第一篇：2015屆南通三模作文

南通市2015屆高三第三次調(diào)研測試

作 文 評 分 細 則

作文題目：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

人生旅途中，我們有時會覺得無家可歸。但人性的可貴之處在于追求永恒的歸宿，這種歸宿常常隱藏在人的靈魂深處。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

一、審題與立意 1.對“材料作文”的認識

材料是多義的，角度、立意有多種。但考生在“自選”“自定”時不能超越“材料”能指、所指的“固定范圍”，不能任意發(fā)揮、無邊無際。

2.對本次作文材料的理解

材料為兩句話，前一句指出“無家可歸”的人生現(xiàn)象，后一句強調(diào)追求人生歸宿的可貴；如將前后句聯(lián)系起來看，根據(jù)材料作文審題的整體性原則，第一句話中“家”和第二句的“人生歸宿”的內(nèi)涵更為明確，即“精神家園”。整則材料的中心非常明確，即尋找精神家園，讓心靈獲得慰藉、安頓。

人在困境、彷徨狀態(tài)中，甚至在安逸狀態(tài)中，都有可能出現(xiàn)靈魂的空虛、茫然，人的意志會變得消沉，精神會變得萎靡。如何振奮精神、提升斗志？唯有尋找自己的精神家園。古往今來，各個領(lǐng)域的杰出人物之所以杰出，并不僅僅因為他們在各自領(lǐng)域取得了輝煌的成就或地位，而是因為他們足夠清醒，能夠在困境、彷徨狀態(tài)中探求自己的精神家園，并為之而奮斗。即便在當(dāng)今的安逸狀態(tài)中，在追求物質(zhì)文明的同時，明智的人也會有著尋求精神家園的深思和舉動，力避精神的茫然、頹廢。一個人如此，一個民族更是如此。

3.本次作文材料的立意

作文材料從人性的角度命題，但寫作時可化抽象為具體。既可寫個體人生追尋“精神家園”，也可從“鄉(xiāng)村”“文化”“藝術(shù)”“民族”等大的角度入手，聯(lián)系其領(lǐng)域的某個方面，緊扣追求“精神家園”這一核心概念，深入剖析或生動描述，表現(xiàn)某種特定的價值追求，展現(xiàn)正能量。

需要注意的是，材料為結(jié)論句，考生的作文不能僅證明此結(jié)論的正確，須結(jié)合自己的生活體驗、情感體驗、理性認知，力求在新穎和獨特上下功夫，在細膩中挖掘真情，在思辨中顯現(xiàn)灼見。

二、判 分 1.判分原則

作文閱卷要公正公平；堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進行全面衡量，綜合量分。

符合文體要求，指符合考生選定文體的要求。須注意的是，若出現(xiàn)具有個性化文體樣式．．．．．的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要運用恰當(dāng)，要敢打高分。2.判分等級

一類63～70；二類56～62； 三類49～55；四類42～48；五類28～41；六類27分以下。

3.幾點說明 【立意】

①立意偏差，但未完全偏，勉強符合題意，原則上定為四類卷；若語言功夫好，可適度上浮。

②立意從材料的某一詞語或某一句話而來，斷章取義，偏離材料基本含義。盡管立意不準(zhǔn)確，但語言功夫尚可，此類作文原則上定為四類卷及以下。

③立意與和行文完全與材料無關(guān)，此類作文定為五類卷及以下。【文體】

記敘類文章要形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章言之有據(jù)、辯之有理，切忌泛泛而談。對于體裁創(chuàng)新，立意準(zhǔn)確，語言精當(dāng)，可適當(dāng)提高一檔，以適應(yīng)2015年江蘇《高考說明（語文）》的要求。

【其他】

①作文評分應(yīng)堅持兼顧“語文素養(yǎng)”。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦草、錯別字、病句較多者，一律下浮一個檔次；嚴重者直接判入六類卷。

②如作文達到三基本：立意基本準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，就應(yīng)該在48分以上判分。以充分肯定的態(tài)度正確對待學(xué)生作文，有利于在最后階段調(diào)動學(xué)生寫作的積極性。

③對有特色的作文，如文體創(chuàng)新、見解獨特、立意新穎、富有生活情趣等，應(yīng)勇于打高分，充分調(diào)動學(xué)生寫作甚至創(chuàng)作的積極性。

④文體模糊不明，最高不超過41分；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。4.個案處理

①確認抄襲，其中有三分之二以上的篇幅與原作相同，最高不超過20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。

②寫成詩歌的，一律提交閱卷組長處理。

③完篇而字數(shù)不足，正常評分之后，再扣字數(shù)不足分，每少50字扣1分，扣滿三分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實際情況而定，但最高分不能超過46分。（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右，41～46分）；未完篇的文章不再扣字數(shù)不足分。

④游戲考試、游戲人生、語言格調(diào)很低的“問題卷”，最高不超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，最高不超過10分。

⑤卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。⑥缺作文題，扣2分。

三、標(biāo)桿文

晚晴小筑

黛瓦白墻浸潤在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉靜安寧的韻味。一座泛著古韻的館舍，便是木心先生的紀念館了。

文學(xué)館內(nèi)整齊鋪開的稿紙上——字跡清俊，翩雅優(yōu)美，像一只只靈蝶，載著先生永不停息的腳步，追尋先生靈魂深處永恒的歸宿——藝術(shù)之歸宿，生命之歸宿。

細細數(shù)完，先生從文革獄中帶出的稿紙只有六十六張。

現(xiàn)在想來，獄中的十八個月中，最殘忍的不是潮濕冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是對先生精神的折磨。這是讓人易在精神上彷徨迷失、覺得無家可歸的摧殘，比身體的折磨更加恐怖，文革獄中崩潰的知識分子不在少數(shù)。

所幸的是，先生因著靈魂深處對藝術(shù)的追求清醒了過來。在本該寫交代材料的白紙上用詩意的語言勾勒一幅幅美好的圖景，用白紙畫就的黑白琴鍵彈奏著心中流淌已久的蕭邦與莫扎特。原本彷徨迷失，無家可歸的心靈，在藝術(shù)的美感中找到了歸宿，尋到了生命價值之所在。

先生在苦難中明白靈魂深處隱藏的歸宿，即在藝術(shù)中獲得生命的美感與滿足感，即在追求藝術(shù)中實現(xiàn)生命的價值。

喬伊斯說：“流亡，是我的美學(xué)。”而先生只說：“美學(xué)，是我的流亡。”于是出獄后的八十年代，先生與陳丹青等人同赴紐約深造。先生在彼開設(shè)美學(xué)講堂，五年講學(xué)，并寫下《文學(xué)回憶》，后成為散文被美國知名大學(xué)收錄教材的中國第一人。

“我本該放手，可我從未停止癡纏。”先生筆耕不輟、從未停止藝術(shù)追求的執(zhí)念，是一種藝術(shù)家們對追求永恒歸宿的執(zhí)念，其本質(zhì)是渴望在藝術(shù)中實現(xiàn)短暫生命的永恒價值，尋找靈魂深處的藝術(shù)之歸宿，生命之歸宿。相比之下，現(xiàn)下許多靈魂彷徨，那些因現(xiàn)實冰冷而覺得無家可歸的人，更應(yīng)該多思考靈魂的歸宿在何處，而非漫無目的只知汲汲營世。

涼意順著領(lǐng)口探入，晚風(fēng)穿過木制的窗吹開凌亂的思緒，再低頭，清俊的字跡也帶上了些永恒的意義，肉體不再，其文字卻永傳后世。

我仰望館中先生黑白的肖像，心生敬意之時，亦在思考我靈魂的歸宿。

[點評]本文以木心先生的經(jīng)歷為線索，緊扣精神家園主題，以木心先生的經(jīng)歷和言說詮釋人生歸宿，以作者參觀木心紀念館的內(nèi)心感想作結(jié)，給人以啟迪。文章結(jié)構(gòu)精巧，語言靈動，感情真摯。故判為一類上，70分。

身處茅屋心有歌

我很喜歡周國平先生的一句話：“富人用金錢為自己的肉體鑄造了金碧輝煌的家園，然而他們的靈魂卻無處安放。”

此言得之。真正的家園絕不是雄偉壯觀的建筑，而是靈魂的棲息所。漂泊在外的游客會無家可歸，而心有永恒歸宿的人卻絕不會迷路。

猶記留下《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的杜甫，貶至遠地，背井離鄉(xiāng)，貧困潦倒，算得上是無家可歸了。然而在秋雨凄迷、狂風(fēng)肆虐中，他卻嘶吼出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的靈魂之聲，他的追求，便是那“吾廬獨破受凍死亦足”的高尚情操，肩擔(dān)天下，心系蒼生。身處茅屋心有歌，唱出靈魂深處的聲音，唱出追求一世的壯志，穿越千年依舊回聲不絕。即使他被貶至天涯海角，他的靈魂早已扎根于歷史的書頁，寄托一位偉大的詩人對蒼生的鞠躬盡瘁，雖死而不已，這便是他永恒的歸宿，靈魂的家園。顛沛流離亂不了他生命的腳步，他像巨人，守護在心靈的凈土。

不由得感慨，心有追求，才能堅定向前。靈魂得以安放，腳步才不會迷茫。無處可居，便四海為家。秉守一方心靈凈土，才是人類應(yīng)有的追求。

“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的蘇軾便是這樣。居住的處所終究是肉體的巢穴，斗轉(zhuǎn)星移、時變世遷，終有一日華為土灰。而蘇軾內(nèi)心堅守的純凈、淡泊、雅致、隨遇而安卻成了他永恒的庇護所，無堅不摧，直至永遠，那便是靈魂的力量，是人性的家，始終駐足在你的內(nèi)心，指引你坦然應(yīng)對人生百事。一個人確實應(yīng)該有這樣的追求。靈魂的操守會讓你永遠不會忘記要從哪里來、要到哪里去，你永遠都不會孤獨。正如嘆息“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”的文天祥，輾轉(zhuǎn)流離，何談家園？他又疾呼“人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”他報國獻身的感人情懷便是他整個生命的追求。縱他灘頭漂泊，洋里流浪，初心不變，他依舊有處停泊，有所棲息。萬古留名，化為永恒。

縱使身處茅屋，也可高歌無畏。心有追求，才可讓靈魂安身立命。泥磚終會腐朽，心靈的家園卻永恒不變，紅塵掀起巨浪，也污濁不了你的本心。

[點評]本文以杜甫、蘇軾、文天祥的生活際遇和人生感嘆揭示他們對精神家園的理解，既關(guān)乎現(xiàn)實的家園，又聯(lián)系精神的家園，構(gòu)思巧妙，不落窠臼。語言凝練而又兼具抒情意味，顯示作者的文化底蘊。但文中對杜甫的敘述、評價不夠貼切，故判為一類中，66分。

故鄉(xiāng)?故鄉(xiāng)人

故鄉(xiāng)，一個曾讓我無數(shù)次心動的詞。可如今踏上這故土，望著眼前景，我茫然而無所適

從，似無家可歸的游子木訥地站在曾松軟的泥土上。

風(fēng)吹打著我的臉，我的思緒被拉回從前。記憶中，耳邊不時傳來故鄉(xiāng)人的吆喝聲，即使是烈日高照仍不曾止息片刻。他們的微笑與汗水在陽光下散發(fā)著無盡的光芒。每至日中，我總愛跑到河邊，與三五頭水牛嬉戲玩耍。它們有著靈動的大眼睛，常載著我游來游去。它們搖動我的衣角一縷。時而潛入水中，時而浮出水面與我逗樂。夜未深，母親便邀請三五鄰居，在家前擺上八仙桌，共進晚餐。大家你一言，我一語，享“燈下草蟲鳴”的寧靜安逸，吟“風(fēng)吹稻花香”的甜美歌謠，飲一壺“尋常百姓家”的清酒，道一天豐富生活的多姿。記憶中，仿佛故鄉(xiāng)就是故鄉(xiāng)人永恒的歸宿，故鄉(xiāng)在，家，便是在的了。

“吧嗒——”一滴雨水滑過我的臉龐，將我拉回現(xiàn)實。我望著面前的四畝三分地被重重的高樓環(huán)繞，望著遠處升起的不是炊煙裊裊而是濃煙陣陣，望著老家的巷口人影稀疏，墻上的瓦片片斑駁，我的心揪得硬生生地疼。你們，我那熟悉的故鄉(xiāng)人，你們哪里去了？我那熟悉的故鄉(xiāng)，也許再也不在了。抬起頭，一位老人坐在家門口，空洞地望著遠方。

我不忍心在踏入故鄉(xiāng)深處，我似無家可歸的的孩子，在漫無邊際的世界渴求靈魂的歸宿。

照例又是過年，我隨著母親再回到這片土地。一大早，我便被此起彼伏的鞭炮聲吵醒。推窗望去，只見原本冷清的故鄉(xiāng)路上是無數(shù)探親回鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)人。他們西裝革履，穿著時尚，可臉上的笑容又透著一絲淳樸，一絲厚重。久違的爽朗笑聲又傳入耳。天還是那樣的藍。

我偷過薄薄的霧氣，又看見高聳入云的摩天大廈，我看見平整筆直的水泥路旁的花團錦簇，不禁思緒萬千。

是呀，我的故鄉(xiāng)人不是忘記這美好的故鄉(xiāng)，他們或政界精英、商界大亨，或碩士博導(dǎo)，滿腹詩書，或歷經(jīng)苦難，仍未成就。可人這一生的旅途中，定音定調(diào)定位，前途充滿未知數(shù)。你或許會無家可歸，可故鄉(xiāng)的烙印卻像紋身的花紋，一輩子難以磨滅。我親愛的故鄉(xiāng)人，并不是忘記故鄉(xiāng)，他們將故鄉(xiāng)藏在心中最柔軟的角落里，用一顆奮斗創(chuàng)業(yè)，闖蕩世界的追求的心，將故鄉(xiāng)建設(shè)得更加美好！

故鄉(xiāng)，一個讓故鄉(xiāng)人無數(shù)次心動的詞……

我看見那坐在家門口的老人笑得那樣欣慰，那樣甜。

[點評]本文由回憶從前故鄉(xiāng)溫馨動人的情景而生對現(xiàn)實故鄉(xiāng)的失望，再到過年時看到故鄉(xiāng)人對故鄉(xiāng)的熱愛，從而悟出故鄉(xiāng)人“將故鄉(xiāng)藏在心中最柔軟的角落”，超越了為失去故鄉(xiāng)而傷感的泛泛之作，立意昂揚。前后文雖有生活情形的對比，但涉及“永恒的歸宿”筆墨過少。故判為二類中59分。

永恒的歸宿

佛說：“勘破、自在、放下。”

人生旅途中，我們總是馬不停蹄地奔往下一個目的地。滾滾紅塵中，多少人為名，奔波

勞累；為利，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。一念起，風(fēng)生水起；一念落，萬劫不復(fù)。在追逐名利的路途上，我們似流浪兒一般，一直在路上，覺得無家可歸。

勘破這繁華的虛幻，自在地去追尋，放下名與利的浮華。淡泊，往往是人們靈魂深處永恒的歸宿。

沿著遍布苔蘚的階梯，拾級而上。映入眼簾的青青草色，與幾竿修竹相互映襯。沒有富麗唐皇的裝飾，沒有歌舞升平的歡鬧，有的只是那一間陋室，那一架未經(jīng)修飾的古琴與幾本經(jīng)書。出身于書香門第的他，在官場沉浮，便貶后毅然放下過往的浮華名利，沒有絲竹亂耳，亦沒有案牘勞形，有的只是與摯友的暢聊，閑情時的幾曲琴音和抄寫佛經(jīng)。在無數(shù)人歷經(jīng)起伏后依舊決定奮不顧身地追逐時，劉禹錫，他勘破、自在、放下，用淡泊寧靜為自己搭建了靈魂深處永恒的歸宿，便得“惟吾德馨”經(jīng)久不息地彌散開來。

南山的輪廓在云霧繚繞下若隱若現(xiàn)。山腳下的那戶人家，炊煙裊裊。陶淵明，一生幾仕幾隱，最終他放棄了一切的榮華富貴。在南山的腳下，筑起道道籬笆，庭前把酒，采菊東籬。閑來無事之時，對月吟誦幾首詩。沒有了官場的爾虞我詐，沒有了官員的阿諛奉承，一個人賞盡南山美景，對山林間鳥雀對話，對清風(fēng)明月對飲，與菊共賞秋色。陶淵明，他勘破、自在、放下，拋棄了富貴名利，用淡泊閑適為自己筑造了靈魂深處永恒的歸宿，讓“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適流傳后世。

加西亞?馬爾克斯曾說：“這世上所有的燦爛，終究都要用寂寞來償還。” 天地沙鷗，我們微若介子。

每個人都無法逃脫這個浮士繪世界所帶給我們的繁華與絢麗。我們在這條路上永不停歇地追逐，遺忘了歸宿，覺得無家可歸的無依無靠無著落。但人性的可貴之處便在于追求永恒的歸宿。

深藏于靈魂深處的那份淡泊，那份閑適，那愿意拋擲名與利的勘破、自在與放下，便是心中永恒的歸宿。

[點評]本文緊扣佛家“勘破、自在、放下”的信條，運用抒情化的語言，結(jié)合劉禹錫和陶淵明的人生境況闡述了自己對人生歸宿的理解，主張用“淡泊寧靜”筑造靈魂深處永恒的歸宿。但劉禹錫和陶淵明的用例無本質(zhì)區(qū)別，有羅列之嫌，且對佛家語欠必要的闡釋。故判為二類中60分。

吾心安處是“故鄉(xiāng)”

倦鳥歸林，落日歸山，人生路上的我們該如何安臵迷惘的自我？不如靜心凝神，回到靈魂深處，吾心安處，即是“故鄉(xiāng)。”

行走在人生路上，兩旁的燈紅酒綠，繚亂人眼；遍生的荊棘，阻絆腳步。漸漸地，我們迷失自我，頭暈眼花，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又回到了原點。前進的道路曲折回環(huán)，好似一個迷宮，在 6

我們的迷惘前進中，擾亂頭腦，將一切如麻繩一般扭曲扯結(jié)，將疲憊的我們?nèi)缋ЙF般束縛，再難逃離這苦海。

這時，應(yīng)靜下心來，回到靈魂深處，找到內(nèi)心的歸宿，將浮躁迷惘的頭腦喚醒，堅守著本心，重新整理自己，目標(biāo)明確，一往無前。

馬爾克斯，魔幻現(xiàn)實主義的代表作家，他將魔幻的虛無繁華結(jié)以堅銳的現(xiàn)實，構(gòu)建出心中的理想王國。他沒有因繁華的虛無世界迷失自我，堅守著心中的那份信念，駕著現(xiàn)實的風(fēng)帆，將魔幻現(xiàn)實主義傳向世界的每一個角落。

吾心歸處，既是歸宿。找到內(nèi)心的歸宿，便是為人生定下了目標(biāo)。行走在人生路上，既已有了目的地，便無所謂風(fēng)雨，無所謂迷亂。任他世事煩憂，我自是朝著歸宿前進。

既然有了遠方，那便風(fēng)雨兼程。風(fēng)雨之中，柏拉圖奮步疾走，奔向心中的“理想國”。錢鐘書挑燈夜戰(zhàn)，書寫下國學(xué)新的篇章。

外界的風(fēng)雨，縱然再大，在既定的心湖中亦是波瀾不興。世事浮沉波上舟。靜心、凝神，任他世事煩擾，心臺亦一塵不染。心中只有那一個目標(biāo)，不因外物的影響而有所改變。

既已確定了歸宿，那便不要輕易改變，保持靈魂的安寧平和才能給前進中的身軀以更好的指引。正如弘一法師所說：“寧靜止水以居心”，心如止水，才能更好地映照出現(xiàn)實，風(fēng)雨之中，指路的明燈才會經(jīng)久不滅。“非寧靜無以致遠。”持一顆寧靜的心，去涵養(yǎng)疲憊的身軀，讓迷惘中的頭腦得以清醒。

靜心，凝神，迷惘之時，回到內(nèi)心，堅定信念，持內(nèi)心本真，一往無前，吾心安處，即是“故鄉(xiāng)”，獲得永恒的安寧，達到理想的境地。

[點評]本文結(jié)構(gòu)清晰，語言凝練，扣住題意陳述回到靈魂深處的觀點，強調(diào)找到內(nèi)心的歸宿便是為人生定下了目標(biāo)，但并未涉及人生歸宿的實質(zhì)。雖提出為人生定下了目標(biāo)，要風(fēng)雨兼程，不要輕易改變，但有套話之嫌。故判為三類中53分。

第二篇：2018南通三模作文

20．根據(jù)以下材料，選取角度，白擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

俗話說，雁過留聲，人過留名。有人認為追求好的名聲是理所當(dāng)然的，也有人認為追求好的名聲是一種負擔(dān)。

淡泊名利

人的一生要過許多關(guān)口，其中，名利關(guān)是最狹長最難過的，可謂生命不息名利不止也。在名利關(guān)口面前，人們的態(tài)度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態(tài)度，對于人生的為人本色、性情意趣、價值取向乃至生命長度，等等等等，都會產(chǎn)生不同的影響和效果。

追名逐利者，其人生的熱望和關(guān)注點往往聚焦于位子、房子、車子和票子上，他們的志趣和人生目標(biāo)，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產(chǎn)、更多的錢財……為了達到這些，他們會絞盡腦汁、百般專營、曲意奉承、攀高結(jié)貴、見機行事、不擇手段，不惜人格，甚至踩著黨紀、政紀、國法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔(dān)驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛……他們奉行的人生觀和價值觀，或許就是“不求天長地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂主義的人生態(tài)度。

淡泊名利者，并非沒有功名利祿之心，但他們在追求和獲取的態(tài)度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢而為、公平競爭、取之有道、得而無愧。因此，他們活得坦然、活得真實、活得自在、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學(xué)睿智、誠實守信，對事業(yè)講忠、對父母講孝、對家人講情、對朋友講義的品德風(fēng)范和人生的態(tài)度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴格恪守著道德底線和法律底線——危害國家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學(xué)無術(shù)、沽名釣譽、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。這種貧安樂道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級趣味的、有益于社會和人民的人生態(tài)度。兩種名利態(tài)度，規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和格調(diào)的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。

那么怎樣才能達到“淡泊名利、寧靜致遠”呢？

三國志·諸葛亮《誡子書》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)業(yè)，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。對于諸葛亮的為人治學(xué)之道，引申到本文中我們可以這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧安樂道、知足常樂地把握人生和對待生活，淡泊可視為名利之澤中的壩陌；寧靜致遠就是要保持心靈平和安祥、堅守篤定志向、守住道德底線、潔身自重自愛、誠信為人理事、公正用情施義，寧靜可視為情致遠達的舟楫。

虛擲的名聲

邵曉燕

時近夏至，我心清涼。人生匆匆三十載，一朵雨荷的初顏，抵不過易老的時光。這些年，我亦如一株草木，努力嘗試掙脫好名聲之負累，無論褒貶臧否，寵辱不驚地活著。不美麗，不高貴，卻簡約，寧靜。人生如寄，縹緲若塵。再濃郁的世味，有一天亦會淡如白水。再殷勤的浮贊，也常生人走茶涼的落意，曾經(jīng)千恩萬寵過的人事，終會道別，與你執(zhí)手相待的，唯有明月清風(fēng)，白云溪水。

偶拾閑書，封面干凈，質(zhì)樸典雅，小小的一張人物照，滿頭白發(fā)，瘦削冷毅，著一件略顯臃腫的羽絨服。《史家高華》，配一行蠅頭小字，“一個教授，一介書生，一個時代。”此前，高華的名字，冷僻陌生。

有人說，他是一本書的高華，然而耗費十年的《紅太陽是怎樣升起的》，至今都沒有在大陸地區(qū)解禁。有人說，他是國寶級的史學(xué)家，可是蝸居十平米的筒子樓，委屈度日，身前又何曾享受過一日國寶級的待遇？還是有人說，他是不可復(fù)制的高華，他是史學(xué)家的良心，他是人中的翹楚……這些個名聲，濃艷重彩，令人唏噓。

掩卷遐思，這位學(xué)者，七年前已經(jīng)去世，走得不留痕跡，走得悄無聲息，卻迎來了眾多師友、弟子情真意切的追憶與懷念，遂獨成文集，潛中流傳，好名聲，怕?lián)跏菗醪蛔〉摹?/p>

經(jīng)文曰：無樂小樂、小辯小慧，觀求大者，乃獲大安。高華說，一個人，安靜地坐在自己的小天地里看書思考，與二三好友時時聚談，這根本就是一種生活方式。這種不求名聲的靜坐，一坐就是三十年。在中國社會進入到泛娛樂時代之后，真正下潛的學(xué)者少得可憐。高華就是這“少得可憐”中的一個。這樣的下潛，這樣的不刻意，是不是反倒成就了他的好名聲？而常把自己攪到名聲糾葛里面忿忿不平的人，卻很難有真正長久的好名聲。

在老街一家旅店讀完的這本書，狹窄的老街擺放的都是帶有民族風(fēng)情的染坊、酒坊、銀坊，還有琳瑯滿目的小吃。一位賣姜糖的老阿婆將清甜的生活也融進姜糖里，她額頭的皺紋是那么美麗，美麗得會讓你感到有一種慈祥的安寧，又有一種滄桑的疼痛。這份安寧，這種滄桑，揉碎進了姜糖，成就了長久的攤鋪，不斷的好名聲。

站在路的盡頭，看陽光與煙霧交融著不舍的情結(jié)，讀著書卷中的，看著現(xiàn)實中的，那些些虛擲的名聲，恍然間才明白，刻意求取外界的好名聲，不若在內(nèi)心深處，種植良善的種子，來日方長，靜候它悄然成長。

此刻，臨窗疾書，疏柳淡風(fēng)，幾兩荷韻。愿你我洗卻鉛華，只是在流水四季，紅塵一夢中，說說老去的故事。而不只是想憑這滿紙荒唐言，求一段佳話，博一個虛名。

至此擱筆，悄然離去，不驚醒尚沉醉于名聲之夢的人兒。

君子愛名，取之有道

顧陳麗

1929年，瑞典探險家“瑞典國家學(xué)會十八會員之一”的斯文·赫定想為好友胡適提名諾貝爾文學(xué)獎，被胡適嚴辭拒絕：“我可沒有那厚臉皮。我是不配稱文學(xué)家的。”

李敖撰寫《播種者胡適》一文，其中諸多溢美之辭，如拒絕政府巨額獎金，獄中探望好友周作人等，其后胡適在致李敖的親筆信中一一澄清。君子愛名，取之有道。難怪唐德剛評價胡適：謙謙君子，溫潤如玉。的確，胡適對虛名的拒絕不僅體現(xiàn)了一種君子人格，更是一種人生的智慧。虛幻的浮名如同陽光下的泡沫，雖然五光十色異彩紛呈，但是瞬間就會破滅，暴露出蒼白的真實。

浪得虛名非君子所為，但是對好名聲的追求無可厚非，理所當(dāng)然。汲汲于名利固然是庸俗的，一味的清凈無為無欲無求可能也不符合時代的節(jié)拍。實至方可名歸。比起“順其自然”我更喜歡“水到渠成”，它不是被動等待，而是主動的，緩慢的進取。滴水?dāng)Q成股，以柔化鋼成渠，像被犁過的田，被雪橇踩過的路，留下一道時間的刻度。桃李不言，下自成蹊，一步步鋪就一條名聲的路。

還記得前段時間網(wǎng)上熱傳的那幅照片“你奏你的凱歌，我做我的莫言”。生活中木訥寡言的作家莫言即使榮獲諾獎殊榮之后依然堅持他的觀念：“作家應(yīng)該以他的作品說話，以他的作品回答。”“作家在生活中謙卑退讓，在文學(xué)創(chuàng)作中須頤指氣使。”盛名之下，如何自處？莫言賦予作家，諾獎得主作家一個典范式的標(biāo)桿：一個人要對得起自己的名聲。名聲是一個皇冠，欲戴皇冠，必承其重。

人最想得到什么，就會成為什么的囚徒。有些人特別看重權(quán)力，忙于打通關(guān)系、經(jīng)營人脈，官越做越大，但卻變成了權(quán)力的囚徒；有些人執(zhí)著于感情，一次又一次地受傷，但執(zhí)迷不悟，最后就變成了感情的囚徒；有些人特別喜歡金錢，開始時是為謀生，后來為了一個數(shù)字，就像張愛玲的《金鎖記》里的曹七巧，用金錢打造了一個鎖鏈，把自己困了一輩子。在所有這些隱形的鎖鏈中，名聲也許是最常見也最粗的一條。往往是你最看重的，一定會把你裹挾進去，讓你變成它的囚徒。克制自己對名聲的妄念執(zhí)念，要像控制熬夜?fàn)幦≡缙穑刂剖秤麥p輕體重一樣堅持，我們才能達到內(nèi)心真正的平靜和從容。

名聲是一個人的名片，上面的頭銜、是非、功過，無法偽造，要用一生的實績?nèi)鴮懀墒廊藖碓u判，由歷史來見證。

名聲無法自封，甚至不能刻意地追求。有麋自然香，何必當(dāng)風(fēng)立？

第三篇：15年南通二模作文

南通市2015屆高三 有意義、有品位??）的價值。也可結(jié)合具體載體如文化、藝術(shù)等表達對隨著時間長短的變遷或永恒或消逝的慨嘆。

需要注意的是，不能對前后兩句話平均用力，造成觀點不清、重心不明。同時，不能僅僅證明這兩句話的正確性，必須盡可能結(jié)合自己的生活體驗和情感體驗，在新穎和獨特上下功夫，在細膩中挖掘真情，在思辨中顯現(xiàn)灼見。

二、判 分 1.判分原則

作文閱卷要公正公平；堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進行全面衡量，綜合量分。

符合文體要求，指符合考生選定文體的要求。須注意的是，若出現(xiàn)具有個性化文體樣式的作文，．．．．．如雜文、劇本、故事新編等，只要運用恰當(dāng)，要敢打高分。

2.判分等級

一類63～70；二類56～62； 三類49～55；四類42～48；五類28～41；六類27分以下。

3.幾點說明 【立意】

①立意偏差，但未完全偏，勉強符合題意，原則上定為四類卷；若語言功夫好，可適度上浮。

②立意從材料的某一詞語或某一句話而來，斷章取義，偏離材料基本含義。盡管立意不準(zhǔn)確，但語言功夫尚可，此類作文原則上定為四類卷及以下。

③立意與和行文完全與材料無關(guān)，此類作文定

為五類卷及以下。【文體】

記敘類文章要形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章言之有據(jù)、辯之有理，切忌泛泛而談。對于體裁創(chuàng)新，立意準(zhǔn)確，語言精當(dāng)，可適當(dāng)提高一檔，以適應(yīng)2015年江蘇《高考說明（語文）》的要求。【其他】

①作文評分應(yīng)堅持兼顧“語文素養(yǎng)”。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦草、錯別字、病句較多者，一律下浮一個檔次；嚴重者直接判入六類卷。②文體模糊不明，最高不超過41分；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。③特別提醒，不能只從立意上簡單評分。一方面，同一角度中的立意表達有高下之分；另一方面，即使同一立意，也要看文章語言表達、思想深刻如何。

4.個案處理

①確認抄襲，其中有三分之二以上的篇幅與原作相同，最高不超過20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。

②寫成詩歌的，一律提交閱卷組長處理。③完篇而字數(shù)不足，正常評分之后，再扣字數(shù)不足分，每少50字扣1分，扣滿三分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實際情況而定，但最高分不能超過46分。（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右，41～46分）；未完篇的文章不再扣字數(shù)不足分。

④游戲考試、游戲人生、語言格調(diào)很低的“問題卷”，最高不超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，最高不超過10分。

⑤卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。

⑥缺作文題，扣2分。

三、標(biāo)桿文

握緊時光（一類中 65分）

生命的鐘擺在日出與日落中擺著，在起點和終點間搖著，看見時間流逝，莫惶恐。轉(zhuǎn)瞬間，生命的質(zhì)量掘出時光，無窮。

嘆時光易逝，悵光陰轉(zhuǎn)瞬。的確，低頭，指尖不斷地刷屏中漏下縷縷光陰，換得一縷嘆息。的確，等待，球迷用一個又一個四年，影迷用一部又一部影劇丈量時間，發(fā)現(xiàn)時間，微乎其微。

握不住，于是慌了，于是怨了，溜走的時光，為什么如此匆匆？趕不上的步伐，剩下的靈魂軀殼??

時間之短，短在她的易逝，更短在你的漫無，你的生活。

其實，時間可無窮，如果你用生命的質(zhì)量去填充。

當(dāng)拿破侖進城時，窗內(nèi)，黑格爾看著他，寫道：這位世界精神，騎在馬背上，眼睛集中于一點，真讓我有一種異樣的感覺。

現(xiàn)在的我們看來，轉(zhuǎn)瞬的時間中，黑格爾讓“馬

背上的精神”作為自己的哲學(xué)符號，絕對精神的符號，存之久遠。在轉(zhuǎn)瞬的時光中，黑格爾用思想擴充生命的質(zhì)量，以生命的質(zhì)量掘出了時光的無窮與無盡。

從浩蕩歷史中徜徉來，看孔子之心，觀莊子之氣，何不是用有限成就無限，在時光的沖刷與滌蕩中，思想的星光不暗，不滅，永無窮盡；轉(zhuǎn)而，看普契尼蝴蝶夫人憂傷的項圈，看莫泊桑筆下璀璨的項鏈，在時光中亦是熠熠，無窮無盡。

大家大師，用立言填充了生命質(zhì)量，讓轉(zhuǎn)瞬的時間顯出無窮無盡的價值，其實平凡如你我，不必立德立功立言，也可在轉(zhuǎn)瞬的時光中成就無限，享受無窮無盡的時光。

因為時間之長，長在她的無窮，更長在你的所為，你的生活。

農(nóng)人捂著自然的時鐘，在土地上年復(fù)一年，泛著土地香的踏實，浸著汗水的收獲不是轉(zhuǎn)瞬，詮釋著生命質(zhì)量的充實，透著時間的無窮。

倘若你也用目光愛撫一朵花，聞稻香一片，望星空燦爛，以熱忱的心去愛生活，便也握緊了時光。

握緊時光，用生命質(zhì)量成就時光無限。時間非流水，而是綿延不斷的念珠??

生命的鐘擺在搖，不停。

【簡評】時間短，短在易逝，更短在漫無。用質(zhì)量去填充，時間便可無窮。從拿破侖到黑格爾，從孔

子之心到莊子之志，從普契尼歌劇《蝴蝶夫人》到莫泊桑小說《項鏈》，大家大師用立言填充了生命質(zhì)量。平凡如農(nóng)人，如你我，亦可在轉(zhuǎn)瞬的時光中成就無限。該篇一氣呵成，文理俱佳，首尾處借生命的鐘擺、綿延不斷的念珠紀念逝去的過往，憧憬看得見的未來，言有盡而意無窮。

那間老屋(一類中65分)

天空湛藍而遼闊。一抹炊煙從天際裊裊升起，在余暉的點綴下，曼妙朦朧。如仙子身上輕柔的白紗。

隨著那抹炊煙的愈加明晰，心也莫名的溫暖。“嘟”地一聲，車停了，家到了。

奶奶早已在家門口，老屋亦不聲不響地矗立在身后，在夕陽下，如一位沉默的老人，等待我們做最后的問候與告別。是的，最后的，它明天便要離開我們，完成使命了。時間短暫，短短數(shù)年的陪伴，竟到了分別的時刻。

不久，大伯二伯們陸續(xù)到了，大大的一家子擠滿了整個屋子。喧鬧問候，笑聲盈滿了整個屋子。“誰跟我去燒火？”奶奶問道。“我！”兄妹三人不約而同地舉起了手，一窩蜂地涌到了灶臺邊上。

姐姐坐大凳，負責(zé)添柴增火，妹妹負責(zé)看鍋，而作為最小的我便安安靜靜坐在一旁。

火漸漸起了，“噼里啪啦”，灶膛里發(fā)出木柴燃燒的聲音，一種熟悉的柴火味道充滿我的鼻腔。鍋里也溢出了層層霧氣，氤氳著稻米的清香，混雜在空氣，清淡溫暖，僅僅聞著，胃里便不由發(fā)出溫柔的嘆息。

霧氣漸濃，二姐忙碌的身影已只剩隱約的輪廓。我的心從未有過如此平靜，像是離家的孩子終是找到了那片港灣，那方天地。“時間真快呀！”不知是誰發(fā)出了這樣的嘆息。

視線模糊，依稀記得是誰裝作小大人的模樣，裝模作樣，卻差點把自己燒著？是誰搬起椅子，踮著小腳，去夠那鍋蓋，結(jié)果卻摔得人仰馬翻？又是誰不甘獨坐一旁，自告奮勇去抜青菜，卻捧回一堆青椒？是啊，那都是我們，時光匆匆，似水流年，我們都已長大，老屋也已老去，那些美好的往日，被一片片青瓦記錄的童年，也將隨老屋的離去而離去了吧。

“我們?nèi)ヅ膫€照吧，作紀念。”大姐提議，大家紛紛贊同。推推搡搡，吵吵鬧鬧地奔出去，落日正好，夕陽傾灑。“茄子??”，每個人的臉上都洋溢著微笑。四世同堂，于老屋前記錄那段美妙時光。也許，不必傷感，那些美好也將如照片一般，永遠封存在我們的心中。許多美好，不思量，卻自難忘

吧。我想，那種莫名的心安便是抹也抹不去的家園之戀吧。

余秋雨曾在《山居筆記》中說：“時光易逝，但那些城市的風(fēng)情又怎會煙消云散。”是啊，時光對每個人，固然短暫，那些記憶也將隨我們逝去而封存，可對漫漫人類長河而言，那家園落日，那家園情懷又怎會褪去。它們將一代代，隨時間，傳承下去，無窮無盡，漫長溫馨。

該離開了，夕陽漸落，那老屋，在夕陽里，安靜而美好。

“再見了。”我在心里輕聲說。【簡評】：該文緊扣題意，由家鄉(xiāng)的小屋展開描繪，自然生發(fā)出時光易逝，家園情懷永存的哲思。文筆優(yōu)美，描寫細膩，體現(xiàn)了較好的語言基本功。不足之處是結(jié)尾的議論略嫌冗長，故判為一類中65分。

用短暫鑄就永恒（二類上 61分）

春晚上走紅的《時間都去哪兒了》，令人在感嘆的同時也在思考。有人說，奮斗不息，生命不止；有人嘆，人生苦短，然而決定生命的不是時間，而是生命本身。

濟慈，英國浪漫主義派著名詩人之一，他曾在 疾病中憂思國難，他的墓上刻著這么一句話：把我的名字寫在水上。古歐洲有一句名言：“人生一世是寫在沙上的。”潮水一來，沙子便被水沖沒，不留下一絲痕跡，而濟慈更果斷，用水書寫，一邊寫一邊消失。有人說，濟慈是為了忘卻。可從另一角度講，水和時間一樣經(jīng)久不息，寫在水上不是代表著另一種永恒？

時間長河裹挾著歷史的碎片滾滾前行時，當(dāng)代的人生命短暫，但在后世卻歷久彌新，成為永恒。不如笑看蘇軾“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，嘆服孔子“述而不作，信而好古，竊比于我老彭”。

而人性總是在繼承與反叛之間擇路而生，我們一邊贊美，一邊詆毀；一邊前進，一邊后退。但總有東西會隨著時間代代傳承下來，比如生命價值。是像西敏大寺三位住持駕著破船被歷史沖到彼岸，還是像莊子駕著大鵬，帶著“葫蘆舟”成為永恒，這一切都是我們的選擇。

橡樹，十年才長成參天大樹，并且他們能存活很久，厚重的樹紋仿佛時間刻畫。“上帝也不能在三個月中造出一株參天橡樹。”這是古歐洲的一句諺語，我們嘆息樹木等待成長的時間之長時，也不妨想想，或許在漫長的生命中，十年的時間也許正是我們口中的三個月。

所以，學(xué)習(xí)也是要趁早的。寫出《活著活著就老了》立誓“用文字打敗時間”的文學(xué)壯士馮唐，行文時博古通今，縱橫捭闔。問起原因，他笑笑說，還是在年輕時吸收了西方的、古人的好東西。最好的歲月，用學(xué)習(xí)打敗時光的流逝，用文字雕刻光鮮的青春，怎一個精明了得？讓生活活出價值，豈不可“物與我皆無盡也”？

哀須臾，嘆無窮，這是 踏進爺爺奶奶曾居住的里屋，有一塊顏色略淺的方形的方形顯得尤為突兀。是了，奶奶有一只大箱子，在這里靜立了許多年。

奶奶有一只木箱，從沒見過她打開過。若是問及，她也只是笑道：“都是過去的東西了。”

一日午后，難抑好奇的我央求了奶奶許久，她是拗不過我了，終于將木箱打開。

因多年未開，四起的塵埃在陽光下漂浮，我在箱中翻找著奶奶的秘密，終于在箱底看到。

那是一件織錦緞的中式棉襖，菊花扣全部由手工縫制，絲綿夾層，襯著暗紅純棉里子，繡著鮮紅牡丹與芍藥，枝葉糾纏，掩藏不住無盡繁華與熱鬧。

奶奶像撫摸嬰孩一樣摩挲著這件衣服，口中喃喃：“這還是我做姑娘的時候親手做的。”

我分明看見，奶奶已經(jīng)花白的發(fā)絲在陽光照耀下折射出溫暖的柔光，和婉的笑意掩去了歲月留下的痕跡。我想象著奶奶年輕時的樣子：穿著家常白襯衣，藍棉布裙子，倚著窗戶，細致又仔細地縫制著這件衣裳。

是誰說，是時間仍在，而我們飛逝。

現(xiàn)在，奶奶的這件衣服已經(jīng)給了我，而全家也已搬離了這座即將拆遷的老屋。幾度我都因光陰荏苒而埋怨，埋怨時光一直在帶走，帶走人們的處所，容貌、記憶、感情。而忘了時光本身卻是無窮盡的啊。

就像這件衣服，經(jīng)歷歲月的洗禮，多少年后依然能觸動人內(nèi)心的那一片柔軟，它已經(jīng)被定格。也不再去埋怨，而是順應(yīng)著時間的法則，繼續(xù)向前。

我走出這間老屋，街道上的路燈已經(jīng)亮起，在拉蔬菜的平板車從我身旁經(jīng)過，我轉(zhuǎn)身離開。

定格的時光留在我的心中，時光仍在向前，我也將重新出發(fā)。

【簡評】衣服承載的事奶奶美好的青春回憶，從這個意義上說，時間漫長，記憶永恒，美好永存。切入點好，構(gòu)思有新意。

老人的畫（三類上55分）

江南小城，暮色已降。一位老人提著畫板，哼著不知名的吳令小調(diào)，踩著已被歲月沖蝕的青石板路，悠然地隱匿于小巷深處。

老人是一名畫家，年輕時更是一名行者。他曾行走于大江南北，用手中的筆記錄下了短暫時間中永恒的記憶。可惜，老人的頭發(fā)已被自己畫中飄轉(zhuǎn)的云所染白，雙腿也已如自己以前的畫筆一般，再怎么使也提不起勁來。于是，老人便搬進這小城一隅，看花開花落，賞云卷云舒，任由時間雕刻。“—

—唉，老嘍！”

輕輕推開老人家厚重的木門，一股清香撲鼻而來，隨風(fēng)望去，老人正在作畫呢！老人看到我，只是微微點頭，便又沉浸于自己的世界中。我輕輕踱步過去，繞到老人身后，突然發(fā)現(xiàn)，歲月并沒有將老人雙手的細膩彈性帶走，那握著筆的手，仍如一位優(yōu)美的舞者，在紙上輕輕彈跳。“唆唆”，那是她腳尖點地的聲音。“沙沙”，那是她在舞臺上畫著優(yōu)美的圈。才一會兒功夫，一座千年古剎便出于猶如濃霧嵐繞的白紙之上。我不禁嘆然，是要經(jīng)過如何時間的洗禮，才能畫出如此富有神韻的作品！

我不忍打斷老人，便獨自步入廳堂。廳堂四周，掛滿了老人以前珍藏的記憶。每一幅作品細細看來，里面都好似有著無數(shù)的故事。我仿佛看到了老人于黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜來到了黃鶴樓，還在一個寒冷徹骨的冬夜摸到了寒山寺。不顧舟車勞頓，不管山高水長，他都欣然起行，毅然前往。他覓得陽關(guān)獵獵朔風(fēng)里風(fēng)干的青史，探得道士塔幽幽塔群里滴血的敦煌文明，訪得都江堰滔滔江水里踴躍的喧囂生命。哪里有人跡，哪里便有落寞的古老傳奇。老人就會用他的筆，繪制出要一幅幅在時間長河里亙古不變的歷史畫卷。

我再次默然，回首望了望正在與心交流的老

人，看出了他對轉(zhuǎn)瞬即逝的時間理解。時間蹂躪著記憶，而老人卻用自己的筆將記憶從時間中剝出，并使其與時間一般無窮無盡。

晨風(fēng)漸漸攀上了黛瓦，抖落了霜，吹涼了茶。老人仍如以前一般，躺于庭間竹椅，閉著眼，哼著曲，如時間般化成了永恒。

【簡評】本文選材新穎，扣題巧妙，描寫生動，有意境。個別地方筆誤，導(dǎo)致人物身份含糊。有雕琢痕跡。判為三類上。

時光如沙，珍惜永存（三類中53分）

桌上的沙漏一刻不停地漏著金色的細沙，集成小小的沙丘。那是時間的形態(tài)。

時光如沙，當(dāng)你抓起，你以為你擁有了它，可以肆意享受大把的光陰；而當(dāng)你一松手，它便從指縫溜走，什么也不停下。

時光的易逝，不禁讓人感嘆人生短暫的悲涼。但這又如何，這短暫的人世已經(jīng)足夠我們用一生把握。

張愛玲是個將時間悟得透徹的女子，很愛她的一句話“你年輕嗎？沒關(guān)系，過兩年就老了。”時光如此短暫，短暫到紅顏白發(fā)，英雄枯骨只在彈指一揮間。時光的沙漏不會因誰而加速，它只是不急不緩地漏著，給每個人都是相同的。它走后，留下

一地時光的碎金。

但，我們難道只能在時間的沙漏前數(shù)著沙粒，誠惶誠恐地乞求著賞賜嗎？

當(dāng)然不！

在時間的面前，我們是平等的，但我們又何嘗不可以與時間平等？這平等，便是珍惜。

珍惜還未漏下的時間，這或許是人面對短暫時光的唯一出路。

古諺語“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”便是勸人珍惜時間，不過在我看來，用金來比時間，不免是對時間的褻瀆。時間的價值遠遠不能以金衡量。

田維，那個在半畝花田中笑著的女孩子，她的一生或許是時間殘酷的玩笑。22年的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，對她卻是一生的長度。她沒有抱怨，沒有恐懼，只是以空靈的文字記述著一切，牢牢抓住殘留的時間，珍惜每分每秒，以愛這名，構(gòu)筑了永恒的花田半畝。

人是無法延長時間的長度的，卻可以拓寬它的深度。正如田維，她是時光沙漏前的勝利者，一株永遠的龍膽花。

不必去尋求什么駐顏之術(shù)，時間很快就會吹起臉上的皺紋；不必去畏懼時光的流逝，時間短暫，千古同一。時間的短暫，從不允許人過多奢求。

但是春有繁華秋有多，夏有涼風(fēng)冬有雪，人世的一切，美與丑，善與惡，卻足夠我們用一生去欣賞，期許。

時光如沙，但珍惜，用心去過每一秒，便是永存。

【評語】該文從時間的轉(zhuǎn)瞬即逝角度入手，提出應(yīng)當(dāng)珍惜時間的觀點。行文思路明晰，舉例分析較為恰切。但文章深度挖掘不夠，故判為三類中，53分。

時間不待人（四類中45分）席慕容說：“時間是一條河流，我們都是那過河的人。”每個人與生俱來的就是時間，他很短暫，卻也漫長。

時間如白駒之過隙，忽然而已。它不曾為任何人停下它匆匆的腳步，它對每個人都是平等的，那一分一秒也是生命的走盤。時間也很漫長，但這是大角度范圍來看的，它由此可以概括為人生，從人生這個角度，它又是無窮無盡的。

人生代代無窮已，歲月年年人不同。時間在晝夜中流逝，在白天與黑夜中不停流轉(zhuǎn)交替。沒有人可以阻止時間的變化。

現(xiàn)實不像人們口頭中所說：“我們還有大把的 時間可以揮霍。”往往在人們抱有這種想法的時候，時間反而會比想象中流逝的還要快。而那揮霍之言只不過是沒認識到妄言罷了。

時間不待人，我們沒有迂回的方法來挽留，再接受現(xiàn)實。人生很漫長，但只有這一天天的過去，才是人生的無限，而拖延怠慢。

如阿甘，它看見什么，就會立即走上前，他沒有給自己去逃避的機會。而其他人的呢？仗著時間的充配，先要制定一個詳細的計劃，然后往左躲，往右移，就只看見他的人生里挪移，最后一事無成。時間對有準(zhǔn)備的人來時才是漫長的，但也別忘了其轉(zhuǎn)瞬即逝，浪費時間還不如勇往直前。

有一部小說名字起得很好，叫《匆匆那年》，體現(xiàn)出了時間的匆匆。沒有誰可以充分享受到時間的無窮無盡，因為人生雖漫長卻又短暫，要正確對待人生，也要正確對待時間。

時間因轉(zhuǎn)瞬即逝而珍貴，又因其無窮盡而低廉。就像物品，在不同時期就會有不同的價值，沒有人可以真正為自己埋單。不要因其短暫而過分珍惜，也不要因其漫長而毫不在意。要能在規(guī)定的時間里做好規(guī)定的事，不搶拍，也不拖延。

時間是一條河，我們都是排著隊過河的人，不同的事，每個人過河的方式不同罷了，但這也是體

現(xiàn)一個人的價值所在。

時間不待人，要正確抉擇它的無盡和它的短暫。

【簡評】本文雖以時間的長短為話題，卻沒有明確的中心。認識膚淺，內(nèi)容空泛，偶有片言只語聯(lián)系人生，故判為四類中。

視角影響觀點（五類上40分）

時間之短在于它轉(zhuǎn)瞬即逝；時間之長在于它永無窮盡。時間之短與長在于我們從什么樣的角度去思考他。

人生中時間之短，因為它錯過了不會再重新來過，而時間之長，因為它永遠不會停止。

在我們的日常學(xué)習(xí)中，每天的時間是有限的，因而我們要加以珍惜，因為一旦它錯過了，就無法重新來過，每天都是一張新的紙，你無法回顧過去。但地球永恒，生命永恒，時間永恒，只要地球尚在，時間之鐘就會正常運轉(zhuǎn)。因而時間是永無窮盡的。

人們之所以對時間有兩種不同的見解，是因為視角不同，人們認為他轉(zhuǎn)瞬即逝是在一天中的視角，而永無窮盡是從一生的角度來觀察的。

有這樣一則故事，一位老奶奶有兩個女兒：一個染布，一個賣傘。老奶奶一生中最討厭的下雨，最喜歡的也是下雨。因為下雨，他的二女兒生意便

會興隆，但大女兒的染布就會變得潮濕，是因為所采取的視角不同。高興的是因為她此刻站在二女兒的角度思考問題而悲傷是站在大女兒的角度。所以辯證的看待事物。綜合多個視角來統(tǒng)籌看待事物。

一杯水跌了，為何有人歡喜，有人愁呢？這都是因為所采取的視角不同。歡喜的人認為雖跌了，但還好還有半杯水沒灑，他喜的是杯中還有，而愁的人是因為他一味地盯在地上灑的上，沒有注意到杯中的水，他所關(guān)注的只是杯中的水灑了。面對不同事物大家可能觀點不同，但面對著相同的事物，人們的觀點之所以會有差異，是因為他所站的立場不同，所采取的視角不同。

所以不同的視角會帶來不同的觀點看法。時間的長短也在于我們用什么樣的角度去觀察它。人們有時認為“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”是因為他從他們的生命來看，人的生命是有限的，但宇宙永恒不變，時間依舊永無窮盡。

不同的視角，不同的觀點，要辯證的看待眼前的事物。

視角影響觀點，觀點因視角不同而不同。【簡評】文章雖然開頭談到時間的短與長，但文章絕大部分篇幅談的是“視角影響觀點”的問題，屬于明顯的走題現(xiàn)象，故判為五類上40分。

第四篇：2018南通一模作文講評.doc

泰州一模作文評講材料

一、作文材料

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

“比”在生活中無處不在。比中有學(xué)問，比中有情懷，比中有智慧.....二、材料解析

材料第一句話揭示現(xiàn)象，生活中到處都有“比”；第二句話闡述“比”體現(xiàn)出的有關(guān)人的情感、態(tài)度、價值觀方面的各種內(nèi)涵。

“比”的內(nèi)涵：較量高低、長短、遠近、好壞等。“比”的方式多種樣，如比賽、比較、攀比等。“比”的內(nèi)容豐富多彩，如比成績、比才藝、比人品、比風(fēng)格，也有比富、比美、比爹，甚至比橫、比丑等。

“.....”還可寫比中有力量，比中有精神等。

三、立意

1.要對“比”有清晰的認識，寫出比什么、怎么比。可正面肯定，也可反面批判，最終主旨應(yīng)落實到“學(xué)問”“情懷”“智慧”等主旨上來。如從“比”生發(fā)出其他感想，如比需要一種境界、比需要一種精神等，也可。

2.本次作文立意范圍相對開放。可寫人和人之間的比，物和物之間的比，人和物之間的比，現(xiàn)在和過去之間的比……比的內(nèi)容可以是物質(zhì)，也可以是精神。可以寫自己，也可以寫他人，還可以寫國家、歷史、社會發(fā)展等。注意：

1.不可漫無邊際作牽強附會之解，如，比喻、比肩等。學(xué)問、情懷、智慧等都是正能量的詞語，理解“比”時，心理不可狹隘、陰暗。

2.寫作時不能只談“學(xué)問”“情懷”“智慧”，而忽視材料中的“比”。

四、判分

1.若出現(xiàn)個性化文體樣式的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要運用恰當(dāng)，要敢于打高分。一類63—70，二類56—62，三類49—55，四類42—48，五類28—41，六類27分以下。2.立意只寫“學(xué)問”“情懷”“智慧”，脫離“比”，五類卷以下。

3.全文直接以“比中有學(xué)問，比中有情懷，比中有智慧”為分論點進行論述的，不超過45分。

4.寫什么都可比的，泛泛而談的，不超過45分。

5.完全否定“比”的積極作用，不具有辯證思維和認識的，不超過45分。6.文體模糊不明，不超過41分。

五、寫作不足

1.泛泛而談，或比的內(nèi)容太多。

2.“比”的內(nèi)涵不準(zhǔn)確，例，寫成比比皆是，比喻。

大學(xué)，比什么

窗外拉起了警報，西南聯(lián)大的師生從容奔向市郊，躲避日軍轟炸。劉文典見到出逃的沈文人相輕之風(fēng)，彼時猶盛。劉文典盛氣凌人，恨不得一下子將沈從文“比”下來，亦可從文，不屑地質(zhì)問：“我跑，是因為除了我無人會講《莊子》；你跑什么？”

傳為談資；然而在噴飯之余，此輕蔑之“比”仍可引作今人的警示。它穿過歷史的風(fēng)塵，直擊人心，扣問世人：今日之大學(xué)，比什么？ 透視劉沈之比，可知在祖國西南的學(xué)術(shù)凈土上，在炮火紛飛背后寧靜的一張書桌、三尺講臺旁，人們比的是學(xué)養(yǎng)、是積淀。恰是在這樣一個大背景下，西南聯(lián)大的師生方能在極端貧瘠的物質(zhì)土地上，培育出中國文化史上的一株永不萎謝的奇跡，桃李芬芳，弦歌不輟。那時的大學(xué)，比什么？比高樓林立、建筑氣派？聯(lián)大只有幾層鐵皮屋頂?shù)男Ｉ幔踔翛]有玻璃窗；比食堂豪華、菜肴豐富？聯(lián)大的菠菜豆腐湯即是待客佳肴。它們比的絕非物質(zhì)的富馀，而是精神的飽滿；它們追求的絕非單純的功名利祿，而真理和自由，更是救國圖存之道！梅貽琦曾袒露衣扉：吾肌雖瘦，必肥天下。反觀今日之大學(xué)，則不免令人痛心。曾經(jīng)學(xué)子神往的象牙塔，竟已受到物欲名利的毒害，成為不折不扣的名利場。相比之風(fēng)猶盛，卻已經(jīng)迷失了方向。網(wǎng)絡(luò)空間，各類大學(xué)排名紛繁復(fù)雜，“就業(yè)率”“畢業(yè)生年薪”尤其引人注目；大學(xué)里，院系紛爭、惡性攀比，層出不窮；論文造假，學(xué)術(shù)抄襲，僅僅為了一個光榮的職稱或是一紙文憑，即玷辱學(xué)術(shù)精神，屢見不鮮，教授們更有守不住道德底線者，淪為“叫獸”，使大學(xué)喪失了社會公信力。人們不禁要發(fā)問：今日之大學(xué)，究竟比什么？難道在和平年代，在物欲的橫流中也再難安放一張書桌？！所謂大學(xué)者，非高樓之謂也，乃大師、學(xué)術(shù)之謂也。我認為，大學(xué)間縱可以比較校園的風(fēng)光，比較校舍的明凈，比較飯菜的可口，但最應(yīng)該比較的，仍是學(xué)術(shù)水平，是學(xué)術(shù)成果。另外，恰如清華大學(xué)施一公教授所言“研究型大學(xué)，從不應(yīng)以就業(yè)為異向”。師生共同靜下心來，潛心學(xué)問，深入生活，才有可能成就聯(lián)大昔日之輝煌，繼承先賢往日之絕學(xué)！望著劉文典先生遠去的背影和青澀的沈從文窘迫的神情，我若有所思。

突 圍

文憑就是一塊遮羞布。

《圍城》中的方鴻漸定是感受到“比”之重要，原本在德國一無所成的他，為了國內(nèi)之比，竟買下“克萊登大學(xué)”假學(xué)校的假文憑。

于他而言，文憑使自己在比中完勝。然而，沉于世俗的虛榮之比，失卻了自我，只有陷于無法逃脫的圍城，要想突圍——必得在比中尋求自我價值，而非迎合世俗，比中有情懷。

方鴻漸的好友趙辛媚曾評價他“人不討厭，但作用全無”。

確實，方鴻漸的生活充滿了比的殘酷。遠洋留學(xué)歸來的他，他的岳丈周經(jīng)理看到文憑笑逐顏開，他的父親拿著眼鏡仔細端詳著，一張假文憑，讓方鴻漸在與上海諸多留洋學(xué)子中獲得比的完勝——

接著，名報名刊請方鴻漸座談，大學(xué)請方鴻漸講座。

虛榮的比，看似為方鴻漸添了多少光芒與榮耀。

然而，正如楊絳所說：“生活就是一個大圍城”。那么，在那一塊塊堅不可摧的塊壘中間，究竟為何？

是比，是沉于世俗的虛榮之比。

沉于世俗的虛榮之比，只會讓我們糊了眼，迷了心，仿佛精神鴉片，無法自拔。

方鴻漸的善良與忠誠與為比而撒的謊苦苦掙扎著。一方面，他的善良誠實不允許他比得如此沒有光彩，另一方面，比的進一步誘導(dǎo)又使他不得不邁向一個又一個深淵。

是虛榮之比帶來的所謂光環(huán)和榮譽使比中的情懷丟失更甚。為了比的鮮花和掌聲，為了比的精彩，于是，情懷就丟失了。

虛榮之比，讓方鴻漸丟失了自我意識，缺少情懷，缺少對自我的真正審察。

比中的情懷——即是比中見真我。

與方鴻漸不同，雨果的比從不缺少情懷，不缺少自我。

雨果不虛榮的比，在一場宴會中表現(xiàn)得淋漓盡致。梅里美的沉默，巴爾扎克的不屑，都未曾使大文豪失卻傲慢與自信。

比中有情懷，雨果的情懷，在于對虛榮的不屑，他比的是自我，比得酣暢而淋漓。

方鴻漸的悲哀不僅僅在于學(xué)業(yè)，錢鐘書先生成功描繪了時代虛榮之比下知識分子的茫然無措。

從情敵之比，妯娌之比到同事之比，從蘇文紈的虛榮之比到趙小姐的虛榮之比，方鴻漸被陷在比的怪圈里，要想突圍，必得重知自己，重新明白自己需要什么。

王鼎鈞曾道：“生活，就是琉璃，是碎了的琉璃。”是虛榮的比如利刃般擊碎了生活的美好，擊碎了生命的獨特與真摯，直至——

陷于囫圇。

多想方鴻漸配上一把利刃，突圍虛榮之比，那么，比中真正的自我情懷，便真正是無與倫與的了。

遠方與現(xiàn)實

英國作家安妮塔·布魯克納筆下的“浪漫主義者”大概是這樣一群人：他們困于生活的雞零狗碎，在遠方與現(xiàn)實的比較中，選擇前者。因為在毫無新意的現(xiàn)實生活的對比下，未知的遠方往往彰顯著極大的魅力。這樣的“浪漫主義者”早已不是少數(shù)，他們就是當(dāng)今生活里的你我他。他們是社會中的大多數(shù)，是中堅力量卻各有各的痛楚。在他們眼中，現(xiàn)實生活中的工作沉浮遠不及遠方的交游漂泊令人神往，現(xiàn)實生活中的饕餮大餐遠不如遠方鄉(xiāng)村農(nóng)舍中的一碗清粥美味甘甜。可惜的是，這些遠方不過是想象。他們并沒有能力、更沒有勇氣去遠方筑一間小屋，余生都在那里度過。大多數(shù)的人頂多只是去看看，滿足一下人在旅途的漂泊感，感受一下逃離現(xiàn)實的輕松感，回來一切照舊。這才是他們痛苦的原因。把自我置于遠方和現(xiàn)實久不停息的比較之中，一邊渴望現(xiàn)實便利的生活，一邊又企圖擁有一份遠方安寧的心境。日日比較，日日還安，積郁成疾。這樣的比無疑是痛苦的注射劑，越比就越厭棄現(xiàn)實，越憧憬遠方，越憧憬遠方就越厭棄現(xiàn)實，從而使心靈陷入無限循環(huán)的深淵中，備受煎熬。然而現(xiàn)實真的有那么苦、遠方真的有那么美嗎？現(xiàn)實中有高科技帶來的福利、有三五好友聚餐的和樂、有事業(yè)開拓帶來的喜悅，太多入世的情感都在此為你展開。而遠方，那些清粥小菜是當(dāng)?shù)厝嗣駸o可奈何只得接受的日常。在尼泊爾、不丹等國家生活幸福指數(shù)的背后，是一個個吃不飽穿不暖的孩子，一個個破舊不堪的屋舍。如果這樣的遠方成為你的現(xiàn)實，你期待嗎？比，應(yīng)在全面客觀的情況下，不應(yīng)只盯著一點，求全責(zé)備。收起挑剔的眼光，放寬狹隘的胸膛，在將遠方和現(xiàn)實進行全面比較后，也許我們會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實才是我們的安身立命之所。“世界上只有一種真正的英雄主義，就在看清生活的真相后依舊熱愛生活。”不要困于無謂的比較，別被遠方的想象麻醉了身心，消磨了意志，摧毀了未來。生活，也許離不開比較，卻不能囿于比較。在遠方與現(xiàn)實中，沒必要非得爭個高下，非得抱怨著“眼前的茍且”去找“遠方的田野”。也許會如詩人王家新所說：在這座山的那邊，就是海呀，是一個全新的世界。但他也說過：在山的那邊,依然是山。而山的那邊實際是什么，誰也未可知。曾國藩說：“未來不迎，當(dāng)下不雜，既往不戀”。也許我們做不到如此“超脫”，也許我們總是將現(xiàn)實和遠方比較，生存確不易，惟愿我們可以保留一點純真，保留對美好的期待，做個明媚干凈的人。不被現(xiàn)實裹挾，不被遠方牽制。

其實，現(xiàn)實和遠方的比較，也并非互成悖論。你不免為現(xiàn)實憂心，你也不免想逃離，那么，不如回家讀幾本書，想象一下“開軒面場圃，把酒話桑麻”的田園風(fēng)趣；不如午后坐在城市的某個角落，吟一首詩，唱一段曲。像曹雪芹說的那樣：“傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。”家園也許不在現(xiàn)實，也未必在遠方，而在吾心安處。

“比”莫喪志

有人說：“作家與作品之間的關(guān)系是一場生存與死亡的游戲。”如果真的如此，那么今日的無數(shù)報刊、作家則是將一場場藝術(shù)創(chuàng)作的競爭異化為一幕幕利益當(dāng)?shù)赖纳虡I(yè)角逐。

例如色彩越來越斑斕，紙張越來越如綢似緞的《讀者》雜志，在與同類雜志的角逐爭比中成為一行的弄潮兒而不斷“改頭換面”，由一本啟迪靈魂的文學(xué)刊物變成了漫畫與笑話大行其道、心靈雞湯縱橫遍布的雞肋。

在商業(yè)化的今天，更有無數(shù)作家以銷量嬗替以藝術(shù)成就，借以在文學(xué)評比中大獲嘉獎，而深究其藝術(shù)內(nèi)涵，則不免實不副其名。他們將銷量作為自己在文藝領(lǐng)域競比的至上準(zhǔn)則，因而以敏銳商業(yè)觸覺動察市場方向，創(chuàng)作出一大波迎合市場讀者需求的輸出物，殊不知手中的筆早已在盲目而不逢知的競比中越了界，打破了藝術(shù)創(chuàng)作中的“心里的尺”。

因而我們所期許的文藝百花齊放，只不過是一場讀者裹挾作者的鬧劇，是藝術(shù)創(chuàng)造者在荒謬競爭標(biāo)準(zhǔn)下戴著假面舞具對藝術(shù)的輪番褻瀆、對讀者的反復(fù)愚弄與迎合。

在如此的競爭標(biāo)準(zhǔn)下，“比”莫喪志成為保留藝術(shù)尊嚴的唯一良劑。

王蒙說：“只有真正為藝術(shù)服務(wù)的藝術(shù)家才能創(chuàng)造出真正為人民服務(wù)的藝術(shù)品。”想昔之魯迅，深惡于民眾之愚味麻木，一針見血，痛鞭之。倘若魯迅以其在報刊言論中所發(fā)表之篇目作為自身藝術(shù)評比的標(biāo)準(zhǔn)，那又何來這些對民眾的深層窺視，對國民的深刻性總結(jié)？

若想醫(yī)治現(xiàn)代文藝界腹中空虛，比中喪志的固疾，作家們實不應(yīng)該一味看重爭比，一味執(zhí)著于銷量，獲獎之名目。看今之張志承，痛恨于文壇謬化爭比下無數(shù)的靡靡之音，嬌情之風(fēng)，以藝術(shù)原則為標(biāo)尺，追息微憶的刺客神經(jīng)，呼喚藝術(shù)久違的悲壯之美。

不是所有的爭比都是前進的號角，在比中喪志的文藝界今日，作家們更需拿起“心里的尺”，摒棄無謂的銷量化攀比。

酒香不怕巷子深，到那時，讀者自會在作品中感受到如切如磋、如琢如磨后的真意，自會依附于你，不會背叛離棄。

英雄不在酒中顯

下晚自習(xí)時，夜已深了。周遭連蟲聲都已寂滅，只留下不知名的小花散發(fā)出冷紫冷紫的香氣。

踏著殘雪往回走，快步走進黑夜的濃妝，卻在轉(zhuǎn)角處聽到了意想不到的人聲鼎沸。是了，又是一群男人在斗酒，好聽些是在比酒量，難聽些便是在無謂逞能。

燒烤攤上熱氣沖天，溫黃的燈光此刻卻具備了撕裂黑夜的力量，映著吞云吐霧的酒徒和堆積如山的空瓶。熱鬧的，有直接站起身強行灌酒的，有打賭喝酒的，有“不喝就不是好兄弟”的不能不喝的，于是，你一瓶我一瓶，比誰的空瓶多，誰就是真爺兒們，好哥兒們。

想起老爸從前也是燒烤攤上的常客，喝完回家后總搖頭晃腦地告訴我們那叫一個豪氣沖當(dāng)看到那些人脫去白日的西裝革履，試圖用煙酒麻醉心靈，實則卻只剩下了一個靈魂的天，那叫一個快意恩仇。我卻不以為然，這樣的比，這樣的炫，價值何在？

空殼。他們企圖用不夜的誘惑來抵擋白日的空虛和不滿，拒絕妥協(xié)，拒絕收手，邁向新的亢奮。

我借著燈光，匆匆瞄過那一張張臉，或許白日點頭哈腰，卑躬屈膝者，如今卻因酒量奇大，而被尊為英雄，臉上重現(xiàn)一種夢幻的滿足。

這樣的比，能帶來什么？

毫不客氣地講，每一個不夜的大門背后，都有一個醫(yī)藥的魂靈在徘徊。老爸人到中年，自感喝酒傷身，而自絕煙酒，而那些燒烤攤上的男人呢？想必胃藥是常需品，想必時有的沖動也是正常。傷了自己又傷了別人，催生出現(xiàn)代一場又一場的悲喜劇。

我當(dāng)真看不出這種比的必要。

“老板，再來一箱啤酒！”男人豪氣的拍桌子聲把我的思緒扯回。這是個極普通的中年男人，已然喝多，兩腮發(fā)紅，嘴里亂嚷著“不醉不歸”，一手還拽著酒友的衣袖，當(dāng)真可嘆。三杯盡興適可而止者，是真英雄，強逞能，比不過不罷休，最終爛醉如呢，躺倒于地者，是真膿包。

如此虛榮的比，逞能的比，毫無價值含量的比，何時才能跟著這夜一起回歸安寧？ 我嘆口氣，疾步向前走了，跑進了寂靜的夜里。

愛無須在比中求

回到家，母親仍在氤氳著水汽的廚房忙碌，桌上已擺了一盤拔絲土豆，香氣纏繞，晶瑩透亮。

我懷著考試再次失利的復(fù)雜心情坐下，覺得自己讓母親失望了。但很快，這份失望就融化在隨后端過來的一道油炸豆腐中，煙消云散了。

我美美地吃著豆腐，面對母親詢句是否好吃的聲音只能不停點頭。她顯得很滿意。“看吧，比起你那些會做飯的同學(xué)媽媽，我可一點也不差。”

看著她驕傲的神情，我卻在心里默默嘆了口氣，可我的成績比起我的同學(xué)差得又何只一星半點？

我不斷努力，想讓我的學(xué)習(xí)配得上我的幸運，想讓她為我驕傲，可結(jié)果總是差強人意。母親卻似乎坦然接受一切跌宕起伏，接受一個得失心極重的我。

就好像，愛我，就是愛我本來的樣子，而不是非要靠不斷比較來結(jié)成一件華麗的蝶衣。正想著，碗中又多出一塊拔絲土豆，“快嘗嘗，看看我的手藝進步?jīng)]有。”

母親殷切的神情使得她一向黯淡的臉上添上許多光彩，盡管她兩鬢的些許青絲已成白發(fā)，盡管她的圍裙上充滿煙火氣息。

母親之前并不怎么會做菜，畢竟你不能奢求一個不敢用菜刀的人有多精湛的廚藝。自從那次她給我送飯，飯盒里的“珍羞”與鄰桌比簡直天堂地獄的差別后，我再也無法忍受她的不作為。

“你看人家的媽，燒出來的菜有顏色有味道，你呢？要什么沒什么！”

從這之后，我每天晚上回家都能看見她捧著個手機研究菜譜，客廳昏暗的光打下來，把她的大半個身子都藏在陰影里。時光默默，仿佛手中那異常靜謐的光就是一切。

仿佛，做飯燒菜比其他媽媽做得好，便是一切。

我想，無論是過去的我還是現(xiàn)在的她，都以為只有自己不斷努力，處處比他人做得好，才能把對對方的愛深度化，具體化。

恐怕只有輾轉(zhuǎn)之后才會明白，這世上沒有哪一個愛人者愛的通過不斷比較而漸成完美的對方。他們牽掛的是這個人，無論多笨拙好笑，無論多憔悴不堪。

愛本無須在比中求，盡管這“比”中擁有無限人世真情。我想，我大概要對我媽說一句 “菜已經(jīng)做得夠好啦，不用再練了。”

第一高樓，該罷手了！

近日瀏覽到一則新聞，中國第一高樓，即將被某地級市取代，該地級市宣言——要爭中國的第一。

豪言壯志猶在諸多媒體的炒作中回響。我卻不禁惶然，什么時候開始，“比”開始失去真正的內(nèi)涵而開始流于輕浮，丟棄了其后的潛藏力量而僅僅追求虛于形式的“繁華”。

或許他們都忘了比的正確方式——不為向外求勝，但為向內(nèi)求安。

梁文道多年前曾有論教養(yǎng)的斷論，奢侈品成了武器，錢財成了籌碼，名聲成為資本……至今依舊可以告誡一眾蠢蠢欲動誓與對手比拼了你死我活的“斗士”們。他們將比視為證明自身成功存在的必經(jīng)之路，通過方方面面的比較，急切地向世人宣布自己的高貴不可攀。

然后，有意義嗎？

恰如王熙鳳精明利害與他人比成了“人生贏家”，卻最終只是落得“機關(guān)算盡太聰明反誤了卿卿生命”。

恰如王愷石崇斗富，千百年當(dāng)風(fēng)煙俱凈終為土灰時，只余后人的白眼和一副洗不凈的罵聲。

是的，他們的比只為求勝，過多依附于外界的虛華，卻忘記了充實自己的內(nèi)心。一味地讓“比”成為評價自己的依據(jù)，只會讓人變得了無生趣，求勝的比得一時之趣卻不得一世，而求安的比卻能使靈魂得豐滿，使人格得到矗立，在“比”中豐富自身，得到一個永恒安定的自己。

金庸在論及昭明棋圣吳清源時總是贊不絕口，甚至拜其為師祖。然而，我想，這絕不是因為吳清源為“比”中的不敗者。吳清源是將比內(nèi)化為自己的所得，在與他人的對弈中不斷反觀自身棋道的出路，“升降十番棋”，他不會把勝負輸贏當(dāng)成目標(biāo)，他所追求的，是一種更為深沉更加開闊的人生境界。而“比”給予了他從外界觀望內(nèi)心的途經(jīng)。于此，在一生的“比”中，他比出了自我的至高境界。

吳清源了悟比的正確形式，才可能在“比”中得到自我開拓的啟示，求安向內(nèi)的比，這是棋圣踐行的真理。

再反觀開頭的那則新聞。“第一高樓”的價值何在，是有利民生，還是促進經(jīng)濟？是發(fā)展文化，還是開啟未來？想來，勞民傷財罷了。

城市之間該比什么？應(yīng)是城市的文化內(nèi)涵與民風(fēng)建設(shè)，通過比較，給予自己的城市更強勁的發(fā)展動力。

而人與人之間的比較則應(yīng)內(nèi)化為自身的精神動力，以他人之長補自己之短，在比較里求得生命安然穩(wěn)健成長的力量。

這才是“比”的正確方式。不讓求勝的比刺激欲望，但讓向內(nèi)求安的比成就內(nèi)涵。中國第一高樓，該罷手了！

不比之妙

前不久，日本文學(xué)界又掀起一股獲諾貝爾獎的風(fēng)潮，他們再次揚言五十年內(nèi)要奪取數(shù)個我自不否認他們在與別國攀比時文化上碾壓對方的事實，可是一味攀比文學(xué)的獎項來提升一個民族的文化內(nèi)涵，真的好嗎？

文學(xué)創(chuàng)作本應(yīng)由心而生，摻入“比”的元素，不免拉低文化的內(nèi)涵。

正如如今網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的新銳文學(xué)。他們用著相同的套路，類似的起承轉(zhuǎn)合來充實自己的文章，企圖在字數(shù)和閱讀量上與其它文學(xué)進行攀比，以獲取最大的經(jīng)濟和名譽上的收益。

這種通過攀比粉絲量和發(fā)行量的文章，其精神內(nèi)核是空虛。一味地攀比獎項和名譽而丟失了文章本應(yīng)擁有的講道理、明事實的功效，只會創(chuàng)造出大批大批的文化垃圾，所寫的文字，所立的思想，也成了無源之水，無本之木。

這種盲目攀比，會讓文學(xué)創(chuàng)作陷入一種惡性循環(huán)。

詩人凱爾說“文學(xué)應(yīng)給生活提供一種力量，給予我們生存下去的理由”，我不知道當(dāng)我們陷入一種創(chuàng)作競賽，以攀比文學(xué)獎項為最終創(chuàng)作目的時候，我們從哪里去獲得這種“生存下去的理由”。

但總有人能跳出這種攀比之旋渦，逃出虛浮的泡沫，將不比之妙演繹得異常精彩。林語堂說：“飯后一根煙，既吃煙，既不吃煙，若有所思，若無所思。”在攀比之風(fēng)盛行的時代，他不以名譽和獎項為自己文學(xué)創(chuàng)作的最終目的，而是進入一種“不比、不爭”的境界，才使他創(chuàng)作的文學(xué)影響了一代又一代青年人。

不比榮譽，不比獎項，文學(xué)創(chuàng)作即能回歸一種本真之妙。

“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”。詩人賈島在這種不比的境界中獲得人生的無窮妙語，那種遠離虛華攀比的文藝世界中，有的只是荒天古本，魚躍鳶飛，有的只是一剪寒梅，一葉扁舟，這種帶給人心靈的慰藉和精神充盈的文字亦是文學(xué)創(chuàng)作的最終目的，也是不比之妙的所在。

朱良志有言：“時有落花至，遠隨流水香。”在不比之妙的境界中，文字獲得了最徹底的滌蕩，作家的情思如落花一樣流入讀者的心間，心境的澄明由此而生。

不比之妙，方為一種大智慧。

我想，面對日本文學(xué)的沖擊，中國文學(xué)界的最好回應(yīng)即是潛心創(chuàng)作，不比為妙。在不比不爭中打出最有力的一擊文化重拳。大獎的目標(biāo)，國內(nèi)輿論一片嘩然。

第五篇：南通二模答案

江蘇省南通市2014屆高三第二次調(diào)研測試

語文Ⅰ試題

一、語言文字運用（15分）

1.（3分）C（A項，稗官野史，長吁．短嘆（xū）；B項，羈縻，狡黠．（xiá）；D項，惹是生非）

2．（3分）A（B項，搭配不當(dāng)，“推進”與“制度”搭配不當(dāng)；C項，語序不當(dāng)，應(yīng)改為“整臺計算機甚至整個交易互聯(lián)網(wǎng)”；D項，成分殘缺，“解決”后面缺中心語“的問題”）

3．（5分）①自我封閉，不知借鑒； ②機械搬用，不知創(chuàng)新；③吸收消化，創(chuàng)造新知。

評分建議：一點2分，兩點4分，三點5分；意思對即可。

4．（4分）示例：①“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，她用柔和的筆觸勾勒出生機盎然的春柳圖。

②“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，她用奇妙的鏡頭捕捉到詩意寒冬的美好。

二、文言文閱讀（19分）參考翻譯

趙犨，他的祖先是天水人。小時候特別聰明，剛換乳牙的時候，與鄰居小孩兒在路旁玩耍，常常排列行列如同軍隊行軍布陣的樣子，自己當(dāng)大元帥，指揮照應(yīng)有章程，（趙犨(chōu)）好像早就熟悉這些，小孩們都遵循并聽從他，沒有敢擾亂行列的人。他的父親看到后非常驚奇，說：“真是我家的千里馬啊，他肯定能光大我家的門楣！”唐會昌年間，壺關(guān)叛亂，跟隨父親北征，收復(fù)天井關(guān)。不久，跟隨王師征討少數(shù)民族叛亂，斬首與俘獲很多。根據(jù)府道記錄的他的功勞，晉升為馬步都虞候。到黃巢攻陷長安，天子臨幸蜀地，中原無主，人心騷動。于是陳州數(shù)百人一起報告許州連帥（忠武軍節(jié)度使），希望能讓趙犨主管陳州軍事。連帥就將情況報告皇上，于是天子下達詔書，任命趙犨擔(dān)任陳州刺史。到任以后，就對將士官員們說：“反賊黃巢的暴虐，遍于四方，（黃巢）假使不被長安的百姓誅殺，那么一定會驅(qū)使他的殘余勢力向東進犯。況且長期與忠武軍為仇敵，侵犯我土疆，按照情勢是必然的。”于是派遣力量增高城墻，挖深溝壑，充實倉庫，收集柴草，又招募彪悍勇猛的士兵，置于自己的指揮下。任命大弟弟趙昶為防遏都指揮使，小弟弟趙珝(xǔ)為親從都知兵馬使，分別率領(lǐng)精銳部隊。黃巢在長安，果然被王師四面包圍控制，糧食耗盡士兵饑餓，謀劃向東逃跑的計劃，先遣驍將孟楷徑直攻入項縣。趙犨率領(lǐng)軍隊攻擊他。反賊大潰退，幾乎全被斬首與俘獲，活捉孟楷。黃巢糾集全部部下向東奔襲而來，陳州老百姓十分害怕。趙犨擔(dān)心老百姓人心渙散，于是在老百姓中宣傳說：“現(xiàn)在反賊包圍逼近陳州，雖然敵眾我寡，男人應(yīng)當(dāng)在絕處求生，又何必害怕呢？你們就看著我如何破敵吧，敢有不同意見的斬首！”從此老百姓的內(nèi)心沒有不踴躍的。不久，開門與反賊交戰(zhàn)，每戰(zhàn)都勝利，反賊們更加惱怒。蔡州人幫．助．提供了軍備，軍隊不再有缺乏的東西。（黃巢）一共包圍陳州三百天，大小從答因州的戰(zhàn)小應(yīng)為為老斗路了平辦百數(shù)帶他叛公姓百著（黃場，場雞求巢所肩，毛援、。負雖信的蔡從背然到請州此馱軍京求秦中回隊師）宗原鄉(xiāng)糧向。權(quán)太重食太重的平歸將祖重功無舊要求包勞戰(zhàn)業(yè)耗救圍，事。盡。于加，趙，梁是封唐犨

但太化平帝設(shè)人祖解章又法心一了事重招卻向。，歸撫更贊龍擔(dān)長他加賞紀任安們穩(wěn)趙元忠，固犨年武陳百。的三軍州姓趙勇月節(jié)、都犨敢，度許非于果（使州常是斷趙，流感命，犨仍離激令于）以失他人是又陳所。

趙犨兄弟三人，當(dāng)時被稱為和睦的榜樣。一天，趙犨想起大弟趙昶(chǎng)與自己同心侍奉朝廷，一起建立軍功，于是下令把陳州的軍政大權(quán)全部交給趙昶，就上書朝廷請求退休。過后數(shù)月，患病臥床，逝于陳州官舍，年六十六歲。

5.（4分）①陟：提升②凌：侵犯③濟：幫助④乞骸：自請退職評分建議：一點1分；只要能結(jié)合語境，同義或近義的詞亦可賦分。

6.（2分）①加固城池；②充實糧草；③招募勇士；④分兵防守。

評分建議：兩點1分，三點2分，意思對即可。

7．（3分）D（無中生有，趙犨只上表請求辭職退養(yǎng)，且時間順序有誤，上表是在將權(quán)交給趙昶之后。）

8．⑴（4分）（趙犨(chōu)）好像早就熟悉這些，小孩們都遵循并聽從他，沒有敢擾亂行列的人。評分建議：“夙”、“習(xí)”、“稟”、語句通順各1分。（焉：可作代詞“之”，亦可作兼詞“于之”）

⑵（3分）（黃巢）假使不被長安的百姓誅殺，那么一定會驅(qū)使他的殘余勢力向東進犯。

評分建議：被動句、“東”、語句通順各1分。

⑶（3分）梁太祖一向贊賞趙犨的勇敢果斷，于是答應(yīng)了他（求援的請求）。評分建議：“素”、“多”、語句通順各1分。

三、古詩詞鑒賞（10分）

此詞詠梅之孤高與環(huán)境冷落而有所寄意。作者選擇一系列色淡神寒的字詞，刻畫梅與周圍環(huán)境，宛若一幅水墨畫，其勾勒梅花骨格精神尤高，給人以清高拔俗之感。全詞風(fēng)格疏淡雋永，句格舒緩紆徐。

起首一句，以修竹作陪襯，極言野梅品格之孤高。二、三兩句，極寫梅的孤潔瘦淡。芳潔固然堪賞，孤瘦則似須扶持，以下二句就勢寫梅之不得于春神，更為有力：“東君也不愛惜，雪壓風(fēng)欺。”梅花是凌寒而開，其蕊寒香冷，不僅與蜂蝶無緣，連候燕也似乎“怕春寒、輕失花期”。因燕子在仲春社日歸來，其時梅的花時已過，故云。一言“東君不愛惜 ”、再言燕子“無情”，是雙倍的遺憾。“惟是有”一轉(zhuǎn)，說畢竟還有“ 南來歸雁，年年長開時”，其詞若自慰，其時無非憾意，從“惟是有”的限制語中不難會出。

這幾句，揮灑自如，靈動飛揚，筆力不凡。

下片化用林逋詠梅名句——“ 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏 ”，寫在野“ 江梅”的風(fēng)流與冷落。

過片三句言“ 清淺小溪如練”，梅枝疏影橫斜，自成風(fēng)景，雖在村野（“ 茅舍疏籬”），似勝于白玉堂前。

“傷心”兩句感嘆“梅妻鶴子”的詩人林逋逝后，梅就失去了知音，“疏影橫斜”之詩竟成絕響。“微云”三句，以問句的形式，言林逋逝后，即有“微云淡月”，暗香浮動，也無人能賞，只不過孤芳自賞而已。

結(jié)尾三句，以擬人化的手法，將梅之孤高自許的風(fēng)流標(biāo)格推向高潮，從而收束全篇，造成余韻深長。含蓄蘊藉的藝術(shù)效果。

9．⑴（3分）①詞中多處化用了林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”詩句；②林逋這兩句詩在宋代影響深遠，無人能及；

③“梅”、“林逋”已成為隱逸的象征，契合詞作者此時的心境。評分建議：一點1分，兩點3分；意思對即可。

分，堅強

生

“

己的結(jié)活對的情合用比

動作

而感

頭總

這時的朝

上暖

斷、⑵（3分）化用、對比襯托、正面和側(cè)面（直接和間接）描寫相結(jié)合（2答出兩點即可。答“擬人”“渲染烘托”亦可賦分）。寫出了梅花孤傲、的高潔品格（1分）。⑶（4分）①“問玉堂何似，茅舍疏籬”表達了對官場的厭倦以及對隱居的向往；②“傷心故人去后，冷落新詩”表達了對林逋的仰慕和追思；③孤芳、分付他誰”借林逋去世后無人欣賞梅的孤芳，表達了對無人賞識自憂憤。④“空自倚，清香未減，風(fēng)流不在人知”表達了堅守自己高潔品格懷。評分建議：一點1分，兩點3分，三點4分，意思對即可；如未能詞句作答，酌情扣分。10．⑴敏于事而慎于言就有道而正焉⑵匪我愆期⑶高者掛罥長林梢⑷塞上燕脂凝夜紫⑸棄擲邐迤⑹泣孤舟之嫠婦⑺云歸而巖穴暝

五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）11.（4分）從低到高（或由近及遠），從視覺、內(nèi)心感受等角度描寫，運擬、比喻修辭手法，語言表達富有韻味。評分建議：每點1分。12.（6分）①外表美麗：年輕，長發(fā)飄逸，姿態(tài)“輕捷優(yōu)美”。②儉樸勤勞：穿著“褪色的布衣裙”；天冷早起，“不停手地”干活，且準(zhǔn)確嫻熟。③做事認真：頭發(fā)“梳得平平整整”，干活“聚精會神”。④慈愛知足：干活時不忘包好孩子，且讓孩子舒服地吃奶；領(lǐng)到粗布新衣到滿足。評分建議：每點2分，答對三點即可。13.（4分）①全文采用倒敘手法：開頭設(shè)置懸念，吸引讀者（或答成“開領(lǐng)全文”亦可）；后文予以敘述，介紹美事。②主體按照雙線推進：一條線為時間線——“凌晨時分”，“東邊的天空已亮起來”，“陽光現(xiàn)在有了色彩”，“東方的天際這時正燃起一片火紅霞”；一條線為情感線——“令人生厭”，“全身立刻震顫一下”，“身暖的”，“堅毅”。評分建議：每點2分，“特色”、“說明”各1分。14.（6分）①環(huán)境美：天氣雖然寒冷，但山區(qū)晨曦卻給人美感。②人情美：母子之間的融合，父子之間的默契，陌生者之間的關(guān)切。③哲理美：勞動創(chuàng)造美；新生展現(xiàn)美；底層閃耀質(zhì)樸純真美。評分建議：每點2分；答“生活美”“勞動美”等，酌情賦分。

六、現(xiàn)代文閱讀：實用類文本(18 分)15.（6分）①生活態(tài)度上：童真樂觀，直面人生，幽默風(fēng)趣，較為自負。②學(xué)術(shù)研究上：西為中用，見解獨特，治學(xué)嚴謹，獎掖后進。評分建議：每點3分；“方面”1分，“分析”2分，意思對即可。16.（6分）①有助于讀者全面了解夏志清治學(xué)、性格、人品等方面的情況。②增強了文章的真實性、趣味性。評分建議：每點3分，意思對即可。17.（6分）①“批評的真誠”：完全依據(jù)文學(xué)審美作出評價，具有敢于裁挑戰(zhàn)流俗的勇氣和言之成理、落筆審慎的態(tài)度。②“批評的偏見”：觀點

3可以激越，明確表達喜好（或答成“避免四平八穩(wěn)、缺乏觀點的長篇大論式批評”亦可）。③這句話充分肯定了夏志清在文學(xué)批評史上的價值。

南通市2014屆高三第二次調(diào)研測試

語文Ⅱ（附加題）

19.（6分）墨子之說/傳先王之道/論圣人之言/以宣告人/若辯其辭/則恐人懷其文忘其直/以文害用也。

20.（2分）諸子歷史

21.（2分）重實用而不重文采

22.（5分）A、D（A項，截殺孫堅的不是袁紹，而是劉表；D項，“益中”不是吳蓀甫等人創(chuàng)辦的；且吳蓀甫等人加盟“益中”，是在“平息??、投機??”之前。）

23.⑴（5分）秘事：賈璉偷娶尤二姐。（2分）借劍殺人：①調(diào)唆張華狀告賈璉；②利用秋桐，氣病尤二姐。評分建議：答對一點，1分；兩點，3分。

⑵（5分）行動：①向大哥和繼母周氏求助；②揚言如果家庭不尊重他的意見，他便要采取最后的手段；③給覺新留信后，躲到同學(xué)家中。（3分。答對一點，1分）結(jié)果：高老太爺在彌留之際答應(yīng)解除與馮家的親事。（2分）

24.（5分）①使用的是能夠傳達韻律變動形式的毛筆；②書家筆下是以千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)布置留待其決定創(chuàng)造的字體；③中國文人從書法修煉中漸漸認識到線條、結(jié)體等的美質(zhì)。

評分建議：答對一點，1分；兩點，3分；三點，5分。

25.（4分）動物運動機能的和諧、植物美的素質(zhì)。

評分建議：每點2分。若照抄原文（“每種動物都有其運動機能的和諧，每種植物都有其美的素質(zhì)”），則不可賦分。

26.（6分）回歸自然，親近自然（2分）。因為①中國書法正是從大自然中尤其是從動植物身上捕捉到了藝術(shù)的靈感（2分）；②中國書法的動態(tài)美正是源自自然界所具有動態(tài)美（2分）。