第一篇：2018南通三模作文

20．根據以下材料，選取角度，白擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

俗話說，雁過留聲，人過留名。有人認為追求好的名聲是理所當然的，也有人認為追求好的名聲是一種負擔。

淡泊名利

人的一生要過許多關口，其中，名利關是最狹長最難過的，可謂生命不息名利不止也。在名利關口面前，人們的態度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態度，對于人生的為人本色、性情意趣、價值取向乃至生命長度，等等等等，都會產生不同的影響和效果。

追名逐利者，其人生的熱望和關注點往往聚焦于位子、房子、車子和票子上，他們的志趣和人生目標，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產、更多的錢財……為了達到這些，他們會絞盡腦汁、百般專營、曲意奉承、攀高結貴、見機行事、不擇手段，不惜人格，甚至踩著黨紀、政紀、國法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛……他們奉行的人生觀和價值觀，或許就是“不求天長地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂主義的人生態度。

淡泊名利者，并非沒有功名利祿之心，但他們在追求和獲取的態度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢而為、公平競爭、取之有道、得而無愧。因此，他們活得坦然、活得真實、活得自在、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學睿智、誠實守信，對事業講忠、對父母講孝、對家人講情、對朋友講義的品德風范和人生的態度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴格恪守著道德底線和法律底線——危害國家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學無術、沽名釣譽、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。這種貧安樂道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級趣味的、有益于社會和人民的人生態度。兩種名利態度，規定和鑄造了兩種不同品位和格調的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。

那么怎樣才能達到“淡泊名利、寧靜致遠”呢？

三國志·諸葛亮《誡子書》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學業，非學無以廣才，非志無以成學”。對于諸葛亮的為人治學之道，引申到本文中我們可以這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧安樂道、知足常樂地把握人生和對待生活，淡泊可視為名利之澤中的壩陌；寧靜致遠就是要保持心靈平和安祥、堅守篤定志向、守住道德底線、潔身自重自愛、誠信為人理事、公正用情施義，寧靜可視為情致遠達的舟楫。

虛擲的名聲

邵曉燕

時近夏至，我心清涼。人生匆匆三十載，一朵雨荷的初顏，抵不過易老的時光。這些年，我亦如一株草木，努力嘗試掙脫好名聲之負累，無論褒貶臧否，寵辱不驚地活著。不美麗，不高貴，卻簡約，寧靜。人生如寄，縹緲若塵。再濃郁的世味，有一天亦會淡如白水。再殷勤的浮贊，也常生人走茶涼的落意，曾經千恩萬寵過的人事，終會道別，與你執手相待的，唯有明月清風，白云溪水。

偶拾閑書，封面干凈，質樸典雅，小小的一張人物照，滿頭白發，瘦削冷毅，著一件略顯臃腫的羽絨服。《史家高華》，配一行蠅頭小字，“一個教授，一介書生，一個時代。”此前，高華的名字，冷僻陌生。

有人說，他是一本書的高華，然而耗費十年的《紅太陽是怎樣升起的》，至今都沒有在大陸地區解禁。有人說，他是國寶級的史學家，可是蝸居十平米的筒子樓，委屈度日，身前又何曾享受過一日國寶級的待遇？還是有人說，他是不可復制的高華，他是史學家的良心，他是人中的翹楚……這些個名聲，濃艷重彩，令人唏噓。

掩卷遐思，這位學者，七年前已經去世，走得不留痕跡，走得悄無聲息，卻迎來了眾多師友、弟子情真意切的追憶與懷念，遂獨成文集，潛中流傳，好名聲，怕擋是擋不住的。

經文曰：無樂小樂、小辯小慧，觀求大者，乃獲大安。高華說，一個人，安靜地坐在自己的小天地里看書思考，與二三好友時時聚談，這根本就是一種生活方式。這種不求名聲的靜坐，一坐就是三十年。在中國社會進入到泛娛樂時代之后，真正下潛的學者少得可憐。高華就是這“少得可憐”中的一個。這樣的下潛，這樣的不刻意，是不是反倒成就了他的好名聲？而常把自己攪到名聲糾葛里面忿忿不平的人，卻很難有真正長久的好名聲。

在老街一家旅店讀完的這本書，狹窄的老街擺放的都是帶有民族風情的染坊、酒坊、銀坊，還有琳瑯滿目的小吃。一位賣姜糖的老阿婆將清甜的生活也融進姜糖里，她額頭的皺紋是那么美麗，美麗得會讓你感到有一種慈祥的安寧，又有一種滄桑的疼痛。這份安寧，這種滄桑，揉碎進了姜糖，成就了長久的攤鋪，不斷的好名聲。

站在路的盡頭，看陽光與煙霧交融著不舍的情結，讀著書卷中的，看著現實中的，那些些虛擲的名聲，恍然間才明白，刻意求取外界的好名聲，不若在內心深處，種植良善的種子，來日方長，靜候它悄然成長。

此刻，臨窗疾書，疏柳淡風，幾兩荷韻。愿你我洗卻鉛華，只是在流水四季，紅塵一夢中，說說老去的故事。而不只是想憑這滿紙荒唐言，求一段佳話，博一個虛名。

至此擱筆，悄然離去，不驚醒尚沉醉于名聲之夢的人兒。

君子愛名，取之有道

顧陳麗

1929年，瑞典探險家“瑞典國家學會十八會員之一”的斯文·赫定想為好友胡適提名諾貝爾文學獎，被胡適嚴辭拒絕：“我可沒有那厚臉皮。我是不配稱文學家的。”

李敖撰寫《播種者胡適》一文，其中諸多溢美之辭，如拒絕政府巨額獎金，獄中探望好友周作人等，其后胡適在致李敖的親筆信中一一澄清。君子愛名，取之有道。難怪唐德剛評價胡適：謙謙君子，溫潤如玉。的確，胡適對虛名的拒絕不僅體現了一種君子人格，更是一種人生的智慧。虛幻的浮名如同陽光下的泡沫，雖然五光十色異彩紛呈，但是瞬間就會破滅，暴露出蒼白的真實。

浪得虛名非君子所為，但是對好名聲的追求無可厚非，理所當然。汲汲于名利固然是庸俗的，一味的清凈無為無欲無求可能也不符合時代的節拍。實至方可名歸。比起“順其自然”我更喜歡“水到渠成”，它不是被動等待，而是主動的，緩慢的進取。滴水擰成股，以柔化鋼成渠，像被犁過的田，被雪橇踩過的路，留下一道時間的刻度。桃李不言，下自成蹊，一步步鋪就一條名聲的路。

還記得前段時間網上熱傳的那幅照片“你奏你的凱歌，我做我的莫言”。生活中木訥寡言的作家莫言即使榮獲諾獎殊榮之后依然堅持他的觀念：“作家應該以他的作品說話，以他的作品回答。”“作家在生活中謙卑退讓，在文學創作中須頤指氣使。”盛名之下，如何自處？莫言賦予作家，諾獎得主作家一個典范式的標桿：一個人要對得起自己的名聲。名聲是一個皇冠，欲戴皇冠，必承其重。

人最想得到什么，就會成為什么的囚徒。有些人特別看重權力，忙于打通關系、經營人脈，官越做越大，但卻變成了權力的囚徒；有些人執著于感情，一次又一次地受傷，但執迷不悟，最后就變成了感情的囚徒；有些人特別喜歡金錢，開始時是為謀生，后來為了一個數字，就像張愛玲的《金鎖記》里的曹七巧，用金錢打造了一個鎖鏈，把自己困了一輩子。在所有這些隱形的鎖鏈中，名聲也許是最常見也最粗的一條。往往是你最看重的，一定會把你裹挾進去，讓你變成它的囚徒。克制自己對名聲的妄念執念，要像控制熬夜爭取早起，控制食欲減輕體重一樣堅持，我們才能達到內心真正的平靜和從容。

名聲是一個人的名片，上面的頭銜、是非、功過，無法偽造，要用一生的實績去書寫，由世人來評判，由歷史來見證。

名聲無法自封，甚至不能刻意地追求。有麋自然香，何必當風立？

第二篇：2015屆南通三模作文

南通市2015屆高三第三次調研測試

作 文 評 分 細 則

作文題目：

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

人生旅途中，我們有時會覺得無家可歸。但人性的可貴之處在于追求永恒的歸宿，這種歸宿常常隱藏在人的靈魂深處。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

一、審題與立意 1.對“材料作文”的認識

材料是多義的，角度、立意有多種。但考生在“自選”“自定”時不能超越“材料”能指、所指的“固定范圍”，不能任意發揮、無邊無際。

2.對本次作文材料的理解

材料為兩句話，前一句指出“無家可歸”的人生現象，后一句強調追求人生歸宿的可貴；如將前后句聯系起來看，根據材料作文審題的整體性原則，第一句話中“家”和第二句的“人生歸宿”的內涵更為明確，即“精神家園”。整則材料的中心非常明確，即尋找精神家園，讓心靈獲得慰藉、安頓。

人在困境、彷徨狀態中，甚至在安逸狀態中，都有可能出現靈魂的空虛、茫然，人的意志會變得消沉，精神會變得萎靡。如何振奮精神、提升斗志？唯有尋找自己的精神家園。古往今來，各個領域的杰出人物之所以杰出，并不僅僅因為他們在各自領域取得了輝煌的成就或地位，而是因為他們足夠清醒，能夠在困境、彷徨狀態中探求自己的精神家園，并為之而奮斗。即便在當今的安逸狀態中，在追求物質文明的同時，明智的人也會有著尋求精神家園的深思和舉動，力避精神的茫然、頹廢。一個人如此，一個民族更是如此。

3.本次作文材料的立意

作文材料從人性的角度命題，但寫作時可化抽象為具體。既可寫個體人生追尋“精神家園”，也可從“鄉村”“文化”“藝術”“民族”等大的角度入手，聯系其領域的某個方面，緊扣追求“精神家園”這一核心概念，深入剖析或生動描述，表現某種特定的價值追求，展現正能量。

需要注意的是，材料為結論句，考生的作文不能僅證明此結論的正確，須結合自己的生活體驗、情感體驗、理性認知，力求在新穎和獨特上下功夫，在細膩中挖掘真情，在思辨中顯現灼見。

二、判 分 1.判分原則

作文閱卷要公正公平；堅持內容與形式統一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達意的能力，要從切題、立意、選材、結構、文體等寫作基本能力和語文素養諸方面進行全面衡量，綜合量分。

符合文體要求，指符合考生選定文體的要求。須注意的是，若出現具有個性化文體樣式．．．．．的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要運用恰當，要敢打高分。2.判分等級

一類63～70；二類56～62； 三類49～55；四類42～48；五類28～41；六類27分以下。

3.幾點說明 【立意】

①立意偏差，但未完全偏，勉強符合題意，原則上定為四類卷；若語言功夫好，可適度上浮。

②立意從材料的某一詞語或某一句話而來，斷章取義，偏離材料基本含義。盡管立意不準確，但語言功夫尚可，此類作文原則上定為四類卷及以下。

③立意與和行文完全與材料無關，此類作文定為五類卷及以下。【文體】

記敘類文章要形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章言之有據、辯之有理，切忌泛泛而談。對于體裁創新，立意準確，語言精當，可適當提高一檔，以適應2015年江蘇《高考說明（語文）》的要求。

【其他】

①作文評分應堅持兼顧“語文素養”。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦草、錯別字、病句較多者，一律下浮一個檔次；嚴重者直接判入六類卷。

②如作文達到三基本：立意基本準確，結構基本完整，語言基本通順，就應該在48分以上判分。以充分肯定的態度正確對待學生作文，有利于在最后階段調動學生寫作的積極性。

③對有特色的作文，如文體創新、見解獨特、立意新穎、富有生活情趣等，應勇于打高分，充分調動學生寫作甚至創作的積極性。

④文體模糊不明，最高不超過41分；文體不倫不類，且語文素養較差者，視為六類卷。4.個案處理

①確認抄襲，其中有三分之二以上的篇幅與原作相同，最高不超過20分；內容基本相同的，最高不超過10分。

②寫成詩歌的，一律提交閱卷組長處理。

③完篇而字數不足，正常評分之后，再扣字數不足分，每少50字扣1分，扣滿三分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內容的實際情況而定，但最高分不能超過46分。（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右，41～46分）；未完篇的文章不再扣字數不足分。

④游戲考試、游戲人生、語言格調很低的“問題卷”，最高不超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過20分；如果內容惡俗不堪，最高不超過10分。

⑤卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。⑥缺作文題，扣2分。

三、標桿文

晚晴小筑

黛瓦白墻浸潤在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉靜安寧的韻味。一座泛著古韻的館舍，便是木心先生的紀念館了。

文學館內整齊鋪開的稿紙上——字跡清俊，翩雅優美，像一只只靈蝶，載著先生永不停息的腳步，追尋先生靈魂深處永恒的歸宿——藝術之歸宿，生命之歸宿。

細細數完，先生從文革獄中帶出的稿紙只有六十六張。

現在想來，獄中的十八個月中，最殘忍的不是潮濕冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是對先生精神的折磨。這是讓人易在精神上彷徨迷失、覺得無家可歸的摧殘，比身體的折磨更加恐怖，文革獄中崩潰的知識分子不在少數。

所幸的是，先生因著靈魂深處對藝術的追求清醒了過來。在本該寫交代材料的白紙上用詩意的語言勾勒一幅幅美好的圖景，用白紙畫就的黑白琴鍵彈奏著心中流淌已久的蕭邦與莫扎特。原本彷徨迷失，無家可歸的心靈，在藝術的美感中找到了歸宿，尋到了生命價值之所在。

先生在苦難中明白靈魂深處隱藏的歸宿，即在藝術中獲得生命的美感與滿足感，即在追求藝術中實現生命的價值。

喬伊斯說：“流亡，是我的美學。”而先生只說：“美學，是我的流亡。”于是出獄后的八十年代，先生與陳丹青等人同赴紐約深造。先生在彼開設美學講堂，五年講學，并寫下《文學回憶》，后成為散文被美國知名大學收錄教材的中國第一人。

“我本該放手，可我從未停止癡纏。”先生筆耕不輟、從未停止藝術追求的執念，是一種藝術家們對追求永恒歸宿的執念，其本質是渴望在藝術中實現短暫生命的永恒價值，尋找靈魂深處的藝術之歸宿，生命之歸宿。相比之下，現下許多靈魂彷徨，那些因現實冰冷而覺得無家可歸的人，更應該多思考靈魂的歸宿在何處，而非漫無目的只知汲汲營世。

涼意順著領口探入，晚風穿過木制的窗吹開凌亂的思緒，再低頭，清俊的字跡也帶上了些永恒的意義，肉體不再，其文字卻永傳后世。

我仰望館中先生黑白的肖像，心生敬意之時，亦在思考我靈魂的歸宿。

[點評]本文以木心先生的經歷為線索，緊扣精神家園主題，以木心先生的經歷和言說詮釋人生歸宿，以作者參觀木心紀念館的內心感想作結，給人以啟迪。文章結構精巧，語言靈動，感情真摯。故判為一類上，70分。

身處茅屋心有歌

我很喜歡周國平先生的一句話：“富人用金錢為自己的肉體鑄造了金碧輝煌的家園，然而他們的靈魂卻無處安放。”

此言得之。真正的家園絕不是雄偉壯觀的建筑，而是靈魂的棲息所。漂泊在外的游客會無家可歸，而心有永恒歸宿的人卻絕不會迷路。

猶記留下《茅屋為秋風所破歌》的杜甫，貶至遠地，背井離鄉，貧困潦倒，算得上是無家可歸了。然而在秋雨凄迷、狂風肆虐中，他卻嘶吼出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的靈魂之聲，他的追求，便是那“吾廬獨破受凍死亦足”的高尚情操，肩擔天下，心系蒼生。身處茅屋心有歌，唱出靈魂深處的聲音，唱出追求一世的壯志，穿越千年依舊回聲不絕。即使他被貶至天涯海角，他的靈魂早已扎根于歷史的書頁，寄托一位偉大的詩人對蒼生的鞠躬盡瘁，雖死而不已，這便是他永恒的歸宿，靈魂的家園。顛沛流離亂不了他生命的腳步，他像巨人，守護在心靈的凈土。

不由得感慨，心有追求，才能堅定向前。靈魂得以安放，腳步才不會迷茫。無處可居，便四海為家。秉守一方心靈凈土，才是人類應有的追求。

“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的蘇軾便是這樣。居住的處所終究是肉體的巢穴，斗轉星移、時變世遷，終有一日華為土灰。而蘇軾內心堅守的純凈、淡泊、雅致、隨遇而安卻成了他永恒的庇護所，無堅不摧，直至永遠，那便是靈魂的力量，是人性的家，始終駐足在你的內心，指引你坦然應對人生百事。一個人確實應該有這樣的追求。靈魂的操守會讓你永遠不會忘記要從哪里來、要到哪里去，你永遠都不會孤獨。正如嘆息“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”的文天祥，輾轉流離，何談家園？他又疾呼“人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”他報國獻身的感人情懷便是他整個生命的追求。縱他灘頭漂泊，洋里流浪，初心不變，他依舊有處停泊，有所棲息。萬古留名，化為永恒。

縱使身處茅屋，也可高歌無畏。心有追求，才可讓靈魂安身立命。泥磚終會腐朽，心靈的家園卻永恒不變，紅塵掀起巨浪，也污濁不了你的本心。

[點評]本文以杜甫、蘇軾、文天祥的生活際遇和人生感嘆揭示他們對精神家園的理解，既關乎現實的家園，又聯系精神的家園，構思巧妙，不落窠臼。語言凝練而又兼具抒情意味，顯示作者的文化底蘊。但文中對杜甫的敘述、評價不夠貼切，故判為一類中，66分。

故鄉?故鄉人

故鄉，一個曾讓我無數次心動的詞。可如今踏上這故土，望著眼前景，我茫然而無所適

從，似無家可歸的游子木訥地站在曾松軟的泥土上。

風吹打著我的臉，我的思緒被拉回從前。記憶中，耳邊不時傳來故鄉人的吆喝聲，即使是烈日高照仍不曾止息片刻。他們的微笑與汗水在陽光下散發著無盡的光芒。每至日中，我總愛跑到河邊，與三五頭水牛嬉戲玩耍。它們有著靈動的大眼睛，常載著我游來游去。它們搖動我的衣角一縷。時而潛入水中，時而浮出水面與我逗樂。夜未深，母親便邀請三五鄰居，在家前擺上八仙桌，共進晚餐。大家你一言，我一語，享“燈下草蟲鳴”的寧靜安逸，吟“風吹稻花香”的甜美歌謠，飲一壺“尋常百姓家”的清酒，道一天豐富生活的多姿。記憶中，仿佛故鄉就是故鄉人永恒的歸宿，故鄉在，家，便是在的了。

“吧嗒——”一滴雨水滑過我的臉龐，將我拉回現實。我望著面前的四畝三分地被重重的高樓環繞，望著遠處升起的不是炊煙裊裊而是濃煙陣陣，望著老家的巷口人影稀疏，墻上的瓦片片斑駁，我的心揪得硬生生地疼。你們，我那熟悉的故鄉人，你們哪里去了？我那熟悉的故鄉，也許再也不在了。抬起頭，一位老人坐在家門口，空洞地望著遠方。

我不忍心在踏入故鄉深處，我似無家可歸的的孩子，在漫無邊際的世界渴求靈魂的歸宿。

照例又是過年，我隨著母親再回到這片土地。一大早，我便被此起彼伏的鞭炮聲吵醒。推窗望去，只見原本冷清的故鄉路上是無數探親回鄉的故鄉人。他們西裝革履，穿著時尚，可臉上的笑容又透著一絲淳樸，一絲厚重。久違的爽朗笑聲又傳入耳。天還是那樣的藍。

我偷過薄薄的霧氣，又看見高聳入云的摩天大廈，我看見平整筆直的水泥路旁的花團錦簇，不禁思緒萬千。

是呀，我的故鄉人不是忘記這美好的故鄉，他們或政界精英、商界大亨，或碩士博導，滿腹詩書，或歷經苦難，仍未成就。可人這一生的旅途中，定音定調定位，前途充滿未知數。你或許會無家可歸，可故鄉的烙印卻像紋身的花紋，一輩子難以磨滅。我親愛的故鄉人，并不是忘記故鄉，他們將故鄉藏在心中最柔軟的角落里，用一顆奮斗創業，闖蕩世界的追求的心，將故鄉建設得更加美好！

故鄉，一個讓故鄉人無數次心動的詞……

我看見那坐在家門口的老人笑得那樣欣慰，那樣甜。

[點評]本文由回憶從前故鄉溫馨動人的情景而生對現實故鄉的失望，再到過年時看到故鄉人對故鄉的熱愛，從而悟出故鄉人“將故鄉藏在心中最柔軟的角落”，超越了為失去故鄉而傷感的泛泛之作，立意昂揚。前后文雖有生活情形的對比，但涉及“永恒的歸宿”筆墨過少。故判為二類中59分。

永恒的歸宿

佛說：“勘破、自在、放下。”

人生旅途中，我們總是馬不停蹄地奔往下一個目的地。滾滾紅塵中，多少人為名，奔波

勞累；為利，輾轉反側。一念起，風生水起；一念落，萬劫不復。在追逐名利的路途上，我們似流浪兒一般，一直在路上，覺得無家可歸。

勘破這繁華的虛幻，自在地去追尋，放下名與利的浮華。淡泊，往往是人們靈魂深處永恒的歸宿。

沿著遍布苔蘚的階梯，拾級而上。映入眼簾的青青草色，與幾竿修竹相互映襯。沒有富麗唐皇的裝飾，沒有歌舞升平的歡鬧，有的只是那一間陋室，那一架未經修飾的古琴與幾本經書。出身于書香門第的他，在官場沉浮，便貶后毅然放下過往的浮華名利，沒有絲竹亂耳，亦沒有案牘勞形，有的只是與摯友的暢聊，閑情時的幾曲琴音和抄寫佛經。在無數人歷經起伏后依舊決定奮不顧身地追逐時，劉禹錫，他勘破、自在、放下，用淡泊寧靜為自己搭建了靈魂深處永恒的歸宿，便得“惟吾德馨”經久不息地彌散開來。

南山的輪廓在云霧繚繞下若隱若現。山腳下的那戶人家，炊煙裊裊。陶淵明，一生幾仕幾隱，最終他放棄了一切的榮華富貴。在南山的腳下，筑起道道籬笆，庭前把酒，采菊東籬。閑來無事之時，對月吟誦幾首詩。沒有了官場的爾虞我詐，沒有了官員的阿諛奉承，一個人賞盡南山美景，對山林間鳥雀對話，對清風明月對飲，與菊共賞秋色。陶淵明，他勘破、自在、放下，拋棄了富貴名利，用淡泊閑適為自己筑造了靈魂深處永恒的歸宿，讓“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適流傳后世。

加西亞?馬爾克斯曾說：“這世上所有的燦爛，終究都要用寂寞來償還。” 天地沙鷗，我們微若介子。

每個人都無法逃脫這個浮士繪世界所帶給我們的繁華與絢麗。我們在這條路上永不停歇地追逐，遺忘了歸宿，覺得無家可歸的無依無靠無著落。但人性的可貴之處便在于追求永恒的歸宿。

深藏于靈魂深處的那份淡泊，那份閑適，那愿意拋擲名與利的勘破、自在與放下，便是心中永恒的歸宿。

[點評]本文緊扣佛家“勘破、自在、放下”的信條，運用抒情化的語言，結合劉禹錫和陶淵明的人生境況闡述了自己對人生歸宿的理解，主張用“淡泊寧靜”筑造靈魂深處永恒的歸宿。但劉禹錫和陶淵明的用例無本質區別，有羅列之嫌，且對佛家語欠必要的闡釋。故判為二類中60分。

吾心安處是“故鄉”

倦鳥歸林，落日歸山，人生路上的我們該如何安臵迷惘的自我？不如靜心凝神，回到靈魂深處，吾心安處，即是“故鄉。”

行走在人生路上，兩旁的燈紅酒綠，繚亂人眼；遍生的荊棘，阻絆腳步。漸漸地，我們迷失自我，頭暈眼花，兜兜轉轉，又回到了原點。前進的道路曲折回環，好似一個迷宮，在 6

我們的迷惘前進中，擾亂頭腦，將一切如麻繩一般扭曲扯結，將疲憊的我們如困獸般束縛，再難逃離這苦海。

這時，應靜下心來，回到靈魂深處，找到內心的歸宿，將浮躁迷惘的頭腦喚醒，堅守著本心，重新整理自己，目標明確，一往無前。

馬爾克斯，魔幻現實主義的代表作家，他將魔幻的虛無繁華結以堅銳的現實，構建出心中的理想王國。他沒有因繁華的虛無世界迷失自我，堅守著心中的那份信念，駕著現實的風帆，將魔幻現實主義傳向世界的每一個角落。

吾心歸處，既是歸宿。找到內心的歸宿，便是為人生定下了目標。行走在人生路上，既已有了目的地，便無所謂風雨，無所謂迷亂。任他世事煩憂，我自是朝著歸宿前進。

既然有了遠方，那便風雨兼程。風雨之中，柏拉圖奮步疾走，奔向心中的“理想國”。錢鐘書挑燈夜戰，書寫下國學新的篇章。

外界的風雨，縱然再大，在既定的心湖中亦是波瀾不興。世事浮沉波上舟。靜心、凝神，任他世事煩擾，心臺亦一塵不染。心中只有那一個目標，不因外物的影響而有所改變。

既已確定了歸宿，那便不要輕易改變，保持靈魂的安寧平和才能給前進中的身軀以更好的指引。正如弘一法師所說：“寧靜止水以居心”，心如止水，才能更好地映照出現實，風雨之中，指路的明燈才會經久不滅。“非寧靜無以致遠。”持一顆寧靜的心，去涵養疲憊的身軀，讓迷惘中的頭腦得以清醒。

靜心，凝神，迷惘之時，回到內心，堅定信念，持內心本真，一往無前，吾心安處，即是“故鄉”，獲得永恒的安寧，達到理想的境地。

[點評]本文結構清晰，語言凝練，扣住題意陳述回到靈魂深處的觀點，強調找到內心的歸宿便是為人生定下了目標，但并未涉及人生歸宿的實質。雖提出為人生定下了目標，要風雨兼程，不要輕易改變，但有套話之嫌。故判為三類中53分。

第三篇：15年南通二模作文

南通市2015屆高三 有意義、有品位??）的價值。也可結合具體載體如文化、藝術等表達對隨著時間長短的變遷或永恒或消逝的慨嘆。

需要注意的是，不能對前后兩句話平均用力，造成觀點不清、重心不明。同時，不能僅僅證明這兩句話的正確性，必須盡可能結合自己的生活體驗和情感體驗，在新穎和獨特上下功夫，在細膩中挖掘真情，在思辨中顯現灼見。

二、判 分 1.判分原則

作文閱卷要公正公平；堅持內容與形式統一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達意的能力，要從切題、立意、選材、結構、文體等寫作基本能力和語文素養諸方面進行全面衡量，綜合量分。

符合文體要求，指符合考生選定文體的要求。須注意的是，若出現具有個性化文體樣式的作文，．．．．．如雜文、劇本、故事新編等，只要運用恰當，要敢打高分。

2.判分等級

一類63～70；二類56～62； 三類49～55；四類42～48；五類28～41；六類27分以下。

3.幾點說明 【立意】

①立意偏差，但未完全偏，勉強符合題意，原則上定為四類卷；若語言功夫好，可適度上浮。

②立意從材料的某一詞語或某一句話而來，斷章取義，偏離材料基本含義。盡管立意不準確，但語言功夫尚可，此類作文原則上定為四類卷及以下。

③立意與和行文完全與材料無關，此類作文定

為五類卷及以下。【文體】

記敘類文章要形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章言之有據、辯之有理，切忌泛泛而談。對于體裁創新，立意準確，語言精當，可適當提高一檔，以適應2015年江蘇《高考說明（語文）》的要求。【其他】

①作文評分應堅持兼顧“語文素養”。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦草、錯別字、病句較多者，一律下浮一個檔次；嚴重者直接判入六類卷。②文體模糊不明，最高不超過41分；文體不倫不類，且語文素養較差者，視為六類卷。③特別提醒，不能只從立意上簡單評分。一方面，同一角度中的立意表達有高下之分；另一方面，即使同一立意，也要看文章語言表達、思想深刻如何。

4.個案處理

①確認抄襲，其中有三分之二以上的篇幅與原作相同，最高不超過20分；內容基本相同的，最高不超過10分。

②寫成詩歌的，一律提交閱卷組長處理。③完篇而字數不足，正常評分之后，再扣字數不足分，每少50字扣1分，扣滿三分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內容的實際情況而定，但最高分不能超過46分。（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右，41～46分）；未完篇的文章不再扣字數不足分。

④游戲考試、游戲人生、語言格調很低的“問題卷”，最高不超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過20分；如果內容惡俗不堪，最高不超過10分。

⑤卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。

⑥缺作文題，扣2分。

三、標桿文

握緊時光（一類中 65分）

生命的鐘擺在日出與日落中擺著，在起點和終點間搖著，看見時間流逝，莫惶恐。轉瞬間，生命的質量掘出時光，無窮。

嘆時光易逝，悵光陰轉瞬。的確，低頭，指尖不斷地刷屏中漏下縷縷光陰，換得一縷嘆息。的確，等待，球迷用一個又一個四年，影迷用一部又一部影劇丈量時間，發現時間，微乎其微。

握不住，于是慌了，于是怨了，溜走的時光，為什么如此匆匆？趕不上的步伐，剩下的靈魂軀殼??

時間之短，短在她的易逝，更短在你的漫無，你的生活。

其實，時間可無窮，如果你用生命的質量去填充。

當拿破侖進城時，窗內，黑格爾看著他，寫道：這位世界精神，騎在馬背上，眼睛集中于一點，真讓我有一種異樣的感覺。

現在的我們看來，轉瞬的時間中，黑格爾讓“馬

背上的精神”作為自己的哲學符號，絕對精神的符號，存之久遠。在轉瞬的時光中，黑格爾用思想擴充生命的質量，以生命的質量掘出了時光的無窮與無盡。

從浩蕩歷史中徜徉來，看孔子之心，觀莊子之氣，何不是用有限成就無限，在時光的沖刷與滌蕩中，思想的星光不暗，不滅，永無窮盡；轉而，看普契尼蝴蝶夫人憂傷的項圈，看莫泊桑筆下璀璨的項鏈，在時光中亦是熠熠，無窮無盡。

大家大師，用立言填充了生命質量，讓轉瞬的時間顯出無窮無盡的價值，其實平凡如你我，不必立德立功立言，也可在轉瞬的時光中成就無限，享受無窮無盡的時光。

因為時間之長，長在她的無窮，更長在你的所為，你的生活。

農人捂著自然的時鐘，在土地上年復一年，泛著土地香的踏實，浸著汗水的收獲不是轉瞬，詮釋著生命質量的充實，透著時間的無窮。

倘若你也用目光愛撫一朵花，聞稻香一片，望星空燦爛，以熱忱的心去愛生活，便也握緊了時光。

握緊時光，用生命質量成就時光無限。時間非流水，而是綿延不斷的念珠??

生命的鐘擺在搖，不停。

【簡評】時間短，短在易逝，更短在漫無。用質量去填充，時間便可無窮。從拿破侖到黑格爾，從孔

子之心到莊子之志，從普契尼歌劇《蝴蝶夫人》到莫泊桑小說《項鏈》，大家大師用立言填充了生命質量。平凡如農人，如你我，亦可在轉瞬的時光中成就無限。該篇一氣呵成，文理俱佳，首尾處借生命的鐘擺、綿延不斷的念珠紀念逝去的過往，憧憬看得見的未來，言有盡而意無窮。

那間老屋(一類中65分)

天空湛藍而遼闊。一抹炊煙從天際裊裊升起，在余暉的點綴下，曼妙朦朧。如仙子身上輕柔的白紗。

隨著那抹炊煙的愈加明晰，心也莫名的溫暖。“嘟”地一聲，車停了，家到了。

奶奶早已在家門口，老屋亦不聲不響地矗立在身后，在夕陽下，如一位沉默的老人，等待我們做最后的問候與告別。是的，最后的，它明天便要離開我們，完成使命了。時間短暫，短短數年的陪伴，竟到了分別的時刻。

不久，大伯二伯們陸續到了，大大的一家子擠滿了整個屋子。喧鬧問候，笑聲盈滿了整個屋子。“誰跟我去燒火？”奶奶問道。“我！”兄妹三人不約而同地舉起了手，一窩蜂地涌到了灶臺邊上。

姐姐坐大凳，負責添柴增火，妹妹負責看鍋，而作為最小的我便安安靜靜坐在一旁。

火漸漸起了，“噼里啪啦”，灶膛里發出木柴燃燒的聲音，一種熟悉的柴火味道充滿我的鼻腔。鍋里也溢出了層層霧氣，氤氳著稻米的清香，混雜在空氣，清淡溫暖，僅僅聞著，胃里便不由發出溫柔的嘆息。

霧氣漸濃，二姐忙碌的身影已只剩隱約的輪廓。我的心從未有過如此平靜，像是離家的孩子終是找到了那片港灣，那方天地。“時間真快呀！”不知是誰發出了這樣的嘆息。

視線模糊，依稀記得是誰裝作小大人的模樣，裝模作樣，卻差點把自己燒著？是誰搬起椅子，踮著小腳，去夠那鍋蓋，結果卻摔得人仰馬翻？又是誰不甘獨坐一旁，自告奮勇去抜青菜，卻捧回一堆青椒？是啊，那都是我們，時光匆匆，似水流年，我們都已長大，老屋也已老去，那些美好的往日，被一片片青瓦記錄的童年，也將隨老屋的離去而離去了吧。

“我們去拍個照吧，作紀念。”大姐提議，大家紛紛贊同。推推搡搡，吵吵鬧鬧地奔出去，落日正好，夕陽傾灑。“茄子??”，每個人的臉上都洋溢著微笑。四世同堂，于老屋前記錄那段美妙時光。也許，不必傷感，那些美好也將如照片一般，永遠封存在我們的心中。許多美好，不思量，卻自難忘

吧。我想，那種莫名的心安便是抹也抹不去的家園之戀吧。

余秋雨曾在《山居筆記》中說：“時光易逝，但那些城市的風情又怎會煙消云散。”是啊，時光對每個人，固然短暫，那些記憶也將隨我們逝去而封存，可對漫漫人類長河而言，那家園落日，那家園情懷又怎會褪去。它們將一代代，隨時間，傳承下去，無窮無盡，漫長溫馨。

該離開了，夕陽漸落，那老屋，在夕陽里，安靜而美好。

“再見了。”我在心里輕聲說。【簡評】：該文緊扣題意，由家鄉的小屋展開描繪，自然生發出時光易逝，家園情懷永存的哲思。文筆優美，描寫細膩，體現了較好的語言基本功。不足之處是結尾的議論略嫌冗長，故判為一類中65分。

用短暫鑄就永恒（二類上 61分）

春晚上走紅的《時間都去哪兒了》，令人在感嘆的同時也在思考。有人說，奮斗不息，生命不止；有人嘆，人生苦短，然而決定生命的不是時間，而是生命本身。

濟慈，英國浪漫主義派著名詩人之一，他曾在 疾病中憂思國難，他的墓上刻著這么一句話：把我的名字寫在水上。古歐洲有一句名言：“人生一世是寫在沙上的。”潮水一來，沙子便被水沖沒，不留下一絲痕跡，而濟慈更果斷，用水書寫，一邊寫一邊消失。有人說，濟慈是為了忘卻。可從另一角度講，水和時間一樣經久不息，寫在水上不是代表著另一種永恒？

時間長河裹挾著歷史的碎片滾滾前行時，當代的人生命短暫，但在后世卻歷久彌新，成為永恒。不如笑看蘇軾“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，嘆服孔子“述而不作，信而好古，竊比于我老彭”。

而人性總是在繼承與反叛之間擇路而生，我們一邊贊美，一邊詆毀；一邊前進，一邊后退。但總有東西會隨著時間代代傳承下來，比如生命價值。是像西敏大寺三位住持駕著破船被歷史沖到彼岸，還是像莊子駕著大鵬，帶著“葫蘆舟”成為永恒，這一切都是我們的選擇。

橡樹，十年才長成參天大樹，并且他們能存活很久，厚重的樹紋仿佛時間刻畫。“上帝也不能在三個月中造出一株參天橡樹。”這是古歐洲的一句諺語，我們嘆息樹木等待成長的時間之長時，也不妨想想，或許在漫長的生命中，十年的時間也許正是我們口中的三個月。

所以，學習也是要趁早的。寫出《活著活著就老了》立誓“用文字打敗時間”的文學壯士馮唐，行文時博古通今，縱橫捭闔。問起原因，他笑笑說，還是在年輕時吸收了西方的、古人的好東西。最好的歲月，用學習打敗時光的流逝，用文字雕刻光鮮的青春，怎一個精明了得？讓生活活出價值，豈不可“物與我皆無盡也”？

哀須臾，嘆無窮，這是 踏進爺爺奶奶曾居住的里屋，有一塊顏色略淺的方形的方形顯得尤為突兀。是了，奶奶有一只大箱子，在這里靜立了許多年。

奶奶有一只木箱，從沒見過她打開過。若是問及，她也只是笑道：“都是過去的東西了。”

一日午后，難抑好奇的我央求了奶奶許久，她是拗不過我了，終于將木箱打開。

因多年未開，四起的塵埃在陽光下漂浮，我在箱中翻找著奶奶的秘密，終于在箱底看到。

那是一件織錦緞的中式棉襖，菊花扣全部由手工縫制，絲綿夾層，襯著暗紅純棉里子，繡著鮮紅牡丹與芍藥，枝葉糾纏，掩藏不住無盡繁華與熱鬧。

奶奶像撫摸嬰孩一樣摩挲著這件衣服，口中喃喃：“這還是我做姑娘的時候親手做的。”

我分明看見，奶奶已經花白的發絲在陽光照耀下折射出溫暖的柔光，和婉的笑意掩去了歲月留下的痕跡。我想象著奶奶年輕時的樣子：穿著家常白襯衣，藍棉布裙子，倚著窗戶，細致又仔細地縫制著這件衣裳。

是誰說，是時間仍在，而我們飛逝。

現在，奶奶的這件衣服已經給了我，而全家也已搬離了這座即將拆遷的老屋。幾度我都因光陰荏苒而埋怨，埋怨時光一直在帶走，帶走人們的處所，容貌、記憶、感情。而忘了時光本身卻是無窮盡的啊。

就像這件衣服，經歷歲月的洗禮，多少年后依然能觸動人內心的那一片柔軟，它已經被定格。也不再去埋怨，而是順應著時間的法則，繼續向前。

我走出這間老屋，街道上的路燈已經亮起，在拉蔬菜的平板車從我身旁經過，我轉身離開。

定格的時光留在我的心中，時光仍在向前，我也將重新出發。

【簡評】衣服承載的事奶奶美好的青春回憶，從這個意義上說，時間漫長，記憶永恒，美好永存。切入點好，構思有新意。

老人的畫（三類上55分）

江南小城，暮色已降。一位老人提著畫板，哼著不知名的吳令小調，踩著已被歲月沖蝕的青石板路，悠然地隱匿于小巷深處。

老人是一名畫家，年輕時更是一名行者。他曾行走于大江南北，用手中的筆記錄下了短暫時間中永恒的記憶。可惜，老人的頭發已被自己畫中飄轉的云所染白，雙腿也已如自己以前的畫筆一般，再怎么使也提不起勁來。于是，老人便搬進這小城一隅，看花開花落，賞云卷云舒，任由時間雕刻。“—

—唉，老嘍！”

輕輕推開老人家厚重的木門，一股清香撲鼻而來，隨風望去，老人正在作畫呢！老人看到我，只是微微點頭，便又沉浸于自己的世界中。我輕輕踱步過去，繞到老人身后，突然發現，歲月并沒有將老人雙手的細膩彈性帶走，那握著筆的手，仍如一位優美的舞者，在紙上輕輕彈跳。“唆唆”，那是她腳尖點地的聲音。“沙沙”，那是她在舞臺上畫著優美的圈。才一會兒功夫，一座千年古剎便出于猶如濃霧嵐繞的白紙之上。我不禁嘆然，是要經過如何時間的洗禮，才能畫出如此富有神韻的作品！

我不忍打斷老人，便獨自步入廳堂。廳堂四周，掛滿了老人以前珍藏的記憶。每一幅作品細細看來，里面都好似有著無數的故事。我仿佛看到了老人于黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜來到了黃鶴樓，還在一個寒冷徹骨的冬夜摸到了寒山寺。不顧舟車勞頓，不管山高水長，他都欣然起行，毅然前往。他覓得陽關獵獵朔風里風干的青史，探得道士塔幽幽塔群里滴血的敦煌文明，訪得都江堰滔滔江水里踴躍的喧囂生命。哪里有人跡，哪里便有落寞的古老傳奇。老人就會用他的筆，繪制出要一幅幅在時間長河里亙古不變的歷史畫卷。

我再次默然，回首望了望正在與心交流的老

人，看出了他對轉瞬即逝的時間理解。時間蹂躪著記憶，而老人卻用自己的筆將記憶從時間中剝出，并使其與時間一般無窮無盡。

晨風漸漸攀上了黛瓦，抖落了霜，吹涼了茶。老人仍如以前一般，躺于庭間竹椅，閉著眼，哼著曲，如時間般化成了永恒。

【簡評】本文選材新穎，扣題巧妙，描寫生動，有意境。個別地方筆誤，導致人物身份含糊。有雕琢痕跡。判為三類上。

時光如沙，珍惜永存（三類中53分）

桌上的沙漏一刻不停地漏著金色的細沙，集成小小的沙丘。那是時間的形態。

時光如沙，當你抓起，你以為你擁有了它，可以肆意享受大把的光陰；而當你一松手，它便從指縫溜走，什么也不停下。

時光的易逝，不禁讓人感嘆人生短暫的悲涼。但這又如何，這短暫的人世已經足夠我們用一生把握。

張愛玲是個將時間悟得透徹的女子，很愛她的一句話“你年輕嗎？沒關系，過兩年就老了。”時光如此短暫，短暫到紅顏白發，英雄枯骨只在彈指一揮間。時光的沙漏不會因誰而加速，它只是不急不緩地漏著，給每個人都是相同的。它走后，留下

一地時光的碎金。

但，我們難道只能在時間的沙漏前數著沙粒，誠惶誠恐地乞求著賞賜嗎？

當然不！

在時間的面前，我們是平等的，但我們又何嘗不可以與時間平等？這平等，便是珍惜。

珍惜還未漏下的時間，這或許是人面對短暫時光的唯一出路。

古諺語“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”便是勸人珍惜時間，不過在我看來，用金來比時間，不免是對時間的褻瀆。時間的價值遠遠不能以金衡量。

田維，那個在半畝花田中笑著的女孩子，她的一生或許是時間殘酷的玩笑。22年的光陰轉瞬即逝，對她卻是一生的長度。她沒有抱怨，沒有恐懼，只是以空靈的文字記述著一切，牢牢抓住殘留的時間，珍惜每分每秒，以愛這名，構筑了永恒的花田半畝。

人是無法延長時間的長度的，卻可以拓寬它的深度。正如田維，她是時光沙漏前的勝利者，一株永遠的龍膽花。

不必去尋求什么駐顏之術，時間很快就會吹起臉上的皺紋；不必去畏懼時光的流逝，時間短暫，千古同一。時間的短暫，從不允許人過多奢求。

但是春有繁華秋有多，夏有涼風冬有雪，人世的一切，美與丑，善與惡，卻足夠我們用一生去欣賞，期許。

時光如沙，但珍惜，用心去過每一秒，便是永存。

【評語】該文從時間的轉瞬即逝角度入手，提出應當珍惜時間的觀點。行文思路明晰，舉例分析較為恰切。但文章深度挖掘不夠，故判為三類中，53分。

時間不待人（四類中45分）席慕容說：“時間是一條河流，我們都是那過河的人。”每個人與生俱來的就是時間，他很短暫，卻也漫長。

時間如白駒之過隙，忽然而已。它不曾為任何人停下它匆匆的腳步，它對每個人都是平等的，那一分一秒也是生命的走盤。時間也很漫長，但這是大角度范圍來看的，它由此可以概括為人生，從人生這個角度，它又是無窮無盡的。

人生代代無窮已，歲月年年人不同。時間在晝夜中流逝，在白天與黑夜中不停流轉交替。沒有人可以阻止時間的變化。

現實不像人們口頭中所說：“我們還有大把的 時間可以揮霍。”往往在人們抱有這種想法的時候，時間反而會比想象中流逝的還要快。而那揮霍之言只不過是沒認識到妄言罷了。

時間不待人，我們沒有迂回的方法來挽留，再接受現實。人生很漫長，但只有這一天天的過去，才是人生的無限，而拖延怠慢。

如阿甘，它看見什么，就會立即走上前，他沒有給自己去逃避的機會。而其他人的呢？仗著時間的充配，先要制定一個詳細的計劃，然后往左躲，往右移，就只看見他的人生里挪移，最后一事無成。時間對有準備的人來時才是漫長的，但也別忘了其轉瞬即逝，浪費時間還不如勇往直前。

有一部小說名字起得很好，叫《匆匆那年》，體現出了時間的匆匆。沒有誰可以充分享受到時間的無窮無盡，因為人生雖漫長卻又短暫，要正確對待人生，也要正確對待時間。

時間因轉瞬即逝而珍貴，又因其無窮盡而低廉。就像物品，在不同時期就會有不同的價值，沒有人可以真正為自己埋單。不要因其短暫而過分珍惜，也不要因其漫長而毫不在意。要能在規定的時間里做好規定的事，不搶拍，也不拖延。

時間是一條河，我們都是排著隊過河的人，不同的事，每個人過河的方式不同罷了，但這也是體

現一個人的價值所在。

時間不待人，要正確抉擇它的無盡和它的短暫。

【簡評】本文雖以時間的長短為話題，卻沒有明確的中心。認識膚淺，內容空泛，偶有片言只語聯系人生，故判為四類中。

視角影響觀點（五類上40分）

時間之短在于它轉瞬即逝；時間之長在于它永無窮盡。時間之短與長在于我們從什么樣的角度去思考他。

人生中時間之短，因為它錯過了不會再重新來過，而時間之長，因為它永遠不會停止。

在我們的日常學習中，每天的時間是有限的，因而我們要加以珍惜，因為一旦它錯過了，就無法重新來過，每天都是一張新的紙，你無法回顧過去。但地球永恒，生命永恒，時間永恒，只要地球尚在，時間之鐘就會正常運轉。因而時間是永無窮盡的。

人們之所以對時間有兩種不同的見解，是因為視角不同，人們認為他轉瞬即逝是在一天中的視角，而永無窮盡是從一生的角度來觀察的。

有這樣一則故事，一位老奶奶有兩個女兒：一個染布，一個賣傘。老奶奶一生中最討厭的下雨，最喜歡的也是下雨。因為下雨，他的二女兒生意便

會興隆，但大女兒的染布就會變得潮濕，是因為所采取的視角不同。高興的是因為她此刻站在二女兒的角度思考問題而悲傷是站在大女兒的角度。所以辯證的看待事物。綜合多個視角來統籌看待事物。

一杯水跌了，為何有人歡喜，有人愁呢？這都是因為所采取的視角不同。歡喜的人認為雖跌了，但還好還有半杯水沒灑，他喜的是杯中還有，而愁的人是因為他一味地盯在地上灑的上，沒有注意到杯中的水，他所關注的只是杯中的水灑了。面對不同事物大家可能觀點不同，但面對著相同的事物，人們的觀點之所以會有差異，是因為他所站的立場不同，所采取的視角不同。

所以不同的視角會帶來不同的觀點看法。時間的長短也在于我們用什么樣的角度去觀察它。人們有時認為“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”是因為他從他們的生命來看，人的生命是有限的，但宇宙永恒不變，時間依舊永無窮盡。

不同的視角，不同的觀點，要辯證的看待眼前的事物。

視角影響觀點，觀點因視角不同而不同。【簡評】文章雖然開頭談到時間的短與長，但文章絕大部分篇幅談的是“視角影響觀點”的問題，屬于明顯的走題現象，故判為五類上40分。

第四篇：南通二模答案

江蘇省南通市2014屆高三第二次調研測試

語文Ⅰ試題

一、語言文字運用（15分）

1.（3分）C（A項，稗官野史，長吁．短嘆（xū）；B項，羈縻，狡黠．（xiá）；D項，惹是生非）

2．（3分）A（B項，搭配不當，“推進”與“制度”搭配不當；C項，語序不當，應改為“整臺計算機甚至整個交易互聯網”；D項，成分殘缺，“解決”后面缺中心語“的問題”）

3．（5分）①自我封閉，不知借鑒； ②機械搬用，不知創新；③吸收消化，創造新知。

評分建議：一點2分，兩點4分，三點5分；意思對即可。

4．（4分）示例：①“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，她用柔和的筆觸勾勒出生機盎然的春柳圖。

②“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，她用奇妙的鏡頭捕捉到詩意寒冬的美好。

二、文言文閱讀（19分）參考翻譯

趙犨，他的祖先是天水人。小時候特別聰明，剛換乳牙的時候，與鄰居小孩兒在路旁玩耍，常常排列行列如同軍隊行軍布陣的樣子，自己當大元帥，指揮照應有章程，（趙犨(chōu)）好像早就熟悉這些，小孩們都遵循并聽從他，沒有敢擾亂行列的人。他的父親看到后非常驚奇，說：“真是我家的千里馬啊，他肯定能光大我家的門楣！”唐會昌年間，壺關叛亂，跟隨父親北征，收復天井關。不久，跟隨王師征討少數民族叛亂，斬首與俘獲很多。根據府道記錄的他的功勞，晉升為馬步都虞候。到黃巢攻陷長安，天子臨幸蜀地，中原無主，人心騷動。于是陳州數百人一起報告許州連帥（忠武軍節度使），希望能讓趙犨主管陳州軍事。連帥就將情況報告皇上，于是天子下達詔書，任命趙犨擔任陳州刺史。到任以后，就對將士官員們說：“反賊黃巢的暴虐，遍于四方，（黃巢）假使不被長安的百姓誅殺，那么一定會驅使他的殘余勢力向東進犯。況且長期與忠武軍為仇敵，侵犯我土疆，按照情勢是必然的。”于是派遣力量增高城墻，挖深溝壑，充實倉庫，收集柴草，又招募彪悍勇猛的士兵，置于自己的指揮下。任命大弟弟趙昶為防遏都指揮使，小弟弟趙珝(xǔ)為親從都知兵馬使，分別率領精銳部隊。黃巢在長安，果然被王師四面包圍控制，糧食耗盡士兵饑餓，謀劃向東逃跑的計劃，先遣驍將孟楷徑直攻入項縣。趙犨率領軍隊攻擊他。反賊大潰退，幾乎全被斬首與俘獲，活捉孟楷。黃巢糾集全部部下向東奔襲而來，陳州老百姓十分害怕。趙犨擔心老百姓人心渙散，于是在老百姓中宣傳說：“現在反賊包圍逼近陳州，雖然敵眾我寡，男人應當在絕處求生，又何必害怕呢？你們就看著我如何破敵吧，敢有不同意見的斬首！”從此老百姓的內心沒有不踴躍的。不久，開門與反賊交戰，每戰都勝利，反賊們更加惱怒。蔡州人幫．助．提供了軍備，軍隊不再有缺乏的東西。（黃巢）一共包圍陳州三百天，大小從答因州的戰小應為為老斗路了平辦百數帶他叛公姓百著（黃場，場雞求巢所肩，毛援、。負雖信的蔡從背然到請州此馱軍京求秦中回隊師）宗原鄉糧向。權太重食太重的平歸將祖重功無舊要求包勞戰業耗救圍，事。盡。于加，趙，梁是封唐犨

但太化平帝設人祖解章又法心一了事重招卻向。，歸撫更贊龍擔長他加賞紀任安們穩趙元忠，固犨年武陳百。的三軍州姓趙勇月節、都犨敢，度許非于果（使州常是斷趙，流感命，犨仍離激令于）以失他人是又陳所。

趙犨兄弟三人，當時被稱為和睦的榜樣。一天，趙犨想起大弟趙昶(chǎng)與自己同心侍奉朝廷，一起建立軍功，于是下令把陳州的軍政大權全部交給趙昶，就上書朝廷請求退休。過后數月，患病臥床，逝于陳州官舍，年六十六歲。

5.（4分）①陟：提升②凌：侵犯③濟：幫助④乞骸：自請退職評分建議：一點1分；只要能結合語境，同義或近義的詞亦可賦分。

6.（2分）①加固城池；②充實糧草；③招募勇士；④分兵防守。

評分建議：兩點1分，三點2分，意思對即可。

7．（3分）D（無中生有，趙犨只上表請求辭職退養，且時間順序有誤，上表是在將權交給趙昶之后。）

8．⑴（4分）（趙犨(chōu)）好像早就熟悉這些，小孩們都遵循并聽從他，沒有敢擾亂行列的人。評分建議：“夙”、“習”、“稟”、語句通順各1分。（焉：可作代詞“之”，亦可作兼詞“于之”）

⑵（3分）（黃巢）假使不被長安的百姓誅殺，那么一定會驅使他的殘余勢力向東進犯。

評分建議：被動句、“東”、語句通順各1分。

⑶（3分）梁太祖一向贊賞趙犨的勇敢果斷，于是答應了他（求援的請求）。評分建議：“素”、“多”、語句通順各1分。

三、古詩詞鑒賞（10分）

此詞詠梅之孤高與環境冷落而有所寄意。作者選擇一系列色淡神寒的字詞，刻畫梅與周圍環境，宛若一幅水墨畫，其勾勒梅花骨格精神尤高，給人以清高拔俗之感。全詞風格疏淡雋永，句格舒緩紆徐。

起首一句，以修竹作陪襯，極言野梅品格之孤高。二、三兩句，極寫梅的孤潔瘦淡。芳潔固然堪賞，孤瘦則似須扶持，以下二句就勢寫梅之不得于春神，更為有力：“東君也不愛惜，雪壓風欺。”梅花是凌寒而開，其蕊寒香冷，不僅與蜂蝶無緣，連候燕也似乎“怕春寒、輕失花期”。因燕子在仲春社日歸來，其時梅的花時已過，故云。一言“東君不愛惜 ”、再言燕子“無情”，是雙倍的遺憾。“惟是有”一轉，說畢竟還有“ 南來歸雁，年年長開時”，其詞若自慰，其時無非憾意，從“惟是有”的限制語中不難會出。

這幾句，揮灑自如，靈動飛揚，筆力不凡。

下片化用林逋詠梅名句——“ 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏 ”，寫在野“ 江梅”的風流與冷落。

過片三句言“ 清淺小溪如練”，梅枝疏影橫斜，自成風景，雖在村野（“ 茅舍疏籬”），似勝于白玉堂前。

“傷心”兩句感嘆“梅妻鶴子”的詩人林逋逝后，梅就失去了知音，“疏影橫斜”之詩竟成絕響。“微云”三句，以問句的形式，言林逋逝后，即有“微云淡月”，暗香浮動，也無人能賞，只不過孤芳自賞而已。

結尾三句，以擬人化的手法，將梅之孤高自許的風流標格推向高潮，從而收束全篇，造成余韻深長。含蓄蘊藉的藝術效果。

9．⑴（3分）①詞中多處化用了林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”詩句；②林逋這兩句詩在宋代影響深遠，無人能及；

③“梅”、“林逋”已成為隱逸的象征，契合詞作者此時的心境。評分建議：一點1分，兩點3分；意思對即可。

分，堅強

生

“

己的結活對的情合用比

動作

而感

頭總

這時的朝

上暖

斷、⑵（3分）化用、對比襯托、正面和側面（直接和間接）描寫相結合（2答出兩點即可。答“擬人”“渲染烘托”亦可賦分）。寫出了梅花孤傲、的高潔品格（1分）。⑶（4分）①“問玉堂何似，茅舍疏籬”表達了對官場的厭倦以及對隱居的向往；②“傷心故人去后，冷落新詩”表達了對林逋的仰慕和追思；③孤芳、分付他誰”借林逋去世后無人欣賞梅的孤芳，表達了對無人賞識自憂憤。④“空自倚，清香未減，風流不在人知”表達了堅守自己高潔品格懷。評分建議：一點1分，兩點3分，三點4分，意思對即可；如未能詞句作答，酌情扣分。10．⑴敏于事而慎于言就有道而正焉⑵匪我愆期⑶高者掛罥長林梢⑷塞上燕脂凝夜紫⑸棄擲邐迤⑹泣孤舟之嫠婦⑺云歸而巖穴暝

五、現代文閱讀：文學類文本（20分）11.（4分）從低到高（或由近及遠），從視覺、內心感受等角度描寫，運擬、比喻修辭手法，語言表達富有韻味。評分建議：每點1分。12.（6分）①外表美麗：年輕，長發飄逸，姿態“輕捷優美”。②儉樸勤勞：穿著“褪色的布衣裙”；天冷早起，“不停手地”干活，且準確嫻熟。③做事認真：頭發“梳得平平整整”，干活“聚精會神”。④慈愛知足：干活時不忘包好孩子，且讓孩子舒服地吃奶；領到粗布新衣到滿足。評分建議：每點2分，答對三點即可。13.（4分）①全文采用倒敘手法：開頭設置懸念，吸引讀者（或答成“開領全文”亦可）；后文予以敘述，介紹美事。②主體按照雙線推進：一條線為時間線——“凌晨時分”，“東邊的天空已亮起來”，“陽光現在有了色彩”，“東方的天際這時正燃起一片火紅霞”；一條線為情感線——“令人生厭”，“全身立刻震顫一下”，“身暖的”，“堅毅”。評分建議：每點2分，“特色”、“說明”各1分。14.（6分）①環境美：天氣雖然寒冷，但山區晨曦卻給人美感。②人情美：母子之間的融合，父子之間的默契，陌生者之間的關切。③哲理美：勞動創造美；新生展現美；底層閃耀質樸純真美。評分建議：每點2分；答“生活美”“勞動美”等，酌情賦分。

六、現代文閱讀：實用類文本(18 分)15.（6分）①生活態度上：童真樂觀，直面人生，幽默風趣，較為自負。②學術研究上：西為中用，見解獨特，治學嚴謹，獎掖后進。評分建議：每點3分；“方面”1分，“分析”2分，意思對即可。16.（6分）①有助于讀者全面了解夏志清治學、性格、人品等方面的情況。②增強了文章的真實性、趣味性。評分建議：每點3分，意思對即可。17.（6分）①“批評的真誠”：完全依據文學審美作出評價，具有敢于裁挑戰流俗的勇氣和言之成理、落筆審慎的態度。②“批評的偏見”：觀點

3可以激越，明確表達喜好（或答成“避免四平八穩、缺乏觀點的長篇大論式批評”亦可）。③這句話充分肯定了夏志清在文學批評史上的價值。

南通市2014屆高三第二次調研測試

語文Ⅱ（附加題）

19.（6分）墨子之說/傳先王之道/論圣人之言/以宣告人/若辯其辭/則恐人懷其文忘其直/以文害用也。

20.（2分）諸子歷史

21.（2分）重實用而不重文采

22.（5分）A、D（A項，截殺孫堅的不是袁紹，而是劉表；D項，“益中”不是吳蓀甫等人創辦的；且吳蓀甫等人加盟“益中”，是在“平息??、投機??”之前。）

23.⑴（5分）秘事：賈璉偷娶尤二姐。（2分）借劍殺人：①調唆張華狀告賈璉；②利用秋桐，氣病尤二姐。評分建議：答對一點，1分；兩點，3分。

⑵（5分）行動：①向大哥和繼母周氏求助；②揚言如果家庭不尊重他的意見，他便要采取最后的手段；③給覺新留信后，躲到同學家中。（3分。答對一點，1分）結果：高老太爺在彌留之際答應解除與馮家的親事。（2分）

24.（5分）①使用的是能夠傳達韻律變動形式的毛筆；②書家筆下是以千變萬化的結構布置留待其決定創造的字體；③中國文人從書法修煉中漸漸認識到線條、結體等的美質。

評分建議：答對一點，1分；兩點，3分；三點，5分。

25.（4分）動物運動機能的和諧、植物美的素質。

評分建議：每點2分。若照抄原文（“每種動物都有其運動機能的和諧，每種植物都有其美的素質”），則不可賦分。

26.（6分）回歸自然，親近自然（2分）。因為①中國書法正是從大自然中尤其是從動植物身上捕捉到了藝術的靈感（2分）；②中國書法的動態美正是源自自然界所具有動態美（2分）。

第五篇：作文講評南通啟東一模

江蘇省啟東中學2014屆高三南通一模作文講評（2014.2月）

【題目闡析】

這次作文命題順應減速高考作文命題變化，考查材料作文。文題提供給考生閱讀的材料是著名社會活動家費孝通先生在其80壽辰聚會上，對民族文化問題而提出的意味深長的16字箴言：

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

這四句話，實為兩個層次： 第一個層次為“各美其美，美人之美”，意為欣賞自己的美和欣 賞他人的美；

第二個層次為“美美與共，天下大同”，意為將欣賞自己的美和欣賞他人的美結合起來，就可以達到天下大同。

第一個層次應是基礎，第二個層次是結果，審題的重點應落實在第二個層次上。

從立意上看，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣賞自己的美，可寫肯定自我，欣賞自我；發揮自身優勢；每個人都應該自愛，每個人都可以從欣賞自我中獲取自信。大而言之，可寫民族的 文化、精神，使國人充滿民族的自信心，而不妄自菲薄。“美人之美”，是指贊美他人的美，可寫學會欣賞他人，學習他人長處，“君子成人之美”。大而言之，我們要學會欣賞外族或外國的優秀文化，勇于借鑒接受外來文化，而不應閉關自守，夜郎自大。“美美與共，天下大同”，是指將欣賞自我和欣賞他人結合起來，方能建立大同世界。可寫個體的互相尊重，互相欣賞，互相包容，互相融合，求同存異，也可寫文化、精神相互欣賞、融合，共建和諧社會。材料意蘊豐厚，為考生提供了廣闊的選材空間，可以充分地調動考生的閱歷和體驗，引導他們關注真實的人生和社會，著眼培養考生的審美情趣以及擔當意識，注意提升考生的人生品位，引導考生積極向上的人生情懷。考生寫作時可從自我、生命、文化、生態、國家、民族等多角度入手，展開多元的、有深度的思考，但寫作時切口要小，要把“美”化小，化實，化具體，要盡可能結合自己的生活體驗和情感體驗，在新穎和獨特上花功夫，在細膩中挖掘真情，在思辨中顯現灼見。切忌泛 泛而談，空而無當。

這次模考作文出現了許多優秀佳作，如寫紫禁城與盧浮宮、蘇州園林、瓷器、繪畫等，考生通過匠心獨運的選材構思，質樸而意蘊豐厚的語言表述給人以深刻的印象，視角獨特，立意深刻，描寫細膩，飽蘸真情。這些都寫出個性，寫出亮點，贏得閱卷者的青睞。

【存在問題】

有以下幾個比較突出的問題： 一是忽視審題，偏題嚴重。這次作文應該來說審題沒有難度，可偏偏還是有考生審題發生嚴重 偏差，如只寫“美”或側重于寫“各美其美” “美人之美”、抓不住材料的中心句等。所以我們在閱卷時特別強調審題意識，作出規定，只寫“美”，什么是美，怎樣美，或自然景物之美，表明未能讀懂材料，此類作文應判為四類卷，如有考生只寫“各美其美”“美人之美”、或每點都寫，但都寫不透，表明未能抓住材料中心，此類作文應判為三類卷，如考生能從“美美與共，天下大同”角度而寫，應判為二類卷以上。當然這只是從審題的角度考慮，在實際操作時可根據立意、選用材料和文采上下浮動判分。

二是立意膚淺，缺乏內涵。記敘文選材低幼化現象十分嚴重，如寫為媽媽的美麗、寫父母的愛等；作文寫作只是流水賬，從出生直寫到高中，敘述瑣碎，沒有詳略安排，沒有記敘、描寫、議論、抒情；認識膚淺，未能寫出“美”的意蘊，寫出“美”對人生的意義。

議論文不能準確地把握提示語，牽強附會，沒有邏輯性，思想境界低，分析不深刻。議論文較多為事例的堆砌和生搬硬套，明顯的“貼標簽”。比如寫“小悅悅事件” “劉偉”等，未能指出這些事件中包含著什么樣的“美”，突出“美”的意義，立意缺少新意和深度。

三是思路逼仄，思維僵滯。不少學生對作文材料的作用缺乏認識。作文材料在材料作文中不僅起到引出題目、為考生打開寫作思路、并含蓄地表露命題意圖的作用。優秀的考生應該既要揣摩命題人的意圖，緊扣材料，又要不受其限制，爭取有所突破。但閱卷中我們發現，相當多的考生演繹著兩種極端：一種是拋開材料而寫，我行我素，讓閱卷者不知寫的是什么主 題；另一種是“緊扣”材料而寫，不舍不棄，如有好些學生就只是簡單舉例演繹材料。

另外，套作太多，泛泛而談，內容空洞，不能揭示內涵。出現明顯的抄襲文、雷同文或毫無任何創造性的改編文等。還有一些作文文體不清，寫議論文敘述成分過多，寫記敘文成了舉例論證。

在多次提醒閱卷者盡量打高分的情況下，這次作文的均分為48.78分，依然偏低，平庸之作偏多。在審題上，有些考生將“美”簡單疊加，所寫內容沒有關聯，抓 不住材料中心，或胡編亂造，顛三倒四，讓閱卷者看得云里霧里；在選材上，學生視野逼仄，絕大部分寫自己、同學或父母，簡單記敘一件或幾件事，缺少細節描寫和精當的抒情、議論，造成大量的題材撞車，給閱卷者帶來審美疲勞之感；在文體上，不倫不類，四不像的現象大有人在；在表達上，詞匯貧乏、語言無味、甚至面目可憎，前言不搭后語，邏輯思維混亂，書寫潦草、錯別字較多。

【應對措施】

對于高考作文復習，首先要把 好審題關，因為“審題決定生死”，審題不當，就會偏題，被判為六類卷，這點對材料作文尤為重要；其次要把好立意關，因為“立意決定高下”，同一題材的作文，立意不同，判分的檔次也就不同，文章的立意要深刻，要能顯示文化、歷史的情懷，給人警醒的力量；再次要抓好語言關，因為“語言是文章的外衣”，深蘊、流暢的語言能夠給人賞心悅目的效果，淺表、雜亂的語言令人望而生厭，容易給閱卷者造成視覺疲勞。在今后的高考復習中，要優化閱讀教學，通過閱讀，開闊學生視野，培養思維品質，提升文學素養，為寫作打下堅實的基礎，并強化規范、升格的作文訓練，努力提高作文水平。

【我校部分優作選登】表揚下列作文優秀的同學（58分以上32人）：

張弛、樊一笑、吳錦曉、袁銘霞、宋明燕、沈倩煜、陸雪帆、陳麗慧、劉星宇、施晨宇張懿、沈佳博、朱天宇、陳一楠、劉李君、施文怡、張佳睿、02 陳詩韻60分 04 黃怡文60分 09 朱玉嬌60分 19 馬陸 菱60分

01 王佳倫60分 03 董堯60分 20季秋足60分 17朱倩銀蕙 60分

07王詩琪 61分 10龔丹青 62分 18宋一丹 63分 03龔莞爾 64分

19黃艷青 64分 19黃舒彤 65分 01姚楨楨 66分

1當元宵節碰上情人節 高三19班 張佳睿 今年元宵節的特別之處在于正趕上西方的情人節。一家人其樂融融吃元宵，情侶們手牽手看電 影，當中國傳統節日與西方文化相遇，碰撞出了別樣的花火，別樣的精彩。

這便是一種文化與另一種文化的融合。

兩種文化的交融往往是艱難曲折的。拿我們中國來說，當年清朝閉關鎖國，自詡天朝上國，稱西方技術為“淫巧”之技，連西方人也被輕藐地稱為“夷”。對本國文化的強大推崇和對于中國五千年文化的優越感，使我們很長一段時間處于對外來文化的排斥狀態。

而現在，圣誕頌歌充斥著大街 小巷；假面舞會、南瓜燈裝點著人們的生活；玫瑰花、羅曼蒂克營造著愛的氛圍??一切一切，都表明西方文化正滲透進我們的生活。

對此，有人提出了擔憂，西方文化的不斷輸入會不會導致中國自身文化的消失？

這樣的擔憂不無道理。在強行推動另一種文化的時候，便會導致自身文化的淡化。北魏孝文帝改革就是很好的例子。孝文帝在強制推行漢化政策的時候，殊不知將北魏自身的文化改沒了，真是成也漢化，敗也漢化。歷史的教訓警示著 我們必須采取正確的態度對待另一種文化。

首先，應當是“我見青山多嫵媚”的態度。每一種文化都有其獨特性，都不失為一種美。美之所以為美，便在于“不同”二字。試想所有文化若都是相同的，世上便只有一種語言，一種服飾，一種節日，一種食物，一種建筑．．．．．那是何其單調枯燥。所以認識到不同文化的不同，認識到不同文化特有的美是首要態度。只有當“我見青山多嫵媚”的時候，才能“料青山見我應如是”。其次，應當提一提魯訊的“拿來主義”。隨著經濟的全球化，文化的相互交融的步伐已是銳不可當。大膽開放，吸收外來文化，大喊一聲“拿來！”

最后，應當談一談“丟棄主義”。所謂的“丟棄主義”是對“拿來主義”的一種補充，即將精粹拿來，將糟粕丟棄；將美好拿來，將腐朽丟棄；將適合的拿來，將不合適的丟棄。只有這樣，才真正是“美美與共，天下大同”了。

或許，以后還會有愚人節碰上清明節，春節碰上情人節等許多東 西方文化的相遇的巧合，不知那時又會擦出怎樣的火花呢？

2欣賞的藝術 高三3班董堯

當某個同學在教室里展示自己的新衣服或是新發型，你是否覺得他自戀至極對他嗤之以鼻？當你在學校櫥窗艷羨同齡人的書法畫風,你是否覺得自己一無是處生來平庸？殊不知我們常常走進了欣賞的死胡同，錯過了本該屬于我們的美，終成過錯。

在我看來，欣賞的藝術不僅是發掘自己的美，也在于為別人的美 喝彩。

近年來網絡上大火的“聚美體”這樣一句話我甚是喜愛：“你只聞到我的香水，卻沒看到我的汗水。我是**，我為自己代言。”眾網友紛紛效仿的同時也讓陳歐---聚美優品的創立人由此走火。品牌的大火帶來的是巨大的經濟效益，也讓這個小伙子的奮斗終有收獲。或許有人認為這個廣告詞過傲，我卻認為這是對自己美的發掘。當大牌明星的代言引發“從眾效應”，如此自信的令類代言卻別有一番意蘊美,請允許我的仿句：你只看 到我自戀的表現，卻沒理解我的心靈美----我美己，我為自己代言。

如果說發掘自己的美能讓人增自信，這卻只是一個個體的層面；若是由此拓展開來，那應是另一番別樣的美景。

當我們為“最美媽媽”的壯舉勇敢稱贊敬佩，當我們為“最美司機”的鎮定敬業感動，當我們為“最美兒子”割腎救母的反哺行動動容??這些美德都讓我們不由自主為其“點贊”。此時的我們，正是在為別人的美喝彩!不用抱怨自己的人生平庸，沒有偶像劇般奇異 的遭遇；也不用抱怨生活無味,沒有電影般的驚心動魄,當我們在為別人喝彩的同時,你自已得到了你期待的美——那是無私丶正義與真情!正如王爾德所說:“我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空。”當你學會欣賞星空的美，你也將發現陰溝里柔和的普照。

欣賞的藝術便在于此。正如“林李大戰”引發無數體育迷的關注，與其說“超級丹”的霸氣，不如說是他的學會了欣賞的藝術。在李宗偉大比分超前的局勢下，他能 夠為對手喝彩，心態淡定；然而他又擁有著無可匹敵的自信，讓他次次反超，將金牌攬入囊中。而比賽結束后與李宗偉的擁抱便是對對手由衷的尊重。若是將欣賞的藝術運用如此之妙，何愁人生不能綻放華彩？

愿你我攜著欣賞的藝術與世間更多的旖旎風光不期而遇,撞個滿懷!3賞人悅己，共沐春風 高三（7）班 王詩琪 墻角的花朵，身處陰暗潮濕之地，卻只一味孤芳自賞，使人難以 發現它的可愛美麗；花園的百花，互相包容欣賞，亦不妄自菲薄，競相開放，向世人展現一派明艷生機。

花朵如此，我們人亦如此。若我們一味孤芳自賞，對他人的閃光點視而不見；亦或是一味稱羨他人，而忽視自我，那我們終將無法譜寫人生的精彩樂章。

惟有做到“各美其美，美人之美，美美與共”，我們的社會才會達到“天下大同”的理想境界。

既學會欣賞自己，也懂得贊美他人，才可使我們共沐春風，邁向 明麗的未來。

當今社會，很多人總是習慣拿著放大鏡看自己，對自己百般挑剔，甚至覺得自己一無是處。誠然，對自己要求嚴格，力求上進，那也無可非議。但要知道“金無足赤，人無完人”，我們不可因為有缺點就忽視自身的閃光點。我們應學會欣賞自己，善于發現自己的優點，并不斷發揮自身優勢，釋放我們的潛能。

當我們看到別人站上領獎臺，獲得榮譽；當我們看到他人奔跑于賽道沖刺奪冠。我們流露出的是一 種羨慕之情。但于丹曾說：“不要一味羨慕別人，他人有他人的精彩，我亦有我的可愛。”也許，我們并沒有他人輝煌的成就，但我們或許擁有一副好嗓子，擁有一雙巧手，而這些都是我們的優點，我們應學會欣賞。

有時，我們對自己的一點小成就，就會沾沾自喜，甚至陷入孤芳自賞的狀態；有時，我們對他人的閃光點，表現出嫉妒，甚至仇怨；有時，我們也會挖空心思去找尋他人的劣跡，甚至在他人背后惡意中傷。說到底，這都源于我們不懂得 欣賞他人。而這樣的后果，必定會使我們和周圍的人面對關系破裂的緊張局面，使雙方都難以愉悅地生活。

因此，懂得欣賞他人，也是我們為人處世的重要課程。對待他人的優點，我們應秉持欣賞的態度，并立志向他學習，切不可因為自己不如他人而惡意中傷，懂得欣賞他人有助構建我們之間和洽的關系，使我們獲得更好地發展。

欣賞他人，也學會欣賞自己，方使我們共沐春風，邁向明麗的未來。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

4孤芳不自賞 高三19班 黃舒彤 我想到百年前那一出寂然散場。當所有的人為“天朝上國物產豐富，無所不有”而把酒言歡時，當那群身著各色祥云朝服的人跪在所謂的龍顏之前極盡諂媚之辭時，一聲炮響，震動了一個千年未老的國度，逼著那些孤芳自賞的天朝子民低下了他們高傲的頭顱。

那是我們百年來從未釋懷的恥辱，而我卻在百年后的今天，看 見了歷史正在可悲地呈現出螺旋性上升。我們把古典名著翻拍了一遍又一遍，卻在所謂的加入時尚元素中，誕生了多少荒誕的作品。我們在抱怨著晦澀難懂的譯本的同時，放任網絡文學城中幼稚粗淺的垃圾文字擺在各大書店顯眼的柜臺上。

孤芳自賞不是清高的象征，更不是自夸的方式，這是一種毒，會讓你慢慢迷失在臆想的世界里，進而毀了自己。就像一個永遠聽不見小孩子在喊“他沒有穿衣服”的皇帝。固然我們需要欣賞到自己的美，卻也要意識到，美是一個多廣泛的定義。誰都有自己的獨特的美，但固步自封只能使你的美無法得到別人的認可，你也沒有機會欣賞或贊嘆別人的美并汲取養分改變自己，到頭來，你還是那個你，而你的美再也沒有了魅力。所以，孤芳再不可自賞。

我曾驚異于《圖蘭朵》的華美唱腔，但最驚艷的，莫過于它用中國傳統民歌《茉莉花》的曲調唱出了西方愛情故事中的分分合合。這就是一種升華了的美。西方人看到 了歌劇的美，也看到了中國民歌的美，于是他們將這場美的盛宴送到具有莊嚴之美的紫禁城，唱了一出絕美。

這就是一種“美美與共”的崇高精神，它可以體現在各個方面而不僅僅是歌劇藝術。西方人做到了，我們呢？

我們無比欣喜地看到，莫言把他的《蛙》帶到了世界讀者的眼前，讓他們領略中國鄉村的生活韻味；李安把張愛玲的《色戒》搬上奧斯卡的熒幕，讓全世界看見了愛國青年鄺裕民的隱忍與偉大；李云迪把 以京劇西皮二黃戲腔改編成鋼琴曲《皮黃》帶到維也納的金色音樂廳，讓聽慣了洋樂的西方聽眾站起來為中國的古老藝術鼓掌。

然而這些只是一個開始，我們在跳出千百年來孤芳自賞的圈套的開始。“天下大同”不是幻想而是夢想，孤芳不自賞延伸出“美美與共”的偉大精神，將激勵我們看見更多不同的美，吸收更多別樣的美，把一枝絕美的“孤芳”呈現于世界的眼前。讓美與美相遇

高三19班 馬陸菱

盧梭在《愛彌兒》中寫道：“上帝創造了我，然后將模子打破。”每個人都是一個宇宙。在碰撞中，我們審視自己，發掘自身的價值；欣賞別人，發現不同的閃光點。美與美的相遇最終使這個世界化零為整，天下大同。

法國作家辛涅科爾曾說：“對于宇宙，我微不足道，但，對于我自己，我就是一切。”誠然，對于浩瀚廣闊的世界，我們再渺小不過。天下大同，各美其美的世界于自身似乎只能增添厚重的無力感。可是，我們掌握著我們的人生，我

們有責任在有限的航程里找尋自己的亮點，發現自己的獨一無二。

學會美自身之美，才能美他人之美。蘇格拉底在兩千多年前高呼：“人是萬物之靈”，“有思想力的人是萬物的尺度”，不正是看到人類自身之美才使人紛紛從神的信仰中抬頭，開啟了人類認識自己的道路嗎？而之后便有了不斷審視自身，肯定自身之美的哲學家與詩人的誕生。

江北城墻高，江南水巷深。僅僅認識自身之美還不夠，西北的戈壁，川藏的高原，江南的小橋人家

等共同構成了宇宙的自然景觀。而這個世界的社會景觀必須由人類不同的美來組成，無論是忠誠，誠信，或是責任心，這些美好的品質都會在不同的人身上得到顯現。正如春秋戰國時期，儒家克己復禮，以仁義治天下；道家道法自然，有天人合一的美好境界，法家堅持依法治國，規范秩序；墨家兼愛非攻，培養高尚品質。寬容的社會使諸子百家各美其美，不同文化的碰撞誕生了百花齊放的璀璨傳奇。立足個人，也只有學會欣賞，學會贊揚，學會包容，才能百花齊放。

沉迷于自身精神世界的對他人的閃光點嗤之以鼻，這種自大無知必然可鄙可陋，并且將其自身禁錮，他們不僅成不了哲人，還會與整個世界斷了聯系。眼里只有他人之美，慨嘆自身無能之人終日惶惶，被自卑折磨，天下大同這般恢弘，卻并沒有他的身影。

“人是會思想的蘆葦，”每個人都是一個宇宙。我們需要美自身之美，才能更好地立足于世；同時，宇宙是一個整體，學會美他人之美，讓美與美不斷相遇，碰撞，才能化零為整，天下大同。

6和諧社會“三步曲”

高三17班

費孝通曾說過：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”意即做好自身建設，學習他人美德，互相借鑒交流學習，最終社會和諧。

費孝通的話表明建設大同社會需要三個步驟。確實，做好自身建設，學習他人長處，互相交流借鑒這三步正是建設和諧社會的必經之路，也是必不可少的三個過程。在整體中，每個個體若能遵循這三步，那么整體定會更和諧，更強大。

首先是做好自身建設。我們每個人從小學、初中、高中，再到大學，這一整個過程，包括以后的工作，都是一個不斷完善自身的過程。要做好這一步，便要通過不斷的學習。子曰：“學不可以已。”祖瑩囊螢映雪，祖逖聞雞起舞，懸梁刺股——古人的種種名言與事例都啟示著我們只有通過廢寢忘食的學習，才能充實自己。而在學習過程中，樹立長短期目標又是十分重要的，“非學無以廣才，非志無以成學”，因此，樹立目標，再加之以刻苦鉆研，才能學有所成，才能做

好自身建設。

其次是要學習他人長處．子曰：“三人行，則必有我師．擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子尚且有不足之處，要向郯子，萇弘等詢問學習知識，我們作為普通的中學生，便更應該學習他人長處，彌補自己的不足。但向別人學習也不應盲目，更應結合自身，找到適宜學習之處，且應觀察別人有此長處的原因，再自己加以學習，使之成為自身長處。

最后，便是要互相交流代借鑒．這是一個需要雙方互動的過

程．唐朝時，文成公主入藏，為藏族人民帶去了許多中原先進的耕作技術，而中原地區也學習藏族人民的生產方式，引進農作物．正是漢族與少數民族的互相交流，才能出現了唐朝盛世．如今出土的文物，大都融合多民族特征，形成絢麗的文化遺產．可見，雙方的交流借鑒融合是至關重要的．在交流中，保留自身特，融合他人長處，方能使自己與他人更出色． 當今國際社會，和平與發展是主題，在國際進程中，小到個人，大到國家，若都能遵循這三步，那么

世界定會和諧美好。

8世界需要“異教徒” 高三3班 龔莞爾

看那些無垠原野上隨風搖擺的不知名的野花，雪山深處倔強怒放的雪蓮，深山峽谷中高貴的幽蘭，坑塘河湖中潔身自好的荷花，種在花園里的富貴的牡丹，還有笑傲風雪的梅花！

它們，無論是生長在肥沃的花園里，能夠得到人們的精心澆灌；還是需要靠自己艱難地尋找土壤，都盛放出了令人驚艷的生命，這世界才有了豐富的美。大自然告訴我

們：世界之美，在于各美其美。

當今在青年文壇叱咤風云的八零后作家郭敬明與韓寒之爭似乎從未停息，兩人明里暗里互相批判互相攻擊，粉絲之間無數次引發口水戰。我認為大可不必。郭敬明與韓寒各有其美，郭敬明擅長唯美抒情的文字，而韓寒更會針砭時弊，評論社會現象。兩人各有所長，沒有太大可比性。韓寒寫不出郭敬明那樣憂郁細膩的語言，也拍不出票房過億的電影：郭敬明同樣無法擁有韓寒諷刺性的幽默、老練獨特的見解和在賽車界的地位。所以，41 好就好在中國文壇擁有這兩個風格截然不同的作家，才會有現在繁榮發展的文學，迎合多樣的口味。

然而在現在的神州大地上山寨之風盛行。美國媒體刊發《一個下午逛遍巴黎和威尼斯》一文，諷刺的就是中國內地某些開發商為了刺激消費而瘋狂復制國外知名地標和城市風景的現象。顯然這些開發商并不懂得“各美其美”的道理，如此瘋狂的山寨并沒有使建筑在外觀上取勝，更不用說掌握西方國家建筑文化的靈魂了。生搬硬套只會為自己扣上“山寨”的帽子，42 而丟失了真正的美。中國同樣擁有燦爛的建筑歷史，優雅的園林建筑，雄偉的宮殿??我國當代的建筑要想真正創造獨成一家的美，就不該盲目竊取他人之美，淪為西方建筑的贗品，而是不與歷史做切割，傳承自己的美。否則世界將趨于大同。

席慕容說：我們生存在一個文化與藝術都重新萌發個性與特色的時代，每個人對于他人都是一個異教徒。是的，世界需要這樣的“異教徒”。千篇一律和各式模仿秀早晚會使審美疲勞，只有當各位異教

徒不同的思維碰撞出創新的火花，當各位異教徒懂得互相欣賞時，這個世界才真正被稱為“大千世界”而不是“大同世界”。

歌者在歌唱：當我和世界不一樣，那就讓我不一樣。與我同時代的你，你準備好成為我的“異教徒”了嗎？準備好為這大千世界綻放與我不一樣的美了嗎？

欣 賞

高三19班 黃艷青

印度詩人迦梨陀娑曾言: 欣賞吧！在捕捉他人亮光的同時,你會發現自己散發的光華。

我想欣賞的動人之處便在于此：欣賞他人之美，又增添自身之美。

唐朝詩人王維卻非善欣賞者。說他當時位居丞相又頗有文才，府中迎來窮書生孟浩然的來訪，希望得他助力薦于圣上。王維口上應下，但見孟詩絕采，心中卻起妒才之意。這天唐玄宗到府，王維竟以“布衣不便面圣”為由將孟匿于床下。事后孟憤然郁然離去，終不得志抑郁病卒。一句“當路誰相假，知音世所稀”道盡其中怨懟辛酸。

王維胸中納下了“江流天地

外”的寬廣之境，卻納不下對有才之人的欣賞，究其原因，是放不掉對名利的計較。

除了名利，身段面子也可能成為阻礙我們欣賞他人之美的絆腳石。

從古至今，不乏領導上級嫉賢妒能之事，飽識之士目中無人之例。須知美美與共的世界里，必舍去身段。

孔子堅持“三人行，必有我師”的信條，一生虛心求學，甚至向學生屈尊受教。所以他才能流芳千古，“六經”的奧妙成為他贈與后

世最珍貴的禮物。

微軟公司和蘋果公司一直以來都是競爭對手。然而令人匪夷所思的是當蘋果公司出現經濟困難，日常工作全因為資金周轉不靈而陷入癱瘓之時，眾人都猜測比爾蓋茨會不會采用并購手段一舉摧毀蘋果王國，然而他卻作出了驚人之舉——貸款給喬布斯一億美元以幫助蘋果公司度過困難。

假使沒有當初比爾的慷慨解囊，現如今風靡全球的iphone系列也不復存在。當然，微軟又會少一個強有力的競爭對手。然而正因

為比爾蓋茨對喬布斯科技才能的由衷欣賞，才有如今科技業兩大巨頭你追我趕、耀目科技星空之景。

學會欣賞，是一種智慧，更是一種魅力。它為你增添豁達情懷，吸引著才識廣博者與你為友，助你成功。

奸雄曹操有一點廣受贊頌，那便是欣賞愛惜人才。官渡之戰袁紹率十萬大軍猛然攻來，卻固執己見而失許攸良師。當許攸星夜趕到曹營投靠，曹操欣喜至極，竟“跣足出迎”。而后他從許攸之計，襲馬巢、燒糧草，在官渡打了個漂亮

的翻身仗，為統一北方奠定基礎。

曹操憑借賞才愛才之名，納入郭嘉、荀彧、賈詡等賢士良師，最終曹魏贏天下。王維學不會欣賞，失去了孟浩然這一珍貴的心靈伴友，終身內疚不安，豈不是得不償失？

其實只要放下名利，身段，偏見，欣賞他人，你必能從中收獲些許，這將為你增光添翼，助你散發炫目光華。

此時便正是應了費孝通那句“美美與共，天下大同”了，又何樂而不為呢？

尊重文化多樣性

高三18班 宋一丹 63分 前幾年，有一部名叫《刮痧》的電影引起了國際間的熱議。電影講述的是一對居住在美國的中國夫婦，因兒子不舒服給他刮痧，后來孩子背后的淤痕被人發現后，引起了軒然大波，美國人認為這對夫婦虐待孩子，并剝奪了他們的監護權，將孩子送到專門機構。而這對中國夫婦則認為這是中醫中的一種治病方法，由此引發了一系列的事件。