他猶疑的眼光打量著我的衣袖。

“沒什么事，你趕緊睡吧。”我佯裝鎮定，內心祈禱他什么都沒有看到。沒想到夏日的清晨寒冷也逼人肌骨，走在空無一人的操場上，重重的露水壓垮了翠綠的小草，地上到處都是枯萎的花瓣。

“同學們，今天我們來學習《我與地壇》，這是殘疾人作家史鐵生的一篇肺腑之言，他用生命之筆寫下的文字影響了很多人，你們一定要好好感悟。”老師在講臺上又照搬以往的說辭。不，這次他說到“殘疾”，我的心登然一緊。

“殘疾作家，難道他喜歡這個稱謂嗎？”我心理暗忖著：“原來他也難過于自身的殘缺，可是他的精神為何如此高昂，他那蜷縮在輪椅上的身軀里為何站著一個靈魂？”

我下意識的用右手撫摸著我的“殘缺”，我有將衣袖捋起的沖動，我終于明白，狄青為何取得輝煌功業，史鐵生的身軀里有一個站得筆直的靈魂，貝多芬的樂曲中有著高昂激蕩的情懷，他們都不再介懷于自己的殘缺，他們都勇敢地面對自己的不足。

黑夜里，我捋起衣袖，借著星光，欣賞這份獨屬我的殘缺，在想著明天早上也美美地睡上一個懶覺，和大家一起起床。伸出手，擁抱這滿天星光，我想只要我伸出手，我的靈魂中的荊棘也將被扒光，種滿鮮花。

我自靜默向紛華61分

菊花沒有跟隨玫瑰的腳步，于瑟瑟秋中彰顯傲骨；雄鷹沒有跟隨候鳥的軌跡，于長河落日下彰顯氣概；我沒有跟隨名利的號召，于紛華世界里彰顯靜默。

木心曾在《素履之往》中說過：“凡在精神世界經歷已久的人，必不會被物質世界的豪華所震懾。”2012年諾貝爾獎得主莫言在得知自己獲獎后說：“獲獎了，我很高興，我會繼續努力的。”如此的低姿態、語謙然，毫無架子，仿佛這只是人生中一件微不足道的小事。而事后他更是沒有如慣例般大肆地出現在媒體鏡頭前，更是拒絕了諸多采訪，全身心投入了創作中，他于精神世界中如孩童般嬉戲，絲毫不顧及物質世界的豪華與否。這才是莫言，才是真正的大家，這種品性與心性是常人模仿不來的，更是他的獨到之處。

朱德庸曾說：“若你滿足于物欲的追求，那你的精神便可以成為一灘死水了。”“江郎才盡”的故事不正是這句話最好的佐證嗎？滿腹經綸，才華橫溢的江淹在他的早年是那樣瀟灑豪放，是那樣的風光無限，是那樣的詩情洋溢。但那似乎成為一個幻境，不斷地離他而去。名氣漸大的江淹滿足于人們對他的贊美與吹捧，習慣了眾星捧月般的地位，于是，他迷失了自我再也無法寫出曾經的輝煌，他開

始彷徨，開始后悔，但這依然無法改變他在浮華世界迷失自我的事實，于是他便成為了那被后人無限惋惜的才盡的江郎了。倘若他能一直半尺他的瀟灑，沒有被物欲蒙蔽雙眼，他定會成為詩壇上的一顆璀璨的明珠。

林清玄曾說過：“能聞到梅香的乞丐也是富翁。”只要保持一顆赤子之心，你的人生就不會迷失方向，反觀我們的社會，追逐名利似乎已經成為一種趨勢，人們沉浸于錢財，名利帶來的誘惑，從未于浮華中思考過：“自己的人生有價值嗎？當然，我們也不缺乏能于萬華紛華中保護本心的富人。萬千富婆佘友珍堅持掃大街，李連杰熱衷于壹基金，比爾蓋茨選擇裸指，馬云、史玉柱選擇退體，這些富而有愛，貴而知心的人總能讓我們肅然起敬。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，俯仰天地間，做個精神的富者。

在人生的大海中航行，我愿以靜默為帆，以本心為槳，縱使驚濤駭浪，我亦于紛華中選擇靜默前行。

不忘初心60分

林徽因說：紅塵陌上獨自行走，綠蘿拂過衣襟，青云打濕諾言，山和水可以兩兩相忘，日與月可以毫無瓜葛。那時候，只一個人的浮世清歡，一個人的細水長流。

民國才女林徽因被譽為不染凡塵的一株白蓮。無論何時，她總是那般平靜與淡然，一身清雅。她是一世才女，在文學、建筑方面都有所建樹，榮譽加身，受人敬仰與追捧。可她不曾迷失方向，飄飄然不知所向。她于紅塵陌上獨自行走，從沒有忘記她的初心。縱是名利，亦鎖不住她豐盈的內心。

反觀傅華陽，《快樂到家》可謂是徹徹底底的爛片，為無數網友圍攻。他自己也坦言十年來為名為利身不由己，失去初心，以致獲得“金掃帚獎”。

不禁想起張愛玲，這個聲喊“出名要趁早”的孤傲的不可一世的女子。年輕時的她于舊上海灘獨領風騷，《傾城之戀》、《沉香屑》、《金鎖記》，數不勝數的好作品。那時的她，即使拍照都高昂著頭。高潮過后，她便很少推出新作，即使有新作，不過是池塘中投石子，擊起幾圈漣漪而已。忘卻初心的她晚年離群索居，再不見客也不再拿筆寫作，只為尋回最初的心。

亞里士多德說：離群索居的不是野獸便是神明。拾回初心的張愛玲便是神明。曾經閃耀文壇的民國上海灘的才女如蘇青等都已淡出人們的視線，只有她持有不斷的生命力。

東山夷魁說：每個人的心中都有清泉在流淌，這清泉洗滌著我們的內心與靈魂。只是我們忙于功名，再也聽不見那泉水的聲音。是的，我們總是忙于現世的功名利祿，奔波于名利場上，心中的清泉不再流淌，我們的初心蒙上了塵埃。為何就不能脫去那些浮名浮利，重拾初心，讓心中淤塞的清泉再度流淌，過對一壺酒、一張琴、一溪云的自在生活？

捧著銹鈍的心，腳踩“恨天高”，穿短裙、黑絲的于丹被北大學子轟下講臺，而不忘初心，生活樸素；已年逾百年的楊絳大師卻受人敬重。大師已過百歲，心靈卻如初生的嬰孩般純凈。于丹丟掉了初心，不斷地商業化使她落得被轟下臺的下場。

不忘初心，不迷于名利，看水盡云起，看一樹菩提一煙霞聽心中清泉的叮咚流響，于紅塵陌上上踽踽獨行。那么便可淡若輕風，自在安寧，無論那名利多重，都壓不住輕盈的靈魂。

第四篇：2015唐山三模作文

2015唐山三模作文題

唐朝時，進士出身的錄事薛某因病發高燒。高燒到第七天，他漸入睡夢，夢中高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金色鯉魚。來去之間，他看見一漁翁在船上垂釣。薛錄事明知有釣鉤，可魚餌實在誘人，猶豫再三，聞得餌香“便思量要吃它”。只是到口邊，他又想，我明知他餌上有個鉤子，若是吞了這餌可不是要被他釣了去？我雖然暫時變成了魚，難道就不能到別處求食，偏要吃他釣鉤上的餌嗎？于是他便到周圍游了一遭，怎奈那餌香的厲害，恰似鉆入鼻孔一般，肚中又饑，怎能再忍得住？最終，薛錄事難抵魚餌的誘惑，張嘴咬鉤，結果被漁翁釣了上來。

籬笆那邊

衡水市第十四中學

翟錫濤

下水作文

“籬笆那邊，有草莓一顆，如果我愿，我可以爬過，草莓，真甜”，美國詩人狄金森的詩句中滿是對得到草莓的熱望，而欲得到草莓，需突破“籬笆”，上帝真的會原諒她嗎？生活中，如“草莓”一樣的誘惑無處不在，所以我們應在內心中修籬種菊，對誘惑多一些淡然和自律。

誘惑之“誘”在于它如磁石般的吸引，輕易地俘獲那些不堅定的思想，糖衣炮彈甚至比堅船利炮還要有效；誘惑之“惑”在于信念的迷失，讓人在無限的私欲膨脹中漸漸失去自我，為宮室之美，妻妾之奉，此之謂失其本心。位高權重者如***、徐才厚者，依然受不了金錢之誘惑，他們為滿足個人私欲，大肆侵吞國家財產，成為金錢的俘虜，源自于信仰的缺失，背棄了一個共產黨人的應有的信念。

因此欲拒絕誘惑，必先正其本心。須堅定你的方向，不為路兩旁的奇花異草而止步，不為曲徑通幽而好奇，不為山高水長而放棄。如《西游記》師徒四人之矢志之移向天涯，翻山涉水兩肩霜華，歷九九八一難，終取得真經。本心如蓮，濯清漣而不妖，出淤泥而不染，蓮心苦澀，惟甘于苦方可絕誘惑。

拒絕誘惑還需以義為先，存其忠心。子曰：不義而富且貴，于我如浮云；孟子曰：富貴不能淫。先賢都認識到富貴對于人的強大的殺傷力，勸導人們義字為先，舍富貴而取義者也。明末重將洪承疇落于清軍之手，起初立志以死殉國明志，卻禁不住寶馬名劍之誘惑，將“忠”字棄之腦后，折節侍清，遺臭丹青。三國明將關云長義薄云天，兄長去向不明，為了二位嫂嫂，忍辱投降，但卻與曹約法三章，降漢不降曹，曹使盡各種手段欲拉攏云長，更是將赤兔寶馬贈于云長，但云長正氣凜然，掛印封金，絕曹而去，過五關斬六將，留下了一段歷史佳話。

拒絕誘惑之于為政者，還需一顆公心。崇公抑私，一心為公，權為民所用，利為民所謀，公正公平，控制私欲膨脹。明代海瑞曾秉公執言，抬棺罵嘉靖，置生死安危于不顧，只因一心為公。海瑞一生清廉，據記載，在其死后，點其宦囊，竹箱中俸金八兩，葛布一段，舊衣數件而已，海瑞一生兩袖清風來去，為官一任，造福一方。源于他心中筑起“籬笆”，與誘惑劃清界限。

本心使人清醒，不改初衷；忠心使人有所敬畏，不敢越雷池；公心使人生威嚴，一身正氣。如能做到，誘惑便不再是誘惑。籬笆那邊，風景如畫；籬笆里邊，菊花飄香，香遠益清，才是最美的風景。

第五篇：三模作文例文

三模作文

素材：

1.魏晉時“竹林七賢”之一嵇康因堅持清高的個性，不與貴族合作，而死于屠刀之下，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血化作了一條華貴美麗的“豹尾”，鞭打在一個腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天動地的絕響。

2.李清照的《烏江》詩說：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”。

3、近日，隨著一部叫《換妻》的長篇小說在網絡的風靡，換妻這個來自西方、挑戰人倫底線和婚煙價值的話題，迅速在網上討論起來，廣受關注??人性中總有一些高貴的東西需要堅守，有些約束不宜輕易逾越，就像：愛是不能忘記的。這句諷喻不良世風的流行語：“小富換房子，中富換車子，大富換妻”就是絕妙的諷刺。

4、最近，溫家寶總理在北京師范大學（微博）對全體師生講了這樣的話：必須抵御社會上的各種誘惑，守住自己的道德底線。5、105歲的南京壽星錢道康，當被某保健品廠商邀請去做廣告并承諾給予高額酬金時這樣回答：“我不去。我從來沒吃過保健品，不能說假話騙人。”

【例文1】

不越界，守底線

每個人都要有一個做人的標準，而這個標準便是你的底線。但如今，并不是每個人都能堅守底線。著名學者易中天曾在《當下中國最缺什么》一文中寫道：你問當下中國最缺什么，我看最缺底線。因此，我們更應該做到不超越界限，堅守底線。

現實生活中，越界的現象早已司空見慣了。像眾所周知的毒奶粉、地溝油、塑化劑等一系列事件，不都是人們沒有堅守做人的標準，逾越了自身的底線的惡劣行徑？所以才有白巖松的感概：“這個時代怎么了？都拿一個人的底線當優點。

一件食品很好，不是因為好吃，而是因為沒有添加劑。”

然而，為何當今社會上會有如此多越界、不堅守底線的現象呢？歸根結底還是道德的缺失，良心的泯滅。正如那些毒奶粉的生產者，難道他們不知道會導致他人生命受危害嗎？不，他知道。但他仍這樣做，是因為良心早已被金錢所蒙蔽了。也正如最近我們經常議論的一個人?——***一樣。作為一名官員，應保持公正廉明的形象，為人民服務，捍衛人民的利益。但他卻抵制不住金錢的誘惑，越過了底線。在他任職期間多次收受賄賂，利用職權幫助親屬安排優越的職位，并在法國購買價值一千多萬元的豪宅。對此，我們可想而知的是在面對各種名利誘惑時，多少人會把持不住而逾越了底線。

面對逾越底線的種種現象，我們應該采取行動。于是便有了林丹去拍公益片，通過短片告訴我們“人生不是賽場，沒有重來。因此，人生不能越界，底線必須堅守。”對底線的堅守，早在古希臘時期，蘇格拉底就給我們做出了示范。因捍衛真理，堅守一名學者的底線，蘇格拉底被判死刑，但即使是面對死亡的威脅，蘇格拉底也毫不退縮。他的學生、友人都勸他離開，他也毅然拒絕，僅僅為了捍衛真理、堅守底線。所以，面對底線，我們理應堅守，因為那是我們做人的根本。

學者崔衛平曾說過：“你所在的地方，便是你的中國，你是什么，中國便是什么；你怎么樣，中國便怎樣。”因此，要想社會風氣變好，便要從自身做起：做一個有良心、有道德的人，堅守做人的最基本底線，向社會傳播正能量。

微點評：最大的優點，結構清晰，層次合理。先提出中心，再列舉越界的種種現象，再分析逾越底線的原因，再提出怎么辦，最后總結，提出呼吁。對于現在還不會謀篇布局的同學而言，值得借鑒學習。最大的缺點，語言不夠精煉，有點生硬，文采不足。

【例文2】

堅守底線，盡顯人性本色

底線，是足球、籃球、羽毛球等運動場地兩端的界線。在比賽中，運動員只有堅守底線才能展現其高超的球技；同樣，人的一生只有堅守人性的底線，方可盡顯其英雄的本色。

堅守底線，堅守善良。

“人之初，性本善。”擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線。

“摘下我的翅膀，送給你飛翔”，在千鈞一發之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動了你我，感動了中國，感動了世界！而我們的“范跑跑”老師呢？卻拋棄了身后的學生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了“獨善其身”！我們可以說，“范跑跑”老師是幸運的，因為他茍且活了下來；但他又是不幸的，因為沒有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區別呢？

堅守底線，堅守誠信。

“人而無信，不知其可。”以誠信為本，誠信待人，誠信做事，應該是我們人性的底線。

“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生為的是什么？還不是一個誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個。正因為有了“一諾千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律；正因為有了“海誓山盟”的執著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱；正因為有了“為天地立命，為百姓謀福”的諾言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設一個人失去了誠信呢？那么，最后終將會和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個人哭泣，無人問津！

堅守底線，堅守忠貞。

“效忠貞之節，繼之以死乎？”諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅貞應該是我們做人處世的底線。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈夫子一聲長嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國；“國家有難，匹夫有責。”岳飛從小背上刻下“精忠報國”的理想，調兵遣將，勢如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于**亭上；“寧可餓死，也不領美國的救濟糧。”朱自清一身傲骨，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護了整個中華民族的尊嚴。屈原、岳飛、朱自清等人因為忠貞祖國，早已流芳百世，載入史冊。而像秦檜這樣折節叛國的無恥小人和像劉阿斗那樣胸無大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年！善良，感動你我；誠信，奏響壯歌；忠貞，書寫尊嚴。

堅守底線，盡顯人性本色。(1000字)

【簡評】這篇是一篇亮點紛呈的議論文。

文章章法嚴謹，集“鳳頭豬肚豹尾”于一體。

文章從運動場上的底線入題，引出人性的底線，提出中心論點，自然、簡潔而優美。酷似“風頭”。

接著從三個方面闡釋：堅守底線，堅守善良；堅守底線，堅守誠信；堅守底線，堅守忠 貞。并將每個分論點置于段首，構成整齊的排比句，論證時或正反對比，或排比舉例，或旁征博引，文章說理深入透徹。文章取例角度多樣，厚古但不薄今，重名人但不輕視凡人，文人、俠客、武將紛紛登場，材料翔實，內容充實。儼然“豬肚”。

文章結尾正向歸納，呼應開篇，收束全文，干凈利落，語言簡潔有力。活像“豹尾”。

文章結構通體明亮，文章語言文采飛揚，加上文章立意集中深刻，使得本文亮點紛呈，引人眼球。(高星云)

【例文3】

堅守人生的底線

底線是什么？是一個立身的根本，是人生的航燈，是道德的基石，是應當用一生捍衛的壁壘。堅守底線，唯此人生才不會于迷茫中失去一切，漸行漸遠。

紅燈綠酒的社會，繁華如夢的生活，酒醉金迷的場景，漸漸地，我們是否失去了什么？在人生的道路上失去底線，便如同懸崖邊的騎士失去了手中的韁繩，只能對著無盡的深淵滑落。

堅守底線，因為這是我們與深淵的最后一道壁壘。唯有依靠著這堵墻壁，面對外界洶涌的波濤，才不會無助，才能在心中“修籬種菊”，你若安好，便是晴天。卡列寧在官場中沉迷聲色，忘卻了底線，最終失去了一切。***忘卻了自己的底線，一代高官也只能淪為階下之囚。底線是屬于自己的生命線，失去底線，自然也難逃懲罰的降臨。

人生或許有許多抉擇，但唯有堅持屬于自己的底線，才能找到自己向往的路。十二月黨人，一個向往自由的集體，當男人們的佩劍劃開了自由的天空，他們的妻子們，如同踏過彼德堡地上的雪一般，踏過了沙皇特許改嫁的渝令。在自由的底線面前，貴族是必要的嗎？在一代權臣鐘會面前，嵇康仍舊打鐵不止，如同在斷頭臺上彈奏廣陵散時一樣，從容淡定。在自己堅守的信仰面前，名利是必要的嗎？正是這份堅守令他們選擇了自己的路，直行而下，決不迷茫。

無論外界如何，底線是永不能放棄的，即使因此失去其他的一切。堅守底線是孔孟高呼的“舍生取義”，是荀彧大喝“為臣者當秉忠貞之志，守謙退之節”的堅強不屈，是岳飛雖然“知音少，弦斷有誰聽”卻仍不放棄的執念，是秋瑾視死如歸的豪情。范仲淹居草野而系天下，先憂后樂，高風亮節；海瑞官居二品家無余財，清廉寡欲，鐵面無私。正是堅守自己的底線方能不改其志，也話會失去很多，但與失去底線相比，都是微不足道的。

底線，作為抉擇的方向，作為人生的基石，作為夢想的源泉，無論何時，無論原因，都不能放棄。堅守人生的底線，那曾是你“雖九死其猶未悔”的守護，那是你用以安身立命的基石，那是你在人生之海上開擴的羅盤，是你的信仰，是你的心！所以，無論如何，請堅守它吧。【得分】53 【簡評】

對于應試的作文題，我們常說：“審題決定生死，立意決定高下。”這篇應試作文之所以能得 53分，首先肯定的是審題準，立意正，語言也還曉暢，能緊扣“底線與人生、與夢想的關系”這個觀點來論證，重點談“堅守底線”的重要性。這篇作文還有這樣幾個亮點：

1.標題是中心論點句。做為應試作文，在審題準，立意正的基礎上，所擬的題目最好一要表明論點，二要凸顯關鍵詞。“堅守心中的底線”這一擬題就做到了這兩點；但可惜文采不夠，個性魅力不足；

2.開頭簡潔明快。開頭用一個設問句和三個排比句（排喻）做答來論證底線是什么和堅守底線的意義，雖有老套之嫌，但除了“是人生的航燈”不搭之外，另三個還算貼切，姑且算作加分的開頭；但“唯此人生才不會于迷茫中失去一切，漸行漸遠”有些突兀，不明白“迷茫”是哪種狀態，與什么“漸行漸遠”；

3.說理較全面，有古有今，有中有外，有例有言，有正有反；沒有人云亦云。但“堅守底線是孔孟高呼的‘舍生取義’，是荀彧大喝‘為臣者當秉忠貞之志，守謙退之節’的堅強不屈，是岳飛雖然‘知音少，弦斷有誰聽’卻仍不放棄的執念，是秋瑾視死如歸的豪情。范仲淹居草野而系天下，先憂后樂，高風亮節；海瑞官居二品家無余財，清廉寡欲，鐵面無私”，這些彪炳史冊的光輝，皆因“堅守底線”所致？“高山仰止”還來不及啊！這里就彰顯出這個作文題的一個困局：這些名垂青史的風云人物，他們的“底線”和當下基本的“公序良俗”是一回事嗎？

4、結尾“底線，作為抉擇的方向，作為人生的基石，作為夢想的源泉，無論何時，無論原因，都不能放棄。”除了“作為抉擇的方向”很奇怪之外，觀點集中鮮明，又照應了題目和開頭，可謂一舉兩得。【例文4】

中國人失掉底線了嗎

曾經，魯迅緊鎖眉頭質問著中國人：“中國人失掉自信力了嗎？”引起了中國人對自己的底線的審視。如今，我也滿懷憤懣地問一句：中國人失掉底線了嗎？

著名學者易中天曾說道：“你問當下中國缺什么，我看最缺底線，這很可怕。”底線是什么？底線是每個人做人的最基本，他反映了中國人民的自身素質與文明道德的素質，它是每個人在生存并未未來奮斗的準則，中國人失掉底線了嗎？這真的很可怕。

一個國家的興衰是人民共同奮斗的結果，是民族凝聚力的體現。“國家興亡，匹夫有責”，每個人的力量團結起來才是最大的。而如今，我們中國卻徘徊在失掉底線的邊緣。一位 天之驕子，本該發揚自身無限光輝照亮他人引導他人的李天一，卻被冠上了“富二代”“危害人間”“敗家子”等名號。他有一身好底子，卻走上了叛逆的道路，酒駕不認，做錯事還希望無罪釋放。而更讓憤怒的是他的深愛他的母親——夢鴿。她把對兒子的愛體現得“淋漓盡致”，在孩子犯錯后給予他獎勵，在強奸事件中拼盡全力維護兒子，把錯推到別人身上，與法律做抗爭。夢鴿女士，您的溺愛已無底線。

一個民族的榮譽是每個人的，但一個人的恥辱卻是整個民族的。中國人一直以來蒙受了不少的恥辱，在暑假期間，許多中國人游玩世界，隨身帶著一把刀，干什么用呢？刻字。逢景點總想著把自己名字刻上去，唯恐別人不知道自己來過一樣。“丁錦昊到此一游”被刻在埃及旅游勝地的廊中，這件被視為小事的惡意破壞歷史文物事件卻引發了軒然大波。先是埃及政府痛斥中國人這等不文明的行為，雖然中國政府已向埃及賠償所需錢數，但“不文明的中國人”也冠在了中國身上，讓身為中國人的我也深感恥辱。而主人公丁錦昊卻仍在微博上不知嚴重地寫道：“寫幾個字怎么了”。網友紛紛回應他底線何在。

一個和諧社會需要人們共同努力，哪怕只是一個人的影響力也大得可怕。網絡謠言堅不可摧，秦火火真的“火”了，他的“立二折四”，他的造謠中傷都引起了廣泛的關注和轉發，設有多久便傳遍大江南北。微博中的力量難以估測的，謠言都有網絡大V和幕后推手共同制造，真是底線無下限。

中國人失掉底線了嗎？我想質問的不是自己，而是每個中國人，生活在這樣的社會環境，底線還真的容易失掉。敢問中國人，能否重拾底線！【得分】55 【簡評】

本文有以下幾個特點：①文章開頭簡潔有力。文章開頭化用魯迅先生的名句“中國人失掉自信力了嗎？”，進而非常有力地提出了自己的思考：中國人失掉底線了嗎？既能總領全文，又簡潔有力。

②例證典型，有代表性。文章引用的幾個事例不是一味的敘述，還有較為深刻的分析，尤以“李某某”的事例剖析深刻，真正起到了論證的作用。

③文章始終能夠圍繞“失掉底線”這個中心問題展開論述，不枝不蔓。

④語言不乏亮點，如“真是底線無下限”、“一個民族的榮譽是每個人的，但一個人的恥辱卻是整個民族的”等，展示了一定的文字表現力，能夠引人深思，令人擊節。